HOMILÉTICA

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SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO

Seminário Interdenominacional – Entidade Mantenedora: COMUNIDADE CRISTÃ VIDA NOVA
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INTRODUÇÃO
Homilética é a arte de pregar, ou seja, é a doutrina que visa
compreender, elaborar e colocar em prática a técnica de se
preparar um sermão. É necessário distinguir muito bem a
Homilética da Hermenêutica.
Enquanto a Hermenêutica é a ciência e a arte de
interpretar, a Homilética é a ciência e a técnica de comunicar ou
expor a mensagem bíblica. As primeiras teorias acerca da
Homilética, surgiram entre 345 e 405 d.c. nos escritos de
Crisóstomo, pregador da Igreja primitiva e também por Santo
Agostinho.
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Os maiores problemas, enfrentados por diversos ministros
do evangelho ante a pregação e construção de uma mensagem
são:
 Falta de Preparo
 Falta de unidade no assunto (Começa pregando uma coisa e
termina pregando outra)
 Falta de uma fé genuína
 Falta de conhecimento de sua própria igreja.
Por estes motivos, cremos que todo pregador do evangelho
tem que buscar fontes de conhecimento, para poder se preparar
adequadamente para a sua vida pessoal e ministerial. Cremos que
as seguintes fontes de conhecimento mais adequadas, ou seja, os
melhores conhecimentos devem ser:
 Conhecimento Bíblico
 Conhecimento Histórico
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 Conhecimento Científico
 Conhecimento Filosófico
 Conhecimento e Experiências pessoais.
I - CONCEITOS BÁSICOS
1. Comunicação: Ação, efeito ou meio de comunicar, aviso,
participação, ligação, comunhão.
2. Dicção: - Maneira de dizer ou pronunciar, expressão, arte de
recitar.
3. Exegese: Interpretação, explicação ou comentário
(gramatical, histórico, jurídico, etc.) de textos, principalmente
da Bíblia.
4. Eloqüência: Capacidade de falar e exprimir-se com facilidade;
dom da falar com fluência.
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5. Fonação: Conjunto dos fenômenos que concorrem para a
produção da voz.
6. Hermenêutica: Princípios de interpretação bíblica; arte de
interpretar os livros sagrados e os textos antigos.
7. Homilética: Eloqüência de púlpito, de cátedra; arte de pregar
sermões, não se abstendo do aprimoramento das habilidades
oratórias. É a ciência que ensina os princípios fundamentais dos
discursos em público.
8. Lógica: Ciência do raciocínio; coerência; raciocínio encadeado;
ligação de idéias.
9. Oratória: Arte de falar em público eloqüentemente ou em
consonância com as regras da retórica; peça dramática religiosa.
10. Persuasão: Ato ou efeito de persuadir; convicção; crença.
Vem de Persuadir: Levar a crer ou aceitar, aconselhar, induzir.
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11. Pronúncia: Articulação do som das letras, sílabas ou palavras.
Maneira especial de pronunciar os sons de certa língua.
12. Pregação: É a comunicação verbal da verdade divina com o
fim de persuadir. Tem em si dois elementos: a verdade e a
personalidade.
13. Retórica: A arte do uso eficiente das palavras em falar e
escrever
14. Sermão: Um discurso religioso formal, baseado na Palavra de
Deus, e que tem por objetivo salvar os homens.
15. Tema: É a matéria de que trata o sermão; a idéia central do
sermão; o assunto apresentado no sermão.
II - PRINCÍPIOS DE HOMILÉTICA
1. A IMPORTÂNCIA DO CONHECIMENTO
Tanto a preparação quanto a exposição são enriquecidas
com o grau de conhecimento do pregador. Os conhecimentos não
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são a principal razão de um sermão, mas são o esqueleto que lhe
dá forma. O pregador não precisa deixar de ser espiritual pelo
fato de enriquecer seus sermões com conhecimentos gerais. Se
o sermão estiver cheio da graça de Deus, então os
conhecimentos nele inseridos resultarão em benções. A
homilética apresenta as regras técnicas, e ensina como o
pregador pode tirar proveito dos conhecimentos, ordenando os
pensamentos e dosando-os com a graça divina.
Todo pregador deve adotar um sistema de estudo, para seu
maior aproveitamento no ministério da Palavra. O que se vai
dizer é resultado do que sabemos, sentimos, pensamos, cremos e
desejamos transmitir.
Cultura é aquilo que a gente sabe, resultado de nossa vivência, da
sedimentação do que somos, sabemos, das influências que
sofremos e de tudo que realmente nos estruturou. Ser um
homem culto em nossos dias, isto é, capaz de pensamento
original e ter digerido as informações do mundo em que vivemos,
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é uma equação diferente da que se apresentava no passado.
Pouco a pouco a "explicação" do mundo foi, cada vez mais,
passando para a área científica..."2 Por isso o importante é
manter os "pés no chão".
Para falar de um tema qualquer é preciso dominar o assunto, a
ponto de torná-lo de uma simplicidade quase alarmante e dar a
impressão ao auditório de que o estamos desvendando juntos,
realizando uma agradável excursão intelectual ou humana,
participando os dois, nós e o ouvinte, do que vai surgir. O que
vale mais é a gente ser a gente mesmo."3
Assim, a primeira e grande obrigação do pregador é a LEITURA,
constante, sistemática dos assuntos que ele aborda em suas
prédicas e de cultura geral.
2. PREGAÇÃO BÍBLICA
"Pregação bíblica, em poucas palavras, é a proclamação da
Palavra de Deus à congregação. Na realidade, proclamar a
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Palavra de Deus significa muito mais do que simplesmente ler a
Bíblia e atribuir uma lição prática à passagem lida. A pregação
bíblica envolve a cuidadosa remoção do texto de seu engaste
original, transferindo-o para a situação atual da igreja. Para
efetuá-lo, o ministro precisa compreender não somente as
Escrituras mas também a sua congregação - o mundo dos tempos
bíblicos e o mundo de sua igreja, bem como as semelhanças e
diferenças entre ambos esses mundos.
Visto que o sermão serve de ponte entre o passado e o presente,
e não constitui meramente um comentário sobre o texto, não se
deve confundir a pregação bíblica com exegese gramatical,
histórica ou teológica. Ela vai além disso, a fim de proclamar a
passagem bíblica como normativa para a fé e prática cristã, de
modo que informa, desperta, assegura e sustém a congregação
em sua vida de fé. No entanto, a pregação bíblica precisa
centralizar-se na passagem bíblica e não nalgum problema
pessoal ou questão contemporânea..."4
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3. PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS DE INTERPRETAÇÃO
BÍBLICA
3.1 - Princípio de Interpretação Gramatical
A pregação bíblica começa com a exegese do texto, e a
exegese segue os princípios gramaticais. Ela procura entender o
significado verbal do texto analisando a função e o sentido das
palavras empregadas...
Visto que a Bíblia foi escrita em hebraico e grego (e algumas
partes em aramaico) o ministro que não conhece essas línguas se
encontra numa posição desvantajosa. Não basta achar num
dicionário o termo equivalente em português a uma palavra
hebraica ou grega...
O ministro que não possui adequadas habilidades lingüísticas
pode fazer uso de tais auxílios lexicais como comentários,
concordâncias e dicionários teológicos, contando que contanto
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que compreenda o seu objetivo e saiba como incorporar as
informações no sermão."5
3.2 - Princípio de Interpretação Histórica
"A exegese histórica dimana.., da convicção de que a revelação
divina era um produto de determinada cultura. Isto não nega, de
modo algum, a inspiração da Bíblia; antes confirma o caráter
histórico da revelação bíblica...
Visto que a Bíblia é um documento histórico e a igreja é um
movimento histórico, a exegese histórica é importante tanto
para compreender a mensagem bíblica como para determinar seu
significado na atualidade. Questões de data, autoria,
antecedentes e circunstâncias são essenciais à tarefa de
preparar sermões bíblicos. Quanto mais conhecermos as
condições político-religiosas e socio-econômicas sob as quais foi
escrito certo documento, tanto melhor poderemos compreender
a mensagem do autor e aplicá-la de acordo com isso."6
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3.3 - PRINCÍPIO DE INTERPRETAÇÃO TEOLÓGICA
"O ministro também deve compreender e explicar um texto
teologicamente. Não somente deve estar inteirado do que esse
texto está dizendo em primeiro plano, mas também da teologia
que elucida o texto."7
Isto significa que o pregador deve conhecer as tradições, a
filosofia, a maneira de pensar, a "Cosmovisão", as idéias acerca
de Deus e da religião na época em que aquela mensagem foi
escrita.
4. A APLICAÇÃO DA MENSAGEM BÍBLICA
"...A mensagem do texto precisa ser traduzida para a linguagem
da congregação e apresentada de tal maneira que se veja
claramente que corresponde a situação contemporânea. Para
realizar isto, o ministro precisa ser versado não só nas
Escrituras, mas também nas ciências sociais, especialmente as
que tem que ver com a conduta humana...
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É importante que o ministro esteja ciente das questões
contemporâneas e de seu impacto sobre o pensamento, as
emoções e a conduta da Igreja...
Um ministro pode fazer esmerada exegese de um texto bíblico e
diminuir no entanto, a significação de seu estudo fazendo
observações superficiais sobre a vida contemporânea. A igreja
necessita de penetrantes análises e críticas do mundo de hoje
em dia."8
5. A APRESENTAÇÃO DO SERMÃO
"Em que deve o pregador basear-se para pregar? Em
manuscritos? Notas? Em nada? Ao prepararmos e
apresentarmos o sermão, normalmente pensamos em quatro
opções: 1.Improviso - nenhum preparo específico; 2.
Extemporâneo - idéias preparadas; 3. Manuscrito - pensamentos

e palavras preparados; 4. Memorização - pensamentos e palavras
preparados e decorados. Uma vez que os números um e quatro
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são extremos e raramente usados, concentrar-nos-emos nos
outros dois métodos...
Na maioria dos casos, a pregação manuscrita força o pregador a
fazer um preparo mais completo e preciso. Aqueles que
escreveram seus sermões antecipadamente, podem analisá-los
com mais exatidão antes de usá-los.
Uma vez que os pregadores extemporâneos não selecionam suas
palavras com antecedência - selecionando apenas as idéias - eles
poupam grande quantidade de tempo na preparação do sermão...
A pregação extemporânea, contudo, em geral é pregação mais
relacional do que manuscrita. Henry Ward Beecher dizia que um
sermão escrito estende uma mão revestida de luva para as
pessoas; sermão não escrito estende uma palma de mão
incandescente. Uma luva pode ser mais perfeita do que a mão
cicatrizada e calosa, mas não é tão calorosa nem tão sensível.
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Ler os sermões limita o contato dos olhos do pregador com o
auditório. Como afirmava Phillips Brooks, a pregação é a verdade
através da personalidade. Ora, os olhos transmitem a
personalidade. Assim, qualquer coisa que interfira com o contato
dos olhos do pregador, impede que a personalidade seja bem
sucedida, e interfere com a pregação.
A maioria dos homiléticos concorda em que a maneira ideal de
pregar um sermão é fazer primeiro um manuscrito, e depois
preparar um esboço - quer o pregador use esse esboço no púlpito
ou o decore...
Muitos pregadores levam um manuscrito ao púlpito, mas lêem
apenas partes dele, pregando o restante dele de improviso. Por
exemplo, as ilustrações e o apelo não se prestam bem para a
elocução manuscrita e provavelmente devam ser pregados de
improviso...
Nenhum método isolado serve para todos. E, obviamente, tanto a
pregação manuscrita como a improvisada possuem vantagens e
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desvantagens significativas... Descubra o que fica melhor para
você..."9
6. A ESTRUTURA DO SERMÃO
Três são as partes essenciais que formam a estrutura de um
sermão: Introdução; Desenvolvimento, plano ou corpo e
Conclusão.
"A estrutura propriamente dita é a organização do sermão com
suas divisões técnicas, que servem para orientar o pregador na
apresentação da mensagem."10
Um sermão precisa ter UNIDADE, ORDEM, SIMETRIA E
PROGRESSÃO.
6.1 - A INTRODUÇÃO
"A introdução é à parte do sermão que serve como ponto de
contato entre o pregador e o auditório. Normalmente, a
introdução é a última parte a ser feita na preparação,.. Tendo
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uma idéia geral do sermão, devidamente estruturada, pode então
preparar eficazmente a introdução.
A introdução deve conter outros aspectos não técnicos. São
aspectos psicológicos. Para começar um sermão, o pregador deve
saber discernir o tipo de auditório, ao qual falará. Deve
desenvolver a habilidade de preparar o seu auditório espiritual e
psicologicamente para ouvir o sermão que irá apresentar. Em
outras palavras, a introdução de um sermão deve fazer com que
os ouvintes sintam boa disposição para escutar o pregador; deve
fazer com que lhe prestem atenção, e que fiquem desejosos de
receber a mensagem que o predicante deseja apresentar."11
Uma boa introdução deve ser:
1. Breve (em torno de 5 minutos)
2. Apropriada, de acordo com o tema do sermão.
3. Interessante.
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4. Simples. Sem arrogância, sem prometer muito.
5. Cuidadosamente preparada.
6.2 - O DESENVOLVIMENTO
Dentro da estrutura do sermão, o desenvolvimento é a parte
principal. Ele é também chamado de esqueleto do sermão, que
deverá ser recheado com comentários apropriados das divisões
pertinentes ao tema.
A manutenção da seqüência lógica do sermão, especialmente na
passagem da introdução para o corpo, depende principalmente de
duas coisas, a saber: uma ordem própria nas divisões e
transições fáceis de um pensamento para outro.
Por outro lado é bom lembrar que as divisões devem obedecer a
uma ordem ascendente, no sentido de um movimento progressivo
durante o sermão.
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6.2.1 - A ILUSTRAÇÃO - A ilustração é para o sermão o que são
as janelas para uma casa. O objetivo principal da ilustração é
facilitar a compreensão do assunto ou mensagem. .
Quais os motivos que nos devem levar a usar ilustrações?
1o) Por causa do interesse humano.
2o) Clareza
3o) Beleza
4o) Complementação.
A ilustração nunca deve ser a parte principal do sermão. É tão-
somente uma janela. Esta nunca é mais importante do que a
casa.12
6.3 - A CONCLUSÃO
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A conclusão idealmente deve conter quatro partes: 1) uma frase
objetiva; 2) um breve resumo ou sumário; 3) um apelo e 4) uma
ou mais frases finais.
A conclusão é basicamente a junção dos fios do sermão. É a
concentração dos principais raios do sermão num só ponto.
Não convém apresentar material novo na conclusão.
Ao fazer o apelo, os pronomes se tornam muito importantes.
Usem os pronomes "vós" e "nós". Incluam-se nele.
O apelo pode ser feito de muitas maneiras. Nem sempre precisa
tomar a forma de um convite que requeira uma resposta visível.
A frase ou frases finais constituem a última parte da conclusão.
As últimas três frases do sermão devem ser muito bem
preparadas, escritas por extenso e, se possível, decoradas.
Alguns não sabem como e quando terminar. Nunca se deve dizer:
"Para terminar..." ou "Terminando..." e então ficar divagando
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durante mais cinco minutos. Não se deve manifestar hesitação
ou incerteza.13
7. TIPOS DE SERMÃO
Existem três tipos principais de sermões:
7.1 - SERMÕES TEMÁTICOS, ou sermão Tópico. A divisão
deriva-se do tema ou assunto apresentado e é independente do
texto bíblico escolhido. No sentido técnico, o sermão tópico é
aquele que deve sua estrutura e sobretudo divisões ao
desenvolvimento da verdade que está em volta do tema.
"o pregador pode exercer sua capacidade analítica e imaginativa,
para usar diferentes modos de dividir o assunto que deseja
apresentar. O sermão tópico envolve criatividade e versatilidade
da parte do pregador."14
7.2 - SERMÕES TEXTUAIS, aqui a estrutura e/ou divisões do
sermão são tiradas do texto bíblico escolhido. Consiste em
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selecionar alguns versículos, um versículo, ou mesmo uma parte
de um versículo como texto.
O mais comum é o pregador usar a divisão natural do texto, onde
a distinção das idéias está no texto e apenas deve ser posta em
destaque. Este tipo de divisão permite ao pregador usar as
próprias palavras do texto. Exemplo, I Cor. 13:13 apresenta três
divisões naturais, cujo tema tirado do texto, fica a critério do
pregador.
Outra divisão que pode ser usada é a textual analítica. Este tipo
de divisão baseia-se em perguntas: quem? que? quando? por que?
como? e, onde? O tema do sermão textual analítico é tirado da
idéia geral do texto. Exemplo: Lucas 19: 1-10: a) foi uma visita
inesperada; b) foi uma visita transformadora; c) foi uma visita
salvadora.
7.3 - SERMÕES EXPOSITIVOS.
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"O sermão expositivo está diretamente ligado ao sermão
textual, com a diferença de que o seu desenvolvimento é feito
sob as regras da exegese bíblica, e não abrange um só versículo,
mas uma passagem, um capítulo, vários capítulos, ou mesmo um
livro inteiro.
O sermão expositivo é o que faz a exegese do texto escolhido. É
o desenvolvimento de uma verdade contida em uma passagem
bíblica. É um método que exige estudo e tempo da parte do
predicante na preparação do que vai expor... Objetivamente, um
sermão expositivo significa colocar fora, mostrar, exibir uma
verdade contida num determinado texto das Escrituras."15.
III - ORATÓRIA
1. REQUISITOS NECESSÁRIOS A UMA BOA ORATÓRIA
1.1 - Influência Pessoal
1.2 - Dicção
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1.3 - Timbre (inflexão, correto uso da voz; agradável)
1.4 - Gesticulação (oportuna e efetiva)
1.5 - Correção Gramatical
1.6 - Expressividade
1.7 - Persuasão
1.8 - Comunicação
2. INFLUÊNCIA PESSOAL
Os cientistas do comportamento afirmam que nos comunicamos
sempre que o contato com alguém seja feito. Com freqüência a
comunicação mais eficiente é não-verbal. O significado da
mensagem está na pessoa e não nas palavras. Conquanto as
palavras possam ser transferidas de uma mente para outra, o
significado não pode ser transferido. Conseqüentemente, crê-se
que todas as comunicações são mudadas 70 a 90% pela pessoa
que recebe.
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3. COMUNICAÇÃO
"A falha na comunicação afasta muitas pessoas das igrejas...
A monotonia na pregação é uma falta grave, principalmente
porque existem muitas maneiras de se variar a comunicação da
mensagem. Os meios de comunicação (multimídia) estão se
aprimorando na variedade de comunicar. Eles sabem que um
comercial, filme, novela ou programa esportivo monótono não
conquista audiência,..
A má comunicação começa com uma voz irritante, fraca,
estridente, aguda ou grave demais. Assim como as boas vozes
produzem convicção as vozes defeituosas geram dúvidas e
rejeição.
Em questão de comunicação a convicção é vital...
'Prega mal quem não tem capacidade de encarar os seus ouvintes
e olha para tudo, menos para as pessoas, e estas desejam uma
perfeita comunicação com o pregador. A comunicação do
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pregador deve ser com pessoas, não com galerias imaginárias,
corredores, paredes, ventiladores, planos ou qualquer outro
objeto no santuário.'
Ignorar a arte da boa comunicação é condenar-se a si mesmo
como pregador. É pregar uma mensagem que não pulsa com o
vigor da realidade. Há pregadores que em nome do conteúdo
pecam na comunicação, isso porque não conseguem se libertar
das anotações."16
4. COMO APRENDER A FALAR?
"... A fala é o resultado de tantos fatores que é preciso zelar
por ela com o máximo de cuidado. Falar já é algo de fabuloso.
Falar bem requer, logicamente, um aprendizado, um contínuo
aperfeiçoamento, porque falar bem representa ser bem, sentir
bem, querer bem, fazer bem, ter dentro de si reservas a

transbordar. Para isso não é preciso ser um intelectual ou um
cientista. Qualquer pessoa, mesmo uma pessoa analfabeta, pode
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transmitir algo que nos enriqueça em experiência ou
conhecimento."17
"A fala deve ser aprendida, mas aprendida mesmo! Falar bem
com boa voz não é um dom natural. Parece sê-lo muito raramente
quando pessoas que nunca aprenderam a utilizar da melhor
maneira sua voz e sua fala, seu gesto e sua capacidade de
comunicar-se, dão a impressão de serem grandes oradores natos.
Mas nunca se poderá dizer até que ponto eles seriam muito
melhores ainda, se tivessem recebido uma orientação
esclarecedora. O fato de uma coisa dar bom resultado não
significa nunca que não possa dar resultado melhor."18
"Nunca é demais repetir que a voz é o homem, que a voz é
"espelho da alma"; que se vê melhor a pessoa ouvindo-a; que "a
voz carrega consigo toda a história do homem e da

Humanidade".1
Como Estudar a Bíblia
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Através do estudo da Bíblia chegamos a conhecer a verdade que
nos liberta (João 8:32). Entretanto, muitas pessoas que
acreditam que o estudo da Bíblia é importante nunca aprenderam
como estudar efetivamente e entender a mensagem da revelação
de Deus. Consideremos algumas sugestões práticas de coisas que
nos ajudarão a ser melhores estudantes da Bíblia.
Atitudes e Preparações Necessárias
Antes que possamos estudar efetivamente a Bíblia, precisamos
considerar sua fonte e abordar o estudo com profundo respeito
pelo Deus que nos criou e nos revelou sua vontade nas
Escrituras. É importante estudar com absoluto respeito pela
palavra de Deus.
Samuel aceitou a instrução de Eli e recebeu as palavras de Deus
com uma atitude de humildade: "Fala, Senhor, porque o teu
servo ouve" (1 Samuel 3:9-10). Cada vez que abrirmos as páginas

das Escrituras, deveremos demonstrar exatamente esta atitude.
O estudante humilde tem que ter também um coração aberto.
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Pedro nos diz que precisamos esvaziarmo-nos do mal para que
possamos aceitar o puro evangelho com o ardente desejo dos
recém-nascidos querendo leite (1 Pedro 2:1-3). Com humildade e
corações abertos, procuramos cumprir o compromisso de cada
servo fiel de Cristo: obedecer tudo o que Jesus nos ordenou
(Mateus 28:19-20).
O estudo proveitoso também depende de uma valorização
correta do texto que estamos estudando. A Bíblia contém a
completa, suficiente e final revelação da vontade de Deus para o
homem, por isso deverá ser estudada cuidadosa e
respeitosamente. O estudante fiel da palavra deverá estar
familiarizado com as afirmações de textos tais como 2 Timóteo
3:16-17; 2 Pedro 1:3; Judas 3; Hebreus 1:1-4; 2:1-3 e Gálatas
1:6-9.
Devemos estudar também com respeito pelo silêncio das
Escrituras. Muitos erros podem ser evitados se temos o cuidado
de não falar presunçosamente quando Deus não falou. Agir
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quando Deus não disse nada é mudar sua palavra (veja a
ilustração em Hebreus 7:12-14, onde o escritor mostra que
Jesus não foi um sacerdote de acordo com a lei do Velho
Testamento, mas que ele mudou a lei ao tornar-se um sacerdote
de uma tribo que não estava autorizada a servir desta maneira).
Jesus tinha o direito de mudar a lei, mas nós não. Tais passagens
como 2 João 9; 1 Coríntios 4:6 e Apocalipse 22:18-19 nos
lembram do perigo de ir além ou acrescentar à palavra revelada.
Uma outra prática importante, quando entramos no estudo das
escrituras, é a oração. Devemos orar como o salmista o fez:
"Desvenda os meus olhos, para que eu contemple as

maravilhas da tua lei" (Salmo 119:18).
Ferramentas Para o Estudo da Bíblia
Há vários recursos que podem ser úteis em nosso estudo da
Bíblia. O mais importante é a própria Bíblia. Somos abençoados
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em nosso tempo por termos Bíblias em quase todas as línguas
faladas. Há um bom número de traduções portuguesas. Escolha
uma que seja inteligível, mas que mantenha cuidadoso respeito
pela mensagem sendo traduzida. Ajuda-nos bastante ter várias
traduções diferentes para comparar.
Muitos outros livros têm sido escritos para auxiliar no estudo da
Bíblia. Uma Chave Bíblica, por exemplo, é muito útil para
localizar várias passagens que usam a mesma palavra. Serve
como um tipo de índice listando as palavras da Bíblia e onde são
encontradas. Vários tipos de dicionários são também bem úteis
no estudo da Bíblia. Muitos mal-entendidos podem ser evitados
ou corrigidos pela consulta a um dicionário comum. Dicionários
especiais de palavras bíblicas são ainda mais valiosos, pois
freqüentemente dão explicações úteis do modo como uma
palavra é usada nas Escrituras. Ainda que eles sejam um pouco
difíceis de se aprender a usar, os dicionários bíblicos baseados
nas línguas bíblicas originais (hebraico e grego) nos ajudam a
HOMILÉTICA I
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apreciar mais precisamente os significados de algumas palavras.
É claro que tais outros livros não são essenciais ao entendimento
de nossa responsabilidade diante de Deus, mas podem esclarecer
a mensagem da Bíblia e nos auxiliar a apreciar sua força e
beleza.
Pode também ser útil estudar o ambiente do texto, usando tais
auxílios como os Atlas ou os mapas das terras bíblicas, livros
sobre história, etc. Tais livros servem para ressaltar o rico
significado do texto.
Comentários aparecem em muitas formas. Podem ser bastante
úteis, ou muito destrutivos. Comentários são simplesmente as
explicações de autores humanos sobre o significado dos textos
bíblicos. Eles vão desde breves artigos ou mesmo notas de
rodapé em Bíblias de estudo, até coleções de livros. Podem ser
encontrados em boletins, revistas, sermões, etc. Ao usar todas
estas fontes, precisamos nos lembrar que seres humanos nunca
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são infalíveis e que todo o ensinamento tem que ser examinado à
luz das Escrituras (Atos 17:11; 1 Tessalonicenses 5:21-22).
Sugestões Sobre Como Estudar a Bíblia
Há algumas sugestões práticas que podem ajudar a desenvolver
bons hábitos no estudo da Bíblia por toda a vida:
1. Leia, leia, leia! O passo mais importante no estudo efetivo é
a leitura do texto. Isto deverá envolver pelo menos dois tipos de
leitura: (a) Leitura geral do texto da Bíblia para tornar-se cada
vez mais familiar com a mensagem da Bíblia como um todo (um
plano bom e prático é ler a Bíblia inteira pelo menos uma vez por
ano), e (b) Leitura mais cuidadosa de textos específicos que
você estiver estudando.
2. Procure entender o contexto. Um dos erros mais comuns no
estudo e ensino da Bíblia é tirar um versículo do seu contexto
para interpretá-lo de um modo que vai contra o significado do
texto e contra o amplo contexto da Bíblia como um todo. Se você
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estiver estudando um capítulo, olhe primeiro o livro onde foi
encontrado. Se estiver estudando um versículo, leia pelo menos o
capítulo que o envolve. Muitos erros serão evitados pela
cuidadosa consideração do contexto em cada estudo. Ajuda no
entendimento da Bíblia procurar respostas para questões
simples, tais como: Quem está falando a quem? Por quê? Quando
e onde tudo isto ocorreu?
3. Observe que tipo de texto você está estudando. É uma
narrativa que relata uma parte da história da Bíblia? Está o
autor desenvolvendo um argumento para explicar ou refutar
alguma doutrina? É uma profecia? Contém o texto mandamentos
específicos? É uma parábola? É parte do Novo Testamento (que
se aplica nos dias de hoje) ou da velha lei (que governava os
judeus do Velho Testamento)?
4. Entenda as palavras que você está estudando. Neste
ponto, aquele dicionário da Bíblia ou outra tradução pode ser
muito útil.
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5. Procure auxílio em outras passagens. Muitos dos mais
difíceis textos da Bíblia são esclarecidos por mais simples
afirmações em relatos paralelos ou similares. A Bíblia é o seu
próprio e melhor comentário! Desde que verdade nunca
contradiz verdade, é nossa responsabilidade estudar
diligentemente para reconciliar as discrepâncias aparentes.
6. Estude para conhecer a verdade, não para defender
crenças pessoais ou tradições humanas.
7. Faça anotações. Muitas pessoas acham muito útil o uso de
um caderno para anotar as observações sobre o texto, perguntas
que elas querem saber, etc. Mais leituras e estudo muitas vezes
responderão a dúvidas ou questões, por isso é bom ter anotações
que você possa usar para aumentar o seu conhecimento.
8. Lembre-se de que a Bíblia nos dá o que necessitamos,
mas nem tudo o que poderíamos querer. A infinita sabedoria
de Deus está além da nossa compreensão, e há muitas coisas que
poderemos querer saber que não estão reveladas na Bíblia (veja
HOMILÉTICA I
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Deuteronômio 29:29). Temos que aprender a contentarmo-nos
com o que Deus disse e não devemos nos permitir opinar e
presumir para falar onde ele não falou.
O Valor do Estudo Bíblico
O estudo da Bíblia é um trabalho que desafia e dá satisfação,
oferecendo muitos benefícios nesta vida, e que ajuda a
equiparmo-nos para ficar na presença de Deus eternamente.
Somos grandemente abençoados pelo privilégio de nos ser
permitido ler e reler a carta de amor que Deus nos deu nas
Escrituras. Que nossas vidas e hábitos de estudo reflitam a
atitude expressada no Salmo 119:14-17:
"Mais me regozijo com o caminho dos teus testemunhos do

que com todas as riquezas. Meditarei nos teus preceitos e às
tuas veredas terei respeito. Terei prazer nos teus decretos;
não me esquecerei da tua palavra. Sê generoso para com o
teu servo, para que eu viva e observe a tua palavra."
HOMILÉTICA I
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HOMILÉTICA I

HOMILÉTICA

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SEMINÁRIO BÍBLICO DE TEOLOGIA CRISTÃ DO RIO DE JANEIRO

Homilética é a arte de pregar, ou seja, é a doutrina que visa

compreender, elaborar e colocar em prática a técnica de se

preparar um sermão. É necessário distinguir muito bem a

Enquanto a Hermenêutica é a ciência e a arte de

interpretar, a Homilética é a ciência e a técnica de comunicar ou

expor a mensagem bíblica. As primeiras teorias acerca da

Homilética, surgiram entre 345 e 405 d.c. nos escritos de

Crisóstomo, pregador da Igreja primitiva e também por Santo

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Os maiores problemas, enfrentados por diversos ministros

do evangelho ante a pregação e construção de uma mensagem

 Falta de unidade no assunto (Começa pregando uma coisa e

termina pregando outra)

 Falta de uma fé genuína

 Falta de conhecimento de sua própria igreja.

Por estes motivos, cremos que todo pregador do evangelho

tem que buscar fontes de conhecimento, para poder se preparar

adequadamente para a sua vida pessoal e ministerial. Cremos que

as seguintes fontes de conhecimento mais adequadas, ou seja, os

melhores conhecimentos devem ser:

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 Conhecimento e Experiências pessoais.

1. Comunicação: Ação, efeito ou meio de comunicar, aviso,

participação, ligação, comunhão.

2. Dicção: - Maneira de dizer ou pronunciar, expressão, arte de

3. Exegese: Interpretação, explicação ou comentário

(gramatical, histórico, jurídico, etc.) de textos, principalmente

4. Eloqüência: Capacidade de falar e exprimir-se com facilidade;

dom da falar com fluência.

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5. Fonação: Conjunto dos fenômenos que concorrem para a

6. Hermenêutica: Princípios de interpretação bíblica; arte de

interpretar os livros sagrados e os textos antigos.

7. Homilética: Eloqüência de púlpito, de cátedra; arte de pregar

sermões, não se abstendo do aprimoramento das habilidades

oratórias. É a ciência que ensina os princípios fundamentais dos

8. Lógica: Ciência do raciocínio; coerência; raciocínio encadeado;

9. Oratória: Arte de falar em público eloqüentemente ou em

consonância com as regras da retórica; peça dramática religiosa.

10. Persuasão: Ato ou efeito de persuadir; convicção; crença.

Vem de Persuadir: Levar a crer ou aceitar, aconselhar, induzir.

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11. Pronúncia: Articulação do som das letras, sílabas ou palavras.

Maneira especial de pronunciar os sons de certa língua.

12. Pregação: É a comunicação verbal da verdade divina com o

fim de persuadir. Tem em si dois elementos: a verdade e a

13. Retórica: A arte do uso eficiente das palavras em falar e

14. Sermão: Um discurso religioso formal, baseado na Palavra de

Deus, e que tem por objetivo salvar os homens.

15. Tema: É a matéria de que trata o sermão; a idéia central do

sermão; o assunto apresentado no sermão.

Tanto a preparação quanto a exposição são enriquecidas

com o grau de conhecimento do pregador. Os conhecimentos não

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são a principal razão de um sermão, mas são o esqueleto que lhe

dá forma. O pregador não precisa deixar de ser espiritual pelo

fato de enriquecer seus sermões com conhecimentos gerais. Se

o sermão estiver cheio da graça de Deus, então os

conhecimentos nele inseridos resultarão em benções. A

homilética apresenta as regras técnicas, e ensina como o

pregador pode tirar proveito dos conhecimentos, ordenando os