Trabalho de pc e artes do

movimento
Professores:
Domingos:
Fabiana Tomaz
Componentes do Grupo

• ANNA BEATRIZ 2anolll

• CHARLES DANIEL
• GABRIEL TOLEDO
MIGUEL LUCAS
WERVETON HENRIQUE
Historia doComgado
• A congada é mistura das festas trazidas pelos negros escravizados com a religiosidade
cristã praticada na colônia.
• No entanto, suas origens remontam à própria África, quando os súditos faziam o Cortejo
aos Reis Congos, a fim de agradecer os seus governantes.
• Ao chegar à colônia, os negros se reconheceram imediatamente com santos negros como
são Benedito, o Africano, santa Efigênia, uma princesa etíope, e Nossa Senhora do
Rosário.
• Todos esses santos foram identificados com os ancestrais africanos e eram homenageados
com cultos e igrejas construídas com o trabalho e o dinheiro de alforriados e escravizados.
• Outra figura saudada na festa é a da princesa Isabel, por seu papel na libertação dos
escravos. Cruza-se a tradição de uma figura da monarquia africana com a brasileira.
• Destacamos duas lendas que explicam a origem da congada: a vida de Chico Rei e a
aparição de Nossa Senhora no mar.
Historia do Rei Chico
• Diz a lenda que Galanga, nome verdadeiro de Chico Rei, era o monarca de sua tribo no Congo, e foi
capturado com toda sua gente. Batizado, recebeu o nome de Francisco e durante a travessia para a colônia
da América Portuguesa, o Brasil, houve uma grande tempestade.
• Os marinheiros, com medo que o navio virasse, jogaram ao mar a esposa e a filha de Chico, para que as
águas se acalmassem.
•
Quando chegaram aqui, em 1740, Chico e seu filho foram comprados e levados para a região das minas, a
Vila Rica, atual Ouro Preto. Desta maneira, Chico se põe trabalhar dia após dia e reúne uma grande
quantidade de metal, o suficiente para comprar sua alforria, a do filho e a de mais de 200 escravos.
• Os escravos que foram libertos por ele passaram a tratá-lo como rei, ao mesmo tempo que se levantava a
igreja de Santa Efigênia.
• Todos os anos, antes da missa dedicada a Nossa Senhora do Rosário, no dia 7 de outubro, acontecia o
cortejo onde se cantava, dançava e se honrava Chico Rei.
• Embora esta lenda não tenha nenhuma evidência histórica, o conto faz parte das tradições orais de Minas
Gerais e sobreviveu ao longo do tempo entre os congadeiros.
 Rei Chico, Rainha E Rei da comgada

MARACATU DE CHICO REI

Cortejo do Rei e da Rainha, na cidade Uberlândia, Minas
Gerais
 Aparição de Nossa Senhora
Outra lenda que faz parte da fundação mística da
congada é a aparição de uma imagem de Nossa
Senhora no mar.
Conta-se que vários grupos foram tentar buscá-la,
cantando e dançando. A santa se aproximava, mas
nunca se movia muito.
O último grupo a tentar foi justamente os de
Moçambique, que eram escravos e traziam cadeias
aos tornozelos. Com seus lamentos, conseguem
trazer a imagem para a costa e desde então,
Moçambiques e Congadeiros tornaram-se os
guardiões da imagem da Virgem do Rosário.
A Origem do Comgado no Brasil
• A Congada no Brasil Hoje, a Congada no Brasil é comemorada em diversos
estados, sempre demonstrando as simbologias que e representada, em
vestimentas, danças afros e coreografias que dramatizam a luta e historia
dos negros através de som de instrumentos musicais simples, como
tambores maracanãs (caixas grandes) e o ripiliques (caixas pequenas),
latinhas amarradas ao pé, bastão que significa o poder de superar as crises
espirituais e principalmente as doenças. O motivo da comemoração é
sempre o mesmo: homenagear santidades católicas. O que muda são as
santidades escolhidas por cada região. O estado da Amazônia, por exemplo,
homenageia Santo Antônio; enquanto em Minas Gerais, onde a festa é
praticada com mais intensidade, homenageiase São Benedito e Nossa
Senhora do Rosário.
Um breve video sobre o comgado

https://youtu.be/ejXPWS
-wU7I
Iphan organiza o Segundo Seminário Virtual do Processo de
Registro do Congado/Congadas/Reinado
Patrimonio Cutural do Comgado

• Manifestação que representa diversas formas de expressão, a congada, também conhecida como congado ou
reinados está em processo de registro pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) para se
tornar Patrimônio Cultural do Brasil. A manifestação é forte em diversos estados, como Minas Gerais, Goiás e São
Paulo, que tornaram-se o recorte espacial da pesquisa de elaboração do dossiê/vídeos da instrução técnica do
registro.
• Para divulgar os trabalhos realizados visando o registro do Congado/Congadas/Reinado, o Iphan organiza o
Segundo Seminário Virtual do Processo de Registro, com a mesma programação nos dias 22, 24 e 27 de setembro,
cujo tema é Os Livros de Registro do Patrimônio Imaterial (Saberes, Celebrações, Formas de Expressão e Lugares)
e o título do bem cultural que será reconhecido. Em conjunto com o seminário, o Iphan publicou formulário on-line
voltado para manifestação de interesse e anuência à continuidade e desdobramentos desse processo de registro.
• A expressão cultural e religiosa envolve o canto coletivo, a dança, o teatro e a fé. Nas festas, as comunidades
congadeiras/reinadeiras louvam divindades e santos de origem africana e/ou católica. Não há um dia fixo para a
manifestação, mas os meses de maio, outubro e dezembro costumam ser os mais escolhidos.
• A dispersão da população africana, ao longo dos séculos, resultou no reestabelecimento de suas sociabilidades com
atuação cosmológica e política nos mais variados territórios. Cada congadeira/reinadeiro conta com a sua própria
organização comunitária para a realização dos rituais, que carregam expressões específicas. A pluralidade de cores,
cantos, instrumentos e elementos culturais utilizados com o intuito de preservar a história são grandes características
das festas de congadas.
Etapa do processo de registro
• O pedido de registro do Congado/Congadas/Reinados a Patrimônio Cultural do Brasil foi
entregue ao Iphan em 2008, pela Secretaria Municipal de Cultura de Uberlândia. A partir
de então, foi feito o levantamento documental para subsidiar o registro da manifestação.
Já no ano de 2019, serviços especializados foram contratados para a produção de
documentação textual e audiovisual para finalizar a instrução técnica do processo de
registro, considerando a diversidade e a vasta territorialidade abrangida pela festa.
• Com a pandemia de Covid-19, o plano de trabalho teve que ser reorganizado. Foram
realizados seminários temáticos online com a comunidade reinadeira/congadeira, para
ampliação do diálogo sobre o processo de registro. Neste ano de 2022, estão sendo
realizados três seminários no total, abordando a apresentação das equipes e dos
mecanismos da Política de Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial; diálogo sobre
os Livros de Registro e o título do bem para o Registro; assim como a devolutiva sobre a
elaboração do dossiê de Registro. O terceiro seminário está programado para novembro.