Igreja Católica no

Ocidente séc. XIII


A continuação e transformação do ocidente,
religião, poder, mentalidades e impacto
social.
 “Como uma obra de Arte,
sempre esta
intelectivamente presente
isto é, permanece
suspensa de modo
potencial em nosso estar

 no mundo, há e sempre
haverá nela uma
conceptualização
“(Costa,2008)

O sonhador, óleo sobre tela por Caspar David Friedrich (1774-1840, Germany
 Românico e Gótico

 Do séc. XI ao séc. XIII, nota se uma transformação na
vida sociopolítica, que reflete diretamente na
arquitetura e na arte.
 A uma transição do estilo românico ao gótico. Mais
que uma questão de estilo, e sim ideológica.
Arquitetura Românica


Igreja de San Martín de Fromista, Palencia, Espanha

Arquitetura Gótica


Catedral de Notre Dame em Paris

Insatisfação, Continuação e
Eminência

Franciscanos Dominicanos

Eremitas Carmelitas
 

A morte de São Domingos (1434-1435). Fra Angelico (1417-1455). Painel do retábulo da Coroação da Virgem,
encomenda da família Gaddi para o altar do convento de São Domingos de Fiesole, Florença, Itália. Louvre,
Paris. Passagens da vida de São Domingos de Gusmão (1170-1221), fundador da ordem dominicana, estão
representadas em cinco quadros na predela do retábulo da Virgem localizado no Louvre. Nesta imagem,
terceiro dos cinco quadros, o santo em seu leito de morte (LOUVRE, 2014). Um filactério sai da boca do
moribundo frade: são palavras de consolo e fé para os que permanecerão no mundo terreno e continuarão a
pregar o nome de Cristo e assim trazer para a salvação os que estão perdidos e em pecado. O gesto de São
Domingos, com a mão direita a admoestar os presentes, chamam-nos às obrigações como militantes de Cristo
El Greco (1541-1614). São Francisco em
oração diante do crucificado (1587-1596), óleo
sobre tela. 105 x 86 cm. Bilbao, Museu de
Belas Artes. No frescor da juventude, com
apenas 25 anos, Francisco de Assis (c. 1181-
1226) despiu sua túnica e seguiu, cantando
pelos montes, para a cidade de Gubbio. Lá
recebeu um rude hábito de ermitão,
sandálias, um bastão e um cinto de couro.
Dois anos depois, após escutar um sermão
que considerou sublime, desfez-se de seu
cinto. Em seu lugar, amarrou na cintura,
uma modesta corda (GARCIA-
VILLOSLADA, 2003: 674). Foi o desfecho
de uma marcha para tornar-se um exemplo
de vida simples, semelhante à Cristo. Na
pintura, El Greco utilizou magistralmente
toda a simbologia religiosa em torno da
veste de São Francisco. Criou uma imagem
na qual o manto e a corda são os maiores
atributos iconográficos de seu voto de
pobreza e piedade. Os franciscanos ficaram
conhecidos na França medieval pelo uso da
corde e ganharam, portanto, a
denominação de Cordeliers (LE GOFF, 1994:
229). A corda, que firma sua túnica, cai pelo
chão. Quando trocou o cinto pela corda,
sentiu-se, enfim, pronto para pregar. Uma
simples corda, para um humilde frade de
Deus.
 A Regra de São Francisco Por
Honório III

 1-Esta é a regra e a vida dos Frades “Menores”
nomeadamente para observar o Evangelho de Nosso
Senhor Jesus Cristo, vivendo em obediência, pobresa
e castidade...(Thatcher and Mac Neal. A Source Book
for Medieval History. New York, 1905.p.499-504. Apud
Espinosa, op. Cit., p. 305-6.)

 Fonte encontrada SÁNCHEZ, Pedrero. GUADALUPE, Maria.História

da Idade Média: Textos e testemunhas. SP: UNESP,2000. p, 136.
Emergência de uma nova
comunidade intelectual

Bolonha
Montpellie
r Oxford

Cambridg
Nápoles e
 
 Apogeu da Escolástica Séc. XIII
 Conflitos Internos
 Organização Institucional no âmbito universitário
Uma nova tríade

 Concilio de Latrão IV

 Torna obrigatório a comunhão para todos os fies.

 E consequentemente, a obrigatoriedade de uma

confissão.
 Aprovação da pratica de penitencia.
 Confissão 
Comunhão Pregação

 Dominicanos e Franciscanos se tornaram

verdadeiros
“profissionais da palavra”.

Sermões frequentemente pronunciados em praças

publicas em dias festivos, aos domingos.
 Costumes Pagãos
Séc. XI

 7-Tem ido rezar em um lugar diferente da igreja ou
daquele que lhe indicou o bispo ou o sacerdote, quer
dizer, junto às fontes, às pedras, às árvores, às
encruzilhadas, e tem acendido lá por devoção uma
tocha ou uma vela; tem levado lá pão ou alguma
oferenda buscando a saúde da lama e do corpo?
(Burcardo de Worms. Decretorum libri, XX. P.L., 140,
960-976. Apud Giordano, op. Cit., p.263-5)
 Fonte encontrada SÁNCHEZ, Pedrero. GUADALUPE,
Maria.História da Idade Média: Textos e testemunhas. SP:
UNESP,2000. p,147.
 Heresia e a Reação
Católica

 Ordenar e Excluir

 Transformação da Igreja como instituição e a

preocupação com as práticas dogmáticas e Sociais

 Cátaros e Valdenses
Empalamento

 
 Ad Abolendan(Papa Lucio III, 1184)
 “licet, ad capiendos”(1233), Ad exstirpanda(1252), ambas
expedidas pelo Papa Gregório IX.

 (PINTO, Felipe. A inquisição ao sistema inquisitório.

Rv. Fac. Direito UFMG. BH, n. 56, p. 189-206, 2010.)
 Cultura Folclórica


Religião popular

Cultura Folclórica

Superstições
 Rituais:

 Abundance
(Abundantia) por Rubens,
ca 1630, museu Nacional
da arte ocidental. Tóquio.
Remete a crença em um
espirito feminino,
denominado Senhora
Abundia ou em latim
abundantia, aquela que
traz abundância as casas
que visita e onde é bem
acolhida.
 As margens e a subversão
integrada dos valores

 “ Ao supracitado papa João mandou corta a barba de Pedro
e depois mandou suspende-lo pelos cabelos na praça de São
João de Latrão para que servisse de exemplo a todos ai
depois já sem vestimentas foi montado num asno ao
contrario as mão colados sobre calda do animal que leva
um odre com penas na cabeça um odre em cada lado flancos
e guizos amarrados no rabo assim foi conduzido por toda a
cidade de Roma sendo flagelado zombado e ridicularizado
antes de mandado para a prisão onde sofreu por muito
tempo”(Liber pontificalis. Texte, introduction et
commentaires par L. DUCHESNE. Paris: E. de Boccard,
1955, t. 2,p.252. )
Entre o ameaçador e o
Estranho
•Antigo Testamento
•Estereotipados
•Contra os Judeus(1143)
•Noção de raça formada no séc. XI
•Concilio de IV Latrão e as
•“Caça as Bruxas”
perseguições

Judeus Feiticeiros

•Deficientes
•Homossexuais
•Leprosos
Estranhos
As perseguições Feiticeiros

 Pedro o Venerável  Estereótipos forjados
escreve o tratado de pela igreja católica
Contra os Judeus(1143)  Camponeses
 Concilio de Latrão IV  Não se tinha noção de
 Pogroms Gênero, só tendo essa
noção no séc. XIX
 Práticas Folclóricas
 Fonte

 Enton diss' a Madre de
Deus,
per como eu achei escrito:
«A falssidade dos judeus
é grand'; e tu, judeu
maldito,
sabes que fuste receber
teu aver, que ren non
falia, fuste a arc' asconder
so teu leito con felonia.»
(METTMAN, 1989: 122)
 Objeto desse trabalho, o texto
da cantiga 25 é o relato do
empréstimo de um judeu a um
cristão. Tanto a nobreza, quanto
o campesinato cristão estavam
na época cada vez mais
endividados com os judeus.
Isso gerou uma crescente
tensão, apesar das iniciativas da
nobreza e do clero da Igreja
Católica para impedir
divergências e violências sociais
(COSTA, 2008)
 Pense.

 Em que medida as construções medievalescas
discutidas aqui se mostram na sociedade hodierna?
 Referências Bibliográficas
 BAKHTIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Média e no Renascimento: o contexto de François Rabelais.
Tradução de Yara Frateschi Vieira. São Paulo: Hucitec; Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2008.
 BRAULIO, Thaynná. Catarismo: Fé e Guerra no Pays d’ Oc. Monografia apresentada na Universidade
Federal de Juiz de Fora, 2013.(Acesso: acervo-UFJF)
 COSTA, Ricardo. DANTAS, Barbosa. “A Falsidade dos judeus é grande”: Uma representaçã ode Judeus
nas Cantigas de Santa Maria(séc.XIII). Trabalho apresentado no X EIEM a seção de comunicação livre:
história e historiografia: metodos e fontes para os estudo da sociedade Medieval. Brasília: ABREM/PEM-
UnB, 2013.
 COSTA, Ricardo. DANTAS, Barbosa. “ No sermon mui gran gente que y era”: os frades pregadores nas
Cantigas de Santa María(séc. XIII). Congresso Internacional. Ordens Religiosas na Idade Média:
Concepções de Poder e modelos de sociedade(séc. XII- XV). LEME/ UFMG, 2014.
(Acesso:www.ricardocosta.com)
 Fonte Concilio de Latrão IV(Acesso: www.bnportugal.pt)
 Fonte Contra os Judeus (Acesso: www.ccma.cat)
 MACEDO, José Rivais. Charivari e ritual judiciário: a cavalgada infamante na Europa Medieval. In: Célia
Marques TELES e Risonete Batista de SOUZA(orgs). Anais do V Encontro de Estudos Medievais.
Salvador: Quarteto Editora, 2005. p. 392-399.
 SÁNCHEZ, Pedrero. GUADALUPE, Maria. História da Idade Média: Textos e testemunhas. SP:
UNESP,2000.
 SOLANO, Alexandre Francisco. A Escrita de uma Vida: São Francisco de Assis entre a história e a
ficção. f, 13. Travessias Interativas. e. vi, 2013.
Fonte Contra os Judeos (Acesso:www.ccma.cat/catradio/alacarta/sons-de-ledat-
mitjana/capitol-xii-contra-los-jueus/audio/921889/#)

Fonte Crônica de El –Rei D. João II. p. 23

(Acesso:https://ia902205.us.archive.org/25/items/chronicadeelrei01peregoog/
chronicadeelrei01peregoog.pdf)

Fonte Game of Thrones: BENIOFF, David . WEISS, D. B. Game of thrones[Serie

Televisiva]. Produção de CAULFIELD, Bernadette. DOELGER, Frank. BENIOFF,
David. WEISS, D. B. STYLES, Lynn. MARTINS, George R. R., direção de
BENIOFF, David. EUA. HBO, 2011.