Introdução a Esdras e

Neemias
 Visão geral, historiografia do AT

 Josué = A possessão de uma nação;

 Juízes e Rute= A opressão de uma nação;

 1 e 2 Samuel = A estabilização e expansão de uma

nação;

 1 e 2 Reis = A glorificação e deterioração de uma

nação;
 Visão geral, historiografia do AT

 1 e 2 Crônicas = A preparação e destruição do

templo;

 Esdras = A reconstrução do templo;

 Neemias = A reconstrução da cidade;

 Ester = A proteção do povo;

 Esdras-Neemias - Seu lugar no
cânon
1. Na Tanakh, Esdras e Neemias precedem Crônicas,
ainda que a história que cobrem seja posterior à de
Crônicas.
2. Se supõe que Esdras e Neemias foram escritos e
aceitos como canônicos antes de Crônicas.
3. Alguns sugerem que a colocação de Crônicas
depois de Esdras e Neemias tenha sido para concluir
o cânon com uma nota positiva (Harrison).
 Esdras-Neemias - Um livro ou
dois?
1. O talmude Baba Bathra os considerou um livro.
2. Na LXX Esdras era chamado de Esdras 2 e
Neemias de Esdras 3. Ambos eram prefaciados
pelo livro apócrifo de I Esdras.
3. Os masoretas os consideraram um livro.
4. Estão separados nas versões gregas e latinas.
5. Um manuscrito hebreo de 1448 introduziu a
separação deles nos AT hebraicos (Guia literário da
Bíblia 384).
 Esdras-Neemias - Un livro ou dois?

6. Ainda que a tradição de ser um só livro seja mui antiga, a

repetição de Esdras 2 em Neemias 7:6-70 a põe em
dúvidas.
7. Young (434) sugirió que fueron unidos temprano, porque
Nehemías continuó la historia de Esdras o para igualar el
número de libros canónicos con el número de letras en el
alfabeto hebreo.
8. Pela unidade da história que relatam, podem ser estudados
como um livro.
Esdras-Neemias - Idiomas

1. Daniel e Esdras têm seções em

aramaico.
2. Em Esdras, estas seções são 4:8 a 6:18 e
7:12-26.
3. Estas seções contém correspondência
oficial, o que explica o uso do aramaico.
 Esdras-Neemias - Autores

1. Baba Bathra atribui os dois a Esdras.

2. Principalmente por causa das seções escritas em primeira
pessoa do singular, tradicionalmente têm sido atribuidas a
Esdras e a Nehemías respectivamente.
3. Ademais, o estilo e a linguagem de ambos estão de acordo
com outros escritos do período de Esdras e Nehemías.
4. Os críticos os consideraram um livro tardio escrito por um
cronista.
5. Os argumentos dos críticos em favor de uma data posterior
têm sido contestados (Young 436-441).
 Esdras-Neemias - Autores

6. O uso da primeira pessoa e terceira pessoa é difícil

explicar, possivelmente questão de correspondência
paralela.
7. Não há evidência que impossibilite Esdras e Neemias
tenham sido os autores.
8. Ao menos podemos afirmar que os livros se baseam
nas memórias de Esdras e Neemias como suas fontes
principais.
9. Outras fontes foram cartas e listas de famílias.
 Esdras-Neemias - Cronologia
1. Uma dificuldade cronológica surge em Esdras 4-5.
2. Os reis da Pérsia foram:
a) Ciro (560-530 a.C.)
b) Cambises (530-522)
c) Esmérdis (522)
d) Darío I (522-486)
e) Assuero/Xérxes (486-465)
f) Artaxérxes I (465-424)
g) Darío II (423-405)
h) Artaxérxes II (405-358)
3. Em Esdras 4-5, se mencionam Ciro, Darío, Xérxes e Artaxérxes,
mas fora de ordem.
 Esdras-Neemias - Cronologia
4. Aparecem assim:
a) Ciro - 4:1-5
b) Darío - 4:5
c) Xérxes - 4:6
d) Artaxérxes - 4:7-23
e) Darío 4:24; 5-6.
5. Alguns críticos tem acusado o autor de inaptidão e
ignorância ao colocar Xérxes e a Artaxéxes antes de
Darío.
6. Contudo, como Young (438-39) argumenta, 4:6-23 trata-se de
um parêntese que se incluiu para concluir a história da oposição
(compara 4:5 com 4:24).
 Esdras-Neemias - Tema

1. Tema de Esdras:
1. Retorno e reconstrução do Templo;
2. Tema de Neemias:
1. Reconstrução dos muros de Jerusalém;
 Esdras-Neemias - Estrutura

I. Primeiro regresso dos exilados - Ed 1:1 a 2:70

II. Restauração do templo - Ed 3:1 a 6:22
III. Segundo regresso sob Esdras - Ed 7-8
IV. Reforma dos matrimônios mixtos - Ed 9-10
V. Restauração dos muros de Jerusalém sob Neemias - Ne
1:1 a 7:73
VI. Reformas sob Esdras e Neemias - Ne 8-13
(Young 442-447)
 Esdras-Neemias - Estrutura

I. Revisão histórica - Ed 1-6

II. Memórias de Esdras, parte I - Ed 7-10
III. Memórias de Neemias, parte I - Ne 1-7
IV. Memórias de Esdras, parte II - Ne 8-10
V. Memórias de Neemias, parte II - Ne 11-13
(Dillard y Longman 185)
 Esdras-Neemias - Estrutura

A- Retorno de Zorobabel - Es 1-2

B- realizações de Zorobabel - Es 3-6
A- Retorno de Esdras – Es 7-8
B- realizações de Esdras - Es 9-10
A- Retorno de Neemias - Ne 1-2
B- Realizações de Neemias – Ne 3:1-7:3;
C- Reforma final e listas - Ne 7:4-13:31;
A- Retorno de Zorobabel e lista de israelitas (Es 1-2)
• lista de nomes, ouro, prata, vestes sacerdotais (Es 2)
B- Construção do templo e oposição de inimigos (Es 3-6)
• temas: oposição, história do sucesso dos judeus
C- Retorno de Esdras (Es 7- 8)
• Lidando com reis;
• Ordens a reis e governadores para assistir os judeus
• Relatos em 1ª pessoa
D- Purificação do povo (Es 9-10)
C’- Retorno de Neemias (Ne 1-2)
• Lidando com reis
• Ordens a reis e governadores para assistir os judeus
• Relatos em 1ª pessoa
B’- Construção dos muros e oposição de inimigos (Ne 3:1- 7:3)
• temas: oposição, história do sucesso dos judeus
A’- Retorno de Zorobabel, lista de israelitas; reforma final (Ne 7:4-
13:31)
• lista de nomes, ouro, prata, vestes sacerdotais (7:4-73)
 Esdras-Neemias - Propósito

1. Esdras-Neemias concluem a história do AT (pelo

menos a parte que tiene que ver com la Tierra
Prometida) com a restauração do povo em sua terra
com seu templo.
2. Ao mesmo tempo, tanto Esdras como Neemias
terminam com o mesmo fracasso, o matrimônio
mixto.
3. Assim que, a história do AT termina com uma mescla
de triunfo e fracasso.
 Esdras-Neemias - Mensagem
1. Ao terminar com triunfo e fracasso, se destaca de novo a
fidelidade de Deus às suas promessas e ao seu povo, apesar do
pecado deste.
2. Assim, termina com uma pregunta: Seguirá a geração pós-exílica
nos mesmos pecados de antes ou será um remanescente fiel?
a) O fracasso do remanescente foi trágico, porque significou que
o exílio não logrou purificá-lo.
b) O remanescente tinha que ser podado até consistir-se de uma
só pessoa, o Israel fiel e verdadeiro.
c) Ademais, o fracasso demostrou que o castigo em si não foi
capaz de reformar o coração.
 Esdras-Neemias - Mensagem

3. A reconstrução do templo enfatizou o gozo por

uma meta cumprida e a tristeza pela glória passada
perdida - Ed 3:10-13.
a) Quando se dedicou o templo, no se registrou que la
glória do SENHOR o havia enchido como nas duas
ocasiões anteriores (o Tabernáculo e o Templo de
Salomão).
b) Apontava para uma realização futura e mais gloriosa do
Templo, Jesus, Deus conosco, destruído e reconstruído
em 3 dias, em quem vemos a glória de Deus.
 Esdras-Neemias - Mensagem
4. Eskenazi (Dillard e Longman 186-87) identificou três
transições em Esdras-Neemias:
a) De líderes carismáticos ao povo inteiro
b) De santidade estreita a santidade ampla
c) De autoridade oral a autoridade escrita
5. De líderes carismáticos ao povo enteiro:
a) O AT é dominado por personalidades sobressalentes: Abraão,
Moisés, Samuel, Davi...
b) Ainda que Esdras e Neemias foram fortes líderes, o povo inteiro
logrou a meta de construir o templo nos muros da cidade.
c) Esdras se identificou com o povo - Ed 9:5-15.
 Esdras-Neemias - Mensagem
6. De santidade estreita a santidade ampla:
a) O propósito do edito de Ciro foi reconstruir o templo, algo que
se logrou em Esdras 6.
b) Contudo, a construção seguio avante.
c) Igual ao templo, os muros foram consagrados - Ne 3:1.
d) Não só o templo mas toda Jerusalém foi “a cidade santa” - Ne
11:1.
7. De autoridade oral a autoridade escrita:
a) As cartas oficiais têm um papel importante na história.
b) Mais importante foi o papel do livro da lei de Deus.
c) Alí nasceu a pregação expositiva - Ne 8:8.
 Esdras-Neemias - Mensagem
8. Green (Longman e Dillard 187) observou que em
Esdras-Neemias se construíram dois muros:
a) O muro de Neemias levantou uma barreira física entre o
povo de Deus e os gentios (incluindo os samaritanos).
b) O muro de Esdras, a lei de Deus, levantou uma barreira
espiritual entre o povo de Deus e os gentios.
c) O muro de Esdras capaciou o povo a ser digno de viver
dentro dos muros de Neemias.
d) Jesus veio como o ISRAEL IDEAL e adequadamente fez
o que Israel não consguira fazer: derribou os dois muros:
rompendo o véu do Templo e anulando a divisão entre
judeus e gentios - Ef 2:14-18.