ESTUDOS LITERÁRIOS

TROVADORISMO

Cursos Técnicos Integrados - 1º ano

Professora: Lorilei de Moraes Gugelmim
 Trovadorismo

São Francisco dá seu manto a um homem pobre, um dos 28

A anunciação (1333), de Simone Martini. afrescos pintados por Giotto na igreja São Francisco de
Assis,
entre 1296 e 1300, em Assis, na Itália.
 Apesar das diferenças entre
as três obras observadas, que
aspecto as aproxima e
constitui uma das principais
marcas da arte gótica
medieval?

Interior da igreja Sainte –Chapelle , em Paris, construída entre 1246 e

1248 por ordem do rei Luís IX
 A arte gótica
A arte gótica surgiu na
Europa na Baixa Idade
Média fortemente na
arquitetura (com a
construção de igrejas) e na
pintura.
Na arquitetura, as principais
novidades em relação ao
estilo romântico, que
predominou na Alta Idade
Média, foram os tetos
abobadados, sem colunas ou
paredes de sustentação, e os
vitrais.
 TROVADORISMO

TROVADORISMO
Conjunto de produções literárias
da Baixa Idade Média, em
Portugal. Corresponde à primeira
fase da história de Portugal e está
intimamente ligado à formação
do país como reino independente.
 O CONTEXTO DE PRODUCÃO E RECEPÇÃO DO
TROVODORISMO

 O desenvolvimento das cantigas trovadorescas em Portugal se deu em parte na corte, por

influência das cantigas provenientes da França, e em parte na cultura popular ibérica. Apesar
disso, era essencialmente na corte que elas eram cantadas e executadas. Os trovadores
(geralmente nobres) eram os criadores das cantigas, mas quem as cantava e tocava, com o
acompanhamento de outros músicos, era o jogral. Assim, de castelo em castelo, de feudo em
feudo, essas composições eram transmitidas oralmente.
 Durante a Idade Média, a concepção de mundo era essencialmente teocêntrica. A Igreja tinha
uma importância fundamental na vida das pessoas e toda produção e recepção das artes estava
relacionada a ela.
 Como poucos tinham acesso à leitura, à escrita, à cultura letrada e às artes em geral, era no
espaço das igrejas que as pessoas podiam conhecer as manifestações da pintura, da música e da
arquitetura. As representações teatrais também eram feitas na parte externa da igreja em datas
religiosas.
Os artistas medievais eram classificados como:
 Trovador
Poetas cultos que compunham a letra e a música
as canções, nobre, não recebia por suas funções.
 Jogral
Compositor saltimbanco, recebia por suas funções.
 Menestrel
Artista que servia a determinada corte.
 Jogralesa ou soldadeira
Moça que acompanhava os artistas, dançando,
cantando e tocando castanholas.
 Cantigas trovadorescas
Poesia para ser cantada
Na Idade Média, em Portugal duas eram as espécies de poesia trovadoresca: a lírico-amorosa, expressa
em duas formas, a cantiga de amor e a cantiga de amigo; e a satírica, expressa na cantiga de escárnio e de
maldizer. O poema recebia o nome de “cantiga” (ou ainda de “canção” e “cantar”) pelo fato de o lirismo
medieval associar-se intimamente com a música: a poesia era cantada, ou entoada, e instrumentada. Daí se
compreender que o texto sozinho, como o temos hoje, apenas oferece uma incompleta e pálida imagem do
que seriam as cantigas quando cantadas ao som do instrumento, ou seja, apoiadas na pauta musical.
Todavia, dadas as circunstâncias sociais e culturais em que essa poesia circulava, perderam-se numerosas
cantigas, e a maioria das pautas musicais. Destas, somente restaram sete, pertencentes a Martim Codax,
trovador da época de Afonso III (fins do século XIII). O acompanhamento musical fazia-se com
instrumentos de corda, sopro e percussão (viola, alaúde, flauta, adufe, pandeiro, etc.).
(Massaud Moisés. A literatura portuguesa através dos textos. 17. ed. São Paulo: Cultrix. p. 15.)
 Cantigas trovadorescas
Cantigas de amor
Cantigas
líricas Cantigas de
amigo

Cantigas de
Cantigas escárnio
satíricas
Cantigas de
maldizer
 Cantigas líricas

Cantigas de amor
Como as cantigas provençais, das quais se originam, as cantigas de amor galego-
portuguesas exprimem a paixão infeliz, o amor não correspondido que um trovador dedica a
sua senhora
Aspectos formais e de conteúdo
 O eu lírico é sempre masculino e representa o trovador que dirige elogios a uma dama.
 O trovador, que sofre com frequência, se autodenomina coitado, cativo, aflito,
enlouquecido, sofredor.
 A dama é identificada por termos que destacam suas qualidades físicas (fremosa, delgada,
de bem parecer), morais (bondade, lealdade, comprida de bem) e sociais (falar mui bem).
 Ao comparar sua dama às outras da mesma corte, o eu lírico a apresenta como superior.
 Os trovadores galego-portugueses utilizavam versos com sete sílabas métricas
(redondilha maior). O refrão é uma inovação em relação aos provençais.
Os trovadores e o amor cortês
Baseado nas relações feudais de suserania e vassalagem, o amor cortês nasceu com a produção lírica dos
trovadores, no século XII, no sul da França. Essa concepção de amor instaurou um tipo de relação na
qual a dama, geralmente casada e de uma categoria social superior, torna-se a senhora, a suserana,
daquele que lhe devota amor; por isso, o cavaleiro, ou o trovador, na posição de vassalo, é seu servidor e
deve prestar-lhe a mesma fidelidade e devoção que presta ao seu senhor feudal. A dama, nesse contexto,
é uma figura altiva, distante, praticamente inacessível.
O amor cortês é uma convenção amorosa que, nas cantigas de amor galego-portuguesas, se expressa pela
presença de determinados elementos, entre os quais se observam:
 a absoluta submissão à dama;
 a vassalagem humilde e paciente, que se verifica, inclusive, pela presença da expressão mia senhor
(minha senhora);
 o resguardo da dama, a fim de sua reputação não ser abalada; assim, era vedado ao trovador revelar
quem era o objeto de seus lamentos e suspiros;
 o elogio à dama, feito por meio de termos abstratos e indeterminados quanto aos traços físicos
(“fremosa, de bon parecer”), que podem aparecer combinados com qualidades não físicas (“bem
falar”, “siso”, “doçura”).
Cantiga de amor
Trecho de uma cantiga de amor de João Garcia de
Guilhade
A bõa dona por que eu trobava,
e que nom dava mulha rem por mi,
pero s’ela de mi rem nom pagava,
sofrendo coita sempre a servi;
e ora já por ela ‘nsandeci,
e dá por mi bem quanto x’ante dava.
[...]
A boa dona por quem eu trovava,
e que não dava nada por mim,
embora ela não gostasse nada de mim,
com sofrimento sempre a servi;
e agora já por ela enlouqueci,
e dá por mim tanto quanto antes dava.
[...]
 Cantigas de amigo

De modo geral, as cantigas de amigo falam de uma relação amorosa concreta que
acontece entre pessoas simples, que vivem no campo. O tema central dessas cantigas é a
saudade.
Aspectos formais e de conteúdo
 Nas cantigas de amor, todas as referências dizem respeito aos membros da corte, à
vida nos palácios, às damas sofisticadas e ricas; em contrapartida, nas cantigas de
amigo, elas dizem respeito aos sentimentos e à vida campesina, às mocas simples que
vivem nas aldeia e nos campos.
 O eu lírico é sempre feminino e representa a voz de uma mulher (amiga) que
manifesta a saudade pela ausência do amigo( namorado ou amante).
 Como o trovador que compõe essas cantigas é um homem, o eu lírico feminino
apresenta aquilo que os compositores consideram a visão da saudade e do amor.
 Cantiga de escárnio
Ai, dona fea, fostes-vos queixar
que vos nunca louv[o] em meu
cantar;
mais ora quero fazer um cantar
em que vos loarei toda via;
e vedes como vos quero loar:
dona fea, velha e sandia!
Dona fea, se Deus mi pardom,
pois avedes [a]tam gram coraçom
que vos eu loe, em esta razom
vos quero ja loar toda via;
e vedes qual sera a loaçom:
dona fea, velha e sandia!
Dona fea, nunca vos eu loei
em meu trobar, pero muito trobei;
mais ora ja um bom cantrar farei,
em que vos loarei toda via;
e direi-vos como vos loarei:
dona fea, velha e sandia!
Joan Garcia de Guilhade
Ai, dona feia, foste-vos queixar
que nunca vos louvo em meu cantar;
mas agora quero fazer um cantar Português atual
em que vos louvares de qualquer modo;
e vede como quero vos louvar
dona feia, velha e maluca!
Dona feia, que Deus me perdoe,
pois tendes tão grande desejo
de que eu vos louve, por este motivo
quero vos louvar já de qualquer modo;
e vede qual será a louvação:
dona feia, velha e maluca!
Dona feia, eu nunca vos louvei
em meu trovar, embora tenha trovado
muito;
mas agora já farei um bom cantar;
em que vos louvarei de qualquer modo; Ouça também:
e vos direi como vos louvarei: https://www.youtube.com/
watch?v=f3FNVOAzwKA
dona feia, velha e maluca!
 Cantigas de amigo

 O cenário é muito importante nesses textos e sempre caracteriza um ambiente campesino.

Várias personagens além da donzela e de seu amante participam, como a mãe, amigas,
damas de companhia.
 O tom das cantigas é mais positivo e otimista que o das cantigas de amor, pois embora
falem da saudade, tratam de um amor real e ocorre entre pessoas de condição social
semelhante.
 Essas cantigas sempre apresentam refrão. Os versos costumam ter cinco sílabas métricas
(redondilha menor). Os trovadores utilizam versos muito semelhantes em estrofes
diferentes, criando assim uma estrutura com paralelismos.
 Cantigas satíricas
As cantigas satíricas apresentavam críticas ao comportamento social de seus
pares, difamavam alguns nobres ou denunciavam as damas que deixavam de
cumprir seu papel no jogo do amor cortês. Elas podem ser de escárnio ou de
maldizer.
Cantigas de escárnio
Nas cantigas de escárnio, o trovador critica alguém por meio de palavras de
duplo sentido, para que não sejam facilmente compreendidas. O efeito satírico
é obtido por meio de ironias, trocadilhos e jogos semânticos. De modo geral,
ridicularizam o comportamento de nobres ou denunciam as mulheres que não
seguem o código do amor cortês.

Ai flores, ai, flores do verde pino,
se sabedes novas do meu amigo?
ai, Deus, e u é?
Ai flores, ai flores do verde ramo,
se sabedes novas do meu amado?
ai, Deus, e u é?
Se sabedes novas do meu amigo,
aquel que mentiu do que pos
comigo?
ai, Deus, e u é?
Cantiga de amigo
Se sabedes novas do meu Vocabulário
amado, pino: pinheiro
aquel que mentiu do que mi a novas: notícias
jurado? e u é?: e onde ele está?
ai, Deus, e u é? do que pôs comigo: sobre aquilo
Vós me perguntades polo que combinou comigo (isto é, o
voss’amigo? encontro sob os pinheiros).
E eu ben vos digo que é viv’ e preguntades: perguntais
sano polo: pelo
ai, Deus, e u é? que é san’e vivo: que está são (com
Vós me perguntades polo saúde e vivo).
voss’amado? e seera vosc’ant’o prazo saído
E eu ben vos digo que é viv’e (passado): e estará convosco antes
sano de terminar o prazo combinado.
ai, Deus, e u é?
 Cantiga de maldizer
Nas cantigas de maldizer, o trovador faz suas críticas de modo direto, explícito,
identificando a pessoa satirizada. Essas cantigas costumam apresentar linguagem
ofensiva e palavras de baixo calão. Muitas vezes, tratam de indiscrições amorosas de
nobres e membros do clero.
Exemplo:
Roi queimado morreu con amor
Em seus cantares por Sancta Maria
por ua dona que gran bem queria
e por se meter por mais trovador
porque lhela non quis [o] benfazer
fez-sel en seus cantares morrer
mas ressurgiu depois ao tercer dia!…
 Resumo das cantigas líricas
CANTIGA DE AMOR CANTIGA DE AMIGO

• eu lírico masculino • eu lírico feminino

• objeto desejado: a dama, a “senhor” • objeto desejado: o amigo

• o homem presta a vassalagem • a mulher sofre pelo amante,

amorosa, pelo amor não namorado ausente
correspondido (“coita”)

• mulher idealizada, superior • mulher real, mais concreta

• ambiente palaciano • ambiente rural

 Resumo das cantigas satíricas
CANTIGA DE ESCÁRNIO CANTIGA DE MALDIZER

• Ataque indireto • Ataque direto

• Predomínio da ironia e do sarcasmo • Predomínio de palavras chulas (baixo

nível)

• Críticas a costumes, pessoas, • Críticas a costumes, pessoas,

acontecimentos acontecimentos

• Não declaração de nomes • Declaração do nome da pessoa criticada

 FOCO NO TEXTO
Quantos an gran coita d’amor
eno mundo, qual og’ eu ei,
Texto 1 querrian morrer, eu o sei,
o averrian én sabor.
Mais mentr’ eu vos vir’, mia senhor,
sempre m’eu querria viver,
e atender e atender!
Pero ja non posso guarir,
ca ja cegan os olhos meus
por vos, e non me val i Deus
nen vos; mais por vos non mentir,
enquant’ eu vos, mi senhor, vir’,
sempre m’eu querria viver,
e atender e atender!
Quantos o amor faz padecer
penas que tenho padecido,
querem morrer e não duvido
que alegremente queiram morrer.
Porém enquanto vos puder ver,
vivendo assim eu quero estar
e esperar, esperar.
Sei que a sofrer estou condenado
e por vós cegam os olhos meus.
Não me acudis; nem vós, nem Deus.
Mas, se sabendo-me abandonado,
ver-vos, senhora, me for dado,
vivendo assim eu quero estar
e esperar, esperar.
 FOCO NO TEXTO – TEXTO

E tenho que fazen mal-sen Esses que veem tristemente

quantos d’amor coitados son
de querer sa morte, se non
ouveron nunca d’amor ben
com’ eu faç’. E, senhor, por én
sempre m’eu querria viver,
e atender e atender!
desamparada sua paixão,
querendo morrer, loucos estão.
Minha fortuna não é diferente;
porém eu digo constantemente:
vivendo assim eu quero estar
e esperar, esperar.

coita: dor, aflição, desgosto.

fortuna: destino, fado.
(João Garcia de Guilhade. In: Cantares dos trovadores galego-portugueses.
Organização e adaptação da linguagem por Natália Correia. Lisboa: Estampa, 1998. p. 112-3.)
Texto 2

(Levou-s'a louçana), A bela acordara, Vai lavar cabelos Lavar seus cabelos
levou-s'a velida; formosa se erguia; na fria fontana, vai, na fonte clara,
vai lavar cabelos lavar seus cabelos passa seu amigo passa seu amigo
na fontana fria, vai, na fonte fria, que a muit'ama, que muito a amava,
leda dos amores, radiante de amores, leda dos amores, radiante de amores,
dos amores leda. de amores, radiante. dos amores leda. de amores, radiante.

(Levou-s'a velida), Formosa se erguia; Passa seu amigo, Passa seu amigo
levou-s'a louçana; a bela acordara; que lhi ben queria; que muito lhe queria;
vai lavar cabelos lavar seus cabelos o cervo do monte o cervo do monte
na fria fontana, vai, na fonte clara; a augua volvia, a água volvia,
leda dos amores, radiante de amores, leda dos amores, radiante de amores,
dos amores leda. de amores, radiante. dos amores leda. de amores, radiante.

Vai lavar cabelos Lavar seus cabelos Passa seu amigo, Passa seu amigo
na fontana fria; vai, na fonte fria; que a muit'ama; que muito a amava;
passa seu amigo passa seu amigo o cervo do monte o cervo do monte
que lhi ben queria, que muito lhe queria, volvia a augua, revolvia a água,
leda dos amores, radiante de amores, leda dos amores, radiante de amores,
dos amores leda. de amores, radiante. dos amores leda. de amores, radiante.

(Pero Meogo. In: Cantares dos trovadores galego-portugueses, cit., p. 142-5.)

 FOCO NO TEXTO

1. Observe o eu lírico (a voz que fala em poemas ou canções) de cada uma das cantigas.
a. Nas cantigas de amor, o eu lírico é tradicionalmente masculino. O texto 1, de João Garcia de Guilhade,
segue esse modelo? A quem o eu lírico se dirige?
b. Nas cantigas de amigo, manifesta-se geralmente um eu lírico feminino, ou seja, há uma voz feminina
que canta, em 1a pessoa, os seus sentimentos amorosos. O texto 2, de Pero Meogo, segue esse modelo?
Justifique sua resposta com elementos do texto.
2. No texto 1, o eu lírico lamenta, logo no primeiro verso, a “coita d’amor”, isto é, o sofrimento amoroso
por não ser correspondido pela amada.
a. Nas cantigas de amor, a visão é afetada pelo sofrimento do amante. Que verso dessa cantiga melhor
exemplifica tal afirmação?
b. Ao sofrer uma dor que não cessa, as vítimas do amor não correspondido normalmente desejam a morte.
Esse é o desejo do eu lírico dessa cantiga? Justifique sua resposta.
 FOCO NO TEXTO
3. As cantigas de amor galego-portuguesas seguem o modelo das canções dos trovadores da Provença,
região do sul da França. As canções provençais baseiam-se no chamado amor cortês, uma concepção de
amor regida por códigos precisos e rigorosos. Leia o boxe “Os trovadores e o amor cortês” e, a seguir,
responda: Que elementos característicos do amor cortês estão presentes na cantiga de João Garcia de
Guilhade?
4. Originárias da própria península Ibérica, as cantigas de amigo apresentam um registro mais popular.
Nessas composições, a figura feminina tem mais corporalidade, diferenciando-se da aristocrática e distante
“senhora” das cantigas de amor.
a. No texto 2, quais são as características físicas da jovem?
b. Como é o ambiente em que ela está? Que elementos dele são mencionados?
c. Com quem ela se encontra?
d. Quais sentimentos tomam sua alma?
e. Nessa cantiga, a realização amorosa seria possível?
 FOCO NO TEXTO
5. Formalmente, além do refrão, as cantigas de amigo podem apresentar paralelismos, uma técnica de
repetição de versos que contribui para a musicalidade e a memorização.
a. O par de estrofes é um tipo de paralelismo que consiste na repetição de duas estrofes formadas por
versos ligeiramente diferentes. Releia as duas primeiras estrofes do texto 2 e compare o 1º , o 2º e o 4º
versos de cada uma delas. Quais são as modificações de um verso para outro?
b. O refrão, isto é, versos que se repetem no final de cada estrofe, auxilia na construção de sentido do
texto, pois, pela repetição, sublinha uma ideia, um sentimento, uma emoção, uma concepção de vida do
eu lírico. O que os refrões dos textos 1 e 2 ressaltam?
6. Compare as cantigas de amor e de amigo quanto à profundidade das ideias. Qual delas apresenta maior
complexidade na abordagem do tema amoroso?
 FOCO NO TEXTO
Texto 3 Na cantiga satírica a seguir, D. Pedro, Conde de Portugal, se refere a uma
freira que se chamava Mor Martins Camela e a um rabi (líder religioso de
comunidade judaica) que tinha o sobrenome Bodalho.

Natura das animalhas É próprio dos animais

que son dũa semelhanca
e de fazeren crianca,
mais des que son fodimalhas.
Vej’ora estranho talho
qual nunca cuidei que visse:
que emprenhass’ e parisse
a camela do bodalho.
que da mesma espécie são
fazer filhos: para a função
têm órgãos naturais.
Mas vejo eu um caso raro
o qual não cuidei que visse:
que emprenhasse e que parisse
a camela do bodalho.

Luis Matuto
 FOCO NO TEXTO
As que son dũa natura
juntan-s’ a certas sazoes
e fazen sas criacoes;
mais vejo ja criatura
ond’eu non cuidei vee-la;
e poren me maravilho
de bodalho fazer filho,
per natura, na camela.
As que son, per natureza,
corpos dũa parecenca
juntan-s’ e fazen nacenca, —
esto e sa dereiteza:
mais non coidei en mia vida
que camela se juntasse
con bodalh’ (e) emprenhasse
(e) demais seer d’el parida.
Os de idêntica natura
juntam-se em certos momentos
para engendrar seus rebentos;
mais eis que uma criatura
vejo onde não cuidei vê-la
bodalho: porco.
e com tal me maravilho:
cuidar: supor.
Bodalho fazer um filho
emprenhar: engravidar.
naturalmente a camela.
Consiste em associar a freira e
o rabi aos animais que seus
Esses a que a natureza
sobrenomes designavam.
deu igual conformação
Figurado.
unem-se e nessa união
fazem filhos com justeza.
Mas não vi em minha vida
camela que se juntasse (D. Pedro, Conde de Portugal. In: Cantares dos
com bodalho, engravidasse trovadores galego-portugueses, cit., p. 260-1.)
e dele fosse parida.
7. Para criticar a relação amorosa da freira com o rabi, o eu lírico faz, ironicamente, um jogo
de palavras.
a. Em que consiste esse jogo?
b. Conclua: Na cantiga, as palavras camela e bodalho são empregadas em sentido literal ou
figurado?
8. O eu lírico reitera ao longo da cantiga que a camela e o bodalho não são semelhantes por
serem de espécies diferentes.
a. Com base na leitura do texto e nas informações dadas sobre a freira e o rabi, responda: Por
que eles são considerados de espécies diferentes?
b. O eu lírico sugere que a relação da camela com o bodalho é um desvio da natureza. Que
elementos do texto dão sustentação a essa ideia?
9. As cantigas satíricas medievais criticam comportamentos e costumes de personalidades da
aristocracia ou de determinados grupos sociais e, ao fazer isso, revelam determinados valores
e preconceitos da época.
a. Que críticas são feitas na cantiga de D. Pedro?
b. Que tipo de preconceito a cantiga revela?
10. A cantiga satírica de D. Pedro, Conde de Portugal é de escárnio ou de maldizer?
 Sem ter você
As questões amorosas continuam ocupando grande espaço na música.
Veja como esse tema é desenvolvido em uma canção atual

Alegria é olhar pro seu sorriso e ter você sempre ao meu lado Ouça também
Alegria é andar junto a você e poder ser o seu namorado,
O seu namorado https://www.youtube.com/watch?v=cqB5neqVrfM
Meu amor, não se vá. Eu sofro tanto sem ter você!
Eu sofro tanto sem ter você!
Alegria é olhar pra sua boca e poder ver sua pele macia
Alegria é poder olhar teus olhos e dizer que serás sempre minha,
Que serás sempre minha
Meu amor não se vá. Eu sofro tanto sem ter você!
Eu sofro tanto sem ter você!
CAMELO, Marcelo. Intérprete: Los Hermanos. In: Los Hermanos, 1999.
Rio de Janeiro: Sony Music
I – Responda ao que se pede com base na canção “Sem ter você”.

1. Qual o tema desenvolvido em “Sem ter você”?

2. Que elementos indicam que se trata de um texto atual?
3. Quais os sentimentos que o eu lírico expressa pela mulher amada?
4. Que elementos formais e de conteúdo da canção permitem compará-la a
uma cantiga de amor?

II – Pesquise um exemplo de cada tipo de cantiga trovadoresca.

 Referências

CEREJA, W. ; VIANNA, C. D.; DAMIEN, C. Português

Contemporâneo: diálogo, reflexão e uso. 1 ed. São Paulo:
Saraiva, 2017. 384 p.
ABAURRE, M. L.M.; PONTARA, M. Literatura: tempos,
leitores e leituras. Parte I. 3 ed. São Paulo: Moderna, 2015. 223
p.