MANUAL BSICO DE RELIGIO

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Uma verdade inquestionvel e inconveniente para todo o crente:

Sua religio apenas mais uma.

Sua religio to verdadeira ou to falsa quanto todas as outras. E sua f no tem o poder de mudar esta verdade, apenas a opo de fechar os olhos a ela. (JL)

Sumrio

PARTE 1 RELIGIO .................................................................................... 10 Examinando a Religio ................................................................................. 10 A necessidade de uma crena ...................................................................... 15 Tpicas Justificativas Religiosas ................................................................... 19 1 Justificativa: EXTRAPOLAES ............................................................. 19 2 Justificativa: ARGUMENTOS DE CONVENINCIA ................................... 19 3 Justificativa: TENTATIVA DE ALEGAR UM CONHECIMENTO SUPERIOR SOBRE A BBLIA SEM DEMONSTRAR NADA QUE JUSTIFIQUE ISSO ........... 20 4 Justificativa: DESESPERO ..................................................................... 20 5 Justificativa: TTICA DE DISTRAO .................................................... 20 6 Justificativa: CRIAR EXPLICAES ABSURDAS ..................................... 21 7 Justificativa: FUGIR DA DISCUSSO ALEGANDO SER PARTE DO ANTIGO TESTAMENTO ............................................................................................ 21 8 Justificativa: ASSOCIAR LONGEVIDADE COM VERDADE ........................ 21 9 Justificativa: FALEI UMA COISA TO IDIOTA QUE NINGUM SE DEU AO TRABALHO DE REFUTAR, ENTO GANHEI O DEBATE ................................. 22 10 Justificativa: FRASES PRONTAS .......................................................... 22 11 Justificativa: SOBRE DEUS, NO SOBRE A BBLIA .............................. 23 12 Justificativa: REFERNCIAS ALEATRIAS DA BBLIA.......................... 23 13 Justificativa: SE FAZER DE VTIMA CRIST......................................... 23 14 Justificativa: SE TEM DEFEITO ENTO VERDADE .............................. 24 15 Justificativa: QUESTO DE POCA .................................................... 25 16 Justificativa: PREGAR O AMOR DE DEUS E, APS DERROTA, AFIRMAR QUE O CONTESTADOR IR AO INFERNO .................................................... 25 17 Justificativa: ERRO DE COPISTA ......................................................... 25 18 Justificativa: PIEGUICE....................................................................... 26 19 Justificativa: NO RESPONDER ........................................................... 27 20 Justificativa: SE FAZER DE SURDO ...................................................... 28 21 Justificativa: PRECISA DE F PARA ENTENDER A BBLIA .................... 28 22 Justificativa: O FIM EST PRXIMO .................................................... 28 23 Justificativa: VOC DEVE TER PROBLEMAS ......................................... 29 24 Justificativa: S A BBLIA INTEIRA .................................................... 30 25 Justificativa: PORQUE CRISTO TE INCOMODA? ................................... 30 26 Justificativa: CREIO PELA F .............................................................. 31 27 Justificativa: A BBLIA POLMICA ................................................... 31 28 Justificativa: REFERNCIAS FURADAS ................................................ 31 3

29 Justificativa: FALOU MEU DEUS NA HORA DE APURO ....................... 32 30 Justificativa: HISTORINHAS DA CAROCHINHA .................................... 32 31 Justificativa: TU S ARROGANTE......................................................... 33 32 Justificativa: BLEFAR .......................................................................... 33 33 Justificativa: TU S DO MUNDO .......................................................... 34 34 Justificativa: METFORA ..................................................................... 34 35 Justificativa: EU ERA COMO VOC ....................................................... 36 36 Justificativa: NA DVIDA, VALEM OS DOIS ......................................... 36 37 Justificativa: FOI ESCRITA POR VRIAS PESSOAS .............................. 37 38 Justificativa: FOCO NO MENOS RELEVANTE ........................................ 37 39 Justificativa: S DEUS SABE ............................................................... 38 40 Justificativa: NO UM LIVRO CIENTFICO ........................................ 38 41 Justificativa: VOC TEM CURIOSIDADE DE DEUS ................................ 39 42 Justificativa: ALUCINAES ............................................................... 39 43 Justificativa: AGE COMO EU, MAS DIFERENTE ..................................... 40 44 Justificativa: SEM PALAVRA FEIA E DEUS JUNTOS .............................. 41 45 Justificativa: COM DEUS VALE SEM ELE NO ....................................... 41 46 Justificativa: LIVRE ARBTRIO............................................................ 42 47 Justificativa: ERROS DE TRADUO .................................................... 43 48 Justificativa: VOC VAI PARA O INFERNO........................................... 44 49 Justificativa: AUSNCIA DE EVIDNCIA NO EVIDNCIA DE AUSNCIA ................................................................................................. 44 50 Justificativa: NA DVIDA, PREFIRO A LENDA ..................................... 45 51 Justificativa: PARA DEUS TUDO POSSVEL ....................................... 45 52 Justificativa: O TESTEMUNHO DRAMALHO ........................................ 46 53 Justificativa: NO ELABORAR O QUE DISSE ........................................ 47 54 Justificativa: CONCORDO MAS DISCORDO .......................................... 48 55 Justificativa: OFENDER SUA INTELIGNCIA ........................................ 48 56 Justificativa: J RESPONDI ANTES ..................................................... 49 ISSO UMA MENTIRA!!! ............................................................................ 49 57 Justificativa: CRITRIOS ALEATRIOS ............................................... 49 58 Justificativa: JAMAIS ADMITIR HOMOFOBIA ...................................... 50 59 Justificativa: O QUE VOC SEM DEUS? ............................................. 52 60 Justificativa: LIVRO COM MAIS CPIAS NO MUNDO ........................... 52 61 Justificativa: NINGUM FELIZ SEM JESUS ........................................ 53 62 Justificativa: EU DIGO AS BESTEIRAS, VOC PROCURA AS FONTES .... 54 4

63 Justificativa: REFLITAM SOBRE ISSO .................................................. 54 64 Justificativa: VAMOS RESPEITAR AS LENDAS DOS OUTROS? .............. 55 66 Justificativa: ESQUIZOFRENIA CRNICA ............................................ 56 67 Justificativa: OLHA A TRAVE NO SEU OLHO......................................... 56 68 Justificativa: VOCS FOGEM DA VERDADE .......................................... 57 69 Justificativa: QUEM S PARA COMPREENDER DEUS? ........................... 57 70 Justificativa: POR QUE DEUS NO SE MANIFESTA? ............................. 58 71 Justificativa: POR QUE OS ATEUS PENSAM TANTO EM DEUS? ............. 58 72 Justificativa: DEUS IMATERIAL? ...................................................... 58 73 Justificativa: CONCILIAR AMBIGIDADES .......................................... 59 74 Justificativa: A MORAL OBJETIVA DEUS ........................................... 59 75 Justificativa: DEUS MANDA E DESMANDA, AFINAL CRIOU TUDO......... 60 76 Justificativa: USAR A FRASE PRONTA NO D PEROLAS AOS PORCOS ................................................................................................................. 60 77 Justificativa: CAI NA PERDIO ......................................................... 61 78 Justificativa: A IGNORNCIA VENCE CONHECIMENTO ........................ 61 79 Justificativa: A NASA PROVOU! ........................................................... 62 80 Justificativa: JESUS DIVIDIU O CALENDRIO ..................................... 63 Trs deuses, um funeral............................................................................... 63 Trs deuses, um funeral (parte 1) ............................................................. 63 Trs deuses, um funeral (parte 2) ............................................................. 65 Trs deuses, um funeral (parte 3) ............................................................. 67 Trs deuses, um funeral (parte 4) ............................................................. 68 Trs deuses, um funeral (parte 5) ............................................................. 70 Trs deuses, um funeral (parte 6) ............................................................. 72 Trs deuses, um funeral (parte 7) ............................................................. 73 Trs deuses, um funeral (parte 8) ............................................................. 76 Trs deuses, um funeral (parte 9) ............................................................. 78 Trs deuses, um funeral (parte 10) ........................................................... 79 Trs deuses, um funeral (fim) ................................................................... 81 Jesus, a maior inveno da indstria da f................................................... 83 A falta de evidncia Histrica para Jesus .................................................. 95 Jesus Cristo nunca existiu ....................................................................... 108 As provas e contra provas ..................................................................................................... 110 As falsificaes............................................................................................................................. 123 O doloroso silncio histrico................................................................................................ 125 5

Um Jesus Cristo no histrico ................................................................. 126 Jesus e o tempo ........................................................................................................................... 131 Jesus Cristo nos Evangelhos ................................................................................................ 133 Jesus Cristo um milagre ..................................................................................................... 134 Jesus Cristo, um mito bblico ............................................................................................... 136 As contradies sobre Jesus Cristo ......................................................... 139 As contradies evanglicas ................................................................................................ 141 Algumas fontes do cristianismo .............................................................. 142 Jesus Cristo, uma cpia religiosa ...................................................................................... 145 Os deuses redentores .............................................................................................................. 147 Jesus Cristo um mito solar ................................................................................................ 148 Outras fontes do cristianismo ................................................................. 149 Judasmo e cristianismo ......................................................................................................... 151 O cristianismo sem Jesus Cristo .............................................................. 153 1 - Nem s Jesus Cristo tinha poder ........................................................ 155 2 - O Messias Desmascarado ................................................................... 157 3 - Revelada a origem da construo do mito de Jesus ........................... 166 4 - As mil faces de Jesus: O mau-caratismo religioso .............................. 168 5 - Jesus Cristo e Super-Homem: A necessidade do heri mtico ............. 185 6 Jesus no voltar .............................................................................. 194 Doze provas da inexistncia de Deus ......................................................... 197 Primeira srie de argumentos: contra o Deus criador ............................. 200 1 argumento: O gesto criador inadmissvel......................................... 200 2 argumento: O puro esprito no podia determinar o Universo ......... 201 3 argumento: O perfeito no pode produzir o imperfeito ....................... 202 4 argumento: O ser eterno, ativo, necessrio, no pode, em nenhum momento, ter estado inativo ou ter estado intil .................................... 203 5 argumento: O ser imutvel no criou ................................................. 204 6 argumento: Deus no criou sem motivo; mas impossvel encontrar um nico motivo que o levasse a criar .......................................................... 205 Segunda srie de argumentos: Contra o Deus-governador...................... 210 7 argumento: O governador nega o criador ........................................... 210 8 argumento: A multiplicidade dos deuses prova que no existe nenhum deles ....................................................................................................... 211 9 argumento: Deus no infinitamente bom: o inferno que o prova .. 212 10 argumento: O problema do mal ........................................................ 213 6

Terceira serie de argumentos: Contra o Deus justiceiro .......................... 215 11 argumento: Irresponsvel, o homem no pode ser castigado nem recompensado......................................................................................... 215 12 argumento: Deus viola as regras fundamentais de equidade ............ 216 Oniscincia versus Livre Arbtrio................................................................ 219 Grandes Mentiras Religiosas ...................................................................... 223 timas palavras de ateus e ateus ........................................................ 223 O ltimo testemunho de Darwin .............................................................. 233 Deus punindo quem blasfema ................................................................. 237 Nasa, Josu e o Sol que parou ................................................................. 244 Deus e o Diabo na terra da Internet ........................................................ 247 Astros de Rock so satanistas? ............................................................... 271 O Fim do Mundo em 2012 ........................................................................ 281 O Milagre de Lanciano Desmascarado ..................................................... 292 A Escadaria de Loretto Desmascarada..................................................... 295 A Riqueza das Naes Protestantes ..................................................... 298 Hitler era Ateu ? ...................................................................................... 307 Evangelismo: a maior mentira da Histria ................................................. 326 Introduo .............................................................................................. 326 O incio da trama ..................................................................................... 327 Sargo..................................................................................................... 327 Moiss ..................................................................................................... 328 O grande mestre iniciado e incompreendido ........................................ 329 Deuteronmio 17:3-5 .............................................................................. 330 Discpulos envergonhando seu Mestre e sua doutrina ............................. 332 Notas e referncias ................................................................................. 335 Cisma do Oriente ....................................................................................... 335 A falsificao do Sudrio de Turim ............................................................. 340 Santssima Trindade desmascarada ........................................................... 346 A improbabilidade de Deus ........................................................................ 353 A verdadeira Histria da Pscoa ................................................................ 357 A verdadeira histria do natal .................................................................... 360 Deus feito em casa ..................................................................................... 362 Esquecendo Deus ....................................................................................... 366 Inferno Desmascarado ............................................................................... 368 SHEOL ..................................................................................................... 368 7

HADES ..................................................................................................... 371 GEENA ..................................................................................................... 372 TRTARO................................................................................................. 375 Hesodo Teogonia ................................................................................. 376 AS ORIGENS DO INFERNO ....................................................................... 378 DOUTRINAS INFERNAIS .......................................................................... 381 Noite de So Bartolomeu: O massacre dos huguenotes ............................. 383 O Dilvio desmascarado ............................................................................. 389 O Protestantismo visto pelos catlicos....................................................... 394 Os Anjos: Para que servem? ...................................................................... 401 Os Evangelistas eram historiadores confiveis? ......................................... 409 PARTE 2 CETICISMO ............................................................................... 410 Lgica & Falcias ....................................................................................... 410 Introduo .............................................................................................. 412 O que a lgica no ................................................................................ 412 Argumentos ............................................................................................ 413 Proposies............................................................................................. 413 Premissas ............................................................................................... 413 Inferncia ............................................................................................... 414 Concluso................................................................................................ 414 A implicao em detalhes ........................................................................ 414 Exemplo de argumento ........................................................................... 415 Reconhecendo argumentos ..................................................................... 416 Leitura complementar ............................................................................. 416 Falcias ................................................................................................... 417 Acentuao / nfase ............................................................................... 417 Ad Hoc..................................................................................................... 417 Afirmao do Conseqente...................................................................... 418 Anfibolia.................................................................................................. 418 Evidncia Anedtica ................................................................................ 418 Argumentum ad Antiquitatem ................................................................. 418 Argumentum ad Baculum / Apelo Fora ............................................... 418 Argumentum ad Crumenam .................................................................... 419 Argumentum ad Hominem ...................................................................... 419 Argumentum ad Ignorantiam .................................................................. 419 Argumentum ad Lazarum ........................................................................ 420 8

Argumentum ad Logicam ........................................................................ 420 Argumentum ad Misericordiam ............................................................... 421 Argumentum ad Nauseam ....................................................................... 421 Argumentum ad Novitatem ..................................................................... 421 Argumentum ad Numerum ...................................................................... 421 Argumentum ad Populum........................................................................ 421 Argumentum ad Verecundiam ................................................................. 421 Audiatur et Altera Pars............................................................................ 422 Bifurcao ............................................................................................... 422 Circulus in Demonstrando ....................................................................... 422 Questo Complexa / Falcia de Interrogao / Falcia da Pressuposio 423 Falcias de Composio .......................................................................... 423 Acidente Invertido / Generalizao Grosseira ......................................... 423 Convertendo uma Condicional ................................................................. 423 Cum Hoc Ergo Propter Hoc ...................................................................... 423 Negao do Antecedente ......................................................................... 424 Falcia do Acidente / Generalizao Absoluta / Dicto Simpliciter ........... 424 Falcia da Diviso ................................................................................... 424 Equivocao / Falcia de Quatro Termos ................................................ 424 Analogia Estendida.................................................................................. 425 Ignorantio Elenchi / Concluso Irrelevante ............................................ 425 Falcia da Lei Natural / Apelo Natureza ............................................... 425 Falcia Nenhum Escocs de Verdade................................................. 425 Non Causa Pro Causa .............................................................................. 426 Non Sequitur ........................................................................................... 426 Pretitio Principii / Implorando a Pergunta .............................................. 426 Plurium Interrogationum / Muitas Questes ........................................... 426 Post Hoc Ergo Proter Hoc ........................................................................ 426 Falcia Olha o Avio ............................................................................. 427 Reificao ............................................................................................... 427 Mudando o nus da Prova ....................................................................... 427 Declive Escorregadio ............................................................................... 427 Espantalho .............................................................................................. 427 Tu Quoque............................................................................................... 427 Nota 1 ..................................................................................................... 428 Nota 2 ..................................................................................................... 428 9

Uma Introduo ao Atesmo ...................................................................... 429 O que Atesmo? .................................................................................... 429 O que Agnosticismo? ............................................................................ 430 Consideraes sobre o Espiritismo ............................................................. 442 Veganismo Desmascarado ......................................................................... 448 Sobre a preocupao com os animais ...................................................... 454 Agora, vamos acabar com as falcias vegans. ......................................... 456 Experimento com animais ....................................................................... 460 Hipocrisia, teu nome veganismo! ......................................................... 463 Homeopatia desmascarada ........................................................................ 463 Introduo .............................................................................................. 463 Os princpios da homeopatia ................................................................... 463 O ponto de vista bioqumico .................................................................... 464 Pesquisa cientfica .................................................................................. 465 A aparente eficcia.................................................................................. 467 Concluses .............................................................................................. 467 Informao e Conhecimento ...................................................................... 468

PARTE 1 RELIGIO

Examinando a Religio

Por Voltaire Extrado do Dicionrio Filosfico Voltaire, considerado como o melhor representante do intelectualismo do sculo XVIII. Em seu Dicionrio Filosfico, Voltaire ataca as mazelas da Frana de sua poca e os absurdos do fanatismo religioso. Neste verbete, o autor cujo verdadeiro nome era Franois-Marie Arouet analisa filosoficamente a religio, mediante sua ptica e seu intelecto. Primeira questo O bispo de Glocester, Warburton, autor de uma das mais sbias obras que j se escreveram assim se exprime, pgina 8, tomo 1o.: Uma religio, uma sociedade que no est fundada sobre a crena numa outra vida deve ser sustida por uma providncia extraordinria. O judasmo no est fundado sobre a crena numa outra vida; portanto o judasmo foi sustido por uma providncia extraordinria.

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Vrios telogos se ergueram contra ele; e como se retorquem todos os argumentos, retorquiram o seu; disseram-lhe: Toda religio que no estiver baseada sobre o dogma da imortalidade da alma e sobre as penas e recompensas eternas necessariamente falsa; ora, o judasmo no conheceu esses dogmas; portanto o judasmo, longe de ser sustido pela Providncia, era, segundo vossos princpios, uma religio falsa e brbara que atacava a Providncia. Esse bispo teve alguns adversrios que lhe afirmaram que a imortalidade da alma era conhecida entre os judeus, nos prprios tempos de Moiss; ele lhes provou porm mui evidentemente que nem o Declogo, nem o Levtico, nem o Deuteronmio tinham uma nica palavra a respeito dessa crena, e que ridculo pretender turvar e corromper algumas passagens dos outros livros para concluir da uma verdade que no est absolutamente anunciada no livro da lei. O senhor bispo, tendo escrito quatro volumes para demonstrar que a lei judaica no propunha nem penas nem recompensas depois da morte, jamais pde responder a seus adversrios de maneira satisfatria. Estes lhe diziam: Ou Moiss conhecia esse dogma e ento enganou os judeus no o manifestando; ou ignoravao, e nesse caso no tinha conhecimentos suficientes para formar uma boa religio. Com efeito, se a religio fosse boa, por que teria sido abolida? Uma religio verdadeira deve ser para todos os tempos e todos os lugares; ela dever ser como a luz do Sol que ilumina todos os povos e todas as geraes. Esse prelado, por esclarecido que fosse, teve muito trabalho em se livrar de todas essas difceis proposies; porm qual o sistema isento de dificuldades! Segunda questo Outro sbio muito mais filosfico, que um dos mais profundos de nossos dias, apresenta fortes razes para provar que o politesmo foi a primeira religio dos homens, e que se comeou por crer em vrios deuses antes que a razo fosse suficientemente esclarecida para no reconhecer seno um Ente Supremo. Ouso crer, ao contrrio, que se principiou por reconhecer um nico Deus, e que em seguida a fraqueza humana adotou vrios deles; e eis como concebo a coisa: indubitvel haverem existido burgos antes que se construssem grandes cidades, e que todos os homens foram divididos em repblicas antes de ser reunidos em grandes imprios. bem natural que um burgo atemorizado pelo trovo, afligido pela perda de suas colheitas, maltratado pelo burgo vizinho, sentindo todos os dias a prpria fraqueza, pressentindo por toda parte um poder invisvel, tenha terminado por dizer: Existe algum ser acima de ns que nos causa bens e males. Parece-me impossvel que tenha dito: H dois poderes. Por que vrios? Principia-se sempre pelo simples, em seguida vem o composto e amide, enfim, volta-se ao simples merc de luzes superiores. Tal a marcha do esprito humano. Qual esse ente que se teria invocado a princpio? Seria o Sol? Seria a Lua? No creio. Examinemos o que se passa entre as crianas; representam mais ou menos o que so os homens ignorantes. No percebem a beleza nenhuma utilidade do astro que anima a natureza, nem os socorros que a Lua nos presta, nem as variaes regulares do seu curso; no o pensam, esto muito acostumadas a todas essas coisas. No se adora, no se cr seno aquilo que se teme; todas as crianas olham para o cu com indiferena; mas estruja o trovo e elas tremero, iro se esconder.

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Sem dvida, os primeiros homens agiram de forma idntica. Apenas umas espcies de filsofos que assinalaram o curso dos astros ensinaram tambm a admirao e adorao; os cultivadores simples e sem luz alguma no conheciam o bastante para perfilhar to nobre erro. Portanto, uma aldeia ter-se- limitado a dizer: H uma potncia que troveja, que atira neve sobre ns, que faz morrer nossos filhos: acalmemo-la; mas como? Vemos que acalmamos com pequenos presentes a clera das pessoas irritadas: faamos, pois pequenos presentes a essa potncia. tambm preciso dar-lhe um nome. O primeiro que se oferece o de Chefe, Dono, Senhor; essa potncia , pois chamada Senhor. provavelmente a razo pela qual os primeiros egpcios chamaram ao seu deus Knef; os srios, Adonai; os povos vizinhos, Baal ou Bel, ou Melch, ou Moloch; os citas, Papeu: palavras que significam Senhor, Mestre. Foi assim que se encontrou quase toda a Amrica dividida numa multido de pequenas populaes, tendo todas o seu deus protetor. Os prprios mexicanos, os peruvianos, que eram grandes naes, tinham apenas um deus: uns adoravam Manco Capaque, outros o deus da guerra. Os mexicanos davam ao seu deus guerreiro o nome de Vitzlipufzli, assim como os hebreus haviam cognominado o seu senhor de Sabaoth. No por uma razo superior e cultivada que todos os povos comearam a reconhecer uma nica divindade. Se tivessem sido filsofos, teriam adorado o deus de toda a natureza, e no o deus de uma aldeia; teriam examinado essas relaes infinitas de todos os seres, que provam um ente criador e conservador; porm eles no examinaram nada, eles sentiram. A est o progresso de nosso frgil entendimento; cada burgo sentiu sua fraqueza e a necessidade de um forte protetor. Imaginou esse ser tutelar e terrvel residindo na floresta vizinha, ou na montanha, ou numa nuvem. Apenas imaginou um s deus, pois o burgo no tinha seno um chefe na guerra. Imaginou-o corporal, porque era impossvel figur-lo de outra forma. No podia crer que o burgo vizinho no tivesse tambm o seu deus. Eis por que Jeft disse aos habitantes de Moabe: Possus legitimamente o que vosso deus Camos vos fez conquistar; deveis deixar-nos gozar dos bens que nosso Deus nos concedeu por suas vitrias. Tais palavras ditas por um estrangeiro a outros estrangeiros so notveis. Os judeus e os moabitas tinham desapossado os naturais do pas; uns e outros apenas tinham o direito da fora, e uns disseram aos outros: - Vosso Deus vos protegeu em vossa usurpao, tolerai agora que nosso Deus nos proteja na nossa. Jeremias e Amos perguntaram um ao outro que razo teve o deus Melcom para se apoderar do pas de Gade. Parece evidente, por essas passagens, que a antiguidade atribua a cada pas um Deus protetor. Encontram-se ainda hoje vestgios dessa teologia em Homero. bem natural que se havendo aquecido a imaginao dos homens e tendo seu esprito adquirido conhecimentos confusos, tenham eles multiplicado seus deuses, e estipulado protetores para os elementos, mares, florestas, fontes, campos. Quanto mais examinaram os astros, mais foram feridos pela admirao. Poder-se- no adorar o Sol, quando se adora a divindade de um ribeiro? Desde que o primeiro passo foi dado, a terra em breve foi coberta de deuses; e enfim desce-se dos astros aos gatos e s cebolas. Entretanto preciso que a razo se aperfeioe; o tempo forma, enfim, os filsofos que percebem que nem as cebolas, nem os gatos, nem mesmo os astros concertaram a ordem da natureza. Todos esses filsofos babilnicos, persas, egpcios, citas, gregos e romanos admitem um Deus supremo remunerador e vingador. Eles no o dizem a princpio ao povo: pois quem falasse mal das cebolas e dos gatos diante das velhas e dos padres teria sido lapidado; quem quer que reprovasse aos egpcios o fato de comerem os seus deuses, acabaria sendo ele prprio devorado, como, de feito, Juvenal nos relata que um egpcio foi morto e comido completamente cru numa disputa de controvrsia. Mas que se fez? Orfeu e outros estabeleceram mistrios, que os iniciados prometeram

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mediante juramentos execrveis nunca revelar, e o principal desses mistrios a adorao de um nico Deus. Essa grande verdade penetra metade da terra; o nmero dos iniciados tornase imenso. verdade que a antiga religio sempre subsistiu; mas, como no contrria ao dogma da unidade de Deus, deixa-se que subsista. E por que aboli-la? Os romanos reconhecem o Deus optimus maximus; os gregos tm o seu Zeus, seu Deus supremo. Todas as outras divindades so apenas intermedirias: imperadores e reis so instalados no posto de deuses, isto , de bem-aventurados; , porm certo que Cludio, Otvio, Tibrio e Calgula no so considerados como criadores do cu e da terra. Numa palavra, parece provado que, no tempo de Augusto, todos os que tivessem uma religio reconheciam um Deus superior, eterno, e vrias ordens de deuses secundrios, cujo culto foi chamado mais tarde idolatria. Os judeus jamais foram idlatras: porque, no obstante terem admitido alguns malakhim, anjos, seres celestes de uma categoria inferior, sua lei no ordenava de forma alguma que tais divindades secundrias tivessem culto entre eles. Adoravam os anjos, verdade, isto , prostravam-se diante deles quando bem entendiam; mas, como isto no sucedia com frequncia, no havia cerimonial nem culto estabelecido para eles. Os querubins da arca no recebiam homenagem alguma. Era costume adorarem os judeus abertamente um nico Deus, assim como a multido inumervel dos iniciados o adoravam secretamente em seus mistrios. Terceira questo Foi ao tempo em que o culto de um Deus supremo estava universalmente estabelecido na opinio de todos os sbios, na sia, na Europa e na frica, que a religio crist nasceu e se desenvolveu. O platonismo auxiliou bastante a compreenso de tais dogmas. O Logos, que para Plato significava a sapincia, a razo do Ser Supremo, tornou-se em nossos tempos o Verbo e uma segunda pessoa de Deus. Uma metafsica profunda e acima da inteligncia humana foi um santurio inacessvel no qual se desenvolveu a religio. No procuremos repetir aqui como Maria foi declarada me de Deus, como se estabeleceu a consubstancialidade do Pai e do Verbo e a processo do Pneuma, rgo divino do divino Logos, duas naturezas e duas vontades resultantes da hipstase, e enfim a manducao superior, a alma nutrida tal como o corpo dos membros e do sangue do Homem-Deus adorado e comido sob a forma do po, presente aos olhos, sensvel ao paladar, e, contudo anulado. Todos os mistrios foram sublimes. Comeou-se, desde o segundo sculo, por esconjurar os demnios em nome de Jesus; depois se expulsavam em nome de Jeov ou Ihaho: pois conta S. Mateus que tendo os inimigos de Jesus dito que ele esconjurava os demnios em nome do prncipe dos demnios, ele lhes respondeu: Se por Belzebu que eu esconjuro os demnios, em nome de quem o fazem vossos filhos? No se sabe em que tempo os judeus reconheceram por prncipe dos demnios a Belzebu, que era um Deus estrangeiro; sabe-se porm (e Jos quem diz) que havia em Jerusalm exorcistas especiais para esconjurar os demnios dos corpos dos possessos, isto , dos homens atacados de doenas singulares, as quais se atribuam ento em grande parte da terra a gnios malfeitores. Esconjuravam-se, pois os demnios com a verdadeira pronunciao de Jeov hoje perdida, e com outras cerimnias esquecidas hoje em dia. Esse exorcismo por Jeov ou outros nomes de Deus estava ainda em uso nos primeiros sculos da igreja. Orgenes, disputando contra Celso, diz-lhe, no. 262: Se, invocando Deus ou jurando em seu nome, chamam-no o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, alguma coisa h de haver nesses nomes, cuja natureza e fora so tais que os demnios se submetem a quem os pronuncia; mas se o chamamos com outro qualquer nome, como Deus do mar ardente, suplantador, esses nomes no tero virtude. O nome de Israel traduzido

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em grego nada operar; pronunciai-o porm em hebreu, com os outros termos necessrios, e imediatamente operareis a conjurao. O prprio Orgenes, no nmero 19, diz estas palavras notveis: H nomes que tm uma virtude natural, como os que empregam os sbios entre os egpcios, os magos da Prsia, os brmanes da ndia. O que chamamos magia no uma arte v e quimrica, tais como o pretendem os estoicos e os epicuristas: nem o nome de Sabaot nem o de Adonai foram feitos para seres criados; mas pertencem a uma teologia misteriosa que se liga ao Criador; de l vem a virtude desses nomes quando coordenados e pronunciados segundo as regras, etc.. Assim falando Orgenes no apresenta seu sentimento particular: exprime a opinio universal. Todas as religies ento conhecidas admitiam uma espcie de magia; distinguia-se a magia celeste e a magia infernal, a necromancia e a teurgia: tudo a era prodgio, adivinhao, orculo. Os persas no negavam os milagres dos egpcios, nem os egpcios os dos persas; Deus permitiu que os primeiros cristos fossem persuadidos dos orculos atribudos s sibilas, e lhes deixou ainda alguns erros pouco importantes, que no corrompiam o fundamento da religio. Coisa grandemente notvel que os cristos dos dois primeiros sculos votavam o maior horror aos templos, aos altares e s imagens. o que diz Orgenes, no. 374. Tudo mudou depois com a disciplina, quando a igreja recebeu uma forma constante. Quarta questo Desde que uma religio legalmente estabelecida num estado, todos os tribunais se ocupam imediatamente de impedir que se modifiquem a maioria dos atos praticados nessa religio antes de ter sido publicamente acatada. Os fundadores reuniam-se secretamente apesar dos magistrados; hoje no se permitem as assembleias pblicas seno sob os olhos da lei, e todas as associaes que se afastarem dela so proibidas. A antiga mxima era que melhor obedecer a Deus do que seguir as leis do estado. Apenas se ouvia falar em obsesses e possesses, o diabo andava solta na terra: j hoje o diabo no sai de sua morada. Os prodgios, as profecias eram necessrias ento: j hoje no se admitem. Um homem que profetizasse calamidades nas praas pblicas seria metido num manicmio. Os fundadores recebiam secretamente dinheiro dos fiis; um homem que recolhesse hoje dinheiro para dele dispor sem ser autorizado pela lei teria que responder perante a justia. Assim, esto completamente fora de uso todos os caibros que serviram para construir o edifcio. Quinta questo Depois da nossa santa religio, que sem dvida alguma a nica boa, qual ser a menos m? No seria a mais simples? No seria aquela que ensinasse muita moral e pouqussimos dogmas? a que tendesse a tornar os homens justos sem os tornar absurdos? a que no ordenasse absolutamente crer em coisas impossveis, contraditrias, injuriosas Deidade e perniciosas ao gnero humano, e que no ousasse ameaar com as penas eternas os que tivessem o senso comum? No seria aquela que no sustentasse sua crena por intermdio de tribunais nem inundasse a terra de sangue por causa de sofismas ininteligveis? aquela que de um equvoco, um jogo de palavras e duas ou trs cartas sobrepostas no fizesse um soberano, e um Deus de um padre frequentemente incestuoso, homicida e envenenador? A que no submetesse os reis a esse padre? A que no ensinasse seno a adorao de um Deus, a justia, a tolerncia e a humanidade? Sexta questo Diz-se que a religio dos gentios era absurda em muitos pontos, contraditria, perniciosa; mas no se lhe teriam imputado maiores males do que na realidade praticou, e mais tolices do que pregou? Pois em ver Jpiter mudado em touro, - serpente, mono ou outra coisa qualquer, nada de belo encontro - nem me admirar se suceder. (Prlogo de Anftrion).

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Sem dvida isto muito impertinente; mostrem-me, porm, em toda a antiguidade um templo dedicado a Leda deitando com um mono ou com um touro. Houve em Atenas ou Roma algum sermo para encorajar as moas a fazer crianas com os macacos do seu ptio? As fbulas recolhidas e ornadas por Ovdio constituem a religio? No se parecem elas nossa Lenda Dourada, nossa Flor dos Santos? Se algum brmane ou dervis nos viesse objetar a histria de Santa Maria egpcia, a qual, no tendo com que pagar aos marinheiros que a conduziram ao Egito, deu a cada um deles o que chamamos favores, guisa de dinheiro, diramos ao brmane: Meu reverendo padre, estais enganado, nossa religio no a Lenda Dourada. Reprovamos aos antigos seus orculos, seus prodgios: se eles voltassem ao mundo e pudssemos contar os milagres de Nossa Senhora de Loreto e os de Nossa Senhora de feso, para que lado penderia a balana? Os sacrifcios humanos foram estabelecidos em quase todos os povos, mas muito raramente postos em uso. Apenas temos a filha de Jeft e o rei Agague imolados entre os judeus, porque Isaque e Jnatas jamais o foram. A histria de Ifignia no muito acreditada entre os gregos; os sacrifcios humanos so muito raros entre os antigos romanos. Numa palavra, a religio pag fez derramar pouqussimo sangue, enquanto a nossa alagou a terra. A nossa sem dvida a nica boa, a nica verdadeira; mas fizemos tanto mal por seu intermdio que quando falamos das outras devemos ser modestos. Stima questo Se um homem quiser persuadir de sua religio a estrangeiros ou compatriotas no dever empregar a doura mais insinuante e a mais acareante moderao? Se comear por dizer que o que ele anuncia est demonstrado, encontrar uma multido de incrdulos; se ousar dizerlhes que eles no rejeitam a sua doutrina seno porque ela condena as suas paixes, que o seu corao corrompeu o seu esprito, que eles apenas tm uma razo falsa e orgulhosa, ele os revolta, anima-os contra si, arruna ele prprio o que quer edificar. Se a religio que anuncia verdadeira, torn-la-o a insolncia e o arrebatamento mais verdadeira? Ficais encolerizados quando dizeis que preciso ser dcil, paciente, benfeitor, justo, preencher todos os deveres da sociedade? No, porque todo mundo do vosso parecer. Por que, pois, dizeis injrias ao vosso irmo quando lhe pregais uma metafsica misteriosa? que o seu bom senso irrita o vosso amor prprio. Tendes o orgulho de exigir que vosso irmo submeta a sua inteligncia vossa; o orgulho humilhado conduz clera, nem outra a sua origem. O homem ferido por vinte balas numa batalha no fica encolerizado; mas um doutor ferido pela recusa de um sufrgio torna-se furioso e implacvel. A necessidade de uma crena Muitas vezes pensamos por que as pessoas acreditam em coisas sem nexo. Ficamos estarrecidos com a capacidade crdula de acreditar nas coisas mais estapafrdias que tem por a religies, correntes, supersties, mandingas, peties online, SPAM, boatos diversos, shows de mgica, promessas de polticos e que a namorada (ou namorado, dependendo das preferncias de cada um) no mentir na prxima vez. Afinal, por causa de que as pessoas acreditam nessas sandices todas? Por que elas ainda remetem textos ridculos de ameaas de um fantasma de uma menina de 14 anos (bem, ela teria essa idade se estivesse viva)? O fantasma fica acompanhando os e-mails e comunidades do Orkut? O que fazem ento? Repassam o lixo, com um adendo vou repassar por via das dvidas. Via das dvidas? No, meu caro. Voc repassou porque se cagou de medo da mensagem. E isso vale para as outras crendices. Mas, afinal, por que as pessoas tm essas crenas? Resposta: No tem resposta!

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Sim, eu sei que depois de ter lido os dois primeiros pargrafos, voc deve estar querendo me matar por causa de uma resposta to escrota. Lamento, mas essa a verdade. No temos uma resposta definitiva. As pessoas so esquisitas, mesmo. Pode parecer que desde sempre as pessoas tiveram a necessidade de acreditar em algo. Tenho pra mim que no, no bem assim. Tudo bem que as pessoas sempre tiveram muitas dvidas a respeito de tudo. Mas, uma crena no nasce do nada. Ela normalmente passada de pessoa a pessoa. Assim, algum teve a brilhante ideia, por exemplo, de dizer que as trovoadas eram causadas por So Pedro estar arrastando os mveis. De repente, falaram isso s de brincadeira. E teve gente que acreditou! Logo, a crena veio na tentativa de dar uma explicao a um fato. Algum estava arrastando os mveis em casa e viu a barulheira que fazia (na poca, no existia Casa Bahia e os mveis eram bons e pesados). No dia da trovoada, perceberam a barulheira. De onde vem? Do cu? Quem est no cu? So Pedro. 2 + 3 = 9! (Barulho de mvel + Barulho no cu = So Pedro!). Havia outro motivo tambm, mas disso falaremos mais a seguir. A crena surge tambm de uma necessidade. A pessoa t doente e aceita qualquer coisa que lhe deem. At mesmo figas, galhos de arruda, imagem de Santo Onofre, ferraduras, fitinha do Senhor do Bonfim e at o escudo do Flamengo. Claro que essa pessoa vai no mdico e faz um tratamento com remdios etc. A pessoa fica curada no tempo em que algum vuduzeiro estava fazendo um tratamento passando bosta de vaca no corpo todo. A, o que acontece? A idiota pessoa acha que foi a bosta de vaca que a curou. O mdico? Ah, aquele charlato s estava enchendo de remdios Como eu disse antes, tudo comea com algum impondo sua opinio (muita das vezes, so opinies idiotas, proferidas por leigos imbecis) e fazendo de tudo para que a outra pessoa faa o mesmo procedimento e execute a besteira. O pior que as besteiras at tem certo fundamento, mas podem ser danosas. Como exemplo, posso citar os efeitos colaterais de alguns antidepressivos, como perda de peso. Isso acontece muito com mulheres. triste, mas verdade. Uma mulher encontra outra e pergunta como ela est, v que ela perdeu peso (apesar de estar amarela, esqulida e pra l de desanimada, mas pessoas egostas no prestam ateno nisso). A outra mulher responde que no est muito bem, que at est sobre o efeito de remdios antidepressivos. Uma pessoa boa e conscienciosa perguntaria se a outra estava precisando de um ombro amigo, se necessita de algo ou mesmo no fica s nas perguntas e procura melhorar o nimo da outra pessoa, mostrando que amigo e que se importa. Como eu disse, egostas no pensam nisso. Uma mulher egosta (no estou querendo dizer que todas as mulheres o sejam, mas me atire uma pedra quem nunca ouviu uma histria semelhante) vai falar logo: Caramba, deixa eu ver este remdio! A, v que na bula consta que realmente o remdio acarreta perda de peso. Sabemos que a sociedade tem grande influncia nos indivduos (principalmente nos que possuem fraqueza de carter). Logo, a dita egosta ter a idia fabulosa de se encher de anti-depressivo e vai encher o saco da amiga para que consiga uma receita. A amiga que realmente est precisando de um amigo, mas s conseguiu aquilo vai fazer de tudo para conseguir. A amiga vai espalhar aos 4 ventos que tem uma receita tima para emagrecer. Outras idiotas como ela faro de tudo para conseguirem receitas (at mesmo subornar mdicos do SUS, que ganham uma merreca e precisam alimentar os filhos) e assim a coisa se propaga.

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Algumas at tem a coragem de pedir a qumicos (!) para que estes possam arrumar o tal medicamento. bvio que uma simples carteira do Conselho Regional de Qumica no o suficiente para uma farmcia decente vender um medicamento controlado. O qumico que tem responsabilidade se recusa e ainda d um esporro. A pessoa que acha que precisa emagrecer fica irritada com o gesto e rompe os pseudolaos de amizade interesseira. Eu sei bem como isso. J perdi 2 amigas por causa disso e podem estar certos: pessoas assim no me fazem falta. As pessoas acabam se tornando viciadas em suas crenas. Como exemplo, eu citei no artigo da Campanha Diga NO ao Boato, onde relatei a histria de um spam maluco em que eu mandei a refutao com links, visando esclarecer a pessoa. Assim como acontece com um toxicmano (aquele que viciado em drogas, p), a pessoa se recusa a sair do vcio. Acho que deveria haver clnicas de desintoxicao de besteiras. Mas, no daria certo. Nenhuma clnica suportaria mais de 150 milhes de pessoas As pessoas, em fato, acreditam nas coisas porque QUEREM acreditar. Alguns acham que aquela gostosa da loja de convenincia realmente t dando mole, que tomar os coscarques da vida realmente a isentaram de almoar, que tomar gotinhas diludas mais de 100 vezes superam em qualidade qualquer remdio, que a conjuno astral define os rumos de sua vida ou que jogar em roleta o far rico sem trabalhar. E aqui que realmente chegamos ao ponto do porque as pessoas acreditam nessas coisas: elas tm medo. Exatamente, M-E-D-O !! Todas elas tm medo de algo. Seja de morrer, seja de ficar pobre pro resto da vida, no conseguir um trabalho decente, ficar virgem pra sempre e medo de sentir medo. Ao contrrio do que se pode sugerir sentir medo no to ruim. O medo nos faz um grande favor: ele nos mantm vivo. Se no fosse o medo de altura, a gente chegaria perto de qualquer precipcio ou treparamos (ops) no parapeito de um prdio no 30 andar sem segurana. O medo de no passar num exame nos faz estudar e prepararmo-nos mais para as provas etc. Sentir medo natural. Claro que muitas das vezes, o medo simples se torna uma fobia, como ter medo de subir numa escada de 3 degraus. A, caso para tratar disso. Lembro-me de um filme j meio antigo: Remo, Desarmado e Perigoso. Nele, o velho chins (ops, desculpe, Chiun: COREANO!) ensina que sentimos fome, sentimos frio, sentimos medo. O medo no pode nos fazer mal. Para isso, devemos ter cuidado. Temos medo de sermos atropelados numa via movimentada. S o medo no far com que um caminho suba a calada e nos pegue (o motorista estar tonto de sono ou completamente bbado, sim). Se tivermos cuidado, esperando o sinal fechar e prestando ateno que os carros realmente parem, poderemos atravessar tranqilos. Na direo tambm. Se formos cuidadosos, no precisaremos de fitinha de So Cristvo. Porque nem So Cristvo d jeito se algum maluco avanar o sinal de der uma porrada no meio do seu carro. A dor, o medo e o egosmo armam o palco para os enganadores. Enganadores que se vestem bem, andam barbeados e com cara de amiguinho. Lembra-se do caso da explicao das trovoadas? Lembra-se do caso da amiga interesseira? Lembra-se do caso de estar necessitado? Lembra-se do caso do medo? Pois bem, pessoal. Junte tudo isso, mais com um bando de espertinhos e o que voc tem? Resposta: RELIGIO! Pense: A religio um vcio em que as pessoas acreditam firmemente em fatos estapafrdios, como cobras falantes. At brigam e falam mal (reparem nos comentrios de nossos artigos). A

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religio explica coisas do modo mais estranho, absurdo e sem sentido; porm, de uma forma convincente. A religio abafa o medo do desconhecido. Morte? Para que se preocupar? Voc andar por tijolos de ouro, que nem na historinha do Mgico de Oz. Seu parente faleceu? Que pena Mas, voc poder conversar com ele atravs de nossos mdiuns. Voc quer ganhar um emprego novo? Quer trocar de carro? No tem problema! O que voc der para a nossa igreja, Jesus te dar em dobro! como no caso do conto do paco. Chega um espertinho e oferece uma bolada de dinheiro pra sua vtima, dizendo que tem que viajar, sair, ir pro hospital etc. Pede que ela lhe d algum dinheiro e em troca a pessoa poder ficar com o pacote de dinheiro, cheques etc. A vtima, de olho grande na bolada, pensa que poder lucrar em cima de quem ela julga que um verdadeiro man. sempre assim. As pessoas gritam e esbravejam que tm f, que acreditam em seu Jesus, mas por qu? Porque no seu livrinho mgico est escrito que se eles no crerem, eles vo pro inferno e passaro o resto da eternidade l. MEDO! As Ovelhinhas do Senhor correm em tudo que canto, enchendo o saco para que outros passem a crer nas mesmas sandices que elas. Por qu? Porque no seu livro diz que eles tm que evangelizar, seno vo pras profundas. Interesse egosta. Usam de apelo sentimentalide por que voc no acredita em meu deus, ele bonzinho e oferece muito (como no caso do conto do paco). Assim como no caso do spam, eles tm que manter viva a crena, caso contrrio, cairo em si que so um bando de estpidos (o que de fato so, mas eles no querem que saibam). Sempre terminam com algo como arrependam-se e estarei orando por vocs. Mentira! Eles querem impor medo. O mesmo medo que sentem. Assim como uma me diz pra uma criana: no ande de costas porque faz mal. Faz mesmo? Se voc no souber andar, realmente vai cair. Alis, do jeito que as ruas andam esburacadas, faz mal voc andar at normalmente. Faz mal andar de noite por causa dos assaltos. Muitas coisas fazem mal. E da? Assim como o medo no te faz mal, as crenas no ajudam. Muitos hospitais esto cheios de padres, pastores, irms, macumbeiros, satanistas, ateus, agnsticos etc. Crer ou no crer no far sua situao mudar. Eu no creio em mdicos. Eu sei que um tratamento vai curar se for aplicado adequadamente. Eu no creio que o mdico vai me curar, porque mdico no cura ningum. O que cura so os seus conhecimentos, sua experincia de ter visto ter lido e relido e trabalhado nas mesmas condies. O que cura o vem acumulando ao longo dos sculos, e no apenas uma besteira falou sculos atrs que um verdadeiro devoto poder tomar veneno e o mesmo caso antes, de saber que a humanidade de acreditar que algum no acontecer nada.

Muitos dizem que em sua igreja XYZ, houve milagres, que uma perna nasceu do nada, que mudo aprendeu a falar e que papagaio criou dente. Mentira! Tudo isso baseado numa reles crena de que algum disse que viu (e na verdade tambm no viu) algum ser curado. V atrs, pea os exames. Onde esto? At hoje, j ouvi esta lorota centenas de vezes. Centenas de vezes pedi os exames e laudos. Ganha um doce se adivinharem quantos me mostram a documentao. Cada um pode crer no que quiser no me importo. Mas, quando a histria que um antidepressivo usado como milagre diettico, quando uma crendice faz uma pessoa abandonar mdicos para seguir um pseudotratamento que acabar em morte, quando uma quadrilha usa a crena do povo para extorquir seu ltimo centavo em troca de uma promessa vazia e ridcula e vemos pessoas agindo feito zumbis acreditando que o mundo s tem 6 mil anos que o homem veio de um punhado de barro que um deus tribal criado por um bando de pastores da Idade do Bronze largou por a, ento hora de comearmos a mostrar que o mundo no esquisito, as pessoas que so crdulas, burras, interesseiras e medrosas.

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So fatos. Ningum gosta de ter que encarar o reflexo de sua personalidade em linhas escritas, mas essa a verdade. Creia no que quiser, mas guarde para si. Tenha responsabilidade de no causar mal a ningum. Acha que tomar cianureto vai melhorar sua garganta? Beleza. Tome 2g de manh, tarde e bem, talvez no precise tomar noite. De qualquer forma, voc nunca mais ter dor de garganta. Mas, tome S VOC. Deixe as pessoas se consultarem com mdicos de verdade. Mdicos cometem erros. E da? Voc se acha especial? Pule de uma ponte com uma capa e saia voando, s assim acreditarei. No mais, acredite no que quiser. O mundo no deixar de ser mundo em funo da crena dessa ou daquela pessoa. Tpicas Justificativas Religiosas Em qualquer tipo de debate, mais do que necessrio manter a sobriedade nas afirmativas. Cair em falcias muito fcil, mas nem por isso devemos nos apegar a elas para sustentar o que temos a dizer. Objetividade a regra e deve-se ter em mente que qualquer proposio deve ter contedo lgico e no um amontoado de palavras absurdas. E so absurdos o que mais vemos em debates quando o assunto religio. Por vezes, as postagens dos religiosos so repetitivas e irritantes. Sempre acaba caindo nas mesmas falcias e desvios de assuntos, o que irritante em certos casos. Para facilitar os debatedores, fiz uma relao das (pseudo) justificativas mais usadas pelos religiosos (as quais no justificam nada). Apertem os cintos e vamos l!!! Divirtam-se 1 Justificativa: EXTRAPOLAES Apenas apontando isso que de uma forma geral os religiosos buscam justificar suas crenas, apesar de todas as provas em contrrio est em extrapolar o que est escrito na Bblia, buscando criar justificaes que a prpria Bblia nunca alegou em momento algum. Como por exemplo: Justificar Ado no ter morrido ao comer a ma como morte espiritual. Nada no texto indica isso; Justificar as contradies sobre relatos da morte de Judas como primeiro ele se enforcou depois Deus o matou. Nada na Bblia indica essa ordem; Deus criou o mundo em 7 dias explicado como um dia de Deus equivale a mil anos do homem. Nada no texto original justifica isso sobre a criao.

2 Justificativa: ARGUMENTOS DE CONVENINCIA Essa entra em quando um argumento justifica a proposio, usa-se; quando no justifica, estranhamente esquecido. Por exemplo: Um dia para Deus mil anos para o homem utilizado para descrever a criao do mundo em 7 dias, a vinda do Apocalipse contudo esse dia longo dia de Deus nunca citado para justificar profecias divinas que foram cumpridas imediatamente como a destruio de Sodoma e Gomorra, o Dilvio ou quaisquer outras profecias em que deus haveria afirmado aconteceria em breve e, segundo a Bblia, aconteceram;

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 No julgueis para no ser julgado uma linha que aparece e desaparece da Bblia de forma extremamente conveniente e muito estranha vinda da pessoa que estaria vindo julgar toda a Terra no Apocalipse ou de um Deus que constantemente rogava pragas, caos e destruio quando contrariado no antigo testamento;

3 Justificativa: TENTATIVA DE ALEGAR UM CONHECIMENTO SUPERIOR SOBRE A BBLIA SEM DEMONSTRAR NADA QUE JUSTIFIQUE ISSO Est basicamente na linha vocs no compreendem a Bblia, quando o religioso se encontra derrotado em termos de argumento racional. uma forma de evitar engolir o prprio orgulho, se admitir errado e tentar sair por cima. parte do orgulho religioso de se eu vou na igreja, devo ser superior no importa prova em contrrio. Eu sei mais sobre o assunto que esses ateus/agnsticos e estou certo. Contudo esse comportamento de negao em geral vem aps: O religioso no ter demonstrado um conhecimento realmente aprofundado sobre a Bblia ou capacidade de refutar os argumentos sem utilizar as duas tcnicas descritas acima; Incapacidade de contra argumentar com bases puramente lgicas os erros e contradies apontados.

4 Justificativa: DESESPERO Muito comum tambm. Esse entra no religioso que apenas comea a citar oraes e linhas aleatrias da Bblia sem parar, e busca jogar tticas de amedrontar quem o contesta, ameaando com Inferno ou algo do gnero, como mortes agonizantes e sofrimentos intensos. Claro que esses argumentos no refutam em nenhum momento o que foi alegado contra a Bblia, mas religiosos parecem acreditar que sim.

5 Justificativa: TTICA DE DISTRAO Tambm conhecida como falcia do Olha o avio. Isso ocorre quando os religiosos inventam histrias sobre as vrias falhas (que s existem nas cabeas deles) do Evolucionismo, como se isso de alguma forma tornasse o Criacionismo uma teoria menos furada. Se quiserem defender o Criaburricionismo deveriam buscar provas vlidas que o justificassem, mas no poucas vezes eles insistem num constante ataque que no valida a crena deles como melhor de forma alguma. Insistem nas besteiras, vindas de fontes vagas e duvidosas, como definir a idade de fsseis por radiao no confivel. Em que isso torna o Criancionismo algo mais vlido? Fossem tentar provar tal besteirol estariam utilizando as mesmas tcnicas. No raramente essa tcnica de distrao se compe de pegar um detalhe mnimo da discusso que o ateu/agnstico alegou e buscar aument-lo fora de proporo para evitar retornar discusso maior que realmente no tem como refutar.

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6 Justificativa: CRIAR EXPLICAES ABSURDAS Isso vem junto com o fato que para algum acreditar no que est escrito na Bblia como fatos histricos exige uma mente que aceita acreditar em fatos sem sentido. Numa discusso sobre a famigerada Arca de No, quando se faz perguntinhas simples como: Como No conseguiria o nmero de rvores suficientes para construir uma arca de madeira gigante no meio do deserto? ou ento Como No e sua famlia limpariam o esterco de todos os animais da face da Terra na Arca diariamente?. As respostas costumam ser hilrias, tais como: Deus criou rvores no deserto (extrapolao, nada na Bblia diz isso). O esterco dos animais no fedia, porque eles comiam capim (algum j viu esterco de um boi ou vaca no feder?). Entre outras (ver os comentrios do artigo Dilvio Desmascarado).

7 Justificativa: FUGIR DA DISCUSSO ALEGANDO SER PARTE DO ANTIGO TESTAMENTO Aparentemente religiosos acreditam que, embora a Bblia seja um livro perfeito sem erros ou contradies (segundo a opinio deles), ela no tem necessidade de manter coerncia entre o Antigo e o Novo Testamento. A desculpa clssica est em aps Jesus, tudo mudou. Mas, se assim ento de que valem os dez mandamentos, por exemplo? Ou alegar que o homem paga pelo pecado original se Jesus nos salvou? Mais uma vez a convenincia pois em outras partes o antigo testamento seria usado para comprovar algo mas negado para contrariar alguma afirmao. E o fato de estar escrito que Jesus (supostamente) ter dito que no veio para abolir as leis dos profetas parece ser ignorado nessa hora.

8 Justificativa: ASSOCIAR LONGEVIDADE COM VERDADE Isso entra no argumento caracterstico de se a Bblia est por a a tanto tempo como ela no seria verdade?. um argumento falso, obviamente, pois quantos livros esto por a a tantos mil anos? Todos os livros religiosos esto como os de Confcio, o Mahabarata, Ramayana, Zed Avesta, Coro etc. Isso sem nem entrar em crenas africanas, sincretismo religioso, e alegar um seria verdadeiro por sua idade defenderia todos os outros como verdade ao mesmo tempo. As falhas principais neste pseudoargumento so: Isso um ponto de vista ocidental, para comeo de conversa, a Bblia no teve tanta relevncia no oriente (ou os chineses, japoneses, vietnamitas, mongis, rabes, persas etc. a tm como livro religioso?); Se voc alega que um livro se torna real por causa de sua longevidade, voc pode usar esse argumento para qualquer religio, indiferente dos valores que ela defenda. Quantas religies defendem valores sexistas, xenfobos, homofbicos e racistas (alm da Bblia, claro)?

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Algum deveria segui-los sem questionar? o argumento do namoro abusivo: sabe que faz mal, mas no conseguiria imaginar a vida sem a pessoa. Pattico! A Bblia FOI comprovada errada inmeras vezes por diferentes pensadores nas mais diferentes situaes possveis. A questo nunca foi prov-la errada, mas conseguir que essa informao atingisse a maioria da populao. No raramente os meios de comunicao evitam difundir informaes atestas por medo de perder uma audincia, que prefere ouvir verdades simplistas que no conduzam ao raciocnio. Enfim, para os meios de comunicao, religies significam mais dinheiro que atesmo de uma forma geral. Contudo, isso no altera a veracidade dos argumentos contra a Bblia.

9 Justificativa: FALEI UMA COISA TO IDIOTA QUE NINGUM SE DEU AO TRABALHO DE REFUTAR, ENTO GANHEI O DEBATE Esse o mais divertido! Tambm conhecido por ARGUMENTO DO CANSAO, porque enche tanto o saco que o debatedor desiste do debate. A o religioso fica com o peito estufado e diz aos quatro ventos: Voc no rebateu meus argumentos (tolos), logo ganhei o debate. Parece at que aqueles que presenciaram o debate realmente acreditam naquilo. Enfim

10 Justificativa: FRASES PRONTAS Esse costuma ser repetidamente usado por ser o mais mentalmente preguioso. Consiste no religioso ter frases que ele vai apresentar para qualquer situao, indiferente a fazerem sentido com o que est sendo dito ou no. Os exemplos mais notrios costumam ser: Texto sem contexto pretexto: ironicamente essa frase sempre utilizada fora do contexto da discusso. O religioso tambm assume que, aps ter dito essa frase, ela terminaria a discusso por si prpria e ele no precisaria explicar qual o contexto ele acreditaria adequado referncia; Vocs no possuem a compreenso espiritual: o interessante que esse contexto que eles alegam possuir no os fornece com argumentos convincentes. De uma forma geral, essa frase no significa coisa alguma na verdade, porque o religioso aps t-la dito no mximo vai apelar para alguma forma de pargrafo sobre a grandiosidade de deus (qualquer um que seja) e quo minsculo o ser humano ou coisa do gnero que, de novo, no teria relao alguma com a discusso; O texto da Bblia loucura para os que no creem: e to difcil assim de imaginar o porqu? Isso referncia a uma linha da Bblia e tambm nunca auxilia um debate de forma alguma, nem contra nem a favor de nada, serve exclusivamente para lembrar que voc est lidando com uma pessoa brega. A lista de frases prontas deve beirar os milhares. Contudo, todas acabam nessa definio final: Uma pessoa que realmente raciocinasse sobre o que est falando no as utilizaria. Teria

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raciocinado com suas prprias ideias e as formularia a partir de seu prprio vocabulrio coloquial. Uma piadinha ilustra bem isso: Como meu av dizia, quem fica citando repetidamente os outros idiota.

11 Justificativa: SOBRE DEUS, NO SOBRE A BBLIA Confuso extremamente comum. O fato de algum no acreditar na Bblia no significa de forma alguma que a referida pessoa no acredita em um determinado deus. Ela no consegue ver como um deus utilizaria um livro com contradies to gritantes com distncia de poucas linhas, erros bvios e cpias decalcadas de outras mitologias. Ou como um deus no enviaria um livro com uma mensagem coerente e coesa, em que algum visse um sentido que unisse todas as histrias, ao invs de uma colcha de retalhos de contos que pregam morais completamente opostas, quando no demonstra pura crueldade gratuita, homofobia, sexismo e absurdos em nveis astronmicos. Como livro divino a Bblia simplesmente no seria o portflio que demonstrasse o melhor lado dele como deus do amor e da misericrdia. Normalmente a forma como religioso vai responder quando se aponta isso cai na justificativa tpica nmero 3 (tentativa de alegar um conhecimento superior).

12 Justificativa: REFERNCIAS ALEATRIAS DA BBLIA difcil compreender 100% a motivao, mas s vezes no meio de uma discusso, ao invs do religioso responder ao que voc est falando, ele apresenta uma linha qualquer da Bblia sem relao nenhuma com o assunto. Aparentemente eles acreditam que a pessoa ir se deslumbrar com a beleza da escrita e cessar os argumentos, ou alguma outra estupidez desse gnero. Claro que talvez isso funcionasse se a Bblia tivesse algum trecho realmente bem escrito; mas, ainda que tivesse, no teria refutado o argumento apresentado. O nome disso Transtorno de Dficit de Ateno. Isso implica na incapacidade de seguir argumentos mais longos, acarretando que o dito religioso se perca no assunto e busque reagir por reflexo atravs de uma linha qualquer da Bblia. No passa de outro sintoma de desespero.

13 Justificativa: SE FAZER DE VTIMA CRIST Quando no conseguem vencer os argumentos, ento caem no estou sendo perseguido como Cristo e os primeiros cristos foram. Entre outros bl bl bl.

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 a tentativa do apelo e chantagem emocional estilo se vocs continuarem falando isso, eu vou chorar. Falcia do apelo misericrdia, seguida do apelo multido. Normalmente, isso vm quando a pessoa tem de encarar as falhas de seus argumentos (se que se podem se chamar as palavras sem nexo de argumentos) e/ou tm de enfrentar que no possui uma base to elaborada assim como acreditava anteriormente. Algo chocante, no mesmo? Dependendo do nvel de argumentao, a pessoa vai apelar para isso no comeo, meio ou fim da discusso (ou nos 3 tempos, o que mais provvel), dizendo para si prpria estou sofrendo como Cristo sofreu pelo que acredito. Complexo de martrio cristo. Mas, como todas as outras justificativas anteriores tambm no invalida as falhas que existem no prprio texto da Bblia. A verdade que nada disso invalidar as falhas apontadas, porque elas simplesmente existem e esto l. Choradeira com certeza no far com que deixem de existir. Trata-se de um modo do religioso convencer mais a si mesmo que tem razo, do que o ctico que o pegou pelo p em cada tentativa de argumentao religiosa. A melhor resposta para esse tipo de choradeira (no melhor estilo: me, o ctico feio, !) o famoso: Solo de Violinos, que mostra que o religioso apenas est atuando num melodrama gua-com-acar, mas no est comovendo ningum (a no ser outro religioso metido a mrtir).

14 Justificativa: SE TEM DEFEITO ENTO VERDADE Os religiosos costumam muitas vezes alegar uma hiptese ridcula, dizendo que se a Bblia se contradiz, ento ela no foi forjada. Na verdade mais uma tentativa de criar explicaes quando o erro no texto inegvel. Uma explicao que, no fim das contas, no explica nada. No caso seria uma tentativa de incorporar um fato que faz sentido como sustentar mediante provas que a Bblia possui contradies, muitas vezes por ter tido histrias inseridas de vrias mitologias locais com um que no faz o menor sentido, como por exemplo: por causa disso o que ela est escrito real. O religioso entra, assim, com muitas outras tentativas de alterar o significado literal de palavras ou juntar pensamentos que se opes apenas para forar uma concluso favorvel Bblia de alguma forma. A questo que s se chega a concluses reais quando voc segue a ordem: pergunta, pesquisa e concluso. E, nesse caso, a ordem seria pervertida para a concluso tem de ser que a Bblia perfeita, no pergunte sobre a hiptese dela no ser e pesquise e aceite apenas as fontes favorveis a essa concluso . Para quem leu a obra 1984 de George Orwell, esse tipo de pensamento cai na definio de Novilngua, onde infere que se deve conciliar ideias opostas como guerra paz, liberdade escravido e amor dio. Em termos mais recentes, foi desenvolvido como base nos anos 70 para desenvolver a ideia do Intelligent Design atravs do que a mdia americana denominou conhecimento seletivo; conhecimento que ignora quaisquer provas ao contrrio consequentemente contrrio aos princpios bsicos da pesquisa cientfica.

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15 Justificativa: QUESTO DE POCA Argumento usado principalmente quando mencionada as crueldades de Jeov no Antigo Testamento. A entra em cena o lenga-lenga de porque naquela poca eles eram isso ou aquilo, faziam isso ou aquilo. Muito conveniente. A pessoa que diz isso no se toca que s porque uma atitude era comum naquela poca, no significa que era correta. Ou seja, era comum ter escravos, ento Jeov (tambm conhecido como o Senhor dos Anis Bblico) permitia a escravido. Era comum matar bebs de colo e rasgar barrigas de mulheres grvidas, ento Jeov mandava fazer isso. Era comum vender mulheres como se fossem objetos, ento Jeov permitia vender mulheres. E por a vai. Quem defende tal argumento no percebe o absurdo que est dizendo. Deus nesse caso no tem voz ativa. Quem escolhe o que certo e o que errado so os homens, atravs do seu costume de poca. Se Deus simplesmente permite tais absurdos, ele jamais pode ser um Deus de amor, que se importa com os seres humanos. Deus est permitindo, colaborando, aprovando e ordenando atitudes repugnantes, que jamais deveriam ser aceitas por um Deus de amor. Se ele no perpetrou a ao, pelo menos foi conivente abstendo-se.

16 Justificativa: PREGAR O AMOR DE DEUS E, APS DERROTA, AFIRMAR QUE O CONTESTADOR IR AO INFERNO Um hbrido da 4 justificativa (desespero) com a 11 justificativa (sobre Deus e no sobre a Bblia). Aps tentar convencer que Deus nos ama e sentir-se frustrado com o fracasso o religioso comea a lanar maldies e a tentar convencer que o mesmo Deus de amor capaz de conden-lo ao inferno. Pena que ateus e agnsticos no acreditam em inferno, e essa baboseira toda s serve para causar diverso destes ltimos.

17 Justificativa: ERRO DE COPISTA Esse argumento muito pouco usado, e somente por cristos mais sensatos, que admitem que a contradio irrefutvel, mas que no passa de um mero erro de copista. Isto , o tradutor se confundiu e escreveu besteiras, mas que isso no invalida a beleza do texto. Com isso, eles do a entender que um errinho de cpia no nada grave, que no interfere em nada na sua f, e que no interessa se Acazias tinha 22 ou 42 anos quando comeou a reinar, ou se ele comeou a reinar no ano 12 ou 11 de Joro. Bem, esse um raciocnio que vale tanto quanto os outros, ou seja, NADA!!

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Primeiro, porque no existem mais os originais para se comparar se realmente foi apenas um erro de copista. Eles dizem isso para si mesmos, apenas para se convencerem (como tantas vezes) de que no foi Deus quem errou, e sim o homem. Porm no h evidncias disso. Quem me garante que no original tambm no estava o erro? Se que houve um original e no foi tudo inveno desde o incio. Segundo, esse tipo de contradio foi evidenciada somente porque ela aparece em passagens diferentes que deveriam contar a mesma histria. Porm, quantas passagens da Bblia no podem ser comparadas? Se for permitido o copista errar, ento quem me garante que ele no errou em vrios outros lugares, e sequer podemos descobrir? Terceiro quem garante que os copistas erraram apenas em nmeros e datas? Por que no em fatos importantes do cristianismo? Est claro que Deus no impediu que eles errassem para pequenas coisas, por que no para grandes? Quarto erros de copista so ainda mais evidentes se analisados os manuscritos que ainda existem. Manuscritos esses que sequer concordam entre si. Que dependendo da regio que eles provm, por exemplo, Alexandria ou Esparta, diferem muito entre si. Ou ento, da data em que foram escritos. Repare nas notas de rodap das Bblias modernas, e veja que h muitos erros de copistas, bem mais do que imaginam. Qual o certo? Por exemplo, um manuscrito antigo, porm rasurado, ou um sem tantas rasuras, porm mais novo? Erros de cpia abalam sim (e muito!) a credibilidade da Bblia.

18 Justificativa: PIEGUICE Essa uma das tticas que me causaria mais pena sobre quem a utiliza, se eu fosse capaz de ter piedade por idiotas. Quando a pessoa no consegue te convencer intelectualmente eles buscam te convencer emocionalmente, utilizando o que eles consideram frases bonitas e conceitos que apenas quem religioso compreenderia. Tudo fajuto: a frase no nada bonita, mas uma extenso ou derivado de alguma msica sertaneja ou novela sobre amor e a ideia que s religiosos compreenderiam, no mximo alguma referncia a algo que o pastor falou durante a missa, que nem era to profundo e muito menos impressionante. Se eles apresentam uma ideia que tenha mais um nvel de compreenso para eles um feito de iluminao divina e a coisa mais bonita que existe. A piedade que se sente, de certa forma, a de que eles esto buscando descrever algo profundo utilizando a cultura de algum que s faz ir em missas (ou outros cultos semelhantes), l a Bblia de qualquer jeito, aceitando aquilo como uma verdade incontestvel e consumir culturalmente novelas e msicas que s falam sobre amor de corno. Isso nunca fez (nem nunca far) ningum capaz de escrever algo como: Eu, ansioso pelo Sol, buscava Sacar daqueles livros que estudava Repouso (em vo!) dor esmagadora Destas saudades imortais

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Pela que ora nos cus anjos chamam Lenora, E que ningum chamar mais. E o rumor triste, vago, brando Das cortinas ia acordando Dentro em meu corao um rumor no sabido, Nunca por ele padecido. (O Corvo - Edgar Allan Poe - traduo: Machado de Assis)

19 Justificativa: NO RESPONDER Essa deve ser, com certeza absoluta, a mais irritante. Quando ao invs de contra argumentar de alguma forma sobre o erro apontado, o religioso apenas alega Jesus te ama, porque voc no aceita Deus ou variaes do gnero. Basicamente, algo to sem sentido, que mal compensa se direcionar muitas vezes e difcil compreender se voc e o religioso esto falando sobre a mesma coisa. o equivalente a algum estar perguntando pelo almoo de domingo e a pessoa responde sobre a invaso do Iraque. O fato de algum acreditar ou no em um deus qualquer (ou de aceitar ou no a Cristo) no significa de forma alguma que a pessoa no deveria ler a Bblia sob um ponto de vista crtico, inclusive para compreender melhor o texto. Consequentemente, se algum observa uma contradio e a traz para discusso, por diferentes motivos, deveria muito mais reafirmar seu interesse sobre o livro que ela apenas aceitasse qualquer coisa escrita sem questionamento. Ao menos, em princpio a pessoa estaria questionando e estudando para aprofundar sua compreenso do texto. Religiosos, contudo, aparentam considerar que qualquer interpretao que no termine dizendo a Bblia um livro maravilhoso e sem erros de nenhuma espcie significa que a pessoa deve odiar a deus, Jesus, o Esprito Santo, todas as igrejas e que vai queimar no inferno por toda a eternidade, junto com os homossexuais, drogados, assassinos, pedfilos e outros prias. Sempre acabam fazendo um favor terminando com uma dessas frases estpidas depois de um texto sem nexo: Vou orar por voc! Ou: Estou orando por voc! (como coisa que isso signifique algo a quem no se interessa por isso) Jesus te ama! (para quem acredita cegamente que ele existiu, vale muito. J para os que no crem) Como voc pode odiar a Bblia e Deus? (O que tem uma coisa a ver com outra? Ser que precisa-se acreditar na Bblia para se crer em deus? Ento judeus, muulmanos, hindus etc. so ateus, n?) Eu acredito na Bblia e sou feliz. E voc? (Para ser feliz preciso acreditar nas baboseiras da Bblia? Isso que eu chamo de f)

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 A Bblia fez muitos milagres na minha vida. Conheo um caso (normalmente fictcio) de algum que se curou depois que acreditou na Bblia. (To tolo que sequer merece comentrios. Mostrar os laudos mdicos que bom, nem pensar)

20 Justificativa: SE FAZER DE SURDO Tambm conhecido como Tautologia, insistncia em argumentos comprovadamente errados, e uma tentativa do religioso de enlouquecer a pessoa com quem ele conversa. Configura quando voc j provou de todas as formas possveis que tais argumentos so furados, sem sentido, contraditrios, pouco inteligentes e sem sentido nenhum e, mesmo assim, o religioso insiste em repetir as mesmas linhas do comeo do dilogo. o equivalente ao comportamento Homer Simpson de no importa o que voc argumente de todas as formas ele vai insistir nos mesmos pontos j amplamente demonstrados errneos. Cai num conflito bsico com a mentalidade de f cega, que aparenta no precisar de uma base inteligente para suas afirmaes e recusa-se ouvir ou debater num nvel realmente embasado. No caso de se perder durante a discusso ou no conseguir refutar ele apenas retorna ao argumento inicial achando que isso daria reset e invalidaria tudo que foi dito.

21 Justificativa: PRECISA DE F PARA ENTENDER A BBLIA Esse mais um caso particular da 3 justificativa (tentativa de alegar um conhecimento superior). Um dos mais irritantes de todos, pois eles se julgam dotados de uma espcie de conhecimento divino, e que Deus lhes deu iluminao para conseguir entender coisas que ns, descrentes, achamos absurdas. Para eles, se somos incapazes de entender porque no temos f. Isso no faz nenhum sentido, pois Deus supostamente no deveria fazer acepo de pessoas (como a prpria Bblia diz), e todos deveriam ser capazes de entender a Bblia completamente, e a sim serem capazes de tomar a melhor deciso para a vida delas. Se s os que tm f podem entender a Bblia, ento ela se torna intil para a salvao das pessoas, pois ela no capaz de dar f a ningum. Os religiosos muitas vezes recaem em uma lgica circular: Voc precisa entend-la para ter f, mas precisa de f para entend-la. Alm do mais, fcil ver porque os que tem f, dizem que entendem a Bblia. fcil ver que se Deus mandou matar bebs de colo, um religioso vai simplesmente dizer: Eu tenho f que Deus tomou a melhor deciso. Pronto, a questo est respondida, na opinio do religioso, e quem no tem f incapaz de ver dessa forma. Isso acarreta numa irresponsabilidade. Jogase tudo nas costas de Deus e fim.

22 Justificativa: O FIM EST PRXIMO

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Esse tambm faz parte da justificativa n 4 (desespero), contudo nem sempre utilizada de forma afobada, vez por outra inclusive acreditando de forma arrogante como vocs vo se ferrar por causa disso e eu vou me dar bem. Buahahuahaahahaa. Como todas as outras justificativas, evita se dirigir diretamente ao problema apresentado com uma resposta objetiva e busca desviar para um ttica de medo. Inclui-se nessa justificativa alegar fatos aleatrios de desastres que estariam descritos nas escrituras. Como nunca houve consenso algum sobre quais desastres especficos seriam esses usando o mesmo argumento, um religioso vai alegar que a bomba de Hiroshima, a inveno do telefone, a guerra do Iraque, o Tsunami, o Lula ter sido eleito, o divrcio da Britney Spears, os cartes de crdito estarem inserindo o nmero da besta nas testas das pessoas entre outras besteiras, como provas definitivas de que o fim est prximo e quem insistir em apontar erros evidentes e bvios no texto bblico vai pagar o preo por no aceitar mentir como todo o resto dos religiosos que a Bblia inerrante.

23 Justificativa: VOC DEVE TER PROBLEMAS Mais um no estilo: Ao invs de responder diretamente ao que voc demonstrou, vou tentar usar de apelo/chantagem emocional. Isso acontece quando o religioso simplesmente recusa-se completamente em se dirigir questo apresentada e passa a buscar suas motivaes emocionais. Estupidez galopante sem sombra de dvidas, uma pessoa poderia ter acabado de ganhar o prmio Nobel da literatura ou internado num asilo mas, indiferente a qual das opes se encontrasse, ela dissesse no caberia todos os animais do mundo na Arca de No os animais simplesmente no caberiam, pois fato. Em geral o religioso vai tentar usar frases do gnero pode nos falar qual o seu problema?, por que voc no aceita a deus? ou algo idiota do gnero, enquanto busca fazer suas melhores expresses de sobrancelhas cadas para os cantos e olhares de pode falar. Claro que uma pessoa lcida e inteligente apenas sentir vontade de falar estou conversando com um asno. Isso entra na mitologia religiosa que as pessoas apenas se sentem felizes se estiverem indo na igreja como eu. A necessidade religioso de autoafirmao, se convencendo de estar fazendo a nica coisa que poderia fazer uma pessoa feliz: no se aprofundar intelectualmente sobre nada e fugir de responder intelectualmente quando alguma falha apontada. Claro que essa necessidade de autoafirmao tambm traz outras coisas, como a semiconscincia de no estar se aprofundando racionalmente em lidar com problemas no costuma levar as pessoas muito longe, a infantilidade intelectual de buscar compreender todo as as diferenas de ideias em outras pessoas como consequncia de crises emocionais, evitar lidar com a questo mas eu sou realmente to mais feliz assim? A realidade que felicidade de verdade tem mais a ver com suprir necessidades emocionais atravs de autoconhecimento e NO de evitar confront-las, jogando-as para algum ponto do fundo de seu inconsciente, como uma faxineira relapsa varrendo o lixo pra debaixo do tapete. Pouco importa! Podem acreditar no que quiserem sobre a vida pessoal da pessoa, mas as contradies estaro na Bblia de qualquer forma. Queiram ou no.

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24 Justificativa: S A BBLIA INTEIRA comum escutarmos essa asneira, ao criticarmos qualquer coisa na Bblia. A resposta tpica : Por acaso voc j leu a Bblia inteira para saber do que se trata? Essa desculpa furada , no mnimo, irnica, j que a maioria das pessoas que a proferem jamais leram a Bblia inteira. Ou seja, partem do pressuposto que para elogiar a Bblia, basta ler um versculo s que seja, mas para critic-la, tem que l-la toda. Alm do mais, qualquer um que realmente leu a Bblia toda, nunca vai dizer tal coisa, pois sabe que no necessrio ler a Bblia toda para comentar alguma passagem, basta usar uma simples Bblia com referncias e pronto. Em suma: Para no acreditar na Bblia, basta l-la inteirinha.

25 Justificativa: PORQUE CRISTO TE INCOMODA? E l vamos ns de novo. Mais uma justificativa que no se dirige s contradies apontadas buscando desviar para alguma pieguice emocional, essa ainda mais pobremente miservel: a ideia que a pessoa no est apresentando as falhas da Bblia por elas simplesmente existirem mas por estar resistindo presena de Cristo. Esse pseudoargumento (assim como a justificativa n 23) tende a tirar proveito se a pessoa realmente possuir algum problema emocional que no consiga resolver por si prpria. baseado em ns sabemos que as contradies existem, mas vamos negar, voc vai estar a sozinho falando essa verdade mas voc vai estar sozinho. Mas se voc passar a mentir e negar como ns estamos fazendo voc ter um grupo de suporte ao seu problema. Isso acaba gerando a famosa converso de perdidos para fanticos religiosos. Em linhas gerais uma forma de comprar a colaborao da pessoa baseada em suas fragilidades emocionais, uma vez dentro e apegada esse grupo de suporte a pessoa vai defender qualquer fanatismo possvel relacionado. As igrejas se baseiam excessivamente em explorar esse tipo de fiel como exemplar. Contudo isso gera duas coisas: Primeira que os erros e as contradies da Bblia continuam l, no mudou nada nesse sentido; Segundo que os problemas emocionais com que a pessoa lidava tambm continuam l. Ela apenas partiu para uma forma radical de fugir deles se escondendo no meio de um grupo de suporte e o mais que esses problemas o incomodarem o mais fantica a pessoa se torna. Nisso entra os religiosos com tendncia gay que se tornam homofbicos, temor da sexualidade feminina levando buscar reduzir direitos da mulher, e qualquer busca por extenso de exercer o controle em outras pessoas para nunca precisar ver o que sente medo em si mesmo incluindo o fato de que algumas pessoas no apenas no se incomodam com Cristo como no sentem necessidade nenhuma dele. Obviamente, com pessoas mentalmente equilibradas, este artifcio no resulta em nada.

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26 Justificativa: CREIO PELA F Confuso amplamente espalhada e explorada entre comunidades religiosas. A idia que se algum aponta erros no texto da Bblia, essa pessoa estar recusando a Deus. Diante desse conceito, pessoas que se tornem emocionalmente dependente do grupo religioso para convivncia social, suporte ou famlia so supostas a no aceitarem/admitirem ou assumirem erros no texto da Bblia no importa quo bvio eles sejam. A linha normalmente utilizada nesse sentido creio pela f, a qual simplesmente tem qualidade nula como resposta a uma pergunta como como as plantas poderiam sobreviver se foram criadas antes do Sol, segundo Gnesis? Isso em geral seria melhor descrito como se dizer que no creio, vou perder status, porque na verdade a pergunta no tem relao qualquer com crena. apenas uma pergunta pertinente ao tema. Uma crena aprofundada no negaria raciocnio e questionamentos mas os estimularia; mas, ao invs disso temos uma cultura da necessidade de negao onde qualquer pessoa que apontar uma opinio divergente, ser algum que no acredita e estar fadada a ir pro Inferno. Em geral esse argumento tende ao religioso justificar sua f atravs dos benefcios sociais que a comunidade religiosa lhe ofereceu, contudo no responde questo apresentada. Afinal de contas :No me importa se antes voc bebia sem parar, usava drogas, se prostitua em bar gay, teve pai com cncer ou o que seja. Apenas responda como plantas iam sobreviver se o Sol foi criado no dia seguinte!

27 Justificativa: A BBLIA POLMICA No caso de no haver como refutar argumentos contrrios a tentativa de salvar a Bblia de parecer meramente mal escrita est em dizer ela ser polmica. Polmica eles tentam alegar como provoca questes que nos fazem pensar, para evitar assumir s eu acho que ela diz algo relevante. Algo seria polmico se causasse choque, a Bblia no causa isso, causa apenas indignao e irritabilidade em ver pessoas negando de toda forma assumir erros evidentes e contradies ululantes.

28 Justificativa: REFERNCIAS FURADAS Extremamente comum. Isso se configura quando durante tal discusso o religioso vai apresentar suas referncias para embasar seus argumentos e demonstra fontes, para dizer o mnimo, questionveis e amplamente tendenciosas. Normalmente isso acontece muito durante debates sobre a Arca de No e o dilvio com fontes como cristovida.com, livro a santssima trindade de acordo com as irms carmelitas ou alguma outra fonte risvel do texto. Raramente algum vai encontrar uma referncia de uma fonte internacionalmente reconhecida e imparcial favorvel a algum absurdo bblico, pois atentaria contra a seriedade da prpria

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instituio; ainda mais comum quando algum religioso encontra alguma referncia de alguma instituio mais reconhecida, ele extrapola o que foi alegado em prol de seu argumento. Um exemplo tpico est em discusses sobre a possibilidade do dilvio mencionado na Bblia, Gilgamesh e outras lendas locais fossem referentes a um possvel Dilvio que teria criado o mar negro. O religioso vai tentar descrever isso como prova que o dilvio aconteceu como descrito na Bblia e foi global (dependendo do grau de sanidade do defensor), evitando tocar no assunto de que nada no texto alegaria ter sido causado por uma chuva de 40 dias ou ser mundial. Ou que as lendas sobre o dilvio so gritantemente diferentes. No raro so citados quaiquer livros de quaisquer autores que seja, conhecidos ou no, srio ou piada da comunidade cientfica, contanto que ele suporte o que a Bblia diz e buscar reduzir a relevncia de escritores muito mais srios e proeminentes sobre o assunto, como Darwin ou Stephen Jay Gould, por exemplo. Inventar livros imaginrios e autores que sequer existem, como o tal Russel Norman Champlin, de quem nem a editora dele no Brasil (Hagnos) conhece, muito comum tambm. Vale tudo para impor uma opinio. At mesmo o mau-caratismo intelectual. Mas, quando usamos a prpria Bblia deles para mostrar que alguns de seus prprios dogmas so insustentveis pelo prprio livro que eles tm como sagrado (ver Santssima Trindade Desmascarada), os religiosos tambm no aceitam. Logo, no questo de se usar uma fonte religiosa ou no. questo da convenincia de usar o que sustenta as proposies deles, por mais absurdas que possam parecer.

29 Justificativa: FALOU MEU DEUS NA HORA DE APURO O tpico argumento to obviamente falso quanto comum entre religiosos. Existe essa lenda entre religiosos que se uma pessoa utilizar a expresso meu deus em alguma situao, essa pessoa necessariamente estaria admitindo alguma crena testa, inclusive apesar do nmero quase infinito de crenas testas pelo mundo afora, essa expresso estaria sendo utilizada exclusivamente em relao ao deus cristo. E se algum falasse puta merda ou fodeu isso seria confisso de adorar um monte de esterco ou um ato sexual santificado? E se a pessoa dissesse diabo! ento ele seria satanista, embora houvesse praticado cristianismo sua vida inteira? Isso sem falar no uso das diversas expresses referentes aos rgos sexuais. A questo que essas so simplesmente expresses cotidianas utilizadas inconscientemente e, para tristeza dos religiosos que odeiam admitir isso, o que uma pessoa realmente acredita demonstrado em seu comportamento cotidiano e na direo que d sua vida, e no a uma expresso genrica qualquer, utilizada em alguma situao extrema. Caso fosse essa expresso o que definisse a crena ento as outras expresses estariam igualmente validadas como provas de crena testa em esterco, atos sexuais, satanismo, parto de prostitutas, esfncter, bastardos, virgindade, negao, etc.

30 Justificativa: HISTORINHAS DA CAROCHINHA

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Vez por outra voc vai ouvir isso de algum religioso. No meio de um debate ele vai interromper tudo para aparecer com uma histria genrica do estilo: Um ateu estava numa palestra e um cara humilde comeu metade de uma laranja e perguntou para o ateu se ele sabia se a outra metade estava boa. O ateu respondeu no sei e o religioso disse e como voc vai saber sobre o que voc no experimentou ento? No meio religioso esse tipo de coisa inexplicavelmente visto como sabedoria ou profundidade; sabe-se l porque. Deve-se por falta de algo inteligente a dizer. A verdade que, em geral, todas essas historinhas so to furadas que poderiam facilmente ser invertidas contra o prprio religioso. Usando a mesma histria um ateu poderia alegar e voc nunca experimentou no acreditar em deus. Dificilmente alguma dessas histrias no seria facilmente reversvel para qualquer coisa que a pessoa que a utilizando escolhesse. Por isso que essas histrias so designadas genricas e no servem como base real de argumento nenhum.

31 Justificativa: TU S ARROGANTE Fatalmente se o religioso ver que no vai conseguir te converter de forma alguma, ele vai partir a lhe imputar alguma forma caricata de defeito pessoal que te impede de ver a glria do senhor. O mais normal costuma ser qualificar a pessoa como arrogante e sem a qualidade crist da humildade. Convm apontar que a qualidade crist da humildade inclui tentar converter todo mundo sua crena, como quem pensasse diferente estivesse errado ou perdido. A questo que o fato de uma pessoa ter uma opinio diferente no a qualifica como arrogante; e se ela tiver um conhecimento mais embasado sobre o que acredita realmente, no vai existir motivo algum para ela mudar de opinio se no forem apresentados argumentos mesma altura e com o mesmo nvel de profundidade. Isso no arrogncia apenas ser seguro de si, no implica a pessoa desrespeitar crenas diferentes ou ser incapaz de se importar com outros seres humanos. Qual sentido teria uma pessoa que estuda a vida toda mudar de idia baseado em um argumento falho? Existe uma beleza e poesia na simplicidade, verdade, contudo essa simplicidade necessita ter profundidade no ser simples pelo mero fato de pobreza de idias. Em geral isso acaba consolidando um conflito cultural entre pessoas cultas e pessoas desinformadas, e como cada um vai ter de definir um ao outro atravs de suas perspectivas pessoais para justificar a si prprios seus estilos de vida diferentes. Talvez ambos estivessem vivendo no mesmo ambiente cultural seriam bons amigos, mas nessa situao a comunicao mtua se torna completamente truncada e incompreendida.

32 Justificativa: BLEFAR Esse se baseia quando religioso responde com termos vagos, tentando reduzir as alegaes sem apresentar nenhum argumento efetivo. Normalmente envolve frases como no vou nem responder sobre isso, ah, voc acredita em qualquer coisa que te dizem (o fato deles acreditarem unicamente porque o pastor disse esquecido nesse momento), existem provas

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irrefutveis sobre o assunto (sem apresentar as provas, como sempre), se voc duvida, procure ver se minhas afirmaes so corretas (inverso do nus da prova) e quaisquer outras linhas nesse estilo que buscam apenas reduzir a relevncia do que foi apresentado sem apresentar nenhuma prova efetiva que o refute. A razo dessa ttica simples: ele no tem provas que refutem. Logo ele vai tentar fazer o que foi dito no ser tomado como srio o que qualifica tal ttica como blefe e jogar sujo. A melhor forma de resposta isso pressionar para que o religioso apresente as provas relativas ao que alega, o mais que ele se mantiver nesse jogo buscando se esquivar o mais evidente se torna que ele no tem argumento contrrio nenhum. Fatalmente o argumento apresentado vence o blefe do religioso por falta de ter sido realmente refutado com evidncias. O nico resultado disso ver o religioso passar vergonha por ficar fugindo desabadamente; o que deveras engraado.

33 Justificativa: TU S DO MUNDO Semelhante s justificativas anteriores sobre necessita ser fiel para compreender a Bblia, essa contudo parte de uma premissa mais separatista e radical. A de que assume religiosos e infiis no fazem parte do mesmo grupo de forma alguma e deveriam ser mantidos separados. Talvez esse conceito funcionasse se eles todos se isolassem para viver numa ilha e no fssemos obrigados a conviver uns com os outros, votar em polticos, decidir juntos quem vai ser o presidente do pas, enfim no houvesse as questes comuns sociedade que devem ser discutidas entre todas as pessoas em termos de igualdade e busca de interesses comuns. E dar dinheiro pblico para igreja no vai ser nenhum interesse comum. Tal conceito tambm seria ainda mais funcional se eles no seguissem uma cultura de vamos converter e espalhar a palavra de Cristo, mesmo contra a vontade, ainda que as outras pessoas no tenham interesse nenhum sobre o assunto. Ento baseado no se voc queimar minha casa eu queimo a sua eles buscarem invadir fruns de discusso e blogs para pregar, berrarem frases da Bblia no meio das ruas, fazerem movimentos em prol da censura, moral e bons costumes ou qualquer outra tentativa de invadir e impor sua viso sobre a vida de pessoas de crenas diferentes. Eles no esto cumprindo sua proposta divisiva. Fatalmente o tanto que eles invadem para pregar a palavra abre margem para pessoas com interesses contrrios fazerem o mesmo. S que eles no aceitam. E acabam partindo para os xingamentos e ameaas logo de sada. Se religiosos querem acreditar que as pessoas fora de sua igreja so completamente diferentes e perdidos, porque ento eles no os deixam em paz? Deveriam esquecer que existem e viver sua vida na igrejas sem incomodar ningum. Afinal, a bem dizer essas pessoas do mundo tambm acham que eles esto desperdiando suas vidas com castidade excessiva, falta de experincia sexual, arrogncia moralista, ignorncia cavalar, preconceitos generalizados contra drogados e gays, homofobia e tantas outras coisas e no esto pagando para uma parada de gogo girls invada sua igreja danando seminuas enquanto bandas tocam trash metal.

34 Justificativa: METFORA

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Uma desculpa clssica e extremamente utilizada. Para uma definio de verdade sobre o que metfora, podemos encontrar AQUI A justificativa preferida dos religiosos, a que pode solucionar todas as perguntas e resolver todos os problemas sem responder absolutamente nada. Se algo for literalmente ridculo a resposta seria: metfora; Se for absurdo: metfora; Sem sentido: metfora; Idiota, tolo e esquisito: metfora; Se for literal: metfora tambm, s por via das dvidas.

O termo utilizado de forma to amplamente abusiva e mecnica como estivessem apenas apertando o boto resposta para que eu no precise pensar sobre o assunto. A primeira coisa a ser notada: Alegar algo como sendo metfora per se no uma resposta. Se algum alega tal pseudoresposta se coloca na posio de ter de esclarecer em que sentido isso seria uma metfora e seu significado invs de literal, ainda mais se o texto no indicar isso de forma alguma. Ironicamente a maioria das pessoas que usam esse termo mal tem noo do que ele realmente se trata e no seriam capaz de fornecer tal especificao; O principal ponto nesse tipo de argumento nunca estabelecer de forma clara e objetiva o que e porque seria metfora ou literal para o religioso poder sempre caminhar por uma linha turva de argumentos que nunca se definem concretamente, assim ele pode alegar algo ser metafrico ou literal de acordo com sua convenincia. Dificilmente se conseguir que o religioso que usa essa muleta de argumento defina como se reconhece algo ser metafrico ou literal; Se alegar algo ser metafrico, nunca define o que a metfora significa e parta para termos ainda mais vagos como no se compreende a sabedoria divina, isso muito profundo, os desgnios de Deus so misteriosos; mas nunca esclarea. Normalmente, quando indagados, o manual religioso de fugas ensina o seguinte: Se algum lhe apontar a definio de metfora alegue que voc OBVIAMENTE sabe o que metfora e nunca utilizaria o termo sem conhec-lo. Se pedirem que d exemplos literrios de metforas para compreender sua definio fuja do assunto. Bom, se um religioso alega algo ser puramente metafrico, ao mesmo tempo ele est definindo sua interpretao literal como errnea, algo muito esquecido. Por isso, uma frase como a criao do mundo em Gnesis metafrica nunca far sentido nenhum quando dita por um criacionista. A principal forma de derrubar esse argumento apontar isso, pois fora o religioso a definir sua posio sobre o texto, no poucas vezes, como no exemplo de criacionistas, ele vai ter de encarar entre escolher uma coisa e negar outra em prol do argumento. E escolher uma definio o que ele evitou desde o comeo e o motivo de ter usado essa desculpa furada.

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Os religiosos se esquecem de que, a partir do momento em que voc abandona aquilo que est escrito, preto no branco, e partem para outras explicaes, eles prprios acabam se tornando parte da inspirao divina. Isso lhes d o direito de adivinhar o que Deus pensa, o que Deus quis dizer, e o que Deus quer. Logo, surgem inmeras interpretaes diferentes para um mesmo texto. E qualquer justificativa vlida, desde que no seja a mais simples, aquilo que est escrito ali, no papel. Por qu? Simplesmente porque se for aceitar aquilo como est escrito, literalmente, a crena ir por gua abaixo.

35 Justificativa: EU ERA COMO VOC Vez por outra ns vamos acabar nos deparando com as vtimas de casos como os descritos na justificativa n 25 (perdidos que se salvaram) que partiro de frases como essa. Isso uma completa presuno, pois enquanto crenas institucionalizadas como as crists pregam uma forma de cultura e pensamento comum (contra camisinha, contra sexo antes do casamento, contra gays, etc), ateus e agnsticos no possuem uma instituio-ncleo que direcione seus modos de pensar. Ateus e agnsticos so em grande maioria movidos por pensamento independente. No tm largas reunies toda semana discutindo a inexistncia desse ou daquele deus. Em boa parte que eu me lembre os agnsticos e ateus esto mais preocupados em cuidar de suas prprias vidas que se preocupar com o que um deus que poderia existir ou no pensaria sobre o assunto. E ainda assim isso no algo que poderia ser aplicado a todos, porque a diversidade de ideias se torna muito maior quando as pessoas acreditam em algo baseados em suas experincias pessoais, ao contrrio de igrejas que apelam ao apego emocional generalizado. Enfim, no se sabe porque tal religioso era ateu e deixou de ser, s se sabe que ateus e agnsticos no tm nada a ver com isso. Se algum era ateu apenas porque teve problema de mulher que o deixou e ficou com raivinha de deus at que a raiva passou (tpico ateu de fim-de-semana), isso seria completamente diferente da perspectiva de um ateu convicto, alm de ser arrogante e presunoso esperar que algum que voc nunca viu na vida, e nem sabe nada sobre, seria ateu ou agnstico pelos mesmo motivos que voc foi um dia. E, pelo argumento inverso, que religiosos adoram esquecer, um ateu poderia igualmente dizer eu j fui religioso um dia como voc. E da? Ele deveria assumir que o religioso um dia vai ver a sabedoria e voltar luz da razo do atesmo?

36 Justificativa: NA DVIDA, VALEM OS DOIS Muito usada em conjunto com a justificativa n 34 (metfora), essa desculpa mais usada em contradies, de forma a se acreditar que ambas as passagens so verdade. Por exemplo, Judas se enforcou ou se atirou de um precipcio? Resposta: Os dois. Ele se enforcou em uma rvore na beira de um precipcio galho quebrou e ele caiu. Foi Judas ou os sacerdotes que compraram o campo do oleiro? Os dois. O dinheiro era de Judas, mas os sacerdotes compraram.

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Essa justificativa pode chegar a absurdos imensos, a ponto de requerer um grande esforo mental para compreender como passagens diferentes podem significar a mesma coisa. Foi Deus ou Satans quem tentou Davi a numerar o povo? Os dois. Satans o tentou, e Deus o permitiu. Ou seja, usa a ttica da negao para justificar (apenas na mente do religioso, claro) qualquer contradio. Admitem na cabea deles que no h contradio nenhuma, apenas uma histria mal contada. S que no explicam por que a palavra de Deus tem tantas histrias mal contadas. No explicam como possvel tantas pessoas divergirem tanto sobre assuntos to simples. Pois se ambas as hipteses ocorreram, o que impediria de ambos os autores contarem a mesma coisa? Ainda mais com inspirao divina? Isso mais parece uma daquelas mentiras mal contadas, e quando a pessoa pega em um deslize, contradizendo-se, nega a todo custo que tudo era mentira, e tenta remendar a histria para parecer verdica. exatamente esse o caso com a Bblia.

37 Justificativa: FOI ESCRITA POR VRIAS PESSOAS Semelhante justificativa n 15 (questo de poca), porm invs de embasada na desculpa de costumes est baseada em pessoas diferentes. Esse argumento poderia justificar algo se no alegassem a Bblia ser um livro perfeito inspirado por Deus. Para justificar essa afirmao ento no pode ter desculpas como essa: o livro TEM que ser perfeito ou a afirmao est invalidada. O principal problema desse argumento que admite a contradio mas no a Bblia ser inerrante, tambm assume um ponto secundrio: A Bblia no ser coerente em si por ter sido escrita por pessoas sem relao alguma de cultura, poca, costumes e compreenso. Esse argumento inconscientemente admite a Bblia como uma colcha de retalhos de vrias histrias colocadas juntas sem muita relao alm de uma frase geral sobre um nico deus. Ento teremos os trechos sobre esse deus ser bondoso, ou ele exigir sacrifcios, ou destruir a terra porque de repente se decepcionou, pregar leis e mandar desobedec-las em seguida e por a vai. Inevitavelmente, sob um ponto de vista coerente, esse argumento funciona mais contra a Bblia ser um livro perfeito que a favor.

38 Justificativa: FOCO NO MENOS RELEVANTE Isso comum, no apenas em discusses com religiosos, mas em discusses com qualquer pessoa que no consegue compreender o tema geral que est sendo discutido (resumindo: idiotas), e busca se apegar aos detalhes que apreende dentro de seu campo de compreenso. Em geral os menos relevantes; o paralelo a uma pessoa que no compreende nada de cincia ouvindo algum explicar sobre fsica quntica e se o cientista citar a palavra galinha no meio do debate a pessoa comea a tentar falar sobre a granja que visitou.

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Com religiosos funciona da seguinte forma: Voc apresenta um monte de argumentos que apontam para fatos inquestionveis de erros da Bblia, de repente eles vo focar em algum exemplo mnimo que voc disse, sem refutar o argumento principal. Por exemplo como voc pode falar tal coisa se voc foi numa festa de natal? Normalmente costuma ser um argumento facilmente rebatido pois j baseado no religioso no ter compreendido completamente o que foi dito, mas se eles tiverem a oportunidade, eles estenderiam toda a discusso a um tema paralelo completamente irrelevante e fugiria da contradio apontada.

39 Justificativa: S DEUS SABE Essa desculpa usada quando eles no fazem a mnima ideia do porque Deus tomou certas atitudes. S que ao invs de admitir isso, eles respondem que s Deus sabe, e que Deus faz o que melhor para todos, e que seus caminhos so misteriosos. E por mais ridcula, ou cruel, ou injusta seja a atitude de Deus, ele continua sbio e bom, porque ele sabe tudo. Curiosamente, os religiosos esquecem as passagens em que Deus pergunta onde Ado estava, da surpresa de Deus por ver que o Homem se tornara mau, tendo que mandar o dilvio e sequer imaginava que era o Capeto que o fora visitar na estorinha de J. Tambm negao, porque eles se negam a aceitar a realidade, porm aliada a uma grande quantidade de cegueira, que os impossibilitam de ver o quo antagnicas so as atitudes desse suposto Deus.

40 Justificativa: NO UM LIVRO CIENTFICO Extremamente comum sempre que se apontam falhas grotescas e absurdos cientficos no texto. Muito difcil qualificar isso como um argumento srio quando essa frase utilizada de forma to contraditria. A Bblia no um livro para ser interpretado de forma literal, direta e cientfica quando, alega que insetos tm 4 patas. CONTUDO, ela pode ser literal quando (por mero acaso) alegar algo vago e ambguo, que anos mais tarde seria comprovado cientificamente; ento ela pode ser vista de forma cientfica. Cai na constante ideia de se fala algo a favor vlido, no importa quo confivel seja a fonte, se falar contra ainda que seja definitivamente comprovado no deveria ser vlido. De forma geral esse argumento sempre aparece quando o absurdo alegado inquestionavelmente estpido como por exemplo: serpentes comem p (Gnesis 3:14), ouro enferruja (Tiago 5:2) ou a Terra sustentada por colunas ( I Samuel 2:8). Ao ouvir essas provas, o religioso vai apresentar seu sorriso de canto de lbio como j sei a resposta para isso: a Bblia no um livro cientfico. Cai em parte na crena de para o Senhor tudo possvel, no importa quo sem sentido ou sem provas seja. Tambm no fato de uma interpretao errnea sobre o estudo cientfico, o qual no se esfora em provar que a

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Bblia est certa ou errada, mas em meramente raciocinar sobre o conhecimento apreendido por observao atravs de pesquisa e estudos. Como algum poderia compreender gravidade se evitasse raciocinar de forma racional sobre o assunto ou ver que as coisas costumam cair para baixo e no para cima. Esses estudos nunca visaram denegrir a Bblia mas a observao da natureza apenas demonstrou que muitas coisas ditas nela estavam erradas o que no deveria ser surpresa para ningum, pois boa parte dos princpios conhecidos hoje provieram de mais de mil anos aps o texto da Bblia ter sido escrito. Afinal de contas temos de convir que ainda que para Deus tudo fosse possvel se fssemos seguir as sbias palavras do texto bblico sobre o assunto, quando enviamos astronautas para a Lua teramos de ter tido cuidado com o cu, j que ele como um espelho fundido (J 37:18), sinal que a nave poderia bater nele; nos preocupar-nos com estrelas, no cometas ou meteoritos, que pudessem de repente cair na Terra (Mateus 24:29, Marcos 13:25, Apocalipse 06:13 e Apocalipse 12:04); estar seguro que a Terra no se move (Crnicas 16:30, Salmos 93:01, 96:10 e 104:05), logo a nave poderia fazer o retorno em linha reta sem se preocupar em sair do Texas e cair no Moambique e tomar cuidado no caminho de volta para no bater por acidente em alguma das colunas que sustentam a Terra e derrubar o planeta inteiro (I Samuel 02:08). Ainda que para Deus tudo fosse possvel, acho que seria mais fcil para ele se simplesmente mantivesse as coisas como so do que alterar tudo que existe, apenas para bater com algo que foi escrito errado na Bblia.

41 Justificativa: VOC TEM CURIOSIDADE DE DEUS Mais um no nvel do nonsense irritante! Aps ter esclarecido erros e bobagens diversas da Bblia na forma mais clara, objetiva e sucinta o religioso, ao invs de admiti-los, alega voc questiona por ter curiosidade de Deus. Isso parte no fato que o religioso provavelmente no entendeu (ou sequer ouviu) uma linha do que voc disse e apenas se manteve na posio defensiva, alegando para si mesmo ele fala tudo isso por estar resistindo e ter curiosidade ao senhor, o que j parte de buscar encontrar interpretaes que no existem no que voc est dizendo, sem prestar ateno nas palavras que esto saindo da sua boca. Mas, se fossem prestar ateno no que voc diz, eles acabariam tendo de admitir ao menos uma parte como verdade. Para fugir disso, criam-se essas explicaes decoradas e sem embasamento nenhum (e que no explicam nada), pois afinal: nem sempre quem desdenha quer comprar.

42 Justificativa: ALUCINAES Semelhante justificativa n 22 (o fim est prximo), essa configura quando o religioso busca criar associaes fictcias de fatos do mundo real com provas definitivas da existncia de Deus.

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Eis os casos mais notrios: Alegar que o final dos Beatles e John Lennon ter recebido 5 tiros de Mark Chapman foi devido sua alegao que os Beatles eram mais populares que Cristo (e pior que eram mesmo). Talvez alguns fs religiosos no gostassem de ouvir tal comentrio e parassem de seguir os Beatles. Contudo, seria melhor acreditar que se John Lennon sofreu alguma punio divina, seu nome seria Yoko Ono, a qual esteve muito mais relacionada aos motivos reais do fim da banda. Sobre Mark Chapman Porque ningum alega que quando Joo Paulo II levou um tiro tambm seria punio divina? Curioso, no mesmo? Outra interessante aquela em que o finado Cazuza teria (supostamente) puxado um baseado num show, soltado a fumaa e ter dito: A, Jesus! Essa pra voc. E, por causa disso, contraiu AIDS e bem, o resto histria. Totalmente ficcional. Nunca se apresentou ningum que estava l, mas tem muita gente que conhece algum que esteve l e presenciou. De qualquer forma, tem um bocado de gente que acredita em Deus que contraiu doenas graves. Sero todos eles maconheiros e ateus? Em geral, isso se configura no religioso buscar associar qualquer tragdia relacionada uma personalidade popular s suas crenas atestas ou agnsticas. Ao mesmo tempo, se a celebridade em questo for missa todo domingo e algo horrvel acontecer ser descrito como tragdia horrvel, e que todos orem por seu bem estar e houver um culpado para isso ele deveria estar aliado ao diabo ou prestes a pagar um preo terrvel da ira divina. No passam de alucinaes; tentativas desesperadas de encontrar pelo em ovo e assustar as pessoas sobre a censura divina e sua punio quando desobedecida. E como em todos os outros casos de lendas urbanas como essas cada pessoa vai descrever a histria de formas completamente diferentes, sem nunca atingir um consenso sobre a verso definitiva do assunto. Logo, o final dos Beatles seria por que John Lennon disse isso, talvez o tiro de Mark Chapman ou ele parecer to ridculo naquelas fotos pelado com Yoko Ono tudo, nesse tipo de delrio, consequncia dele ter expressado livremente sua opinio sincera sobre o assunto.

43 Justificativa: AGE COMO EU, MAS DIFERENTE Isso vem quando o religioso assume que atesmo seria alguma forma de religio ou culto e que os ateus estariam seguindo alguma forma de pastor. Na verdade isso configura uma forma do religioso descrever a situao na nica forma que ele compreende: sem que as pessoas desenvolvam ideias prprias. Aparentemente a idia de uma pessoa chegar a concluses por si prpria, sem estar seguindo algum pastor ou lder, aparenta ser aliengena sua noo de mundo e, consequentemente, o religioso vai tentar associar a perspectiva agnstica/ateia num paralelo sua prpria: Se eles acreditam em atesmo, eles devem ter um pregador e devem todos pensar semelhante. O principal erro disso est em: Atesmo e agnosticismo no possuem uma ordem institucionalizada. O que cria a uniformidade de pensamento est em quando um nmero muito grande de pessoas est seguindo uma nica pessoa como guia espiritual ou relativo do gnero. Isso gera um

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pensamento institucionalizado que busca reduzir as diferenas de ideias entre as pessoas em prol de controle. No muito diferente de qualquer outra instituio movida por dinheiro e interesses como corporaes, as religies institucionalizadas contam na ausncia de discrdia dentro de seu grupo representativo e na difamao do grupo concorrente. Isso no se aplica ao atesmo, por no apresentar uma forma de Vaticano, um grande lder ateu que fala pelas massas ou equivalente. O pensamento (tanto do ateu quanto do agnstico) anarquista e descentralizado, o que o torna mais rico em diversidade de ideias. E, enfim, porque algum deveria ter alguma forma de lder falando como as pessoas deveriam pensar sobre esse ou aquele assunto? Principalmente sobre conceitos espirituais to abstratos, subjetivos e pessoais? Conceitos que os ateus e agnsticos repudiam. Houve algum caso na histria da humanidade em que isso no terminou representando uma pessoa manipulando a ingenuidade de um grande grupo de pessoas que tinham preguia de formar ideias por si prprias?

44 Justificativa: SEM PALAVRA FEIA E DEUS JUNTOS Isso vem de quando o religioso no pode admitir uma palavra feia e o deus dele na mesma frase. Em geral, chegando a contrariar o que ele prprio acabou de alegar. Por exemplo: Deus envia ao inferno quem no segue as leis divinas!! Se ele pune com tormento eterno ento ele cruel e ditador. NO, ELE NO !!! A questo que esse tipo de comportamento no tem nenhuma motivao e/ou argumentos, alm de pura teimosia infantil e tentativa de dar voltas de retrica. Honestamente, no exemplo seria o lgico alegar que por quaisquer fossem os motivos, o tormento eterno seria uma punio no mnimo cruel para pecados que poderiam ser to irrelevantes como no fez jejum. Contudo assumir a ideia de deus e uma palavra de conotao negativa juntos deve ser eliminada no importa quo impossvel seja logicamente. Qualquer afirmao que se faz sobre qualquer coisa sempre vai possuir alguma conotao negativa sobre algum aspecto. O dia est lindo tambm traria consigo para saber que o dia est lindo voc precisa ter conhecido dias horrveis. Se Deus bom, voc precisa saber quando Deus cruel igualmente para ter como avaliar suas aes e dar sentido ao que voc alega.

45 Justificativa: COM DEUS VALE SEM ELE NO Esse tipo de argumento tendencioso sempre se baseia em aceito se a meu favor mas se for contra mim no aceito. Basicamente est em aceitar alguma tcnica absurda em prol do cristianismo como doutrinar desde a infncia para seguir o que acredito, mas alegar que o mesmo seria errado se fosse doutrinar desde a infncia para seguir algo que no acredito.

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 Seria correto educar crianas ao cristianismo, mas errado educ-las ao atesmo ou agnosticismo; Correto tentar converter homossexuais ao heterossexualismo, mas errado homossexuais fazerem o inverso; O princpio bsico desse pensamento tendencioso que por mais absurdo e insensvel seja o que defendem sempre ser alegado superior sobre algo, que poderia inclusive utilizar tcnicas mais razoveis, caso dirigisse outra direo. Enquanto argumento racional igualmente duvidoso e injusto, pois parte de um princpio unilateral do eu posso e voc no, o que exclui a igualdade de credo. Enfim, esse argumento exclui a qualidade dos meios utilizados defendendo os fins se favorveis ao cristianismo.

46 Justificativa: LIVRE ARBTRIO Extremamente usado. Essa sempre usada para responder pergunta mas como deus deixou acontecer algo to horrvel e no fez nada? Inclui alegar que tal pessoa escolheu tal caminho para o mal. Ou seja, infere a culpa na prpria pessoa/vtima, isentando o deus bonzinho de qualquer culpa por inao ou conscincia premeditada (a qual ele teria, devido sua oniscincia). A principal falha desse argumento (bvia para qualquer outra pessoa, exceto o fiel que a defende) que respeitar livre arbtrio impe que se aceite receber um no, sem punir a pessoa por isso (afinal, devido oniscincia, Deus j sabia qual seria a resposta). E ento, esse deus diz que se voc no seguir o que ele diz, recebe punio e tortura eternas. To medieval e atrasado esse comportamento, que se tornou caracterstico de ditaduras, seja obviamente fascistas cristos tentando dizer que no, isso demonstrar amor divino. Em geral me lembra como o finado Saddam Hussein ameaava com uma arma quem dissesse que ele no era um grande presidente. Outra falha desse argumento so passagens da Bblia em que claramente alegado que Deus teria predestinado os escolhidos ao Cus. Logo, predestinado significa as pessoas no teriam escolha de qualquer forma. Algumas das passagens notrias nesse sentido: Efsios 01:05 E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade. II Tessalonicenses 02:13 Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do SENHOR, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade. Marcos 13:20 E, se o Senhor no abreviasse aqueles dias, nenhuma carne se salvaria; mas, por causa dos eleitos que escolheu, abreviou aqueles dias. Onde a primeira desculpa tenta defender atravs da culpa da vtima, nessa segunda a culpa nem seria dela, mas do deus que a predestinou a tomar tais atitudes. Experimentem jogar

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essas referncias para um religioso e veja algum ter uma ataque de histeria e argumentos furados. O que no deixa de ser engraado. Acontece principalmente quando percebem que o argumento que acreditavam inquestionvel no funcionou, mas tentam tenazmente sustent-lo at o fim dos tempos. Mesmo sendo insustentvel.

47 Justificativa: ERROS DE TRADUO Essa conta com achar alguma verso da Bblia (dessas revisadas e atualizadas) que busca esconder a contradio da verso anterior omitindo e alterando o texto para algo mais conveniente. Um exemplo tpico: Efsios 01:05 Nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade. (verso Joo Ferreira de Almeida Atualizada) Mas devido bvia contradio com trechos que defendem o livre arbtrio e os homens escolherem seguir a deus invs de descerem ao inferno uma dessas verses atualizadas alterou para: Efsios 01:05 Deus j havia resolvido que nos tornaria seus filhos, por meio de Jesus Cristo, pois este era seu prazer e vontade. (verso Nova Traduo na Linguagem de Hoje NTLH) O que apenas uma enrolao, porque o significado continua o mesmo. Afinal, o tradutor no pode alterar o sentido do texto. A principal falha desse tipo de argumento e contar especificamente com uma verso traduzida para o portugus de acordo com a audincia brasileira mas se voc checar um site como Bible Gateway, onde voc encontra 50 verses da Bblia em 35 lnguas diferentes voc encontra: King James (ingls) Ephesians 1 5 Having predestinated us Louis Segond (francs) phsiens 1 5 nous ayant prdestins Reina Valeria - 1995 (espanhol) Efesios 1 5 Por su amor, nos predestin La Nuova Diodatti (italiano) Efesini 1 5 avendoci predestinati

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Vulgata latina 1:5 qui praedestinavit Grego original 1:5 ????????? ???? ??? ????????? ??? ????? ??????? ??? ????? ???? ??? ???????? ??? ????????? ????? 1:5 proorisas hmas eis uioqesian dia ihsou cristou eis auton kata thn eudokian tou qelhmatos autou ????????? = proorizo = Having predestinated = tendo predestinado Tradues convenientes so apenas mentirosas e muito mais comuns entre tradues brasileiras pelo visto.

48 Justificativa: VOC VAI PARA O INFERNO A utilizao desse argumento proporcional falta de cultura do religioso e uma extenso da justificativa n 4 (desespero). Inquestionavelmente, um argumento utilizado por uma pessoa sem argumentos favorveis Bblia na discusso. Em primeiro lugar, porque isso no responde nada quando voc aponta alguma das vrias contradies e erros bvios da Bblia (se No era santo como ele encheu a cara e sai andando pelado? Gnesis 9:21), e apenas busca assustar quem fez a pergunta e distrair. Mas de uma forma tola e ingnua, porque uma pessoa ctica que no acredita em cu e muito menos em inferno. Como, ento, isso poderia funcionar? A segunda contradio ser um argumento de vingana. Algo no estilo: voc vai ver, Deus te pega l fora. Atenta contra a (suposta) compaixo crist e amor ao inimigo, quando eles querem mais ver o inimigo se ferrando no inferno (embora neguem). Enfim de todos, o argumento mais bobo, risvel e difcil de levar a srio. E se um religioso ler isso vai apenas repetir que iremos para o inferno mesmo

49 Justificativa: AUSNCIA DE EVIDNCIA NO EVIDNCIA DE AUSNCIA Quem nunca escutou essa? Geralmente usada quando a existncia de Cristo contestada. um caso particular da justificativa n 10 (frases prontas). Ou seja, a pessoa fala essa frase, e acha que a discusso acaba a. No passa de uma forma de convencer mais a si mesmo do que ao ctico sua frente. Significa basicamente que, s porque no existem evidncias que tal fato ocorreu, no quer dizer que no ocorreu. Essa falcia camuflada de lgica pode at enganar os mais incautos, pois primeira vista ela at faz um certo sentido. Porm, apenas no mundo da religio as coisas funcionam nessa maneira. Na Cincia, a ausncia de evidncia no significa nada, logo, tal fenmeno no existe. Na paleontologia, qumica, fsica, biologia, botnica etc., a ausncia de evidncia no leva

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concluso de que tal espcie existe. Na criminologia, a ausncia de evidncia no leva ningum cadeia. por isso que existem as pardias religiosas do Monstro Espaguete Voador, Unicrnio Rosa Invisvel, o Grande Coelho Atrasado entre muitas outras. Porque no existem evidncias de que elas no existem. Logo, pode-se inventar qualquer coisa. Como elas usam o mesmo argumento falacioso da ausncia de evidncia, elas so to vlidas quanto Jesus Cristo. Talvez at mais verossmeis.

50 Justificativa: NA DVIDA, PREFIRO A LENDA Muitas vezes o religioso diz: Se voc est certo, ento morremos e no perdemos nada. Mas, se eu estou certo, ento eu ganho uma recompensa no cu, e voc no. Logo, prefiro arriscar na segunda possibilidade (ver A Aposta de Pascal). Os anais da psicologia explicam isso. Nesse caso, os religiosos admitem que acreditam em algo mais por medo, do que por qualquer outra coisa. Medo da morte, do inferno, ou de perder a recompensa divina. Albert Einstein j dizia: Se somos bons apenas por medo de uma punio ou por uma recompensa, ento de fato somos mesmo um grupo bem desprezvel. E ele era testa. Os religiosos apenas esquecem dos critrios para escolher em que acreditar. Pois vai que judasmo o correto. Ou ento o islamismo. Ou o hindusmo. Eles escolheram o cristianismo apenas por ser mais popular ou imposio da famlia ou ainda qualquer outro motivo incuo, mas nada garante que ele seja mesmo a verdade que tanto procuram. Ento, eles preferem viver na iluso, na fantasia, na sua zona de conforto. Uma vez na zona de conforto, muito difcil tir-los de l, porque algo doloroso para eles. Ironicamente, nesses momentos em que admitem ter medo, quando h as maiores chances de atingirem a razo, e se libertarem da fantasia. Como os terapeutas dizem, admitir o problema o primeiro passo a cura. O medo faz coisas incrveis com o ser humano. Infelizmente, a maioria das pessoas preferem evitar a dor, do que buscar o prazer. Se apenas no deixassem o medo domin-los, seria o primeiro passo para a razo.

51 Justificativa: PARA DEUS TUDO POSSVEL Essa usada quando o religioso realmente no quer pensar sobre o assunto e apela para a resposta mais intelectualmente preguiosa: No vou considerar os dados contrrios ao que estou defendendo vou apenas assumir que Deus pode fazer qualquer coisa porque tenho f e f exige aceitar o poder infinito de Deus. Isso bem preguioso, no mesmo? Ao invs de considerar os argumentos contrrios e pesar o quanto de embasamento eles trazem apenas os ignora. no estilo papai sabe tudo,

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no existe limites para o que ele pode fazer ainda que tudo mais indique que existem. Numa discusso sobre outro assunto esse argumento funcionaria da seguinte forma: Seu pai tem uma renda de um salrio mnimo e est empilhado de contas para pagar, ele no pode te comprar e criar um pnei s porque voc quer ou ele vai falir. Sim, ele pode tudo, nada impossvel para ele. Voc que no acredita. Digamos que tal pai acaba-se comprando um pnei, apenas para satisfazer tal peste e falisse como a primeira pessoa alegou. Bom, esse tipo de argumento funciona da mesma forma. Muito usado em discusses sempre que algo completamente absurdo alegado na Bblia, como Deus parar o Sol no meio do cu (apesar de ser a Terra quem se move), inundar o mundo inteiro por motivos pfios e tantos outros atos entre o nonsense, o ridculo e o infame. A pessoa vai defender que Deus alteraria TODAS as leis da fsica (que supostamente ele teria criado), todos os dados histricos sobre o assunto, tudo que poderia comprovar que aquilo nunca aconteceu ou seria possvel, pelo mero motivo de mostrar que pode por mais inconveniente e desnecessrio que tal coisa fosse. Por esse argumento, Deus seria um mero exibicionista para os profetas, ele iria parar o Sol no meio do cu indiferente a todas as consequncias para o resto da Via Lctea e catstrofes naturais que pudesse causar, apenas para fazer o profeta ver uma sombrinha parada. No seria muito mais fcil ele ter mandado uma carta? No parece que um ser onisciente e superpoderoso teria coisas mais importantes com que se preocupar, alm de se exibir para profetas de meia tigela?

52 Justificativa: O TESTEMUNHO DRAMALHO Em geral, algo aparentado ter sado de uma novela mexicana, que deveria ser acompanhado com alguma trilha sonora brega ao fundo, o testemunho dramalho compe-se pelo religioso simplesmente do nada, sem ter nenhuma relao com o que foi dito ou est sendo discutido, comea a contar alguma experincia pessoal a qual ele acredita ser uma prova definitiva para ele que Deus existe. Em princpio apontar algumas da inmeras falhas da Bblia no significa que a pessoa necessariamente no acredita que deus existe (h muitas religies que no crem na Bblia, mas nem por isso deixam de acreditar no deus delas), apenas que no concorda com a viso crist sobre ou est simplesmente admitindo erros bvios, contudo nem todos conseguem ter o refinamento de perceber esse nuance. Acreditam que se convencer que Deus existe, a contradio vai deixar de existir e apelam para o que acreditam ser a prova definitiva. Algumas pessoas normais poderiam contar isso de forma natural, mas no esse estilo de religioso. Nesse estilo a atuao dramtica, o exagero aos detalhes ridculos e a nfase orgstica do momento em que se convencem essencial. A intensidade emocional denuncia perturbadoramente um carter sexual mal resolvido nessa relao com Deus, que no aparenta de forma alguma com um revelao espiritual ou insight; na verdade, o comportamento desvairado mais denuncia a pessoa ter se tornado perturbada pela experincia que mais resolvida e iluminada.

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Enfim, em geral a historinha comea com um descrio da poca em que eu no tinha f, normalmente relacionada com uma poca em que a pessoa possua alguma forma de problema afetivo/financeiro/tragdia ou desgraa do gnero (e para completar o quadro, andava com a cabea cheia de laqu e com 300kg de maquiagem, como as vils mexicanas). Segue para o momento da prova e finalmente (trilha sonora do Superman) o momento da nfase orgstica (na internet normalmente esse momento sempre descrito com letras maisculas como berreiro de gata no cio). Essas histrias em geral so loooooooongas, praticamente interminveis e totalmente incuas. No final dessa novela repleta de baboseiras, o tal depoente espera ter convencido algum de alguma coisa. Mas, em geral, ele convenceu de: Este religioso tem problemas emocionais mal resolvidos e decidiu fugir deles usando a religio. Essa histria, de um ponto de vista mais lcido, poderia ser visto de forma um pouco menos exagerada e desesperada como: Essa pessoa estava desesperada por alguma forma de suporte emocional e se apegou a alguma histria da prpria cabea, interpretou algum fato que aconteceu como queria (ou fora induzida a isso) e agora sente a necessidade de repetir constantemente, no para convencer os outros da existncia de Deus, como ela alega, mas para convencer a si prpria. Uma pessoa segura do que acredita no precisa convencer os outros ou se sentir ameaada por crenas diferentes. Ela pouco se importa com isso. Muito menos necessita se apegar tanto a uma histria que poderia ser facilmente discutida como mas e se voc interpretou errado o que aconteceu ou apenas viu o que voc quis ver, no necessariamente o que aconteceu? No meio religioso tais histrias so vistas como exemplos de f por suas caractersticas novelsticas que alimentam as necessidades sexuais/emocionais que conduzem alguns a irem a igreja. Assim como alguns assistem novela das oito, religiosos trocam esses testemunhos entre si, e tanto novelas quanto esses testemunhos furados, no trazem crescimento espiritual ou intelectual pra ningum, s espetculos de entretenimento mesmo. Tanto uma coisa quanto outra (novelas e testemunhos-dramalhes) so vistos por pessoas sensatas com um risinho no canto da boca e um sentimento de pena.

53 Justificativa: NO ELABORAR O QUE DISSE Isso caracteriza um comportamento geral do religioso mdio. Aps alegar alguma dessas justificativas expostas aqui, ele no elabora o que quis dizer. Acredita que apenas por falar tal coisa a discusso sobre o assunto acabou. Geralmente aps algumas das frases tpicas, como por exemplo: Tal frase metfora (estranhamente, nunca diz metfora do que ou o que significa); Texto sem contexto pretexto (no explica qual acreditaria ser o contexto correto, se que efetivamente o sabe); Livre arbtrio (no explica porque Deus permitiu que tal coisa acontecesse, mas puniu Sodoma e Gomorra, inundou o mundo e tantas outras partes da Bblia que alega Deus ter agido diretamente);

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 A Bblia no livro cientfico (mas no explica ento que forma de lgica a Bblia segue ou porque a cincia no deveria ser aplicada ao trecho em discusso). De uma forma geral, isso apenas denuncia seriamente que o religioso no tem profundidade real ou argumento mais elaborado sobre o que acredita. Ele apenas acredita que dizendo tais frases a discusso termina e demonstra, na verdade, no saber mais nada sobre o assunto alm das frases decoradas que no envolveram nenhum raciocnio pessoal sobre o assunto. O denuncia como uma pessoa que est apenas repetindo frases de forma mecnica sem compreender o que elas significariam ou implicam.

54 Justificativa: CONCORDO MAS DISCORDO No passa de pura embromao. Esse se configura quando no meio de uma discusso, de repente o religioso utiliza argumentos semelhantes (para no dizer os mesmos) que voc est usando mas tentando alegar que eles fazem a Bblia inerrante. Como parece que a maioria dos religiosos no conhecem muitas partes da Bblia alm da Criao, o Dilvio e os Evangelhos. Elas costumam ser muito usadas nesses 3. No caso do Dilvio voc pode argumentar a possibilidade de ter havido um dilvio regional. O religioso vai afirmar que isso comprova que a Bblia falou a verdade. Mas ela no disse isso, ela disse ser um dilvio no mundo todo que cobriu at as montanhas mais altas, ainda na possibilidade de um dilvio local seria uma situao extremamente diferente da descrita na Bblia. Logo, de qualquer forma, a Bblia teria mentido, exagerado, distorcido o fato e no seria inerrante (ver os comentrios no Dilvio Desmascarado). Ao apontar isso, ao invs de admitir, o religioso vai desencavar mais provas da possibilidade de um dilvio local em vez de responder sobre a diferena entre o descrito e o possvel. Normalmente esse tipo de discusso irritantemente se conduz a duas pessoas falando exatamente a mesma coisa mas o religioso buscando negar as concluses bvias (a Bblia no descreveu isso) com os fatos que provam ele estar errado. Demonstra uma forma de bloqueio em no se permitir chegar s concluses que as provas indicam, como descobrir o assassino mas no querer admitir isso para si prprio. A soluo acaba sendo essa negao de ter todas as pistas mas no querer ver a respostas que sabota o processo de raciocnio lgico do prprio religioso.

55 Justificativa: OFENDER SUA INTELIGNCIA Esse realmente se encontra entre um comportamento comum e irritante. Por mais que voc demonstre quo furados so os argumentos do religioso, ele tentar falar como voc no compreendeu o que eu disse com um ar de superioridade, embora na verdade ele no tenha evidentemente provado coisa nenhuma. Para algum de fora, poderia inclusive ser bem bvio que ele perdeu a discusso contudo ele nunca poderia admitir isso, e insiste e insiste e insiste. E no parar de te encher at voc cometer um homicdio. Essa a caracterstica arrogncia crist: eu estou certo, perdoa-os, Pai, pois no sabem o que fazem.

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Na verdade uma forma de mau-caratismo intelectual (ou mentira da grossa mesmo) e demonstra a clara barreira entre a pessoa e a realidade, pois ainda que perca ela no pode admitir por um misto de arrogncia, orgulho e aberta ignorncia (alm de estupidez) para com o que esteja alm de sua estreita viso de mundo. Normalmente, tal religioso pode at saber que perdeu o debate e no provou nada, mas ainda tentar fazer a pose que saiu por cima para manter aparncias. mais ou menos como os polticos corruptos costumam fazer. Conta que no ser denunciada a falsidade de sua postura e que poder sair pela tangente. Em geral a ttica de ataque direto costuma ser a mais efetiva apontando todos os pontos que a pessoa no defendeu, exigindo respostas objetivas sobre o assunto sem desvios ou ataques pessoais.

56 Justificativa: J RESPONDI ANTES Esse um misto de embromao e mentira descarada. Ao entrar numa discusso, o religioso alega que j respondeu antes, sem nunca demonstrar quando fora esse antes que continha a resposta. A pseudoargumentao que o religioso tenta fazer que a resposta estaria includa em algum comentrio anterior como tal passagem da Bblia que citei fala sobre isso, mas ele nunca vai demonstrar especificamente porque estaria includa, se nada indica isso. Dependendo do religioso, ele vai alegar uma coisa qualquer que ele citou como tal link, tal trecho etc. Mas, ao ler, uma pessoa normal no consegue ver relao nenhuma entre aquilo e o que est sendo discutido por mais que o religioso insista na relao. Uma ttica interessante, j que ele espera que voc no v verificar. Interessante, mas idiota. Pois fatalmente um ctico COM CERTEZA ir verificar. Na verdade se houvesse uma relao, o religioso no diria apenas est l. Voc que v procurar, ele demonstraria como a pergunta foi respondida. Se ele realmente acredita haver alguma resposta, deveria utiliz-la como argumento, mas ele nunca efetivamente responde apenas diz: est l, v checar voc. Inverso do nus da prova. Falcia clssica. Isso quando alegam estar em algum lugar, no apenas dizem ter respondido sem ter dito quando, onde, como ou porqu. ISSO UMA MENTIRA!!! Uma pessoa que possui argumentos bem construdos e embasados pode express-los claramente, e no vai ficar jogando linhas vagas como essa. Linhas vagas coisa de quem no sabe do que est falando.

57 Justificativa: CRITRIOS ALEATRIOS Inconscientemente muito comum entre religiosos. Demonstra uma ingenuidade (e muitas vezes completa ignorncia) literria por parte de muitos religiosos, de no conseguirem fazer uma viso geral sobre a Bblia e criar um critrio definido para julg-la em geral.

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Ao invs disso, tratam cada trecho como no fossem parte de uma nica obra coerente plano de Deus como alegam, buscando validar alguns trechos teis e reduzir a relevncia de outros conforme sua convenincia. Isso demonstra uma pessoa que no tem um ponto de vista geral sobre o livro na verdade, pois no consegue apreender todas as informaes que retira dele numa forma unssona. Necessita alterar seus critrios de julgamento para cada parte assim poder utilizar os trechos que importam como inspirados por deus e outros que no como no to significantes. Contudo a prpria Bblia em nenhum momento disse ela prpria que tal trecho era menos importante que o outro. O exemplo mais tpico disso so os trechos utilizados para disseminar homofobia como Romanos 1:26-28 Por isso Deus os abandonou s paixes infames. Porque at as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrrio natureza. E, semelhantemente, tambm os homens, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, homens com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. E, como eles no se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm; Porm o critrio de dizer esse trecho ser to relevante tambm deveria ser aplicado a outros trechos, como por exemplo, os trechos da Bblia que suportam escravido. Mateus 24:50-51 Vir o senhor daquele servo, num dia em que no o espera, e numa hora de que no sabe, e cort-lo- pelo meio, e lhe dar a sua parte com os hipcritas; ali haver choro e ranger de dentes. No h nada na Bblia proibindo a escravido, apenas a organizando. Podemos concluir que ela no imoral Rev. Alexander Campbell. Fosse ser honesto, o religioso deveria assumir que se homossexualismo errado, segundo a Bblia, ao mesmo tempo ela no alega escravido o ser, logo assume-se como algo certo; e como o dono teria o direito de puni-lo. Honestidade intelectual e um critrio uniforme sobre o livro inteiro exigiria isso. Contudo, o religioso tenta alterar e inventar histrias para evitar cair na arapuca que o prprio texto da Bblia o coloca tratando como fossem partes de livros completamente diferentes. Por acidente, eles esto admitindo a falta de coerncia da Bblia ao se verem forados a alterar seus critrios de acordo com sua convenincia. Na verdade, eles s estariam usando trechos da Bblia que convm para justificar seus prprios preconceitos pessoais, e isso fica mais do que claro nas argumentaes religiosas.

58 Justificativa: JAMAIS ADMITIR HOMOFOBIA Homofobia costuma ser algo extremamente comum entre cristos, isso inclui entre piadas, comentrios perniciosos sobre, negar direitos iguais aos de casais heterossexuais, buscar convert-los ao heterossexualidade, atravs de um processo doentio de tortura mental por culpa e represso e promover encontros para curar do que os religiosos consideram uma doena.

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Em forma geral homossexuais costumam ser vistos como alguma forma de perverso sexual. Obviamente uma viso asquerosa sobre outro ser humano, principalmente por partir de discursos to abertamente preconceituosos. Negar os direitos civis de casais homossexuais tratado como fosse algo bvio que eles no devem ter. Inclusive ao ponto de no se poder citar o termo homossexualidade sem ouvir looongos e tediantes discursos preconceituosos sobre o assunto, porque alguns se sentem realmente incomodados sobre isso (tendncia homossexual reprimida talvez?). Ainda com todos essas gritantes atitudes homofbicas, o religioso tpico nunca vai admiti-las como homofbicas. A desculpa mais tpica : tenho amigo gay. Se for seu amigo, porque ento nega ele ter os mesmos direitos civis de qualquer outro casal? Neste tipo de dilogo, em geral, o religioso vai buscar usar a Bblia inteira se puder para alegar no ser natural, inventar dilogos surreais sobre biologia sem base nenhuma etc. Para isso, a cincia serve muito bem. Mas, quando se fala do comportamento homossexual de muitas espcies selvagens, o discurso muda de novo. O motivo na verdade bem simples de entender: Uma pessoa s se torna homofbica quando no sexualmente resolvida. Estamos falando de uma instituio que descobriu muito cedo que deveria expandir seu nmero de fiis atravs do conceito de famlia crist. Pai, me e filhos, filhos estes que crescem, formam outra famlia (crist, claro) e mais religiosos para o mundo. Mais preconceituosos. E maior dominao das igrejas. Enfim, para a igreja, a homossexualidade representa um risco a seus propsitos de proliferao de fiis para adquirir mais poder atravs de famlias crists. Para os religiosos homossexualismo representa uma liberdade que eles no pode ser permitida; pois se contrariassem a vontade da igreja, os religiosos estariam diante de um efeito domin, que todas as outras represses sexuais da igreja cairiam juntas como: Sexo somente depois do casamento Nada de divrcio e nem pensar em segundo casamento (tido agora como uma praga por Bento XVI). Sem masturbao. Sexo anal? Piorou!!! Entre muitas outras coisas. O que sinceramente deveriam cair mesmo porque, por mais que a igreja e religiosos gostem ou deixem de gostar, sempre vai existir toda a listinha acima descrita, e as tentativa de traar linhas sobre como deveria ser o comportamento sexual das pessoas nunca funcionou em nenhum outro lugar alm do papel mesmo. E a tentativa de reprimi-las SEMPRE gerou crueldades, injustia, intolerncia e nunca nada de bom histria da humanidade. No que alguma vez a religio mostrou-se justa, tolerante, benevolente e extremamente bondosa.

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Afinal de contas, o que est a para cristos serem contra homossexuais? Cristo (caso tenha existido) no negava sexo com mulheres, andava com 12 homens e foi entregue por um beijo de um de seus apstolos. Pelo menos, no h nada no Novo Testamento relatando o contrrio.

59 Justificativa: O QUE VOC SEM DEUS? Frase tpica entre os religiosos que acreditam significar muita coisa: Deus sem voc ainda deus e voc sem deus o que voc ? LIVRE! Um ateu/agnstico vai formar suas ideias baseadas em sua percepo e experincias pessoais sobre a realidade que vive, no buscar encaixar a realidade a histrias mitolgicas, que na verdade nem foram feitas para a realidade contempornea que vivemos. eles pensaro sem se preocupar com limites e coisas que no deveria pensar sobre ou restringir sua viso de mundo. Um ateu no acredita em nenhuma divindade. Logo, ele no sente necessidade de crer nisso para conduzir sua vida. Ele apenas vive a vida e d um que se dane s divindades nas quais ele no acredita. Um agnstico no v necessidade de refletir como sua vida ser melhor ou pior se um deus qualquer existir. Sua filosofia implica que ele no conseguir entender toda a essncia de uma divindade (seja ela qual for). No mximo, um observador do comportamento humano no que tange s religies. Tanto para um, quanto pro outro, seria perda de tempo dedicar-se a reflexes sobre sua prpria existncia perante a crena num ser tido como superior que, mediante as pregaes, s sabe perseguir, matar, escravizar, chacinar e esmagar qualquer um que no o aceite. Se um ateu/agnstico fizer algo bom, ser porque se importa com o seu semelhante e no por medo de queimar no inferno (algo sem sentido para os dois). Eles no iro se obrigar a converter outros a acreditarem no mesmo que eles, para nunca ter de admitir as falhas do que acreditam. Eles aceitam que outros tenham crenas diferentes das suas, baseados em suas experincias de vida, mas no que essa crena alheia lhe seja imposta. a regra do viva e deixe viver. No fim das contas, sem a ideia de um deus te olhando para cada coisa que voc faz, voc se torna mais responsvel por seus prprios atos, ao invs de atribu-lo a entidades como deuses, demnios ou coisas do gnero, para nunca desenvolver sua autocrtica. Deus sem voc nada, voc sem ele voc mesmo.

60 Justificativa: LIVRO COM MAIS CPIAS NO MUNDO Argumento barato usado aleatoriamente em discusses ainda que no tenha nada a ver com o tema do debate (como sempre).

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Assim como a justificativa n 8 (associar longevidade com verdade), essa se baseia em buscar associar qualidades Bblia que no validam de forma alguma o que ela alega. Uma extenso de quantidade vale mais que qualidade. As falhas desse argumento: No existem contagens de quantas cpias da Bblia foram impressas desde a poca de Gutemberg at hoje, porque nunca houve contagem. Existe uma estimativa de 1816 at 1975 seria entre 3 a 6 bilhes de cpias pela Bible Society. Outros livros de destaque entre mais impressos do mundo so o Coro, quotaes de Mao Ts tung (dito estar nas mos de todo chins adulto entre 66 a 71), Guinness Book of Records entre outros. Mas esses citados pessoalmente no teriam um milmetro de valor acima de algum livro de poesias do Drummond ou de contos do Borges os quais com certeza teriam nmeros muito menos impressionantes de cpias. Isso sem falar em Shakespeare, Cames, Homero, Maquiavel, Voltaire e por a afora. As verses mudam conforme os interesses. As Novas Tradues da Linguagem de Hoje acabam diferindo muito. A Bblia usada pelos protestantes diferente da Bblia usada pela Igreja Catlica. Logo, teriam que ser computadas em separado, o que reduziria essa quantidade alegada. A no ser que possamos contar num nico grupo todos os livros de culinria do mundo e eleger a Dona Benta a maior porta-voz das Verdades Celestes Alimentcias Muitas coisas so consumidas em massa, indiferente ser algo bem ou mal escrito. De forma geral trabalhos mais elaborados literariamente que exigem uma bagagem cultural mais rica se tornam naturalmente elitistas, pois boa parte da populao no tem refinamento literrio como uma prioridade em suas vidas. Nada de errado com no terem, trabalham, tem mais o que fazer, mas apenas um fato que pode tornar o julgamento da qualidade questionvel quando baseada exclusivamente no nmero de vendas. Afinal vamos ver quantas bombas fizeram sucesso nos ltimos anos: filmes do Rambo, bandas de pagode, Britney Spears, Paris Hilton, Slvio Santos, Gugu, Lair Ribeiro, Xuxa, Fausto, Dan Brown, novelas da Globo etc, etc e etc. Todos no topo da lista de sucessos. Alegar que um livro est correto por ser o que mais vende implica o critrio de algo ser bom ou mau a partir do seu sucesso. Por consequncia implica que a Bblia to correta quanto o vdeo porn da Paris Hilton que tambm tem cpias pelo mundo todo.

61 Justificativa: NINGUM FELIZ SEM JESUS Boa parte da necessidade de autoafirmao do religioso baseia-se em eu sou mais feliz que algum que no cr. Na realidade, por extenso essa crena os conduz a tentar justificar um monte de formas de censura como os jornais no deveriam mostrar tanta desgraa (ainda que seja realidade), no se deveria falar palavro na TV (no conheo ningum que reze um tero depois de dar uma topada com um dedo tendo unha encravada), cenas de sexo so um absurdo (mas, quando elas aparecem, todos eles ficam grudados na tela babando) e todas as outras formas

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de expresso que poderiam potencialmente retirar o religioso de uma viso positivista do mundo. Para se acreditar ser mais feliz renegada a informao negativa, conduzindo ignorncia e imaturidade. O principal problema disso que no justifica a crena em si, no vai esconder as contradies, erros e esquisitices da Bblia, que simplesmente sempre vo existir indiferente crena. Na verdade, suborna os fiis com a promessa de no questione para ser feliz, ao mesmo tempo que busca amedrontar os fiis que voc deixar de ser feliz se questionar. Se uma promessa v no funciona, partem para a ameaa. Entretanto, ningum precisa da Bblia para ser feliz, ou qualquer crena religiosa na verdade, pois a felicidade est muito mais para algo que se conquista atravs de esforo e dedicao que simplesmente buscar negar que existem coisas erradas sem nunca resolv-las. Lutar por felicidade pessoal mais importante que f, pois uma pessoa feliz causa menos danos que algum fugindo da realidade.

62 Justificativa: EU DIGO AS BESTEIRAS, VOC PROCURA AS FONTES Esse argumento usado por religiosos como maneira de se esquivar quando falam alguma bobagem pseudo-cientfica. Por exemplo: Religioso: Ora, j foi provado que o dilvio existiu e existem milhares de provas documentais. Saiu na National Geographic, no Canal Discovery, e no History Channel. Ctico: Engraado. Sou assinante desses servios e nunca vi. Mostre-me uma prova sobre o que voc est falando. Religioso: Ah, no. Se voc est interessado em ver, procura que voc acha. Ou seja, um misto de preguia com deslealdade, na esperana de desobrig-lo a admitir que falou uma bobagem. Uma falcia chamada inverso do nus da prova. Cabe aos debatedores insistirem para ele colocar as fontes.

63 Justificativa: REFLITAM SOBRE ISSO Uma introduo ou trmino para alguma asneira colossal. Nesse tipo de incio de frase, a ideia do religioso quebrar o padro do que est sendo discutido, trazendo uma nova viso mais profunda sobre o assunto. Naturalmente, tal viso deveria ser apresentada, elaborada e talvez convencer os outros ou no. Mas com a ttica do reflitam sobre isso, o religioso j est querendo dizer que o que foi, ou est para ser, dito profundo de alguma forma e merecia mais ateno. No importa quo irrelevante ou bvio o que foi dito parea aos outros.

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Como se assume algo antes de ver a reao dos outros, caracteriza arrogncia porque em geral o que segue bem ridculo e medocre. Costuma ser algo como alegar uma forma de viso que foge completamente do tema discutido para falar de alguma outra coisa, como tal exemplo de milagre, a bela viso de passagem tal, a profundidade do sei-l-o-que etc. Sempre fugindo do tema ou tenta superestimar a qualidade do argumento apresentado. Afinal, ningum aqui est procurando guru, s ouvir outros pontos de vista sobre o assunto. Quando algum disser reflita sobre se prepare que l vem asneira.

64 Justificativa: VAMOS RESPEITAR AS LENDAS DOS OUTROS? Vez por outra aparece um religioso pedindo respeito a Deus, que com Deus no se brinca, e ficam indignados quando dizemos que Deus um sdico, manipulador, cruel, omisso, conivente, etc. Porm se esquecem que estamos falando de uma abstrao, uma ideia. Qual o problema de se ofender uma ideia? Se dissermos que a ideia da Terra Oca ridcula, ela ficaria ofendida? Deveramos respeitar um produto da imaginao de algum? Vamos respeitar os vampiros, os lobisomens, os duendes, os sacis etc. porque, voc sabe, com eles no se brinca Essa desculpa logo seguida por vrias outras, como se fazer de vtima, desespero, etc. infundada, pois no est se ofendendo uma pessoa. No um ad hominem. E se Deus ficou ofendido, ele que se manifeste e diga por si prprio. Como ele no se manifesta, assume-se que ou ele no existe, ou ele no ficou ofendido.

65 JUSTIFICATIVA: MILAGRES Muitas vezes o religioso abandona o tema do debate e usa essa (e as outras desculpas) como falcia do espantalho e do apelo ignorncia. Ou seja, no desespero de querer convencer algum, parte para os misteriosos milagres que ningum explica. Em primeiro lugar, s porque no h uma explicao ainda, no significa que foi obra divina. Isso bsico no guia de falcias. Mesmo assim, os tais milagres so facilmente explicados quando se leva em conta o efeito placebo. Antes de um medicamento novo ser lanado no mercado, obrigatrio por lei a estudar o efeito placebo. Ou seja, o remdio dado para metade dos voluntrios, e a outra metade recebe plulas de farinha. O que acontece que algumas pessoas tm tanta f, no que quer que seja, em Deus, em Jesus, em Buda, em algum santo, em si mesmas, enfim, em qualquer coisa, que elas, achando que esto tomando o remdio verdadeiro, se curam com as plulas de farinha! Elas at apresentam sintomas dos efeitos colaterais, como nuseas, tonturas, inclusive irritaes na pele e alergias! Ou seja, uma sugesto mental proporcionou uma cura

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milagrosa. E no so doenas banais no. H casos documentados de tumores que regrediram com os placebos. Enfim, o que a igreja representa nesses milagres justamente isso, o mecanismo de defesa ativado no crebro, que pode causar uma cura milagrosa, por causa da vontade de viver do paciente. Existem outras explicaes perfeitamente possveis. Por exemplo, um milagre muitas vezes esquecido depois de um tempo, e os sintomas acabam voltando. Mas a histria do milagre permanece. Outra, os milagres atuais dificilmente passam de dores de estmago, gastrites, dores de cabea, etc, que podem muito bem ser curadas pelo efeito placebo. Agora, fazer cegos enxergarem, aleijados caminhares, e surdos ouvirem, isso ningum faz Para finalizar, existem pessoas que rezam em hospitais. Se eventualmente uma pessoa ou outra se curar, no invalida o fato de que vrias outras morreram, mesmo recebendo as mesmas oraes.

66 Justificativa: ESQUIZOFRENIA CRNICA Incrvel como os religiosos esperam convencer algum assim. Eles alegam que so capazes de conversar com Deus. E o pior: Deus responde! Interessante, no ? Seria curioso investigar mais a fundo esses casos, perguntando qual o timbre da voz de Deus, ou se voz de homem ou de mulher, etc. Mas muito cuidado, pois pessoas que ouvem vozes podem ficar violentas quando contrariadas. A no ser, claro, que seja charlatanismo puro e simples. Ouvir vozes obviamente invlido como argumento, pois se trata de uma experincia pessoal, portanto passvel del ser falseada. Gostaria apenas de saber qual o motivo de o fez ser um escolhido de Deus, para escutar a sua voz, enquanto 99,99999% da populao no teve tanta sorte. Mesmo os lderes religiosos. E ainda dizem que Deus no faz acepo de pessoas

67 Justificativa: OLHA A TRAVE NO SEU OLHO Essa justificativa usada quando o religioso se sente encurralado com seus argumentos, e resolve apontar os erros nas religies dos outros, e at na Cincia, de forma a tentar minimizar os erros da Bblia (nem que ele tenha que inventar esses erros). Por exemplo: A Bblia machista sim, mas o islamismo muito mais machista claro que o criacionismo verdadeiro. A cincia no capaz de responder de onde viemos. A Bblia cruel sim, mas Hitler fez muito pior e ele era ateu (apesar de ter recebido ajuda de Pio XI).

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Por incrvel que parea, esses exemplos acima foram tirados de discusses reais. Fica claro que eles sequer sabem do que esto falando. E mesmo que fosse verdade, isso no diminui de maneira nenhuma os erros da Bblia e do cristianismo. Um erro jamais justificar outro. A no ser na viso bblica, claro.

68 Justificativa: VOCS FOGEM DA VERDADE Numa crise de auto-justificao, quando o religioso perde alguma forma de debate, ou evidente e esmagadoramente refutado, ele acaba alegando isso, como se fosse uma verdade definitiva. Curiosamente, como em muitas outras coisas ditas por religiosos, ele nunca esclarece qual verdade seria essa. A bem dizer essa verdade parece significar que voc deveria ir a uma igreja repetir frases com um grupo todo domingo de forma mecnica, sem raciocinar sobre seus significados, assumir que a Bblia possui uma mensagem extremamente relevante, embora no exista motivo para ela ser algo mais relevante sociedade contempornea que pensadores muito mais recentes e de pensamento muito mais elaborado etc. Enfim, assume que qualquer pessoa com um ponto de vista diferente de ser um religioso no est ouvindo a verdade. um argumento to auto-propagandstico e sem nenhuma base de suporte que fica difcil de levar a srio. Evidentemente a palavra verdade est sendo usada aleatoriamente quando a pessoa no foi capaz de justific-la atravs de argumentos slidos. Desse modo, qualquer um pode dizer voc est fugindo da verdade quando algum discorda da sua opinio. Agora, a forma como voc prova sua opinio ser mais prxima de verdade quando apresenta motivos, evidncias e razes pelos quais ela seria. Seno, ns temos algum defendendo peixes voarem no serto e quando voc diz ser absurdo, ela sai te olhando torto voc foge da verdade. A alienao no conhece fronteiras. O conceito de verdade, embora subjetivo e amplamente discutido em filosofia, no contexto dessa justificativa est sendo utilizado apenas como uma palavra aleatria, e no um conceito real e embasado.

69 Justificativa: QUEM S PARA COMPREENDER DEUS? Nessa justificativa o religioso apela para reduzir a raa humana inteira como fosse incapaz de compreender os panos de algum superior com conhecimento ilimitado e acima de todos ns juntos Bom, todo esse glamour do poder divino, sua onipotncia e tudo o mais pode parecer muito bonito no papel, mas esse argumento tem um efeito colateral bem nocivo ao que o religioso est buscando te convencer: Se ele tanto que eu nunca vou conseguir compreender, porque eu deveria me importar ento? A descrio de um deus completamente fora dos padres de vida humana que conhecemos o torna invlido, pois julgamos a existncia a partir de nossa perspectiva de vida e do que temos

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como importante e valioso. Isso o que a raa humana tem para analisar e compreender a vida, consequentemente e, principalmente, nesse caso os valores no deveriam ser alterados por motivos que no so explicados de forma alguma. Ou seja, se algum ordena o extermnio de pessoas do mundo inteiro, como no dilvio e apocalipse, isso ainda caracteriza um ato de crueldade imperdovel para o que damos valor. Se existem motivos que no somos capazes de compreender, bom, eles no nos importam nada se o que compreendemos ver uma pilha de cadveres de conhecidos, amigos e famlia, alm de termos de contar e enterrar corpos depois da TPM divina. Ns podemos no compreender deus, segundo os religiosos fazem crer, mas compreendemos o que certo ou errado. Compreendemos que crueldades como essas so extremamente desnecessrias e se um deus as exige, ento ns no precisamos desse deus. Esse argumento torna Deus, no s intil, mas perverso e digno de desprezo para qualquer pessoa com um mnimo de bom senso.

70 Justificativa: POR QUE DEUS NO SE MANIFESTA? Religiosos: Ora Deus no se manifesta porque Moiss viu. Quando ele viu as costas de Deus, ficou todo maluco Ou ento: Porque se virmos Deus, todos ns seremos esmagados Ou ainda: No preciso v-lo. Eu acredito que ele existe e isso me basta. Para terminar: Voc um incrdulo e vai arder no Inferno, amm!

71 Justificativa: POR QUE OS ATEUS PENSAM TANTO EM DEUS? Quando j acabaram os argumentos, toca menosprezar os ateus (para eles, qualquer um que no siga a f deles, ateu. Mesmo agnsticos membros de outras religies etc). Na verdade um apelo misericrdia. Fazem-se de coitadinhos e pretendem com isso desviar o assunto. Pena que um subterfgio tolo e ridculo. Ningum precisa se interessar por genocdios para estudar e compreender a mente de psicopatas.

72 Justificativa: DEUS IMATERIAL? Os religiosos quando questionados sobre como possvel que Deus se autocriou ou que ele esteja em todos os lugares, ou que ele seja omni-tudo (s nos cabe usar essa expresso para designar as coisas que deus , mediante os religiosos), os religiosos dizem que Deus imaterial, por isso no respeitas as leis fsicas Engraado n? Ele no material mas faz

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coisas materiais..sem nexo nenhum. Ou ainda: cria leis que ele mesmo viola, no melhor estilo faa o que eu digo, mas no faa o que eu fao. E disso, est repleto na Bblia. O mais engraado que os religiosos refutam a Evoluo (sem argumentos, como sempre) porque dizem que impossvel alguma coisa ter surgido do nada, afinal tudo tem que ter um comeo Ainda assim, dizem de peito cheio que Deus veio do nada. Ou para os mais distrados dizem que Deus sempre existiu, mas se esquecem que tinham dito que tudo tem que ter um comeo. Eitcha paradoxo

73 Justificativa: CONCILIAR AMBIGIDADES Esse consiste na base do pensamento cristo, e que sustenta algum seguir a Bblia: Conciliar ambiguidades opostas. Buscar conciliar a ideia de um deus bondoso contra a lista de crimes contra humanidade que ele comete durante a Bblia, que vai desde dilvio e extermnio de toda a raa humana por No, at o extermnio de milhes, conforme descrito no Apocalipse. Em qualquer outra situao qualquer pessoa, inclusive cristos, alegaria tais crimes como imperdoveis. Contudo quando aplicados a Deus toda forma de argumento para defend-lo aparece. Como, digamos, um advogado dos nazistas no julgamento de Nuremberg faria. As tentativas de defesa (que nunca passam da tentativa) normalmente se evitar que as pessoas tenham um viso completa da cena descrita (pois crianas mortas, dificilmente imagina uma pessoa boa por trs disso) para detalhes histricos irrelevantes, desculpas esfarrapadas ou qualquer outra leitor de assumir o bvio: Isso no apenas cruel como imperdovel. Exemplos claros de atrocidades ordenadas por deus na Bblia temos: I Samuel 15:2-3 Eu me recordei do que fez Amaleque a Israel; como se lhe ops no caminho, quando subia do Egito. Vai, pois, agora e fere a Amaleque; e destri totalmente a tudo o que tiver, e no lhe perdoes; porm matars desde o homem at mulher, desde os meninos at aos de peito, desde os bois at s ovelhas, e desde os camelos at aos jumentos. Nmeros 31 e Osias 13 tambm no so contos de fadas com final feliz. Fariam at mesmo Hannibal Lecter ter pesadelos. Este deus eles defendem como bondoso. baseiam em buscar se algum imagina prender o leitor em coisa que distraia o

74 Justificativa: A MORAL OBJETIVA DEUS Deus serve para nos manter na linha, mas atravs do medo! Se errar, vai para o Inferno e se portarem bem (traduo: se escravizarem-se moralmente) vo para o Cu Mais interesseiro por parte dos religiosos impossvel! E depois so os ateus e agnsticos que responsveis por essas desgraas que vemos diariamente Afinal, ateus/agnsticos, com sua falta de f, insultam Deus e este se vinga em todo mundo.

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Mas, convenientemente, esquecem que as maiores atrocidades foram feitas em nome de Deus, basta ler os livros de histria. Entre uma moral objetiva que estranha (mata e faz vida segundo a Bblia, como quer e bem entende) prefervel a moral subjetiva dos homens que no se diz infalvel, mas tenta ser

75 Justificativa: DEUS MANDA E DESMANDA, AFINAL CRIOU TUDO muito comum os religiosos aparecerem com desculpas toscas como esta: Deus elegeu de antemo algumas pessoas, as quais ir efetivamente salvar, ao longo da histria. Os demais foram (igualmente de antemo) destinados condenao eterna. Isso justo porque: 1) Ele o criador do Universo e tambm dos seres humanos. Assim pode fazer o que quiser. 2) Ele detm uma lei moral a partir da qual tudo justificado como certo ou errado, justo ou injusto. um completo equvoco e disparate supor que o homem possa questionar qualquer ao divina, partindo do seu cdigo pessoal de tica subjetivo (e pervertido pelo pecado). Ento, Deus criou tudo e pode fazer o que lhe apetecer, quer matar? Mata! Quer criar? Cria! Para depois matar de novo, bvio. E no deve nada a ningum, afinal ele Deus e ns no somos nada. Isso mentalidade de um Deus (um ser que alegam ser onisciente)? Para os religiosos sim. E ainda dizem que justo. Mas analisando isso, teremos um srio probleminha nas mos dos religiosos. Afinal, isso contraria o livre arbtrio. Mas um religioso em mdia no pensa, e associam o livre arbtrio com a seleo que Deus j fez antes de nascermos. Isso possvel? Na mente de um religioso sim. Tambm quem l a Bblia e viaja com as histrias de Ado e Eva, Arca de No, Criao do mundo em seis dias. Bem, s mais uma bobagem a mais e no far diferena no final das contas.

76 Justificativa: USAR A FRASE PRONTA NO D PEROLAS AOS PORCOS Quando o religioso em uma discusso disser isso, pode ter certeza que na verdade ele quer dizer: Eu no tenho argumentos bons para poder te refutar, e seu eu tentar refuta-lo com a Bblia no conseguirei respostas e verei que a Bblia tem falhas, mas o meu orgulho me impede dar o brao a torcer, se eu fizer isso e admitir a minha derrota serei taxado como incompetente perante os membros da minha igreja, e estarei dando a vitria para Satans (que na verdade o argumentador). Isso muito comum nas comunidades religiosos pois no aguentam a humilhao causada por pessoas que pensam e sabem que a cincia desmente a Bblia totalmente.

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77 Justificativa: CAI NA PERDIO Caracterstico de inseguranas pessoais do prprio religioso. Esse extremamente repetido, mas o que significa o seguinte: Se eu sair da igreja o que EU faria. Admite ter interesse nessa perdio de cair em festa, drogas e bebida, mas precisa de uma trava para se segurar. S se pode julgar a partir de experincia pessoal, se uma pessoa acredita que a igreja a nica forma de manter autocontrole eles no esto defendendo existncia de um deus qualquer, mas uma imposio de comportamento, a base da propaganda fascista. Bem, a realidade que nem todo mundo precisa dessa trava, isso no tem relao com crenas mas ser pessoalmente responsvel. Ser religioso, ateu, agnstico irrelevante pois existem casos extremos em todos os lados. Essa justificativa se baseia em chantagem emocional e buscar afetar o senso de segurana da pessoa (ver justificativa n 25: Porque Cristo te incomoda?). Na realidade, se voc precisa de religio para no fazer besteira porque voc QUER fazer e eventualmente vai fazer na primeira oportunidade (e depois alegar que estava sob domnio do demnio). Ir buscar reter algo por tanto tempo, que o acmulo torna a exploso muito mais intensa do que fosse feito aos poucos casualmente e de forma relativamente equilibrada. um motivo que pode levar a uma tentativa de justificar comportamentos doentios como pedofilia, pastores usando drogas e os casos caractersticos de igrejas que se baseiam no princpio de quero fazer, mas no vou deixar que saibam. A mentira mtua em que tantas igrejas se baseiam. Existe tanto uso de drogas, homossexualismo e perverso sexual na comunidade religiosa, como em qualquer outra. No se altera a natureza humana. Eles apenas negam e escondem com hipocrisia. Outras comunidades assumem e lidam com as questes envolvidas de forma mais racional, razovel e equilibrada sem o senso de culpa desnecessrio. Afinal, quem acha que um religioso berrando nas ruas que deus o livrou das drogas parece algo muito equilibrado?

78 Justificativa: A IGNORNCIA VENCE CONHECIMENTO Um conflito caracterstico de discusses com religiosos est em que boa parte dos casos, quando eles tentam refutar dados cientficos, eles demonstram total desconhecimento sobre Cincia. Isso em linhas gerais, claro que existem cientistas cristos. Cincia no exclui religio nenhuma (apesar do que tentam propagar); ela apenas apresenta fatos que inviabilizam esta ou aquela historinha sem p nem cabea. Isso significa que uma religio acabaria? Deus precisa de fatos absurdos para poder existir?

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O consenso no meio de igrejas que o conhecimento contrrio s alegaes bblicas no o verdadeiro. Qual a base para alegar que tal conhecimento mesmo vlido dentro dos parmetros e bases do que foi alegado? Em geral nenhuma. Se visto em profundidade, os argumentos contrrios afirmaes como a Bblia no foi copiada de outras mitologias tem muita pouca base real no que alega ou, para no dizer 100% dos casos, uma base muito menos pesquisada e/ou intelectualmente honesta sobre o assunto. Ainda assim, tais argumentos sem base so tratados como devessem ter a mesma validade e peso. Como o trabalho do primeiro grau devesse ficar ao lado da tese de mestrado. Essa falta de senso crtico demonstra mais uma defesa da prpria ignorncia sobre o assunto que busca aprender realmente sobre o que se est falando. A ausncia de assumir os diferentes nveis de argumentos entre mais ou menos embasados busca tornar todos suprfluos e esconder o que faz mais sentido. Dessa forma, um ignorante no precisa se admitir errado (coitadinho dele, vamos seguir essa bobagem que ele est defendendo e abandonar todo o conhecimento contra isso que a humanidade desenvolveu nos ltimos dez mil anos). Ao invs de elevar quem est no nvel bsico, busca rebaixar quem est no nvel mais adiantado. Isso soa a buscar evoluir de alguma forma?

79 Justificativa: A NASA PROVOU! Religiosos formam uma raa engraada. Nunca aceitam nada do que a Cincia diz, mas quando pra tentar refutar alguma coisa, aparecem logo com A NASA provou!. Isso de uma estupidez sem limites, pois a NASA (National Aeronautics and Space Administration) cuida apenas do que seu nome refere: Aeronutica e Espao. A NASA provou a histria fake de Josu, atravs de um dia perdido Cientistas da NASA provaram que o Sudrio de Turim verdadeiro A NASA contatou as aparies da Virgem Maria A NASA mostrou que Jesus existiu, conforme os Evangelho

NASA isso NASA aquilo A NASA comprou que o Universo expande. Isso os idiotas religiosos falam? No! A NASA estuda como as estrelas surgem e sobre a datao do Sistema Solar em muito, mas muito mais que os aproximados 5700 anos que os religiosos instem que a Terra possui. Os religiosos dizem isso? No, n? A NASA uma grande entidade cientfica e j refutou muitas bobagens que os tolos religiosos insistem em pregar nos cultos. Ela acabou se tornando um modo deles fazerem valer suas crendices, mostrando total ignorncia cientfica sobre a natureza da instituio. Claro que de ignorantes no se pode esperar muita coisa.

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80 Justificativa: JESUS DIVIDIU O CALENDRIO Uma das desculpas mais estpidas. Pra princpio de conversa, Jesus no fez nada porque no existiu. E mesmo que tivesse existido, no faria diferena. O calendrio gregoriano (que utilizado na maior parte do mundo e em todos os pases ocidentais) foi promulgado pelo Papa Gregrio XIII a 24 de Fevereiro do ano 1582 para substituir o calendrio Juliano. A determinao do ano corrente se d teoricamente quando Jesus Jquei de Jegue teria nascido. Este ano foi calculado por um camarada chamado Dionsio Pequeno em 525 E.C. (Era Comum) e institudo pelo Papa Joo I. O mais curioso que se for tomar as narrativas bblicas como base, Jesus teria nascido 6 anos antes do ano I da E.C. hehehe Ou seja, Jesus (caso tivesse existido) no seria provado pelo calendrio, j que erraram brutalmente quando ele nasceu (ser que ele nasceu antes dele aparecer no mundo?) e, de qualquer forma, pouco importa. Foi uma determinao papal em 1582 e usado at hoje em pases cristos. Ora, e o Calendrio Chins? E o Muulmano? E o Hebraico? Calendrio o que no falta. Cada um com sua forma de contagem. Calendrios no provam nada. Se provam, ento TODOS os cristos tero que aceitar os santos da Igreja Catlica, ora bolas.

Trs deuses, um funeral

Trs deuses, um funeral (parte 1) Publicado em 25/05/2010 por Barros

Sumrio Trs deuses, um funeral (parte 1) ............................................................................ 63 Trs deuses, um funeral (parte 2) ......................................................................... 65 Trs deuses, um funeral (parte 3) ......................................................................... 67 Trs deuses, um funeral (parte 4) ......................................................................... 68 Trs deuses, um funeral (parte 5) ......................................................................... 70 Trs deuses, um funeral (parte 6) ......................................................................... 72 Trs deuses, um funeral (parte 7) ......................................................................... 73 Trs deuses, um funeral (parte 8) ......................................................................... 76 Trs deuses, um funeral (parte 9) ......................................................................... 78 Trs deuses, um funeral (parte 10) ....................................................................... 79 Trs deuses, um funeral (fim) ............................................................................... 81

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Isaas; 1:3 O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel no tem conhecimento, o meu povo no entende. Essa fala, comparando o povo de Israel a um boi e a um jumento, de Deus, um tanto quanto estressado com o seu povo escolhido, que, como sempre, no estava puxando adequadamente o seu saco. Um Deus um pouco mais inteligente, teria percebido, de cara, que nenhum povo, por mais primitivo ou humilde que fosse, iria nunca gostar de se sentir possudo por algum, muito menos da forma como um animal possudo por seu dono. Mas assim que Deus v sua obra-prima, de acordo com o livro sagrado que ele usa para ser revelado ao mundo. E sorte deles por isso, porque nem toda a obra-prima de Deus teria a mesma sorte: 45:1 ASSIM diz o SENHOR ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mo direita, para abater as naes diante de sua face, e descingir os lombos dos reis, para abrir diante dele as portas, e as portas no se fecharo. . Existiram naes, no plural, que deveriam ser abatidas pelo povo escolhido. A vem a pergunta inevitvel: Quem teve mais sorte nesse universo: os que nasceram fazendo parte da nao que tratada como um animal, ou todo o resto que no teve a honra de ser escolhido pelo Criador de todas as coisas e foi predestinado a sucumbir pelo fio da espada dos seus apadrinhados? Ou seja, estar entre o cabresto e a espada. 45:7 Eu formo a luz, e crio as trevas; eu fao a paz, e crio o mal; eu, o SENHOR, fao todas estas coisas.

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A Bblia est repleta de coisas desse tipo (ou pior que isso) que depem fortemente contra a ideia de um Deus, ao mesmo tempo, todo-poderoso e, adivinhem, bonzinho. Um Deus de amor. Um crente que venha at voc com essa ladainha de que o Deus dele um Deus de amor, ou um grande hipcrita, ou um grande imbecil, ou um analfabeto, coitado, que s conhece da Bblia o que o padre ou pastor leem para ele aos domingos. Eu toleraria os dois ltimos, porque no se escolhe ser analfabeto, ou imbecil. Mas ai de vs hipcritas! Que, por fora, so como os tmulos caiados de branco, mas, por dentro, esto cheios de imundcies! Vosso Deus foi nascido da hipocrisia da palavra e pela palavra mantido vivo e perfazendo todos os tipos de barbrie ao longo dos sculos. Assim sendo, tambm pela palavra eu destruirei vossa hipocrisia e vos entregarei de volta o vosso Deus. Morto. Trs deuses, um funeral (parte 2) Publicado em 26/05/2010 por Barros Vamos com calma, que o caminho longo. que h hipocrisia demais e Deus de menos. No primeiro texto dessa srie eu fiz uma coisa totalmente vetada a um ateu: usar versculos da Bblia de forma isolada, para defender um argumento. Apesar de ser esse o modus operandi das quadrilhas que enriquecem custa da palavra, o ateu no tem a mesma prerrogativa e, invariavelmente, vai ouvir de algum religioso que preciso ler o contexto. assim que funciona: quando a palavra absurda demais e di nas vistas, o crente recorre ao contexto, como se ele, o contexto, tivesse o poder de mostrar que Deus estava querendo dizer outra coisa. Quando no o caso, o contexto dispensado e fica valendo o que est escrito, tal e qual como est no versculo, no sujeito a interpretaes, uma vez que a palavra sagrada, eterna e imutvel de Deus. Mas s quando convm. E esse o segredo para se continuar vivendo com a hipocrisia de se estar convencido a ponto de querer impor ao mundo o absurdo de que h, entre ns, uma coleo de livros inteira escrita pelo criador do universo. A voc poderia esperar tudo de livros assim, menos que fossem to absurdamente humanos e to intimamente vinculados poca em que foram escritos. Supe-se que Deus deveria, pelo menos, ser um tanto divino e atemporal. E quando o crente descobre que no , a preciso recorrer ao contexto: Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor. (1 Joo; 4:8) Deus amor Depois de amaldioar toda a humanidade pelo erro de apenas duas pessoas (Gnesis 3:1419); Depois de afogar quase toda a vida inutilmente, pois o mal continuou (Gnesis 6-7, Gnesis 8:21);

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Depois de criar leis cruis, intolerantes, absurdas, supersticiosas e preconceituosas (Levtico 15:19, xodo 21:20-21, Deuteronmio 22:21, Levitico 21.18-20, Deuteronmio 25:11,12, etc); Depois de matar pessoas e animais inocentes que nada tinham a ver com as decises do fara (xodo 12:29, xodo 9:3-6); Depois de matar muitos do seu prprio povo escolhido apenas por estarem insatisfeitos (Nmeros 14:27-29); Depois de provocar o genocdio de vrios povos (Deuteronmio 7:1); Depois de matar um homem apenas por no querer engravidar a mulher do prprio irmo (Gnesis, 38:08-10); Depois de matar um homem apenas por ter catado lenha no sbado (Nmeros 15 32-36); Depois de matar duas pessoas apenas por terem mentido sobre a venda de um terreno (Atos 05:1-10); Depois de ameaar com castigos eternos os que nele no cressem (Joo 3:18, Lucas 10:1016, Joo 3:18, Apocalipse 21:8); Depois de matar uma mulher apenas por ter olhado para trs (Gnesis 19:26); Depois de matar dezenas de jovens apenas por terem zombado da careca de um profeta (2 Reis 2:24); Depois de dizer que ele mesmo criou o mal, o surdo, o mudo e o cego (Isaas 45:7, xodo 4:11); Depois de dizer que no seu julgamento final haver os piores horrores (Lucas 21:23, Apocalipse 6:8, Apocalipse 9:6); Depois de queimar vivas vrias pessoas (2 Reis 10-13, Nmeros 11:1); Depois de exigir que matassem as mulheres casadas e guardassem as virgens (Nmeros 31:17-18); Depois de impedir que um homem fosse ao velrio do seu pai (Mateus 8:21-22); Depois de humilhar uma mulher que buscava a cura para a filha (Mateus 15:22-27); Depois de assegurar que no veio trazer a paz, mas a espada e a desavena (Mateus 10:34,37); Depois de matar uma criana inocente pelo erro do rei que ele mesmo escolheu (2 Samuel 12:14,15); Depois de castigar com pragas terrveis seus desafetos (Nmeros 16:41-50, Nmeros 25:9, 2Samuel 5:6, 2 Samuel 24:15, etc)

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Depois de sadicamente enganar seu povo escolhido (Nmeros 11:18-20 e Nmeros 18:31,32); Depois de ordenar o massacre de crianas, idosos e mulheres grvidas (Deuteronmio 32:25, Ezequiel 9:6, Deuteronmio 2:33,34); Depois de muitos outros incontveis atos violentos, cruis, intolerantes e sangrentos cometidos diretamente ou incentivados por ele Deus amor. V cristo. V correndo ler o contexto. Se que voc l a Bblia

Se mais cristos lessem a Bblia, haveria menos cristos, Derek W. Clayton. Trs deuses, um funeral (parte 3) Publicado em 28/05/2010 por Barros Sabe qual o maior problema com Deus? No nem o fato de ele ser preconceituoso: Em Levtico 21:20, ningum pode se aproximar do altar de Deus se tiver alguma doena ou defeito, se for cego, coxo, corcunda ou ano. No nem o fato de Deus ser sexista e machista: Em Levtico 15:19-24, diz-se que a mulher no perodo da menstruao fica imunda e que tudo o que ela tocar fica sujo, inclusive o marido. Na 1 Corntios, 14:34, l-se que As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque lhes no permitido falar; mas estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. E em Efsios 5:24, Assim tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. Em Levtico 12:02 e 12:05, dar luz torna uma mulher imunda, e duas vezes mais imunda se nascer uma menina. No nem o fato de Deus ser violento e escravocrata: Em xodo 21:7-8, por exemplo, ensina-se como vender a prpria filha como escrava. Em Levtico 25:44, que os escravos devem ser comprados nas naes vizinhas. O maior problema com Deus Pai Todo-Poderoso , na verdade, o fato incontestvel de que ele, de repente, deixou de lado grande parte desses detestveis atributos humanos e passou para o lado Zen da Fora. Na maior parte das vezes, o Deus Jesus Cristo de Nazar ou fica em cima do muro no que diz respeito a tudo o que j havia sido e feito no Antigo Testamento, ou quer posar pra foto de bonzinho, de Jesus-Sangue-Bom. Ser que ningum se lembra de que o Deus Jesus Cristo de Nazar era o mesmo Deus Pai Todo-Poderoso manaco-depressivo do Antigo Testamento, que tinha todas aquelas qualidades execrveis que ns mesmos condenaramos em outro ser humano?

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Da eu s posso concluir que uma dessas 3 coisas deve ter acontecido com o Deus Pai TodoPoderoso. 1. Antes de embarcar para a Terra num corpo material ele fez um tratamento psiquitrico intensivo no cu e, enquanto Deus Jesus Cristo de Nazar, tomava, s escondidas, dois tipos diferentes de calmantes tarja preta. 2. Depois de ter sentido os prazeres mais simples da condio humana, como a liberdade buclica de dar uma cagada no mato [e isso causou um rebulio na Igreja Catlica, quando aquele mesmo grupo de velhos brochas que queriam proibir o sexo que no fosse para reproduo pretenderam argumentar que Cristo no defecava, que era um tipo de Robocop, cujo organismo aproveitava toda a comida ingerida, sem necessidade de excreo]; depois de brincar de papai-e-mame com a Maria Madalena; depois de experimentar prazeres humanos reais, de uma perspectiva humana real, eles se deu conta de que estava sendo rigoroso demais e de que no havia motivo para tanto estresse, afinal, ele era o cara. 3. O Deus Pai Todo-Poderoso do Antigo Testamento tinha todas aquelas ms qualidades porque o povo que o imaginou tambm as tinha. O Deus Jesus Cristo de Nazar se livrou da maioria delas porque o povo que o concebeu, um par de milnios depois, j era mais evoludo, e uma prova disso foi que no havia seguido risca as regras do Deus antigo, caso contrrio, no teria sobrado ningum vivo para ter criado o novo: Jesus Cristo de Nazar, o DeusSangue-Bom.

Trs deuses, um funeral (parte 4) Publicado em 01/06/2010 por Barros

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Para o leitor crente no Deus Jesus Cristo do Esprito Santo: O que h de concreto que diz para voc, em primeira instncia, que Deus existe? No me refiro a revelaes, a sentimentos da mais alta confiabilidade para aqueles que os experimentam; no me refiro a convices pessoais, a certezas inerentes condio humana, nem a nada que precise do intelecto para ser manuseado. Estou falando de aglomerados de tomos, de coisas que voc poderia, eventualmente, pintar de roxo. O que voc tem? Cruzes? Igrejas? Esttuas? Livros? O planeta inteiro e tudo o que existe? S que nada disso lhe ocorre em primeira instncia. Quando voc nasceu, comeou a usar seus pulmes para respirar, mas ainda no considerava tudo o que existe como sendo obra de Deus. Esse seu pensamento deriva, obrigatoriamente, da resposta que deve ser dada minha pergunta; da coisa material que a fonte de tudo o que te faz pensar que h um Deus: a Bblia. A Bblia o que h de concreto no mundo em que voc vive que, em primeira instncia, diz para voc que Deus existe. Todo o resto sua consequncia: sua religio, sua f em Deus (em oposio a f que voc no tem, digamos, em Hrus), seu doutrinamento infantil, seus teros, suas oraes, as cruzes, as igrejas, as imagens, tudo. Fora a Bblia; mais nada. Dizer que os tomos por si j servem como prova, que o universo no poderia ter criado a si prprio, etc., dizer que voc esqueceu que pensa assim por causa da Bblia, que foi onde voc leu (ou de onde ouviu dizer) que Deus o criador de todas as coisas materiais, e no um outro deus como Lord Brahma, da Trindade Brahma-Vishnu-Shiva, ou Osris, da Trindade Osris-Hrus-sis, que, por sinal, so bem mais antigas do que a sua Deus-Jesus-Esprito Santo.

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Mas, de novo, essa sua convico de segunda instncia: uma consequncia da Bblia. Argumentar o contrrio desconsiderar o fato de que muita gente no concorda com voc, justamente por no ter a Bblia como seu livro sagrado. Mas o que seria uma prova material de primeira instncia? Huuuumm que tal uma fogueira? Em 1Reis, cap. 18, versculos 21 a 40, o profeta Elias faz um tipo de concurso de deuses. Ele props aos sacerdotes do deus Baal a fazerem um sacrifcio ao seu deus, enquanto ele, Elias, faria a mesma coisa para o deus Deus, com a condio de que o deus de cada um acendesse a sua respectiva fogueira. Assim foi feito e os sacerdotes de Baal clamaram quase o dia todo para que o seu deus mandasse o fogo necessrio para que eles ganhassem a aposta. Adivinha: no mandou. Da que, quando chegou a vez de Elias 18:36 Sucedeu que, no momento de ser oferecido o sacrifcio da tarde, o profeta Elias se aproximou, e disse: SENHOR Deus de Abrao, de Isaque e de Israel, manifeste-se hoje que tu s Deus em Israel, e que eu sou teu servo, e que conforme tua palavra fiz todas estas coisas. 18:37 Responde-me, SENHOR, responde-me, para que este povo conhea que tu s o SENHOR Deus, e que tu fizeste voltar o seu corao. 18:38 Ento caiu fogo do SENHOR, e consumiu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e o p, e ainda lambeu a gua que estava no rego. 18:39 O que vendo todo o povo, caram sobre os seus rostos, e disseram: S o SENHOR Deus! S o SENHOR Deus! 18:40 E Elias lhes disse: Lanai mo dos profetas de Baal, que nenhum deles escape. E lanaram mo deles; e Elias os fez descer ao ribeiro de Quisom, e ali os matou. Trs deuses, um funeral (parte 5) Publicado em 04/06/2010 por Barros

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Eu tenho certeza de que o meu leitor cristo no s entendeu o meu argumento at aqui, como tambm concorda com ele: a Bblia que lhe diz, em primeira instncia, que existiu um criador para o universo eterno, onipotente, onipresente, onisciente, etc. , que o seu gerente supremo, e que o seu nome Deus. Tudo e qualquer coisa em que voc pensar sobre a sua f tem uma relao direta e inequvoca com a Bblia. O grande problema que deriva disso que o seu livro sagrado precisa ser o que voc acha que ele a palavra escrita do seu Deus para voc , seno, tudo o mais em que voc acredita ir desmoronar. Ou a Bblia a palavra de Deus e h um Deus, ou no e no h. No existe um meio-termo. E a que a coisa toda desanda; quando a ideia de Deus implora para no ser examinada to de perto. Do contrrio, voc correr o risco de ver aqueles textos como apenas uma coleo de estrias, a mitologia de um povo, e no uma suposta revelao de um ser superior, todopoderoso e perfeito, porque no h nada na Bblia que no seja absolutamente e absurdamente humano. Um ser que tivesse os poderes atribudos ao Deus cristo, um que pudesse fazer galxias inteiras a partir de tomos, que pudesse fabricar os prprios tomos, um que fosse capaz de conceber criaturas vivas dotadas de conscincia e inteligncia, um que pudesse criar mundos materiais e espirituais, um Deus que tivesse o poder de ler pensamentos, de fazer milagres e de atender a preces, no teria nenhuma dificuldade em deixar um registro escrito que o apresentasse ao mundo, que o definisse e o revelasse, e que deixasse fixadas as suas vontades e as suas regras. Para um Deus que existisse, a Bblia seria uma obra que ele poderia realizar enquanto escovasse os dentes. E seria perfeita. Sob todos os aspectos. E cada livro bem que poderia sempre comear assim: 1 Eu, fulano de tal, 2 estou escrevendo essas palavras atravs da inspirao de Deus, 3 e todo o mrito do texto que se segue deve ser atribudo a Ele, no a mim. 4 No princpio, criou Deus os cus e a terra;

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E, a partir da, meu irmo, minha irm, a palavra de Deus seria lida como a palavra de Deus, compartilhando de todas as suas qualidades: poderosa, perfeita, imutvel, justa, boa E ningum jamais poderia atribuir nada nesses textos ao simples e insignificante mortal que Deus houvesse usado para segurar a pena, porque seria um contrassenso absurdo pensar que o mesmo Deus que foi capaz de projetar e construir todo o universo, que foi capaz de conceber a prpria mgica da vida, no estaria em condies de (ou no teria a competncia para) manda algum escrever um livro. Mas ento, mesmo que voc releve o fato do autor de Gnesis, por exemplo, no dizer, no incio de sua narrativa, que est psicografando uma mensagem divina, mesmo que releve o fato de que a Bblia tenha precisado, ainda, de uma interveno humana (talvez nem to divinamente inspirada) que apontasse quais relatos deveriam fazer parte dela e quais no deveriam, a palavra de Deus, mesmo assim, revela-se como um amontoado de textos que, ao contrrio do que se poderia esperar, depem fortemente contra a existncia de uma entidade csmica toda-poderosa, perfeita, eterna, imutvel, justa e boa. A Bblia Sagrada , tambm, o que h de mais concreto no mundo que prova, em primeira instncia, que Deus no existe. Trs deuses, um funeral (parte 6) Publicado em 08/06/2010 por Barros

A Bblia no aparenta, nem de longe, ter sido escrita, ou inspirada, por um ser superior. Muito ao contrrio, ela s sugere ter sido obra de pessoas muito menos desenvolvidas que ns em todos os aspectos. Uma Bblia que fosse a palavra de um Deus perfeito, onipotente e onisciente, no teria tantos erros, tantas contradies e aberraes; no seria um livro assim to facilmente sujeito a interpretaes e to suscetvel a despertar nas mentes mais atentas a impresso de que tudo parece no passar mesmo de um embuste mal feito. A Bblia foi escrita por humanos humanamente inspirados. Se voc tivesse vivido h quatro mil anos e soubesse ler e escrever, j poderia se considerar uma pessoa muito culta. E se fosse um erudito, se tivesse lido textos de vrias outras culturas que dessem conta de responder s questes de sua poca, talvez voc ficasse tentado a deixar registrada a sua prpria verso entre o seu prprio povo. E essa sua verso, obrigatoriamente, seria a viso de algum a

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quem faltassem todos os conhecimentos que viriam, ento, nos prximos quatro milnios. Para os que tivessem acesso ao seu texto, hoje, no haveria como l-lo sem fazer as devidas comparaes com a nossa atual viso de mundo, e as correes, de acordo com o nosso grau de conhecimento adquirido at aqui. Esse tipo de coisa, essa discrepncia, no teria cabimento se o autor do texto fosse, realmente, um ser superior. E quando esse texto sugere, por exemplo, que o tempo em que vagamos sobre a Terra gira em torno de seis mil anos, enquanto ns temos evidncias de que tal estimativa est absurdamente longe da verdade, no fica nada confortvel admitir que ele veio desse autor especial. Como escreveu Gleason Archer, se os registros bblicos se mostram falhos quanto aos fatos que podem ser verificados, ento dificilmente sero confiveis quanto aos fatos que no podem. Para uma mente pensante, o raciocnio que depende da Bblia para revelar Deus no encontra terreno onde germinar. Uma grande prova disso que muitos pensadores religiosos abandonaram quase que completamente o livro sagrado cristo como ferramenta na justificativa, para si mesmos e para os outros, de que Deus existe, e passaram, ento, a usar a lgica. Ou quase isso, porque, quando a coisa toda examinada bem de perto, mais parece um jogo de palavras, uma brincadeira de criana. o que se passou a chamar de Argumentos Cosmolgicos. O argumento cosmolgico uma famlia de argumentos que procuram demonstrar a existncia de uma Razo Suficiente ou uma Causa Primeira para a existncia do cosmos. Uma verso do argumento, defendida por Leibniz, por exemplo, o argumento da contingncia. 1. Tudo o que existe tem uma explicao de sua existncia, ou na necessidade de sua prpria natureza ou numa causa externa. 2. Se o universo tem uma explicao de sua existncia, essa explicao Deus. 3. O universo existe. 4. Logo, a explicao para a existncia do universo Deus.* Se voc um hindu, por exemplo, e substitui a palavra Deus em 2 e em 4 por Lord Brahma, o argumento continua de p e, a, tudo comea a ficar mais divertido, porque essa lgica permite que qualquer deus tenha sido o criador do universo. Eu no disse que era um tipo de brincadeira de criana? * THE FUTURE OF ATHEISM, Alister McGrath & Daniel Dennett in Dialogue. Robert B. Stewart (editor). Fortress Press: Minneapolis. 2010. p.68. [Minha traduo]. Trs deuses, um funeral (parte 7) Publicado em 08/06/2010 por Barros

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Se voc no entendeu o que eu quis dizer com brincadeira de criana quando mencionei os argumentos cosmolgicos, aqui vo mais alguns exemplos. O argumento axiolgico: 1. Se Deus no existe, valores morais e deveres objetivos no existem. 2. Valores morais e deveres objetivos existem. 3. Logo, Deus existe. * O criador desse argumento acredita que, sem Deus para servir de parmetro, no seria possvel saber o que maldade ou bondade, certo ou errado, justo ou injusto, etc. Deus servindo como parmetro Ops! Aquele que mandava apedrejar, sacrificar, matar? Aquele que aceitava sacrifcios humanos, que era a favor da escravatura, que torturou uma criana, at morte, por 7 dias? Aquele que era a favor da submisso da mulher ao homem, que mandava pragas, que era um exmio exterminador de civilizaes? Aquele que pune infinitamente um erro finito? esse o seu parmetro? Em matria de bondade, justia e amor, por exemplo, se voc usar Deus como parmetro, atribuindo 10 a ele nesses quesitos, e se for me julgar na mesma escala, vai ser obrigado a me dar, por baixo, algo em torno de duzentos e oitenta e cinco! Qualquer presidirio seria um parmetro melhor de moral do que o Deus cristo. Uma grande parte deles, pelo menos, est presa por conta de um nico crime. O argumento teleolgico:

1. O universo finamente ajustado o resultado ou de uma necessidade fsica, ou do acaso, ou de um projeto. 2. No devido necessidade fsica nem ao acaso.

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3. Logo, devido ao projeto. O que se chama de universo finamente ajustado? Bom, na Fsica existe o que se chama de constantes universais, como, por exemplo, a constante da gravitao universal, a velocidade da luz e a carga do eltron. So valores fixos que entram nas equaes matemticas. Pelo pensamento testa, se o universo surgiu ao acaso, a carga do eltron, por exemplo, poderia ter assumido qualquer valor, certo? Qualquer valor mesmo! Mas s uma gama estreitssima de valores permitiria que um eltron ficasse bonitinho e comportadinho dentro de um tomo. Ou seja, dentre todos os valores infinitos que a carga do eltron poderia ter assumido, por que diabos ela foi se enquadrar justamente dentro daquela faixa infinitesimal de valores que possibilitaria a formao de tomos e, consequentemente, tudo o mais que h? Resposta: foi Deus, o projetista, que, no ato da criao, ajustou a carga para aquele valor especfico. Foi Deus que fez o ajuste fino. como se voc se chamasse Ana e, tendo nascido no dia 8 de agosto de 1992, ganhasse de presente de aniversrio de 18 anos um carro zero quilmetro cuja placa fosse ANA 8892. E voc pensaria: Carcules! Dentre todas as combinaes possveis para a placa do meu carro, calhou de ser justamente esta! muita coincidncia! Algum deve ter mexido uns pauzinhos para me agradar!! Papai, foi o Senhor??? , Ana, pode ter sido seu pai. Mas quanto ao universo, pode ser apenas que o conceito de finamente ajustado seja fruto da nossa mania de grandeza, pois, como escreveu Hugh J. McCann, Leis cientficas so proposies (). Elas existem em nossas cabeas e nas pginas dos nossos livros, e mais em nenhum outro lugar. E elas no governam nada. Em vez disso, so apenas descries que fazemos sobre o jeito que as coisas so. ** Eu, por mim, s digo que um Criador Todo-Poderoso poderia ter criado o universo independentemente da permisso das constantes universais da Fsica. J pensou a cara de espanto dos nossos fsicos? Cara, pelos meus clculos, esse eltron no poderia estar a! O argumento ontolgico: 1. possvel que um ser supremo exista. 2. Se possvel que um ser supremo exista, ento um ser supremo existe em algum mundo possvel. 3. Se um ser supremo existe em algum mundo possvel, ento ele existe em cada mundo possvel. 4. Se um ser supremo existe em cada mundo possvel, ento ele existe neste mundo. 5. Se um ser supremo existe neste mundo, ento um ser supremo existe.

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Entendeu agora o que so e para que servem os argumentos cosmolgicos? Eu entendi: apenas o estrebuchamento intelectual da mente religiosa pensante que, ao se dar conta de que a Bblia uma prova cabal de que Deus uma autntica inveno humana, comeou a entrar em desespero (*) Todos os argumentos cosmolgicos deste post so tradues que fiz do livro The Future of Atheism. (**) Mesma fonte acima. Trs deuses, um funeral (parte 8) Publicado em 23/06/2010 por Barros

Touro: Seja cauteloso com as finanas; evite gastar mais do que possa pagar. Cor: azul. Nmero da sorte: 14. Inmeras pessoas ao redor do mundo se viciaram em abrir o jornal todos os dias pela manh, ou um site especfico, e ir direto ler o horscopo. No seria um absurdo pensar que elas fazem isso porque acreditam realmente que astrologia seja algo confivel, uma coisa que faa parte do mundo real, assim como a gravidade. Mas, apesar dessa crena mundialmente difundida, apesar da sua longevidade e do nmero de pessoas que no saem de casa sem ler sua previso astrolgica, astrologia um embuste, uma fraude. Qualquer ser humano poderia facilmente chegar a essa concluso, desde que se dispusesse a fazer alguns poucos questionamentos a si mesmo, em vez de simplesmente aceitar que sua vida regida pela posio de determinados corpos celestes. O crente em astrologia poderia se perguntar: 1. Seria aceitvel dizer que seja cauteloso nas finanas; evite gastar mais do que possa pagar uma previso?

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2. So realmente os planetas que esto me dizendo que eu vou me enrolar feio com as contas do ms se a fatura do meu carto de crdito for o dobro do meu salrio? 3. Seria minimamente concebvel que a posio no firmamento de corpos celestes gigantescos, a milhes de quilmetros de distncia, sugiram que eu deva usar azul em vez de vermelho, por exemplo, e que meu nmero da sorte seja 14 e no 15? (E o que diabos eu deveria fazer com esse nmero isolado? Se os astros esto influenciando minha vida e preocupados com minha sorte, s iriam ajudar se gerassem grupos de 6 nmeros da sorte por dia.) 4. Quando eu leio o horscopo em vrios jornais, revistas e sites, por que eles no so exatamente iguais? Um astrlogo leu nos astros que eu deveria ficar de olho nas minhas finanas e outro que eu deveria cuidar mais da minha alimentao? Um decodificou a mensagem que diz que eu devo ser menos perfeccionista no trabalho e outro que o momento propcio para investir num novo relacionamento? Por que eles no leem a previso completa e fazem um horscopo apenas? 5. Por que o horscopo sempre traz previses to frouxas como Hoje voc poder precisar da ajuda de um amigo? Ora: poder precisar no l uma previso, pois eu e qualquer um poder precisar de ajuda todos os dias da vida. E, caso venha mesmo a precisar, no seria muito inteligente de minha parte esperar que a ajuda viesse de um inimigo. 6. Por que uma previso astrolgica nunca algo direto e totalmente verificvel como Voc ser atropelado, ou Voc descobrir que foi vtima de traio amorosa? Os astrlogos conseguem me dizer que cor usar, mas no que vou sofrer um acidente, ou que vou perder a namorada? 7. E se eu for atropelado no dia em que o meu horscopo tiver previsto que isso iria acontecer, eu devo esperar que todas as outras pessoas na Terra do mesmo signo que eu tambm sejam atropeladas? Ou devo concluir que o posicionamento dos astros naquele dia originaram uma previso exclusiva para mim, deixando toda uma dcima segunda parte da populao mundial sem nada? Perguntas simples de se fazer, e a resposta ainda mais simples: astrologia uma superstio tola. Mas, talvez, uma grande parte das pessoas que chegassem a essa concluso nem notassem o benefcio que essa constatao lhes traria, pois iriam se concentrar apenas na perda do prazer de ler seu horscopo todas as manhs. Se j difcil livrar o viciado do vcio, quando o prprio quer se ver livre dele, mais difcil se torna quando ele no est disposto a se desfazer de seu osis de prazeres! Se eu desenrolo esse argumento para um crente em astrologia, muito provavelmente ele ter um alarme soando na sua cabea tentando despert-lo para a realidade; mas, muito provavelmente, tambm, vai ter uma outra parte do seu crebro dizendo que eu sou um idiota a quem ele no deveria dar ouvidos. Com o crente em Deus ocorre praticamente a mesma coisa, e as pessoas de f, invariavelmente, reagem ou com violncia (verbal/fsica), ou com o nariz empinado de quem no precisa provar nada, quando diante de indagaes que lhes inspiram a viso desesperadora do sepultamento da sua divindade.

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No toa que ateus incomodam tanto os religiosos. Cada um de ns carrega uma p. Trs deuses, um funeral (parte 9) Publicado em 29/06/2010 por Barros

Do mesmo modo que qualquer crente em astrologia poderia chegar sozinho concluso de que seu horscopo apenas um amontoado de frases tolas, escritas por algum que est ganhando a vida graas crena de muitos de que essas frases tolas so previses do futuro lidas nas estrelas, o crente em Deus, ou qualquer outro deus, tambm poderia chegar concluso de que sua religio apenas um clube cujos membros conhecem e veneram uma coletnea de crendices que mantm todo um sistema rodando graas ao jogo de faz de conta chamado f. Exatamente como no caso da astrologia, a ideia de Deus tambm sucumbiria na mente do religioso que se dispusesse a fazer algumas poucas perguntas a si mesmo. 1. Por que eu acredito em Deus e no em Lord Brahma, por exemplo? 2. Por que eu insisto em dizer que Deus que me protege de todo mal, se, na verdade, sou eu que tomo todas as precaues possveis para evitar situaes de risco, claramente no confiando na exclusiva proteo divina? 3. Por que Deus atende a certos pedidos que fao em orao, mas no a todos? [Deus sabe o que melhor para mim? Uai! Me livrar desse cncer no crebro no seria melhor para mim?] 4. Por que ningum que eu conheo foi curado de paralisia, cegueira, ou de uma outra deficincia fsica, ou de uma doena grave, enquanto o pastor da minha igreja cura 4 paralticos, 6 cegos e 16 tipos diferentes de cncer a cada culto? 5. Por que eu nunca li a Bblia, se acredito que ela a palavra escrita do meu Deus? [Faa a seguinte pergunta aos religiosos que voc conhece: Voc j leu toda a Bblia?. As respostas so as mais diversas e engraadas, mas querem dizer sempre a mesma coisa: no.] 6. Por que eu agradeo a Deus quando coisas boas acontecem e no agradeo a Deus quando coisas ruins acontecem? Deus pode interferir no mundo de modo que eu consiga um emprego, mas no pode interferir no mundo de modo a evitar que minha filha de 5 anos seja estuprada e morta por espancamento?

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7. Por que eu fao tantos pedidos a Deus que, se atendidos, iro interferir drasticamente na minha vida, se eu acredito que Deus j tem um plano traado para minha existncia? 8. Por que eu no sigo exatamente, fielmente, e constantemente os mandamentos divinos e todos os ensinamentos de Jesus Cristo, dentre eles, largar tudo o que eu tenho e sair por a pregando o Evangelho? 9. Por que todos os crentes em Deus no esto a pelo mundo bem vestidos, alimentados e com uma vida relativamente decente, visto que eles certamente teriam pedido isso ao Pai Celeste, que alimenta os pssaros, que no semeiam nem armazenam em celeiros, e veste os lrios, que no tecem e nem fiam? 10. Por que um religioso que acometido de uma doena grave no se conforma com os desgnios do Deus que escreve certo por linhas tortas, e, em vez disso, procura na medicina um modo de adiar a morte, que o levaria para perto do seu Criador, contrariando certamente a vontade Dele, que, ao que parece, queria v-lo o mais breve possvel? Para um ateu, que j est de fora desse sistema pernicioso chamado religio, relativamente fcil achar que qualquer crente poderia chegar sozinho concluso de que est sendo enganado e, ento, abandonar sua crena, mas isso seria um equvoco. Como todo viciado, o religioso no tem condies de dominar o vcio, e dominado por ele. Enquanto ele no se fizer esse tipo de questionamento, ou, pelo menos, enquanto ele no abandonar a hipocrisia que no o deixa dar respostas honestas a essas perguntas, os prazeres que o seu vcio lhe propicia estaro garantidos; e exatamente isso o que ele quer. O crente em Deus , antes de tudo, um hipcrita. Trs deuses, um funeral (parte 10) Publicado em 13/07/2010 por Barros E ele lhes disse: Vs sois os que vos justificais a vs mesmos diante dos homens, mas Deus conhece os vossos coraes; porque o que entre os homens elevado, perante Deus abominao. (Lucas 16:15) Deve ser mesmo abominao para Deus o fato de ns, homens, hoje tratarmos as mulheres como iguais; deve ser abominao para Deus no nos importarmos com o uso que as pessoas fazem de suas cavidades corporais; deve ser abominao para Deus no sairmos por a apedrejando qualquer um que no cumpra os seus mandamentos ridculos. A Bblia diz (no assim que eles sempre comeam?) que Deus conhece os nossos coraes. E diz tambm que Deus precisou testar Abrao e J para saber justamente o que ia nos coraes deles. Eu, se fosse cristo, iria me sentir mais confortvel na minha crena se meu livro sagrado no estivesse repleto de contradies como essa. por isso que o crente nunca tem argumentos convincentes que sustentem sua discusso com algum de fora do seu clubezinho de oraes. Tudo o que ele tem para fundamentar sua crena sua Bblia e um monte de f, que bem medido e bem pesado o mesmo que nada. Mas ele no pensa assim Porque ele um hipcrita.

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Certamente no um hipcrita consciente, porque todo o mecanismo que sustenta suas iluses foi desenvolvido para incrustar-se no seu crebro e operar de forma autnoma e silenciosa; um autoexecutvel, como os vrus que infestam nossos computadores. Mas um hipcrita no menos hipcrita por conta disso. O crente hipcrita porque respalda sua f no livro sagrado que ele sequer conhece; e, se conhece, hipcrita porque no aceita enxergar o que esse livro realmente : uma coleo de textos de vrios autores, sobre vrios assuntos, compilados dentre muitos por um homem igual a mim, que teve seus motivos, ou suas ordens, para escolher uns e rejeitar outros. O crente hipcrita porque, apesar de apregoar aos quatro ventos o contrrio na esperana de iludir e de iludir-se , no confia exclusivamente no seu Deus para sua proteo pessoal ou para lhe restituir a sade, por exemplo, e porque justifica tal comportamento com desculpas esfarrapadas, completamente inteis num universo em que Deus existisse. O crente hipcrita porque atribui sua divindade os favores que supostamente recebe em resposta s suas preces, e porque a desculpa por outros pedidos que, embora mais necessrios sua prpria felicidade e bem-estar, nunca so atendidos. O crente hipcrita porque descaradamente atribui o alastramento de denominaes religiosas a uma suposta recrudescncia da f, e no ao tino comercial de um sem-nmero de xamsmultimdia e proliferao incontrolvel de profetas de fundo de quintal, feiticeiros de palet e gravata que aprenderam a multiplicar dinheiro em altares erigidos sobre mesas de plstico. O crente hipcrita porque cultua, pratica, defende e professa uma religio que no conhece; e hipcrita porque fecha os olhos para os erros, descabimentos e contradies que essa religio encerra, e a toda sorte de perniciosidade que ela absolve, produz ou incentiva. O crente hipcrita porque diz amar sua divindade, sendo que o que ele sente por ela no tem absolutamente nada a ver com amor e, em Deus existindo, a recproca seria verdadeira. O crente hipcrita porque alega ter conhecimentos que no tem, por venerar valores e princpios que no segue, e por contrair votos que no cumpre. O crente aceita convices alheias que foram disseminadas atravs de geraes de forma impositiva sem se dar ao trabalho de questionar nem entender, e chama a isso de f, quando, na verdade, apenas hipocrisia.

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Trs deuses, um funeral (fim) Publicado em 20/07/2010 por Barros Impea o religioso de ser hipcrita no modo como vive a sua crena e ele ser obrigado a acompanhar a morte do seu deus. No caso do cristianismo, dos seus deuses: Deus, Jesus e o Esprito Santo. Sem a hipocrisia, tudo o que sobra ao crente a sua f. E f, segundo Mark Twain, acreditar em algo que voc sabe que no verdade. F apenas a vontade manifesta que as pessoas tm de que as coisas sejam do jeito que elas gostariam que fossem. S que o mundo no funciona assim. O mundo funciona de um jeito que nos mostra, a cada momento, que toda religio uma farsa altamente prejudicial humanidade como um todo e a cada indivduo em particular. Alguns, entretanto, um dia se do conta da imbecilidade em que esto metidos e da inutilidade da venerao a um mito. A partir da, o caminho um s: s vezes com mais sofrimento, s vezes com menos ou sem nenhum, como foi no meu caso , o ex-devoto vela seu Deus morto por uns poucos instantes, avalia todo o tempo que perdeu chafurdando naquele lamaal de tolices e recomea uma nova vida num mundo que ele, at ento, desconhecia. O que eu mesmo perdi quando sepultei esses trs deuses? Perdi o direito de acesso a um clube gigantesco e onipresente repleto de atraes e com infinitas possibilidades de conhecer moas bonitas a todo instante. E s.

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Mas o que eu ganhei valeu muito a pena. Eu ganhei imunidade contra toda e qualquer entidade malvola, s quais me ensinaram a culpar pelas coisas ruins que me aconteciam; ganhei a conscincia de que eu sou uma pessoa boa, honesta e decente graas a meus pais, e no ao medo de ser punido pela minha divindade mentalmente perturbada, ou ao desejo de ser por ela recompensado; ganhei autonomia ao adquirir o hbito de contar apenas com meus prprios recursos e competncia para obter o que desejo ou preciso, parabenizando-me quando obtenho xito, e me conformando quando fracasso; ganhei o direito de no precisar ser hipcrita durante todas as horas do dia em que passo acordado. Eu ganhei a oportunidade de tentar, dentro das minhas possibilidades e limitaes, aproveitar ao mximo a nica vida que terei. Eu sepultei trs deuses num mesmo dia e lhes providenciei um funeral rpido e sem lgrimas. Poderia me definir, hoje, simplesmente como sendo um ateu. Mas eu sou bem mais do que isso. Assim como todos os outros que j enterraram os seus prprios deuses, eu represento o mais recente salto evolutivo da nossa espcie. Depois do Homo habilis, do Homo erectus e do Homo sapiens, enfim, o Homo conscius: mortal, filho do carbono e do amonaco; mas completamente desperto! Ns, ateus, somos a aurora de uma nova raa humana.

Jesus Cristo A maior inveno da indstria da f http://ceticismo.net/religiao/a-maior-farsa-de-todos-os-tempos/

Sumrio Jesus, a maior inveno da indstria da f ............................................................... 83 A falta de evidncia Histrica para Jesus ............................................................... 95

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Jesus Cristo nunca existiu ................................................................................... 108 As provas e contra provas ................................................................................. 110 As falsificaes .................................................................................................. 123 O doloroso silncio histrico ............................................................................. 125 Um Jesus Cristo no histrico.............................................................................. 126 Jesus e o tempo................................................................................................. 131 Jesus Cristo nos Evangelhos .............................................................................. 133 Jesus Cristo um milagre ................................................................................. 134 Jesus Cristo, um mito bblico ............................................................................. 136 As contradies sobre Jesus Cristo ...................................................................... 139 As contradies evanglicas .............................................................................. 141 Algumas fontes do cristianismo ........................................................................... 142 Jesus Cristo, uma cpia religiosa ....................................................................... 145 Os deuses redentores ........................................................................................ 147 Jesus Cristo um mito solar .............................................................................. 148 Outras fontes do cristianismo .............................................................................. 149 Judasmo e cristianismo .................................................................................... 151 O cristianismo sem Jesus Cristo .......................................................................... 153 1 - Nem s Jesus Cristo tinha poder .................................................................... 155 2 - O Messias Desmascarado ............................................................................... 157 3 - Revelada a origem da construo do mito de Jesus ....................................... 166 4 - As mil faces de Jesus: O mau-caratismo religioso .......................................... 168 5 - Jesus Cristo e Super-Homem: A necessidade do heri mtico ......................... 185

Jesus, a maior inveno da indstria da f Quando confrontados com um defensor do cristianismo, imediatamente aponte que a existncia de Jesus no foi provada. Quando os defensores cristos argumentam, usualmente apelam mais para as emoes do que para a razo, e tentaro te deixar embaraado ao negar a historicidade de Jesus. A resposta habitual qualquer coisa do gnero de Negar a existncia de Jesus no to tolo como negar a existncia de Jlio Csar ou da Rainha Isabel?. Uma variao popular desta resposta, usada especialmente contra os Judeus Negar a existncia de Jesus no como negar o Holocausto?. Ento aponte que h amplas fontes histricas que confirmam a existncia de Jlio Csar, da Rainha Isabel ou de qualquer outro que for nomeado, enquanto que no existe evidncia correspondente para Jesus. Para ser perfeitamente direto, arranje um tempo para fazer alguma investigao sobre as personagens histricas mencionadas pelos defensores do cristianismo e apresente fortes evidncias da sua existncia. Ao mesmo tempo desafie os defensores cristos a mostrar evidncia similar da existncia de Jesus. Aponte que embora a existncia de Jlio Csar ou da Rainha Isabel, etc. seja universalmente aceita, o mesmo j no acontece com Jesus.

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No Extremo Oriente, onde as maiores religies so o Budismo, o Xintosmo, o Taosmo e o Confucionismo, Jesus considerado como mais uma personagem da mitologia religiosa ocidental, junto com Thor, Zeus e Osris. A maioria dos Hindus no acredita em Jesus, mas os que acreditam consideram que ele uma das muitas encarnaes do deus hindu Vishnu. Os muulmanos certamente acreditam em Jesus, mas rejeitam a histria do Novo Testamento e consideram que ele foi um profeta que anunciou a vinda de Maom. Eles negam explicitamente que ele tenha sido crucificado. Em resumo, no h uma histria de Jesus que seja uniformemente aceite pelo mundo inteiro. este fato que pe Jesus num nvel diferente para personalidades histricas estabelecidas. Se os defensores do cristianismo usarem o argumento do Holocausto, aponte que o Holocausto est bem documentado e que existem numerosos relatos de testemunhas oculares. Aponte que a maior parte das pessoas que negam o Holocausto eram semeadores de dio antissemtico com credenciais fraudulentas. Por outro lado, milhes de pessoas honestas na sia, que fazem a maioria da populao mundial, no conseguiram ser convencidos pela histria crist de Jesus na medida em que no h nenhuma evidncia constrangedora da sua autenticidade. Os defensores do cristianismo insistiro que a histria de Jesus um fato bem estabelecido e iro argumentar que existe muitas evidncias que comprovam isso. Insista em ver essas evidncias e se recuse a ouvir enquanto eles no apresentarem. Se Jesus no foi um personagem histrico, de onde veio toda a histria do Novo Testamento em primeiro lugar? O nome Hebreu para os Cristos sempre foi Notzrim. Este nome derivado da palavra hebraica neitzer, que significa broto ou rebento um claro smbolo Messinico. J havia pessoas chamadas Notzrim no tempo do Rabbi Yehoshua ben Perachyah (100 A.E.C.). Apesar de os modernos Cristos afirmarem que o Cristianismo s comeou no primeiro sculo depois de Cristo, claro que os Cristos do primeiro sculo em Israel se consideravam como sendo a continuao do movimento Notzri, que existia cerca de 150 anos. Um dos mais notveis Notzrim foi Yeishu ben Pandeira, tambm conhecido como Yeishu ha-Notzri. Os estudiosos do Talmude sempre mantiveram que a histria de Jesus comeou com Yeishu. O nome Hebreu para Jesus sempre foi Yeishu, e o Hebreu para Jesus de Nazar sempre foi Yeishu ha-Notzri (o nome Yeishu um diminutivo do nome Yeishua, e no de Yehoshua.) importante notar que Yeishu ha-Notzri no um Jesus histrico, uma vez que o Cristianismo moderno nega alguma conexo entre Jesus e Yeishu e, alm do mais, partes do mito de Jesus so baseadas em outras personagens histricas alm de Yeishu. Sabemos pouco sobre Yeishu ha-Notzri. Todos os trabalhos modernos que o mencionam so baseados em informao retirada do Tosefta e do Baraitas escritos feitos ao mesmo tempo do Mishna, mas no contidos neste. Porque a informao histrica sobre Yeishu to danosa para o Cristianismo, muitos autores Cristos (e tambm muitos Judeus) tentaram desacreditar esta informao e inventaram muitos argumentos engenhosos para a explicarem. Muitos dos seus argumentos so baseados em mal entendidos e citaes errneas do Baraitas, e para se ter uma imagem exata de Yeishu devem-se ignorar os autores cristos e examinar o Baraitas diretamente. A insuficiente informao contida no Baraitas a seguinte: o Rabi Yehoshua ben Perachyah, num dado momento, repeliu Yeishu. As pessoas pensavam que Yeishu era um feiticeiro, considerando que ele tinha levado os Judeus a desencaminharem-se. Como resultado de acusaes feitas contra ele (os detalhes das quais no so conhecidos, mas provavelmente envolveriam alta traio), Yeishu foi apedrejado e o seu corpo foi pendurado na vspera da

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Passagem. Antes disto, ele foi exibido durante 40 dias com um arauto que ia sua frente anunciando que ele iria ser apedrejado e chamando por gente para avanar e o defenderem. Todavia, nada foi trazido em seu favor. Yeishu tinha cinco discpulos: Mattai, Naqai, Neitzer, Buni e Todah. No Tosefta e no Baraitas, o nome do pai de Yeishu Pandeira ou Panteiri. Estes so formas Hebreu-Aramaicas de um nome Grego. Em Hebreu, a terceira consoante do nome escrito com um dalet ou com um tet. Comparando com outras palavras Gregas transliteradas para Hebreu mostra que o original Grego devia ter tido um delta como sua terceira consoante, e assim a nica possibilidade para o nome Grego do pai Panderos. Como os nomes Gregos eram comuns entre os Judeus durante a poca dos Macabeus, no necessrio assumir que ele era Grego, como alguns autores fizeram. A relao entre Yeishu e Jesus corroborada pelo fato de que Mattai e Todah, os nomes de dois dos discpulos de Yeishu, serem as formas originais hebraicas de Mateus e Tadeu, nomes de dois dos discpulos de Jesus na mitologia crist. Os primeiros cristos estavam tambm cientes do nome ben Pandeira para Jesus. O filsofo pago Celso, que foi famoso pelos seus argumentos contra o Cristianismo, reivindicou em 178 D.E.C. que tinha ouvido a um Judeu que a me de Jesus, Maria, se tinha divorciado do seu marido, um carpinteiro, depois de se ter provado que ela era uma adltera. Ela vagueou em vergonha e deu luz Jesus em segredo. O seu verdadeiro pai era um soldado chamado Pantheras. De acordo com o escritor Cristo Epifnio (c. 315 403 D.E.C.), o apologista Cristo Orgenes (c. 185 254 D.E.C.) tinha afirmado que Panther era o apelido de Jacob, o pai de Jos, o padrasto de Jesus. de notar que a afirmao de Orgenes no baseada em nenhuma informao histrica. puramente uma conjectura cujo objetivo era explicar a histria de Pantheras de Celso. Essa histria tambm no histrica. A reivindicao de que o nome da me de Jesus era Maria e a pretenso de que o seu marido era um carpinteiro tirada diretamente das crenas Crists. A afirmao de que o pai verdadeiro de Jesus se chamava Pantheras baseada numa tentativa incorreta de reconstruir a forma original de Pandeira. Esta reconstruo incorreta foi provavelmente influenciada pelo fato de o nome Pantheras ser encontrado entre os soldados Romanos. Porque que as pessoas acreditavam que a me de Jesus se chamava Maria e o seu marido se chamava Jos? Porque que os no cristos acusavam Maria de ser uma adltera enquanto que os cristos acreditavam que ela era virgem? Para responder a essas questes teremos que examinar algumas das lendas sobre Yeishu. No se pode esperar obter a verdade absoluta sobre as origens do mito de Jesus, mas podemos mostrar que existem alternativas razoveis para a aceitao cega do Novo Testamento. O nome Jos para o nome do padrasto de Jesus fcil de explicar. O movimento Notzri era particularmente popular entre os Judeus Samaritanos. Enquanto que os Fariseus estavam espera de um Messias que seria um descendente de David, os Samaritanos queriam um Messias que viesse restaurar o reino nortenho de Israel. Os Samaritanos enfatizavam a sua descendncia parcial das tribos de Efraim e Manasss, que descendiam do Jos da Tora. Os Samaritanos consideravam-se como sendo Bnei Yoseph, ou seja, filhos de Jos, e como acreditavam que Jesus tinha sido o seu Messias, teriam assumido que era um filho de Jos. A populao de lngua Grega, que tinha pouco conhecimento de Hebreu e das verdadeiras tradies Judaicas, poderia facilmente ter mal entendido este termo e presumir que Jos era o

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nome verdadeiro do pai de Jesus. Esta conjectura fortalecida pelo fato que de acordo com o Evangelho segundo S. Mateus, o pai de Jos se chama Jacob, tal como o do Jos da Tora. Mais tarde, outros Cristos que seguiam a ideia de que o Messias seria um descendente de David, tentaram seguir o curso de Jos at David. Chegaram a duas genealogias contraditrias para ele, uma registrada no Evangelho segundo S. Mateus e a outra no Evangelho segundo S. Lucas. Quando a ideia de que Maria era virgem desenvolveu, o mtico Jos foi relegado para a posio de ser simplesmente o seu marido e o padrasto de Jesus. Para se perceber de onde a histria de Maria veio, teremos que nos virar para outra personagem histrica que contribuiu para o mito de Jesus, e que ben Stada. Toda a informao que temos sobre ben Stada advm novamente do Tosefta e do Baraitas. H ainda menos informao sobre ele do que sobre Yeishu. Algumas pessoas acreditavam que ele tinha trazido encantamentos do Egito num corte da sua carne, outros pensavam que ele era um louco. Ele era um trapaceiro e foi apanhado pelo mtodo da testemunha escondida, sendo apedrejado em Lod. No Tosefta, ben Stada chamado ben Sotera ou ben Sitera. Sotera parece ser a forma Hebreu-Aramaica do nome Grego Soteros. As formas Sitera e Stada parecem ter surgido como ms interpretaes e erros de soletrao (yod substituindo vav e dalet substituindo reish.) Como havia to pouca informao acerca de ben Stada, muitas hpoteses surgiram sobre quem ele era. conhecido da Gemara que ele era confundido com Yeishu. Isto provavelmente resultou do fato de que ambos foram executados por ensinamentos traidores e estarem associados feitiaria. As pessoas que confundiam ben Stada com Yeishu tiveram que explicar o porqu dele tambm ser chamado ben Pandeira. Como o nome Stada se parece com a expresso aramaica stat da, que significa ela se desencaminhou, pensou-se que Stada se referia me de Yeishu e que ela era uma adltera. Consequentemente, as pessoas comearam a pensar que Yeishu era o filho ilegtimo de Pandeira. Estas ideias so de fato mencionadas na Gemara e so provavelmente mais antigas. Como ben Stada viveu nos tempos Romanos e o nome Pandeira se assemelhava com o nome Pantheras encontrado entre os soldados Romanos, assumiu-se que Pandeira tinha sido um soldado Romano estacionado em Israel. Isto certamente explica a histria mencionada por Celso. O Tosefta menciona um caso famoso de uma mulher chamada Miriam bat Bilgah que casou com um soldado Romano. A ideia de que Yeishu tinha nascido de uma mulher judia que tinha tido um caso com um soldado Romano provavelmente resultou da confuso entre a me de Yeishu e esta Mriam. O nome Mriam , claro, a forma original do nome Maria. de fato conhecido atravs do Gemara que algumas das pessoas que confundiam Yeishu com ben Stada acreditavam que a me de Yeishu era Mriam, a cabeleireira de mulheres. A histria de que Maria (Mriam), me de Jesus, era uma adltera, era certamente no aceitvel para os primeiros Cristos. A histria da virgem que deu luz foi provavelmente inventada para limpar o nome de Maria. Os primeiros Cristos no inventaram isto do nada. Histrias de virgens que davam luz eram comuns nos mitos pagos. As seguintes personagens mitolgicas eram tidas como nascidas de virgens fecundadas divinamente: Rmulo e Remo, Perseu, Zoroastro, Mitra, Osris-Aion, Agdistis, Attis, Tammuz, Adnis, Korybas, Dioniso.

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As crenas pags em unies entre deuses e mulheres, no considerando se elas eram virgens ou no, ainda mais comum. Acreditava-se que muitas personagens da mitologia pag eram filhas de pais divinos e mes humanas. A crena Crist de que Jesus era o filho de Deus nascido de uma virgem tpica de uma superstio Greco-Romana. O filsofo Judeu Phlon de Alexandria (c. 25 A.E.C. 50 D.E.C.), avisou contra a superstio bastante espalhada da crena de unies entre homens deuses e mulheres humanas que retornavam a mulher a um estado de virgindade. O deus Tammuz, adorado pelos pagos no norte de Israel, era dado como nascido da virgem Myrrha. O nome Myrrha assemelha-se superficialmente a Maria/Mriam, e possvel que esta particular histria de uma virgem que deu luz tenha influenciado a histria de Maria mais que as outras. Tal como Jesus, Tammuz foi sempre chamado Adon, que significa Senhor (A personagem Adonis da mitologia Grega baseada em Tammuz.) Como veremos mais tarde, a relao entre Jesus e Tammuz vai mais longe que isto. A ideia de que Maria tinha sido uma adltera nunca desapareceu completamente na mitologia Crist. Em vez disso, a personagem de Maria foi dividida em duas: Maria, a me de Jesus, que se acreditava ser uma virgem, e Maria Magdalena, que se acreditava ser uma mulher de m fama. A ideia de que a personagem de Maria Madalena tambm derivada de Mriam, a mtica me de Yeishu, corroborada pelo fato de o estranho nome Magdalena se assemelhar claramente ao termo aramaico mgadala nshaya, que significa cabeleireira de mulheres. Como se mencionou anteriormente acreditava-se que a me de Yeishu era Mriam, a cabeleireira de mulheres. Porque os Cristos no sabiam o que o nome Magdalena significava, mais tarde conjecturaram que isso significava que ela tinha vindo de um lugar chamado Magdala, a oeste do lago Kinneret. A idia das duas Marias assentava bem na forma pag de pensamento. A imagem de Jesus sendo seguido pelas duas Marias lembra bastante Dioniso sendo seguido por Demter e Persfone. A Gemara contm uma lenda interessante acerca de Yeishu, que tenta ilucidar o Beraitas, que diz que o Rabi Yehoshua ben Perachyah repeliu Yeishu. A lenda afirma que quando o rei Asmoneu Alexandre Janeus estava matando os Fariseus, ento o Rabi Yehoshua e Yeishu fugiram para o Egito. Quando voltaram, chegaram a uma estalagem. A palavra aramaica aksanya tanto significa estalagem como estalajadeiro (a). O Rabi Yehoshua observou o quo belo a arksanya era (referindo-se estalagem) Yeishu (referindo-se estalajadeira) replicou que os olhos dela eram muito estreitos. O Rabi Yehoshua zangou-se bastante com Yeishu e excomungou-o. Yeishu pediu que o perdoasse muitas vezes, mas o Rabi Yehoshua no o perdoava. Uma vez, quando o Rabi Yehoshua estava a recitar a Shema, Yeihsu veio falar com ele. O Rabi fez-lhe um sinal de que devia esperar. Yeishu no entendeu e pensou que estava a ser rejeitado novamente. Ele zombou do Rabi Yehoshua fazendo um tijolo e o adorando. O Rabi Yehoshua disse-lhe para ele se arrepender, mas ele recusou, dizendo que tinha aprendido com ele que a algum que peca e leva muitos a pecar no dada a oportunidade de se arrepender. Esta histria, que comea com os eventos da estalagem, bastante semelhante com outra lenda em que o protagonista no o Rabi Yehoshua, mas o seu discpulo Yehuda ben Tabbai. Nesta lenda, Yeishu no nomeado. Pode-se ento questionar se Yeishu foi realmente ao Egito ou no. possvel que Yeishu tenha sido confundido com algum outro discpulo do Rabi Yehoshua ou do Rabi Yehuda. A confuso pode ter resultado de Yeishu ser confundido com ben Stada, que tinha regressado do Egito. Por outro lado, Yeishu poderia ter mesmo fugido para o

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Egito e regressado, e isto, por seu turno, poderia ter contribudo para a confuso entre Yeishu e ben Stada. Qualquer que seja o caso, a crena que Yeishu tenha fugido para o Egito para escapar matana de um rei cruel parece ser a origem da crena Crist de que Jesus e a sua famlia fugiram para o Egito para escapar ao Rei Herodes. Como os primeiros Cristos acreditavam que Jesus tinha vivido nos tempos Romanos natural que tenham confundido o rei cruel que tinha querido matar Jesus com Herodes, pois no havia outros reis cruis adequados durante o perodo Romano. Yeishu era adulto no tempo em que os Rabis fugiram de Alexandre Janeus; porque que os Cristos acreditavam que Jesus e a sua famlia tinham fugido para o Egito quando Jesus era criana? Porque que os Cristos acreditavam que o rei Herodes tinha ordenado que todos os bebs nascidos em Belm fossem mortos, quando no h evidncia histrica disso? Para responder a estas questes temos novamente que recorrer mitologia pag. O tema de uma criana divina ou semidivina que temida por um rei cruel muito comum na mitologia pag. A histria usual que o rei cruel recebe uma profecia de que certa criana vai nascer e vai usurpar o trono. Em algumas histrias a criana nascida de uma virgem e usualmente filho de um deus. A me da criana tenta escond-lo. O rei normalmente ordena a matana de todos os bebs que possam ser o profetizado rei. Exemplos de mitos que seguem este enredo so as histrias de nascimento de Rmulo e Remo, Perseu, Krishna, Zeus e dipo. Apesar de os literalistas da Tora no gostarem de admiti-lo, a histria do nascimento de Moiss tambm se assemelha destes mitos (alguns dos quais afirmam que a me ps a criana num cesto e o colocou num rio). Existiam provavelmente vrias histrias destas circulando no Levante que se perderam. O mito Cristo da matana dos inocentes por Herodes simplesmente uma verso Crist deste tema. O enredo era to conhecido que um sbio Midrashic no resistiu a us-lo para um relato apcrifo do nascimento de Abrao. Os primeiros cristos acreditavam que o Messias iria nascer em Belm. Esta crena baseada numa m interpretao de Miquias 5, 2, que simplesmente nomeia Belm como a cidade onde a linhagem Davidiana comeou. Como os primeiros cristos acreditavam que Jesus era o Messias, eles automaticamente acreditaram que ele tinha nascido em Belm. Mas porque que os Cristos acreditavam que ele tinha vivido em Nazar? A resposta bem simples. Os primeiros cristos de lngua grega no sabiam o que a palavra Nazareno significava. A forma primitiva Grega desta palavra Nazoraios, que deriva de Natzoriya, o equivalente aramaico do Hebreu Notzri (lembre-se que Yeishu ha-Notzri o original Hebreu para Jesus, o Nazareno.) Os primeiros Cristos pensaram que Nazareno significava uma pessoa de Nazar, e assim assumiu-se que Jesus tinha vivido em Nazar. Ainda hoje, os cristos alegremente confundem as palavras hebraicas Notzri (Nazareno, Cristo), Natzrati (Nazareno, natural de Nazar) e nazir (nazarite), todas as quais tm significados completamente diferentes. A informao no Talmude (que contm o Baraitas e o Gemara) acerca de Yeishu e ben Stada to danosa para o Cristianismo que os Cristos sempre tomaram medidas drsticas contra ela. Quando os Cristos descobriram a informao, tentaram imediatamente apag-la censurando o Talmude. A edio de Basileia do Talmude (c. 1578 1580) tinha todas as passagens relacionadas com Yeishu e ben Stada apagadas pelos Cristos. Ainda hoje, as edies do Talmude usadas pelos educadores Cristos no tm estas passagens! Durante as primeiras dcadas deste sculo, ferozes batalhas acadmicas irromperam violentamente entre educadores Cristos e Ateus acerca das verdadeiras origens do

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Cristianismo. Os Cristos foram forados a enfrentarem a evidncia Talmudica. No podiam mais ignorar isso e assim, em vez disso, decidiram atac-lo. Afirmaram que o Yeishu Talmudico era uma distoro do Jesus histrico. Afirmaram que o nome Pandeira era simplesmente uma tentativa hebraica para pronunciar a palavra Grega para virgem parthenos. Apesar de haver uma parecena superficial entre as palavras, temos de notar que para Pandeira derivar de parthenos, o n e o r tm de trocar de posies. No entanto, os Judeus no sofriam de nenhum impedimento lingustico que causasse isto! A resposta Crist que possivelmente os Judeus alteram propositadamente a palavra parthenos para os nomes Pantheras (encontrado na histria de Celso) ou para pantheros, que significa pantera, e Pandeira derivado da palavra deliberadamente alterada. Este argumento tambm falho, pois a terceira consoante da palavra parthenos alterada e inalterada theta. Esta letra sempre transliterada pela letra hebraica taw, cuja pronuncia durante os tempos clssicos muito se assemelhava a essa letra Grega. Contudo, o nome Pandeira nunca soletrado com um taw, mas com um dalet ou um tet, o que mostra que a forma original Grega tinha um delta como sua terceira consoante, e no um theta. O argumento Cristo pode-se tambm voltar contra si: talvez os Cristos deliberadamente alterassem Pantheras para parthenos quando inventaram a histria da virgem que deu luz. Tambm de notar que a semelhana entre Pantheras (ou pantheros) muito menor quando escrita em Grego, pois na formao original Grega as suas segundas vogais so completamente diferentes. Os Cristos tambm no aceitaram que Maria Magdalena estivesse ligada a Miriam, a alegada me de Yeishu no Talmude. Eles argumentaram que o nome Magdalena significa uma pessoa de Magdala e que os Judeus inventaram Miriam, a cabeleireira de mulheres (mgdala nshaya) para zombar dos Cristos ou porque eles prprios se equivocaram quanto ao nome Magdalena. Este argumento tambm falso. Primeiramente, ignora a gramtica Grega: o Grego correto para de Magdala Magdales, e o Grego correto para uma pessoa de Magdala Magdalaios. A raiz Grega original para Magdalena Magdalen-, com um n distinto mostrando que a palavra no tem nada a ver com Magdala. Em segundo lugar, Magdala s obteve o seu nome aps os Evangelhos terem sido escritos. Antes disso era chamada Magadan ou Dalmanutha (apesar de Magadan ter um n, falta-lhe o l, e, portanto no pode ser a derivao de Magdalena.) De fato, a comunidade Crist alterou o nome para Magdala s runas desta rea porque acreditavam que Maria Magdalena tinha vindo de l. Os Cristos tambm afirmam que a palavra Notzri significa uma pessoa de Nazar. Isto, claro, falso, pois a palavra hebraica para Nazar Natzrat e uma pessoa de Nazar uma Natzrati. O nome Notzri no tem a letra taw de Natzrat, e assim no pode derivar da. Os Cristos argumentam que talvez o nome aramaico para Nazar fosse Natzarah ou Natzirah (como o moderno nome rabe), o que explica o taw que falta em Notzri. Isto tambm no tem senso pois a palavra aramaica para algum da Nazar seria Natzaratiya ou Natziratyia (com um taw, pois a terminao feminina -ah vira -at- quando o sufixo -yia adicionado), e alm do mais, a forma aramaica no seria usada em Hebreu. Os Cristos tambm apareceram com outros argumentos variados que podem ser desmascarados uma vez que eles confundem as palavras hebraicas Notzri e nazir, ou ignoram o fato de que Notzri a primitiva forma da palavra Nazareno.

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Para resumir, todos os argumentos Cristos foram baseados em mudanas fonticas e formas gramaticais impossveis, e foram, consequentemente, desmistificadas. Alm do mais, apesar das lendas na Gemara no possam ser tidas como fatos, a evidncia no Baraitas e no Tosefta sobre a Yeishu pode nos levar de volta at Yehoshua ben Perachyah, Shimon ben Shetach e Yehuda ben Tabbai, enquanto que a evidncia no Baraitas e no Tosefta sobre a ben Stada no leva at o Rabi Eliezer ben Hyrcanus e seus discpulos, que foram contemporneos de ben Stada. Consequentemente, esta evidncia pode ser encarada como historicamente certa. Por isso os Cristos modernos no mais atacam o Talmude, mas em vez disso negam qualquer relao entre Jesus e Yeishu ou ben Stada. Eles desmistificam as similaridades como puras coincidncias. No entanto, ainda temos que estar atentos aos falsos ataques contra o Talmude pois muitos livros Cristos ainda os mencionam e podem ressurgir de tempos em tempos. Muitas partes da histria de Jesus no so baseadas em Yeishu ou ben Stada. A maior parte das denominaes Crists afirma que Jesus nasceu a 25 de Dezembro. Originalmente, os Cristos orientais acreditavam que ele tinha nascido a 6 de Janeiro. Os Cristos armnios ainda seguem esta primitiva crena enquanto que muitos Cristos consideram que essa a data da visita dos Magos. Como j foi apontado anteriormente, Jesus foi provavelmente confundido com Tammuz, nascido da virgem Myrrha. Sabe-se que nos tempos Romanos os deuses Tammuz, Aion e Osris eram comuns. Dizia-se que Osris-Aion tinha nascido da virgem Geb em 6 de Janeiro, e isto explica a data primitiva para o Natal. Geb era, s vezes, representada como uma vaca sagrada e o seu templo era um estbulo, que provavelmente a origem da crena Crist de que Jesus nasceu num estbulo. Embora alguns possam pensar que esta afirmao forada, tido como um fato que algumas faces Crists primitivas consideravam Jesus e Osris nos seus escritos. A data de 25 de Dezembro para o Natal era originalmente a data pag do aniversrio do deus sol, cujo dia da semana ainda conhecido como Sun-day (ingls). O halo de luz que usualmente mostrado volta da face de Jesus e dos santos Cristos outro conceito tirado do deus sol. O tema da tentao por uma criatura diablica tambm encontrado na mitologia pag. A histria da tentao de Jesus por Sat, em particular, parece-se com a tentao de Osris pelo deus diablico Set na mitologia egpcia. J tnhamos sugerido que havia uma relao entre Jesus e o deus pago Dioniso. Como Dioniso, o menino Jesus foi posto com fraldas numa manjedoura; como Dioniso, Jesus podia tornar gua em vinho; como Dioniso, Jesus viajou de burro e deu de comer a uma multido num ermo; como Dioniso, Jesus sofreu e foi objeto de escrnio. Alguns primitivos Cristos afirmavam que Jesus tinha de fato nascido, no num estbulo, mas numa caverna como Dioniso. De onde que a histria de que Jesus foi crucificado veio? Parece ter resultado de vrias origens. Em primeiro lugar, houve trs personagens histricas durante o perodo Romano que as pessoas pensavam ser o Messias e que foram crucificadas pelos Romanos, a saber, Yehuda da Galileia (6 D.E.C.), Theudas (44 D.E.C.) e Benjamim, o Egpcio (60 D.E.C.). Dado que se pensava que estas trs pessoas eram o Messias, elas foram naturalmente confundidas com Yeishu e ben Stada. Yehuda da Galileia tinha pregado na Galileia e tinha arranjado muitos seguidores antes de ser crucificado pelos Romanos. A histria do ministrio

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de Jesus na Galileia parece ter sido baseada na vida de Yehuda da Galileia. Esta histria e a crena de que Jesus viveu em Nazar na Galileia se reforaram mutuamente. A crena de que alguns dos discpulos de Jesus foram mortos em 44 D.E.C. por Agripa parece ser baseado no destino dos discpulos de Theuda. Dado que ben Stada tinha vindo do Egito natural que ele tenha sido confundido com Benjamim, o Egpcio. Eles foram tambm, provavelmente, contemporneos. Alguns escritores modernos at sugeriram que eles foram a mesma pessoa, apesar disso no ser possvel, pois as histrias das suas mortes so completamente diferentes. Nos Atos dos Apstolos do Novo Testamento, que usa o livro de Flvio Josefo Antiguidades Judaicas (93 94 D.E.C.) como referncia, deixado claro que o autor considerou Jesus, Yehuda da Galileia, Theudas e Benjamim, o Egpcio como quatro pessoas diferentes. No entanto, naquela altura j era muito tarde para anular as confuses que j tinham acontecido antes do Novo Testamento ter sido escrito, e a ideia da crucificao de Jesus tinha-se tornado uma parte integral do mito. Em segundo lugar, surgiu a ideia de que Jesus tinha sido executado na vspera da Passagem. Esta crena aparentemente baseada na execuo de Yeishu. A Passagem ocorre no Equincio da Primavera, um evento considerado importante pelos astrlogos durante o Imprio Romano. Os astrlogos pensavam nesta poca como a poca do cruzamento de dois crculos celestes astrolgicos, e este evento era simbolizado por uma cruz. Deste modo, acreditava-se que Jesus tinha morrido na cruz. O mau entendimento deste termo por aqueles que no eram iniciados nos cultos astrolgicos foi outro fator que contribuiu para a crena de que Jesus tenha sido crucificado. Num dos primeiros documentos Cristos (os Ensinamento dos Doze Apstolos), no h meno de Jesus ter sido crucificado, e o sinal de uma cruz no cu usado para representar a chegada de Jesus. de notar que o centro da superstio astrolgica no Imprio Romano foi a cidade de Tarso na sia Menor o lugar de onde o lendrio missionrio S. Paulo veio. A idia de que uma estrela especial tenha anunciado o nascimento de Jesus e que um eclipse solar tenha ocorrido na sua morte tpica da superstio astrolgica Tarsiana. O terceiro fator que contribuiu para a histria da crucificao , outra vez, a mitologia pag. O tema de uma divindade ou semi-divindade sendo sacrificada contra uma rvore, poste ou cruz, e depois ressuscitando, muito comum na mitologia pag. Foi encontrado nas mitologias de todas as civilizaes ocidentais, estendendo-se desde um extremo oeste como a Irlanda at um extremo leste como a ndia. Em particular, encontrado nas mitologias de Osris e Attis, ambos os quais eram muitas vezes identificados com Tammuz. Osris acabou com os seus braos esticados numa rvore tal como Jesus na cruz. Esta rvore era, s vezes, mostrada como um poste com dois braos esticados o mesmo aspecto da cruz Crist. Na adorao de Serapis (uma composio de Osris e Apis), a cruz era um smbolo religioso. De fato, o smbolo da cruz Latina Crist parece ser baseado diretamente no smbolo da cruz de Osris e Serapis. Os Romanos nunca usaram esta cruz tradicional Crist para as crucificaes, eles usavam cruzes com a forma de um X ou de um T. O hierglifo de uma cruz numa colina era associado a Osris. Este hierglifo representava o Good One (ingls), em Grego Chrestos, um nome aplicado a Osris e outros deuses pagos. A confuso deste nome com Christos (= Messias, Cristo) reforou a confuso entre Jesus e os deuses pagos. No equincio da Primavera, os pagos do norte de Israel celebravam a morte e ressurreio de Tammuz-Osris, nascido de uma virgem. Na sia Menor (onde as primeiras igrejas Crists se estabeleceram), uma celebrao similar era feita para Attis, tambm nascido de uma virgem. Attis era mostrado como morrendo contra uma rvore, sendo enterrado numa gruta e depois

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ressuscitando ao terceiro dia. Agora se v de onde a histria da ressurreio de Jesus veio. Na adorao de Baal, acreditava-se que Baal tinha enganado Mavet (o deus da morte) no equincio da Primavera. Ele se fez de morto e depois apareceu vivo. Ele teve sucesso neste ardil dando o seu nico filho como sacrifcio. A ocorrncia da Passagem na mesma poca do ano que as Pscoas pags no coincidncia. Muitos dos costumes da Pessach foram designados como alternativas Judaicas aos costumes pagos. Os pagos acreditavam que quando o seu deus da natureza (como Tammuz, Osris ou Attis) morria e ressuscitava, a sua vida ia para as plantas usadas pelo homem como comida. O matza feito da colheita da Primavera era o seu novo corpo e o vinho das uvas era o seu novo sangue. No Judasmo, o matza no era usado para representar o corpo de um deus, mas o po de homem pobre que os Judeus comeram antes de sarem do Egito. Os pagos usavam o sacrifcio pascal para representar o sacrifcio de um deus ou do seu filho nico, mas o Judasmo usou-o para representar a refeio comida antes de sarem do Egito. Em vez de contarem histrias de Baal a sacrificar o seu filho varo a Mavet, os Judeus contavam como o malach ha-mavet (o anjo da morte) matou os filhos vares dos Egpcios. Os pagos comiam ovos para representar a ressurreio e renascimento do seu deus natureza, mas o ovo no seder representa o renascimento do povo Judeu ao escapar cativeiro no Egito. Quando os primeiros Cristos se deram conta das similaridades entre costumes da Pessach e os costumes pagos, eles deram a volta completa e converteram costumes da Pessach de volta s suas velhas interpretaes pags. da do os os

A seder tornou-se a ltima ceia de Jesus, similar ltima ceia de Osris, comemorada no equincio da Primavera. O matza e o vinho tornaram-se novamente no corpo e sangue de um falso deus, desta vez Jesus. Os ovos da Pscoa so novamente comidos para comemorar a ressurreio de um deus e tambm o renascimento obtido pela aceitao do seu sacrifcio na cruz. O mito da ltima ceia particularmente interessante. Como foi mencionada, a ideia bsica da ltima ceia ocorrer no equincio de inverno vem da histria da ltima ceia de Osris. Na histria Crist, Jesus est presente com doze apstolos. De onde que a histria dos doze apstolos veio? Parece que na primeira verso a histria era entendida como uma alegoria. A primeira vez que doze apstolos so mencionados no documento conhecido como Ensinamentos dos Doze Apstolos. Este documento aparentemente teve origem num documento sectrio Judeu escrito no primeiro sculo D.E.C., mas foi adotado pelos Cristos, que o alteraram substancialmente e adicionaram-lhe ideias Crists. Nas primeiras verses claro que os doze apstolos so os doze filhos de Jacob representando as doze tribos de Israel. Os Cristos, mais tarde, consideraram os doze apstolos como sendo alegricos discpulos de Jesus. Na mitologia egpcia, Osris foi trado na sua ltima ceia pelo deus diablico Set, que os Gregos identificavam como Typhon. Esta parece ser a origem da ideia de que o traidor de Jesus estava presente na sua ltima ceia. A ideia de que este traidor se chamava Judas vem do tempo em que os doze apstolos eram ainda entendidos como sendo os filhos de Jacob. A ideia de Judas (= Judah, Yehuda) traindo Jesus (o filho de Jos) uma forte reminiscncia da histria do Jos da Tora sendo trado pelos seus irmos com Yehuda como lder da traio. Esta alegoria consideravam seria particularmente apelativa para os Samaritanos Notzrim, que se filhos de Jos, trados pelos Judeus ortodoxos (representados por

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Judas/Yehuda). No entanto, a histria dos doze apstolos perdeu a sua interpretao alegrica original, e os Cristos comearam a pensar que os doze apstolos eram doze pessoas reais que seguiram Jesus. Os Cristos tentaram encontrar nomes para estes doze apstolos. Mateus e Tadeu foram baseados em Mattai e Todah, dois dos discpulos de Yeishu. Um ou os dois apstolos chamados Jacobus (Tiago) possivelmente baseado no Jacob de Kfar Sekanya, um primitivo Cristo conhecido do rabi Eliezer ben Hyrcanus, mas isto apenas uma suposio. Como j vimos, a personagem de Judas majoritariamente baseado no Judah da Tora, mas poder haver tambm uma ligao com um contemporneo de Yeishu, Yehuda ben Tabbai, o discpulo do Rabi Yehoshua ben Perachyah. Como j foi mencionada, a ideia do traidor na ltima ceia derivada da mitologia de Osris, que foi trado por Set-Typhon. SetTyphon tinha cabelo ruivo, e esta provavelmente a origem da afirmao de que Judas tinha o cabelo ruivo. Esta ideia levou ao retrato estereotipo Cristo de que os Judeus tm cabelo ruivo, no obstante o fato de que, na realidade, o cabelo ruivo de longe mais comum entre Arianos do que entre Judeus. O apelido Iscariotes muitas vezes atribudo a Judas. Em algumas partes onde os Novos Testamentos Ingleses tm Iscariotes, o texto Grego realmente tem apo Kariotou, que significa de Karyot. Karyot era o nome de uma cidade em Israel, provavelmente o moderno lugar conhecido em rabe como Karyatein. Portanto, v-se que o nome Iscariotes derivado do Hebreu ish Karyot, que significa homem de Karyot. Esta a compreenso do nome aceita hoje em dia pelos Cristos. No entanto, no passado, os Cristos entendiam mal este nome, e nasceram lendas de que Judas era da cidade de Sychar, que ele era um membro do partido extremista conhecido como Sicarii, e que ele era da tribo de Issacar. O mais interessante mal entendimento do nome a sua primitiva confuso com a palavra scortea, que significa bolsa de couro. Isto levou ao mito do Novo Testamento de que Judas carregava uma bolsa, o que por sua vez levou crena de que ele era o tesoureiro dos apstolos. O apstolo Pedro parece ser uma personagem largamente ficcional. De acordo com a mitologia Crist, Jesus escolheu-o para ser o guardio das chaves do reino dos cus. Isto claramente baseado na divindade pag egpcia Petra, que era o porteiro do cu e da vida aps a morte, governados por Osris. Temos tambm de duvidar da histria de Lucas o mdico, que era suposto ser amigo de Paulo. O original Grego para Lucas Lycos, que era outro nome para Apolo, o deus da cura. Joo Batista largamente baseado numa personagem histrica que praticava imerso ritual na gua como um smbolo fsico de arrependimento. Ele no realizava batismos sacramentais ao estilo Cristo para purificar as almas das pessoas tal ideia era totalmente estranha ao Judasmo. Ele foi condenado morte por Herodes Antipas, que temeu que ele estivesse prestes a comear uma rebelio. O nome de Joo em Grego era Ioannes, e em latim Johannes. Apesar de estes nomes serem usualmente usados para o nome Hebreu Yochanan, improvvel que este tenha sido o verdadeiro nome Hebreu de Joo. Ioannes assemelha-se a Oannes, o nome Grego para o deus pago Ea. Oannes era o Deus da Casa de gua. Batismos sacramentais para purificao mgica das almas era uma prtica que aparentemente originou a adorao de Oannes. A mais provvel explicao do nome de Joo e a sua relao com Oannes a de que Joo provavelmente ostentou o apelido Oannes, dado que ele praticava o batismo, que tinha adaptado do culto de Oannes. O nome Oannes foi mais tarde

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confundido com Ioannes (de fato, a lenda do Novo Testamento que diz respeito a Joo providencia uma pista de que o seu verdadeiro nome talvez tenha sido Zacarias.) sabido, dos escritos de Flvio Josefo, que o Joo histrico rejeitou a interpretao pag do batismo como purificao de almas. Os Cristos, no entanto, voltaram a esta interpretao pag original. O deus Oannes era associado com a constelao do Capricrnio. Tanto Oannes como a constelao do Capricrnio eram associados com a gua (a constelao suposto representar uma mtica criatura martima com o corpo de peixe e as partes dianteiras de um bode). J vimos que a Jesus dado a mesma data de nascimento do deus sol (25 de Dezembro), quando o sol est na constelao de Capricrnio. Os pagos pensavam neste perodo como onde o deus Sol imerge nas guas de Oannes e emerge renascido (o Solstcio de Inverno, quando os dias comeam a ficarem maiores, ocorre perto de 25 de Dezembro.) Este mito astrolgico aparentemente a origem da histria de que Jesus foi batizado por Joo. Provavelmente comeou como uma histria astrolgica alegrica, mas parece que o deus Oannes mais tarde foi confundido com a personagem histrica de apelido Oannes (Joo.) A crena de que Jesus tinha conhecido Joo contribuiu para a crena de que a pregao e crucificao de Jesus tenham ocorrido quando Pncio Pilatos era procurador da Judeia. de notar que muitas das datas para Jesus citadas pelos Cristos so completamente absurdas. Jesus foi em parte baseado em Yeishu e ben Stada, que provavelmente viveram com mais de um sculo de diferena. Ele foi tambm baseado nos trs falsos Messias Yehuda, Theudas e Benjamim, que foram crucificados pelos Romanos em vrias pocas diferentes. Outro fato que contribuiu para a datao confusa de Jesus foi que Jacob de Kfar Sekanya e provavelmente tambm outros Notzrim usavam expresses como assim fui ensinado por Yeishu ha-Notzri, apesar dele no ter sido ensinado por Yeishu em pessoa. Sabemos da Gemara que o testemunho de Jacob levou o Rabi Eliezer ben Hyrcanus a incorretamente concluir que Jacob era um discpulo de Yeishu. Isto sugere que havia rabis que no sabiam que Yeishu tinha vivido nos tempos Asmoneus. Mesmo depois dos Cristos situarem Jesus no primeiro sculo D.E.C., a confuso continuou entre os no-Cristos. Houve um contemporneo do Rabi Akiva chamado Pappus ben Yehuda que costumava trancar a sua esposa infiel. Sabemos da Gemara que algumas pessoas que confundiam Yeishu e ben Stada tambm confundiam a mulher de Pappus com Mriam, a infiel esposa de Yeishu. Isto iria situar Yeishu mais de dois sculos depois do que ele atualmente viveu! A histria do Novo Testamento confunde tantos perodos histricos que no h maneira de reconcili-la com a Histria. O ano tradicional do nascimento de Jesus 1 D.E.C. Era suposto Jesus no ter mais de dois anos de idade quando Herodes ordenou a matana dos inocentes. No entanto, Herodes morreu antes de 12 de Abril do ano 4 A.E.C.. Isto levou alguns Cristos a redatarem o nascimento de Jesus entre 6 4 A.E.C.. No entanto, Jesus era tambm suposto ter nascido durante o censo de Quirinius. Este censo teve lugar depois de Arquelau ter sido deposto em 6 D.E.C., dez anos depois da morte de Herodes. Era suposto Jesus ter sido batizado por Joo logo depois de Joo ter comeado a batizar e a pregar, no dcimo quinto ano do reinado de Tibrio, i.e., 28 29 D.E.C., quando Pncio Pilatos foi governador da Judeia, i.e., 26 36 D.E.C. De acordo com o Novo Testamento, isto tambm aconteceu quando Lysanias foi tetrarca de Abilene e Ans e Caifs eram sumos sacerdotes. Mas Lysanias governou Abilene de c. 40 A.E.C. at ser executado em 36 A.E.C. por Marco

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Antnio, cerca de 60 anos antes da data para Tibrio, e cerca de 30 anos antes do suposto nascimento de Jesus! Alm do mais, nunca houve dois sumos sacerdotes juntos, em particular, Ans no foi sumo sacerdote juntamente com Caifs. Ans foi retirado do ofcio de sumo sacerdote em 15 D.E.C., depois de ficar no ofcio por nove anos. Caifs s se tornou sumo sacerdote em 18 D.E.C., cerca de trs anos depois de Ans (ele ficou no ofcio durante cerca de 18 anos, e assim as suas datas so consistentes com Tibrio e Pncio Pilatos, mas no com Ans ou Lysanias.) Apesar dos Atos dos Apstolos apresentarem Yehuda da Galileia, Theudas e Jesus como trs pessoas diferentes, situa incorretamente Theudas (crucificado no ano 44 D.E.C.) antes de Yehuda, que menciona corretamente como tendo sido crucificado durante o censo (6 D.E.C.) Muitos destes absurdos cronolgicos parecem ser baseados em leituras mal interpretadas e mal entendimentos do livro de Flvio Josefo Antiguidades Judaicas, que foi usado como referncia pelo autor do Evangelho segundo S. Lucas e dos Atos dos Apstolos. A histria do julgamento de Jesus tambm altamente suspeita. Tenta claramente aplacar os Romanos enquanto difama os Judeus. O Pncio Pilatos histrico era arrogante e dspota. Ele odiava os Judeus e nunca delegou nenhuma autoridade a eles. No entanto, na mitologia Crist, ele retratado como um governante preocupado que se distancia das acusaes contra Jesus e que foi forado a obedecer s pretenses dos Judeus. De acordo com a mitologia Crist, em cada Passagem os Judeus pediam a Pilatos para libertar um criminoso qualquer que eles escolhessem. Isto , claro, uma mentira espalhafatosa. Os Judeus nunca tiveram o costume de libertar criminosos culpados na Passagem ou em qualquer outra poca do ano. De acordo com o mito, Pilatos deu aos Judeus a chance de libertar Jesus, o Cristo, ou um assassino chamado Jesus Barrabs. Os Judeus supostamente escolhem Jesus Barrabs. A falta de evidncia Histrica para Jesus A resposta Crist habitual para os que questionam a historicidade de Jesus manusear vrios documentos como evidncia histrica para a existncia de Jesus. Eles normalmente comeam com os evangelhos cannicos, ou seja, O Evangelho segundo S. Mateus, O Evangelho segundo S. Marcos, O Evangelho segundo S. Lucas e O Evangelho segundo S. Joo. A afirmao habitual a de que estes so registros de testemunhas oculares sobre a vida de Jesus feitos pelos seus discpulos. A resposta a este argumento pode ser resumido numa palavra pseudepigrfico. Este termo refere-se a trabalhos de escrita cujos autores ocultam as suas verdadeiras identidades atrs de nomes de personagens lendrias do passado. A escrita pseudepigrfica era particularmente popular entre os Judeus durante os perodos Asmoneu e Romano, e este estilo de escrita foi adotado pelos primeiros Cristos. Os evangelhos cannicos no so os nicos evangelhos. Por exemplo, h tambm evangelhos de Maria, Pedro, Tom e Filipe. Estes quatro evangelhos so reconhecidos como sendo pseudepigrficos tanto por escolares Cristos como no Cristos. Eles providenciam uma informao histrica ilegtima dado que foram baseados em rumores e crenas. A existncia destes bvios evangelhos pseudepigrficos faz com que seja bastante racional suspeitar que os evangelhos cannicos podero tambm ser pseudepigrficos. O fato de que os primeiros Cristos escreviam evangelhos pseudepigrficos sugere que isto era de fato a norma. Deste modo, quando os missionrios afirmam que os evangelhos cannicos no so pseudepigrficos que requer provas.

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O Evangelho segundo S. Marcos escrito no nome de S. Marcos, o discpulo do mtico S. Pedro (S. Pedro majoritariamente baseado no deus pago Petra, que era o porteiro do cu e da vida depois da morte na religio egpcia.) At na mitologia Crist S. Marcos no era discpulo de Jesus, mas um amigo de S. Paulo e S. Lucas. O Evangelho segundo S. Marcos foi escrito antes do Evangelho segundo S. Mateus e do Evangelho segundo S. Lucas (c. de 100 D.E.C.), mas depois da destruio do Templo em 70 D.E.C., que menciona. Muitos Cristos acreditam que foi escrito em c. 75 D.E.C. Esta data no baseada em Histria, mas na crena de que um histrico S. Marcos escreveu o evangelho na sua velhice. Isto no possvel, dado que o estilo de linguagem usada em S. Marcos mostra que foi escrita (provavelmente em Roma) por um Romano convertido ao Cristianismo, cuja primeira lngua era Latim e no Grego, Hebreu ou Aramaico. De fato, como todos os outros evangelhos so escritos em nome de personagens lendrias do passado, o Evangelho segundo S. Marcos foi provavelmente escrito muito depois de algum Marcos histrico (se houve um) ter morrido. O contedo do Evangelho segundo S. Marcos uma coleo de mitos e lendas que foram juntos de forma a formar uma narrativa contnua. No h provas de que tenha sido baseado em qualquer fonte histrica de confiana. O Evangelho segundo S. Marcos foi alterado e editado muitas vezes, e a verso moderna provavelmente data de cerca de 150 D.E.C. Clemente de Alexandria (c. de 150 D.E.C. c. de 215 D.E.C.) queixou-se acerca das verses alternativas deste evangelho, que ainda circulavam no seu tempo (os Carpocratianos, uma primeira faco Crist, considerava a pederastia como sendo uma virtude, e Clemente queixou-se da sua verso do Evangelho segundo S. Marcos, que contava as exploraes homossexuais de Jesus com rapazes novos!). O Evangelho segundo S. Mateus certamente no foi escrito pelo apstolo S. Mateus. A personagem de S. Mateus baseada na personagem histrica chamada Mattai, que era um discpulo de Yeishu ben Pandeira (Yeishu, que viveu nos tempos Asmoneus, foi uma das vrias pessoas histricas em quem a personagem de Jesus foi baseada.) O Evangelho segundo S. Mateus foi originalmente annimo e s foi lhe foi imputado o nome de S. Mateus depois, durante a primeira metade do segundo sculo D.E.C. A forma primitiva foi provavelmente escrita mais ou menos ao mesmo tempo do Evangelho de S. Lucas (c. de 100 D.E.C.), pois nenhum dos dois parece saber do outro. Foi alterado e editado at cerca de 150 D.E.C. Os primeiros dois captulos, que tratam da virgem dando a luz, no estavam na verso original, e os Cristos de Israel com descendncia Judaica preferiram esta primeira verso. Para suas fontes, usou o Evangelho segundo S. Marcos e uma coleo de ensinamentos referidos como a Segunda Fonte (ou o Documento Q.) A Segunda Fonte no sobreviveu como um documento isolado, mas todos os seus contedos so encontrados no Evangelho segundo S. Marcos e no Evangelho segundo S. Lucas. Todos os ensinamentos a contidos podem ser encontrados no Judasmo. Os ensinamentos mais razoveis podem ser encontrados no Judasmo ortodoxo, enquanto que os menos razoveis podem ser encontrados no Judasmo sectrio. No h nada nele que requeira a nossa suposio da existncia de um Jesus histrico real. Apesar do Evangelho segundo S. Mateus e do Evangelho segundo S. Lucas atriburem os ensinamentos neles contidos a Jesus, a Epstola de S. Tiago atribui-os a S. Tiago. Como foi visto, o Evangelho segundo S. Mateus no providencia nenhuma evidncia histrica para Jesus. O Evangelho de S. Lucas e o livro dos Atos dos Apstolos (que eram duas partes de um mesmo trabalho) foram escritos em nome da personagem mitolgica Crist de S. Lucas, o mdico (que provavelmente no foi uma personagem histrica mas uma adaptao Crist do deus Grego da cura Lycos.) At na mitologia Crist S. Lucas no foi um discpulo de Jesus, mas

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um amigo de S. Paulo. O Evangelho segundo S. Lucas e os Atos dos Apstolos usam o livro de Flvio Josefo, Antiguidades Judaicas, como referncia, e assim no podiam ter sido escritos antes de 93 D.E.C. Nesta altura, qualquer amigo de S. Paulo estaria ou morto ou bem senil. De fato, tanto estudiosos Cristos como no Cristos esto de acordo de que as primeiras verses dos dois livros foram escritas por um Cristo annimo em c. 100 D.E.C., e foram alterados e editados at c. 150 175 D.E.C. Alm do livro de Flvio Josefo, o Evangelho segundo S. Lucas e os Atos dos Apstolos tambm usam o Evangelho de S. Marcos e a Segunda Fonte como referncias. Apesar de Flvio Josefo ser considerado mais ou menos de confiana, o autor annimo muitas vezes l ou entende mal Flvio Josefo, e, alm disso, nenhuma das informaes acerca de Jesus no Evangelho segundo S. Lucas e nos Atos dos Apstolos vem de Flvio Josefo. Como se v, o Evangelho segundo S. Lucas e os Atos dos Apstolos no tm valor histrico. O Evangelho segundo S. Joo foi escrito em nome do apstolo S. Joo, o irmo de S. Tiago, filho de Zebedeu. O autor do Evangelho segundo S. Lucas usou tantas fontes quantas pode obter, mas ele no tinha conhecimento do Evangelho segundo S. Joo. Assim, o Evangelho segundo S. Joo no podia ter sido escrito antes do Evangelho segundo S. Lucas (c. 100 D.E.C.) Conseqentemente, o Evangelho segundo S. Joo no podia ter sido escrito pela semimtica personagem de S. Joo, o apstolo, que era suposto ter sido morto por Herodes Agripa pouco antes da sua prpria morte em 44 D.E.C. (S. Joo, o apstolo, aparentemente baseado num histrico discpulo do falso Messias, Theudas, que foi crucificado pelos Romanos em 44 D.E.C., e cujos discpulos foram assassinados). O autor real do Evangelho segundo S. Joo foi, de fato, um annimo Cristo de feso, na sia Menor. O fragmento mais velho sobrevivente do Evangelho segundo S. Joo data de c. 125 D.E.C., e assim podemos datar o Evangelho de c. 100 125 D.E.C. Baseados em consideraes estilsticas, muitos escolares diminuem a data para c. 100 120 D.E.C. A primeira verso do Evangelho segundo S. Joo no contm o ltimo captulo, que trata da apario de Jesus aos seus discpulos. Tal como os outros Evangelhos, o Evangelho segundo S. Joo provavelmente s chegou a presente forma por volta de 150 175 D.E.C. O autor do Evangelho segundo S. Joo usou o Evangelho segundo S. Marcos frugalmente, e assim pode-se suspeitar que no confiasse nele. Ele ou no tinha lido o Evangelho segundo S. Mateus e o Evangelho segundo S. Lucas ou no confiava neles, pois ele no usa nenhuma informao deles que no tenha sido encontrada no Evangelho segundo S. Marcos. Grande parte do Evangelho segundo S. Joo consiste em lendas com bvias interpretaes fundamentais alegricas, e pode-se suspeitar que o autor nunca tencionou que fossem Histria. O Evangelho segundo S. Joo no contm nenhuma informao de fontes histricas de confiana. Os Cristos afirmaro que prprio Evangelho segundo S. Joo declara que um documento histrico escrito por S. Joo. Esta pretenso baseada nos versos Joo 19, 34 35 e Joo 21, 20 24. Joo 19, 34 35 no afirma que o Evangelho foi escrito por S. Joo. Afirma que os eventos descritos nos versos imediatamente precedentes foram reportados corretamente por uma testemunha. A passagem ambgua e no claro se a testemunha suposta ser a mesma pessoa que o autor. Muitos estudiosos so da opinio de que a ambiguidade deliberada e que o autor do Evangelho segundo S. Joo est a tentar arreliar os seus leitores nesta passagem, bem como nas passagens em que conta histrias miraculosas com interpretaes alegricas.

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Joo 21, 20 24 tambm no afirma que o autor S. Joo. Afirma que o discpulo mencionado na passagem algum que testemunhou os eventos descritos. mais uma vez notavelmente ambguo no que refere questo do discpulo ser a mesma pessoa que o autor. de notar que esta ltima passagem no ltimo captulo do Evangelho segundo S. Joo, que no fazia parte do Evangelho original, mas que foi adicionado como um eplogo por um redator annimo. Deve-se ficar consciente para o fato de que muitas tradues fceis de entender do Novo Testamento distorcem as passagens mencionadas para remover a ambiguidade encontrada no original Grego (idealmente, uma pessoa precisa estar familiarizada com o texto original Grego do Novo Testamento de maneira a evitar tradues preconceituosas e corrompidas usadas por fundamentalistas e defensores Cristos.) De maneira a fazer recuar as suas pretenses de que o Evangelho segundo S. Marcos e o Evangelho segundo S. Mateus foram escritos pelos reais apstolos S. Marcos e S. Mateus, e que Jesus uma personagem histrica, os defensores cristos muitas vezes chamam a ateno para o assim chamado testemunho de Papias. Papias foi o bispo de Hierpolis (perto de feso) em meados do segundo sculo D.E.C. Nenhum dos seus escritos sobreviveu, mas o historiador Cristo Eusbio (c. 260 339 D.E.C.), no seu livro Histria Eclesistica (escrito c. 311 324 D.E.C.) parafraseou certas passagens do livro de Papias Expondo os Orculos do Senhor (escrito c. 140 160 D.E.C.) Nestas passagens, Papias afirma que tinha conhecido as filhas do apstolo S. Filipe, e tambm reportou vrias histrias que afirmou terem vindo de pessoas chamadas Aristion e Joo, o Ancio, que ainda estariam vivos durante a sua prpria vida. Eusbio parece ter pensado que Aristion e Joo, o Ancio eram discpulos de Jesus. Papias afirmava que Joo, o Ancio tinha dito que S. Marcos tinha sido o intrprete de S. Pedro e tinha escrito exatamente tudo o que S. Pedro tinha escrito sobre Jesus. Papias tambm afirmou que S. Mateus tinha compilado todos os orculos em Hebreu, e todos os tinham interpretado o melhor que podiam. Nada disto, no entanto, providencia uma evidncia histrica legtima de Jesus nem suporta a crena de que o Evangelho segundo S. Marcos e o Evangelho segundo S. Mateus foram realmente escritos por apstolos ostentando aqueles nomes. Papias foi um bravateiro e no de nenhuma maneira certo de que ele tenha sido honesto quando afirmou ter conhecido as filhas de S. Filipe. Mesmo que tivesse, isto iria, no mximo, provar que o apstolo S. Filipe da mitologia Crist tinha sido baseado numa personagem histrica. Papias nunca afirmou explicitamente que tinha conhecido Aristion e Joo, o Ancio. Alm do mais, s porque Eusbio no sculo IV acreditou que tinham sido discpulos de Jesus no quer dizer que tenham sido. Nada conhecido sobre quem realmente seria Aristion. Ele no certamente um dos discpulos na usual tradio Crist. J vi livros em que certos fundamentalistas Cristos afirmam que Joo, o Ancio era o apstolo S. Joo, o filho de Zebedeu, e que ele ainda estaria vivo quando Papias era jovem. Eles tambm afirmam que Papias viveu entre c. 60 130 D.E.C., e que ele escreveu o seu livro em c. 120 D.E.C. Estas datas no so baseadas em nenhuma legtima evidncia e so um completo disparate: Papias foi bispo de Hierpolis em c. 150 D.E.C. e como foi j mencionado o seu livro foi escrito depois, no perodo c. 140 160 D.E.C. Puxando a data para Papias para 60 D.E.C., ainda no o coloca durante o tempo de vida do apstolo S. Joo, que, de acordo com as lendas Crists normais, foi morto em 44 D.E.C.

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Alm disso, improvvel que Joo, o Ancio tenha tido alguma coisa a ver com S. Joo, o apstolo. De acordo com Epifneo (c. 320 403), um primitivo Cristo chamado Joo, o Ancio morreu em 117 D.E.C. Tenho mais a dizer sobre ele quando discutirmos as trs epstolas atribudas a S. Joo. Qualquer que seja o caso, as histrias que Papias colecionou eram contadas pelo menos uma dcada depois que os Evangelhos e os Atos dos Apstolos foram escritos, e refletem rumores e supersties infundadas sobre as origens destes livros. Em particular, a histria sobre S. Marcos obtida de Joo, o Ancio, no mais que uma elaborao superficial da lenda de S. Marcos encontrada nos Atos dos Apstolos, e assim no diz nada sobre as verdadeiras origens do Evangelho segundo S. Marcos. A histria sobre S. Mateus ter escrito os orculos simplesmente um rumor e, alm disso, no tem nada a ver com o Evangelho segundo S. Mateus. O termo orculos pode ser entendido como uma referncia coleo de escritos conhecidos como Orculos do Senhor, que referido no ttulo do livro de Papias, e que provavelmente o mesmo que a Segunda Fonte, mas no o Evangelho segundo S. Mateus. Alm dos Evangelhos cannicos e dos Atos dos Apstolos, os defensores do cristianismo tambm tentam usar as vrias epstolas Crists como prova da histria de Jesus. Eles afirmam que as epstolas so cartas escritas por discpulos e seguidores de Jesus. No entanto, epstolas (do Grego epistole, significando mensagem ou ordem) so livros, escritos sob a forma de cartas (usualmente de personagens lendrias do passado), que expem doutrinas e instrues religiosas. Esta forma de escrita religiosa foi usada pelos Judeus nos tempos Greco-Romanos (a mais famosa epstola Judaica a Epstola de Jeremias, que uma prolongada condenao idolatria, escrita durante o perodo Helnico na forma de carta pelo profeta Jeremias populao de Jerusalm mesmo antes deles terem sido exilados para a Babilnia.) Como no caso dos Evangelhos, h epstolas Crists que no esto contidas no Novo testamento, que educadores tanto Cristos como no-Cristos concordam serem epstolas pseudoepigrficas e de nenhum valor histrico, pois expem crenas e no Histria. A existncia de epstolas pseudoepigrficas, e verdadeiramente todo o conceito de uma epstola, sugere que as epstolas eram normalmente pseudoepigrficas. Ainda assim, os defensores do cristianismo e os Cristos fundamentalistas afirmam que as epstolas cannicas so cartas genunas que requerem provas. A Epstola de S. Judas escrita em nome de Jude (Judas), o irmo de S. Tiago. De acordo com o Evangelho segundo S. Marcos e o Evangelho segundo S. Mateus, Jesus tinha irmos chamados Judas e Tiago. Comparando com outros escritos mostra que a Epstola de S. Judas foi escrita em c. 130 D.E.C., e assim obviamente pseudoepigrfica. No entanto, no h nenhuma evidncia que o seu autor usou alguma fonte histrica legtima no que se refere a Jesus. Duas das epstolas cannicas so escritas em nome de S. Pedro. Dado que S. Pedro uma adaptao da divindade pag egpcia Petra, estas epstolas certamente no foram escritas por ele. O estilo e o carter da Primeira Epstola de S. Pedro sozinhos mostram que no pode ter sido escrita antes de 80 D.E.C. At de acordo com a lenda Crist, S. Pedro supostamente morreu no decurso das perseguies instigadas por Nero em c. 64 D.E.C. e, portanto ele no poderia ter escrito a epstola. O autor do Evangelho segundo S. Lucas e dos Atos dos Apstolos usou todas as fontes escritas que conseguiu obter e tendia a us-las indiscriminadamente, no entanto ele no menciona

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quaisquer epstolas de S. Pedro. Isto mostra que a Primeira Epstola de S. Pedro foi provavelmente escrita depois do Evangelho segundo S. Lucas e dos Atos dos Apstolos (c. 100 D.E.C.) Nenhuma das referncias a Jesus na Primeira Epstola de S. Pedro tirada de fontes histricas, mas em vez disso reflete crenas e supersties. A Segunda Epstola de S. Pedro uma declarao contra os Marcionistas, e, portanto deve ter sido escrita em c. 150 D.E.C. Como se v, claramente pseudoepigrfico. A Segunda Epstola de S. Pedro usa como fontes: a histria da transfigurao de Jesus encontrada no Evangelho segundo S. Marcos, Evangelho segundo S. Mateus e Evangelho segundo S. Lucas, o Apocalipse de S. Pedro e a Epstola de S. Judas. O no cannico Apocalipse de S. Pedro (escrito provavelmente no primeiro quarto do segundo sculo D.E.C.) reconhecido como sendo nohistrico at pelos fundamentalistas Cristos. Assim, a Segunda Epstola de S. Pedro tambm no usa qualquer fonte histrica legtima. Agora voltamo-nos para as epstolas supostamente escritas por S. Paulo. A Primeira Epstola de S. Paulo a Timteo avisa contra o trabalho Marcionista conhecido como Antithesis. Marcion foi expulso da Igreja de Roma em c. 144 D.E.C. e a Primeira Epstola de S. Paulo a Timteo foi escrita pouco depois. Como se v, temos novamente um caso claro de pseudoepigrafia. A Segunda Epstola de S. Paulo a Timteo e a Epstola de S. Paulo a Tito foram escritas pelo mesmo autor e datam do mesmo perodo. Estas trs epstolas so conhecidas como as epstolas pastorais. As 10 restantes epstolas no pastorais escritas no nome de S. Paulo eram conhecidas por Marcion em c. 140 D.E.C. Algumas delas no foram escritas somente no nome de S. Paulo, mas esto na forma de cartas escritas por S. Paulo em colaborao com vrios amigos como Sosthenes, Timteo e Silas. O autor do Evangelho segundo S. Lucas e dos Atos dos Apstolos usou todas as vias para obter todas as fontes disponveis e tendeu a us-las indiscriminadamente, mas ele no usou nada das epstolas Paulinas. Podemos ento concluir que as epstolas no-pastorais foram escritas depois do Evangelho segundo S. Lucas e dos Atos dos Apstolos no perodo c. 100 140 D.E.C. A no-cannica Primeira Epstola de Clemente aos Corntios (escrita c. 125 D.E.C.) usa a Primeira Epstola de S. Paulo aos Corntios como fonte, e portanto podemos reduzir a data para essa epstola para 100 - 125 D.E.C. No entanto, ficamos com a concluso de que todas as epstolas Paulinas so pseudoepigrficas (o semi-mtico S. Paulo supostamente morreu durante as perseguies instigadas por Nero em c. 64 D.E.C.) Algumas das epstolas Paulinas aparentam terem sido alteradas e revistas numerosas vezes antes de terem chegado s suas formas modernas. Como fontes usam-se mutuamente, e ainda os Atos dos Apstolos, o Evangelho segundo S. Marcos, o Evangelho segundo S. Mateus, o Evangelho segundo S. Lucas e a Primeira Epstola de S. Pedro. Podemos ento concluir que no providenciam nenhuma evidncia histrica de Jesus. A Epstola aos Hebreus uma epstola particularmente interessante, dado que no pseudoepigrfica mas completamente annima. O seu autor nem revela o seu prprio nome nem escreve em nome de uma personagem mitolgica Crist. Os Cristos fundamentalistas clamam ser outra epstola de S. Paulo e de fato chamam-lhe Epstola de S. Paulo aos Hebreus. Esta idia, aparentemente datando do final do quarto sculo D.E.C., no , entretanto aceita por todos os Cristos. Como fonte para a sua informao sobre Jesus usa material comum ao Evangelho segundo S. Marcos, ao Evangelho segundo S. Mateus e ao Evangelho segundo S. Lucas, mas no fontes legtimas. O autor da Primeira Epstola de So Clemente usou-o como

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fonte, e, portanto deve ter sido escrita antes dessa epstola (c. 125 D.E.C.) mas depois de, pelo menos, o Evangelho segundo S. Marcos (c. 75 - 100 D.E.C.) A Epstola de S. Tiago escrita no nome de um servo de Jesus chamado Tiago (ou Jacobus).No entanto, na mitologia Crist havia dois apstolos chamados Tiago e Jesus tambm tinha um irmo chamado Tiago. No claro qual dos Tiagos o pretendido, e no h entendimento entre os prprios Cristos. Cita declaraes da Segunda Fonte, mas ao contrrio do Evangelho segundo S. Mateus e do Evangelho segundo S. Lucas no atribui estas declaraes a Jesus, mas apresenta-as como sendo de S. Tiago. Contm um importante argumento contra a doutrina da salvao atravs da f exposta na Epstola de S. Paulo aos Romanos. Podemos ento concluir que foi escrita durante a primeira metade do segundo sculo D.E.C., depois da Epstola aos Romanos mas antes do tempo em que o Evangelho segundo S. Mateus e o Evangelho segundo S. Lucas foi aceito por todos os Cristos. Assim, indiferentemente de qual seja o S. Tiago pretendido, a Epstola de S. Tiago pseudoepigrfica. No diz quase nada de Jesus e no h evidncia de que o autor tinha quaisquer fontes histricas para ele. H trs epstolas com o nome do apstolo S. Joo. Nenhuma delas , de fato, escrita no nome de S. Joo, e provavelmente s lhes foram atribudas algum tempo depois de terem sido escritas. A Primeira Epstola de S. Joo, tal como a Epstola aos Hebreus, completamente annima. A ideia de que foi escrita por S. Joo vem do fato de que usa o Evangelho segundo S. Joo como fonte. As outras duas epstolas com o nome de S. Joo foram escritas por um nico autor que em vez de escrever em nome de um apstolo, escolheu simplesmente chamar-se o Ancio. A ideia de que estas duas epstolas foram escritas por S. Joo nasceu das crenas de que o Ancio se referia a Joo, o Ancio, e que ele era a mesma pessoa que o apstolo S. Joo. No caso da Segunda Epstola de S. Joo, esta crena foi reforada pelo fato de que essa epstola tambm usa o Evangelho segundo S. Joo como fonte. Podemos ento concluir que as primeiras duas epstolas atribudas a S. Joo foram escritas depois do Evangelho segundo S. Joo (c. 110 120 D.E.C.) Consequentemente, nenhuma das trs epstolas poderia ter sido escrita pelo apstolo S. Joo. Deve-se apontar que bastante provvel que o pseudnimo o Ancio se refira pessoa chamada Joo, o Ancio, mas se tal assim , ela certamente no o apstolo S. Joo. As primeiras duas epstolas de S. Joo apenas usam o Evangelho segundo S. Joo como fonte para Jesus; elas no usam nenhuma fonte legtima. A Terceira Epstola de S. Joo menciona Cristo escassamente e no h evidncias de que tenha usado quaisquer fontes histricas para ele. Alm das epstolas com o nome de S. Joo, o Novo Testamento tambm contm um livro conhecido como Apocalipse do Apstolo S. Joo. Este livro combina duas formas de escrita religiosa, a da epstola e a do apocalipse (apocalipses so trabalhos religiosos que so escritos na forma de revelao acerca do futuro por uma personagem famosa do passado. Estas revelaes geralmente descrevem eventos infelizes que ocorrem no tempo em que foram escritas, e tambm oferecem alguma esperana ao leitor de que as coisas iro melhorar.) No se sabe por quantas revises passou o Apocalipse do Apstolo S. Joo, e assim difcil dat-la precisamente. Dado que menciona as perseguies instigadas por Nero, podemos dizer com certeza que no foi escrita antes de 64 D.E.C. Assim sendo, no poderia ter sido escrita pelo verdadeiro S. Joo.

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Os primeiros versos formam uma introduo que claramente entendida como no sendo de S. Joo, e que providencia uma vaga admisso de que o livro pseudoepigrfico, apesar do autor sentir que a sua mensagem inspirada por Deus. O estilo de escrita e as referncias prtica de kriobolium (batismo em sangue de ovelha) sugerem que o autor era dessas pessoas de descendncia Judaica que misturavam o Judasmo com prticas pags. Havia muitos destes Judeus pagos durante os tempos Romanos, e foram estas pessoas que se tornaram nos primeiros convertidos aos Cristianismo, estabeleceram as primeiras igrejas, e que foram provavelmente responsveis pela introduo de mitos pagos na histria de Jesus (eles so tambm lembrados pela sua crena ridcula de que Adonai Tzevaot era o mesmo que o deus pago Sebazios.) As referncias a Jesus no livro so poucas e no h evidncias de que so baseadas em nada mais que crena. Alm das epstolas aceitas no Novo Testamento, e alm das epstolas que so unanimemente reconhecidas como no tendo qualquer valor (como a Epstola de Barnabas), existem tambm vrias epstolas que embora no aceites no Novo Testamento so consideradas de valor por alguns Cristos. Primeiramente, h as epstolas com o nome de Clemente. Na lenda Crist, S. Clemente foi o terceiro na sucesso a S. Pedro como bispo de Roma. A Primeira Epstola de S. Clemente aos Corntios no , de fato, escrita em nome de Clemente, mas no nome da Igreja de Deus que estadia em Roma. Refere-se a uma perseguio que geralmente pensada como tendo ocorrido em 95 D.E.C., no reinado de Domiciano, e refere-se exonerao dos ancios da Igreja de Corinto em c. 96 D.E.C. Os Cristos acreditam que S. Clemente foi bispo de Roma durante esta altura, e esta aparentemente a razo pela qual a epstola lhe foi mais tarde atribuda. Os Cristos fundamentalistas acreditam que a epstola foi de fato escrita em 96 D.E.C. Esta data no possvel dado que a epstola se refere a bispos e a padres como grupos separados, uma diviso que no tinha ainda tomado lugar. Consideraes estilsticas mostram que foi escrita em c. 125 D.E.C. Como referncias, usa a Epstola aos Hebreus e a Primeira Epstola de S. Paulo aos Corntios, mas nenhuma legtima fonte histrica. A Segunda Epstola de S. Clemente de um autor diferente do primeiro e foi escrita mais tarde. Podemos ento concluir que tambm no foi escrita por S. Clemente (no h evidncias de que qualquer uma destas epstolas tenha sido atribuda a S. Clemente antes da sua incorporao na coleo de livros conhecida como o Codex Alexandrinus, no sculo quinto D.E.C.) Como fontes para Jesus, a Segunda Epstola de S. Clemente usa o Evangelho dos Egpcios, um documento que rejeitado at pelos mais fundamentalistas Cristos, e tambm os livros do Novo Testamento que mostrei no ter valor algum. Assim, e uma vez mais, no temos nenhuma legtima evidncia de Jesus. A seguir, temos as epstolas escritas no nome de Incio. De acordo com a lenda, St. Incio era o bispo de Antioquia que foi morto durante o reinado de Trajano c. 110 D.E.C. (apesar de ele ser provavelmente baseado numa personagem histrica real, as lendas sobre o seu martrio so largamente ficcionais.) Existem quinze epstolas escritas no seu nome. Destas, oito so unanimemente reconhecidas como sendo pseudoepigrficas e de nenhum valor no que se refere a Jesus. As restantes sete tm cada uma duas formas, uma maior e outra menor. As formas maiores so claramente

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edies alteradas e revistas das formas menores. Os fundamentalistas Cristos clamam que as formas menores so as cartas genunas escritas por St. Incio. A Epstola de St. Incio aos Esmirnenses menciona a tripla ordenao de bispos, padres e diconos, que ainda no tinha tido lugar quando da morte de St. Incio, que ocorreu o mais tardar em 117 D.E.C.,. e que provavelmente aconteceu c. 110 D.E.C. Todas as sete pequenas epstolas atacam vrias crenas Crists, hoje consideradas herticas, que s se tornou prevalecente c. 140 150 D.E.C. A Epstola de St. Incio aos Romanos menor contm uma citao dos escritos de St. Ireneu, escrito depois de 170 D.E.C. e publicada c. 185 D.E.C. Podemos ento concluir que as sete epstolas menores so tambm pseudoepigrficas. A Epstola de St. Incio aos Romanos menor foi certamente escrita depois de 170 D.E.C. (de fato, se no foi escrita por St. Ireneu ento foi provavelmente escrita depois de c. 185 D.E.C.) e as outras seis foram escritas no antes do perodo c. 140 150 D.E.C., se no mais tarde. No h fontes para Jesus nas epstolas de St. Incio que no sejam os livros do Novo Testamento e os escritos de St. Ireneu, que apenas usa o Novo Testamento. Portanto, elas contm nenhuma evidncia legtima para Jesus. H tambm mais duas epstolas que os Cristos afirmam serem cartas genunas, a saber, a Epstola de S. Policarpo e o Martrio de S. Policarpo. As epstolas de St. Incio e as epstolas que dizem respeito a S. Policarpo foram sempre estreitamente associadas. provvel que tenham todas sido escritas pelo escritor Cristo St. Ireneu e seus discpulos. Houve certamente uma primitiva personagem histrica real Crist chamada Policarpo. Ele foi bispo de Esmirna e foi morto pelos Romanos provavelmente no perodo de 155 165 D.E.C. Quando St. Ireneu era um rapaz, conheceu S. Policarpo. Fundamentalistas Cristos afirmam que S. Policarpo era o discpulo do apstolo S. Joo. No entanto, mesmo que aceitemos a lenda de que S. Policarpo tenha vivido at idade de 86 anos, ele no poderia ter nascido antes de 67 D.E.C., e portanto no poderia ter sido discpulo de S. Joo ( possvel que tenha sido discpulo do enigmtico Joo, o Ancio.) Como St. Ireneu tinha conhecido S. Policarpo, tambm assumiram que St. Ireneu era de fato seu discpulo, uma pretenso para a qual no h evidncias. A Epstola de S. Policarpo usa a maior parte dos livros do Novo Testamento e as epstolas de St. Incio como referncias, mas no usa fontes legtimas para Jesus. Os Cristos que rejeitam as epstolas de St. Incio mas que acreditam ser a Epstola de S. Policarpo uma carta genuna afirmam que as referncias s epstolas de Incio so uma insero tardia. Esta ideia baseada em inclinaes pessoais, e no em nenhuma evidncia genuna. Baseada numa crena cega que a epstola uma carta genuna, alguns Cristos datam-na de meados do segundo sculo D.E.C., pouco antes da morte de S. Policarpo. No entanto, as referncias s epstolas de St. Incio sugere que foi de fato escrita pelo menos durante as ltimas dcadas do segundo sculo D.E.C., pelo menos cerca de uma dcada depois da morte de Policarpo, se no mais tarde. O Martrio de S. Policarpo escrito em nome da Igreja de Deus que estadia em Esmirna. Comea na forma de carta, mas o seu corpo principal escrito na forma de uma histria vulgar. Fala-nos do conto do martrio de S. Policarpo. Tal como a Epstola de S. Policarpo foi escrita durante as ltimas dcadas do segundo sculo D.E.C. Infelizmente, no existe evidncia de que tenha usado quaisquer fontes de confiana para a sua histria, apenas

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rumores e boatos. De fato, a histria parece ser altamente ficcional. As referncias a Jesus no so tiradas de qualquer fonte de confiana. Assim, vimos que as epstolas usadas pelos missionrios como evidncias so to ilegtimas como os evangelhos. Ainda assim, o leitor deve ter em ateno as tradues fceis de entender do Novo Testamento, dado que elas chamam s epstolas cartas, e portanto implicando incorretamente que elas so na verdade cartas escritas pelas pessoas das quais levaram o nome. Agora, alm dos livros do Novo Testamento, e alm das epstolas relativas a S. Clemente, St. Incio e S. Policarpo, h ainda mais um trabalho religioso Cristo que os Cristos afirmam ser uma evidncia histrica de Jesus, a saber, os Ensinamentos dos Doze Apstolos, tambm conhecido como o Didache. Todos os outros trabalhos religiosos Cristos primitivos ou so totalmente rejeitados pelos Cristos modernos ou pelo menos reconhecidos como no sendo fontes primrias no que respeita a Jesus. O Didache comeou como documento sectrio Judeu, provavelmente escrito durante o perodo de tumulto em c. 70 D.E.C. A sua forma primitiva consistia em ensinamentos morais e predies da destruio da corrente ordem mundial. Esta primeira verso, que obviamente no mencionava Jesus, foi tomada pelos Cristos, que o reviram e alteraram bastante, adicionando uma histria de Jesus e regras de culto para as primeiras comunidades Crists. Os estudiosos estimam que a primeira verso Crist do Didache no poderia ter sido escrita muito depois de 95 D.E.C. Provavelmente s chegou sua forma final por volta c. 120 D.E.C. Parece ter servido uma comunidade Crist isolada na Sria como uma Ordem da Igreja durante o perodo c. 100 130 D.E.C. No entanto, no h evidncias de que a sua histria de Jesus tenha sido baseada em qualquer fonte de confiana, e como havemos mencionado, a primitiva verso Judaica no tinha nada a haver com Jesus. De fato, este documento providencia informao de que o mito de Jesus cresceu gradualmente. Tal como o Evangelho segundo S. Marcos e as primeiras verses do Evangelho segundo S. Mateus, a histria de Jesus no Didache no faz meno de um nascimento de uma virgem. No faz meno dos fantsticos milagres que foram mais tarde atribudos a Jesus. Apesar de Jesus ser referido como filho de Deus, parece que este termo usado simbolicamente. A evidncia que temos em relao origem do mito da crucificao sugere que uma das coisas que levou a este mito era o fato da cruz ser o smbolo astrolgico do Equincio Vernal, que ocorre perto da Passagem, quando se acredita que Jesus tenha sido morto. Assim, no de surpreender que a histria no Didache no mencione Jesus sendo crucificado, apesar de mencionar uma cruz no cu como smbolo de Jesus. Os doze apstolos mencionados no ttulo do Didache no aparecem como doze reais discpulos de Jesus, e o termo refere-se claramente aos doze filhos de Jacob que representam as doze tribos de Israel. Assim, o Didache providencia pistas vitais no que respeita ao crescimento do mito de Jesus, mas certamente no providencia qualquer evidncia de um Jesus histrico. Dado que nenhum dos textos religiosos Cristos providencia nenhuma evidncia aceitvel de Jesus, os defensores do cristianismo voltam-se a seguir para textos no-Cristos. Os Cristos afirmam que vrios historiadores de confiana registraram informao acerca de Jesus. Apesar

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de alguns destes historiadores serem mais ou menos aceites, veremos que no eles no providenciam qualquer informao acerca de Jesus. Primeiramente, os Cristos afirmam que o historiador Judeu Flvio Josefo registrou informaes acerca de Jesus no seu livro Antiguidades Judaicas (publicado c. 93 94 D.E.C.) verdade que este livro contm informaes sobre os trs falsos Messias, Yehuda da Galileia, Theudas e Benjamim, o Egpcio, e verdade que a personagem de Jesus parece ser baseada em todos eles, mas nenhum deles pode ser considerado como o Jesus histrico. Alm do mais, no livro dos Atos dos Apstolos, estas pessoas so mencionadas como sendo pessoas diferentes de Jesus, e assim o Cristianismo moderno rejeita alguma relao entre eles e Jesus. Nas edies Crists revistas das Antiguidades Judaicas, h duas passagens que se referem a Jesus como est retratado nos trabalhos religiosos Cristos. Nenhuma destas passagens encontrada na verso original das Antiguidades Judaicas, que foi preservada pelos Judeus. A primeira passagem (XVII,3,3) foi citada pela escrita de Eusebius em c. 320 D.E.C., e portanto podemos concluir que foi adicionada provavelmente entre o tempo em que os Cristos detiveram as Antiguidades Judaicas e c. 320 D.E.C. No conhecido quando a outra passagem (XX,9,1) foi adicionada. Nenhuma das passagens baseada em qualquer fonte de confiana. fraudulento afirmar que estas passagens foram escritas por Flvio Josefo, e que elas providenciam evidncias para Jesus. Elas foram escritas por redatores Cristos e so baseadas puramente na crena Crist. A seguir, os Cristos apontaro para os Anais de Tcito. Nos Anais XV, 44, Tcito descreve como Nero culpou os Cristos pelo incndio de Roma em 64 D.E.C. Ele menciona que o nome Cristo era originrio de uma pessoa chamada Christus, que tinha sido executada por Pncio Pilatos durante o reinado de Tibrio. certamente verdade que o nome Cristo derivado de Cristo ou Christus (= Messias), mas a afirmao de Tcito de que ele foi executado por Pilatos durante o reinado de Tibrio baseado puramente nas afirmaes feitas pelos prprios Cristos e que apareciam nos Evangelho segundo S. Marcos, Evangelho segundo S. Mateus e Evangelho segundo S. Lucas, que j tinham tido extensa circulao quando os Anais estavam a ser escritos (os Anais foram publicados depois de 115 D.E.C. e certamente no antes de 110 D.E.C.) Portanto, embora os Anais contenham uma frase na qual se fala de Christus como uma verdadeira pessoa, esta frase foi puramente baseada em afirmaes e crenas Crists, que no tm nenhum valor histrico. bastante irnico que os modernos Cristos usem Tcito para suportarem as suas crenas dado que ele era o menos exato de todos os historiadores Romanos. Ele justifica o dio aos Cristos dizendo que eles cometiam abominaes. Alm de Christus, ele tambm fala de outros deuses pagos como se eles realmente existissem. O seu sumrio da Histria do Mdio Oriente no seu livro Histrias to distorcido que ridculo. Podemos concluir que a sua nica meno de Christus no pode ser tida como uma evidncia de confiana de um Jesus histrico. Uma vez que Tcito pode ser rejeitado, os Cristos afirmaro que uma das cartas de Plnio, o Jovem ao imperador Trajano providencia evidncias de um Jesus histrico (Cartas X,96.) Isto um disparate. A carta em questo simplesmente menciona que certos Cristos tinham amaldioado Cristo para evitarem serem castigados. No afirma que este Cristo realmente tenha existido.

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A carta em questo foi escrita antes da morte de Plnio em c. 114 D.E.C., mas depois de ele ser mandado para Bitnia em 111 D.E.C., provavelmente no ano 112 D.E.C. Assim, ela providencia nada mais que uma confirmao do fato trivial de que volta do comeo da dcima segunda dcada D.E.C. os Cristos normalmente no amaldioavam algo chamado Cristo apesar de alguns o terem feito para evitarem o castigo. No providencia nenhuma evidncia de um Jesus histrico. Os Cristos iro tambm afirmar que Suetnio registrou evidncias de Jesus no seu livro As Vidas dos Imperadores (tambm conhecido como Os doze Csares.) A passagem em questo Cludio 25, onde menciona que o imperador Cludio expulsou os Judeus de Roma (aparentemente em 49 D.E.C.) porque eles causavam distrbios contnuos instigados por um certo Chrestus. Se assumirmos cegamente que Chrestus se refere a Jesus, ento esta passagem contradiz a histria Crist de Jesus dado que Jesus foi supostamente crucificado quando Pncio Pilatos era procurador (26 46 D.E.C.) durante o reinado de Tibrio, e alm do mais, ele nunca foi suposto que ele tenha ido Roma! Suetnio viveu durante o perodo c. 75 150 D.E.C., e o seu livro, As Vidas dos Imperadores, foi publicado durante o perodo 119 120 D.E.C., tendo sido escrito algum tempo depois da morte de Domiciano em 96 D.E.C. Assim sendo, o evento que ele descreve ocorreu pelo menos 45 anos antes de ele ter escrito sobre isso, e assim no podemos ter a certeza da sua exatido. O nome Chrestus derivado do Grego Chrestos, que significa o bom e no o mesmo que Christ ou Christus que so derivados do Grego Christos, que significa o ungido/Messias. Se tomarmos a passagem pelo seu valor nominal ela refere-se a uma pessoa chamada Chrestus que estava em Roma e que no tinha nada a ver com Jesus ou com qualquer outro Cristo. O termo Chrestos era muito aplicado para os deuses pagos e muitas das pessoas em Roma chamadas Judias eram na verdade pessoas que misturavam crenas Judaicas com crenas pags e que no eram necessariamente de descendncia Judaica. Assim, tambm possvel que a passagem se refira a conflitos envolvendo estes Judeus pagos que adoravam um deus pago (como Sebazios) de ttulo Chrestos. Nas edies Crists revistas das Antiguidades Judaicas, h duas passagens que se referem a Jesus como est retratado nos trabalhos religiosos Cristos. Nenhuma destas passagens encontrada na verso original das Antiguidades Judaicas, que foi preservada pelos Judeus. A primeira passagem (XVII,3,3) foi citada pela escrita de Eusebius em c. 320 D.E.C., e portanto podemos concluir que foi adicionada provavelmente entre o tempo em que os Cristos detiveram as Antiguidades Judaicas e c. 320 D.E.C. No conhecido quando a outra passagem (XX,9,1) foi adicionada. Nenhuma das passagens baseada em qualquer fonte de confiana. fraudulento afirmar que estas passagens foram escritas por Flvio Josefo, e que elas providenciam evidncias para Jesus. Elas foram escritas por redatores Cristos e so baseadas puramente na crena Crist. A seguir, os Cristos apontaro para os Anais de Tcito. Nos Anais XV, 44, Tcito descreve como Nero culpou os Cristos pelo incndio de Roma em 64 D.E.C. Ele menciona que o nome Cristo era originrio de uma pessoa chamada Christus, que tinha sido executada por Pncio Pilatos durante o reinado de Tibrio. certamente verdade que o nome Cristo derivado de Cristo ou Christus (= Messias), mas a afirmao de Tcito de que ele foi executado por Pilatos durante o reinado de Tibrio baseado puramente nas afirmaes feitas pelos prprios Cristos e que apareciam nos Evangelho segundo S. Marcos, Evangelho segundo S. Mateus e Evangelho segundo S. Lucas, que j tinham tido extensa circulao quando os Anais estavam a

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ser escritos (os Anais foram publicados depois de 115 D.E.C. e certamente no antes de 110 D.E.C.) Portanto, embora os Anais contenham uma frase na qual se fala de Christus como uma verdadeira pessoa, esta frase foi puramente baseada em afirmaes e crenas Crists, que no tm nenhum valor histrico. bastante irnico que os modernos Cristos usem Tcito para suportarem as suas crenas dado que ele era o menos exato de todos os historiadores Romanos. Ele justifica o dio aos Cristos dizendo que eles cometiam abominaes. Alm de Christus, ele tambm fala de outros deuses pagos como se eles realmente existissem. O seu sumrio da Histria do Mdio Oriente no seu livro Histrias to distorcido que ridculo. Podemos concluir que a sua nica meno de Christus no pode ser tida como uma evidncia de confiana de um Jesus histrico. Uma vez que Tcito pode ser rejeitado, os Cristos afirmaro que uma das cartas de Plnio, o Jovem ao imperador Trajano providencia evidncias de um Jesus histrico (Cartas X,96.) Isto um disparate. A carta em questo simplesmente menciona que certos Cristos tinham amaldioado Cristo para evitarem serem castigados. No afirma que este Cristo realmente tenha existido. A carta em questo foi escrita antes da morte de Plnio em c. 114 D.E.C., mas depois de ele ser mandado para Bitnia em 111 D.E.C., provavelmente no ano 112 D.E.C. Assim, ela providencia nada mais que uma confirmao do fato trivial de que volta do comeo da dcima segunda dcada D.E.C. os Cristos normalmente no amaldioavam algo chamado Cristo apesar de alguns o terem feito para evitarem o castigo. No providencia nenhuma evidncia de um Jesus histrico. Os Cristos iro tambm afirmar que Suetnio registrou evidncias de Jesus no seu livro As Vidas dos Imperadores (tambm conhecido como Os doze Csares.) A passagem em questo Cludio 25, onde menciona que o imperador Cludio expulsou os Judeus de Roma (aparentemente em 49 D.E.C.) porque eles causavam distrbios contnuos instigados por um certo Chrestus. Se assumirmos cegamente que Chrestus se refere a Jesus, ento esta passagem contradiz a histria Crist de Jesus dado que Jesus foi supostamente crucificado quando Pncio Pilatos era procurador (26 46 D.E.C.) durante o reinado de Tibrio, e alm do mais, ele nunca foi suposto que ele tenha ido Roma! Suetnio viveu durante o perodo c. 75 150 D.E.C., e o seu livro, As Vidas dos Imperadores, foi publicado durante o perodo 119 120 D.E.C., tendo sido escrito algum tempo depois da morte de Domiciano em 96 D.E.C. Assim sendo, o evento que ele descreve ocorreu pelo menos 45 anos antes de ele ter escrito sobre isso, e assim no podemos ter a certeza da sua exatido. O nome Chrestus derivado do Grego Chrestos, que significa o bom e no o mesmo que Christ ou Christus que so derivados do Grego Christos, que significa o ungido/Messias. Se tomarmos a passagem pelo seu valor nominal ela refere-se a uma pessoa chamada Chrestus que estava em Roma e que no tinha nada a ver com Jesus ou com qualquer outro Cristo. O termo Chrestos era muito aplicado para os deuses pagos e muitas das pessoas em Roma chamadas Judias eram na verdade pessoas que misturavam crenas Judaicas com crenas pags e que no eram necessariamente de descendncia Judaica. Assim, tambm possvel que a passagem se refira a conflitos envolvendo estes Judeus pagos que adoravam um deus pago (como Sebazios) de ttulo Chrestos.

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Jesus Cristo nunca existiu Os pesquisadores que se dedicaram ao estudo das origens do cristianismo sabem que desde o segundo sculo de nossa era tem sido posta em dvida a existncia de Cristo. Muitos at mesmo entre os cristos procuram provas histricas e materiais para fundamentar sua crena. Infelizmente, para eles e sua f, tal fundamento jamais foi conseguido, e a histria cientificamente elaborada denota que a existncia de Jesus real apenas nos escritos e testemunhas daqueles que tiveram interesse religioso e material em prov-la. Desse modo a existncia, a vida e a obra de Jesus carecem de provas indiscutveis. Nem mesmo os Evangelhos constituem documento confivel. As bibliotecas e museus guardam escritos e documentos de autores que teriam sido contemporneos de Jesus e que no fazem qualquer referncia ao mesmo. Por outro lado, a cincia histrica tem se recusado a dar crdito aos documentos oferecidos pela Igreja, com inteno de provar a existncia fsica desta figura. Ocorre que tais documentos, originariamente, no mencionavam sequer o nome de Jesus; todavia, foram falsificados, rasurados e adulterados visando suprir a ausncia de documentao verdadeira. Por outro lado, muito do que foi escrito para provar a inexistncia de Jesus Cristo foi destrudo pela Igreja, defensivamente. Assim que, por falta de documentos verdadeiros e indiscutveis, a existncia de Jesus tem sido posta em dvida desde os primeiros sculos desta era, apesar de ter a Igreja tentado destruir a tudo e a todos os que ousaram contestar os seus pontos de vista, os seus dogmas. Por tudo isso que o Papa Pio XII, em 1955, falando para um Congresso Internacional de Histria em Roma, disse: Para os cristos, o problema da existncia de Jesus Cristo concerne f, e no histria. Emlio Bossi, em seu livro intitulado Jesus Cristo Nunca Existiu, compara Jesus Cristo a Scrates, que igualmente nada deixou escrito. No entanto, faz ver que Scrates s ensinou o que natural e racional, ao passo que Jesus teria se preocupado apenas com o sobrenatural. Scrates teve como discpulos pessoas naturais, de existncia comprovada, cujos escritos, produo cultural e filosfica passaram histria como Plato, Xenfanes, Euclides, Esquino, Fdon. Enquanto isso, Jesus teria por discpulos alguns homens analfabetos como ele prprio teria sido, os quais apenas repetiriam os velhos conceitos e preconceitos talmdicos. Scrates, que viveu cinco sculos antes de Cristo e nada escreveu, jamais teve sua existncia posta em dvida. Jesus Cristo, que teria vivido tanto tempo depois, mesmo nada tendo escrito, poderia apesar disso ter deixado provas de sua existncia. Todavia, nada tem sido encontrado que merea f. Seus discpulos nada escreveram. Os historiadores no lhe fizeram qualquer aluso. Alm disso, sabemos que, desde o Sculo II, os judeus ortodoxos e muitos homens cultos comearam a contestar a veracidade de existncia de tal ser, sob qualquer aspecto, humano ou divino. Estavam, assim, os homens divididos em duas posies: a dos que, afirmando a realidade de sua existncia, divindade e propsitos de salvao, perseguiam e matavam impiedosamente aos partidrios da posio contrria, ou seja, queles cultos e audaciosos que tiveram a coragem de contest-los. O imenso poder do Vaticano tornou a libertao do homem da tutela religiosa difcil e lenta. O liberalismo que surgiu nos ltimos sculos contribuiu para que homens cultos e desejosos de esclarecer a verdade tentassem, com bastante xito, mostrar a mistificao que tem sido a base de todas as religies, inclusive do cristianismo. Surgiram tambm alguns escritos elucidativos, que por sorte haviam escapado caa e queima em praa pblica. Fatos e descobertas desta natureza contriburam decisivamente para que o mundo de hoje tenha uma concepo cientfica e prtica de tudo que o rodeia, bem como de si prprio, de sua vida, direitos e obrigaes.

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A sociedade atualmente pode estabelecer os seus padres de vida e moral, e os seus membros podem observ-los e respeit-los por si mesmos, pelo respeito ao prximo e no pelo temor que lhes incute a religio. Contudo, lamentavelmente certo que muitos ainda se conservam subjugados pelo esprito de religiosidade, presos a tabus caducos e inaceitveis. Jesus Cristo foi apenas uma entidade ideal, criada para fazer cumprir as escrituras, visando dar sequncia ao judasmo em face da dispora, destruio do templo e de Jerusalm. Teria sido um arranjo feito em defesa do judasmo que ento morria, surgindo uma nova crena. Ultimamente, tmse evidenciado as adulteraes e falsificaes documentrias praticadas pela Igreja, com o intuito de provar a existncia real de Cristo. Modernos mtodos como, por exemplo, o mtodo comparativo de Hegel, a grafotcnica e muitos outros, denunciaram a m f dos que implantaram o cristianismo sobre falsas bases com uma doutrina tomada por emprstimos de outros mais vivos e inteligentes do que eles, assim como denunciaram os meios fraudulentos de que se valeram para provar a existncia do inexistente. de se supor que, aps a fuga da sia Central, com o tempo os judeus foram abandonando o velho esprito semita, para irem-se adaptando s crenas religiosas dos diversos povos que j viviam na sia Menor. Aps haverem passado por longo perodo de cativeiro no Egito, e, posteriormente, por duas vezes na Babilnia, no estranhamos que tenham introduzido no seu judasmo primitivo as bases das crenas dos povos com os quais conviveram. Sendo um dos povos mais atrasados de ento, e na qualidade de cativos, por onde passaram, salvo excees, sua convivncia e ligaes seria sempre com a gente inculta, primria e humilde. Assim que, em vez de aprenderem cincias como astronomia, matemtica, sua impressionante legislao, aprenderam as supersties do homem inculto e vulgar. Quando cativos na Babilnia, os sacerdotes judeus que constituram a nata do seu meio social, nas horas vagas, iriam copiando o folclore e tudo o que achassem de mais interessante em matria de costumes e crenas religiosas, do que resultaria mais tarde compendiarem tudo em um s livro, o qual recebeu o nome de Talmud, o livro do saber, do conhecimento, da aprendizagem. Por uma srie de circunstncias, o judeu foi deixando, aos poucos, a atividade de pastor, agricultor e mesmo de artfice, passando a dedicar-se ao comrcio. A atividade comercial do judeu teve incio quando levados cativos para a Babilnia, por Nabucodonosor, e intensificou-se com o decorrer do tempo, e ainda mais com a perseguio que lhe moveria o prprio cristianismo, a partir do sculo IV. Da em diante, a preocupao principal do povo judeu foi extinguir de seu meio o analfabetismo, visando com isso o xito de seus negcios. Deve-se a este fato ter sido o judeu o primeiro povo no meio do qual no haveria nenhum analfabeto. Assim, chegando a Roma e a Alexandria, encontrariam ali apenas a prtica de uma religio de tradio oral, portanto, terreno propcio para a introduo de novas supersties religiosas. Dessa conjuntura que nasceu o cristianismo, o mximo de mistificao religiosa de que se mostrou capaz a mente humana. O judeu da dispora conseguiu o seu objetivo. Com sua grande habilidade, em pouco tempo o cristianismo caiu no gosto popular, penetrando na casa do escravo e de seu senhor, invadindo inclusive os palcios imperiais. Crestus, o Messias dos essnios, pelo qual parece terem optado os judeus para a criao do cristianismo, daria origem ao nome de Cristo, cristo e cristianismo. Os essnios haviam se estabelecido numa instituio comunal, em que os bens pessoais eram repartidos igualmente para todos e as necessidades de cada um tornavam-se responsabilidade de todos. Tal ideal de vida conquistaria, como realmente aconteceu, ao escravo, a plebe, enfim, a gente humilde. Da, a expanso do cristianismo que, nada tendo de concreto, positivo

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e provvel, assumiu as propores de que todos temos conhecimento. No tendo ficado restrita classe inculta e pobre, como seria de se pensar, comeou a ganhar adeptos entre os aristocratas e bem-nascidos. De tudo o que dissemos, depreende-se que o cristianismo foi uma religio criada pelos judeus, antes de tudo como meio de sobrevivncia e enriquecimento. Tudo foi feito e organizado de modo a que o homem se tornasse um instrumento dcil e fcil de manejar, pelas mos hbeis daqueles aos quais aproveita a religio como fonte de rendimentos. Mtodos modernos como, por exemplo, o mtodo comparativo de Hegel, a grafotcnica, o uso dos istopos radioativos e radio carbnicos, denunciaram a m f daqueles que implantaram o cristianismo, falsificando escritos e documentos na v tentativa de provar o que lhe era proveitoso. Por meios escusos tais como os citados, a Igreja tornou-se a potncia financeira em que hoje se constitui. Finalmente, desde o momento em que surgiu a religio, com ela veio o sacerdote que uma constante em todos os cultos, ainda que recebam nomes diversos. A figura do sacerdote encarregado do culto divino tem tido sempre a preocupao primordial de aterrorizar o esprito dos povos, apresentando-lhes um Deus onipotente, onipresente e, sobretudo, vingativo, que a uns premia com o Paraso e a outros castiga com o Inferno de fogo eterno, conforme sejam boas ou ms suas aes. No cristianismo, encontraremos sempre o sacerdote afirmando ter o homem uma alma imortal, a qual responder aps a morte do corpo, diante de Deus, pelas aes praticadas em vida. Como se tudo no bastasse, o Paraso e o Inferno, h ainda que considerar a admisso do pecado original, segundo o qual todos os homens ao nascer, o traz consigo. Ora, ningum jamais foi consultado a respeito de seu desejo ou no de nascer. Assim sendo, como atribuir culpa de qualquer natureza a quem no teve a oportunidade de manifestar vontade prpria. Quanta injustia! Condenar inocentes por antecipao. O prprio Deus e o prprio Cristo certamente se revoltariam diante de to injusta legislao, se ao menos existissem. As provas e contra provas A Igreja serviu-se de farta documentao, conforme j mencionamos anteriormente, com inteno de provar a existncia de Cristo. No entanto, a histria ignora-o completamente. Quanto aos autores profanos que pretensamente teriam escrito a seu respeito, foram nesta parte falsificados. Por outro lado, documentos histricos demonstram sua inexistncia. As provas histricas merecem nosso crdito, porque pertencem categoria dos fatos certos e positivos, e constituem testemunhos concretos e vlidos de escritores de determinadas escolas. A interpretao da Bblia e da mitologia comparada no resiste a uma confrontao com a histria. Flvio Josefo, Justo de Tiberades, Filon de Alexandria, Tcito, Suetnio e Plnio, o Jovem, teriam feito em seus escritos, referncias a Jesus Cristo. Todavia, tais escritos aps serem submetidos a exames grafotcnicos, revelaram-se adulterados no todo ou em parte, para no se falar dos que foram totalmente destrudos. Alm disso, as referncias feitas a Crestus, Cristo ou Jesus, no so feitas exatamente a respeito do Cristo dos Cristos. Seria mesmo difcil estabelecer qual o Cristo seguido pelos cristos, visto que esse era um nome comum na Galileia e Judia. Segundo Tcito, judeus e egpcios foram expulsos de Roma por formarem uma s e mstica superstio crist. As expulses ocorreram duas vezes no tempo de Augusto e a terceira vez no governo de Tibrio, no ano 19 desta era. Tais expulses desmentem a existncia de Jesus, porquanto, ocorreram quando ainda o nome de cristo aplicava-se a superstio judaico-egpcia, a qual se confundiu com o cristianismo.

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Filon de Alexandria, apesar de ter contribudo poderosamente para a formao do cristianismo, seu testemunho totalmente contrrio existncia de Cristo. Filon havia escrito um tratado sobre o Bom Deus Serapis, tratado este que foi destrudo. Os evangelhos cristos se assemelham muito a ele, e os falsificadores no hesitaram em atribuir as referncias como sendo feitas a Cristo. Os historiadores mostram que essa religio nasceu em Alexandria, e no em Roma ou Jerusalm. Fazem ver que ela nasceu das ideias de Filon que, platonizando e helenizando o judasmo, escreveu boa parte do Apocalipse. A mesma transformao que o cristianismo dera ao judasmo ao introduzir-lhe o paganismo e a idolatria, Filon imprimira nessa crena, at ento apenas terapeuta, dando-lhe feio grega, de cunho platnico. Embora tenha sido de certo modo o precursor do cristianismo, no deixou a menor prova de ter tomado conhecimento da existncia de Jesus Cristo, o mago rabi, e isto lgico porque o cristianismo s iria ser elaborado muito depois de sua morte. Bastaria o silncio de Filon para provar estarmos diante de uma nova criao mitolgica, de cunho metafsico. Entretanto, escrevendo como cristo, os lanadores do cristianismo louvaram-se nas suas idias e escritos. Tivesse Jesus realmente existido, jamais Filon deixaria de falar em seu nome, descreveria certamente sua vida miraculosa. Filon relata os principais acontecimentos de seu tempo, do judasmo e de outras crenas, no mencionando, porm, nada sobre Jesus. Cita Pncio Pilatos e sua atuao como Procurador da Judia, mas no se refere ao julgamento de Jesus a que ele teria presidido. Fala igualmente dos essnios e de sua doutrina comuna dizendo tratar-se de uma seita judia, com mosteiro margem do Jordo, perto de Jerusalm. Quando no reinado de Calgula esteve em Roma defendendo os judeus, relata diversos acontecimentos da Palestina, mas no menciona nada a respeito de Jesus, seus feitos ou sua sorte e destino. Filon, que foi um dos judeus mais ilustres de seu tempo, e sempre esteve em dia com os acontecimentos, jamais omitiria qualquer notcia acerca de Jesus, cuja existncia, se fosse verdadeira, teria abalado o mundo de ento. Impossvel admitir-se tal hiptese, portanto. Por isso que M. Dide fez ver que, diante do silncio de homens extraordinrios como Filon, os acontecimentos narrados pelos evangelistas no passam de pura fantasia religiosa. Seu silncio a sentena de morte da existncia de Jesus. O mesmo silncio se estende aos apstolos, assinala Emlio Bossi. Evidencia que tudo quanto est contido nos Evangelhos refere-se a personalidades irreais, ideais, sobrenaturais de inexistentes taumaturgos. O silncio de Filon e de outros se estende no apenas a Jesus, mas tambm aos seus pretensos apstolos, a Jos, a Maria, seus filhos e toda a sua famlia. Flvio Josefo, tendo nascido no ano 37, e escrevendo at 93 sobre judasmo, cristianismo terapeuta, messias e Cristos, nada disse a respeito de Jesus Cristo. Justo de Tiberades, igualmente no fala em Jesus Cristo, conquanto houvesse escrito uma histria dos judeus, indo de Moiss ao ano 50. Ernest Renan, em sua obra Vie de Jesus, apesar de ter tentado biografar Jesus, reconhece o pesado silncio que fizeram cair sobre o pretenso heri do cristianismo. Os Gregos, os romanos e os hindus dos sculos I e II jamais ouviram falar na existncia fsica de Jesus Cristo. Nenhum dos historiadores ou escritores, judeus ou romanos, os quais viveram ao tempo em que pretensamente teria vivido Jesus, ocupou-se dele expressamente. Nenhum dedicou-lhe ateno. Todos foram omissos quanto a qualquer movimento religioso ocorrido na Judia, chefiado por Jesus. A histria no s contesta a tudo o que vem nos Evangelhos, como prova que os documentos em que a Igreja se baseou para formar o cristianismo foram todos inventados ou falsificados no todo ou parte, para esse fim.

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A Igreja sempre disps de uma equipe de falsrios, os quais dedicaram-se afanosamente a adulterar e falsificar os documentos antigos com o fim de p-los de acordo com os seus cnones. O piedoso e culto bispo de Cesareia, Eusbio, como muitos outros tonsurados, receberam ordens papais para realizar modificaes em importantes papis da poca, adulterando-os e emendando-os segundo suas convenincias. Graas a esses criminosos arranjos, a Igreja terminaria autenticando impunemente sua novela religiosa sobre Jesus Cristo, sua famlia, seus discpulos e o seu tempo. Conan Doyle imortalizou o seu personagem, Sherlock Holmes, assim como Goethe ao seu Werther. Deram-lhes vida e movimento como se fossem pessoas reais, de carne e ossos. Muitos outros escritores imortalizaram-se tambm atravs de suas obras, contudo, sempre ficou patente serem elas pura fico, sem qualquer elo que as ligue com a vida real. Produzem um trabalho honesto e honrado aqueles que assim procedem, ao contrrio daqueles que deturpam os trabalhos assinados por eminentes escritores, com o objetivo premeditado de iludir a boa f do prximo. E procedimento que, alm de criminoso, revela a incapacidade intelectual daqueles que precisam se valer de tais meios para alcanar seus escusos objetivos. Berson, citado por Jean Guitton em Jesus, disse que a inigualvel humildade de Jesus dispensaria a historicidade; entretanto, erigiu os Evangelhos como documento indiscutvel como prova, o que a cincia histrica de hoje rejeita. S depois de muitos anos que se tornaria indiferente para com a pirracenta crena religiosa dos seus antepassados, como aconteceu com mentes excepcionalmente cultas, tornadas ilustres pelo saber e pelo conhecimento e no apenas pelo dinheiro. Diante da histria, do conhecimento racional e cientfico que presidem aos atos da vida humana, muitos j se convenceram da primria e irreal origem do cristianismo, o qual nada mais do que uma sntese do judasmo com o paganismo e a idolatria greco-romana do sculo I. Graas ao trabalho de notveis mestres de Filosofia e Teologia da Escola de Tbngen, na Alemanha, ficou provado que os Evangelhos e mesmo toda a Bblia no possuem valor histrico, pondo-se em dvida consequentemente tudo quanto a Igreja imps como verdade sobre Jesus Cristo. Tudo o que consta dos Evangelhos e do Novo Testamento so apenas arranjos, adaptaes e fices, como o prprio Jesus Cristo o foi. Atravs da pesquisa histrica e de exames grafotcnicos ficou evidenciado que os escritos acima referidos so apcrifos. De sorte que, no servindo como documentos autnticos, devem ser rejeitados pela cincia. Jean Guitton diz que o problema de Jesus varia e acordo com o ngulo sob o qual seja examinado: histrico, filosfico ou teolgico. A histria exige provas reais, segundo as quais se evidenciem os movimentos da pessoa ou do heri no palco da vida humana, praticando todos os atos a ela concernentes, em todos os seus altos e baixos. Pierre Couchoud, igualmente citado por Guitton, sendo mdico e filsofo, considerou Jesus como tendo sido a maior existncia que j houve, o maior habitante da terra, entretanto, acrescentou: no existiu no sentido histrico da palavra: no nasceu. No sofreu sob Pncio Pilatos, sendo tudo uma fabulao mtica. A passagem de Jesus pela terra seria o milagre dos milagres: o continente, embora fosse o menor, contivera o contedo, que era o maior! A Filosofia quer fatos para examinar e explicar luz da razo, generalizando-o. No que se refere existncia de Jesus, patente a impossibilidade de generalizao, porquanto, na qualidade de mito, como os milhares que o antecederam, sua personalidade apenas fictcia, por conseguinte, nenhum material pode oferecer Filosofia para ser sistematizado, aprofundado ou explicado. No tocante Teologia, cabe-lhe apenas a parte doutrinria acerca das coisas divinas. A ela, interessa apenas incutir nas mentes os seus princpios sem, contudo, procurar neles o que possa existir de concreto, o que inclusive seria contrrio aos interesses materiais, daqueles aos quais aproveita a religio.

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Os Enciclopedistas mostraram como eram tolos e irracionais os dogmas da Igreja, lembrando ainda que ela era um dos mais fortes pilares do feudalismo escravocrata. Voltaire mostrou as coincidncias entre o Evangelho de Joo e os escritos de Filon, lembrando ter sido ele um filsofo grego de ascendncia judia, cujo pai, outro judeu culto, teria sido contemporneo de Jesus, se ele tivesse realmente existido. A filosofia religiosa de Filon era a mesma do cristianismo, tanto que inicialmente foi cogitada sua incluso entre os fundadores da nova crena. Contudo, aps exame rigoroso de sua obra, foram encontradas ideias opostas aos interesses materiais dos lideres cristos da poca. Devemos aos Enciclopedistas, bem como a Voltaire, o incentivo para que muitos pensadores futuros pudessem desenvolver um trabalho livre, na pesquisa da verdade. As convices de Voltaire so o fruto de profundo estudo das obras de Filon. Os racionalistas, posteriormente, servindo-se de seus escritos, concluram que a Igreja criou seus dogmas de acordo com a lenda e o mito, impondo-os a ferro e fogo. Bauer, aplicando os princpios hegelianos na Universidade de Tbingen, concluiu que os Evangelhos haviam sido escritos sob a influncia judia, de acordo com seu gosto. Posteriormente, interesses materiais e polticos motivaram alteraes nos mesmos. Em vista de tais interesses que Pedro, o pregador do cristianismo nascente, que era pr-judeu, teve de ser substitudo por Paulo, favorvel aos romanos. E Marcio teria sido o autor dos escritos atribudos ao inexistente Paulo. O mrito da Escola de Tbingen consiste em haver provado que os Evangelhos so apcrifos, e assim no servem como documento aceitvel pela histria. Levando ao conhecimento do mundo livre que os fundamentos do cristianismo so mistificaes puras, os mestres da referida Escola abalaram os alicerces de uma empresa, que h sculos explora a humanidade crente, vendendo o nome de Deus a grosso e a varejo. Tudo leva a crer que, no futuro, o conhecimento cientfico exigir bases slidas para todas as coisas, quando ento as religies no mais prevalecero, porquanto, no podero contribuir para a cincia ou para a histria, com qualquer argumento slido e fiel. Ademais, no parece lgico que o homem atual, o qual j atingiu um to elevado nvel de desenvolvimento, o que se verifica em todos os setores do conhecimento, tais como cientfico, tecnolgico e filosfico, permanea preso a crenas em deuses inexistentes, em mitos e tabus. Diz-se que a Bblia, o livro sagrado dos cristos, do qual se valem eles para provar a existncia de seu Deus e Jesus Cristo, seu filho unignito, foi escrito sob a inspirao divina. O Prprio Deus teria escrito, atravs de homens inspirados por ele, claro. A doutrina crist ensina que Deus, alm de onipotente, onipresente e onisciente. Sendo dotado de tais atributos oniscincia e onipresena, seria de se esperar que Deus, ao ditar aos homens inspirados o que deveriam escrever no se restringisse apenas ao relato das coisas, fatos ou lugares ento conhecidos pelos homens. Sendo onipresente, deveria estar no universo inteiro. Conhec-lo e lev-lo ao conhecimento dos homens, e no apenas limitar-se a falar dos povos ou lugares que todos conheciam ou sabiam existir. Sendo onisciente, deveria saber de todas as coisas de modo certo, correto, exato, e assim inspirar ou ensinar. Todavia, aconteceu justamente o contrrio. A Bblia, escrita por homens inspirados por Deus onipresente e onisciente, est repleta de erros, os mais vulgares e incoerentes, revelando total ignorncia acerca da verdade e de tudo mais. Vejamos apenas um exemplo. Diz a Bblia que o sol, a lua e as estrelas foram criadas em funo da terra: para ilumin-la. Seria o centro do universo, ento, o que totalmente falso. Hoje, ou melhor, h muito tempo, todos sabemos que a terra apenas um gro de areia perdido na imensido do universo, sendo mesmo uma das menores pores que o compe,

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inclusive dentro do sistema solar de que faz parte. Como teria Josu feito parar o sol, a fim de prolongar o dia e ganhar sua batalha contra os canamitas, sem acarretar uma catstrofe? Decididamente, quem escreveu tais absurdos, sendo homem, sujeito a falhas e erros, perdovel. Entretanto, sendo um Deus onipresente e onisciente, ou por sua inspirao, inconcebvel. E mais inconcebvel ainda que o homem moderno permanea escravo desta ou de qualquer outra religio. Dispondo de modernos meios de difuso e divulgao da cultura, o homem no pode ignorar o quanto falsa a doutrina crist, alm de absurda, o mesmo estendendo-se a qualquer outra forma de culto ou religio. Como entender que sendo Deus onipresente e onisciente, no saberia que todos os corpos do universo possuem movimento, e que este os mantm dentro de sua rbita, sem atropelos ou colises? Quando Jeov resolveu disciplinar o comportamento dos hebreus, marcou encontro com Moiss, no Monte Sinai, para lhe entregar as tbuas da lei. Fato idntico acontecera muito antes, quando Hamurabi teria recebido das mos do deus Schamash a legislao dos babilnios no sculo XVII a.C.. A mesma foi encontrada em Susa, uma das grandes metrpoles do ento poderoso imprio babilnio, encontrando-se atualmente guardada no Museu do Louvre, em Paris. No que concerne aos Evangelhos, foram escritos em nmero de 315, copiando-se sempre uns aos outros. No Conclio de Nicia, tal nmero foi reduzido para 40, e destes foram sorteados os 4 que at hoje esto vigorando. A. Laterre, entre outros escritores, assinala ter sido o Evangelho de Marcos o mais antigo, e haver servido de paradigma para os outros, os quais no guardaram sequer fidelidade ao original, dando margem a choques e entrechoques de doutrina. Aps o Evangelho de Marcos, comearam a surgir os demais que, alcanando elevado nmero, foram reduzidos. A escolha no visou os melhores, o que seria lgico, mas baseou-se to-somente no prestigio poltico dos bispos das regies onde haviam sido compostos. A. Laterre patenteou igualmente, em Jesus e sua doutrina, que a lenda composta pelos fundadores do cristianismo, para ser admitida pelos homens como verdade, fora copiada de fontes mitolgicas muito anteriores ao prprio judasmo, remontando aos antigos deuses hindus, persas ou chineses. No sculo II, quando comeou a aparecer a biografia de Jesus, havia apenas o interesse poltico e material em se manter a sua santa personalidade idealizada. Constantino, no sculo IV, tendo verificado que suas legies haviam-se tornado reticentes no cumprimento de suas ordens contra os cristos, resolveu mudar de ttica e aderir ao cristianismo. Percebendo que os bispos de Alexandria, Jerusalm, Edessa e Roma tinham a fora necessria para fazer-lhe oposio, sentiu-se na contingncia de ceder politicamente, com o objetivo de conseguir obedincia total e unificar o imprio. De sorte que sua adeso ou converso ao cristianismo no se baseou em uma convico intima, espiritual, porm, resultou de convenincias polticas. Embora no crendo na religio crist, percebeu que a cruz lhe daria a fora que faltava para tornar-se o imperador nico e obedecido cegamente. Da a histria do sonho que tivera antes de uma batalha, segundo o qual vira a cruz desenhada no cu e estas palavras escritas abaixo: in hoc signo vincis, com este sinal, vencers. No era cristo verdadeiro, apenas fingia s-lo para conseguir os seus objetivos. Dujardin conta-nos que o cristianismo s surgiu a partir do ano 30, graas a um rito em que se via a morte e a ressurreio de Jesus, o qual seria uma divindade pr-crist. Nesta seita, os seus adeptos denominavam-se apstolos,

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significando missionrios, os que traziam uma mensagem nova. Os apstolos desse Jesus juravam o terem visto, aps sua morte, ressuscitar e ascender ao cu. Entretanto, no era este o Jesus dos cristos. O Padre Afred Loisy, diante do enorme descrdito que o mito do cristianismo vinha sofrendo nos meios cultos de Paris, resolveu pesquisar-lhe as origens, visando assim desfazer as objees apresentadas de modo seguro e bem fundamentado. Buscava a verdade para mostr-la aos demais. Entretanto, ao fazer seus estudos, o Padre Loisy constatou que realmente a crtica havia se baseado em fatos incontestveis. Por uma questo de honra, no poderia ocultar o resultado de suas pesquisas, publicando-o logo em seguida. Sendo tal resultado contrrio fundamentalmente aos cnones da Igreja, foi expulso de sua ctedra de Filosofia, na Universidade de Paris, e excomungado pelo Papa, em 1908. O Pe. Loisy havia concludo que os documentos nos quais a Igreja se firmara para organizar sua doutrina provieram do ritual essnio. Jesus Cristo no tivera vida fsica. Era apenas o reaproveitamento da lenda essnia do Crestus, o seu Messias. Verificou-se tambm que as Paulinianas, de origem insegura, haviam sido refundidas em vrios pontos fundamentais e por diversas vezes, antes de serem includas definitivamente nos Evangelhos. Do mesmo modo chegou concluso de que os Evangelhos no poderiam servir de base para a histria, nem para provar a vida de Jesus, dada a sua inautenticidade. Por sorte sua, j no mais existia a Santa Inquisio; do contrrio, o sbio Padre Loisy teria sido queimado vivo. Os documentos relativos ao governo de Pilatos, na Judia, nada relatam a respeito de algum que, se intitulando de Jesus Cristo, o Messias ou o enviado de Deus, tenha sido preso, condenado e crucificado com assentimento ou mesmo contra sua vontade, conforme narram os evangelhos. No tomou conhecimento jamais de que um homem excepcional praticasse coisas maravilhosas e sobrenaturais, ressuscitando mortos e curando doentes ao simples toque de suas mos, ou com uma palavra, apenas. Se Pncio Pilatos, cuja existncia real e historicamente comprovvel, que estava no centro dos acontecimentos da poca como governador da Judia, ignorou completamente a existncia tumultuada de Jesus, que de fato ele no existiu. Algum que, pelos atos que lhe so atribudos, chega mesmo ao cmulo de ser aclamado Rei dos Judeus por uma multido exaltada, como ele o foi, no poderia passar despercebido pelo governador da regio. O imperador Tibrio, inclusive, jamais soube de tais ocorrncias na Judia. Estranho que ningum o informasse de que um povo, que estava sob o seu domnio, aclamava um novo rei. Ilgico. A ele, Tibrio, que caberia nomear um rei, governador ou procurador. Prosper Alfaric, em LEcole de la Raison, assinala as invencveis dificuldades do cristianismo em conciliar a f com a razo. Por isso, a nova crena teve de apoderar-se das lendas e crenas dos deuses solares, tais como Osris, Mitra, sis, tis e Hrus, quando da elaborao de sua doutrina. Exps, igualmente, que os documentos descobertos em Coumr, em 1947, eram o elo que faltava para patentear que Cristo o Crestus dos essnios, uma outra seita judia. O cristianismo nada mais , ento, do que o sincretismo das diversas seitas judias, misturadas s crenas e religies dos deuses solares, por serem as religies que vinham predominando h sculos. A palavra evangelho em grego significa boa nova, j figura na Odisseia de Homero, Sculo XII, a.C.. Foi depois encontrada tambm numa inscrio em Priene, na Jnia, numa frase comemorativa e de endeusamento de Augusto, no seu aniversrio, significando a boa nova no trono. E isto ocorreu muito antes de idealizarem Jesus Cristo.

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Conforme j mencionamos anteriormente, no inicio do cristianismo, os evangelhos eram em nmero de 315, sendo posteriormente reduzidos para 4, no Conclio de Nicia. Tal nmero indica perfeitamente as vrias formas de interpretao local das crenas religiosas da orla mediterrnea acerca da ideia messinica lanada pelos sacerdotes judeus. Sem dvida, este fato deve ter levado Irineu a escrever o seguinte: H apenas 4 Evangelhos, nem mais um, nem menos um, e que s pessoas de esprito leviano, os ignorantes e os insolentes que andam falseando a verdade. A verdade da Igreja, devo acrescentar. Havia, ento, os Evangelhos dos naziazenos, dos judeus, dos egpcios, dos ebionistas, o de Pedro, o de Barnab, entre outros, os quais foram queimados, restando apenas os 4 sorteados e oficializados no Conclio de Nicia. Celso, erudito romano, contemporneo de Irineu, entre os anos 170 e 180, disse: Certos fiis modificaram o primeiro texto dos Evangelhos, trs, quatro e mais vezes, para poder assim subtrai-los s refutaes. Foi necessria uma cuidadosa triagem de todos eles, visando retirar as divergncias mais acentuadas, sendo adotada a de Hesquies, de Alexandria; e de Pnfilo, de Cesareia e a de Luciano, de Antiquia. Mesmo assim, s na de Luciano existem 3500 passagens redigidas diferentemente. Disso resulta que, mesmo para os Padres da Igreja, os Evangelhos no so fonte segura e original. Os Evangelhos que trazem a palavra segundo, que em grego cata, no vieram diretamente dos pretensos evangelistas. A discutvel origem dos Evangelhos explica porque os documentos mais antigos no fazem referncia vida terrena de Jesus. Nos Evangelhos, as contradies so encontradas com muita frequncia. Em Marcos, por exemplo, em 1:1-17:a linhagem de Jesus vem de Abrao, em 42 geraes; ao passo que em Lucas 2:23-28 l-se que proviera diretamente de Ado e Eva, sendo que de Abrao a Jesus teriam havido 43 geraes. Eusbio, comentando o assunto e no sabendo como dirimir a questo, disse: Seja l o que for, s o Evangelho anuncia a verdade.(?) Tais divergncias, entretanto, parecem indicar que os Evangelhos no se destinavam inicialmente posteridade, visando to-somente a catequese imediata de povos isolados uns dos outros. Os escritos destinados a um povo dificilmente seriam conhecidos dos outros. O Evangelho de Mateus teria sido destinado aos judeus, arranjado para agrad-los. Por isso, no fala nos vaticnios nem no Messias. Por isso ainda que puseram na boca de Jesus as palavras seguintes: No vim para abolir as leis dos profetas, mas sim para cumpri-las. Tudo indica ter sido feito em Alexandria, porquanto, o original em hebraico jamais existiu. Baur provou, entretanto, que as Epstolas so anteriores aos Evangelhos e o Apocalipse, o mais antigo de todos, do ano 68. Todos os escritos do cristianismo desse tempo falam apenas no Logos, o Cordeiro Pascoal, imolado desde o princpio dos tempos, referindo-se personalidade ideal de Jesus Cristo. Justino, filsofo e apologista cristo, escrevendo em torno do ano 150, no emprega a palavra Evangelho nem uma vez. Isto mostra que ele, ainda nessa poca, ignorava-a, no tendo conhecimento de sua existncia. Justino ignorava igualmente as paulinas, Paulo e os Atos dos apstolos, o que prova que foram inventados posteriormente. Marcio, no ano de 140, trouxe as Epstolas a Roma, as quais no foram inicialmente consideradas merecedoras de f. Sofreu rigorosa triagem, sendo cortada muita coisa que no convinha Igreja. Marcio fora contemporneo de Justino. As Epstolas trazidas por ele eram endereadas aos Romanos, aos Glatas e aos Corntios. Apresentavam Jesus como um Deus encarnado. Teria nascido de uma mulher e sofrera o martrio para resgatar os pecados da humanidade, isto ,

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dos ocidentais, porque os orientais no tomaram conhecimento da personalidade de Jesus, seus milagres e sua pregao e do seu romance religioso. Engels constatou que as Epstolas so 60 anos mais novas do que o Apocalipse. E, ainda, os cristos contrrios ao bispo de Roma rejeitaram-nas durante sculos. Foi o que se deu com os ebionitas e os severianos, conforme Eusbio escreveu e Justino confirmou. O Apocalipse fala em um cordeiro com sete cornos e sete olhos, o qual foi imolado desde a fundao do mundo (13-8). O Apocalipse foi composto apenas em 68, sendo o mais antigo de todos os escritos cristos. Lutero e Swinglio disseram que o Apocalipse foi includo nos Evangelhos por engano, tendo a Igreja de inventar, por isso, a ordem cronolgica dos seus livros. Hoje se pode provar que o Apocalipse surgiu entre os anos 68 e 70; os Evangelhos, no sculo II, e os Atos dos Apstolos so os mais recentes de todos. Eusbio em sua Histria Eclesistica, 4-23, diz: Compus as Epistolas conforme a vontade do irmo: mas os apstolos do diabo taxaram-nas de inverdicas cortando-lhes certas coisas e acrescentando outras. Irineu, ao mesmo tempo, ordenava ao copista: Confronta toda cpia com este original utilizado por ti, e corrige-a cuidadosamente. No te esqueas de reproduzir em tua cpia o pedido que te fao. Essas citaes servem para medirmos que tipo de santidade havia entre os bispos e seus calgrafos, na arte eusebiana de emritos falsificadores de documentos importantes. Com isto, deram autenticidade a todas as invencionices do cristianismo e legitimaram sua liderana na posse material do que pertencia aos outros. Irineu ainda registrou o seguinte: Ouvi dizer que no acreditam que isto esteja nos Evangelhos, se no encontrarem nos arquivos. Ao que Eusbio respondera: preciso demonstr-lo. Uma excelente prova da existncia de Jesus seria uma comunicao feita por Pilatos a seu respeito. Entretanto, tal documento no existe. Justino, a pedido dos falsificadores, referiu-se a Jesus, contudo, dada a sua honradez pessoal, no caso do seu escrito ser autntico, f-lo de modo inseguro e hesitante. Tertuliano, que mais seguro do que ele, afirmou que esse valioso documento dever ser encontrado nos arquivos imperiais. Contudo, a Igreja apesar de haver se apoderado de Roma a partir do sculo IV, no teve a coragem de apresentar essa indispensvel jia documentria, a qual de certo seria refutada pela cincia e pelo conhecimento. Mesmo assim, a partir do sculo IV, essa prova espria foi produzida; contudo, a Igreja no teve a petulncia de submet-la grafotcnica. Daniel Rops, embora fosse um apaixonado cristo, reconheceu a veracidade dessa falsificao dizendo que: a que arranjaram era uma carta enviada a Cludio, que reinou de 41 a 44, e no a Tibrio, sob cujo governo Pilatos fora Procurador da Judia. No Apocalipse Joo, escreveu: Se algum acrescentar alguma coisa nisto, Deus castigar com as penas descritas neste livro; se algum cortar qualquer coisa, Deus cortar sua parte na rvore da vida e na cidade santa descrita neste livro. Ai est mais uma prova de como as falsificaes eram usuais na fase da Igreja nascente. O mais interessante essa gente falar em Deus, como se fosse coisa cuja existncia j tivesse sido provada, no se justificando mais que o conhecimento e a razo estudassem as bases dessa existncia. Os padres mostravam-se estar de tal modo familiarizados com Deus e sua vontade que por isso achavam certo e justo julgar e queimar vivos todos que discordassem deles. Entretanto, embora dessem a impresso de estar em contato com Deus, usavam de processos criminosos, dos quais todos os ociosos usam para sacar contra o seu meio social. Assim que hoje se

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pode provar que o cristianismo foi construdo sobre um terreno atapetado de mentiras, falsificaes e mistificaes. O Novo Testamento atualmente oficializado cpia de um texto grego do sculo IV. exatamente o sintico descoberto em 1859, em um convento do Monte Sinai, onde vem informada a origem grega. Os originais do mesmo esto guardados nos museus do Vaticano e de Londres. Foram publicados com as devidas correes, feitas por Hesquios, de Alexandria. Um papiro encontrado no Egito, em 1931, apresenta-nos uma ordem cronolgica totalmente diferente da oficializada pela Igreja. Atualmente, as fontes provveis aceitveis so as do sculo II em diante, provindas de Justino, Taciano, Atengoras, Irineu e outros, os quais so considerados os verdadeiros criadores do cristianismo. Taciano foi o bem amado discpulo de Justino. Ele, entretanto, omite a genealogia de Jesus, dizendo apenas que ele descendia de reis judeus, de modo muito vago, divergindo assim da orientao oficializada. Irineu foi quem sistematizou o cristianismo. Foi ele a fonte em que Eusbio inspirou-se. Por isso que da em diante seria obrigatria a confrontao entre os dois textos. O bispo de Cesareia fora encarregado pelo todo poderoso bispo de Roma de falsificar tudo quanto prejudicasse os interesses materiais da Igreja de ento. De modo que, por onde passou a mo de Eusbio, foi tudo alterado criminosamente contra a verdade. Eusbio foi realmente um bispo que acreditava apaixonadamente na divindade de Jesus Cristo, contudo, j conhecia o poder que possua o bispo de Roma. Graas a Eusbio e outros iguais a ele, tornou-se uma temeridade descrer-se na verdade oficializada pela Igreja. Aps tantas falsificaes, todos ficaram realmente inseguros quanto verdadeira origem do cristianismo, tal a tumultuao impressa por Eusbio. Tertuliano e Clemente de Alexandria lutaram um pouco para sanar essas fontes, anulando boa parte do que restara das criminosas unhas de Eusbio. Jacob Buckhardt, examinando essa documentao, concluiu que o Novo Testamento merece confiana. Em Coumr, em 1947, como vimos, foram encontrados documentos com escrita em hebraico e no em grego, falando em Crestus no em Cristo. Ali, Habacuc refere-se perseguio sofrida por essa seita judia, assim como a morte de Crestus, igualmente trado por Judas, um sacerdote dissidente. A Igreja, ao ter conhecimento da existncia de tais documentos, pretendeu informar que Crestus era o Cristo de sua criao, contudo, verificou-se que eles datavam de pelo menos um sculo antes do lanamento do romance do Glgota. Alm disso, continham revelaes contrrias aos interesses da Igreja. Eles relatam as lutas de morte em que viviam as diversas seitas do judasmo. A Didaqu no pde entrar nos Evangelhos, devendo silenciar completamente a respeito da pretensa passagem de Jesus pela terra. De qualquer forma, a lenda que existia em torno no nome de Crestus foi aproveitada na poca porque, sendo uma seita comunista, suas pregaes iriam servir para atrair ao cristianismo a ateno dos escravos, em luta contra os seus senhores, a eterna luta do pobre contra o rico. Escavaes feitas em Jerusalm desenterraram velhos cemitrios, onde foram encontradas muitas cruzes do sculo I e mesmo anteriores. Todavia, apesar de j ser usada nessa poca, s a partir do sculo IV que a Igreja iria oficializ-la como seu emblema. Levantamentos arqueolgicos posteriores provariam que a cruz j era um piedoso emblema usado desde h milnios.

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Orgenes, polemizando contra Celso, um dos mais cultos escritores romanos de seu tempo, e que mais combateram as bases falsas da Igreja e de Jesus Cristo, acusa Flvio Josefo por no haver admitido a existncia de Jesus. Flvio no poderia referir-se a Jesus nem ao cristianismo porque ambos foram arranjados depois de sua morte. Assim, os livros de Flvio que falam de Jesus foram compostos, ou melhor, falsificados muito tempo aps sua morte, no decorrer do sculo III, conforme as concluses alcanadas pelos mestres da Escola de Tbingen. Sneca, que foi preceptor de Nero, cometendo suicdio e para no ser assassinado por ele, j pensava mais ou menos como os cristos. Do que se conclui que as idias de que se serviu o cristianismo para se fundamentar so emprestadas das lendas que giravam em torno de outros Cristos Messias, assim como de outros cultos. Nada tendo, portanto, de original. Sneca acreditava em um Deus nico e imaterializvel. Por tudo isso, vemos que os lderes do cristianismo nada mais fizeram do que se apropriar das ideias j existentes. Apenas tiveram o cuidado de promover as modificaes necessrias, com vistas a melhor consecuo dos seus objetivos materiais. Sneca, embora no fazendo em seus escritos qualquer aluso existncia de Jesus Cristo, teve muitos de seus escritos aproveitados pelo cristianismo nascente. Em Tcito, escritor do sculo II, encontram-se referncias a respeito de Jesus e seus adeptos. Contudo, exames grafotcnicos demonstraram que tais referncias so falsas, e resultam de visvel adulterao dos seus escritos. Suetnio, que existiu quando Jesus teria vivido, escreveu a Histria dos Doze Csares, relatando os fatos de seu tempo. Referindo-se aos judeus e sua religio, apenas falou em distrbios de judeus exaltados em torno de Crestus. Por a se v que ele no se referia aos cristos, porquanto, eles sempre se mostraram humildes e obedientes ordem constituda, evidentemente a fim de passar, tanto quanto possvel, despercebidos. Desse modo, iriam solapando o poder imperial, manhosamente, como realmente aconteceu. Suetnio escreveu ainda que haviam supliciado alguns cristos que eram gente que se dedicava demasiado a tolas supersties, orientadas por uma idia errada. Disse ainda que Nero tivera de mandar expulsar os judeus de Roma, porque eles estavam sempre se revoltando, instigados por Crestus. Os cristos estavam sempre organizados de modo a atrair os escravos, sem, contudo, desagradar s autoridades. Assim sendo, jamais provocariam tumultos. Os cristos aos quais Suetnio refere-se poderiam ser os zilotas, os essnios ou os terapeutas, mas nunca os cristos de Jesus Cristo, porquanto, conforme j dissemos acima, os cristos eram ensinados a no provocar desordens. Plnio, o Jovem, viveu entre os anos 62 e 113, tendo sido subpretor da Bitnia. Na carta enviada ao imperador, perguntava como agir em relao aos cristos, ao que Trajano teria respondido que agisse apenas contra os que no renegassem nova f. Entretanto, no ficou evidenciado a quais cristos, exatamente, eram feitas as referncias: se aos crestos ou aos cristos. De qualquer forma, a carta em questo, aps ser submetida a exames grafotcnicos e mtodos rdio-carbnicos, revelou haver sido falsificada. Justiniano, Imperador romano, mandou queimar os escritos de Porfrio, atravs de um edito, em 448, alegando que: impelido pela loucura, escrevera contra a santa f crist. Vespasiano, ao morrer, disse: Que desgraa! Acreditei que me havia tornado um deus imortal!. Suas palavras justificam-se pela credulidade supersticiosa.

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Partindo do preceito ensinado pelos judeus, alis, um falso preceito, de que Cristo havia subido ao cu com corpo e alma, no seria de estranhar que os imperadores pretendessem tornaremse deuses, a fim de escapar ao inapelvel destino dos que nascem: a morte. Calgula, por isso, fizera-se coroar como Deus-Sol, o Sol Invictus, o Helius. Nessa poca o Imprio romano, embora em declnio, ainda dominava uma poro de provncias afastadas de Roma. O homem espoliado pela fora bruta, unificada em torno das regies, sentindo no ser possvel contar com a justia humana, passa a esperar pela justia dos deuses. Mas, mesmo assim, teriam de apelar para os deuses dos pobres e no dos ricos, privilegiados e poderosos. Conta a lenda que Osris, o deus solar dos egpcios, foi morto por seu irmo Seth, o qual dividiu o corpo em 14 pedaos e os espalhou pelo mundo afora. sis, sua esposa e irm, saiu em busca dos pedaos, levando seu filho Hrus ao colo. Todos os anos o povo fazia a festa de sis, relembrando o acontecimento. Havendo conseguido juntar todas a partes do corpo, Osris ressuscitou, passando a ser incensado como o deus da morte e da sombra. Fora uma ressurreio conseguida pelo amor da esposa. sis separou a terra do cu, traou a rbita dos astros, criou a navegao e destruiu todos os tiranos. Comandava os rios, as vagas e os ventos. Seu culto assemelhava-se muito ao de Astart, de Adnis e de tis, religies muito aparentadas entre si, dominando toda a orla do Mediterrneo. Seu culto era uma reminiscncia do culto de Tamus, um deus babilnio, cuja doutrina ensinava que os deuses nasciam e renasciam, ressuscitando-se. O judasmo e, mais tarde, o cristianismo, beberam dessas fontes grande parte da sua liturgia. No cristianismo, encontramos sis representada pela Virgem Maria e Hrus transformado em Jesus Cristo. Maria e Jesus, fugindo de Herodes e indo para o Egito, a mesma lenda de sis e Hrus, fugindo de Seth. O Deus-Homem que morria e ressuscitava j era uma velha crena religiosa naqueles tempos. O cristianismo apenas deu novos nomes e novas roupagens aos deuses de velhas crenas. A revelao de Deus aos homens outra lenda cuja origem perde-se na noite dos tempos. Muitos sculos antes do surgimento do judasmo, Zoroastro ou Zaratrusta havia criado uma religio, segundo a qual havia uma eterna luta entre o bem e o mal. Aura Mazzda ou Ormuzd, o deus do fogo e da luz, representava o bem em luta contra Angra Mani ou Iarina, o deus das trevas. Nessa luta, Ormuzd foi auxiliado por seu filho Mitra, o esprito do bem e da justia, mediador entre Ormuzd e os homens. Ormuzd mandou seu filho terra, o qual nasceu de uma virgem pura e bela, que o concebeu atravs de um raio de sol. Morreu e ressuscitou em seguida. Essa religio foi levada para Siclia pelos marinheiros persas, nos ltimos sculos da era passada. Inventando o cristianismo, os judeus nada mais fizeram do que sincretizar o judasmo ortodoxo com a religio de Mitra, sem esquecer-se de Osris e tis, cujas religies eram tambm muito aceitas em Roma e Alexandria. Vestgios do mitrasmo foram encontrados em escavaes recentes, feitas em stia, os quais datam do sculo I. O mitrasmo era praticado em catacumbas, em grutas e em subterrneos. O cristianismo copiou-lhe a prtica. Da porque disseram ter Jesus nascido em uma gruta e, nos primeiros tempos, o cristianismo foi praticado em catacumbas. Assim sendo, os cristos foram para as catacumbas, no fugindo das autoridades imperiais, mas to-somente para observar o ritual mitraico. Os mitraicos tambm davam seus banquetes subterrneos, eram os banquetes pessoais, comuns nos ritos solares e no judasmo. Em ambos, havia o rito do po e do vinho.

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Mitra, o Sol Invictos, era festejada em dezembro, como Jesus. Outras aproximaes entre o culto de Mitra e o de Jesus, no cristianismo: o uso da cruz do Sol Radiante, a cruz do Sol Invictus a qual expandia raios; o uso da pia batismal com a gua benta, as refeies comunais, a destinao do domingo para o descanso em homenagem ao Senhor; a guia e o touro do ritual mitraico foram tomados para smbolos dos evangelistas Marcos e Lucas. Antigos quadros e painis trazem a figura dos evangelistas com a cabea desses animais. Do judasmo, copiaram a crena da imortalidade da alma, a vida no alm, o Inferno, o diabo, a ressurreio, o dia do juzo; prticas e crenas igualmente existentes no mitrasmo. Graas a esses espertos arranjos, durante muito tempo, o crente frequentou indiferentemente o templo cristo, de Mitra ou de sis, crendo estar na Igreja antiga, onde iam consultar o orculo. Por isso, Teofilo, em Alexandria, mandou construir um templo cristo ao lado de um templo de sis, onde se anunciava o orculo quando as profecias vinham de uma revelao astral, mediante a camuflagem das vozes de antigos bispos ali enterrados. Uma das coisas que favoreceram o cristianismo foi a abolio do sacrifcio sangrento. Muitos correram a abraar a nova crena para escapar da morte em um desses atos propiciatrios. Spinoza e Hobbes, no sculo XVIII, mostraram que o Pentateuco foi composto no sculo II a.C. graas ao que o sacerdote judeu havia aprendido no cativeiro babilnio, fato que aconteceu no sculo IV a.C. Em seguida, mostraram uma srie de contradies quanto cronologia. Em uma das fontes, apresentam Ado e Eva como tendo sido criados ao mesmo tempo, enquanto em outra informam que ela havia sido feita de uma costela de Ado. Em uma, o homem aparece antes dos outros animais, na outra os animais surgem primeiro. Levantamentos arqueolgicos do comeo do sculo XX, levados a efeito nos subsolos da Babilnia, provaram que o Deuteronmio resultou, em grande parte, do que os sacerdotes judeus haviam copiado da legislao religiosa, civil e criminal de Hamurabi, a qual por sua vez resultara do que se sabia da civilizao acdia, e que naqueles tempos j era vetusta. Isaas, ao profetizar acerca de diversos reis de vrias pocas, mostra que seu nome foi inventado sculos depois dos fatos haverem ocorrido. Um desses reis foi Dano, rei persa que governou em 538 A.C., quando libertou os judeus do cativeiro. Herodes morreu no ano IV A.C., foi responsabilizado pela matana dos inocentes, para compor o controvertido romance da fuga para o Egito. Tudo o que at agora temos relatado constitui provas evidentes de que a Bblia no tem a antiguidade nem a veracidade que lhe pretendem imprimir. Os zilotas que seguiam a linha comunista dos essnios combatiam tanto os judeus ricos como a ocupao romana. Os essnios, ao professar, faziam votos de pobreza, quando juravam nada contar da seita para os estranhos e nada ocultar dos companheiros. Era um dos ramos do judasmo em que no mais se oferecia sacrifcio sangrento, o que foi copiado pelo cristianismo. Os Evangelhos foram compostos para enquadrar Jesus no que est previsto no versculo 17 do salmo 22. De modo que Jesus no passou de um ator arranjado para representar o drama do Glgota. Cumpriu as Escritas como ator e no como sujeito de uma vida real. Reimarus, filsofo alemo que morreu em 1768, estudou a fundo a histria de Jesus. Chegou a concluses irrefutveis, que assombraram a Igreja muito mais do que Coprnico ou Darwin. Disse que, se Jesus tivesse mesmo existido, seria, quando muito, um poltico ambicioso que fracassara completamente em suas conspiraes contra o governo. Emmanuel Kant foi o primeiro filsofo que conseguiu racional e inteligentemente expulsar Jesus da histria humana, atravs de uma impressionante e profunda exegese do heri do cristianismo. Volney, em As Rumas de Palmira, aps regressar de uma longa viagem de pesquisas sobre Antiguidade

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clssica pelo Oriente Mdio, elaborou o trabalho acima referido, no qual nega a existncia fsica de Jesus Cristo. Arthur Drews igualmente viveu muitos anos na Palestina dedicando-se ao estudo de sua histria antiga; concluiu que Jesus Cristo jamais foi um acontecimento palestino. Examinou todos os lugares pelos quais os evangelistas pretenderam tivesse Jesus passado. Constatou, ento, que o cristianismo foi totalmente estruturado em mitos; entretanto, organizado de modo a assumir o aspecto de verdade incontestvel, a ser imposta pela Igreja. Todavia, para sorte nossa homens estudiosos e inteligentes contestam as falsas verdades elaboradas pelo cristianismo, com argumentos irretorquveis. Dupuis disse que, aqueles que fizeram de Jesus um homem, conseguiram enganar tanto quanto os que o transformaram em um deus. Em suas observaes, deixa certo que o romance de Jesus nada mais do que a repetio das velhas lendas dos deuses solares. Vejamos suas palavras: Quando tivermos feito ver que a pretensa histria de um deus que nasceu de uma virgem, no solstcio do inverno, depois de haver descido aos infernos, de um deus que arrasta consigo um cortejo de doze apstolos, os doze signos solares cujo chefe tem todos os atributos de Jano, um deus vencedor do deus das trevas, que faz transitar o homem imprio da luz e que repara os males da natureza, no passa de uma fbula solar ser-lhe- pouco menos indiferente examinar se houve algum prncipe chamado Hrcules, visto haver-se provado que o ser consagrado por um culto, sob o nome de Jesus Cristo, o Sol, e que o maravilhoso da lenda ou do poema tem por objeto este astro, ento parecer que os cristos tem a mesma religio que os ndios do Peru, a quem os primeiros fizeram degolar. Albert Kalthoft diz que Jesus personifica o movimento socioeconmico que no sculo I fazia revoltar o escravo, o pobre e o proletrio. O seu messianismo foi espertamente aproveitado pelos lderes dos judeus da dispora, aqueles que exploravam a desgraa do judeu pobre em benefcio prprio. Acrescenta que a divergncia que existe entre os quatro evangelistas resulta das vrias tendncias daquele movimento social revolucionrio nascido em Roma, do qual a verso palestina apenas o reflexo. Salonmon Reinach, em Orheus, salienta o completo silncio dos autores contemporneos de Jesus Cristo acerca de sua pretensa existncia. Tal silncio verifica-se tanto entre os escritores judeus como entre os no judeus. Examina em profundidade as Acta Pilati e constata que os acontecimentos que o cristianismo situou em seu governo no foram do que ressuscitou no equincio da primavera, de seu conhecimento, e assim sendo Pilatos jamais soube qualquer coisa a respeito de Jesus Cristo. Pierre Louis Couchoud afirma que a existncia real de Jesus indemonstrvel, do ponto de vista histrico. E acrescenta que as referncias feitas por Flvio Josefo a Jesus no passam de falsificao de textos, sobejamente provada hoje pelos peritos da crtica histrica. Os maiores movimentos histricos tiveram como origem os mitos, cujo papel social dar forma aos anseios inconscientes do povo. Compara, inclusive, a lenda de Jesus com a de Guilherme Tell, na Sua. Todos sabem tratar-se de uma lenda nacional, todavia, Guilherme Tell ali reverenciado como heri verdadeiro e real. Seu nome promove a unio poltica dos cantes, embora falem lnguas diferentes. possvel que o mesmo acontea em relao a Jesus e o cristianismo. Estando em jogo interesses de ordem social, poltica e, sobretudo, econmica, os lderes cristos preferem deixar o mito de p, pois enquanto houver cristos, sua profisso estar garantida e os lucros continuaro sendo por eles convertidos. O que se faz necessrio que o povo seja esclarecido acerca dos assuntos de crenas e religies nos termos da verdade, da

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razo e da lgica, a fim de que, se libertando dos velhos preconceitos e tabus, possa enfim ver o mundo e as coisas em sua realidade objetiva. E no ignoramos qual a realidade objetiva que predomina no cristianismo: a explorao dos menos abastados intelectual e economicamente. Quem mais contribui para as campanhas da Igreja so aqueles que menos possuem, cuja mente encontra-se obstruda pelas ideias e crenas religiosas. Sua pobreza material alia-se pobreza intelectual. Uma boa dose de conhecimentos cientficos certamente a melhor maneira de remover os obstculos para a libertao do homem, criados pelos lideres religiosos, em suas pregaes. Entretanto, sabemos que nem sempre possvel a aquisio de tais conhecimentos. Muitos so os fatores que se interpem entre o homem pobre, o operrio, o trabalhador, e a cultura. Um desses fatores, por sinal, muito pondervel, o econmico-financeiro. Como fazer para ir escola, comprar livros, etc, se tem que trabalhar duro pela vida, e o que ganha mal d para sobreviver? Bem poucos so os que conseguem reunir os conhecimentos necessrios que lhe permitam enxergar mais longe e romper as invisveis cadeias que os prendem aos dogmas e preconceitos ultrapassados pela razo e pela cincia. O mais cmodo para aqueles deserdados ser esperar a recompensa das agruras da vida no cu, aps a morte. Afinal de contas, os padres e os pastores esto a para isto: vender Deus e o cu a grosso e no varejo. Tobias Barreto escreveu estes versos memorveis: Se sempre o mesmo engodo; Se o homem chora e continua escravo; De que foi que Jesus veio nos salvar? Poder algum responder a tal interrogao satisfatoriamente? Provavelmente no. possvel que, movido pela mesma razo, Proudhon tenha escrito: Os que me falam em religio querem o meu dinheiro ou a minha liberdade. Desta forma, em poucas palavras, ficou bem claro o sentido e o objetivo da religio: subtrair ao indivduo a sua liberdade de pensamento e de ao, e, com ela, o seu dinheiro. As falsificaes Os nicos autores que poderiam ter escrito a respeito de Jesus Cristo, e como tal foram apresentados pela Igreja, foram Flvio Josefo, Tcito Suetonio e Plnio. Invocando o testamento de tais escritores, a Igreja pretendeu provar que Jesus Cristo teve existncia fsica, e incutir como verdade na mente dos povos todo o romance que gira em torno da personalidade fictcia de Jesus. Contudo, a cincia histrica, atravs de mtodos modernos de pesquisa, demonstra hoje que os autores em questo foram falsificados em seus escritos. Esto evidenciadas sbitas mudanas de assunto para intercalaes feitas posteriormente por terceiros. Aps a prtica da fraude, o regresso ao assunto originalmente abordado pelo autor. Tomemos, primeiramente, Flvio Josefo como exemplo. Ele escreveu a histria dos acontecimentos judeus na poca em que pretensamente Jesus teria existido. Os falsificadores aproveitaram-se ento de seus escritos e acrescentaram: Naquele tempo nasceu Jesus, homem sbio, se que se pode chamar homem, realizando coisas admirveis e ensinando a todos os que quisessem inspirar-se na verdade. No foi s seguido por muitos hebreus, como por alguns gregos. Era o Cristo. Sendo acusado por nossos chefes do nosso pas ante Pilatos, este o fez sacrificar. Seus seguidores no o abandonaram nem mesmo aps sua morte. Vivo e ressuscitado, reapareceu ao terceiro dia aps sua morte, como o haviam predito os santos profetas, quando realiza outras mil coisas milagrosas. A sociedade crist, que ainda hoje subsiste, tomou dele o nome que usa.

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Depois deste trecho, passa a expor um assunto bem diferente no qual se refere a castigos militares infligidos ao povoado de Jerusalm. Mais adiante, fala de algum que conseguira seus intentos junto a certa dama fazendo-se passar como sendo a humanizao do deus Anubis, graas aos ardis dos sacerdotes de sis. As palavras a Flvio atribudas so as de um apaixonado cristo. Flvio jamais escreveria tais palavras, porquanto, alm de ser um judeu convicto, era um homem culto e dotado de uma inteligncia excepcional. O prprio Padre Gillet reconheceu em seus escritos ter havido falsificaes nos textos de Flvio, afirmando ser inacreditvel que ele seja o autor das citaes que lhe foram imputadas. Alm disso, as polmicas de Justino, Tertuliano, Orgenes e Cipriano contra os judeus e os pagos demonstram que Flvio no escreveu nem uma s palavra a respeito de Jesus. Estranhando o seu silncio, classificaram-no de partidrio e faccioso. No entanto, um escritor com o seu mrito escreveria livros inteiros acerca de Jesus, e no apenas um trecho. Bastaria, para isto, que o fato realmente tivesse acontecido. Seu silncio, no caso, mais eloquente do que as prprias palavras. Exibindo os escritos de Flvio, Fcio afirmava que nenhum judeu contemporneo de Jesus ocupara-se dele. A luta de Fcio, que viveu entre os anos de 820 a 895, e foi patriarca de Constantinopla, teve incio justamente por achar desnecessrio a Igreja lanar mos de meios escusos para provar a existncia de Jesus. Disse que bastaria um exemplar autntico no adulterado pela Igreja e fora do seu alcance para por em evidncia as fraudes praticadas com o objetivo de dominar de qualquer forma. Embora crendo em Jesus Cristo, combateu vivamente os meios sub-reptcios empregados pelos Papas, razo porque foi destitudo do patriarcado bizantino e excomungado. De suas 280 obra apenas restou o Myriobiblion, tendo o resto sido consumido, provavelmente por ordem do Papa. Tcito escreveu: Nero, sem armar grande rudo, submeteu a processos e a penas extraordinrias aos que o vulgo chamava de cristos, por causa do dio que sentiam por suas atrapalhadas. O autor fora Cristo, a quem, no reinado de Tibrio, Pncio Pilatos supliciara. Apenas reprimida essa perniciosa superstio, fez novamente das suas, no s na Judia, de onde proviera todo o mal, seno na prpria Roma, para onde de confluram de todos os pontos os sectrios, fazendo coisas as mais audazes e vergonhosas. Pela confisso dos presos e pelo juzo popular, viu-se tratar-se de incendirios professando um dio mortal ao Gnero humano. Conhecendo muito bem o grego e o latim, Tcito no confundiria referncias feitas aos seguidores de Cristo com os de Crestus. As incoerncias observadas nessa intercalao demonstram no se tratar dos cristos de Cristo, nem a ele se referir. Lendo-se o livro em questo, percebe-se perfeitamente o momento da interpelao. Afirmar que fora Cristo o instigador dos arruaceiros uma calnia contra o prprio Cristo. E conforme j referimos anteriormente, os cristos seguidores de Cristo eram muito pacatos e no procuravam despertar ateno das autoridades para si. Como dizer em um dado momento que eles eram retrados e, em seguida, envolv-los em brigas e coisas piores? apenas mais uma das contradies de que est repleta a histria da Igreja. Ganeval afirma que foram expulsos de Roma os hebreus e os egpcios, por seguirem a mesma superstio. Deduz-se ento que no se referia aos cristos, seguidores de Jesus Cristo. Referiam-se aos Essnios, seguidores de Crestus, vindos de Alexandria. A Igreja no conseguiu por as mos nos livros de Ganeval, o que contribuiu ponderavelmente para lanar uma luz sobre a verdade. Por intermdio de seus escritos, surgiu a possibilidade de se provar a quais cristos, exatamente, referia-se Tcito. Suetnio teria sido mais breve em

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seu comentrio a respeito do assunto. Escreveu que Roma expulsou os judeus instigados por Crestus, porque promoviam tumultos. evidente, tambm, a falsificao praticada em uma carta de Plnio a Trajano, quando perguntava o que fazer sobre os cristos, assunto j abordado anteriormente. O referido texto, aps competente exame grafotcnico, revelou-se adulterado. como se Plnio quisesse demonstrar, no apenas a existncia histrica de Jesus, mas sua divindade, simbolizando a adorao dos cristos. o quanto basta para evidenciar a fraude. Se Jesus Cristo realmente tivesse existido, a Igreja no teria necessidade de falsificar os escritos desses escritores e historiadores. Haveria, certamente, farta e autntica documentao a seu respeito, detalhando sua vida, suas obras, seus ensinamentos e sua morte. Aqueles que o omitiram, se tivesse de fato existido, teriam falado dele abundantemente. Os mnimos detalhes de sua maravilhosa vida seriam objeto de vasta explanao. Entretanto, em documentos histricos no se encontram referncias dignas de crdito, autnticas e aceitveis pela histria. Em tais documentos, tudo o que fala de Jesus e sua vida produto da m-f, da burla, de adulteraes e intercalaes determinadas pelos lderes cristos. Tudo foi feito de modo a ocultar a verdade. Quando a verdade esta ausente ou oculta, a mentira prevalece. E h um provrbio popular que diz: A mentira tem pernas curtas. Significa que ela no vai muito longe, sem que no seja apanhada. Em relao ao cristianismo, isto j aconteceu. Um nmero crescente de pessoas vai, a cada dia que passa, tomando conhecimento da verdade. E, assim, restam baldados os esforos da Igreja, no que concerne aos ardis empregados na camuflagem da verdade, visando alcanar escusos objetivos. O doloroso silncio histrico A existncia de Jesus Cristo um fato que jamais foi registrado pela histria. Os documentos histricos que o mencionam foram falsificados por ordem da Igreja, num esforo para provar sua pretensa existncia, apesar de possuir provas de que Jesus um mito. E assim agiu, movida pelo desejo de resguardar interesses materiais. Ganeval apontou a semelhana entre o culto de Jesus Cristo e o de Serapis. Ambos so uma reencarnao do deus Phalus, que, por sua vez, era uma das formas de representao do deus Sol. Irineu chegou a afirmar que o deus dos cristos no era homem nem mulher. Papias cita trechos dos Evangelhos, mostrando que se referiam ao Cristo egpcio. Referindo-se ao logos, que seria Jesus Cristo, disse ter sido ele apenas uma emanao de Deus, produzida semelhana do Sol. bom lembrar que essas opinies divergentes entre si so de trs telogos do cristianismo. Essas opinies foram emitidas quando estava acesa a luta de desmentidos recprocos da Igreja contra os seus numerosos opositores, ou seja, os que desmentiam a existncia fsica de Jesus. Ento, criaram uma filosofia abstrata, baseando-se nos escritos de Filon. Ganeval, baseando-se em Fcio, disse que Eudosino, Agpio, Carino, Eulgio e outros telogos do cristianismo primitivo no tiveram um conceito real nem fsico de Jesus Cristo. Disse mais, que Epifnio, falando sobre as seitas herticas dos marciontas, valentinianos, saturninos, simonianos e outros, falava que o redentor dos cristos era Horus, o filho de sis, um dos trs deuses da trindade egpcia, que mais tarde viria a ser Serapis. Ganeval afirmou ainda que os docetistas negavam a realidade de Jesus e, para refutar a negao, o IV Evangelho pe em relevo a lana que fez sair gua e sangue do corpo de Jesus,

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com o intuito de provar sua existncia fsica. Segundo Jernimo, esses docetistas teriam sido contemporneos dos apstolos. Lembra ainda que o imperador Adriano, viajando em 131 para Alexandria, declara que o deus dos cristos era Serapis, e que os devotos de Serapis eram os mesmos que se chamavam os bispos de cristos. Adriano, decerto, estava com a verdade. Documentos daquela poca informam que existiam os atuais Evangelhos, assim como Tcito informa que os hebreus e os egpcios formavam uma s superstio. Os escritos de Filon no se referem a Jesus Cristo, conforme pretenderam fazer crer os falsificadores, mas a Serapis. Quando havia referncias aos cristos terapeutas, afirmavam que se falava dos cristos de Jesus. Por sua vez, Clemente de Alexandria e Orgenes escreveram negando Jesus e falando em Cristo, o qual seria Crestus. No entender de Fcio, tudo isso no passava de fabulao mtica, no tendo existido Jesus nem Cristo, de que a Igreja criou o seu Jesus Cristo. Duquis e Volney, fazendo o estudo da mitologia comparada, mostram de onde retiraram Jesus Cristo: do prprio mito. Filon, escrevendo a respeito dos cristos terapeutas, disse que o seu teor de vida era semelhante ao dos cristos e essnios. Abandonavam bens e famlia para seguir apaixonadamente aos sacerdotes. Epifnio escreveu que os cristos terapeutas viviam junto do lago Maretides, tendo os seus Evangelhos e os seus apstolos. sobre esses cristos que Filon escreveu. Se os cristos seguidores de Jesus Cristo j existissem, Filon no poderia deixar de falar deles. Sobre o pretenso nascimento de Cristo, Filon contava apenas 25 anos de idade. Os Evangelhos, tendo surgido muito tempo aps a morte de Filon e de Jesus, no poderiam ser os do cristianismo por ele referido. Clemente de Alexandria e Orgenes no criam na encarnao nem na reencarnao, motivo porque no creram na encarnao de Jesus Cristo, embora fossem padres da Igreja. Orgenes morreu em 254. Fcio escreveu sobre Disputas de Clemente e afirmou que ele negara a doutrina do Logos, dizendo que o Verbo jamais se encarnou, afirmao igualmente feita por Ganeval. Analisando os quatro volumes de Principia, de Orgenes, percebe-se que o Logos ou o Verbo era o mesmo sopro de Jeov, referido por Moiss. Fcio, tendo-se escandalizado com isso, disse que Orgenes era um blasfemo. Apenas analisando como se referia ao Verbo, a Crestus e ao Salvador, que se pode excluir a possibilidade da existncia fsica de Jesus. O tratariam de modo bem diferente, se tivesse realmente existido. Um Jesus Cristo no histrico A Histria, conforme mencionado, no tem registro da existncia de Jesus Cristo. Os autores considerados confiveis e que seriam seus contemporneos omitiram-se completamente. Os documentos histricos que o mencionam, o fazem esporadicamente, e mesmo assim revelamse rasurados e falsificados, motivo pelo qual de nada adiantam, neste sentido, para a Histria. bvio, portanto, que a Histria no poderia registrar um evento que no aconteceu. Tomando conta da Histria, o cristianismo a deixou na contingncia de referir o nome de Jesus Cristo como sendo um deus antropomorfizado, mas nunca uma pessoa de carne e ossos que tenha realmente vivido. Ao faz-lo, principia por um estudo filolgico e etimolgico dos termos Jesus e Cristo, e termina mostrando que os dois nomes foram reunidos em um s, para ser dado posteriormente a um indivduo. O termo Jesus significa salvador, enquanto que Cristo o ungido do Senhor, o oint dos judeus, o Messias esperado doe judeus. Neste estudo, a Histria mostra que a crena messinica havia tomado a costa do Mediterrneo a partir do sculo II antes de nossa era. O norte da frica, o sul da Europa, a

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sia Menor, estavam todos repletos de Messias e Cristos, e de milhares de pessoas que os seguiam e neles criam. Ao referir-se aos pretensos Messias, o Talmud deu esse nome at mesmo a diversos reis pagos, como no caso de Ciro, conforme est em Isaias 44:1, ou ao rei de Tiro, como est em Ezequiel 28:14 e nos Salmos, quando se verifica que os nomes de Jesus e de Cristo j vinham sendo atribudos a diversos lderes religiosos da Antiguidade. As fontes pesquisadas pela Histria mostraram que Jesus Cristo, ao ser estudado como fato histrico, s pode ser encarado como sendo o ungido do Senhor, uma personalidade de existncia abstrata apenas, no tendo possudo contextura fsica pelo que deixou de ser histrico. apenas uma figura simblica, atravs da qual a humanidade tem sido enganada h muitos sculos. Cumprindo seu dever de informar, a Histria pe diante dos olhos do crente e do estudioso as provas de que foi a luta dos lderes cristos a partir do sculo II para que o mito Jesus Cristo adquirisse a consistncia slida que levou a crena religiosa dos europeus da Idade Mdia sob o manto do criminoso absolutismo dos reis e dos Papas de ento. Este estudo demonstra que Jesus Cristo foi concebido no sculo II para cumprir um programa messinico elaborado pelos profetas e pelos compiladores do Velho Testamento e das lendas, sob o seu pretenso nome. V-se, ento, que os passos de Jesus pela terra aconteceram conforme o Talmud, para que se cumprissem as profecias que o judasmo havia inventado. Jesus Cristo pode ser considerado o ator no palco. Representou o drama do Glgota e retirouse da cena ao fim da pea. Mateus 1:2 descreve-nos um Jesus Cristo que nasce milagrosamente, apenas para que se cumprissem as escrituras. Em 2:5 diz que nasceu em Belm, porque foi ali que os profetas previram que nasceria. Em 2:14 deixa-o fugir para o Egito, para justificar estas palavras: Meu filho ser chamado do Egito. Em 2:23 faz Jos regressar a Nazar porque Jesus deveria ser nazareno. Em 3:3 promove o encontro de Jesus com Joo Batista, porque Isaas predissera-o. Em 4:4 Jesus foi tentado pelo diabo, porque as escrituras afirmaram que tal aconteceria e que ele resistiria. Em 4:14 leva Jesus para Carfanaum para conferir outra predio de Isaas. Em 4:12 Jesus diz que no se deve fazer aos outros seno aquilo que gostaramos que a ns fosse feito, porque isto tambm estava na lei dos profetas. Em 7:17 Jesus cura os endemoniados, conforme predissera Isaas. Em 11:1014 Jesus palestra com Joo Batista porque assim predissera Elias. Em 12:17 Jesus cura as multides, quando pede que no propalem isso, igualmente dando cumprimento s palavras de Isaas. Em 12:40 permanece sepultado durante trs dias porque os deuses do paganismo, os deuses solares ou redentores, tambm estiveram; como Jonas, que foi engolido por uma baleia, a qual depois de trs dias jogou para fora, intacto como se nada tivesse acontecido. E tudo isto aconteceu em um mar onde no h possibilidade de vida para esse cetceo, portanto, s poderia acontecer graas aos milagres bblicos. Em 13:14 diz que Jesus falava por meio de parbolas, como Buda tambm o fez. Assim tambm falavam os antigos taumaturgos, para que apenas os sacerdotes entendessem; assim s eles seriam capazes de interpretar para os incautos e crdulos religiosos, e, afinal, porque Isaas assim o previa. Em 21:14 Jesus entra em Jerusalm montado em um burrico, conforme as profecias. Em 26:54 Jesus diz que no foi preso pelo povo quando junto dele se assentou no templo para ensinar, porque tambm estava previsto. Em 27:9 Judas trai a Jesus, vendendo-o por trinta dinheiros e recebendo vista o preo da traio.

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Em 27:15 os soldados repartem entre si as roupas do crucificado. Apenas o cumprimento desta profecia choca-se frontalmente com a Histria. E, de acordo com ela, nessa poca no havia legionrios romanos na Palestina. Lucas 23:27 diz que Jesus mandou comprar espadas, para que assim fosse confundido com os malfeitores comuns, porque assim estava previsto. Em seguida, diz que Jesus, ao ensinar aos seus apstolos, afirmava que tudo o que lhe acontecesse, era para que estivesse de acordo com o que escreveram Moiss e os profetas, e como estava descrito nos salmos. Em 24:44-46 diz que Jesus afirmou Como era necessrio que Cristo padecesse e ressuscitasse ao terceiro dia, dentre os mortos. Para ficar de acordo com as previses testamentrias, Joo 19:27 diz que Jesus teve sede e pediu gua. Em 19:30, ao beber a gua, disse que era vinagre e exclamou: Tudo se cumpriu. Em 19:32-37 diz que no lhe quebraram nenhum osso, apenas o feriram com a lana para verificar se havia expirado. E isto tambm estava predito. Por ai, percebe-se que tudo ali puro simbolismo, e que Jesus foi idealizado apenas para cumprir as escrituras. Est ai uma prova de que a existncia de Jesus nada mais do que uma fabulao evanglica. Do mesmo modo que inventaram as profecias, inventaram algum para cumpri-las. Tanto verdade, que os judeus que ainda hoje acreditam em profecias, no aceitaram Jesus como tendo sido o Messias prometido pelo Talmud. Alm disso, os seus escritores esgotaram todos os argumentos possveis com o fim de provar que Jesus no foi um acontecimento palestino, e que no passou de um romance escrito pelos judeus dispersos e dos que se aproveitaram do messianismo judeu para criar uma empresa comercial, como tem sido o Vaticano. O messianismo no foi uma lenda que tenha atingido a todas as classes sociais judias. Essa lenda foi criada pelos sacerdotes judeus visando com isso ajudar ao povo da rua a suportar melhor as agruras da pobreza e no reagir contra as classes privilegiadas. Essas promessas so cumpridas pelos sacerdotes, a seu modo, a fim de que o pobre viva de esperanas e no sinta que o rico continua metendo as mos em seus bolsos, impunemente. O homem do povo raramente compreende a finalidade desse tipo de engodo. O Talmud traz uma poro de profecias, e ao mesmo tempo critica aos que lhes do crdito. A crtica representa uma evoluo do pensamento das lideranas judias. Um estudo comparado do judasmo e do cristianismo mostra a enorme quantidade de crendices dessas religies forjadas pelos seus lderes e afastadas pela evoluo do conhecimento. Em nossos dias, o conhecimento atingiu um ponto em que a prpria Igreja comeou a relegar para um canto os seus dolos de aspecto humano. O conhecimento humano terminara por vencer definitivamente, provando que todos os deuses e dolos tm os ps de barro. Nossos antepassados viram muitos dolos cair. Certas prticas e crenas religiosas ainda permanecem vlidas porque os sacerdotes, como bons psiclogos que so, observam o desenvolvimento mental do povo e sabem que uns encontram a verdade, enquanto outros, jamais conseguiram alcan-la. Idealizando um Jesus Cristo adaptado s profecias talmdicas, criaram um personagem incoerente e inseguro, o que nos d a medida exata do quilate mental dos seus criadores. Podiam ser espertos, mas nunca inteligentes ou cultos. No deve ter sido tarefa das mais fceis adaptar um Cristo vindo para cumprir as profecias no fanatismo das populaes ignorantes. Foi um trabalho de tits no acorrentados verdade, nem sinceridade que o homem deve ao seu semelhante. Nunca foi fcil transformar uma fantasia em realidade. Por isso, o cristianismo teve de valer-se da espada de Constantino e das

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armas de seus legionrios para impor dogmaticamente o que a razo e o conhecimento jamais aceitariam passivamente. Nos dois primeiros sculos do cristianismo, cada qual queria ser o primeiro e mandar mais e, se possvel, ficar sozinho. Tivemos muitos reis e Papas analfabetos, atestando o primarismo dos judeus dispersos, como dos lideres europeus da poca do lanamento do cristianismo. Tentando racionar a teologia do judasmo e do cristianismo, fizeram de Jeov um deus absurdo e de Jesus um ser irreal, ambos incoerentes, o que se tornou a essncia do Talmud e dos Evangelhos. Atravs de Jesus Cristo, valorizaram as profecias do pretenso profeta Isaas, revitalizando assim o judasmo e dando seriedade ao Talmud, fazendo dos Evangelhos um amontoado de mentiras e de impossibilidades humanas. Assim que criaram um relato inconsistente, que desmorona completamente confrontado com uma anlise mais profunda. Scherer escreveu que Jesus no foi um filsofo nem fundador de uma religio. Foi apenas Messias. O sentido da vida de Jesus era apenas dar cumprimento s profecias messinicas, e tal ideia o centro dos fatos evanglicos, a razo de ser Jesus. Tendo vindo ao mundo somente para cumprir as profecias, deixou de ser humano e tornou-se um fantasma, ou um smbolo do que nunca teve existncia real. A vida de Jesus e de seus apstolos desenrola-se apenas como uma pea teatral, na qual Jesus acumula os papis de deus e de homem. Um dia o pblico h de convencer-se de que esteve diante de um ser bblico, sem uma realidade histrica. Segundo Arthur Weigal, o nico testemunho escrito por quem teria convivido com Jesus teria sido a epstola atribuda a Pedro. Teria surgido quando comearam as pretensas perseguies aos cristos, na qual ele os animava. Entretanto, como a existncia de Pedro igualmente lendria, a epstola em questo no merece f, tendo sido composta por qualquer cristo, menos pelo mitolgico Pedro. Os escritos de Tcito, dadas as adulteraes sofridas, carecem de valor histrico. Dai no se poder admitir como verdade que Nero, entre os anos 54 e 68, tenha realmente perseguido aos seguidores de Jesus Cristo. Tertuliano, entretanto, afirma que Pedro foi martirizado no governo de Nero. Contudo, vrios pesquisadores, entre os quais Holmann e Weizsacker, demonstraram que essas perseguies somente comearam a partir do sculo II. Irineu, no ano 180, achava que a epstola de Pedro fora escrita em 83, mas no por Pedro. Nesta epstola, Pedro dizia que Jesus sofreu por ns, deixando-nos um exemplo. Acrescentara ter sido testemunha pessoal dos seus sofrimentos, aps os quais subiu ao cu, de onde voltaria em breve. No entanto, sua volta no ocorreu at hoje, apesar de terem se passado dois mil anos. A falta de cumprimento dessa promessa invalida todas as suas afirmaes. Disse Pedro, ainda, que Jesus mandou que se amassem uns aos outros, pagando o mal com o bem, retribuindo a injria com a bno. Recomendou a caridade, a hospitalidade e a humildade; o dever de evitar o mal, fazer o bem e buscar a paz, assim como a abstinncia da ambio da carne, evitar o rancor, a inveja e a maledicncia; a submisso s autoridades, crer em Deus e honrar o rei. As epstolas de Paulo viriam em segundo lugar, como importncia histrica. Pedro teria aprendido a doutrina crist na convivncia direta com Jesus. Suas epstolas seriam consideradas autnticas por terem sido escritas 20 ou 30 anos aps a crucificao. Pedro e Paulo afirmaram que Jesus voltaria em breve para julgar a humanidade. Contudo, ambos estavam enganados e enganaram aos outros. Paulo teria conhecido pessoalmente a

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Pedro e a Jaques, um dos irmos de Jesus Cristo, assim como referia-se a outras pessoas que teriam convivido com Jesus. A crucificao e a ressurreio teriam sido fatos indiscutveis para Pedro e Paulo, cujos escritos estariam muito prximos dos acontecimentos. Paulo, em I Corntios 11:1, diz: Imitam-me como se fosse Jesus. Teria pregado o amor, a paz, a temperana, a caridade, a alegria, a pacincia, a doura, a confiana e a boa vontade. A lei divina deveria ser interpretada segundo o esprito e no conforme a letra. Amars ao prximo como a ti mesmo, seria um amor paciente, caridoso e humilde. As epstolas procuraram estabelecer a historicidade de Jesus, assim como revelar muitos pontos do seu carter. Jesus teria vivido apenas para redimir a humanidade, no teria pecado, sendo, sem dvida alguma, o filho de Deus. Papias, em 140, escreveu que Mateus havia colecionado as mximas de Jesus, e Marcos recolhera muitas notas para o Evangelho. Assim, os Evangelhos seriam o espelho de Jesus, contado pelos apstolos, espalhando entre os homens o ideal de perfeio moral e mental. As curas, milagres e pregaes de Jesus, em pouco tempo, haviam espalhado o seu nome, galvanizando as multides, todos sentiam que havia surgido o Messias. Assumiu o papel de Messias e com isso entusiasmou a multido, pelo que entrou em Jerusalm cercado da emoo e do respeito do povo. Ao anoitecer abandonou a cidade, e, no dia seguinte, ao regressar, encontra muita agitao. As autoridades haviam tomado medidas contra ele. Dois dias antes da pscoa, tomou sua ltima refeio com os companheiros e ali permaneceu a espera dos acontecimentos, sabendo que o seu reino no era deste mundo. noite foi preso e, no dia seguinte, julgado. O povo quis que o sacrificassem em lugar de Bar Abbas. Seria o sacrifcio pascal, rito multimilenar que iria mais uma vez acontecer. Aps a morte, sai do sepulcro, ressuscitado, e vai ao encontro dos apstolos, pede comida, e depois de permanecer algum tempo com eles, ascende ao cu prometendo voltar em breve. Foi este o retrato feito de Jesus Cristo pelo cristianismo, e que ainda hoje milhes de pessoas adoram. Entre ns, so bem poucos os que pem em dvida a veracidade desse romance contado pelos judeus da dispora e aproveitado por seus seguidores latinos. No entanto, a razo e o conhecimento esto se encarregando de destruir a pretensa veracidade desse conto. Muitas coisas consideradas como milagres so hoje conseguidas naturalmente atravs da cincia, da tecnologia moderna, da medicina, do conhecimento cientfico em todas as suas modalidades, e mesmo atravs de hipnose. Diante das conquistas que o homem tem feito, possvel que ele abra os olhos para a verdade e perceba ento que Deus jamais se preocupou com sua sorte e com o mundo. A Histria desmente peremptoriamente que Deus tenha comparecido ao mundo nos momentos de festa ou de dor. O homem foi abandonado prpria sorte e tem lutado muito para sobreviver atravs dos tempos, e tem obtido sucesso porque est sempre acumulando conhecimentos, os quais emprega em situaes futuras. Diante de tudo o que foi exposto, s nos resta dizer que a Histria, em dois mil anos, no encontrou uma nica prova ou documento que merea crdito no que diz respeito vida de Jesus. Sua existncia fictcia e s encontra agasalho no seio da mitologia. Seu nascimento, sua vida, sua morte, sua famlia, seus discpulos, tudo, enfim, que lhe diz respeito, tem analogia com as crenas, ritos e lendas dos deuses solares, adorados sob diversos nomes e modalidades e por povos diversos, tambm. Dele, a Histria nada sabe.

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Jesus e o tempo O mtico dia do nascimento de Jesus Cristo foi oficializado por Dionsio, o Pequeno, no sculo VI, que marcou no ano 1 do sculo I, correspondendo ao ano 753 da fundao de Roma, com um erro de previso calculado em seis anos. Para chegar a essa artificiosa fixao, serviu-se de diversos sistemas de clculo. Calvsio e Moestrin contaram at 132 sistemas e Fabrcio arredondou para 200. Para uns, teria sido entre 6 e 10 de janeiro, para outros, 19 ou 20 de abril, enquanto outros ainda situavam entre 20 e 25 de maro. Os cristos orientais determinaram a data entre 1 e 8 de janeiro, enquanto os ocidentais escolheram a 6 de janeiro. Em 375, So Joo Crisstomo escreveu que a data de 25 de dezembro foi introduzida pelos orientais. Entretanto, antes do ano 354, Roma j o havia fixado para esta mesma data, segundo o calendrio de Bucer. Essas diferenas foram o resultado da preocupao da Igreja em fazer com que o nascimento de Jesus coincidisse e se confundisse com os dos deuses solares, os deuses salvadores, e especialmente com o Deus Invictus, que era Mitra. E era justamente ao mitraismo que a religio crist pretendia absorver. No dia 25 de dezembro todas as cidades do imprio romano estavam iluminadas e enfeitadas para festejar o nascimento de Mitra. A preocupao de ligar o nascimento de Jesus ao de Mitra denota o artificialismo que fundamentou o cristianismo. Foi a divinizao do deus dos cristos s custas da luz do Sol dos pagos. Foi um dos grandes trabalhos de mistificao da Igreja a convergncia dos dois nascimentos para a mesma data. Assim, o nascimento do novo deus apagava da memria do povo a lembrana de Mitra, no fim do inverno. A tradio religiosa, desde milnios, fizera com que todos os deuses redentores nascessem em 25 de dezembro. Quanto ao lugar de nascimento de Jesus, disseram ter sido em Belm, para combinar com as previses messinicas que, fazendo de Jesus um descendente de David, teria a adeso dos judeus incautos. O II e o IV Evangelhos no mencionam o assunto, enquanto o I e o III aludem ao caso, mas se contradizem. Uns dizem que os pais de Jesus moravam em Belm, enquanto outros afirmam que eles ali estavam de passagem. Essa insegurana deve-se ao fato de pretenderem ligar a vida de Jesus de David, conforme as profecias. Todavia, isto confundia as tendncias histricas ligadas ao nascimento dos deuses solares. A preocupao apologtica, contudo, invalidou a pretenso histrica. De tudo isto resultou que a Histria pode hoje provar que tudo aquilo que se refere a Jesus puro convencionalismo, e sua existncia apenas ideal e no real. De modo que a morte dos inocentes nada mais do que a repetio da matana das criancinhas egpcias, contada no xodo. A estrela s pde ser inventada porque naquele tempo o homem ainda no sabia o que era uma estrela; tanto assim que a Bblia afirma que Josu fez parar o sol com um aceno de sua mo apenas. Assim, a estrela que guiou os magos coisa realmente absurda. Antes de tudo, ningum soube realmente de onde vieram esses reis e onde eram os seus pases. Outros fenmenos relatados como terremotos, trevas e troves, assinalados pelo Bblia, no o so pela Histria dos judeus nem dos romanos. S os interessados no mito puderam ver tais acontecimentos. Os escritores que relataram fatos ocorridos na Palestina e no Imprio Romano no transmitiram estes fatos que teriam ocorrido na morte de Jesus posteridade. Muita coisa pode ter acontecido naqueles tempos, menos as que esto nos Evangelhos. Pilatos, por exemplo, morreu ignorando a existncia de Jesus. Os legionrios romanos jamais receberam ordens para prend-lo. Nenhum movimento social, poltico ou religioso contrrio s normas da ocupao surgiu na Judia, para justificar a condenao de seu lder por Pilatos. Entretanto,

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Jesus teria sido julgado e condenado pelos sacerdotes judeus, pois Pilatos deixara o caso praticamente em suas mos e do povo, lavando as suas prprias. Nem Pilatos, nem Caiaz, nem Hann deixaram qualquer referncia acerca desse processo. Nenhum deles poderia dizer qual a aparncia fsica de Jesus. Tertuliano, baseando-se em Isaas, disse que ele era feio, ao passo que Agostinho afirmou que ele era bonito. Uns afirmaram que ele no tinha barba, outros que tinha. Sua cabeleira espessa e barba fechada resultaram de uma conveno realizada no sculo XII. O Santo Sudrio retrata um Jesus Barbudo. Nada do que se refere a Jesus pode ser considerado ponto pacfico. Tudo discrepante e contraditrio. Ora, se aqueles que tinham e os que ainda tm interesse em defender a veracidade da existncia de Jesus no conseguiram chegar a um acordo no que lhe diz respeito, isso no bom sinal. Moy escreveu: Desde que se queira tocar em qualquer coisa real na vida de Jesus, esbarra-se logo na contradio e incoerncia. Por isso, at o aspecto fsico de Jesus tornou-se discutvel, o que ajuda a provar que ele nunca existiu. De acordo com a Histria, no se pode aceitar o que est escrito nos evangelhos como prova de sua existncia. Tambm a Igreja no dispe de argumentos vlidos, nesse sentido. A arqueologia, por outro lado, nada encontrou at aqui capaz de elucidar a questo. De tudo isto conclumos que a existncia fsica de Jesus jamais poder ser provada de modo irrefutvel e, como consequncia, muito difcil de ser acatada por homens cultos e amantes da verdade. O romance, as lendas, os contos, a fico, interessam como cultura, como expresso do pensamento de um povo, e desse modo so perfeitamente aceitos. Entretanto, a apresentao de tais modalidades de cultura como fatos reais, consumados e verdadeiros e como tal serem impostos ao povo, condenvel. A atitude do cristianismo tem sido, atravs dos tempos, justamente a que ns acabamos de condenar: a imposio das lendas, do romance e da novela como realidade palpvel, como fato verdadeiro e incontestvel. Em sua Vida de Jesus, Strauss diz: Poucas coisas so certas, nas quais os ortodoxos se apoiam de preferncia as milagrosas e as sobre-humanas, as quais jamais aconteceram. A pretenso de que a salvao humana depende da f em coisas das quais uma parte certamente fictcia, outra sendo incerta, um absurdo, que em nossos dias nem sequer devemos nos preocupar, refutando-o. Ernest Havet, comparando Jesus com Scrates, diz que Scrates um personagem real, enquanto Jesus apenas ideal. Homens como Plato e Xenfanes, os quais conviveram com Scrates, deixaram o seu testemunho a respeito do mesmo. Em seus escritos relatam tudo sobre Scrates: a vida, o pensamento, os ensinamentos e a morte. E nada do que lhe diz respeito foi adulterado, e, portanto, autntico, verdadeiro e indiscutvel. Quanto a Jesus, no teve existncia real, e aqueles aos quais se atribui escritos e referncias em relao a ele, uns foram adulterados em seus escritos, outros no existiram. Pilatos, que teria autorizado seu sacrifcio, omite o fato quando relata os principais acontecimentos de seu governo. Por acaso mandaria matar um deus e no saberia? Assim, quem descreveu Jesus apenas imaginou o que ele teria sido, no foi sua testemunha. Renan disse em sua Vida de Jesus: Nossa admirao por Jesus no desapareceria nem mesmo quando a cincia nada pudesse decidir de certo, e chegasse forosamente s negaes. Termina dizendo que o divino encontrado pelos cristos em Jesus o mesmo que a beleza de Beatriz, que apenas resultou do pensamento de Dante ou de seu gnio literrio. Da mesma forma, as belezas de Cristina residem nos sonhos religiosos dos hindus.

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As maravilhas de Jesus e a beleza de Maria so produtos do gnio inventivo da liderana oradora dos mitos Jesus e Maria. Se de ambos apenas se diz o bem, h sinal que eles no tiveram existncia real. Jesus Cristo uma criao do homem, o qual esteve em cena apenas para realizar as profecias dos primrios profetas judeus. Esta tambm a opinio de Didon, exposta em seu livro Vida de Jesus. Diz ele que suspeita a sonegao de quase trinta anos da vida de Jesus histria evanglica. Ns apenas sabemos um nada da vida de Jesus, escreveu Miron. Os redatores dos Evangelhos e os primeiros autores eclesisticos, recolhendo as tradies correntes na comunidade crist, podem ter adquirido alguns fragmentos da verdade; mas como assegurar que, entre tantos elementos mitolgicos e legendrios, haja algo de verdade? Assim, a vida de Jesus em si impossvel. Acontece com Cristo o mesmo que acontece com todos os entes legendrios: quanto mais os buscamos, menos os encontramos. A tentativa feita at aqui de colar na Histria, de arrebatar s trevas da teologia, um personagem que at a idade de trinta anos absolutamente desconhecido, e que depois da referida idade aparece fazendo os milagres humanos impossveis absurda e ridcula. Labanca, em Jesus Cristo, impugna a possibilidade de uma biografia cientfica de Jesus, baseando-se na inautenticidade dos Evangelhos, uma vez que os mesmos no tiveram finalidade histrica, mas somente religiosa e propagandista. Jesus no est nos Evangelhos por causa de sua esquisita divindade, mas porque isso convm aos seus propagadores e aos que ainda hoje vivem do seu nome, como lucrativo meio de vida. Jesus Cristo nos Evangelhos Assim como a histria no tomou conhecimento da existncia de Jesus, os Evangelhos igualmente o desconhecem como homem, introduzindo-o apenas como um deus. Maurice Verns mostrou com rara maestria que o Velho Testamento no passa de um livro proftico de origem apenas sacerdotal, fazendo ver que tudo que ai est contido no histrico, sendo apenas simblico e teolgico. O mesmo acontece com o Novo Testamento e os Evangelhos. Tudo na Bblia duvidoso, incerto e sobrenatural. Tratando dos Evangelhos, mostra que sua origem foi mantida annima, talvez de propsito, no se podendo saber realmente quem os escreveu. Por isso, eles comeam com a palavra segundo; Evangelho segundo Mateus; segundo Marcos. Da se deduz que no foram eles os autores desses Evangelhos, foram, no mximo, os divulgadores. Igualmente deixaram em dvida a poca em que foram escritos. A referncia mais antiga aos Evangelhos a de Papias, bispo de Yerpoles, o qual foi martirizado por Marco Aurlio entre 161 e 180. Seu livro faz parte da biblioteca do Vaticano. Irineu e Eusbio foram os primeiros a atribuir a Marcos e a Mateus a autoria dos Evangelhos, mas ambos permanecem desconhecidos da histria, como o prprio Jesus Cristo. Alm do mais, pouco ou nenhum valor tm os Evangelhos como testemunha dos acontecimentos. Se s foram compostos no sculo III ou IV, ningum pode garantir se os originais teriam realmente existido. Os primitivos cristos quase no escreveram, e os raros escritos desapareceram. Por outro lado, no Conclio de Nicia foram destrudos todos os Evangelhos. Esse Conclio foi convocado por Constantino, que era pago. Da devem ter sido compostos outros Evangelhos para serem aprovados por ele ou pelo Conclio. Com isto, perderam sua autenticidade, deixando de serem impostos pela f para o serem pela espada.

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Celso, no sculo II, combateu o cristianismo argumentando somente com as incoerncias dos Evangelhos. Irineu diz que foram escolhidos os quatro Evangelhos, no porque fossem os melhores ou verdadeiros, mas apenas porque esses provieram de fontes defendidas por foras polticas muito poderosas da poca. Os bispos que os apoiaram tinham muito poder poltico. Informam ainda que antes do Conclio de Nicia os bispos serviam-se indiferentemente de todos os Evangelhos ento existentes, os quais alcanaram o nmero de 315. At ento eles se equivaliam para os arranjos da Igreja. Mesmo assim, os quatro Evangelhos adotados conservaram muitas das lendas contidas nos demais que foram recusados. De qualquer forma, era e continuam sendo todos annimos, inseguros e inautnticos. Os adotados foram sorteados, e no escolhidos de acordo com fatores qualificativos. Mesmo estes adotados desde o Conclio de Nicia sofreram a ao dos falsificadores que neles introduziram o que mais convinha poca, ou apenas a sua opinio pessoal. Esta a histria dos Evangelhos que, atravs dos tempos, vm sofrendo a ao das convenincias polticas e econmicas. Embora a Igreja houvesse se tornado a senhora da Europa, nem por isso preocupou-se em tornar os Evangelhos menos incoerentes. Sentiu-se to firme que julgou que sua firmeza seria eterna. Os argumentos mais poderosos contra a autenticidade dos Evangelhos residem em suas contradies, incoerncias, discordncias e erros quanto a datas e lugares, e na imoralidade de pretender dar cunho de verdade a velhos e pueris arranjos dos profetas judeus. Essa puerilidade acumula-se medida que a crtica verifica o esforo evanglico em tornar realidade os sonhos infantis de uma populao ignorante. Para justificar sua ignorncia, se dizem inspirados pelo Esprito Santo, o qual tambm uma fico religiosa, resultante da velha lenda judia segundo a qual o mundo era dominado por dois espritos opositores entre si: o esprito do bem e o do mal. Adquiriram essa crena no convvio com os persas, os egpcios e os hindus. Os egpcios tiveram tambm os seus sacerdotes, os quais escreveram os livros religiosos como o Livro dos Mortos, sob a inspirao do deus Anubis. Hamurabi imps suas leis como tendo sido oriundas do deus Schamash. Moiss, descendo do Monte Sinai, trouxe as tbuas da lei como tendo sido ditadas a ele por Jeov. Maom, igualmente, foi ouvir do anjo Gabriel, em um morro perto de Meca, boa parte do Alcoro. Al teria mandado suas ordens por Gabriel. O conhecimento mostra que as religies, para se firmarem, tm-se valido muito mais da fora fsica do que da f. Quanto verdade, esta no existe em suas proposies bsicas. De modo que, Anubis, Schamash, Al e Jeov nada mais so do que o Esprito Santo sob outros nomes. Stefanoni demonstrou que todos esses escritos no representam o Esprito Santo, mas o esprito dominante em cada poca ou lugar. Assim surgiram os Evangelhos, os quais, como Jesus Cristo, foram inventados para atender a certos fins materiais, nem sempre confessveis. No creria nos Evangelhos, se a isso no me visse obrigado pela autoridade da Igreja. So palavras de Santo Agostinho. Com sua cultura e inteligncia, poderia hoje estar no rol dos que no crem. Jesus Cristo um milagre No que diz respeito a Jesus Cristo, a teologia toma em considerao, sobretudo, o aspecto sobrenatural e os seus milagres. Joo Evangelista foi trazido para a cena a fim de criar o Logos, o Jesus metafsico, destruindo, assim, o Jesus-Homem. As contradies surgidas em torno de um Jesus sado da mente de pessoas primrias e ignorantes o deixaram muito

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vulnervel crtica dos mais bem dotados em conhecimento. Ento vem Joo e substitui o humano pelo divino, por ser o mais seguro. O mesmo iria fazer a Igreja no sculo XV, quando, para abafar, grita contra os que haviam queimado miseravelmente uma herona nacional dos franceses, tiraram o uniforme do corpo carbonizado de Joana DArc e vestiram a tnica dos santos. O mesmo aconteceu com Jesus: teve de deixar queimar a pele humana que lhe haviam dado, para revestir-se com a pele divina. A Igreja, na impossibilidade de provar a existncia de Jesus-Homem, inventou o Jesus-Deus. Assim atende melhor ignorncia pblica e fecha a boca dos incrdulos. Do que relatei conclui-se que, no caso de Joana DArc, a igreja obteve os resultados esperados. Contudo, continua com as mesmas dificuldades para provar que Jesus Cristo, como homem ou como deus, tenha vivido fisicamente. E no s. Ela no tem conseguido provar nada do que tem ensinado e imposto como verdade. Faltam-lhe argumentos srios e convincentes para confrontar com o conhecimento cientfico e com a histria sem que sejam refutados. A Igreja tudo fez para tornar Jesus Cristo a base e a razo de ser do cristianismo. E isto satisfez plenamente a seus interesses materiais nestes dois milnios de vida. Da mesma forma, os portugueses, os espanhis e os ingleses, de Bblia na mo e cruz no peito, foram longnqua frica para arrastar o negro como escravo, para garantir a infraestrutura econmica do continente americano. Jamais se preocuparam em saber se o pobre coitado queria separarse de seus entes queridos, nem o que estes iriam sofrer com a separao. A Igreja est realmente atravessando uma crise. Acontece que os processos tecnolgicos e cientficos descortinam para o homem novos horizontes, e ento ele percebe que foi iludido miseravelmente. Sua f, sua crena e seu deus morrem porque no tm mais razo de ser. Jesus Cristo foi inicialmente um deus tribal, que teria vindo ao mundo por causa das desgraas dos judeus. Eles sonhavam ser donos do mundo, mas, mesmo assim, foram expulsos at mesmo de sua prpria terra. Contudo, o cristianismo ganhou a Europa, com a adeso dos reis e imperadores. Renan, no conseguindo encontrar o Jesus-Divino, tentou ressuscitar o Jesus-Homem. Mas o que conseguiu foi apenas descrever uma esquisita tragdia humana, cujo eplogo ocorreu no Cu. Jesus teria sido um altrusta mandado Terra para que se tornasse uma chave capaz de abrir o Cu. Teria sido o homem ideal com que o religioso sonha desde seus primrdios. Existindo o homem ideal, cuja idealidade ficasse comprovada, o histrico seria dispensvel. Mas, ao tentar evidenciar um desses dois aspectos, Renan perdeu ambos. Mostrou ento que, para provar o lado divino de Jesus, compuseram os Evangelhos. Seu objetivo: relatar exclusivamente a vida de um homem milagroso e no de um homem natural. Elaborando os Evangelhos, cometeram tantos erros e contradies, que acabaram por destruir, de vez, a Jesus. A exegese da vida de Jesus, baseada no conhecimento e na lgica, separando-se o ideal do real, eles destroem-se mutuamente. Quem descreve o Jesus real, no poder tocar o ideal, e vice-versa, porque um desmente o outro. Em suma, os Evangelhos no satisfazem aos estudiosos da verdade livre de preconceitos, destruindo o material e o ideal postos na personalidade mtica de Jesus. A fabulao tanto recobre o humano como o divino. Verificamos, ento, estarmos em presena de mais um deus redentor ou solar. Jesus, atravs dos Evangelhos, pode ser Brama, Buda, Krishna, Mitra, Horus, Jpiter, Serapis, Apolo ou Zeus. Apenas deram-lhe novas roupas. O Cristo descrito por Joo Evangelista aproxima-se mais desses deuses redentores do que o dos outros

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evangelistas. um novo deus oriental, lutando para prevalecer no ocidente como antes tinha lutado para impor-se no oriente. um novo subproduto do dogmatismo religioso dos orientais, em sua irracional e absurda metafsica. Por isso, criaram um Jesus divino, no por causa dos seus pretensos milagres, mas por ser o Logos, o Verbo feito carne. Essa essncia divina que possibilitou os milagres. um deus antropomorfizado, feito conforme o multimilenar figurino idealizado pelo clero oriental. Jesus no fez milagres, ele o prprio milagre. Nasceu de um milagre, viveu de milagres e foi para o Cu milagrosamente, de corpo e alma, realizando assim mais uma das velhas pretenses dos criadores de religies: a imortalidade da alma humana. Sendo Jesus essencialmente o milagre, no poder ser histrico, visto no ter sido um homem normal, comum, passando pela vida sem se prender s necessidades bsicas da vida humana. Jesus foi idealizado exclusivamente para dar cumprimento s profecias do judasmo, o que se verifica atravs dos Evangelhos. Tudo que ele fez j estava predito, muito antes do seu nascimento. Jesus surgiu no cenrio do mundo, no como autor do seu romance, mas somente como ator para representar a pea escrita, no se sabe bem onde, em Roma ou, talvez, Alexandria. O judasmo forneceu o enredo, o Vaticano ficou com a bilheteria. E, para garantir o xito total da pea, a Igreja estabeleceu um rigoroso policiamento da plateia, atravs da confisso auricular. Nem o marido escapava delao da esposa ou do prprio filho. O pensamento livre foi transformado em crime de morte. Os direitos da pessoa humana, calcados aos ps. Nunca a mentira foi imposta de modo to selvagem como aconteceu durante sculos com as mentiras elaboradas pelo cristianismo. menor suspeita, a polcia religiosa invadia o recinto e arrastava o petulante para um escuro e nauseabundo calabouo onde as mais infames torturas eram infligidas ao acusado. Depois, arrastavam-no praa pblica para ser queimado vivo, o que, decerto, causava muito prazer ao populacho cristo. Desse modo, a Igreja tornou-se um carrasco desumano, exercendo o seu poder de modo impiedoso e implacvel, ao mesmo tempo em que escrevia uma das mais terrveis pginas da histria da humanidade. Durante muito tempo o sentimento de humanidade esteve ausente da Europa, e a mentira triunfava sobre a verdade. Milhares de infelizes foram sacrificados porque ousaram dizer a verdade. O poder pblico apoiava a farsa religiosa, e era praticamente controlado pela Igreja. Aquele que ousasse apontar as inverdades, as incoerncias e o irracionalismo bsicos do catolicismo, seria eliminado. Tudo foi feito para evitar que o cristianismo fracassasse, devido fragilidade de seus fundamentos. O que a Igreja jura de mos juntas ser a verdade, desmentido pelo conhecimento, pela cincia e pela razo. Jesus Cristo, um mito bblico Folheando as pginas da histria humana, e no encontrando a qualquer referncia passagem de Jesus pela terra, ns, estudiosos do assunto, nos convencemos de que ele nada mais do que um mito bblico. Pesquisando os Evangelhos na esperana de encontrar algo de positivo, nos deparamos mais uma vez com o simbolismo e a mitologia. A histria que o envolve desde o nascimento at a morte a mesma do surgimento de inmeros deuses solares ou redentores. notvel o cuidado que tiveram os compiladores dos Evangelhos para no permitir que Jesus praticasse seno o que estava estabelecido pelas profecias do judasmo. Assim, a vida de Jesus nada mais do que as profecias postas em prtica.

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O cristianismo e os Evangelhos so um modo de reavivamento da chama do judasmo, ante a destruio do templo de Jerusalm. uma transformao do judasmo, de modo a existir dentro dos muros de Roma, de onde, posteriormente, ultrapassou os limites, alcanando boa parte do mundo. O sofrimento que o judasmo infligiu ao povo pobre deveria ser o suficiente para que se acabasse definitivamente. Acreditamos que a ambio de Constantino que deu lugar ao alastramento do cristianismo, ou melhor, dizendo, do judasmo sob novas roupagens e novo enredo. No fosse por isso, a falta de cumprimento das pretensas promessas de Abrao, de Moiss e do prprio Jesus Cristo j teria feito com que o judasmo e o cristianismo fossem varridos da memria do homem. H muito o homem j estaria convencido da falsidade que a base da religio. Idealizaram o cristianismo que, baseado no primarismo da maioria, deu novo alento ao judasmo, criando assim, o capitalismo e a espoliao internacional. O liberalismo que surgiu graas ao monumental trabalho dos enciclopedistas que possibilitou ao homem uma nova perspectiva de vida. A partir do enciclopedismo, os judeus e o judasmo deixaram de ser perseguidos por algum tempo, e com isto, quase perdeu sua razo de ser. Ao surgir Hitler e seu irracional nazismo, encontrou quase a totalidade dos judeus alemes integrada de corpo e alma na ptria alem. O Fhrer deu ento um novo alento ao judasmo, ao persegui-lo de modo desumano. Graas perseguio de que foram vtimas os judeus de toda a Europa durante a guerra de 1940, surgiu a justificativa internacional para que se criasse o Estado de Israel. Talvez o Estado de Israel, revivendo sua velha megalomania racial, invalide em sangue a tendncia natural para a socializao do mundo e universalizao do conhecimento. A socializao do mundo acabaria com a irracional e absurda ideia de ser o judeu um bi-ptria. Nasa onde nascer, no se integra no meio em que nasce e vive. Da a perseguio. Os judeus ricos de todo o mundo carreiam para Israel todo o seu dinheiro e, com ele, a tecnologia e o conhecimento alugados. Graas a isto, poder embasar ali os seus msseis teleguiados, tudo quanto houver de mais avanado na qumica, fsica e eletrnica. Assim, tero meios de garantir a manuteno da socioeconmica estruturada no capitalismo. Esta uma situao realmente grave, a qual poder tornar-se dramtica no futuro. O poder econmico concentrado em poucas mos uma ameaa contra o homem e sua liberdade. Apesar de o cristianismo liderar o movimento que faz do homem e do seu destino o centro das preocupaes das altas lideranas sociais, a grande maioria dos homens est marginalizada, porque o poder econmico do mundo acumula-se em poucas mos. E, se permanecemos crendo em tudo quanto criaram os judeus de dois milnios atrs, isso sinal de que no evolumos o bastante para justificar o decurso de tanto tempo. Se o progresso cientfico e a tecnologia avanada no conseguirem nos libertar dos mitos, estar patente mais uma vez o estado pueril em que ainda se encontra o desenvolvimento mental do homem. O homem no ser totalmente livre enquanto permanecer preso s convenes religiosas, as quais possuem como nico fundamento o mito e a lenda. Se assim falamos, no que estejamos sendo movidos por um antissemitismo ou um anticlericalismo doentio; de modo algum isto verdadeiro. O que nos motiva colocar em pauta o assunto o desejo de ver um crescente nmero de pessoas partilhar conosco do conhecimento da verdade. Temos dito repetidas vezes que tudo aquilo em que se fundamenta o cristianismo apenas uma compilao de velhas lendas dos deuses adorados por diversos povos.

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Strauss diz que saiu do Velho Testamento a pretenso de que Jesus encarnar-se-ia em Maria, atravs do Esprito Santo. Em nmeros, 24:17 estava previsto que uma estrela guiaria os reis magos. Cantu lembra que, juntando-se os livros do Velho Testamento com os do Novo, teremos 72 livros, o mesmo nmero de ancios teria Moiss escolhido para subir com ele ao Monte Sinai. O Velho Testamento previa que o povo seguiria a Jesus, mesmo sem conhec-lo. Seriam os peixes retirados da gua pelos apstolos, e os mesmos da pescaria de So Jernimo. Moiss teria feito da pedra o smbolo da fora de Jeov, por isto, Jesus devia dar a Pedro as chaves do cu. Osias 11:1 e Jeremias 31:15-16-4-10-28 profetizam que o Messias seria chamado por Jeov, do Egito, ligado ao pranto de Raquel pelo assassinato dos filhos. Ento arranjaram a terrvel matana dos inocentes, a qual consta apenas em dois evangelhos, sendo silenciado o assunto pelos outros dois e pelos relatos enviados a Roma. Strauss lembra tambm que a discusso de Jesus com doutores do templo, assim como a passagem de Ana e Semeo, bem como a circunciso, estava tudo previsto no Velho Testamento. Diz ainda que ele teria ido para Nazar aps o regresso do Egito apenas para que os Evangelhos pudessem lhe atribuir o apelido de nazareno. Entretanto, Nazar no existia, pelo menos naquela poca; era uma cidade fantasma, s passando a existir nas pginas dos Evangelhos. Assim, Jesus foi nazareno, no por ter nascido em Nazar, visto que no poderia nascer em dois lugares, como tambm no poderia nascer em uma cidade que no existia. Ele foi nazareno por ter sido um comunista essnio. A anunciao e o nascimento de Joo Batista foram copiados do Talmud. As tentaes de Jesus pelo demnio, no deserto, segundo Emilio Bossi, foram copiadas das Escrituras. Os quarenta dias passados no deserto so oriundos do cabalismo de Roma e da crena dos babilnios, os quais atribuam a esse nmero fora cabalstica. Por isso, tal nmero repete-se vrias vezes no decorrer das dissertaes bblicas: o dilvio descrito na Bblia durou quarenta dias; Moiss esteve quarenta anos na corte do Fara; passou quarenta anos no deserto, e os ninivitas jejuaram quarenta dias. Ezequiel teria sido conduzido por um esprito de um lugar para outro, atravs do espao. Abrao teria sido tentado pelo demnio; os mesmos episdios passaram ao Novo Testamento, tendo Jesus como protagonista. Perguntamos ns: por que tais coisas no se repetem mais? A resposta s pode ser esta: elas jamais aconteceram. Tudo isto no passa de lendas ou sonhos, os quais foram impostos como fatos reais. O Talmud diz: Ento se abriro os olhos aos cegos e os ouvidos aos surdos. Jesus teria de dizer: Ento o coxo pular como o cervo e a lngua dos mudos se soltar. Em Lucas 4:27 Jesus cura Naam, reproduzindo uma cura efetuada por Eliseu, de um outro leproso. Elias e Eliseu ressuscitaram mortos, por seu lado, Jesus ressuscitaria a Lzaro. Os discpulos de Jesus, no sabendo como curar os endemoniados, recorrem ao Mestre. Passagem semelhante est em Eliseu, cujo servo teria recorrido a ele para curar o filho da sunamita. A multiplicao dos pes e dos peixes a repetio de Moiss no deserto, fazendo cair man e cordonizes. Moiss transformou as guas do rio em sangue e Jesus transforma a gua em vinho. Em Jeremias 7:11 e Isaas 56:7 est escrito que o templo no deve se converter em um covil de ladres, o que leva os evangelistas a dizer que Jesus expulsou os mercadores do templo. A transfigurao de Jesus a mesma coisa que aconteceu a Moiss, ao subir ao Monte Sinai, quando encontrou com Jeov. Alis, Moiss havia prometido que viria um profeta semelhante a ele.

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A traio de Judas repete o mesmo acontecimento em relao a Crestus. A priso de Jesus foi descrita de modo igual no Talmud. A fuga dos apstolos estava prevista por Isaas. Jesus foi crucificado na Pscoa, representando o cordeiro pascal. Essas comparaes patenteiam a existncia do cristianismo muito antes de Filon. De onde se deduz que Jesus foi inventado de acordo com as Escrituras, sem esquecer-se de anexar as ideias de Filon ao relato de sua pretensa vida. Fcio demonstrou que os Evangelhos foram copiados de Filon. So Clemente e Orgenes, embora fossem padres da Igreja, orientaram-se por Filon e no pelo bispo de Roma. Estas citaes seriam suficientes para se provar que Jesus jamais existiu. apenas um produto da mente clerical, a qual o comps baseada em mitos e lendas. As contradies sobre Jesus Cristo Como tudo o mais que se refere existncia de Jesus na terra, tambm a sua ascendncia objeto de controvrsias. Segundo Mateus e Lucas, Jesus descende ao mesmo tempo de David e do Esprito Santo. Entretanto, como filho do Esprito Santo, no poder descender de Jos, consequentemente deixa de ser descendente de David e o Messias esperado pelos judeus. Assim, Jesus ficar sendo apenas Filho de Deus, ou Deus, visto ser uma das trs pessoas da trindade divina. Em ambos os evangelhos acima citados h referncias quanto a data de nascimento de Jesus, mas tais referncias so contraditrias o Jesus descrito por Mateus teria onze anos quando nasceu o de Lucas. Mateus diz que Jos e Maria fugiram apressadamente de Belm, sem passar por Jerusalm, indo direto para o Egito, aps a adorao dos Reis Magos. Herodes iria mandar matar as criancinhas. Todavia, Lucas diz que o casal estivera em Jerusalm e acrescenta a narrao da cena de que participaram Ana e Semeo. De modo que um evangelista desmente o outro. Lucas no alude matana das criancinhas, nem fuga para o Egito. Por outro lado, Marcos e Joo no se reportam infncia de Jesus, passando a narrar os acontecimentos de sua vida a partir do seu batismo por Joo Batista. Mateus que conta o regresso de Jesus, vindo do Egito e indo para Nazar, o deixa no esquecimento, voltando a ocupar-se dele somente depois dos seus trinta anos, quando ele procura Joo Batista. Diz ainda que Joo j o conhecia e, por isto, no o queria batizar, por ser um esprito superior ao seu. Lucas narra a discusso de Jesus com os doutores da lei, aos doze anos de idade. Sendo perguntado pela me sobre o que estava ali fazendo, teria respondido que se ocupava com os assuntos do pai. Emilio Bossi, referindo-se a esta passagem, estranha a atividade da me. Se o filho nascera milagrosamente, e ela no o ignora, s poderia esperar dele uma sequncia de atos milagrosos. Mesmo a sua presena no templo, entre os doutores, no deveria causar preocupao sua me, visto saber ela que o filho no era uma criana qualquer, e sim um Deus. Lucas diz que os samaritanos no deram boa acolhida a Jesus, o que muito irritara a Joo. Contudo, Joo, o Evangelista, diz que os samaritanos deram-lhe tima acolhida e, inclusive, chamaram-no de salvador do mundo. Os evangelistas divergem tambm quanto ao relato da instituio da eucaristia. Trs deles afirmam que Jesus a instituiu no dia da Pscoa, enquanto Joo afirma que foi antes. Enquanto os trs descrevem como aconteceu, Joo silencia. Na ltima noite Jesus estava muito triste, como, alis, permaneceria at a morte. Pondo o rosto em terra, orou durante muito tempo.

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Segundo os evangelistas, ele estava de tal modo triste e conturbado que teria suado sangue, coisa, alis, muito estranha, nunca verificada cientificamente. Enquanto isto, seus companheiros dormiam despreocupadamente, no se incomodando com os sofrimentos do Mestre. Entretanto Joo no fala sobre esse estado de alma do Mestre. Pelo contrrio, diz que Jesus passara a noite conversando, quando se mostrava entusiasta de sua causa e completamente tranquilo. Lucas, Mateus e Marcos afirmam que o beijo de Judas o denunciara aos que vieram prend-lo. Todavia, Joo diz que foi o prprio Jesus quem se dirigiu aos soldados dizendo-lhes tranquilamente: Sou eu. Lucas o nico que fala no episdio da ida de Jesus de Pilatos para Herodes Antipas. Os outros caem em contradio quanto hora do julgamento pelo Conselho dos Sacerdotes em presena do povo. Joo no fala a respeito do depoimento de Cireneu, nem na beberagem que teriam dado a Jesus. Omitem-se ainda quanto discusso dos dois ladres, crucificados com Jesus, e quanto inscrio posta sobre a cruz. De forma que seu relato bastante diferente daquilo que os outros contaram. E as divergncias continuam ainda no que concerne ao quebramento das pernas, ao embalsamamento, natureza do sepulcro e ao tempo exato em que ele esteve enterrado. Quanto ao embalsamamento, por exemplo, h muita coisa que no foi dita. Teriam retirado seu crebro e intestinos como se procede normalmente nesses casos? Se a resposta for positiva, como explicar o fato de Jesus, aps a ressurreio, pedir comida? Como se v, as verdades bblicas so alm de controvertidas, incompreensveis. Lucas diz que Jesus referiu-se aos que sofrem de fome e sede, enquanto Mateus diz que ele se referia aos que tm fome e sede de justia, aos pobres de esprito. Uns afirmam que Jesus tratara os publicanos com desprezo e dio, outros dizem que ele se mostrou amigvel em relao a eles. Para uns, Jesus teria dito que publicassem as boas obras, para outros, que nada dissessem a respeito. Uma hora Jesus aconselha o uso da fora fsica e da resistncia, mandando at que comprassem espada; noutra, ameaa os que pretendem usar a fora. Marcos, Mateus e Lucas dizem que Jesus recomendara o sacrifcio. Entretanto, no tomou parte em nenhum deles. Mateus diz que Jesus afirmou no ter vindo para abolir a lei nem os profetas, enquanto Lucas diz que ele afirmara que isso j estava no passado, j tivera o seu tempo. Os trs afirmam ainda que Jesus apenas pregara na Galileia, tendo ido raramente a Jerusalm, onde era praticamente desconhecido. Todavia, Joo diz que ele ia constantemente a Jerusalm, onde realizara os principais atos de sua vida. As coisas ficam de modo que no se sabe quem disse a verdade, ou, melhor dizendo, no sabemos quem mais mentiu. Ora, se Jesus tivesse realmente praticado os principais atos de sua vida em Jerusalm, seria conhecido suficientemente e, ento, no teriam que pagar a Judas 30 dinheiros para entregar o Mestre. Joo, que teria sido o precursor do Messias, no se fez cristo, no seguiu a Jesus, pregando apenas o judasmo no aspecto prprio. Entretanto, depois de preso, enviou um mensageiro a Jesus, indagando-lhe: s tu que hs de vir, ou teremos de esperar outro?, ao que Jesus teria respondido: Voc o profeta Elias. Talvez houvesse esquecido que o prprio Joo antes j declarara isso mesmo. Contam os Evangelhos que, desde a hora sexta at Jesus exalar o ltimo suspiro, a terra cobriu-se de trevas. Contudo, nenhum escritor da poca comenta tal acontecimento. Marcos 25:25 diz que Jesus foi sacrificado s 9 horas.

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Joo diz que ao meio dia ele ainda no havia sido condenado morte, e acrescenta que, a esta hora, Pilatos o teria apresentado ao povo exclamando: Eis aqui o vosso rei! Emilio Bossi assinala detalhadamente todas estas contradies, e as que se deram aps a pretensa ressurreio, dizendo que nada do que vem nos Evangelhos deve ser levado a srio. O sobrenatural o clima em que se encontra a Bblia, e esta apenas o resultado da combinao de crenas e supersties religiosas dos judeus com as de outros povos com os quais conviveram. As contradies evanglicas Mateus e Marcos afirmam enfaticamente que os discpulos de Jesus abandonaram tudo para segui-lo, sem sequer perguntar antes quem ele era. Em Mateus, l-se que Jesus teria afirmado que no viera para abolir as leis de Moiss. Contudo, esta seria uma afirmativa sem sentido algum, visto que hoje sabemos que os livros atribudos a Moiss so apcrifos. Segundo Joo, quando Jesus falou ao povo, foi por este acatado e proclamado rei de Israel aos gritos de Hosanna. Mas, um pouco adiante, ele se contradiz, afirmando que o povo no acreditou em Jesus, e praguejando contra ele, o ameaava a ponto de ele ter procurado se esconder. Mateus diz que Jesus entrou em Jerusalm vitoriosamente quando a multido o teria recebido de modo festivo, e marchando com ele, cobria o cho com folhas, flores e com os prprios mantos, gritando: Hosanna ao Filho de David! Bendito seja o que vem em nome do Senhor! Aos que perguntava quem era, respondiam Este Jesus, o profeta de Nazar da Galileia. No entanto, outros evangelistas afirmam que ele era um desconhecido em Jerusalm. Disseram que Pilatos estava convencido da inocncia de Jesus, razo pela qual teria tentado salv-lo, o abandonando logo em seguida, indefeso e moralmente arrasado. Joo faz supor que Pilatos teria deixado que matassem Jesus, temendo que denunciassem sua parcialidade ao imperador. Se ele no castigasse a um insurreto que se intitulava rei dos judeus, estaria traindo a Csar. No entanto, tal atitude por parte de Pilatos no combina com o seu retrato moral, pintado por Filon. Era um homem duro e to desumano quanto Tibrio. A vida de mais um ou menos um judeu, para ambos, era coisa da pouca importncia. Filon faz de Pilatos um carrasco e mostra que ele, em Jerusalm, agia com carta branca. Alm disso, as reaes de Pilatos com Tibrio eram quase fraternais e ele era um delegado de absoluta confiana do imperador. Mas como os Evangelhos foram compostos dentro dos muros de Roma, teriam de ser de modo a no desagradar s autoridades Imperiais. Pilatos foi posto nisso apenas porque os bens e a vida dos judeus estavam sob sua custdia. Entretanto, como a ocupao romana foi feita em defesa dos judeus ricos, contra os judeus pobres e os renegados do deserto, as autoridades romanas temiam muito mais ao povo do que a Roma. Alm disso, muitas eram as razes para no gostarem de Pilatos nem de Herodes Antipas. Eles eram antipticos aos judeus pobres, por isso teriam temido a ira popular. Esta a razo apresentada pelos historiadores que levam a srio os Evangelhos, justificando assim o perdo do criminoso Bar Abbas e a condenao do inocente Jesus. Entretanto, se as legies romanas realmente ali estivessem naquela poca, nem Pilatos nem Herodes tomariam em considerao a opinio do povo, porque se sentiriam garantidos nos seus postos. Alm disso, a opinio popular fator ainda bem novo na tcnica de formao dos governos. Tudo o que sabemos o que est nos Evangelhos. Jesus era um homem do povo e um dos que temiam o governo. Por isso que em Marcos 16:7 encontraremos Jesus aconselhando os discpulos a fugirem. Em Lucas 10:4 Jesus est aconselhando aos discpulos a no falarem com ningum em suas viagens. Em Mateus 35:23 encontraremos Jesus reprovando os judeus que haviam

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assassinado Zacarias, filho de Baraquias, entre o adro do templo e o altar. A histria, no entanto, afirma ser esse episdio imaginrio. Flvio Josefo relata um acontecimento semelhante, registrado no ano 67, 34 anos aps a pretensa morte de Jesus, referindo-se no caso a um homem chamado Baruch. Isto evidencia o descuido dos compiladores dos Evangelhos, que os compuseram sem levar em conta que, no futuro, as contradies neles encontradas seriam a prova da inautenticidade dos fatos relatados. Nicodemos, que teria sido um fariseu rico, membro de Senedrin, homem de costumes moderados e de boa f, no se fez cristo, apesar de ter agido em defesa de Jesus contra os prprios judeus. Por certo ele, como Joo Batista, no se convenceram da pretensa divindade de Jesus Cristo, nem mesmo se entusiasmaram com suas pregaes. Outra fico evanglica debitada a Paulo, o qual inventou um Apolo, que no figura entre os apstolos e em nenhum outro relato. Em Atos dos Apstolos 18, l-se: Veio de feso um judeu de nome Apolo, de Alexandria, homem eloquente e muito instrudo nas Escrituras. Este era instrudo no caminho do Senhor, falando com fervor de esprito, ensinando com diligncia o que era de Jesus, e somente conhecia Joo Batista. Com grande veemncia convencia publicamente os judeus, mostrando-lhes pelas Escrituras que Jesus era o Cristo. Seria um judeu fiel ao judasmo que, segundo Paulo, procurava levar seus prprios patrcios para o Cristo? Na epstola I aos Corntios, diz que: Apolo era igual a Jesus. Paulo, j no fim do seu apostolado, afirma que o imperador Agripa era um fariseu convicto, e que sua religio era a melhor que ento existia. Era, assim, um divulgador do cristianismo afirmando a excelncia do farisasmo. Falando de Jesus, Paulo descreve apenas um personagem teolgico e no histrico. No se refere ao pai nem me de Jesus, sendo um ser fantstico, uma encarnao da divindade que viera cumprir um sacrifcio expiatrio, mas no fala do modo como teria sido possvel a encarnao. No diz sequer a data em que Jesus teria nascido. No relata como nem quando foi crucificado. No entanto, estes dados tm muita importncia para definir Jesus como homem ou como um ser sobrenatural. Est patente, desse modo, que Paulo uma figura to mitolgica quanto o prprio Jesus. Em Atos dos Apstolos 28:15 e 45 Paulo diz que quando chegou a Pozzuoli, ele e os seus companheiros foram ali bem recebidos, havendo muita gente beira da estrada os esperando. Entretanto, chegando a Roma, teve de defender-se das acusaes de haver ofendido em Jerusalm ao povo e aos ritos romanos. Na Epstola aos Romanos 1:8, Paulo diz que a f dos cristos de Roma alcanara todo o mundo, razo pela qual encerraria sua misso to logo regressasse da Espanha, onde saudaria um grande nmero de fiis. Mas, se fosse assim, por que Paulo teve de se defender perante os cristos de Roma contra o seu prprio judasmo? Com pouco tempo Paulo j pensava encerrar sua misso porque o cristianismo j havia se universalizado. Entretanto, ele continuava considerando como melhor religio o farisasmo. O cristianismo a que Paulo se referia deveria ser anterior a Jesus Cristo, que era o seguido pelos cristos de Roma, e no pelos cristos dos lugares por onde Paulo havia passado pregando. Eusbio disse que o cristianismo de Paulo era o terapeuta do Egito, e Tcito disse que os hebreus e os egpcios formavam uma s superstio. Algumas fontes do cristianismo O passado religioso do homem est repleto de deuses solares e redentores. Na ndia, temos Vishnu, um deus que se reencarnou nove vezes para sofrer pelos pecados dos homens. No oitavo avatar foi Krishna e, no nono, Buda.

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Krishna foi igualmente um deus redentor, nascido de uma virgem pura e bela, chamada Devanaguy. Sua vinda messinica foi predita com muita antecedncia, conforme se v no Atharva, no Vedangas e no Vedanta. O deus Vishnu teria aparecido a Lacmy, me da virgem Devanaguy, informando que a filha iria ter um filho-deus e qual o nome que deveria lhe dar. Mandou que no deixasse a filha se casar, para que se cumprissem os desgnios de deus. Isso teria acontecido 3.500 anos A.E.C. no Palcio de Madura. O filho de Devanaguy destronaria seu tio. Para evitar que acontecesse o que estava anunciado, Devanaguy teria sido encerrada em uma torre, com guardas na porta. Mas, apesar de tudo, a profecia de Poulastrya se cumpriu, O esprito divino de Vishnu atravessou o muro e se uniu sua amada. Certa noite ouviu-se uma msica celestial e uma luz iluminou a priso, quando Vishnu apareceu em toda a sua majestade e esplendor. O esprito e a luz de deus ofuscaram a virgem, encarnando-se. E ela concebeu. Uma forte ventania rompeu a muralha da priso quando Krishna nasceu. A virgem foi arrebatada para Nanda, onde Krishna foi criado, lugar este ignorado do raj. Os pastores teriam recebido um aviso celeste do nascimento de Krishna, e ento teriam ido ador-lo, levando-lhe presentes. Ento o raj mandou matar todas as criancinhas recmnascidas, mas Krishna conseguiu escapar. Aos 16 anos Krishna abandonou a famlia e saiu pela ndia pregando sua doutrina, ressuscitando os mortos e curando os doentes. Todo o mundo corria para v-lo e ouvi-lo. E todos diziam: Este o redentor prometido a nossos pais. Cercou-se de discpulos, aos quais falava por meio de parbolas, para que assim s eles pudessem continuar pregando suas ideias. Certo dia os soldados quiseram matar Krishna, quando seus discpulos amedrontados fugiram. O Mestre repreendendo-os, e chamou-os de homens de pouca f, com o que reagiram e expulsaram os soldados. Crendo que Krishna fosse uma das muitas transmigraes divinas, chamaram-no Jazeu, o nascido da f. As mulheres do povo perfumavam-no e incensavamno, o adorando. Chegando sua hora, Krishna foi para as margens do rio Ganges, entrando na gua. De uma rvore, atiraram uma flecha que o matou. O assassino teria sido condenado a vagar pelo mundo. Quando os discpulos procuraram recolher o corpo, no o encontraram mais porque, ento, j teria subido para o cu. Depois Vishnu o teria mandado novamente Terra pela nona vez, receberia o nome de Buda. O nascimento de Buda teria sido igualmente revelado em sonhos sua me. Nasceu em um palcio, sendo filho de um prncipe hindu. Ao nascer, uma luz maravilhosa teria iluminado o mundo. Os cegos enxergaram, os surdos ouviram, os mudos falaram, os paralticos andaram, os presos foram soltos e uma brisa agradvel correu pelo mundo. A terra deu mais frutos, as flores ganharam mais cores e fragrncia, levando ao cu um inebriante perfume. Espritos protetores vigiaram o palcio, para que nada de mal acontecesse me. Buda, logo ao nascer, ps-se de p maravilhando os presentes. Uma estrela brilhante teria surgido no cu no dia do seu nascimento. Nasceu tambm, nesse mesmo dia, a rvore de B, em cuja sombra o menino deus descansaria. Entre os que foram ver Buda estava um velho que, como Semeo, recebeu o dom da profecia. Sua tristeza seria no poder assistir glria de Buda por ser muito velho. Buda teria maravilhado os doutores da lei com a sua sabedoria. Com poucos anos de idade, teria comeado sua pregao. Teria ficado durante 49 dias sob rvore de B, e sido tentado vrias vezes pelo demnio. Pregando em Benares, convertera muita gente.

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O mais clebre de seus discursos recebeu o nome de Sermo da Montanha. Aps sua morte apareceria tambm aos seus discpulos, trazendo a cabea aureolada. Davadatta o trairia do mesmo modo que Judas a Jesus. Nada tendo escrito, os seus discpulos recolheriam os seus ensinamentos orais. Buda tambm tivera os seus discpulos prediletos, e seria um revoltado contra o poder abusivo dos sacerdotes bramnicos. Mais tarde, o budismo ficaria dividido em muitas seitas, como o cristianismo. Quando missionrios cristos estiveram na ndia, ficaram impressionados e comearam a perceber como nasceu o romance da vida de Jesus. O Papa do budismo, o Dalai-Lama, tambm se diz ser infalvel. Mitra, um deus redentor dos persas, foi o trao de unio entre o cristianismo e o budismo. Cristo foi um novo avatar, destinado aos ocidentais. Mitra era o intermedirio entre Ormuzd e o homem. Era chamado de Senhor e nasceu em uma gruta, no dia 25 de dezembro. Sua me tambm era virgem antes e depois do parto. Uma estrela teria surgido no Oriente, anunciando seu nascimento. Vieram os magos com presentes de incenso, ouro e mirra, e adoraram-no. Teria vivido e morrido como Jesus. Aps a morte, a ressurreio em seguida. Frmico descreveu como era a cerimnia dos sacerdotes persas, carregando a imagem de Mitra em um andor pelas ruas, externando profunda dor por sua morte. Por outro lado, festejavam alegremente a ressurreio, acendendo os crios pascais e ungindo a imagem com perfumes. O Sumo Sacerdote gritava para os crentes que Mitra ressuscitara, indo para o cu para proteger a humanidade. Os rituais do budismo, do mitrasmo e do cristianismo so muito semelhantes. Horus foi o deus solar e redentor dos egpcios. Horus, como os deuses j citados, tambm nasceria de uma virgem. O nascimento de Horus era festejado a 25 de dezembro. Amenfis III criou um mito religioso que depois foi adaptado ao cristianismo. Trata-se da anunciao, concepo, nascimento e adorao de Iath. Nas paredes do templo, em Luxor, encontram-se os referidos mistrios. Baco, o deus do vinho, foi tambm um deus salvador. Teria feito muitos milagres, inclusive a transformao da gua em vinho e a multiplicao dos peixes. Em criana, tambm quiseram mat-lo. Adonis era festejado durante oito dias, sendo quatro de dor e quatro de alegria; as mulheres faziam as lamentaes, como carpideiras. O rito do Santo Sepulcro foi copiado do de Adonis. Apagavam todos os crios, ficando apenas um aceso, o qual representava a esperana da ressurreio. O crio aceso ficava semiescondido, s reaparecendo totalmente no momento da ressurreio, quando ento o pranto das mulheres era substitudo por uma grande alegria. Tambm os fencios, muitos milnios antes, j tinham o rito da paixo, do qual copiaram o rito da paixo de Cristo. Todos os deuses redentores passaram pelo inferno durante os trs dias entre a morte e a ressurreio. Isto o que teria acontecido com Baco, Osiris, Krishna, Mitra e Adonis. Nestes trs dias, os crentes visitavam os seus defuntos, segundo Dupuis, em L Origine des tous les cultes. Todos os deuses redentores eram tambm deuses-sol, como tis, na Frgia; Balenho, entre os celtas; Joel, entre os germanos; Fo, entre os chineses. Assim, antes de Jesus Cristo, o mundo j tivera inmeros redentores. Com este ligeiro apanhado da mitologia dos deuses, deixo patente a origem do romance do Glgota. Acredito ter esclarecido quais as fontes onde os criadores do cristianismo foram buscar inspirao.

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Jesus Cristo, uma cpia religiosa Os artigos anteriores nos permitem constatar que, nas diversas pocas da histria, as religies transformam-se variando em razo da complexidade cada vez maior das sociedades em que elas existem. Vimos que a crena em um deus redentor muito anterior ao judasmo, sempre ligada nsia da necessidade de redeno das tremendas aflies do povo. Quanto ao Jesus Cristo, este resultou de uma srie de mitos que os hebreus copiaram dos babilnicos, dos egpcios e de outros povos, visando com isto dar consistncia ao judasmo. Estudos filolgicos forneceram as bases para o estabelecimento de um trao de unio entre as crenas dos deuses orientais e o judasmo. Vejamos, por exemplo, as palavras Ahoura-Mazzda e Jeov, que significam O que . Partindo de velhas lendas orientais, e baseando-se na origem comum da palavra, foi compilado o Gnese, numa tentativa de explicar a criao do mundo. Segundo o Zend-Avesta, o Ser Eterno criou o cu e a Terra, o Sol a Lua, as estrelas, tudo em seis perodos, aparecendo o homem por ltimo. O descanso foi posto no stimo dia. Manu havia ensinado, muito antes, que no comeo tudo era trevas, quando Bhrama dispersou-as, criou e movimentou a gua, em seguida produziu os deuses secundrios, os anjos dirigidos por Mossura, os quais posteriormente se rebelariam contra Deus. Veio ento Shiva, e os prendeu no inferno. Shiva tornou-se a terceira pessoa da Santssima Trindade Bhramnica em consequncia das sucessivas invases brbaras sofridas pela ndia. Os brbaros, crendo em Shiva, o deus da lascvia e da sensualidade, impuseram sua incluso, surgindo assim a trindade divina de Bhrama. Manu ensinara igualmente que Deus criara o homem e a mulher, fazendo-os apenas inferior a Devas, isto , Deus. O primeiro homem recebera o nome de Adima ou Adam, e a primeira mulher, Heva, significando o complemento da vida. Foram postos no paraso celeste e receberam ordem de procriar. Deveriam adorar a Deus, no podendo sair do paraso. Mas, um dia, indo ver o que havia fora dali, desapareceram. Bhrama perdoou-os, mas expulsou-os, condenando-os a trabalhar para viver. E disse que, por haverem desobedecido, a Terra se tornaria m, porque o esprito do mal dela se apoderara. Entretanto, mandaria seu filho Vishnu que, se encarnando em uma virgem, redimiria a humanidade, libertando-a definitivamente do pecado da desobedincia. Ormuzd teria prometido ao primeiro casal humano que, se fossem bons, seriam felizes na terra. Mas Arim mandou que um demnio em forma de serpente aconselhasse a desobedecerem a deus. Comeram os frutos que Arim lhes deu, acabou a felicidade humana, e todos os que nascessem da em diante seriam infelizes. Sendo levados cativos para a Babilnia, os judeus ali encontraram tal lenda. Libertos, voltando Judia, trouxeram essa crendice, como tambm a crena da imortalidade da alma e da vida futura, dos espritos bons e espritos maus, surgindo da os anjos Gabriel, Miguel e Rafael, os querubins e serafins. Nasceu da o mito do diabo, o anjo rebelado. A palavra paraso o termo persa que significa jardim. Os persas, os hindus, os egpcios e os gregos acreditavam no paraso. Da mesma forma, todos eles acreditavam no inferno. Entretanto, as crenas antigas desconheciam os castigos eternos, que foram criados pelo cristianismo, alis, uma das poucas coisas originrias dessa crena. Tambm o purgatrio, naturalmente, outra novidade do cristianismo, sendo desconhecido do judasmo. A ideia do purgatrio vem de Plato, que havia dividido as almas em puras, curveis e incurveis.

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Os filhos de Adima e Heva haviam se tornado numerosos e maus. Por isso, Deus mandou o dilvio para mat-los. Mas deu ordem a Vadasuata para construir um barco e nele entrar com a famlia, devido ao fato de ser um homem virtuoso. Deveria levar consigo, alm da famlia, um casal de cada espcie de animal existente: esta a histria do dilvio relatada nos Vedas, e que foi includa na Bblia dos cristos. As origens do cristianismo repousam, incontestavelmente, nas lendas e crenas dos deuses mitolgicos, no apenas dos judeus, mas tambm de outros povos. Os caldeus e os fencios, como os judeus, haviam se especializado no comrcio, e por dever de ofcio, se alfabetizaram. Assim, sabendo ler e escrever, puderam copiar as lendas e o folclore dos povos com os quais comerciavam e conviviam, os quais puderam adquirir longevidade e se fixar melhor na memria humana. Sendo comerciantes por excelncia, os judeus perceberam que a religio poderia se tornar uma boa mercadoria, atravs da qual adviria o domnio de muitos povos e vontades. Desta forma, tendo compilado o que julgaram mais interessante ou mais proveitoso em relao aos seus propsitos, passaram a difundir pelo mundo as suas ideias religiosas. Com isto, o conhecimento e a razo foram substitudos pelas crendices e supersties religiosas. Desde h muito a religio tem servido para moderar os impulsos humanos, sobretudo daqueles que pertencem a uma classe social menos favorecida. Saliento o prejuzo que o mundo tem sofrido com o rebaixamento mental imposto com as crenas e supersties religiosas, com o que o conhecimento sofre uma estagnao sensvel. No entanto, o homem tem se deixado levar pelas crenas e prticas religiosas sem que nenhum benefcio lhe seja dado em retribuio. O homem tem feito tudo para si mesmo, apesar de sua religiosidade. A nica classe beneficiada realmente com a religio a dos sacerdotes. Bom, vamos retomar o assunto em pauta, aps essa rpida digresso. A Bblia cita dez patriarcas que teriam morrido em idade avanada, antes do dilvio. Contudo, essa lenda provm da tradio caldeia, segundo a qual dez reis governaram durante 432 anos. Da mesma forma, as lendas hindus, egpcias, rabes, chinesas ou germnicas fazem referncia a homens que tiveram uma longa vida, como a do Matusalm da Bblia. Igualmente, a lenda de Abrao, que deveria sacrificar o seu filho Isaac, procede de lendas anteriores ao judasmo. O livro das profecias hindus relata uma histria igual. Ramatsariar conta que Adgitata, protegido de Bhrama por ser um homem de bem, teve um filho que nasceu to milagrosamente como Jesus. Entretanto Bhrama, para experiment-lo, lhe ordena que sacrificasse o filho. Ele obedece, mas Bhrama impede-o no momento exato. Seu filho seria o pai de uma virgem a qual, por sua vez, seria a me do deus-homem. Jos e a mulher de Putifar foi a cpia de uma velha lenda egpcia, conforme documentos recentemente traduzidos. Era uma histria intitulada Os dois irmos. Emlio Bossi, relatando o achado, d a palavra a Jacolliot: Um homem da ndia fez leis polticas e religiosas; chamava-se Manu. Esse mesmo Manu foi o legislador egpcio, Manas. Um cretense vai ao Egito estudar as instituies que pretende dar ao seu pas, e a histria confirma isto dizendo que esse cretense foi Minos. Enfim, o libertador dos escravos judeus chamava-se Moiss, que teria recebido as leis das mos do prprio Jeov. Temos, ento, Manu, Manes, Minos e Moiss, os quatro nomes que predominaram no mundo antigo.

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Aparecem na hitria de quatro povos diferentes para representar o mesmo papel, rodeados da mesma aurola misteriosa, os quatro so legisladores, grandes sacerdotes e fundadores das sociedades teocrticas e sacerdotais. Esses quatro nomes tm a mesma raiz snscrita. O hinduismo deu origem ao judasmo. Por isso, de Jeseu Krishna fizeram Jesus Cristo. Documentos recentemente estudados mostram terem sido os hindus os provveis colonizadores do Egito. A documentao demonstra que o conhecimento nasceu do saber hindu. A assiriologia mostra que a lenda de Moiss foi copiada da de Sargo I, rei acdio, que igualmente teria sido salvo em um cesto deixado no rio, deriva. A lenda de Sanso outro exemplo. Sanso representa o Sol. O poder que lhe foi atribudo o mesmo dos deuses solares. E assim, examinando os escritos de antigas civilizaes, chegamos ao conhecimento das origens de tudo o que a Bblia narra como fatos reais. Conclumos ento que Jesus Cristo nada mais representa que uma cpia das lendas e mitos dos deuses adorados por povos os mais remotos e variados. Os deuses redentores Percebendo a importncia da luz do Sol sobre a Terra, o homem imaginou que essa luz seria uma emanao protetora de Deus. Da idia de que existia um nico Sol surgiu o monotesmo, isto , a crena em um s Deus. Das palavras Devv e Divv, que em snscrito significam Sol e luminoso, originou-se a palavra deus. Da, em grego, a palavra Zeus; em latim, deo; para os irlandeses, dias; em italiano dio, etc. A parte do tempo em que a Terra recebe a luz do Sol recebeu o nome dia em oposio ao perodo de trevas, a noite. O dia teria sido um presente divino, graas luz solar. Conseguindo produzir o fogo, aumentou a crena humana no deus Sol. Graas ao fogo, o homem pde libertar-se de um dos seus maiores inimigos, que era o frio, assim como passou a cozinhar os seus alimentos. Devendo cada vez mais a vida ao calor, a gratido do homem para com o Sol cresceu ainda mais. Foi assim que nasceu o mito solar, do qual Jesus Cristo o ltimo rebento. Por uma srie de dedues, chegaram igualmente concepo do significado mstico da cruz. Dos raios solares foi criada uma cruz, espargindo raios por todos os lados. Da mesma forma foi a ideia do Esprito Santo, um esprito caridoso que irradia a bondade divina. Depois a sequncia mstica do Sol, o fogo e o vento, dando origem a Salvitri, Agni e Vayu, do mito vdico. O rito vdico celebra o nascimento de Salvitri, o deus-sol, em 25 de dezembro, no solstcio, quando aparecem as refulgentes estrelas. As estrelas trazem a boa nova, a perspectiva de boas colheitas. Da os sacrifcios e os ritos propiciatrios oferecidos ao deus-sol. Assim os cristos encontraram o seu Jesus Cristo. A vida dos deuses redentores a vida do Sol. Por isso, todos eles tiveram suas datas de nascimento fixadas em 25 de dezembro: Mitra, Horus e Jesus Cristo. Tambm simblica a ressurreio na primavera, tempo da germinao e das folhas novas. Baseando-se nisto, Aristteles e Plato admitiram certa racionalidade dos que adoravam o Sol.

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Herdoto e Estrabo diziam que Mitra era o deus-sol, tendo por emblema um sol radiante. Plutarco conta que o culto de Mitra veio para a Siclia trazido pelos piratas do mar. Em escavaes feitas no solo italiano, foram encontradas placas de barro solidificados ao sol trazendo esta inscrio: Deo Soli Invicto Mitrae, lembrando o deus dos persas. Niceto escreveu que certos povos adoraram a Mitra como o deus do fogo, outros como sendo o deus-sol. Jlio Frmino Materno disse que Mitra era a personificao do deus fogo, enquanto Aquelau considerava-o o deus-sol. So Paulino descreveu os mistrios de Mitra como sendo os de um deus solar e redentor. Karneki, rei hindo-escita, no comeo de nossa era, mandou cunhar moedas em que se v a efgie de Mitra dentro de um sol radiante. Mitra ainda era representado com um disco solar na cabea, segurando um globo com a mo esquerda. Do mesmo modo os cristos representam Jesus Cristo. Era o Senhor. Ao surgir o cristianismo, os cristos primitivos ainda chamavam o Sol de Dominus, com o que, lentamente, foi absorvendo o ritual mitrico. No Egito, o Sol era o Pai Celestial. Um obelisco trazido para o Circo Mximo de Roma trazia esta inscrio: O grande Deus, o justo Deus, o todo esplendente, tendo um sol espargindo seus raios para todos os lados. Da mesma forma, todos os deuses dos ndios americanos pertenciam ao rito solar, assim como os deuses dos hindus, dos chineses e japoneses. Os caldeus, adorando o Sol como seu deus, dedicaram-lhe a cidade de Spara, onde ardia o fogo sagrado, eternamente, em sua honra. Em Edessa e em Palmira foram encontrados templos dedicados ao deus-sol. Orfeu considerava o sol como sendo o deus maior. Agamenon disse que o sol era o deus que tudo via e de que tudo provinha. Os judeus e os lderes do cristianismo, para a formao deste, s tiveram que adaptar as crenas e rituais antigos a uma nova personagem: Jesus Cristo. Toda a roupagem necessria para vestir o novo deus pr-existia. Apenas era necessrio mold-la um pouco. Jesus Cristo um mito solar Tendo em vista o completo silncio histrico a respeito de Jesus Cristo, bem como as evidentes ligaes deste com o mito dos deuses-solares, Dupuis escreveu o seguinte: Um deus nascido de uma virgem no solstcio do inverno, que ressuscita na Pscoa, no equincio da primavera, depois de haver descido ao inferno; um deus que leva atrs de si doze apstolos, correspondentes s doze constelaes; que pe o homem sob o imprio da luz, no pode ser mais que um deus solar, copiado de tantos outros deuses heliossticos em que abundavam as religies orientais. No cu da esfera armilar dos magos e dos caldeus via-se um menino colocado entre os braos de uma virgem celestial, a que Eratstenes d como sis, me de Horus. Seu nascimento foi a 25 de dezembro. Era a virgem das constelaes zodiacais. Graas aos raios solares, a virgem pde ser me sem deixar de ser virgem Via-se uma jovem Seclanidas de Darzana, que em rabe Adrenadefa, e significa virgem pura, casta, imaculada e bela Est assentada e d de mamar a um filho que alguns chamam de Jesus e, ns, de Cristo. J mostrei que Jesus repete todos os mistrios dos deuses solares e redentores, pelo que Herdoto, Plutarco, Lactncio e Firmico puderam afirmar que esse deus redentor o Sol. De modo que Jesus apenas mais um deus solar. Ainda hoje, grande parte do rito cristo de origem solar. Na Bblia, encontramos estas palavras: Deus estabeleceu sua tenda no Sol, e ainda: Sobre vs que temeis o meu nome, levantar-se- o Sol da justia e vossa vida estar em seus raios. Joo diz que o verbo a lei,

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a luz e a vida, a luz que ilumina a vista de todos os mortais, a luz do mundo. E ainda chama a Jesus de o cordeiro, o Agnus Dei qui tollit peccata mundi. Com isto, o Apocalipse fez de Jesus o cordeiro pascal, e a Igreja o adorou sob a forma de um cordeiro at o ano de 680. Era o Cristo o ries zodiacal, vindo de Agnus, com a representao de fogo, o Sol condensado. Orgenes justificava a adorao do Sol tendo em vista a sua luz sensvel e tambm pelo aspecto espiritual. Tertuliano reconheceu que o dogma da ressurreio tem sua origem na religio persa de Mitra. Para S. Crisstomo, Jesus era o Sol da justia, para Sinsio, o Sol intelectual. Frmico Materno descreveu Jesus baixando ao inferno, esplendente como o Sol. O domingo, o dia do Senhor, o dia do descanso, procede de Dominus, o deus-sol, o Senhor. Segundo Teodoro e Cirilo, para o maniqueus Cristo era o Sol. Os Saturnianos acreditavam que a alma tinha substncia solar, deixando o corpo e voltando para o Sol, de onde proviera, aps a morte. O antigo rito do batismo determinava que o catecmeno voltasse o rosto em primeiro lugar para o ocidente, para retirar de si Satans, smbolo das trevas. Igualmente, as festas do sbado santo so reminiscncias do mito da luta do Sol contra as trevas, na Pscoa. As oraes desse ofcio so cpia dos hinos vdicos. A palavra aleluia, que era o grito de alegria dos persas, adoradores do Sol, quando na Pscoa festejavam a sua volta, significa: elevado e brilhante. Foram necessrios muitos sculos para que a igreja pudesse alienar um pouco do que lembrava que o seu culto era de um deus solar. Entretanto, a histria escrita inflexvel e demonstra que todos os deuses redentores ou solares foram to adorados quanto o mitolgico Jesus Cristo. E embora tenha havido longas fases em que foram impostos a ferro e fogo, nem por isto deixaram de cair, nada mais sendo hoje do que o p do passado religioso do homem. O certo que Jesus Cristo mitolgico de origem, natureza e significado. O seu surgimento ocorreu para atender tendncia religiosa e mstica da maioria, que ainda hoje teme as realidades da vida e, portanto, procura, para se orientar, algo fora da esfera humana, na esperana de assim conseguir superar a si mesmo e aos obstculos que surgem diariamente. O cristianismo produto de tendncias naturais de uma poca, aproveitadas espertamente pelos lderes do cristianismo. O judeu pobre e oprimido, no tendo para quem apelar, passou a esperar de Deus aquilo que o seu semelhante lhe negava. O sacerdote, valendo-se do deplorvel estado de esprito de uma populao faminta e, sobretudo, desesperanada, ressuscitou um dentre os velhos deuses para restaurar a esperana do povo judeu. E assim, surgiu mais um mito solar, mais um deus com todos os atributos divinos, tal como os que antecederam. O novo deus solar em questo Jesus Cristo. Outras fontes do cristianismo Conforme disse vrias vezes, o cristianismo tomou por emprstimo tudo quanto se fez necessrio sua formao. Assim, todos os ensinamentos atribudos a Cristo foram copiados dos povos com os quais os judeus tiveram convivncia. A sua moral, a moral que Cristo teria ensinado, aprendeu-a com os filsofos que o antecederam em muitos sculos. De modo que no h inovaes em nenhum setor ou aspecto do cristianismo. Antigos povos, milnios antes, adoraram seus deuses semelhantemente.

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Dentre as mximas adotadas pelo cristianismo, comento a seguinte: No faas aos outros o que no queres que a ti seja feito. Este ensinamento no teria partido de Jesus, conforme pretendem os cristos, no sendo sequer uma mxima crist, originariamente. Encontraremola em Confcio, e ainda no bramanismo, no budismo e no mazdeismo, fundado por Zoroastro. Era uma orientao filosfica e religiosa, adotada pelos hindus. A originalidade do cristianismo consistiu apenas em criar as penas eternas, um absurdo desumano e irracional. Enquanto isso, o mazdeismo cria a possibilidade de regenerao do pior bandido, admitindo mesmo a sua plena reintegrao no seio da sociedade. O perdo aos inimigos foi, muito antes de Jesus, aconselhado por Pitgoras. Os egpcios religiosos praticavam uma moral muito elevada. No Livro dos Mortos encontramos a confisso negativa, de acordo com a qual a alma do morto comparecia ante o tribunal de Osiris e proferia em alta voz as suas ms aes. O sentimento de igualdade e fraternidade para com os homens foi ensinado por Filon. O cristianismo adotou os seus ensinamentos, atribuindo-os a Jesus. So de Filon as seguintes palavras: Os que exaltam as grandezas do mundo como sendo um bem, devem ser reprimidos.; A distino humana est na inteligncia e na justia, embora partam do nosso escravo, comprado com o nosso dinheiro.; Porque hs de ser sempre orgulhoso e te achares superior aos outros?; Quem te trouxe ao mundo? Nu vieste, nu morrers, no recebendo de Deus seno o tempo entre o nascimento e a morte, para que o apliques na concrdia e na justia, repudiando todos os vcios e todas as qualidades que tornam o homem um animal; A boa vontade e o amor entre os homens so a fonte de todos os bens que podem existir. Como vemos, no h nada de novo no cristianismo. Plato salientou a felicidade que existe na prtica da virtude. Ensinou a tolerncia injria e aos maus tratos, e condenou o suicdio. Recomendou o humanismo, a castidade e o pudor, e condenou a volpia, a vingana e o apego demasiado aos bens. Sua moral baseou-se na exaltao da alma, no desprezo dos sentidos e na vida contemplativa. O Padre Nosso foi copiado de Plato. Quem conhece bem a obra de Plato percebe os traos comuns entre a mesma e o cristianismo. Filon inspirou-se em Plato e, a Igreja, na obra de Filon, que helenizou o judasmo. Aristteles afirmou que a comunidade repousa no amor e na justia. Admitia a escravatura, mas libertou os seus escravos. Poderiam existir escravos, mas no a seu servio. A comunidade deveria instruir a todos, independentemente da classe social, com o que ensinou o evangelho aos Evangelhos. A abolio do sacrifcio sangrento no foi introduzida pelo cristianismo. No lhe cabe tal mrito. Glon, da Siclia, firmando a paz com os cartagineses, estipulou como condio a supresso do sacrifcio de vidas animais aos seus deuses. Sneca aconselhava o domnio das paixes, a insensibilidade dor e ao prazer. Recomendava igualmente a indulgncia para com os escravos, dizendo que todos os homens so iguais. Referia-se ao cu como fazem os cristos, afirmando que todos so filhos de um mesmo pai. Concebia como ptria o Universo. Os homens deveriam se ajudar e se amar mutuamente. Enquanto isso, o humanismo cristo limitou-se apenas aos irmos de f. O bem visa somente a salvao da alma, o que egosmo, nunca humanismo. Sneca manifestou-se contrrio pena de morte; o cristianismo, ao contrario, responsvel por inmeras execues. Admitia a tolerncia mesmo em face da culpa. Em vez de perseguir e punir, por que no persuadir, ensinar e converter?

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Epteto e Marco Aurlio foram bons professores dos cristos. Os filsofos greco-romanos foram grandes mestres da moral crist e da consolao, sem que para isto criassem empresas, negcios ou castas. O cristianismo existente antes de Jesus Cristo j pregava a moral anterior ao martrio do Glgota. A moral crist no veio de Jesus Cristo nem dos Evangelhos, mas nasceu da tendncia natural para o aperfeioamento do homem. No fosse a destruio sistemtica de antigas bibliotecas, determinada pelo clero no intuito de preservar os seus escusos interesses, hoje seria possvel patentear com documentos mo que a moral anterior crist era bem melhor do que esta, tendo-lhe servido de modelo. Assim, se v que a moral jamais foi patrimnio de castas ou de indivduos, sendo uma lenta conquista da humanidade, com ou sem religio, e mesmo contra ela. Por isso que o mundo racionalizase continuamente, e avana sempre no sentido do seu aperfeioamento. A bondade humana independe da ideia religiosa. A razo nos ensina o que devemos ao nosso meio social, independentemente da f e da religio. Para justificar o aparecimento de Jesus, se fez necessrio recorrer a uma moral que, no entanto, j era um patrimnio da humanidade. Jesus nada mais foi do que a materializao de qualidades que j existiam. Por isso, mesmo em moral, Jesus foi ator, no autor. O cristianismo apenas sistematizou e industrializou essa velha moral, estabelecendo-a como um rendoso comrcio. A Igreja responsvel pela deturpao dessa moral. Havia a moral pela moral, que foi substituda pela moral bblica, em que s se bom para ganhar o cu. Superpondo-se um grupo empresarialmente forte, extinguiu-se a moral individual. Judasmo e cristianismo Pesquisas e estudos comparados tm demonstrado que a mitologia judaico-crist bem anterior ao prprio judasmo, quando se percebe que dogmas como o da imortalidade da alma, da ressurreio e do Verbo encarnado so muito anteriores ao cristianismo. A imortalidade da alma j tinha milnios quando os judeus foram levados cativos para a Babilnia. Zoroastro ensinara, muito antes, ser a alma imortal, e que essa imortalidade seria produto de uma opo humana. O livre arbtrio levaria o homem a escolher uma vida que o levaria ou no imortalidade. O erro e o mal produziriam a morte definitiva, a prtica do bem, a imortalidade. Do mesmo modo, na Ciropdia, bem anterior a Zoroastro, se l que Ciro, moribundo, disse: No creio que a alma que vive em um corpo mortal se extinga desde que saia dele, e que a capacidade de pensar desaparea apenas porque deixou o corpo que no tem como pensar por si mesmo. Por outro lado Einstein, pouco antes de morrer, declarou no crer que algo sobrasse do ser vivo aps a morte. Os egpcios, os hindus, os sumrios, os hititas e os fencios criam na imortalidade da alma. A ressurreio foi um dos fundamentos do Zend-Avesta. Zoroastro tambm ensinou que o fim do mundo seria precedido por um grande acontecimento, a ser predito por profetas. Os persas tiveram os seus profetas, que foram Ascedermani e Ascerdemat, os quais passaram Bblia sob os novos nomes de Enock e Elias, entidades mticas, como se v. Desses mitos surgiram o Talmud e os Evangelhos, o que mostra que, em religio, a idia original pertence noite dos tempos. A doutrina do Verbo j era antiqussima no Egito. Deus teria gerado Kneph a palavra, o Verbo, que igual ao pai. Da unio de Deus com o Verbo nasceu o fogo, a vida, Fta, a vida de todos os seres. O monotesmo e a Santssima Trindade eram crenas muito antigas na ndia.

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Os deuses nicos e os deuses secundrios so uma velha doutrina oriental. A religio grecoromana j possua o seu Apolo e Zeus, rodeados por uma poro de deuses secundrios. Essas velhas lendas deram origem ao Deus do cristianismo, com toda sua corte de santos e anjos. O politesmo h muito vinha caminhando para o monotesmo. Os gregos j haviam concebido a ideia de um intermedirio entre os homens e Jpiter, que era Apolo, tendo encarnado para redimir os homens. Porfrio citou o seguinte orculo de Serapis: Deus antes e depois e ao mesmo tempo, o Verbo e o Esprito, como um e outro. O mundo antigo cria em um Deus nico, pai de todas as coisas, afirmou Mximo de Tiro. O povo ento j dizia: Deus o sabe! Deus o quer! Deus o abenoe! Os orculos s se referiam a Deus e no aos deuses. Os apologistas do cristianismo, tais como Eusbio, Agostinho, Lactncio, Justino, Atansio e muitos outros, ensinavam que unidade de Deus era conhecida desde a mais remota antiguidade. Os rficos, inclusive, a admitiam. Na Bblia, ao ser traduzido para o grego e para o latim, o nome de Deus passou a ser muitas vezes Senhor, Dominus, para ficar conforme o nome do Deus-sol do mitrasmo. O amor a Deus foi a base de todas as religies copiadas pelo judasmo. Isaas falava de Deus como Pai Celestial. Ezequiel dizia que Deus no queria a morte do pecador, preferindo antes a sua converso. O justo viver eternamente pela f. So palavras de Habacuc, repetidas por Paulo em Glatas 3:2. Como vimos a doutrina do Verbo vem de Plato, tendo sido este o intermedirio entre os metafsicos e os cristos. Foi ele quem concebeu a ideia da separao do corpo e da alma e ps aquele na dependncia desta. Na sua opinio, a Terra era o desterro da alma. Foi o criador do sistema filosfico da decadncia moral do homem, fazendo dos sentidos uma ameaa, do mundo um mal e da eternidade o delrio, o sonho. Ccero e Sneca tinham ideias crists, mas no conheceram a Jesus Cristo nem ao cristianismo. Agostinho leu as obras de Ccero e trocou o maniquesmo pelo cristianismo. A Igreja procurou destruir as principais obras de Ccero e de Sneca para que a posteridade no percebesse que eles no tinham sido cristos seguidores de Cristo, mas apenas que as suas ideias coincidiam com as que o cristianismo esposou. O cristianismo nasceu da helenizao do judasmo. Os cristos terapeutas abandonaram o judasmo ortodoxo porque este tinha posto de lado o culto nacional do templo e o sacrifcio Pascal, retirando-se para uma vida contemplativa nos montes, longe dos homens e dos negcios. Estabeleceram uma sociedade comunal, considerando o casamento um apego carne, um empecilho salvao da alma. Baniram os principais prazeres da vida, exaltando o celibato e a pobreza, como os essnios, alm de aconselhar a caridade. Eusbio chamou aos terapeutas de cristos sem Cristo. Para ele, um terapeuta era um autntico cristo. Isto levou Strauss a escrever: Os terapeutas, os essnios e os cristos do sempre muito o que pensar. A doutrina dos essnios, a moral dos terapeutas, a encarnao do Verbo, vinda do judasmo helenizado, o cristianismo de Filon. Desse modo, Filon foi criador do cristianismo, sem saber. Ele se refere ao Verbo nos termos da mitologia egpcia sem, contudo, mencionar a crena em Jesus Cristo. Salomo fez da sabedoria divina a criao. O Livro da Sabedoria define a natureza desse principio intermedirio, transformando o pensamento vago do rei judeu sobre a sabedoria da doutrina do Verbo. Sirac, em Eclesistico, faz a doutrina do Verbo ser mais precisa: A sabedoria vem de Deus, estando sempre com ele. Foi criada antes de todas as coisas. A voz da inteligncia existe

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desde o principio. O Verbo de Deus, no mais alto do cu, a fonte da sabedoria! Filon disse que o Verbo se fizera humano. Segundo ele, Deus era infalvel e inacessvel inteligncia humana, no nos alcanando seno pela graa divina. Para ele, ainda, o Verbo no era apenas a palavra, mas a imagem visvel de Deus. O Verbo seria o Ungido do Senhor, o ideal da natureza o Ado Celeste a doutrina da encarnao do Verbo tomando a forma humana. O Verbo o intermedirio entre Deus e os homens. Diz ainda que o Verbo o po da vida. Por ai vemos que no foi o Cristo o criador do cristianismo, mas este que o criou. Clemente de Alexandria, Orgenes ou Paulo, assim como os primeiros padres do cristianismo, jamais se referiram a Jesus Cristo como tendo sido um homem que tivesse caminhado do Horto ao Glgota, mas o tiveram apenas como o Verbo, conforme a doutrina de Plato e de Filon. O cristianismo sem Jesus Cristo Est patente a existncia do cristianismo sem Cristo. A existncia do clero, por outro lado, foi uma exigncia bramnica. Pregando por meio de parbolas, os sacerdotes se faziam necessrios para esclarecer o sentido das mesmas. Assim se justificava o pagamento com as esmolas dos crentes. Ensinavam a religio e se apoderavam do dinheiro. Suas terras e os templos j eram isentos dos impostos. O sumo-sacerdote no se casava e era venerado como um deus. No budismo, tanto os bonzos como os mosteiros so mantidos pela comunidade e os monges, igualmente, no se casam. O Dalai-Lama o Vigrio de Deus, o sucessor de F, sendo Infalvel como o Papa se diz ser. Nos mosteiros todos se chamam de irmos. O clero persa era dividido em ordens hierrquicas, e tinha o direito a um dcimo da renda da comunidade. Os magos persas, como os profetas judeus, eram puros e no trabalhavam. No Egito, a classe mais alta era a dos sacerdotes. Elegiam o rei e limitavam a sua ao. O povo arrendava as terras do templo. S o clero ensinava a religio e presidia aos sacrifcios. O regime era teocrata e todos tinham de submeter-se s regras eclesisticas. O sacerdote era o adivinho, fazia os orculos, as profecias, os sortilgios e os exorcismos. Afirmava ter fora sobre a natureza, para o bem da humanidade. Os brmanes procuravam afugentar os malefcios e as maldies. Para isto, cultivam certas plantas, como o ltus e o cnhamo, das quais faziam licores como o amrita, que possua virtudes milagrosas. Tinham as mesmas modalidades de expiao ainda hoje adotadas pelo cristianismo. As mortificaes hindus so as mesmas praticadas pelos cristos medievais. Certos crentes carregaram durante toda a vida enormes colares de ferro, outros, pesadas correntes de ferro. Alguns se marcavam com o ferro em brasa, avivando a ferida todos os dias. Muitos vo rolando deitados at Benares, pagar ali suas promessas. Tambm usam sandlias cravadas de finos pregos, os quais entram pelas solas dos ps. No Egito, os sacerdotes de sis aoitavam-se em sua honra, expiando, com isso, suas prprias culpas e as do povo. Entre os gregos havia a gua lustral para as expiaes e para as propiciaes.

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Os sacerdotes de Dodona feriam-se e os de Diana praticavam tais coisas em seus corpos, que s vezes punham em perigo a prpria vida. Os romanos procuravam livrar-se das calamidades pblicas oferecendo aos seus deuses sacrifcios humanos. Os Indostnicos tornavam-se celibatrios, pediam esmolas, jejuavam e se isolavam do convvio com outras Pessoas. No budismo, as crianas eram ensinadas a fazer votos de castidade. O governo concedia honras especiais ao que chegavam aos 40 anos castos. No Egito, existiam mosteiros apropriados para os que faziam votos de castidade. Tambm os sacerdotes de Baco, na Grcia, faziam tais votos. Os sacerdotes de Cibele eram castos e castrados. Em Roma, as Vestais viviam em mosteiros, indo para eles at aos seis anos de idade, e juravam no deixar extinguir-se o fogo sagrado e manterem-se virgens. A que faltasse ao juramento seria enterrada viva e, o amante, condenado morte. Os budistas consagravam o po e o vinho, representando o corpo e o sangue de Agni, quando os bonzos aspergiam os crentes. Enquanto aspergem gua lustral, cantam hinos ao sol e ao Fogo, o Kirie Eleison que os catlicos copiaram e cantam ou recitam durante a missa. Inicialmente o sacrifcio constava da imolao de uma pessoa, a qual posteriormente foi substituda pela hstia. Tal como o padre catlico, o sacerdote budista tambm lava as mos antes das libaes. A cerimnia budista em tudo semelhante missa da Igreja Catlica. Os persas tinham, em seus ritos religiosos, a eucaristia, ou seja, a mesma oferenda do po e do vinho que tambm consta do ritual da missa, bem como o Pater Noster, o Credo e o Confiteor. Na Grcia, rezava-se pela manh e noite. Os etruscos juntavam as mos quando oravam. Tambm a confisso l era praticada pelos persas. O ritual do catolicismo tem muito do ritual mitraico, assim como a vestimenta dos sacerdotes catlicos foi copiada do figurino dos sacerdotes de Mitra. Muitas das religies pr-crists j festejavam a Pscoa e a Natividade. Os persas inclusive dedicaram um dia aos mortos. E, no dia em que o filho comeava a receber instruo religiosa, havia festa na casa dos pais. Entre os gregos, cada dia da semana era dedicado a um deus. Os Hindus viviam peregrinando de um templo para outro. Criam na existncia de dias bons e dias maus, como tambm em sortilgios e malefcios. Cada pessoa era dedicada a um anjo que a protegia desde o nascimento. Benziam as vacas, os instrumentos agrcolas e animais domsticos. A histria do passado religioso do homem est repleta de virgens puras e belas, que so as mes dos deuses. Maria, me de Jesus Cristo, apenas mais uma dentre tantas outras. Igualmente, as procisses constituem prticas multimilenares. antiqussima tal modalidade de culto. Juno e Diana passearam em caminhadas durante muitos sculos. As cidades sempre se enfeitaram passagem dos santos e dos deuses. Por a vemos que nem Jesus nem o cristianismo tm nada de original. A venerao das imagens j era muito anterior ao cristianismo. Por outro lado, o judasmo, que as baniu, no foi, entretanto, o primeiro a tomar tal atitude. Plutarco disse que os tebanos no as usavam, assim como Numa Pomplio proibiu os romanos de as usarem, durante o seu governo.

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O batismo era uma cerimnia praticada pelos antigos muito antes de se cogitar, sequer, do nome de cristo. Os hindus lavam o recm-nascido em gua lustral, dando-lhe um nome de um gnio protetor. Aos oito anos, a criana aprende a recitar os hinos ao Deus-Sol. A extremauno tambm, desde muito antes do cristianismo, era praticada pelos hindus. Copiando detalhes dos ritos e cultos de uma grande variedade de seitas, o cristianismo constituiu o seu prprio ritual, tudo girando em torno do Deus-Sol, no qual, por fim, vestiram a roupa de Jesus Cristo. O cristianismo deve ser examinado com iseno de nimo, ainda quando visto como uma das melhores religies. Ele prope ter sido Jesus um messias. O termo tomado do hebraico messi que quer dizer ungido. Da verso para o grego resultou Krists. No caso, messias assume o contexto, como quando se diz ritualmente ungido salvador, ou como em ungido rei. Por influncia grega a nova religio em vez de se chamar messianismo, passou a ser cristianismo. No obstante algumas diferenas semnticas, os termos se equivalem. Jesus nasceu pelo ano quatro, antes de nossa era, ao tempo do Rei Herodes (Mateus 2;1), a quem o Evangelista ainda atribuiu a deciso de o matar. Para lograr seu objetivo mandou massacrar em Belm e nos seus arredores todos os meninos de dois anos para baixo (Mateus 2;16). Sabe-se tambm que Herodes morreu no ano 4 a.C. Se esta narrativa, redigida 50 ou 80 anos depois, for verdadeira, deve-se admitir coerentemente que Jesus j era nascido pelo ano 4 antes da era atual. No inicio da Idade Mdia o monge Dionsio, O Pequeno (ou o Exguo) criou a cronologia crist, tendo errado por pelo menos 4 anos a data do nascimento de Jesus. No h escritos contemporneos de Jesus que mencionavam sua existncia e doutrina. Esta fato oferece muitas dificuldades. O que se escreveu depois, e ainda em outra lngua, em grego, cujos conceitos mentais so mais evoludos e podero ter alterados nuances de contedo. Pelos anos 60 ou aps redigiram-se os 4 evangelhos, escritos respectivamente por Mateus e Marcos, Lucas e Joo. O novo Testemunho compe-se destes escritos, e mais os Atos dos Apstolos (de Lucas), Epistola (de vrios Apstolos e Apocalipse de Joo). Como foi que surgiu o cristianismo? Na interpretao histrico-crtica o processo de surgimento do cristianismo se desenvolveu num espao relativamente curto. No inicio do ano 28 passou Jesus a pregar, sendo levado morte no ano 30. Morto Jesus, se processou uma institucionalizao do grupo, com influncias novas vindas do helenismo, fato este que provocou uma separao mais profunda ao qual entretanto ficou ligado umbilicalmente. Dali resulta a necessidade de examinar o cristianismo inicial sob duas perspectivas. Numa primeira importa examina-lo frente s seitas judias. Numa segunda perspectiva, quais foram suas fases de desenvolvimento, pelo qual se foi diferenciando, at tomar feio mais ou menos prpria. 1 - Nem s Jesus Cristo tinha poder Ele nasceu do tero de uma virgem e seu nascimento foi anunciado por um anjo. Reuniu ao seu redor um grupo de leais seguidores a quem transmitiu uma avanada mensagem de igualdade e fraternidade. Foi um agitador das massas e suas palavras tanto desagradaram aos romanos que acabaram por mat-lo. Em vida fazia inmeros milagres: curava invlidos, anulava pragas, expulsava o demnio das pessoas e certa vez at ressuscitou uma menina.

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Mas o maior dos seus feitos foi sua prpria ressurreio, claro. Uma vez completada sua misso, tomou seu lugar ao lado do Pai, do Esprito Santo e de sua prpria me, tambm alada aos cus, deixando aos seus seguidores em terra a dura tarefa de explicar como tinha tanta gente no cu se Deus era para ser nico. Ah sim, esqueci-me de dizer que no estou falando de Jesus Cristo. Estou falando de Apolnio de Tiana. Filsofo neo-aristotlico nascido na Capadcia no sculo I, um dos muitos profetas de seu tempo que, apesar das semelhanas no currculo, no teve a sorte de se tornar to popular quanto seu colega de messianato. Apolnio era basicamente um Cristo com maiores e melhores poderes. Alm de fazer enxergar os cegos e andar os mancos, transmutar gua em vinho e outros milagres usuais, Apolnio podia estar em dois lugares ao mesmo tempo, era capaz de ler pensamentos e falava lnguas que nunca tinha aprendido. Certa vez, aprisionado pelo imperador romano, que o acusou de traio, escapou, milagrosamente claro. Mas no s de poderes mgicos se constri um Messias. Um autntico Messias precisa de um plano de salvao espiritual, de uma mensagem revolucionria de paz e amor. Apolnio tinha isso tambm. Como Jesus, Apolnio permaneceu celibatrio e deu tudo o que tinha aos pobres, que no era pouco, pois seus pais lhe deixaram uma polpuda herana ao morrer. Como J.C., Apolnio se opunha s danas, aos prazeres carnais e aos violentos espetculos dos gladiadores (acho que Jesus no fez uma meno especfica a isso nos testamentos, mas suponho que ele teria algo a dizer sobre o assunto se algum tivesse perguntado). Contrariamente a Jesus, no entanto, Apolnio era vegetariano e condenava os sacrficos animais, to frequentes em seu tempo (o que teria garantido pontos extras se eu estivesse considerando abraar o cristianismo). Apolnio orava, mas considerava desprezvel a ideia de que Deus pudesse ser demovido de Seu supremo propsito para atender as splicas mundanas. Seres com que se podiam fazer pactos pregava Apolnio, no eram deuses, eram menos do que homens. Comeo a entender porque a audincia de Apolnio tornou-se to menor que a do Jesus quem ia querer saber de um deus que no atende pedidos em plena Copa do Mundo?! Diz-se que Apolnio era sempre sereno e nunca se zangava, ou seja, no era do tipo que armaria o maior barraco por causa de camels vendendo quinquilharias em pleno templo. Nisso eu defendo o Jesus. Queria ver Apolnio manter a serenidade diante de uma banca de adesivos Deus Fiel e camisetas camufladas escritas Exrcito de Deus, Aliste-se Agora. Apolnio, como Jesus, tinha um jeito com as palavras; quando, dias antes de ser morto, avisou aos seus apstolos onde estaria depois de ressuscitar, um deles lhe perguntou: voc estar vivo ou o qu? ao que Apolnio respondeu: Do meu ponto de vista estarei vivo, do de vocs estarei revivido. Como convm aos verdadeiros profetas, como Jesus, o Orculo de Matrix, o Mestre dos Magos e tantos outros, Apolnio sempre dava um jeito de falar por enigmas. Se ele soubesse a confuso que isso poderia causar alguns milhares de anos depois entre seus seguidores, teria sido mais objetivo. Apolnio era popular em seu tempo; foi saudado por centenas ao adentrar os portes da cidade grega de Alexandria, assim como Jesus o foi ao chegar a Jerusalm. Sua partida para o reino dos cus parece ter sido mais teatral, entretanto. Depois de entrar em um templo grego, Apolnio simplesmente desapareceu, enquanto um coro de virgens entoava cnticos em sua homenagem.

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O que a Igreja Catlica diz sobre Apolnio? O argumento mais frequente que a histria de Apolnio Cristo no foi escrita por testemunhas oculares. Bem, at a nada, j que a de Jesus Cristo tambm no foi. Alis, se h uma coisa sobre a qual concordam todos os historiadores modernos que nenhum dos evangelhos do novo testamento foi escrito por algum que tenha pessoalmente conhecido Jesus (sobre isso recomendo duas fontes srias: Jesus e Jav de Harold Bloom, um renomado intelectual judeu (que leio no momento) e A Histria do Cristianismo de Paul Johnson um dos maiores historiadores vivos, do qual li at hoje somente os trs primeiros captulos). Pelo contrrio: geralmente aceito que os evangelhos foram escritos baseados em tradies orais quase meio sculo depois da morte de Jesus. J de Apolnio quase tudo o que se sabe foi escrito pelo filsofo ateniense Flavius Philostratus entre os anos de 205 a 245 D.C baseada nos escritos de um dos discpulos contemporneos de Apolnio: Damis de Nineveh. Philostratus foi instrudo a escrever a biografia de Apolnio por Domna Julia, esposa do imperador Septimius Severus, uma amante da filosofia que tinha em seu templo particular esttuas de alguns grandes homens sbios, como Orpheus, Jesus e o prprio Apolnio. Da biografia escrita por Philostratus nasceu o culto Apolnico, que durou muitos sculos, mas, como se sabe, nunca foi to bem sucedido quanto aquele outro. Em um jogo de Super-Trunfo que trouxesse profetas em vez de carros ou tanques, a carta de Apolnio certamente perderia no quesito popularidade e flagelo mas ganharia fcil em santidade . Afinal, enquanto Jesus era visto com prostitutas, tinha uma histria mal contada com Maria Madalena (aquela histria da lavagem dos ps no te lembra do dilogo sobre ps e massagem em Pulp Fiction?) e regalava-se com vinho e carne, Apolnio era abstmio, no comia nada que no viesse da terra e era visto como um homem santo j em vida. Digamos que Dan Brown teria mais dificuldade em fazer intrigas com a vida sexual de Apolnio do que teve com Jesus (o que nos teria rendido um best-seller mal escrito a menos se a histria tivesse sido diferente). Sendo assim o velho jogo do meu messias melhor que o seu comeou logo cedo e continua at hoje. Os primeiros historiadores cristos, como Eusbio de Cesreia, no sculo III, at reconheciam os milagres e a santidade de Apolnio, mas diziam que, enquanto os milagres de Jesus eram manifestaes de Deus, os de Apolnio era coisa do diabo (o original grego usa a palavra daemon, que significa to somente um ser espiritual, mas a conotao negativa foi a empregada pelos sucessivos telogos cristos). Mais tarde a ttica para desacreditar Apolnio passou a ser acusar Philostratus de plagiar os evangelhos cristos, algo que Eusbio, que estava na poca e no lugar certo para saber disso, nunca fez. Hoje se discute se no foram os escribas cristos que se inspiraram na biografia de Apolnio. A histria de Apolnio me fascina. Primeiramente porque mostra como as histrias de milagres na antiguidade e de homens santos que voltaram da morte no so nicas nem to especiais quanto os cristos imaginam. Em segundo lugar porqu como admirador das minorias alternativas e geralmente fracassadas, como PDAs Newton, fitas Sony Betamax e Ceticismo Brasileiro, bom saber que tenho uma alternativa para o dia em que pensar em me converter; s preciso aceitar Apolnio no meu corao. 2 - O Messias Desmascarado Os judeus esto aguardando, pois eles so pacientes. Uma das coisas que eles mais aguardam (e, para eles, a mais importante) o advento do Messias. Segundo a crena judaica, esse cara viria pra detonar geral e colocar tudo na sua devida ordem, desfazendo tudo que h de errado no mundo e trar paz e prosperidade (para eles,

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claro; eles que inventaram a crena). S que atualmente, no so s os judeus que esperam o Messias. Tem muita gente aguardando o cara. E o pior que j vieram muitos. Quem (ou quem deveria ser) o Messias? De onde surgiu essa crena e como entender o significado disso tudo? Heri ou profeta? General ou milagreiro? Homem justo ou um manaco homicida que terminou por praticar suicdio coletivo? Aqui no usaremos de azeite, ungiremos a todos com a verdade. Para incio de conversa, vamos ao estudo etimolgico e histrico da palavra Messias. Messias (do hebreu , Mashach ou HaMashiach Ungido ou Consagrado) e se refere a como os antigos judeus se referiam aos seus reis. Podemos ter uma boa noo disso, lendo um trecho do livro de Samuel. 1 Samuel 10:1 - Samuel tomou um pequeno frasco de leo e derramou-o na cabea de Saul; beijou-o e disse: O Senhor te confere esta uno para que sejas chefe da sua herana. Conforme vocs podem ler, Samuca faz a cerimnia de coroao do rei Saul, ungindo sua cabea com azeite. Mas, no s isso. O Mashiach, com o tempo, adquiriu outras importncias, sendo um lder poltico e militar descendente do Rei David, que ir reconstruir a nao de Israel e restaurar o reino de David, trazendo desta forma a paz ao mundo. Os cristos consideram que Jesus Cristo o Messias, bem como o Filho de Deus e blblbl, cujo conceito foi estipulado no Conclio de Niceia de 325 E.C. A palavra Cristo (em grego , Christs, O Ungido ou O Consagrado) uma traduo para o grego do termo hebraico mashiach. No Velho Testamento, a palavra especfica Messias aparece apenas duas vezes: em Daniel 9:25 e 26, quando um anjo anuncia ao profeta Daniel que o Messias surgiria e seria morto 62 semanas profticas aps a reedificao de Jerusalm, antes da cidade e do templo serem novamente destrudos. No Novo Testamento, a palavra grega (Messias) est registrada tambm apenas duas vezes: em Joo 1:41, quando o Andr (no, no fui eu) contou a seu irmo Pedro que recm haviam encontrado o Messias (que traduzido o Cristo), e em Joo 4:25, onde uma mulher samaritana comenta com Jesus que sabia que o Messias (que se chamava Cristo) estava vindo, e que quando viesse, nos anunciaria tudo, ao que Jesus prontamente lhe respondeu: Eu o sou, eu que falo contigo. Muito conveniente. Vejamos as caractersticas que o Messias Judaico deve ter. a) Descendente do Rei David atravs de Salomo O Messias ser um descendente biolgico do Rei David atravs de seu filho Salomo que foi sucessor ao trono, o qual construiu o Templo Sagrado em Jerusalm. 1 Reis cap. 8 15. E disse: Bendito seja o SENHOR Deus de Israel, que falou pela sua boca a Davi, meu pai, e pela sua mo o cumpriu, dizendo:

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16. Desde o dia em que eu tirei o meu povo Israel do Egito, no escolhi cidade alguma de todas as tribos de Israel, para edificar alguma casa para ali estabelecer o meu nome; porm escolhi a Davi, para que presidisse sobre o meu povo Israel. 17. Tambm Davi, meu pai, propusera em seu corao o edificar casa ao nome do SENHOR Deus de Israel. 18. Porm o SENHOR disse a Davi, meu pai: Porquanto propuseste no teu corao o edificar casa ao meu nome bem fizeste em o propor no teu corao. 19. Todavia tu no edificars esta casa; porm teu filho, que sair de teus lombos, edificar esta casa ao meu nome. 20. Assim confirmou o SENHOR a sua palavra que falou; porque me levantei em lugar de Davi, meu pai, e me assentei no trono de Israel, como tem falado o SENHOR; e edifiquei uma casa ao nome do SENHOR Deus de Israel. 1 Crnicas cap. 17 11. E h de ser que, quando forem cumpridos os teus dias, para ires a teus pais, suscitarei a tua descendncia depois de ti, um dos teus filhos, e estabelecerei o seu reino. 12. Este me edificar casa; e eu confirmarei o seu trono para sempre. 13. Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho; e a minha benignidade no retirarei dele, como a tirei daquele, que foi antes de ti. 14. Mas o confirmarei na minha casa e no meu reino para sempre, e o seu trono ser firme para sempre. 15. Conforme todas estas palavras, e conforme toda esta viso, assim falou Nat a Davi. (veja mais em I Cron 22:9-10 e 28:3-7). Bem, Jesus no era descendente de David. Ele era filho do Espermatozide Santo com a vagaba da Maria (j vou falar da virgindade dela). S que as heranas eram patrilineares. Isso significa que noi se herda nada de mulher na tradio judaica. Da, a crentalhada inventa que Maria era descendente de David. Nah Nah, s homens! Da, inventam que Jos, o Anfitrio Carpinteiro que era descendente de David, mas que como adotara Jesus, a profecia esta cumprida. A cara de pau dessa gente me assombra! b) Lder Espiritual e Poltico/Militar em Israel O Messias ter um profundo conhecimento da Torah, ser uma autoridade que influenciar todo Israel para seguir a palavra do Omni tripla Ao, num ambiente criado por sua liderana espiritual. Tambm derrotar e conquistar os inimigos de Israel (mas sem nenhum sabre de luz). Ele ser um ser humano normal de carne e osso, habitante de um mundo cheio de exigncias militares e alinhamentos polticos, ter que lidar com essas realidades e sair vitorioso, sua liderana poltica ser reconhecida em todo mundo. (veja Isaas 2:3, 11:2, Daniel 7:14) S tem um pequeno detalhe: Jesus de Escrituras e briga de galo no entendia nada.

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Diz os evangelhos que Jesus aos 12 anos discutia sobre a lei com os sacerdotes, pois ele era super conhecedor das leis da tor. Isso o qualifica pra ser messias, no ? NO! Imaginem a cena: Os fariseus repreenderam Jesus porque ele e seus amigos fofos estavam fazendo coisas ilcitas no sbado. Da Jesus super ciente das escrituras soltou a prola: Marcos 2:25-26 Mas ele lhes respondeu: Nunca lestes o que fez Davi, quando se viu em necessidade e teve fome, ele e os seus companheiros? Como entrou na Casa de Deus, no tempo do sumo sacerdote Abiatar, e comeu os pes da proposio, os quais no so lcitos comer, seno aos sacerdotes, e deu tambm aos que estavam com ele? Uma porrada e tanto nos caras, n? Humilhou geral, certo? Errado de novo. 1 Samuel 21:1 Ento, veio Davi a Nobe, ao sacerdote Aimeleque; Aimeleque, tremendo, saiu ao encontro de Davi e disse-lhe: Por que vens s, e ningum, contigo? 1 Samuel 21:2 Respondeu Davi ao sacerdote Aimeleque: O rei deu-me uma ordem e me disse: Ningum saiba por que te envio e de que te incumbo; quanto aos meus homens, combinei que me encontrassem em tal e tal lugar 1 Samuel 21:3 Agora, que tens mo? D-me cinco pes ou o que se achar. 1 Samuel 21:4 Respondendo o sacerdote a Davi, disse-lhe: No tenho po comum mo; h, porm, po sagrado, se ao menos os teus homens se abstiveram das mulheres. 1 Samuel 21:5 Respondeu Davi ao sacerdote e lhe disse: Sim, como sempre, quando saio campanha, foram-nos vedadas as mulheres, e os corpos dos homens no esto imundos. Se tal se d em viagem comum, quanto mais sero puros hoje! 1 Samuel 21:6 Deu-lhe, pois, o sacerdote o po sagrado, porquanto no havia ali outro, seno os pes da proposio, que se tiraram de diante do SENHOR, quando trocados, no devido dia, por po quente. Conseguiram perceber o erro? Primeiro, o sacerdote do texto de Davi Aimaleque, mas Jesus citou Abiatar. Segundo, Abiatar nunca ia ser Sumo Sacerdote pq ele foi expluso por Salomo, pois ajudou Adonias a Tentar usurpar o trono (1 Reis 1:5-7 ; 18-19). Terceiro, no texto de Davi o sacerdote veio ao encontro dele,saindo do lugar onde estava e no que Davi entrou. Mesmo que Jesus tenha existido (e no h provas a respeito), ele era um pssimo judeu, pois s falou besteira quando citou isso. Os fariseus eram homens doutos, cultos, profundos conhecedores das Escrituras. Tava na cara que nunca iriam acreditar no lengalenga de ser filho de Deus. Em Lucas, ele at tenta inventar uma profecia que no existe: Lucas 24:46 - E disse-lhes: Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos. Escrito ONDE? Hein? Quero saber que foi o profeta que teve esta vidncia. Me Dinah? Resultado? No s no era messias coisa nenhuma, como tascaram ele no pau pra deixar de ser man. Bem feito!

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c) Ser casado e ter filhos Embora no sejam declarados o casamento e os filhos como pr-requisitos para o Messias, h uma clara indicao de que o Prncipe que o Rei Messias (veja em Ezeq. 34:23-24, 37:24), durante a era messinica ter filhos (por matrimonio), onde recebero uma poro na herana. (Ezeq. 46:16-17). Preciso falar? O pessoal de Constantino resolveu que JayCee tinha que ser virgem e pronto. Lamento, pessoal, mais um cravo no caixo messinico do Jquei de Jegue. Eu poderia continuar citando mais qualificaes que o Messias deveria trazer. Bem, s os 3 a em cima j detona qualquer pretenso que o Hippie da Palestina tenha sobre ser o Mashiach. APOLNIO DE TIANA Nascido na cidade de Tiana (da atual Turquia), 2 sculos antes da era crist - ento integrante do Imprio romano - Apolnio foi educado na cidade vizinha de Tarso, na Cilcia, e no templo de Esculpio em Aegae, onde alm da medicina se dedicou s doutrinas de Pitgoras, vindo a adotar o ascetismo como hbito de vida em seu sentido pleno. A principal fonte sobre Apolnio a obra Vida de Apolnio, de Flvio Filstrato, na qual alguns estudiosos identificam uma tentativa de construir uma figura rival de Jesus Cristo. Apolnio tambm citado nas obras A Vida de Pitgoras, de Porfrio, e A Vida Pitagrica, de Jmblico. Acredita-se ainda que ele seja o personagem Apolo, citado na Bblia em Atos dos Apstolos e I Corntios. Atos 18:24-25 Entrementes, um judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, homem eloquente e muito versado nas Escrituras, chegou a feso. Era instrudo no caminho do Senhor, falava com fervor de esprito e ensinava com preciso a respeito de Jesus, embora conhecesse somente o batismo de Joo. Bom, aqui j comeam os problemas. O camarada nasceu no sculo II A.E.C. e relatado nos Atos pregando sobre Jesus? Tem algo cheirando mal aqui. Tpica forao de barra para sustentar que Apolnio era seguidor de Jesus. Mais um exemplo? Ora, ele descrito como tendo vindo de Alexandria, mas Alexandria ficava bem distante de Tiana. Oh, tudo bem que nosso amigo Alexandre Magno criou muitas cidades com o nome de Alexandria, mas os indcios que a referida Alexandria era mesmo a que ficava localizada no Egito. Bem, vejamos o que o Corntios diz: 1 Corntios 3:4-6 - Quando, entre vs, um diz: Eu sou de Paulo, e outro: Eu, de Apolo, no isto modo de pensar totalmente humano? Pois que Apolo? E que Paulo? Simples servos, por cujo intermdio abraastes a f, e isto conforme a medida que o Senhor repartiu a cada um deles: eu plantei, Apolo regou, mas Deus quem fez crescer. Tambm nada muito esclarecedor. Ou seja, os crentes adoram dizer que ateus (na viso deles qualquer um que no siga a vertente deles ateu, incluindo agnsticos, muulmanos, judeus etc) vivem usando texto fora de contexto sobre pretexto (oh, que frase inteligente. Bleargh!). Mas, tb vivem forando a barra para adequar outros escritos sua prpria viso. Voc pode ter a opinio que quiser, desde que concorde comigo Diz-se que Apolnio era um bom orador, eletrizante e convincente, logo depois se transformou num tribuno (o magistrado que atuava junto ao Senado Romano em defesa dos direitos e

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interesses da plebe), ao mesmo tempo em que sua fama se popularizava, caminhando pelo resto do mundo dando um exemplo justo, bom e perfeito. Curando doentes, fazendo milagres, ressuscitando mortos e pregando a no violncia T se lembrando de algum? Exatamente! Agia que nem Buda U, voc imaginou algum mais? H relatos que Apolnio ressuscitou a filha de um senador romano, oito dias depois que ela estava morta. Algum aqui imagina como ela devia estar cheirosa? Pois , n? Apolnio foi um espontneo defensor dos injustiados, capaz de praticar os mais arrojados e difceis atos de bravura. Sua firmeza e energia de propsitos, mesmo diante do perigo, causavam a todos uma coragem estoica. Ele fora um Deus em forma de Homem!. E no, ele no era Chuck Norris. Ele viajou muito no tempo em que esteve na Terra, desde o Egito at a Monglia, sempre sendo iniciado (ui!) nas Ordens que encontrava (um cara muito metido). Da Grcia ndia, absorveu o misticismo oriental de magos, brmanes, sacerdotes e embusteiros em geral. Coisa muito comum naquela poca e mais ainda nos dias de hoje. Bem, durante esta viagem, e subsequente retorno, ele atraiu um escriba e discpulo, Damis, que registrou os acontecimentos da vida do sujeito. Estas notas alm de cobrirem a vida de Apolnio, compreendem acontecimentos relacionando a uma srie de imperadores, j que (supostamente) viveu 100 anos. Eventualmente essas notas chegaram s mos da imperatriz Julia Domna, esposa de Septmio Severo, que encarregou Filstrato de us-las para elaborar uma biografia do sbio. Apolnio, segundo dizem, era um cara cheio de si. Pediu para ser iniciado numa ordem l de maneira bem simplista: Bem sabes por que no queres iniciar-me. Se o dizes, revel-lo-ei: o meu crime justamente conhecer bem melhor do que tu o rito da iniciao. Vim pedir-te por um ato de modstia, submisso e simplicidade, a fim de que passasses por mais sbio do que eu. Apenas isto!. Como sempre, h pouca autenticidade nas publicaes que foram feitas sobre os ensinamentos atribudos a Apolnio. Do seu evangelho existe uma pequena parte que j foi publicado, ou mais apenas algumas poucas doutrinas iniciticas possuem e mesmo assim somente tem acesso a eles iniciados de grau elevado. Fico imaginando porque nunca temos relatos seguros e isentos de e sobre todos esses profetas. Paixo por hermetismo ou fraude descarada? Voc decide.

SIMO MAGUS Simo Magus era outro bom candidato a Messias. Ele nasceu em Samria e viajou do Egito a Roma pregando as boas novas. Deviam ser numerosas, por sinal. Com tanta gente contando, elas ficariam velhas rapidinho. (t, o trocadilho infame, mas no abro mo dele )

O magus do nome de nosso heri pode significar mago ou sbio, dependendo de qual contexto voc quer usar. E ele se achou em disputa com J. Cristo Mega Star. Simo costumava

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dizer: Jesus a personificao da Eternidade Sagrada. E eu a personificao do Esprito Sagrado. A humildade desses mashiachs me comove profundamente Bom, pelo sim, pelo no, nosso glorioso Simo Copperfield, digo, Simo Magus andou incomodando a galera de Jay Cee. Ele mencionado nos Atos dos Apstolos: Atos 8:9-13 Ora, havia ali um homem, por nome Simo, que exercia magia na cidade, maravilhando o povo de Samria, e fazia-se passar por um grande personagem. Todos lhe davam ouvidos, do menor at o maior, comentando: Este homem o poder de Deus, chamado o Grande. Eles o atendiam, porque por muito tempo os havia deslumbrado com as suas artes mgicas (notem a mudana de tom). Mas, depois que acreditaram em Filipe, que lhes anunciava o Reino de Deus e o nome de Jesus Cristo, homens e mulheres pediam o batismo. Simo tambm acreditou e foi batizado. Ele no abandonava Filipe, admirando, estupefato, os grandes milagres e prodgios que eram feitos. Pelo texto, Simo M. passou a acreditar em Filipe e se tornou seu seguidor. E como a nossa querida e amada Bblia cheia de contradies, vejam uma coisinha: dito que certa vez, Simo Magus estava entre seus seguidores e observa Pedro pregando concedendo o Esprito Santo s pessoas. Eles ficam espantados vendo a posio das mos ao conceder o Esprito Santo. O Novo Testamento descreve a cena em Atos 8:17-21: Ento os dois apstolos lhes impuseram as mos e receberam o Esprito Santo. Quando Simo viu que se dava o Esprito Santo por meio da imposio das mos dos apstolos, ofereceu-lhes dinheiro, dizendo: Dai-me tambm este poder, para que todo aquele a quem impuser as mos receba o Esprito Santo. Pedro respondeu: Maldito seja o teu dinheiro e tu tambm, se julgas poder comprar o dom de Deus com dinheiro! No ters direito nem parte alguma neste ministrio, j que o teu corao no puro diante de Deus. Contraditrio. Se ele passou a ser lambe-botas de Filipe, batizado inclusive, por que ele compraria a graa? A melhor interpretao que se pode fazer, ento, que ele testou Pedro a mandar o Esprito de porco Santo. Mas, Pedro arregou. Qualquer semelhana com o Desafio de Randi mera coincidncia Nisso, Pedro denuncia Simo por querer comprar uma beno, e da vem o termo Simonia. O pecado de tentar comprar bnos espirituais. Mas, isso coisa do passado. Vocs nunca viram isso acontecer. (no mesmo, Lutero?) Agora a coisa comea a ficar interessante. Iniciou-se uma disputa de milagres. No canto vermelho: Pedro, a Pedra! No canto azul: Simo, o Grande! Dom King esfregando as mos e a galera animada com a pancadaria. O ser humano no muda Bem, a briga foi intensamente relatada no livro apcrifo Atos de Pedro, escrito no sculo II E.C. Pelo livro, Simo e Pedro competem em disputas para saber quem faz mais milagres. E em todas elas, adivinhem, Pedro sempre o vencedor. Imagino se eu for na sede do Vasco da

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Gama e na do Flamengo, perguntando qual o clube de futebol mais querido, fao bem uma noo do que me responderiam. Numa dessas disputas, Simo diz que se o Messias pode curar, ele tb podia. E que ele seria levado ao paraso. Com isso, ele comea a levitar. Atos de Pedro 3:32 Pedro ergue as mos e chama Jesus para que venha humilhar seu adversrio. Simo Magus cai e zombado por todos. Muito conveniente n Pedro? Podemos intuir que os cristos estavam bem incomodados com o sujeito, pela ampla antipropaganda com o cara. Os especialistas afirmam isso com base numa premissa simples: voc no combate aquilo que no lhe atrapalha. Simo devia ser uma pedra na sandlia e tanto. O mais inusitado, so as pregaes de Simo Magus. Para ele h 2 encarnaes de Deus. Segundo Irineu, o primeiro estudioso do cristianismo, ele teria dito que era o Poder de Deus (messias masculino), enquanto que o Pensamento de Deus (messias feminino) uma mulher chamada Helena, encontrada numa casa de prostituio. Lembrou-se de algum? Claro, afinal isso representa a capacidade de arrependimento dos pecados e redeno. Nada de novo sob o Sol. Entretanto, isso vai de encontro com a nica expresso de Deus sobre a Terra. Claro que os misginos de planto no aprovaram isso. Os seguidores de Simo aumentam da Samria at Roma. Ele mantm seguidores at o sculo IV E.C. na Sria, Egito e Roma. Imperador Romano Claudius ergueu uma esttua com a inscrio: Para Simo, o deus sagrado. Isso at Constantino chegar e fazer com que as igrejas de Simo comeassem a desaparecer.

Simo Bar-Kohba Em 132 E.C., O entra em cena o judeu Simo Bar-Kohba. Muitos achavam que ele ocupa melhor o posto de Messias, j que ele tambm era descendente da famlia real de Davi, um lder carismtico. Ele fala contra Roma, mas ele efetivamente luta contra Roma. A coisa toda comea quando o imperador Adriano constri um templo para Jpiter no lugar do grande templo de Jerusalm. Para os judeus isso foi uma blasfmia e o estopim da guerra de Bar-Kohba, que d ares de guerrilha em cerca de 125. Os homens de Bar-Kohba se escondiam em tneis onde armazenavam armas e provises e atacavam os legionrios repentinamente. Tpico do Comando Delta. Bom, o Rambo da Palestina consegue expulsar temporariamente os Romanos de l, as pessoas passam a v-lo com dons messinicos. Simo passa a chamar-se Nasiy Yisrael (Prncipe de Israel). As moedas cunhadas na poca auferiram a Bar-Kohba o ttulo de salvador e redentor. Afinal, o Mashiach seria um lder militar que libertaria Israel (conforme Isaas 2:4) e no apenas um carpinteiro jquei de jegue

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Os rebeldes ocupam Jerusalm e algumas fortalezas espalhadas pelo territrio judaico. Depois de muita luta, um enviado especial de Adriano, Jlio Severo, consegue dominar a revolta, vendendo, em seguida, os rebeldes como escravos. o ano 135 D.C. Aps isso, as legies romanas se espalham por todo o mundo conhecido. Com isso, h uma mescla das crenas dos soldados com as crenas de cada lugar pelo qual eles passam. Assim, surge um deus cultuado pelos soldados: Mitra. Segundo as lendas, Mitra nasceu de uma virgem em 25 de dezembro. Dividiu uma ltima refeio antes de ser chamado ao paraso e voltou Terra como filho de Deus. Em cerca de 200 E.C., o mitrasmo comea a superar, em nmero de seguidores, o Cristianismo. Mesmo porque, era muito popular entre os soldados romanos, bem como os oficiais. Escavaes acharam muitos tempos em honra do deus Mitra pelo Imprio Romano. Os iniciados ao culto participam de uma refeio sacramental, composta de po e vinho, para invocar o sangue e o corpo sacrifical de Mitra e do touro que ele matou, conforme as lendas. Talvez o problema principal do mitrasmo tenha sido por ser uma seita secreta, composta apenas por homens. Entretanto, na mesma poca havia um culto a uma deusa-me, conhecida por Rainha dos Cus (em latim, Regina Coelli), cuja imagem retratava uma mulher com um beb-deus no colo. Seu nome? Isis (me de Hrus). Um culto que Roma absorveu dos egpcios. Ela era reverenciada em grandes procisses e os sacerdotes e sacerdotisas (diferente do mitrasmo, era uma religio inclusiva a ambos os sexos) usavam roupas de linho branco, simbolizando sua pureza. O problema principal era que as devotas a sis dedicava certas pocas do ano em sua honra, ou seja, elas guardavam-se em castidade e nada de sexo. Claro que os marmanjos no gostaram nem um pouco. A partir do ano 500 D.C., o culto em louvor a sis passa a ser banido, e os templos so convertidos em igrejas que cultuam a Virgem Maria (a partir do Conclio de feso, a maternidade divina de Maria doutrina constante e unnime na Igreja). E no ano 350 E.C., um escritor cristo relata a discusso entre duas pessoas. Uma delas era seguidora de Joo Batista, e este diz: Joo o Cristo e no Jesus - Reconhecimentos de Clemente cap.1:60 Os seguidores de Joo Batista, no sc. 2, vo parar no norte do Iraque. So conhecidos como Mandeus. Eles no aceitam Jesus, mas sim Joo Batista como Messias. Assim, como podemos ver, h uma zona dos infernos na determinao de quem deve ser o messias. Constantino, que de bobo no tinha nada, aproveitou e fez um milk-shake com o compacto dos melhores momentos desses personagens e declarou Jesus Cristo como sendo Pop Star da Palestina. Ele adapta um monte de crendices, estrias e mitos e constri o seu prprio heri. Nada a ver com as profecias ditadas no Velho Testamento. Por isso, os judeus ainda aguardam aquele que vai libert-los (do que mesmo?). O que as pessoas crem? Pouco importa. A verdade uma s. Os fatos acima descritos tm mais embasamento histrico que mortos danando Thriller pela cidade, pes aparecendo do nada etc. Outros fizeram milagres? Tambm nada pode ser provado. No passam de lendas.

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O Cristianismo? Mais uma delas. 3 - Revelada a origem da construo do mito de Jesus Por Israel Knohl Traduzido por: Charles Coffer Jnior A primeira meno do Messias morto chamou-se Mashiah ben Yosef (Messias Filho de Jos) do Talmud (Sukkah 52a). No meu livro O Messias Antes de Jesus (University of California Press, 2000), considero que a histria desse Messias morto baseada em um fato histrico. Penso que est ligada revolta judaica na Terra de Israel na sequncia da morte do Rei Herodes, em 4 a.C. Esta insurreio judaica foi brutalmente reprimida pelos exrcitos de Herodes e do imperador romano Augusto, e os lderes da revolta messinica foram mortos. Estes eventos definem a tradio do Messias morto Filho de Joseph em movimento e abriu o caminho para a emergncia do conceito de messianismo catastrfico. Interpretaes do texto bblico ajudaram a moldar a convico de que a morte do messias era um elemento necessrio e indivisvel de salvao. A minha concluso, baseada em escritos apocalpticos datados deste perodo, foi de que certos grupos acreditavam o Messias iria morrer, ser ressuscitada em trs dias, e subir ao cu (ver O Messias Antes de Jesus, 27-42). Ada Yardeni e Binyamin Elitzur recentemente publicaram o texto de um fascinante texto que eles chamam de Hazon Gabriel ou o Apocalipse Gabriel (Cathedra magazine, vol. 123). Este texto, gravado em pedra, veicula a viso apocalptica do Arcanjo Gabriel. Yardeni e Elitzur datam-no pelos seus recursos lingsticos e as formas das letras para o final do primeiro sculo a.C. Nas linhas 16-17 do texto, Deus aborda Davi da seguinte forma: Avdi David bakesh min lifnei Efraim (O meu servo David, Efraim pergunta). Na Bblia, Efraim o filho de Joseph. Este prev a criao de uma equivalncia entre David e Efraim e os Talmudicos Mashiah ben David e Messias Filho de Joseph, e confirma a minha teoria de que o Messias Filho de Joseph j era uma figura conhecida no final do primeiro sculo a.C. Embora Yardeni e Elitzur ofeream uma excelente leitura do texto, na minha opinio, uma das mais importantes palavras no foi devidamente decifrado. Linha 80 comea com a frase Leshloshet Yamin (Em trs dias), seguida por outra palavra que os editores no podiam ler. Em seguida vem a frase Ani Gavriel ( Eu, Gabriel). Creio que este ilegvel palavra realmente legvel. a palavra hayeh (viva), e que o Arcanjo Gabriel est dando ordens a algum: Leshloshet Yamin hayeh ( Em trs dias, voc deve viver). Em outras palavras, em trs dias, voc deve retornar vida (compare bedamaiyikh haee - traduzido como viver no teu sangue - em Ezekiel 16:6). A palavra haye (viver) est escrito aqui com alef. Ortografia semelhante aparece nos Rolos do Mar Morto, por exemplo, no rolo de Isaas, onde a palavra yakeh (30:31) escrito com um alef aps o Yod. Esta seguida por dois traos de duas outras palavras. As letras no so fceis de fazer, mas a primeira palavra que parece comear com uma gimmel e vav. A prxima palavra no clara. A letra lamed perfeitamente legvel, e a letra antes dele parece ser um ayin. Creio que a frase pode ser reconstruda da seguinte redao: Leshloshet Yamin hayeh, ani Gavriel, gozer alekha (Em trs dias, volte vida, eu, Gabriel, comando a voc). O arcanjo est ordenando a ressurreio dos mortos dentro de trs dias. Para quem ele est falando?

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O que o prncipe dos prncipes? A resposta aparece na linha seguinte, Linha 81: Sar hasarin (prncipe dos Prncipes). A frase seguinte: Leshloshet Yamin khayeh, ani Gavriel, gozer alekha, sar hasarin (Em trs dias, eu, Gabriel, comando a voc, prncipe dos prncipes. Quem o prncipe dos prncipes ? A principal fonte bblica para a Revelao de Gabriel a narrativa do Livro de Daniel (8:1526), em que o Arcanjo Gabriel revela-se a Daniel pela primeira vez. Gabriel descreve um rei da feroz semblante. Este rei est destruindo os poderosos e o povo dos santos ele deve tambm se erguer contra o prncipe dos prncipes (Daniel 8:24-25). O autor do Apocalipse Gabriel parece estar a interpretar a narrativa bblica da seguinte forma: Um rei mal se levanta e praticamente destri o povo judeu, o povo dos santos. Ele ainda consegue superar e matar seu lder, o prncipe dos prncipes. Este o lder que ser ressuscitado, em trs dias. Foi o prncipe dos prncipes uma figura histrica? Creio que ele era. A chave para identificar ele est na frase arubot tzurim, o que vem depois da referncia ao prncipe dos Prncipes. Na Bblia eo Talmud, a palavra aruba significa uma abertura estreita ou fenda. Tzurim so rochas (a palavra aparece aqui em uma forma subvocalizada, sem a letra vav). Arubot tzurim seria, assim, uma fenda. A morte do prncipe dos prncipes de alguma forma associada com uma abertura rochosa. O Apocalipse de Gabriel, como j dissemos, foi datado, com base em lingstica e ortografia, no final do primeiro sculo A.C. (antes de Cristo). As circunstncias que envolveram a descoberta da inscrio so desconhecidas. Tudo que somos informados pelos editores que ele pode ter sido descoberto na Transjordnia. Isto nos leva a Transjordnia ainda no final do primeiro sculo A.C. No sabemos de nenhum lder judeu ou rei que foi morto na Antiguidade e cuja morte tenha algum tipo de conexo a um desfiladeiro rochoso? A revolta em 4 a.C. consistiu-se numa nsia de liberdade. Os rebeldes tentaram vencer o jugo da monarquia Herodiana, que gozava do apoio dos Romanos. A insurreio, que comeou em Jerusalm, e espalhada por todo o pas, teve vrios lderes. Um estudo de ambas as fontes judaicas e romanas mostra que o mais destacado deles foi Simon, que operava a partir de Transjordnia. Simon declarou-se rei, usava uma coroa, e foi percebido como rei pelos seus seguidores, o que pendia sobre ele a esperana messinica. Esta a forma como historiador do primeiro sculo judeu Josephus (Flvio Josefo) descreve a morte de Simon em combate: O prprio Simon, esforando-se para escapar de uma ravina ngreme, foi interceptado pela Gratus [um comandante do exrcito de Herodes], que atingiu o fugitivo de lado com um golpe no pescoo, que cortada a cabea de seu corpo. Com a sua referncia a uma fenda rochosa e o prncipe dos prncipes, o texto parece estar aludindo morte de Simon, o lder rebelde que foi coroado rei, em um estreito desfiladeiro em Transjordnia. Carruagem para o cu Mas o Gabriel de Apocalipse menciona tambm outras mortes. Na linha 57, encontramos a frase barragem tvuhey yerushalayim (o sangue dos mortos de Jerusalm). A linha 67 diz: Ei Baser al barragem zu hamerkava shelahen ( Diga-lhe sobre o sangue. Esta a sua Merkava [celeste carruagem]). A mensagem a ser transmitida a de que o sangue das pessoas que foram mortas tornar-se- sua carruagem para o cu.

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Pairando no fundo, claro, est a histria de Elias da ascenso ao cu: Eis, parecia existir uma carruagem de fogo, e cavalos de fogo e Elias subiu ao cu em um redemoinho (II Reis 2:11 ). Simon, o prncipe dos prncipes, foi o lder messinico de um grupo ativo na Transjordnia. O Apocalipse de Gabriel aparece, portanto, ter sido escrito por seus seguidores, e reflete uma tentativa de lidar com o fracasso da revolta e da morte do seu lder, lembrando os versculos do Livro de Daniel que incorporam as palavras do arcanjo. O rei da feroz semblante identificado como o imperador romano Augusto, cujo exrcito brutalmente reprimia a revolta. Simon, o lder rebelde consagrado rei, identificado como o prncipe dos prncipes. O assassinato de Simon por partidrios do rei do mal interpretado como um cumprimento da viso de Gabriel. Afinal de contas, Gabriel profetizou que o rei de feroz semblante iria contra o prncipe dos prncipes. Mas ele deve ser quebrado sem mo alguma, o versculo continua. A implicao que com a morte do lder messinico, os seus problemas esto para chegar ao fim: A queda do inimigo e salvao esto prximos. Leshloshet Yamin tayda ki-nishbar hara melifnay hatzedek (Em trs dias voc vai saber que o mal ser derrotado pela justia), lemos em linhas 19-21. Se o Apocalipse Gabriel data para o final do primeiro sculo a.C., como j foi afirmado, em seguida, durante este perodo, que foi prximo ao tempo do nascimento de Jesus, havia pessoas que acreditavam que a morte do messias foi uma parte integrante do processo de salvao. Tornou-se um artigo de f que o lder messinico morto seria ressuscitada no prazo de trs dias, e subir ao cu em uma carruagem. O Apocalipse de Gabriel confirma assim a minha tese de que a crena em um salin e messias ressuscitado existiam antes da atividade messinica de Jesus. A publicao deste texto extremamente importante. Trata-se de uma descoberta que apela a uma reavaliao completa de todos os anteriores estudos acadmicos sobre o tema do messianismo, tanto judaico como cristo. Israel Knohl Yehezkel Kaufmann professor de Estudos Bblicos na Universidade Hebraica de Jerusalm e um investigador snior no Instituto Shalom Hartman.

Texto retirado do blog A CRUZ DE CLIO - As Razes Histricas do Cristianismo em debate Traduzido por: Charles Coffer Jnior do original em http://www.haaretz.com/hasen/spages/850657.html 4 - As mil faces de Jesus: O mau-caratismo religioso Voc sabe como Jesus , certo? Cabelos levemente cacheados, barbudo, alto e com cara de quem nasceu na Palestina, no mesmo? Mas, a somos obrigados a perguntar: Tem certeza? De onde voc tirou esta idia? Voc sabe como era a aparncia do X-Man Palestino ou sabe apenas a descrio que lhe disseram? Para ser sincero, eu acho que voc deveria rever os seus conceitos.

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Tomemos a nica fonte confivel (eu disse confivel ?) da existncia de Jesus: A Bblia. D uma procurada l pela descrio do Jquei de Jegue. Pode ir, eu espero. Achou? Hummmm, procura de novo. E ento? No achou nada, certo? exatamente isso que examinaremos, pois vamos analisar de onde veio a representao do David Copperfield Bblico e como podemos descobrir fraudes documentais atravs disso. Siga-me, Watson, e veja como elementar. Para princpio de conversa, no h NENHUMA descrio fsica de Jesus no Novo Testamento. Ainda assim, apareceram milhares de cones, pinturas, moedas, esttuas, desenhos, rabiscos e pichaes de todo tipo ilustrando-o. Interessante, no ? Mais interessante ainda saber que boa parte dessas representaes muitas vezes no concorda entre si. A referncia iconogrfica direta a Jesus comea no sculo IV, aproximadamente. Da em diante, todas as demais so apenas cpias dos estilos anteriores. Estas cpias geraram mais cpias (com alguma liberdade expressiva por parte dos artistas) e assim sucessivamente. Claro que ningum maluco (ou no deveria ser, pelo menos) de desenhar algo sem o menor vestgio ou indicao. Pois, . E as Ovelhinhas do Senhor bradaro alto, insistindo que se h representaes artsticas, porque aconteceu uma dessas duas coisas (ou as duas simultaneamente): 1) Deus os inspirou divinamente 2) Os artistas tiveram em mos documentos descritivos sobre o X-Man Palestino. Isso evidncia de muita coisa, no ? Afinal, Deus em sua omnipotncia, omniscincia e outros omni capaz de fazer com que todos enxerguem a verdade como ela . Isso somado aos documentos e relatos histricos pode-se construir uma imagem do sujeito que alegam ter ressuscitado mortos e bancado o servio de buffet durante uma festana, certo? ERRADO! Vamos detonar de vez aquela babaquice falaciosa que os cristos insistem em jogar aos quatro ventos. Eles esto sempre enchendo o saco com as citaes de Flvio Josefo, Cornlio Tcito, Publius Lentullus, Pncio Pilatos etc. O mau-caratismo imenso e s perde para a burrice de repetirem, que nem papagaio, o que uma determinada fonte (completamente falaciosa, ridcula e estpida) traz, usando isso como se fosse a verdade definitiva. Aqui estudaremos as mais comuns citaes sobre G-zuis, inclusive os textos de: Flvio Josefo Cornlio Tcito Pblio Lntulo Pncio Pilatos Volume Archko entre outros.

Na pgina a seguir, veremos a principal fraude que alegam ser uma das mais irrefutveis provas que Jesus existiu: Flvio Josefo. Flvio Josefo, o Cristo?

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Um dos alvos preferidos dos religiosos, tentando provar seu mito, fazer uso de um dos mais renomados historiadores judeus que j existiu: Flvio Josefo. O problema reside justamente a e se olharmos atentamente, veremos grandes discrepncias e incongruncias no relato de Josefo. Entretanto, convm saber primeiro quem foi Flvio Josefo, afinal de contas. Yosef Ben-Matityahu nasceu aproximadamente em 37 E.C. e faleceu entre o ano 100 e 103 da Era Comum. Todas as informaes disponveis sobre Flvio Josefo so oriundas de sua autobiografia. De acordo com esta, ele teria nascido em Jerusalm, tendo recebido uma educao slida na Tor. Depois disso, juntou-se aos saduceus para continuar seus estudos, assim como aos fariseus e os essnios, optando por aderir ao farisasmo. No ano 64, seguiu numa embaixada a Roma onde defenderia com xito a causa de alguns sacerdotes hebreus condenados pelo procnsul romano Flix. Josefo sempre preferiu dissuadir os revoltosos judeus a no se rebelarem contra Roma. Por causa disso, ele foi vrias vezes chamado de traidor. Mesmo assim, os judeus continuaram sua oposio, fazendo com que Vespasiano tomasse Jotpa na Galilia na mo grande com toda a sua tropa. Ao se entregar Josefo prediz que Vespasiano iria se tornar imperador, que por sinal acaba acontecendo. Isso faz com que Vespasiano liberte Josefo. Josefo assume o nome romano de seu protetor Flvio Vespasiano e ganha de presente cidadania romana, uma penso em Roma, assim como o livre acesso corte de Tito e de Domiciano. Nada mal, hein? Da vem seu nome romano, pelo qual mais conhecido: Flavivs Iosefvs (aportuguesando: Flvio Josefo). Devido sua adeso aos romanos, at os dias de hoje Flvio Josefo considerado traidor do povo judeu, como foi dito. De minha parte, ele apenas seguiu um antigo provrbio chins Se no pode vencer o inimigo, una-se a ele. No que eu esteja dizendo que Josefo viu algum chins pela frente, mas imagino que vocs tenham entendido o que eu falei. Bem, Josefo escreveu um relato da Grande Revolta Judaica, dirigida comunidade judaica da Mesopotmia, em aramaico. Mais tarde, ele escreveu (em grego) outra obra de vertente histrica, que englobava o perodo que vai dos Macabeus at queda de Jerusalm. Este livro, a Guerra Judaica, foi publicado no ano 79 E.C. A maior parte do livro diretamente inspirada na sua prpria vida e experincia militar e administativa. As Antiguidades Judaicas escritas aproximadamente em 94 E.C. e em grego a histria dos Judeus desde a criao do Gnesis at irrupo da guerra da dcada de 60. Neste livro encontra-se o famoso Testimonivm Flavianvm, uma das referncias mais antigas Jesus mas evidentemente se mostra uma fraude, levando em conta o estilo de Josefo, e considerado uma grossa interpolao posterior por grande parte dos acadmicos. A ltima obra dele sua Autobiografia. Que nos revela o nome do adversrio (Justo, filho de Pistos, de Tiberades), ao qual essa obra vem responder e as censuras que lhe faz Josefo. Essa obra cheia de lacunas, confusa e hipertrofiada. E ela traz sobre a vida de Josefo informaes preciosas, que no encontramos em nenhum outro historiador da antiguidade. O Projeto Gutemberg dispe das obras digitalizadas de Josefo, as quais voc pode ter acesso aqui. Vamos nos concentrar nas Antiguidades Judaicas (mais precisamente no livro XVIII, captulo 2, seo 3), que diz:

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Agora havia sobre este tempo Jesus, um homem sbio, se for legal cham-lo um homem; porque ele era um feitor de trabalhos maravilhosos, professor de tais homens que recebem a verdade com prazer. Ele atraiu para si ambos, muitos judeus e muitos Gentios. Ele era o Cristo. E quando Pilatos, sugesto dos principais homens entre ns, o tinha condenado cruz, esses que o amaram primeiramente no o abandonaram; pois ele lhes apareceu vivo novamente no terceiro dia, como os profetas divinos tinham predito estas e dez mil outras coisas maravilhosas relativas a ele. E a tribo de cristos, assim denominada por ele, no est extinta neste dia. Os grifos so meus e vocs podem ler a referida citao de Josefo no grego, basta acessar aqui. Interessante passagem. E o que tem de interessante, tem de falsa. Ora, vejamos, Josefo (supostamente) fala com um tom de admirao e respeito. De um modo passional, at. Esse estilo de narrativa no aparece em mais nenhum trecho das obras de Josefo, considerado um homem meticuloso, culto e possuidor de escrita elaborada, precisa e desapaixonada. No referido texto, fica evidenciado a reverncia a uma entidade que ele mesmo induz a pensar que possui um dom divino principalmente na frase se que se pode se chamar de homem. Bom, todo mundo tem o direito de mudar de opinio e de f. E Josefo no seria melhor nem pior se o fizesse. S que isso no ocorreu. Nenhum dos bigrafos dele inferiu que ele tenha se convertido ao cristianismo, pelo contrrio. Ele sempre foi um judeu fariseu e manteve esta postura at os seus ltimos dias. A frase Era o Cristo totalmente impensvel para um judeu fariseu como Josefo. Pra princpio de conversa, Cristo no foi usado por Josefo, mesmo tendo escrito em grego. Sendo um profundo conhecedor da Tanakh, Josefo no poderia ter usado esta expresso pelo simples fato de conhecer muito bem as previses messinicas ao ponto de saber que Jesus no poderia ser considerado como o Messias, posto que no cumpriu nenhuma das previses. Josefo, sendo um judeu fariseu, jamais JAMAIS! cometeria uma atrocidade religiosa dessa, posto que no h uma s falha nesse sentido em nenhum de seus escritos. Sua escrita fluida e centrada. Mas, no referido texto ele fala com o amor de um devoto cristo. E nem mesmo Justo de Tiberades o acusou disso. E ainda tem o fato de Jesus, segundo a citao falsa atribuda a Josefo, era seguido por gregos. Interessante, ainda mais levando em conta que os gregos s tiveram conhecimento da existncia dele aps as pregaes de Saulo de Tarso. Antes do misgino vindo de Tarso ir l encher o saco dos pobres coitados, ningum at ento tinha ouvido falar sobre ele. Curioso, no? Josefo foi capaz de saber que ocorreu um eclipse da Lua prximo morte de Herodes Magno (conforme descrito em Antiguidades Judaicas, mais precisamente no livro XVII 06:04), mas o pessoal devia estar meio cegueta durante a crucificao e morte de Jesus, posto que no conseguiram ver uma escurido de trs horas (!), um terremoto que fendeu pedras e rasgou o vu do templo e de santos mortos ressuscitando, invadindo a cidade e danando Thriller! O melhor de tudo (ou pior, dependendo do ngulo que se veja) que isso ocorreu na Pscoa.

Ningum mais viu tais eventos. S Mateus.

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H ainda o fato de dizer que quem amou o X-Man palestino no o abandonou. Pelo visto, o autor daquele pargrafo fraudulento esqueceu-se da passagem que o apstolo Pedro negou Jesus 3 vezes. Fazer o qu? Ningum perfeito, no mesmo? Desse modo, aquele pargrafo ridculo e fora do contexto em que foi inserido (aps este trecho, o Josefo comea a falar sobre assunto bem diferente no qual se refere a castigos militares impingidos ao povo de Jerusalm) s pode ser considerado como notoriamente falso! S tendo muita f para acreditar que tal trecho realmente pertence a Josefo. E f no passa de uma crena cega, independente de validaes. Resumindo a histria, a pseudocitao de Josefo nos remete a uma descrio bem definida de Jesus. Homem sbio, era o Cristo (no uma descrio, propriamente dita, mas um ttulo), era seguido por gregos, ressuscitou e fez coisas maravilhosas. Tomem nota disso, crianas, pois ainda temos muita coisa para estudarmos. Agora, crianas, faam o favor de virar a pgina de seus cadernos, pois agora estudaremos Cornlio Tcito. E nada de gracinhas a respeito do nome dele, por gentileza. Cornlio Tcito era analfabeto? Pblio Caio Cornlio Tcito nasceu no ano 55 E.C. e morreu em 120 E.C. Foi historiador romano, questor, pretor, cnsul e procnsul da sia, alm de um grande orador. Ufa! O cara foi tudo. Se dessem oportunidade, ele teria sido at mesmo imperador. Tcito considerado um dos maiores historiadores da Antiguidade. Suas obras principais foram Anais e Histrias, que tinham por tema, respectivamente, a histria do Imprio Romano no primeiro sculo, desde a chegada ao poder do imperador Tibrio at morte de Nero e da morte de Nero de Domiciano. A obra de Tcito passou por altos e baixos. Considerando que o declnio da literatura latina no final do sculo II causou certo esquecimento a respeito de Tcito e sua obra, o autor acaba sendo redescoberto apenas na Antiguidade Tardia, quando o grego Amiano Marcelino inspirouse nele para escrever uma histria da sua prpria poca, no idioma latino. No comeo da Idade Mdia (lembram-se? A chamada Idade das Trevas), sua obra voltou a cair no esquecimento, para s readquirir notoriedade durante a Renascena, que marcou o fim dessa Era. Assim, em consequncia destas idas e vindas, os textos maiores de Tcito chegaram muito fragmentados, de forma tal que os Anais, tais como podemos l-los hoje, contm apenas a descrio de parte do reinado de Tibrio a descrio do reinado de Calgula estando totalmente perdida parte do de Cludio, e a maior parte do de Nero estando tambm perdida a concluso da obra. Quanto s Histrias, seu texto preservado contm basicamente a narrativa da guerra civil do ano 69, que levou ascenso do amiguinho de Josefo, Vespasiano, ao trono imperial. No se pode precisar se o que restou relato fidedigno, mediante o texto original de Tcito. E no precisa ter carteirinha de ctico para duvidar da autenticidade total dos relatos que sobreviveram at os dias de hoje.

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Nos Anais, h outra passagem curta que fala de Christus como sendo o fundador de um partido chamado os cristos um grupo de pessoas que foram anatemizadas por seus crimes. (Leia aqui). Estas palavras aparecem no relato de Tcito sobre o Incndio de Roma. A evidncia para esta passagem no muito mais forte que para as passagem de Josefo. No foi citado por qualquer escritor antes do dcimo quinto sculo; e quando foi citado, havia s uma cpia dos Anais no mundo; e era suposto que aquela cpia tinha sido feita no oitavo sculo seiscentos anos depois da morte de Tcito! Os Anais foram publicados entre 115 e 117 E.C., quase um sculo depois do tempo de Jesus assim a passagem, mesmo que fosse genuna, no provaria nada de nada sobre Jesus. Nero, sem armar grande rudo, submeteu a processos e a penas extraordinrias aos que o vulgo chamava de cristos, por causa do dio que sentiam por suas atrapalhadas. O autor fora Cristo, a quem, no reinado de Tibrio, Pncio Pilatos supliciara. Apenas reprimida essa perniciosa superstio, fez novamente das suas, no s na Judia, de onde proviera todo o mal, seno na prpria Roma, para onde de confluram de todos os pontos os sectrios, fazendo coisas as mais audazes e vergonhosas. Pela confisso dos presos e pelo juzo popular, viu-se tratar-se de incendirios professando um dio mortal ao gnero humano. Como podem observar, Tcito no afirma que houve um Jesus Milagreiro na Palestina. Ele fala de um arrasto de seguidores de Cristo (esse Cristo no um nome prprio e sim um ttulo). Desse modo, nosso amigo Cornlio afirma a existncia de cristos, membros seguidores do que ele chama literalmente de perniciosa superstio. Logo, mesmo que Tcito tenha se referido ao Jquei de Jegue, ele no acreditou que o talzinho era filho de deus nenhum. Superstio superstio, e no passa de algo semelhante ao culto a um trevo de quatro folhas ou dar sete pulinhos sobre as ondas na virada do ano. Sem falar que Tcito concluiu que eles no passaram de terroristas que odiavam Roma. Um argumento bem semelhante ao que se fala dos Palestinos nos dias de hoje. Tanto a verdade na qual os Palestinos se baseiam, quanto verdade dos arruaceiros descritos por Tcito no so muito diferentes dos contos da carochinha. Assim, o que Tcito falou sobre Jesus? Nada! Descrio? Nenhuma! Reconhecimento como filho de Deus? Fala srio! Tcito no disse nada de conclusivo sobre a existncia dele e ponto final. E se querem aceitar o que o Cornlio disse, ento temos que levar todo o trecho em considerao. Inclusive a parte de ser nica e simplesmente uma superstio. Tendo em mente o que os escritos de Tcito falam (e do carter duvidoso de seus escritos), s podemos deixar isso de lado e passar para outro mito inventado pelos cristos: Pblio Lntulo. Pblio Lntulo: Fato ou fico? atribudo a Publivs Lentvllvs (aportuguesando: Pblio Lntulo) uma carta dirigida ao Senado Romano, em que feita uma descrio concisa de Jesus com alguns detalhes do X-Man Palestino. Alega-se, tambm, que este manuscrito foi copiado algumas vezes e uma dessas cpias est presente na biblioteca de tal de Lord Kelly. Mas, quem diabos este Lord Kelly? O mximo que se acha na internet sobre um compositor do sculo XIX, mas isso pouco pra atestar que este compositor o dono da tal biblioteca, e possuidor da referida cpia.

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E mesmo que fosse, o que isso prova? Para qualquer um que possua algo mais que meio neurnio, no prova absolutamente nada! Eu tenho livros de fico em casa. Daqui a 200 anos, poder-se- consider-los como livros histricos? S se possuir muita desonestidade intelectual. Antes de prosseguirmos, vejamos o que essa carta diz: Apareceu nestes nossos dias um homem, da nao Judia, de grande virtude, chamado Yeshua, que ainda vive entre ns, que pelos Gentios aceito como um profeta de verdade, mas os seus prprios discpulos chamam-lhe o Filho de Deus Ele ressuscita o morto e cura toda a sorte de doenas. Um homem de estatura um pouco alta, e gracioso, com semblante muito reverente, e os que o vem podem am-lo e tem-lo; seu cabelo castanho, cheio, liso at as orelhas, ondulado at os ombros onde mais claro. No meio da cabea os cabelos so divididos, conforme o costume dos Nazarenos. A testa lisa e delicada; a face sem manchas ou rugas, e avermelhada; o nariz e a boca no podem ser repreendidos; a barba espessa, da cor dos cabelos, no muito longa, mas bifurcada; a aparncia inocente e madura; seus olhos so acinzentados, claros, e espertos reprovando a hipocrisia, ele terrvel; admoestando, corts e justo; conversando agradvel, com seriedade. No se pode lembrar de algum t-lo visto rir, mas muitos o viram lamentar. A proporo do corpo mais que excelente; suas mos e braos so delicados ao ver. Falando, muito temperado, modesto, e sbio. Um homem, pela sua beleza singular, ultrapassa os filhos dos homens. Olha, sei no. Se isso a descrio de um judeu do sculo I, esse Pblio Lntulo devia ter grandes problemas de viso. Ou ento, os secretrios dele que levaram a informao at seus ouvidos eram bastante incompetentes, pois seguiram o cara errado. Claro que h a terceira hiptese: Fraude! Pra princpio de conversa, no havia governadores na Judia na referida poca. Haviam Procuradores (tambm chamados de Procnsules ou, como mais aceito hoje, Prefeitos). Em segundo lugar nunca houve ningum chamado Pblio Lntulo que tenha governado a provncia palestina onde o Jquei de Jegue supostamente tenha passado. E para detonar de vez esta fonte mais falsa que nota de trs reais, aqui vai o tiro de misericrdia: Publius Lentulus um personagem ficcional, que dizem ter sido governador da Judia antes de Pncio Pilatos() Dobschutz (Christusbilder, Leipzig, 1899) enumera os manuscritos e d um aparato crtico. A carta foi primeiramente impressa na Vida de Cristo por Ludolph, o Cartusiano (Colnia, 1474), e na Introduo para os trabalhos de Santo Anselmo (Nuremberg, 1491). Mas este no nem o trabalho de Santo Anselmo nem o de Ludolph. De acordo com o manuscrito de Jena, certo Giacomo Colonna achou a carta em 1421 em um documento romano antigo enviado de Constantinopla para Roma. Deve ser de origem grega, e traduzida para o latim durante o dcimo terceiro ou dcimo quarto sculo, entretanto recebeu sua forma presente s mos dos humanistas do dcimo quinto ou dcimo sexto sculo. A descrio concorda com o quadro de Abgar denominado de nosso Deus; tambm concorda com o retrato de Jesus Cristo puxado por Niceforo, So Joo Damasceno, e o Livro de Pintores (de Mt. Athos). Munter (Morra und de Sinnbilder que Kunstvorstellungen der alten Batizam, Altona 1825, pg. 9) acredita ele pode localizar a carta at o tempo de Diocleciano; mas isto geralmente no

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admitido. A carta de Lntulo certamente apcrifa: nunca houve um Governador de Jerusalm; nenhum Procurador de Judia conhecido para ter sido chamado Lntulo, um governador romano no teria endereado o Senado, mas ao Imperador, um escritor romano no teria empregado as expresses, profeta de verdade, filhos de homens ou Jesus Cristo. Os dois anteriores so expresses pertencentes ao hebraico, o terceiro extrado do Novo Testamento. Ento, a carta nos mostra uma descrio de nosso Deus como a devoo Crist o concebeu. Imagino que as Ovelhinhas do Senhor esto imaginando que este texto veio de algum site atesta e no merece crdito. Para infelicidade deles, tal citao do site catlico New Advent. E se nem a Enciclopdia Catlica leva em considerao esta bobagem (afinal, ela teria grandes motivos para atestar sua autenticidade), por que eu a levaria em considerao? No, aquilo no existiu e mais uma fraude de cristos pessimamente intencionados. Entretanto, eu gosto de me divertir. Um fraco meu, verdade. Por isso, vamos examinar cuidadosamente o texto. Apareceu nestes nossos dias um homem, da nao Judia, de grande virtude, chamado Yeshua, que ainda vive entre ns () Como assim ainda vive entre ns ? Jay Cee s apareceu l pelo ano 30 E.C. Pncio Pilatos foi Procurador da provncia romana da Judia entre os anos 26 e 36. Tem algo errado a, j que entre os 12 e os 30 anos de vida, os Evangelhos no dizem nada a respeito. Se ele tivesse feito tudo o que consta na carta fake de Pblio, os Evangelistas mencionariam. Ademais, o procurador que mandava no pedao antes de Pncio Pilatos foi Valerius Gratus, cujo governo foi do ano 15 ao ano 26 da Era Comum. At pode-se encontrar moedas do tempo dele. Veja aqui. Outra coisa: Yeshua? Que Yeshua? Desde quando existe esta palavra em latim? No mximo seria Iesu, cuja transliterao para o hebraico seria Yeshu. E uma coisa uma coisa, outra coisa outra coisa. forar muito a barra querer que as duas palavras fossem iguais. E mesmo que sejam no importa. Um romano no iria usar uma palavra em hebraico numa carta oficial. () que pelos Gentios aceito como um profeta de verdade, mas os seus prprios discpulos chamam-lhe o Filho de Deus Ele ressuscita o morto e cura toda a sorte de doenas. Gentios? Gentios era a expresso que os judeus usavam para designar os gregos. S que no h evidncia disso nos Evangelhos. Os gregos s conheceram (?). Jesus atravs das pregaes de Saulo de Tarso. Por isso, Saulo chamado Apstolo dos Gentios. Nos Evangelhos fica claro que Jesus veio para o povo judeu. E mesmo que no viesse, isso s tira dele a condio de Messias, j que as previses messinicas inferem num enviado de Deus para libertar o povo judeu e lev-lo de volta para Israel. E como ele ressuscitou mortos (prestem ateno a isso) e curou doenas num perodo anterior ao descrito nos Evangelhos e sequer h meno disso neles? Estranho. Muito estranho, mesmo.

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Um homem de estatura um pouco alta, e gracioso, com semblante muito reverente, e os que o veem podem am-lo e tem-lo; seu cabelo castanho, cheio, liso at as orelhas, ondulado at os ombros onde mais claro. No meio da cabea os cabelos so divididos, conforme o costume dos Nazarenos. Olha, um judeu do sculo I com essa descrio? S se for porque Maria fora incubada com um Espermatozide Santo muito especial (ou andou pulando a cerca descaradamente mesmo). Qualquer um que estude um pouquinho sabe que isso no se encaixa com o tipo tnico de qualquer tribo semita da regio na referida poca. E muito engraado ele dizer que Jay Cee era um nazareno, inferindo que ele fazia parte da seita dos nazireus. De incio, ele no poderia ser dessa seita, pois ela impede que se chegue prximo a pessoas mortas. E como ele ressuscitou as pessoas? Por telegrama? E-mail? Ou aparecia na TV e dizia Liegue Dj! ? O voto de nazireu descrito em Nmeros, captulo 9. 2. Quando um homem ou uma mulher fizer o voto de nazireu, separando-se para se consagrar ao Senhor, 3. Abster-se- de vinho e de bebida inebriante: no beber vinagre de vinho, nem vinagre de outra bebida inebriante; no beber suco de uva, no comer nem uvas frescas, nem uvas secas. 4. Durante todo o tempo de seu nazireato no comer produto algum da vinha, desde as sementes at as cascas de uva. 5. Durante todo o tempo de seu voto de nazireato, a navalha no passar pela sua cabea, at que se completem os dias, em que vive separado em honra do Senhor. Ser santo, e deixar crescer livremente os cabelos de sua cabea. 6. Durante todo o tempo em que ele viver separado para o Senhor, no tocar em nenhum cadver: 7. Nem mesmo por seu pai, sua me, seu irmo ou sua irm, que tiverem morrido, se contaminar, porque leva sobre sua cabea o sinal de sua consagrao ao seu Deus. 8. Durante todo o tempo de seu nazireato ele consagrado ao Senhor. E no me venham com histria que ele ressuscitou distncia. O fato dele ter ressuscitado Lzaro, por exemplo, no faz com que Jav tenha esquecido que Lzaro fora um defunto antes. Nada no texto cannico faz esta exceo. Examinando Mateus, o que encontramos? Mateus 2:23 E foi habitar numa cidade chamada Nazar, para que se cumprisse o que fora dito por intermdio dos profetas: Ele ser chamado Nazareno. Que profetas? No h NENHUMA previso a respeito!

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Tal profecia no encontrada em nenhum lugar nas escrituras. E se tomarmos o texto em grego, o que nos aparece? , . A parte destacada eis plis legomenem Nazaret significa na cidade chamada Nazar. S isso e nada mais. Nada a ver com nazireato. Nazireu no tem nada a ver com Nazar, j que um voto em honra ao Senhor dos Anis Bblico. No se refere a rebento como alguns alegam tambm. A passagem de Mateus se refere a Nazar e fim de papo. Mas, o fake Lntulo disse que o Jquei de Jegue era um nazareno. Para finalizar o besteirol Lentuliano A testa lisa e delicada; a face sem manchas ou rugas, e avermelhada; o nariz e a boca no podem ser repreendidos; a barba espessa, da cor dos cabelos, no muito longa, mas bifurcada; a aparncia inocente e madura; seus olhos so acinzentados, claros, e espertos. Na boa: se isso no uma descrio ocidental (germnica at), eu no sei o que . Olhos claros e cinzas? Face delicada? Ora, faam-me o favor Nem com uma grande f d pra acreditar nisso. A menos que digam: Sim, Maria era uma devassa, colocou um par de chifres em Jos e veio com essa que era filho de Deus. Afinal de contas, no Norte e Nordeste do Brasil comum o folclore do Boto Tarado, que vem terra para dar uns pegas nas garotas e as deixarem grvidas. Fim de Lntulo. Fraude demonstrada e devidamente aniquilada. T na hora de partirmos pro prximo alvo: Pncio Pilatos. Pncio Pilatos, o bonzinho Pontivs Pilatvs (aportuguesadamente: Pncio Pilatos) foi Procurador da provncia romana da Judia entre os anos 26 e 36 da Era Comum. Segundo o mito neotestamentrio, ele foi o juiz que, aps ter lavado as mos, condenou Jesus a ser pregado na cruz, mesmo sem ter visto culpa nenhuma no Gro Cavaleiro do Burrico. Detalhes biogrficos de Pilatos no so conhecidos, e o que ele fez antes de ser Procurador da Judia tambm desconhecido. Eusbio de Cesareia, em sua obra Historia Eclesistica (obra que conta os primeiros anos da Cristandade), afirma que Pilatos caiu em desgraa junto a Tibrio e cometeu suicdio por volta do ano 37 E.C. Mas, h poucas informaes a respeito. Religiosos costumam usar como evidncia que Jay Cee tenha existido dada a uma suposta carta de Pilatos enviada a Tibrio, alegando-se que existe um reimpresso descrevendo a aparncia fsica do Jquei de Jegue e que as cpias esto na Biblioteca do Congresso dos EU.A. As alegaes sugerem que tal carta tenha sido escrita nos dias que antecederam a execuo de Jesus. Ser mesmo? Antes de qualquer coisa, vamos examinar esta carta. PARA TIBRIO CSAR:

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Um jovem homem apareceu na Galileia que prega com humilde uno, uma nova lei no nome do Deus que o teria enviado. No princpio estava temendo que seu desgnio fosse incitar as pessoas contra os romanos, mas meus temores foram logo dispersados. Jesus de Nazar falava mais como um amigo dos romanos do que dos judeus. Um dia observava no meio de um grupo um homem jovem que estava encostado numa rvore, para onde calmamente se dirigia a multido. Me falaram que era Jesus. Este eu pude facilmente ter identificado to grande era a diferena entre ele e os que estavam lhe escutando. Os seus cabelos e barba de cor dourada davam a sua aparncia um aspecto celestial. Ele aparentava aproximadamente 30 anos de idade. Nunca havia visto um semblante mais doce ou mais sereno. Que contraste entre ele e seus portadores com as barbas pretas e ctis morenas! Pouco disposto a lhe interromper com a minha presena, continuei meu passeio mas fiz sinal ao meu secretrio para se juntar ao grupo e escutar. Depois, meu secretrio informou nunca ter visto nos trabalhos de todos os filsofos qualquer coisa comparada aos ensinos de Jesus. Ele me contou que Jesus no era nem sedicioso nem rebelde, assim ns lhe estendemos a nossa proteo. Ele era livre para agir, falar, ajuntar e enviar as pessoas. Esta liberdade ilimitada irritou os judeus, no o pobre mas o rico e poderoso. Depois, escrevi a Jesus lhe pedindo uma entrevista no Praetorium. Ele veio. Quando o Nazareno apareceu eu estava em meu passeio matutino e ao deparar com ele meus ps pareciam estar presos com uma mo de ferro no pavimento de mrmore e tremi em cada membro como um ru culpado, entretanto ele estava tranquilo. Durante algum tempo permaneci admirando este homem extraordinrio. No havia nada nele que fosse rejeitvel, nem no seu carter, contudo eu sentia temor na sua presena. Eu lhe falei que havia uma simplicidade magntica sobre si e que a sua personalidade o elevava bem acima dos filsofos e professores dos seus dias. Agora, nobre soberano, estes so os fatos relativos a Jesus de Nazar e eu levei tempo para lhe escrever em detalhes estes assuntos. Eu digo que tal homem que podia converter gua em vinho, transformar morte em vida, doena em sade; tranquilizar os mares tempestuosos, no culpado de qualquer ofensa criminal e como outros tm dito, ns temos que concordar verdadeiramente este o filho de Deus. Seu criado mais obediente, Pncio Pilatos Eu, sinceramente, estou em dvida sobre qual carta a mais estpida: a do Lntulo ou do Pilatos. O estilo amvel e gentil, digno de um verdadeiro cristo, que ama Jesus verdadeiramente, e o tem no lado esquerdo do peito, perto do corao, no combina muito com o camarada arrogante, metido e prepotente como Pilatos descrito em algumas obras. de se estranhar este modo Paz e Amor dele. Mas, vamos examinar as partes grifadas por mim. Um jovem homem apareceu na Galileia O besteirol de jovem de novo? Desde quando um sujeito com 30 anos na cara jovem? Nem perderei meu tempo com isso. Ah, vamos para o prximo, ainda mais naquele tempo em que a maioria das pessoas mal chegava aos 30 anos de idade. Jesus de Nazar falava mais como um amigo dos romanos do que dos judeus

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Aqui temos uma contradio. Os religiosos querem usar a carta de Lntulo, na qual fala de um Jesus Nazareno (da seita dos nazireus). Aqui, Pilatos fala que Jesus era da cidade de Nazar. Qual dos dois est certo? NENHUM DELES! Eu j demonstrei que Jay Cee no poderia ser nazireu (ou nazareno). E ele no pode ser de Nazar, pois isso vai de encontro aos evangelhos. No dito que ele nasceu em Nazar. E alegar que ele era conhecido assim porque passou frias l, depois de ter fugido pro Egito, no convence muito. Algum a faz ideia da distncia? Pois, . O uso de tais cartas contradiz os Evangelhos. Ou ele era nazareno, ou nasceu em Nazar ou nenhum dos dois (o que mais provvel). Ademais, dizer que Jesus era um amigo dos romanos e ia de encontro aos judeus? Ento, temos um grande problema, j que o Messias no viria para romano nenhum. Mas, a pseudoargumentao religiosa dir que ele veio para os verdadeiros e puros de corao. Pura extrapolao! Em nenhuma parte dita que ele veio pra ser amigo dos romanos e fim! Os seus cabelos e barba de cor dourada davam a sua aparncia um aspecto celestial. Essa pra rir! Um palestino do sculo I loiro? Aspecto celestial? De repente, Jpiter apareceu para Pilatos e disse que era Jesus s pra tirar onda com a cara dele. Para terminar, deve-se mencionar a frase final de Pilatos: verdadeiramente este o filho de Deus. Os imperadores romanos sempre se puseram como sendo enviados divinos. Eles se consideravam verdadeiros deuses, com direito a templos, oferendas e tudo o mais que todo Deus que se preza tem. Desse modo, escrever para um Csar, dizendo que um determinado camarada era filho de Deus era, no mnimo, uma burrice sem tamanho, j que ningum seria tonto o suficiente de despertar a ira de um Imperador, ainda mais quando voc est gozando de um posto privilegiado. Se bem, que perder o posto seria o de menos. O suplcio e execuo por causa de uma afronta a um imperador romano seria algo muito mais preocupante. E de idiota, Pilatos no tinha nada. Mais um mito detonado. Hora de vermos o Volume Archko. O Volume Archko: WTF ? Caso no saibam, o chamado Volume Archko to somente uma publicao de 1887, escrito por um reverendo cristo. O reverendo W. D. Mahan alega que os textos desse volume se baseiam nos registros oficiais do julgamento do Jquei de Jegue, e que tais documentos esto guardados nos Arquivos Secretos do Vaticano.

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O problema com os arquivos secretos reside no seu prprio nome: So secretos, ora bolas! No esto disponveis para qualquer um chegar l e ficar fuando vontade. Assim, como o reverendssimo reverendo Mahan conseguiu copiar os tais documentos? Indo falar pessoalmente com o Papa? Este Volume no reconhecido por muitos religiosos. O site Bibleprobe.com faz uma ressalva com relao a este pseudodocumento: Keep in mind - these are: Non-canon documents Christians should keep in mind that only Holy Scripture is deemed to be inspired by God. http://bibleprobe.com/archko.htm Se este site (um site religioso e que defende a vertente crist) diz para que os cristos s considerem textos bblicos, inferindo que este documento no confivel, por que alguns religiosos insistem em vir com esta besteira? O acadmico Edgar J. Goodspeed escreveu um livro de nome Modern Apocrypha, Famous Biblical Hoaxes (Apcrifos Modernos: Famosos Boatos Bblicos). Nesta obra, Goodspeed ataca o besteirol de Mahan. Sugiro uma leitura da obra de Goodspeed Strange New Gospels. Don Stewart, do site Blueletterbible.org responde sobre este mesmo Volume Archko e deixa claro que se trata de um boato. O Volume Archko Um dos mais famosos boatos escritos o Volume Archko. O trabalho tambm conhecido como Relatrio de Pilatos ou A Biblioteca Archko. O contedo deste trabalho uma alegada transcrio do julgamento e morte de Jesus, feito por Pncio Pilatos ao Imperador Tibrio. A existncia deste trabalho pode ser rastreada at certo reverendo W. D. Mahan de Boonville, Missouri. Em 1879 ele publicou um panfleto de 32 pginas entitulado, Uma Correta Transcrio da Crte de Pilatos. http://www.blueletterbible.org/faq/nbi/1224.html O site ainda completa: Estas entrevistas [de Jos e Maria feita por Gamaliel, bem como de alguns pastores que supostamente viram o nascimento de Jesus] esto cheias de erros histricos. Por exemplo, ele [Mahan] d um nmero de referncias ao livro de Josefo, Gerra Judaica, que simplesmente no existem. Somado a isso, existe uma falsa passagem nas Antigidades Judaicas (tambm de Josefo) que se refere a Jesus em mais de 50 lugares. A entrevista diz que Tcito escreveu a biografia de Agricola, seu sogro, no ano de 56 E.C. Isto impossvel, j que Tcito nasceu no ano 55 E.C. Ademais, no

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existe nenhuma biografia de Agricola at o sculo XIX. (mesmo link acima)

Obviamente, eu no me furtaria de esmiuar os detalhes deste pseudodocumento com relao aparncia fsica do X-Man da Palestina, pois disso que este artigo trata. Eu lhe pedi que descrevesse esta pessoa para mim, de forma que pudesse reconhece-lo caso o encontrasse. Ele disse: Se voc o encontrar [Yeshua] voc o reconhecer. Enquanto ele for nada mais que um homem, h algo sobre ele que o distingue de qualquer outro homem. Ele a cara da sua me, s no tem a face lisa e redonda. O seu cabelo um pouco mais dourado que o seu, entretanto mais queimado de sol do que qualquer outra coisa. Ele alto, e os ombros so um pouco inclinados; o semblante magro e de uma aparncia morena, por causa da exposio ao sol. Os olhos so grandes e suavemente azuis, e bastante lerdos e concentrados.. Este judeu [Nazareno] est convencido ser o messias do mundo. [] esta a mesma pessoa que nasceu da virgem em Belm h uns vinte e seis anos atrs O que diabos o sujeito quis dizer com a cara de sua me? Bom, ele diz em seguida que no tem a face lisa e redonda. Mas, o que a carta fake de Pilatos disse? No falou nada de rugas. Este besteirol Archko to ridiculamente falso que insiste em dizer que o Jquei de Jegue tinha cabelos dourados (mas queimados pelo sol), tinha pele morena porque andou pegando um bronze e tinha olhos AZUIS!! Diz que ele era da seita dos nazireus e que nasceu em Belm. Isso tudo j foi rebatido antes. Ento, no preciso mais falar a respeito. E ainda diz que ele nasceu h 26 anos! Muito curioso, j que ele aparece nos Evangelhos tendo 30 anos. Ser que examinaram a carteira de identidade dele? cada um que aparece Ainda h outras pseudo-referncias a Jay Cee. Mas, isso fica pra prxima pgina. Outras fontes: Ser que Jesus aparecer? Especialistas concordam que que Flon de Alexandria (tambm chamado de Philo Judaeus, ou Filo o Judeu) foi um grande estudioso da religiosidade do seu tempo, sendo contemporneo de Flvio Josefo. Ele nasceu no ano 20 A.E.C. e faleceu em cerca de 50 E.C.). Atravs dos seus relatos (veja aqui) sabemos que ele tinha conhecimento sobre o que se passava na Galilia. Ele relatou sobre a Jerusalm da sua poca vrias vezes, os essnios e o governo cruel de Pilatos. Lembra-se de Pilatos? Aquele cara emocionado com a presena de Jesus. De acordo com Flon, ele no era to bonzinho assim. Pode-se dizer que Flon era um fofoqueiro, mas muito curioso que ele no menciona nada do que ocorreu com o Jquei de Jegue. Amnsia? Talvez. Mas, por que deveramos esperar que ele escrevesse sobre Jesus? Ora, bolas! Simplesmente porque, segundo os evangelhos, ele foi a pessoa mais extraordinria que j existiu! Engraado, no?

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J nosso amigo Justo Tiberades escreveu at Agripa II (c. 50 E.C). bem conhecido que Justo era o rival de Flvio Josefo. Suas obras no sobreviveram, pois tinham sido destrudas; e por que destruiriam suas obras? Tais obras deveriam ser bem incmodas.Contudo, atravs de Fotius (leia aqui), patriarca de Constantinopla, sabe-se que Justus no fez a mnima meno a Jesus. Opa! Assim, por que os mais prolixos escritores judeus que no deram bola para a maravilhosa sabedoria, os milagres e os prodgios do famosssimo X-Man Palestino? Era para apresentarem relatos que demonstrassem o que foi dito nos evangelhos. Por que ser?

Plnio, o Jovem, nos traz o seguinte relato: os cristos estavam habituados a se reunir em dia determinado, antes do nascer do sol, e cantar um cntico a Cristo, que eles tinham como Deus. (Epstolas, I.X 96) Se isso no a descrio de uma adorao pag, o que mais seria? De qualquer forma, o que isso prova? Que havia pessoas que entoavam cnticos a um tal de Cristo. Poderiam estar rezando pra Shiva ou at mesmo arriando um despacho na encruzilhada. Se isso prova que Jesus existiu, ento todo deus que receber uma venerao qualquer tambm existe. Mas, Deus no um s?

Suetnio, outro historiador romano, no ano 120 da Era Comum, referindo-se ao reinado do imperador romano Cludio (Vita Claudii, XXV), afirma que este expulsou de Roma os judeus, que, sob o impulso de Chrestus (Chrestus e no Cristo. Uma coisa uma coisa. outra coisa ), se haviam tornado causa freqente de tumultos. Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit. Germanorum legatis in orchestra sedere permisit, simplicitate eorum et fiducia commotus, quod in popularia deducti, cum animadvertissent Parthos et Armenios sedentis in senatu, ad eadem loca sponte transierant, nihilo deteriorem virtutem aut condicionem suam. Leia aqui. O mau-caratismo religioso to grande, que este trecho foi usado em Atos dos Apstolos 18:2, e modelaram da seguinte forma: Encontrou ali um judeu chamado quila, natural do Ponto, e sua mulher Priscila. Eles pouco antes haviam chegado da Itlia, por Cludio ter decretado que todos os judeus sassem de Roma. Paulo uniu-se a eles. Notem que ele no disse porque foram expulsos. Talvez porque este no poderiam encaixar Jesus ali, posto que nenhum evangelho ao menos sugere que ele tinha ido a Roma. Quem esse Crestus ento?

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Tudo isso muito curioso. Ainda tem muito mais! Muitos escritores do sculo I no escreveram nada, nadinha, neca de pitibiriba sobre o Jquei de Jegue. Entre eles, vamos citar: Apiano Apiano de Alexandria Apolnio Arriano Aulo Glio Columella Dmis Don Crisstomo Don Pruseus Eptectus Favorino Fedro Filon de Alexandria Flvio Josefo Flegon Floro Lcio Hermgenes Slio Itlico Justus de Tiberades Juvenal Lsias Lucanus Luciano Marcial Paterculus Pausnias Prsio Petrnio Plnio, o Moo Plnio, o Velho Plutarco Pompnio Mela Ptolomeu Quintiliano Quinto Crcio Statius Suetnio Tcito Teo de Smyrna Valrio Flaco Valrio Mximo

Dessa lista a, excluindo os documentos adulterados, forjados e intencionadamente mal interpretadas (conforme tenho analisado durante este artigo), no h uma fonte confivel que ateste a veracidade da existncia de um Carpinteiro Mgico que foi aclamado por todos os doutores, considerado o mais sbio, aquele que fez inmeros milagres, ressuscitou mortos etc.

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Na prxima e ltima pgina, veremos muitas imagens iconogrficas. Algumas de Jay Cee, outras no. Voc no desistir aqui, no ? Vamos, l, Watson. Representaes iconogrficas A tabela abaixo mostra vrias representaes iconogrficas. E se voc no sabe o que iconografia, veio ao lugar certo. Pois nosso blog altamente informativo e no apresentamos verdades porque assim e pronto! Isso deixamos as religies fazerem. Segundo Erwin Panofsky, a iconografia um ramo da histria da arte, cujo objeto de estudo o tema e significado das obras de arte em contraposio a sua forma. Assim, as iconografias de Jesus mostram o significado de cada imagem, escultura, desenho, pichao etc. Bem, deixando o lero-lero de lado, vamos s imagens. Para v-las em tamanho maior, basta clicar na miniatura. Este baixo-relevo (chamado Alexamanos Graffito) data do ano 200 E.C. ou anterior a isso. O desenho mostra algum com cabea de asno crucificado. O texto em grego significa: Alexamenos adora o seu Deus. Desenho da imagem acima para facilitar a visualizao.

Jesus sendo representado como o deus Apolo. Aprox. 350 E.C.

Jesus sendo representado como o bom pastor. Aprox. 450 E.C.

Jesus novamente sendo representado como o bom pastor. Sculo IV.

Jesus sendo representado como Orfeu (note a lira). Aprox. 450 E.C.

Jesus ensinando a Pedro e Paulo. Aprox. 360 E.C.

Jesus como guerreiro. Sculo V.

Mosaico de Jesus. Sculo IV. Jesus Pantocrator (palavra de origem grega que significa etimologicamente todo-poderoso ou onipotente). Aprox. 1090 E.C. Jesus como visto pelos turcos. Imagem extrada de um texto islmico.S/ data.

Jesus em uma representao dos mrmons. 1992 E.C.

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Mais representaes iconogrficas podero ser http://www.religionfacts.com/jesus/image_gallery.htm

acessadas

no

site:

Muita diferena no mesmo? Algumas imagens com barba, outras sem, como e fosse um romano. Umas com cabelos crespos, outras com cabelos lisos e dourados. Curioso! Mas, ser que ele seria assim mesmo? A meu ver, no. No seria. Alguns cientistas tambm discordam disso. Assim, entra em cena a antropologia forense. Cientistas forenses britnicos aliados a arquelogos israelenses conseguiram reconstituir a possvel aparncia de Jesus, caso ele tivesse existido. Para isso, foi chamado um mdico artista, chamado Richard Neave, professor aposentado da Universidade de Manchester, que foi responsvel por reconstituir a provvel aparncia de Felipe II da Macednia e o Rei Midas de Frgia. Assim, senhoras e senhores, termino este artigo com a mais provvel aparncia que Jesus, filho de Jos, nascido em Belm, morador de Nazar, suposto filho de Deus, fazedor de milagres e macumbeiro palestino:

Como os bons chineses dizem: Uma imagem vale mais que mil palavras. 5 - Jesus Cristo e Super-Homem: A necessidade do heri mtico Com colaborao de Rafael Zeitouni & Ftima Tardelli Todos os povos primitivos desenharam para si um heri. Algum que trouxesse todas as virtudes: forte em todos os sentidos, honesto e de grande moral. Servindo como baluarte entre o povo em questo e a completa destruio (tanto fsica, quanto moral) do referido povo. Muitos so os heris da Antigidade: Perseu, Beowulf, Hracles (tambm chamado de Hrcules), Sigfried, Cuchulain, Tristo, Orfeu etc. E esta tradio, digamos assim, perdura at hoje, quando vamos aos cinemas pra ver filmes do Rambo, Chuck Norris, 007 entre outros. Entretanto, a maior expresso folclrica de heris com superpoderes, numa eterna luta do Bem contra o Mal, est presente sob a forma de Histrias em Quadrinhos (HQs); sendo o Super-Homem o primeiro, mais famoso e mais poderoso dentre eles. H muito tempo, discute-se sobre as vrias semelhanas entre o Super-Homem e outra figura mtica: Jesus Cristo o qual, at que provem o contrrio, tambm no passa de mais um mito. Essas semelhanas so to grandes que paramos para pensar se foram por acaso ou fruto de uma clara ligao entre estas duas personagens.

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Examinando as personagens O mito do Jesus Bblico do conhecimento de muita gente. Crticas sobre sua existncia real so discutidas na srie A maior farsa de todos os tempos; portanto, seria apenas superlotamento de espao aqui se retomarmos o tema. Entretanto, a referida srie recomendada para estudo. Muito bem, o Super-Homem uma criao de dois amigos de origem judia, desenhistas de quadrinhos, Joe Shuster e Jerry Siegel em 1938, aparecendo no primeiro nmero da revista Action Comics. Siegel e Shuster criaram um heri em sua tradio clssica, que lutava para corrigir os erros daqueles tempos, combatendo a tirania e a injustia social em prol da verdade, justia e moral da Amrica. Depois, por causa de uma digamos assim globalizao, os criadores fizeram o favor de estender a benevolncia do Super-Homem a todo o mundo e, depois, para o Universo. Os criadores presentearam seu heri com uma roupa e tanto! Um colant azul e vermelho bem chamativos, cinto dourado e uma capa esvoaante, alm da famosa cueca sobre a cala (que, por sinal, virou pea comum em qualquer uniforme de um Super-Heri que se preze). Da mesma forma, como todo heri moderno, ele exibe o seu smbolo sobre o peito (por favor, atentem para este detalhe, pois voltarei a isso mais tarde). Alm dos seus poderes sobre-humanos como super-audio, velocidade quase infinita, fora imensa, viso telescpica, viso de raio X, viso de calor entre outras coisas o que mais caracteriza o Super-Homem sua bondade extrema e carter inigualvel. Somando-se a isso, ainda tem o fato dele ficar de guarda em rbita da Terra, usar um disfarce de reprter a fim de saber o que se passa no mundo , ter a capacidade de ver tudo e todos (mesmo atrs de paredes, exceto se forem de chumbo) e for capaz de ouvir at mesmo sussurros. Isso nos permite afirmar com certeza que o Super-Homem onisciente. Sua fora incrvel o faz onipotente e sua velocidade permite que seja praticamente onipresente. Interessante, no mesmo? Nada disso seria espetacular, mediante o conceito humano de qualquer entidade superpoderosa. Muitos heris so fortes, rpidos, inteligentes etc. Mas, somente deuses possuem mais de uma, ou mesmo todas essas caractersticas. O Jesus tal como descrito na Bblia no foge a essa regra, j que ele foi capaz de caminhar sobre as guas (vo?), ter fora pra expulsar demnios, mostrar-se ciente de tudo o que o cercava e saber de antemo o que o destino lhe reservava, entre outras coisas. Na pgina a seguir, estudaremos as semelhanas entre o mito da Palestina e o heri de Krypton. Semelhanas entre Jesus e o Super-Homem Observando a tabela abaixo (observem tambm as ilustraes), podemos analisar bem as semelhanas entre os dois. ORIGENS Super-Homem Jesus

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Kal-El apareceu na Terra, vindo de Kripton. As pessoas viram um claro que riscou o cu. Uma nave espacial que parecia ser uma estrela que se movia rpido e chegou a um casal humilde que morava nos arredores de Smallville no Estado de Kansas.

Jesus apareceu no mundo de modo misterioso. Algumas pessoas viram um claro no cu. Uma estrela que se movia rpido e que apontava at um casal pobre e humilde.

Este casal percebeu que aquela criana era especial. Um presente que veio do espao, para um casal que no conseguia ter filhos. Decidiram no contar a ningum sobre quem era aquela criana e aproveitaram o inverno que estava chegando, e o adotaram como se fosse deles, dando-lhe o nome de Clark Kent. Com o passar dos anos, esta criana se mostra muito mais especial do que o casal imaginava. Entre um susto e outro, com a revelao de seus poderes sobre-humanos, conseguem criar o garoto. Ele se mostrou mais forte, mais esperto, mais inteligente, e parecia estar destinado a uma vida herica e surpreendente. Seus pais no tinham duvidas de que o mundo inteiro o conheceria e o reverenciaria. VIDA PBLICA Ao chegar na idade adulta, sentiu que o destino o chamava. Ento se muda para uma das maiores metrpoles do planeta, e de l, se revela como Super-Homem, se mostrando como o heri que defende os fracos, oprimidos, combatendo a injustia e o mal. Pode voar para todos os cantos do planeta para fazer o que fosse necessrio para manter o mundo a salvo, coisas que ningum mais podia fazer sem medo de represlias. Super-Homem inspira toda uma nova gerao de heris, como Batman, Superboy, Ao, Lanterna Verde, Aquaman, Ajax, Mulher Maravilha, Arqueiro Verde, Liga da Justia etc. que seguem seus passos, que iro surgindo em diversas cidades do mundo, combatendo o mal.

Este casal notou que aquela criana era especial. Um presente vindo dos cus. Decidiram no contar a ningum sobre quem era aquela criana e o adotaram como se fosse deles.

Com o passar dos anos, esta criana se mostra muito mais especial que o pobre casal pensava. Entre um sufoco financeiro e outro, conseguiram criar o garoto. Ele se mostrou inteligente, forte e destinado a uma histria grandiosa. Seus pais no tinham dvidas que o mundo inteiro o conheceria.

Ao chegar na fase adulta, o pai adotivo morre, sobrando apenas sua me. Mas, o destino o chamava. Ento, aos 30 anos, Jesus se mostra como aquele que veio combater o mal e a injustia. Ele vai a todo canto e faz proezas que nenhum outro ser humano seria capaz de fazer.

Jesus encontra homens que o seguem. Vai de casa em casa e ajuda pessoas. Faz tudo de bom em busca de verdade e justia, alm de proteger os oprimidos de pessoas ruins e maquiavlicas.

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Clark conhece uma mulher em sua vida, a Lois Lane, e os dois vivem uma historia de amor. Um amor capaz de mudar a vida de ambos. Mas Lois sabe que ter de dividir seu amor com o mundo, porem esta disposta a pagar o preo, sendo muitas vezes vitima de preocupaes, angstias, ameaas e ataques. Mas Super-Homem sempre a protegeu em todos os momentos em que ela precisou. Porm, nem todos estavam satisfeitos com a presena do Super-Homem no mundo. Pessoas como Lex Luthor, interessado em dominar tudo e a todos, decide que e hora de barr-lo e at elimin-lo da Terra. Diversos viles, como Zod, Metallo, Brainiac, Darkseid, Intergangue, etc tentam dar um fim no Super-Homem.

Jesus encontra uma moa em seu caminho, Maria Madalena, e esta se queda de amores por ele. Grande, forte e capaz de mudar o mundo, ela sabe que ter que dividir seu amor com o mundo, mas est disposta a pagar o preo, sendo muitas vezes xingada e ameaada. Mas, Jesus sempre a defendeu de ataques infames.

Entretanto, nem todo mundo estava satisfeito com ele. Pessoas interesseiras em dominar a tudo e a todos decidem que hora de parar com isso. Eles combinam com homens poderosos para dar um fim no filho de Deus.

Fazem tudo para que caia em desgraa, Fazem ele cair no descrdito, arrumam para derrot-lo por todos os meios possveis, traele ser trado e cair uma emboscada. lo, engan-lo, faz-lo cair em armadilhas. MORTE Ao se defrontar com Doomsday (Apocalypse, na edio brasileira), os dois lutam brava e furiosamente, se ensanguentam, num ato de Jesus resiste bravamente, mas apanha muito. autodestruio. O sangue de Super-Homem Seu sangue corre pela Terra. Ele tenta se corre pela Terra, ele tenta escapar vivo da salvar, mas no consegue. Ele morre. luta titnica, mas no consegue. Aps derrotar o monstro. Ele morre.

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As pessoas acreditam que Super-Homem se fora, que no estaria mais no mundo para proteg-las do mal, aquela esperana se fora. As pessoas acham que seu heri, seu O desespero recai sobre a Terra, e os heris salvador, fora morto. O desespero recai sobre tentam preencher o vazio que fora deixado a Terra enquanto o mal se alastra. por ele, enquanto o mal se alastra pelo mundo. Mas enquanto o mundo chora pela morte, a Lois Lane sofre por ele, Super-Homem desce a uma dimenso ps-vida, enfrenta diversos demnios que tentam faz-lo se esquecer de sua heraa humana, se encontra diante de uma encruzilhada entre a luz e as trevas, e acaba por fim vencendo. RETORNO O Super-Homem retorna, de forma triunfal, sendo visto pela primeira vez por Lois Lane que vai ao seu encontro. Se apresenta triunfalmente a todos, salvando o mundo de um grande perigo, com poder e gloria, prometendo nunca mais abandonar as pessoas. Ele retorna, grande e iluminado. visto primeiramente por mulheres. Ele se apresenta triunfalmente para seus amigos e se eleva aos cus com grande fulgor e poder, prometendo estar com as pessoas at o fim dos tempos.

Mas, enquanto as mulheres choram, a populao se desespera, Jesus desce aos mais profundos abismos, vai ao inferno, enfrenta demnios inferiores. E vence!

Seus inimigos foram derrotados, Super- Seus inimigos fogem, a terra treme, tudo Homem est de volta para jamais abandonar desaba: Ele est de volta e promete jamais a Humanidade, e resguard-la de todo o mal. abandonar as pessoas novamente. A prxima pgina estudar os pormenores sobre Jesus e o Super-Homem e como eles se enquadram num exame teolgico.

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A teologia de Jesus e o Super-Homem Muito representativo, no? Ainda mais se levarmos em conta as expresses iconogrficas, como as imagens que retratam o aparecimento de ambos, bem como suas mortes. A bem da verdade, ainda tem muito mais similaridades do que essas. Foram apontadas apenas as principais, e s estas j nos chamam a ateno para as personagens. Tudo bem que o Super-Homem no nasceu de uma virgem, ele veio em estado embrionrio de seu planeta natal e aterrissou aqui j como beb. Isso fcil de explicar por causa da Relatividade de Einstein. Quanto mais rpido um corpo viaja, mais lentamente o tempo passa para este corpo. Assim, o jovem Kal-El viajou por milhares de anos, mas para ele foi s um aninho (ou meses, as HQs no disseram claramente e nem isso importante de fato). No obstante, num mundo que no sabia o que era inseminao artificial e muito menos DNA, tal desenvolvimento embrionrio fora de um corpo vivo era totalmente estranho poca. Miraculoso, at. Algo semelhante a uma imaculada concepo, j que no houve ato sexual e, portanto, livrando o jovem kryptoniano de um possvel caso de pecado original. De qualquer forma, os Evangelhos no esclarecem (e nem poderiam) a natureza gentica de Jesus. Ele foi gerado no ventre de Maria, isso est bem claro. Mas, no informa se o Esprito Santo a fecundou com alguma espcie de Espermatozide Santo ou se Deus implantou o embrio j formado no ventre dela, criando a primeira barriga de aluguel da histria. Trocando em midos, os Evangelhos no conseguem informar se Jesus tinha caractersticas genticas de Maria ou exclusivamente do Espermatozide Santo. Isso pode at parecer que no tem importncia, mas tem; e muita! O Monofisismo era uma doutrina do sculo V, elaborada por Eutiques e admitia que Jesus possua uma s natureza: a divina. Esta doutrina foi considerada hertica pelo Conclio de Calcednia em 451 E.C. (Era Comum) e isso gera um srio problema que mistura Cincia, Histria e Teologia. Se Jesus tinha a carga gentica de Maria, ento era meio humano e meio divino. S que ela (Maria) no vista como santa fora do crculo catlico. A prpria Ascenso de Maria s passou a figurar como dogma catlico em meados do sculo XX. Assim, esta metade humana de Jesus no pode ser levada em conta. Entretanto, se Jesus fosse gerado apenas (e somente apenas) por um Santo DNA, ele seria unicamente divino, como os Monofisistas afirmavam. S que tal proposio rechaada pela maioria das vertentes crists atualmente, e algumas nem sabem informar ao certo. Os mitos de hoje so mais bem elaborados que os de antigamente Saindo do mbito gentico e indo para a filologia, o nome de ambos so, de certa forma, similares. Kal-El, segundo seus criadores, seria um nome que, em kryptoniano, teria o significado de filho das estrelas, j que ele veio na forma embrionria conforme foi dito. No entanto, o mais curioso que em hebraico o nome Kal El tem o significado amigo de Deus.

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Religiosos costumam relacionar Isaas e Mateus para demonstrar que Jesus receberia o nome de Emanuel. Isaas 7:14 Portanto o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que uma virgem conceber, e dar luz um filho, e ser o seu nome Emanuel. (verso Joo Ferreira de Almeida) Isaiah 7:14 Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. (verso King James) Mateus cap. 1 20. Enquanto assim pensava, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria por esposa, pois o que nela foi concebido vem do Esprito Santo. 21. Ela dar luz um filho, a quem pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo de seus pecados. 22. Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor falou pelo profeta: 23. Eis que a Virgem conceber e dar luz um filho, que se chamar Emanuel, que significa: Deus conosco. claro que isso no mais aventado e s se pode sugerir que foi uma forada de barra pelo redator de Mateus. Ainda sim, curioso ver que um dado amigo de Deus teria, em tese, Deus prximo a si. Logo, que estivesse com o amigo de Deus, tambm estaria perto deste. Em suma, Deus estaria com quem permanecesse prximo ao amigo de Deus. As prprias representaes grficas do Super-Homem e de Jesus mostram incrveis similaridades. Desde a representao do nascimento de ambos, at suas mortes, conforme visto acima na tabela. famoso o gesto do Super-Homem de abrir repentinamente a camisa, mostrando o grande S que seu smbolo; da mesma forma, Jesus muitas vezes retratado apontando para o prprio peito, mostrando o Sagrado Corao.

Examinando diversos heris legendrios, isso no surpreende muito. A maioria deles carrega um amuleto, smbolo, desenho ou algo similar sobre o peito, de forma que possa ser bem reconhecido. Desde a armadura dourada de Alexandre Magno, passando pelos romanos, a armadura de Perseu, o escudo em formato de concha de Aquiles, os amuletos celtas etc. Todos os heris, seja em termos de fico, como os reais (no caso, os brases de cavaleiros, ordens militares etc.) so ostentados logo no peito, para estarem bem evidentes e mostrar ao opositor com quem eles esto falando. A representao iconogrfica de Jesus no foge a esta norma, j que fica patente que ele deseja que voc olhe bem de onde vem o poder dele.

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Na prxima pgina, estudaremos os contextos polticos durante a criao dos mitos Jesus e Super-Homem. Anlise do contexto poltico quando da criao O Super-Homem foi criado num perodo conturbado, s vsperas da II Grande Guerra. Os E.U.A. tinham passado por uma grande crise econmica e a moral do povo no estava em melhor condio. Tal como na Palestina do sculo I, eles estavam em dvida de sua prpria identidade, j que a chegada de muitos estrangeiros (italianos, irlandeses entre outros) estava mesclando diferentes culturas com as da Amrica do Norte. A ao de criminosos, mafiosos, polticos corruptos estavam causando no s um enorme caos poltico como social tambm. A chegada de uma figura messinica acabou se tornando, portanto, uma necessidade. No certo que Siegel e Shuster tenham criado o Super-Homem baseado nas escrituras judaicas e nas promessas de um Messias. Afinal, o conceito de Messias refere-se a um lder militar e tal como Jesus, o Super-Homem estava muito longe disso. Entretanto, o plano de salvao da humanidade do caos absoluto sempre foi algo presente em todas as religies e no imaginrio dos povos. Com isso, as pessoas sempre olhavam pra cima, esperando a chegada de algum vindo dos Cus, disposto a ajud-las e se sacrificar em prol delas, caso fosse necessrio. Um dia olharam e viram algo que se parecia com um pssaro no, um avio ou ser? Os americanos sempre se julgaram uma Nao de Deus (o prprio George Bush usou esta expresso), assim como os judeus se auto-proclamam o povo eleito. Podemos levar isso em conta que o Super-Homem seja uma expresso do inconsciente coletivo e da cultura norteamericana com razes judaicas. O messianismo judaico em nada se diferencia desse conceito, e dele apareceu o mito Cristo afim de dar s pessoas o que elas precisavam: algum que elas pudessem acreditar que seria o salvador delas. No importa se o criador e disseminador desse mito fosse o prprio Imprio Romano em decadncia. Pode-se inclusive afirmar que foi a substituio de um imprio secular por um espiritual, mas que ainda sim se mantinha forte, usando as esperanas de um povo como arma de dominao e influncia poltica. Alguns apologetas de pssima ndole veem nisso como uma confirmao das Escrituras, o que estpido. Afinal, porque o prprio Jesus no confirmou previso nenhuma (como foi dito, o Messias seria um lder militar). Ento, ver que a histria do Super-Homem semelhante de Jesus, evidenciando a Promessa Divina para, no mnimo, cair na gargalhada, pois evidencia um total desconhecimento sobre as figuras hericas e como elas se relacionam entre si; ou tambm pode ser prova de uma manifestao de pssimo carter, criando ligaes que no existem, unicamente para reforar uma opinio prpria e que no tem embasamento intelectual nenhum. Na prxima pgina estudaremos isso, mediante a Escala de Heris de Lord Raglan. Escala e Heris de Raglan

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FitzRoy Richard Somerset, o 4 Baro de Raglan foi um mitologista e acadmico, cuja principal obra The Hero: A study in Tradition, Myth and Dreams. Nesta obra ele discute sobre o conceito de heri no decorrer da histria e como ele se aplica nos diversos mitos existentes. Nessa obra, o autor introduz a famosa Escala de Raglan, a qual mostra uma espcie de ranking de diversos heris mitolgicos (ou no, como veremos adiante). Para tanto, deve-se fazer umas perguntinhas bsicas e ver a pontuao do referido heri. As perguntas so: 1. 2. 3. 4. 5. 6. A me do Heri uma virgem de sangue real; Seu pai um rei e Frequentemente parente prximo da sua me, mas As circunstncias da Sua concepo so pouco usuais e Ele tem a reputao de ser filho de um deus. nascena feito um atentado sua vida, geralmente pelo pai ou av maternal, mas 7. Ele misteriosamente levado e 8. Criado por pais adotivos num pas distante. 9. No sabemos nada da sua infncia, mas 10. Ao atingir a idade adulta ele regressa ou vai para o seu futuro reino. 11. Aps uma vitria sobre o rei e/ou um gigante, drago ou animal selvagem, 12. Casa-se com uma princesa, muitas vezes filha do seu predecessor e 13. Torna-se rei. 14. Durante algum tempo, o seu reinado pacfico e 15. Ele faz leis, mas 16. mais tarde perde a aceitao dos deuses e/ou do seus sbditos e 17. afastado do trono e expulso da cidade, aps o que 18. enfrenta uma morte misteriosa, 19. frequentemente no topo de um monte, 20. Os Seus filhos, se sequer os h, no lhe sucedem. 21. O Seu corpo no enterrado, mas ainda assim 22. Ele tem um ou mais santos sepulcros. Voc conhece quantos heris, semideuses ou mesmo deuses que se encaixam nessa descrio? Aqui vai uma listinha, com a pontuao ao lado. 1. Krishna 21 2. Moiss 20 3. Rmulo 19 4. Rei Arthur 19 5. Perseu 18 6. Jesus 18 7. Watu Gunung (da ilha de Java) 18 8. Hrcules 17 9. Maom 17 10. Super-Homem 16 11. Beowulf 15 12. Buda 15 13. Zeus 14 14. Czar Nicolau II 14 15. Nyikang (um heri da tribo Shiluk, do Alto Nilo) 14

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16. Sanso 13 17. Sunjata (o Rei-Leo dos antigos Mali) 11 18. Aquiles 10 19. Odisseu (tambm chamado de Ulisses) 8 20. Harry Potter 8 Como vocs podem ver, Krishna, o deus hindu, possui mais atributos hericos do que Jesus. No obstante, nem por isso ele aceito como sendo um deus fora do hindusmo. Maom tido como uma figura histrica, apesar do ceticismo que abrange seus contatos e inspiraes divinas (ou seja, ele pode ter existido, mas no da forma como os muulmanos o vem). De qualquer forma, tambm no aceito fora do islamismo. E o mesmo acontece com os demais heris e deuses. O Super-Homem marca 16 pontos na escala Raglan e um nmero alto. No entanto curioso notar que o Czar Nicolau II, uma figura histrica e bem documentada, marca 14 pontos. Em face dessa escala ele estaria acima de muitos e quase chegou perto de Jesus. Como fcil notar, podemos usar esta escala com qualquer personagem e veremos que muitas criaes do imaginrio humano marcam altos pontos. Por que, ento, deveramos crer em uma personagem sem documentos claros, sem evidncias histricas e nem arqueolgicas? A nica prova que o Jesus Milagreiro realmente existiu a Bblia, e esta cheia de contradies. O primeiro evangelho a aparecer foi o Evangelho Segundo Marcos. E este apareceu 80 anos depois da suposta existncia de Jesus. Ele narra a destruio do Templo em Jerusalm, mas isso s aconteceu na dcada de 70 do sculo I. Isso evidencia que no fora o prprio Marcos que o escreveu, pois obviamente ele no nenhum highlander para viver tanto. Os demais evangelhos so vistos pelos especialistas como tendo sido baseados no de Marcos; mas, se examinarmos algumas passagens, veremos que elas so muitas vezes contraditrias (como no caso do julgamento e da ressurreio). Assim, dizer que a Bblia atesta a veracidade de uma personagem que no aparece em nenhuma parte de documentos histricos (e os que aparecem so claramente forjados) subestimar a inteligncia alheia. H uma piadinha atesta que diz: Se a Bblia prova cabal para atestar a existncia de Jesus, ento os quadrinhos tambm podem servir de prova que o Super-Homem existe. As pessoas sempre precisaram, precisam e ainda precisaro de heris. Sejam bombeiros resgatando pessoas de um incndio, policiais da Diviso Anti-Seqestro, civis comuns que esquecem sua prpria segurana em prol do prximo ou de figuras a quem se recorre quando nada mais resta. a que entram as religies para vender os seus planos de salvao. a que a venda de HQs obtem seu faturamento. Ambas so baseadas em uma necessidade de escapar da realidade e viver num mundo de fico, j que por vezes o mundo real intragvel. Sempre haver pessoas que iro se ajoelhar e implorar por um ente querido ou ligar seu relgio-sinal e esperar que a ajuda venha rpido como uma bala, forte como uma locomotiva e que lute em prol dos necessitados 6 Jesus no voltar

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A grande promessa para os cristos a de que Jesus, o Pop Star da Palestina voltaria, depois de ter sido executado como um criminosinho ridculo e comum (estamos somente imaginando que ele existiu, coisa que sabemos no ser o caso). Examinado a Bblia, essa promessa ratificada vrias e vrias e vrias vezes. O retorno do Jquei de Jegue deveria ocorrer de imediato. Ou no? J se passaram quase 2000 anos, desde que ele foi pregado no pau e posto pra secar que nem roupa velha. Vamos examinar o isso. Aproveitamos para agradecer aos verdadeiros autores das diversas passagens deste artigo, a maioria tirada de comunidades do Orkut. Quer se tornar ateu? Leia a Bblia! Parafraseando um amigo nosso: Quem estuda, sabe. Quem no estuda, acredita! Senhoras e senhores, nos acompanhe para mais uma mentira descarada da Bblia! 1. JESUS ESTABELECE O PRAZO PARA SUA VOLTA: Mateus 24:34 Em verdade vos digo que NO PASSAR esta GERAO sem que TODAS essas coisas se cumpram. (Tambm em Marcos 13:30 e Lucas 21:32) Mateus 24:34 Eu afirmo a vocs que isto verdade: essas coisas vo acontecer ANTES DE MORREREM TODOS OS QUE AGORA ESTO VIVOS. Isto mostra que a palavra gerao na passagem tem seu sentido usual, que naturalmente ocorre ao leitor em uma primeira leitura do texto: o conjunto das pessoas cujos tempos de vida de sobrepem em uma determinada poca, confirmando o prazo de meados do sculo II para a volta de Jesus Mateus 10:23 Quando pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que NO ACABAREIS DE PERCORRER AS CIDADES DE ISRAEL SEM QUE VENHA O FILHO DO HOMEM. Embora esta passagem no cite o prazo de uma gerao, perfeitamente condizente com ela. UMA GERAO seria tempo suficiente para que a boa nova de Jesus fosse anunciada em MENOS DA TOTALIDADE das cidades de Israel. at inconcebvel que TODAS as cidades de Israel j no tenham AT HOJE sido visitadas por cristos pregando o evangelho! 2. O PRAZO CONFIRMADO: Mateus 16:2728 Porque o Filho do homem h de VIR NA GLRIA de seu Pai, com os seus anjos; E ENTO RETRIBUIR a cada um segundo as suas obras. Em verdade vos digo, alguns DOS QUE AQUI ESTO NO PROVARO A MORTE AT QUE VEJAM VIR O FILHO DO HOMEM no seu REINO. (Tambm em Marcos 8:389:1 e Lucas 9:2627) 3. TAMBM CAIFS DEVERIA PRESENCIAR A VINDA DE JESUS: Mateus 26:64 Repondeu-lhe Jesus: como disseste; contudo vos digo que VEREIS EM BREVE o Filho do homem assentado direita do Poder, e VINDO SOBRE AS NUVENS do cu. (Tambm em Marcos 14:62) Nada disso aconteceu. Aconteceu? 4. PRIMEIROS CRISTOS ACREDITAVAM QUE PRESENCIARIAM O ADVENTO:

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1 Corntios 15:5152 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, NEM TODOS DORMIREMOS, MAS TODOS SEREMOS TRANSFORMADOS, num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e OS MORTOS RESSUSCITARO incorruptveis, e ns seremos transformados. Paulo se inclui entre os que iro testemunhar a vinda de Jesus. Note o seu uso do pronome ns: 1 Tessalonicenses 4:1415 Dizemo-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que NS, OS QUE FICARMOS VIVOS para a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que j dormem. [...] 5. OS ROMANOS QUE MATARAM JESUS PRESENCIARIAM SUA VOLTA: Apocalipse 1:7 Eis que vem com as nuvens, e TODO O OLHO O VER, AT OS MESMOS QUE O TRASPASSARAM; [...] 6. PRIMEIROS CRISTOS ACREDITAVAM QUE J VIVIAM OS ULTIMOS TEMPOS: 1 Corntios 10:11 Ora, tudo isto lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para aviso NOSSO, PARA QUEM J SO CHEGADOS OS FINS DOS SCULOS. Hebreus 9:26 [...] MAS AGORA NA CONSUMAO DOS SCULOS uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo. Hebreus 10:25 No deixando a nossa congregao, como costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto VEDES QUE SE VAI APROXIMANDO AQUELE DIA. Atos 02:1517 Estes homens no esto embriagados, como vs pensais, sendo a terceira hora do dia. Mas isto o que foi dito pelo profeta Joel: E NOS LTIMOS DIAS acontecer, diz Deus, Que do meu Esprito derramarei sobre toda a carne; E os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, Os vossos jovens tero vises, E os vossos velhos tero sonhos. 2 Pedro 3:34 [...] NOS LTIMOS DIAS viro escarnecedores com zombaria andando segundo as suas prprias concupiscncias, e dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? Porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princpio da criao. 7. OUTRAS DECLARAES QUE MOSTRAM A IMINNCIA DA VOLTA DE JESUS: Joo 5:25 Vem a hora, E AGORA , em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus. Romanos 16:20 E o Deus de paz esmagar EM BREVE Satans debaixo dos vossos ps. Paulo at mesmo sugeriu que no se fizessem planos para o futuro: 1 Corntios 7:2931 Isto, porm, vos digo, irmos, que O TEMPO SE ABREVIA; pelo que, doravante, os que tm mulher sejam como se no a tivessem; os que choram, como se no chorassem; os que folgam, como se no folgassem; os que compram, como se no possussem; e os que usam deste mundo, como se dele no usassem em absoluto, porque a aparncia deste mundo passa.

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Hebreus 10:37 Pois ainda em BEM POUCO TEMPO, aquele que h de vir, vir, e NO TARDAR. Tiago 5:78 Portanto, irmos, sede pacientes at a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que receba as primeiras e as ltimas chuvas. Sede vs tambm pacientes; fortalecei os vossos coraes, porque A VINDA DO SENHOR EST PRXIMA. 1 Pedro 4:7 Mas j EST PRXIMO O FIM DE TODAS AS COISAS, por tanto sede sbrios e vigiai em orao O Apocalipse, por ser justamente uma profecia simblica da volta triunfante de Jesus, abunda em avisos sobre sua iminncia. Apocalipse 1:1 Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que BREVEMENTE devem acontecer; Apocalipse 1:3 Bem-aventurado aquele que l e bem-aventurados os que ouvem as palavras desta profecia e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o TEMPO EST PRXIMO. Apocalipse 3:11 Venho SEM DEMORA. Apocalipse 22:12 Eis que CEDO venho. Apocalipse 22:20 Aquele que testifica essas coisas diz: Certamente CEDO venho. Apocalipse 27:7 Eis que CEDO venho. Como podemos perceber, o texto realmente quis dar a entender que O SEU RETORNO ERA IMINENTE E ACONTECERIA AINDA NO TEMPO DE VIDA DE ALGUNS DOS SEUS DISCPULOS. Isso aconteceu? Cristianismo to real quanto a lenda da Fada do Dente ou as fantasias mirabolantes de uma mente louca. Quer continuar esperando? Problema seu! Seu deus inventado no vir. O que voc prefere: Saber ou acreditar? Aqui tem uma plula vermelha e uma azul. Faa a sua escolha.

Doze provas da inexistncia de Deus Por Sebastien Faure H duas maneiras de estudar e procurar resolver o problema da existncia de Deus. A primeiro consiste em eliminar a hiptese Deus do campo das conjecturas plausveis ou necessrias, por meio de uma explicao clara e precisa, isto , por meio de uma exposio de um sistema positivo do Universo, das suas origens, dos seus desenvolvimentos sucessivos, dos seus fins. Esta exposio inutilizaria a ideia de Deus e destruiria antecipadamente a base metafsica em que se apoiam os telogos e os filsofos espiritualistas. A existncia em Deus implica necessariamente a escravido de tudo abaixo dele. Assim se Deus existisse, s haveria um meio de servir a liberdade humana: seria o de deixar de existir.

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Mikhail Bakunin Dado, porm, o estado atual dos conhecimentos humanos, em tudo o que tem sido demonstrado ou passa a demonstrar-se, verificado ou verificvel, somos forados a concluir que nos falta esta exposio e que no existe um sistema positivo do Cosmos. Existem, certo, vrias hipteses engenhosas que no se chocam com o razo; sistemas mais ou menos aceitveis que se apiam numa srie de investigaes, que se baseiam na multiplicidade de observaes contnuas e que do um carter de probabilidade impressionante. Tambm se pode afirmar, sem receio de ser desmentido, que esses sistemas, essas hipteses, suportam vantajosamente as asseres destas. Mas a falar a verdade, no h, sobre este posto, seno teses que no possuem ainda o valor da exatido cientifica; cada um, no fim das contas, tem a liberdade de preferir tal ou qual sistema a um outro que lhes oposto; e a soluo do problema assim apresentado afigura-nos, pelo menos na atualidade, cheio de reservas. Os adeptos de todas as religies aproveitam assim as vantagens que lhes oferece o estudo deste problema, bem rduo e bem complexo, no para o resolver por meio de afirmaes concretas ou de raciocnios admissveis, mas to-somente para perpetuar a dvida no esprito de seus correligionrios, que , para eles, o ponto de capital importncia. E nesta luta titnica entre o materialismo e o desmo, luta em que as duas teses opostas se empenham e se reforam para conseguir o triunfo, os destas recebem rudes golpes; e, conquanto se encontrem numa postura de vencidos, ainda tem a petulncia de se apresentar multido ignara como dignos cantores da vitria! Uma prova concludente do seu procedimento baixssimo encontramo-la na maneira como se exprimem nos jornais da sua devoo; e com essa comdia que procuram manter, com cajado de pastor, a imensa maioria do rebanho. Tambm isto que desejam ardentemente esses maus pastores. Apresentao do Problema em Termos Precisos Todavia, h uma segunda maneira de estudar e de tentar a resoluo da inexistncia de Deus: consiste em examinar a existncia de Deus que as religies apresentam adorao dos crentes. Suponhamos que se nos depara um indivduo sensato e refletido, que admite a existncia de Deus um Deus que no est envolto em nenhum mistrio, um Deus que no se ignora nenhuma particularidade, um Deus que lhe confiou todo o seu pensamento e lhe transmitiu todas as suas confidncias, e que nos diz: Ele fez isto e aquilo, e ainda isto e aquilo. Ele tem precedido e falado com tal fim e com tal razo. Ele quer tal coisa, mas tambm quer tal outra coisa. Ele recompensar tais aes, mas punir tais outras. Ele fez isto e quer aquilo, porque infinitamente sbio, infinitamente justo, infinitamente poderoso, infinitamente bom! Ah! Que felicidade! Ora aqui est um Deus que se faz conhecer. Abandona o imprio do inacessvel, dissipa as nuvens que o rodeiam, desce das alturas, conversa com os mortais, expe-lhes o seu pensamento, revela-lhes a sua vontade e confia a alguns privilegiados a misso de espalharem a sua Doutrina, de propagarem a sua Lei, de a representarem enfim, c em baixo, com plenos poderes para mandarem no Cu e na Terra. Este Deus no , com certeza, o Deus Fora, Inteligncia, Vontade, Energia, que, como tudo o que Energia, Vontade, Inteligncia, Fora, pode ser alternadamente, segundo as

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circunstancias e, por consequncia, indiferentemente, bom ou mau, til ou intil, justo ou inquo, misericordioso ou cruel. Este Deus o Deus em que tudo perfeio e cuja existncia no nem pode ser compatvel visto que ele perfeitamente sbio, justo, bom, misericordioso seno com um estado de coisas criado por ele e no qual se afirmariam a sua infinita justia, a sua infinita sabedoria, o seu infinito poder, a sua infinita bondade e a sua infinita misericrdia. Este Deus o Deus que, por meio de catecismo, nos insuflam no crebro quando somos crianas; o Deus vivo e pessoal, em honra do qual se erguem templos, a quem se rezam oraes em borda, por quem se fazem sacrifcios estreis e a quem pretendem representar, na Terra, todos os clrigos, todas as castas sacerdotais. Este Deus no o desconhecido, essa fora enigmtica, essa potncia impenetrvel, essa inteligncia incompreensvel, essa energia incognoscvel, esse princpio misterioso: hiptese, enfim, que no meio da impotncia para explicar o como e o porqu das coisas, o esprito do homem aceita complacente. Este Deus tambm no o Deus especulativo dos metafsicos: o Deus que os seus representantes nos tem descrito abundantemente e luminosamente detalhado. o Deus das religies, e como estamos na Frana, o Deus dessa religio que a quinze sculos domina o nossa histria: a religio catlica ou crist. o Deus que nego e que vou discutir. o Deus que estudaremos, se quisermos obter, desta exposio filosfica, algum proveito e algum resultado prtico. Quem Deus? Visto que os encarregados de seus negcios no Terno tiveram a amabilidade de no-lo descrever com toda a pompa e luzimento, aproveitemos a fineza e examinemo-lo de perto, detidamente: para discutir uma coisa, preciso, igualmente, conhec-la bem. Com um gesto potente e fecundo, este Deus fez todas as coisas do nada: o ser do no-ser. E, por sua prpria vontade, substituiu o movimento pela inrcia, a vida universal pela morte universal. um Deus Criador! Este Deus o Deus que, terminada a obra da criao, em vez de volver inatividade secular, ficando indiferente coisa criada, ocupa-se de sua obra, interessando-se por ela, intervm nela quando o julga necessrio, rege-a, administra-a, governa-a: um Deus Governador ou Providncia. Este Deus o Deus arvorado em Tribunal Supremo, obriga, depois da morte, a comparecer sua presena todos os indivduos. Uma vez a, julga-as segundo os atos de suas vidas; pesa, na balana, as suas boas e ms aes e pronuncia, em ltimo extremo sem apelo nem agravo a sentena que far do ru, pelos sculos dos sculos, o mais feliz ou o mais desgraado dos seres: um Deus Justiceiro ou Magistrado. Logo, este Deus possui todos os atributos; e no somente bom: a Bondade Infinita; no somente misericordioso: o Misericrdia Infinita; no somente poderoso: o Poder Infinito; no somente sbio: a Sabedoria Infinita. Em concluso: tal o Deus que eu nego e que por doze provas diferentes (em rigor bastaria uma s), vou demonstrar a inexistncia. Diviso do Problema

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Dividi os meus argumentos em trs sries: a primeira trataria particularmente do Deus-Criador e compor-se- de seis argumentos; o segundo ocupar-se- do Deus-Governador ou Providncia, e contm quatro argumentos; a terceira apresentar o Deus-Justiceiro ou Magistrado, em dois argumentos. Em suma, seis argumentos contra o Deus-Criador, quatro contra o Deus-Governador e dois argumentos contra o Deus-Justiceiro. Estes doze argumentos constituem doze provas da inexistncia de Deus. Com este plano das minhas demonstraes ser mais fcil seguir o curso do meu trabalho. Primeira srie de argumentos: contra o Deus criador

1 argumento: O gesto criador inadmissvel Que se entende por criar? tomar materiais diferentes, separados, mas que existem, e, valendo-se de princpios experimentados e aplicando-lhes certas regras conhecidas, aproxim-los, agrup-los, associlos, ajust-los, para fazer qualquer coisa deles? No! Isso no criar. Exemplos: podemos dizer que uma casa foi criada? No, foi construda; podemos dizer que um mvel foi criado? No, foi fabricado; podemos dizer que um livro foi criado? No, foi composto e depois impresso. Assim, pegar materiais que j existem e fazer qualquer coisa com eles no criar. Que , pois, criar? Criar com franqueza, encontro-me indeciso para poder explicar o inexplicvel, definir o indefinvel. Procurei, contudo, fazer-me compreender. Criar tirar qualquer coisa do nada; , com nada, fazer qualquer coisa do todo; formar o existente do no existente. Ora, eu imagino que impossvel encontrar-se uma nica pessoa dotada de razo que conceba e admita que do nada se possa tirar e fazer qualquer coisa. Suponhamos um matemtico. Procurai o calculador mais autorizado; colocai-o diante de uma lousa e pedi-lhe que escreva zero sobre zeros. Terminada a operao, solicitai-lhe que os multiplique da forma que entender que os divida at se cansar, que faa enfim toda a sorte de operaes matemticas, e haveis de ver como ele no extrair, desta acumulao de zeros, uma nica unidade. Com nada, nada se pode fazer; de nada, nada se obtm. por isso que o famoso aforismo de Lucrcio ex nihilo nihil de uma certeza e de uma evidncia manifesta. O gesto criador um gesto impossvel de admitir, um absurdo. Criar , pois, uma expresso mstico-religiosa, que pode ter algum valor aos olhos das pessoas a que agrada crer naquilo que no compreendem e a quem a f que se impe tanto mais quanto menos o percebem. Mas devemos convir que a palavra criar uma expresso vazia de sentido para todos os homens cultos e sensatos, para quem uma palavra s tem valor quando representa uma realidade ou uma possibilidade.

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Consequentemente, a hiptese de um ser verdadeiramente criador uma hiptese que a razo repudia. O ser criador no existe, no pode existir. 2 argumento: O puro esprito no podia determinar o Universo Aos crentes que, a despeito de todo o raciocnio, se obstinam em admitir a possibilidade da criao, direi que, em todo o caso, impossvel atribuir esta criao ao seu Deus. O Deus deles puro esprito. Portanto, inteiramente impossvel sustentar-se que o puro esprito, o imaterial, tenha podido determinar o Universo, o Material. Eis o porqu: O puro esprito no est separado do universo por uma diferena de grau, de quantidade, mas sim por uma diferena de natureza, de qualidade. De maneira que o puro esprito no , nem pode ser, uma ampliao do Universo, assim como o Universo no , nem pode ser, uma reduo do puro esprito. Aqui a diferena no somente uma distino; uma oposio: oposio de natureza essencial, fundamental, irredutvel, absoluta. Entre o puro esprito e o Universo no h somente um fosso mais ou menos largo e profundo, fosso que possa, a rigor, encher-se ou franquear-se. No. Entre o puro esprito e o Universo h um verdadeiro abismo, duma profundidade e de uma extenso to imensos, que por colossais que sejam os esforos que se empreguem, no h nada nem ningum que consiga ench-lo ou franque-lo. Reportando-me ao meu raciocnio, desafio o filsofo mais sutil, bem como o matemtico mais consumado, a estabelecer uma relao, qualquer que ela seja (e, com a mais forte razo, uma relao to direta quanto estreita, como a que liga a causa ao efeito) entre o puro esprito e o universo. O puro esprito no suporta nenhuma aliana material. O puro esprito no tem forma nem corpo, nem linha, nem matria, nem propores, nem extenso, nem dureza, nem profundidade, nem superfcie, nem volume, nem cor, nem som, nem densidade. Ora, no Universo, tudo forma, corpo, linho, matria, proporo, extenso, dureza, profundidade, superfcie, volume, cor, som, densidade. Como admitir que isto tenha sido determinado por aquilo? Impossvel. Chegando a este ponto da minha demonstrao, a concluso seguinte: Vimos que a hiptese de um Deus verdadeiramente criador inadmissvel; que persistindo mesmo na crena desse poder, no pode admitir-se que o Universo, essencialmente material, tenha sido determinado por um puro esprito, essencialmente imaterial. Mas se os crentes se obstinam em afirmar que foi o seu Deus o criador do Universo, nos impe-se o dever de lhes fazer esta pergunta: segundo a hiptese Deus, onde se encontrava a Matria, na sua origem, no seu princpio? De duas, uma: ou a matria estava fora de Deus, ou era o prprio Deus (a no ser que lhe queiram dar um terceiro lugar). No primeiro caso, se a matria estava fora de Deus, Deus no

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teve necessidade de cri-la, visto que ela j existia; e, se ela coexistia com Deus, estava concomitantemente com ele, do que se depreende que Deus no o criador. No segundo caso, se a matria no estava fora de Deus, encontrava-se no prprio Deus. E, daqui, tiro a concluso seguinte: 1 Que Deus no era puro esprito, porque encerrava em si uma partcula de matria e que partcula! A totalidade dos mundos materiais! 2 Que Deus, encerrando em si prprio a matria, no teve a necessidade de cri-la, porque ela j existia. Assim, existindo a matria, Deus no fez mais do que retir-la de onde estava; e, neste caso, a criao deixa de ser um ato de verdadeira criao para se reduzir a um ato de exteriorizao. Nos dois casos no existe, pois, criao. 3 argumento: O perfeito no pode produzir o imperfeito Estou plenamente convencido de que se eu fizer a um religioso a pergunta: Pode o imperfeito produzir o perfeito?, ele responderia sem vacilar: No, o imperfeito no pode produzir o perfeito! Pelas mesmas razes, e com a mesma fora de exatido, eu posso afirmar O perfeito no pode produzir o imperfeito! Mais: entre o perfeito e o imperfeito no h somente uma diferena de grau, de quantidade, mas uma diferena de qualidade, de natureza, uma oposio essencial, fundamental, irredutvel, absoluta. E mais ainda: entre o perfeito e o imperfeito no h somente um fosso, mais ou menos largo e profundo, mas um abismo to vasto e to estonteante, que ningum o pode franquear ou entulhar. O perfeito o absoluto, o imperfeito o relativo. Em presena do perfeito que tudo, o relativo, o contingente no nada; em presena do perfeito, o relativo no tem valor, no existe. E nem o talento de um matemtico e nem o gnio de um filsofo sero capazes de estabelecer uma relao entre o relativo e o absoluto: a fortiori sustentamos a impossibilidade de evidenciar, neste caso, a rigorosa concomitncia que deve necessariamente unir a Causa ao Efeito. , portanto, impossvel que o perfeito haja determinando o imperfeito. Alm disso, h uma relao direta, fatal e at matemtica entre uma obra e seu autor: tanto vale a obra quanto vale o autor, tanto vale o autor quanto vale a obra. E pela obra que se conhece o autor, como pelo fruto que se conhece a rvore. Se eu examino um texto mal redigido, em que se abundam os erros de ortografa e as frases so mal construdas, o estilo pobre e frouxo, as ideias raras e banais, e os conhecimentos inexatos, eu sou incapaz de atribuir este pssimo escrito a um burilador de frases, a um dos mestres da literatura. Se observo um desenho malfeito, em que as linhas esto mal traadas, violadas as regras do perspectiva e da proporo, jamais me acudir o pensamento de atribuir este esboo

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rudimentar a um professor, a um grande mestre, a um grande artista. Bem menor hesitao direi: isto obra de um aprendiz, de uma criana, certo de que pela obra se conhece o artista. Ora, a natureza bela, o Universo grandioso. E eu admiro apaixonadamente tanto o que mais admiro os esplendores e as magnificncias que nos oferecem estes espetculos incessantes. Mas, por muito entusiasmado que eu seja das belezas naturais, e por grande que seja a homenagem que eu lhes tribute, no me atrevo o afirmar que o Universo uma obra sem defeitos, irrepreensvel, perfeita. E no acredito que haja algum que me desminta. Sim, o Universo uma obra imperfeita. Consequentemente, digo: h sempre, entre uma obra e seu autor, uma relao rigorosa, ntima, matemtica. Ora, se o Universo uma obra imperfeita, o autor desta obra no pode ser seno imperfeito. Esse silogismo leva-me a admitir a imperfeio de Deus, e por consequncia a neg-lo. Mas eu posso ainda raciocinar assim: ou no Deus o autor do Universo (exprimo desta forma a minha convico), ou o , na suposio dos religiosos. Neste caso, sendo o universo uma obra imperfeita, vosso Deus, crente, tambm imperfeito. Silogismo ou dilema, a concluso do raciocnio esta: o perfeito no pode determinar o imperfeito. 4 argumento: O ser eterno, ativo, necessrio, no pode, em nenhum momento, ter estado inativo ou ter estado intil Se Deus existe eterno, ativo e necessrio. Eterno? -o por definio. a sua razo de ser. No se pode conceber que ele esteja enclausurado nos limites do tempo. No se pode imaginar como tendo tido comeo e venha a ter fim. No pode haver apario e desapario. de sempre. Ativo? , e no pode deixar de ser. Segundo os religiosos, foi sua atividade que engendrou tudo quanto existe, como foi a sua atividade que se afirmou pelo gesto mais colossal e majestoso que imaginar se pode: a criao dos mundos. Necessrio? -o e no pode deixar de ser, visto que sem a sua vontade, nada existiria: ele o autor de todas as coisas, o ponto inicial de onde saiu tudo, a fonte nica e primeira de onde tudo emanou. Bastando-se a si prprio, dependeu de sua vontade que tudo fosse tudo ou que fosse nada. Ele , portanto: eterno, ativo e necessrio. Mas eu pretendo e vou demonstrar que se Deus eterno, ativo e necessrio, tambm deve ser eternamente ativo, e eternamente necessrio. E que, por consequncia, ele no pde, em nenhum momento, ter sido inativo ou intil, e que enfim, ele jamais criou. Negar que Deus seja eternamente ativo equivale o dizer que nem sempre o foi, que chegou a s-lo, que comeou a ser ativo, que antes de o ser no o era. Dizer que foi pela criao que ele manifestou a sua atividade admitir, ao mesmo tempo, que por milhares e milhares de sculos que antecederam a ao criadora, Deus esteve inativo.

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Negar que Deus seja eternamente necessrio equivale a admitir que ele nem sempre o foi, que chegou a s-lo, que comeou o ser necessrio e que antes de o ser no o era. Dizer que a criao proclama e testemunha a necessidade de Deus equivale a admitir, ao mesmo tempo, que, durante milhares e milhares de sculos, que seguramente precedeu a ao criadora, Deus era intil. Deus ocioso e preguioso! Deus intil e suprfluo! Que triste postura para um ser essencialmente necessrio. preciso, pois, confessar que Deus de todo o tempo ativo e de todo o tempo necessrio. Mas ento Deus no pde criar, porque a ideia de criao implica, de maneira absoluta, a ideia de comeo, de origem. Uma coisa que comeou porque nem sempre existiu. Existiu necessariamente num tempo em que, antes de o ser, no o era. E, curto ou longo, este tempo foi que precedeu a coisa criada; impossvel suprimi-lo, visto que, de todos os modos, ele existe. Assim, temos de concluir: a) Ou Deus foi eternamente ativo e eternamente necessrio, e s chegou a s-lo por causa da criao (e, se assim, antes da criao faltavam a este Deus dois atributos: a atividade e a necessidade; este Deus era um Deus incompleto; era s um pedao de Deus e mais nada, que teve necessidade de criar para chegar a ser ativo e necessrio, e completar-se). b) Ou Deus eternamente ativo e eternamente necessrio, e neste caso tem criado eternamente. A criao eterna, e o Universo jamais comeou existiu em todos os tempos, eterno como Deus, o prprio Deus, com o qual se confunde. E, sendo assim, o Universo no teve princpio no foi criado. Em concluso: No primeiro caso, Deus antes da criao no era ativo nem era necessrio: era um Deus incompleto, quer dizer, imperfeito, e, portanto, no existia. No segundo caso, sendo Deus eternamente ativo e eternamente necessrio, no pde chegar a s-lo, como no pde criar. impossvel sair daqui. 5 argumento: O ser imutvel no criou Se Deus existe, imutvel, no se desfigura e nem se pode desfigurar. Enquanto que, na natureza, tudo se modifica, se metamorfoseia, se transforma; que nada definitivo, mas que chega a s-lo Deus, ponto fixo, imvel no tempo e no espao, no est sujeito a nenhuma modificao, no se transforma, nem pode transformar-se. hoje o que era ontem, ser amanh o que hoje. E tanto faz procur-lo nos sculos passados, como nos sculos futuros: ele , e ser constantemente idntico em si. Deus imutvel. No entanto, eu sustento que, se ele criou, no imutvel, porque, neste caso, transmudou-se duas vezes. Determinar-se a querer mudar de posio. Ora, evidente que h mudana entre o ser que quer uma coisa e o que, querendo-a, a pe em execuo.

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Se eu desejo e quero o que eu no desejava e nem queria a quarenta e oito horas, porque se produziu em mim, ou a minha volta, uma ou vrias circunstncias que me levaram a querlo. Este novo desejo ou querer constitui uma modificao que no se pode por em dvida, que indiscutvel. Paralelamente: agir, ou determinar-se a agir, modificar-se. Esta dupla modificao querer e agir tanto mais considervel e saliente quando certo que se trata de uma resoluo grave, de uma ao importante. Deus criou, dizeis vs, crentes. Ento modificou-se duas vezes: a primeiro, quando se determinou a criar; a segunda, quando resolveu por em prtica sua determinao, completando o gesto criador. Se ele se modificou duas vezes, no imutvel. E, se no imutvel, no Deus no existe. O ser imutvel no criou. 6 argumento: Deus no criou sem motivo; mas impossvel encontrar um nico motivo que o levasse a criar De qualquer forma que se pretende examin-la, a criao inexplicvel, enigmtica, falha de sentido. H uma coisa que salta vista de todos: se Deus criou, como vs dizeis, no pde ter realizado este ato grandioso cujas consequncias deviam ser, fatalmente, proporcionais ao prprio ato, e por conseguinte incalculveis sem que fossem determinado por uma razo de primeiro ordem. Pois muito bem. Qual foi esta razo? Porque motivo tomou Deus a resoluo de criar? Que mbil o impulsionaria a isto? Que desejo germinaria em seu crebro? Qual seria o seu intuito? Que ideia o perseguiria? Que fim perseguiria ele? Multiplicais, nesta ordem de ideias, as perguntas; gravito, conforme quiserdes, em torno deste problema; examinai-o em todos os seus aspectos e em todos os sentidos, e eu desafio seja quem for a que o resolve em outro sentido que no seja o das incoerncias. Por exemplo: Eis uma criana educada na religio crist. O seu catecismo afirmou-lhe, e os seus mestres confirmam, que foi Deus que a criou e a colocou no mundo. Suponhamos que a criana faz a si prpria a pergunta: porque que Deus me criou e me lanou no mundo?, e que quer obter uma resposta judiciosa, racional. Nunca obter. Suponhamos ainda que a criana, confiando na experincia e no saber de seus educadores, persuadida do carter sagrado de que eles padres ou pastores esto revestidos, possuindo luzes especiais e graas particulares; convencido de que, pela sua santidade, esto mais prximos de Deus e, portanto, melhores iniciados que elas nas verdades reveladas; suponhamos que esta criana tem a curiosidade de perguntar aos seus mestres por que e para que Deus a criou e a ps no mundo, e eu afirmo que os mestres so incapazes de contestar a essa simples interrogao com uma resposta plausvel, sensata. No lhe podero dar, porque, em verdade, ela no existe.

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Mas, rodeemos bem a questo e aprofundemos o problema. Com o pensamento, examinaremos Deus antes da criao. Tomemo-lo mesmo no seu sentido absoluto. Est completamente s; bastando-se a si prprio. E perfeitamente sbio, perfeitamente feliz, perfeitamente poderoso. Ningum lhe pode acrescentar sabedoria, ningum lhe pode aumentar a felicidade, ningum lhe pode fortificar o poderio. Este Deus no experimenta nenhum desejo, visto que a sua felicidade infinita. No pode perseguir nenhum fim, visto que nada falta sua perfeio. No pode ter nenhum intuito, visto que nada falta ao seu poder. No pode determinar-se a fazer seja o que for, visto que no tem nenhuma necessidade. Eia! Filsofos profundos, pensadores sutis, telogos prestigiosos, respondei a esta criana que vos interroga e dizei-lhe por que que Deus a criou e lanou no mundo! Eu estou tranquilo. Vs no lhe podeis responder, a no ser que lhe digais: Os mistrios de Deus so impenetrveis! e aceitais esta resposta como suficiente. E fareis bem, abstendovos de lhes dar outra resposta, porque esta outra resposta previno-vos caritativamente cava a runa de vosso sistema e o derribamento de vosso Deus. A concluso impe-se, lgica, impiedosa: Deus, se criou, criou sem motivos, sem saber por que, sem ideal. Sabeis onde nos conduzem as consequncias de tal concluso? Vamos v-las. O que diferencia os atos de um homem dotado de razo dos atos de um louco, o que determina que um seja responsvel e o outro irresponsvel, que um homem dotado de razo sabe sempre ou pode chegar o sab-lo quando procede, quais so os mbiles que o impulsionam, quais so os motivos que o levam a praticar aquilo que pensava. Quando se trata de uma ao importante, cujas consequncias podem hipotecar gravemente as suas responsabilidades, preciso que o homem entre na posse de sua razo, se concentre, se entregue a um srio exame de conscincia, persistente e imparcial, exame que, pelas suas recordaes, reconstitua o quadro dos acontecimentos de que ele foi agente. Em resumo, preciso que ele procure reviver as horas passadas para que possa discernir quais foram as causas e o mecanismo dos movimentos que o determinaram a obrar. Frequentemente, no pode vangloriar-se das causas que o impulsionaram, e que, amide, o levam a corar de vergonha. Mas, quaisquer que sejam os motivos, nobres ou vis, generosos ou grosseiros, ele chega sempre o descobri-los. Um louco, pelo contrrio, precede sem saber por que; e, uma vez realizado o ato, por grandes que sejam as responsabilidades que dele possam deriva-se, interrogai-o, encerrai-o, se quiserdes, numa priso, e apertai-o com perguntas: o pobre demente no vos balbuciar seno coisas vagas, verdadeiras incoerncias. Portanto, o que diferencia os atos de um homem sensato de um homem insensato, que os atos dos primeiros podem explicar-se, tem uma razo de ser, distinguem-se neles a causa e o efeito, a origem e o fim, enquanto que os atos do segundo no se podem explicar, porque um louco incapaz de discernir a causa e o que o levam a realiz-los. Pois bem! Se Deus criou sem motivo, sem fim, procedeu como um louco. E, neste caso, a criao aparece-nos como um ato de demncia. Duas objees capitais Para terminar com o Deus da criao, parece-me indispensvel examinar duas objees.

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Os leitores sabem muito bem, sobre este assunto, abundam objees. Por isso quando falo em duas objees, refiro-me a duas objees capitais clssicas. Estas duas objees tm tanto mais importncia quanto certo que, com a beldade da discusso, se podem englobar todas as outras nestas duas. 1 objeo: Deus escapa-vos! Dizem-me: O senhor no tem o direito de falar de Deus segundo a forma que o faz. O senhor no nos apresenta seno um Deus caricaturado, sistematicamente reduzido a propores que seu crebro abarca. Esse Deus no nosso Deus. O nosso Deus no o pode o senhor conceb-lo, visto que lhe superior, escapando por isso suas faculdades intelectuais. Fique sabendo que o que fabuloso, gigantesco para o homem mais forte e mais inteligente, para Deus um simples jogo de crianas. No se esquea que a Humanidade no pode mover-se no mesmo plano que a Divindade. No perca de vista que to impossvel ao homem compreender a maneira como Deus procede, como os minerais imaginar como vivem os vegetais, como os vegetais conceber o desenvolvimento dos animais, e como os animais saber como vivem e operam os homens. Deus paira a umas alturas que o senhor incapaz de atingir ocupa montanhas inacessveis ao senhor. Qualquer que seja o grau de desenvolvimento de uma inteligncia humana; por muito importante que seja o esforo realizado por essa inteligncia; seja qual for a persistncia deste esforo, jamais poder elevar-se at Deus. Lembre-se, enfim, que, por muito vasto que seja o crebro do homem, ele finito, no podendo, por consequncia, conceber Deus, que infinito. Tenha, pois a lealdade e a modstia de confessar que no lhe possvel compreender nem explicar, no o cabe o direito de negar. Eu respondo aos destas: Dais-me conselhos de humildade que estou disposto a aceitar. Fazeis me lembrar que sou um simples mortal, o que legitimamente reconheo e no procuro olvidar-me. Dizeis-me que Deus me ultrapassa e que o desconheo. Seja. Consinto em reconhec-lo; afirmo mesmo que o finito no pode compreender o infinito, porque uma verdade to certa e to evidente, que no est em meu nimo fazer-lhe qualquer oposio. Vede, pois, at aqui estamos de acordo, com o que espero, ficareis muito contentes. Somente, senhores destas, permiti que, por meu turno, eu vos d os mesmos conselhos de humildade, para terdes a franqueza de me responder estas perguntas: Vs no sois homens como a mim? A vs, Deus no se depara como para a mim? Esse Deus no vos escapa como a mim? Tereis vs a pretenso de moverdes no mesmo plano da divindade? Tereis igualmente a mania de pensar e a loucura de crer que, de um voo, podereis chegar s alturas que Deus ocupa? Sereis presunosos ao extremo de afirmar que o vosso crebro, o vosso pensamento que finito, possa compreender o infinito? No vos fao a injuria, senhores destas, de acreditar que sustentais uma extravagncia venal. Assim, pois, tende a modstia e a lealdade de confessar que, se me impossvel compreender e explicar Deus, vs tropeais no mesmo obstculo. Tende, enfim, a probidade de reconhecer que, se eu no posso conceber nem explicar Deus, no o podendo, portanto, negar, a vs,

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como a mim, no vos permitido conceb-lo e no tendes, por consequncia, o direito de afirm-lo. No julgueis, no entanto, que, por causa disto, ficamos na mesma situao que antes. Foste vs que, primeiramente, afirmastes a existncia de Deus; deveis, pois, ser os primeiros a pr de parte vossas afirmaes. Sonharia eu, alguma vez, com negar a existncia de Deus, se vs no tivsseis comeado a afirm-la? E se, quando eu era criana, no me tivessem imposto a necessidade de acreditar nele? E se, quando adulto, no tivesse ouvido afirmaes nesse sentido? E se, quando homem, os meus olhos no tivessem constantemente contemplado os templos elevados a esse Deus? Foram as vossas afirmaes que provocaram as minhas negaes. Cessai de afirmar que eu cessarei de negar. 2 objeo: No h efeito sem causa A segunda objeo parece-nos mais invulnervel. Muitos indivduos consideram-na ainda sem rplica. Esta objeo provm dos filsofos espiritualistas: No h efeito sem causa. Ora, o Universo um efeito; e, como no h efeito sem causa, esta causa Deus. O argumento bem apresentado; parece, mesmo, bem construdo e bem carpintejado. O que resto saber se tudo quanto ele encerra verdadeiro. Em boa lgica, este raciocnio chama-se silogismo. Um silogismo um argumento composto por trs proposies: a maior, a menor e a consequncia, e compreende duas partes: as premissas, constitudas pelas duas primeiras proposies e a concluso, representada pela terceira. Para que um silogismo seja inatacvel, preciso: 1 que a maior e a menor sejam exatas; 2 que a terceira proposio dimane logicamente as duas primeiras. Se o silogismo dos filsofos espiritualistas rene estas duas condies, irrefutvel e nada mais me resta seno aceit-lo; mas, se lhe falta uma s dessas condies, ento o silogismo nulo, sem valor, e o argumento destri-se por si mesmo. A fim de conhecer o seu valor, examinemos as trs proposies que o compe. 1 proposio (maior): No h efeito sem causa. Filsofos, tendes razo. No h efeito sem causa: nada mais exato. No h, no pode haver, efeito sem causa. O efeito no mais do que a continuao, o prolongamento, o limite da causa. Quem diz efeito diz causa. A ideia de efeito provoca, necessariamente e imediatamente a ideia de causa. Se, ao contrrio, se concebe um efeito sem causa, isto seria o efeito do nada, o que equivaleria a crer no absurdo. Sobre esta primeira proposio, estamos, pois, de acordo. 2 proposio (menor): Ora, o Universo um efeito. Antes de continuar, peo explicaes:

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Sobre o que se apoia esta afirmao to franca e to categrica? Qual o fenmeno, ou conjunto de fenmenos, na qual a verificao, ou conjunto de verificaes, que permitem uma afirmao to rotunda? Em primeiro lugar, comecemos suficientemente o Universo? Temo-lo estudado profundamente, temo-lo examinado, investigado, compreendido, para que nos seja permitido fazer afirmaes desta natureza? Temos penetrado nas suas entranhas e explorado os seus espaos incomensurveis? J descemos a profundeza do oceano? Conhecemos todos os domnios do Universo? O Universo j nos declarou todos os seus segredos? J lhe arrancamos todos os vus, penetramos todos os seus mistrios, descobrimos todos os seus enigmas? J vimos tudo, apalpamos tudo, sentimos tudo, entendemos tudo, observamos tudo, afrontamos tudo? No temos nada mais que aprender? No nos resta nada mais que descobrir? Em resumo, estamos em condies de fazer uma apreciao formal do Universo? Supomos que ningum ousar responder afirmativamente a todas estas questes; e seria digno de lstima todo aquele que tivesse a tenebridade e a insensatez de afirmar que conhece o Universo. O Universo! quer dizer no somente este nfimo planeta que habitamos e sobre o qual se arrastam as nossas carcaas; no somente os milhes de astros que conhecemos e que fazem parte do nosso sistema solar, ou que descobrimos com o decorrer dos tempos, mas ainda, esses mundos, aos quais, com conjectura, conhecemos a existncia, mas cuja distancia e o nmero restam incalculveis! Se eu dissesse o universo uma causa, tenho a certeza que desencadeariam imediatamente contra mim as vaias e os protestos de todos os religiosos; e, todavia, a minha afirmao no era mais descabelada que a deles. Eis tudo. Se me inclino sobre o Universo, se o observo quanto me permitir o homem contemporneo, os conhecimentos adquiridos, verificarei que um conjunto inacreditavelmente complexo e denso, uma confuso impenetrvel e colossal de causas e de efeitos que se determinam, se encadeiam, se sucedem, se repetem e se interpenetram. Observarei que o todo leva uma cadeia sem fim, cujos elos esto indissoluvelmente ligados. Certificar-me-ei de que cada um destes elos , por sua vez, causa e efeito: efeito da causa que o determinou, causa do efeito que se lhe segue. Quem poder dizer: Eis aqui o primeiro elo o elo causa? Quem poder afirmar: Eis o ltimo elo elo efeito? E quem poder ainda dizer: H necessariamente uma causa nmero um e um efeito nmero ltimo? segunda proposio, ora, o Universo um efeito, falta-lhe uma condio indispensvel: a exatido. Por consequncia, o famoso silogismo no vale nada. Acrescento mesmo que, no caso em que esta segunda proposio fosse exata, faltaria estabelecer, para que a concluso fosse aceitvel, se o Universo o prprio efeito de uma Causa nica, de uma Causa primeira, da Causa das Causas, de uma Causa sem Causa, da Causa eterna. Espero, sem me inquietar, esta demonstrao, porque uma demonstrao que se tem desejado muitas vezes, sem que ningum no-la desse; tambm uma demonstrao, da qual

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se pode afirmar, sem receio de desmentido, que jamais poder se estabelecer de uma forma sria, positiva e cientfica. Por ltimo: admitindo que o silogismo fosse irrepreensvel, ele poderia voltar-se facilmente contra a tese do Deus-Criador, colocando-se a favor da minha demonstrao. Expliquemos: no h efeito sem causa! Seja! o Universo um efeito! De acordo! Logo este efeito tem uma causa e esta causa que chamamos Deus! Pois seja! Mas no vos entusiasmeis, destas; escutai-me, porque ainda no triunfastes. Se evidente que no h efeito sem causa, tambm rigorosamente exato que no h causa sem efeito. No h, no pode haver, causa sem efeito. Que diz causa, diz efeito. A ideia de causa implica necessariamente e chama a ideia de efeito. Porque uma causa sem efeito seria uma causa do nada, o que seria to absurdo quanto o efeito do nada. Que fique, pois, bem entendido: no h causa sem efeito. Vs, destas, afirmais, enfim, que o Deus-Causa eterno. Desta afirmao concluo que o Universo-Efeito igualmente eterno, visto que a uma causa eterna, corresponde, indubitavelmente, a um efeito eterno. Se pudesse ser de outro modo, quer dizer, se o Universo tivesse comeado, durante os milhares e milhares de sculos que, talvez, precederam a criao do Universo, Deus teria sido uma causa sem efeito, o que impossvel; uma causa de nada, o que seria absurdo. Em concluso: se Deus eterno, o Universo tambm o : e, se o Universo tambm eterno, porque ele nunca principiou, que jamais foi criado. clara a demonstrao? Segunda srie de argumentos: Contra o Deus-governador

7 argumento: O governador nega o criador So muitssimos formam legies os indivduos que, apesar de tudo, se obstinam em crer. Concebo que, a rigor, se possa crer na existncia de um criador perfeito, como tambm concebo que se possa crer na existncia de um governador necessrio. Mas, o que me parece impossvel que, ao mesmo tempo, se possa crer racionalmente num e noutro, porque estes dois seres perfeitos se excluem categoricamente: afirmar um negar o outro; proclamar a perfeio do primeiro confessar a inutilidade do segundo; sustentar a necessidade do segundo negar a perfeio do primeiro. Por outras palavras: pode-se crer na perfeio ou na necessidade do outro; mas o que no tem a menor sombra de lgica crer na perfeio dos dois. preciso, pois, escolher qualquer deles. Se o Universo criado por Deus tivesse sido uma obra perfeita; se, no seu conjunto, como nos seus pormenores, esta obra no apresentasse nenhum defeito; se o mecanismo desta criao gigantesca fosse irrepreensvel; se a sua perfeio fosse de modo que a ningum despertasse a menor suspeita de qualquer desarranjo ou de qualquer avaria; se, enfim, a obra fosse digna

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deste operrio genial, deste artista incomparvel, desse construtor fantstico a que chamam Deus, a necessidade de um governador nunca se teria sentido. que lgico supor que, uma vez a formidvel mquina fosse posta em movimento, nada mais haveria a fazer do que abandon-la a si prpria, visto que os acidentes seriam impossveis. No seria preciso este engenheiro, este mecnico, para vigiar a mquina, para a dirigir, para a reparar, para a afinar, enfim. No, este engenheiro seria intil, este mecnico no teria razo de ser. E, neste caso, o Deus-Governador era tambm intil. Se o Governador existe, porque a sua interveno, a sua vigilncia so indispensveis. A necessidade do Governador como que um insulto, como um desafio lanado ao Criador; a sua interveno corrobora o desconhecimento, a incapacidade, a impotncia desse criador. O Deus-Governador nega a perfeio do Deus-Criador. 8 argumento: A multiplicidade dos deuses prova que no existe nenhum deles O Deus-Governador , e no pode deixar de ser, poderoso e justo, infinitamente poderoso e infinitamente justo. Ora, eu afirmo que a multiplicidade das religies atesta que falta a este Deus poder ou justia, se no, ambas as coisas. No falemos dos deuses mortos, dos cultos abolidos, das religies esquecidas, que se contam por milhares e milhares. Falemos somente das religies de nossos dias. Segundo os clculos mais bem fundados, h, presentemente, oitocentas religies, que se disputam o imprio das mil e seiscentas milhes de conscincias que povoam o nosso planeta. Ningum pode duvidar que cada uma destas religies reclama para si privilgio de que s o seu Deus que o verdadeiro, autntico, o indiscutvel, o nico, e que todos os outros Deuses so Deuses risveis, Deuses falsos, Deuses de contrabando e de pacotilha, e que, portanto, uma obra piedosa combat-los e pulveriz-los. A isto, ajunta: Se em vez de oitocentas religies, no houvesse seno cem ou dez, ou duas, o meu argumento teria o mesmo valor. Pois bem, afirmo novamente que a multiplicidade destes Deuses atesta que no existe nenhum, certificando, ao mesmo tempo, que Deus no todo-poderoso nem sumamente justo. Se fosse poderoso teria podido falar a todos os indivduos com a mesma facilidade com que falou isoladamente a alguns. Ter-se-ia mostrado, ter-se-ia revelado a todos sem empregar mais esforos do que o que empregou para se apresentar a poucos. Um homem qualquer que seja no pode mostrar-se nem falar seno a um nmero reduzido de indivduos: os seus rgos vocais tm uma persistncia que no pode exceder certos limites. Mas Deus Deus pode falar a todos os indivduos por muito grande que seja o nmero com a mesma facilidade que falaria a uns poucos. Quando se eleva, a voz de Deus pode e deve perpetuar-se nos quatro pontos cardeais! O verbo divino no conhece distncias nem obstculos. Atravessa os oceanos, escala as alturas, franqueia os espaos, sem a menor dificuldade.

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E visto que ele quis a religio que o afirma falar com os homens, revelar-se-lhes, confiarlhes os seus desejos, indicar-lhes a sua vontade, fazer-lhes conhecer a sua lei, bem teria podido faz-lo a todos e no a um punhado de privilegiados. Mas Deus no fez assim, visto que uns o negam, outros o ignoram, e outros, enfim, ope tal Deus a tal outro Deus dos seus concorrentes. Nestas condies no ser mais sensato pensar que ele no falou a ningum, e que as mltiplas revelaes que me atribuem, no so, seno, mltiplas imposturas, ou arma que, se ele falou a uns poucos, porque era incapaz de falar com todos? Sendo assim, eu acuso-o de impotncia. E se no quiserdes que o acuse de impotncia, acusoo de injustia. Que pensar, com efeito, de um Deus que se mostra a um reduzido nmero e que se esconde das outras? Que pensar de um Deus que fala para uns e que, para outros, guarda o mais profundo silncio? No esqueais que os representantes desse Deus afirmam que ele o pai de todos: e que todos, qualquer que seja o seu ttulo ou grau, so os filhos bem amados desse Pai que reina l no cu! Pois, muito bem, que pensais desse pai que, exuberante da ternura para alguns privilegiados, os desperta, revelando-se-lhes evitando-se as angustias da dvida, arrancando-o das torturas da hesitao, enquanto que, violentamente, condena a maioria de seus filhos aos tormentos da incerteza? Que pensais desse pai que, no meio de seu esplendor de Majestade, se mostra a uma parte de seus filhos, enquanto que, para a outra, fica envolto nas mais profundas trevas? Que pensais desse pai que, exigindo de seus filhos a prtica de um culto, com o seu contingente de respeitos e adoraes, chama s alguns deles para escutarem a sua palavra de Verdade, enquanto que, com um propsito deliberado, nega aos demais esta distino, este insigne favor? Se julgais que este pai justo e bom, no vos surpreendas com a minha apreciao, que muito diferente: A multiplicidade de religies proclama que a Deus faltou poder ou justia. Ora, Deus deve ser infinitamente poderoso e infinitamente justo so os religiosos que o afirmam. E se lhe falta um destes dois atributos poder ou justia no perfeito: no sendo perfeito, no tem razo de ser, no existe. A multiplicidade dos Deuses e das religies demonstra que no existe nenhum deles. 9 argumento: Deus no infinitamente bom: o inferno que o prova O Deus-Governador ou Providncia , deve ser, infinitamente bom, misericordioso. Mas a existncia do Inferno demonstra-nos que no assim. infinitamente

Atentai bem ao meu raciocnio: Deus podia porque livre no nos ter criado; mas criounos. Deus podia porque todo poderoso ter-nos criado todos bons; mas criou-nos bons e maus. Deus podia porque bom admitir-nos todos, aps a morte, no seu Paraso, contentando-se, como castigo, com o tempo de sofrimento e atribulaes que passamos na Terra. Deus podia, em suma porque justo no admitir em seu Paraso seno os bons, recusando ali lugar aos perversos; mas, neste caso, deveria destruir totalmente os maus com a morte, e jamais conden-lo aos sofrimentos do Inferno. E isto porque quem pode criar, pode destruir; quem tem poder para dar a vida, tambm tem o poder para tir-la, para aniquil-la.

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Vejamos: vs no sois deuses. Vs no sois infinitamente bons, nem infinitamente misericordiosos. Sem vos atribuir qualidades que no possus, eu tenho a certeza de que, se estivesse em vossas mos sem que isso vos exigisse um grande esforo, e sem que, de a, resultasse para ns algum prejuzo moral ou material evitar a um ser humano uma lgrima, uma dor, um sofrimento, eu tenho a certeza, repito, que o fareis imediatamente, sem vacilar nem titubear. E, todavia, vs no sois infinitamente misericordiosos. Sereis, por acaso, melhores e mais misericordiosos que o Deus dos cristos? Porque, enfim, o Inferno existe. A Igreja faz alarde dele: a horrvel viso, com a ajuda da qual semeia o pavor no crebro das crianas e dos velhos, e entre os pobres de esprito e os medrosos; o espectro que se estala na cabeceira dos moribundos, na hora em que a morte os arrebata toda a coragem, toda a energia, toda a lucidez. Pois bem, o Deus dos cristos, esse Deus que dizem cheio de piedade, de perdo, de indulgncia, de bondade e de misericrdia, precipita para todo o sempre, uma parte dos seus filhos, num antro de torturas as mais cruis, e de suplicias as mais horrendas. Oh! Como ele bom! Como ele misericordioso! Vs conheceis certamente estas palavras das escrituras: Muitos sero os chamados, mas poucos os eleitos. Bem abusos do seu valor, estas palavras significam que o nmero de salvos ser nfimo, enquanto que o nmero de condenados h de ser considervel. Esta afirmao de uma crueldade to monstruosa que os destas tm procurado dar-lhe um outro sentido. Mas pouco importa: o Inferno existe, e evidente que os condenados muitos ou poucos a sofrero os mais dolorosos tormentos. Agora, pergunto eu: a quem podem beneficiar os tormentos dos condenados? Aos eleitos? Evidente que no. Por definio, os eleitos sero os justos, os virtuosos, os fraternais, os compassivos: e seria absurdo supor que a sua felicidade, j incomparvel, pudesse ser aumentada com o espetculo de seus irmos torturados. Aos prprios condenados? tambm no, porque a igreja afirma que o suplicio desses desgraados jamais acabar; e que, pelos sculos dos sculos, os seus sofrimentos sero to horripilantes como no primeiro dia. Ento? Ento, aparte os eleitos e aparte os condenados, no h seno Deus, no pode haver seno ele. , pois, Deus, quem obtm benefcios aos sofrimentos dos condenados? , pois, ele, esse pai infinitamente bom, infinitamente misericordioso, que se regozija sadicamente com as dores e que voluntariamente condena os seus filhos? Ah! Se isto assim, esse Deus aparece-nos como carrasco mais feroz, como o inquisidor mais implacvel que imaginar se pode. O inferno prova que Deus no bom nem misericordioso a existncia de um Deus de bondade incompatvel com a existncia do inferno. E de duas uma: ou o inferno no existe, ou Deus no infinitamente bom. 10 argumento: O problema do mal o problema do mal que me fornece material para o meu ltimo argumento contra o DeusGovernador, e, simultaneamente, para o meu primeiro argumento contra o Deus-justiceiro.

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Eu no digo que a existncia do mal mal fsico e mal moral seja incompatvel com a existncia de Deus; o que digo que incompatvel com o mal a existncia de um Deus infinitamente poderoso e infinitamente bom. O argumento conhecido, ainda que o no seja seno pelas mltiplas refutaes sempre impotentes que se lhes tem apresentado. Remontam-no a Epicuro. Tem, portanto, mais de vinte sculos de existncia: mas, por velho que seja, conserva ainda todo o seu vigor. Esse argumento o seguinte: O mal existe. Todos os seres sensveis conhecem o sofrimento. Deus, que tudo sabe, no pode ignor-lo. Pois bem, de duas, uma: Ou Deus quer suprimir o mal e no pode; ou Deus pode suprimir o mal e no quer. No primeiro caso, Deus pretendia suprimir o mal, porque era bom, porque compartilhava das dores que nos aniquilam, porque participava dos sofrimentos que suportamos. Ah! Se isso dependesse dele! O mal seria suprimido e a felicidade reinaria sobre a Terra Mais uma vez Deus bom, mas no pode suprimir o mal no todo poderoso. No segundo caso, Deus podia suprimir o mal. Bastava que o quisesse para que o mal fosse abolido. Ele todo poderoso e no quer suprimir o mal; portanto, no infinitamente bom. Aqui, Deus todo poderoso, mas no bom; acol, Deus bom mas no todo poderoso. Para admitir a existncia de Deus, no basta que ele possua uma destas perfeies: poder ou bondade. indispensvel que possua as duas. Este argumento nunca foi refutado. Entendamo-nos: ao dizer nunca foi refutado quero dizer que, racionalmente, ningum a pode ainda refutar, embora tenham ensaiado isso muitas vezes. O ensaio de refutao mais conhecido este: Vs apresentais em termos errneos o problema do mal. um equivoco atirar para cima de Deus toda a responsabilidade. Bem, certo que o mal existe inegvel; mas s o homem responsvel por ele. Deus no quis que o homem fosse um autmato, uma mquina, que obedece cega e fatalmente. Ao cri-lo, Deus deu-lhe completa liberdade fez dele um ser inteiramente livre; e, conforme com essa liberdade, que generosamente lhe outorgou, concedeu-lhe a faculdade de fazer dela, em todas as circunstncias, o uso que quisesse. E se o homem, em vez de fazer uso nobre e justiceiro deste bem inestimvel, faz dele um uso criminoso, porque seria injusto: devemos acusar mais o homem, o que razovel. Eis a clssica objeo. Que que ela vale? Nada! Eu explico-me: faamos distino entre o mal fsico e o mal moral. O mal fsico a doena, o sofrimento, o acidente, a velhice, com o seu cortejo de vcios e enfermidades; a morte, que implica perda de seres que amamos. H crianas que nascem e que morrem, dias depois de seu nascimento, e cuja vida foi um sofrimento permanente. H uma enorme multido de seres humanos para quem a vida no mais do que uma longa srie de dores e aflies: seria prefervel que no tivessem nascido. E, na ordem natural, as epidemias, os cataclismos, os incndios, as secas, as inundaes, as tempestades, a fome, constituem uma soma de trgicas fatalidades que originam a dor e a morte. Quem ousar dizer que o homem o responsvel por este mal fsico? Quem no compreende que se Deus criou o Universo, dotando-o com as formidveis leis que o regem, o mal fsico no

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 seno uma destas fatalidades que resultam de um jogo normal das foras da natureza? Quem no compreende que o autor responsvel destas calamidades , com toda a certeza, quem criou o Universo e quem o governa? Suponho que, sobre este ponto, no h contestao possvel. Deus que governa o Universo, o responsvel pelo mal fsico. Esta resposta seria suficiente, e, no entanto, vou continuar. Eu entendo que o mal moral to imputvel a Deus quanto o mal fsico. Se Deus existe, foi ele que presidiu organizao do mundo fsico. Por conseqncia, o homem, vtima do mal moral, como do mal fsico, no pode ser responsvel por um nem por outro. Vamos, pois, ver agora na terceira e ltima srie de argumento, o que tenho a dizer sobre o mal moral. Terceira serie de argumentos: Contra o Deus justiceiro

11 argumento: Irresponsvel, o homem no pode ser castigado nem recompensado Que somos ns? Presidimos s condies de nosso nascimento? Fomos consultados sobre se queramos nascer? Fomos chamados a traar o nosso destino? Tivemos, sobre qualquer destas questes, voz ou voto? Se cada um de ns tivesse voz e voto para escolher, desde o nascimento, a sade, a fora, a beleza, a inteligncia, a coragem, a bondade, etc, seguramente que todos estes benefcios nos teramos outorgado. Cada um de ns seria, ento, em resumo de todas as perfeies, uma espcie de Deus em miniatura. Mas, afinal, que somos ns? Somos aquilo que queramos ser? No, incontestavelmente. Na hiptese Deus, somos visto que foi ele que nos criou aquilo que ele quis que fssemos. Deus livre, no podia nos ter criado. Ou podia ter-nos criado menos perversos, porque bom. Ou, ento, podia ter-nos criado virtuosos, bem comportados, excelentes, enchendo-nos de todos os dotes fsicos, intelectuais e morais, porque todo poderoso. Pela terceira vez: Que somos ns? Somos o que Deus quis que fssemos, visto que ele criounos segundo o seu capricho e o seu gosto. Se se admite que Deus existe e que foi ele que nos criou, no se pode dar outra resposta a pergunta quem somos ns?. Com efeito, foi Deus que nos deu os sentidos, as faculdades de compreenso, a sensibilidade, os meios de perceber, de sentir, de raciocinar, de agir. Ele previu, quis determinar as nossas condies de vida; coordenou as nossas necessidades, os nossos desejos, as nossas paixes, as nossas crenas, as nossas esperanas, os nossos dios, as nossas ternuras, as nossas aspiraes. Toda a mquina humana corresponde quilo que ele quis. Ele arranjou e concebeu todas as peas do meio em que vivemos, preparando todas as circunstncias que, a cada momento, do um assalto a nossa vontade, determinando as nossas aes. Perante este Deus formidavelmente armado, o homem , portanto, irresponsvel.

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O que no est sob a dependncia de ningum inteiramente livre; o que est um pouco sob dependncia de um outro um pouco escravo, e livre s para a diferena; o que est muito sob a dependncia de um outro muito escravo, e no livre seno para o resto; enfim, o que esta em absoluto sob a dependncia de outro, totalmente escravo, no gozando de nenhuma liberdade. Se Deus existe, nesta ltima postura a do escravo que o homem se encontra em relao a Deus; e sua escravido tanto maior quanto maior for o espao entre o Senhor e ele. Se Deus existe, s ele que sabe, pode, quer, s ele livre. O homem nada sabe, nada pode, nada quer, a sua dependncia completa. Se Deus existe, ele tudo o homem, nada. O homem, submetido a esta escravido, aniquilado sob a dependncia, plena e inteira de Deus, no pode ter nenhuma responsabilidade. E, se o homem irresponsvel, no pode ser julgado. Todo o julgamento implica um castigo ou uma recompensa; mas os atos de um irresponsvel, no possuindo nenhum valor moral, esto isentos de qualquer responsabilidade. Os atos de um irresponsvel podem ser teis ou prejudiciais. Moralmente no so bons nem maus, como no so meritrios nem repreensveis; julgados equitativamente, no podem ser recompensados nem castigados. Portanto, Deus, erigindo-se em justiceiro, castigando e recompensando o homem irresponsvel, no mais do que um usurpador, que se arroga um direito arbitrrio, usando dele contra toda a justia. Do que fica escrito, concluo: a) Que a responsabilidade do mal moral imputvel a Deus, como igualmente lhe imputvel a responsabilidade do mal fsico; b) Que Deus um juiz indigno, porque, sendo o homem irresponsvel, no pode ser castigado nem recompensado. 12 argumento: Deus viola as regras fundamentais de equidade Admitamos por um instante que o homem responsvel, e veremos como, dentro desta hiptese, a justia divina viola constantemente as regras mais elementares da equidade. Se se admite que a prtica de justia no pode ser exercida sem uma sano; que o magistrado tem, por mandato, fix-la; e que h uma regra, segundo o qual o sentimento deve pronunciar-se unanimemente, evidente que, da mesma forma, tem de haver uma escala de mrito e culpabilidade, assim como uma escala de recompensas e de castigos. Admitindo este princpio, o magistrado que melhor pratica a justia aquele que proporciona o mais exatamente possvel a recompensa ao mrito e o castigo a culpabilidade. E o magistrado ideal, impecvel, perfeito, seria aquele que estabelece uma relao rigorosamente matemtica entre o ato e a sano. Eu penso que esta regra elementar de justia acerta por todos. Pois bem, Deus, distribuindo o Cu e o Inferno, finge conhecer esta regra e viola-a. Qualquer que seja o mrito do homem, esse mrito limitado (como o prprio homem); e, no entanto, a sano da recompensa no o : o Cu no tem limites, ainda que no seja seno pelo seu carter de perpetuidade. Qualquer que seja a culpabilidade do homem, esta culpabilidade limitada (como o prprio

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homem); e, no entanto, o castigo no o : o Inferno o : o Inferno ilimitado, ainda que no seja seno pelo seu carter de perpetuidade. H, pois, uma grande desproporo entre o mrito e a recompensa, entre a falta e a punio: o mrito e a falta so limitados, enquanto que a recompensa e o castigo so ilimitados. Deus viola, pois, as regras fundamentais da equidade. Finda aqui a minha tese. Resta-me apenas recapitul-la e conclui-la. Recapitulao Prometi uma demonstrao terminante, substancial, decisiva, da inexistncia de Deus. Creio poder afirmar que cumpri esta promessa. No percais de vista que eu no me propus dar-vos um sistema do Universo que tornasse intil todo o recurso hiptese de uma Fora sobrenatural, de uma Energia ou de uma Potncia extra mundial, de um Princpio superior ou anterior do Universo. Tive a lealdade, como era o meu dever, de vos dizer com toda a franqueza: apresentado assim, o problema no admite, dentro dos conhecimentos humanos, nenhuma soluo definitiva; e que a nica atitude que convm aos princpios refletidos e razoveis a expectativa. O Deus que eu quis negar e do qual posso dizer que neguei a possibilidade o Deus, o Deus das religies, o Deus Criador, Governador e Justiceiro, o Deus infinitamente sbio, poderoso, justo e bom, que os padres e os pastores se jactam de representar na Terra e que tentam impor a sua venerao. No h, no pode haver, equvoco. E este Deus que preciso defender dos meus ataques. Toda a discusso sobre outro terreno e previno-vos disto, porque necessrio que vos ponhais em guarda contra as insdias do adversrio ser apenas uma diverso, e, ainda mais: a prova provada de que o Deus das religies no pode ser defendido nem justificado. Provei que Deus, como criador, inadmissvel, imperfeito, inexplicvel; estabeleci que Deus, como governador, intil, impotente, cruel, odioso, desptico; demonstrei que Deus, como justiceiro, um magistrado indigno, pois que viola as regras essenciais da mais elementar equidade. Concluso Tal , portanto, o Deus que, desde tempos imemoriais, nos tem ensinado e que ainda hoje se ensina s crianas, tanto nas escolas como nos lares. E que de crimes se tem cometido em nome dele! Que de dios, guerras, calamidades tem sido furiosamente desencadeados pelos seus representantes! Esse Deus de tanto sofrimento no tem sido a causa! E quantos males provoca ainda hoje! H quantos sculos a religio traz a humanidade curvada sob a crena, espojada na superstio, prostrada resignadamente! No chegar jamais o dia em que, deixando de crer na justia eterna, nas suas sentenas imaginrias, nas suas recompensas problemticas, os seres humanos comeam a trabalhar com um ardor infatigvel pelo vento de uma justia imediata, positiva e fraternal sobre a

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Terra? No soar jamais a hora em que, desiludidos das consolaes e das esperanas falazes que lhes sugere a crena de um paraso compensador, os seres humanos comecem a fazer do nosso planeta do den de abundncia, de paz e de liberdade, cujas portas estejam fraternalmente abertas para todos? H muito tempo que o contrato social inspirado num Deus sem justia, como h muito tempo que ele se inspira numa justia sem Deus. H muito tempo que as relaes entre os pases e os indivduos dimanam num Deus sem filosofia, como h muito tempo que elas dimanam uma filosofia sem Deus. H muitos sculos que monarcas, governos, castas, padres, condutores do povo e diretores de conscincias, tratam a humanidade como um vil rebanho de cordeiros, para, em ltimo lugar, serem esfolados, devorados, atirados ao matadouro. H sculos que os deserdados suportam passivamente a misria e a servido, graas ao milagre procedente do Cu e viso horrorosa do inferno. preciso acabar com este odioso sortilgio, com esta burla abominvel. Tu, leitor, que me ls, abre os olhos, examina, observa, compreende. O Cu de que te falam sem cessar; o Cu com a ajuda do qual procuram insensibilizar a tua misria, anestesiar os teus sofrimentos e afogar os gemidos que, apesar de tudo, saem do teu peito, um Cu irracional, um Cu deserto. S o seu inferno que povoado, que positivo. Basta aos lamentos: os lamentos so vos! Basta de prosternaes: as prosternaes so estreis! Basta de preces: as preces so impotentes! Levanta-te homem! E, direito, altivo, declara guerra implacvel a Deus que, a tanto tempo, impe aos teus irmos e a ti prprio uma venerao embrutecedora! Desembaraa-te deste tirano imaginrio e sacode o jugo dos indivduos que pretendem ser os representantes dele na Terra! Mas, lembra-te bem, que, com este gesto de libertao, no ters cumprido seno uma das tarefas que te incumbe. No te esqueas de que de nada servir quebrar as cadeias que os Deuses imaginrios, celestes e eternos, tem forjado contra ti, se no quebrares igualmente as cadeias que, contra ti, tem forjado os Deuses passageiros da Terra. Estes Deuses giram em torno de ti, procurando envilecer-te e degradar-te. Estes Deuses so homens como tu. Ricos e governantes, estes Deuses da Terra tem-na povoado de inmeras vtimas, de tormentos inexplicveis. Possam, enfim, um dia, os condenados da Terra insurgirem-se contra os seus verdugos, para fundarem uma Cidade na qual no possa haver destes monstros. Quando te tiveres emancipado dos Deuses do Cu e da Terra, quando te tiveres desembaraado dos chefes de cima e dos chefes debaixo, quando tiveres levado pratica este duplo gesto de libertao, ento, mas ento somente, meu irmo, sairs do Inferno em que te encontras para entrar no Cu que tu realizars! Deixars as trevas da tua ignorncia, para abraar as puras claridades da tua inteligncia, desperta, j, das influncias letrgicas das religies!

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O Autor Sebastien Faure nasceu no ano de 1858 na Frana. Criado em uma famlia burguesa e muito conservadora, recebeu ensino em um estabelecimento religioso. Os dirigentes do colgio, padres jesutas, detectaram nele inteligncia e vocao para seguir o caminho de Deus, e, aos dezessete anos entrou no noviciado. Foi um novio exemplar. Por dezessete meses se aprofundou numa f rigorosa e cega. At que num dia recebeu um telegrama dizendo que seu pai estava gravemente doente. Visitou o seu pai, que disse-lhe que devia deixar a sua vida religiosa para sustentar a famlia. Seu pai morreu. Ele voltou a sua vida normal e, com o tempo, foi vendo a farsa em que ele estava acreditando. Tornou-se ateu e anarquista, pelo qual lutou por quase toda a sua vida. Faleceu em 1942.

Oniscincia versus Livre Arbtrio Religies, de uma forma geral, no gostam de assumir o carter escravagista deles. Quando falo escravido me refiro ao fato de ns, pobres e toscos mortais, estarmos subordinados a alguma entidade mgica, de forma que tal entidade faz o que quer e bem entende e ns temos que seguir, de forma irremedivel. Acontece que escravido no uma coisa legal e religiosos procuram arrumar um subterfgio para dizer que a sua religio no ruim e que no h nenhum tipo de escravido. Dizem que as pessoas so livres e da surgiu o estpido conceito de livre arbtrio. No que ter liberdade de escolha seja ruim, muito pelo contrrio. O problema reside num paradoxo religioso, pois eles insistem que o deus particular (os outros so falsos. S o SEU que verdadeiro) poderoso e decide quem o seguir e receber recompensas. Para pessoas racionais, o problema fica evidente; para quem apenas acredita, no h nada de errado. Vamos examinar isso de perto. O conceito de liberdade frente s religies, algo sem sentido. Percebam: voc tem o direito de escolher no seguir um deus, s que se no o fizer independente do tipo de pessoa que voc seja voc ser condenado a penas eternas. Assim, levando em conta a brevssima vida que temos, teremos uma eternidade inteira pela frente de dor e sofrimento. Isso justo? Mesmo que eu seja uma pessoa boa, que ajude ao prximo, que no acumule excessivos bens materiais, que lute pelos desesperanados, que faa por onde ajudar a melhorara vida dos outros, pouco importa. O crime mortal de escolher no seguir um deus me condenar penas horrveis. Enquanto isso, o pastor ladro, o padre pedfilo, o pai-de-santo safado, a cigana estelionatria, o muulmano terrorista etc., todos gozaro da Vida Eterna em esplendor porque eles seguiram um livro religioso. Deus amor? Que amor esse? Mas Deus nos avisou. Avisou? Quando? No me lembro de ele ter aparecido. Eu ouvi alguns seguidores dizendo assim, assado. Mas o que os seguidores de uma religio pregam o mesmo que membros de OUTRA religio, que rezam para OUTRO deus pregam. Como saber QUAL DEUS o verdadeiro? Isso algum tipo de roleta russa divina, onde voc sempre perde? Parece. Cristos sempre saem com o argumento que as pessoas so responsveis pelos seus atos e arcaro com sua responsabilidade. Mentira! Uma prova cabal que no h tal liberdade a prpria Bblia que cristos no leem. Eles sempre dizem que todos os joelhos se dobraro perante Deus e coisa e tal. A citao completa est em Filipenses cap. 2:

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5. De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, 6. Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deusa, 7. Mas esvaziou-se a si mesmob, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; 8. E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruzc. 9. Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nomed; 10. Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, 11. E toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai.
a

Como ele no teve por usurpao ser igual a Deus se ele era Deus? Obviamente, no espero que religiosos expliquem isso.
b

Tambm no espero que expliquem o que esvaziar-se em si mesmo.

Mentira, pois ele mesmo reclamou na hora dizendo Eli, Eli, lam sabactni/Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Mateus 27: 46 ; Marcos 15:34) d Deus exaltou a si mesmo? Os versculos deixam claro uma coisa: TODOS os joelhos se dobraro perante Jesus. Sem exceo, independente do que seja ou o que acontea. Toda lngua confessar que Jesus o Senhor, para a glria de Deus. Por que Deus precisa que confessem isso para se sentir glorioso, algo que no consigo entender, nem os religiosos, mas eles esto acostumados a aceitar qualquer coisa sem questionar, de qualquer forma. Onde est o livre arbtrio? Eu no posso escolher NO CONFESSAR que Jesus o senhor de coisa alguma? Eu SOU OBRIGADO a fazer isso? Onde est a minha escolha que dizem que tenho? A explicao vem a seguir, neste mesmo captulo, bem nos versculos seguintes: 12. De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, no s na minha presena, mas muito mais agora na minha ausncia, assim tambm operai a vossa salvao com temor e tremor; 13. Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade. 14. Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas; Versculo 12: Ameaa. Voc deve ter medo, trema! Obedea-me, pois ou meu Deus te far sofrer de maneira horrenda! Versculo 13: No pense que voc toma alguma deciso. Deus quem decide o que voc faz. Mesmo que voc no acredite neste deus, porque ele FAZ voc no acreditar. Para qu? Para te punir depois.

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Versculo 14: Cale-se! Voc escravo de minha vontade. Meu Deus disse que voc deve me obedecer, como falei acima. No reclame, no murmure, aceite seu destino miservel ou no importa, pois Deus que comanda sua vontade. Resumindo: as pessoas so marionetes e Deus, enquanto puxa as cordas, as ama tanto quanto um ventrloquo ama um boneco de madeira. Mas ao final do show, o boneco vai para uma caixa e ficar l at seu dono resolver brincar com ele novamente. Mas religiosos teimaro at morte que temos liberdade de ao. Temos? Ok, vejamos, eu me recusei a ter Jesus no meu corao e em qualquer outra cavidade do meu corpo. Assim, eu estou destinado a ter srios problemas daqui pra frente. Tomemos o caso do Haiti. As pessoas escolheram morrer de forma brbara naquele terremoto? Bem, teve tosco que falou que era por causa da macumba. Cristos esto ilesos? Zilda Arns morreu dentro de uma igreja, a casa de Deus, sendo que ela era freira. De repente, era porque ela no era evanglica. To evanglica como as pessoas que morreram no desabamento da igreja Renascer. Mas eles esto sentados ao lado de Jesus. Preciso mesmo comentar isso? Tomemos a primeira punio: Ado e Eva (estamos no folclore judaico, tomado emprestado pelos cristos). Para chegarmos a isso, temos que voltar um pouco no tempo. Jav, num certo espao de tempo antes de existir o tempo, propriamente dito resolveu criar o mundo. Seu poder imenso, sua sabedoria vasta e seu conhecimento transcende a realidade, podendo ver as coisas de maneira no-linear. Em outras palavras, tudo est ocorrendo ao mesmo tempo perante os olhos de Deus. Dessa forma, ele tem conhecimento do presente, passado e futuro, independente das possibilidades. Ele Deus e nada supera seu poder. Muito bem, Deus cria o mundo SABENDO que criaria a humanidade (no estou preocupado com o porque disso, posto que no relevante para esta discusso). Deus SABE que a humanidade surgir de Ado e Eva, pois ele criar Ado e Eva. Como sua percepo nolinear, ele sabe TUDO o que vai acontecer. Ele cria uma rvore do Bem e do Mal para pr no Eden. Para qu? Para testar Ado e Eva, sendo que ele SABE o que vai acontecer. Assim, por que ele pe a droga da rvore l? Para testar. mas para que ele precisa testar? Bem, Eva faz Ado comer o fruto. Ok. EPA! Ok, no! Ela s fez Ado comer porque a serpente induziu ela a comer. Mas Deus deveria saber que a Serpente faria isso. Em outras palavras: se Deus no tivesse colocado a rvore l NEM tivesse criado a Serpente, Ado e Eva ainda estariam no Paraso at hoje. Se levarmos Filipenses ao p da letra (e a Bblia probe que se altere o sentido das palavras), a Serpente fez o que Deus queria e tentou Eva. Eva fez o que Deus queria e deu o fruto a Ado. Ado fez o que Deus queria e comeu a droga do fruto. Faamos um experimento mental ( apenas mental, eu no sou psictico para realiz-lo de modo real). Eu coloco uma criana e digo: Coloquei um doce em cima da mesa. NO COMA O DOCE! Sento e fico observando.

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Minha mulher chega e fala pra criana: Vai l e pega o doce. A criana, lembrando o que falei, dir que no. Minha mulher insiste: No, pode ir l comer que no acontecer nada. Eu ainda estarei observando cada passo dos acontecimentos, sem perder nada. De tanto minha mulher insistir, a criana vai at o doce e o come. Eu apareo de sopeto e comeo a bater na criana com uma vara de marmelo. Xingo, bato, machuco e a jogo porta afora, condenando uma criana pequena a enfrentar o mundo sozinha. O que o Conselho Tutelar pensaria disso? Outro experimento mental: Eu vejo um cristo atravessar a rua, mas eu percebi que vem um carro em alta velocidade. Eu tenho como chegar a tempo e empurr-lo (ou pux-lo) para fora da pista. Se eu fizer isso, interferirei no livre arbtrio dele de andar no meio da rua. Ningum mandou ele ser relaxado e no olhar direito pra saber se vinha carro. Logo, o mais lgico seria ele arcar com sua ao, certo? Se eu parar e ver o atropelamento sem dar nenhuma assistncia, nem mesmo depois do acontecido, com vrias testemunhas certificando que eu PODIA ter impedido, que eu tinha PODER para impedir a tragdia, o que elas falaro? Lembremos que tudo so aes de Deus. Isaas cap. 45 disse que todo o mal e todo o bem provem de Deus. Logo, ele que decide o que vai acontecer. Omisso de socorro? Mas eu no fiz nada, no fui eu quem disse pro cristo andar despreocupadamente pela rua nem era eu que estava no volante. Fica-se a pergunta: Por que existe o mal? Por que pessoas sofrem. Por causa do livre arbtrio? Mas Isaas disse que o mal feito pelo prprio Deus. Filipenses disse que todas as nossas aes so obra de Deus. Onde fica a responsabilidade dele? Assim, ele faz por pura maldade. Terceiro experimento mental: Eu pego um pastor evanglico, padre pedfilo ou pai-de-santo estelionatrio e os amarro. Se algum deles conseguir se safar, a explicao est em duas alternativas: 1. Ele(s) se soltou(aram) porque eu 2. Ele(s) se soltou(aram) porque eu permiti. no foi eficiente em amarr-los direito.

Assim, eu no tenho capacidade de cont-los OU no tenho a inteno de cont-los presos. Dessa forma, se eles escapam, por minha culpa, em cada uma das duas hipteses. Se eu fosse o melhor amarrador do mundo, com poder infinito, eles JAMAIS poderiam fugir. Dessa forma, ou eu sou um incompetente para amarrar salafrrios, ou sou um canalha por permitir que eles fujam. Para os calvinistas, no existe o livre arbtrio, existe predestinao. Ou seja, voc continua sendo uma marionete e nem a falcia que voc tem liberdade de tomar decises lhe cabe. Eu no sei como algum consegue viver assim, baixando a cabea, mas tambm devo admitir que o mais prximo ao que diz na Bblia. Tudo foi pr-determinado, no h como fugir! Deus escolheu todos os seus sofrimentos e nem voc nem ningum poder impedir isso. As amarras esto bem presas e voc est completamente escravo de uma deciso superior e no lhe cabe reclamar ou mesmo murmurar. S lhe cabe o desespero. No, o conceito de livre arbtrio no coaduna com o de omniscincia e omnipotncia (caractersticas divinas), restando o paradoxo de Epicuro: Para Deus e o Mal continuarem existindo ao mesmo tempo necessrio que Deus no tenha uma das trs caractersticas.

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Se for omnipotente e omnisciente, ento tem conhecimento de todo o Mal e poder para acabar com ele, ainda assim no o faz. Ento, Deus no bom. Se for omnipotente e benevolente, ento tem poder para extinguir o Mal e quer faz-lo, pois bom. Mas no o faz, pois no sabe o quanto Mal existe, nem onde o Mal est. Ento, Deus no omnisciente. Se for omnisciente e bom, ento sabe de todo o Mal que existe e quer mud-lo. Mas isso elimina a possibilidade de ser omnipotente, pois se o fosse erradicava o Mal. E se, Deus no pode erradicar o Mal, ento, Deus no omnipotente. Se ele no onipotente, onisciente e/ou bondoso, por que cham-lo de Deus?

Grandes Mentiras Religiosas

Se existe uma coisa que pblica e notria com nenhuma possibilidade de contestao a capacidade de descaramento de um religioso na hora de lutar para impor suas opinies. A cruzada contra o livre pensamento lhes fazem mentir horrivelmente a fim de fundamentar alegaes to slidas quanto castelos de nuvens. As mentiras so muitas! Histrias fantasiosas que circulam por a com a popularizao da internet, escritas por pessoas totalmente burras, estpidas, imbecis, incultas e fanticas. No, no fui exagerado nas qualificaes porque aqui provaremos o porque disso. Esta srie de artigos, escrita e cotejada por Abbadon, e organizada por mim eu, Andr, um dos Sbios Senhores do Ceticismo.net abordar temas como frases feitas ameaadoras. Cazuza foi morto por causa de um baseado oferecido a Jesus? Hitler realmente era ateu? Darwin rejeitou a Teoria da Evoluo? Milagres existiram? In Scepticismus Veritas! Cada alegao ser confrontada com fatos, cada alegao ser pesquisada por fontes que corrobore, cada alegao ser DESTROADA sem d nem piedade. Sendo assim, venham, meus caros, temos algo a lhes contar. E contaremos beeeeeeem de perto timas palavras de ateus e ateus As mentiras que os religiosos divulgam na Internet somam um nmero assombroso! Mas, aqui derrumabremos todas as bobagens que os religiosos costumam divulgar por email, fruns da internet, comunidades do Orkut, Power Points, sites, etc. no tocante a ltimas palavras de pessoas que no professavam a religio mgica do Gro Cavaleiro do Burrico. J pra preparar o vosso apetite, diremos um segredinho: Nem todos eram ateus! Hehehehe De incio, fica a pergunta: Por que divulgar mortes trgicas de pessoas que no acreditam no Cristianismo? Simples: propaganda! um recurso bastante utilizado por eles, religiosos, para infundir o medo nas pessoas, ou convenc-las da necessidade de uma crena em seres imaginrios, de que precisam adorar um deus ou um jquei de jegue para que no sejam punidos por pensar, raciocinar, blasfemar, duvidar, criticar, etc. Sobre o motivo de uma crena, recomendamos que leiam o artigo A necessidade de uma crena. Vamos analisar, ento, as Famosas ltimas (e falsas) Palavras dos Ateus.

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VOLTAIRE, o famoso zombador, teve um fim terrvel. Sua enfermeira conta: Por todo o dinheiro da Europa, no quero mais ver um incrdulo morrer! Durante toda a noite ele gritou por perdo. Franois-Marie Arouet (21 de novembro de 1694 30 de maio de 1778), mais conhecido pelo pseudnimo Voltaire, foi um escritor, ensasta, desta e filsofo iluminista francs conhecido pela sua perspiccia e espirituosidade na defesa das liberdades civis, inclusive liberdade religiosa e livre comrcio. Voltaire foi um escritor prolfico, e produziu obras em quase todas as formas literrias, assinando peas de teatro, poemas, romances, ensaios, obras cientficas e histricas, mais de 20 mil cartas e mais de 2 mil livros e panfletos. Ele foi um defensor aberto da reforma social apesar das rgidas leis de censura e severas punies para quem as quebrasse. Um polemista satrico, ele freqentemente usou suas obras para criticar a Igreja Catlica e as instituies francesas do seu tempo. Voltaire no aceitava o dogma do pecado original e a doutrina crista segundo a qual o deus cristo deixou o homem livre para escolher entre o bem e o mal, a fim de testar a sua alma. E lutou a vida toda pela Justia, que para ele, dependia da liberdade intelectual de pensamento. E tambm, criticou a f e pregava que o homem deveria resolver seus prprios problemas, pela esperana de uma sociedade melhor e pelo amor ao semelhante. E Voltaire acreditava na existncia de um deus. de sua autoria a frase Se Deus no existisse teria de ser inventado, constante no Dicionrio Filosfico. Voltaire no era ateu e muito menos agnstico. Voltaire era desta, tal como Einstein. Voltaire foi um dentre muitas figuras do Iluminismo (juntamente com John Locke e Thomas Hobbes) cujas obras e idias influenciaram pensadores importantes tanto da Revoluo Francesa quanto da Americana. As ltimas palavras de Voltaire, na verdade, foram estas: Pelo amor de Deus, deixem-me morrer em paz ! Mas, tambm existem histrias apcrifas que ele estava entre um padre e um missionrio protestante e pediu que ambos se pusessem um de cada lado dele porque ele queria morrer como Jesus. Quando os dois estavam posicionados, ele riu e disse agora sim, posso morrer entre dois ladres, ou ainda a histria (tambm apcrifa) que um padre estava tentando convert-lo ainda no leito de morte e ele disse: meu caro, lamento, mas no hora de fazermos novos amigos. Claro que nada disso ocorreu, porque Voltaire foi enterrado em segredo, porque seno ele no teria recebido permisso de ser enterrado num cemitrio de Paris. Quanto enfermeira, no h citao ao nome dessa suposta enfermeira que relatou as ltimas palavras de Voltaire. No h nenhuma meno a isso, em toda e qualquer biografia oficial de Voltaire, como a que foi escrita por Andr Maurois. Isso s existe em sites religiosos. No h nem mesmo meno causa do fim terrvel, simplesmente porque Voltaire morreu aos 83 anos de idade. Assim, temos: Voltaire no era ateu e muito menos teve um final horrendo. De qualquer forma, eu nunca vi o que pode ser chamada de morte bonita. Voc viu? Myth Busted !

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DAVID HUME, o ateu gritou: Estou nas chamas! Na verdade, no se sabe se David Hume era ateu, se possua alguma crena. Para alguns, era ateu. Para outros, era um agnstico. Hume no acreditava em milagres porque nunca havia visto um, isso significa alguma coisa? Se eu contar para um hindusta que Jesus fez milagres ele acreditar? Ento hindus so ateus, n? Ah, bem Para cristos, quem no acredita em Jesus ateu e ponto final. De qualquer forma, no h indicao de que Hume afirmasse que eles no existiam. De acordo com ele, a origem da religio o sentimento, assim como a da moral. temperando o lado prtico, sentimento, temor e esperana, que criamos a f e os deuses. Moralmente aceitos, os princpios cticos so os mais teis e agradveis para a maioria. As verdades morais no so eternas. Hume coloca questo do que o bem para o homem. Sua teoria moral tem um tom altrustico. Em algumas passagens de suas obras, Hume fala de um Ser supremo, bondoso, justo e severo, senhor da mo natureza. Fonte: Hume vida e obra Alem disso, no h citao em sua biografia essas ultimas palavras que os religiosos adoram citar. No h nenhuma fonte confivel, no h datas, no h testemunhas, no h nomes, no h citao do local, nada de nada. Apenas outra mentira religiosa. HEINRICH HEINE, o grande zombador, arrependeu-se posteriormente. Ao final de sua vida, ele ainda escreveu a poesia: Destruda est a velha lira, na Rocha que se chama Cristo! A lira que para a m comemorao, era movimentada pelo inimigo mal. A lira que soava para a rebelio que cantava dvidas, zombarias e apostasias. Senhor, Senhor eu me ajoelho, perdoa, perdoa as minhas canes! interessante saber que Heinrich Heine nunca foi ateu. Na verdade era judeu, que se converteu ao cristianismo luteranista depois. Foi um grande poeta de seu tempo e um crtico mordaz da religio (bem, no s da religio, mas de tudo). A famosa expresso que qualifica a religio como pio do povo - expresso posteriormente usada por Marx na Crtica da filosofia hegeliana do direito (1844) havia sido adiantada por Heine. Em sua obra Ludwig Brne (1840), Heine, com sua ironia peculiar, escreve: Bendita seja uma religio, que derrama no amargo clice da humanidade sofredora algumas doces e soporferas gotas de pio espiritual, algumas gotas de amor, f e esperana. Esse seu estilo irnico valeu-lhe a censura e vrios problemas de recepo na Alemanha. Seus livros foram banidos pela censura alem, juntamente com as obra de outros autores tidos como associados ao movimento da Jovem Alemanha de 1835. Sobre esse aspecto, seria proftico: Aqueles que queimam livros, acabam cedo ou tarde por queimar homens (Almansor, 1821) Ele morreu de sfilis, aos 44 anos de idade, em Paris. E da? Muitos religiosos morrem se arrependendo, gritando pelos seus deuses, aceitando um Jesus qualquer, escrevendo e dizendo as suas famosas ultimas palavras. E s visitar qualquer hospital pblico no Brasil.

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De NAPOLEO escreveu a seu mdico particular: O imperador morre solitrio e abandonado. Sua luta de morte terrvel Mais uma vez, essa frase s consta em sites religiosos. No consta na biografia oficial de Napoleo, escrita por inmeros historiadores. No se cita o nome do mdico particular, no h a data dessa carta, no h copias grficas para serem vistas pela internet, nada de nada. Qualquer um pode consultar a biografia oficial de Napoleo, esta em qualquer livraria ou biblioteca como esta AQUI. Alm do mais, o que essa frase tem a ver com o atesmo ? Praticamente nada. E mesmo que a frase fosse verdadeira, referia-se s derrotas que obteve nos ltimos anos, principalmente na Batalha de Waterloo e o seu exlio em Santa Helena. Napoleo jamais se declarou ateu. Ele prprio reconhecia o catolicismo, apoiava-o, e declarou em certa ocasio: Uma sociedade sem religio como um navio sem bssola. conhecida a sua averso hegemonia da Igreja Catlica nos assuntos polticos, assim como ele sabia do carter controlador da religio ao afirmar: A religio o que impede o pobre de matar o rico. Em 1955, surgiram documentos em que Napoleo era descrito meses antes de sua morte, pensando muitos que morto por envenenamento com arsnio. O arsnio era usado antigamente como um veneno indetectvel se aplicado em longo prazo. Em 2001, um estudo de Pascal Kintz, do Instituto Forense de Estrasburgo, na Frana, adicionou crena a esta possibilidade com um estudo de um pedao de cabelo preservado de Napoleo aps sua morte: os nveis de arsnio encontrados em seu pedao de cabelo eram de 7 a 38 vezes maiores do que o normal. Cortar pedaos do cabelo em pequenos segmentos e analisar cada segmento oferece um histograma da concentrao de arsnio no corpo. A anlise do cabelo de Napoleo sugere que doses altas, mas no-letais foram absorvidas em intervalos aleatrios. O arsnio enfraqueceu Napoleo e permaneceu em seu sistema. L, poderia ter reagido com mercrio e outros elementos comuns em remdios da poca, sendo a causa imediata de sua morte. Outros estudos tambm revelaram altas quantidades de arsnio presentes em outras amostras de cabelo de Napoleo tiradas em 1805, 1814 e 1821. Ivan Ricordel (chefe de toxicologia da Polcia de Paris), declarou que se arsnio tivesse sido a causa da morte, ele teria morrido anos antes. Arsnio tambm era usado na poca em papel de parede, como um pigmento verde, e at mesmo em alguns remdios, e os pesquisadores sugeriram que a fonte mais provvel de todo este arsnio seja um tnico para cabelo. Antes da descoberta dos antibiticos, o arsnio fazia parte de um composto qumico usado sem muito efeito no tratamento da sfilis, levando especulao de que Napoleo poderia estar sofrendo de sfilis, uma doena venrea muito comum naquela poca. Foi assim que ele morreu. Ao contrrio do que os religiosos gostariam que tivesse morrido. E Napoleo foi um importantssimo personagem histrico que mudou o Ocidente como o conhecemos e se duvidam disso, pensem o seguinte: D. Joo VI s veio aqui para o Brasil, desenvolvendo a colnia, por ter sido ameaado por Napoleo. Algum aqui acha que D. Pedro I sairia de Portugal e viria aqui declarar uma independncia? Quem estuda, sabe. Quem no estuda, cr em qualquer lorota que lhe contem.

NIETZSCHE: Se realmente existe um Deus Vivo, sou o mais miservel dos homens

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Nietzsche e seu imenso bigode um dos alvos principais dos religiosos. E isso s porque ele declarou que Deus estava morto. Se religiosos parassem de ler versculos isolados da Bblia e estudassem mais, saberiam que Nietzsche estava falando da religio como era conhecida na poca. Examinando as aes do catolicismo e do advento do neopentecostalssimo, vemos que ele no estava errado. Quanto alegada frase, no estranho que ela s aparece em sites religiosos e amplamente divulgada em historinhas da morte de ateus ? Se for feita uma pesquisa sria no Google, veremos que tal frase no aparece em nenhum site srio (traduo: sites no-religiosos). Ela no aparece em biografias oficiais, resumos, etc. Por que ser? Tal frase no est registrada em nenhuma de suas obras, no h testemunhas que dem credibilidade, no h nada escrito, no h documentos, no h data ou local onde foi proferida. Mas, claro que os religiosos no sabem disso. Eles no leram integralmente nem seu livro religioso, que dir outras obras. Nietzsche morreu devido a uma paralisia progressiva, causada pela sfilis. Na poca em que viveu, a sfilis era uma doena incurvel, para o qual no haviam tratamentos (e no foi Deus quem resolveu o problema e sim cientistas como Fleming). Esta doena produz danos mentais irreversveis. Esta doena ataca tambm os religiosos. s ver quantos religiosos morreram com demncia mental, causada por ela inclusive papas como Jlio II, que foi quem deu a realizao da Capela Sistina a Michelangelo, e no foi s ele, no mesmo, Rodrigo Brgia? Ento qual a diferena? Nenhuma! LNIN morreu em confuso mental. Ele pediu pelo perdo de seus pecados a mesas e cadeiras. Na verdade, Lnin morreu de sfilis tambm. Essa doena, em seus estgios mais avanados, provoca irreversveis danos mentais, alm de alteraes gravssimas em sua personalidade (aprenda sobre sfilis AQUI). Em seus ltimos anos de vida, depois de sofrer vrios derrames, o tornou incapaz de falar, escrever e fazer operaes matemticas simples. Ento, como ele poderia pedir perdo a mesas e cadeiras, se era incapaz de falar? E a populao JAMAIS soube de seu real estado de sade, at que os arquivos russos foram abertos recentemente para consulta pblica, e esses arquivos revelam uma histria completamente diferente quelas que os religiosos divulgam. Uma vez mais, os religiosos mentem. No so capazes de citar as fontes para as suas alegaes, datas, local, nem os nomes das testemunhas que o viram clamar a cadeiras e mesas. E nem poderiam, j que os arquivos russos s foram divulgados h poucos anos atrs. No mesmo? Chico de Assis falando com animais uma obra de Deus. Lnin dando bom dia cadeira coisa do demo. hehehehe S podemos rir, no ? Uma fonte simples, para uma leitura rpida, j que os religiosos so preguiosos demais para ler um texto com mais de 5 pargrafos: http://noticias.terra.com.br/mundo/interna/0,,OI346260-EI2418,00.html SINOWYEW, o presidente da Internacional Comunista, que foi fuzilado por Stlin: Ouve Israel, o Senhor nosso Deus o nico Deus. Outra mentira religiosa. Pesquisando-se no Google pelo nome dessa personalidade, aparecem apenas 31 resultados. Isso mesmo, 31 resultados. E todos localizados em sites religiosos. Pesquisando-se os nomes dos presidentes da Internacional Comunista, no consta o nome

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dessa pessoa. Uma pesquisa mais acurada no encontrou o nome de Sinowyew. A lista completa dos presidentes encontra-se abaixo neste LINK: Que vergonha para vocs, religiosos.! YAGODA, chefe da polcia secreta russa: Deve existir um Deus, Ele me castiga por meus pecados. Genrikh Grigorevich Yagoda, na verdade era judeu, nascido em uma famlia judia, e ele jamais se declarou ateu. No h nada na biografia dessa personalidade onde constasse tal declarao. Tudo o que h apenas a sua colaborao com o regime sovitico, em particular para Stalin. Na obra The Secret History of Stalins Crimes, de Alexander Orlov, escrita em 1953, no capitulo Yagoda em sua Priso, h a seguinte passagem: De Stalin eu no esperava nada, pelo meu fiel servio. Mas de Deus, eu espero os mais severos castigos por ter violado milhares de vezes os seus mandamentos. YAROSLAWSKI, presidente do movimento internacional dos ATEUS: Por favor queimem todos os meus livros. Vejam o santo Ele espera por mim.

Presidente DO QU ? Nunca existiu o chamado Movimento Internacional dos Ateus, uma inveno dos religiosos! Podem procurar vontade. Se houvesse um movimento desses, estaria amplamente difundido pela Internet, com sede social, com carteirinha de membros, reunies anuais, publicao de revistas com artigos atestas, personalidades atias divulgando o movimento, e sendo exaustivamente combatido pelos religiosos no dia a dia. Se no acreditam, vo no site de Richard Dawkins, um dos mais intensos ativistas pelos direitos dos ateus e veja se ele tem algum link ou fala alguma palavra a respeito dessa pseudoentidade. E ainda por cima, o individuo chamado Yaroslawski nunca existiu tambm. Se existisse, haveria uma biografia citando o seu nome completo, local de nascimento, a relao de seus livros publicados. Em todos os portais das livrarias (Amazon, Saraiva, Submarino, Tinta da China, etc) no h nenhuma citao a esta pessoa. CESARE BORGIA, um estadista: Tomei providncias para tudo no decorrer de minha vida, somente no para a morte e agora tenho que morrer completamente despreparado. Uma pesquisa revelou que essa frase s aparece em 5 resultados no Google, e todas elas em sites religiosos no Brasil. Como a maioria dos segundos filhos da nobreza italiana, Csar foi educado em seus primeiros anos para se tornar um homem da Igreja, como seu pai. Indubitavelmente seu carter no era de um religioso. Como o pai, Csar foi um sensual, e suas ligaes femininas so amplamente reconhecidas desde sua adolescncia. Foi apontado como amante de sua irm Lucrcia Brgia, embora tal informao no possua grandes confirmaes. Abandona a carreira eclesistica (para a qual tinha pouco gosto), utilizando como justificativa o assassinato do irmo Joo, o qual deveria substituir nos assuntos temporais (Joo era capito das foras militares do papado). Feito Duque Valentino em 1498 pelo rei Lus XII de Frana, que queria um papa aliado, Csar Brgia era contemporneo do escritor Nicolau Maquiavel, tendo servido de modelo para o autor em sua obra O Prncipe, dedicado a Loureno de Mdici. Calculista e violento, Brgia tentou com o apoio do pai constituir um principado na Romanha em 1501.

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No dia 31 de dezembro de 1502, para se livrar de seus inimigos (entre eles, Oliverotto de Fermo), convidou-os para seu palcio de Senigallia, depois aprisionou-os e assassinou-os. Aps a morte de seu pai, foi encarcerado sucessivamente pelo Papa Jlio II e pelo rei de Castela. Escapando daquele reino, serviu como soldado no exrcito de Navarra (que tinha por rei o cunhado de Csar), e morreu aos trinta e um anos, no ano de 1507, em Viana, na Espanha. Pois . O prprio filho do Papa!! J imaginou o escndalo na Europa, se ele fosse mesmo ateu, em pleno sculo XVI, onde o atesmo no existia (e se existisse, eram todos automaticamente condenados fogueira por heresia). Seria a vergonha dos cristos, em saber que o filho do Papa Alexandre VI, era um sujeito mau, resolveram torn-lo ateu para que o atesmo fosse o culpado das maldades dele? A mesma coisa com Hitler (que sera objeto de um futuro artigo neste blog, no percam !!) TALLEYRAND: Sofro os tormentos dos perdidos. Outra pesquisa revelou que essa frase s aparece em 9 resultados no Google, e todas elas em sites religiosos no Brasil. Outra mentira dos religiosos. Vejamos dados sobre a biografia dessa personalidade em: http://www.talleyrand.org/ Vejamos aqui: Defensor dos privilgios eclesisticos, suas atividades o puseram em contato direto e freqente com os ministros da coroa, o que lhe permitiu adquirir experincia parlamentar e ser consagrado (1788) como bispo de Autun.. No h nada na biografia dele que indique se ele era ateu. Observemos este trecho em francs, da biografia dele: Quand elle eut achev: Cest bien l ce que je pense et ce que je veux dire, reprit M. de Talleyrand. Donnez-moi mes lunettes et une bonne plume. - Et se dressant sur son sant, il signa : Cest ma grande signature, celle que jai mise au bas de tous les traits de paix avec lEurope. Je devais la mettre au bas de ce dernier trait, qui est ma paix avec la Sainte Eglise. Il baisa les mains de Madame de Dino, et lui dit en souriant : Jimagine que labb Dupanloup ne doit pas tre bien loin. Voulez-vous lintroduire et nous laisser. Les cinq tmoins avaient assist cette scne derrire la portire, et taient profondment mus. Labb Dupanloup entra dans la chambre du malade et y demeura prs dune heure. Quand il en sortit, il dit avec une grande motion : Je nai jamais vu une pareille matrise de soi-mme, jointe un repentir aussi srieusement raisonn. Le sacrement dExtrmeOnction fut administr, le malade demanda que tous les serviteurs fussent prsents. Les cinq tmoins entrrent aussi. M. de Talleyrand rpondit dune voix nette et intelligible toutes les prires ; au moment o lonction des mains allait lui tre faite, il tendit sa main ferme, en disant : Noubliez pas, Monsieur lAbb, que je suis vque. Quand on administre lExtrme-Onction un prtre ou un vque lonction des mains se fait lextrieur sur le dos de la main et non lintrieur dans la paume, o dj a t faite lonction sacerdotale. - Et adverte quod Sacerdotibus, ut dictum est, manus non inunguntur interius, sed exterius , dit la rubrique du Rituel Romain. Quand tout fut termin, il serra les mains de ses cinq amis, en leur disant Adieu et ils se retirrent. M. de Talleyrand mourut quelques heures aprs.

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Le 17 mai 1838 trois heures trente-cinq minutes aprs midi. Em midos, ele simplesmente disse Adeus. Fonte: Talleyrand Betrayer and Saviour of France, de Robin Harris, publicado em 2007 pela Ed. John Murray. crentalhada quando que vo parar de mentir ? Mentir pecado CARLOS IX (Frana): Estou perdido, reconheo-o claramente. Carlos IX foi um dos responsveis do Massacre de So Bartolomeu, um episdio que deu inicio a 30 anos de guerras em nome da religio na Europa, onde catlicos e protestantes se mataram mutuamente em nome do mesmo deus. Interessante, no ?. E no, ele no era ateu. Era cristo catlico. O reinado de Carlos IX foi conturbado, marcado pelos conflitos entre catlicos e protestantes. Os vacilos do soberano resultam numa carnificina que praticamente dizima os huguenotes. Preciso dizer mais alguma coisa sobre o atesmo de Carlos IX ? Ah, e ele morreu de tuberculose e as ltimas palavras dele foram estas, de acordo com a biografia oficial: Quanto sangue! Quantos crimes! Que Deus me perdoe o mal que fiz! Fonte: Charles IX, Hamlet couron, da srie Les rois qui ont fait la France, da editora Pygmalion, de Georges Bordonove. crentalhada mentirosa! Chamar Carlos IX de ateu, so porque foi responsvel pelas Guerras Religiosas ! Vocs no so capazes de assumir as cagadas que a sua religio fez, no? MAZARINO: Alma, que ser de ti? Mais uma vez, os crentes mentem. Vejamos a biografia dele aqui: Jules Mazarin (em italiano Giulio Raimondo Mazzarino), o cardeal Mazarino. Nasceu em Pescina, reino de Npoles em 1602, oriundo de modesta famlia siciliana, foi educado por jesutas em Roma. Estudou direiro cannico na universidade de Alcal de Henares, na Espanha, hoje pertencente Universidade de Madrid. Voltou Roma e prestou servio militar para o Papa, depois em 1628 tornou-se diplomata papal aos 26 anos de idade. Como misso crucial, assumiu em 1630 as negociaes de paz com o cardeal de Richelieu, durante a guerra da sucesso de Mntua, e evitou que os exrcitos da Frana e da Espanha se confrontassem em Casales de Montferrat. Foi nomeado pela Santa S, vice-legado do papa Urbano VII em Avignon. Foi, por algum tempo, nncio extraordinrio em Paris, at que o cardeal Richelieu o convocou para o servio junto ao rei Lus XIII. Gozando ento de grande prestgio por parte de Richelieu e Lus XIII, ganhou em 1639 a nacionalidade francesa e foi nomeado cardeal em 1641, sem nunca ter sido ordenado padre. Foi nomeado sucessor do cardeal Richelieu, aps a morte desse e, aps a morte de Lus XIII em 1643, tornou-se primeiro-ministro pela regente da Frana, Ana da ustria. Internamente submeteu os nobres franceses autoridade da monarquia absolutista, porm teve que sufocar vrias revoltas quando aumentou os impostos para cobrir os gastos feitos pela Frana na Guerra dos Trinta Anos, conflito que foi designado de La Fronde. Com as brilhantes vitrias que conseguiu nessa guerra, assinou em condies vantajosas a paz de Vestflia em 1648, o que converteu a Frana na principal potncia europia. Continuou a

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cobrar altos impostos, o que favoreceu um novo e generalizado levante da nobreza e do povo pelo pas, e teve que fugir da Frana em 1651, mas Lus XIV conseguiu controlar a situao e restaurou em 1653 o seu ministrio. Formou a Liga do Reno contra a ustria e, com a ajuda da Inglaterra, qual entregou Dunquerque. Venceu a Espanha em 1659 e lhe imps o Tratado dos Pirinus que deu Frana os departamentos de Artois, Cerdagne e Roussillone. Resposabilizou-se pela educao do futuro rei Lus XIV, seu afilhado, e promoveu o casamento desse com a infanta Maria Teresa, alm de assinar a paz no norte da Europa graas aos tratados de Copenhaga, Oliva e Kardis. Morreu a 9 de maro de 1661, em Vincennes, Frana. Quando morreu, segundo seus bigrafos, teria concretizado grande parte dos objetivos propostos pelo cardeal Richelieu: a modernizao do Estado francs e a transformao da Frana em principal potncia europia, a restaurao do absolutismo, a subjugao da nobreza francesa, alm de concretizar o declnio do poder dos Habsburgos na Europa, que governavam a Espanha, a ustria e os Pases Baixos, tambm criou a Imprensa Real, iniciou a construo de um Jardim Botnico, e fundou a Academia Francesa de Letras. Perguntar no ofende: Existem cardeais que so ateus ? As ultimas palavras dele s existem em sites religiosos !!! HOBBES, um filsofo ingls: Estou diante de um terrvel salto nas trevas. Mais uma vez, essa frase so consta de sites religiosos. No consta em sites bibliogrficos, cientficos, filosficos, nada de nada. No h nada nas obras dele. tachado de ateu, por causa de suas obras, principalmente O Leviat e O Cidado, e este filosofo ingls teve um grande impacto na sociedade ocidental. Mais detalhes sobre a vida dele podem ser encontrados em: http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=2117 Citarei aqui um trecho: O momento histrico vivido por Thomas Hobbes, era marcado por uma grande interferncia da Igreja no Estado, tinham o Estado como uma criao da vontade de Deus. O Estado era criado porque era da vontade de Deus. Hobbes mais uma vez foi autntico em seu pensamento. Ele afirmava que o Estado era uma criao do homem, no tinha qualquer relao com a vontade de Deus, era um ato puramente humano. A prova do Estado ser leigo o contrato social, que demonstra ser a criao do Estado nada mais do que pura vontade poltica, criado pelo pacto entre os homens, um ser artificial, independente da vontade divina. Morreu aos 91 anos de idade. Teve uma vida bem longa, ao contrrio da expectativa mdia de vida dos religiosos naquela poca, que mal passava dos 45 anos. As verdadeiras ltimas palavras de Hobbes foram estas: Estou prestes a partir em uma ultima grande viagem, que um grande salto no escuro

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Fonte: Hobbes: A Biography, de Aloysius Martinich, publicado por Cambridge University Press, 1999, 390 pginas Mas, podemos pensar que um salto no escuro, no vazio, tambm pode ser mostras que no h nada depois da morte. Se o problema interpretao SIR THOMAS SCOTT, o antigo presidente da Cmara Alta inglesa: At este momento, pensei que no havia nem Deus, nem inferno. Agora sei e sinto que ambos existem e estou entregue destruio pelo justo juzo do Todo-Poderoso.

Outra pesquisa revelou que essa frase so aparece em 20 resultados no Google, e todas elas em sites religiosos no Brasil. No h bibliografias em portugus. No h nada sobre essa personalidade. As nicas menes so a um personagem que viveu entre 1535 a 1594, que era um alto mandatrio de Kent. Isso diz alguma coisa a vocs? Porque a mim no diz absolutamente nada! Pega na mentira! Corta o rabo dela, pisa em cima, bate nela Alm do mais, no existe uma chamada Cmara Alta Inglesa. O que existe so as Cmara dos Lordes e a Cmara dos Comuns. O Parlamento tambm inclui a coroa (rei ou rainha) e a Cmara dos Comuns. A Cmara dos Lordes tem 731 membros. Ela um corpo no eleito, formado por 2 arcebispos e 24 bispos da Igreja Anglicana (Lordes Espirituais), e 706 membros da nobreza (Lordes Temporais). Os Lordes Espirituais mantm-se no cargo enquanto ocuparem suas funes eclesisticas, enquanto os Lordes Temporais so vitalcios. Os membros da Casa dos Lordes so s vezes chamados Lordes do Parlamento. A Cmara dos Lordes foi estabelecida no sculo XIV. Foi abolida em 1649 pelo governo revolucionrio que tomou o poder durante a Guerra Civil Inglesa, mas foi restaurada em 1660. No h meno a Sir Thomas Scott no site oficial da Cmara dos Lordes. A nica referencia, de 4 de junho de http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=13968 crentalhada mentirosaaaaa.!! GOETHE: Mais luz! E o que essa frase tem a ver, afinal de contas? No prova nada, no quer dizer nada, no se refere de forma alguma a um arrependimento, nada de nada. E ele jamais foi ateu, e em suas obras, h varias referencias religiosas, apesar de no pertencer a nenhuma doutrina. Mas, como foi dito, crenes no leem nem o livro religioso, quanto mais obras consagradas. A verdadeira historia esta: Em 22 de maro de 1832, na cidade de Weimar, Goethe est sentado na poltrona, ao lado da cama. Seu estado de sade havia piorado nos ltimos dias devido um resfriado. O dia amanhece, mas o quarto mantm-se escuro. Goethe, que j respirava com dificuldade, faz um 1660, se encontra em:

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sinal ao criado que se aproxima e ouve as ltimas palavras pronunciadas: Abra a janela do quarto, para que entre mais luz. Preciso continuar? CHURCHILL: Que tolo fui! Mais uma bobagem religiosa. O que essa frase tem exatamente a ver com o atesmo? A biografia oficial dele se encontra em: http://www.winstonchurchill.org. Se quiserem algo mais simples, vejam na Wikipdia. Churchill foi um dos homens que venceu a 2 Guerra Mundial. Se no fosse por ele, juntamente com Roosevelt, Hitler teria dominado a Europa, e a Histria seria bem diferente. Ah e Hitler era cristo, no esqueam. Vcs religiosos, gostariam de viver em um mundo sob o regime nazista, capitaneado pelo cristo Adolph Hitler? Bem, ele professava a mesma f que vocs e agia com a mesma intolerncia, raiva, preconceito e beligerncia que os toscos religiosos! Se vocs tm liberdade hoje, meus caros, vocs devem, e MUITO, a Winston Churchill. O mundo em que vocs esto vivendo hoje no existiria se alienados sdicos e psicticos como Hitler, Mussolini e tantos outros, que usaram e usam a religio com veculo de suas insanidades.

O ltimo testemunho de Darwin Charles Darwin foi um marco na Cincia! Queiram os religiosos, ou no, a Teoria da Evoluo a melhor explicao at hoje para o surgimento das espcies. Claro que ignorantes, burros, apedeutas e analfabetos cientficos procuram refutar usando de artifcios bobos como mencionar a 2 Lei da Termodinmica (que no tem nada a ver com Biologia) e com o Big Bang (que pertence Cosmologia). Ainda procuram atacar pelo surgimento da vida, que no faz parte da Teoria da Evoluo. Evoluo explica to somente como surgiram as espcies. Repitam comigo: Espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies,

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espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies, espcies Na nsia desesperada em provar que seu deus existe, usam de artifcios descarados como fazer com que Darwin renegasse a Evoluo. Digno de risos. Vamos examinar as mentiras. A converso de CHARLES DARWIN no leito de morte, onde aceitou Jesus e renegou a Teoria da Evoluo. Este boato se refere histria de Lady Hope (Lady Hope Story). Elizabeth Reid Cotton, Lady Hope (9 de dezembro de 1842 - 8 de maro de 1922) foi uma evangelista britnica da qual geralmente acredita-se ser a Lady Hope que afirmou em 1915 ter visitado o naturalista britnico Charles Darwin pouco antes de sua morte em 1882. Hope afirmou que Darwin rejeitou sua Teoria da Evoluo em seu leito de morte e aceitou Jesus Cristo como seu salvador. A famlia de Charles Darwin negou a histria e sustenta que Lady Hope No estava presente durante a sua ltima doena ou qualquer doena. A histria de Lady Hope amplamente conhecida, at mesmo por criaburricionistas, como sendo falsa - ou ao menos no verificvel e se for verdade, provavelmente exagerada. A histria permanece como uma lenda urbana popular, ainda que isto permanea em ntido contraste com as publicaes de Darwin e sua conhecida opinio respeito do cristianismo. Curta biografia: Elizabeth Reid Cotton nasceu em 1842 na Tasmnia, Austrlia, filha do general britnico, General Sir Arthur Cotton. Aos 35 anos, casou-se com um vivo, o aposentado Almirante James Hope, que era 34 anos mais velho do que ela, tornando-se Lady Hope de Carriden em 1877. Sir James faleceu quatro anos depois. Ela e seu pai fizeram parte do movimento evangelista de temperana em Beckenham, Kent, a cerca de 9 km de Downe (onde Charles Darwin faleceu em 19 de abril de 1882), prximo ao ano de 1880.Hope casou-se novamente em 1893 com Thomas Anthony Denny, um comerciante irlands 24 anos mais velho do que ela. Ela continuou a usar o nome Lady Hope ao invs de Senhora Deny. Deny morreu em 1909. Hope viajou para os Estados Unidos em 1913. Foi l que, em 1915, 33 anos aps a morte de Darwin, em Northfield, Massachusetts, que a histria apareceu pela primeira vez. Hope morreu aos 80 anos de cncer em 1922 em Sidney, Austrlia, onde est enterrada. A histria de Lady Hope apareceu pela primeira vez em um jornal batista (como sempre, s aparece em publicaes religiosas) americano chamado Watchman Examiner (Vol. 3, pag. 1071), em 15 de agosto de 1915. A autora foi apenas identificada como uma consagrada mulher inglesa, Lady Hope, mas a pesquisa feita por Leslie Gilbert Pine, um antigo editor do Burkes Peerage (Nobreza de Burke), no encontrou outra Lady Hope seno Elizabeth Hope que j era adulta por volta de 1880 e que ainda estivesse viva em 1915. O artigo foi precedido por um relatrio de quatro pginas em uma conferncia bblica de vero realizada em Northfield, que ocorreu entre 30 de julho 15 de agosto de 1915. Vamos dar uma olhada no texto original do artigo: Aconteceu numa gloriosa tarde de outono, que ns desfrutamos algumas vezes na Inglaterra, quando fui convidada a entrar e me sentar com o bem conhecido professor Charles Darwin. Ele

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estava acamado, tendo assim ficado meses at morte. Erguendo-se da cama com o apoio de almofadas, a sua face parecia inundada de prazer quando entrei no quarto. Ele levantou a mo para a janela a fim de assinalar o belo pr do sol que se esboava no horizonte, enquanto que com a outra mo segurava uma Bblia aberta, que estava sempre a estudar. O que que est a ler agora?, perguntei. Hebreus!, respondeu. Ainda estou a ler Hebreus, o Livro Real, como o costumo chamar.Depois, apontando o dedo para certas passagens, comentou-as. Aludi, ento, a algumas opinies de peso expressas por muitos sobre a histria da Criao, e depois aos seus comentrios aos primeiros captulos do Livro de Gnesis. Ele pareceu desolado, os seus dedos contraram-se nervosamente, e sua face irradiou um sentimento de agonia, quando disse:Eu era jovem e com idias disformes. Levantei interrogaes, fiz sugestes, assombrando-me sempre com tudo; e para meu espanto essas ideias espalharam-se, como o fogo tocado pelo vento. As pessoas fizeram delas uma religio. Fez a seguir uma pausa, e depois de mais algumas frases sobre a Santidade de Deus, e sobre a grandeza deste Livro, olhando para a Bblia que, com ternura segurava durante todo aquele tempo, disse:No jardim tenho uma casa de vero onde cabem cerca de 30 pessoas; ali (apontou na direco da janela). Quero que fale ali muito. Eu sei que voc l a Bblia s pessoas nas aldeias. Gostaria que amanh tarde alguns servidores do lugar, alguns locatrios, e alguns vizinhos, se reunissem ali. Falar-lhes-ia? Sobre que que lhes falaria?, perguntei. Cristo Jesus replicou ele logo, numa voz clara e enigmtica, acrescentando num tom mais baixo e a Sua salvao. No o melhor tema? E depois quero que cante alguns hinos com eles. Voc traz consigo o seu pequeno instrumento, no traz? A radincia que a sua face emanou quando disse isto, jamais me esquecerei; pois ele acrescentou: Se a reunio principiar s 3 da tarde, esta janela estar aberta, e saber que me unirei a vs nos cnticos Seria lindo, no ? Papai Darwin se tornando uma Ovelhinha do Senhor aps ler Hebreus, certo? Errado! Toda a famlia de Darwin negou a histria e fez campanha contra a mesma. Francis, filho de Darwin, escreveu em uma carta em 28 de maio de 1918: O relato de Lady Hope sobre as ideias de meu pai respeito de religio so totalmente falsas. Eu tenho acusado-a publicamente de falsidade, mas no vi nenhuma resposta. O ponto de vista agnstico de meu pai citado em meu Vida e cartas de Charles Darwin, Vol. I, pags. 304 317. Voc tem a liberdade para publicar uma declarao sobre. isso. De fato, eu ficarei satisfeito se voc assim o fizer. Aps a histria ter sido revivida em 1922, a filha de Darwin, Henrietta Litchfield, declarou em The Christian em 23 de fevereiro de 1922, um artigo com o ttulo Leito de morte de Charles Darwin: Histria de converso negada, por Sra R.B. Litchfield - Eu estava presente em seu leito de morte, Lady Hope no estava presente durante a sua ltima doena ou qualquer doena. Acredito que ele nunca nem mesmo a viu, mas de qualquer forma, ela no teve influncia sobre ele em qualquer departamento de pensamento ou crena. Ele nunca desmentiu quaisquer de suas opinies cientficas, nem naquele momento e nem antes. Ns achamos que a estria de sua converso foi fabricada no EUA () A histria como um todo no tem fundamento de modo algum.

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Em 1958 A Autobiografia de Charles Darwin foi republicada e editada pela neta de Darwin, Nora Barlow, que restaurou vrias passagens da edio original de 1887, retiradas por Francis Darwin. Esta inclua a perspectiva de Darwin sobre Deus, bem como duras crticas ao cristianismo. Lady Hope deu seu prprio relato levemente diferente em uma carta datada por volta de 1919 - 1920, recebida por S. J. Bole, autor de Battlefield of Faith (Campo de Batalha da F - 1940). O texto citado no artigo do Dr. Paul Marston. A histria se espalhou e se tornou uma lenda urbana popular. As alegaes foram republicadas em outubro de 1955 na Reformation Review e no registro mensal da Free Church of Scotland em fevereiro de 1957. Houve subsequentes investigaes acadmicas na histria. The Survival of Charles Darwin, de Ronald W. Clark, explica a estria mas no entra em muitos detalhes. Em 1994, o professor da Open University, James Moore, publicou o livro The Darwin Legend, do qual alega que Hope visitou Darwin entre 28 de setembro 2 de outubro de 1881, quando Francis e Henrietta estavam ausentes e a esposa de Darwin, Emma, estava presente, mas que Hope subsequentemente enfeitou a estria. O artigo do Dr. Paul Marston d uma analise diferente, mas geralmente suporta esta concluso. Ele chama ateno para a discrepncia entre o artigo de 1915 e a carta posterior de Lady Hope, da qual mais plausivelmente Darwin se encontrava descansando em um sof ao invs de uma cama, e no inclui a sugesto de que Darwin estava sempre estudando a bblia. A alegao continua sendo usada por criacionistas modernos, incluindo Boniface Adoyo, o presidente da Aliana Evangelical do Qunia. Podemos concluir, portanto, que no passam de falsas histrias. Mentiras sobre a renncia em leito de morte so muito comuns. De fato, na biografia de seu av, em 1879, o prprio Charles Darwin relatou como comeou a histria de que seu av Erasmus Darwin teria chamado por Jesus em seu leito de morte em 1802, e ele conclui declarando que Tal era o estado de sentimento cristo neste pas no incio do presente sculo Ns podemos ao menos esperar que nada do tipo agora prevalea. Por ltimo, mesmo que Darwin tivesse abandonado os seus estudos em seu leito de morte, isto no teria qualquer relevncia pois desde a publicao de sua teoria em 1858 at os dias atuais, a cincia vem acumulando toneladas de evidncias favor da evoluo. Inventar mentiras no alteraram as MILHARES de evidncias que suportam a Evoluo. E mesmo que a Teoria da Evoluo casse hoje, no significa que o criaburricionismo seria a sucessora. Criaburricionismo mitologia, com suas cobras falantes e Adaltos que pregam que o homem conviveu com dinossauros.

Fontes: Darwins Final Recantation A creationist site reprints the text of the Lady Hope story. Did Darwin become a Christian on his deathbed? Creationist Malcolm Bowden on Lady Hope. Did Darwin recant? Answers in Genesis says that the story is probably false. The Lady Hope Story: True - False A creationist minister provides a case against the Lady Hope story. The Lady Hope Story

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The Stephen Jay Gould Archive adds some additional information to this account. Mrs R B Litchfield, Charles Darwins Death-Bed: Story of Conversion Denied, The Christian, February 23, 1922, p. 12. Down, the Home of the Darwins: The Story of a House and the People Who Lived There by Sir Hedley Atkins KBE, published by Phillimore for the Royal College of Surgeons of England, 1974. Deus punindo quem blasfema Neste artigo, iremos refutar todas as histrias inventadas envolvendo algumas personalidades que supostamente blasfemaram contra o deus judaico-cristo, sofrendo posteriormente a ira divina com mortes violentas e horrveis. Histrias que tm circulado pela internet atravs de correntes de e-mail, fruns no Orkut, etc uma ttica usada pelos religiosos para infundir o medo nas pessoas que o recebem, para que estas no blasfemem contra o deus deles, sob pena de sofrerem mortes horrveis e prematuras. Alis, poderamos argumentar que deus esse que precisa recorrer a expedientes satnicos e malvolos para punir as pessoas que, supostamente, possuem o livre-arbtrio to alardeado pelos religiosos? Se tivessem realmente esse livre-arbtrio, as opinies dessas pessoas seriam RESPEITADAS e no seriam punidas por isso. Mas se sofrem punio pela liberdade de opinio e de expresso, ento em que exatamente esse deus difere dos ditadores de regimes autoritrios, repressivos, fascistas, nazistas, chavistas, teocrticos? Esses tipos de regimes punem pessoas, com penas de morte e encarceramento, s por causa da ousadia em critic-los, em se expressarem, em apontar os defeitos, em no aceitarem o estado de coisas.

Glatas 6:7 No vos enganeis, de Deus no se zomba, pois tudo o que o homem semear isto tambm ceifar. JOHN LENNON: Alguns anos depois de dar uma entrevista a uma revista americana, disse: O cristianismo vai se acabar, vai se encolher, desaparecer. Eu no preciso discutir sobre isso, eu estou certo. Jesus era legal, mas suas disciplinas so muito simples. Hoje, ns somos mais populares que Jesus Cristo. (1966) Lennon, depois de ter dito que os Beatles estavam mais famosos que Jesus Cristo, recebeu cinco tiros de seu prprio f. 15 anos depois. Mais uma estpida mentira religiosa! Essa frase foi distorcida em seu sentido original, reeditada e depois divulgada em inmeros sites religiosos. A verdadeira frase encontra-se abaixo. No dia 4 de maro de 1966, durante uma entrevista de John Lennon para o London Evening Standard feita pela jornalista Maureen Cleave trouxe muita polmica a respeito do Cristianismo. John disse: O Cristianismo vai desaparecer. Vai diminuir e encolher. () Ns Beatles somos mais populares do que Jesus neste momento. No sei qual vai desaparecer primeiro - o rock and roll

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ou o Cristianismo. Cristo no era mau, mas os seus discpulos eram obtusos e vulgares. a distoro deles que estraga o Cristianismo para mim. Voc pode ler a entrevista em sua ntegra, no original em ingls AQUI. Ao ser publicada nos Estados Unidos, a entrevista causou polmica. O cinturo bblico (biblebelt) norte-americano reagiu queimando os lbuns dos Beatles em praa pblica. Vrias estaes de rdio baniram as msicas dos Beatles. Em 11 de agosto do mesmo ano, John Lennon deu uma conferncia imprensa em Chicago dizendo: Se tivesse dito que a televiso era mais popular do que Jesus, ningum teria ligado.() No sou anti-Deus, anti-Cristo ou anti-religio. () No estou a dizer que sejamos melhores ou maiores, ou a comparar-nos a Jesus Cristo como pessoa ou Deus ou seja o que for. Disse o que disse e estava errado - ou fui interpretado erradamente. John Lennon diz que os Beatles so mais POPULARES que Cristo, isto , simplesmente est dizendo que a banda era to famosa, mas, to famosa, que chega a ser mais CONHECIDA que Jesus Cristo, o que no chega a ser absurdo, se considerarmos que realmente em muitas partes do globo Jesus um completo desconhecido. Ou seja, de acordo com as estatsticas de http://www.adherents.com/, apenas 2,2 bilhes de pessoas seguem as religies baseadas em Jesus. Todos os demais, em um total de 3,8 bilhes de pessoas, no sabem quem esse mito cristo. S para exemplificar, no Japo apenas 0,7% (!) da populao crist, de acordo com o World Factbook da CIA. Ser demais achar que os Beatles so mais conhecidos que Jesus? Pel foi criticado por dizer a mesma coisa, mas ele jogou no Japo. Quem mais conhecido? Acham mesmo que os 127 milhes de habitantes em peso conhecem Jesus? E no que dizer de China, Vietn, Azerbaijo, Nepal e outros pases do Oriente Distante? Mas, quem vai negar que tanto Pel quanto os Beatles so conhecidos pela maioria da populao de l? Todos esses pases tm rdios, vendem-se discos e participam da Copa do Mundo. Quem mais famoso? Dizem que aps a referida frase, John Lennon levou cinco tiros de um f. Pera! Aps? Aps quanto tempo? Falando assim d a impresso que o maluco invadiu a sala onde estava sendo realizada a entrevista e disparou os pipocos no John Lennon logo aps suas palavras supostamente hereges ou que Jav mandou um raio em cima dele. John Lennon foi morto quando nem sequer fazia mais parte dos Beatles e da vocs j podem tirar uma idia de como Deus demorou em mandar seu castigo. Lennon morreu em 1980. Ou seja, esse deus demorou 15 anos para mat-lo. Se esse deus existisse, o teria matado no mesmo instante em que fez tal declarao. Alm do mais, que deus esse que se ofende por to pouco? Ele no infinitamente amoroso e misericordioso? John Lennon foi assassinado por um doente mental, um sujeito que viajou da Nova Zelndia at os EUA s pra mat-lo. Vamos ver algumas personalidades que foram assassinadas barbaramente por manacos homicidas? Mahatma Gandhi (assim como Indira Gandhi) Martin Luther King Jr. Malcolm X Yitzhak Rabin Joo Paulo I (encontrado morto e no h quem duvide que foi assassinato)

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Joo Paulo II (no morreu, mas sofreu um atentado no meio da Praa de So Pedro)

Creio que desnecessrio falar mais, no mesmo?

TANCREDO NEVES: Na ocasio da campanha presidencial, disse que se tivesse 500 votos do seu partido, nem Deus o tiraria da presidncia da Repblica. Os votos ele conseguiu, mas o trono lhe foi tirado antes de tomar posse. Fala srio! Morreu o Tancredo e entrou o Sarney, ou seja, esta querendo dizer que o Sarney foi obra de Deus? E outra: Desde quando Deus se mete com poltica? Quer dizer que basta um poltico se excitar e dizer umas besteirinhas que Deus vai l e tira ele do poder sem nem se importar com as consequncias que isso possa acarretar? Que mimado esse Deus! Expliquem, ento, como que um sujeito ateu convicto e confesso como o Fidel Castro conseguiu fazer uma revoluo com 17 guerrilheiros, subir ao poder e escapar de mais de 500 atentados? Isso mesmo! Quinhentos! No uma hiprbole, ele escapou de uns seiscentos e poucos atentados registrados. Cad Deus que no tira ele do poder? E onde esta a fonte dessa afirmao? Em que jornal foi publicado? Em que dia? Em que ocasio foi proferida? Alm do mais, Tancredo no estava em uma campanha presidencial com participao popular, e sim atravs de eleies indiretas (ele competia com o Maluf), onde os membros do Congresso iriam eleger o seu presidente. Nenhum dos sites religiosos, onde consta essa frase de Tancredo, cita a fonte dela! Apenas se limitam a repeti-la, num copia-e-cola, sucessivamente! Dawkins ficaria orgulhoso em ver a sua Teoria dos Memes sendo provada na pratica, e o que eu chamo simplesmente de boataria. Sacam a histria da Loira do banheiro? Pois,

BRIZOLA: No ano de 1990, quando houve outra campanha presidencial, disse que aceitava at apoio do demnio para se tornar presidente. A campanha, quando acabou, apontou Collor como presidente e no mostrou Brizola nem em segundo lugar.

Ah, bem T explicado porque que o Brizola perdeu a eleio! Como no imaginei que ele tinha dito algo comprometedor!? Olha o Lula, o Gabeira, o Enas, o Marronzinho, o Afif, o Ulisses Guimares, at o Slvio Santos, todos esses perderam a eleio de 1990 e Ei! Desde quando a primeira eleio direta para presidente foi em 1990? As eleies foram em 1989, cambada de crente desinformada! Conforme podemos ver diretamente do site do Tribunal Superior Eleitoral, a eleio pra presidente foi em 15 de novembro (1 Turno) e 17 de dezembro (2 Turno) de 1989. A eleio para escolher Governadores, Deputados e Senadores que foi em 1990. Em 1989 foi a primeira eleio direta para presidente, aps o fim da ditadura militar. Aprenderam um pouquinho de Histria, crentinhos? Ademais, essa besteira atribuda ao Brizola s existe em sites religiosos (como era de se esperar). E so todas exatamente iguais, citando 1990 como ano de eleies, quando na verdade 1990 foi o ano em que Collor tomou posse, aps vencer Lula no final de 1989. Vo estudar! Agora, ainda temos outro detalhezinho: S teve um camarada que no perdeu nessa eleio: O Collor! E bem lgico, j que s um poderia ganhar (there can be only one!). Enfim, Deus

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s pra castigar a malcriao do Brizola fez com que um corrupto como o Collor ganhasse as eleies? Um sujeito que at suspeito de ter estuprado uma menina na adolescncia, que suspeito de ter ligaes com a mfia italiana subiu ao poder com a ajuda de Deus? Para terminar, no esqueamos que o Brizola morreu em 2004. Ou seja, 14 anos depois da suposta declarao dele. A biografia dele pode ser encontrada na Wikipdia. Peam pra sair, crentalhada!

CAZUZA: Em um show no Caneco (Rio de Janeiro), deu um trago em um cigarro de maconha, soltou a fumaa para cima e disse: Deus, essa a para voc! Nem precisa falar em qual situao morreu esse homem.

Precisa, sim! Fala! Em que situao ele morreu? Ao que se sabe, ele morreu de Aids, assim como milhes de pessoas j morreram dessa mesma doena, inclusive tem gente que j nasce com ela, muitas delas no fumam maconha e nunca ofereceram um baseado pro todopoderoso. Algumas at so crists, que tal isso? Deus foi responsvel por todas essas mortes? Todas essas pessoas fizeram piadinhas com Deus? E outra: Cazuza pegou Aids depois de dizer isso ou j estava contaminado nesse dia? Isso importante de saber, porque se j estava contaminado me parece surreal que tenha sido castigado antes do crime, por outro lado, se pegou Aids s por ter dito isso me parece um castigo um pouco forte pra uma brincadeirinha bem boboca, esse teu Deus parece um pouco desmedido. E mais: bem possvel que os poucos anos de vida que Cazuza teve aps o contgio possam ter sido de verdade agonizantes, mas, no geral, acho que ele foi uma pessoa bem feliz e realizada, ainda que bem incorreta para uma viso religiosa. Qual foi o castigo que Deus preparou pra ele? Morrer? Mas, se todo mundo vai morrer, cacete! At mesmo os idiotas que escrevem esta merda de texto vai morrer tambm! De um jeito ou de outro, e no venha me falar de tribulaes, escolhidos a dedo (Ui!) e outras sandices mitolgicas. Todos os dias vrias pessoas adquirem alguma doena ou sofrem um acidente fatal, e morrer. Lamentvel, mas o que acontece. At mesmo crentes, padres, pastores, mes de santo, rabinos e ateus. At mesmo voc, meu caro leitor, no est livre disso. Voc gostaria que atribussemos a SUA fatalidade a um castigo de Deus? No, no SEU caso foi obra de Satans, para sacanear o deus Jav. Quando cticos morrem so castigos. U-hum, t! uma proverbial falta de respeito com quem morre de maneira trgica, como no caso do rapaz assassinado a facadas e que a crentalhada estpida resolveu atribuir como castigo divino. E tem mais, porque Cazuza iria fumar um cigarro de maconha, no Caneco, diante de um publico de milhares de pessoas? Se ele tivesse realmente feito isso, seria preso pela policia por posse de entorpecentes e incitao ao uso de drogas pela juventude! E isso seria manchete em todos os jornais do Brasil, j que a imprensa adora um escndalo de vez em quando. Mas como todo bom site religioso, nunca citam as fontes, no dizem em que data ou ano em que supostamente aconteceu, no mencionam os nomes das testemunhas, no h vdeos mostrando ele fazendo isso, nada de nada. S mentiras, como sempre. Honestidade e religio nunca andam juntas!

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O CONSTRUTOR DO NAVIO TITANIC: Na ocasio em que foi construdo, apontaram-no como o maior navio de passageiros da poca. No dia de entrar em alto-mar, uma reprter fez a seguinte pergunta para o construtor: O que o senhor tem a dizer para a imprensa concernente a respeito da segurana do seu navio? ; O homem, com um tom irnico, disse: Minha filha, nem se Deus quiser ele tomba o meu navio. O resultado foi o maior naufrgio de um navio de passageiros no mundo.

Outra vez: Um sujeito diz uma gracinha e Deus pune um monte de inocentes. Havia gente religiosa tambm no Titanic, havia protestantes, catlicos e um monto de gente que tem muito respeito por Deus e nunca disse nenhuma blasfmia. Havia crianas tambm no Titanic, um monto de criancinhas que morreram afogadas ou congeladas, uma morte horrorosa. O navio foi afundando aos pouquinhos, o naufrgio durou horas, aquelas criancinhas ficaram ali em pnico vendo o navio ser engolido pela gua sabendo que mais cedo ou mais tarde elas estariam mortas. A maior parte das pessoas no morreu afogada e sim de hipotermia por causa das guas geladas. No havia barcos salva-vidas suficientes e quem se salvou era, predominantemente, o pessoal da primeira classe. Pobre tudo ateu, n? Se querem saber mais da tragdia do Titanic, acessem AQUI. O que que essas pessoas tinham a ver com a frase do construtor do navio? Praticamente nada. Foi apenas um extermnio injusto, malvolo, satnico, cruel e com pitadas de sadismo da parte desse deus vingativo e odioso. Talvez o engenheiro nem estivesse no navio no dia do naufrgio. E alm do mais, cad as fontes? Em que jornal foi publicado? Qual o nome do engenheiro? Em que dia ele proferiu tais frases? E o que dizer dos milhares de trabalhadores que tambm construram o navio? E, mais importante: Por que o deusinho de TPM no castigou APENAS o engenheiro? A Arca de No, uma inveno mitolgica dos judeus, no passava de um barcote vagabundo comparado com os atuais porta-avies de hoje.

MARILYN MONROE: Foi visitada por Billy Graham durante a apresentao de um show Ele, um pregador do Evangelho, na poca havia sido mandado pelo Esprito Santo quele lugar, para pregar a Marilyn. Porm ela, depois de ouvir a mensagem do Evangelho, disse: No preciso do seu Jesus. Uma semana depois foi encontrada morta em seu apartamento. Todas as pessoas que eu conheo que no so evanglicas e foram incomodadas por um crente batendo na porta da sua casa disseram frases bem semelhantes a essa da Marilyn. Eu, particularmente, j disse que estava ocupado sacrificando um bode preto (foi engraadssimo ver o crentinho sair avoado hehehe). Nem eu, nem nenhuma das demais pessoas que deu uma resposta mal-criada a um crente chato e inconveniente, amanheci morto uma semana depois. A menos que este site esteja sendo escrito por psicografia. E bilhes de pessoas no mundo tambm dizem a mesma coisa: no preciso de Jesus, no quero Jesus, no sei quem Jesus e no me interessa, no acredito em Jesus, Jesus imaginrio, Jesus nunca existiu, Jesus filho de um soldado romano que transou com Maria,

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Jesus era gay, Jesus no gosta de mulher, Jesus nasceu por partenognese ou brotamento, Jesus tinha uma me adltera etc. 5,8 bilhes de pessoas continuam vivas. Depois de dizerem tudo isso acima, milhes de vezes todos os dias. Ademais, que diferena faz? Na prpria Bblia diz que no h problema nenhum blasfemar contra o Jquei de Jegue. Lucas 12:10 Todo aquele que tiver falado contra o Filho do Homem (Jesus, caso ainda no saibam) obter perdo, mas aquele que tiver blasfemado contra o Esprito Santo no alcanar perdo. Em suma, eu posso mandar Jesus merda, mas no posso falar no tosco, ridculo, escroto, estpido, misgino, assassino, genocida, escravocrata, babaca, imbecil, animalesco e, por fim, INEXISTENTE Esprito de Porco Santo, com a advertncia que no receberei o perdo e serei severamente punido Bem, eu ainda estou aqui e inteiro. Que coisa! Ameaar-nos com morte, se no aceitarmos Jesus, uma coisa vergonhosa para os religiosos, alm de contrariar seu prprio livrinho religioso hehehehe. No conseguem nos convencer de boa-f, no conseguem provar nada, no conseguem converter ningum de forma espontnea, no conseguem argumentar com pessoas inteligentes, no possuem provas ou evidencias da existncia desse ser chamado Jesus, nada de nada. Ento, partem pra nica coisa que sabem fazer: ameaar. Para pessoas crdulas e medrosas at pode funcionar. Alguma vez pararam para pensar se os povos da Europa, no inicio da Igreja Crist, se converteram espontaneamente? Que nada! Se converteram fora das armas dos exrcitos imperiais, reais e principescos, tiveram seus templos e religies destrudas, tiveram as suas festividades adulteradas para que passassem a adorar o deus cristo e o seu Jesus para que se tornassem um costume social mais tarde, e o que dizer dos povos das Amricas, frica e a sia ? Tiveram que ser convertidos (e escravizados) fora pelos colonizadores europeus, com o uso de armas, doenas, conquistas militares, escravido, posse, exerccio de poder das metrpoles, etc. Vocs conhecem pelo menos UM povo que se converteu de forma espontnea e de livre-vontade, sem coero e ameaas? Nenhum!

BOM SCOTE: Ex-vocalista do conjunto AC/DC. Cantava no ano de 1979 uma msica com a seguinte frase: Dont stop me, Im going down all the way, wow the high way to hell(No me impea Vou seguir o caminho at o fim, na auto-estrada para o inferno). No dia 19 de fevereiro de 1980, Bom Scote foi encontrado morto, asfixiado pelo prprio vmito. engraado como religiosos vivem pregando que a morte no algo ruim, um retorno nossa verdadeira casa e coisa e tal, mas vivem atribuindo as mortes das pessoas como castigo dos cus. Afinal, morrer bom ou ruim, cacete? T certo, morrer afogado no vmito bem grunge, mas, e os outros integrantes da banda? No so culpados pela frase herege da msica tambm? S o vocalista pagou o pato? E todas as outras bandas de Heavy Metal que cantam msicas com esse mesmo contedo? Vo todos morrer tragicamente? Alm do mais, milhares de pessoas morrem todos os anos no mundo, engasgadas com pedaos de comida entalada na garganta ou nas vias respiratrias, e isso sem dizer qualquer blasfmia. Ento, cad a diferena?

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Agora, a minha favorita! UMA JOVEM ANNIMA: Uma jovem de 19 anos que comeou a beber e usar drogas saiu para mais uma de suas noitadas com mais quatro jovens entre eles um menor de idade, com apenas 13 anos de idade. Os rapazes passaram em sua casa e chamaram a moa, e pelo que tudo indica j estavam embriagados com o som do carro em alto volume e bebendo. A me da moa, desesperada, acompanhou-a at o carro e disse a seguinte frase para eles: Deus acompanhe vocs. Ouviu-se uma gargalhada dentro do carro e a moa tirou a cabea para fora e disse para sua me: S se ele for ao porta-malas, porque aqui est lotado. No demorou muito o motorista em alta velocidade perdeu o controle do carro em uma avenida e bateu de frente em um poste, os cinco ocupantes do carro vieram a falecer. Havia drogas e bebidas dentro do carro. Quando a percia tcnica e os bombeiros chegaram ao local ficaram surpresos, pois o carro estava totalmente destrudo, mas o porta-malas estava intacto. Quando os bombeiros abriram o porta-malas ficaram assustados com o que viram: Havia dentro do porta-malas uma bandeja com 34 ovos e nenhum deles se quebrou. Essa figura entre as mais hilrias! Deus mau, mata um, mata geral! Outra vez Deus d um castigo desmedido. A menina fala uma besteirinha e morre aos 19 anos de idade, com toda a vida pela frente. Explica pra mim porque que cinco jovens que estavam indo pra uma noitada levavam uma bandeja de ovos no porta-malas? Era pra dar uma moral pra histria, entendem? Ser que queriam dizer que Deus estava no porta-malas? Sabe o engraado que pra eu imaginar Deus encolhidinho l no porta-malas? Enfim, realmente difcil ter pacincia com a f alheia quando eu leio coisas desse nvel. E essa historia foi divulgada como tendo ocorrida em Campinas, mas acontece que simplesmente NO EXISTEM notcias sobre isso nos jornais da cidade (Correio Popular e Dirio do Povo), no h nomes das vtimas, no h datas, no h o local exato do acidente, no h o nome da me da vtima, modelo do carro, nomes dos bombeiros e a companhia qual pertencem, nada de nada! E porque diabos a histria varia tanto de site para site? Uns dizem que eram 18 ovos, outros que eram 12 ovos e assim por diante! A propsito, algum pode me dizer o que que uma bandeja com ovos estava fazendo no porta-malas? Enquanto isso, sempre aparece notcias sobre nibus, caminhes e carroas, carregando com romeiros em peregrinao, sofrendo acidentes onde quase todo mundo morre? Duvida? Veja isso: Carros descontrolados, entre os quais um nibus cheio de romeiros, deixam rastro de sangue nas rodovias mineiras. Acidente com romeiros na Via Anhanguera 11 feridos no desabamento de igreja Desabamento de teto de igreja deixa 26 mortos em Uganda

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Creio que isso o bastante. Mortes, acidentes, fatalidades etc acontecem com todo mundo em todo o planeta. M direo, imprudncia, desrespeito s leis de trnsito, m conservao das estradas, sinalizao insuficiente ou apenas azar, mesmo. Tudo isso pode ser causa de mortes. Mas, por causa de que aqueles ovos foram colocados no porta-malas, hein? Ningum responde isso. Claro que apenas mais uma historinha ficcional no estilo que Papai do Cu castiga! S mentiras. Tudo mentira. Histrias to falsas como o nen que nasceu com o nome de Jesus colado nas palmas de suas mos, como prova de que esta voltando! No me importa que as pessoas acreditem em Deus, o que me incomoda so esses argumentos idiotas e distorcidos. Incomoda-me essa ideia de um Deus super descontrolado que sai castigando a torto e a direito por qualquer coisinha besta. Na verdade essas pessoas acreditam num Deus super pedante, eglatra, raivoso, vingativo, rancoroso, injusto, homicida, que faz questo de ser idolatrado dia e noite, com o seu santo testculo sendo puxado pelos crentes medrosos!

Nasa, Josu e o Sol que parou Os religiosos odeiam a Cincia! Lamento, pessoal, mas essa a verdade. Os fanticos no conseguem suportar a ideia que algo no necessite de explicaes sobrenaturais para acontecimentos. Eles abominam a ideia de que a Cincia pouco se importa se Deus, Shiva, Isis, Quetzalcoatl ou o Monstro Espagueti Voador existam ou no. Fazem de tudo para atacla, mas sempre saem perdendo, dado o seu analfabetismo cientfico. E quando percebem que no podem venc-la, tentam usar descaradamente o nome de entidades cientficas srias em citaes totalmente descontextualizadas, ou inventam torpes mentiras. Uma das mais visadas a NASA. A Administrao Nacional de Aeronutica e Espao (cuja sigla NASA vm de seu nome em ingls) simplesmente uma agncia de mbito governamental que cuida exatamente do que seu nome diz: aeronutica e espao, ou seja, qualquer coisa que voe, dentro ou fora da atmosfera terrestre est sujeito superviso da NASA. Qualquer evento acima do solo terrestre de sua competncia. Eventos climticos NO SO estudados pela NASA e sim pela agncia irm: o NOAA.

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Na Bblia, somente um evento to ridculo, estpido, mentiroso e mitolgico que o Dilvio: trata-se do famoso do milagre do dia mais longo, narrado no livro de Josu. Vamos dar uma repassada rapidamente: Moiss (aquele cara barbudo que no existiu, mas vivem puxando o saco dele) morreu e coube a Josu a liderana dos israelitas. Estes resolveram passar a fio de espada qualquer um que cruzasse o seu caminho e assim comea um dos captulos mais sangrentos, selvagens, brbaros, genocidas, manacos, assassinos e perversos da Bblia (se bem que passagens assim que no falta l). Josu, o Cap. Nascimento dos Baby Sitters de Cabras, resolve mandar todo mundo pro saco e s no ps na conta do Papa, porque ele s apareceria muitos sculos mais tarde. Ele clama pela ajuda divina e Jav, vulgarmente conhecido como o Senhor dos Anis Bblico, d uma forcinha fazendo cair temporais, tempestades de granizo e at mesmo pedras nos outros soldados! Mas, eis que na sua perseguio brutal, Hannibal Lecter Josu olha pro sol (por favor, sonoplasta, aumente a trilha sonora) e ordena que o Sol pare! Josu cap. 10 10. O Senhor semeou no meio deles o terror diante de Israel, e este infligiu-lhes uma terrvel derrota diante de Gabaon, e perseguiu-os pelo caminho que sobe a Betoron, batendo-os at Azeca e Maceda. 11. Enquanto fugiam diante de Israel, na descida de Betoron, o Senhor mandou sobre eles do cu uma tempestade de granizo at Azeca; e foram mais numerosos os que morreram sob essa chuva de pedras do que os que pereceram pela espada dos israelitas. 12. Josu falou ao Senhor no dia em que ele entregou os amorreus nas mos dos filhos de Israel, e disse em presena dos israelitas: Sol, detm-te sobre Gabaon, e tu, lua, sobre o vale de Ajalon. 13. E o sol parou, e a lua no se moveu at que o povo se vingou de seus inimigos. Isto acha-se escrito no Livro do Justo. O sol parou no meio do cu, e no se apressou a pr-se pelo espao de quase um dia inteiro. 14. No houve, nem antes nem depois, um dia como aquele, em que o Senhor tenha obedecido voz de um homem, porque o Senhor combatia por Israel. Somente uma criatura extremamente idiota acreditaria numa historinha mtica dessas. Em qualquer conto pico existe passagens mirabolantes como essa. Jaso e os Argonautas, o Bagava-Gita, a Teogonia e tantos outros picos mitolgicos contm coisa ainda mais maravilhosas e incrveis! No nada demais. Cada povo gosta de contar vantagem se mostrando o tal. O pior que tem gente que REALMENTE acredita naquilo. O Sol parou! Uaaaaaau! fantstico saber que h quem acredite nessas histrias, sem ao menos se dar ao trabalho de investig-las, para chegar se h um fundo de verdade, se h credibilidade, se existem nas biografias das respectivas personalidades. Os sites religiosos apregoam que sim, a histria do dia perdido realmente aconteceu e, pior, citam a NASA! Como de se esperar, as histrias mudam de site pra site, de postagem pra

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postagem. Uma das histrias diz que um cientista da NASA, no Goddard Space Flight Center, em Greenbelt, Maryland, estavam usando computadores sofisticados para plotar posies do Sol, da Lua e outros planetas, 100, 1000 anos no futuro, para calcular as trajetrias de naves espaciais. Subitamente os computadores pararam completamente. Porque desligaram, eles tinham descoberto o dia perdido no tempo. Os tcnicos no sabiam como corrigir o problema. Mas um dos cientistas presentes, havia freqentado a escola dominical quando era criana, e lembrava-se da histria na qual Deus fez o Sol parar por aproximadamente um dia. Quando ele sugeriu isso como uma possvel soluo, os outros cientistas o ridicularizaram. Contudo esses mesmos cientistas abriram a Bblia em Josu 10 e leram a histria. Os tcnicos ento alimentaram os computadores com os novos dados (cuidadosamente fabricados no dia perdido de Josu), e as mquinas uma vez mais passaram a funcionar perfeitamente ou quase. Os computadores subitamente pararam, mais uma vez, porque eles no haviam descoberto um dia completo; alguma coisa estava faltando. Aparentemente (assim diz a histria) os computadores encontraram somente 23 horas e 20 minutos. Em outras palavras, 40 minutos ainda estavam faltando. Mas o cientista da escola dominical sugeriu a resposta a esse enigma. Ele lembrou-se que na Bblia, em 2 Reis 20, havia uma narrativa em que o Rei Ezekias, tendo sido prometida a suspenso da sua morte, teria pedido um sinal do cu. Deus ento fez o Sol se mover dez graus para trs ou exatamente 40 minutos! Essa informao foi colocada nos computadores, e a partir de ento eles passaram a funcionar normalmente. Em outras, os cientistas estavam estudando a posio dos astros quando estavam prestes a enviar o homem Lua, como disse um de nossos comentaristas. Alis, foi graas a ele que resolvemos destruir de vez este mito. Obrigado, Renato. Seu ceticismo nos fez melhorar o site, ajudando a elucidar mais as pessoas e levando um pouco de luz s trevas da ignorncia. Minha resposta foi simples e avassaladora: MENTIRA! A NASA desmentiu esta lenda urbana pregacional AQUI. No site, eles dizem (traduo minha): A lenda urbana GSFC encontra o dia perdido no faz sentido pelo seguinte motivo. Se ns queremos saber aonde os planetas estaro no futuro, ns usamos um conhecimento acurado de suas posies iniciais e suas velocidades orbitais (o que seria onde eles esto localizados agora), e descobrir por suas posies por algum tempo no futuro. Ns solucionamos uma srie muito bem determinada de equaes que descrevem estes movimentos. O principal elemento dinmico de qualquer movimento orbital de um planeta determinada por resolver uma equao (fora igual a massa vezes acelerao, F = m.a), que , talvez, a equao mais fundamental da Fsica Clssica. Ou seja, Newton rules, Kepler rocks, e eu sou mais eu. Este clculo que se estuda no Ensino Mdio de qualquer colgio decente to preciso que e usado para determinar eclipses Solar e Lunar movimentos de planetas, envio de sondas etc. O site ainda reitera: Esse clculo no abrangeria qualquer momento, antes de apresentar, de forma alguma dias faltantes muitos sculos atrs, se tivesse ocorrido, no poderia ser descoberto com este mtodo. Tomaram papudos? Newton, apesar de ter sido cristo, destruiu os seus sonhos. Costumam usar Zecharia Sitchin, um uflogo maluco da laia de von Dniken, que alega que houve uma noite comprida em outros lugares. E da, que tenha havido? Nunca viram um eclipse solar na vida?

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No h NENHUMA indicao que tal besteira tenha ocorrido. E, se prestarem ateno aos escritos, o texto diz que o Sol e a Lua pararam. Como? S se levarem em conta que quando esta narrativa foi escrita, achava-se que a Terra era o centro do Universo e que TUDO girava ao seu redor. Alguns alegam que somente a Terra parou, mas e a Lua? Ah, a Lua tambm parou. E os planetas? Er Jesus te ama e vou orar por voc! Conseguem imaginar a CATSTROFE interplanetria que seria se o Universo todo parasse s para que um bando de ridculos pastores de cabras pudessem usurpar uma terra que nunca foi deles? O poderoso Omni dizimou plantaes, animais e os primognitos dos egpcios. Mas, para que Josu pudesse perseguir igual a um alucinado os povos que estavam fugindo de sua fria insana ele precisou parar a porra toda? Voc t de sacanagem, zero-meia? Quem inventa uma baboseira dessa deveria ser preso e quem acredita deveria ser internado. Mais um mito que foi pro ralo.

Deus e o Diabo na terra da Internet So muitas as historias que circulam na internet, e como no podemos tratar de todas, pois esta srie no teria fim, e ocuparia um extenso tempo pesquisando e refutando todas elas, deixamos aqui as mais famosas histrias verdicas que no passam de mentira. Se nossos leitores acharem mais dessas histrias por a, compartilhem conosco postando comentrios a respeito. Ns temos interesse em que vocs usem a cabea de vez em quando, e se virem as besteiras aqui refutadas em comunidades ou fruns de discusso, no se acanhem em nos linkar. Entregamos de bandeja pra vocs quaisquer argumentos necessrios para derrubar este montes de asneiras. Ento, sem mais delongas, mos obra!

Pasteur, o pastor de trem Um senhor de 70 anos viajava de trem tendo ao seu lado um jovem universitrio que, compenetrado, lia o seu livro de cincias. O senhor por sua vez lia um livro de capa preta. Foi quando o jovem percebeu que se tratava da Bblia e estava aberta no livro de Marcos. Sem muita cerimnia o jovem interrompeu a leitura do velho e perguntou:

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- O senhor ainda acredita neste livro cheio de fbulas e crendices? - Sim, disse o senhor, mas no um livro de crendices a Palavra de Deus. Estou errado? O estudante dando uma risadinha sarcstica respondeu: - Claro que est! Creio que o senhor deveria estudar a histria geral e veria que a revoluo francesa, ocorrida h mais de 100 anos, fez o favor de mostrar a miopia da religio. Somente pessoas sem cultura ainda crem nessa histria de que Deus criou o mundo em seis dias. O senhor deveria conhecer um pouco mais sobre o que os cientistas dizem sobre isso. - mesmo? - perguntou o velho cristo - E o que dizem os cientistas sobre a Bblia? - Bem, respondeu o universitrio, agora eu no posso explicar, pois vou descer na prxima estao, mas deixe seu carto que eu lhe enviarei o material pelo correio. O velho ento, cuidadosamente, abriu ao bolso interno do palet e deu o carto ao universitrio. O Carto dizia: Louis Pasteur, diretor do Instituto de Pesquisas Cientficas da cole Normale de Paris. Isso aconteceu em 1892. Ainda no vi um nico site, comunidade no orkut, frum de discusso ou pregao que no usassem esta historinha boba e sem sentido. Esta baboseira crente faclima de refutar; mas antes, vamos dar uma olhada bsica na biografia de Pasteur, onde citarei algumas linhas bem simples: Louis Pasteur nasceu em Dle, leste da Frana, em 27 de dezembro de 1822. Qumico por formao, em 1886 obteve licena internacional para fundao do Instituto Pasteur, devotado ao estudo e tratamento de raiva, assim como a outros estudos microbiolgicos. Em 14 de novembro de 1888, o Instituto Pasteur de Paris foi inaugurado. Em 1892 o Jubileu de Pasteur (70 anos) foi comemorado na Sorbonne de Paris, com grandes solenidades. Louis Pasteur faleceu aos 73 anos, em 28 de setembro de 1895, em Chateau de Villeneuve lEtang, perto de Paris. O resto dessa biografia pode ser encontrado no site do Instituto Pasteur de So Paulo, e tambm no Instituto Pasteur de Paris. Mas para informaes mais completas, pode ser vista no site da Britannica. Estudando-se a biografia bsica e a oficial de Pasteur, coisa que crentes no se do ao trabalho de fazer, praticamente NADA indica que ele fosse o diretor do Instituto de Pesquisas Cientificas da Ecole Normale de Paris. Essa histria apresenta pequenas variaes entre os sites religiosos, indicando que era presidente, diretor-geral, coordenador, etc s faltou alegarem que ele era faxineiro de l. Contudo, no fundo, a histria sempre a mesma. E essa besteira tem sido repetida exausto, e se analisarmos bem, ela cheia de furos! A historinha relata que ocorreu em 1892, mas acontece que nesse ano, Pasteur j era o presidente do Instituto Pasteur, que ele prprio fundou em 1888, ento porque diabos ele largaria o prprio instituto para ser diretor de outra instituio? Pesquisando-se na Internet, no

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site da Ecole Normale, simplesmente no h citao ao nome dele! Nunca foi o diretor desse instituto! E tem mais, por que no h citao ao nome desse jovem? Por que no dizem onde ele estudava, j que era um jovem universitrio? Por que no se cita os nomes das estaes de trem? Por que diabos um jovem iria meter a cara no meio desse livro de capa preta para ver qual era exatamente a parte que Pasteur estava lendo? Conseguem imaginar a cena, um jovem se sentando ao lado de algum e espiar o livro alheio, numa intromisso da privacidade? Ainda mais em uma sociedade onde os jovens prestavam bastante respeito aos mais velhos? Ademais, devemos ter em mente uma outra coisa: QUEM? contou esta histria? Um jovem humilhado ou Pasteur, um homem tido como um genuno cavalheiro pelos seus contemporneos? Um homem da classe de Pasteur, que mesmo sendo qumico (e no mdico) no deixou de atender um menino que sofrera um ataque de um co raivoso, empregando todos os seus conhecimentos para buscar a cura da enfermidade, reunindo diversos colaboradores afim de pesquisar o antraz e livrar a Frana de uma srie de doenas, expandindo seus conhecimentos e pesquisas pelo mundo afora, teria a arrogncia de contar este fato afim de se sentir engrandecido em honra ao grande deus bblico? Crente est acostumado a acreditar em qualquer coisa, mesmo. O petulante universitrio menciona a Revoluo Francesa, o nome dado ao conjunto de acontecimentos que, entre 5 de Maio de 1789 e 9 de Novembro de 1799, que alteraram o quadro poltico e social da Frana, e tambm do mundo. Para quem no sabe, em causa estavam o Antigo Regime (Ancien Rgime) e a autoridade do clero e da nobreza. Foi influenciada pelos ideais do Iluminismo e da Independncia Americana (1776). Est entre as maiores revolues da histria da humanidade, no qual no tinha nada a ver com a religio. A verdade que o combate contra o domnio da religio no Estado ocorreu no perodo do Iluminismo, ocorrido entre o final do sculo XVII e as Guerras Napolenicas (1804-1815). Foi atravs do Iluminismo que o homem passou a empregar a Razo como veculo de desenvolvimento pessoal e da sociedade, em contraposio ao uso de dogmas impostos pelos religiosos. Autores como Voltaire comearam a examinar, com o emprego do puro raciocnio, as questes impostas pelas verdades religiosas. Voltaire, aquele que alegaram ter morrido de uma maneira horrvel (cuja histria foi desmentida AQUI) era desta, e empregou seu intelecto no exame das escrituras e textos sagrados, opondo-se firmemente contra as politicagens da Igreja Catlica. Mas os crentes estudam Histria? Claro que no! Mal sabem a historia de suas prprias religies, ento como poderiam saber disso? Quem estuda, sabe. Que no estuda, acredita. E para variar, colocar o jovem em uma situao desconcertadora no qual se encontra sem palavras ou sem resposta diante da indagao de Pasteur sobre a Bblia, uma ttica extremamente desonesta. Aqui mesmo em nosso blog, j deixamos centenas de crentes sem resposta e desconcertados com as nossas respostas e refutaes. Quando apresentamos perguntas, eles no nos respondem, s ameaam e terminam dizendo que vo orar por ns (como coisa que isso nos diz alguma coisa, pobres coitados que so eles). Basta olharem nas caixas de comentrios! Mal conseguem defender a sua Bblia, que possui mais de 7000 contradies

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Para finalizar, a idia de que o mundo foi criado em seis dias ainda estava em voga no Ocidente, mas graas s descobertas nas cincias geolgicas, j se desconfiava que o mundo era muito mais antigo do que dizia a teologia crista. Nessa poca, no final do sculo XIX, as pesquisas estavam em desenvolvimento e novas idias estavam surgindo, graas a Alfred Wegener, com a Teoria da Deriva Continental, a Lord Kelvin que estimou em 1863 que a Terra era bem mais antiga, e o resto histria. E ainda h crente que acredita que o mundo foi feito em seis dias, como os toscos da Young Earth (Terra Jovem). A este pessoal damos o nome de CRIABURRICIONISTAS! Mas, e se ns quisermos empregar nossos dotes de escritores? E se um dia alegarmos, baseados em pesquisas que nunca divulgaramos, encontramos uma continuao dessa histria? Ora, bem que valeria a pena citar aqui, pelo cinismo que nela encerra, bem do nosso agrado: Cerca de um ms depois Pasteur estava no seu escritrio, quando algum bate sua porta. Ele mandou que entrasse e um jovem se apresentou: - Bonjour, monsier! Eu sou aquele jovem a quem o senhor deixou o carto durante aquela viagem de trem. - Ah! Sim - responde o ancio. - E o que o traz aqui? - Como eu lhe prometi, vim trazer a prova que Deus no existe. - dizendo isso largou um volume sobre a mesa do velho cientista, deu meia volta e saiu da sala. O bom cientista, que usou a maior parte de sua vida na pesquisa e busca da verdade, toma o volume e l na capa: A Origem das Espcies de Charles Darwin, leu tudo de uma sentada e ao final se arrependeu de ter desafiado o jovem aquela dia no trem. Sendo cioso de como a Cincia funciona e vendo ali uma descrio completa de um mtodo claro e definitivo, explicando como as espcies evoluram, em contraste com as tolas histrias contidas na Bblia, Pasteur cuidadosamente guarda o volume em sua estante, enquanto jogava o livro de capa preta no lixo. Que tal, crentalhada? Claro que jamais diramos que o livro de Darwin NEGOU ou AFIRMOU a existncia do deus judaico-cristo (bem como de qualquer outro deus), como os crentes adoram espalhar por a, babando e urrando como alucinados que so. Mas, como poderamos resistir a isso?

O Telogo Cronch Cronch Agora, daremos prosseguimento a outra historinha dos crentes, que a do gosto da ma, mais uma histria pattica, inventada por algum mais pattico ainda. Certa Universidade nos Estados Unidos, muito conceituada onde de l saiam brilhantes cientistas, realizava todos os anos uma conferncia para debater religio, atesmo e cincia. Durante uma conferncia um cientista ateu foi convidado para dar uma palestra, onde ele iria

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dizer os motivos cientficos pelos quais ele negava a existncia de Deus, Jesus Cristo e do Esprito Santo. Ele foi. Comeou a dar a palestra para um grande publico que inclua jovens e idosos. Ele comeou a falar E falou, falou, falou At que chegou em uma determinada hora que ele levantou a seguinte questo: Eu queria saber porque ha tantos loucos e fanticos por Deus no mundo, e caminho h muitos anos como cientista e j vi e testemunhei pessoas que morreram para no negar a Cristo Ento um senhor idoso que estava na platia ouvindo a palestra se levantou e fez uma pergunta ao palestrante, enquanto comia uma ma: cronch Eu queria cronch. Perguntar cronch, cronch Ao senhor cronch, cronch, cronch Que gosto tem essa ma que eu acabei de comer? O palestrante o olhou com as sobrancelhas erguidas de cima da bancada onde estava a horas dando aquela palestra, e indagou: Eu no experimentei a sua ma, logo no posso responder qual gosto tinha Ento o senhor o olhou e disse: Ento como o senhor pode falar por mais de 2 horas, de algo que nunca experimentou? Esta historinha uma das mais ridculas que existem por ai. O que e que ela prova? Nada, praticamente nada! No h citao ao nome da universidade muito conceituada, no h o nome da cidade, no h a data do suposto fato, no menciona o nome da conferncia e o tema deste, no cita os nomes desses brilhantes cientistas, no se cita o nome do cientista ateu que deu uma palestra, no se sabe o nome do senhor idoso, no h os nomes das pessoas que relataram o ocorrido, no h registros de tal acontecimento, praticamente nada de nada. Em resumo, uma historinha falsa at o fundo da alma, se existissem almas Para comentar esta histria, comer uma ma no prova a existncia de algum ser imaginrio. A ma pode ter vrios gostos diferentes, dependendo de diversos fatores (espcie, subespcie, clima, terra, fertilizantes, irrigao, infestao por pragas, adubao, tratamento qumico, etc), e tendo gostos diferentes tais como o de uma banana-prata, levemente amarga, doce, consistncia aveludada, dura com pouco sabor, ou at mesmo o gosto de uma beterraba, se a manipularmos geneticamente. E da? E isso prova alguma coisa? No, praticamente nada. A mesma historia pode ser usada contra o crente, bastando inverter o nus da prova, basta trocar os nomes! Vamos dar um exemplo abaixo: Ento um hindu que estava na platia ouvindo a palestra se levantou e fez uma pergunta ao palestrante que era pastor evanglico, enquanto comia uma ma: cronch Eu queria cronch. Perguntar cronch, cronch Ao senhor cronch, cronch, cronch Que gosto tem essa ma que eu acabei de comer? O evanglico o olhou com as sobrancelhas erguidas de cima da bancada onde estava a horas dando aquela palestra, e indagou: Eu no experimentei a sua ma, logo no posso responder qual gosto tinha Ento o hindu o olhou e disse: Ento como o senhor pode falar por mais de 2 horas contra a existncia de SHIVA, de algo que nunca experimentou? Ou ento: Ento um muulmano que estava na platia ouvindo a palestra se levantou e fez uma pergunta ao palestrante que era padre catlico, enquanto comia uma ma: cronch Eu

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queria cronch. Perguntar cronch, cronch Ao senhor cronch, cronch, cronch Que gosto tem essa ma que eu acabei de comer? O cristo o olhou com as sobrancelhas erguidas de cima da bancada onde estava a horas dando aquela palestra, e indagou: Eu no experimentei a sua ma, logo no posso responder qual gosto tinha Ento o muulmano o olhou e disse: Ento como o senhor pode falar por mais de 2 horas contra a existncia de ALLAH, de algo que nunca experimentou? Essa mesma histria pode ser transformada inmeras vezes, revertendo ao favor de quem a repassar, independente da religio a que pertencer o transmissor desta! Podem ser hindus, muulmanos, espritas, sikhs, xintostas, ateus, agnsticos, rastafris, budistas, etc. E pode ser usada para provar a existncia de qualquer coisa, at mesmo o Papai Noel ou o Coelhinho da Pscoa! Os crentes no gostariam de experimentar o fruto da rvore do atesmo? Ou do agnosticismo? Venham, ns temos de variados sabores, formas e tamanhos! Como podem falar de ns, hipcritas!, se vocs nunca as experimentaram? Quem sabe vocs aprendem a deixar as mentiras em casa, trancadas num ba? Hehehe

Superbonder nas mos? Agora, vamos um dos contos da carochinha crentais mais hilrios! A historinha da menina que nasceu anunciando que Jesus estava voltando (como sempre, est sempre voltando!): Num hospital pblico de Itagua(RJ) nesse fim de semana que passou,nasceu uma menina com as mos coladas,como se estivesse orando. Os mdicos disseram para os pais que iriam operar as mos daquela menina iria dar uma anestesia. A operao foi muito fcil porque parece que as mos estavam coladas apenas por uma pele. Quando abriram a mo daquela criana Vocs nem imaginem o que estava escrito JESUS EST VOLTANDO! Os mdicos comearam a chorar e todos que estavam no hospital. O bairro de Itagua est num movimento s. As pessoas que estavam afastadas da igreja esto voltando e outras aceitando Jesus como nico Salvador. Deus trouxe aquela criana ao mundo somente para transmitir aquela mensagem, depois de algumas horas ela morreu. Ai, ai! Vamos l analisar mais uma besteirada! Num hospital publico de Itagua (RJ) nesse fim de semana que passou, nasceu uma menina com as mos coladas, como se estivesse orando.

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Ok. Reparem que o besteirol comea falando sobre o nascimento de uma criana em Itagua. Mas reparem numa coisa: Os mdicos comearam a chorar e todos que estavam no hospital. O bairro de Itagua est num movimento s. Esperem a! Um bairro? Afinal, no comeo da historinha, s era mencionado o municpio. Depois, dizem que Itagua um bairro! Por favor, acessem ESTE SITE (que por sinal, o site oficial do governo municipal de Itagua)e vejam que Itagua um municpio do Estado do Rio de Janeiro. MU-NI-C-PI-O! Sinal de que quem inventou essa merda, ou no sabia NADA da geografia fluminense, ou estava sob efeito de um alucingeno brabo. Ou ambos S isso seria suficiente para jogar esse boato no lixo, mas no. Tem gente que realmente pediu para ser trouxa. Tem gente que no pode cair de quatro, seno sai pastando e no levanta nunca mais ento resolvemos conferir a fonte dessa histria, e obtivemos uma cpia de um e-mail que Nbrega, um colega nosso, enviou para o Jornal Folha de So Paulo, e vejam s a resposta que ele recebeu: De: ombudsman Para: emenobrega@xxx.com.br (vamos preservar a privacidade dele, ok ??) Assunto: Re: Est circulando na Internet Grato, Nbrega. Esclareo que informaram a fonte errada. Nada disso foi publicado na Folha. Atenciosamente, Mrio Magalhes Ombudsman - Folha de S.Paulo Al. Baro de Limeira, 425 - 8. andar 01202-900 - So Paulo - SP Telefone: 0800 0159000 Como sempre, a crentalhada adora mentir descaradamente. Essa historinha mais furada do que os milagres evanglicos, mais falsa que a prosperidade dos empresrios crentes do Folha Universal! Querem mais? Ento, vamos l! No h meno ao nome do hospital publico, no h citao ao nome dos mdicos (em partos, geralmente temos a assistncia de um pediatra, enfermeiras, anestesistas, ginecologistas etc), no se sabe o nome dos pais, no se sabe o nome da menina, no se sabe quando esta coisa aconteceu, nada se sabe sobre a data de nascimento, no se fala nada sobre os sentimentos dos pais com a morte intil da menina, nada de nada! No houve uma nica notcia nos jornais de circulao no Rio e Grande Rio. Um vcuo de informao total. E porque diabos esse deus iria querer a morte de uma menina inocente s para transmitir uma mensagem to idiota? Um deus MAIS INTELIGENTE usaria outros meios mais prticos, mais eficientes e menos cruis, como aparecer em cadeia mundial! Imaginem, no maior Fla-Flu em pleno Maraca, pra tudo e uma luz intensa desce dos cus e o Omni Tripla Ao vem carregado por diversos arcanjos dizendo: Eu te amo, meus filhoooooooooos!!!!

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De repente, se ele fizer isso, os ateus desaparecem. E cad a foto da menina? Nem se deram ao trabalho de pelo menos usarem os celulares (que hoje em dia pode-se usar um celular com cmera embutida para filmar qualquer coisa e postar no YouTube a qualquer momento)? Normalmente, os pais levam filmadoras pra sala de parto. Onde esto as evidncias? Cad o cadver da menina, para uma autopsia detalhada e conferir a veracidade dessa histria? Nem se sabe o cemitrio onde foi enterrada, e mesmo que achassem a menina, os microorganismos j a tinham devorado, decompondo a carne dela e restassem apenas ossos! Por que ser que no foi noticiado nos principais jornais do Brasil? No me lembro de uma nica manchete de 1 pgina anunciando isso! Nem mesmo um resuminho para a Scientific American, National Geographic, Discovery, Futura? Talvez no Ratinho ou no Fausto? Ah, j sei s saiu em jornalzinho crente de fundo-de-quintal de igreja de papelo, para depois circular por e-mail, n? Alm do mais, Jesus no vai voltar mesmo. Ele no existe. Podem conferir em nossos artigos aqui no blog. Essa historinha crente realmente uma forada de barra, e h quem acredite! Tem que ser muito idiota, no acham?

Jesus bab? Esta para mostrar como os ateus so maus e Jesus um cara maneiro. histria da menina que teve os pais ateus mortos e viu Jesus depois, que e bem divulgada em PowerPoints, por correntes de e-mails, com todas aquelas figuras bonitinhas, mgicas, divinas, sublimes como se religio fosse tudo de bom, maravilhoso, benfico Penn & Teller diriam imediatamente na hora: BULLSHIT!! Esta historinha mais falsa que nota de 3 reais, como vocs leitores iro perceber na hora. Como no d para colocar o Power Point aqui em nosso artigo, resolvemos transcrev-la aqui: Se algum colocasse uma arma em frente ao seu rosto e perguntasse se voc acredita em Deus, o que voc faria? Diria NO e se sentiria envergonhado pelo resto de sua vida, ou Diria SIM, eu acredito, e teria a coragem de morrer por Deus? ESTA HISTRIA VERDICA Um casal de ateus tinha uma filha e jamais havia dito sequer uma palavra de Deus para a criana Uma noite, quando a menina contava com seus 5 anos de idade, em meio a uma briga, O pai atirou na me, na frente da criana, e depois se matou A menina assistiu a tudo Aps a tragdia, ela foi mandada para um orfanato. A senhora que tomava conta do orfanato era crist, muito devota, e apresentou Deus para a criana No primeiro dia da catequese a senhora, informando professora que a menina nunca ouvira falar sobre Jesus Cristo, pediu-lhe que tivesse pacincia com ela.

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A catequista, ento, mostrando uma foto de Jesus s crianas, questionou: - Algum sabe me dizer Quem este? E a menina levantou a mozinha e disse: Eu conheo, o homem que estava me segurando no colo no dia que meus pais morreram. Agora: Se voc acredita que Jesus est constantemente presente em nossas vidas e nos segura no colo nos momentos difceis, voc encaminhar esta mensagem para tantas pessoas quanto voc conseguir. Mas, caso voc no acredite na presena constante de Jesus, pode apagar, como se nunca o tivesse lido. Como se essa mensagem no tivesse lhe tocado o corao No se preocupe, caso voc no encaminhe, nada de mal ir lhe acontecer, mas lembre-se das palavras do prprio Jesus: Portanto, quem der testemunho de mim diante dos homens, tambm eu darei testemunho dele diante de meu Pai que est nos cus. Aquele, porm, que me negar diante dos homens, tambm eu o negarei diante de meu Pai que est nos cus (Mateus 10,32) Tenha um timo dia e que Deus te abenoe. Como vem, caros leitores, nos estamos vendo aqui um belo exemplo de uma anedota religiosa, onde se prega que os ateus so maus, imorais, violentos, assassinos, incrdulos, infelizes, sem amor-prprio, comunistas, comedores de criancinhas, adoradores do diabo, etc.. e quaisquer adjetivos que vocs quiserem imaginar. E isso no verdade, para infelicidade dos religiosos. As pessoas atestas so seres humanos, como todos os demais, e possuem sentimentos de amor, compaixo, racionalidade, tristeza, moralidade, tica, e sofrem dos mesmos problemas que todos, encaram os problemas, enfrentam, lutam pela vida, no so anti-religiosos, no impem as suas idias e pensamentos em cima dos outros, no fazem proselitismo, no ameaam as pessoas para que deixem de ser crdulas, no so amargurados ou revoltados. E nem mesmo so imorais ou anti-ticos, como ficam pregando os pastores e padres por ai. Ou ate mesmo, nem mesmo saem de suas casas noite para cometer assassinatos, roubos, estupros, etc porque no tem um deus ou Jesus no corao. Existem pessoas atias m? Sim, existem. Seres humanos tm seu carter individual independente de faco religiosa ou posio filosfica. A no ser quando os lderes religiosos mostram livros de sculos atrs e querem que aquela seja uma verdade a ser imposta hoje, submetendo as mulheres ao vu da ignorncia, homossexuais so condenados excluso social, negros so vistos como inferiores e membros de outras religies tidos como hereges. Assim, por que os religiosos no podem aceitar os ateus? E se no aceitam, por que se revoltarem e invadirem blogs, comunidades, fruns etc onde ateus, agnsticos, cticos em geral conversam sobre as SUAS vises, sem irem em igrejas pra ficarem ladrando como fazem aqui em nossos campos para comentrios? Pelo dio que possuem contra os ateus, so os prprios religiosos que esto com falta de deus e Jesus no corao, afinal, o livro deles manda amar os inimigos. Onde est esse amor, quando dizem que devemos ser torturados, ou as inmeras ameaas de morte que recebemos aqui? Religiosos no conseguem amar nem os seus semelhantes. Vejam as inmeras guerras que os Catlicos travaram contra Protestantes. E rezam pro mesmo deus, curioso, n? Eles s dizem que amam, da boca para fora, mas JAMAIS dizem com verdadeiro altrusmo, sem a obrigao religiosa de se amarem uns aos outros de forma verdadeira e recproca. Sempre dizem essas palavras eu te amo ou eu te amo em nome de Jesus ou ainda vou orar por voc, na total

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falta de sinceridade e sentimento. No que nos importemos. No damos importncia a falaciosos hipcritas. Vamos relembrar uma coisa MUITO simples: Nos EUA, apenas 0,2% dos presidirios so ateus (de acordo com o The Federal Bureau of Prisons), em um total de 3 milhes de americanos encarcerados na priso. Isso mesmo, vocs leram direito ZERO VIRGULA DOIS e os restantes 99% pertencem s mais variadas religies, sendo que a maioria dos criminosos so de religies cristas, protestantes, evanglicas, batistas, adventistas, etc. E o conjunto de ateus na populao dos EUA de 16,1%. E no Brasil, a mesma coisa. Nossos ateus que esto nas prises brasileiras so menos de 1% , e o nmero de ateus na populao brasileira de 7,3% (dados do IBGE 2001 e so o grupo social que mais cresceu nos ltimos anos, e em breve, passaro de 10%). Faam as contas, rapazes ! Baseado nisso, quem so realmente os criminosos? Hehe E sabem quais so as diferenas entre um ateu e um religioso? O religioso pratica o bem ou faz o papel de bonzinho, esperando uma recompensa no final (ou seja, o paraso, a vida eterna, seja la o que for que chamarem). O ateu no, ele pratica o bem ou caridade, sem esperar nada em troca. Nesse sentido, os ateus so muito mais altrustas que os religiosos. Vamos citar um exemplo: Bill Gates. Bill Gates ateu e segundo os linuxistas, ele no tem pacto com o Diabo. o prprio! o 2 homem mais rico do mundo, com uma fortuna estimada em 52 bilhes de dlares, e ele o maior filantropo vivo, junto com Warren Buffet. A Fundao Bill e Melinda Gates possui 38 bilhes de dlares destinados caridade, e ajuda a frica, financia pesquisas para a cura da AIDS, fornecimento de vacinas, acesso educao. E ainda por cima, Bill declarou que, quando falecer, ira doar quase toda a fortuna de 50 bilhes de dlares caridade. Vocs conhecem um religioso tao caridoso assim? Edir Macedo? R. R. Soares? Silas Malafaia? Bento XVI? Pelo menos um pastor evanglico? Sabe se algum destes a doou um reles carrinho de mo? E suas declaraes de renda? Bem, nem voc viu a declarao de renda deles, nem a prpria Receita Federal. Isso no significativo? Outra diferena: o religioso to ateu quanto o prprio ateu. O religioso no acredita em TODOS os demais deuses, exceto um (o dele), enquanto que o ateu apenas no acredita em um deus a mais. Sacaram? Ou ser que eles se predispem a provar que Ganesh no existe, assim como berram que no se pode provar que o deus deles no existe? Se bem, que no h mesmo uma nica prova que o tal de Jesus existiu Mas agora, voltemos analise dessa historinha crente. E como sempre, no h meno sobre as circunstncias onde ocorreu esses assassinatos, no h nomes dos envolvidos, no h nenhuma data, nenhuma meno ao local, no se diz o nome da menina, no se cita o nome do orfanato, o nome da senhora crist fervorosa, nada de nada. E ainda querem dizer que a histria veridica? to verdica quanto eu afirmar que h um Saci-Perere andando de patinete na Avenida Paulista! E vejamos, essa historinha possui as Tipicas Justificativas Religiosas.

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Se algum colocasse uma arma em frente ao seu rosto e perguntasse se voc acredita em Deus, o que voc faria? Configura a TJR n 29 (Falou Meu Deus na hora do apuro) No se preocupe, caso voc no encaminhe, nada de mal ir lhe acontecer, mas lembre-se das palavras do prprio Jesus: Aqui so duas TJR: 22 48 51 52 O fim est prximo Voc vai pro Inferno Pra Deus, tudo possvel Testemunho dramalho

E muitas outras. Na verdade, todo o texto um exemplo completo e perfeito das Tpicas Justificativas Religiosas.

A Xuxa o co! E a historinha da Xuxa, que fez um pacto com o diabo, para conseguir o sucesso que ela tem hoje? Essa historinha ridcula tem sido veiculada em inmeros sites e portais religiosos, e vocs podem ler em mais detalhes no site do Tabernculo (espero que eles procurem ver quem os linkou, hehehehe). Essa babaquice data desde o tempo que a Xuxa era gostosinha e fazia sucesso (atualmente, no uma coisa nem outra). At mesmo os ridculos da IURD publicaram estas bobagens. E vejam, no estamos fazendo propaganda ou marketing para defender a Xuxa (mas, se ela quiser ser grata conosco, no acharemos nenhum mal nisso ), mas sim para desmascarar a mentira por trs. E no s ela que tem sido vtima dessas calnias, mas tambm vrios outros artistas brasileiros e estrangeiros que tm feito sucesso nas paradas. Bem, vamos ler a transcrio do pacto do diabo aqui : Depois de acusar o boneco Barney de comer cadveres humanos e de afirmar que Bart Simpson e o Homem-Aranha teriam ligaes malignas, o pastor Josue Yrion, que mora nos EUA, mira em Xuxa. Corre com fora na web um vdeo em que ele diz que ela vendeu a alma a Satans por US$ 100 milhes. Xuxa satanista. Xu-Xa: o nome de dois demnios brasileiros, O-xu e Ori-x. A assessoria de Xuxa diz que no vai comentar essas barbaridades. Para incio de conversa, o que necessrio para fazer um pacto com o diabo? Vamos dar uma olhada em um site que fala um pouco sobre o assunto, clicando AQUI. Se isso tudo fosse verdade, e se o diabo existe, ento praticamente TODOS os aspirantes fama como artistas, e TODAS as bandas de msica (incluindo as Gospel), poderiam fazer o pacto com o diabo, para serem TODOS famosos. No importa a musica que tiverem, no importa o talento que tiverem, no importa o ramo em que entrarem, TODOS teriam oportunidades iguais. Se bem que eu no sei como o RBD fez sucesso Mas, a realidade mostra outra coisa. Dos milhares de pessoas que tentam fazer sucesso, apenas pouqussimas chegam l, gracas musica que criaram, s oportunidades que

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agarraram, ao talento que possuem, aos agentes que foram competentes, aceitao do pblico pela novidade, pelo marketing pessoal, etc ou seja, so inmeros os fatores que levam ao sucesso do artista em seu meio. E o meio artstico de altssima rotatividade, pois o que o hit do momento, amanh no o sera mais, devido aos gostos e preferncias do grande pblico no mundo. Se os crentes acreditam tanto assim na existncia do diabo, ento eu os desafio a chamarem um pastor que faa um ritual de convocao de um demnio qualquer, em uma demonstrao pblica, com o uso de pentagramas, smbolos mgicos, velas, pombas para sacrificar, com direito a cmeras e mquinas digitais para filmar tudo, e comprovar em rede nacional a existncia desse ser imaginrio. Mas, isso nunca aconteceu, s nas igrejas (onde alegam, que fazem pernas e braos crescerem tambm). Nenhum pastor, nenhum padre, nenhum clrigo, ningum religioso jamais chamou o diabo para uma demonstrao pblica, para exibi-lo ao povo crdulo, e convenc-los da existncia fsica desse ser. E olhe l que mtodos, rituais de convocao, velhos livros de ocultismo, etc. no faltam para fazer tal demonstrao! E porque isso no acontece? Por que no ocorrem demonstraes pblicas ? Simples: No existem diabos, demnios, figuras infernais etc (no, a banda Calypso no conta) So imaginrios! Se no conseguem nem provar que o Deus deles existe, que dir o diabo. Tudo isso no passa de alucinao coletiva de uma entidade que s existe na cabea dos crentes! Outra coisa, acusar a Xuxa de um pacto com o demnio, s por causa do nome dela, uma calunia seria, que por sinal crime previsto no Cdigo Penal. Mas, quem disse que religiosos respeitam as leis? Alm disso, tambm temos a difamao e preconceito para com as religies de origens africanas, demonizando-as. Mas, j deveramos saber disso, os evanglicos so o grupo religioso que mais discriminam as religies da Umbanda brasileira, com ataques a terreiros, difamaes contra mes-de-santo, pais-de-santos, depredao, odio, expulso de pessoas ligadas ao Candomble de suas casas por traficantes evanglicos, etc. E no s da Umbanda, mas Candombl e at Centro Kardecista. Tudo bem que ns aqui achamos que cultuar deuses africanos no muito diferente de cultuar um cara que apanhou e foi pregado num pedao de pau. Mas, nunca fui a um terreiro encher o saco l. Pra mim, no matando animais, podem ficar fazendo trabalho at deixarem as floriculturas podres de ricas. Mas, hoje no mais to comum o sacrifcio de animais. O pior so os animais que sacrificam a pacincia alheia falando um monte de merda na casa dos outros. O pastorzinho mequetrefe afirmou no vdeo que a Xuxa pagou US$ 100 milhes para o diabo. Muito bem, cad as provas? Ele pelo menos tem uma cpia do extrato bancrio da Xuxa? e do Capeta? A Xuxa teria esse dinheiro quando comeou essa carreira? Nao vamos nos esquecer que no comeo, ela era s uma pobre aspirante, com uns trocados no bolso, que nem camarim tinha. trocava de roupa num biombo, conforme ela contou numa entrevista. E o que merda o diabo faria com esse dinheiro? Contratar o Spawn para chefiar suas legies infernais? T de saca, companheiro? Por acaso ele vive entre nos, em uma manso na Palma de Mallorca ou em Saint-Tropez? Ele bebe champanhe Don Perignon, veste ternos Armani, um Rolex no punho, e comendo todas as gostosas que aparecem em Monte Carlo?

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O Diabo dono da Microsoft e da Apple? Gente, fala srio vai! O tosco do pastor alegou que o nome da loura uma mescla de O-XU , um demnio. Demnio? Se ainda fosse Exu, ainda estaria errado, mas seria mais condizente. A outra metade Ori-XA. Orixs so divindades africanas. Alis, at mesmo um Exu (dependendo da religio afro) pode ser considerado um Orix. Logo, como todo pastorzinho de merda, ele no passa de um ignorante que no deve conhecer nem a Bblia dele. Conhece? Por favor, venha aqui pra ter uma conversinha conosco. Que mau exemplo os religiosos esto dando s crianas, com o uso de calnias e difamaes contra uma mulher que foi uma inspirao para uma gerao que viveu os anos 80 e 90, assistindo s apresentaes dela! E algum ai conhece o caso de pelo menos UMA NICA CRIANA que se inspirou na Xuxa para fazer um pacto com Sat? Lembrando da histria acima, que tal cronch, cronch, cronch, o pastor experimentar o satanismo para saber se isso o que ele est dizendo? Satanismo nem tem a ver com Sat, bando de ridculos, parem de falar besteira! Existe at uma Associao Portuguesa de Satanismo. Mas, fanticos estudam? No, no estudam. O Deus dos vencidos o demnio dos vencedores. No existe uma nica religio que no demonize a religio alheia. Se Xuxa realmente tivesse feito o pacto com o Diabo, no acham que ela j deveria ter morrido para ter a alma levada ao Inferno? Afinal, pactos so de curta durao, como dizem os livros de ocultismo, variando de 1 a 7 anos, passveis de renovao atravs de sacrifcio de seres humanos ao Diabo. Os religiosos deveriam ter vergonha em replicar esta histria incansavelmente em seus sites e portais. Se a Xuxa resolver process-los por calnia, ela ganharia muito mais do que US$ 100 milhes em indenizaes por danos morais e fechar todos os sites. E os crentes ficaro todos com cara de tacho, porque no sabero e nem tero como provar o que esto alegando. Mas, so bem capazes de organizarem uma cruzada, alegando que o Judicirio (a nica coisa que ainda tenho f) est tomado por seres satnicos, dispostos a destrurem a moral e bons costumes. Iblis nos defenda!

CHIP MONDEX A besta t solta Mais uma mentira crente! Se querem saber como essa mentira relatada, assistam este vdeo no YouTube! Trata-se, segundo os relatos, de um sistema novo de controle humano, o qual se constitui em um chip a ser implantado sob a pele das pessoas, e que substituir os atuais documentos, alm de poder rastrear a localizao de qualquer ser humano na face da terra. Porm, o que tem causado mais apreenso por parte de alguns evanglicos (e Adventistas, em especial), o fato de o tal chip s poder ser implantado em 2 locais do corpo humano: na testa ou na mo direita (entendeu o porqu da apreenso?). A alegao de que as pesquisas cientficas comprovaram que apenas nestes 2 pontos do corpo que a implantao do artefato seria eficaz.

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E d para acreditar nessa besteira? Bem, eles acreditam em cobras falantes, precisa dizer mais? Algum de vocs j viu levar um chip no meio da testa? Ouviram falar pelo menos de algum que tenha algo assim? E-mail no vale. Mais uma bobajada da crentalhada! Se querem mais informaes sobre como funciona realmente o Mondex, s clicar AQUI! Os religiosos dizem este chip seria a marca da besta, uma vez que cumpre direitinhos as caractersticas descritas em Apocalipse. Ser? Eu sei muito bem quem so as bestas. Todos ns temos conhecimento deste material publicitrio h mais de 5 anos. Desde aquela poca eles j diziam que o tal chip seria uma realidade mundial em pouco tempo (1 a 2 anos) e at hoje nada! Sabe qual o motivo? Porque tudo isso uma grande fantasia paranica! Parece no passar de uma montagem que alguns fizeram utilizando-se de versos bblicos isolados para tentarem apresentar uma novidade algo que pudesse ser original e chamar a ateno. Infelizmente muitos idiotas caem nessa conversa mole! Esta histria toda de MONDEX partiu de alguma seita fantica americana (ou talvez at brasileira), que existem aos montes por l (e por aqui tambm), com o objetivo de alarmar as pessoas. E essa histria tem sido repetida exausto em inmeros sites crentes, veiculados por correntes de e-mail (sempre eles), apresentaes em Power Point, etc.. Vamos ver algumas inconsistncias que so facilmente detectaveis nesta histria de chip subcutneo: 1. Uma tecnologia to eficiente e moderna (com baterias de ltio, rastreamento por satlite, chips milimtricos, etc.) no nada barato. Se cada um custasse cerca de 1 dlar seriam necessrios quase 7 BILHES DE DLARES para colocar um chip desse em cada habitante do mundo (pois a profecia diz que a marca da besta seria algo de propores globais). Faam as contas, pessoal, se o tal chip custasse 10 a 20 dlares ! A quantia a ser gasta seria absurda! 2. Um implante populacional desta magnitude, mesmo que houvesse tanto dinheiro para isso, demoraria muito tempo para atingir populaes que hoje vivem em situaes econmicas e sociais de total isolamento de qualquer desenvolvimento tecnolgico (pases da frica, Oceania, sia, etc.). Pode ser algo muito realista para um morador do desenvolvido sistema americano, mas certamente no passa de fico e utopia para algum que vive nos distantes rinces africanos (ou do nosso serto nordestino), sem o mnimo para se alimentar diariamente. Considerando que muitos lugares do Brasil sequer tm luz eltrica e rede de esgoto, deixo para vocs as consideraes. 3. Por que na mo direita? O que, fisiologicamente, a mo direita tem que a esquerda no tem? S se for a possibilidade de coar o cotovelo esquerdo. Isso uma tentativa desesperada de forar o texto bblico. No vamos esquecer que aproximadamente 10 a 15% da populao mundial canhota. 4. Se to simples para implantar, por que eles dizem que to perigoso para retirar? A mesma interveno cirrgica de colocao no seria semelhante de retirada? Alm do mais, essa mentira do Mondex apenas uma reciclagem das fantasias paranicas dos crentes, com nova roupagem. Os seus antecessores foram os cdigos de barras, cartes de crditos, tatuagens, o Windows de Bill Gates, etc..

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Vocs no acham que essa histria do nmero da besta uma grande merda? Se formos usar a associao entre as letras e nmeros, para identificar o nmero 666 nos nomes das pessoas de TODO O PLANETA, iramos descobrir CENTENAS DE MILHES de pessoas com o numero 666 em seus respectivos nomes! At mesmo os nomes que as madames do aos poodles no escapariam! E o que dizer dos 666 que aparecem em nmeros de telefones e celulares, placas de carros, cartes de credito, saldos bancrios, datas do ano, IMEI de celulares, nmeros seriais de produtos, cdigos de autenticao, paginas de livros volumosos, IP, DNS, SMTP, etc ? E uma infinidade de coisas e lugares que podem ter esse nmero! Alm do mais, recentemente foi anunciado que o nmero da besta esta errado! O nmero real 616. Podemos ler uma transcrio aqui: Foi publicado no jornal canadense The National Post que o Nmero da Besta est errado. Segundo um fragmento do Novo Testamento, datado do Sculo III, a marca do Anticristo bblico seria 616, e no o tradicional 666. Os acadmicos tm discutido sobre esse assunto h muitos anos, mas agora parece que chegamos a um consenso de que o 666 no o Nmero da Besta verdadeiro, informou o professor Ellen Aitken, que ensina histria na McGill University, do Canad. Quando se fala de textos bblicos, estamos falando de copias feitas 200 anos depois que o original foi escrito. Podem haver muitos erros de cpias causados por razes polticas e teolgicas. O fragmento de papel foi encontrado recentemente na cidade egpcia de Oxyrhynchus e est escrito em grego, a lngua original do Novo Testamento, e contradiz todas as verses convencionais da Bblia, que consideram o 666 como o verdadeiro Nmero da Besta. Muitos sermes vo precisar serem reescritos, muitos filmes precisaro serem mudados, brincou o professor Elijah Dann, que ensina religio e filosofia na Universidade de Toronto, no Canad. Ao saber da histria, o vocalista Paul DiAnno, ex-cantor do Iron Maiden, reagiu com ironia: foda-se! Isso significa que a tatuagem atrs da minha cabea est errada. Se perguntaram, vou dizer que no consigo l-la, brinca DiAnno. E outros sites, como o American Vision dizem a mesma coisa. Quem est certo? 616 ou 666? Ambas as fontes no so confiveis! Por mim, pode ser 1000, 54, 564, 23, 9986, ou qualquer nmero que seja. No fundo, no passa de uma besteira sem tamanho, porque no prova nada! Na prxima pgina, prosseguiremos com mais uma historinha. E dessa vez, envolve o nome de uma das personalidades mais famosas do sculo XX: Albert Einste Einstein fala sobre Jesus Assim como adoram citar Darwin, Einstein tambm sempre alvo de anedotas religiosas, na tentativa de usarem a imagem de um dos maiores cientistas do sculo XX para defender as bobajadas religiosas. Desse modo, inventam mais uma palhaada sem nexo. No ano de 1955, Viereck, um jornalista alemo, procura o grande Albert Einstein na Universidade de Princeton, nos Estados Unidos e, ao encontrar o Pai da Relatividade, o mais clebre fsico terico do sculo XX, pergunta-lhe: Professor, qual a influncia que o Cristianismo ter exercido sobre sua vida?. Einstein, tranqilo e nobre, afirma:

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Eu, tendo sido criado sob a gide da Bblia e do Talmud, na minha condio de judeu, quero dizer que Jesus tem exercido influncia sobre a minha vida. Sinto-me fascinado por essa figura luminosa. Inquestionavelmente, ningum pode ler os Evangelhos sem experimentar a presena presente de Jesus. Em cada palavra pulsa a Sua personalidade. Jamais qualquer mito estar saturado de semelhante vida. Einstein, sempre tranqilo, olhou nos olhos de Viereck, sorriu e atalhou: Ningum pode negar que Jesus tenha existido, nem a beleza de Seus ensinos. E, mesmo que alguns desses ensinos tenham sido apresentados antes, a verdade que ningum os expressou to divinamente, como Ele. E mais uma vez, esta histria s pode ser encontrada em sites religiosos; atravs de uma pesquisa na Internet, no h meno a ela em nenhuma das biografias oficiais disponveis. Ento resolvemos pesquisar o nome do jornalista alemo citado, cujo nome completo George Sylvester Viereck, cuja biografia encontra-se disponvel na Wikipdia. Nela, no h nenhuma meno suposta entrevista com Albert Einstein. E tem mais! Viereck um jornalista alemo, que entrevistou o prprio Adolph Hitler e identificou os elementos que viriam a se seguir nos anos seguintes, e ele se tornou conhecido por sua apologia ao nazismo! Acham mesmo que Einstein daria uma entrevista a um jornalista simpatizante do nazismo? Era um jornalista respeitado, mas s at o ano de 1933, quando revelou a sua adeso ao nazismo alemo e a sua admirao por Hitler. Perdeu o respeito e a admirao das pessoas nesse momento. Pesquisando-se em outra biografia do jornalista, descobrimos que a entrevista no ocorreu em 1955, e sim em 29 de outubro de 1926, pelo Saturday Evening Post. De acordo com a biografia de Albert Einstein, entre 1925 a 1928, foi presidente da Universidade Hebraica de Jerusalm. No mesmo ano de 1926, o jornalista tambm entrevistou Freud, de acordo com o livro Freud e a Religiao publicada por David S. N. em 2003. Em outra fonte pesquisada, encontramos outra data para a entrevista, que a situa em 26 de outubro de 1929 (citada na obra Einstein A Life de Denis Brian em 1996). E quero que tenham em mente que mesmo as informaes contidas no Wikipedia no so exatamente confiveis, pois podem ser editadas e alteradas por qualquer um. Ou seja, estamos avisando que essa frase sobre Jesus atribuda a Einstein pode no ser verdadeira! Gente, agora estamos com 3 datas diferentes para a entrevista! Ento encontramos uma coletnea de frases de Albert Einstein, que provm de fontes confiveis! Vejam AQUI e AQUI, e notem que em nenhum momento ele cita Jesus! A biografia oficial de Einstein pode ser encontrada no site do Prmio Nobel, e mesmo nela, no h nenhuma meno a essa entrevista. E no podemos nos esquecer que em 1955, o ano da suposta entrevista, foi o ano em que Einstein faleceu. Interessante, no ? Ser que a entrevista foi atravs de psicografia? E vejam s que mximo! Pesquisando-se em sites dos EUA, ns encontramos variaes da entrevista, mas em nenhum lugar nos encontramos o contedo original desta! No site da Liberals Like Christ, encontramos esta variao: The following comes from What Life Means to Einstein: An Interview by George Sylvester Viereck,The Saturday Evening Post, Oct. 26, 1929, p. 17. The questions are posed by Viereck;

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the reply to each is by Einstein. Since the interview was conducted in Berlin and both Viereck and Einstein had German as their mother tongue, the interview was likely conducted in German and then translated into English by Viereck. Other portions of this interview might seem questionable, but this portion of the interview was explicitly confirmed by Einstein. When asked about a clipping from a magazine article (likely the Saturday Evening Post) reporting Einsteins comments on Christianity taken down by Viereck, Einstein carefully read the clipping and replied, That is what I believe. See Brian pp. 277 - 278. To what extent are you influenced by Christianity? As a child, I received instruction both in the Bible and in the Talmud. I am a Jew, but I am enthralled by the luminous figure of the Nazarene. Have you read Emil Ludwigs book on Jesus? Emil Ludwigs Jesus, replied Einstein, is shallow. Jesus is too colossal for the pen of phrasemongers, however artful. No man can dispose of Christianity with a bon mot. You accept the historical existence of Jesus? Unquestionably. No one can read the Gospels without feeling the actual presence of Jesus. His personality pulsates in every word. No myth is filled with such life. How different, for instance, is the impression which we receive from an account of legendary heroes of antiquity like Theseus. Theseus and other heroes of his type lack the authentic vitality of Jesus. Ludwig Lewisohn, in one of his recent books, claims that many of the sayings of Jesus paraphrase the sayings of other prophets. No man, Einstein replied, can deny the fact that Jesus existed, nor that his sayings are beautiful. Even if some them have been said before, no one has expressed them so divinely as he. Outra variao tambm pode ser encontrada em Jew and Gentile. Mas, curiosamente, no site da revista TIME, podemos encontrar um artigo sobre Einstein e a F. L, encontramos outra coisa absolutamente diferente. Vamos ler um trecho aqui: Viereck began by asking Einstein whether he considered himself a German or a Jew. Its possible to be both, replied Einstein. Nationalism is an infantile disease, the measles of mankind. Should Jews try to assimilate? We Jews have been too eager to sacrifice our idiosyncrasies in order to conform. To what extent are you influenced by Christianity? As a child I received instruction both in the Bible and in the Talmud. I am a Jew, but I am enthralled by the luminous figure of the Nazarene. You accept the historical existence of Jesus? Unquestionably! No one can read the Gospels without feeling the actual presence of Jesus. His personality pulsates in every word. No myth is filled with such life.

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Do you believe in God? Im not an atheist. I dont think I can call myself a pantheist. The problem involved is too vast for our limited minds. We are in the position of a little child entering a huge library filled with books in many languages. The child knows someone must have written those books. It does not know how. It does not understand the languages in which they are written. The child dimly suspects a mysterious order in the arrangement of the books but doesnt know what it is. That, it seems to me, is the attitude of even the most intelligent human being toward God. We see the universe marvelously arranged and obeying certain laws but only dimly understand these laws. Is this a Jewish concept of God? I am a determinist. I do not believe in free will. Jews believe in free will. They believe that man shapes his own life. I reject that doctrine. In that respect I am not a Jew. Reparem bem nas palavras de Einstein. O contexto da entrevista totalmente diferente daquela divulgada em sites religiosos, distorcendo as palavras de Einstein, para fazer com que ele parea ser a favor do Cristianismo, quando na verdade Einstein atesta que no pode ser considerado um judeu, pois ele no acredita no livre arbtrio (free will). Nem mesmo pantesta ele . No mximo ele acredita numa fora que governa o Universo. A frase No one can read the Gospels without feeling the actual presence of Jesus. His personality pulsates in every word. No myth is filled with such life pode ser traduzida como Ningum consegue ler os evangelhos sem sentir uma presena real de Jesus. Sua persolnalidade pulsa em cada palavra. Nenhum mito descrito com tal vida. Para quem quer acreditar que Einstein adorava o Senhor Jquei de Jegue, esta frase linda e expressiva. Para algum que saiba interpretar textos, podemos ver que a posio de Einstein sobre Jesus baseia-se UNICAMENTE nos Evangelhos. S que os Evangelhos se mostraram falsos sob a anlise de fatos histricos, como judeus se reunindo na Pessach, soldados romanos que s aparecem nos evangelhos, mas que no existiam na Galilia na referida poca e muio mais. Assim, a personalidade de Jesus pulsa nos evangelhos, assim como acontece com qualquer heri de um romance de fico. Se tais descries no acontecem em outras mitologias, isso no quer dizer muita coisa. Lembremos que os Evangelhos muitas vezes no concordam entre si. So histrias diferentes, escritas por pessoas diferentes, o que no acontece com outros contos mitolgicos. Com o tempo, Einstein foi adquirindo uma postura diferente no tocante religio. Alguns alegam que ele seria um agnstico, com diferentes declaraes sobre a religio. Mas, o mais acurado seria dizer que ele era desta. Por fim, recentemente foi encontrada uma carta, em que ele desdenhava a religio, em que citaremos aqui um trecho: A palavra Deus para mim nada mais que a expresso e produto da fraqueza humana, a Bblia uma coleo de lendas honradas, mas ainda assim primitivas, que so bastante infantis. Assim escreveu Albert Einstein que, apesar de ter origem judia, frequentou uma escola catlica na infncia. Myth busted again!

O Satnico Dr. Fofo

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Lembram-se da Xuxa, pessoal ? Ento, vamos nos relembrar de outro de nossos idolos de infncia: o Fofo, aquele que fazia parte do programa o Show do Balo Mgico (isso mesmo, aquele que tinha a cantora Simoni que, para a nossa tragdia, virou evangelica e mae de dois filhos com um presidirio). Fofo era um personagem infantil de muito sucesso Interpretado por Orival Pessini, era muito querido pelas crianas nos anos 80, e chegou a ter seu prprio programa de TV, alm de discos e bonecos, como manda o bom capitalismo. E com essa linha de confeco de bonecos Fofo, vinha consigo uma lenda que, segundo dizem, todos os bonecos do Fofo que foram fabricados, vinham com uma surpresa dentro! Diz a lenda que dentro do boneco exatamente entre o pescoo e a cabea do boneco haveria um tipo de punhal (ou lmina em forma de punhal) e uma vela vermelha e preta. BUAHHAHAHAHA Essa lenda, claro, nunca foi confirmada. Muitos dizem ter aberto os bonecos e verem o tal objeto, e h gente que afirma que nos bonecos deles tinham o tal punhal, mas obviamente, nunca mostraram o tal punhal e muito menos a vela. Sim, eu sei o que vocs esto pensando sobre onde eles enfiaram essas duas coisas, mas me abstenho de maiores comentrios sobre tais lugares escusos. O ator Orival Pessini (que interpreta tambm o famoso personagem Patropi) nunca se pronunciou de verdade sobre o ocorrido, no se tem nenhum registro oficial ou coisa do tipo at porque se houvesse, ele com certeza no estaria mas na TV ou nos teatros, porque um homem que faz pacto com o diabo e pe um punhal em seu boneco, no duraria muito na mdia! Ou estaria muito bem de vida, sendo dono de uma imensa rede de TV, como o caso da Globo. Ser que o Roberto Marinho era do demo? Vai saber o que anda na cabea-de-bagre dessa gente que inventa besteiras Pelo sim, pelo no, h inmeros depoimentos de algumas pessoas na Internet. Umas afirmam que realmente tinha outras que abriram e no viram nada demais, uma pessoa diz ter visto um objeto de plstico que tinha forma pontiaguda, mas que fazia parte do esqueleto do boneco, o que a fazia o boneco ficar com a cabea presa ao corpo. Todavia no podemos descartar a possibilidade de ser uma grande jogada de marketing para se vender mais. Ou seja, jamais foi confirmada a veracidade desse mito de que Fofo fosse um boneco devotado ao diabo, apesar de, convenhamos, ser feio pra cacete! Essa histria , como vocs podem bem imaginar, s encontrada em sites religiosos; no h nada que indique a veracidade desta, e tambm, s existem fotos que mostram o boneco, o rosto, as roupas dele! Mas h blogs que mostram os supostos punhais, como vcs podem ver AQUI! Mas se algum quiser conferir se o bonequinho diablico, so vcs irem ao Mercado Livre para comprarem um boneco, est uma pechincha! S custa 80 a 120 reais!(s coloco link se o Mercado Livre me der um Fofo e um Falcon). Haja saco! O que eles vo inventar agora? Que a Hello Kitty uma enviada do Diabo? Bem se formos prestar ateno, ela um gato sem boca Estranho!

Os alegres cantores do Inferno

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Crente adora as histrias tristes de dor e sofrimento. Eles no conseguem seguir uma religio, sem que haja a possibilidade de haver uma punio eterna com morte, dor e sofrimento para aqueles que no professam a mesma religio/seita. nisso que se baseia a ltima mentira religiosa deste captulo! Aquela das vozes do inferno, cuja refutao encontramos em Quatro Cantos, site especialista em mostrar como os seres humanos so idiotas em repassar e-mails imbecis e, claro, colocar uma refutao altura. Aqui, iremos transcrever o material publicado por eles. Obrigado, pessoal! Pesquisadores gravam lamentos das almas condenadas Em meados de dezembro de 1989, um grupo de gelogos russos, fizeram um poo de 14.000 metros de profundidade na Sibria; e eles afirmam terem ouvido lamentaes que vinham do centro da terra, pedindo gua e misericrdia. Segundo este cientista aps ter perfurado vrios quilmetros, os equipamentos comearam a funcionar descontroladamente, dando a impresso que o centro da terra e oco. A notcia se espalhou pelo mundo. Um jornal da Finlndia publicou a matria, com relatos dos operrios e estudiosos que ouviram a fita. Um deles, o Dr. Azzacove declarou o seguinte: Como um comunista eu no acredito em cu ou na Bblia mas, como um cientista eu acredito agora no inferno. Desnecessrio dizer que ficamos chocados ao fazer tal descoberta. Mas ns sabemos o que ns vimos e ns sabemos o que ns ouvimos. E estamos absolutamente convencidos que ns perfuramos pelos portes do inferno! A perfuratriz, de repente, comeou a girar velozmente indicando que tnhamos chegado a um grande bolso vazio ou uma caverna. O sensor trmico mostrou um aumento dramtico da temperatura para 2,000 graus Fahrenheit. Ns abaixamos um microfone, projetado para descobrir os sons de movimentos tectnicos abaixo da galeria. Mas em vez de movimentos de placas ns ouvimos uma voz humana, gritando de dor! No princpio pensamos que o som estava vindo do nosso prprio equipamento. Mas quando ns fizemos ajustes nos equipamentos, nossas piores suspeitas foram confirmadas. Os gritos no eram de um nico humano, eles eram gritos de milhes de humanos! Os Sons O arquivo anexado assustador. No inicio, uma pessoa fala como recebeu esse arquivo e avisa aos ouvintes que so sons asustadores. O narrador afirma claramente sobre a existncia do inferno. Os ltimos 20 segundos de audio so as vozes de pessoas gritando. Por motivos no esclarecidos na mensagem se buscavam petrleo ou outra coisa , eles usavam uma poderosa perfuratriz e j estavam com a broca a 14.000 metros de profundidade. De repente, a broca deixou de encontrar resistncia e comeou a girar livremente. Os gelogos imaginaram haver encontrado um bolso oco: o centro da Terra. O Dr. Azzacove ou Azzacov, conforme a verso, cientista conhecido apenas pelo enorme buraco que teria cavado no cho da Sibria, ficou surpreso com a descoberta.

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Segundo o relato, aos 14.000 metros de profundidade a temperatura encontrada foi de 2.000 graus Fahrenheit (1.093 graus Celsius). Apesar de tanto calor, os cientistas conseguiram introduzir, atravs da sonda, um microfone e ficaram pasmos com o que escutaram. S pra incio de conversa: se houvesse gelogos nessa histria, eles saberiam que o dimetro do nosso planeta de bem mais de 24 km. A espessura da litosfera, a crosta terrestre, varia de 5 km sob os oceanos a 70 km sob os continentes. Os 14 km supostamente atingidos, portanto, nada significariam diante do dimetro da Terra. Ao analisar as fitas gravadas com os estranhos sons os cientistas ouviram gritos horrveis. Eram vozes pedindo gua e misericrdia. (Acrescento por minha conta: aparelhos de ar condicionado tambm seriam uma boa pedida Mais estudos e logo eles interpretaram os sons como sendo gemidos e lamentos das almas dos mpios, almas penadas, almas condenadas ao fogo eterno. E onde estariam essas almas penadas, condenadas, perdidas e recm-achadas? Elementar, meu caro Watson: no inferno, claro! Que pedissem por misericrdia, at que seria coerente, pois misericrdia um sentimento doloroso causado pela misria de outrem (Caldas Aulete) e bem adequado ao estado em que as almas condenadas encontravam-se, mas pedir gua? Estranho, muito estranho! gua coisa material e almas so, por definio, coisas incorpreas e imateriais. Como poderiam elas sentir falta de coisa material, pedir gua, sentir sede? Tudo foi publicado por um conceituado (!) jornal finlands de nome Ammennusatia, Ammennusastia ou Ammenusastia. Ao procurar no Google por esse famoso jornal, ele aparece apenas nas referncias ao enorme buraco que teria chegado at o inferno. No havia gelogos em tal suposta prospeco. Se houvesse, eles teriam informaes sobre a composio da crosta terrestre; tanto o nome do gelogo responsvel pelo buraco, o Dr. Dmitri Azzacove ou Dmitri Azzacov como o nome do jornal finlands eles apenas so conhecidos por conta da suposta descoberta. No d para imaginar que a temperatura tenha chegado, de repente, aos quase 1.100 graus Celsius. Alguns metros acima do inferno (?), a temperatura j teria chegado aos 1.000 graus. Mesmo assim, a broca e a sua haste de sustentao no fundiram nem se tornaram maleveis e continuaram o servio. O microfone no fundiu certamente porque fora especialmente preparado para a misso, no a de descobrir o inferno, mas a de ouvir os sons dos movimentos das placas tectnicas. De qualquer forma, fica a pergunta: a que distncia da porta do inferno o microfone teria chegado? Numerosos sites reproduzem o texto e as afirmaes parecem transformar-se em verdades no porque elas meream crdito, mas pelo nmero de repeties delas. algo semelhante ao mote uma mentira apresentada muitas vezes transforma-se em verdade. Muitos dos sites que reproduzem a histria so sites religiosos fundamentalistas que tomam ao p da letra o texto da Bblia. Alguns deles falam de demnios, do satanismo, do dia do arrebatamento (!?), da besta do Apocalipse e de coisas semelhantes.

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Um dos sites mostra foto borrada onde se vem o rosto de Jesus, o rosto do diabo, anjos, gente sendo arrebatada, animais, carros e quem quiser ver ver muitas outras coisas como uma bola de futebol e um radinho de pilha. Mesmo no apresentando simetria, a foto, ou melhor, os borres lembram as cartelas dos famosos testes de Rorschach: pessoas diferentes vem coisas diferentes nas manchas apresentadas. Mas ser que encontraram mesmo o inferno? mais embaixo, diz o site Tabernculo.Net: O assunto precisa ser analisado com cautela, antes de darmos ampla divulgao nas igrejas. No me parece fcil aceitarmos a idia de que o inferno, possa, doravante, ser acessado por qualquer pessoa, bastando que possua o equipamento necessrio. Se admitirmos a literalidade na interpretao de alguns textos bblicos (Efsios 4:9: regies mais baixas da Terra ; J 38:16: Profundo abismo ; Apocalipse 19:20; 20:15; 21:8: Lago de fogo e enxofre ; Marcos 9:43; Isaas 66:24: Fogo que no se apaga) e formos levados ao entendimento de que o inferno um lugar fsico, devemos entender que esse lugar no profundo abismo, onde o fogo nunca se apaga. Para maiores informaes sobre a idia do Inferno e como ele no se sustenta tomando a Bblia como base, leia o artigo Inferno Desmascarado. Ainda que vlida a interpretao literal, esse lugar de suplcio eterno no se encontraria to prximo da superfcie terrestre, e vulnervel, que uma sonda de um cientista ateu pudesse descobri-lo. Uma voz ponderada, sem dvida: antes de divulgar, convm analisar com cautela. O autor desse texto nos esclarece o seu ponto de vista e diz da sua incredulidade sobre o fato noticiado. (Veja a mensagem) E mais: uma sonda comandada por um cientista ateu no poderia jamais encontrar o inferno. Quem sabe, talvez um cristo bem comportado tivesse melhores chances Em Vozes do Inferno o autor apresenta algumas preocupaes: Excluda a hiptese de a sonda do cientista haver perfurado a litosfera at chegar a um bolso [...] nossa ateno estaria voltada, ento, para a tese da regio vulcnica. Ora, existem uns 600 vulces ativos [...]. Perguntamos: em qual deles estaria o inferno? O inferno estaria estratificado, dividido por sees, e assim espalhado por muitas regies? Cada pas teria seu inferno particular? Onde estaria o inferno do Brasil? Por outro lado, s com muito esforo poderamos admitir a hiptese vulcnica, pelo simples fato de que o inferno seria uma priso vulnervel. A no ser que circundado com portas invisveis pelo Deus do impossvel, o inferno nessas condies teria uma porta de escape, a cratera por onde os mais rebeldes escapariam. No h dvida nenhuma: um inferno vulnervel, sem controle de sada dos seus hspedes iria transformar a nossa vida na Terra em um verdadeiro inferno. (Perdo, eu sei que foi pssima. J pensou uma coorte, ou muito pior, uma legio de almas danadas, danadinhas e rebeldes a atanazar a nossa vida? (D at pra imaginar a cena: Sai pra l, sua alma danada! Desafasta! Mais alguns pontos chamam a ateno:

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O recorte do jornal tem a manchete Researchers record the screams of the damned. Por que um jornal da Finlndia publicaria uma matria em ingls e no no idioma da terra, o finlands? Ouviam-se vozes de milhes de humanos: como distinguir entre elas as vozes que faziam os pedidos de gua e os de misericrdia? (Considerando que, certamente, as almas estavam bastante irritadas, elas no falavam palavres? Nenhum f*d*p* ou s*o*b* foi registrado?) Por que motivo os cientistas no tomaram nenhuma providncia para atender os pedidos das almas pecadoras? Misericrdia, certamente, no seria um sentimento presente nos coraes dos pesquisadores comunistas, ateus e comedores de criancinhas, mas por que no forneceram gua? Vejam que o Dr. Azzacove, um empedernido comunista, talvez at tivesse corao, pois ele declarou, certamente num momento de fraqueza, que passara a acreditar no inferno. A pergunta continua sem resposta: por que no puseram gua atravs da sonda? (De qualquer forma, usar gua para esfriamento da broca e de equipamentos de perfurao de poos e de sondagens profundas um prodedimento recomendvel.) Qual o idioma usado pelas almas penadas ao fazerem os pedidos? Russo? Finlands? Ingls? Latim? rabe? Quais os idiomas, alm do russo, que o Dr. Azzacove e a sua equipe de cientistas dominavam? E como essa histria comeou? Em 1984, foi publicado na revista Scientific American um artigo falando de um poo com 12 km de profundidade cavado pelos russos na Pennsula de Kola. (Ye. A. Kozlovsky, The worlds deepest well, Scientific American, vol. 251(6), December 1984, pp. 106-112.) O artigo Mysteries of the Inner Earth menciona o poo de Kola e diz que, aos 10 km de profundidade, registrou-se a temperatura de 180C, quando o esperado era 100C. Segundo a revista Scientific American, ao atingir os 12 km de profundidade, a temperatura registrada foi de 180 graus Fahrenheit (82 graus Celsius). O poo teve a construo iniciada em 1970 e foi interrompida em 1994 ao atingir 12.262 metros. Quase dois quilmetros menos que os 14 relatados e a temperatura era de 180 graus, bem menos que os 2.000 graus mencionados na reportagem. Qualquer pessoa com um mnimo de informaes sobre a Terra sabe qual o seu dimetro (o da Terra e onde fica o seu centro. O centro do nosso planeta encontra-se a bem mais de 12 quilmetros de distncia da superfcie. Os tais cientistas no sabiam disso? Em 1989, o Trinity Broadcasting Network (TBN) da Califrnia, USA publicou matria intitulada Scientists Discover Hell (Cientistas descobrem o inferno). Dizia que cientistas russos cavaram um poo, que o tal buraco ficava na Pennsula de Kola e que, no fundo do buraco, eles haviam encontrado as portas do inferno. Um professor noruegus que, na ocasio, visitava os Estados Unidos viu a reportagem. Ao retornar ao seu pas, ele escreveu uma carta sobre o tema e a enviou para uma revista religiosa da Finlndia que a publicou na sua seo de cartas (ou de opinio dos leitores). A partir da, o contedo da carta chegou a alguns missionrios finlandeses que levaram a notcia de volta para os Estados Unidos.

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Ao chegar de volta TBN, que divulgara a matria original, o contedo do texto realimentou a si prprio e espalhou-se entre missionrios, agora com uma suposta certificao cientfica, pois teria sido publicado por conceituada publicao cientfica finlandesa. No ano seguinte, 1990, a lenda tomou a forma atual e espalhou-se pelo mundo atravs de publicaes religiosas. No meio dessa histria toda, apareceu um adendo ao texto afirmando que um gs incandescente havia sado pela abertura do poo e com ele surgiu um ser com asas de morcego mostrando a inscrio em russo: Eu venci! Rastreando a origem desse acrscimo, descobriu-se quem o produziu. Ele explicou tratar-se de uma brincadeira para mostrar que muita gente iria acreditar nessa histria sem contest-la. No h dvida de que, para quem acredita nessas coisas, tudo aterrador. Sobre as instalaes de perfurao do poo, vale a pena comparar as duas fotos: a que acompanha algumas verses do texto sobre as vozes do inferno e a apresentada no artigo Mysteries of the Inner Earth. A gravao dividida em duas partes. Na primeira, o apresentador alerta para os sons terrveis e diz que eles so muitos reais. Foi um tio dele quem obteve a fita de um amigo que trabalha na BBC em Londres ( bem verdade que no se sabe qual o nome do tio nem o nome do sobrinho, mas isso no importa). Os ltimos 40 segundos do total de 2 minutos e 39 segundos reproduzem as vozes das almas penadas. No se impressione muito com isso no. Qualquer pessoa, com alguma habilidade no manuseio de equipamento de gravao de som, pode produzir sons bem mais aterradores. Prova disso so essas bandas de rock que aparecem por a Se querem saber mais sobre o assunto, vejam nesses sites abaixo! Litosfera Ambientes da Terra - Litosfera Cincia testemunha o inferno Gelogos descubrieron el infierno Han descubierto los cientficos el infierno? Mysteries of the Inner Earth Os Gritos do Inferno desmascarados The Siberian Scientists who Drilled into Hell The Wayside Pulpit No.95 The Well to Hell

Como que sempre terminamos os captulos desta srie?

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Astros de Rock so satanistas? Desde sempre os religiosos atacam cantores e artistas em geral. Talvez por estes acabarem se tornando mais populares que as missas e demais rituais chatos e sem graa como so quase todos os cultos religiosos. O assunto aqui versa sobre uma das classes mais valorizadas do show business: As bandas de Rock! Existem muitas mentiras circulando na Internet sobre as causas do sucesso que eles tem hoje, e a maior parte delas provm de sites religiosos, como no poderia deixar de ser. Recentemente, foi publicada uma reportagem na (risos) Folha Universal (risos), com um artigo comentando os pactos satnicos da Xuxa, que j foi abordada Grandes Mentiras Religiosas (coincidentemente, saiu dois dias antes da reportagem ser que leram a nossa mente?), e como j abordamos o assunto anteriormente sobre o caso da Xuxa, vamos dar ateno ao restante da matria da Folha Universal, que fala de Paulo Coelho, Jim Morrison, Ozzy Osbourne, Jimmy Page, os Rolling Stones e Raul Seixas! Nos vem uma pergunta nossa mente: O que que os crentes tm contra os roqueiros? Afinal, os roqueiros no invadem igrejas, no depredam locais de cultos, no agridem religiosos nas ruas, no blasfemam de forma chula contra as doutrinas religiosas (salvo rarssimas excees), no incitam o dio contra a religio, e por ai vai Quantas notcias do Cet.net vocs j leram que religiosos fazem isso? Se quiserem, podemos colocar aqui. E se quiserem MAIS, ainda podemos colocar notcias de vrios jornais. Telhado de vidro, sacam? Muito provavelmente, esse rancor e dio dos religiosos contra os astros do rock nasceu da direita religiosa americana, nos anos 50 e 60, com o surgimento dos primeiros famosos, como Elvis Presley, Beatles, Rolling Stones etc no qual eram atacados por levarem a juventude americana perdio, aos maus costumes, rebeldia entre outras bobagens. Depois, nos anos 60, foi a vez de Janis Joplin, Jimmy Hendrix, The Doors e toda a contracultura americana. Por fim, os anos 70 com o advento das primeiras bandas de Heavy Metal como The Kiss e os grupos punk rock, e depois vieram os memorveis anos 80, com Metallica, Iron Maiden, e vrios outros que fizeram fama e ficaram em nossa memria ate hoje (lembram-se do 1 Rock in Rio?). Os grupos de rock no so a causa da mudana no comportamento dos jovens, e sim um reflexo da mudana dos costumes sociais nos jovens, que ansiavam quebrar o status quo de uma sociedade conservadora, e inovar os comportamentos e hbitos, e com isso conseguiram

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uma revoluo em escala global, que teve o seu ponto culminante no final dos anos 60. O resto historia e no iremos nos demorar aqui, pois sugerimos a vocs, caros leitores, que pesquisem sobre o assunto. Isso pertence na rea de Antropologia e no faz parte do enfoque desta srie. Assim, vamos examinar aqui alguns trechos da reportagem da (risos) Folha Universal (risos), e passaremos s refutaes e desmontar essas mentiras. No iremos nos alongar demais no assunto, e trataremos do principal, pois queremos deixar o resto com os nossos leitores, para quem faam as suas prprias pesquisas, e as coloquem em nossas caixas de comentrios. O rock um campo frutfero para relaes com o demnio. A banda inglesa Rolling Stones tem, entre os sucessos, a cano Simpathy for the devil (condolncias com o demnio), um disco batizado de Their Satanic Majesties Request (A Servio de Sua Majestade Satnica), alm de lanarem um outro lbum, Voodoo Lounge, com referncias ao vodu e magia negra. Mais claro, impossvel. Com a determinao dos jovens em criar um novo padro de esttica e valores distintos dos de seus pais, as famlias tradicionais, que pertencem ao poder dominante, sentiam-se ameaadas por declaraes diversas dos novos ricos, este novo grupo social, os rockstars. Entre estes, Mick Jagger chamado de a voz de sua gerao. Com a fama dos Rolling Stones de quebrarem as regras estabelecidas e continuarem seguidamente vencendo batalhas jurdicas que tentam encarcer-los, Mick Jagger e Keith Richard so acusados de se associarem a Satans em troca de controle sobre as massas e sucesso mundial. Eu preferia pedir para ser arqui-milionrio, dono de emissoras de TV, rdio e ter milhes de seguidores, que nem o prprio bispo Macedo De qualquer foma, a situao piora quando os Stones lanam uma msica intitulada Sympathy For The Devil. A partir desta cano, as histrias das relaes satnicas da banda so consideradas oficialmente confirmadas. Ento apenas natural que, quando Brian Jones morreu em Julho de 1969, houvesse quem insinuasse que Mick Jagger o teria matado por meio de magia negra, para tomar definitivamente a liderana da banda. As mortes ocorridas no festival em Altmont e as conotaes demonacas que surgiram a seguir, em relao a uma apresentao dos Rolling Stones, que foi na verdade uma oferta gratuita, presente dos Stones para a cidade, s servem para fertilizar as imaginaes da nova gerao de garotos pr-adolescentes impressionveis e atrados pela juno de rock pesado com ocultismo. a era de bandas como Iron Butterfly, Vanilla Fudge, Led Zeppelin, Blind Faith, Moby Grape, Deep Purple e Black Sabbath. Os Stones continuam provocando, compondo canes como Midnight Rambler que fala sobre um serial killer; Street Fighting Man, msica que acabou sendo censurada nas rdios, por causa do medo de uma rebelio entre os jovens e a polcia, e Dancing With Mr. D., este ltimo, fazendo parte de um lbum com o ttulo provocativo de Goats Head Soup (Sopa de Cabea de Cabra). Mick Jagger seduz sua gerao, como tambm a mdia, e acaba sendo comparado por alguns a Fausto (Goethe, meus caros. Goethe). E vejam aqui a letra da msica Simpathy for the devil, e como podem ver, no tem absolutamente nada a ver com simpatia com o demnio ou aluses ao satanismo. Alem do mais, o que que Voodoo Lounge tem a ver com vodu e magia negra ? Praticamente nada tambm. apenas o nome que deram ao lbum, e as letras das msicas no possuem nenhuma relao com o diabo, ocultismo, maldade, nada de nada! E ainda por cima, os crentes precisam parar de imaginar coisas e largar de lado sua mania obsessiva por conspiraes demonacas. E no vamos esquecer que o outro lbum Their Satanic

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Majesties Request, mencionado na reportagem, apenas um trocadilho com um texto que aparece em passaportes britnicos. Falta cultura nos religiosos. Mesmo uma piadinha inocente demanda crebro para poder ser entendida. Muito antes porm destes roqueiros acusados de satanistas fazerem sucesso, um artista da dcada de 30 famoso at hoje por uma histria de um pacto com o diabo que se tornou uma lenda americana. Robert Johnson deixou apenas 40 canes fundamentais para o blues moderno. Cantor, e sem reconhecimento, se tornou popular subitamente ao exibir uma habilidade espantosa e nica de tocar violo e gravar uma cano chamada Me and The Devil Blues (Eu e o diabo blues). A explicao seria um acordo com o diabo em troca do sucesso feito numa encruzilhada do Mississippi, nos Estados Unidos. Mas Johnson no viveu para saborear a fama. Morreu aos 27 anos, depois de passar trs dias em coma, supostamente envenenado por um marido trado. Bom, pessoal, vamos falar aqui da biografia desse famoso msico. Vamos colocar aqui um pouco do artigo publicado no site da Wiplash, sobre a vida dele. Pouco mais que um sculo depois, apesar de nunca ter sido rico e com fama apenas regional enquanto em vida, Robert Johnson oferece uma certa similaridade com a histria de Paganini e aqueles que o criticavam. Nascido em 1911, negro e descendente de escravos, foi criado em uma fazenda de algodo. Assim, trabalhando no campo desde criana, teve pouca instruo, aprendendo a tocar seu primeiro instrumento, a gaita, sozinho. Quando comeou a entrar na maioridade, fugiu de casa para aprender a tocar violo com Son House. Logo passou a tocar junto com os msicos que mais o influenciaram, Charlie Patton e Willie Brown, alm do prprio Son House. Juntos, perpetuavam o que se costuma chamar de Country Blues; o blues rural ou delta blues, pois vinham da regio do delta do Mississippi. Sacaram? Mississipi, maioria negra, descendentes de escravos, KKK, Ovelhinhas do Senhor Deu pra entender, n? Bem, com vinte anos, Johnson descobriu como fazer sua guitarra chorar usando o gargalo de uma garrafa quebrada, deslizando-a pelas cordas. J se apresentando sozinho, foi o autor de uma srie de composies que retrataria diversas amarguras da vida, desde a rejeio carnal at o desconforto espiritual. Suas letras falam de amores violentos, como em Ramblin On My Mind e amores perdidos como em Love In Vain. Com um certo senso de sutileza, ele fala sobre sexo em letras como a de Traveling Blues, onde utiliza analogias do tipo Squeeze my lemon till my juice runs down my leg (Espreme meu limo at o suco escorrer pelas minhas pernas) frase hoje mais lembrada na voz de Robert Plant quando este pertencia ao Led Zeppelin. Johnson tambm falava de perseguio e desespero em canes como Me And The Devil e Hellbound Trail. Essas letras ajudaram a amarrar a lenda de um pacto entre o diabo e o bluesman, lembrado at hoje. Conta-se que Robert Johnson ficou espera em uma encruzilhada, com seu violo mo, em uma noite de lua nova. Quando deu meia noite, o diabo em forma de homem apareceu para afinar o instrumento. A partir da, todos que ouvem suas msicas so encantados por ela. Na verdade, Robert Johnson tocava um violo excelente e mais provvel ser a inveja, a origem das lendas que apareceram. Sua genialidade e dom natural so to mais cativantes, comparando-se aos outros msicos de sua poca. Johnson costumava tocar quase que de costas para o seu pblico. As pessoas ento diziam que ele fazia isto para esconder o olhar do diabo que surgia para auxili-lo. Mais coerente seria supor que ele se preocupava em esconder os acordes que bolava sozinho e no queria que outros msicos na platia o copiassem, ou

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pode ser apenas um modo de entreter o pblico, demonstrando suas habilidades, como o caminhar de costas de Michael jackson. Por volta de 1935, Johnson perambulava entre as cidades dos estados de Tennessee a Arkansas. Fez uma srie de gravaes em 1936, que circularam pelo sul e eventualmente chegariam a ser ouvidos pelo norte do pas. Acabariam editados em dois lbuns, anos depois de o artista falecer. Em 1937, tocaria com ele em ocasies espordicas Alex Miller (Sonny Boy Williamson, o segundo), como tambm Elmore James e Howlin Wolf, mas em geral Johnson se apresentava sozinho. Morreu, acredita-se, no dia 16 de agosto de 1938. Como toda boa lenda, existem diversos rumores para explicar sua morte, mas em geral inclina-se a acreditar que um marido ciumento colocou veneno em sua garrafa de bebida. Johnson era famoso pela atrao que causava nas mulheres, como tambm por atrair as chamadas mulheres erradas. Ele veio a morrer trs dias depois de envenenado, sofrendo dores estomacais horrveis durante esse tempo. Isto explicaria em parte as histrias que contam dele antes de morrer, andando de quatro e uivando como um cachorro, animal muitas vezes associado com o demnio. Mais uma mentira crente detonada! cone rebelde do rock, o vocalista Jim Morrison, do Doors, esteve sempre envolvido com prticas ocultistas at a morte misteriosa dele. Ele se casou com uma suposta bruxa num ritual pago, em que os noivos teriam bebido sangue um do outro diante de um pentagrama, um dos smbolos do mal. Morrison, que compunha canes atormentadas, dizia incorporar o esprito de um feiticeiro ndio, um xam, e chegou a admitir ter vises demonacas. Para quem quiser conhecer melhor a biografia de Morrison, basta clicar aqui e aqui, onde podero obter informaes mais acuradas. Mas iremos transcrever aqui um pouco da vida de Morrison, para entendermos um pouco das razes por trs de suas canes atormentadas: Jim Morrison era Morrison, ambos rigorosos, todavia aos que lhe foram filho do almirante George Stephen Morrison e sua mulher Clara Clark funcionrios da marinha americana. Seus pais eram conservadores e Jim acabou por tomar para si pontos de vista completamente antagnicos ensinados. Ainda jovem, foi escoteiro.

De acordo com Morrison, um dos eventos mais importantes da sua vida aconteceu em 1949 durante uma viagem de famlia ao Novo Mxico, que ele assim descreveu: A primeira vez que descobri a morte eu, os meus pais e os meus avs, amos de automvel no meio do deserto ao amanhecer. Um caminho carregado de ndios, tinha chocado com outra viatura e havia ndios espalhados por toda a auto-estrada, sangrando. Eu era apenas um garoto e fui obrigado a ficar dentro do automvel enquanto os meus pais foram ver o que se passava. No consegui ver nada para mim era apenas tinta vermelha esquisita e pessoas deitadas no cho, mas sentia que alguma coisa se tinha passado, porque conseguia perceber a vibrao das pessoas minha volta, ento de repente notei que elas no sabiam mais do que eu sobre o que tinha acontecido. Esta foi a primeira vez que senti medo e eu penso que nessa altura as almas daqueles ndios mortos talvez de um ou dois deles andavam a correr e aos pulos e vieram parar minha alma, e eu, apenas como uma esponja, ali sentado a absorv-las. Os pais de Morrison afirmaram que tal incidente nunca ocorreu. Morrison dizia que ele ficara to perturbado pelo caso que os seus pais lhe diziam que tinha sido um pesadelo, para o

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acalmar. Em qualquer caso, tenha sido real ou imaginrio, o incidente marcou-o profundamente, e ele fez repetidas referncias nas suas canes, poemas e entrevistas, como por exemplo no tema Peace Frog. E o que dizer da histria de que ele teria se casado com uma bruxa? De fato, o vocalista Jim Morrison casou-se com uma wiccana em um tpico ritual neo-pago. A cerimnia de casamento foi selada com o sangue de Patricia Kennealy e ocorreu em janeiro de 1969 no Plaza Hotel, em Nova York. Em sua biografia Strange Days Morrison, categrico ao responder se no tinha medo de ter que acertar as contas com Deus: Problema Nenhum. Cancelem minha inscrio a ressurreio. E qual e o problema dos crentes com a religio wiccana? S mostra um profundo desconhecimento sobre o que realmente significa a Wicca, e ela no significa necessariamente sobre o mal ou que tenha relaes com o satanismo. Para quem quiser saber mais, cliquem AQUI. E depois ainda tem a histria do pentagrama Ora, mais um nada a ver dos crentes. O Pentagrama, originalmente um smbolo da deusa romana Vnus, foi associado a diversas divindades e cultuado por diversas culturas. O smbolo encontrado na natureza, como a forma que o planeta Vnus faz durante a aparente retroao de sua rbita. Hoje em dia o termo pago se tornou quase sinnimo da adorao ao demnio - Um erro grosseiro. Os pagos eram literalmente pessoas do meio rural. Trata-se de um dos smbolos pagos mais utilizados na magia cerimonial pois representa os quatro elementos (gua, terra, fogo e ar) coordenados pelo esprito, sendo considerado um talism muito eficiente. O pentagrama conhecido tambm como o smbolo do infinito, j que possvel fazer outro pentagrama menor dentro do pentgono regular do pentagrama maior , e assim sucessivamente. Possui simbologia mltipla, sempre fundamentada no nmero cinco, que expressa a unio dos desiguais. Representa uma unio fecunda, o casamento, a realizao, unindo o masculino (o 3), e o feminino (o 2), simbolizando ainda, dessa forma, o andrgino, mas no necessariamente o homossexual. Seria algo mais que transcende os limites das diferenas entre os sexos. O pentagrama (estrela de cinco pontas, dentro de um crculo) o smbolo da religio Wicca. Assim como a cruz para o cristianismo e os dois triangulos, em direes opostas, para o judasmo, o pentagrama para os wiccanos. Mas, para crentes, qualquer coisa que no venha com o rtulo Jesus o Senhor! para eles coisa do diabo. Atualmente, muitos Wiccanos usam um Pentagrama no pescoo, como smbolo de orgulho da sua religio, representando a sua f e tambm mostra-se til para que os Wiccanos se reconheam entre si. Mas deve-se deixar claro que isso no nenhuma obrigao. Muitos praticantes da religio Wicca usam o Pentagrama tambm pelo fato de ele ser considerado um amuleto de proteo, alm de mostrarem assim, seu respeito aos Deuses e aos Cinco Elementos. Qual seria o mal disso? Os cristos usam uma cruz. E o que a cruz, seno um simples instrumento de tortura? Poderia ser uma forca, um cepo de decaptao, uma guilhotinha ou um sistema de dar choques eltricos. Calhou dos inventores do cristianismo usarem a cruz como modo de tortura e morte, mas no significa que seja melhor ou pior smbolo que qualquer outra religio.

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Voltando ao pentagrama, cada ponta representa um dos Cinco Elementos da Natureza: Ar, Fogo, gua, Terra e Akasha (esprito). Os adeptos religio Wicca crem que TUDO foi criado a partir dos cinco elementos. Por isso, no treinamento para o sacerdcio wiccano, o domnio dos elementos visto como o primeiro ato para a iniciao. Alm do seu significado primordial, dos cinco elementos, o pentagrama tambm representa o corpo humano (os 4 membros e a cabea); sendo assim conhecido como estrela do microcosmo (pequeno universo), que simboliza o(a) mago(a) dominando o esprito sobre a matria, inteligncia sobre instintos, mente sobre o corpo. Se voc gosta de teorias de conspirao l Dan Brown, olhem um pentagrama e uma reproduo do Homem Vitruviano e tirem suas concluses. Nos rituais da religio Wicca, alm de ser um dos smbolos da Deusa, o pentagrama s vezes usado como smbolo da terra, outras vezes para consagrar os instrumentos ritualsticos, objetos e amuletos. O pentagrama utilizado na religio Wicca pode ser feito de qualquer material (metal, madeira, argila, vidro, etc.) e at desenhado em pedaos de pano ou mesmo no cho. Muitas pessoas que se intitulam Satanistas usam o Pentagrama invertido (com duas pontas para cima), afirmando significar o triunfo da Matria sobre o Esprito, ou a vitria do Mal sobre o Bem. Ainda que, originalmente, o Pentagrama com duas pontas para cima j aparecia, no paganismo pr-cristo, como um dos smbolos da Grande Me (pela semelhana com um canal vaginal, um tero e duas trompas). Assim sendo, o pentagrama invertido possui significados paralelos. Devemos ter em mente que apenas aps o advento do Cristianismo, a igreja o associou como smbolo do Mal, numa tentativa de converso dos pagos ao culto cristo. Alis, engraado saber que durante as guerras entre catlicos e protestantes, catlicos e ortodoxos, ortodoxos e protestantes e protestantes de uma vertente contra protestantes de outra vertente, ambos os lados acusavam o adversrio de heresia e pacto com o diabo. Mas, eles no rezam pro mesmo deus? Como os Beatles, Jimmy Page, guitarrista do Led Zeppelin, um dos grupos mais importantes e populares do anos 70, era dscipulo do bruxo Aleister Crowley. Ele comprou a casa dos horrores onde morava o satanista, prximo do Lago Ness, na Esccia. Era l que aconteciam rituais de magia negra. Buaaaahahahahaha! Tem gente que realmente acredita nisso. Se querem conhecer mais sobre esse famoso ingls, chamado Jimmy Page, basta consultarem a biografia oficial dele clicando AQUI. Segundo umas pesquisas que realizamos, em 1982, foi convidado pelo realizador Michael Winner para gravar a banda sonora do filme Death wish III. Page fez um retorno bem sucedido aos palcos com a srie de concertos de caridade ARMS Charity em 1983. Desde 1990, Jimmy Page envolveu-se em vrios concertos de caridade e trabalhos afins, particularmente em The action for Brazils children trust (ABC Trust), fundado pela sua esposa Jimena Gomez-Paratcha em 1998. E ento, surpresos? Ele faz shows em prol da caridade! Qual a caridade que os pastores fazem? Ah, sim dizem que curam pessoas. Sei. Page at mesmo fez alguns shows para ajudar as crianas brasileiras! E os religiosos? O que e que tem a dizer a respeito do assunto?

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Como podem atacar o carter de um roqueiro, associando-o ao satanismo e magia negra, algum que faz caridade pelos outros? Ser que cristos acham que ajudar o prximo coisa de Sat? Deve ser por isso que uma ENORME parcela de cristos no faz nada pra ningum. ALELUIA!!! E o que dizer das histrias que circulam, de que ele comprou uma manso que pertenceu a Aleister Crowley? Grandes Coisas! Esperavam o qu? Que a casa ficasse abandonada para sempre? Essa casa de que esto falando se chama Boleskine House, construda no sculo XVIII por Archibald Fraser, e possui at site oficial. Segundo o site, existem muitas histrias envolvendo a casa, que mencionam o pai de Abrao (pode isso?), ordens secretas de magos (Merlin, por exemplo), ocultismo, depois comprada por Aleister como local de residncia, e s se tornou famosa nos anos 70, quando comearam a circular histrias envolvendo o local, por causa de um acidente de carro envolvendo a famlia de Plant, na ilha grega de Rodes, no qual os fs associaram compra da casa. Mas, essa casa sobrenatural? Macabra? Com ares de lugar mal-assombrado? Claro que no. para quem duvida, cliquem AQUI para ver a foto da casa! mais fcil o Hotel Overlook existir do que essa casa ser mal-assombrada. Alis, existe casa bem-assombrada? A fama de Boleskine House surgiu em 1970 quando Jimmy Page, guitarrista do Led Zeppelin, a comprou e fez uma declarao com histrias macabras de uma pessoa que teve sua cabea decapitada na casa, antes mesmo de Aleister Crowley compr-la, de suicdios que foram cometidos aps Crowley e coisas desse tipo! E para que servem as histrias? Para atiar o interesse das pessoas e atrair mais ateno banda, ora. O que um pouco de publicidade no faz, hein? Em 1990 Jimmy Page vendeu a casa e hoje ela pertence ao Clan MacGillvray. Agora, respondam: Existem historias de satanismo envolvendo o novo morador da casa? Que nada! um cl tpico dos Higlanders (no, o Christopher Lambert era de outro cl, o dos MacLeods). Enquanto isso, crentes malucos ficam delirando com histrias envolvendo satanismo e rock. Mas, bem que eles curtem um Ratos do Poro tambm, hehehe O rock pesado sempre fez aluses explcitas magia negra e ao satanismo, que foi adotado como tema recorrente para embalar performances teatrais e letras. Hoje, com 60 anos, dois veteranos do gnero, Alice Cooper e Ozzy Osbourne ajudaram a disseminar essas prticas entre os jovens. Cooper se apresenta com uma maquiagem pesada e utiliza efeitos tpicos de filmes de horror para atrair os fs, e muitas vezes se exibe enrolado numa cobra. Outra mentira! O Rock no est associado magia negra e ao satanismo. De acordo com um estudo realizado por Graham Garvey, publicado na Revista de Estudos da Religio, que refuta essa associao feita por religiosos, o autor afirma que: Alm dos membros adultos dos grupos assumidos como satanistas, h, sem dvida, adolescentes que se identificam como satanistas. O que eles querem dizer com isto varia consideravelmente. Mesmo em um grupo ad hoc de adolescentes masculinos, com quem me encontrei nas ruas de uma cidade da Gr Bretanha em 1995, as compreenses variaram. S um tinha lido os livros de La Vey e conhecia a revista Black Flame. A maioria no se interessava por tais fontes que pareciam muito prximas a um conhecimento terico. O satanismo deles era uma afirmao de sua rebelio e se manifestava em roupas pretas e

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simbolismos ocultos. No importava que os smbolos fossem amplamente ocultos para o grupo; a nica coisa que importava, era a hostilidade e/ou o medo que os smbolos provocavam nos outros. Estes adolescentes consideraram as pinturas grosseiras dos grafites satnicos como infantis, especialmente em comparao com o complexo trabalho artstico de grafiteiros (graffiti artists) mais talentosos. Deste modo, enquanto a polcia e alguns cristos do lugar estavam preocupados com o que geralmente eram representaes criativas ou imagens fantasiosas (de histrias de terror, literatura infantil ou iconografia de bandas de rock), estes satanistas se contentavam em ser e vestir suas prprias auto-representaes. Nenhum foi abordado por membros de outros grupos de satanistas, nenhum sabia sobre satanistas mais velhos (exceto aquele que havia lido La Vey, e at esse conhecimento era apenas literrio). Atualmente, bastante improvvel que qualquer um daquele grupo continue com tal auto-imagem ou auto-apresentao. Alguns podem ter se transformado em gticos (goths), mas minha suspeita que uma vez que seus hormnios sosseguem, eles mudaram. Ou seja, o autor deixa bem claro que o uso de temas como satanismo uma afirmao, um smbolo de rebeldia, mas que no necessariamente seguido, praticado ou transformar as pessoas em entes diablicos que saem por ai matando, roubando e destruindo. O estudo completo pode ser encontrado clicando no link acima. Ns tivemos uma gerao de jovens que cresceram ouvindo rock, e so centenas de milhes de pessoas. Pergunto aos crentes: quantos desses jovens freqentam Igrejas Satnicas? Quantas dessas pessoas possuem objetos de cultos a Satans em suas casas? Quantas delas praticam magia negra? Quantas delas sacrificaram seres humanos em um culto a uma entidade diablica? A resposta simples: nenhum! Foi publicada uma notcia afirmando que o mundo de hoje mais feliz do que 25 anos atrs. Mas no podemos dizer o mesmo dos religiosos, que usam as igrejas para afogar crianas em pias batismais, ou padres que abusam de sua posio clerical para assediar sexualmente menores de idade e causar-lhes traumas permanentes, pastores que queimam crianas e saem impunes, um Papa omisso em punir crimes de pedofilia e no incluiu entre os novos pecados, ou as praticas dos pastores evanglicos em usar e abusar de musicas que conduzam lavagem cerebral de seus fieis. E ainda tem muito mais! Aqui mesmo no Ceticismo.net publicamos vrias notcias assim, como o caso do av que engravidou a prpria neta, entre outras mazelas. Agora, vocs conhecem alguma musica de rock, onde os astros pedem dinheiro aos seus fs? No? E o que dizer da letra de musica da Renascer, que transcrevemos abaixo? O segredo de dar Renascer Praise D e Deus te devolver mui grande medida sacudida e transbordante d e Deus te devolver ento d, d ao Senhor D em amor d em f

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D feliz com um sorriso no rosto como o Senhor tem dado a voc Quando voc der a Deus Ele te abenoar d de corao d o melhor cr em Deus pois as benos vem Dele no segure e nem retenha Quando voc der a Deus ele te abenoar muita gente erra quando no oferta a Deus e no entende que s essa forma que as benos vm e a vida abundante voc pode ter Quando voc realmente der.. prove Ele ento D e Deus e Ele te devolver mui grande medida sacudida e transbordante d e Deus te devolver Aleluia! Glria! Mas, no esqueam a sacolinha, para fazermos o pastor feliz!!! Pois pessoal, s mentiras, mentiras e mais mentiras! to difcil para esses crentes serem honestos, no se meterem na vida alheia, e se absterem de lanar falsas acusaes contra os outros? J Ozzy Osbourne, famoso como vocalista da banda Black Sabbath, sempre entoou canes sobre a morte e o diabo e chegou a morder um morcego vivo que foi atirado no palco, depois de achar que se tratava de um brinquedo de plstico. O equvoco fez com que ele fosse submetido a uma bateria de vacinas contra a raiva. Vamos falar aqui sobre a vida pessoal de Ozzy. Em 1982 casou-se com Sharon Osbourne, com quem teve 3 filhos: Aimee Osbourne, Kelly Osbourne, Jack Osbourne, alm de ter adotado Robert Marcato. Ele ainda tem trs filhos do casamento com Thelma Riley: Elliot Kingsley (1966 - adotado), Jssica (1972), e Louis (1975). Ozzy Osbourne considera-se catlico, apesar de ter um Buda completamente de ouro em sua casa, que deu de presente para sua mulher Sharon, que se considera budista. Observando a vida pessoal dele, vocs religiosos ainda acham que ele tem um pacto com o diabo? Um roqueiro que se diz catlico, adotou uma criana, e ainda respeita a religio da mulher? Quantos crentes vocs conhecem por ai, que adotam crianas e respeitam a religio alheia? Sobre o episdio do morcego, podemos encontrar a seguinte resposta que ele deu em relao ao ocorrido: Eu no sabia que era um morcego, at que eu mordi a cabea. Oh meu Deus, o que eu fui fazer?

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A revista Rolling Stones, uma das mais conceituadas do mundo em matrias sobre o Rock, publicou uma reportagem sobre o assunto: Some myths are so perfectly suited to the legend theyre too good to be true. Others just turn out to be true. Although many fans dismiss the story as myth, Ozzy Osbourne reality TVs rock & roll Prince of Darkness actually did bite the head off a bat. After the 1981 release of his second solo album, Diary of a Madman, the former Black Sabbath vocalist hit the road for a tour nicknamed Night of the Living Dead. Onstage, Ozzy pelted his audience nightly with 25 lbs. of pig intestines and calves livers. Fans began bringing meat, and then dead animals, to throw back. One night in Des Moines, someone threw a live bat onstage. Stunned by the lights, the bat lay motionless. Osbourne, thinking it was a rubber toy, bit into its neck. He was rushed to the hospital and tested for rabies. Rumors that Osbourne once bit the head off a dove during a meeting with CBS Records have also been confirmed. But even this madman cant live up to the reputation every time: One rumor has it that Ozzy used to throw three dogs into the crowd before shows, refusing to begin until their dead carcasses were returned to the stage. That one is, in fact, a myth. E em resposta a acusaes de que ele teria feito um pacto com o diabo: No tenho nenhuma ligao com o demnio. Fao msica para me divertir Uma banda aparece e o publico a ajuda, mas quando atinge certo nvel, comeam a atac-la. Se quiserem saber mais, s visitar o site oficial de Ozzy. E depois a crentalhada fica falando que ele canta msicas sobre morte e o diabo. Mas perai! Os crentes no costumam falar o tempo todo no diabo em suas igrejas, com sesses de desencapetamento, os pastores berrando como loucos sobre Satans, acusando os outros de terem o diabo no corpo? E ainda por cima, ameaando-se mutuamente e aos outros de morte, inferno, sofrimento eterno, os castigos divinos, uma mo pesada de um deus em cima dos outros, os avisinhos aos outros para que se cuidem e no ser tarde demais amanh? Se fssemos comparar os crentes com Ozzy, sobre quem fala mais em diabo e morte, os crentes ganhariam de longe. Querem uma prova? O drago da garagem tem uma postagem excelente sobre os discos crentais mais bizarros. Vejam AQUI. Os reprteres associados a jornais religiosos precisam de aulas para fazer uma investigao jornalstica seria para cavar a verdade por trs das alegaes, alm de um pouco de tica, coisa rara nesse meio. Mas vocs sabem como so os crentes

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O Fim do Mundo em 2012 Hoje em dia, ler o jornal de manh ou consultar as notcias pela internet pode ser uma experincia desagradvel para qualquer um. Bombas terroristas no Oriente Mdio, os ataques de Israel contra Gaza, as enchentes no Brasil, a recesso nos Estados Unidos, a crise econmica mundial, o genocdio em Darfur, as revoltas sociais pipocando pelo planeta. Para milhes de pessoas, esses pequenos fatos dramticos da vida cotidiana indicam uma tragdia terrvel - o fim do mundo. A boataria sobre o fim do mundo previsto para 2012, baseado no Calendrio Maia, est crescendo cada vez mais em popularidade entre as pessoas em geral, em vista da proximidade da data, e tambm pelo momento atual que estamos atravessando, que tem sido particularmente difcil no mundo graas crise econmica mundial (devido s polticas irresponsveis de Bush). E agora muitos religiosos ficam profetizando que o fim do mundo est chegando, que estamos nos ltimos dias, que logo vai ser a hora do Juzo Final, que o retorno de Jesus iminente, e que a cada dia se vem mais e mais sinais do Apocalipse. Vocs mesmos j ouviram isso inmeras vezes em conversas do dia a dia, em pregaes, j leram vrias vezes na Internet e em diversas mdias impressas, j assistiram reportagens e documentrios sobre o assunto, e alguns de vocs j at acreditaram nessas coisas, e muitos outros nem acreditam nessas bobagens e no levam a srio. Porm, muitos fins de mundo j foram previstos, profetizados, tiveram as suas datas marcadas, muitas pessoas acreditaram, falou-se muito sobre o assunto, criaram-se inmeras expectativas, e os dias vieram e passaram, e nada aconteceu, para decepo geral dos que acreditavam nessas coisas. Acabam caindo em descrdito, e ainda por cima ficam amargurados com a sensao de que fizeram um papelo ridculo. Essa ser mais uma decepo futura. Podem ter certeza disso. Mas mesmo assim, no ira parar por ai. Havero outras datas em que prediro o fim do mundo, outras ocasies em que pessoas iro se reunir esperando o fim (como naquele caso do profeta russo que se escondeu dentro de uma caverna por algumas semanas, at que duas pessoas morreram e tiveram de sair para que o cheiro ptrido no os envenenasse), e mais sensacionalismo movido pelo combustvel da credulidade das pessoas (precisamos educar melhor as pessoas), de qualquer jeito, sempre tem pessoas que se auto-intitulam profetas naquelas pequenas igrejas, com as suas previses que possuem uma elevada taxa de sucesso de 0,00000001% e etc. Iremos abordar aqui essa crena que est vigente em nossa sociedade ocidental (excluindo os orientais e outras sociedades no-ocidentais), que est na mente do povo, amplamente difundida pela mdia sensacionalista, em artigos publicados em sites religiosos apocalpticos, em pregaes de pastores (evanglicos, adventistas, TJs, pentecostais, etc), em revistas e jornais pseudo-cientficos (que mascaram idias religiosas com uso de linguagem cientfica para enganar os seus leitores e levando-os a acreditar que so reais - isso te cheira a Criacionismo?), so divulgados em conversas pessoais, rodas de amigos, fruns da internet e do Orkut, correntes de emails, em esforos de evangelizao (sob a alcunha sutil de

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arrependa-se antes que seja tarde demais), e at mesmo no prprio tecido social herdado das religies monotestas e abramicas. Inmeras vezes, esse tipo de coisa aconteceu nos dois milnios da Era Comum, principalmente entre os cristos, e no iremos falar deles por ora. Isso ficar para um artigo futuro, em uma abordagem mais direta, pois reconhecemos que o tema extenso e exige muito trabalho em pesquisa histrica e bibliogrfica. O mais estranho de tudo isso, a mistura de apocaliptismo cristo com um calendrio produzido por uma cultura totalmente diferente, que desapareceu aps a chegada dos espanhis durante os sculos XVI e XVII nas Amricas. Uma das razes deste artigo estar na srie GMR justamente a fuso (uma espcie de sincretismo) entre essas duas coisas. Enfim, vamos refutar esta tremenda bobagem de 2012, usando a lgica e a razo, e com todas as ferramentas cientficas s nossas mos, e dissecar todas as previses cuidadosamente e mostrar o lado real das coisas. Claro que temos de admitir que, um dia, tudo o que conhecemos em nossas vidas ter o seu fim, que a sociedade como a conhecemos poder deixar de existir, que a Humanidade ser extinta, e que nada sobrar de nos. Pode acontecer hoje, amanh ou daqui a mil anos. Falaremos disso tambm, das ameaas mais provveis nossa civilizao humana. A diferena que usaremos a lgica e a razo com serenidade, em vez do irracionalismo, credulidade e o fanatismo religioso. O Calendrio Maia A profecia maia j tomou uma grande proporo na internet pelo mundo todo com milhes de adeptos acreditando firmemente que o mundo vai acabar em 2012. A profecia maia est vendendo muitos livros e rendendo muitas palestras, documentrios e DVDs pelo globo. H uma infinidade de teorias diferentes, espalhadas em diversos cantos. Mas de onde veio a idia de que era uma profecia ? De onde tiraram isso ? E como isso se encaixa nos dias atuais em que estamos vivendo em nosso planeta ? Primeiramente, precisamos investigar a histria desse calendrio, que iremos descrever aqui, usando diversas fontes. Histria

Os maias se originam de uma regio chamada Mesoamrica, ou Amrica Mdia. A regio fica entre o Mxico e a Amrica do Sul e era o lar de muitas outras culturas, incluindo os astecas,

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os olmec, os teotihuacan e os toltec. Os maias viveram onde hoje est a Guatemala, Belize, Honduras, El Salvador e o sul do Mxico (Yucatn, Campeche, Quintana Roo Tabasco e Chiapas). A histria maia dividida em trs perodos: formativa ou Pr-clssica: 2000 a.C. at 300 d.C; clssica: 300 d.C. at 900 d.C; ps-clssica: 900 d.C. at a Inquisio espanhola em meados de 1400.

Os mesoamericanos comearam a escrever na metade do perodo pr-clssico . Os maias foram os primeiros a manter um tipo de registro histrico e ento, surgiram os primrdios do calendrio. Os maias utilizavam os stelae, ou monumentos de pedra, para marcar os eventos civis, os calendrios e o conhecimento em astronomia. Eles tambm registraram suas crenas religiosas e a mitologia em cermicas. Os maias no foram os primeiros a usarem um calendrio - existiram calendrios antigos usados por civilizaes do mundo todo - mas eles realmente inventaram quatro calendrios diferentes. Dependendo de suas necessidades, os maias usavam diferentes calendrios para registrar cada evento, sejam sozinhos ou uma combinao de dois calendrios. Veremos agora o primeiro calendrio utilizado pelos maias, o calendrio Tzolkin. O calendrio tzolkin foi o primeiro utilizado pelos maias. A maioria dos calendrios utilizados na Mesoamrica eram compostos por 260 dias. O calendrio tzolkin, ou crculo sagrado, seguiu a mesma conveno. Uma teoria para essa durao de 260 dias a durao da gravidez, e esse calendrio foi baseado nisto. Outros dizem que era o tempo usado para cultivar milho. mais correto que tenha sido baseado em nmeros. Os nmeros tinham grande significado na cultura maia. Por exemplo, o nmero 20 significa o nmero de dgitos que uma pessoa possui - 10 dedos nas mos e 10 dedos nos ps. O nmero 13 se refere s juntas principais do corpo humano por onde se acredita que as doenas entram para atacar - um pescoo, dois ombros, dois cotovelos, dois pulsos, dois quadris, dois joelhos e dois calcanhares. O nmero 13 tambm representava os nveis do paraso onde os lordes sagrados reinavam sobre a Terra. So estes nmeros, 20 e 13, que so utilizados para fazer o calendrio tzolkin. No calendrio gregoriano, ns temos sete dias da semana e, dependendo do ms, de 28 a 31 dias. O calendrio tzolkin feito de 20 nomes de dias e 13 nmeros. Os dias so numerados de um a 13 e os nomes tambm aparecem em uma seqncia. Para entender mais sobre a matemtica maia, clique AQUI.

O incio do calendrio tzolkin comea com o primeiro nome de dia , imix, e o nmero um. Os dias continuam em seqncia at que todos os 13 nmeros sejam usados. Ento, os nmeros

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comeam novamente com um, mas os nomes dos dias continuam com o 14 dia. Quando chegar no 13 ben, voc deve continuar com 1 Ix, 2 men, 3 kib, e assim por diante at 7 ajaw. Neste ponto, os nomes dos dias comeam de novo, mas os nmeros continuam: 8 Imix, 9 Ik, 10 akb'al, e assim por diante. Pense em duas engrenagens trabalhando em conjunto. Uma possui os 20 nomes dos dias e seus hierglifos correspondentes. A outra menor possui os nmeros de um a 13. Se voc prender essas engrenagens uma na outra no nmero 1 com o dia Imix, e depois gir-las at chegar no um com Imix novamente, voc ter 260 dias, completando todo os calendrio tzolkin. Para saber mais detalhes sobre o assunto, clique AQUI. fcil perceber a importncia que os maias colocavam no calendrio tzolkin. Por exemplo, eles acreditavam que a data do seu nascimento determinava as caractersticas que voc demonstra em sua personalidade - quase a mesma crena que as pessoas tm sobre na astrologia atual. Os maias tambm utilizavam o calendrio para determinar a agenda da colheita: preciso um ciclo de 260 dias para preparar a terra e plantar o milho, e um ciclo de 260 dias para cultivar e colher o milho. Os homens sagrados utilizavam o calendrio para determinar quando eventos aconteceriam ao longo do ano. No incio de cada uinal (perodo de 20 dias), um xam contaria a partir da para determinar quando os eventos e as cerimnias religiosas aconteceriam. Ento, ele ajustava as datas que seriam as mais prsperas ou mais afortunadas para a comunidade. Enquanto estas foram algumas das utilizaes do calendrio tzolkin, ele no podia ser utilizado para qualquer coisa. Por exemplo, ele no media um ano solar, o tempo necessrio para que o Sol complete um ciclo. Por causa disso, os maias precisavam de um calendrio mais preciso para medir o que ns conhecemos como um ano completo. Agora veremos as prximas tentativas, o calendrio haab e o ciclo do calendrio. O calendrio haab e o ciclo de calendrio O calendrio haab muito parecido com o calendrio gregoriano que utilizamos atualmente. Ele baseado no ciclo do Sol, e era utilizado nas atividades de agricultura, de economia e de contabilidade. Muito parecido com o calendrio tzolkin , tambm era composto de uinals e cada dia tinha seu prprio hierglifo e um nmero. Todavia, ao invs de usar 13 uinals para 260 dias, o calendrio Haab tinha 18 uinals, resultando em 360 dias. Os astrnomos perceberam que 360 dias no eram suficientes para que o Sol completasse o seu ciclo. Eles argumentaram que o calendrio deveria seguir o ciclo o mais prximo possvel a fim de se obter uma preciso. Entretanto, os matemticos maias no percebiam dessa maneira. Eles queriam manter as coisas mais simples, em conjuntos de 20, assim como o seu sistema matemtico. Os astrnomos e os matemticos finalmente concordaram com os 18 uinals, com cinco dias sem nomes chamados de wayeb. O wayeb, ou uayeb, considerado um ms de cinco dias e conhecido por ser uma poca muito perigosa. Os maias acreditavam que os deuses descansavam durante esse perodo,

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deixando a Terra desprotegida. Os maias realizavam cerimnias e rituais durante o wayeb na esperana de que os deuses retornassem novamente. Mais detalhes, clique aqui. Enquanto esse calendrio era mais longo do que o tzolkin, os maias queriam criar um outro que pudesse registrar ainda mais tempo. Por essa razo, os calendrios tzolkin e Haab foram combinados para criar o ciclo de calendrio. No ciclo de calendrio, os 260 dias do calendrio tzolkin so combinados com os 360 dias e os cinco dias sem nome do calendrio haab. Os dois calendrios so combinados do mesmo modo dos dias e nmeros do tzolkin (lembre-se da ilustrao das engrenagens da segunda pgina). Isso d ao ciclo de calendrio 18.890 dias nicos, um perodo de tempo de cerca de 52 anos. Nem o calendrio tzolkin e nem o calendrio haab contavam mais do que um ano. Os maias queriam registrar a histria e decidiram criar um calendrio que os daria um perodo maior do que um ano. Na poca, o ciclo de calendrio foi o mais longo da Mesoamrica. Os historiadores da poca, entretanto, queriam registrar a histria maia para as geraes futuras. Eles queriam um calendrio que os levaria atravs de centenas ou at milhares de anos (o que ns descreveramos como sculos e milnios). Entra o calendrio de longa contagem. O calendrio de longa contagem Infelizmente, o calendrio de longa contagem no to simples como combinar dois calendrios para se ter novas datas. um pouco mais complicado e abstrato. A fim de entender a longa contagem, voc primeiro precisa estar familiarizado com alguns termos: um dia - kin 20 dias - uinal 360 dias - tun 7.200 dias - katun 144.000 dias - baktun

A durao do calendrio de longa contagem chamada de o grande ciclo, e tem aproximadamente 5.125,36 anos. Para encontrar a data do calendrio de longa contagem correspondente a qualquer data gregoriana, voc vai precisar contar os dias a partir do incio do ltimo grande ciclo. Mas, determinar quando o ltimo ciclo comeou e combin-lo com uma data gregoriana um desafio e tanto. O antroplogo ingls, Sir Eric Thompson se encarregou de determinar a data e ele pesquisou a Inquisio espanhola para auxili-lo. O resultado ficou conhecido como a Correlao Thompson. Os eventos da Inquisio foram registrados no calendrio maia de longa contagem e no calendrio gregoriano. Os estudiosos ento reuniram datas que combinavam em ambos os calendrios e as compararam com o Cdigo Dresden, um dos quatro documentos maias que sobreviveram Inquisio. Esse cdigo confirmou a data h muito tempo tida por Thompson como sendo o incio do grande ciclo atual - 13 de agosto de 3114 a.C.

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Agora que encontramos o incio do grande ciclo, vamos colocar a longa contagem em prtica. Ns iremos usar uma data que familiar para muitas pessoas - 20 de julho de 1969, o dia em que a Apollo 11 pousou na Lua. No calendrio de longa contagem, esta data representada como 12.17.15.17.0. Voc perceber que existem cinco nmeros nesta data. Lendo da esquerda para a direita, o primeiro lugar significa o nmero de baktuns desde o incio do Grande Ciclo. Neste caso, existiram 12 baktuns, ou 1.728.000 dias (144.000 x 12) desde 13 de agosto de 3114. O segundo nmero est relacionado ao nmero de katuns que passaram. Ento, ele continua direita com o nmero de tuns, uinals e kins. Agora que j explicamos como funciona o calendrio, iremos proceder agora raiz de toda essa celeuma, que o ano de 2012. O calendrio de conta longa apenas um entre os vrios que os maias usavam. Assim como os nossos meses, anos e sculos, ele se estrutura em unidades de tempo cada vez maiores. Cada 20 dias formam um ms, ou uinal. Cada 18 uinals, 1 tun, ou ano, cada 20 tuns faziam um katun e assim sucessivamente. Enquanto o nosso sistema de contagem de sculos no leva a um fim, o calendrio de conta longa maia dura cerca de 5.200 anos e se encerra na data 13.0.0.0.0, que para muitos estudiosos (infelizmente no h um consenso a respeito) corresponde ao nosso 21/12/2012 no calendrio gregoriano. Isso no significa que eles esperassem pelo fim do mundo naquele dia. Ou seja, os povos amerndios no tinham apenas uma concepo linear de tempo, que permitisse pensar num fim absoluto. E em nenhum lugar se diz que o ciclo que estamos vivendo seria o ltimo. A maioria dos estudiosos acredita que, aps chegar data final, o calendrio se reiniciaria. Assim como, para ns, o 31 de dezembro sucedido pelo 1 de janeiro, para eles o dia 22/12/2012 corresponderia ao dia 0.0.0.0.1. A realidade que a profecia maia , do ponto de vista cientfico, apenas um mito. E mesmo se existisse uma profecia, porque uma cultura que fazia sacrifcios rituais humanos deveria ter qualquer credibilidade em afirmar o que aconteceria sculos depois com o planeta? Pior ainda, nem puderam prever o prprio fim..! Tudo comeou com a divulgao das descobertas arqueolgicas sobre a civilizao maia, em que se desvendou a histria de sua ascenso e queda, o desenvolvimento cientfico e tecnolgico antes de sua queda pelas mos dos espanhis, a traduo dos escritos maias e depois divulgadas, um melhor conhecimento de sua cultura e religio.

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Porm, como sempre acontece com toda e qualquer descoberta cientfica de relevante interesse publico, h aquelas pessoas que vivem com a cabea cheia de bobagens, teorias conspiratrias, escritores em busca de fama e reconhecimento, aproveitadores de m-f, religiosos fanticos, jovens mergulhados na besteira do New Age, pseudo-cientistas obscurantistas, alem de crdulos, o legado da civilizao maia foi entendido de forma errada, o seu sentido original distorcido e interpretado de maneiras no cientificas, a fim de satisfazer o apetite do pblico leigo e vido por novidades pseudocientficas que os entretenham e possam ter um assunto ftil com quem conversar com os seus amigos e colegas. Um exemplo dessa bobagem, so as Sete Profecias Maias. Cliquem nesse link, mas advertimos que no passa de puro besteirol, o mesmo tipo de matria que pode ser encontrado facilmente nas revistas Planeta da vida ou em jornais da imprensa marrom (que nem os tablides ingleses, onde com freqncia noticiam aparies de OVNIs, ressurreies de Elvis Presley ou que Jesus foi visto em Jerusalm). E quais so as profecias previstas para 2012 ? Iremos dar uma olhada em um desses sites apocalpticos (h vrios pela internet toda basta digitar 2012, Apocalipse, Maias, Calendrio Maia, etc - e voc ter uma longa fila de links, tornando muito difcil encontrar um site confivel com fontes idneas). Por exemplo, temos o site Porque 2012, que lista as seguintes profecias: Inverso dos plos da Terra Tormentas solares A passagem do planeta Hercolobus (ou vrios outros planetas misteriosos) O apocalipse cristo e o retorno de Jesus Chegada de extraterrestres em discos voadores Mudanca de conscincia da Humanidade O fim do sistema econmico

E por ai vai, com um desfile de inmeras bobagens. Muito mais podem ser encontrados em sites religiosos, sobrenaturais, mistrio, entretenimento ftil, etc. Vocs podem at mesmo encontrar inmeros vdeos no You Tube (alegando que foram produzidos pela History Channel, Discovery, BBC, etc - para dar um ar de credibilidade e confiabilidade), ou vastas bibliotecas de livros sobre o assunto, cada qual abordando o ano de 2012 sob um aspecto diferente e misturando vrias coisas (como civilizaes antigas que previam o fim no sculo XXI, o momento atual pelo que estamos passando na Terra, etc) e dar a sua interpretao, para os crdulos digerirem e depois defecarem por a, contaminando a mente de outros crdulos (teoria do meme, lembram?) e espalhar-se cada vez mais, at chegar ao seu ponto culminante, que o ano de 2012. Podem ter certeza de que, quanto mais prximos estivermos desse ano, maior sera a enxurrada de livros, artigos, filmes, vdeos, reportagens sensacionalistas, camisetas, canecas, kits de sobrevivncia ps-2012, religiosos se escondendo em cavernas ou bunkers esperando Jesus voltar em glria, pregaes apocalpticas, igrejas ficando cheias de pessoas com medo e se arrependendo de seus pecados, aproveitadores levando os bens das pessoas espera do fim, etc Onde foi que j vimos esse filme antes ? A ltima vez em que isso aconteceu recentemente, foi o famoso Bug do Milnio. E como todos sabem, o mesmo drama que descrevemos acima, se repetiu, e adivinha s o que aconteceu?

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Isso mesmo no aconteceu nada! No mximo uma meia dzia de computadores deu pau, mas nada mais que isso. O mesmo acontecer com 2012, o ano vir e passar, e o mundo ir continuar girando como sempre. A nica coisa interessante o filme 2012 que ir chegar ao cinema, e poderemos nos divertir um pouco, dar umas risadas e comer uma pipoca com a namorada. S que ele vai estrear neste ano, e poderemos ter uma idia antecipada das maluquices que pipocam na mente dos pobres crdulos. Mas no esperem uns fanticos religiosos carregando tabuletas do lado de fora dos cinemas. Isso so existe na Igreja de Westboro (aquela mesma que vive pregando o dio aos gays). Mas e a refutao? Na minha opinio, no vale a pena perder tempo refutando essas bobagens profticas, pois basta pensar um pouco, pesquisar no Google, que poderemos encontrar diversos artigos explicando muito bem as coisas. Mas como sempre temos muitos leitores preguiosos (e alguns at mesmo querendo saber mais sobre as profecias e acharam que ns, da Ceticismo, pudssemos dar credibilidade e afirmar que o fim do mundo est mesmo chegando), ns iremos colocar uns resumos explicativos das profecias citadas acima. A inverso dos plos Segundo um resumo fornecido pelo Observatrio Nacional, no se conhece qualquer relao entre inverso dos plos e eras glaciais (que mais tem a ver com o movimento dos oceanos). H duas questes, a. Falamos de inverso dos plos magnticos. Como se sabe, a terra possui um campo magntico e as linhas de fluxo deste campo seguem aproximadamente nossos plos geogrficos. Temos indcios que esses plos se invertem (o norte vai para o sul e o sul para o norte, mas nada tem a ver com a rotao da terra). No se sabe exatamente porque esses plos se invertem. O modelo que a terra possui um ncleo rico em metais ferromagnticos (ferro inclusive). O alinhamento do campo magntico se d, provavelmente, por influncia do sol. Com esse modelo, os plos no se inverteriam. Para saber mais precisamos de informaes que esto prximas ao centro da terra e ainda no temos tecnologia para alcan-lo (a no ser em Hollywood). Outra questo o deslocamento dos plos geogrficos. Regies, hoje cobertas pelo gelo, como a Antrtida, sabemos que j floresceram grandes florestas tropicais. Outras, hoje sob calor de torrar, j foram cobertas de gelo. Explicaes para isso terminam no deslocamento do plo, coisa que tambm no sabemos por que e como se d. Observamos, atualmente, deslocamentos mais ou menos caticos, de ordem de dezenas de metros, o que, tampouco sabemos explicar. Vale acrescentar que a revista Scientific American Brasil publicou em maio de 2005 um artigo sobre o assunto, Viagem ao Geodnamo, por Gary A. Glatzmaier e Peter Olson, onde relatam pesquisas sobre os mecanismos das inverses magnticas. Alm do artigo voc pode ver em outro site, clicando AQUI. Para detalhes bem especficos, clique AQUI. No artigo de capa da edio de abril de 2004, os pesquisadores do INPE, Aracy Mendes da Costa e Odim Mendes Jnior, trataram da Anomalia Magntica do Atlntico Sul, que tambm parece estar relacionada com o que voc pesquisa. Tormentas solares

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Os ciclos do sol exercem influncia nos ventos solares e conseqentemente sobre a terra no que diz respeito a formao das Auroras Boreais e Tempestades Geomagnticas (ver organograma). Nos perodos de menor atividade solar formao de Auroras Boreais somente em regies prximas dos plos. J nos perodos de maior atividade solar, alm das auroras ocorrerem prximas dos plos elas se estendem a regies prximas ao equador, sendo que fisicamente elas so bem mais extensas e largas que as anteriores, que ocorrem nos perodos de baixa atividade solar. Alem disso, neste mesmo perodo, ocorre as chamadas Tempestades Geomagnticas. Mais detalhes, clicando aqui. A aparente hiperatividade do Sol alimenta especulaes sobre bombardeio radioativo. Mas a estrela est se comportando conforme o previsto. Muitos dos cenrios para 2012 baseiam-se na idia de que o Sol estaria passando por um perodo de atividade sem precedentes. Os defensores dessa tese ressaltam o fato de que, entre 28 de outubro e 4 de novembro de 2003, ocorreram algumas das maiores exploses solares j registradas. Em 20 de janeiro de 2005, a Terra registrou o maior bombardeio de partculas de alta energia oriundas do Sol. Como 2005 foi o ano do furaco Katrina, h quem vincule os fenmenos, sugerindo que o clima governado por variaes na atividade solar. Como a previso dos astrofsicos de que 2012 registre um ponto de alta atividade em nossa estrela, h quem acredite que a soma de tudo isso seja uma catstrofe. As variaes na atividade solar so causadas por mudanas na configurao do campo magntico que ocorrem a cada 11 anos. Para Adriana Silva Valio, pesquisadora do Centro de Radioastronomia e Astrofsica Mackenzie, basta dar uma olhada nos dados dos ltimos oito anos para ver que o Sol tem se comportado normalmente. De l para c, a atividade reduziuse, e a tendncia que, nos prximos anos, volte a se intensificar, alcanando patamares elevados em 2012. Tudo isso est dentro do esperado. O decrscimo da atividade aconteceu mesmo com as superexploses de 2003. O fato que a tecnologia para acompanharmos o fenmeno muito recente. Talvez eventos semelhantes tenham acontecido no passado, afirma Adriana. Ela tambm diz que o ciclo solar de 11 anos, por si s, no parece ser capaz de afetar significativamente o clima da Terra. No ponto de maior atividade, a quantidade de energia solar recebida pela Terra cresce apenas 0,1%. Porm, ela diz que fatores desconhecidos e ligados ao Sol parecem sim afetar o clima na Terra. No sculo 18, o Sol no apresentou manchas por sete dcadas. O mundo ficou mais frio, e os canais de Veneza congelaram. Mas parece que para que mudanas assim ocorram levam dcadas ou mesmo sculos, diz. Veja mais sobre o assunto, clicando AQUI.

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O apocalipse cristo e o retorno de Jesus

Isso j descrevemos em nosso site sobre o retorno de Jesus, como vocs podem conferir clicando AQUI. No vamos perder nosso tempo reescrevendo tudo, quando j podem consultar nosso prprio acervo de artigos. Mas porque os religiosos que so crdulos, insistem em misturar as coisas ? Ns acabamos de falar como funciona o calendrio maia (que, como j vimos, no tem nada de mais, apenas mais um sistema de contagem do tempo - e observem, muito mais preciso que o calendrio gregoriano) e de sua importncia para a cultura do povo maia (que infelizmente foi extinta pelos espanhis - lembrem que em relatos histricos, foi citado de que os espanhis batizavam as crianas indgenas e depois rebentavam-lhes as cabeas com a coronha de suas espingardas para que pudessem ir ao cu). Podemos dizer que tal coisa ridcula, a mesma coisa que uma cultura paleoltica inventar um sinal, um marco, ou qualquer coisa que indique que o mundo vai acabar em 2050, e la vem um grupo dizer que isso um sinal de que Jesus est voltando, que tudo isso confirma as profecias nas Escrituras, e que todos vamos penar no inferno. A isso damos o nome de sincretismo. Sabem o que e isso, no ? De acordo com a nossa querida Wikipedia, esta a explicao: Sincretismo (originalmente coalizao dos cretenses) uma fuso de doutrinas de diversas origens, seja na esfera das crenas religiosas, seja nas filosficas. Na histria das religies, o sincretismo uma fuso de concepes religiosas diferentes ou a influncia exercida por uma religio nas prticas de uma outra. Resumindo, para quem um religioso de verdade (se e que existe algum), o mesmo diria que uma blasfmia misturar crenas pags com a crena ortodoxa de sua religio, que esse tipo de coisa uma heresia, punvel com morte, sofrimento eterno no inferno, ou qualquer linda ameaa (e no novidade, no). E nos ainda veremos muito dessas coisas, muitas vezes. Logo, qualquer alegao dos religiosos de que o fim do mundo est prximo, baseando-se em antigas profecias de culturas no-ocidentais, no passa de puro beiteirol. Sim, isso mesmo.

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Besteira. Da prxima vez que voc escutar uma coisa dessas, mande educadamente o seu amigo ir merda estudar e se informar melhor. O resto das profecias Quanto ao restante das profecias, que tratam da passagem do planeta Herclobus, uma visita no muito amistosa de aliengenas, uma mudana de conscincia na Humanidade ou at mesmo o fim do sistema econmico mundial Eu realmente preciso refutar essa bobagem, preciso? Fala srio, vai! Em termos das previses acertadas, lembremo-nos que as previses so sempre bastante vagas e muitas interpretaes cabem l dentro; cabendo sempre as interpretaes que ns queremos dar aps os acontecimentos! Por outro lado, a estatstica explica bastante bem as previses que at possam ter sido especficas e acertaram. Todos os dias no mundo h imensas previses feitas e estatisticamente falando algumas tm que ser acertadas! Dar relevncia s que pensamos ser certas, no percebendo que existem muitas mais que so erradas um erro muito comum em estatstica. Em termos histricos, basta lermos alguns livros para percebemos que em todas as eras existiram pessoas a prever que o fim estava perto. Sempre foi assim e sempre ser, porque isso que far do nosso tempo o mais importante para viver. uma mentalidade temporalcntrica. E bom relembrar que todas essas pessoas, sem exceo, estavam enganadas. Se quiserem ler mais algumas refutaes, vejam AQUI e AQUI. Enfim, voc no precisar entrar para nenhuma igreja ou religio e muito menos gastar seu dinheiro com charlates ansiosos para lhe explorar ou perder seu tempo ouvindo os sbios e gurus com receitas tiradas de umas porcarias quaisquer de livros de autoajuda encontrados em um sebo obscuro por 1 real. No passam de bobagem, podem ter certeza disso. Assim decretaram os deuses do ceticismo: O fim de mundo previsto para 2012 uma besteira ! Mas se voc acreditar nessas coisas, ns teremos o maior prazer em lhe vender um kit-sobrevivncia !

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O Milagre de Lanciano Desmascarado Assim disse o Senhor: No tentars o teu Deus. Mas como aqui no acreditamos nessa baboseira e no temos medo de sermos desafiados, aqui est mais um deleite para vocs. Fomos desafiados por email a fazer um artigo sobre a palhaada conhecida como Milagre de Lanciano. Caso contrrio, se este fato fosse comprovadamente verdade, a cincia teria de assumir a veracidade e a seriedade da Igreja Catlica, bem como um de seus dogmas mais peculiares, a Eucaristia. Isso aquece me sangue e faz meus caninos crescerem de satisfao, ainda mais que o prprio e-mail traz a refutao () basta procurar na internet, existem dezenas de sites catlicos que relatam este ocorrido. Imagino que sim, eles at provam que os judeus libertavam prisioneiros na Pessach, mesmo sem apresentar prova alguma. Senhoras e senhores, este mais um artigo da srie: Grandes Mentiras Religiosas O (pseudo)Milagre de Lanciano. Tudo comea em Lanciano, claro, na Itlia. L, no mosteiro de So Legoziano viviam os monges de So Baslio. Durante uma missa, o po que ia ser consagrado (no havia a hstia, como conhecemos hoje), no momento do ato da consagrao, converteu-se em carne e o vinho em sangue, conforme diz o mito. Imagino o au que no foi. Milagro di Dio! Ah, sim esqueci de dizer que isso aconteceu pelos idos do sculo VIII da Era Comum, uma poca de luzes e com um grande avano cientfico, no mesmo? O po-que-virou-carne apresentava, como ainda hoje se pode observar, uma colorao ligeiramente escura, tornado-se rsea se iluminada pelo lado oposto, e tinha uma aparncia fibrosa; o Sangue era de cor terrosa (entre amarelo e o ocre), coagulado em cinco fragmentos de formas e tamanhos diferentes. Inicialmente essas relquias foram conservadas num tabernculo de marfim e, a partir de 1713, at hoje, passaram a ser guardadas numa custdia de prata, e o Sangue, num clice de cristal. Isso o que se sabe do ocorrido. S isso, nada mais. No entanto, desde longa data a Igreja Catlica sempre precisou de relquias, de algo fsico e palpvel que pudesse ser mostrado populao, de modo que acreditassem no deus deles. Mais tarde, eles fariam de outra forma: a ferro e a fogo, atravs do poder da infame Inquisio. O tempo passa, o tempo voa, e as pessoas sensatas se recusam a acreditar em qualquer bobagem s porque lhes disseram que era verdade. E aqui comea a verdadeira mentira. A mentira que a Cincia provou ser verdade o acontecido em Lanciano. O texto publicado pelo Zenit em Portugus segue abaixo, para depois fazermos consideraes. ROMA, quinta-feira, 5 de maio de 2005 (ZENIT.org).- O doutor Edoardo Linoli afirma a Zenit que sustentou em suas mos um verdadeiro tecido cardaco quando analisou anos atrs as relquias do milagre eucarstico de Lanciano (Itlia), o mais antigo dos conhecidos. O fenmeno se remonta ao sculo VIII. Em Lanciano, na igreja dedicada a So Legonciano, um monge basiliano que celebrava a missa em rito latino, aps a consagrao, comeou a duvidar da presena real de Cristo sob as sagradas espcies.

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Nesse momento, o sacerdote viu como a sagrada hstia se transformava em carne humana e o vinho em sangue, que posteriormente se coagulou. Na catedral esto custodiadas estas relquias. Professor de Anatomia e Histologia Patolgica, de Qumica e Microscopia Clnica, e ex-chefe do Laboratrio de Anatomia Patolgica no Hospital de Arezzo, o doutor Linoli foi o nico que analisou as relquias do milagre de Lanciano. Seus resultados suscitaram um grande interesse no mundo cientfico. Em novembro de 1970, por iniciativa do arcebispo de Lanciano, Dom Pacfico Perantoni, e do ministro provincial dos Conventuais de Abruzzo, contando com a autorizao de Roma, os Franciscanos de Lanciano decidiram submeter a exame cientfico as relquias. Encomendou-se a tarefa ao professor Linoli, ajudado pelo professor Ruggero Bertelli da Universidade de Siena. Com a maior ateno, o professor Linoli extraiu partes das relquias e submeteu a anlise os restos de carne e sangue milagrosos. Em 4 de maro de 1971 apresentou os resultados. Evidenciam que a carne e o sangue eram com segurana de natureza humana. A carne era inequivocamente tecido cardaco, e o sangue era verdadeiro e pertencia ao grupo AB. Consultado por Zenit, o professor Linoli explicou que, pelo que diz respeito carne, encontrei-me na mo com o endocrdio. Portanto no h dvida alguma de que se trata de tecido cardaco. Quanto ao sangue, o cientista sublinhou que o grupo sanguneo o mesmo do homem do Santo Sudrio de Turim, e particular porque tem as caractersticas de um homem que nasceu e viveu nas zonas do Oriente Mdio. O grupo sanguneo AB dos habitantes do lugar de fato tem uma porcentagem que vai de 0,5 a 1%, enquanto que na Palestina e nas regies do Oriente Mdio de 14-15%, apontou. A anlise do professor Linoli revelou tambm que no havia na relquia substncias conservantes e que o sangue no podia ter sido extrado de um cadver, porque se haveria alterado rapidamente. O informe do professor Linoli foi publicado em Quaderni Sclavo di diagnostica clinica e di laboratrio (1971, fasc 3, Grafiche Meini, Siena). Em 1973, o conselho superior da Organizao Mundial da Sade (OMS) nomeou uma comisso cientfica para verificar as concluses do mdico italiano. Os trabalhos se prolongaram 15 meses com um total de quinhentos exames. As concluses de todas as investigaes confirmaram o que havia sido declarado e publicado na Itlia. O extrato dos trabalhos cientficos da comisso mdica da OMS foi publicado em dezembro de 1976 em Nova York e em Genebra, confirmando a impossibilidade da cincia de dar uma explicao a este fenmeno. O professor Linoli participa esta quinta-feira no Congresso sobre os milagres eucarsticos organizado pelo Master em Cincia e F do Ateneu Pontifcio Regina Apostolorum (Roma), em colaborao com o Instituto So Clemente I Papa e Mrtir, com ocasio do Ano Eucarstico que a Igreja universal celebra at outubro.

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Os milagres eucarsticos so fenmenos extraordinrios de diferente tipo, explicou o diretor do Congresso, o padre Rafael Pascual LC, em Rdio Vaticano: por exemplo, h a transformao das espcies do po e do vinho em carne e sangue, a preservao milagrosa das Hstias consagradas, ou algumas hstias que vertem sangue. Na Itlia, h vrios lugares onde ocorreram estes milagres eucarsticos declarou, mas tambm os encontramos na Frana, Alemanha, Holanda, Espanha e alguns na Amrica do Norte. Leram tudo? timo! Vamos refutao, para depois vocs perguntarem: Como no percebi isso antes? O texto diz que foi encomendado ao Professor Edoardo (o nome na verdade Oduardo) Linoli que pesquisasse a autenticidade em 1970. Que maravilha! Depois de 39 anos, ningum mais testou o sangue? Hummm Por qu? Mas isso no to importante. O importante saber, segundo o texto, Linoli foi ajudado pelo professor Ruggero Bertelli, da Universidade de Siena. J temos o primeiro erro! Ruggero Bertelli JAMAIS poderia dar qualquer ajuda na anlise. Uai! Por que no? Porque Bertelli no qumico, bilogo, patologista ou mdico do SUS. Bertelli ECONOMISTA! Duvidam? Que timo, vocs tm mais que duvidar, mesmo. No se pode aceitar nada sem provas. E a prova est AQUI. Ainda no acreditam? Tudo bem, que tal uma publicao indexada do prprio Dr. Bertelli? Quantos Ruggero Bertelli lecionam na Universidade de Siena, hein? Por que o crente mente? Por que mente o crente? O texto, copiado na cara de pau por tudo que site catlico, na ntegra, diz que em 4 de maro de 1971 apresentou os resultados. Mas, que resultados? No vi uma publicao indexada atestando isso. Encontro referncias, mas no O artigo. No foi publicado na Science, Nature etc. Dando uma olhada na Wikipdia em ingls, quase todas as assertativas vm com a observao Citation needed, indicando que no h fonte que sustente. Interessante, no? Olhando as imagens dos supostos laudos, o que vemos so folhas impressas sem nem um timbre sequer. Nada que uma criana no possa fazer no MS-Word ou qualquer processador de texto. So, what? O texto menciona que sim, aquilo carne. T, vamos dar um pequeno crdito de confiana. O que isso prova? Que ali tem um pedao de carne E S! No prova que um pedao de po virou carne e vinho virou sangue. Sobre a ocorrncia do dito milagre ser um pedao de carne que se liquefaz e volta a se solidificar, realmente trata-se de um milagre Um milagre chamado Qumica! O blog De Rerum Natura trouxe um apanhado muito bom, explicando sobre os chamados milagres de sangue, e que podem facilmente ser simulados com soluo coloidal de xido de ferro (III) hidratado. Recomendo a leitura. A cereja do bolo a parte onde o texto diz: Em 1973, o conselho superior da Organizao Mundial da Sade (OMS) nomeou uma comisso cientfica para verificar as concluses do mdico italiano. Os trabalhos se prolongaram 15 meses com um total de quinhentos exames. As concluses de todas as investigaes confirmaram o que havia sido declarado e publicado na Itlia. Sabem qual o nome disso? CANALHICE! Da mesma forma que alegaram que a NASA confirmou o dia perdido por causa da batalha de Josu, arrolaram a OMS com uma histria envolvendo um conselho que NON EKZISTE! Fazendo uma busca por esse nome, ou sua alternativa em ingls (Higher Council of the World Health Organization), encontramos isso

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AQUI , pois . No encontrou-se NADA! Simplesmente, no existe este conselho superior sei l das quantas. Mentira da grossa! Sempre a Igreja dependeu dessas lorotas para se mostrar presente. Para um povo tosco e ignorante da Idade Mdia, at explicvel isso.; O que no explicvel como no sculo XXI as pessoas ainda acreditam nestas baboseiras que circulam pela internet, num cpia/cola ad aeternum. No faz mal, estamos aqui para desvendar estes mitos e exp-los ao que realmente so: mitos.

A Escadaria de Loretto Desmascarada Era uma vez um povoado localizado em Santa F, no Novo Mxico. L, uma coisa milagrosa aconteceu! Ao concluir a construo de uma capela, em 1878, as irms perceberam que no havia como chegar ao coro, o pavimento superior. Elas passaram nove dias numa novena para So Jos, o carpinteiro cujo filho foi parar num pedao de pau. No entanto, como em toda histria sobrenatural, algo misterioso acontece: Um desconhecido bateu porta da capela no ltimo dia. Disse que era carpinteiro e que poderia dar conta da tarefa (sendo que ningum sabia sobre isso). Ele construiu, sem ajuda de ningum, a escada que considerada um prodgio de carpintaria: ningum sabe como ela ficou de p. O homem exigiu que teria que ficar sozinho na capela, e as irms aceitam sem questionar. Ento, ele comea a construir. Com o qu? Nada! Ele s tinha suas ferramentas. Depois de um tempo, as irms foram averiguar e OH! havia uma belssima escada em hlice. Mas havia algo de errado! A comear pelo homem que sumira, desvanecera! Depois, viram que a escada no tinha pregos nem cola, alm de no possuir nenhuma forma de sustentao, sem eixo central nem nada. A escada estava de p por milagre! MILAGRE!!! Quem poderia ser o homem que construiu aquela maravilha? S mesmo um carpinteiro muito especial poderia fazer aquilo: SO JOS! Sim, o pai adotivo de Jesus esteve na pequena e humilde capela e proveu-a de um belssimo milagre, mostrando o poder e supremacia do Senhor! Aleluia!

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Fico to to to Estupefato com a tola crendice humana, espalhando este monte de besteiras que vocs no fazem idia. A escadaria de Loretto realmente existe, mas no existe milagre nenhum. Aquilo mais uma fraude religiosa, afim de ganhar seguidores, peregrinos e casaizinhos apaixonados que querem se casar na capela (pagando, claro), posando que nem dois bonecos de vitrine na frente da escadaria, para depois de um ano se divorciarem, por descobrirem que um dos cnjuges (ou ambos) andou pulando a cerca. muito interessante a mente humana, onde vemos coisas que no esto l, ou mesmo no enxergando coisas que esto num determinado local. Vamos dar uma boa olhada na escadaria de Loretto na imagem direita. Conseguiram observar bem? Olhem de novo, pois H SIM um eixo de sustentao, mas no da forma como as pessoas imaginariam ver: um pilar. Vejam estas duas imagens abaixo (cliquem para ampliar).

Conseguem ver agora? Um dos lados da escada est quase apoiado na parede. No chega a tocar, mas no faz diferena, pois h uma haste de ferro que sai da escada e fincada na parede. De outro lado, uma haste maior soldada na pilastra. Querem mais sustentao do que isso? Ok. O interior da espiral possui um raio pequeno, e isso confere resistncia, funcionando como um eixo quase slido. S que mesmo assim, no muito seguro subir nela. O formato do tipo hlice similar a uma mola estendida, e no de admirar que as pessoas que subiram l tenham sentido uma vibrao vertical, quando a escada se comprime um pouco; mas mesmo assim, a fora aplicada era direcionada s hastes.

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Ainda deve-se levar em conta os materiais, pois no porque feito de madeira que necessariamente muito frgil. Algumas madeiras conseguem suportar uma boa quantidade de carga sobre ela, como o freixo, por exemplo; sem levar em conta que usando a madeira sob a forma de pranchas aumenta a resistncia da pea. Obviamente, todo e qualquer material tem seus pontos fortes e fracos. Assim, visando manter a integridade estrutural da escada, diminuindo qualquer possibilidade de risco, fecharam o acesso ao patamar superior desde a dcada de 1970. Tirar foto na base da escada permitido, mas s isso. Assim, at escada de papel fica em p. Sobre o carpinteiro misterioso, de bom grado que se tenha cautela ao afirmar que foi o Santo Carpinteiro Corno. No porque no sabiam o nome que ele tinha que ser So Jos. No entanto, uma mulher chamada Tamar Stieber escreveu um artigo para uma revista do Novo Mxico, em janeiro de 2000, que revelou a verdadeira identidade do carpinteiro. Acredita-se que Jean-Francois Frenchy Rochas, um trabalhador especialista em madeira, foi quem construiu a dita escada milagrosa. O crdito para a descoberta vai para um historiador amador chamado Jean Mary Cook, que foi capaz de desbancar a lenda depois de encontrar o obiturio de Rochas; e aqui h um certo ponto pitoresco, j que o Rochas construiu uma escada de madeira. Em escada do Rocha, degrau de pau. (t, foi horrvel, mas agora vai ficar a). A escada fantstica, realmente. Muito bonita at, do ponto de vista estrutural. No entanto, devemos separar beleza de misticismo. No necessrio que acreditemos que ela milagrosa a fim de admirarmos sua beleza. O homem desde cedo foi hbil com materiais, construindo as grande pirmides e at um gigantesco aqueduto, onde as pedras no so coladas ou cimentadas, mas simplesmente justapostas, mesmo nos arcos, que distribuem tranquilamente as foras atuantes, no mesmo princpio fsico que atua sobre a fabulosa escada de loretto, um primor artstico, mas sem nada de sobrenatural nela. Catlicos acham que esse conto da carochinha muito lindinho, mas encerra uma tolice incrvel! Com tantos problemas no mundo, pessoas passando fome, privao, sem lar, abrigo ou uma gruta pra passar a noite, dizer que o Santo carpinteiro Corno preferiu ignorar as splicas de catlicos devotos, para construir uma escadinha para apenas dizer: Eu sou o servo do SENHOR! Posso resolver muitos de seus problemas, mas pouco me importo com eles ou com voc e sua existncia medocre. Prefiro fazer uma escada, para um bando de freiras ficarem me bajulando, pois tive uma infncia difcil, minha mulher me corneou e meu filho pirado,me causando grande desgosto. Quero que vocs, Z Povinho, se lasquem. No mximo mostrarei que eu posso sim fazer milagres, mas no farei nada, pois sou egosta e s penso nas missas em minha homenagem que eu ganharei por ter atendido um monte de freira chata a interceder perante o seu deus, para que ele d algum benefcio a vocs, formiguinhas tolas e insignificantes. O mito de Loretto, tal qual o mito de Lanciano lindo se lermos or alto e corrermos pra primeira igreja. Mas um exame acurado mostra que no passa de uma fraude ridcula, com intenes torpes, como o de trazer turistas at a distinta capela. O tempo que as irms gastaram pedindo a So Zzinho que construsse a escada, poderiam ter feito a seguinte reza: Senhor Deus-Pai, Todo-Poderoso. Infinitos so os seus poderes e misericrdia. Concedei a ns, pecadores, uma vida plena de felicidade, eliminando para sempre o mal dom mundo, acabando com as mortes, desavenas, guerras, fome e peste. Ns te ikmploramos em nome de Jesus Cristo, Deus-Filho, que nos ensinou que tudo que vo-lo pedssemos, vossa divina presena concederia sem hesitar. Atendei-nos, Senhor, Amm!

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Nunca vi um cristo rezar assim, ou algo parecido. Eles sabem que no vai acontecer nada, inutilizando o escrito bblico, demonstrando a grande mentira que . Mentira similar como dizer que uma escada apareceu no meio do nada, quando h milhes de pessoas famintas no mundo. Mas pessoas famintas no possuem dinheiro pra dar, nem fazer peregrinaes, guiza de plo turstico.

Um outro estudo bem escrito, que serviu de referncia para este artigo, foi escrito por Joe Nickell, do Committee for Skeptical Inquiry.

A Riqueza das Naes Protestantes Ns estamos trazendo um assunto que nos interessa a todos, ou seja, a alegao dos religiosos que as naes protestantes esto no topo do mundo, em matria de desenvolvimento econmico e social, e ficam espalhando isso em vrios fruns pela internet, no Orkut, correntes de email etc. Vejamos o texto original, que encontramos em uma dessas comunidades crentes: Por que as naes protestantes so referncia mundial? INGLATERRA - 59% da populao protestante. NOVA ZELNDIA - 41% protestante. SUA - 40% da populao protestante. ESTADOS UNIDOS - 57% da populao protestante. SUCIA - 87% da populao protestante. NORUEGA - 88% da populao protestante. ALEMANHA - 43% da populao protestante.

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AUSTRLIA - 44% da populao protestante. DINAMARCA - 89% da populao protestante. FINLNDIA - 85% da populao protestante. ISLNDIA - 94% da populao protestante. Ser que o Brasil teria Jeito se o padroeiro da nossa nao fosse o prprio Jesus e no Maria? Feliz a nao cujo Deus o Senhor, e o povo que ele escolheu para sua herana. Salmos 33.12 Muito bem, j vimos a lista aqui e a alegao dos crentes de que somente os pases protestantes podem chegar ao topo do mundo. Vamos comear definindo o que o protestantismo, para deixar as coisas bem claras. De acordo com a definio da Wikipdia, vemos que: Protestantismo a denominao do conjunto de igrejas crists e doutrinas que se identificam com as teologias desenvolvidas no sculo XVI na Europa Ocidental, na tentativa de Reforma da Igreja Crist Ocidental (Catlica), por parte de um importante grupo de telogos e clrigos, entre os que se destacam o monge agostiniano Martinho Lutero, de quem as igrejas luteranas tomam seu nome. Porm, a maior parte dos cristos europeus (especialmente na Europa meridional) no concordavam com as tentativas de reforma, o que produziu uma separao entre as emergentes igrejas reformadas e uma reformulada Igreja Catlica Apostlica Romana, que reafirmou explicitamente todas aquelas doutrinas rechaadas pelo protestantismo (Conclio de Trento). Perceberam? O protestantismo um conjunto de igrejas crists e doutrinas desenvolvidas na Europa Ocidental do sculo XVI. Na poca da Reforma, originaram-se o Luteranismo, o Calvinismo (com as suas subdivises Igrejas Reformadas, Presbiterianismo e Congregacionalismo, o Anglicanismo e o Anabatismo. Depois se desenvolveram posteriormente os Batistas, o Metodismo e o Adventismo. E nos dias atuais, surgiu o Pentecostalismo, que se ramifica em Pentecostalismo tradicional, o Deuteropentecostalismo e o Neopentecostalismo. At ai, j temos uma bela salada de frutas com o protestantismo se dividindo em vrias seitas e sub-seitas. O protestantismo no uma religio no sentido figurado, e sim uma sub-religio que se originou do ramo principal, o Cristianismo. Para mais detalhes, cliquem aqui. E quantas denominaes protestantes existem no mundo hoje em dia? De acordo com um estudo realizado por Tom Smith em 1987, existem centenas de denominaes protestantes pelo mundo, a maioria delas desconhecidas e ignoradas solenemente pelo resto do mundo, por agruparem pequeno nmero de fiis Outras definies sobre o tema podem ser encontrados clicando aqui. Para fins estatsticos, contam-se apenas as maiores denominaes protestantes (no qual dentro dessas, agrupam-se outras sub-divises), no qual podemos conferir no site da Adherents, e podemos conferir l, que os protestantes possuem apenas 395 milhes de fieis (de acordo com os dados da Enciclopdia Britnica de 1995).

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E o que isso significa para ns ? Significa que, em termos numricos, eles so inferiores em nmero de fiis, comparados com os islmicos, ateus, agnsticos, seculares, no-religiosos, hindus, budistas e religies tradicionais chinesas! E isso considerando-se que a populao atual do planeta de 6,67 bilhes de pessoas (dados da ONU, 2007), que podem ser conferidos aqui. Ou seja, a participao dos protestantes na populao mundial mal passa de 5,92 % !! Isso mesmo, apenas quase 6% da populao mundial, ou em termos mais precisos, apenas 6 em cada 100 pessoas no planeta. Enfim, j esclarecemos aqui o significado do termo protestantismo, as suas ramificaes, as subdivises, origem, histria e desenvolvimento. Agora, vamos ao termo seguinte: riqueza. O que a riqueza? A riqueza medida pelo PIB? Qualidade de vida oferecida populao residente de uma nao? Escolaridade? Poder de compra? Influncia scio-econmica? Crescimento do PIB Renda per capita? So vrias as definies de riqueza existentes no mundo de hoje. Porventura, iremos adotar dois sistemas diferentes de classificao que so muito comuns hoje em dia, e so calculados todos os anos, usando-se vrios critrios estatsticos. O primeiro critrio o tamanho do PIB (Produto Interno Bruto) da nao, que no mostra a renda per capita da populao, indicadores scio-econmicos, escolaridade, etc., mas sim a quantidade total de bens, produtos e servios produzidos pela nao no perodo de um ano, e isso amplamente divulgado todos os anos pela OCDE, FMI, BIRD, Banco Mundial, ONU, etc E o segundo critrio, o ndice de Desenvolvimento Humano, desenvolvido pela ONU. Iremos transcrever aqui o significado desse indicador, que hoje em dia possui grande importncia para medir a qualidade de vida nas naes do planeta: O conceito de Desenvolvimento Humano a base do Relatrio de Desenvolvimento Humano (RDH), publicado anualmente, e tambm do ndice de Desenvolvimento Humano (IDH). Ele parte do pressuposto de que para aferir o avano de uma populao no se deve considerar apenas a dimenso econmica, mas tambm outras caractersticas sociais, culturais e polticas que influenciam a qualidade da vida humana. Esse enfoque apresentado desde 1990 nos RDHs, que propem uma agenda sobre temas relevantes ligados ao desenvolvimento humano e renem tabelas estatsticas e informaes sobre o assunto. A cargo do PNUD, o relatrio foi idealizado pelo economista paquistans Mahbub ul Haq (1934-1998). Atualmente, publicado em dezenas de idiomas e em mais de cem pases. O objetivo da elaborao do ndice de Desenvolvimento Humano oferecer um contraponto a outro indicador muito utilizado, o Produto Interno Bruto (PIB) per capita, que considera apenas a dimenso econmica do desenvolvimento. Criado por Mahbub ul Haq com a colaborao do economista indiano Amartya Sen, ganhador do Prmio Nobel de Economia de 1998, o IDH pretende ser uma medida geral, sinttica, do desenvolvimento humano. No abrange todos os aspectos de desenvolvimento e no uma representao da felicidade das pessoas, nem indica o melhor lugar no mundo para se viver.

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Alm de computar o PIB per capita, depois de corrigi-lo pelo poder de compra da moeda de cada pas, o IDH tambm leva em conta dois outros componentes: a longevidade e a educao. Para aferir a longevidade, o indicador utiliza nmeros de expectativa de vida ao nascer. O item educao avaliado pelo ndice de analfabetismo e pela taxa de matrcula em todos os nveis de ensino. A renda mensurada pelo PIB per capita, em dlar PPC (paridade do poder de compra, que elimina as diferenas de custo de vida entre os pases). Essas trs dimenses tm a mesma importncia no ndice, que varia de zero a um. Apesar de ter sido publicado pela primeira vez em 1990, o ndice foi recalculado para os anos anteriores, a partir de 1975. Aos poucos, o IDH tornou-se referncia mundial. Muito bem, agora j temos uma definio mais clara sobre o que significa a riqueza das naes (por favor no confundam com a obra de Adam Smith, que outra coisa absolutamente diferente). Mas e as alegaes da chamada tica protestante? Aquela desenvolvida por Max Weber? A posio de Max Weber consiste em afirmar que para o calvinismo a riqueza uma bemaventurana e um sinal de predestinao. Essa crena teria levado os calvinistas a procurarem o sucesso comercial e influenciado a gnese do capitalismo. Embora seja uma posio tremendamente simplista, h algo de verdadeiro nisso. Ainda que se admitisse ser essa tese totalmente verdadeira, ela mostra apenas como para o calvinista a caridade intil, pois os pobres, alm da misria desta vida, j so predestinados ao inferno. Isso est bem de acordo com a mentalidade capitalista bruta, de s valorizar o lucro comercial. E quanto ao resultado histrico desse processo, o argumento grosseiramente falso: o Brasil no perodo colonial era muito mais rico que os EUA. A Frana era a nao mais rica do mundo. Os pases de forte influncia colonial catlica so todos hoje, seno ricos, pelo menos culturalmente avanados (Brasil, Argentina, Mxico, Filipinas, etc.) enquanto muitos pases de colonizao protestante continuam na semi-barbrie (Nigria, Botswana, Ruanda, etc.). Tomese como exemplo a comparao entre o Equador e a Guiana Holandesa. Em alguns dos pases protestantes que se tornaram ricos, preciso no desconsiderar um fato importante: a grande riqueza desses pases pode ser explicada tambm pelo fato de que os grandes banqueiros do mundo nos sculos XVI e XVII eram judeus, e seus bancos se situavam em Londres e Amsterdam. Nesses casos, a riqueza dos protestantes no propriamente protestante, e sim judaica. De qualquer forma, ainda que se admitisse que o argumento da protestante fosse verdadeiro, o que ele provaria? Que o protestantismo uma forma melhor de produzir dinheiro que o Catolicismo. Sei que poderamos escrever muito mais sobre o assunto, mas optamos por no nos prolongarmos demais, sob risco de acabarmos escrevendo um tratado extenso, para no cansar os nossos leitores. Fiquemos em explicaes mais simples, mas nada impede aos mias vidos por conhecimento, procurem as fontes bibliogrficas adequadas para estudar os tratados de economia e desenvolvimento das naes durante os sculos XVI ao XX. Finalmente, passemos refutao!

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Comearemos expondo as verdadeiras estatsticas da composio dos protestantes nas populaes dos paises citados pelos crentes, utilizando a base de dados do CIA World Fact Book. Tambm usaremos outros bancos de dados demogrficos que estiverem ao nosso alcance. Inglaterra - 71,6% pertencem ao Cristianismo (dividido entre Anglicanos, Romanos Apostlicos, Presbiterianos e Metodistas). Estatsticas mais apuradas podem ser encontradas clicando-se aqui e aqui. Uma olhada nas estatsticas do Reino Unido dizem que os protestantes na verdade esto apenas entre 6% a 15% da populao britnica. Mais detalhes sobre os valores atuais da sociedade europia podem ser obtidos clicando-se aqui. Nova Zelndia - Apenas 1,7% da populao protestante Sua - Apenas 35,3% so protestantes Estados Unidos - 51,3% so protestantes. O caso dos EUA bem particular, pois os EUA foram fundados por cima da Constituio de 1776, elaborada pelos Pais Fundadores, que previa a separao entre o Estado e a Igreja, o que permitiu ao pais progredir velozmente nos sculos que viriam a seguir, com a expanso de sua economia, sociedade, poder militar. Os EUA s emergiram como potencia aps a Primeira Guerra Mundial, mas ainda no tinham o status de potncia poltico-militar, que s foi adquirido aps o final da Segunda Guerra Mundial. No vamos nos esquecer das desgraas que a Era Bush trouxe ao mundo, que contriburam e muito para o declnio dos EUA como a nica superpotncia mundial, surgindo a partir da um mundo multipolar (com vrios centros de poder emergentes, como a China, Rssia, Unio Europia, Japo, ndia, Brasil), o retrocesso da educao americana (com a emergncia do criacionismo e os pssimos resultados dos alunos em avaliaes internacionais do OCDE), a rejeio americana em assinar vrios tratados internacionais (o mais famoso deles, o Protocolo de Kioto), a poltica unilateralista (guerras em duas frentes, sem o apoio da ONU e do mundo), e entre vrias coisas ruins que desagradaram o planeta, podemos citar a ultima grande pisada na bola da Era Bush: a grande crise econmica que levou o mundo recesso. Leia mais sobre o assunto na obra de Fareed Zakaria, em O Mundo Ps Americano. Tambm no podemos esquecer muitas das coisas ruins que os americanos fizeram, tais como a segregao racial, a guerra civil americana (a primeira guerra moderna), o uso de armas nucleares contra o Japo, as vrias guerras que promoveu pelo planeta (comeando com a guerra Hispano-Americana, e depois indo pelas do Vietn, Corias, Nicargua, Iraque, Afeganisto, etc), o fato de que so o pais que menos contribui com a ajuda externa ao mundo (comparando-se em termos de PIB, esto muito atrs de todos os pases desenvolvidos), so o pas que mais polui o planeta, so o pas que mais se recusou a assinar tratados internacionais (que poderiam melhorar e muito a situao do planeta), etc.. Mas claro que eles tem feito boas coisas pelo mundo, porem nos ltimos 8 anos, tem sido terrveis, graas ao Bush, que um evanglico renascido Sucia - 87% so luteranos, porm isso no significa nada, pois a taxa vem declinando todos os anos e atualmente situa-se nos 76%. Uma razo para o elevado nmero de suecos associados ao luteranismo reside-se no fato de que as crianas nascidas so automaticamente computadas como membros da Igreja da Sucia. E dados recentes, divulgados pela mesma igreja, revelam que menos de 4% da populao freqentam a igreja uma vez por semana, e menos de 2% so membros assduos. E levem em conta que a populao da Sucia de apenas 9 milhes de pessoas, e foram divulgados em vrias pesquisas demogrficas que as

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taxas de atesmo na populao sueca vem subindo a cada ano, e atualmente situam-se no patamar de 17%. Mais informaes podem ser encontradas clicando aqui. Noruega - Apenas 1% da populao protestante. Vejam mais sobre isso aqui. Alemanha - Na verdade, so apenas 34% da populao alem, e os ndices de atesmo so bem altos entre a populao alem, chegando a ser quase metade (41 a 19%). Na regio da ex-Alemanha Oriental chega aos impressionantes 88%. Austrlia - Na verdade, a populao australiana compe-se de 26,4% de catlicos, 20,5% de anglicanos, 20,5% de outras denominaes crists. Dinamarca - 95% dita como luterana, mas na realidade mais de 40% da populao no acredita em nenhuma divindade. De acordo com Phil Zuckerman, cerca de 40 a 80% dos dinamarqueses no acreditam em Deus. Finlndia - 82,5% da populao contabilizada como luterana, porm estima-se que 28 a 60% dos finlandeses no acreditam em nenhuma divindade. Mais detalhes sobre as antigas religies finlandesas podem ser encontradas aqui, e devemos lembrar que a populao da Finlndia de apenas 5,2 milhes de pessoas. Islndia - 82,1% so luteranos, e mesmo assim, estima-se que entre 16 a 23% da populao no acredite em nenhuma divindade. E essa ilha s possui 300 mil habitantes. Grande coisa, no? E ainda por cima, sustentada com a ajuda vinda da Dinamarca, e recentemente passou por uma quebra generalizada da economia, com falncia do governo graas crise hipotecria dos EUA. Engraado como essa lista se compe em sua maioria de paises pouco populosos, no acham? Enfim, qual a verdadeira classificao das maiores naes protestantes do mundo ? De acordo com uma lista obtida aqui, temos os seguintes pases, por ordem: 1. Estados Unidos 2. Reino Unido 3. Nigria 4. Alemanha 5. frica do Sul 6. Qunia 7. China 8. Brasil 9. Indonsia 10. Congo Reparem que, entre as naes classificadas, apenas 3 so pases desenvolvidos !! E no podemos esquecer que Reino Unido e a Alemanha so pases com altas taxas de atesmo, sociedades secularizadas, cujas populaes deixaram de freqentar a igreja e j no acreditam mais nas religies organizadas. E entre esses, temos dois pases emergentes, que so a China e o Brasil, paises ricos mas ainda subdesenvolvidos em vrios indicadores scio-economicos. No Brasil, 73,6% so catlicos e 15,4% so evanglicos (IBGE). E a China ? Segundo dados da CIA World Factbook, ela possui uma populao de 1,3 bilhoes de pessoas, e menos de 4% pertencem s religies

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cristas (no h dados precisos sobre o nmero de protestantes) e ela oficialmente atesta, j que as religies chinesas no esto organizadas em torno de uma divindade e sim em torno de uma filosofia de vida (budismo e taosmo, alm das religies tradicionais chinesas). Enfim, o restante dos paises na lista pertencem ao 3 Mundo, com pssimos indicadores scioeconmicos, pouco expressivos no cenrio mundial, e esto na periferia do sistema internacional. Sobre esses pases, vale a pena mencionar que a Indonsia um dos pases com a maior populao muulmana no planeta e os protestantes nesse pais so apenas 5,7% ! Sobre os paises africanos, no preciso dizer mais nada, preciso ? As naes africanas realmente so felizes por terem o Jesus como senhor e so referncia mundial. E todo mundo conhece a situao atual da frica, que nem preciso me prolongar sobre o assunto. E por ordem de PIB ? Vamos ver aqui quem so os pases mais ricos do mundo, com dados de 2005 e uma lista completa pode ser baixada clicando-se aqui.

Bem, estamos vendo que a maioria dos pases ricos no so protestantes. Tirando os EUA, temos o Japo e a China (que recentemente passou condio de 2 maior economia mundial, conforme divulgado pelo BBC - e o Brasil poder ser a 4 economia mundial dentro de 15 anos), so pases atestas (possuem como j falei, religies organizadas em torno de uma filosofia de vida e no em torno de uma divindade), e os pases europeus na lista so naes secularizadas, com pouca influncia da religio na sociedade (ao contrario dos EUA) cujos ndices de atesmo e agnosticismo crescem a cada ano (veja a tabela abaixo). Quanto ao resto dos pases, vale lembrar que a ndia possui uma populao de 900 milhoes de hindus (que

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adoram mais de 20 mil deuses diferentes), a Turquia muulmana, a Rssia segue as religioes ortodoxas.

< ![endif]--> Uma tabela mais completa pode ser encontrada clicando-se aqui. Agora, vamos brincar mais um pouco? Vamos ver a lista dos 10 paises com a maior populao protestante do mundo, e comparar com a lista do ndice de Desenvolvimento Humano (dados de 2006), e vermos as classificaes deles. Mos obra! 1. Estados Unidos em 15 lugar 2. Reino Unido em 21 lugar 3. Nigria em 154 lugar 4. Alemanha em 23 lugar 5. frica do Sul em 125 lugar 6. Qunia em 144 lugar 7. China em 94 lugar 8. Brasil em 70 lugar 9. Indonsia em 109 lugar 10. Congo em 177 lugar

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Ou seja, de 10 pases, apenas 4 se encontram nas faixas de Alto Desenvolvimento Humano, 3 se situam em Mdio Desenvolvimento Humano e os restantes no Baixo Desenvolvimento Humano. O pior colocado o Congo, que quase ficou com o indigno ultimo lugar, posio essa ocupada pela Serra Leoa. Quase todos os primeiros colocados so ocupados por paises noprotestantes..! Enfim, j expusemos aqui a verdade por trs da riqueza das naes protestantes e a verdadeira relevncia destas naes em nosso mundo atual. Podemos afirmar que mais uma mentira crente foi detonada..!! Para concluir, precisamos esclarecer umas coisas. O que que faz uma nao feliz? Com certeza, no atravs de um amiguinho imaginrio, e sim por um conjunto de fatores que destacaremos abaixo: Livre Pensamento e Expresso Imprio da Lei Sistema Democrtico de Governo Livre Imprensa Qualidade de Vida Estabilidade Econmica e Poltica Altas taxas de Escolaridade Sistema Universal de Sade e Previdncia Acesso Informao e Cultura Liberdade de Crena Livre Iniciativa Econmica Pouca Burocracia Crescimento Econmico Preservao do Meio Ambiente Paz com os seus vizinhos Tolerncia e Respeito Infra-estrutura adequada E muitos outros fatores que no da para mencionar aqui

Enfim, e no vai ser nenhum amiguinho imaginrio chamado Jesus que vai fornecer tudo isso para a felicidade das naes. A felicidade se constri com trabalho duro, com o suor de milhes de pessoas, com o respeito e tolerncia ao prximo, construir condies de vida para as populaes, estabelecer metas e objetivos que possam ser alcanados, pensar nas geraes futuras, conservar o meio em que se vive, etc O ser humano no precisa ficar de quatro no cho, adorando um Jesus qualquer. Tem que ficar de p, cabea erguida, olhando para frente e se juntar aos seus semelhantes para construrem um futuro em comum. O que os crentes tem contra a verdade? Porque os crentes no conseguem parar de mentir compulsivamente, em suas tentativas de mostrar as suas religies como porta-vozes do progresso, moralidade, tica e desenvolvimento? Depois eles ficam l dando uma de galardes da verdade bah, fingidos e falsos! E ns estaremos sempre aqui para detonar as GMR!!

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Hitler era Ateu ? Ele , com certeza, a figura mais emblemtica do sculo XX. Suas aes modificaram a Histria. Suas aes moldaram o destino de muitas naes e mergulhou o mundo numa nvoa negra. Seu nome odiado, a no ser por insurgentes espordicos, mas, ainda assim, sua participao na Histria Contempornea deixou marcas que sero conhecidas pelos que vivero daqui pra frente. Seu nome Adolf Hitler. Dia 20 de abril seu aniversrio e seu nome associado a tudo o que tem de pior nos seres humanos: dor, dio, preconceito, guerra, genocdio, desumanidade etc. A este nome associado todos os xingamentos e vilipndios possveis e imaginveis. Qualquer coisa relacionada a este nome gera repulsa e nojo. No por acaso, ento, que muitos religiosos resolvam dizer que Hitler era ateu. Aqui, iremos tratar de uma das mais famosas mentiras que os religiosos tm divulgado mundo afora, e no s pela internet, mas sim em vrios meios de mdia (TVs, jornais, revistas, rdio, panfletos, pregaes em igrejas, etc). Esta mentira tem sido repetida exausto, j que parafraseando o prprio Goebbels mentira repetida exausto torna-se verdade. A baixa taxa de escolaridade e a despreocupao em no estudar nada muito profundamente faz com que as pessoas alienem-se e no tenham conhecimento sobre o que realmente aconteceu no passado. para isso que ns estamos aqui, pois certas coisas devem ser lembradas, pois aquele que no estuda a sua prpria Histria corre o risco de repeti-la.

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Hitler saindo da Igreja Sta Marina, em Wilhelmshaven Como um Cristo amoroso e como um homem, leio a passagem que nos conta como o Senhor finalmente se ergueu em Sua fora e apanhou o azorrague para expulsar do Templo a raa de vboras. Como foi esplendida a sua luta em defesa do mundo e contra o veneno judeu. Hoje, depois de 2 mil anos, com muita emoo que reconheo, mais profundamente do que nunca, o fato de que foi em nome disso que Ele teve que derramar Seu sangue na cruz. Como cristo tenho o dever de no me deixar enganar, tenho o dever de lutar pela verdade e pela justia. E como homem, tenho o dever de zelar para que a sociedade humana no sofra o mesmo colapso catastrfico que sofreu a civilizao do mundo antigo 2 mil anos atrs - uma civilizao que foi levada a runa por esse mesmo povo judeu. Discurso do Adolf em 12 de abril de 1942, em Munique A verdade que os fundamentalistas religiosos, com as suas mentiras, querem que Hitler no seja associado religio crist, porque em suas mentes e em seus conceitos deturpados, a sua (deles) religio a nica coisa que faz o ser humano ser moral, bondoso com o prximo, agregar o grupo social em que vive, colaborar com a manuteno da estrutura e do tecido social do meio em que vive, inibi-lo de cometer atrocidades ou malefcios contra o seu prximo, etc; mesmo ao vermos que a Bblia (em especial o Velho Testamento) prega justo o contrrio. Alguns alegam que o advento do Novo Testamento aboliu as leis sanguinrias do

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Velho Testamento, mas o prprio Jesus, segundo a Bblia, diz exatamente o contrrio, que ele no veio abolir nada. Problemas vista! A verdade nua e crua que a religio crist produziu alguns dos maiores horrores que o mundo j viu, com o saldo de centenas de milhes de mortos. No vamos nos demorar aqui, citando uma lista de crimes do Cristianismo, mas podemos recomendar a leitura do livro O Livro Negro do Cristianismo de Jacopo Fo, e uma lista desses crimes no site A Pagina Negra do Cristianismo - 2000 Anos de Crimes, Terror e Represso. Ao afirmarem que Hitler era ateu, os religiosos querem dizer, de forma desonesta, que o atesmo uma coisa m, que torna os homens imorais e que podem cometer qualquer atrocidade e crimes que lhes der na telha, j que no possuem temor a um deus qualquer, que no temem um castigo divino aps a morte, enfim uma serie de acusaes nada elegantes dos amorosos cristos, cujo deus mandou entrar em acordo com os adversrios de forma mansa e pacificadora. Se nem os religiosos acreditam nessa passagem, que podemos fazer, a no ser dizer: que diabos de religio essa, em que s se segue o que quer?. Sobre o nus da prova? Muito engraado! Os religiosos so mestres em ignorar essa parte. temos que aceitar na palavra deles e pronto Muito interessante Quem foi Adolf Hitler? Nascido em Linz (ustria) no dia 20 de abril de 1899. Quando tinha 10 anos Adolf Hitler j exibia um comportamento antissocial, que foi detectado pela famlia e amigos. Sendo apenas adorado por sua me, Klara, que pensa que ele um menino normal. Quando se torna um adolescente Hitler aspira se tornar um grande artista, apesar das objees da sua agonizante me, que tinha cncer nos seios. Em 1907 tenta ser aceito na Academia de Artes Visuais em Viena, mas foi rejeitado. Imensamente desapontado e zangado, Hitler ouve um discurso antissemita proferido por Karl Lueger, o prefeito de Viena. Ele comea a aderir s teorias de Lueger, que dizem que os judeus so culpados por tudo aquilo que est errado na Alemanha. Sem casa, emprego e apenas com uma pequena herana do seu falecido pai, mas com um frentico patriotismo, Hitler se une ao exrcito alemo quando em 1914 estoura a 1 Grande Guerra. Apesar de pressionar os superiores, ele acaba ganhando a Cruz de Ferro, a maior honraria que um soldado alemo poderia receber, e se consterna ao saber da rendio incondicional do exrcito alemo. De volta a Munique, Alemanha, Hitler conhece os membros do Partido Alemo dos Trabalhadores ao agir como espio para o exrcito, que quer se resguardar contra possveis rebelies. O Ano era 1919. Quando Hitler diz suas opinies sobre a pureza da raa alem em uma reunio convidado a se juntar ao grupo, do qual se torna orador. Ele encontra uma audincia vida, que luta contra a indiferena, invasores estrangeiros e principalmente os judeus, que so considerados a maior ameaa para a Alemanha. Ernst Hanfstaengl, um alemo que vivia na Amrica, e sua esposa Helene formam um aristocrtico casal, que retorna Alemanha quando Hitler est se tornando mais popular entre as massas. Quando Ernst conhece Hitler v uma oportunidade para us-lo em proveito prprio para defender seus grandes interesses. Ele se torna conselheiro de Hitler e, por sua sugesto, Hitler adota o pequeno bigode que se tornou sua marca registrada e a sustica, que com o tempo virou um smbolo de opresso, apesar de ser um smbolo muito mais antigo. Ernst convida Hitler para ir sua casa para jantar com ricos alemes, mas nem Ernst, Helene ou nenhum dos convidados estavam preparados para as observaes de Hitler, que anuncia a necessidade de matar os judeus.

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Este o pano de fundo exposto de forma muito resumida. agora, comearemos a desmascarar esta mentira do atesmo de Hitler, com um breve artigo escrito por John Patrick, publicado na Free Inquiry Magazine e traduzido aqui. A Histria est sendo distorcida por muitos pregadores religiosos e polticos. Conta-se de forma rotineira de que Hitler era ateu, e com isso condenando de forma rotineira os ateus. Mas Hitler era um catlico, batizado quando era um beb na ustria, em uma igreja catlica. Ele se tornou um coroinha em uma igreja em sua infncia e na juventude, e foi confirmado como um Soldado de Cristo em sua Igreja. As piores doutrinas catlicas naquela poca nunca o deixaram, e elas estavam mergulhadas em sua liturgia, que continha em sua essncia litrgica as seguintes palavras perfidious jew. E esta declarao odiosa no foi removida ate o ano de 1961. Perfidy significa traio. Em seu tempo, o dio aos judeus era a norma corrente; e em grande medida, foi patrocinado pelas principais religies da Alemanha, o Catolicismo e o Luteranismo. Ele foi um admirador de Martinho Lutero, que odiava abertamente os judeus. Lutero condenou a Igreja Catlica e a corrupo desta para objetivos escusos, mas ele apoiou as polticas papais de pogroms contra os judeus. E Lutero afirmou: Os judeus merecem ser enforcados em penhascos, sete vezes mais elevados do que os mais ordinrios ladres, e Temos de ser vingativos com os judeus e mat-los. Ungodly wretches assim ele chamou os judeus em um de seus livros. Em sua busca pelo poder, Hitler escreveu em Mein Kampf, estou convencido de que estou agindo como o agente do nosso Criador. Combater contra os judeus. Estou a fazer o trabalho do Senhor. Anos mais tarde, no poder, ele citou essas mesmas palavras em um discurso no Reichstag em 1938. Trs anos mais tarde ele informou ao General Gerhart Engel: Eu sempre fui um catlico e irei continuar a s-lo sempre (grifo nosso). Ele nunca deixou a Igreja, e a Igreja nunca o deixou. Vrios livros importantes da literatura foram proibidos pela Igreja, mas a sua obra prfida Mein Kampf jamais apareceu no Index de Livros Proibidos. Ele no foi excomungado ou condenado pela sua igreja. Os papas, na verdade, acertaram com Hitler junto com seus colegas fascistas Franco e Mussolini, dando-lhes poder de veto na deciso papal de designar bispos na Alemanha, Espanha e Itlia. Os trs concordaram que os catlicos desses pases podem ser livres e enviar ajuda financeira a Roma em troca da certeza de que o Estado poderia controlar a Igreja. Aqueles que afirmam que Hitler era um ateu deveriam prestar ateno na Historia antes de comearem a pregar, pois o biografo de Hitler, o aclamado John Toland, explica em detalhes a seguinte redao: Still a member in good standing of the Church of Rome despite the detestation of its hierarchy, he carried within him its teaching that the Jews was the killer of god. The extermination, therefore, could be done without a twinge of conscience since he was merely acting as the avenging hand of god.

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Na Alemanha de Hitler, com a unio da Igreja com o Estado, os soldados da Wermacht usavam em seus cintos com fivelas com a seguinte inscrio: Gott mit uns (Deus est conosco). Suas tropas eram muitas vezes aspergidas com gua benta pelos sacerdotes. Foi um verdadeiro cristo, em cujo pas os cidados foram doutrinados, ou seja, o Estado e a Igreja e seguiu cegamente todas as figuras competentes, poltica e eclesistica.

Seria algo totalmente sem sentido um exrcito de um regime que no defende nenhuma religio e, pelo contrrio, abertamente atesta e se posiciona contra religiosos em geral ter um capelo no exrcito. Mas a Wermatch tinha. Hitler, como alguns dos polticos e os pregadores religiosos de hoje fazem, politizava os valores familiares. Ele gostava de punies corpreas em casas e nas escolas. Falar de Jesus se tornou obrigatrio em todas as oraes escolares sob sua administrao. Embora o aborto, antes de Hitler, era ilegal na Alemanha, ele tornou possvel o aborto, com a aplicao de uma lei exigindo que todos os mdicos informassem ao governo a situao de todos os abortos espontneos. E desprezou abertamente a homossexualidade e a criminalizou. Se passado um prlogo, sabemos o que podemos esperar do futuro se dermos a liberdade de passar a licena de fazer as coisas. Fanticos como Pat Robertson mostram que no estamos exagerando. Com isso, j podemos ter uma ideia bsica de quem era Hitler, a influncia da Igreja em sua vida e nos assuntos de Estado durante o governo dele na Alemanha Nazista. Agora, iremos nos aprofundar mais ainda, abordando outros aspectos, sobre a vida de Hitler, os pensamento dele, a essncia do nazismo, o Cristianismo Positivista, etc. A imagem popular do nazismo que eles eram fundamentalmente anticristos devotos, enquanto que os cristos eram antinazistas. No entanto, a verdade que os cristos alemes apoiaram os nazistas porque acreditavam que Adolf Hitler foi um presente de Deus para o povo alemo. Uma espcie de Messias. E Hitler? O que ele era? Na prxima pgina aprenderemos mais sobre ele e a ideologia Nazi.

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Adolf Hitler era ateu? Adolf Hitler foi batizado em uma Igreja Catlica em 1889 e nunca foi excomungado ou condenado oficialmente de qualquer outra forma pela Igreja Catlica. Hitler frequentemente se referia a Deus e ao Cristianismo, em suas vrias de suas palestras e em seus escritos. Em 1933, em um discurso ele disse que Para fazer justia a Deus e nossa prpria conscincia, ns temos nos virado cada vez mais para o povo alemo. Em outro ele disse: Ns fomos convencidos de que as pessoas precisam e exigem essa f. Temos, portanto, de empreender a luta contra o movimento ateu, e isso no apenas com algumas declaraes tericas: ns temos carimbado o documento. (grifo nosso) Em 1922, ele disse em um discurso: O meu sentimento como cristo ps-me diante de meu Senhor e Salvador como um lutador. Recordo-os de que este homem uma vez na solido, cercado apenas por alguns seguidores, reconheceu estes judeus por aquilo que eram e dos homens convocados para lutar contra ele, e que era um Deus de verdade! E foi maior, no como um doente, mas como um lutador. No seu amor sem limites, eu como um cristo e como um homem, onde eu leio a passagem atravs do qual o Senhor nos diz como subiu em Suas apreenses e uso do flagelo para fazer sair do Templo aquele bando de vboras. Como foi terrvel a sua luta contra o veneno judeu. Hoje, aps dois mil anos, com profunda emoo que reconhecemos mais profundamente do que nunca o fato de aquele homem que teve o seu sangue derramado sobre a Cruz. Como um cristo no tenho o direito de permitir-me a ser enganado, mas eu tenho o dever de ser um lutador da verdade e da justia. E se h algo que poderia demonstrar que estamos a agir corretamente, que o sofrimento cresce diariamente. Como um cristo, eu tenho tambm um dever para com o meu prprio povo. E quando eu olho o meu povo e v-los trabalhar e trabalhar, e no final da semana eles tm apenas para si mesmos um salrio miservel e a misria como companhia. Quando eu saio de manh e ver estes homens de p em suas filas e olhar em seus rostos amargurados, ento creio que seria eu no cristo, mas um grande demnio se eu no sentir pena deles, como fez o nosso Senhor dois mil anos atrs, por sua vez contra aqueles por quem hoje estas pessoas pobres so pilhadas e exploradas. E para quem deseja saber mais detalhes sobre as crenas religiosas de Hitler, os leitores podem acessar aqui um artigo em ingls, que discorre de forma um pouco mais extensa. O que o Nazismo? O termo Nazismo (do alemo: National Sozialismus) designa a poltica da ditadura que governou a Alemanha de 1933 a 1945, o Terceiro Reich. O nazismo frequentemente associado ao fascismo, embora os nazistas dissessem praticar uma forma nacionalista e totalitria de socialismo (oposta ao socialismo internacional e totalitrio marxista). O nazismo tambm anticapitalista e antiliberal. A generalidade da esquerda rejeita que o nazismo tenha sido de fato socialista, apontando para a existncia, ainda antes da tomada do poder por Hitler, de uma resistncia comunista e socialista ao nazismo, para o carter internacionalista do socialismo, totalmente oposto teoria e prtica nazista, e a manuteno, pelos nazistas, de toda a estrutura capitalista da economia alem, limitada apenas pelas condicionantes de uma economia de guerra e pela abordagem quilo a que os nazistas chamavam o problema judeu. Porm esta questo controversa, com alguns autores a referirem-se ao nazismo como uma forma de socialismo, apontando para a designao do partido, para alguma da retrica nazista e para a estatizao da sociedade. Ludwig von Mises argumenta, por exemplo: O governo diz a estes supostos

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empreendedores o que e como produzir, a quais preos e de quem comprar, a quais preos e a quem vender () A autoridade, no os consumidores, direciona a produo () todos os cidados no so nada mais que funcionrios pblicos. Isto socialismo com a aparncia externa de capitalismo. Adolf Hitler chegou ao poder enquanto lder de um partido poltico, o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, ou NSDAP). O termo Nazi um acrnimo do nome do partido (vem de National Sozialist). A Alemanha deste perodo tambm conhecida como Alemanha Nazista (Alemanha Nazi PE) e os partidrios do nazismo eram (e so) chamados nazistas. O nazismo foi proibido na Alemanha moderna, muito embora pequenos grupos de simpatizantes, chamados neonazistas, continuem a existir na Alemanha e noutros pases. Alguns revisionistas histricos disseminam propaganda que nega ou minimiza o Holocausto e outras aes dos nazistas e tenta deitar uma luz positiva sobre as polticas do regime nazista e os acontecimentos que ocorreram sob ele. Basicamente, isso ai. Mas para quem quiser saber mais, podemos recomendar a obra Origens do Totalitarismo de Hannah Arendt, cujo resumo pode ser encontrado aqui, em formato PDF. O nazismo era uma ideologia atesta? O Programa do Partido Nazista declarou: Pedimos a liberdade no seio do Estado para todas as confisses religiosas, na medida em que no ponham em perigo a existncia do Estado ou no ofendam o sentimento moral da raa germnica. O Partido, como tal, defende o ponto de vista de um Cristianismo construtivo, sem todavia se ligar a uma confisso precisa. Combate o esprito judaico-materialista no interior e no exterior e est convencido de que a restaurao duradoura do nosso povo no pode conseguir-se seno partindo do interior e com base no princpio: o interesse geral sobrepe-se ao interesse particular.

O positivismo aderiu ao cristianismo ortodoxo em algumas doutrinas bsicas e afirmava que o cristianismo deveria fazer uma diferena positiva na vida das pessoas. difcil manter a idia de que a ideologia nazista era atesta quando se v que era expressamente apoiado e promovido o cristianismo na plataforma do partido.

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O comunismo e o socialismo foram as duas tradicionais ideologias intensamente odiadas pelo partido nazista que alegou que eram ideologias atestas e judias, ameaavam o futuro da civilizao alem e a civilizao crist. Naquele tempo, a maioria dos cristos na Alemanha e em outros pases concordaram com essa posio e isso explica muito o apoio popular aos nazistas. A resposta crist aos nazistas A chave para compreender a popularidade do nazismo entre os cristos a condenao nazista a tudo que era moderno. A Repblica de Weimar foi considerado como um ente sem Deus, secular e materialista, traindo todos os valores tradicionais da Alemanha e das crenas religiosas. Os cristos viram o tecido social de sua comunidade se desfazer, e os nazistas prometeram restaurar a ordem, atacando os agnsticos e os ateus, a homossexualidade, aborto, liberalismo, prostituio, pornografia, obscenidade, etc. No incio, muitos lderes catlicos criticaram o nazismo. Aps 1933, mudaram de lado e passaram a elogi-lo e evitar as criticas. Os laos em comum entre os catlicos e o nazismo eram o anticomunismo, antiatesmo, e antilaicidade. A Igreja Catlica ajudou a identificar os judeus para o seu extermnio. Depois da guerra, os lderes catlicos ajudaram os antigos nazistas a traz-los de volta ao poder, e os protestantes foram mais ainda atrados para nazismo do que catlicos. Eles, e no os catlicos, produziram um movimento dedicado mistura da ideologia nazista com a doutrina crist.

Sacerdotes dando a saudao a Hitler em um comcio da juventude catlica no estdio de Berlim-Neuklln agosto, 1933 A resistncia crist foi principalmente contra os esforos nazistas no sentido de exercer maior controle sobre as atividades da Igreja. As igrejas crists estavam dispostas a tolerar a violncia generalizada contra os judeus, o rearmamento militar, as invases militares de naes estrangeiras, a proibio dos sindicatos, a priso de membros do Parlamento, priso de pessoas que no tinham cometido crimes, etc.. Por qu? Porque Hitler era visto como algum que iria restaurar os valores cristos tradicionais e a moralidade da Alemanha. Cristianismo em privado e pblico No h nenhuma evidncia de que Hitler e a elite nazista utilizaram o cristianismo para o consumo do pblico alemo, ou como um truque poltico - pelo menos, no mais do que partidos polticos de hoje, que enfatizam o seu apoio aos valores religiosos e tradicionais, do qual dependem fortemente do apoio de cidados religiosos (isso no lhes lembra o Partido

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Republicano dos EUA nas eleies de 2008 ?). Observaes particulares sobre a religio e o cristianismo eram as mesmas que as observaes pblicas, o que indica que eles acreditavam que eles eram destinados a agir de acordo com o que lhes era reivindicado. Os poucos nazistas que professavam o paganismo o fizeram publicamente, e sem o apoio oficial. Os nazistas cristos no abandonaram as bases das doutrinas crists, como a divindade de Jesus, por exemplo. As aes de Hitler e os nazistas como cristos, eram como os das pessoas durante as Cruzadas ou a Santa Inquisio. A Alemanha, de modo fundamental, viuse como uma nao crista, e milhes de cristos apoiaram entusiasticamente Hitler e o Partido Nazista, vendo nelees como as incorporaes dos ideiais cristos e alemes.

Bispos fazendo a saudao nazista em homenagem a Hitler. Notem Joseph Goebbels (extremadireita) e Wilhelm Frick (segundo direita). Se quiserem saber mais sobre o assunto, em profundidade, recomendamos que acessem estes sites abaixo: Adolf Hitler & Christian Nationalism: Nazis Program of Positive C Werent the Nazis Pagans? The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christia Adolf Hitler Quotations: Adolf Hitler on Religion, God, and Christianity - Pictures of Hitler - Hitler and Goebbels Pose With Local Nazi Party Officia Pictures of Hitler - Adolf Hitler Speaks to the Widow of a Nazi Party Membe Como mencionamos acima, precisamos antes de tudo, esclarecer sobre o que significa exatamente o Cristianismo Positivista. O Cristianismo positivo (em alemo Positives Christentum) foi uma expresso adotada pelos lderes nazistas para se referir a um modelo de cristianismo coerente com o nazismo. Adeptos do Cristianismo Positivo argumentavam que o cristianismo tradicional enfatizava os aspectos passivos em vez dos ativos na vida de Jesus Cristo, acentuando seu sacrifcio na cruz e a redeno sobrenatural. Eles pretendiam substituir isso por uma nfase positiva do Cristo como um pregador ativo, organizador e combatente que se ops ao judasmo institucionalizado

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de sua poca. Em vrias ocasies durante o regime nazista, foram feitas tentativas de substituir o cristianismo ortodoxo por sua alternativa positiva. O Cristianismo Positivo surgiu da Alta Crtica do sculo XIX, com sua nfase na distino entre o Jesus histrico, e o Jesus divino da teologia. De acordo com algumas escolas de pensamento, a figura do salvador do cristianismo ortodoxo era muito diferente do pregador histrico galileu. Enquanto muitos de tais eruditos buscavam colocar Jesus no contexto do antigo judasmo, alguns escritores reconstruram um Jesus histrico que correspondia ideologia antissemita. Nos escritos de antissemitas tais como Emile Burnouf, Houston Stewart Chamberlain e Paul de Lagarde, Jesus foi redefinido como um heri ariano que lutou contra o judasmo. Consistente com suas origens na Alta Crtica, tais escritores frequentemente ou rejeitavam ou minimizavam os aspectos milagrosos das narrativas do Evangelho, reduzindo a crucificao a uma cota trgica da vida de Jesus, em vez de sua culminao prefigurada. Tanto Burnouf quanto Chamberlain argumentaram que a populao da Galilia era racialmente distinta daquela da Judia. Lagarde insistia que o cristianismo alemo devia tornar-se de carter nacional. O que a Histria nos conta Os problemas polticos e sociais de um pas devem ser resolvidos utilizando trabalho rduo e bom planejamento, e no com a f. Face aos problemas e resolve-los, um governo base de f, em vez de enfrentar a raiz do problema com o uso da cabea com solues razoveis, em vez de deixar tudo para a f irracional. Os dirigentes rezam para o problema para que ele v embora. Religio para eles, como Karl Marx escreveu uma vez, pio. Em vez de resolver o problema no presente, eles querem para escapar realidade, e criar uma fantasia de vida aps a morte. Isso no os leva a pensar profundamente e com conformidade - um pas onde o trabalho punido e a mediocridade uniforme recompensada. Um governo base da f tambm leva a cidados profundamente egostas. Encorajados por esse ambiente, a populao ir ignorar os problemas do pas em completa apatia. Muitos vo deix-los at com o deus deles que supostamente esta nas nuvens. A nao vira a cabea quando se defronta com um mendigo. E buscar assistir distncia uma me esqulida transportando dois bebs desnutridos para uma barraca miservel. H apenas o desejo de que o pas so ir trabalhar duro o suficiente, para que baste comprar apenas bens comerciais, do que simplesmente impedir o pensamento de seus cidados, que este no o meu problema que por si s no ir desaparecer. Um governo baseado na fe nubla a conscincia social por convencer as pessoas de deixar a simpatia de lado e somente ajudar a si prprios quando necessrio. Esta tendncia poltica e egosta do uso da f com base em regras, foi o que ocorreu com a Alemanha de Hitler. Um homem de comportamento tico deve ser baseado efetivamente na simpatia, educao, laos sociais e necessidades. Nenhuma base religiosa necessria para tal. Seria de fato uma pssima maneira de controlar os homens, se forem contidos por medo de uma punio e tambm, por uma esperana de recompensa aps a morte. Albert Einstein, New York Times Magazine, 9 de novembro de 1930 Quando a Alemanha chegou perto de um colapso econmico, Hitler recorreu ao apelo para a conformidade egosta do pas. Para os desempregados e famintos, ele prometeu empregos - e eles se tornaram o seu exrcito privado. Para a classe mdia, ele prometeu a proteo de grandes empresas. Para os industriais e polticos, prometeu a prosperidade. A verdade que ele nunca manteve sua promessa.

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Houve uma controvrsia na Alemanha quanto aos motivos pelo qual ele subiu ao poder. Hitler no era por muitos considerado algum que poderia ser eleito para ser um Fhrer, por causa de suas razes polticas que eram da maior parte dos estados do sul. Quando um edifcio pegou fogo, ele proclamou-o como um ato terrorista, e tambm como um sinal de Deus. Ele comeou a pregar uma guerra contra o terror, culpando os judeus. Existe um mal que ameaa cada homem, mulher e criana desta grande nao. Temos de tomar medidas para garantir a nossa segurana interna e de proteger a nossa Ptria. - Adolf Hitler Tal como a fico do Deus autoritrio de punir Ado e Eva por sua inocncia (que no sabiam nada sobre o bem do mal quando eles comeram o fruto proibido), Hitler se tornou um ditador absoluto. Ele aboliu o governo, fez as grandes empresas aos seus amigos, baniu a liberdade de imprensa, estabeleceu o julgamento secreto nos tribunais, proibiu todos os partidos polticos, sindicatos dissolvidos, e assassinaram vrios comunistas. Os desempregados pobres que se tornaram as suas tropas privadas e oficiais foram massacrados s suas ordens, por causa do seu receio paranico de insurreio. Que boa sorte para os detentores do poder, pois as pessoas no pensam! - Adolf Hitler Livros democrticos e pacifistas foram queimados. E a Histria foi reescrita para caber o nazismo. E nas escolas, os livros de cincia foram revistos e reescritos com o fim de que a raa ariana superior de pele branca iria aparecer como um fato cientfico. E a propaganda de Hitler foi toda controlada em seus meios de comunicao (rdio, jornais, revistas, filmes, livros, artes) para um projeto de uma prspera Alemanha. No muito diferente do que os movimentos criacionistas tentam fazer, dando de presente livros onde subvertem todo o conhecimento cientfico, s para que consigam fazer sua doutrinao, baseada numa pseudoaula de cincias, mas que no passa de religio disfarada. As escolas seculares no podem ser toleradas porque essas elas no tm instruo religiosa e moral. E uma instruo geral sem uma fundao religiosa construda no ar e, por conseguinte, todos os caracteres de formao e de religio devem ser obtido a partir da f. - Adolf Hitler, a partir de um discurso feito durante as negociaes que conduziram concordata entre o Vaticano e o Nazismo. Hitler, batizado e criado como um catlico, cresceu conhecendo o poder da religio como qualquer cidado mdio.Quando ele estava no poder, ele procurou definir uma meta para fazer da Alemanha uma pura nao crista. Ele, como Napoleo que afirmou acreditar que a religio excelente para manter as pessoas comuns calmas procurou unir cada seita crist no pas junto com os catlicos e os protestantes tambm. Influenciado por Martinho Lutero, um anti-judeu que foi lder da Reforma Protestante, Hitler desejava que a Alemanha fosse uma nao crist. Mas alguns cristos protestantes se opuseram a ele em publico, porem, junto com os judeus, homossexuais, ateus, comunistas, ciganos e no-brancos, foram todos presos e enviados para os campos de concentrao.

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Medalha comemorativa do Dia de Martinho Lutero na Alemanha - 10 de novembro de 1933. At agora, as seitas e as confisses das igrejas protestantes, esto preocupadas com a nossa determinao e nossas formas de organizao para por fim s divises existentes e, com isso criar uma nica Igreja Protestante para o Reich. - Adolf Hitler, em sua Proclamao ao Parlamento em Nuremberg, em 5 Setembro de1934. O dinheiro e os bens da classe mdia dos judeus, homossexuais, comunistas, ateus, ciganos, e de no-brancos eram confiscados, saqueados ou destrudos. Milhares deles foram enviados para lugares imundos, superlotados, e para campos insalubres onde foram forados a trabalhar duro, com pouca ou nenhuma comida. Malnutridos e com prticas cruis que se tornaram prevalentes nos campos - muitos morreram de fome e de doenas contagiosas em massa. Tratam-se de no-cristos e ateus internacionais que agora se postam frente da Alemanha. Eu no vou apenas falar do cristianismo, mas tambm vou professar que eu nunca me aliarei com partidos que destroem o cristianismo. - Adolf Hitler, num discurso emitido em Sttugard, 15 de fevereiro de 1933. A poltica da eliminao em massa de pessoas, adotada pelos nazistas durante a 2 Guerra Mundial, foi um fenmeno at ento nico na histria da humanidade. Esse crime porm foi inspirado em vrias doutrinas que passavam ento por cincia, como o racismo e a eugenia, que tiveram larga difuso e apoio nos pases mais adiantados dos anos vinte e trinta. Seu negrume no surgiu no deserto de Gobi ou na floresta tropical da Amaznia. Originou-se no interior e no cerne da civilizao europeia. Os gritos dos assassinados ecoaram a pouca distncia das universidades; o sadismo aconteceu a uma quadra dos teatros e dos museus () Em nossa poca, as altas esferas da instruo, da filosofia e da expresso artstica converteram-se no cenrio para Belsen. - George Steiner - Linguagem e Silncio, 1958 O massacre de grande parte da populao judaica da Europa perpetrado pelos nazistas entre 1941-45 ocultou o fato de que a poltica de extermnio adotada por aquele regime no

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circunscreveu-se perseguio antissemita. Foi muito mais ampla de que se supe. Tratava-se de um vastssimo plano de eugenia que englobava outros setores sociais, cujas vidas os nazistas consideravam indignas de serem vividas (Lebensuntwertes Leben). Mas a poltica nazista da eugenia tinha as suas ambigidades. Ao mesmo tempo em que se praticava a esterilizao, a eutansia e o genocdio, por outro estimulava-se a proliferao da raa superior, concedendo aos homens selecionados o direito de acasalar-se com vrias mulheres, desde que elas fossem de origem ariana. Quando os soldados alemes ocuparam os pases vizinhos, essa prtica foi estimulada para que novos seres arianos viessem ao mundo para poder substituir as baixas de guerra que a Alemanha estava sofrendo. As crianas nascidas nessas circunstncias seriam criadas em orfanatos especiais (Lebensborn), sob orientao e superviso do Estado nazista. Nenhum regime poltico at ento havia se inspirado to fortemente no darwinismo social e numa concepo to radicalmente biolgica - quase zoolgica - como os nazistas o fizeram entre 1933-1945. Assim, a eugenia era tanto o pretexto para a eliminao dos indesejados como para a seleo dos escolhidos. Mais detalhes podem ser obtidos clicando-se aqui. Os cristos da Alemanha abandonaram a sua fora poltica, rezaram para o homem nas nuvens e resolveram seguir a Hitler e fizeram vista grossa s atrocidades. Hitler, com o seu mtodo de pseudocincia da eugenia, prope que qualquer pessoa que no se encaixe em sua perspectiva (ou seja, pessoas de raa branca) e qualquer outra pessoa que no seja crist deveriam ser mortos. Crianas foram tomadas de seus pais nos campos de concentrao. O que esses pais no sabiam, que os nazistas cristos de Hitler jogavam os seus bebes em fornos, onde eram queimados. E aqueles que eram de uma idade avanada, deficientes, e de mes que no queriam ceder os seus bebes, foram mandados a um chuveiro em uma sala que ficava lotada. Posteriormente, foram envenenados com gs. Eles tentavam escapar de todos os jeitos, mas em vo. Depois de muitos minutos, seus corpos foram encontrados, quimicamente envenenados e empilhados uns sobre os outros, com os seus dedos quebrados de tanto que arranhavam a parede, os idosos com as pernas torcidas, os braos rasgados das mes, e os crnios dos bebs esmagados pelo peso dos outros. Os que foram envenenados, eram jogados ao forno para alimentar as chamas. As reas prximas fbrica de fornos, parecia um inverno negro de cinzas vulcnicas, onde flocos negros de neve caiam a partir do cu. Muitos cristos nazistas, impacientes ao saber que a taxa de mortalidade no era suficientemente rpida para diminuir os milhares de prisioneiros, ordenaram aos prisioneiros desses acampamentos a cavar grandes buracos ao lado das fbricas de morte, e fizeram saltar os recm-chegados para dentro da fossa. Eles ento disseram aos prisioneiros a derramar gasolina em seus companheiros. Os corpos de mes, pais, filhos, filhas foram todos queimados vivos - com muitos gritos angustiantes - e tinham os cabelos, a pele, os olhos, e os dentes derretidos pelo calor. O cheiro pungente de carne humana queimada empestava os campos de concentrao. E os prisioneiros, para que queimassem melhor e mais rapidamente, tinham os seus rgos e rostos perfurados pelos guardas nazistas, para que a gordura servisse de combustvel. O judasmo europeu, rico em cultura e milenar em tradio, fora dizimado e convertido em uma pilha de ossos humanos na mais horrenda mquina de extermnio jamais criada chamada de Holocausto, apesar de nenhuma palavra inventada pelo homem ser adequada. Como descrever tamanha crueldade? O programa cumprido pelo governo alemo contra os judeus foi to sinistro e horripilante em seus detalhes que palavras so insuficientes para descrev-lo. Talvez sintamos um pouco das atrocidades nazistas ao lermos o resumo oficial apresentado

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perante o Tribunal Internacional que julgou os criminosos de guerra na cidade de Nremberg, em outubro de 1945: Os assassinatos em massa e tortura foram efetuados por diversos meios que incluam fuzilamento, forca, asfixia por gases, inanio, incinerao em massa, desnutrio sistemtica, imposio de trabalho calculada para superar as foras fsicas dos que recebiam ordens para execut-lo, completa insuficincia de servios mdicos e cirrgicos, pontaps, espancamentos, brutalidades e torturas de toda espcie () Os nazistas matavam impiedosamente inclusive crianas junto com adultos, filhos com seus pais, em grupos ou sozinhos. Matavam em asilos e hospitais infantis, enterrando os vivos em tmulos, lanando-os aos montes, usando-os para experincias, extraindo seu sangue para o exrcito alemo, prendendo-os em prises e cmaras de tortura da Gestapo e em campos de concentrao, onde crianas morriam de fome ou como conseqncia de torturas ou epidemia. Seis milhes de homens, mulheres, idosos e crianas. No eram soldados ou representavam qualquer perigo. Segundo o professor Shalom Rosemberg, a capacidade humana fica impossibilitada de cont-los um a um. Cada qual com sua famlia, seu trabalho, sua f, suas esperanas e seus temores. Como encarar o horror? O horror do indivduo em sua ltima caminhada pela estrada sem volta; o horror dos pais impedidos de defender seus filhos; o horror das crianas arrancadas de seus pais; o horror do grupo s portas da morte coletiva; a morte de cada um em separado e de todos juntos no pesadelo comum. Uma s destas experincias suficiente para perturbar a sanidade mental e quem quiser conhece-las, uma ps outra, uma a uma, individual ou coletivamente, est se condenando a viver por toda sua vida alm dos limites do mundo lcido. A cegueira da Igreja O Vaticano sabia que havia um genocdio em curso na Alemanha, mas no fizeram nada para denunciar Hitler. Tal como muitos dos cristos alemes, eles o seguiram e fecharam os olhos e o culpado pela omisso o Papa Pio XII que muitas vezes sem conta, se recusou a assumir uma posio contra os nazistas. No fim, Hitler conseguiu unir as igrejas alems em uma s Igreja no Cristianismo. Muitos clrigos, entre padres, bispos, cardeais etc so vistos saudando a bandeira nazista ou ao prprio Fhrer. A argumentao comum que eles no tiveram outra escolha, que apenas seguiam um roteiro orquestrado por um louco psictico, e no tinham como se negar a isso. uma argumentao plausvel e convincente, mas desmorona perto dos fatos apresentados. A Igreja no fez a menor meno de nada, pelo contrrio. Ela muitas vezes participou ativamente, seguindo uma doutrina de dio e separatismo, como ainda o faz hoje em dia, ainda que de forma mais amena. Mas o dio a homossexuais ainda visto hoje em dia.

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Bispo Nacional da Alemanha, Friedrich Coch, dando uma saudao de Hitler. Dresden, 10 de dezembro de 1933. O dio de Hitler contra o mundo Era apenas uma questo de tempo antes que Hitler realizasse um ataque insano aos governos seculares. Hitler de forma to sorrateira, fez um pacto de no-agresso com Stalin (outro louco demente - que foi para um seminrio cristo de estudos para o sacerdcio, e torceu as ideias filosficas de Karl Marx e criou a sua prpria doutrina dogmtica). Mas o que Stalin no sabia, que Hitler abateu milhares de comunistas na Alemanha. Hitler desprezava Karl Marx (um judeu que se tornou um ateu comunista), pretendia ao longo do tempo erradicar o comunismo. Quando Hitler invadiu a Unio Sovitica e seus pases vizinhos, o tratado foi quebrado. A Frana defendia a democracia, que tambm foi alvo pelo anti-democrtico Hitler. Uma vez que a democracia permite a liberdade de diferentes religies e raas, a Frana era contraditria com a meta de Hitler - uma populao que poderia ser dominada por cristos de pele branca. semelhana do que aconteceu na Unio Sovitica, Hitler conquistou os pases vizinhos, antes de passar para a invaso desta, na famosa Blitzkrieg na Holanda e Blgica. Hitler invadiu praticamente todos os poderes mundiais, e apenas trs dos mais poderosos pases se mantiveram firmes, e um deles era um aliado. por isso que o ainda enigmtico Imperador Hirohito concordou em tornar-se um aliado de Hitler. O Japo um pas de nobrancos e tem cidados no-religiosos (por filosofia, a maioria dos japoneses so ateus). Hitler tinha traido os soviticos, ele tambm teria trado Japo se tivesse a oportunidade. Mas o Japo tinha um culto quase fantico de fidelidade ao Imperador Hirohito, que foi declarado um deus vivo, como regra. A Gr-Bretanha e a sua poderosa Commonwealth (do qual faziam parte o Canad e a Austrlia, por exemplo), j tinha abolido h muito tempo a escravido negra, e um sculo antes, aboliu uma lei que exigia o juramento de uma verdadeira f de cristo, permitindo que outras religies como o judasmo. Hitler queria invadir a Gr-Bretanha e conquista-la, e ao mesmo tempo por meio do Pacfico, o Japo atacou os Estados Unidos, que deixou de lado a sua neutralidade na Guerra.

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Nos Estados Unidos, os Pais Fundadores, expressavam em seus escritos, uma antipatia ao cristianismo. Eles elaboraram uma Constituio laica, e uma lei para a separao do Estado e da Igreja. O Governo dos Estados Unidos da Amrica no , em qualquer sentido, fundado sobre a religio crist - George Washington, sobre o Tratado de Trpoli A escravido negra nos Estados Unidos foi abolida por Lincoln quando ele venceu a guerra civil com o sul religioso. Os Estados do Sul pretendiam se separar da Unio, porque eles acreditam que a escravatura era uma necessidade economica e religiosa. Aps a derrota do Sul, pouco a pouco, a Amrica se tornou um pas multi-racial. A queda de Hitler: a ao dos governos seculares contra a f cega como regra Hitler, depois de ter conquistado quase todos pases da Europa, ele partiria ao ataque contra a Bretanha e depois contra os Estados Unidos sucessivamente. Porm, uma defesa coordenada entre os Estados Unidos, Reino Unido e a Unio Sovitica, resistiu aos ataques nazistas, e combinado com a cooperao de demais pases no mundo, entraram em uma guerra que foi de longe a mais sangrenta e destrutiva que o mundo jamais assistiu, e Hitler foi derrotado juntamente com os pases do Eixo. O Imperador Hirohito, diante da derrota, emitiu uma declarao renunciando sua pretenso de ser um deus vivo e a rendio incondicional do Japo. Ele foi despojado de seu poder, e foi reduzido a ser um smbolo da realeza japonesa. Em seguida os Aliados, com uma Constituio democrtica, foi instituda para substituir Hirohito da adorao como um pseudodeus, introduziu a separao entre a Teologia e o Estado de Direito no Japo. A maioria dos japoneses hoje so pessoas no-religiosas, e mesmo o xintosmo uma religio noconfessional animista. O xintoismo no se baseia num deus pessoal, mas atribui caractersticas vivas a tudo que existe no mundo. Mussolini, um outro aliado de Hitler, e o chefe dos fascistas da Itlia, fez um pacto com a Igreja Catlica para permitir que o Vaticano seja um Estado Independente. Mussolini, como Hitler, um anti-comunista, um movimento que granjeou o apoio da Igreja Catlica. Quando a Itlia foi derrotada, e as foras aliadas foram quase ao seu centro de comando, Mussolini e a sua amante foram alvejados por um comunista italiano. Apesar dos protestos do Vaticano, o divrcio e o aborto so legais por lei na Itlia de hoje. De todos os poderosos aliados de Hitler, apenas o ditador Franco, que governava uma Espanha fascista, permaneceu at a sua velhice. Ao longo de seu mandato, ele aplicou regras estritas sobre os costumes sociais, baseados na Igreja. Homossexualidade, prostituio e outras coisas, fez dessas praticas proibidas e encaradas como uma ofensa criminal. Os casamentos civis que ocorriam antes da Era Franco, foram declarados nulos e sem efeitos e tiveram de ser reconfirmados pela Igreja. Aps a sua morte, uma seita da direita catlica, declarou-o como um santo. O Vaticano, por questes de convenincia, manteve-se afastado da questo e rejeitou a canonizao. Aps a morte de Franco, varias das suas esttuas e outros smbolos pblicos de Franco, foram removidos. E uma pesquisa investigativa foi iniciada para localizar as valas de suas vitimas

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executadas. Adicionalmente, a Unio Europia tem tomado medidas no sentido de reescrever a Histrica e mudar os pontos de vista sobre Franco. A Espanha, depois de Franco, passou a ter partidos constitudos por democratas, socialistas e comunistas. O divrcio, abortos, casamentos gays foram todos legalizados. A lei machista que exigia a permisso dos maridos s mulheres para fazer qualquer coisa tambm foi abolida. A educao sexual agora parte do currculo escolar, e foi descriminalizado o adultrio. Hitler, o homem cuja fantasia ilusria de um mundo exclusivo para pessoas de pele branca, para que os cidado possam ser facilmente manipulados por meio de sua f inquestionvel em uma nica Igreja Crist - falhou. Quando as foras aliadas avanaram ate o seu quartelgeneral - os Estados Unidos e a Gr-Bretanha no oeste da Frana, e a Unio Sovitica a partir do leste - ele sacou a sua arma, apontou-a em sua cabea, e com um ato de covardia, tentou escapar realidade. Boas pessoas vo fazer coisas boas e pessoas ms vo fazer coisas ruins. Mas para que pessoas boas faam coisas ruins, preciso ter uma religio. - Steven Weinberg, Prmio Nobel O Julgamento de Nuremberg O termo Julgamentos de Nuremberg (oficialmente o Tribunal Militar Internacional vs. Hermann Gring et al.) aponta inicialmente para a abertura dos primeiros processos contra os 24 principais criminosos de guerra da 2 Guerra Mundial, dirigentes do nazismo, ante o Tribunal Militar Internacional (International Military Tribunal) em 20 de novembro de 1945, na cidade alem de Nuremberg. Aps estes julgamentos, foram realizados os Processos de Guerra de Nuremberg, que tambm levam em conta os demais processos contra mdicos, juristas, pessoas importantes do Governo entre outros, que aconteceram perante o Tribunal Militar Americano e onde foram analisadas 117 acusaes contra os criminosos. Os resultados do julgamento podem ser vistos aqui, e recomendamos um filme lanado em 2002 sobre o mesmo tema. A Igreja catlica apia ativamente o crescimento dos totalitarismos na Europa. Na ustria, o seu apoio ao Austro-Fascismo total. Na Itlia, ela assina com o regime fascista uma concordata que faz do catolicismo a religio de estado: os italianos podem de novo votar sem serem excomungados, pena que isso de pouco serve em perodo de ditadura. A Igreja sacrifica em grande parte as suas prprias associaes: todas, exceto a Ao Catlica, devem integrar as organizaes fascistas. O Vaticano promete a Mussolini de fazer com que a Ao Catlica no se deixe tentar por aes antifascistas. Em 1929, Mussolini, depois de ter assinado a concordata dita Patti Lateranensi, qualificado pelo papa como o homem da providncia. Em 1932, o ditador recebe das mos do papa a Ordem da Espora de Ouro, que a mais alta distino concedida pelo Estado do Vaticano. Essa bela harmonia vai resistir mesmo ao momento de tenso causado pela esttua de Giordano Bruno. O papa aproveita a concordata para pedir ao seu amigo ditador que destrua a esttua erigida em 1889. O ditador, que tem um filho com o nome de Bruno, toma a defesa do livre-pensador e declara Cmara de Deputados que A esttua de Giordano Bruno, melanclica como o destino desse monge, ficar onde ela est. Tenho a impresso que seria se encarniar contra esse filsofo que, se equivocado e persistiu no erro, no entanto j pagou.

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Para mostrar que no se arrepende de nada a Igreja canoniza ento Roberto Bellarmino, o acusador de Giordano Bruno, nomeando-o Doutor da Igreja. Na Alemanha, em janeiro de 1933, o Zentrum, partido catlico, cujo lder um prelado catlico (Pralat Kaas), vota plenos poderes para Hitler: este ltimo pode assim atingir a maioria de dois teros necessria para suspender os direitos garantidos pela Constituio. Com uma caridade toda crist, o bom prelado aceita tambm fechar os olhos para os discutveis processos nazistas, como a priso dos deputados comunistas antes da votao. Depois a Igreja comea a negociar uma nova concordata com a Alemanha: nesse cenrio, ela sacrifica o Zentrum, ento o nico partido significativo que os nazistas no tinham proibido. Na realidade ele tinha-o ajudado a chegar ao poder. Em 5 de julho de 1933, o Zentrum se dissolve sob solicitao da hierarquia catlica, deixando o caminho livre para o NSDAP de Hitler, ento partido nico. Hitler declara-se catlico no Mein Kampf, como foi dito. Tambm afirma que est convencido ser ele um instrumento de deus. A Igreja catlica nunca colocou no seu ndex o Mein Kampf, mesmo antes da ascenso de Hitler ao poder. Podemos acreditar que o programa antissemita do futuro chanceler no desagradava Igreja. Hitler mostrar o seu reconhecimento tornando obrigatria uma prece a Jesus nas escolas pblicas alems e reintroduzindo a frase Gott mit uns (Deus est conosco) nos uniformes do exrcito alemo. Em 1933, a Igreja Catlica Romana firmou uma concordata com os nazistas. O cardeal catlico-romano Faulhaber escreveu a Hitler: Este aperto de mo com o Papado . . . constitui um feito de imensurvel bno. . . . Que Deus proteja o Chanceler do Reich [Hitler]. Em 1938, as SS e SA organizam a Noite de Cristal: com trajes civis, os milicianos nazistas atacam sinagogas e lojas pertencentes a judeus. A populao alem est horrorizada e aterrorizada. O bispo de Freiburg, monsenhor Grber, declara ento, em resposta s perguntas sobre as leis racistas e os pogroms da noite de cristal: No podemos recusar a ningum o direito de salvaguardar a pureza da sua raa e de elaborar medidas necessrias a esse fim. Na Espanha, um general tenta um golpe de estado militar, que aborta mas degenera em guerra civil. A Igreja o apia, padres e bispos benzem os canhes de Franco, celebram com muita pompa Te Deum pelas suas vitrias contra o governo republicano legtimo. A guerra faz mais de um milho de mortos, e Franco fuzila todos os prisioneiros. Franco se mostrar reconhecido por seus piedosos aliados, nomeando diversos membros da Opus Dei para o seu governo. A influncia da Opus Dei crescer ao longo da ditadura franquista, ao ponto de se chegar a mais de metade dos ministros serem membros dessa venervel instituio catlica. Na Frana, a Igreja declara, desde 1940, que Petain a Frana: ela prefere de fato o Trabalho-Famlia-Ptria do estado francs s Libert-galit-Fraternit da Repblica, que sempre a horrorizaram. Durante a 2 guerra mundial, o Vaticano estava ciente do extermnio dos judeus pelos nazistas. Saber-se-, aps a guerra, que o papa diversas vezes esteve para fazer um pronunciamento pblico, mas que finalmente se absteve essencialmente pela sua fobia ao comunismo e achando que uma vitria russa seria pior. No entanto ele chorou em 1942, junto s runas de Roma, bombardeada pelos aliados. Tambm ele se esquece de mencionar que o seu aliado poltico Mussolini tinha solicitado a Hitler para ter a honra de participar dos bombardeamentos sobre Londres, verdade que o papa no habitava em Londres

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O Vaticano anunciou que divulgou que ir liberar documentos que contm informaes sobre a relao entre a igreja e a Alemanha nos tempos do Nazismo. Os documentos, que at o momento s podem ser lidos por estudiosos por convite especial, contm registros de 1922 a 1939, que cobrem o perodo em que o papa Pio XII, que ocupou o posto no Vaticano durante a Segunda Guerra Mundial, era o embaixador do Vaticano em Berlim. No entanto, o Vaticano admite que arquivos relativos ao perodo entre 1931 e 1934 foram quase completamente destrudos ou perdidos durante o bombardeio de Berlim e um incndio. Muito conveniente! O historiador catlico Paul Johnson estimou que 40% dos integrantes da SS (um verdadeiro Estado-dentro-do-Estado do Regime Nazista) eram catlicos praticantes que se confessavam. Nenhum chegou sequer a ser ameaado de excomunho. Um caso interessante: Joseph Goebbels foi o nico nazista a ser excomungado da Igreja Catlica. Motivo: se casou com uma protestante divorciada! Cmico, no? Avalia-se em 50 ou 60 milhes o nmero de pessoas que morreram em consequncia da guerra. As perdas foram superiores na Europa Oriental: estimam-se 17 milhes de mortes civis e 12 milhes de mortes militares para a Unio Sovitica, 6 a 7 milhes para a Polnia (primariamente civis), enquanto que na Frana o nmero rondaria os 600 000. O Holocausto comandado pelas autoridades nazistas, como parte da soluo final para o problema judeu, levaria ao genocdio de cerca de seis milhes de judeus nos campos de concentrao, para alm de outras pessoas consideradas indesejveis, como membros da etnia cigana, eslavos, homossexuais, portadores de deficincia, ateus e dissidentes polticos. Milhares de judeus eram usados como cobaias em diversas experincias, o que acarretou a propagao de doenas como tifo e tuberculose. Aps a guerra cresceram as presses sobre a Gr-Bretanha para o estabelecimento de um estado judaico na Palestina; a fundao do estado de Israel em 1948 resolveria a questo dos judeus sobreviventes na Europa, j que parte considervel deles migrou para o novo estado. Um bom filme que mostra a asceno de Hitler, desde que era um reles soldado at mostrarse como lder poltico na Alemanha Hitler - The Rise of the Evil, produzido pelo diretor Christian Duguay, e ganhou dois Prmios Emmy, alem de receber outras cinco indicaes importantes. Comea por fazer o retrato da mente jovem e em desenvolvimento de Hitler, acompanhando-o nos seus anos de formao e em como evolui no homem que explorou a Alemanha, que apelou por um lder que pudessem seguir. Motivado pela raiva e distorcido pelo ego, Hitler luta num mundo que acredita dever-lhe algo, seduzindo a Alemanha numa dana macabra de rendio e controle. No, Hitler nunca foi ateu e seus ministros, menos ainda. Foi religioso desde o nascimento e morreu religioso, independente de como ele pensava que a religio era ou devia ser, no importa. O que importa que a mentira descarada que ele era ateu, fazendo com que todas as pessoas que decidiram optar por no venerar nenhuma entidade supranatural tenham sua moral e tica questionadas por pessoas que seguem pastores que tentam passar em aeroportos com dinheiro escondido em Bblias, e promovem dio a membros de outras religies, ou padres pedfilos ou que possuem a moral to rasteira que qualquer gro de areia parece o Everest. Ser ateu no garantia nenhuma de que uma determinada seja imensamente boa ou cruelmente perversa. uma filosofia pessoal, onde pessoas boas e ms decidem se querem seguir uma divindade ou no. O mesmo serve para os religiosos, pois nenhuma crena far com que voc seja melhor pessoa, e se o fizer, pena. Se voc bom s para ganhar um lugar no cu ou para fugir do Inferno, ento parafraseando Albert Einstein voc faz parte

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de um grupo bem miservel. Assim, o problema no se voc acredita num deus ser imediatamente mau. Mas tambm no fiquem vociferando por a que qualquer um que siga uma religio bom-moo, cumpridor de leis, amvel e justo. A Histria demonstra que nem todas as pessoas religiosas so to ticas e possuintes de bom carter,e sim: podem nascer verdadeiros monstros que se apegam a um livro religioso. Pense nisso quando voc sentar na sua igreja ou templo favorito e veja o mais fervoroso membro de sua congregao rezando com fervor. Nunca se sabe que mal se esconde nos coraes humanos.

Evangelismo: a maior mentira da Histria Introduo Este no um opsculo acadmico, no sentido estrito do termo. E nem mesmo poderia ser: qualquer professor ou pesquisador ligado a uma universidade estaria se expondo a perder sua cadeira ou ajuda de custo para pesquisa, se se atrevesse a publicar algo de teor parecido com esta obra. Pois, de fato, para muitos esta obra ser considerada execrvel, blasfema, digna de ser queimada aps a leitura. E isso, pelo simples fato de que aqui, em no muitas pginas repletas de citaes, viemos desmascarar a maior mentira que j foi propagada em toda a histria da Humanidade. Fazemos isso no por desconsiderar aquele que teve seus ensinamentos criminosamente deturpados por grupos fanticos, sedentos de poder, coisa que ele mesmo certamente desaprovaria de forma extremamente veemente. Estamos, sim, honrando a memria de um nmero gigantesco de inocentes que foram massacrados num espao de vrios sculos, unicamente porque no queriam se curvar perante a grande mentira. E tambm em honra a esses heris inocentes, que decidimos que este trabalho seria lanado apenas virtualmente, no formato de um e-book, podendo ser livremente distribudo por quantos assim o desejem desde que inalterado em seu teor (sine adulterare). Num mundo corrompido, em que mercenrios se levantam em todos os campos com a nica inteno de saciar sua sede por dinheiro, optamos em reverenciar o nobre costume da Velha Tradio, que no permite que se faa da religio um comrcio. Estamos certos de que fundamentalistas de todos os matizes no aprovaro esta obra, que certamente tentaro desacreditar como coisa do demnio; afinal, estaremos aqui gritando para todo o mundo a respeito do mal que fizeram e ainda fazem Humanidade. Porm, no sero mais inocentes os fundamentalistas que conseguirem ler todo este trabalho; as mentiras que

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divulgam, muitas vezes crendo tratarem-se de verdades incontestveis, caem como castelos de cartas diante do vento poderoso da Histria das antigas civilizaes, notadamente da gloriosa Civilizao Egpcia, por razes ligadas estreitamente s mesmas mentiras que tem sido apregoadas h tantos sculos. Tambm teremos uma pequena parte demonstrando os mtodos utilizados para que a grande mentira fosse imposta fora s populaes de todo o mundo, com nfase na Europa, por termos relatos histricos confiveis disposio, e por nos mostrar que, basicamente, os mesmos mtodos baixos de caluniao e descrdito esto em uso at hoje contra os que no querem mais seguir a grande mentira. Nos abstivemos deliberadamente de encerrar o presente com uma concluso; no porque nos faltem condies para tal, mas sim para deixar ao leitor espao para tirar suas prprias concluses. O incio da trama crena muito difundida, e pouco analisada, de que os cinco primeiros livros da Bblia teriam sido escritos por Moiss. Os prprios telogos no mais crem nisso, embora praticamente no se comente a este respeito dentro das igrejas, e quando se comenta, o piedoso objetivo do comentrio quase sempre classificar os telogos como hereges. De acordo com o que em Teologia se chama de alta crtica que trata de questes referentes autoria e integridade dos textos bblicos , os referidos livros foram escritos por volta de 700 a.E.V 1, ou seja, muitos sculos depois dos acontecimentos narrados. A respeito de Moiss, o suposto autor desses livros, os pesquisadores Knight e Lomas, em sua obra A Chave de Hiram, informam que: [...]Mas antes de nos aprofundarmos na questo das datas importante lembrar aquilo que sabemos sobre esse homem chamado Moiss e o que a Bblia nos conta sobre os israelitas e seu novo deus. Percebemos que o nome Moiss verdadeiramente muito revelador. Estranhamente, a Bblia Catlica Romana Douai informa a seus leitores que significa salvo das guas, quando na verdade quer simplesmente dizer nascido de. Esse nome Moiss sempre requeria um outro nome que o prefixasse, como por exemplo, Thotmoses (nascido de Thot), Ramss (nascido de R) ou Amenmosis (nascido de Amon). Apesar do elemento moiss ser soletrado de maneiras diversas em outras lnguas que no o egpcio, significa sempre o mesmo, e nos parece provvel que o prprio Moiss ou talvez algum escriba posterior tenha abolido da frente de seu nome o nome de algum deus egpcio, alguma coisa assim como tirar o Donald de um nome escocs, deixando-o apenas com o Mc, em vez de McDonald. A definio catlica romana est provavelmente errada, mas se existir alguma verdade histrica nessa idia, pode ser que o nome de Moiss tenha sido nascido do Nilo, e ento ele se chamaria Hapymoses (grifamos). [...]. Qualquer Fara que desse uma ordem dessas estaria abrindo mo de seu direito a uma vida eterna quando seu corao fosse pesado. Alm do mais, em termos prticos teria sido muito desagradvel e pouco saudvel ter milhares de corpos em decomposio flutuando na praticamente nica fonte de gua potvel da populao. De acordo com o Antigo Testamento, a me de Moiss estava decidida a no permitir que seu filho morresse, portanto, colocou-o nos juncos da beira do Nilo em uma cesta impermeabilizada com piche, na qual ele foi encontrado pela filha do Fara. Faz tempo j se percebeu que esse episdio de nascimento quase idntico ao de Sargo I, o rei que dominou a Babilnia e a Sumria centenas de anos antes de Moiss. Uma comparao rpida mostra as similaridades bvias: Sargo

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Minha inconstante me Concebeu-me: e me teve Em segredo Ela me colocou em uma cesta de vime, com betume selando A tampa. Ela me atirou ao rio, Que no me cobriu. Moiss uma mulher Levita. concebeu e teve um filho ela o escondeu por trs meses. Mas no podia escond-lo mais. Ento ela conseguiu uma cesta de vime, tornou-a impermevel com barro e Piche, colocou-o na cesta. E a colocou nos juncos da Margem do Nilo.(grifamos) Temos, logo de incio, trs valiosas informaes: primeiro, o nome de Moiss estava originalmente ligado ao de uma divindade do panteo egpcio. Os autores sugerem que isso se deva ao fato de que Moiss teria de fato um papel importante na corte egpcia de ento. Segundo, a monstruosa ordem atribuda a Fara no sentido de que todos os bebs hebreus do sexo masculino que nascessem fossem eliminados, estaria em total desacordo com os princpios ticos e religiosos do Egito, e faria com que o Fara perdesse seu direito vida eterna. Curiosamente, o Livro dos Mortos egpcio mostra que uma das perguntas do Tribunal de Osris, que tinham que ser respondidas pelos mortos, era se a pessoa havia sujado as guas do Nilo que seria ento do egpcio que enchesse o Nilo de cadveres! Em terceiro lugar, temos a constatao da semelhana entre as histrias de Moiss e Sargo I da Babilnia. interessante notar que o atual alfabeto hebraico , na verdade, assrio, e foi adquirido exatamente durante o perodo do exlio na Babilnia. Isso parece reforar a viso da Alta Crtica segundo a qual os livros do Antigo Testamento foram escritos a partir do ano 700 a.E.V. A narrativa bblica diz que Moiss teria libertado o povo hebreu da escravido do Egito, e que seus pedidos a Fara eram no sentido de que o povo fosse ao deserto oferecer um sacrifcio a Yahweh, o deus do povo de Israel. Porm, a esse respeito a Histria registra que Aps a expulso dos hicsos, semitas de todos os tipos, ai includos os Habiru, devem ter-se tomado bastante impopulares, e isso explicaria porque os sempre amigveis egpcios subitamente escravizaram muitos ou todos os remanescentes em seu pas durante a dcada de 1560-1550 a.C. Inscries dos sculos XVI e XV a.C. foram encontradas dando detalhes desses escravos Habiru e de seus trabalhos forados. Uma delas conta como era grande o nmero dessas pessoas foradas a trabalhar em minas de turquesa o que deve ter sido extremamente perigoso sem ventilao e com archotes queimando todo o oxignio. Foi interessante perceber que essas minas estavam a muito pouca distncia da montanha de Yahweh, o Monte Sinai, nas montanhas ao Sul da pennsula de Sinai. Seria isso uma coincidncia, ou poderia ser que o movimento de escravos Habiru tivesse se dado aqui em vez de no prprio Egito? Achamos registros que indicam que apesar desses protojudeus falarem a lngua canaanita, eles adoravam deidades egpcias e ergueram monumentos aos deuses Osris, Ptah e Hator, o que no combina com a imagem dos nobres e escravizados seguidores de Yahweh ansiosos para serem levados a Jerusalm pelo deus de seus pais (grifamos). Quem quer que j tenha ao menos lido a Bblia conhece a expresso Eu sou o SENHOR, que te tirou do Egito, repetida inmeras vezes em todo o Antigo Testamento (como em xodo 20:2 , Deuteronmio 8:14 e Deuteronmio 20:1 , por exemplo). Esta expresso vem comumente aps alguma determinao apresentada como uma ordem direta de Yahweh, que no poderia ser desobedecida. Porm, acabamos de perceber que toda a histria de Moiss est extremamente mal contada; h a inegvel cpia da histria de Sargo I da Babilnia, o nome Moiss tem significado totalmente diferente do que fomos acostumados a acreditar e, fato igualmente ou at mesmo mais importante, h registros histricos de que os hebreus (habirus) no Egito no cultuavam Yahweh como seu deus, e sim, as deidades egpcias. Os

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mesmos autores lembram da divergncia existente a respeito da data em que Moiss teria vivido, sem mencionar, porm, uma questo decorrente da narrativa bblica: segundo a Bblia, Moiss feriu o Egito com dez pragas devastadoras; pela narrativa, o Egito teria ficado completamente arrasado, devido natureza e extenso das pragas. Porm, no h nenhum registro na histria do Egito que pelo menos sugira que semelhantes calamidades possam ter ocorrido na extenso narrada pela Bblia; de outra forma, nos parece evidente que teria sido extremamente fcil fixar a poca exata da existncia de Moiss e do to falado xodo! J foi mencionado o fato de que, excetuando-se a praga da morte dos primognitos, todas as outras nada mais so do que fenmenos naturais, que j foram observados vrias outras vezes, inclusive a vermelhido das guas do Nilo, como mencionado pelo prprio Werner Keller em A Bblia tinha razo. Estas observaes so extremamente importantes, uma vez que os dogmas explicitamente autoritrios utilizados como pretexto para se fazer um nmero absurdamente alto de vtimas de todas as idades, em vrios sculos de histria 2, baseiam-se em narrativas que, luz de fatos histricos documentados, mostram-se notoriamente manipuladas em seu teor. No entraremos aqui em investigaes sobre os diversos (e possivelmente mpios e srdidos) motivos que poderiam ter levado os antigos sacerdotes e escribas a legitimarem tamanha falsificao; nosso objetivo , antes de mais nada, provocar a reflexo do leitor, despertar o desejo de conhecer a verdade por si prprio, para que o mesmo jamais se deixe levar por verdades supostamente absolutas, reveladas por algum profeta ou iluminado. Nem mesmo nos arvoramos em detentores de nenhuma verdade absoluta; o nico ttulo que nos habilita a falar sobre este assunto o de ex-seminarista, tendo cursado o primeiro ano do Seminrio Teolgico Presbiteriano do Rio de Janeiro, com aprovao em todas as disciplinas, durante o ano de 1999 E.V. Outrossim, fazemos questo de citar as fontes das informaes aqui reproduzidas, a fim de que qualquer pessoa interessada em desmascarar a presente obra do diabo possa descobrir por si mesma onde esto, respectivamente, as verdades e as mentiras. O grande mestre iniciado e incompreendido amplamente difundida no mundo a crena em que Jesus era o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Evangelho de Joo 1:29). J vimos, anteriormente, que a definio de pecado est inserida em um contexto dogmtico que se baseia em narrativas que, luz da Histria, mostram-se comprovadamente deturpadas. Estariam tambm deturpadas as narrativas que temos a respeito de Jesus? A maioria das pessoas conhece apenas as narrativas bblicas sobre Jesus, contidas nos evangelhos atribudos aos apstolos Mateus, Marcos, Joo e Lucas (sendo que Lucas no chegou a conhecer Jesus pessoalmente, como ele mesmo admite), e tende a acreditar que so os nicos relatos disponveis a respeito do Mestre. Entretanto, isso no verdade; segundo os prprios telogos admitem, existem pelo menos mais onze evangelhos datados da mesma poca dos quatro evangelhos chamados cannicos 3. De acordo com os gnsticos, esse nmero seria de algumas dezenas. Porm, nos limitaremos aos onze mencionados, por estarem j relativamente bem difundidos, inclusive pode-se fazer o download dos mesmos via internet com bastante facilidade. Estes outros evangelhos, doravante chamados aqui de evangelhos apcrifos, trazem suas prprias verses da histria de vida de Jesus. Alguns episdios lembram bastante os cannicos, porm, h algumas narrativas ligeiramente diferentes, outras completamente estranhas ao contexto bblico como o conhecemos normalmente. No evangelho de Pedro (que no possui divises em captulos e versculos por no se tratar de texto cannico e sim apcrifo) podemos ler as seguintes passagens:

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[...]Como Maria havia lavado as fraldas do Senhor Jesus e as estendera sobre umas madeiras, o menino possudo pegou uma das fraldas e colocou-a sobre sua cabea. Imediatamente os demnios fugiram, saindo pela boca, e foram vistos sob a forma de corvos e serpentes. O menino foi curado instantaneamente pelo poder de Jesus Cristo e se ps a louvar o Senhor que o havia libertado e rendeu-lhe mil aes de graa. Havia l um filsofo, astrnomo sbio, que perguntou ao Senhor Jesus se ele havia estudado a cincia dos astros. Jesus, respondendo-lhe, exps o nmero de esferas e de corpos celestes, sua natureza e sua oposio, seu aspecto trinrio, quaternrio e sxtil, sua progresso e seu movimento de leste para oeste, o cmputo e o prognstico e outras coisas que a razo de nenhum homem escrutou. [...]Jos concordou e tambm Maria. Levaram, pois, a criana para o professor e assim que ele o viu, escreveu o alfabeto e pediu-lhe que pronunciasse Aleph. Quando ele o fez, pediu-lhe para dizer Beth. O Senhor Jesus disse-lhe: - Dize-me primeiro o que significa Aleph e a ento eu pronunciarei Beth. O professor preparava-se para chicote-lo, mas o Senhor Jesus ps-se a explicar o significado das letras Aleph e Beth, quais as letras de linhas retas, quais as oblquas, as que tinhas desenho duplo, as que tinham pontos, aquelas que no tinham e porque tal letra vinha antes da outra, enfim, ele disse muitas coisas que o professor jamais ouvira e que no havia lido em livro algum. O Senhor Jesus disse ao professor: - Presta ateno ao que vou te dizer! E ps-se a recitar clara e distintamente Aleph, Beth, Ghimel, Daleth, at o fim do alfabeto. O mestre ficou admirado e disse: - Creio que esta criana nasceu antes de No. Virando-se para Jos, acrescentou: - Tu o conduziste para que eu o instrusse, mas esta criana sabe mais que todos os doutores. Depois disse a Maria: Teu filho no precisa de ensinamentos. A narrativa de Pedro mostra Jesus versado em Astrologia, apesar da clara e severa proibio da Torah: Deuteronmio 17:3-5 indo servir outros deuses ou adorando o sol, a lua, ou o exrcito dos cus - o que eu no mandei -, se te derem aviso disso, logo que o souberes, fars uma investigao minuciosa. Se for verdade o que se disse, se verificares que realmente se cometeu tal abominao em Israel, fars conduzir s, portas da cidade o homem ou a mulher que cometeu essa m ao, e os apedrejars at que morram. Em relao s letras do alfabeto hebraico, mostrou tambm conhecimentos da Kaballah judaica. A primeira passagem de um notrio exagero: as fraldas que Jesus usava quando era um beb tinham poder sobre espritos malignos! Isto mostra que estes relatos, tendo sido escritos dcadas depois dos acontecimentos, contm diversas imprecises e mistificaes. De qualquer modo, de se notar que, descontado o exagero de se dizer que Jesus, ainda criana, j era um exmio conhecedor de Astrologia e Kaballah, a meno a esses conhecimentos mostra que ele era certamente um iniciado, ou seja, no era um homem comum. Outro fato digno de nota em relao aos apcrifos que nem todos mencionam a ressurreio de Jesus, apesar de ser o dogma fundamental do Cristianismo como o conhecemos. Alguns sequer mencionam a crucificao. Eis uma explicao lgica para o fato de que, na prpria Bblia, podemos facilmente verificar que os primeiros cristos consideravam-se judeus, e porque no havia consenso entre eles em relao necessidade ou obrigatoriedade de pregar o evangelho aos no judeus: como, de fato, um evento monumental como a ressurreio poderia ter passado despercebido por diversos autores destes evangelhos apcrifos? Como a alegada grande comisso de Jesus para que os discpulos pregassem a toda criatura poderia, como

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o prprio Novo Testamento deixa claro, ser notoriamente desconhecida entre vrios destes discpulos, se fosse verdadeira? Podemos considerar, por sinal, que a doutrina conhecida hoje como crist , na verdade, Paulina, ou seja, de autoria ou pelo menos grandemente influenciada por Saulo de Tarso. Bittencourt afirma que Logo aps a morte de Paulo em Roma por volta do ano 64, surge naquela mesma cidade o Evangelho de Marcos, provavelmente no ano 65, e que serviria de base a duas outras grandes obras futuras. Cpias deste Evangelho logo encontraram seu caminho at as mais distantes partes do imprio. Partindo do trabalho de Marcos, cuja conexo com Pedro e com a cidade de Roma lhe dava grande autoridade, Mateus escreve seu Evangelho provavelmente em Antioquia da Sria e Lucas na Grcia, o primeiro entre 80-85 e o ltimo entre 85-90. E por fim, parecendo desconhecer os outros trs, o Quarto Evangelho surge na ltima dcada do sculo, provavelmente em feso(grifamos). Podemos inferir claramente deste texto, extrado de um livro de Teologia Crist, bom frisar, que Paulo teria exercido uma considervel influncia sobre os autores dos quatro evangelhos considerados cannicos pelas igrejas, uma vez que suas cartas teriam sido escritas antes de qualquer um deles. A respeito de Paulo de Tarso, Knight e Lomas nos informam que O assassinato do Rei dos Judeus pelo procurador romano criou muita publicidade, em toda Israel e mais alm, e pessoas comearam a se interessar pelo movimento messinico. Uma dessas pessoas foi um cidado romano de nome Saulo, vindo de uma rea que hoje ao sul da Turquia. Seus pais haviam se tornado judeus da Dispora e ele era um jovem que tinha sido criado como judeu mas sem nenhuma das atitudes e cultura dos puros seguidores de Yahweh em Qumran. A idia de que seu trabalho era perseguir cristos uma insensatez bvia, porque esse culto no existia nessa poca. Os Nazoreanos, agora liderados por Tiago, eram os judeus mais judaicos que possvel imaginar e o trabalho de Saulo era simplesmente, por conta dos romanos, desarticular qualquer movimento remanescente que buscasse a independncia. Os Mandeanos do sul do Iraque, como j discutimos, so Nazoreanos que foram expulsos de Jud e cuja migrao pode ser datada com preciso em 37 E.V.: portanto, quase certo que o homem que os perseguiu foi o prprio Saulo, alis, Paulo. Saulo deve ter sido o terror do movimento judaico de libertao por dezessete anos, j que era o ano de 60 d.C. quando ele subitamente se viu cego na estrada para Damasco. Hoje em dia se acredita que Saulo no tinha autoridade para prender ativistas em Damasco mesmo se l houvesse algum, o que parece bastante improvvel, e seu destino era, no entender de muitos estudiosos, a Comunidade de Qumran, que era sempre chamada de Damasco. Sua cegueira e a recuperao da viso foram simblicos de sua converso a um dos partidos da causa Nazoreana. O fato do destino de Saulo ser efetivamente Qumran est claro em Atos 22:14, em que lhe informam que ele seria apresentado ao Justo, uma referncia bvia a Tiago. (grifamos) Logo no primeiro sculo, a doutrina dos Nazoreanos, os verdadeiros seguidores de Jesus, j havia chegado em vrios outros pases, inclusive nas Ilhas Britnicas, onde foi estabelecido o chamado Cristianismo Celta. Os cristos celtas no acreditavam na divindade de Jesus, nem aceitaram a supremacia de Roma e, por estes motivos, seus lderes foram massacrados pela

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igreja romana. de se notar, pela leitura das cartas paulinas, que o cristianismo paulino j surgiu com uma evidente vocao para a anatematizao de pensamentos discordantes. Sobre isso Knight e Lomas nos esclarecem que Uma seita chamada de os Ebionim ou Ebionitas era descendente direta da Igreja de Tiago, seu nome sendo exatamente o mesmo que os Qumranianos usavam para descrever-se Ebionim, que como sabemos significa os Pobres. Esta seita tinha os ensinamentos de Tiago, o Justo, em alta conta, e acreditava que Jesus havia sido um grande mestre mas um homem comum, no um deus. Eles ainda se consideravam como judeus e acreditavam que Jesus tinha sido o Messias aps sua coroao por Joo. H registros que tambm mostram que eles odiavam a Paulo, a quem viam como o inimigo da verdade. Por muito tempo depois da morte de Jesus e Tiago, os termos Ebionita e Nazoreano eram usados para significar a mesma coisa, e essas pessoas eram condenadas, sob ambos os nomes, como hereges pela Igreja de Roma. No entanto todos os descendentes da Igreja de Jerusalm, exceto o desvio Paulino, acreditavam que Jesus tinha sido um homem e no um deus, portanto, apenas o prprio e enfeitado Vaticano e seus seguidores que so os verdadeiros pagos ou hereges(grifamos). As discordncias entre os cristos do primeiro sculo eram notrias, sendo inclusive admitido pelos telogos que os livros do Novo Testamento foram escritos, entre outros motivos, com o propsito de combater heresias. Esta vocao para amaldioar os que crem de outra forma fez com que a igreja escrevesse algumas das mais infames e vergonhosas pginas de toda a Histria da Humanidade. Discpulos envergonhando seu Mestre e sua doutrina Logo no incio da histria da igreja, seus seguidores j estavam divididos em vrios partidos, sendo que o partido paulino, para infelicidade da Humanidade, acabou prevalecendo sobre os demais e veio a se tornar aquilo que conhecemos como igreja crist. Outros grupos de seguidores, alm dos Nazoreanos, eram os vrios grupos gnsticos, sendo que alguns desses j existiam antes de Jesus, e absorveram seus ensinamentos. Os gnsticos tambm no acreditavam na divindade de Jesus, considerando-o como um iniciado. A ligao entre Jesus e a comunidade de Qmram, bem como seus conhecimentos de Astrologia e Kaballah, demonstrados no evangelho apcrifo de Pedro, mostram que, de fato, ele teria sido um iniciado. Os ensinos contidos em alguns evangelhos apcrifos mostram, entre outras diferenas em relao ao cristianismo conhecido, que a doutrina de Jesus, ao contrrio do cristianismo paulino, era tolerante e valorizava as mulheres, considerando-as to dignas de honra quanto os homens. Infelizmente, no foram estas as idias que prevaleceram na igreja, que acabou se transformando numa monstruosa mquina totalitria, exterminando comunidades inteiras, como na cruzada conta os ctaros (uma seita crist gnstica) no sul da Frana do sculo XIII. Depois de perseguir e quase eliminar os gnsticos, que passaram a praticar suas religiosidades em sociedades secretas, o totalitarismo eclesistico de Roma voltou-se contra os pagos, no porque eles realmente praticassem as absurdas torpezas descritas no infame Malleus Maleficarum o famigerado manual da caa s bruxas da Inquisio mas simplesmente porque a Antiga Religio fazia felizes os seus praticantes, que no viram razo para abandonla e filiar-se igreja, apesar das reiteradas e mentirosas pregaes no sentido de que os Antigos Deuses nada mais eram do que diabos disfarados, e que as alegres reunies pags, os sabbaths, eram cultos demonacos. Nesta insana campanha de perseguio e difamao, as mais grotescas e inverossmeis histrias foram criadas sobre sacrifcios de bebs, transformao de pessoas em animais, e refeies imundas durante as celebraes. At mesmo animais, supostamente associados s bruxas, foram considerados amaldioados, e

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ainda hoje h quem acredite, por exemplo, que gatos trazem m sorte, que ouvir uivos de ces ou pios de coruja significa que algum conhecido ir morrer, e outras tolices do mesmo tipo. Porm a despeito do absurdo contedo do Malleus Maleficarum, ele foi aceito at mesmo pelas igrejas reformadas como referncia em relao bruxaria e, em nome dessa estupidez, estima-se que nove milhes de pessoas tenham sido executadas pela Inquisio entre os sculos XV e XVIII. Este nefando livro, certamente uma das mais abominveis coisas j engendradas pela mente humana, advogava o uso da tortura para obteno de confisses, e fornece detalhes sobre instrumentos e mtodos de tortura a serem utilizados. Sobre o Malleus Maleficarum, seus autores e demais autoridades eclesisticas que apoiaram esta obra hedionda, cabe o comentrio de Gardner que enquanto existirem padres assim no haver necessidade de se evocar demnios. Gardner reproduz o comentrio de um piedoso clrigo que reclamava que, numa regio da Europa, ningum comentava sobre outra coisa a no ser o ltimo sabbath, e no se esperava outra coisa que no fosse o prximo. Em nome de um Mestre Iniciado que jamais pregou a violncia ou o extermnio de seguidores de quaisquer outros cultos, pessoas inocentes foram, durante vrios sculos, cruelmente torturadas e assassinadas, pelo simples fato de seguirem outra religio. Comunidades inteiras foram exterminadas. Culturas inteiras perderam-se totalmente, sem que nenhum registro seja conhecido, devido ao vandalismo e intolerncia dos missionrios. Em nome de um Mestre Iniciado que jamais amaldioou seguidores de outras crenas, quaisquer que elas fossem, seus pretensos seguidores, ainda hoje, espalham o veneno da intolerncia religiosa, inclusive utilizando-se dos mais modernos meios de comunicao para essa hedionda tarefa. Em nome de um Mestre Iniciado que ensinou seus discpulos a serem verdadeiros, seus atuais seguidores no hesitam em mentir descaradamente a respeito de outras religies, a fim de apresent-las como enganos do diabo e, dessa forma to pouco digna, conseguir novos adeptos. No somente os espritas, esotricos e praticantes das religies afro so assim caluniados: at mesmo o catolicismo tem sido reiteradamente atacado por outras igrejas, que o consideram idlatra, sem considerar a idolatria que tem sido praticada e divulgada, com ampla cobertura de mdia e dentro destas mesmas igrejas, em relao aos artistas gospel, e mesmo em relao a alguns pastores famosos. Em nome de um Mestre Iniciado que teve seus primeiros discpulos entre os mais pobres de Israel, sendo ele mesmo um dos pobres, as atuais lideranas religiosas que dizem seguir seus ensinamentos utilizam-se de diversas formas de presso psicolgica sobre seus desventurados rebanhos, a fim de amealhar a maior quantia de dinheiro possvel. No se contentam com o mandamento bblico do dzimo, certamente insuficiente para financiar o escandalosamente milionrio estilo de vida de muitos dos atuais lderes religiosos: utilizam-se dos mais variados, absurdos e s vezes manifestamente ridculos pretextos para levantar ofertas, fazem permanentes campanhas de associao, divulgadas atravs de programas de televiso e de emissoras de rdio adquiridas por essas lideranas, campanhas estas com os mais variados nomes, porm, todas com o intuito em comum de arrecadar mais dinheiro. Em nome de um Mestre Iniciado que teria ensinado certa vez seus discpulos a dar a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus, seus atuais seguidores, pretensos representantes de Deus na Terra, desenvolvem cada vez mais uma obsesso pelo poder poltico, muitas vezes deixando clara a inteno de legislar no sentido de impor a observncia de seus dogmas a toda a sociedade, desprezando o conceito de separao entre Estado e Religio. A atuao de vrios destes pretensos representantes divinos na poltica se caracteriza por uma repulsiva desfaatez, sendo que vrios se envolveram em escndalos de corrupo poltica.

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Em nome de um Mestre Iniciado que ensinou seus discpulos a serem fiis verdade dos fatos, alguns de seus pretensos seguidores, logo no incio da histria do cristianismo, no hesitaram em falsificar deliberadamente relatos a fim de fazer parecer que estavam pregando no a doutrina de um grande iniciado, mas do prprio Deus que teria se encarnado na Terra a fim de livrar a Humanidade do engano dos demnios, como os atuais seguidores alegam at hoje quando se referem a qualquer religio de origem no crist. Estes mesmos pretensos seguidores do primeiro sculo no hesitaram em caluniar nem mesmo seus prprios companheiros, estes sim, discpulos verdadeiros, mas que eram considerados hereges e acabaram sendo perseguidos e anatematizados pelos falsificadores da doutrina. Em nome de um Mestre Iniciado que, segundo os seus atuais seguidores, veio para libertar, prega-se abertamente contra a liberdade humana, e aqueles que se colocam a favor da liberdade so considerados hereges, blasfemos, inimigos de Deus. Formas novas de expresso, novos estilos musicais, livros e filmes tem sido reiteradamente apontados como obras do diabo, unicamente por apregoarem a liberdade. A pregao insistente de que manifestaes artsticas populares, no crists, so necessariamente demonacas, com a conseqente e pouco disfarada interdio da apreciao destas manifestaes por membros de vrias igrejas, no somente uma maneira hipcrita de criar um mercado alternativo para que artistas de talento muitas vezes questionvel possam ter seu pblico, mas mostra tambm que o carter totalitrio ainda est bem presente nas mesmas. Em nome de um Mestre Iniciado que, segundo se diz, curava todas as doenas, ainda se insiste em condenar o uso de preservativos, mesmo diante da epidemia mundial de AIDS, e a se condenar o sexo antes do casamento, sem se levar em conta que nos tempos antigos as pessoas casavam-se praticamente ainda na adolescncia e no desenvolviam os problemas psicolgicos que podem surgir, decorrentes de um adiamento da experincia sexual em uma espera muitas vezes longa e absolutamente contrria natureza humana. Em nome de um Mestre Iniciado que, segundo afirmam, teria prometido o derramamento do Esprito Santo e dons espirituais genunos a todos os que cressem, vemos hoje em inmeras comunidades crists pessoas enfrentando problemas serssimos causados por mdiuns exatamente iguais aos mdiuns espritas, sujeitos exatamente aos mesmos acertos ou erros; porm, ao contrrio dos mdiuns espritas conscientes e srios, estes so extremamente pretensiosos, ignorantes e irresponsveis. So to ou at mais perigosos do que alguns mdiuns espritas mal orientados, pois estes nem sequer sabem que so simplesmente mdiuns, conhecimento que certamente faria um grande bem s suas almas, embora possa certamente fazer um grande mal a seus enormes egos. Tais pessoas se julgam revestidas de santidade e, consequentemente, investidas de infalibilidade, profetizando curas e bnos de todos os tipos para pessoas que continuam, porm, doentes e cada vez mais distantes das bnos anunciadas pela prpria mente do profeta ou por espritos zombadores, que encontram amplo terreno para se manifestar livremente em um meio onde muitas pessoas, geralmente detendo um baixo nvel de instruo, se consideram espiritualmente infalveis, simplesmente por se dedicarem a prticas absolutamente incuas e manifestamente ineficazes contra a empfia dos mesmos, como jejuns regulares, e oraes prolongadas no alto de morros tidos como locais consagrados orao. Em nome de um Mestre Iniciado, que segundo se diz, pregou a humildade, seus atuais discpulos fazem questo de ostentar vesturio dito social, numa tola demonstrao de vaidade que, muitas vezes, compromete parte considervel dos rendimentos destes mesmos discpulos. de se notar que, apesar de ningum saber exatamente como os primeiros cristos se trajavam, ainda existem muitos que julgam seus companheiros de crena em funo do vesturio utilizado. Existe atualmente, em boa parte das igrejas crists, uma crescente

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obsesso por uma prosperidade que, em muitos casos, no passa de mal disfarada megalomania, a qual muitas vezes leva a pessoa a uma situao financeira pior, s vezes at mesmo desastrosa. Apesar disso, e em flagrante constraste com o conceito de humildade, esta obsesso por bens materiais estimulada de forma deselegantemente explcita por muitos chamados lderes de comunidades crists. Em nome de um Mestre Iniciado, que enfrentou e escandalizou os hipcritas do seu tempo afirmando que meretrizes os precediam no Reino dos Cus, muitos dos seus atuais pretensos discpulos, demonstrando total ignorncia em relao misericrdia de tal afirmao, ainda agem exatamente como os falsos religiosos daquele tempo. Ainda hoje h frequentadores de comunidades crists de diversas orientaes que se julgam membros de uma casta superior, desprezando e referindo-se s pessoas de outras religies, s vezes at mesmo de outras comunidades crists, como se fossem seres inferiores. Em nome de um Mestre Iniciado, que teria dito a seus discpulos que eles conheceriam a verdade e ela os libertaria, lderes totalmente despreparados, sem um mnimo de cultura, ou seja, conhecimento (em algumas comunidades ditas crists, h lderes e autoridades da igreja que mal sabem ler!), nem um mnimo de condies emocionais para cargos de liderana, oprimem seus rebanhos, impondo-lhes de forma desptica suas prprias opinies como verdades absolutas, cujo questionamento ou ameaado com o fogo do inferno, ou d lugar a uma sumria e piedosa excluso da comunidade em questo.

Notas e referncias 1 - ALMEIDA, Prof. Joo Luiz Carvalho - INTRODUO E ANLISE DO ANTIGO TESTAMENTO ed. do autor para uso no Seminrio Teolgico Presbiteriano do Rio de Janeiro. 2 - bom lembrar que, embora em escala um pouco menor, ainda hoje os mesmos dogmas so utilizados para legitimar discriminaes contra pessoas que no seguem cegamente as ordens das lideranas das religies dominantes, e.g., a proibio pelo Vaticano do uso de preservativos e do sexo antes do casamento. 3 - BITTENCOURT, B. P. - O NOVO TESTAMENTO Cnon Lngua Texto Rio de Janeiro e So Paulo, JUERP/ASTE

Cisma do Oriente Um dos eventos mais significativos na histria das religies a disseno entre a Igreja Catlica Apostlica Romana e a Igreja Catlica Apostlica Ortodoxa. Esta disseno vem de longa data e tem um nome: Cisma do Oriente. Esta briga entre catlicos e ortodoxos e foi a causadora de srias disputas e perseguies na Idade das Trevas. Aqui estudaremos os fatos que levaram a esta briga e tentar entender o motivo das diversas vertentes crists no se entenderem (se que algum dia seremos capazes de entender). Relembrando No sculo IV Constantino I, primeiro Imperador de Roma a aceitar o Cristianismo como religio oficial do Imprio Romano, reuniu no ano 325 E.C., na cidade de Nicia, o primeiro conclio ecumnico, que ficou conhecido como 1 Conclio de Nicia, onde ficou definida a divindade de tal de Jesus Cristo.

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As Igrejas Ortodoxas, foram divididas em 5 partes: Igreja Igreja Igreja Igreja Igreja Catlica Catlica Catlica Catlica Catlica Ortodoxa de Alexandria; Ortodoxa de Constantinopla; Ortodoxa de Antioquia; Ortodoxa de Jerusalm; Apostlica Romana;

Ainda foram feitos mais seis conclios antes do cisma das Igrejas Ortodoxas e Romana. So eles: ? Constantinopla I (381) Divindade do Esprito Santo, com o ensino da frmula Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado(Smbolo Niceno-Contantinopolitano). Condenao de Macednio, bispo de Constantinopla, que defendia que o Esprito Santo no era Deus. Diviso das Pentarquias.

? Efsio (431) Maternidade Divina de Maria. Sim, at aquela poca ningum tinha se decidido se a gravidez fora divina ou no. Condenao de Nestrio que se ops ao termo Me de Deus, porque abordava a divindade de Cristo de tal maneira que poderia ofuscar sua natureza humana, alm de no aceitar o emprego de imagens, a no ser a cruz. Em Cristo uma Hipstase, a Divina. Jesus era Deus e pronto, acabou-se!

? Calcednia (451) Dualidade da natureza em Jesus Cristo, reafirmando que ele era homem e deus ao mesmo tempo. Condenao de Eutiques, que ensinava o monofisismo, ou seja, a doutrina que admitia em Jesus Cristo uma nica natureza, a divina. Como podem ver, uma hora no sabiam se a natureza de Jay Cee era divina, humana ou ambas. Eles esqueceram de perguntar ao prprio o que ele achava, mas a uma questo de f de cada um.

? Constantinopla II (553) Condenou as obras escritas pelos seguidores do herege Nestrio.

? Constantinopla III (680) Dualidade de Vontades em Jesus Cristo, no contrariadas uma pela outra, mas a vontade humana sujeita vontade Divina, uma espcie de esquizofrenia santa. Condenao do Monotelismo, que defendia que o Jquei de Jegue detinha apenas uma nica natureza (a divina, claro). Eutiques, arquimandrita dum mosteiro de Constantinopla, defendeu que, havendo uma s pessoa em Jay Cee, tambm devia haver uma s natureza, admitindo que a humana fora absorvida pela divina.

? Nicia II (787) Condenao do Iconoclasmo, para a erradicao da adorao de cones religiosos, como as figuras sacras. No sei qual a diferena entre adorar cones e imagens. bem similar a adorar trs figuras e se dizer monotesta. Enfim

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Entendendo a Ortodoxia Muito bem, depois de um breve resumo dos conclios, vamos examinar a Ortodoxia. A Igreja Catlica Apostlica Ortodoxa (mais conhecida hoje por Igreja Ortodoxa do grego ?????, reto, e ???? doutrina) tem entre seus fiis os chamados de cristos ortodoxos. A Ortodoxia formada por diversas igrejas crists orientais que professam a mesma f e, com algumas variantes culturais, praticam basicamente os mesmos ritos. A autoridade suprema na Santa Igreja Catlica Apostlica Ortodoxa o Santo Snodo Ecumnico, que se compe de todos os Patriarcas chefes das Igrejas Autocfalas e os Arcebispos Primazes das Igrejas Autnomas, que se renem por chamada do Patriarca Ecumnico de Constantinopla e sob a sua presidncia, em local e data que ele determinar. A autoridade suprema regional em todos os Patriarcados autocfalos e Igrejas Ortodoxas autnomas da competncia do Santo Snodo Local, que composta dos Metropolitas chefes das arquidioceses sob a presidncia do prprio Patriarca ou Arcebispo que convoca a reunio, marcando a data, o local e a ordem do dia. Hoje em dia, tais Igrejas Ortodoxas Autocfalas incluem os 4 antigos patriarcados orientais (Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalm), assim como as outras dez Igrejas Ortodoxas que surgiram nos sculos posteriores, quais sejam: Rssia, Srvia, Romnia, Bulgria, Gergia, Chipre, Grcia, Albnia e Repblicas Tcheco e Eslovquia. Por iniciativa prpria, o Patriarcado de Moscou concedeu o status de autocefalia a maior parte de suas parquias nos Estados Unidos que passou a se denominar Igreja Ortodoxa na Amrica; no obstante, o Patriarcado de Constantinopla reclama para si a prerrogativa de outorgar autocefalia e, por este motivo, outras Igrejas Ortodoxas ainda no reconhecem o status da Igreja Ortodoxa na Amrica. Existem 5 Igrejas Ortodoxas Autnomas que funcionam de modo independente no que diz respeito aos seus assuntos internos, porm, sempre dependendo canonicamente de uma Igreja Ortodoxa Autocfala. Na prtica, isto significa que a cabea de uma Igreja Autnoma dever ser confirmada em ofcio pelo Santo Snodo de sua Igreja-Me. Pensou que era feito de qualquer jeito? No no. As Igrejas Ortodoxas de Finlndia e Estnia so dependentes do Patriarcado Ecumnico, enquanto que a de Monte Sinai depende do Patriarcado de Jerusalm. A estas 3 Igrejas Ortodoxas Autnomas deveramos acrescentar as outras 2 Igrejas que Moscou outorgou autonomia: a Igreja Ortodoxa da China e a Igreja Ortodoxa do Japo, ambas filhas da Igreja Russa. Tais aes ainda no tiveram o reconhecimento oficial do Patriarcado Ecumnico de Constantinopla. Entendendo a Igreja Catlica Apostlica Romana A Igreja Catlica Apostlica Romana, ou simplesmente Igreja Catlica (ou abreviadamente ICAR), na perspectiva do nmero de fiis, considerada a principal organizao religiosa do mundo e o ramo mais importante do cristianismo. Ela se define notavelmente pelas palavras do Credo, como: UNA Nela subsiste a nica instituio fundada por Cristo para reunir o povo de Deus; SANTA Esposa de Cristo, por sua ligao nica com Deus e que visa, atravs dos sacramentos, santificar e transformar os fiis;

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CATLICA Espalhada por toda a Terra e portando a integralidade do depsito da f; APOSTLICA Fundamentada na doutrina dos apstolos cuja misso recebeu sem ruptura. Um dos traos que a caracterizam o reconhecimento do Bispo de Roma (Papa para os ntimos), como sucessor direto do apstolo Pedro e como vigrio de Jesus Cristo. A adjetivao catlica tanto aplicada Igreja Latina (de rito latino) quanto s Igrejas orientais catlicas. Entretanto, mais empregada referindo a primeira, sendo catlicos os fiis nela batizados, ou batizados em outras Igrejas particulares, de rito diferenciado, mas que nela tenham professado f. Segundo Marcos 16:14-15, aos apstolos foi cabido divulgar o evangelho (boa nova) a toda criatura de todas as naes. Conseguem imaginar o camarada pregando o evangelho para uma ema? Eu tambm no. Que tal um pigmeu antropfago? Um pensamento que no deixa de ter certo sabor. Muito bem, Deus (supostamente) concedeu a Pedro, o pescador de homens (ui!), a ser transmitido a seus sucessores, da mesma forma permanece todos apstolos de apascentar a Igreja, o qual deve ser exercido para sempre pela sagrada ordem dos bispos. Vocs queriam saber porque a ICAR ensina que os bispos, por instituio divina, sucederam aos apstolos como pastores da Igreja, j que aqueles que os ouvem, ouvem a Jesus Cristo em pessoa, e quem os despreza, despreza J.C. da mesma forma. A boa e velha ameaa. Tpico, no mesmo? Os catlicos acreditam na Santssima Trindade. Os pontos de vista catlicos diferem dos ortodoxos em alguns pontos, incluindo a natureza do Ministrio de S. Pedro (o Papado), a natureza da Trindade e o modo como ela deve ser expressa no Credo Niceno, assim como o entendimento da salvao e do arrependimento. Os catlicos divergem dos protestantes em vrios pontos, incluindo a necessidade da penitncia, o significado da comunho etc. Esta divergncia levou a um conflito sobre a doutrina da justificao (na Reforma ensinava-se que ns justificamo-nos apenas pela f). O dilogo ecumnico moderno levou a alguns consensos sobre a doutrina da justificao entre os catlicos romanos e os luteranos, anglicanos e outros. E os cristos continuam se entender maravilhosamente bem entre si

Sobre a Cisma do Oriente O Cisma Ocidente-Oriente, Cisma do Oriente ou Grande Cisma foi a ciso (cisma) formal da unidade da igreja crist em igreja Oriental Bizantina (Ortodoxa) e a Ocidental (Romana), que tornou-se documentalmente evidente em 1054. A palavra cisma, do grego ??????, schisma (de ??????, schizmo, dividir), significa uma diviso, normalmente ocorrida numa organizao. Bem, d-se o nome de Cisma do Oriente ao perodo compreendido entre 1378 e 1417, durante o qual dois e, mais tarde, trs papas reclamavam a sua legitimidade na direo da Igreja. Todavia, alguns autores (na viso dos ortodoxos, errnea e abusiva) designam de Grande Cisma esta diviso da Igreja do Ocidente nos sculos XIV e XV. Qual foi a motivao da referida Cisma? Bem, o distanciamento entre as duas igrejas crists tem razes culturais e polticas muito profundas, cultivadas ao longo de sculos. As tenses entre as duas igrejas datam no mnimo da diviso do Imprio Romano em oriental e ocidental, e a transferncia da capital da cidade de Roma para Constantinopla, no sculo IV. Uma diferena crescente de pontos de vista entre as duas igrejas resultou da ocupao do oeste pelos outrora invasores brbaros, enquanto o leste permaneceu herdeiro do mundo clssico.

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Enquanto a cultura ocidental se foi paulatinamente transformando pela influncia de povos como os germanos, o Oriente permaneceu desde sempre ligado tradio da cristandade helenstica. Era a chamada Igreja de tradio e rito grego. Isto foi exacerbado quando os papas passaram a apoiar o Sacro Imprio Romano no oeste, em detrimento do Imprio Bizantino no leste, especialmente no tempo de Carlos Magno. Havia tambm disputas doutrinrias e acordos sobre a natureza da autoridade papal. A Igreja de Constantinopla respeitou a posio de Roma como a capital original do imprio, mas ressentia-se de algumas exigncias jurisdicionais feitas pelos papas, reforadas no pontificado de papa Leo IX (1048-1054) e depois no dos seus sucessores. Para alm disso, existia a oposio do Ocidente em relao ao cesaropapismo bizantino, isto , a subordinao da Igreja oriental a um chefe secular, como acontecia na Igreja de Bizncio. Uma ruptura grave ocorreu de 456 a 867, sob o Patriarca Ecumnico de Constantinopla, patriarca Fcio. Quando Miguel Cerulrio se tornou patriarca de Constantinopla, no ano de 1043, deu incio a uma campanha contra as Igrejas latinas na cidade de Constantinopla, envolvendo-se na discusso teolgica da natureza do Esprito Santo, questo que viria a assumir uma grande importncia nos sculos seguintes. Roma enviou o cardeal Humberto a Constantinopla em 1054 para tentar resolver este problema. No entanto, esta visita acabou do pior modo, com a excomunho do patriarca Cerulrio. Isso foi entendido como a excomunho de toda a Igreja Bizantina e ao qual o Snodo e Cerulrio responderam do mesmo modo a Roma, excomungando o papa Leo IX. As Igrejas, atravs de seus representantes oficiais, tambm anatematizaram (denunciaram formalmente) uma a outra. A porradaria comeou e ningum mais se entendeu. Todo mundo excomungou todo mundo. Todo mundo foi condenado ao inferno um do outro. O Rabudo l de baixo estava rolando de rir e o mundo comeou a ficar ainda pior para aqueles que j no sabiam mais a quem estavam rezando. Foi preciso muita f para ter-se apegado a alguma coisa nessa altura. Pelo sim, pelo no, a deteriorao das relaes entre as duas Igrejas contribuiu largamente para o triste e clebre episdio do saque de Constantinopla durante a 4 Cruzada (1204) e o estabelecimento do Imprio Latino (Ocidental) por algum tempo. Isso aprofundou ainda mais a ruptura. Houve vrias tentativas de reunificao, principalmente nos conselhos eclesisticos de Lyon (1274) e Florena (1439), mas as reunies mostraram-se efmeras. Estas tentativas acabaram efetivamente quando os turcos otomanos tomaram Constantinopla, em 1453, e ocuparam quase todo o antigo Imprio Bizantino por muitos sculos. As mtuas excomunhes s foram levantadas em 7 de Dezembro de 1965, pelo Papa Paulo VI e o patriarca Atengoras I, por forma a aproximar as duas Igrejas, afastadas havia sculos. As excomunhes, entretanto, foram retiradas pelas duas Igrejas em 1966. Somente recentemente o dilogo entre elas foi efetivamente retomado, a fim de sanar o cisma. Podemos resumir isso tudo no fato de que, aps tantos conflitos, divises, papas sem viso pastoral e universal, no de se estranhar que, aos olhos do povo cristo, uma Igreja nacional, controlada pelo poder do Estado, fosse a melhor soluo. Isso aconteceu e foi uma das causas que explicou o sucesso da Reforma Protestante na Europa. Ou seja, j que est zoneado mesmo, vamos dar ouvido quele telogo doido ali. De repente, ele resolve a parada. Na Frana, em 1438 se ratificou como lei estatal a Teoria Conciliar, a proibio de apelar para Roma como ltima instncia, limitaes dos direitos da Santa S nas nomeaes para ofcios e benefcios na Frana. Somente em 1905, o Papa voltou a nomear os bispos franceses.

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Na Alemanha, os prncipes usurparam a jurisdio eclesistica em seus territrios com a imposio de taxas sobre os bens eclesisticos. O sentimento anti-romano muito forte, cunhando-se at a expresso doutor em Roma, burro na Alemanha. Na Inglaterra, a descrena em relao a Roma se fortaleceu com o cativeiro de Avinho: aos olhos dos ingleses o papa era instrumento do soberano francs contra quem a nao inglesa se empenhou em longa e violenta luta. Vrios decretos do sculo XIV negam ao papa o direito de nomeao para os ofcios eclesisticos ingleses, probem o apelo a Roma e a introduo das Bulas papais. De fato, a Igreja inglesa era independente de Roma. Na Espanha, a unidade religiosa foi considerada bsica para a unidade nacional. Em 1478 nasceu a Inquisio espanhola sob controle estatal. Em 1492, com a conquista da Amrica, Portugal e Espanha adquirem o direito do Padroado, pelo qual assumiram o governo da Igreja. Esses fatos podem explicar, em parte, o porqu da tragdia religiosa do sculo XVI, qdo Lutero provocou a diviso religiosa e poltica da Europa crist. Sculos de relaxamento pastoral no corao da Igreja Romana afastaram numerosos povos e naes. Lutero simbolizou, com seu gesto, as numerosas geraes que clamavam pela reforma da Igreja. Mas, isso fica para outro artigo.

A falsificao do Sudrio de Turim O sudrio de Turim uma pea de tecido com cerca de 4,25m por 1m, que tem sobre ela a imagem de um homem. Na verdade, h duas imagens, uma frontal e uma de costas, com as cabeas se encontrando no meio. J se observou que se o sudrio tivesse realmente envolvido um corpo, deveria haver um espao onde as duas cabeas se encontram. Alm disso, a cabea tem o tamanho exagerado em 5% em relao ao corpo, o nariz desproporcional e os braos so longos demais. Assim mesmo, a imagem considerada por muitos como de Jesus de Nazar, e o sudrio sua mortalha funerria. A maioria dos cticos acredita que a imagem seja uma pintura e uma fraude piedosa. O sudrio conservado na catedral de So Joo Batista em Turim, na Itlia. Aparentemente, a primeira meno histrica do sudrio como O Sudrio de Turim do fim do sculo 16, quando ele foi trazido para a catedral daquela cidade, embora alegadamente tenha sido descoberto na Turquia, durante uma das assim chamadas Santas Cruzadas, na Idade assim chamada Mdia. Em 1988, o Vaticano permitiu que o sudrio fosse datado por trs organizaes independentes a Universidade de Oxford, a Universidade do Arizona, e o Instituto Federal de Tecnologia Suo e cada um deles datou-o de pocas medievais, em torno de 1350. O sudrio esteve alegadamente num incndio durante a primeira metade do sculo 16, e, segundo os que creem na sua autenticidade, isto explica por que as dataes por carbono no lhe deem mais de 650 anos. Para os descrentes, isso parece uma hiptese ad hoc. Segundo o Dr. Walter McCrone, microqumico, A sugesto de que o incndio de 1532 em Chambery teria alterado a data do tecido risvel. As amostras para a datao por carbono so rotineira e completamente queimadas e transformadas em CO2 como parte de um bem testado procedimento de purificao. As sugestes de que contaminantes biolgicos modernos seriam suficientes para modernizar a data tambm so ridculas. Seria necessrio um peso de carbono do sculo 20 correspondente a duas vezes o do carbono do sudrio para se alterar uma data do sculo I para o sculo XIV (veja o grfico do Carbono 14). Alm disso, as amostras do tecido de linho foram limpas com muito cuidado antes da anlise em cada um dos laboratrios de datao por carbono. * Talvez interesse aos cticos saber que muitas pessoas de f acreditam haver evidncias cientficas que suportem sua crena na autenticidade do sudrio. Naturalmente, as evidncias se limitam quase que exclusivamente a apontar fatos que seriam verdadeiros se o sudrio

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fosse autntico. Por exemplo, afirma-se que ele seja uma imagem em negativo de uma vtima de crucificao. Afirma-se que ele seja a imagem de um homem flagelado brutalmente de um modo que corresponde a como a Bblia descreve que Jesus foi tratado. tambm alegado que a imagem no uma pintura, mas uma imagem milagrosamente transposta. Os cticos discordam e argumentam que o sudrio uma pintura e uma falsificao. O mercado de relquias Os cticos acreditam que o sudrio de Turim apenas mais uma relquia religiosa, inventada para impulsionar o mercado da peregrinao ou para impressionar os infiis. (outra pintura igualmente famosa, que tambm se alega ter milagrosamente aparecido em um tecido, surgiu no Mxico no sculo 16, Nossa Senhora de Guadalupe.) Os argumentos para a falsidade do sudrio so expostos mais vigorosamente por Joe Nickell em Inquest On The Shroud Of Turin, que foi escrito em colaborao com um painel de peritos cientficos e tcnicos. O autor afirma que as evidncias histricas, iconogrficas, patolgicas, fsicas e qumicas apontam para a falsificao. O sudrio uma pintura do sculo 14, no um tecido de dois mil anos de idade com a imagem de Cristo. Uma das teorias de que um modelo masculino foi impregnado com tinta e envolvido no lenol para criar a figura sombreada de Cristo. * O modelo foi coberto com ocre vermelho, um pigmento encontrado na terra e amplamente utilizado na Itlia durante a Idade Mdia, e pressionaram sua testa, ossos da face e outras partes da sua cabea e corpo contra o linho para criar a imagem que existe hoje. Salpicou-se ento vermelho, feito com sulfeto de mercrio, sobre os pulsos, p e corpo da imagem para representar sangue. Walter McCrone analisou o sudrio e encontrou traos dos produtos qumicos que era usados em dois pigmentos comuns usados por artistas do sculo 14, ocre vermelho e vermelho, com um aglutinante de tmpera de colgeno (gelatina) (McCrone 1998). Ele expe sua argumentao completa de que o sudrio uma pintura medieval em Judgment Day for the Shroud of Turin (Maro de 1999). Por seus trabalhos, McCrone foi agraciado com o Prmio de Qumica Analtica da Sociedade Americana de Qumica. As evidncias da autenticidade O sudrio, porm, tem muitos defensores que acreditam ter demonstrado que o pano no uma falsificao, data da poca de Cristo, tem origem milagrosa, etc. Afirma-se que h sangue do tipo AB no sudrio. Os cticos negam. No foi identificado sangue diretamente no sudrio, mas sim na fita adesiva que foi usada para coletar fibras do tecido. Quando seca, o sangue envelhecido fica negro. As manchas no sudrio so vermelhas. Exames periciais no material vermelho o identificaram como tinta de tmpera vermelho e ocre vermelho. Outros testes feitos por Adler e Heller identificaram sangue. * Se for sangue, poderia ser o de uma pessoa do sculo 14. Poderia ser o de algum que foi envolvido pelo tecido, ou o sangue do criador do sudrio, ou de qualquer um que o tivesse manuseado, ou o de qualquer pessoa que tivesse manuseado a fita adesiva. Mas ainda que houvesse sangue no sudrio, isso no traria qualquer apoio sua idade ou autenticidade. Afirma-se que o pano tem um pouco de plen e imagens sobre ele que so de plantas encontradas apenas na regio do Mar Morto de Israel. Avinoam Danin, um botnico da Universidade Hebraica de Jerusalm, afirma ter identificado plen do cardo Gundelia tournefortii e de uma alcaparra no sudrio. Ele alega que esta combinao encontrada apenas nas imediaes de Jerusalm. Alguns crentes acham que a coroa de espinhos foi feita deste tipo de cardo. Entretanto, Danin no examinou o sudrio pessoalmente. Suas amostras de plen se originaram de Max Frei, que extraiu com fita adesiva amostras de plen do sudrio. Frei, que certa vez declarou os forjados Dirios de Hitler como autnticos, provavelmente introduziu ele prprio o plen, ou foi enganado e inocentemente colheu plen que outra fraude piedosa havia introduzido (Nickell, Shafersman).

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Danin e seu colega Uri Baruch, tambm afirmam ter descoberto impresses de flores no sudrio, e que estas flores somente poderiam ter vindo de Israel. Entretanto, as imagens florais que eles veem esto ocultas em manchas mosqueadas, de forma bem semelhante de que a imagem de Jesus est oculta em uma tortilha, ou a imagem de Maria est oculta na casca de uma rvore. O primeiro a ver flores nas manchas foi um psiquiatra, que era provavelmente um perito em ver traos de personalidade em manchas de tinta (Nickell, 1994) Danin observa que outra relquia que se acredita ser o pano funeral de rosto de Jesus (o Sudrio de Oviedo na Espanha) contm os mesmos dois tipos de gros de plen que o sudrio de Turim, e tambm est manchado com o mesmo sangue do tipo AB. Desde que se acredita que o sudrio de Oviedo existia antes do sculo 8, de acordo com Danin, existem claras evidncias de que o sudrio teve origem anterior ao sculo 8. Acredita-se que o tecido esteve em um ba de relquias que data no mnimo da poca da invaso Moura da Espanha. Afirma-se que ele estava no ba quando ele foi aberto em 1075. Mas, como no h nenhum sangue no sudrio de Turim e no h nenhuma boa razo para se aceitar a suposio de Danin de que o plen estava no sudrio desde sua origem, esse argumento esprio. Em todo caso, o fato de que plen encontrado prximo ao Mar Morto ou Jerusalm estavam no sudrio significa pouco. Mesmo se o plen no tivesse sido introduzido numa uma fraude piedosa, ele poderia ter sido transportado para o sudrio por qualquer pessoa que o tivesse manuseado. Em resumo, o plen poderia ter-se originado em Jerusalm em qualquer poca anterior ou posterior ao aparecimento do sudrio na Itlia. Essa no uma evidncia muito forte. Alm disso, o fato de haver dois panos que se acredita terem envolvido o cadver de Jesus no fortalece a afirmao de que o sudrio seja autntico, mas a enfraquece. Quantos panos alm desses existem sobre os quais no sabemos? Teriam sido eles produzidos em massa, como os pedaos da verdadeira cruz, palha da manjedoura de Cristo, toras da arca de No? O fato de panos na Espanha e na Itlia terem plen e manchas de sangue idnticas um pouco menos que claras evidncias de que eles se originaram ao mesmo tempo, especialmente por existirem claras evidncias de que a alegao de que eles possuem plen e manchas de sangue idnticas no verdadeira. Mas mesmo se ela fosse verdadeira, teria pouco valor em estabelecer como fato que algum destes tecidos tocou o corpo de Jesus. Desfazendo a trama Afirma-se que a textura do tecido tpica das que os Judeus ricos teriam na poca de Jesus. O tecido do Judeu rico no parece coerente com o tipo de pessoas com que Jesus supostamente convivia. Entretanto, conforme um leitor, Hal Nelson, argumentou, O tecido de linho foi fornecido por Jos de Arimatia, descrito em Mateus 27 como um homem rico assim como discpulo. (A trama de Turim espinha-de-peixe; a trama de Oviedo tafet, provando, suponho, que Jesus tinha discpulos de todo tipo, at mesmo AB.) A imagem de um homem de aproximadamente 1,80 m de altura. O tamanho e tipo de tecido do pano convenceram a um pesquisador/crente de que o ele poderia ter sido usado como pano de mesa para a ltima Ceia. Poderia ter sido usado tambm para muitas outras coisas, suponho. Para o crente, entretanto, no a prova cientfica da autenticidade do sudrio que d a ele seu significado especial. a f na origem milagrosa da imagem que define sua crena. O milagre considerado um sinal de que a ressurreio realmente aconteceu e de que Jesus era divino. Apenas mais uma relquia?

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Talvez o aspecto mais fascinante da controvrsia do sudrio de Turim seja o modo que os crentes continuam trazendo tona pistas falsas, e os cticos continuam mordendo a isca. Danin criou seu argumento imagem de plantas/gros de plen em 1998, uma continuao de outro argumento que ele criou em 1997. Ele afirmou no artigo de 1998 que suas evidncias mostraram que o sudrio somente poderia ter vindo do oriente prximo. Um artigo da AP de Traci Angel (3 de agosto de 1999) cita Danin dizendo que as evidncias claramente apontam para um grupo floral da rea ao redor de Jerusalm. Sem dvida, um exaltado debate ir se seguir (mais uma vez!) a respeito da origem das plantas e plen. Como se importasse. Mesmo se ficasse estabelecido alm de qualquer dvida razovel que o sudrio se originou em Jerusalm e que envolveu o corpo de Jesus, e da? Isto provaria que Jesus se ergueu dos mortos? Eu acho que no. A crena de que algum se ergueu dos mortos no pode ser baseada em evidncias fsicas porque a ressurreio uma impossibilidade fsica. Apenas a f religiosa pode sustentar tal crena. Acreditar que algum flutuou subindo s alturas e desapareceu (ou seja, foi para o cu) tambm no ser provado de um jeito ou de outro pelos argumentos do sudrio. Finalmente, nenhum volume de evidncias fsicas jamais poderia demonstrar que um homem era Deus, que era tambm pai dele mesmo e que foi concebido sem mesmo que sua me tivesse feito sexo. Logo, no importa quantos cientistas brilhantes divulguem seus brilhantes artigos com evidncias de imagens de cordas, esponjas, espinhos, esporas, flores, cardos, sangue, etc. bblicos, nada disso tem a menor relevncia para provar estas questes de f. ltimas notcias Dr. Raymond Rogers, qumico aposentado do Laboratrio Nacional de Los Alamos, estado do Novo Mxico, alega que partes do tecido testado e datado como de cerca de 1350 no faziam parte do sudrio original. Segundo Rogers, os testes de laboratrio que dataram o tecido como do sculo 14 testaram um remendo feito para reparar danos causados pelo fogo. Como ser que ele sabe disso, j que o retalho foi destrudo nos testes? Segundo Joe Nickell, investigador do sudrio, Rogers apia-se em dois pequenos fiapos que supostamente sobraram das amostras e na palavra de pesquisadores pr-autenticidade que supem que a amostra de carbono-14 tenha vindo de uma rea novamente tecida como reparo. Segundo Nickell, um artigo de P.E. Damon de 1989 publicado na Nature alega que peritos em tecelagem esforaram-se especificamente para selecionar um local para se retirar a amostra do radiocarbono que estivesse fora dos remendos e costuras. Nickell afirma, Rogers comparou os fios com pequenas amostras de outros locais do sudrio, alegando ter encontrado diferenas entre os dois conjuntos de fios que provam que a amostra de radiocarbono no fazia parte do tecido original do sudrio de Turim. Entre as diferenas relatadas est a presena supostamente apenas na amostra do radiocarbono de fibras de algodo e uma cobertura de tintura de raiz de ruiva num meio aglutinante que seus testes sugerem ser goma arbica. No entanto, ao contrrio do que Rogers afirma, tanto o algodo quanto a ruiva foram encontrados em outras reas do sudrio. Ambos foram especificamente relatados pelo renomado microanalista Walter McCrone. O Dr. Rogers estimou a data real do sudrio entre cerca de 1000 AEC e 1700 EC. Ainda assim, todas as evidncias apontam para a hiptese da falsificao medieval. Como observa Nickell, no se conhece nenhum exemplo dessa trama complexa de espinha de peixe na poca de Jesus quando, de qualquer forma, tecidos morturios costumavam ser de trama simples (1998: 35). Alm disso, a prtica de sepultamento judaica utilizava e o Evangelho de Joo descreve isso especificamente para Jesus mltiplos panos morturios com um separado sobre o rosto. * Outra evidncia de falsificao medieval a falta de registros histricos do sudrio anteriores ao meio do sculo quatorze quando um bispo relatou a confisso do artista assim como os srios problemas anatmicos, a falta de distores decorrentes da envoltura, a semelhana

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da figura com representaes medievais de Jesus e as manchas de sangue de suspeita cor vermelho-vivo e com aparncia de pintura, que no passaram numa bateria de testes sofisticados feitos por sorologistas mdico-legais, entre muitos outros indicadores. (Nickell 2005). Naturalmente, o tecido poderia ter 3.000 ou 2.000 anos de idade, como especula Rogers, mas a imagem nele poderia datar de um perodo muito posterior. Qualquer que seja a data correta, tanto para o pano quando para a figura, no prova em nenhum grau de probabilidade razovel que o tecido seja o sudrio em que Jesus foi envolvido e que a imagem seja de alguma forma milagrosa. Acreditar nisso sempre ser uma questo de f, no de provas cientficas. A farsa O Sudrio de Turim foi aberto para uma rara visitao pblica de dois meses no sbado, 12 de agosto, em Turim, Itlia. O arcebispo Severino Poletto assegurou aos reprteres que a igreja no est com medo da cincia. Ele e os outros guardies do sudrio disseram que esto abertos a um reexame cientfico do tecido. Mas algum teste colocar um fim disputa sobre a histria do sudrio? A maioria dos pesquisadores est ansiosa para testar hipteses que se concentram em um aspecto limitado do sudrio. Uma delas promove a evidncia do plen, outras questionam a datao com o radio carbono, uma terceira procura por provas na tecelagem do tecido. Joe Nickell, Pesquisador Snior do Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal (CSICOP) [Comit para Investigao Cientfica das Alegaes do Paranormal] aponta que mesmo testes definitivos so vulnerveis a disputas sectrias. Os cientistas insistem que a datao com radio carbono de 1988 realizada em trs laboratrios independentes demonstrou de uma vez por todas que o sudrio uma farsa do sculo XIV. Entretanto, aqueles que tm a esperana de reforar a alegao de autenticidade do tecido tm sugerido que bactrias ou que queimaduras do incndio de 1532 podem ter contaminado a amostra. Nickell acredita que examinar a preponderncia da evidncia e demonstrar como cada pea sustenta a outra torna o caso mais slido. Ele empregou este mtodo em sua pesquisa e est convencido que o sudrio realmente uma falsificao medieval. Nickell autor de Inquest on the Shroud of Turin [Investigao do Sudrio de Turim] (Prometheus, 1998) um estudo que se baseia na evidncia dos prprios documentos da Igreja Catlica e da narrativa do evangelho de So Joo, alm da evidncia cientfica forte da anlise qumica, microscpica e do radio carbono. Para Nickell, os achados documentais e forenses corroboram um ao outro e apontam para uma resposta. A preponderncia da evidncia, disse Nickell leva a concluso de que o sudrio o trabalho de um arteso medieval. Os registros do sudrio de Turim comearam abruptamente no sculo XIV A.D. O documento mais antigo o relato de um bispo ao Papa Clemente VII, datado de 1389. O relato declarava que o tecido fora criado como parte de um esquema de cura pela f, a verdade sendo confirmada pelo artista que o tinha pintado. Amostras do que era alegado ser sangue falharam em uma bateria de testes em 1973. No final dos anos 70, o microanalista forense Walter McCrone, um especialista em examinar a autenticidade de documentos e quadros [pinturas], identificou o sangue do sudrio como as tintas vermelho ocre e vermelho tempera, e concluiu que toda a imagem fora pintada. A datao do sudrio com carbono em 1988 conduzida por laboratrios em Zuriquee, Sua; Oxford, Inglaterra e pela Universidade do Arizona, EUA trouxe resultados prximos, dando uma data limite de 1260-1390 A.D. Este limite coincide com a confisso de falsificao no relato ao Papa Clemente. Alegaes de que a datao com carbono foi imperfeita ignora o fato de que o sudrio teria que ser contaminado com duas vezes o seu prprio peso com material contaminante para retroceder a idade do tecido para o primeiro sculo A.D.

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Finalmente, o sudrio de Turim contradiz a narrativa do sepultamento de Jesus no Evangelho de Joo. No Novo Testamento grego, dito que Jesus teria sido envolto em faixas de othonia de linho, no um lenol de linho bruto (Joo 19:40 e 20:6-7). Joo tambm diz que o corpo de Jesus foi sepultado em uma grande quantidade de alos e mirra: nenhum trao destas plantas foi encontrado no sudrio. Os defensores do sudrio tipicamente iniciam com sua concluso desejada e trabalham retrogradamente evidncia; a cincia comea com a evidncia e avana em direo a uma concluso, disse Nickell. Juntos, os fatos corroboram um ao outro em rejeitar a alegao de que o sudrio data poca de Jesus.

Leitura adicional The Shroud of Turin Research at McCrone Research Institute McCrone Walter C. Red Ochre and Vermilion on Shroud Tapes? Approfondimento Sindone 1998. Recent Shroud Claims Based on Earlier, Scientifically Discredited Data de Joe Nickell CSICOP Press Release on Turin Shroud (23 de agosto de 2000) New Shroud Claims Challenged as Spurious (CSICOP - Junho de 1996) The Shroud of Turin de Al Seckel e John Edwards The Skeptical Shroud of Turin Website Cloudy shroud Is the linen a holy relic or just a pious fraud? Jeffery L. Sheler Debunking the Shroud - Made by Human Hands de Gary Vikan Shroud of Turin Survives Suspicious Fire, de D. Trull, editor da Enigma Barry Schwortzs Shroud of Turin page Verification of the Nature and Causes of the Photo-negative Images on the Shroud of Lirey-Chambry-Turin de Nicholas P L Allen The shroud on display in Turins San Giovanni Cathedral Science, Archaeology, and the Shroud of Turin PAUL C. MALONEY, diretor geral de projetos da Associao de Cientistas e Estudiosos Internacional do Sudrio de Turim

Damon, P.E., et al. (1989). Radiocarbon dating of the Shroud of Turin. Nature 337 (fevereiro): 611615. McCrone, Walter. Judgment Day for the Shroud of Turin (Buffalo, N.Y.: Prometheus Books, 1999). Nickell, Joe. (1998). Inquest On The Shroud Of Turin: Latest Scientific Findings. Prometheus Books. Nickell, Joe. (1993). Looking For A Miracle: Weeping Icons, Relics, Stigmata, Visions and Healing Cures. Prometheus Books. Nickell, Joe. (1994). Pollens on the Shroud: A study in deception, Skeptical Inquirer, vero de 1994. Nickell, Joe. (2005). Claims of Invalid Shroud Radiocarbon Date Cut from Whole Cloth. CSICOP On-line. Rogers, Raymond N. (2005). Studies on the radiocarbon sample from the Shroud of Turin. Thermochimica Acta 425: 189194. Schafersman, Steven D. (1998). Unraveling the Shroud of Turin, Approfondimento Sindone, Ano II, vol. 2.

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Santssima Trindade desmascarada Para os cristos, a Santssima Trindade no pode ser derrubada pela Cincia (com suas provas e pesquisas), pela Histria dos Conclios (com seus registros e evidncias) e muito menos com o exame racional do tema. Ento, apresento o nico veculo aceitvel pelos cristos e que derruba definitivamente essa farsa, e incontestvel para eles: A BBLIA ! Na histria a Trindade realmente formada por trs pessoas: Tertuliano (inventou), Atansio (defendeu) e Constantino (decretou). Vamos deixar os fatos histricos de lado, pois os mesmos j so de conhecimento mais do que suficiente para todo. Existem estudos claros e transparentes com base exclusivamente nas escrituras e os mesmos deixam nitidamente esclarecidos a inexistncia de uma Trindade na Divindade. Joo 17:3 E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Muitos debates tm sido travados e todos afirmam ter base bblica para defender suas idias. Uns entendem que a divindade composta por trs Deuses (o Deus-Pai, o Deus-Filho e o Deus-Esprito Santo) que so autnomos, mas que agem em cooperao. Outros afirmam que h apenas um Deus que se manifesta de trs formas diferentes, mas o mesmo ser, uma nica pessoa. H ainda quem defenda que h um s Deus composto por trs pessoas divinas, co-iguais, co-eternas, co-substanciais, a Santssima Trindade. Esta ltima forma de crena, a mais comum, adotada pela ICAR e pela maioria das igrejas protestantes. Para eles, Deus no um ser pessoal, ou seja, Deus no uma pessoa, mas trs pessoas. No so trs deuses, nem uma s pessoa, mas um Deus Composto, um DeusTrplice, ou Deus-Trino. Complicado? Sim Na interpretao dos Trinitarianos este ensino um mistrio! Por que um mistrio? Como tais ensinos carecem de uma base mais slida e contm contradies internas de difcil conciliao, seus defensores tambm ensinam que h um grande mistrio por trs destes fatos e que ao ser humano no dado compreender os mistrios de Deus. A Santssima Trindade um Mistrio para ser aceito, no para ser compreendido, foi a voz de muitos sacerdotes ao longo da Idade Mdia e que continua ressoando no sculo XXI. Diante de tais interpretaes questionveis, muitos acabam aceitando a doutrina do mistrio e acreditando que sua salvao no depende do pleno conhecimento de Deus, j que o mesmo um mistrio no revelado. Cristo afirmou que a vida eterna depende do conhecimento do nico Deus verdadeiro e de Jesus Cristo, o enviado de Deus (conforme Joo 17:3). Entretanto, em nenhum lugar na Bblia revelado o nome do Esprito Santo, pois ele o prprio pneuma de Deus, ou seja, um princpio espiritual que (segundo os estoicos) seria a causa da vida. Existem vrias concepes da Trindade. Parte dos trinitarianos creem em trs pessoas divinas co-iguais e co-eternas, outros admitem diferentes nveis hierrquicos e de natureza entre Deus-Pai, Deus-Filho e Deus-Esprito Santo. Independente da crena, todos dizem ter razes bblicas para acreditar que existem realmente trs pessoas divinas e que esses trs seres representariam um nico Deus. Desse modo, tentam livrar-se da acusao de politesmo. Pois bem, tendo somente a Bblia como critrio de avaliao, consideraremos essas afirmaes: Para serem co-iguais, as trs diferentes pessoas da Trindade deveriam possuir idntica autoridade e plena igualdade de poder. As Escrituras Sagradas so muito claras quanto ao fato de que Deus, o Pai, evidentemente superior a Seu Filho.

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Jesus refere-se a Deus como o Altssimo em Lucas 6:35. Amai, porm, os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai, sem esperar nenhuma paga; ser grande o vosso galardo, e sereis filhos do Altssimo. Pois ele benigno at para com os ingratos e maus. Isto , aquele que ocupa a posio mais elevada, que est isolado em nvel mximo, numa condio inatingvel por qualquer outro ser. Jesus afirma explicitamente em Joo 14:28: Ouvistes que eu vos disse: vou e volto para junto de vs. Se me amsseis, alegrar-vos-eis de que eu v para o Pai, pois o Pai maior do que eu. Jesus afirma categoricamente em Joo 13:16: Em verdade, em verdade vos digo que o servo no maior do que seu senhor, nem o enviado, maior do que aquele que o enviou. Deus, que enviou Jesus (Seu Filho) , portanto, obviamente, maior do que Ele, que, repetidas vezes, como em Joo 5:37: O Pai, que me enviou, esse mesmo que tem dado testemunho de mim. Jamais tendes ouvido a sua voz, nem visto a sua forma. Tambm o esprito Consolador inferior ao Pai, uma vez que tambm seria enviado por Ele, segundo informa Jesus em Joo 14:26: Mas o Consolador, o esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito. Jesus afirma e Paulo confirma na epstola a Corntios, que Deus, o Pai, maior do que tudo e todos como nas seguintes passagens: Joo 13:29 Meu Pai, que mas deu, maior do que todos; e ningum pode arrebat-las das mos de meu Pai. I Corntios 15:27-28 Porque todas as coisas sujeitou debaixo dos ps. E, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, certamente, exclui aquele que tudo lhe subordinou. Quando, porm, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento, o prprio Filho tambm se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. Se o esprito Santo fosse realmente uma terceira e distinta pessoa divina, nada poderia justificar sua omisso e ausncia em textos bblicos como estes: I Corntios 8:6 Todavia, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem existimos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns tambm, por ele. Quando Paulo define o nico Deus, ele omite qualquer referncia ao Esprito Santo. Quando Jesus, no Evangelho de Marcos, menciona aqueles que poderiam conhecer a data de sua volta, omite qualquer referncia ao esprito Santo. Observe: Marcos 13:32 Mas a respeito daquele dia ou da hora ningum sabe; nem os anjos no cu, nem o Filho, seno o Pai.

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Joo 16:32 Eis que vem a hora e j chegada, em que sereis dispersos, cada um para sua casa, e me deixareis s; contudo, no estou s, porque o Pai est comigo. Se o Esprito Santo fosse uma 3 pessoa divina, no poderia Ele fazer companhia para Jesus em lugar do Pai? Contudo, Jesus nem sequer o mencionou nessa ocasio. Jesus Cristo nunca chamado Deus Filho no relato bblico. Tudo que fez e disse foi realizado por ordem e permisso do Pai, a quem ele (Jesus) mesmo se referia como Meu Deus, conforme os trechos abaixo: Apocalipse 3:2 S vigilante e consolida o resto que estava para morrer, porque no tenho achado ntegras as tuas obras na presena do meu Deus. Apocalipse 3:12 Ao vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do meu Deus, e da jamais sair; gravarei tambm sobre ele o nome do meu Deus, o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm que desce do cu, vinda da parte do meu Deus, e o meu novo nome. Joo 20:17 Recomendou-lhe Jesus: No me detenhas; porque ainda no subi para meu Pai, mas vai ter com os meus irmos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus. No evangelho segundo Joo, Jesus ainda afirma: Joo 5:19 o Filho nada pode fazer de si mesmo Essa ideia se repete no versculo 30. Eu nada posso fazer de mim mesmo. O mesmo pensamento aparece em Joo 5:17, 19, 30, 36; 8:28, 29; 9:4; 10:25, 32, 37; 14:10,11, 31; 17:4. Joo registra 14 vezes em seu Evangelho, que as obras de Jesus no foram feitas por Ele prprio, mas realizadas pelo poder de Seu Pai. Jesus diz que at as palavras que proferia no eram suas prprias em: Joo 12:49 Porque eu no tenho falado por mim mesmo, mas o Pai, que me enviou, esse me tem prescrito o que dizer e o que anunciar. Esse pensamento novamente expresso em Joo 7:16-18; 8:28, 29, 38; 12:49, 50; 14:24,31; 16:15. Joo 9 vezes retrata Jesus revelando que as palavras que proferia eram de Seu Pai! Joo 12:44: Quem cr em mim cr, no em mim, mas naquele que me enviou. Bom, se o Esprito Santo fosse uma 3 e distinta pessoa divina, o Pai no seria o pai! Ou seria? Mateus 1:18 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua me, desposada com Jos, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo esprito Santo. Mateus 1:20 Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado do esprito Santo. Lucas 1:35 Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre ti o esprito Santo, e o poder do Altssimo te envolver com a sua sombra; por isso, tambm o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus.

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A ausncia de terminologia bblica apropriada impede a aceitao da doutrina da Trindade. Alguns exemplos de expresses-chave ausentes da Bblia, mas encontradas apenas nos credos: Deus Filho, Deus esprito, Deus trino, Filho eterno, Co-igual, Co-eterno, triunidade divina, Trindade, substncia (divina) e essncia (divina). Nisso, pode-se notar que as pessoas que, inspiradas por Deus, escreveram a Bblia em sua linguagem original, no acreditavam na Trindade. Os judeus eram uma nao estritamente monotesta, portanto, eles jamais poderiam sequer imaginar um Deus em trs pessoas, Jesus disse que eles estavam corretos em seu culto a Deus. Joo 4:22 Vs adorais o que no conheceis; ns adoramos o que conhecemos, porque a salvao vem dos judeus. H vrios textos bblicos em que forosamente a Trindade deveria ter sido mencionada, caso fosse uma doutrina verdadeira: A orao-modelo, ensinada por Jesus Cristo, no menciona a Trindade, nem dois de seus supostos componentes (Deus Filho e Deus esprito), como destinatria (os) de nossas mensagens de comunho com o Cu. Mateus 6:9-13 Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino; faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia d-nos hoje; e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores; e no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm! Quem ora unicamente ao Pai e pede que o atenda em nome de Jesus, como seu mediador, porque, na prtica, no cr na doutrina da Trindade. Quando Jesus foi transfigurado diante de Pedro, Tiago e Joo, de Moiss e Elias vieram ter com ele, no seria mais lgico que o Pai e o esprito viessem confort-lo? Por que apenas Deus se manifestou? Marcos 9:7-8 este o Meu Filho amado, a ele ouvi. Jesus descreve o Pai como o nico e verdadeiro Deus ele no deveria ter includo tambm o Deus Filho e o Deus esprito, isto , a Trindade? Joo 17:1-3 Tendo Jesus falado estas coisas, levantou os olhos ao cu e disse: Pai, chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que o Filho te glorifique a ti, assim como lhe conferiste autoridade sobre toda a carne, a fim de que ele conceda a vida eterna a todos os que lhe deste. E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Avaliando atentamente, a doutrina da Trindade subsiste ao crivo das Escrituras Sagradas? Se, um dia todos ns estaremos diante de Deus e a sua direita est seu filho, esse Deus que exige adorao. Ou est na hora de voc rever suas crenas? A Bblia a palavra de Deus. O veculo atravs do qual Deus se comunica e inspira os homens atravs de Seus ditos, Seus costumes e Seus mandamentos. Estariam os trinitarianos, portanto, incorrendo na transgresso do primeiro mandamento? No ters outros deuses diante de Mim Bom, j mostramos que no h menes ligando Jesus a Jav (Deus para os ntimos). Vamos analisar agora quem esse Esprito Santo e qual o meio que Deus usa para transmitir os dons espirituais: Atos 2:38 Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do esprito Santo.

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Atos 10:45 E os fiis que eram da circunciso, que vieram com Pedro, admiraram-se, porque tambm sobre os gentios foi derramado o dom do Esprito Santo. O Esprito Santo o esprito de: I Corntios 2:11 Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o seu prprio esprito, que nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece, seno o esprito DE Deus. O Esprito Santo procede de: Joo 15:26- 27 Quando, porm, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o esprito da verdade, que dele procede, esse dar testemunho de mim; e vs tambm testemunhareis, porque estais comigo desde o princpio. Vamos observar como Jesus fez para transmitir o Esprito Santo aos discpulos: Joo 20:22 E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Em outras palavras, o Esprito Santo procede de Deus (Joo 15:26-27). Por ser filho de Deus (o Pai), Jay Cee possui a mesma essncia do Pai, sendo assim, possui o mesmo esprito do Pai. E atravs do esprito de Deus que Jesus convence os cristos do pecado, da justia e do juzo (Joo 16:8), habita nos cristos (Glatas 4:6) e est presente em todos os lugares ao mesmo tempo (Salmos 139:1-10). Bom, uma das tentativas de refutao aquela famosa frase em Joo 10:30 Eu o Pai somos um. Quem defende a Trindade afirma que a mesma um mistrio e de difcil compreenso, nisso eu tenho que concordar, uma vez que realmente muito difcil entender algo que segundo a Bblia no existe, uma vez que JC afirma claramente que ele e o Pai so um. E no que Ele, o Pai e o esprito Santo so um, como afirmam os trinitarianos. O problema no a ausncia do termo Trindade na Bblia, mas a ausncia do conceito de um Deus trino. Onde na Bblia est claramente descrito o conceito de um Deus formado por trs pessoas? valido destacar que versculos onde simplesmente citam o Esprito, o Pai e o Filho no so de maneira nenhuma, suficientes para provar a Trindade h a necessidade de provar que o nico Deus composto por trs pessoas: Pai, Filho e esprito. Enquanto isso, a Bblia est cheia de passagens afirmando a existncia de um Deus nico, e que este Deus o Pai. Outra refutao (idiota) citar Gnesis 1:26 e seu famoso Deus disse a Seu Filho: FAAMOS o homem Nossa imagem Uma clara tolice, j que o verbo: FAAMOS, um verbo coortativo. O coortativo o volitivo da primeira pessoa. Pode expressar a manifestao da vontade da pessoa que fala, ou um apelo vontade de outra (s) pessoa (s) com quem ela se identifica ou associa. Fonte PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. Fundamentos para exegese do Antigo testamento: manual de sintaxe hebraica.

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O coortativo o modo volitivo da 1 pessoa, sendo formado pelo acrscimo da desinncia (ah). Fonte BUDDE, Hollenberg Gramtica Elementar da Lngua Hebraica. 8 edio Para vc ter outro exemplo de verbo coortativo o mesmo est em: Gnesis 11:7: Eia, DESAMOS, e confundamos ali a sua linguagem, para que no entenda um a lngua do outro. Bom, para finalizar, vamos analisar a fonte de onde saiu grande parte desse estudo. O Site A verdade acima de tudo e http://www.adventistas.com Vale ainda salientar que a Bblia no revela muitos mistrios e no devemos especular, mas existe uma grande diferena entre Mistrios no Revelados ao Homem e atentados lgica. A doutrina da trindade no um mistrio, um atentado lgica, especialmente por violentar o mais elementar conceito sobre quantidade: Trs deuses constituem um s Deus. 5.1 5.2 5.8 5.9 Estes Trs So Um I Joo 5:7 Batismo em Nome do esprito Santo? Mateus 28:19 A Autenticidade de Mateus 28:19 Se a trindade No Existe, Como Entender Mateus 28:19?

Muito interessante o estudo nesses sites, mas h algo de estranho neles. O que estranho? Ora, os Adventistas ACEITAM a Trindade. Ento, como pode ter sites falando sobre a doutrina Adventista ou que se intitulam Adventistas dizendo o contrrio? Como pode um site que s fala mal da doutrina Adventista ser Adventista? Que coisa, no mesmo? Bem, pesquisando em fontes OFICIAIS, podemos encontrar o seguinte: A Trindade A Trindade sem Mistrio I A Trindade sem Mistrio II A trindade nas Escrituras O Esprito-parakltos no 4 Evangelho O debate adventista sobre a Trindade Trindade: Um dogma de Constantino? A Divindade e a Personalidade do Esprito Santo Bom, podemos imaginar que o Centro de Pesquisas Ellen G. White entenda alguma coisa sobre a doutrina Adventista. E depois isto, no que o CACP seja uma fonte confivel e no tendenciosa, mas vale a pena ler: Flagrante analogia: Comparao doutrinria entre as seitas TJ e ADSD Agora, o melhor! Em alerta da IASD para um dos inmeros sites contra a doutrina da Trindade: Link Doutrina da TRINDADE To verdadeira quanto o prprio Deus

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Ultimamente, a doutrina da Trindade tem sido alvo de inmeras crticas. Pessoas esto usando diversos meios para tentar levar os irmos Adventistas a questionarem e rejeitarem esta doutrina bblica. H inclusive um tal Ministrio 4 Anjos, que est enviando correspondncias s igrejas em todo o Brasil, para alertar os irmos sobre a doutrina da Trindade, que eles consideram uma grande heresia. E o mais curioso que, para enganar os Adventistas, eles utilizam-se at de slogans prprios de nossa Igreja (Seus Amigos Adventistas), carimbados nos envelopes, para dar a impresso de que so membros regulares e fiis da Igreja. Grande engano! A grande maioria desligou-se da Igreja por no se adequarem a outros ensinos, principalmente quanto ao uso dos dzimos e a validade dos Testemunhos do Esprito de Profecia. Por no concordarem com estes pontos doutrinrios, estas pessoas passam agora a usar os mesmos argumentos utilizados por outras denominaes (Testemunhas de Jeov, principalmente), para tentar confundir a mente dos irmos Adventistas, especialmente os da liderana, uma vez que os tais envelopes sempre so dirigidos aos lderes dos Departamentos. Site acusado : Ministrio dos 4 anjos Agora, vejamos como as outras religies encaram a Trindade. O Cristianismo contradiz a teologia judaica a D-us em trs? A idia crist da trindade quebra D-us em trs seres separados: o Pai, o Filho e o Esprito Santo (Mateus 28:19). Compare isto com o Shem, a base da crena judaica: Ouve, Israel, o Eterno nosso D-us, o Senhor UM (Devarim 6:4). Os judeus declaram a unicidade de D-us todos os dias, escrevendo-a sobre os batentes das portas (Mezuz), e atando-a mo e cabea (Tefilin filactrios). Esta declarao da unicidade de D-us so as primeiras palavras que uma criana judia aprende a falar, e as ltimas palavras pronunciadas antes de morrer. Na Lei Judaica, adorar um deus em trs partes considerado idolatria um dos trs pecados cardeais, que o judeu prefere desistir da vida a transgredir. Isto explica porque durante as Inquisies e atravs da Histria, os judeus desistiram da vida para no se converterem. Alguns pesquisadores ficam com os judeus de que Jesus NO YHWH, ou fica com os cristos de que Jesus YHWH. Essa confuso sobre YHWH realmente existe, encontrei um artigo bem interessante aqui: Qual o nome de Dus? Viso Islmica sobre a Trindade: Deus: S existe um Deus verdadeiro, e seu nome Al. Ele Onisciente, Todo-Poderoso e Juiz Soberano. Contudo, ele no um Deus Pessoal. Acha-se acima do homem em todos os sentidos, no podendo ser conhecido como uma personalidade. O Islamismo ensina a unidade da essncia de Deus, excluindo explicitamente a doutrina da Santssima Trindade. No aceita a divindade de Jesus nem o Esprito Santo. Os muulmanos no creem na morte e ressurreio de Jesus nem na salvao por seu intermdio. Fonte desse texto: http://www.proveg.com.br/igrejabatista/sermoes/islamismo.htm

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A improbabilidade de Deus Muito do que as pessoas fazem em nome de Deus. Os irlandeses mandam-se uns aos outros pelo ar em nome de Deus. Os rabes mandam-se a si prprios pelo ar em nome de Deus. Os ims e os aiatols oprimem as mulheres em nome de Deus. Os papas e os padres celibatrios destroam a vida sexual das pessoas em nome de Deus. Os shohets judeus cortam a garganta de animais vivos em nome de Deus. As proezas da religio no passado? Cruzadas sangrentas, inquisies que praticavam a tortura, conquistadores que assassinavam em massa, missionrios que destruam culturas, resistncia reforada legalmente e at ao ltimo momento possvel a cada nova verdade cientfica? So ainda mais impressionantes. E tudo isto para qu? Creio que se torna cada vez mais claro que a resposta absolutamente para nada. No h nenhuma razo para que acreditemos que existam quaisquer espcies de deuses e h muito boas razes para que acreditemos que no existem e nunca existiram. Foi tudo um gigantesco desperdcio de tempo e de vida. Seria uma anedota de propores csmicas se no fosse to trgico. Por que que as pessoas acreditam em Deus? Para a maior parte das pessoas a resposta ainda qualquer verso do antigo Argumento do Desgnio. Olhamos em volta para a beleza e complexidade do mundo? Para o movimento aerodinmico de uma asa de andorinha, para a delicadeza das flores e das borboletas que as fertilizam; por intermdio de um microscpio para a vida luxuriante existente em cada gota de gua de um tanque; por intermdio de um telescpio para a copa de uma sequoia gigante. Refletimos na complexidade eletrnica e na perfeio ptica dos nossos olhos que veem tudo isto. Se tivermos alguma imaginao, estas coisas conduzem-nos a um sentimento de temor e reverncia. Alm disso, no podemos deixar de nos impressionar com a semelhana bvia dos rgos vivos com os projetos cuidadosamente planeados dos engenheiros humanos. A expresso mais famosa deste argumento a analogia do relojoeiro de William Paley, padre do sculo dezoito. Mesmo que no soubssemos o que um relgio, o carter obviamente concebido dos seus dentes e molas e de como engrenam uns nos outros para um propsito, forar-nos-ia a concluir que o relgio teve de ter um autor: que teve de ter existido, nalguma altura, num lugar ou noutro, um artfice ou artfices, que o concebeu com o propsito a que o vemos agora responder; que compreendeu a sua construo e concebeu o seu uso. Se isto verdade de um relgio relativamente simples, no muito mais verdade do olho, do ouvido, do rim, da articulao do cotovelo e do crebro? Estas belas, complexas e intrincadas estruturas, que foram evidentemente construdas com um propsito, tiveram de ter o seu prprio autor, o seu prprio relojoeiro? Deus. Tal o argumento de Paley, e um argumento que praticamente todas as pessoas que refletem e tm sensibilidade descobrem por elas prprias em certa altura da sua infncia. Durante a maior parte da histria deve ter parecido absolutamente convincente e de uma verdade autoevidente. E, contudo, como resultado de uma das mais espantosas revolues intelectuais da histria, sabemos agora que errado ou pelo menos suprfluo. Sabemos agora que a ordem e a aparente intencionalidade do mundo vivo aconteceu por intermdio de um processo completamente diferente, um processo que funciona sem a necessidade de qualquer autor e que uma consequncia de leis fsicas basicamente muito simples. Este o processo de evoluo por seleo natural, descoberto por Charles Darwin e, independentemente, por Alfred Russel Wallace. O que tm em comum todos os objetos que parecem ter de ter tido um autor? A resposta improbabilidade estatstica. Se encontrarmos um seixo transparente a que o mar deu a forma de uma lente imperfeita, no conclumos que teve de ser concebido por um oculista: as leis da fsica por si s so capazes de alcanar este resultado; no muito improvvel que tenha meramente acontecido. Mas se encontramos uma lente composta trabalhada, cuidadosamente corrigida contra a aberrao esfrica e cromtica, revestida contra o brilho e com Carl Zeiss gravado no rebordo, sabemos que no poderia ter acontecido meramente por acaso. Se pegarmos em todos os tomos de tal lente composta e os lanarmos juntos ao acaso sob a impulsionante influncia das leis vulgares da fsica na natureza teoricamente possvel que, por puro acaso, os tomos se agrupem segundo o padro da lente composta da Zeiss e

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at que os tomos em redor da orla se agrupem de modo a que o nome Carl Zeiss seja gravado. Mas o nmero de outras formas segundo as quais os tomos poderiam, com idntica probabilidade, ter-se agrupado to extremamente, imensamente, incomensuravelmente elevado, que podemos pr completamente de lado a hiptese do acaso. Como explicao o acaso est fora de questo. A propsito, este argumento no circular. Pode parecer circular porque, depois da ocorrncia, podemos dizer que qualquer organizao particular de tomos muito improvvel. Como j algum disse, quando uma bola cai num determinado pedao de relva no campo de golfo, seria loucura exclamar: De todos os bilhes de pedaos de relva em que a bola poderia ter cado, caiu efetivamente neste. Quo admiravelmente e miraculosamente improvvel! Claro que a falcia aqui que a bola tinha de cair nalgum lado. S podemos ficar admirados com a improbabilidade do acontecimento real se o determinarmos a priori: por exemplo, se uma pessoa de olhos vendados girasse sobre si no tee, acertasse na bola ao acaso e conseguisse um hole in one. Isso seria verdadeiramente espantoso, porque o destino alvo da bola tinha sido estabelecido previamente. De todos os trilhes de formas diferentes de juntar os tomos de um telescpio, apenas uma minoria poderia na realidade funcionar de forma til. Apenas uma pequena minoria teria Carl Zeiss gravado ou, na verdade, quaisquer palavras reconhecveis de qualquer linguagem humana. O mesmo verdade para as partes de um relgio: de todos os bilhes de modos possveis de junt-los, apenas uma pequena minoria diro as horas ou faro qualquer coisa til. E, claro, o mesmo verdade, a fortiori, para as partes dos corpos vivos. De todos os trilhes de trilhes de modos de juntar as partes de um corpo, apenas uma minoria infinitesimal viver, procuraro comida, comer e se reproduzir. verdade que h muitas formas diferentes de estar vivo? Pelo menos dez milhes de formas diferentes, se contarmos o nmero de espcies diferentes que esto atualmente vivas? Mas, por mais formas que possam existir de estar vivo, de certeza que h muito mais de estar morto! Podemos com segurana concluir que os corpos vivos so bilhes de vezes demasiado complicados? Demasiado estatisticamente improvveis? Para terem surgido por puro acaso. Como que surgiram, ento? A resposta que o acaso entra na histria, mas no um nico e monoltico ato de acaso. Em vez disso, toda uma srie de pequenos passos ocasionais, cada um suficientemente pequeno para ser um resultado credvel do seu predecessor, ocorreram uns atrs dos outros em sequncia. Estes pequenos passos do acaso so causados por mutaes genticas, mudanas fortuitas? Erros de fato ? no material gentico. Originam mudanas na estrutura corporal existente. A maior parte dessas mudanas perniciosa e levam morte. Uma minoria revelam-se pequenas melhorias, que conduzem a um aumento da sobrevivncia e da reproduo. Por este processo de seleo natural, as mudanas ao acaso que se revelam no fim de contas benficas espalham-se pela espcie e tornam-se a norma. O cenrio est agora montado para a prxima pequena mudana no processo evolutivo. Depois de, digamos, um milhar destas pequenas mudanas em srie, cada mudana fornecendo a base para a prxima, o resultado final tornou-se, por um processo de acumulao, demasiado complexo para ter surgido num nico ato de acaso. Por exemplo, teoricamente possvel que um olho se forme do nada, num nico passo de acaso: digamos que a partir apenas da pele. teoricamente possvel no sentido em que poderamos escrever uma receita com a forma de um grande nmero de mutaes. Se todas estas mutaes acontecessem simultaneamente, poderia mesmo surgir do nada um olho completo. Mas embora seja teoricamente possvel, na prtica inconcebvel. A quantidade de acaso que envolve demasiada. A receita correta envolve mudanas num enorme nmero de genes simultaneamente. A receita correta uma combinao particular de mudanas em trilhes de combinaes de acasos igualmente provveis. Podemos certamente excluir tal miraculosa coincidncia. Mas perfeitamente plausvel que o olho moderno se tenha formado a partir de algo que fosse quase igual ao olho moderno, mas no exatamente igual: um olho ligeiramente menos elaborado. Pelo mesmo argumento, este olho ligeiramente menos elaborado formou-se a partir de um ainda menos elaborado, etc. Se assumirmos um nmero suficientemente grande de pequenas diferenas entre cada estdio evolutivo e o seu predecessor, somos capazes de derivar um olho completo, complexo, a funcionar, a partir

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apenas da pele. Quantos estdios intermdios podemos postular? Isso depende do tempo de que dispusermos. Houve tempo suficiente para os olhos evolurem por pequenos passos a partir do nada? Os fsseis dizem-nos que a vida evolui na Terra h mais de 3000 milhes de anos. Para a mente humana quase impossvel apreender tal imensido de tempo. Ns, naturalmente e felizmente, tendemos a ver a nossa prpria expectativa de vida como razoavelmente longa, mas no podemos esperar viver nem sequer um sculo. Passaram 2000 anos desde que Jesus viveu, tempo suficiente para esbater a distino entre histria e mito. Podemos imaginar um milho de perodos desses colocados lado a lado? Suponhamos que queremos escrever toda a histria num longo e nico rolo. Se amontossemos toda a histria da Era Comum num metro de rolo, que tamanho teria a parte do rolo da Era pr-Comum at ao comeo da evoluo? A resposta que a parte do rolo da Era pr-Comum estender-se-ia de Milo a Moscou. Pensemos nas implicaes disto para a quantidade de mudanas evolutivas que podem ser includas. Todas as raas de ces domsticos? Pequineses, poodles, spaniels, So Bernardos e chihuahuas? Provieram de lobos num espao de tempo medido em centenas ou no mximo milhares de anos: no mais que dois metros ao longo da estrada de Milo para Moscou. Pensemos na quantidade de mudana envolvida na passagem de lobo a pequins; agora multipliquemos essa quantidade de mudana por um milho. Quando olhamos para isto dessa maneira, torna-se fcil acreditar que um olho pode ter evoludo por pequenos passos a partir do nada. preciso ainda convencermo-nos de que cada um dos mediadores na rota da evoluo, digamos da mera pele para um olho moderno, teria sido favorecido pela seleo natural; teria sido um progresso em relao ao seu predecessor na sequncia ou pelo menos teria sobrevivido. No serviria de nada provarmos a ns prprios que existe teoricamente uma cadeia de mediadores quase perceptivelmente diferentes levando a um olho se muitos desses mediadores tivessem morrido. Afirma-se s vezes que as partes de um olho tm de estar todas reunidas ou o olho no funcionar. Metade de um olho, diz o argumento, no melhor que nenhum olho. No podemos voar com metade de uma asa; no podemos ouvir com metade de um ouvido. Portanto, no pode ter existido uma srie de passos intermdios conduzindo ao olho, asa ou ouvido modernos. Este tipo de argumento to ingnuo que podemos apenas perguntar-nos quais os motivos subconscientes para acreditar nele. obviamente falso que meio olho seja intil. As pessoas que sofrem de cataratas a quem removeram cirurgicamente os cristalinos no podem ver muito bem sem culos, mas ainda assim esto muito melhor do que as pessoas que no tm quaisquer olhos. Sem o cristalino no possvel focar uma imagem detalhada, mas possvel evitar chocar com obstculos e seria possvel detectar a sombra vaga de um predador. Quanto ao argumento segundo o qual no podemos voar com apenas metade de uma asa, refutado por um grande nmero de animais planantes bem sucedidos, incluindo mamferos de gneros muito diferentes, lagartos, rs, cobras e chocos. Muitos gneros diferentes de animais que vivem nas rvores tm abas de pele entre as suas articulaes que so de fato asas fracionadas. Se cairmos de uma rvore, qualquer aba de pele ou alisamento do corpo que aumente a nossa rea de superfcie pode salvar-nos a vida. E, por muito pequenas ou grandes que as nossas abas possam ser, haver sempre uma altura crtica tal que, se cairmos de uma rvore dessa altura, a nossa vida poderia ter sido salva por precisamente um pouco mais de rea de superfcie. Portanto, quando os nossos descendentes desenvolverem essa rea de superfcie extra, as suas vidas sero salvas precisamente por um pouco mais, mesmo que caiam de rvores de uma altura ligeiramente maior. E assim sucessivamente, por passos imperceptivelmente graduados at que, centenas de geraes depois chegaram a asas completas. Os olhos e as asas no podem surgir num passo nico. Isso seria como ter a sorte quase infinita de acertar na combinao que abre a caixa-forte de um grande banco. Mas se girarmos os discos da fechadura ao acaso e, de cada vez que nos aproximarmos um pouco mais do nmero da sorte, a porta da caixa-forte rangendo abrir outra ranhura, em breve teremos a porta aberta! Na essncia, esse o segredo de como a evoluo por seleo natural realiza o

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que pareceu impossvel. Coisas que no podem plausivelmente ser derivadas de predecessores muito diferentes podem plausivelmente ser derivados de predecessores apenas ligeiramente diferentes. Contanto que haja uma srie suficientemente longa de predecessores ligeiramente diferentes, podemos derivar qualquer coisa de qualquer outra coisa. Portanto, a evoluo teoricamente capaz de fazer o trabalho que antigamente parecia ser uma prerrogativa de Deus. Mas h alguma prova de que a evoluo tenha de fato acontecido? A resposta sim; a prova esmagadora. Milhes de fsseis encontram-se exatamente nos lugares e exatamente profundidade a que devemos esperar que estivessem se a evoluo aconteceu. Nem um nico fssil foi alguma vez encontrado num local em que a teoria da evoluo no previsse que estivesse, embora isto pudesse ter acontecido com muita facilidade: um fssil de um mamfero to antigo que os peixes ainda no existissem, por exemplo, seria suficiente para refutar a teoria da evoluo. Os padres de distribuio dos animais e das plantas pelos continentes e ilhas do mundo so exatamente os que seriam de esperar que fossem se eles tivessem evoludo de antepassados comuns por graus lentos e graduais. Os padres de semelhana entre animais e plantas so exatamente o que esperaramos se alguns fossem entre si primos chegados, e outros mais distantes. O fato de o cdigo gentico ser o mesmo em todas as criaturas vivas sugere esmagadoramente que todas descendem de um nico antepassado. As provas a favor da evoluo so to conclusivas que a nica forma de salvar a teoria da criao assumir que Deus deliberadamente colocou enormes quantidades de provas para fazer com que parecesse que a evoluo ocorreu. Por outras palavras, os fsseis, a distribuio geogrfica dos animais e tudo isso, so todos um gigantesco conto do vigrio. Algum quer adorar um Deus capaz de tal embuste? certamente muito mais respeitoso, assim como mais sensato do ponto de vista cientfico, tomar as provas pelo seu valor facial. Todas as criaturas vivas so primas umas das outras, descendem de um antepassado remoto que viveu h mais do que 3000 milhes de anos. Por conseguinte, o Argumento do Desgnio foi destrudo como razo para acreditar em Deus. Existem outros argumentos? Algumas pessoas acreditam em Deus por causa do que sentem ser uma revelao interior. Tais revelaes nem sempre so edificantes mas para a pessoa em questo so sem dvida sentidas como reais. Muitos habitantes de hospcios tm uma f inabalvel em que so Napoleo ou, na verdade, o prprio Deus. No h dvida do poder de tais convices para quem acredita nelas, mas isto no razo para que o resto de ns acredite. Na verdade, uma vez que essas crenas so mutuamente contraditrias, no podemos acreditar nelas. preciso dizer um pouco mais. A evoluo por seleo natural explica muitas coisas, mas no poderia ter comeado do nada. No poderia ter comeado sem que houvesse algum gnero de reproduo e de hereditariedade. A hereditariedade moderna baseia-se no cdigo de DNA, que ele mesmo demasiado complicado para ter surgido espontaneamente por um nico ato de acaso. Isto parece significar que teve de existir algum sistema hereditrio anterior, agora desaparecido, que era suficientemente simples para ter surgido por acaso e pelas leis da qumica e que forneceu o meio no qual uma forma primitiva de seleo natural cumulativa pde comear. O DNA foi um produto posterior desta seleo primitiva e cumulativa. Antes deste gnero original de seleo natural, houve um perodo em que foram construdos compostos qumicos complexos a partir de compostos qumicos mais simples e antes desse um perodo em que os elementos qumicos foram feitos a partir de elementos mais simples, seguindo leis fsicas bem compreendidas. Antes disso, em ltima instncia foi tudo construdo de hidrognio puro no imediato seguimento do big bang que iniciou o universo. H a tentao de defender que, embora Deus possa no ser necessrio para explicar a evoluo da ordem complexa uma vez que o universo, com as suas leis fundamentais da fsica, tenha comeado, precisamos de um Deus para explicar a origem de todas as coisas. Esta ideia no deixa Deus com muito que fazer: somente iniciar o big bang, e em seguida sentar-se e esperar que tudo acontea. O fsico-qumico Peter Atkins, no seu livro maravilhosamente escrito The Creation, postula um Deus preguioso que se esforou por fazer to pouco quanto possvel para iniciar tudo. Atkins explica como cada passo na histria do universo seguiu, por

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simples lei fsica, o seu predecessor. Reduziu assim a quantidade de trabalho que o criador preguioso precisaria fazer e no fim de contas concluiu que de fato no precisaria fazer nada! Os detalhes da fase inicial do universo pertencem ao reino da fsica e eu sou bilogo, mais interessado nas ltimas fases da evoluo em complexidade. Para mim, o ponto importante que, mesmo se o fsico precisa postular um mnimo irredutvel que teve de estar presente no comeo, para que o universo comeasse, esse mnimo irredutvel certamente extremamente simples. Por definio, as explicaes construdas sobre premissas simples so mais plausveis e mais satisfatrias do que as explicaes que tm de postular comeos complexos e estatisticamente improvveis. E dificilmente poderemos encontrar algo mais complexo do que um Deus Todo-Poderoso! Por Richard Dawkins A verdadeira Histria da Pscoa Muito antes de ser considerada a festa da ressurreio de Cristo, a Pscoa anunciava o fim do inverno e a chegada da primavera. A Pscoa sempre representou a passagem de um tempo de trevas para outro de luzes, isto muito antes de ser considerada uma das principais festas da cristandade. A palavra pscoa - do hebreu peschad, em grego paskha e latim pache significa passagem, uma transio anunciada pelo equincio de primavera (ou vernal), que no hemisfrio norte ocorre a 20 ou 21 de maro e, no sul, em 22 ou 23 de setembro. A pscoa judaica (em hebraico ,ou seja, passagem) o nome do sacrficio executado em 14 de Nissan segundo o calendrio judaico e que precede a Festa dos Pes zimos (Chag haMatzot). Geralmente o nome Pessach associado a esta festa tambm, que celebra e recorda a libertao do povo de Israel do Egito, conforme narrado no livro de xodo. A festa crist da Pscoa tem origem na festa judaica, mas tem um significado diferente. Enquanto para o Judasmo, Pessach representa a libertao do povo de Israel no Egito, no Cristianismo a Pscoa representa a morte e ressurreio de Jesus (que supostamente aconteceu na Pessach) e de que a Pscoa Judaica considerada prefigurao, pois em ambos os casos se celebra uma libertao do povo de Deus, a sua passagem da escravido (do Egito/do pecado) para a liberdade. De fato, para entender o significado da Pscoa crist, necessrio voltar para a Idade Mdia e lembrar dos antigos povos pagos europeus que, nesta poca do ano, homenageavam Ostera, ou Esther em ingls, Easter quer dizer Pscoa. Ostera (ou Ostara) a Deusa da Primavera, que segura um ovo em sua mo e observa um coelho, smbolo da fertilidade, pulando alegremente em redor de seus ps nus. A deusa e o ovo que carrega so smbolos da chegada de uma nova vida. Ostara equivale, na mitologia grega, a Persephone. Na mitologia romana, Ceres. Estes antigos povos pagos comemoravam a chegada da primavera decorando ovos. O prprio costume de decor-los para dar de presente na Pscoa surgiu na Inglaterra, no sculo X, durante o reinado de Eduardo I (900-924), o qual tinha o hbito de banhar ovos em ouro e ofert-los para os seus amigos e aliados. Por que o ovo de Pscoa? O ovo um destes smbolos que praticamente explica-se por si mesmo. Ele contm o germe, o fruto da vida, que representa o nascimento, o renascimento, a renovao e a criao cclica. De um modo simples, podemos dizer que o smbolo da vida.

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Os celtas, gregos, egpcios, fencios, chineses e muitas outras civilizaes acreditavam que o mundo havia nascido de um ovo. Na maioria das tradies, este ovo csmico aparece depois de um perodo de caos. Na ndia, por exemplo, acredita-se que uma gansa de nome Hamsa (um esprito considerado o Sopro divino), chocou o ovo csmico na superfcie de guas primordiais e, da, dividido em duas partes, o ovo deu origem ao Cu e a Terra simbolicamente possvel ver o Cu como a parte leve do ovo, a clara, e a Terra como outra mais densa, a gema. O mito do ovo csmico aparece tambm nas tradies chinesas. Antes do surgimento do mundo, quando tudo ainda era caos, um ovo semelhante ao de galinha se abriu e, de seus elementos pesados, surgiu a Terra (Yin) e, de sua parte leve e pura, nasceu o cu (Yang). Para os celtas, o ovo csmico assimilado a um ovo de serpente. Para eles, o ovo contm a representao do Universo: a gema representa o globo terrestre, a clara o firmamento e a atmosfera, a casca equivale esfera celeste e aos astros. Na tradio crist, o ovo aparece como uma renovao peridica da natureza. Trata-se do mito da criao cclica. Em muitos pases europeus, ainda hoje h a crena de que comer ovos no Domingo de Pscoa traz sade e sorte durante todo o resto do ano. E mais: um ovo posto na sexta-feira santa afasta as doenas. Por que o Coelho de Pscoa? Coelhos no colocam ovos, isto fato! A tradio do Coelho da Pscoa foi trazida Amrica por imigrantes alemes em meados de 1700. O coelhinho visitava as crianas, escondendo os ovos coloridos que elas teriam de encontrar na manh de Pscoa. Outra lenda conta que uma mulher pobre coloriu alguns ovos e os escondeu em um ninho para d-los a seus filhos como presente de Pscoa. Quando as crianas descobriram o ninho, um grande coelho passou correndo. Espalhou-se ento a histria de que o coelho que trouxe os ovos. A mais pura verdade, algum duvida? No antigo Egito, o coelho simbolizava o nascimento e a nova vida. Alguns povos da Antiguidade o consideravam o smbolo da Lua. possvel que ele se tenha tornado smbolo pascal devido ao fato de a Lua determinar a data da Pscoa. Mas o certo mesmo que a origem da imagem do coelho na Pscoa est na fertilidade que os coelhos possuem. Geram grandes ninhadas! Assim, os coelhos so vistos como smbolos de renovao e incio de uma nova vida. Em unio com o mito dos Ovos de Pscoa, o Coelho da Pscoa representa a renovao de uma vida que trar boas novas e novos e melhores dias, segundo as tradies. Outros smbolos da Pscoa O cordeiro um dos principais smbolos de Jesus Cristo, j que considerado como tendo sido um sacrifcio em favor do seu rebanho. Segundo o Novo Testamento, Jesus Cristo sacrificado durante a Pscoa (judaica, obviamente). Isso pode ser visto como uma profecia de Joo Batista, no Evangelho segundo Joo no captulo 1, versculo 29: Eis o Cordeiro de Deus, Aquele que tira o pecado do mundo. Paulo de Tarso (na primeira epstola a Corntio no captulo 5, versculo 7) diz: Purificai-vos do velho fermento, para que sejais massa nova, porque sois pes zimos, porquanto Cristo, nossa Pscoa, foi imolado. Jesus, desse modo, tido pelos cristos como o Cordeiro de Deus (em latim: Agnus Dei) que supostamente fora imolado para salvao e libertao de todos do pecado. Para isso, Deus

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teria designado sua morte exatamente no dia da Pscoa judaica para criar o paralelo entre a aliana antiga, no sangue do cordeiro imolado, e a nova aliana, no sangue do prprio Jesus imolado. Assim, a partir daquela data, o Pecado Original tecnicamente deixara de existir. A Cruz tambm tida como um smbolo pascal. Ela mistifica todo o significado da Pscoa, na ressurreio e tambm no sofrimento de Jesus. No Conclio de Niceia em 325 d.C, Constantino decretou a cruz como smbolo oficial do cristianismo. Ento, ela no somente um smbolo da Pscoa, mas o smbolo primordial da f catlica. O po e o vinho simbolizam a vida eterna, o corpo e o sangue de Jesus, oferecido aos seus discpulos, conforme dito no captulo 26 do Evangelho segundo Mateus, nos versculos 26 a 28: Durante a refeio, Jesus tomou o po, benzeu-o, partiu-o e o deu aos discpulos, dizendo: Tomai e comei, isto meu corpo. Tomou depois o clice, rendeu graas e deu-lho, dizendo: Bebei dele todos, porque isto meu sangue, o sangue da Nova Aliana, derramado por muitos homens em remisso dos pecados. Por que a Pscoa nunca cai no mesmo dia todos os anos? O dia da Pscoa o primeiro domingo depois da Lua Cheia que ocorre no dia ou depois de 21 maro (a data do equincio). Entretanto, a data da Lua Cheia no a real, mas a definida nas Tabelas Eclesisticas. (A igreja, para obter consistncia na data da Pscoa decidiu, no Conclio de Niceia em 325 d.C, definir a Pscoa relacionada a uma Lua imaginria - conhecida como a lua eclesistica). A Quarta-Feira de Cinzas ocorre 46 dias antes da Pscoa, e portanto a Tera-Feira de Carnaval ocorre 47 dias antes da Pscoa. Esse o perodo da quaresma, que comea na quarta-feira de cinzas. Com esta definio, a data da Pscoa pode ser determinada sem grande conhecimento astronmico. Mas a sequncia de datas varia de ano para ano, sendo no mnimo em 22 de maro e no mximo em 24 de abril, transformando a Pscoa numa festa mvel. De fato, a sequncia exata de datas da Pscoa repete-se aproximadamente em 5.700.000 anos no nosso calendrio Gregoriano. Tabela com as datas da Pscoa at 2020 2000: 2001: 2002: 2003: 2004: 2005: 2006: 2007: 2008: 2009: 2010: 2011: 2012: 2013: 2014: 2015: 2016: 2017: 2018: 2019: 2020: 23 de Abril (Igrejas Ocidentais); 30 de Abril (Igrejas Orientais) 15 de Abril 31 de Maro (Igrejas Ocidentais); 5 de Maio (Igrejas Orientais) 20 de Abril (Igrejas Ocidentais); 27 de Abril (Igrejas Orientais) 11 de Abril 27 de Maro (Igrejas Ocidentais); 1 de Maio (Igrejas Orientais) 16 de Abril (Igrejas Ocidentais); 23 de Abril (Igrejas Orientais) 8 de Abril 23 de Maro (Igrejas Ocidentais); 27 de Abril (Igrejas Orientais) 12 de Abril (Igrejas Ocidentais); 19 de Abril (Igrejas Orientais) 4 de Abril 24 de Abril 8 de Abril (Igrejas Ocidentais); 15 de Abril (Igrejas Orientais) 31 de Maro (Igrejas Ocidentais); 5 de Maio (Igrejas Orientais) 20 de Abril 5 de Abril (Igrejas Ocidentais); 12 de Abril (Igrejas Orientais) 27 de Maro (Igrejas Ocidentais); 1 de Maio (Igrejas Orientais) 16 de Abril 1 de Abril (Igrejas Ocidentais); 8 de Abril (Igrejas Orientais) 21 de Abril (Igrejas Ocidentais); 28 de Abril (Igrejas Orientais) 12 de Abril (Igrejas Ocidentais); 19 de Abril (Igrejas Orientais)

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No final das contas, a pscoa mais um rito de povos antigos, assimilado pela Igreja Crist de modo a impor sua influncia. Substituindo veneraes natureza (como no caso da Lua ou do Equincio, tipicamente pags) por outra figura da mitologia, tomando os significados do judasmo, os smbolos celtas e fencios, remodelando mediante os Evangelhos e dando uma decorao final, criou-se um ritual colcha de retalhos. A verdadeira histria do natal Origens Pags Quando buscamos a verdadeira histria do Natal, acabamos diante de rituais e deuses pagos. Sabemos que Jesus Cristo foi colocado numa festa que nada tinha haver com Ele. O verdadeiro simbolismo de Natal oculta transcendentes mistrios. Esta festividade tem sua origem fixada no paganismo. Era um dia consagrado celebrao do Sol Invicto. O Sol tem sua representao no deus greco-romano Apolo e, seus equivalentes entre outros povos pagos so diversos: Ra, o deus egpcio, Utudos na Babilnia, Surya da ndia e tambm Baal e Mitra. Mitra era muito apreciado pelos romanos, seus rituais eram apenas homens que participavam. Era uma religio de iniciao secreta, semelhante aos existes na Maonaria. Aureliano (227275 d.C), Imperador da Roma, estabeleceu no ano de 273 d.C., o dia do nascimento do Sol em 25 de dezembro Natalis Solis Invcti, que significava o nascimento do Sol invencvel. Todo O Imprio passou a comemorar neste dia o nascimento de Mitra-Menino, Deus Indo-Persa da Luz, que tambm foi visitado por magos que lhe ofertaram mirra, incenso e ouro. Era tambm nesta noite o incio do Solstcio de Inverno, segundo o Calendrio Juliano, que seguia a Saturnalia (17 a 24 de dezembro), festa em homenagem Saturno. Era portanto, solenizado o dia mais curto do ano no Hemisfrio Norte e o nascimento de um Novo Sol. Este fenmeno astronmico exatamente o oposto em nosso Hemisfrio Sul. Estas festividades pags estavam muito arraigadas nos costumes populares desde os tempos imemorveis para serem suprimidas com a advento do Cristianismo, incluso como religio oficial por Decreto por Constantino (317-337 d.C), ento Imperador de Roma. Como antigo adorador do Sol, sua influncia foi configurada quando ele fez do dia 25 de dezembro uma Festa Crist. Ele transformou as celebraes de homenagens Mitra, Baal, Apolo e outros deuses, na festa de nascimento de Jesus Cristo. Uma forma de sincretismo religioso. Assim, rituais, crenas, costumes e mitos pagos passam a ser patrimnio da Nova F, convertendo-se deuses locais em santos, virgens em anjos e transformando ancestrais santurios em Igrejas de culto cristo. Deve-se levar em considerao que o universo romano foi educado com os costumes pagos, portanto no poderia ocorrer nada diferente. Todavia, o povo cristo do Oriente, adaptou esta celebrao para 6 de janeiro, possivelmente por uma reminiscncia pag tambm, pois esta a data da apario de Osris entre os egpcios e de Dionsio entre os gregos. Jesus, o Filho do Sol No quociente Mitrasmo/Cristianismo se observa surpreendentes analogias. Mitra era o mediador entre Deus e os homens. Assegurava salvao mediante sacrifcio. Seu culto compreendia batismo, comunho e sacerdotes. A Igreja Catlica Romana, simplesmente paganizou Jesus. Modificou-se somente o significado, mantendo-se idntico o culto. Cristo substituiu Mitra, o Filho do Sol, constituindo assim um Mito solar equivalente, circundado por 12 Apstolos. Alis, curiosa e sugestivamente, 12 (n. de apstolos), coincidem com o nmero de constelaes. Complementando as analogias astronmicas: a estrela de Belm seria a conjuno de Jpiter com Saturno na constelao do ano 7 a.C, com aparncia de uma grande estrela. Nova Ordem

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Uma nova ordem foi estabelecida quando o decreto de Constantino oficializa o Cristianismo. Logo, livres de toda opresso, os que ento eram perseguidos se convertem em perseguidores. Todos os pagos que se atrevessem a se opor as doutrinas da Igreja Oficial eram tidos como hereges e dignos de severo castigo. Culto s Mes Virgens No Antigo Egito, sempre existiu a crena de que o filho de Isis (Rainha dos Cus) nasceu precisamente em 25 de dezembro. Isis algumas vezes Me, outras vezes Virgem que fecundada de maneira sobrenatural e engravida do Deus Filho. Tal culto Virgem encontrado entre os Celtas, cujo a civilizao, os druidas (sacerdotes), praticam o culto baseado em um Deus nico, Una Trindade, a ressurreio, a imortalidade da alma e uma divindade feminina: uma Deusa-Me, uma Terra-Me e uma Deusa Terra tambm virgem, que se destinava a dar luz a um Filho de Deus. Este culto as Deusas Virgens-Mes est reiterado em muitas religies e mitologias, inclusive civilizaes pr-colombianas, como em numerosas mitologias africanas e em todas as seitas iniciticas orientais. A reconfortante imagem do arqutipo ME primordial para existncia humana. Este arqutipo pode assumir diversas formas: deusas, uma me gentil, uma av ou uma igreja. Associadas a essas imagens surgem a solicitude e simpatia maternas, o crescimento, a nutrio e a fertilidade. Culto ao Deus-Heri Como afirmei, a concepo de uma Rainha dos Cus que d luz a um Menino-Deus e Salvador corresponde a um arqutipo bsico do psiquismo humano e tem sua origem nos fenmenos astronmicos. Enviado por um Ser Supremo, que o PAI, o FILHO assume suprimindo o PAI, como acontece em todas as sagas gregas, indo-europeias e diversas culturas. Coincidentemente, existe um padro constante que quase sempre expressa o mesmo propsito: fazer do FILHO um HERI, que cumpre o mandato do PAI, sucedendo-o. Este HERI se faz causa de um ideal primeiro que se move ao longo da Histria como MODELADOR de uma cultura. A verso do nascimento e infncia de Jesus uma repetio da histria de muitos outros Salvadores e Deuses da humanidade. Ilustra bem a figura do Arqutipo Heri, comuns em qualquer cultura e que seguem sempre a mesma frmula. Nascidos em circunstncias misteriosas, logo exibe fora ou capacidade de super-homem, triunfa na luta contra o mal e, quase sempre, morre algum tempo depois. Este arqutipo reflete o tipo de amadurecimento sugerido pelos mitos: nos alerta para ficarmos atentos as nossas foras e fraquezas internas e nos aponta o conhecimento como caminho para se desenvolver uma personalidade saudvel. Anexo a nossa conscincia imediata, escreveu Carl Jung, existe um segundo sistema psquico de natureza coletiva, universal e impessoal, que se revela idntico em todos os indivduos. Povoando este inconsciente coletivo, afirmava, havia o que chamava de arqutipos, imagens primordiais ou smbolos, impressos na psique desde o comeo dos tempos e, a partir de ento, transmitidos humanidade inteira. A ME, o PAI e o HERI com seus temas associados, so exemplos de tais arqutipos, representados em mitos, histrias e sonhos. Eis que nasce Papai Noel Com o passar do tempo, de geraes que foram sucedendo-se, veio o esquecimento e nem Mitra, nem Apolo ou Baal faziam mais parte do panteo de algum povo. Acabou restando

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somente smbolos: a rvore, a guirlanda, as velas, os sinos e os enfeites. At que no sc. IV, mais exatamente no ano de 371, uma nova estrela brilha em nosso cu e na Terra nasce Nicolau de Bari ou Nicolau de Mira. A generosidade a ele atribuda granjeou-lhe s reputao de mgico milagreiro e distribuidor de presentes. Filho de famlia abastada doou seus bens para os pobres e desamparados. Entretanto, tecia um grande amor pelas crianas e foi atravs delas que sua lenda se popularizou e que Nicolau acabou canonizado no corao de todas as pessoas. No fim da Idade Mdia, ainda espiritualmente vivo, sua histria alcanou os colonos holandeses da Amrica do Norte onde o bom velhinho toma o nome de Santa Claus. Ao atravessar os Portais do Admirvel Mundo, muito sobre o que ele foi escrito lhe rendeu vrios apelidos, como: Sanct Merr Cholas, Sinter Claes ou Sint Nocoloses, e considerado sempre como padroeiro das crianas. O Papai Noel Ocidental At aproximadamente 65 anos atrs o Papai Noel era, literalmente, uma figura de muitas dimenses. Na pintura de vrios artistas ele era caracterizado ora como um elfo, ora como um duende. O Noel-gnomo era gorducho e alegre, alm de ter cabelos e barbas brancas. No final do sculo XIX, Papai Noel j era capa de revistas, livros e jornais, aparecendo em propagandas do mundo todo. Cartes de Natal o retrataram vestido de vermelho, talvez para acentuar o esprito de natal. A partir da o personagem Papai Noel foi adquirindo vrias nuances at que em 1931 a The Coca-Cola Company, contrata um artista e transforma Papai Noel numa figura totalmente humana e universalizada. Sua imagem foi definitivamente adotada como o principal smbolo do Natal. A imagem do Noel continuou evoluindo com o passar dos anos e muitos pases contriburam para sua aparncia atual. O tren e as renas acredita-se que sejam originrias da Escandinvia. Outros pases de clima frio adicionaram as peles e modificaram sua vestimenta e atriburam seu endereo como sendo o Polo Norte. A imagem da chamin por onde o Papai Noel escorrega para deixar os presentes vieram da Holanda. Hoje, com bem mais de 1700 anos de idade, continua mais vivo e presente do que nunca. Alcanou a passarela da fama e as telas da tecnologia. Hoje o vemos em filmes, shoppings, cinemas, no estacionamento e na rua. Ao longo desses dezessete sculos de existncia, mudou vrias vezes de nome, trocou inmeras de roupa, de idioma e hbitos, mas permaneceu sempre a mesma pessoa caridosa e devotada s suas crianas. E, embora diversas vezes acusado de representar um veculo que deu origem ao crescente consumismo das Festas Natalinas, preciso reconhecer que ele encerra valores que despertam, revivem e fortalecem os nossos sentimentos mais profundos. Sua bondade to contagiante que atinge tipo flecha de cupido, qualquer pessoa, independente de crena ou raa, o que evidencia a sua magia e seu grande poder de penetrao no mundo. Espero que todos tenham um feliz dia de Mitra!

Deus feito em casa Muitas culturas tm um deus. E considerando que todas essas culturas so diferentes entre si, todos esses deuses acabam sendo diferentes entre si tambm. Se voc quer ter um deus particular (um s seu), no to complicado assim. Diga que seu deus existe e mande que os outros provem em contrrio. Muito simples, no ? Ah, mas a que est! Para se criar um deus, preciso seguir certas regrinhas.

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Este artigo mostra como criar seu prprio Deus Home-Made. Come with us e que seu deus o acompanhe. 1 S ELE EXISTE Bom, pra princpio de conversa, somente o seu deus existe. Ele nico e exclusivo. Voc acredita nele e isso o suficiente para provar tal existncia. Quem duvidar que prove o contrrio, ora essa! Assim, quem no acreditar em seu deus ateu. Pouco importa se so judeus, cristos, muulmanos, seguidores de deidades pags etc. So todos ateus e ponto final! Ignore os princpios da Lgica. Exija que provem que seu deus apenas uma piada e que no existe de fato. No d a mnima se te disserem que no se pode provar uma inexistncia, isso papo de ateu ignorante. Seu deus existe, real e o ama de verdade. Os ateus? Ora, seu deus os odeia (assim como voc os odeia tambm) e vai mand-los para inferno, para sofrimentos terrveis. Entretanto, sendo voc uma pessoa boa e justa, estar orando para que seu deus os perdoe (coisa que voc sabe que nunca acontecer). Voc fica parecendo um cara legal, seu deus fica com duas personalidades e todos os que o contrariarem iro pro inferno, tendo medo e se afastaro de voc, mostrando o quanto voc est certo. Quer coisa melhor que isso? 2 SEU DEUS SABE TUDO Ora, convenhamos, um deus que se preze tem que saber tudo. Seno, para que algum precisaria dele? Contrate um economista e fim de papo! Mas, voc est criando uma religio e no um cargo no Ministrio da Fazenda. Assim, seu deus sabe tudo de tudo sobre tudo. Sabe at o que as pessoas no fizeram, mas queriam fazer. E o que melhor: Disse tudo a voc, pois voc o enviado dele (no, no foi um trocadilho com relao sua opo sexual). Desse modo, voc oh, Profeta! tambm sabe tudo; e no caia na conversa de incrdulos que dizem que suas acusaes so infundadas. Seu deus nunca o enganaria, no mesmo? Condene severamente, amaldioe e execre em pblico todos aqueles que o contrariarem, no se esquecendo de orar pela graa do seu deus a essas pobres almas pecadoras (coisa que voc no faz a menor questo que acontea). 3 SEU DEUS EST EM TODO LUGAR Olha s, seu deus tem que estar em todos os lugares ao mesmo tempo. Se aquele deus l (o tal daqueles caras largados no deserto, junto com bosta de cabra) era onipresente, por que o seu no seria? Afinal, o seu deus nico e verdadeiro, enquanto que o deles falso, obviamente. Se o deusinho deles fosse verdadeiro, ele teria se apresentado para voc. Ele fez isso? No, mas o seu deus sim! Em quem voc prefere acreditar? Assim, o seu omniultrapowermegafucker deus pode ver onde esto os pecadores, para ferrlos depois. Afinal, estando em todos os lugares que ele sabe de tudo, no mesmo? E se te perguntarem como ele precisa estar em algum lugar se ele sabe tudo, chame esta pessoa de hertica, berre que blasmacho quero dizer, blasfmia condene-a ao inferno, jogue algumas maldies sobre a famlia dele e grite alucinadamente. Nossa legislao ainda est proibindo assassinatos e este seria o nico mtodo de faz-lo parar. Logo, NO PARE!!! No se esquea de terminar com a frase: Meu deus te ama. 4 SEU DEUS BOM Claro! Afinal, ele deus. E todo deus bondoso, certo? Errado! O SEU deus bondoso! Os deuses dos outros no so porque no existem. Se existissem, no haveria monotesmo. E

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voc sabe muito bem que seu deus lhe disse que ele era o nico deus que existia; e voc, como um bom fiel (e poderoso profeta), vai acreditar em tudo o que o senhor seu deus fala, bvio! Entretanto, convm notar que seu deus fica irritado s vezes e pune as pessoas. Isso acontece sim, verdade, e tudo por culpa de quem? Dele que as criou? Claro que no, ora bolas! A culpa de quem no entendeu o que seu deus disse. E se ningum mais ouviu o que seu deus falou, porque so pecadores. E ns sabemos que pecadores merecem ir pro inferno. Pode ser que algumas pessoas inocentes sofram, mas quem garante que bebezinhos no se tornariam prfidos ateus? Seu deus sabe de tudo, logo ele vai punir o bebezinho logo de uma vez. Esta gerao atual j nasce endiabrada mesmo. Vide aquela garota do filme do exorcista. Aquele padre molenga achou que ela era boazinha. Se ela realmente fosse, teriam feito uma continuao do filme? Pense nisso. No final das contas, seu deus o cara mais legal que voc conhece. O pessoal que sofre, mas dizia acreditar nele, no passam de mentirosos. Somente o verdadeiro fiel tem graas infinitas. Se no tiver, porque seu deus quer testar a f deles, mesmo sendo omnisciente. Logo, necessrio que voc seja instrumento do seu deus e comece a perseguir e imputar dor e sofrimento a quem o rodeia. Vai que eles so espies dos falsos deuses? De qualquer forma, a pessoa tem que saber que no fiel ao seu deus. Mesmo sendo um bebezinho de colo. E voc oh, Profeta! aquele que ajudar o seu deus nesta Misso Santa, que no tem nada de impossvel. Ou voc acha que Tom Cruise faria melhor? 5 DEUS TE ESCOLHEU Bom, tomando por base que voc criou o deus, justo supor que voc (e ningum mais) o mensageiro dele. E simples de entender. Voc criou um deus. Mas s fez isso porque seu deus existe e lhe disse isso pessoalmente. Voc sentiu ele penetrar em humm err bem, ele entrou em voc (espiritualmente, claro) e isso o inspirou divinamente. Seu deus s fala com voc e ningum mais, porque mesmo sendo onipresente, ele sente que precisa de um porta-voz na Terra. E sendo o porta-voz dele, voc usa a inspirao para espalhar a Boa Nova. Qual a Boa Nova? Seu deus existe, ama todo mundo, mas vai destruir todo aquele que pensar em dizer que o profeta dele (no caso, voc) totalmente maluco. Quem no acreditar, ter a misericrdia do seu deus (enquanto arde no fogo do inferno). At mesmo o Hank pensa duas vezes de contrari-lo e Chuck Norris passa batido. Qualquer mente esclarecida ao mnimo saber na verdade que voc no criou nada. Seu deus que lhe fez ter esta ideia esta inspirao divina, digamos assim pois ele precisava de um mensageiro fiel e um profeta altura da grandiosidade dele. Logo, o escolhido foi VOC!! Pouco importa se a descrio do seu deus se parea contigo. normal, j que fomos feitos imagem e semelhana dele, mesmo tendo tantos indivduos completamente diferentes um dos outros. Portanto, cabe a voc oh Escolhido impor h, quero dizer pregar o culto ao deus supremo. Quem vai lhe contestar? Um bando de cticos que no sabem de nada? Condene-os ao inferno e est tudo certo. Teu deus te ouvir. Afinal, quer maior teste de f que aceitar voc, meu caro Profeta, que seu deus nico e que todos devem fazer o que voc manda? Afinal, voc o Escolhido. Mas, evite andar de casaco preto e culos escuros e jamais JAMAIS!! tome qualquer plula ou comprimido na cor vermelha. Isso coisa do diabo (daqui a pouco saberemos mais sobre isso). 6 SEU DEUS FEZ TUDO

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Precisava dizer isso? Ora, se o seu deus nico e poderoso, claro que ele fez o Universo h bem, no importa quando foi, importa? E no acredite em cientistas. Como diz o reverendo Homer Simpson: Fatos Bah! Pode-se provar qualquer coisa com eles. A parada a seguinte: Numa hora de ociosidade, seu deus resolveu criar tudo. Muito bem, ele criou. E para qu? Para que nos mundos digo, neste mundo aparecessem seres que o adorassem. Simples, no? Afinal, se ele deus, a nossa obrigao cairmos de joelhos perante ele (e a voc tambm, j que o emissrio); e quem no quiser bem, um ateu desgraado e vai sofrer penas infernais de dar d. Mas, como voc avisou antes, seu deus no ter pena de ningum. Mas, tenha certeza: Seu deus ama todo mundo, pois clemente e misericordioso. 7 O NOME DO SEU DEUS Deus, ora bolas! Que outro nome ele precisa ter? Os outros que tenham, j que no passam de demnios mesmo. O nico deus que existe o seu, lembre-se disso. 8 HISTRIAS CPIA/COLA Em qualquer religiozinha ridcula, vagabunda e mequetrefe que vemos por a, os deuses (bem chuls tambm) passam por histrias grandiosas e picas. Tendo isso em mente, voc pode se perguntar: O que meu deus fez de extraordinrio? Bem, meu caro Profeta, a resposta simples: Tudo aquilo e ainda mais! Pensa comigo. Seu deus fez tudo de tudo, certo? Os outros deuses no passam de historinhas inventadas (que perdem de 1000 a zero para as do Cebolinha). Seu deus hiper-mega-ultra muito superior. E se as outras culturas possuem aquelas histrias porque copiaram das aventuras de seu deus. No interessa se voc o criou agora, isso no relevante. Seu deus sempre existiu, isto fato! E se ele sempre existiu, todos falavam dele, apesar de darem nomes diferentes. No importa! Seu deus O Cara e todos os pecadores estavam falando dele, quando criaram suas mitologias estpidas. Assim, eles apenas tiveram contato com seu deus, mas como porcos pecadores que so, ignoraram o hmi e agora esto pagando por isso. Isso significa que todas aquelas histrias foram baseadas em acontecimentos VERDICOS ordenados pelo SENHOR seu deus. E tudo comeou com uma chuvarada imensa que alagou tudo inclusive as montanhas mais altas (o fato da gua ter aparecido do nada irrelevante. Seu deus fode pode tudo). E quem duvidar s pode ser um ateu desgraado e voc sabe melhor do que eu o que acontece com hereges. Afinal, voc o inspirado. 9 O DIABO No existe somente mocinhos bons numa histria. Sempre h aqueles que matam, estupram, pilham, saqueiam, mutilam, escravizam, massacram e agem com selvageria extrema em guerras sangrentas e desnecessrias. Um ctico pode lhe interromper neste ponto e dizer que tudo isso fora muitas vezes causadas em nome das religies. O que voc far? Resposta: Rir com desdm. Por qu? Ora, Profeta, simplesmente porque no foi o seu deus (o nico e verdadeiro deus que existe), mas sim obra do diabo.

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O diabo, cramunho, p-de-bode, capiroto, bicho-feio, demo e nomes afins retratam a mesma coisa: qualquer pseudodeusinho p-rapado que no seja o seu deus. Afinal, seu deus nico. Os demais deuses (todos falsos) so contra ele. O diabo uma figura que se contrape ao seu deus, assim: todos aqueles deuses so demnios. Simples! Aqueles dois cticos chatos de certo site inconveniente podem argumentar dizendo que se seu deus criou tudo, logo criou o diabo tambm e, assim, responsvel por tudo. E da? Eles que falem! Eles foram tocados pelo seu deus? No, mas voc foi (espiritualmente, claro). Eles entendem a beleza disso? Claro que no. So alarmistas fantasiosos e, pior de tudo, cticos (arghhhhhhhh). Assim o que lhe resta? Sacudir a cabea, insistir que seu deus bom, o capeta no , eles esto influenciados pelo maligno e acabaro no inferno. Mas, como voc uma boa pessoa, rezar muito para que eles encontrem a luz do seu deus, amm. 10 CONTRADIES Seguinte. Seu deus precisa dar algumas instrues. Essas instrues (devidamente repassada por voc) podem ser compreendidas ou no. No problema seu se tem idiotas no mundo que no compreendem o senhor seu deus. Esses so infiis e merecem o inferno. E o fato de haver discrepncias e contradies, s ressalta o valor espiritual de suas palavras, pois a letra cata e o esprito mexirica. Ou algo similar a isso. Isso significa que seu deus sbio e confundiu todo mundo para que ele pudesse saber quem o verdadeiro fiel. Afinal, ele omnisciente, mas as pessoas no. E estes precisam ser testados, para que usem seu livre arbtrio e sigam da melhor forma possvel tudo o que j tinha sido predestinado pelo seu deus omnibondoso, j que ele mandar quem no fez direito nenhuma de suas instrues l pras profundezas do inferno. Isso no lindo? Ai, Ai Esquecendo Deus No sou contra a religio assim como no sou contra a literatura, o sexo e as drogas. Todos eles podem ser fonte legtima de prazer para quem os usa. E no d para negar que muita gente encontra conforto junto religio. Alguns experimentam at mesmo o xtase. H ainda quem dela se valha para formar e cimentar um crculo de relacionamentos sociais, mais ou menos como um clube. Para nenhuma dessas funes, entretanto, necessrio que ela seja verdadeira. Alis, afirmar que determinada religio falsa uma assero com a qual a esmagadora maioria da humanidade tende a concordar, desde que o juzo no se refira a seu prprio credo. Para que a prtica religiosa se mantenha legtima, isto , mais benigna do que maligna, necessrio antes de qualquer coisa que ela no sirva de pretexto para imposies e violncia. Se algum, mesmo contra todas as evidncias, quer acreditar que vinho se converte em sangue, e a hstia, em carne, tem o direito de faz-lo. O que no d para aceitar que, em nome dessa e de outras ideias s vezes exticas, derive um cdigo moral e busque empurr-lo goela abaixo de toda a sociedade, incluindo os que no partilham das mesmas crenas, as quais, vale insistir, tm uma base emprica extremamente frgil, para dizer o mnimo. E, infelizmente, a histria est repleta de guerras e massacres cometidos em nome da religio. Mesmo hoje, em pleno sculo 21, muitas vezes a f que define aqueles a quem podemos matar. Terroristas jihadistas tm o dever de matar infiis. Sunitas e xiitas no Iraque esto, em nome da verdadeira sucesso do profeta, autorizados a dizimar-se uns aos outros. Ns, no Ocidente, lanamo-nos na misso sagrada de semear a democracia no mundo islmico. Fazemo-lo, claro, atirando bombas. Aos que inadvertidamente morrem no processo

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chamamos eufemisticamente de danos colaterais. Em geral, so muulmanos rabes, africanos ou asiticos. No estou, evidentemente, atribuindo religio toda a violncia de que o homem capaz. Ao contrrio, estou convicto de que, no fosse a f, encontraramos outros pretextos para nos massacrar, como a colorao da pele, o idioma de origem ou alguma outra bobagem do tipo a mo que usa para escrever. inegvel, entretanto, que a religio serviu e est servindo de motor barbrie. Nesse contexto, e dada a virtual impossibilidade de simplesmente acabarmos com os credos, a medida bvia que se impe conter o fervor religioso das pessoas. Se todos forem um pouco mais relapsos na implementao de mandamentos que cobram a destruio dos infiis, teremos um mundo mais pacfico. Tambm no nego que a religio esteja na origem de coisas, seno boas, pelo menos interessantes, na msica, na arquitetura, na pintura e, acrescento por minha conta e risco, na sutil arte metafsica. S que vale aqui o mesmo argumento da violncia. No porque essas realizaes se deram sob o signo da religio que no teriam ocorrido sem ela, que, de resto, esteve com o homem desde que ele desceu das rvores. Da no decorre que ela seja a responsvel direta por todas as obras humanas, sejam elas boas ou ms. Isso nos leva a uma pergunta interessante. Por que diabos a religio existe? A resposta mais ou menos bvia para o crente: para honrar a Deus e pedir-Lhe que interceda por ns. Curiosamente, entre agnsticos, ateus e outros que buscam uma abordagem cientfica do fenmeno religioso que a questo se torna controversa. Grosso modo, h os que lhe reconhecem algum valor, como o de reforar os laos sociais entre as pessoas numa comunidade, e os que a consideram um mero efeito colateral e adverso da circuitaria cerebral humana. O bilogo Richard Dawkins, por exemplo, aposta que o pendor humano pelo sobrenatural o resultado inopinado do mdulo cerebral que nos torna crianas obedientes, acreditando, sem nenhum esprito crtico, nas histrias que nossos pais nos contam. Especialmente no passado darwiniano, obedecer cegamente aos mais experientes ajudava a manter-nos longe de perigos. Outros autores, como o filsofo Daniel Dennett, elabora um pouco mais a questo, sugerindo a concorrncia de outros mdulos neuronais, como a tendncia a ver agentes onde s existem sombras (o seguro morreu de velho) e a inventar explicaes, ainda que infundadas, para tudo caracterstica que, embora nos faa pagar alguns micos, pode contribuir para a sobrevivncia do grupo. Sei que ns, seres imperfeitos, no devemos questionar as decises do Altssimo, mas convenhamos que no faa muito sentido para um Deus onipotente e benevolente revelar-se na forma de colecionador de prepcios para os judeus e, para os maias, como um espectador vido por sacrifcios humanos. A hiptese de que deuses so criaes humanas explica muito melhor a universalidade do fenmeno religioso do que a teoria das sementes de verdade propugnada pelo catolicismo. Alguns de meus interlocutores partiram dessa universalidade da religio para concluir que ela necessria e benfica. At admito que, no passado, ela possa ter ajudado. J no o caso. A religio acabou tomando rumos que a tornaram uma fora mais maligna do que benigna, atuando muito mais para separar as pessoas e de forma violenta do que para uni-las. Um dos responsveis por essa transformao foi o advento do monotesmo, to celebrado por judeus, cristos e muulmanos. claro que os povos j guerreavam muito antes de Abro deixar a cidade de Ur, na Caldia. S que os combates no costumavam vestir as roupagens da religio. Alis, nem havia necessidade. Uma das vantagens do politesmo que ele favorece o livre intercmbio de deuses. Um babilnio e um grego tinham inmeras diferenas, mas, se havia algo que podia uni-los, era justamente identificar as semelhanas entre Ishtar e Afrodite, que se tornavam apenas diferentes nomes da mesma deusa. Com o monotesmo, veio o exclusivismo. Deus no apenas pedia para ser louvado como passou a exigir a destruio de seus, digamos, concorrentes. Estava aberta a avenida para a intolerncia religiosa, que at hoje segue contabilizando vtimas. Nesta semana mesmo, o Vaticano soltou um novo documento que volta

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a proclamar sua superioridade sobre as igrejas ortodoxas e as seitas protestantes. Quod erat demonstrandum. A forma como encaramos Deus , felizmente, mutvel. Ishtar, Afrodite, Mitra, Wotan e vrios outros pantees foram esquecidos. O prprio Iahweh do Antigo Testamento se tornou, de algum modo, menos raivoso: a grande maioria dos judeus e dos cristos j no apedrejam aqueles que levam Seu santo nome em vo. um progresso. E, j que todos os sinais so de que a religio no desaparecer to cedo, resta esperar que ela continue se modificando para assumir formas menos destrutivas. No creio que isso ocorrer no horizonte de nossas vidas, mas quem sabe no dos netos dos netos de nossos netos.

Fonte: Folha Online Inferno Desmascarado Ah, o Inferno!! Aquele lugar maravilhoso de sofrimento eterno, onde o fogo que nunca se apaga e a besta voraz, que ri sem clemncia, iro nos torturar e atormentar para sempre. O mundo ps vida onde seremos impingidos de dor e sofrimento, gritando e implorando por uma misericrdia que nunca vir, por sculos e mais sculos, a mando de um deus justo, bondoso e que nos ama infinitamente. Aquele belo recanto agradvel que os amantssimos religiosos ciosos de seu amor cristo fazem questo que ns, cticos, sejamos jogados para nunca mais sairmos de l. Infelizmente, para os religiosos, a est mais um srio problema teolgico: O que o Inferno? Onde ele fica? De onde veio esse mito? Ser inteiramente bblico? Hummm exatamente isso o que examinaremos agora. Os toscos religiosos podem sapatear, espernear, arrancar os cabelos e esbravejarem o quanto quiserem; mas no h NENHUMA meno de Inferno como sendo um lugar de tormento eterno na Bblia, conforme as religies crists pregam. A bem da verdade, o que temos so tradues canhestras de quatro palavras diferentes: Sheol, Hades, Geena e Trtaro. Ser que tais expresses representam a mesma ideia, ou seja, a de um inferno ardente, onde as pessoas so torturadas por toda a eternidade? Bem, nas pginas a seguir examinaremos atentamente cada uma dessas expresses, analisaremos as vertentes crists que pregam o tormento eterno, o tormento temporrio e o aniquilacionismo, bem como as provveis origens desse mito. Senhoras e senhores peguem as suas roupas de amianto e me acompanhem, pois este ser um artigo quente. SHEOL Sheol ( ) uma palavra hebraica que tem como significado mundo dos mortos. Poderia ser traduzido tambm como sepultura; o que tem tudo a ver, j que mortos no se hospedam em hotis 5 estrelas. Algumas vezes, atribui-se a ele o conceito de inferno, mas isso soa um pouco estranho. Todos ns morreremos um dia. Ok! Mas, isso significaria (em termos teolgicos) que todos ns acabaramos no mesmo lugar? Nem mesmo o Omni Tripla Ao seria to injusto, no mesmo? Hummm bem, levando em conta outras passagens da Bblia, isso um tanto questionvel. Bom, deixemos isso de lado e sigamos em frente. A estranheza dessa expresso, portanto, advm do conceito que todas as pessoas do mundo iro parar numa sepultura (melhor ou pior, no importa) e, portanto, esse pessoal todo iria para l, no configurando um tormento eterno, pois nem todos (em tese) merecem isso, no mesmo?

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Dando uma repassada nas diversas tradues pelas quais a Bblia passou, encontraremos diferentes abordagens desta palavra. Por exemplo, podemos citar inicialmente Deuteronmio 32:22 , cujo texto em hebraico visto abaixo: Confira no HTML Bible Creio que deu pra perceber que inferno no a principal traduo, segundo o site. apenas uma referncia secundria, por causa dos significados que relacionam que o verbete principal. E agora que a porca torce o rabo! A verso Joo Ferreira de Almeida Revista e Atualizada traz o seguinte: Deuteronmio 32:22 Porque um fogo se acendeu no meu furor e arder at ao mais profundo do inferno, consumir a terra e suas messes e abrasar os fundamentos dos montes. Mesmo porque, a verso King James traz: Deuteronomy 32:22 For a fire is kindled in mine anger, and shall burn unto the lowest hell, and shall consume the earth with her increase, and set on fire the foundations of the mountains. Conforme comprovamos AQUI. Mas, como nada nas religies perfeito, na verso Nova Traduo na Linguagem de Hoje vem escrito: Deuteronmio 32:22 A minha ira se acender como fogo e acabar com tudo o que h na terra; ela queimar at o mundo dos mortos e incendiar as bases das montanhas. A questo que Sheol nunca teve (segundo a etimologia em hebraico) a ideia de lugar de suplcio para os mortos. Hebraico no uma lngua simples; ainda mais num texto tido como sendo da Idade do Bronze (mas que provavelmente fora escrito no incio da Era do Ferro). No link supracitado apresentado igualmente a American Standard Version, que diz: For a fire is kindled in mine anger, And burneth unto the lowest Sheol, And devoureth the earth with its increase, And setteth on fire the foundations of the mountains. O mesmo acontece com a verso Youngs Literal Translation (Traduo Literal de Young), traduzida diretamente por Robert Young em 1862. Young era um especialista em idiomas antigos, cujas principais obras so (alm da referida verso bblica): Analytical Concordance to the Bible (para a verso King James) e Concise Commentary on the Holy Bible. Young preferiu manter a palavra Sheol em seu original em hebraico, por no ter encontrado nenhum paralelo no idioma de Shakespeare; e o mesmo acontece no idioma de Machado de Assis. O que fizeram, portanto, foi adequar ao sentido mais aproximado a um contexto idealizado pelos tradutores, mas isso traz alguns problemas. Examinando Gnesis 42:38 (verso Almeida Corrigida e Fiel), encontramos:

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Ele, porm disse: No descer meu filho convosco; porquanto o seu irmo morto, e s ele ficou. Se lhe suceder algum desastre no caminho por onde fordes, fareis descer minhas cs com tristeza sepultura. Se um s exemplo pouco, examinemos Jonas 2:1-2 (mesma verso): E disse: Na minha angstia clamei ao SENHOR, e ele me respondeu; do ventre do inferno gritei, e tu ouviste a minha voz. Ou, para mostrar como este livro uma zona infernal, vejamos a verso Ave Maria: Em minha aflio, invoquei o Senhor, e ele ouviu-me. Do meio da morada dos mortos, clamei a vs, e ouvistes minha voz. Mas a verso Almeida Atualizada traz ainda: e disse: Na minha angstia clamei ao senhor, e ele me respondeu; do ventre do Seol gritei, e tu ouviste a minha voz. Nesta verso, as ocorrncias de Seol (sem H) nunca aparecem traduzidas. Que tal isso? Bem, bem Faa a sua escolha! Tem Bblia para todos os gostos. No site Converso Judaica, podemos ler o seguinte: Muitos pensadores judeus tradicionais teceram consideraes sobre o modo como os indivduos seriam recompensados ou punidos aps suas mortes. H poucas e raras descries da vida aps a morte. Os tradicionalistas deram o nome de Guehenm para o local onde as almas so punidas. Muitos pensadores judeus notaram que uma vez que Dus , essencialmente, pleno de misericrdia e amor, no se deve considerar que a punio ser eterna; longe disso muitas vezes considera-se que esse perodo, para a maioria das pessoas, dura menos de um ano. Ao mesmo tempo, h muitos conceitos diferentes de Paraso: um deles defende que o Paraso o local onde ns finalmente entenderemos o verdadeiro sentido de Dus. Ademais, melhor do que pensar em cu e inferno separados imaginar que h somente uma distncia maior ou menor de Dus aps da morte. Alm disso, a punio poder ser auto-determinada, ou seja, o indivduo receber um sofrimento equivalente quele que proporcionou enquanto estava vivo. Portanto, o judasmo no tem uma noo de cu e inferno, com diferentes lugares no inferno para diferentes punies. Em vez disso, prevalece a idia de que Dus usa a vida aps a morte para conceder a justia definitiva e como uma ltima oportunidade para que as pessoas predominantemente ms busquem algum tipo de redeno final. O judasmo no acredita que as pessoas no-judias iro automaticamente para o inferno ou que os judeus iro automaticamente para o cu somente por pertencerem a uma ou outra religio. Em vez disso, o que realmente conta a conduta tica individual. Muitos judeus tradicionais acreditam que o judasmo fornece o melhor guia para conduzir essa vida tica. Fonte: http://www.conversaojudaica.org/diferencas.php

Os grifos so meus. Os cristos deveriam aprender com os judeus, ao invs de virem aqui para nos mandar pro inferno. Como vocs podem ver, os judeus sequer usam a palavra Sheol como inferno, tormento eterno ou qualquer bobagem nesse sentido. Sendo assim, totalmente estpido, tolo, imbecil

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e idiota achar que o Velho Testamento faz meno a isso. No que no VT no haja coisas estpidas, tolas, imbecis e idiotas. Dessa forma, todo o conceito de Sheol como sendo o Inferno Eterno totalmente detonado. H muitas e diferentes tradues, muitos contextos mudados. No se pode dizer com certeza qual o mais certo, devido precariedade das tradues. Logo, basta analisar as tradies do Judasmo (no s a sua religio, mas os preceitos morais), em fontes especializadas, para constatar que a no passa de um erro grosseiro e despropositado. Na pgina a seguir, estudaremos sobre o Hades e como a cultura grega influiu na redao do cnon bblico. HADES Hades (do grego , que significa invisvel), segundo a mitologia grega, o deus do mundo dos mortos e das riquezas dos mortos, isto , se voc era um defunto, quando fosse para o reino de Hades, no s voc, mas suas posses passariam a pertencer a ele. Parece algo com certa conotao sexual, mas vocs sabem como eram os gregos. Hades era descrito como austero e impiedoso, insensvel a preces ou sacrifcios, intimidativo e distante. Era geralmente representado com o elmo mgico que lhe dava essa habilidade, que ele ganhou dos ciclopes quando participou da guerra Titanomaquia contra os tits. Para fins de esclarecimento, Titanomaquia o relato da guerra entre os tits liderados por Cronos e os deuses do Olimpo liderados por Zeus, que definiria o domnio do universo. No fim da luta contra os tits e terem vencido os adversrios Zeus, Poseidon e Hades partilharam entre si o universo; Zeus ficou com o cu, e a terra, Poseidon ficou com os mares e Hades tornou-se o deus do inferno e das riquezas. Sim, eu sei! Eu sei! Voc ouviu esta histria antes: Um deus lutando contra um adversrio poderoso, chamando vrios deuses, semideuses e espritos para lutarem contra este adversrio e seus seguidores perigosos. O grande deus e seu exrcito vencem, enquanto o adversrio e seus asseclas so atirados para fora do Universo e fica tudo bem. claro que voc deve ter lido isso, no mesmo? Principalmente na mitologia NRDICA. A propsito, sugiro a leitura do livro As melhores histrias da mitologia nrdica, de A.S.Franchini e Carmen Seganfredo. Ele pode ser baixado AQUI. Odin (o deus caolho) e sua trupe saram na porrada com os Gigantes em vrias batalhas. Nada de anormal nisso. Ou voc achou que esses mitos aparecem do nada? Bem, como vocs podem ver, o relato mitolgico dos gregos tem tanto a ver com a Bblia, o Judasmo e o Cristianismo, como um jogo de futebol tem a ver com xadrez, certo? Errado. Tem e muito! Estes mitos sempre acabavam se misturando num grande milk shake teolgico de vrios sabores, pois o mundo no tinha a populao e o povoamento de hoje em dia. As sociedades viviam muito prximas umas das outras, favorecendo uma espcie de intercmbio cultural.

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Voltando a Hades, seu nome era usado para designar tanto o deus como o seu mundo. Ele tambm conhecido por ter raptado a deusa Persfone, filha de Demter. interessante observar que ao contrrio de seus irmos, Zeus e Poseidon que tiveram dezenas de filhos Hades no teve filhos, dentro ou fora de seu casamento. Hades, el malvadn, o senhor das vrias instncias do Mundo dos Mortos (de acordo com a mitologia grega). Seriam essas instncias: rebus, Rios Sinistros, Trtaro e os Campos Elsios, e essas instncias juntas formam o reino de Hades, a morada dos mortos, destino ltimo ou qualquer bobagem neste sentido. E se voc se lembrou da passagem muitas so as moradas de meu pai, tambm no ver coincidncia apenas. A menos que Jesus seja filho de Hades. Mas, isso ser abordado mais pra frente. Nesse ponto, somos forados a perguntar: Hades? Na Bblia? Udafkisdti? O mito de Hades tem tanto a ver com a Bblia como a Bruna Surfistinha tem a ver com um convento! Se bem que nos conventos tambm rolam umas put bem, deixa pra l. Se voc est prestando ateno neste texto, ver que eu acabei de explicar isso logo acima. Se voc no entendeu, vou repetir: Houve uma mescla de mitos, fazendo com que a redao final da Bblia se tornasse essa colcha de retalhos doida, onde aparecem unicrnios, drages e por pouco no aparece um hobbit tambm. Nada no livrinho mgico cristo original. E pior! Trata-se de uma cpia muito da relaxada! De qualquer forma, este mix mitolgico pouco importa para fins de uma anlise apenas bblica. Afinal, o Hades Bblico no um lugar fsico como a designao do estado da alma aps a morte. , supostamente, um mundo invisvel (qual era a traduo do nome Hades, mesmo?) dos espritos daqueles que morreram. Seria, em tese, um estado intermedirio entre a vida e a ressurreio (para os salvos) ou o juzo (para os que perecem). Agora, vamos dar uma olhadinha em Mateus 11:23, em trs verses bblicas diferentes: Joo Ferreira de Almeida Corrigida e Fiel: E tu, Cafarnaum, que te ergues at aos cus, sers abatida at aos infernos; porque, se em Sodoma tivessem sido feitos os prodgios que em ti se operaram, teria ela permanecido at hoje. Nova Traduo da Linguagem de Hoje: E voc, cidade de Cafarnaum, acha que vai subir at o cu? Pois ser jogada no mundo dos mortos! Porque, se os milagres que foram feitos a tivessem sido feitos na cidade de Sodoma, ela existiria at hoje. Joo Ferreira de Almeida Atualizada: E tu, Cafarnaum, porventura sers elevada at o cu? At o hades descers; porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em ti se operaram, teria ela permanecido at hoje. Em grego: Preciso falar mais alguma coisa? Escolha o sabor do seu milk shake favorito e seja feliz, pois na prxima pgina estudaremos Geena GEENA As coisas comeam a ficar um pouco confusas agora. Geena a transliterao comum para o portugus do termo de origem grega genna. Por sua vez, genna origina-se do termo hebraico Geh Hinnm ( ) que significa literalmente Vale de Hinom, e que veio a tornar-se um depsito fora de Jerusalm onde o lixo era incinerado.

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Exatamente! Geena (do grego no um lugar ardente onde as almas iriam parar; pelo menos, no a princpio. Como os muulmanos adoram copiar tudo, eles pegaram o nome Geena emprestado e transformaram em Jahannam. Geena mencionado nas seguintes passagens: Mateus captulo 5 22. Mas eu vos digo: todo aquele que se irar contra seu irmo ser castigado pelos juzes. Aquele que disser a seu irmo: Raca. Ser castigado pelo Grande Conselho. Aquele que lhe disser: Louco, ser condenado ao fogo da geena. [...] 29. Se teu olho direito para ti causa de queda, arranca-o e lana-o longe de ti, porque te prefervel perder-se um s dos teus membros, a que o teu corpo todo seja lanado na geena. 30. E se tua mo direita para ti causa de queda, corta-a e lana-a longe de ti, porque te prefervel perder-se um s dos teus membros, a que o teu corpo inteiro seja atirado na geena. Prestando bem ateno, Mateus infere que o fogo da geena o lugar para aqueles que esto impuros. E no exclusivo do Judasmo a crena que a purificao vem pelo fogo. Culturas muito mais antigas, como assrias e babilnias tambm possuam tal crena. Mas, a citao acima est na verso catlica da Bblia. Vejamos o que est escrito na verso Joo Ferreira de Almeida do mesmo livro, captulo e versculos: 22. Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo; e qualquer que disser a seu irmo: Raca, ser ru do sindrio; e qualquer que lhe disser: Louco ser ru do fogo do inferno. [...] 29. Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti; pois te melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. 30. E, se a tua mo direita te escandalizar, corta-a e atira-a para longe de ti, porque te melhor que um dos teus membros se perca do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. Mais uma vez, temos o problema anterior. Mateus era um judeu. No existe o conceito de inferno como lago de fogo no judasmo, como as religies crists pregam, conforme dito antes. Ento, de onde veio essa traduo doida?

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Tanto em Mateus 5:29 como em Mateus 10:28 , Jesus d a entender que no s a alma, mas o corpo tambm vai parar no Geena. Bom, a nica explicao para isso que, quando o sujeito bate as botas, seu corpo atirado l no tal crematrio. E fim de papo. Entretanto, isso seria at o corpo se consumir. Mas, e depois? Depois nada! Volto a lembrar de o que foi dito no site Converso Judaica: no existe tormento eterno! E se voc no entendeu isso at agora, leia quantas vezes precisar at entender. Mateus era judeu. Ponto! No havia tal crena entre judeus. Ponto! Segundo a Bblia, Jay Cee nada mencionou a respeito. Ponto final! Mateus teria que seguir as tradies judaicas, pois o prprio Jquei de Jegue teria dito (supostamente) que no viera abolir as leis. Ora, se no veio abolir as leis, ele mudaria as regras de punio depois da morte? S tendo um bom motivo. Mas, isso no o momento para discutirmos isso. Bem, bem Como fica, ento? Simplesmente isso: no fica! Pegaram passagens isoladas e tornaram-nas mais assustadoras, assim como um velho Chevrolet Plymouth Fury 56 no coloca medo em ningum, mas Christine algo realmente apavorante nas mos de Stephen King. O medo e a ameaa tem uma origem remota. O Vale de Hinom possua uma elevao denominada Tofete, onde supostamente os Amonitas queimavam seus prprios filhos em honra ao deus Moloch (ou Molekh). Este deus citado em Levtico 20-2: todo israelita ou estrangeiro que habita em Israel e que sacrificar um de seus filhos a Moloc, ser punido de morte. O povo da terra o apedrejar. Matar madianitas (incluindo velhos e crianas), assim como transformar as mulheres em escravas sexuais, pode. Matar os filhos em honra a outro deus, no. Os mais ortodoxos alegam que, posteriormente, judeus apostatados continuaram com esta prtica, conforme dito no Segundo Livro de Crnicas 28:3. Tambm queimou incenso no Vale de Hinom, e queimou a seus prprios filhos no fogo, segundo as abominaes dos gentios que o Senhor lanara fora de diante dos filhos de Israel. Infelizmente, como sempre, no h referncias histricas claras sobre isso ter acontecido. bem semelhante antipropaganda que Roma promoveu contra os cartagineses, para tentar justificar o massacre que aconteceu em Cartago, durante as Guerras Pnicas. Delenda est Cartago (Cartago precisa ser destruda) tornou-se uma frase terrvel, dita pelo senador Cato, que selou o destino de uma civilizao, cujo nico pecado foi ter-se posto no caminho de uma Roma em ascenso. Mas, os tofetes fencios no passavam de um lugar onde cremavam as crianas mortas. Ao lado, a foto do marco de um desses tofetes (observem o relevo da deusa Ishtar). Eles no as jogavam no fogo estando vivas. Da mesma forma que a Bblia mostra que amonitas, caananitas, madianitas etc. eram povos maus, enquanto tece imensos elogios ao rei Josias, a quem atribudo a proibio de tais supostas tradies e ritos. Como a Bblia Rabnica diz: E Josias conspurcou aquele lugar, reduzindo-o a um lugar impuro, para nele se lanarem carcaas e toda impureza, a fim de que nunca mais subisse ao corao do homem fazer seu filho ou sua filha passar pelo fogo para Moloque.

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Alguma evidncia arqueolgica? No. Josias existiu? Sim. E a ele que se atribui o achado da Torah, a quem ele disse que fora escrita por Moiss. Os israelitas eram meio tolos e caram na conversa dele. Em suma: no se sabe se realmente haviam sacrifcios humanos no Vale de Hinom. S se sabe o que est escrito na Bblia, com suas imensas incorrees cientficas e histricas, fazendo-a o livro mais impreciso e tosco do ponto de vista histrico. Pelo sim, pelo no, o conceito de inferno como sendo sofrimento eterno ainda no foi sustentado, mesmo sabendo mais sobre Geena. Geena no ainda um lugar definitivo para a punio dos mpios. Pelo contrrio. Segundo o que vimos at agora, quem jogasse seus filhos l no Tofete (Geena) que seria um mpio. E seria exatamente o mpio, e no a pessoa que foi sacrificada, aquele que ser (supostamente) punido no ps-vida. Tendo encerrado a questo de Geena, vamos para a prxima pgina e a ltima palavra a que se relaciona (supostamente) com o lar do capeto: Trtaro. TRTARO A palavra grega trtaro (em grego: , local profundo ou mundo inferior) representa a mais inferior das instncias do reino de Hades (veja a pgina sobre Hades). O Trtaro o abismo mais profundo e inespugnvel. Foi l que os Tits foram aprisionados, para nunca mais sarem de l (prestem bastante ateno a este detalhe). de Hesodo a obra que descreve bem este reino de Hades. Esta obra chama-se Teogonia, que descreve o conjunto de divindades e sua origem na mitologia grega. Tal obra descreve a genealogia dos deuses olmpicos e de muitos heris e semideuses. E nove noites e dias uma bigorna de bronze cai da terra e s no dcimo atinge o Trtaro. Cerca-o um muro de bronze. Nix em torno verte-se trs vezes ao redor do gargalo. Por cima as razes da terra plantam-se e do mar infecundo. A os deuses Tits, sob a treva nevoenta esto ocultos pela vontade de Zeus rene-nuvens, regio bolorenta nos confins da Terra prodigiosa. No tm sada. Imps-lhes Posseidon portas de bronze e lado a lado percorre a muralha. A Giges, Cotos e Briareus magnnimo habitam guardas fiis de Zeus porta-gide. A, de Gaia trevosa e de Trtaro nevoento e de Pontos infecundo e de Urano constelado, de todos, esto contguos s fontes e confins, torturantes e bolorentos, odeiam-nos os Deuses. Vasto abismo, nem ao fim de um ano atingiria o solo quem por suas portas entrasse, mas de c para l o levaria tufo aps tufo torturante, terrvel at para os Deuses imortais este prodgio. A casa terrvel de Nix negra eleva-se a oculta por escuras nuvens. De frente, o filho de Jpeto sustm o Cu amplo de p, com a cabea e infatigveis braos inabalveis, onde Nix (A Noite) e Hemera (O Dia) se aproximam e cumprimentam-se cruzando o grande muro de bronze. Uma desce dentro, a outra vai fora, nunca o palcio fecha ambas, mas sempre uma delas est fora do palcio e percorre a Terra, a outra est dentro e espera vir a sua hora de caminhar. Hemera d aos homens vivos a luz multividente, Nix funesta leva nos braos Hipnos (O Sono), irmo de Tanatos (A Morte), oculta por nuvens cor de nvoa.

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A os filhos de Nix sombria tm morada, Hipnos e Tanatos, terrveis Deuses, nunca Hlios (O Sol) fulgente olha-os com seus raios ao subir ao cu nem a descer o cu. Um deles, tranquilo e doce aos homens, percorre a Terra e o largo dorso do mar, o outro, de corao de ferro e alma de bronze, no piedoso no peito, retm quem dos homens agarra, odiado at pelos Deuses imortais. Diante, o palcio ecoante do deus subterrneo, o forte Hades e da temvel Persfone eleva-se. Terrvel co guarda-lhe a frente no piedoso, tem maligna arte: aos que entram faz festa com o rabo e ambas orelhas, sair de novo no deixa: espreita devora quem surpreende a sair das portas. A habita a deusa detestada dos imortais, terrvel Estige, filha de Oceano refluente a mais velha. Longe dos deuses em ilustre palcio coberto de altas pedras, todo ao redor com colunas de prata se apia no cu. Pouco a filha de Taumas, ris de geis ps a vem como mensageira, sobre o largo dorso do mar: Quando ris e Neikos surgem entre os imortais e se um dos que moram no palcio Olmpio mente, Zeus faz ris trazer o grande juramento dos Deuses num jarro de ouro, a longe gua de muitos nomes fria. Ela precipita-se da ngreme pedra alta. E abundante sob a Terra de amplas vias, do rio sagrado (Oceano) flui pela noite negra, brao do Oceano, dcima parte ela representa: nove envolvem a Terra e o largo dorso do Mar [Mediterrneo] com rodopios de prata e depois caem no sal, ela s proflui da pedra, grande castigo aos Deuses. Tal juramento os Deuses fizeram de Estige imperecvel gua oggia que brota de abrupta regio. A, de Gaia trevosa e de Trtaro nevoento e de Pontos infecundo e de Urano constelado, de todos esto contguos as fontes e confins, torturastes e bolorentos, odeiam-nos os Deuses Olmpicos. A resplandecentes portas e muro de bronze inabalvel, embutidos em razes contnuas nascido de si mesmo. Diante, longe dos Olmpicos, os Tits habitam alm do Caos sombrio. Os nclitos aliados de Zeus estrondante habitam um palcio no alicerce do Oceano, Cotos e Giges, a Briareu por sua bravura o gravitroante Posseidon fez seu genro, deu-lhe por esposa sua filha Cimopolia. Hesodo Teogonia Interessante, no mesmo? E, claro, voc deve estar me perguntando o que isso tudo tem a ver com a Bblia. A resposta simples e complicada ao mesmo tempo: No tem nada a ver e tem tudo. Antes que voc pense que eu sou o Mestre dos Magos, por estar falando por enigmas, preste ateno e ver que no tem enigma nenhum, pois est bem s claras. A nica meno de Trtaro na Bblia situa-se no Novo Testamento (que, no por acaso, como veremos, foi escrito em grego). A passagem est na segunda epstola de Pedro, captulo 2, versculo 4. Ora, se Deus no poupou a anjos quando pecaram antes os precipitando no inferno os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo. Ou, se examinarmos o texto em grego:

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 Como vocs podem notar, Pedro fala da suposta guerra dos anjos e esta a nica meno no cnon bblico. Lembrem-se que o Livro de Enoch apcrifo. Nele ele faz a meno de um lugar profundo, tais como as descries dos mitos grego e nrdico, onde deuses enfrentam deuses, gigantes enfrentam deuses, tits lutam contra heris, em verdadeiras batalhas picas, assim como deus e os anjos lutam contra os demnios e o resultado final sempre o mesmo: os deuses vencem e mandam os revoltosos (tits, gigantes, demnios etc.) para o abismo mais profundo, sem a menor possibilidade de salvao. O problema que como eu falei antes, e torno a repetir reside na questo judaica a respeito dos tormentos eternos. Pedro, ou melhor, Simeo, ou melhor, Simo, ou melhor Kephs era um judeu e eu j deixei claro (sustentado por fontes adequadas) o que o judasmo pensa sobre tormentos eternos. De qualquer forma, o que isso significa? Nada! A epstola de Pedro diz que os cramunhes foram parar l nas profundas, mas no que voc, seu prfido pecador, vai acabar l tambm. Legal, no mesmo? Deus (supostamente) no poupou aos anjos que pecaram, mas os rebaixou e os entregou s cadeias de trevas. No existe nenhuma ideia de fogo ou tormento nesta palavra, ela simplesmente declara que estes anjos esto reservados para um julgamento futuro. Assim, esta frasesinha ridcula no quer dizer absolutamente nada. No se refere a pessoas que pecam (viram? Vocs se livraram de uma boa!) e nem a nenhum tormento em especial. Mas, para terminar, vou jogar mais uma bomba no colinho dos crentes: As epstolas de Pedro so uma fraude! Isso mesmo que voc ouviu; no se faa de surdo, ora essa! E voc a no canto, fecha essa boca! Acadmicos concordam que as duas cartas alegadamente serem de autoria de Pedro so incongruentes! De acordo com o que o Dr. Eric Eve, especialista no texto neotestamentrio e professor de teologia do Harris Manchester College, nos dizem: A despeito de I Pedro, muito improvvel que o autor tenha sido o apstolo Pedro. O grego culto da epstola , talvez, a composio mais literria dentro o NT. O apstolo Pedro provavelmente soube algum grego, mas I Pedro no se parece o produto de um pescador galileu analfabeto (Atos 4:13). Emprega um vocabulrio e seu autor parece ter algum domnio das tcnicas de retrica helenstica. Ele tambm se familiariza intimamente com o VT em torno do ano 70, considerando que ns deveramos esperar que o Pedro galileu tivesse estado mais familiarizado com o aramaico targum ou o hebraico. (The Oxford Bible Commentary, p. 1263) J W. G. Kmmel, considerado um dos maiores especialistas do Novo Testamento depois de Rudolf Bultmann, afirmou: I Pedro pressupe a teologia paulina. Isto no s verdade no senso geral, que o leitor judaico-cristo o povo de Deus (2:10) j no se preocupa com o cumprimento da Lei, mas tambm no senso especial que, como em Paulo, a morte de Jesus reconciliou para os pecados de cristos e realizou justificao (1:18 f; 2:24). Os cristos so os que sofrem com Cristo (4:13; 5:1), obedincia para com as autoridades civis exigida (2:14 f), e a frmula paulina en xristw encontrado (3:16; 5:10, 14). A proposta freqentemente alegada que I Pedro literariamente dependente em Romanos (e Efsios) improvvel, porque os contatos lingsticos podem ser explicados em base de uma tradio de catequese comum. (Introduction to the New Testament, p. 424) Fonte: http://www.earlychristianwritings.com/1peter.html

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Durmam com um barulho desses, crianas, pois a seguir veremos de onde veio esta baboseira de lago de fogo, e sobre o que os cristos acham que acontece depois que a pessoa bate as botas. Stay with us. AS ORIGENS DO INFERNO Se voc chegou at aqui, e pensou em tudo o que foi dito, conseguiu perceber que no tem nada no livrinho mgico que sustente a ridcula crendice do Inferno Cristo. Se voc ainda acredita nele, voc tem duas opes: Fique com o popozo a sentado e prestando ateno no titio, ou feche a janela do seu navegador e v pro Inferno que voc acredita, mas sem encher o saco dos outros. Ningum tem culpa por saber usar a cabea, alm de ficar balanando-a para cima e pra baixo, dizendo amm a qualquer bobagem que seu pastor, padre ou pai-desanto fala. Muito bem, se voc est lendo este pargrafo, voc usou o seu livre-arbtrio para ficar aqui e aprender alguma coisa. timo! Assim, eu lhe pergunto: Voc seria capaz de me dizer de onde diabos veio este mito chamado Inferno? Voltemos a Hades e seu reino. Idiotas podem achar que ele estaria mais prximo, numa teologia comparada, a Lcifer. Mas, no bem assim. Pelo contrrio! Se voc prestar muita ateno, Hades se assemelha mais ao prprio Jav, cognominado Senhor dos Anis Bblico (ou Omni Tripla Ao). Analisa comigo: Hades quem decide o destino das almas dos mortos. Hades quem comanda os Campos Elsios (na mitologia judaico-crist, seria o Cu, Paraso, Heaven ou as Bahamas. D o nome que quiser. ). E no s isso, mas tambm o rebo e o Trtaro. Hades quem recompensa os bons e justos e abomina os injustos, sendo as Ernias (deusas encarregadas de castigar os crimes, especialmente os delitos de sangue) recrutadas para ajudar a Hades nesta misso. Hades seria um princpio de castigo implacvel aps a morte, na melhor semelhana Deus castiga.

Assim, Hades, el malvadn, no seria apenas o deus fidame que vai te punir. Se voc foi um cara maneiro, ele o recompensar. Logo, tome bastante cuidado com o que voc anda armando, ento. Est bem? Com isso, fica clara a semelhana entre Hades e Jav. Com relao a ser deus criador ou no, nem mesmo Jav comeou como um deus criador na mitologia judaica. Tanto que muitas vezes ele chamado de Senhor dos Exrcitos (I Samuel 1:3 , I Reis 18:15 e I Crnicas 17:7 , s de exemplo). Mas, eu deixarei o desenvolvimento desse assunto para outro dia, kids. Tudo muito bem, tudo muito legal, mas e o lago de fogo? Ns o encontraremos em outra mitologia ainda anterior dos gregos: A mitologia egpcia. Isso mesmo, pessoal! Mais um Ctrl+C / Ctrl+V hebraico dos mitos da galera do Nilo. Aqueles baby sitters de cabras nunca foram muito bons em criar uma mitologia prpria; desse modo, o que fizeram? Copiaram o deus do Zoroastrismo dos persas, a Criao dos babilnios, a lenda de Sargo dos sumrios, at chegar no conceito de inferno, que no ficou bem explicado at hoje. Da, o que aconteceu em seguida? Os primeiros cristos, que logo de incio se apossaram da Bblia hebraica (com aquele besteirol de cobras falantes, insetos com quatro patas e chuvaradas torrenciais) e cozinharam com um monte de mitos egpcios (mais uma vez), gregos, romanos etc. Mas, ainda no tinham uma coisa: algo que fosse empregado para controlar as massas, isto , alguma coisa pra punir pessoas. Pessoas como os mantenedores deste site, que vivem contribuindo com a venda de analgsicos a crentes que tentam defender

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as bobagens bblicas (eu deveria pedir um percentual de lucro das companhias farmacuticas por causa disso). Pelo sim, pelo no, fcil observar que uma religio em ascenso precisa amarrar lacunas teolgicas que sobram bea, num texto que uma evidente colcha de retalhos. Assim, o que os religiosos fazem? Pulam e sapateiam atravs do uso de hermenutica (ou seria embromenutica?), contextos apologticos absurdos e terminam numa teologia doida, buscando uma explicao satisfatria para o ps vida, unicamente como ferramenta de controle de massas, para que os interesses da igreja se mantivessem firmemente estipulados e controlando a populao com ameaas macabras e promessas lindinhas. Para qualquer questionamento, vinha a ameaa de arder nas profundas. MUAHAHAHAHAHA Essa era apenas a cultura de uma poca que aceitaria com muita naturalidade que tanto sacerdotes como os governantes criassem histrias divinas favorveis as leis que redigiam, pois era anterior ao conceito de diviso entre estado e religio. O governo era o representante divino de acordo com a poca e o que alegassem seria provindo da divindade, de modo que ficasse incontestvel a autoridade do governante. Isso nos faz lembrar o que Napoleo disse: Religio o que impede o pobre matar o rico. Foi assim com os egpcios, gregos, sumrios, babilnicos, romanos, hebreus e todos os povos que viviam por ali na poca. Todos apresentando leis que afirmavam ter recebido de alguma divindade. Verdade inquestionvel. Cala a boca! De qualquer forma, existem fontes diversas sobre os egpcios de textos gregos e tradues de hierglifos mencionando a idia de cidades egpcias que possuam lagos sagrados onde seria a rea de enterros e funerais. Lembrou-se do Geena e o lixo? Pois, . Se tomarmos muito da mitologia egpcia, sempre mencionado um lago sagrado como no caso de Acherusia, o lago prximo cidade de Menfis (me refiro ao do Egito e no o lar do Elvis). L seu corpo seria conduzido a um julgamento de 42 juizes e se no houvesse acusaes ele receberia a beno do sacerdote, e viveria feliz pra sempre noi reino dos mortos. Lindo, no? Nisso, Hrus conduziria o corpo do defunto num barco para a terra dos mortos (lembrou-se de algo?). Anbis, o deus-cabea-de-cachorro (tudo bem, era um chacal. Deixa de encher o saco) ento iria pesar o corao da pessoa numa balana e se fosse mais leve que uma pena ele receberia as bnos de uma vida eterna num paraso entre os deuses. Seus outros dois destinos seriam uma forma de purgatrio em que a alma iria reencarnar em outros animais at voltar a reencarnar na forma humana durante um perodo de 3mil anos ou para os pecadores a destruio de ser pelo fogo eterno. Hummmm, interessante, n? Tudo isso voc pode ler AQUI, para no dizer que estou inventando lorotas. Bom, se voc tem mais de meio neurnio percebeu que Hrus serviu de base para Caronte, o barqueiro, da mitologia grega, indo direto para o reino de Hades. Abaixo, mostramos a foto de um papiro de Bakenmut, da 21 dinastia (cerca de 1069 945 A.E.C.). Podemos perceber os corpos dos condenados sendo cozidos no Lago de Fogo.

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Outras representaes do Lago de Fogo dos egpcios podem ser vistos AQUI. Visto isso, pergunto: Como surgiu o Inferno Catlico? No se sabe com clareza. Sabemos que Dante o apresentou na Divina Comdia (na verdade,o ttulo original Commedia. Mais tarde que recebeu a alcunha de Divina por Giovanni Boccaccio). Na obra, Dante viaja por todas as instncias do ps-vida (segundo a doutrina catlica), desde o Inferno at o Paraso. Voc pode l-la AQUI. Obviamente, a obra de Dante recheada com os mitos gregos e romanos. Seu guia durante a viagem ningum menos que Virglio, o autor de Eneida (a obra pode ser encontrada tanto em portugus, como no original em latim, AQUI) e isso bem esclarecedor. Em resumo, a Igreja Catlica pegou o que aparecia de mais aterrador e vestiu com uma fantasia crist e pronto! Controle das massas no capricho, saindo do forno. Uma punio exemplar til em qualquer sistema poltico ditatorial. E nisso incluem-se as religies. Um conceito como o do Inferno Eterno muito til e o catolicismo se atirou nisso como raposas atacariam um galinheiro. As pessoas no prestam muita ateno nas bemaventuranas que podem conseguir sendo boazinhas, mas erguem logo as orelhas por causa de uma boa ameaa. E isso o que o Inferno : AMEAA!! Eu nunca vi um religioso te chamando pra igreja pra voc ser um cara legal e sentar no colo de Jesus (mesmo porque, eu sou heterossexual e no curto isso). Mas, toda hora aparece um chato pentelhando aqui e nos ameaando com essa besteirada de lago de fogo, sofrimento eterno e que meu time ser rebaixado at a terceira diviso do campeonato. Afinal, s o que estes idiotas sabem fazer: ameaa, ameaa e ameaa. Bem, azar o deles.

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Voc no v crente tentando converter os outros alegando venha comigo e vamos para o paraso. O que voc v fique a e queime no inferno ento, seu porco infiel. Obviamente, eu daria muita risada com a primeira frase, mas riria ainda mais com a segunda. Enfim, o negcio rir da cara desses idiotas. Agora, chegamos ao fim do artigo. Na ltima pgina onde mostraremos que dependendo do besto cristo, voc ir para um lugar diferente. DOUTRINAS INFERNAIS T na hora de acabar o artigo, no ? Bem, vamos encerrar mostrando que o livrinho mgico chamado Bblia pode ser usado por qualquer doutrina, pregando qualquer ideia absurda que voc tenha. Basicamente a Bblia apoia os trs tipos de interpretao existentes sobre o que acontece no ps vida: A aniquilao Tormento eterno Tormento, sim. Mas, talvez no eterno.

A aniquilao prega que ao morrer, aqueles que no se dedicaram ao sinh G-zuis sero simplesmente aniquilados, apagados, limados da existncia. Quem foi um cara legal, ir para o seio do Jquei de Jegue. Os adventistas e testemunhas de Jeov pregam isso. Essa doutrina, junto com os seus proponentes, vista com desdm at mesmo por outras vertentes crists. Isto , quando querem lavar a mo, enxergam os TJ como pia batismal e lavam a mo neles. Obviamente, para esse pessoal, no existe inferno. e nem poderia, j que o castigo, para eles, deixar de existir. A principal citao bblica que os TJs usam para tentar justificar o aniquilacionismo Eclesiastes 9:5 Com efeito, os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem mais nada; para eles no h mais recompensa, porque sua lembrana est esquecida. Um versculo isolado tem qual valor? At mesmo um ateu pode us-lo pra provar que no tem mais nada depois da morte. E a? Mas, se levarmos em conta o que Paulo disse, que o salrio do pecado a morte (Romanos 6:23), ento podemos intuir que sim, que o aniquilacionismo seria a punio-mor, certo? Errado. Tome todo o captulo 6 de romanos e veja que o texto no literal. Agora, e as outras teses? Tormentos eternos, largamente defendida por todos os protestantes, so muito eficazes na imposio de dogmas por fora do medo, como falei antes. Um dos melhores exemplos bblicos para justificar isso est em Mateus cap. 25 24. Veio, por fim, o que recebeu s um talento: - Senhor, disse-lhe, sabia que s um homem duro, que colhes onde no semeaste e recolhes onde no espalhaste. 25. Por isso, tive medo e fui esconder teu talento na terra. Eis aqui, toma o que te pertence.

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6. Respondeu-lhe seu senhor: - Servo mau e preguioso! Sabias que colho onde no semeei e que recolho onde no espalhei. 27. Devias, pois, levar meu dinheiro ao banco e, minha volta, eu receberia com os juros o que meu. 28. Tirai-lhe este talento e dai-o ao que tem dez. 29. Dar-se- ao que tem e ter em abundncia. Mas ao que no tem, tirar-se- mesmo aquilo que julga ter. 30. E a esse servo intil, jogai-o nas trevas exteriores; ali haver choro e ranger de dentes. Um perfeito exemplo de amor cristo, no mesmo? No, meu caro. No to rpido. Mateus cap. 25 fala atravs de parbolas. Fica difcil, e mesmo desonesto, separar toda a narrativa no que real e o que apenas uma expresso literria. Eu no vejo mau nenhum em um servo guardar o dinheiro do seu patro, por medo de perd-lo. E por que seria este medo? Por causa de um nico talento? A resposta lgica que tal patro mau e violento e puniria severamente o servo. Como de fato foi observado. A questo simples. Ou se considera tudo como verdade, ou se aceita que uma linguagem potica e que no pode ser tomada como sentido literal. E se linguagem potica, podemos esquecer este besteirol de trevas exteriores. O mesmo vale para purgatrio, o tormento temporrio da liturgia catlica. O purgatrio seria, segundo a doutrina da ICAR, um estado de limpeza em que os fiis seriam purificados depois da morte, antes de entrar no Paraso. Infelizmente, para os chatlicos, no h tambm NENHUMA meno de purgatrio na Bblia. Esse dogma vigora desde o sculo XIII e muito conveniente. Afinal, voc um cara que no to ruim assim. Morre e vai pro Inferno? Sacanagem, n? Mesmo porque, no Inferno no h perdo, ou seja, caiu l J ERA!! A, o cara vai parar no Purgatrio e fica tostando l. Mas, por uma mdica quantia, o Papa em pessoa pode interceder junto ao Omni Tripla Ao e tirar o cara de l. Que tal isso? Isso posto, s temos que reconhecer que o conceito de Inferno absurdo, hipcrita e de uma perversidade sem limites. S uma mente doentia teria uma ideia to estapafrdia e misturar isso com um mito de um deus bondoso que lhe ama, mas que o atirar nas profundas se voc no obedec-lo e nem ao seu representante aqui na Terra. Assim, a ltima coisa a ser a ser dita um trecho da msica do John Lennon que retrata muito bem isso: Imagine theres no Heaven Its easy if you try No hell below us Above us only sky

Para saber mais http://mythome.org/Avesta.html http://www.what-the-hell-is-hell.com/HellStudy/HellCharts.htm

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http://ggreenberg.tripod.com/ancientne/gener.html http://www.bibleorigins.net/hellsorigins.html Noite de So Bartolomeu: O massacre dos huguenotes Os catlicos perderam a calma e partiram pra porrada! Ignoraram os preceitos lindinhos do Prncipe da Paz, Rei dos Reis, Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Filho do Homem, bl bl bl entre outros eptetos idiotas de um ser mitolgico que no levado a srio por nenhum historiador sensato o famoso Mega Star da Palestina, Jquei de Jegue, Gro Cavaleiro do Burrico, J, Jay Cee etc. Ah, tambm o chamam de Jesus, mas isso no importante agora. O que importa que os catlicos, fiis do que eles prprios chamam de verdadeira e nica depositria da f crist, resolveram acabar de vez com o papo e aniquilar os seus rivais protestantes. Amai-vos uns aos outros? Piada! Mas, o que ser que tem por trs disso? Ser apenas briguinha do eu sou melhor que voc? Aqui analisaremos isso a fundo e veremos os fatos histricos a respeito. Data: 24 de agosto de 1572 da Era Comum. Fato: Mais de 3 mil protestantes foram brutalmente assassinados numa s noite. Culpados: Muitos. Entre eles o rei Carlos IX, ento com 22 anos, cujo reinado foi uma mixrdia de conflitos entre catlicos e protestantes.

A estpida incompetncia de Carlos IX como monarca acabou numa selvageria sem limites. No que ele efetivamente tivesse controle de alguma coisa mas, afinal de contas, para que ele estava com o rabo gauls dele sentado naquele trono? Enfeite? Sim, isso mesmo! Mas ainda cedo para analisarmos isso. Assim, teve incio uma carnificina que praticamente dizimou os huguenotes, ou seja, os protestantes que seguiam a linha calvinista proposta por Jean Cauvin (aportuguesando: Joo Calvino) e que se seguiu por vrios meses, acabando por vitimar entre 70 e 100 mil pessoas no total. Marcos 7:21 Porque do interior do corao dos homens que procedem os maus pensamentos: devassides, roubos, assassinatos Esta data foi um dos marcos em que as sangrentas lutas religiosas atrasaram e muito a chegada do absolutismo francs, e que caracterizou a fase final da dinastia Valois, a qual governava a Frana desde a Idade Mdia. A conjurao de Amboise tomou lugar pouco antes da coroao de Carlos IX, em 1560. Os grandes do reino, como os Montmorency, os Guise e os Bourbon, saam no tapa por causa do poder, escondendo-se sob o pretexto da religio e, enganadoramente, em nome de um jovem monarca que pretendiam derrubar. A me de Carlos, Catarina de Mdici, a rainha-me (e quem efetivamente detinha o poder nas mos), manipula a todos, de modo que consiga garantir a herana de Henrique II e agradar as duas faces disputantes. Como vem, a coisa j tava indo de mal a pior e o final Bem, continuemos. Apesar da derrota imposta pelo duque de Anjou, irmo de Carlos IX, nas batalhas de Jarnac e de Moncontour, os calvinistas se reagrupam e recompem as suas foras. Tendo por capital La Rochelle, chamada de a Jerusalm Martima, eles formam um estado dentro do estado, sob a autoridade do almirante Gaspard de Coligny, da rainha de Navarra, Joana dAlbret, e de seu filho Henrique (que se tornar o rei futuro Henrique IV). Eles tm agentes diplomticos (em outras palavras: espies), exrcito, armada, finanas e, como aliados, a gloriosa (que de

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gloriosa no tinha nada) rainha protestante Elizabeth I da Inglaterra e seus correligionrios de Londres. Este grupinho, que poderia se considerar uma matilha de lobos, se mostram uma verdadeira ameaa autoridade real, ou o que resta dela, significando que a boa vida de Catarina de Mdicis estava com os dias contados e ela seria uma perfeita idiota se permitisse que isso acontecesse. S que ela no era idiota. Deuteronmio 32,41 Quando afiar a minha espada reluzente e tomar a minha aljava, vingar-me-ei dos meus inimigos e darei a paga aos que me odeiam; Catarina, no se amedrontava facilmente, isso fica claro pelo seu modo de agir. Em nenhum momento se desesperou. Pelo contrrio. Ela decide negociar Margot, sua filha e irm de Carlos, como esposa ao protestante Henrique de Navarra (filho de Antonio de Bourbon, Duque de Vendme e Joana III dAlbret, Rainha de Navarra), junto Rainha Joana III. Catarina acreditava que esse casamento seria um bom modo de reconciliar os franceses, pretendendo tambm conseguir a converso do futuro genro e, dessa forma, enfraquecer o partido calvinista. E foi a que ela cometeu um erro. O casamento entre os dois no paralisou as lutas religiosas entre catlicos e protestantes. Catarina ficou horrorizada com a intransigncia de Joana III, a qual no tomou participao no casamento. Para abrandar a poderosa e impertinente Rainha de Navarra, Catarina solicita o apoio de Coligny, convocando o almirante a comparecer Corte. Carlos IX era um fraco e no largava a barra da saia da me por nada. Um sujeito medocre que nunca teve opinio prpria, mas que estava ficando de saco cheio de ser apenas uma sombra no reinado. Aos poucos ele foi percebendo que no era coisa alguma l e que sua me que mandava e desmandava na Frana, tendo que se contentar em ser um reles fantoche, cujas vontades e determinaes sequer eram ouvidas, quanto mais consideradas. O cara estava ficando puto da vida, em outras palavras, mas ele sabia de quem tinha que ter medo. Por isso, acabou tendo grandes crises existenciais. Carlos sequer era o preferido de Catarina e s estava no poder por causa das regras de sucesso. S isso e mais nada! Considerando Freud que s nasceria alguns sculos depois, Carlinhos teve que ficar remoendo isso interiormente, enquanto mommy no estava nem a pro que ele tinha na cabea. A verdadeira paixo dela era o duque dAnjou, a quem ela assegurou sua fortuna e sua glria, sob pretextos falaciosos e em detrimento de Carlos, o filho mais velho, que se v obrigado a conceder ao irmo o ttulo de Intendente Geral do Reino, com poderes astronmicos. Como diz um amigo meu: famlia s bom em retrato. Entretanto, Carlinhos tinha sangue de militar. Ele se perdia em sonhos, tentando imitar seu av Francisco I e superar seu pai Henrique II. de Thomas Edward Lawrence (mais conhecido como Lawrence da Arbia) a frase Todos os homens sonham, mas no da mesma maneira. Aqueles que sonham de noite nos recantos poeirentos das suas mentes acordam, de dia, para descobrir que tudo era vo; mas os que sonham de dia so homens perigosos, pois podem realizar os seus sonhos de olhos abertos, para os tornar possveis. E este jogo perigoso que o almirante Coligny espertamente ir explorar. Eu no vou dizer que Catarina fosse burra. Mas, h de se convir que ela subestimasse muitas pessoas em termos de poltica e anseio pelo poder. Quando chamou Coligny Corte, ela acabou fazendo uma burrada! Assim que o almirante calou a chuteira e entrou em campo, ele usou outra ttica e se bandeou pro lado do besto digo, do jovem rei. Escuta-o com ateno respeitosa, isto , o bajula, infla sua ambio (e seu ego), atia seu dio contra Filipe II da Espanha entre outras coisas, ganhando, assim, a simpatia de um rei deprimido.

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Romanos 1:22 Pretendendo-se sbios, tornaram-se estultos. Carlos sente prazer em conversar com esse homem maduro e inteligente. Fica felizinho, faltando apenas dar a patinha e ir buscar um graveto. Obviamente, o moleco (com 22 anos??) no partilhava da f religiosa do coroa, mas admira sua coragem (ser que estava rolando um clima? Vai saber). O almirante o aconselha a governar sozinho, j que ele tem o poder, a idade e as capacidades para desafiar a rainha-me e sua roda excessivamente italiana, e, sobretudo, dAnjou que est a servio de Filipe II. Como veem, puxa-saquismo no de hoje. Para Coligny, o fim justificava os meios, concordando plenamente com o que Maquiavel escrevera 40 anos antes. Coligny ficava que nem papagaio, dizendo que Carlos tinha o porte de um grande rei, de um conquistador e bl bl bl, bastando apenas querer s-lo. Essas palavras foram como msica aos ouvidos de Carlos, apesar de soarem vazias a qualquer rei mais experimentado. Bom, o aprendizado vem dos erros Assim, Carlos passou a nutrir um sentimento quase filial pelo almirante, a quem passou a chamar de meu pai, certo de ter encontrado nele a figura paterna que perdera muito jovem, o conselheiro que to penosamente lhe faltara. Tocante, no mesmo? at hilrio saber que os familiares de Carlinhos comeavam a temer que o reizinho se convertesse ao Protestantismo. Acho at que faltou pouco pra isso e tenho certeza que o almirante bem que estava com essa ideia na cabea. Ah, a poltica O almirante tece pacientemente a sua teia, vislumbrando que logo ter influncia para levar Carlos IX a apoiar os rebeldes flamengos contra Filipe II, com o risco de provocar uma guerra com a Espanha. Uma ocasio logo se apresenta. Em abril, um vasto movimento de revolta incendeia a provncia de Zelndia. Os rebeldes imploram a ajuda da Frana e da Inglaterra. Coligny convence o Carlos a autorizar Ludovico de Nassau a montar uma tropa. Carlos doa-lhe dez mil francos. Em 29 de maio, Nassau toma Mons e Valenciennes. Entretanto, o marechal de Tavannes e o duque de Longueville, ambos militares experientes, entram na disputa. Eles declaram a Carlos que com a ajuda aos rebeldes flamengos, ele expe seu reino a um perigo maior. A Frana incapaz de sustentar uma guerra que pode se prolongar por muitos anos. Sua economia est enfraquecida, seu exrcito reduzido e dividido. O rei est confuso, ainda mais que duvida da lealdade de dAnjou, em caso de conflito. Catarina no ia deixar por menos e d uma de atriz de novela mexicana, caindo aos prantos, censurando Carlos (s faltou algum prenome e sobrenome escrotos como Carlos Rodolfo de Villeroyal para completar o mau-gosto desta pantomima barata) por sua ingratido e a imprudncia. E que se ele perdesse a guerra, seu reino ser no mnimo desmembrado e submetido por muito tempo Espanha; se ganhar ficar a reboque dos huguenotes. Ela ainda ameaa abandonar os negcios reais e se retirar para Florena se ele persistir no projeto. Mas Coligny introduz um novo argumento: a guerra estrangeira o nico meio de reconciliar os franceses. Se Carlos IX alcanar a vitria, ele anexar Flandres e ser reconhecido como o maior soberano da Europa! Nas sesses de 16 e 26 de junho de 1572, o conselho do rei examina a questo e rejeita o projeto do almirante. Rejeio confirmada no dia seguinte por um conselho puramente militar. Coligny, chato e pentelho como ele s, no desiste e fica enchendo o saco real: Senhor, como o conselho destas pessoas persuadiu Vossa Majestade, no posso mais me opor a vossa vontade, mas estou seguro de que vs vos arrependereis. Agora, crianas, prestem ateno que agora que a porca torce o rabo, o jacar vai abraar e a Cuca mandou telegrama dizendo que j ta chegando.

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Em 12 de julho, o glorioso Carlos IX, rei de Frana, permite que um contingente expedicionrio parta da Frana para socorrer os rebeldes sitiados em Mons, que acaba simplesmente esmagado pela tropa espanhola! Nos dias 9 e 10 de agosto, durante uma reunio do conselho, o plano de guerra definitivamente abandonado. O rei fora humilhado. Coligny havia se comprometido a no dar mais um pio sem falar com Catarina. Assim, a rainha-me pode ocupar-se dos preparativos para o casamento misto. Como todo poltico que se preze, Coligny d um que se dane para o juramento que fez e estimula Carlos IX, dizendo-lhe que livre para seguir ou no o voto de seus conselheiros. O rei quer a guerra, mas se recusa a ser empurrado: ele escolher o seu momento. Quando a rainha-me retorna a Paris, constata que o rei prossegue nos preparativos de guerra e que um contingente de arcabuzeiros est a caminho da Picardia. Ento, seu filho ingrato a enganou mais uma vez, cedendo s presses de seu grande amigo. Razo a mais para acabar com o sujeito. Ela entra em contato com Ana dEste, duquesa de Nemours, viva de Francisco de Guise, que fora assassinado em 1563. O jovem duque Henrique de Guise jurou vingana pela morte de seu pai e responsabiliza Coligny. Catarina avisa que o rapaz tem carta branca para agir e ele, mesmo contra a vontade da me, aceita. Agora as coisas andam depressa. dAnjou encontra o duque de Guise. Juntos eles fixam a data, a hora e o lugar da execuo. Eles escolhem o matador, certo Maurevert, atirador de elite. O casamento de Henrique de Navarra com Margot se desenrola sem incidentes, apesar da hostilidade dos parisienses. dAnjou e sua me aplacaram as desconfianas dos senhores huguenotes, que comparecem para homenagear Henrique de Navarra. Alguns partem antes do fim das festividades. O almirante permanece. O rei lhe prometera resposta sobre a declarao de guerra, em quatro dias. As advertncias, porm, se multiplicam. H rumores sinistros, mas alm da coragem, Coligny tem guarda pessoal. Catarina no duvida que a nica maneira de retomar o seu poder sobre o filho assassinar Coligny. Entretanto, o atentado falha e quando Carlos soube da tentativa de assassinato fica irritado. Ordena que todas as armas dos parisienses sejam confiscadas. Carlos vai visitar o amigo e Catarina, finalmente recuperando sua argcia, manda que se prepare uma caravana e que toda a Corte acompanhe o rei. Ela sabia que a ala catlica se recusaria, estendendo assim o convite aos huguenotes. Mas, estes (diferente de Carlinhos) no so to tolos assim e veem com desconfiana a amabilidade dela. Carlos manda que se instaure um inqurito pra saber que quis passar o cerol em Coligny, e este inqurito levou direto a Henrique de Guise e, deste, a dAnjou e a sua me. A bosta bateu no ventilador. Nas ruas comeou a haver agitao. Muitos querem que Guise (o perpetrador do atentado) seja degolado. Outros pressionam o almirante para deixar imediatamente a capital, mas este se recusa, se apoiando na promessa do rei em fazer justia. Henrique de Navarra e o prncipe de Cond se apresentam ao rei, exigindo o total esclarecimento do atentado e uma punio severa para os culpados. Agora que a coisa realmente comea a perder o controle. O soberano responde que o inqurito est em curso e reitera a ordem de reagrupamento dos senhores huguenotes da rua de Bthisy para garantir a segurana do ferido e oferece aos dois prncipes a sua sute pessoal no palcio. O rei escreve aos governadores de suas provncias para lhes informar do infame atentado que vitimou Coligny e imputa, com certa precipitao, a responsabilidade ao duque de Guise. Catarina realmente fica com medo. Ela sabe que quando Carlos souber da cagada que ela armou, ele bem capaz de apunhalar o irmo. Isso sem falar na vingana dos huguenotes! A noite interminvel transcorre nessa angstia. Na manh de 23 de agosto, o rei recebe um enviado de Coligny. Este lhe pede a guarda prometida para vigiar a rua de Bthisy. O rei concede. DAnjou, que assiste audincia, designa o capito Casseins, criatura dos Guise. A

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chegada de Casseins e de 50 homens reacende a ira e a inquietude dos huguenotes. Seguemse discusses acaloradas das quais participam dois espies, Bouchavannes e Gramont. Estes correm ao Louvre e espalham a desinformao de um compl que se prepara: no dia 26 de agosto, 4.000 huguenotes se reuniro no bairro de Saint Germain, sob as ordens de Montgomery, atacaro o Louvre, degolaro a famlia real e proclamaro rei Henrique de Navarra. Catarina tem todos os motivos para desconfiar de Montgomery: ele j matou Henrique II, involuntariamente, fato, um exaltado e um furioso. Mas ela percebe, subitamente, que esse compl, apesar do perigo que representa, a tirar dos apuros. Ela chama seus leais servidores, Tavannes, Rirague, o conde de Retz e o duque de Nevers, aos quais apresenta um plano: decapitar o partido huguenote suprimindo Coligny e uma dzia de seus auxiliares. Obviamente, nenhum deles faz objees. Discute-se apenas a lista dos condenados. Catarina diz que lamenta chegar a esse extremo. Depois da entrevista de Bayonne, Filipe II no cessara de lhe aconselhar essa soluo. de convir que ele tinha razo. Portanto, a deciso de princpio est tomada. Resta fazer o mais difcil: para torn-la exeqvel, preciso obter a ordem de Carlos, nico detentor da autoridade. Isaas 11:8 A criana de peito brincar junto toca da vbora, e o menino desmamado meter a mo na caverna da spide. Carlos IX se preocupa com a manuteno da ordem na capital. Ele envia dAnjou para sondar a opinio pblica. Os parisienses aclamam o heri deles e dAnjou saca logo que os Guise simularam uma falsa partida e que tratam de agrupar seus partidrios. De volta ao Louvre, ele declara que est tudo calmo e que os huguenotes se alarmam toa. Os lderes huguenotes comeam a falar mais duramente, ameaando a rainha-me que se algo acontecer a Coligny, que haver um imenso derramamento de sangue catlico, ao ponto do Sena ficar totalmente vermelho. Enquanto isso, Carlos IX, novamente alertado pela roda de Coligny, refora as medidas de proteo. Ele convoca Le Charron, preboste em exerccio desde 16 de agosto, e ordena que feche as portas, multiplique as patrulhas, tire os navios do lado da cidade. Mas o preboste que sara Claude Marcel o verdadeiro dono de Paris. O rei, sua prpria revelia, acaba de fornecer aos chacinadores os meios de perpetrarem seus crimes. Catarina manda um de seus protegidos, Gondi, falar com Carlos que o atentado a Coligny fora necessrio para evitar os perigos a que submeteria o reino ao intervir nos Pases Baixos e que o real objetivo do almirante era manietar o rei e huguenotizar todo o reino. Depois do atentado frustrado, seus partidrios clamam vingana, conspiram contra ele. Todos so culpados de lesa-majestade. Algumas execues, diz, desmantelaro o compl. Carlos protesta, mas Catarina, dAnjou e outros aliados catlicos fazem presso ao jovem monarca. Este acaba sucumbindo e ao ser acusado de covardia pela prpria me, ele d a ordem fatal: Vs o quereis! Pois bem! Matai! Matai todos! E assim aconteceu. No se sabe com certeza se era pra haver aquele morticnio todo. Mas fato que chamaram Claude Marcel, cujo fanatismo era bem conhecido. Seu dio pelos protestantes era patente. Seus quaterniers (chefes de bairro) recebem a misso de agir de forma que nenhum desses mpios possa escapar. Ele j mandou levantar a lista das casas huguenotes. E como se pode ver, Claude Marcel teve responsabilidade esmagadora na organizao do massacre. Ao raiar do dia 24 de agosto, o rei convoca Henrique de Navarra e Cond, ambos prncipes de sangue, e os intima a escolher entre a abjurao e a morte. Do lado de fora, os cavalheiros de seus squitos so desarmados e massacrados. Os que tentam escapar so caados como animais.

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Nos ptios do palcio, abate-se tudo que seja huguenote. Soa o rebate em Saint-Germain lAuxerrois. Os sinos graves de Notre Dame e de todos os relgios de Paris respondem. O sinal est dado. Rua de Bthisy, os aclitos do duque de Guise acabam de assassinar o almirante e de jogar seu corpo pela janela. Este fora o sinal inicial para um massacre mais vasto. Comeando em 24 de Agosto e durando at outubro, houve uma onda organizada de assassnios de huguenotes em cidades como Toulouse, Bordus, Lyon, Bourges, Rouen, e Orlans. De incio, os alvos eram apenas os lderes huguenotes, mas a selvageria ganhou um tamanho sem precedentes. Homens, mulheres e crianas todos os huguenotes, no importante sexo ou idade, foram brutalmente assassinados. Os soldados perderam o bom senso (se que tiveram algum) e comearam a se divertir ao que se podia descrever como uma das mais brbaras atitudes de um ser humano. xodo 20:13 No matars. xodo 23:7 Abstm-te de toda palavra mentirosa. No matars o inocente e o justo, porque no absolverei o culpado. Deuteronmio 5:17 No matars. Mateus 5:21 Ouvistes o que foi dito aos antigos: No matars, mas quem matar ser castigado pelo juzo do tribunal. Mateus 19:18 Quais? Perguntou ele. Jesus respondeu: No matars, no cometers adultrio, no furtars, no dirs falso testemunho. Mateus 5:21-22 Ouvistes o que foi dito aos antigos: No matars, mas quem matar ser castigado pelo juzo do tribunal. Mas eu vos digo: todo aquele que se irar contra seu irmo ser castigado pelos juzes. Aquele que disser a seu irmo: Raca, ser castigado pelo Grande Conselho. Aquele que lhe disser: Louco, ser condenado ao fogo do geena No dia 26, quando Carlos IX se dirige ao Parlamento para uma sesso solene, ele aclamado pelos parisienses. Essa sbita popularidade o conforta em sua iluso de ser, enfim, o monarca que sonhava ser, todo-poderoso e venerado pelos sditos. Carlos reiterou a tese do compl para justificar a execuo de Coligny e de seus subalternos. Depois, cumprindo os desejos da rainha-me e de dAnjou, acrescenta: Tudo o que se passou em Paris foi feito, no s por meu consentimento, mas por minha ordem e de meu prprio movimento. O que foi mostrado na verdade que este covarde no passou de fantoche, mas isso no desculpa. Sendo rei, ele tinha a obrigao de zelar pelo bem-estar de seu povo, pouco importando a crena deles. Sempre digo que religio e nsia pelo poder andam juntas. Religio sempre foi uma das melhores armas para conter populaes e, ao mesmo tempo, serve de bode expiatrio para loucuras como genocdios que nem o que ocorreu na Frana. NO MATARS!!

Baseado em texto de Georges Bordonove

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O Dilvio desmascarado Uma das histrias mais absurdas do Velho Testamento com certeza a que relata o dilvio e a Arca de No. Um besteirol sem limites, digno das mais profundas fantasias de uma psique desvairada da natureza humana. E o mais incrvel saber que existe gente to ignorante que afirma por A + B que aquele monte de bobagens ocorreu tal como descrito no Gnesis. Aqui analisaremos os absurdos cientficos, geogrficos e histricos. Calce seu p de pato e venha conosco, pois tudo comea em Gnesis cap. 6 1. Quando os homens comearam a multiplicar-se sobre a terra, e lhes nasceram filhas, 2. os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram belas, e escolheram esposas entre elas. 3. O Senhor ento disse: Meu esprito no permanecer para sempre no homem, porque todo ele carne, e a durao de sua vida ser de cento e vinte anos. 4. Naquele tempo viviam gigantes na terra, como tambm da por diante, quando os filhos de Deus se uniam s filhas dos homens e elas geravam filhos. Estes so os heris, to afamados nos tempos antigos. 5. O Senhor viu que a maldade dos homens era grande na terra, e que todos os pensamentos de seu corao estavam continuamente voltados para o mal. 6. O Senhor arrependeu-se de ter criado o homem na terra, e teve o corao ferido de ntima dor. 7. E disse: Exterminarei da superfcie da terra o homem que criei, e com ele os animais, os rpteis e as aves dos cus, porque eu me arrependo de os haver criado. Primeiramente, no eram todos filhos de Deus? Ou apareceram mais pessoas do nada? Estranho isso, posto que Deus (supostamente) criara tudo e todos. E estes Filhos de Deus apaixonam-se pelas filhas dos homens. Curioso. Ento, deve-se admitir que so semideuses, certo? Isso evidenciado no versculo 4, quando se diz que viviam gigantes sobre a terra. Mas, a religio judaica no monotesta? No versculo 6, acontece algo desconcertante: Deus se arrepende!! Muito curioso mesmo, j que em Nmeros 23:19 diz: Deus no homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; porventura diria ele, e no o faria? Ou falaria, e no o confirmaria?. A melhor enganao argumentao para isso, seria que Deus depois de ter se arrependido por ter criado os homens, seria imune ao arrependimento. S que isso no se sustenta, tomando por base a atemporalidade de Deus. Isto , Deus estaria (supostamente) fora das barreiras do tempo-espao. E olhe que eu nem questionei o porque do arrependimento, j que Deus deveria saber de antemo o que ia acontecer por ele ser onisciente Observando o versculo 7, ficamos numa outra dvida: Se foi o homem a causa do arrependimento de deus, por que aniquilar os animais tambm? Deus no poderia ter exterminado s o Homem? Afinal, Jav onipotente, no? Muito bem, agora vamos examinar como a gloriosa Arca foi feita, descrita Gnesis, cap. 6 14. Faze para ti uma arca de madeira resinosa: dividi-la-s em compartimentos e a untars de betume por dentro e por fora. 15. E eis como a fars: seu comprimento ser de trezentos cvados, sua largura de cinqenta cvados, e sua altura de trinta.

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16. Fars no cimo da arca uma abertura com a dimenso dum cvado. Pors a porta da arca a um lado, e construirs trs andares de compartimentos. 17. Eis que vou fazer cair o dilvio sobre a terra, uma inundao que exterminar todo ser que tenha sopro de vida debaixo do cu. Tudo que est sobre a terra morrer. 18. Mas farei aliana contigo: entrars na arca com teus filhos, tua mulher e as mulheres de teus filhos. 19. De tudo o que vive, de cada espcie de animais, fars entrar na arca dois, macho e fmea, para que vivam contigo. 20. De cada espcie de aves, e de cada espcie de quadrpedes, e de cada espcie de animais que se arrastam sobre a terra, entrar um casal contigo, para que lhes possas conservar a vida. Caso voc no saiba, o cvado uma antiga medida de distncia; equivalente a mais ou menos dezoito polegadas (45,72 centmetros). Assim, temos uma arca com as seguintes medidas: Comprimento: 300 x 45,72 = 137,16 metros Largura: 50 x 45,72 = 22,86 metros Altura: 30 x 45,72 = 13,76 metros Gostaram? Mas o melhor saber que s havia duas sadas. Uma porta lateral (citada no vers. 16) e uma janelinha (!) no topo com um cvado de dimenso, ou seja, 45,72cm. Uma arca meio abafada, no acham? Para efeito de comparao, aqui esto as dimenses do Contratorpedeiro Par: Deslocamento (toneladas): 3.320-padro / 3.585-plena carga Dimenses (metros): 126,3 x 13,5 x 7,3 (sonar) / 4,4 (quilha) Velocidade (ns): 27,5 Se considerarmos que a Arca tinha um formato estilo caixa de sapato, fcil calcular o volume que ela ocupa para qualquer aluno do Ensino Fundamental. Basta multiplicar as dimenses. 137,16 x 22,86 x 13,76 = cerca de 43.144,17 m. Parece muito? Mas, no . Leve em conta que todos as espcies de animais estavam l. Deveria haver um lugar para a comida, no s dos animais, mas para a famlia de No tambm, afinal se eles matassem um carneiro, estariam descumprindo as ordens de Deus. Outro detalhe importante que haviam animais carnvoros. Como impedir que os lees atacassem as zebras? Como impedir que as raposas comessem os coelhos? E os gavies, guias, abutres (estes ltimos s se alimentam de carnia) etc? Para os herbvoros seria mais fcil? Fazem idia do quanto os elefantes comem por dia? Vamos examinar agora o critrio para encher a Arca coma bicharada. Est muito bem descrito em Gnesis cap. 7 1. O Senhor disse a No: Entra na arca, tu e toda a tua casa, porque te reconheci justo diante dos meus olhos, entre os de tua gerao. 2. De todos os animais puros tomars sete casais, machos e fmeas, e de todos animais impuros tomars um casal, macho e fmea; 3. das aves do cu igualmente sete casais, machos e fmeas, para que se conserve viva a raa sobre a face de toda a terra.

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4. dentro de sete dias farei chover sobre a terra durante quarenta dias e quarenta noites, e exterminarei da superfcie da terra todos os seres que eu fiz. 5. No fez tudo o que o Senhor lhe tinha ordenado. 6. No tinha seiscentos anos quando veio o dilvio sobre a terra. 7. Para escapar inundao, entrou na arca com seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos. 8. Dos animais puros e impuros, das aves e de tudo que se arrasta sobre a terra, 9. entraram na arca de No, um casal macho e fmea, como o Senhor tinha ordenado a No. O versculo 9 contradiz o versculo 2. Afinal, no vers. 2, Deus estipula sete casais de animais puros. Mas, o vers. 9 diz somente um casal. Conseguem imaginar tanto bicho assim junto? E numa caixa de sapato com apenas uma janelinha de menos de 46 cm no teto. Jav no pensou muito no conforto de seus passageiros. Parece a administrao dos trens urbanos. Agora, vamos nos ater ao perodo e eventos durante a chuvarada, descritos ainda no cap.7. 17. O dilvio caiu sobre a terra durante quarenta dias. As guas incharam e levantaram a arca, que foi elevada acima da terra. 18. As guas inundaram tudo com violncia, e cobriram toda a terra, e a arca flutuava na superfcie das guas. 19. As guas engrossaram prodigiosamente sobre a terra, e cobriram todos os altos montes que existem debaixo dos cus; 20. e elevaram-se quinze cvados acima dos montes que cobriam. 21. Todas as criaturas que se moviam na terra foram exterminadas: aves, animais domsticos, feras selvagens e tudo o que se arrasta na terra, e todos os homens. 22. Tudo o que respira e tem um sopro de vida sobre a terra pereceu. 23. Assim foram exterminados todos os seres que se encontravam sobre a face da terra, desde os homens at os quadrpedes, tanto os rpteis como as aves dos cus, tudo foi exterminado da terra. S No ficou e o que se encontrava com ele na arca. 24. As guas cobriram a terra pelo espao de cento e cinqenta dias. Bom, vamos analisar melhor alguns pontos do que foi dito. Primeiramente, vamos imaginar a seguinte cena: No, famlia e bicharada numa arca feita de madeira, impermeabilizada com betume (de onde ele tirou tanto betume?). Bom, as emanaes dos gases hidrocarbonetos (que so inflamveis) deveriam ter empesteado o ambiente (lembrem-se que s havia uma janelinha). Imagino que para alimentar os animais, deveriam usar lamparinas (no tinha como entrar luz, pois o aguaceiro no parava e, como dito antes, s havia uma janelinha. Portanto, uma dessas duas coisas deveriam ter acontecido: 1) Todo mundo teria se asfixiado.

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2) A Arca explodiria por causa da inflamao dos vapores combustveis com uma msera vela. Agora, vamos imaginar uma cena ps chuvarada: Tudo alagado, nada vivo sobre a superfcie da Terra. Corpos de animais e pessoas boiando (inclusive mulheres, velhos e crianas). A ao das bactrias e fungos iria causar o apodrecimento e o mau cheiro tomaria conta do mundo todo. Enquanto isso, No e famlia pouco se importavam, pois eles eram os nicos justos e Jav estava feliz com eles. Imagino o quo ruins eram aquelas criancinhas de colo Mas, e os fatores climticos? De onde veio aquele aguaceiro? Bom, primeiro, vamos aprender sobre nuvens. As nuvens so classificadas com base em dois critrios: aparncia e altitude. Com base na aparncia, distinguem-se trs tipos: cirrus, cumulus e stratus. Cirrus so nuvens fibrosas, altas, brancas e finas. Stratus so camadas que cobrem grande parte ou todo o cu. Cumulus so massas individuais globulares de nuvens, com aparncia de domos salientes. Qualquer nuvem reflete uma destas formas bsicas ou combinao delas. Com base na altitude, as nuvens mais comum na troposfera so agrupadas em quatro famlias: Nuvens altas, mdias, baixas e nuvens com desenvolvimento vertical. As nuvens das trs primeiras famlias so produzidas por levantamento brando sobre reas extensas. Estas nuvens se espalham lateralmente e so chamadas estratiformes. Nuvens com desenvolvimento vertical geralmente cobrem pequenas reas e so associadas com levantamento bem mais vigoroso. So chamadas nuvens cumuliformes. Nuvens altas normalmente tem bases acima de 6000 m; nuvens mdias geralmente tem base entre 2000 a 6000 m ; nuvens baixas tem base at 2000 m. Estes nmeros no so fixos. H variaes sazonais e latitudinais. Em altas latitudes ou durante o inverno em latitudes mdias as nuvens altas so geralmente encontradas em altitudes menores. Devido s baixas temperaturas e pequenas quantidades de vapor dgua em altas altitudes, todas as nuvens altas so finas e formadas de cristais de gelo. Como h mais vapor dgua disponvel em altitudes mais baixas, as nuvens mdias e baixas so mais densas. TIPOS BSICOS DE NUVENS FAMLIA DE NUVENS E ALTURA TIPO DE NUVEM Cirrus (Ci) Nuvens altas (acima de 6000 m) Cirrocumulus (Cc) Cirrostratus (Cs) Altocumulus (Ac) Altostratus (As) Stratocumulus (Sc) Stratus (St) CARACTERSTICAS Nuvens finas, delicadas, fibrosas, formadas de cristais de gelo. Nuvens finas, brancas, de cristais de gelo, na forma de ondas ou massas globulares em linhas. a menos comum das nuvens altas. Camada fina de nuvens brancas de cristais de gelo que podem dar ao cu um aspecto leitoso. As vezes produz halos em torno do sol ou da Lua. Nuvens brancas a cinzas constitudas de glbulos separados ou ondas. Camada uniforme branca ou cinza, que pode produzir precipitao muito leve. Nuvens cinzas em rolos ou formas globulares, que formam uma camada. Camada baixa, uniforme, cinza, parecida com nevoeiro, mas no baseada sobre o solo. Pode

Nuvens mdias (2000 - 6000 m)

Nuvens baixas (abaixo de 2000 m)

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produzir chuvisco. Nimbostratus (Ns) Camada amorfa de nuvens cinza escuro. Uma das mais associadas precipitao. Nuvens densas, com contornos salientes, ondulados e bases freqentemente planas, com extenso vertical pequena ou moderada. Podem ocorrer isoladamente ou dispostas prximas umas das outras. Nuvens altas, algumas vezes espalhadas no topo de modo a formar uma bigorna. Associadas com chuvas fortes, raios, granizo e tornados.

Nuvens com desenvolvimento vertical

Cumulus (Cu)

Cumulonimbus (Cb)

Observao: Nimbostratus e Cumulonimbus so as nuvens responsveis pela maior parte da precipitao. Fonte: http://fisica.ufpr.br/grimm/aposmeteo/cap6/cap6-2-2.html Bom, segundo Gnesis 7:20, o nvel das guas chegou a quase 7 metros (15 cvados x 45,72cm) dos picos mais altos. Considerando que o Everest tem cerca de 8.844 metros, as guas chegaram a 8.851 metros. muita gua! E mais um detalhe: As chuvas viriam de um lugar ACIMA das nuvens. Curioso hein? Ou seja, as nuvens estariam chovendo debaixo dgua. Claro que sempre h aqueles que defendem a idia das fontes do paraso. Uma idia absurda. Mesmo porque, no h vapor dgua a determinada altura. E mesmo que houvesse, o frio transformaria a gua em granizo. Ento, as pessoas e animais no morreriam afogadas, mas de traumatismo craniano dado o tamanho das pedras de gelo. E ainda h alguns crdulos que alegam uma analogia estpida de uma torneira imersa num balde. Muito conveniente Ainda mais pelo fato desses indivduos esquecerem que a gua NO BROTA da torneira. Ela vem de um reservatrio que fica em lugar alto. Mais alto que o referido balde. Assim, defender esta besteirona , ou estupidez cavalar ou mau-caratismo intelectual. Voc escolhe. Para cada 10 metros que um mergulhador desce no mar, a presso (em atmosferas) sofre um acrscimo de uma unidade. Se ele descer a 20m, estar sob uma presso de 3 atm (1 atm da presso ao nvel do mar, mais 2 atm porque ele desceu 20m). Com 8.851m, a presso no que seria originalmente o nvel do mar sofreria um acrscimo de mais de 880 atm !!! Sob essa presso, nada existiria sobre a Terra. Nenhuma pintura rupestre, fssil ou mesmo as Pirmides do Egito!! Mas, elas esto l. E , mais engraado, no h nenhum relatos dos povos sobre tal acontecimento. No tem? Tem sim! Chama-se Epopia do Gilgamesh. Foi dele que o Gnesis foi grandemente copiado. Afinal, o Gilgamesh o escrito mais antigo que se tem notcia. Para baixar o texto do Gilgamesh, clique AQUI. Bom, o resto do relato do Gnesis descreve as peripcias de No e Cia Ltda. O dilvio no passa de CBD (Conversa pra Boi Dormir). Uma cpia descarada de escritos mais antigos, travestido aos interesses dos judeus em explicar como Deus gosta de matar tudo e todos quando no seguem exatamente o que ele manda. E pior: Ainda insistem no chamado livre-arbtrio. Para terminar, s nos resta algumas perguntas.

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1. No meio daquelas pessoas todas, APENAS No e famlia prestavam? 2. Bebs, velhos, pessoas doentes e deficientes fsicos mereciam o aniquilamento? 3. Mesma pergunta para animais e plantas. 4. De onde veio aquele aguaceiro? e Para onde ele foi? (favor responder sem violar as Leis da Termodinmica) 5. Como o planeta resistiu a enormes presses e foras? 6. Por que ningum mais viu o ocorrido? 7. Se apenas um conto alegrico, como que h gente que atesta que tudo verdade? Baseado em que, elas falam isso? 8. Ser que No no demonstrou compaixo por aqueles que foram mortos? Ele era de boa ndole, no era? 9. Se Deus to poderoso, por que no fez as pessoas ms ficarem boas? Onde est o perdo e a misericrdia divina? 10. Se Deus onisciente, por que ele permitiu que a maldade se alastrasse? Por que ele no impediu antes? Perguntas, perguntas e mais perguntas Todas elas sem resposta. Afinal, no se justifica o injustificvel, nem se explica o inexplicvel Enquanto isso, No e famlia descarregam tudo. Mantimentos, roupas e animais. E eles fazem isso cercados pelos cadveres de pessoas, animais e plantas que foram mortos pelo dilvio enviado pelo misericordioso Deus O Protestantismo visto pelos catlicos No sculo XVI, o Protestantismo apareceu com uma intuio muito vlida e oportuna: restaurar a estima e o culto da suposta Palavra de Deus, com todo o seu poder de santificao. Martinho Lutero revoltou-se com a absurda venda de indulgncias e determinou que aquela no devia ser a forma que as pessoas pudessem adentrar o reino dos cus. Os reformadores bem que tentaram abrilhantar, digamos assim, o Cristianismo numa nica Igreja de Cristo. Afinal, a Palavra de Deus na Bblia, em tese, deveria remeter constantemente Palavra viva da Tradio Oral, que passa de gerao em gerao. Muito bem, esta Palavra seria a Tradio Oral, em cujo critrio se entende e interpreta-se melhor a Bblia. A Igreja seria, segundo a viso dos catlicos, a nica depositria e intrprete da Palavra; entretanto, os protestantes admitem da mesma forma que a autoridade da Igreja para santificar o homem, mediante a Palavra de Deus, pois, segundo muitos protestantes, esta no apenas um ensinamento para a inteligncia, mas fora viva que restaura o homem. Nesse nterim, os catlicos vem a Palavra de Deus como desenvolvedora de toda a sua eficcia quando se torna no apenas audvel, mas VISVEL nos Sagrados Sacramentos da Liturgia Catlica; assim os sacramentos, como a prpria Igreja, esto implcitos na revalorizao da chamada Palavra de Deus apregoada pelos reformadores do sculo XVI. Tudo muito bom, tudo muito bonito, mas acontece que os Reformadores deixaram, a princpio, se influenciar por teses da filosofia nominalista e do subjetivismo dos sculos XV/XVI. Os caras tiraram a Bblia do seu bercinho dourado e a tornaram popular (caso no lembrem, Lutero foi quem traduziu a Bblia para o alemo vulgar, permitindo que toda a populao tivesse acesso s Palavras de Deus). Desse modo, os catlicos torcem o nariz por causa disso e consideram que a Bblia fora desvalorizada, ridicularizada at. Afinal, a Bblia fora transcrita em letras mortas, sujeita ao arbtrio tanto de profetas fantasiosos como de estudiosos racionalistas liberais. A confuso tava armada! Bom, o glorioso fenmeno protestante, com seus bl-bl-bls todos, vai tomando a ateno do pblico e, especialmente, a dos seus inimigos: os catlicos! O Protestantismo clssico, tambm chamado histrico ou tradicional, o de Lutero, Calvino e Knox (sc. XVI), enquanto que o Protestantismo recente veio principalmente dos Isteites (como os

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pentecostais, mrmons, adventistas etc). Bem, os catlicos tomam como mais fcil a conversa com o Protestantismo moderno, j que (na viso deles) o mesmo se distancia do Cristianismo: os mrmons tm uma nova Bblia (o Livro de Mrmon); os adventistas e as testemunhas de Jeov retornam ao AT com, segundo muitos catlicos e protestantes clssicos, algo que seria como uma deturpao da mensagem propriamente crist. Nisso, os pentecostais enfatizam os fenmenos extraordinrios. Dessa forma, os catlicos vem muito mais docemente o Protestantismo moderno, j que ele (em princpio) no interfere nos dogmas da ICAR. Em resumo: Deixem eles falarem as bobagens deles que, assim, passam longe de nossos dogmas e no nos afetam. De modo oposto, o bate-papo com o Protestantismo clssico tem sido efetuado basicamente entre telogos num clima sereno, que permite remover atitudes passionais e favorece a compreenso mtua. Mas, fora do mbito acadmico, h srias divergncias, contra-posies e disputas. Eu, particularmente, fico imaginando o que Jesus (caso tivesse existido) teria pensado disso. Ah, bem, ele onisciente, no? Bem, continuemos. Segundo alguns acadmicos (tanto catlicos como protestantes), a estima pela Bblia um dos fatores mais tpicos encontrados nos protestantes; foi analisando a epstola aos Romanos que Lutero descobriu a verdade mais fundamental da revelao crist: No somos ns os primeiros a amar a Deus, mas Deus que nos ama primeira e gratuitamente, sem mrito da nossa parte. Romanos cap. 5 6. Com efeito, quando ramos ainda fracos, Cristo a seu tempo morreu pelos mpios. 7. Em rigor, a gente aceitaria morrer por um justo, por um homem de bem, qui se consentiria em morrer. 8. Mas eis aqui uma prova brilhante de amor de Deus por ns: quando ramos ainda pecadores, Cristo morreu por ns. 9. Portanto, muito mais agora, que estamos justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. 10. Se, quando ramos ainda inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, com muito mais razo, estando j reconciliados, seremos salvos por sua vida. Corntios 1, cap. 4 10. Ns, estultos por causa de Cristo; e vs, sbios em Cristo! Ns, fracos; e vs, fortes! Vs, honrados; e ns, desprezados! 11. At esta hora padecemos fome, sede e nudez. Somos esbofeteados, somos errantes, 12. fatigamo-nos, trabalhando com as nossas prprias mos. Insultados, abenoamos; perseguidos, suportamos; caluniados, consolamos! 13. Chegamos a ser como que o lixo do mundo, a escria de todos at agora 14. No vos escrevo estas coisas para vos envergonhar, mas admoesto-vos como meus filhos muitos amados. 15. Com efeito, ainda que tivsseis dez mil mestres em Cristo, no tendes muitos pais; ora, fui eu que vos gerei em Cristo Jesus pelo Evangelho. 16. Por isso, vos conjuro a que sejais meus imitadores. 17. Para isso que vos enviei Timteo, meu filho muito amado e fiel no Senhor. Ele vos recordar as minhas normas de conduta, tais como as ensino por toda parte, em todas as igrejas. 18. Alguns, presumindo que eu no mais iria ter convosco, encheram-se de orgulho. 19. Mas brevemente irei ter convosco, se Deus quiser, e tomarei conhecimento no do que esses orgulhosos falam, mas do que so capazes. Assim, no o homem que toma a iniciativa de procurar a Deus, mas Deus quem comea por procurar o homem.

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Romanos 9:16 - Dessa forma, a escolha no depende daquele que quer, nem daquele que corre, mas da misericrdia de Deus. O que no deixa de ser engraado, j que Mateus afirma claramente que as pessoas devem pedir e estando reunidas. Mateus 18:19 - Digo-vos ainda isto: se dois de vs se unirem sobre a terra para pedir, seja o que for, consegui-lo-o de meu Pai que est nos cus. Trs captulos depois, nosso amigo Mateus deixa bem claro que somente a f necessria necessria para tal. Mateus 21:21-22 - Respondeu-lhes Jesus: Em verdade vos declaro que, se tiverdes f e no hesitardes, no s fareis o que foi feito a esta figueira, mas ainda se disserdes a esta montanha: Levanta-te da e atira-te ao mar, isso se far Tudo o que pedirdes com f na orao, vs o alcanareis. Interferncia divina? No deixa de ser uma possibilidade. Enquanto isso, Joo afirma que qualquer um que apenas crer em Jesus ser capaz de fazer qq coisa que ele tenha feito ou maiores ainda. Joo 14:12-13 Em verdade, em verdade vos digo: aquele que cr em mim far tambm as obras que eu fao, e far ainda maiores do que estas, porque vou para junto do Pai. E tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, vo-lo farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Entretanto, 2 captulos depois, nosso amigo Joo prope que basta pedir que Deus conceder. Joo 16:23-24 Naquele dia [do reaparecimento de Jesus depois de ressucitar] no me perguntareis mais coisa alguma. Em verdade, em verdade vos digo: o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo dar. At agora no pedistes nada em meu nome. Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja perfeita. Confuso? Pois o que diz a Bblia. Vamos tentar elucidar. Joo prope que basta crer em Jesus para que as graas sejam alcanadas. Um pouco adiante, ele diz que tem que pedir (o redator do Evangelho segundo Joo era meio confuso). Tomando por base a oniscincia de Deus, seria de se supor que o poderoso soubesse das suas necessidades e, portanto, o proveria delas. Afinal, voc pode pedir mais do que precisa (como na maioria das vezes acontece). Cruzando os dois fatos, eles no se sustentam. Pois, se Deus s lhe prover do que voc precisa, ento seu pedido no ser atendido na plenitude, contrariando a proposio; e se der o que voc pediu, estar sendo injusto. E agora? Bem, de qualquer modo, essa mescla de crer em Jesus, crer em Deus, pedir a Deus etc. um dos argumentos para a tese da Santssima Trindade. Interessante no ? S esquecem de mencionar onde est o Esprito Santo nesta confuso toda. (ver Santssima Trindade Desmascarada) O protestante que segue a linha clssica coloca-se diante da Palavra de Deus como o pecador necessitado de salvao, e ouve a mensagem de que s a graa o salva; isto o leva a uma atitude de confiana no chamado dom de Deus; a este, e no a si mesmo, o crente atribui a sua purificao interior; a Deus s, e no a si (homem), o protestante tributa a glria. Os protestantes clssicos devem a salvao ao Cristo Vivo, ressuscitado e vencedor (sabe-se l de que), enquanto o catlico v a salvao no momento da crucificao, quando Jesus (teoricamente) morrera por ns. Isso explica porque a ICAR usa a Cruz como smbolo de f e a maioria dos protestantes no. Para estes ltimos, todos os pecados foram lavados, passados e engomados depois da ressurreio.

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Bem, bem. Desde as suas origens, o Cristianismo sempre incluiu a leitura da Palavra de Deus acompanhada de cantos e oraes; a Eucaristia antigamente era, no raro, celebrada na madrugada do domingo aps uma noite de viglia em contato com a Bblia. Tpico de muitos cultos pagos, onde havia oferendas (msica e canto) a relquias sagradas, bem como a leitura e releitura de textos divinos. Nada de original nisso, como ocorre na maioria das religies, onde sempre se copia uma coisa ou outra de culturas mais antigas. O uso do Latim tornou-se obrigatrio em todas as cerimnias catlicas, inacessvel populao comum que seguia, quais a cordeirinhos, o que o padre entoava. E se hoje o entendimento da Bblia, durante sculos permanecido no obscurantismo, devido boa vontade de Lutero e de seus seguidores. Hoje o latim se acha removido dos cultos catlicos, de modo a possibilitar a compreenso dos fiis interpelados pela S. Escritura, mas h grupos que insistem em que ele volte a ser oficial em todas as igrejas! A chamada Sagrada Escritura sempre ocupou lugar primordial; S. Jernimo foi um dos que insistiram junto aos discpulos o recurso s Escrituras; ele afirmava: Ignorar as Escrituras ignorar o Cristo. Para S. Joo Crisstomo (assim como para Lutero) o conhecimento ntimo das epstolas de So Paulo a entrada obrigatria para a compreenso mais profunda do Cristianismo. Nos mosteiros, a lectio divina (leitura meditada das coisas de Deus) versava sobre a Bblia, como alimento de orao e unio com Deus. tambm clssica na Tradio crist a afirmao de que a Palavra de Deus viva, eficaz ou, em linguagem catlica, um sacramental; pois santifica no apenas na medida da compreenso que dessa Palavra temos, mas tambm na proporo da f e do amor com que a lemos. Por conseguinte, as afirmaes protestantes a respeito da Palavra de Deus procedem do corao de um vasto movimento de retorno s fontes que se iniciou no sc.XV e que no sc.XVI teve protagonistas entre os prprios catlicos. O prprio Cardeal Caetano de Vio, um dos mais firmes adversrios de Lutero, considerava que o nico meio eficaz para renovar a Igreja no sc.XVI seria a restaurao bblica, no seio da qual a Reforma protestante ia surgindo. No , portanto, o amor Bblia uma caracterstica exclusiva do Luteranismo. Isso d a imaginar que os catlicos acham que os Luteranos no passaram de copiadores, enquanto que os Luteranos pregavam que tinham criado algo novo. Os catlicos, entretanto, acusam que a Bblia, por motivos independentes dela mesma, veio a ser utilizada no sc. XVI como arsenal de heresias propaladas pelos Reformadores. Foi isto que tornou as Escrituras um livro suspeito aos olhos dos catlicos. Diante dos variados profetas (digamos assim) de novos Cristianismos pretensamente deduzidos da Bblia traduzida para o vulgare diante da confuso assim instaurada, a ICAR julgou oportuno, naquela poca, proibir aos fiis o uso das Escrituras traduzidas para o vulgar; e nisso fica evidenciado a doce capacidade de misericrdia dos catlicos da poca. Em nome do mesmo Senhor JC dos Protestantes. Tocante, no mesmo? Fica-se em dvida, nos meios teolgicos, o que degenerou entre os protestantes em fonte de heresias ou de doutrinas contrrias prpria Tradio crist, a tal ponto que hoje algumas denominaes oriundas do Protestantismo, conservando a Bblia nas mos, j no so crists (tendo em vista as Testemunhas de Jeov, os Mrmons). Alguns acadmicos argumentam que, para salvaguardar a autoridade da Bblia, no necessrio negar a autoridade da ICAR; no h oposio, e sim uma complementao entre uma e outra. Quem realiza essa separao, deixa de reconhecer aos poucos a autoridade da prpria Escritura, pois cada intrprete faz, em princpio, a Bblia dizer aquilo que ele subjetivamente concebe ou pensa; e isso acarreta uma distoro da dita Palavra de Deus, que propicia (em tese) a fragmentao do Protestantismo; este se desmembra em correntes que se opem umas s outras, baseando-se em textos arrancados do seu contexto. Bom, muitos dos intrpretes das correntes protestantes so acometidos de um individualismo, que desliga os ideais assumidos da Tradio oral viva na Igreja e no seu magistrio, em princpio. Alguns vem na Bblia um milk shake de mitos, ou um discurso

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mtico do qual s se pode raciocinar um apelo converso ou a exortao a que passemos de uma vida no autntica para uma vida autntica; tem-se assim a morte da Palavra Sagrada e do prprio Cristianismo que ela veio anunciar. Mais uma vez, que confuso que os caras armam! O principal galho dos protestantes em relao ICAR a autoridade doutrinria que ela reivindica. Julgam que tudo o que se conceda autoridade da Igreja, subtrado autoridade da Palavra de Deus na Bblia. J que um dos principais dogmas da ICAR que somente a ela cabe a interpretao das Escrituras Sagradas. E mesmo assim por uma minoria de telogos escolhidos a dedo (Ui!). A autoridade da ICAR poderia tambm, segundo os protestantes, ser considerada uma forma de opresso das conscincias individuais. Voc j se perguntou porque os protestantes da primeira gerao pensavam dessa forma? Simples! Porque, segundo os catlicos (sempre to bonzinhos), confundiam certas interpretaes subjetivas e errneas da Palavra de Deus com a prpria Palavra de Deus. Em conseqncia, a ICAR, ciosa de conservar o autntico sentido da Palavra, depositria responsvel, s podia parecer-lhes um estorvo. E mais: a fobia da autoridade da Igreja facilmente se transformou em fobia de toda autoridade doutrinria no protestantismo liberal e racionalista dos sculos XIX e XX. A ICAR s faltou chamar os protestantes de feios, caras de mamo e que nunca mais queriam jogar bola com eles. Bl! Os Reformadores Protestantes e seus sucessores perceberam que, rejeitando a autoridade da ICAR, estavam dando ocasio anarquia doutrinal. E isso significava grandes problemas, tendo em face que a ICAR mandava e desmandava no mbito poltico das mais poderosas naes da poca. Os reformadores procuraram desesperadamente algo que servisse de substitutivo. Nosso grande amigo Lutero intuiu que a religio, como sendo religio do Estado, o Estado deveria zelar pela inclume preservao das verdades da f ou pela autoridade da Bblia, tal como o mesmo Lutero a interpretava. O prncipe civil seria tipo um bispo supremo. Este princpio no podia deixar de ocasionar arbitrariedades ou o predomnio de interesses polticos sobre os religiosos. Esse Lutero no no tinha nada bobo. Na Rennia (um dos 16 estados da Alemanha) foi estipulado que magistrados eleitos pelo povo luterano teriam a incumbncia de defender a autoridade da Palavra de Deus. Verificou-se, porm, que a soluo era precria, pois os magistrados de uma cidade ou regio no diziam a mesma coisa que os de outra cidade. O que no quer dizer muita coisa, j que as doutrinas crists nunca entraram num acordo. Muito bem, o glorioso Calvino procurou uma frmula mais, digamos, bblica: verificou que Paulo Misgino de Tarso, ao evangelizar as cidades da sia Menor, constitua em cada qual um colgio de presbteros ou ancios, que ficavam responsveis pela respectiva comunidade sob a jurisdio do Apstolo. Atos dos Apstolos 11:29-30 - Os discpulos resolveram, cada um conforme as suas posses, enviar socorro aos irmos da Judia. Assim o fizeram e o enviaram aos ancios por intermdio de Barnab e Saulo. Atos dos Apstolos 14:23 - Em cada igreja instituram ancios e, aps oraes com jejuns, encomendaram-nos ao Senhor, em quem tinham confiado. 1 Timteo 3-7 - Torno a lembrar-te a recomendao que te dei, quando parti para a Macednia: devias permanecer em feso para impedir que certas pessoas andassem a ensinar doutrinas extravagantes, e a preocupar-se com fbulas e genealogias. Essas coisas, em vez de promoverem a obra de Deus, que se baseia na f, s servem para ocasionar disputas. Esta recomendao s visa a estabelecer a caridade, nascida de um corao puro, de uma boa conscincia e de uma f sincera. Apartando-se desta norma, alguns se entregaram a discursos vos. Pretensos doutores da lei, que no compreendem nem o que dizem nem o que afirmam.

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Calvino, malandro como ele s, resolveu instituir presbteros ou ancios nas comunidades calvinistas, encarregados de tutelar a autoridade das Escrituras e a organizao eclesial. Na Inglaterra e na Nova Inglaterra, a autoridade foi confiada prpria congregao dos Protestantes: estes no poderiam desfazer-se dela em benefcio de pessoa alguma. Assim teve origem o Congregacionalismo, segundo o qual os fiis, de comum acordo, devem submeterse autoridade da Sagrada Escritura e dela tirar as diretrizes concretas, dia por dia, para a vida da Igreja. Algumas comunidades protestantes conservam o episcopado; tais foram as da Prssia e da Escandinvia (Luteranas) e as anglicanas (episcopaliarias). A autoridade de tais prelados nunca foi bem definida: ou seriam simples funcionrios da Coroa, incumbidos principalmente de aplicar as decises do supremo bispo (leia-se Monarca) ou seriam moderadores de Conclios ou assemblias, representando o conjunto dos crentes ou grupos destes. A bem da verdade, nenhuma destas solues substitutivas do magistrio da Igreja foi capaz de garantir a conservao intacta e fiel da dita Palavra de Deus; mas esta foi sendo, no decorrer dos quase cinco sculos de protestantismo, mais e mais estraalhada mediante centenas e centenas de interpretaes diferentes, que deram origem a centenas e centenas de ramos do protestantismo. Se o Catolicismo j era uma zona, o Protestantismo tornou-se algo bem pior!

A ICAR atribui a si uma autoridade doutrinria pelo fato de ser a Igreja instituda por Cristo sobre o fundamento dos Apstolos. O significado? Para os catlicos, Jesus Mega Star se apresentou como o enviado do Pi e, por sua vez, enviou os Apstolos a continuar a sua misso, conforme Joo 12:44, Joo 13:20, Joo 17:18, Joo 20:21, Mat10:40 etc. Assim, vemos que a Boa Nova crist procede do Pai; passa por Cristo e confiada aos Apstolos para que a difundam no mundo inteiro. E tem mais: Jesus prometeu aos Apstolos sua assistncia infalvel at o fim dos sculos; onde haja a continuidade da sucesso apostlica, existe a certeza da presena atuante de Cristo na sua Igreja, conforme diz Mateus no captulo 28. 18. Mas Jesus, aproximando-se, lhes disse: Toda autoridade me foi dada no cu e na terra. 19. Ide, pois, e ensinai a todas as naes; batizai-as em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. 20. Ensinai-as a observar tudo o que vos prescrevi. Eis que estou convosco todos os dias, at o fim do mundo. Est claro que a autoridade dos apstolos e, conseqentemente, a da ICAR a autoridade do prprio Cristo, que se serve de instrumentos e os adapta sua obra, recorrendo a critrios objetivos: a apostolicidade ou a sucesso apostlica atravs dos sculos. A esta altura do campeonato, porm, coloca-se uma objeo, formulada pelo famoso exegeta protestante Oscar Cullmann: Dado que os Apstolos e, em especial, Pedro tinham o poder de ligar e desligar de maneira autntica, de crer que essa autoridade era intransfervel; no passou para os sucessores dos Apstolos. Sim; os Apstolos eram, aps Cristo, os fundadores da Igreja; ora tal funo no se podia repetir. Aps os Apstolos, toca Igreja to somente permanecer na doutrina dos Apstolos, fixada por eles nos livros do Novo Testamento; por isto a Igreja ps/apostlica no precisa de uma autoridade que continue a dos Apstolos e a de So Pedro em particular; bastam-lhe os livros sagrados que os Apstolos lhe entregaram. A ICAR no afirma que os bispos e os Papas sejam outros Apstolos no sentido de fundadores da Igreja, independentes da primeira gerao. Os bispos e o Papa so apenas guardies e transmissores, credenciados por Cristo, do depsito sagrado que receberam dos Apstolos. A f da Igreja simplesmente a f dos Apstolos; a Palavra que os seus bispos

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anunciam, h de ser aquela que os Apstolos ensinaram por primeiro. No se criam novos dogmas mas explicita-se o que est contido no depsito sagrado ou no tesouro do qual se tiram coisas novas e velhas (Mateus 13:52). A autoridade dos bispos, assim entendida, pode manter viva a Palavra que os Apstolos trouxeram Igreja primitiva, com uma vida to pujante quanto a tinha naquele tempo. Ademais, no tocante a Pedro em particular, pode-se observar o seguinte: se Cristo o constituiu fundamento visvel da sua Igreja (Mateus 16:16-19) e se a Igreja deve perdurar indefinidamente, apesar das investidas adversrias, lgico que o fundamento de Pedro dever perdurar em seus sucessores; em caso contrrio, o edifcio, sem fundamento, cairia por terra. Que coisa, no? Alis, podemos notar que atravs de toda a histria da Igreja, jamais e em documento algum aparece a idia de que a autoridade, aps os Apstolos, passou a residir unicamente nos Livros Sagrados. Todos os dizeres dos doutores e escritores antigos e medievais professam que a verdade do Evangelho continua presente na Igreja por uma tradio viva, que passou do Pai a Cristo, de Cristo aos Apstolos, dos Apstolos aos seus primeiros sucessores, e depois de bispo para bispo, iluminando os escritos sagrados que procederam dessa Tradio Oral. Os catlicos observam que, a partir da prpria Sagrada Escritura, to cara aos protestantes, se pode demonstrar a necessidade e a existncia real da Igreja com seu magistrio assistido por Cristo. E que se os reformadores fossem conseqentes consigo mesmos, no teriam abandonado a Igreja fundada por Cristo para garantir a incolumidade da Palavra; dizendo no Igreja, expuseram as Escrituras perda de sua vitalidade e ao arbtrio dos homens. Em suma, se os reformadores fossem, segundo a ICAR, conseqentes consigo mesmos, continuariam catlicos. Das pginas de qualquer cartilhinha de escola dominical, lemos: Os Sacramentos so os 7 ritos pelos quais a graa do Pai, feita presente em Cristo e na Igreja, aplicada a cada indivduo desde o nascer at a morte. Para os catlicos, ser cristo no apenas ser discpulo de Jesus, mas ser ramo do tronco de videira (Joo 15:1-5) e membro (ops!) do Corpo de Cristo (1Cor 12:12-27), isso significa: comungar com a vida mesma do Tronco ou da Cabea Com a vida de Cristo e, mediante Cristo, com a vida do Pai. Amm! J no Protestantismo, a maneira como os catlicos entendem os sacramentos absolutamente rejeitada. Alis, guardaram apenas o do Batismo e o da Eucaristia; o matrimnio no protestantismo um contrato que o ministro ou pastor abenoa sem lhe atribuir o valor de sacramento. Mesmo em relao ao Batismo e Santa Ceia os protestantes tm conceitos um tanto vagos: apontam a ordem explcita do Salvador, conforme dito em Mateus 28:18-20 (transcrito acima) e Joo 3:3-5: 3. Jesus replicou-lhe: Em verdade, em verdade te digo: quem no nascer de novo no poder ver o Reino de Deus. 4. Nicodemos perguntou-lhe: Como pode um homem renascer, sendo velho? Porventura pode tornar a entrar no seio de sua me e nascer pela segunda vez? 5. Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem no renascer da gua e do Esprito no poder entrar no Reino de Deus. Entre outros, mas explicam de diversas maneiras o significado desse rito. O Batismo, por exemplo, em algumas denominaes, s ministrado a jovens e adultos que se tenham convertido; um testemunho da f e da mudana de vida j existentes naquele que recebe o Batismo; , portanto, mais um gesto do homem para Deus e a comunidade do que um gesto de Deus em favor do homem. Os luteranos e as denominaes mais antigas conservaram um conceito mais tradicional ou mais prximo do Catolicismo com relao a este sacramento.

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A Santa Ceia, em caso nenhum para os protestantes a perpetuao do sacrifcio do Calvrio. Lutero ainda admitiu a empanao ou a presena de Cristo dentro do po consagrado; Calvino condicionou essa real presena f do comungante. Zwnglio, porm, rejeitou-a por completo. A Santa Ceia geralmente no Protestantismo a memria ou a recordao simblica da ltima refeio de Cristo, mediante a qual os crentes em sua f e seu amor se unem a Cristo. Muitos perguntam por que o Protestantismo mostra-se muito diferente do Catolicismo. A piedade do fim da Idade Mdia se apegara demais s coisas ou aos sinais concretos: relquias, medalhas e outros sacramentais eram objeto de estima por vezes excessiva, ao passo que o sentido da Eucaristia era menos compreendido e vivido pela piedade popular; as prticas religiosas assumiam carter mecnico, desligadas que eram de uma perspectiva teolgica mais profunda. Na teologia catlica, opus operatum toda ao sagrada eficaz pela realizao do prprio rito, independentemente dos mritos daquele que a efetua. Assim so os sete sacramentos: algo de objetivo atravs deles se processa, desde que os sinais sagrados (gua, po, vinho, leo e palavras) sejam aplicados aos fiis por um ministro devidamente institudo, mesmo que este NO TENHA as qualidades morais desejveis; pois, em tais casos, Cristo quem opera os efeitos de santificao mediante o ministro, que mero instrumento. sempre Cristo quem batiza, quem consagra o po e o vinho no seu corpo e no seu sangue, quem absolve os pecados Por isto que num hospital, quando uma criana est para morrer sem Batismo, qualquer pessoa (mesmo um ateu!) pode batiz-la, desde que tenha a inteno de fazer o que Cristo e a Igreja fazem no caso, e aplique gua natural com as palavras: Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. (algum consegue imaginar um ateu dizendo essas palavras? Pois bem) Assim, os sete sacramentos no so obra nossa, mas (segundo os catlicos) obra de Deus nas mos dos homens; so os mais belos dons da misericrdia divina. Os Reformadores, entretanto, no aceitam este conceito. Ora, bem o que temos, no final das contas? Temos duas doutrinas baseadas no mesmo Princpio Criador (Deus, para os ntimos), mesmas bem-aventuranas e mesmo emissrio de libertao (Jesus Cristo). Mas, as semelhanas terminam a. Cada vertente, do Catolicismo Ortodoxo at o Catolicismo Apostlico, dos Protestantes Clssicos aos Modernos, estes ltimos entre si, e todos os anteriores, em contraposio um ao outro, NUNCA chegaram a um denominador comum. Intrigas, poder, dinheiro, controle das massas nisso em que sempre se baseou as vertentes crists. Nada mais, nada menos.

Baseado nos textos: Para entender o Protestantismo, D. Estevo Bittencourt Palavra, Igreja e Sacramentos no Protestantismo e no Catolicismo, L Bouyer.

Os Anjos: Para que servem? Uma das coisas que sempre me chamou a ateno foi a necessidade que Deus teve para criar anjos. Para que um deus todo-poderoso iria querer anjos? eu sempre me perguntei. Afinal, Deus omnipotente, onividente e outros oni, no mesmo? H algum sentido em um ser hiperpoderoso necessitar de anjos? E isso no acontece s na cultura judaico-crist. Em vrias culturas, os anjos aparecem. Mas, quem ou o que so eles? Para que um deus (seja ele qual for) necessita de ter anjos? o que analisaremos daqui em diante e, de princpio, vamos saber mais sobre o que so anjos.

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Os anjos esto presentes na mitologia de muitas culturas. Eles seriam, segundo essas mitologias, entidades sobrenaturais a servio de alguma divindade (tanto boas quanto ms). Os mitos sobre estes seres acabam se assemelhando, dado que a tradio oral acabava por ser passada entre os povos. Ou seja, cada povo pegou um pedao da mitologia do outro e da construram as suas prprias, mediante as adaptaes inerentes s idiossincrasias de suas culturas. Bom, a palavra anjo deriva do latim, angelu, e do grego, ngelos (), com o significado de mensageiro. muito comum usar-se a expresso oh, fulano um anjo, significando que tal pessoa traz boas notcias. Entretanto, anjo mesmo (no sentido que empregamos atualmente) era chamado de Daimon () pelos gregos, que foi adequadamente corrompido para demnios pelos autores cannicos. pa! Interessante, no mesmo? Segundo os gregos, eles eram o que se podia chamar de espritos da condio humana, isto , personificaes de vrios estados de existncia, emoes, aes e moralidade. Os Daimones de moralidade foram divididos em Agathoi (o Bem, Virtudes) e Kakoi (o Ruim, Vcios). Foram classificados Daimones de ao humana e condio semelhantemente como Agathos (Bom, Favorvel) ou Kakos (Ruim Prejudicial). Os nomes deles (ou seria delas? Ah, tanto faz. Anjos no tm sexo mesmo) foram simplesmente extrados de substantivos gregos: Por exemplo, Hypnos justamente a palavra grega para sono (hypnos) determinado por uma letra maiscula, o Eros amor (eros), vitria de Niki (niki), e assim por diante. Os romanos traduziram os nomes/palavras para latim da seguinte forma: Hypnos se torna Somnus, da palavra latina para sono, Eros/Amor, Niki/Victoria, etc. esquerda, a escultura da Vitoria de Samotrcia que representa a deusa Atena Niki (deusa Atena que traz a vitria). A maioria do Daimones no passava de personificaes com pequeno ou quase nenhuma mitologia. Alguns eram, porm determinados por uma caracterizao feita pelos poetas da poca, como no caso de Eris (Senhora da Discusso) e Hypnos (Deus do Sono). Outros similares ao Deus do Amor Eros e Niki, personificando Vitria, ganharam cultos alcanando a dedicao das pessoas e a construo de altares e templos. Acabaram por se tornar deuses assim. Saindo da Grcia e indo ao Japo, encontramos os Ykais. Outras possveis escritas para essa palavra so: yokai e yookai. Y?kai a palavra que os japoneses usam para designar fenmenos, objetos e criaturas sobrenaturais e que esto alm da compreenso das pessoas cuja melhor traduo seria estranho, inacreditvel ou mesmo bizarro. Bom, para os japoneses, essas criaturas tambm podem ser chamadas de ayakashi. Frequentemente, Ykai traduzido errneamente (mas, muitas vezes proposital) como demnio ou diabo, embora sejam, em essncia, entidades que no possuem qualquer tipo de conotao religiosa. Eles no esto ligados diretamente a divindades, simplesmente porque o Xintosmo no o que pode se chamar de religio confessional. O Xintosmo possui uma teologia e liturgia quase que inteiramente voltada para prticas e costumes relacionados com o relacionamento familiar (deve-se lembrar de que o Japo medieval tambm era dividido em castas e cls), no restando espao para o que pode-se chamar de cdigos de tica e moral na sociedade em si, como ocorre com as religies abramicas (Judasmo, Cristianismo e Islamismo), por exemplo. Como exemplo, podemos citar o culto aos ancestrais e o respeito e venerao aos mais velhos. Por no ser uma religio voltada diretamente para o estabelecimento de valores sociais, o Xintosmo guardou sua identidade, no se mesclando com as religies de outras culturas, apesar de ser fundamentada nos princpios budistas. Fundamentada, mas com caractersticas prprias. O que sobrou de mais parecido com o budismo, foi o fato de no haver a quantidade de divindades que existem nas religies nascidas na sia Menor e Palestina. Como exemplo de contra-ponto ao Xintosmo, temos a Igreja Catlica, que se relacionou (e ainda se relaciona)

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com diversas estruturas da sociedade, acabando portanto como religio confessional e voltada para o ordenamento da sociedade, inserindo-se rapidamente nas mais variadas esferas sociais como a poltica, economia e o direito. Ao contrrio do Catolicismo, o Xintosmo uma religio animista (atribui uma alma a todas as coisas, semelhante alma humana), mas que inexistem deuses personificados em sua liturgia. Por um lado poderamos considerar como sendo uma religio atesta, posto que no h divindades definitivamente caracterizadas; entretanto, tambm podemos consider-lo como sendo uma religio politesta, j que tudo que existe no Universo seria, de certa forma, um deus. Confuso, no ? Mas, devemos lembrar que isso no acontece apenas no Xintosmo, mas tambm em outras religies do Extremo-Oriente. Voltando aos Ykais, podemos dizer que so entidades do imaginrio popular japons que esto mais prximos de duendes e elfos da Europa, sacis e curupiras do folclore brasileiro e das lendas urbanas da atualidade. To reais quanto o Coelhinho da Pscoa, a Iara, Arcanjo Gabriel e outros seres mitolgicos, criados nas profundezas da psique humana. Enveredando pela mitologia rabe, podemos observar que o que mais se aproximam dos anjos so os chamados Gnios. No se sabe ao certo se a referida palavra um aportuguesamento da palavra rabe Jinn ( ,)ou provm da verso em latim: Genius. Na mitologia rabe prislmica (e depois absorvido pelo Isl), um jinn tambm escrito na forma djinn um membro dos jinni (ou djinni), uma raa de criaturas. A melhor traduo para a palavra jinn seria literalmente alguma coisa que tem uma conotao de dissimulao, invisibilidade, isolamento e distanciamento. Em suma, Gnios seriam todas e quaisquer criaturas com a faculdade de se tornarem invisveis e/ou detentoras da arte da dissimulao. Maom faz referncia a eles no Alcoro. A sura de nmero 72 recebe o nome de Al-Jinni e Maom se diz enviado para ser profeta tanto da humanidade, como dos jinni. A fica evidenciado que ele dividia as entidades do mundo sobrenatural do mundo material, enquanto Allah interage com ambos, tendo poder supremo sobre os mundos natural e sobrenatural, sendo portanto supranatural, assim como YHWH dos hebreus e Deus (Jeov) do Cristianismo. A mitologia rabe, de incio, conferia peculiaridades boas e ms aos gnios. Mas, com o tempo, eles acabaram tendo personalidade prfida e malvola. Com a chegada do Islamismo, eles foram banidos de vez do panteo, sendo relacionados, majoritariamente, como sendo entidades negativas. Um exemplo o jinn Iblis, orgulhoso e ciumento do poder de Allah, que lidera uma revolta de outros jinnis maus e muito poderosos contra o poder supremo de Allah, mas que acabam sendo atirados (ele se sua trupe) Terra, onde passaro a tentar os seres humanos para que caiam no lado negro da Fora, reunindo foras para um confronto final. Qualquer semelhana entre esta e outra mitologia bem conhecida, NO mera coincidncia. Sim, exatamente! Estou falando dele: Ahriman, dos persas. Com tantos povos vivendo juntos, conforme dito acima, nada mais natural que a maioria dos mitos seja bem parecida. Conforme dito por Dan Brown, usando os lbios do acadmico Robert Langdon: Muito pouca coisa em qualquer religio organizada original. Ento, Ahriman dos persas acaba se convertendo em Iblis, no qual foi moldado a Chtan dos hebreus. Apesar dele no ser claramente citado na Tanakh (Bblia hebraica) em que a nica referncia a Chtan (ou Sat/Satans) feita no Velho Testamento seja uma clara referncia ao imperador babilnico Nabucodonozor Chtan uma entidade bem presente na mitologia hebraica, ainda que no seja escrita. Devemos lembrar que se os hebreus (e atuais judeus) sequer escrevem o nome de Deus, e quando se referenciam a ele, escrevem Dus, por se acharem to pequenos perante Jeov (ou Jav ou ainda YHWH), que seria um desrespeito escreverem seu nome com todas as letras, imaginem escrever o nome de uma entidade demonaca. Muito bem, j que mencionamos os hebreus, est chegando o momento de examinarmos a mitologia judaico-crist.

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Podemos perceber que na mitologia judaico/crist que os anjos terminaram com um encargo mais, digamos assim, humilde; sendo rebaixados a paus-mandados e garotos de recado. No passando, portanto, de mensageiros mandando notcia pra l e pra c, servindo de X-9 para Jav (tambm chamado Jeov ou YHWH). Uma hora so mensageiros benfazejos (vide Gabriel saudando Maria), outra hora so seres perversos e chegam que nem a PM em meio a arrasto (como no caso do bondoso Lot, mas isso veremos a seguir). Tudo variando de acordo com o interesse do escritor da referida estria. E como h escritores para todos os gostos Entretanto, h coisas muito estranhas nos textos bblicos. Sendo uma religio monotesta, Deus faz muito uso dos anjos para, digamos, trabalhinhos sujos. Bom, o melhor comear do princpio. Gnesis 2:1 - Assim foram acabados os cus (por Deus), a Terra e todo seu exrcito. Exrcito? Mas, u? Contra quem? No existia nada l, afinal de contas. E no, no se pode comear com a histria sobre o demo e a revolta dos anjos, pois ele sequer mencionado no Velho Testamento, no mesmo? Ou ser Bem, de qualquer forma, segundo as atuais verses da Bblia, a representao da maldade no Gnesis uma cobra. Gnesis 3:1 A serpente era o mais astuto de todos os animais dos campos que o Senhor Deus tinha formado. Ela disse a mulher: verdade que Deus vos proibiu comer do fruto de toda rvore do jardim? No h indicao que era um anjo ou coisa do gnero. No mximo poderia se imaginar que as serpentes eram animais malignos, mas no entidades sobrenaturais. No original em hebraico, a palavra empregada nachash ( ) e a Vulgata Latina confirma: Sed et serpens erat callidior cunctis animantibus terrae quae fecerat Dominus Deus qui dixit ad mulierem cur praecepit vobis Deus ut non comederetis de omni ligno paradisi. Perante isso, no se pode aceitar que era um ser sobrenatural, mas sim um dos animais criados por Jav e colocado no Jardim do den. S aconteceu que este animal desenvolver uma personalidade m. O que eu sinceramente no entendo como um ser omnisciente faria uma imensa burrada dessas, posto que deveria (em tese) saber que a cobrona faria aquilo. No final das contas, o Omni acabou punindo Ado e Eva por uma distrao dele mesmo. Mas, isso assunto pra outro artigo. No versculo 24 deste mesmo captulo, Jav (tambm conhecido como Deus ou Senhor dos Anis Bblico) expulsa Ado e Eva do den e coloca querubins (que seria, supostamente, uma das ordens mais altas entre os anjos) para servirem de sentinelas, com espadas flamejantes nas mos, guardando a rvore da Vida. Gnesis 3:24 E (Deus) expulsou-o; e colocou ao oriente do jardim do den querubins armados de uma espada flamejante, para guardar o caminho da rvore da vida. Querubim (do hebraico kruwb )deriva do nome do deus assrio Kirabu, com rosto de homem, asas e corpo de touro. Alguns acadmicos discordam disso, afirmando categoricamente que deriva da palavra babilnica Karabu, significando um ser abenoado, bendito. Bom, deve-se levar em conta que na descrio da feitura da Arca da Aliana existem dois querubins em cima dela (no se diz explicitamente que tenham corpos de homens, apenas que estejam com os rostos inclinados, conforme dito em xodo, cap. 25:

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17. Fars tambm uma tampa de ouro puro, cujo comprimento ser de dois cvados e meio, e a largura de um cvado e meio. 18. Fars dois querubins de ouro; e os fars de ouro batido, nas duas extremidades da tampa, um de um lado e outro de outro, 19. Fixando-os de modo a formar uma s pea com as extremidades da tampa. 20. Tero esses querubins suas asas estendidas para o alto, e protegero com elas a tampa, sobre a qual tero a face inclinada. 21. Colocars a tampa sobre a arca e pors dentro da arca o testemunho que eu te der. 22. Ali virei ter contigo, e de cima da tampa, do meio dos querubins que esto sobre a arca da aliana, que te darei todas as minhas ordens para os israelitas As atuais representaes da Arca da Aliana (que nunca ningum achou o menor vestgio) mostram os querubins com aspecto quase humano. Mas, como as descries bblicas se referem a seres alados, pode-se muito bem intuir que eles aceitavam tais figuras com corpos de animais, pois muito provvel a leitura do termo keruvim araiot (querubins-lees) como uma expresso hebraica relacionada a figura em forma de leo (shedu), ao contrrio do querubim na forma de um touro (kerubu). Nunca foi dito na Torah que tais entidades mitolgicas tinham que ser antropomrficas. Voltando um pouquinho nos textos (mais precisamente em Gnesis, cap.19), dois anjos chegam em Sodoma e acabam batendo um papinho com Lot. 1. Pela tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. Lot, que estava assentado porta da cidade, ao v-los, levantou-se e foi-lhes ao encontro e prostrou-se com o rosto por terra. 2. Meus Senhores, disse-lhes ele, vinde, peo-vos, para a casa de vosso servo, e passai nela a noite; lavareis os ps, e amanh cedo continuareis vosso caminho. No, responderam eles, passaremos a noite na praa. 3. Mas Lot insistiu tanto com eles que acederam e entraram em sua casa. Lot preparou-lhes um banquete, mandou cozer pes sem fermento e eles comeram. 4. Mas, antes que se tivessem deitado, eis que os homens da cidade, os homens de Sodoma, se agruparam em torno da casa, desde os jovens at os velhos, toda a populao. 5. E chamaram Lot: Onde esto, disseram-lhe, os homens que entraram esta noite em tua casa? Conduze-os a ns para que os conheamos Esse conheamos significa ter relaes sexuais. Os caras estavam afim de traar os anjos ) Notem que eles so descritos anteriormente (captulo 18) como homens. Logo, nada de asa. Como Lot sabia que eram anjos? Bem, ele deve ter recebido um sinal ou apenas adivinhou. Isso no relevante agora, pois o melhor ainda est por vir, pois vejam s o que se diz no versculo 8: Gnesis 19:8 Ouvi: tenho duas filhas que so ainda virgens, eu vo-las trarei, e fazei delas o que quiserdes. Mas no faais nada a estes homens, porque se acolheram sombra do meu teto. Lot era um cara bom e justo. Livrou a cara (ou devo dizer que foram outras partes?) dos anjos, mas liberou a pureza das filhas pra galera se divertir. Se isso no demonstrar o quo puro, bondoso e exemplo de pai Lot era, no sei mais o que demonstrar. Quem ver isso

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acontecer hoje, achar perfeitamente normal, no ? Um pai oferecendo a virgindade das filhas para salvar o brioco de dois desconhecidos Legal, no mesmo? Bom, infelizmente, o povo estava afim mesmo era de experimentar carne fresca, que nem o pessoal da presdio quando chega prisioneiro novinho. Isso devia incluir velhos (viagra??), adolescentes (no havia Playboy nem site porn na poca) e crianas (essa juventude transviada). Pois, TODA a populao significa que era toda mesmo. Ou no? 13. porque vamos destruir este lugar, visto que o clamor que se eleva dos seus habitantes enorme diante do Senhor, o qual nos enviou para extermin-los. Bom, aqui podemos ver que os anjos deram uma de PM em meio a um arrasto, e saram varrendo todo mundo. Caiu fogo e enxofre na cidade (novamente me pergunto sobre os velhos, doentes e crianas de colo. Tudo tarado, n?) e ela foi riscada do mapa. A mulher de Lot era curiosa e, enquanto eles estavam fugindo, ela deu uma espiadela para traz para ver o que se passava. Isso a transformou numa esttua de sal. Com isso, as filhas de Lot se viram num dilema: Eles tinham se escondido numa caverna perto de uma cidade, mas sem condio de procriarem (estava faltando homem?) e acabaram transando como prprio pai. Em caso de qualquer dvida, favor consultar Gnesis 19:31-38. As sacanagens que esto na Bblia eu deixarei para outro artigo . Continuemos falando sobre os anjos. Finalmente, achou-se uma real utilizao para os anjos no Livro de Enoque. Lembra-se de Gnesis 2:1, mencionado acima? Pois . O livro de Enoque (ou Enoch, como queira) um livro apcrifo. Livros apcrifos ( secreto) so os livros escritos por comunidades crists e pr-crists (ou seja, h livros apcrifos do Antigo Testamento) nos quais os pastores e a primeira comunidade crist no reconheceram a pessoa e os ensinamentos de Jesus Cristo e, portanto, no foram includos no cnon. Ou seja, somente aceitaram juntar livros que condiziam com a opinio deles. Muito esperto, no? Os livros apcrifos so muitas vezes chamados de livros pseudo-epigrficos e somam um total de 15 livros. H ainda livros que a ICAR adicionou mais tarde (e rejeitados pelos protestantes) so chamados Deuterocannicos (a saber, os sete livros apcrifos mais importantes so: I e II Macabeus, Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo, Eclesistico e Baruque. Os quatro primeiros so histricos; Sabedoria de Salomo e Eclesistico so poticos, mas tambm chamados de Sapienciais, Baruque proftico). O livro de Enoque estava entre os diversos documentos encontrados numa caverna em Qumram. Ele , digamos curioso. Relata coisas bem interessantes quando no incio dos tempos (pelo menos, segundo a viso do autor, claro), um bocado de tempo antes do Dilvio (imagina-se que Enoque seria, em tese, antepassado de No). O livro de Enoque, catalogado como 4Q201, nomeia os nomes dos vinte chefes dos anjos cados (o texto est escrito em aramaico). Nele, faz clara meno aos Nefilim, como sendo estes anjos cados. Isso lhe diz algo? No? Tudo bem, mas com certeza eles so conhecidos na Bblia; portanto, se voc pensa que o livro de Enoque tem mais que ir pra fogueira, saiba que os Nefilim so mencionados vrias vezes na Bblia; mas nas tradues, eles receberam (espertamente) outros nomes. So os Gigantes. No artigo O Dilvio Desmascarado o que era mesmo que vinha escrito no captulo 6 do Gnesis? 1. Quando os homens comearam a multiplicar-se sobre a terra, e lhes nasceram filhas, 2. Os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram belas, e escolheram esposas entre elas.

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3. O Senhor ento disse: Meu esprito no permanecer para sempre no homem, porque todo ele carne, e a durao de sua vida ser de cento e vinte anos. 4. Naquele tempo viviam gigantes na terra, como tambm da por diante, quando os filhos de Deus se uniam s filhas dos homens e elas geravam filhos. Estes so os heris, to afamados nos tempos antigos. Agora, sim! As coisas comeam a fazer sentido. Este trecho muito controverso e os religiosos pulam que nem pipoica quando se aponta esta passagem. Isso faz com que eles pulem (espertamente, segundo eles) esta meno aos Gigantes. Mas, quem eram esses Gigantes? No faz sentido nenhum. No se adequa ao contexto nem nada. No entanto, quando se examina o Livro de Enoque e estuda-se o original em hebraico do Torah, comeamos a entender muitas coisas obscuras. Duvidam? Nefilim (ou Nephilim, em hebraico ) significa os [anjos] que caram. Mesmo porque, a forma plural (im) do verbo Nephal, cujo significado peculiar cair, fazendo cair. E isso faz toda a diferena, vamos analisar o texto do Dilvio de novo: Naquele tempo viviam gigantes na terra, como tambm da por diante, quando os filhos de Deus se uniam s filhas dos homens e elas geravam filhos. Claramente se demonstra a existncia de diferentes classes: Homens, filhos de homens e seres filhos diretos de Deus. Ora, Deus no criou o tal exrcito antes? Para qu? Por qu? Omniscincia? Mas, se ele se arrependeu (conforme Gnesis 6:6), ento ele no previu o que ia acontecer com antecedncia. Para que o exrcito ento? Ora, bvio que est faltando um pedao entre a criao do mundo e o captulo 2, versculo 1 do Gnesis. claro que vocs podem pensar que isso idia minha, s que outros historiadores conhecidos reconhecem os Nefilim como parte da Tradio Judaica: Flvio Josefo e Flon de Alexandria. Santo Agostinho, chato como ele s, era contrrio a esta idia, cujo motivo bem lgico de se supor. Afinal, Agostinho defendia a mesma Igreja que fez o milk shake de livros, somando e subtraindo livros segundo seus interesses. bvio que ele seria contrrio, no mesmo? Prefiro a opinio de Josefo, um dos maiores historiadores judeus. Outro autor de peso, aceito por acadmicos cristos, o telogo George Hawkins Pember. No livro Earths Earliest Ages, Pember defende o estudo teolgico que a Terra no fora criada completamente vazia, mas que esse estado foi resultado da suposta rebelio de Lcifer. Muitos artistas retrataram a Queda dos Anjos, entre eles o pintor flamengo Pieter Brueghel o velho (1525-1569), conforme o quadro abaixo.

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No Conclio IV de Latro vem dizendo o seguinte: O Diabo e demais demnios, por Deus certamente foram criados bons por natureza; mas eles, por si mesmos, se fizeram maus. Interessante. Deus alm de no saber o que vai acontecer, cria seres to maravilhosos que fazem o que querem, desobedecem como querem e suas vontades se impem perante o Omni. A ICAR ensina, mediante o Conclio Vaticano II, Const Gaudium et Spes, n. 37, que toda a histria humana est invadida por uma tremenda luta contra o poder das trevas, que iniciada desde o princpio do mundo durar at o ltimo dia, como diz o Senhor. Apocalipse 12:7-8 Houve uma batalha no cu. Miguel e seus Anjos tiveram de combater o Drago. O Drago e seus Anjos travaram combate, mas no prevaleceram. E j no houve lugar l para eles. E o Catecismo da ICAR taxativo. A narrativa da queda (Gnesis cap. 3) utiliza uma linguagem metafrica, mas afirma um acontecimento primordial, um fato que teve lugar no princpio da histria do homem (conforme Gnesis 13:1). A Revelao d-nos uma certeza de f de que toda a histria humana est marcada pela falta original, livremente cometida pelos nossos primeiros pais (conforme Conclio de Trento: DS 1513; Pio XII: DS 3897; Paulo VI: AAS 58(1966), 654). Agora, hora de sentarmos e nos entregar a reflexes. Deus, o famoso Omni, sabe de tudo que se passa (pelo menos, o que dizem). Ele cria anjos que sabe (ele sabe, no ?) que vo fazer um furduno danado e declarar guerra. Da, O poderosssimo, omniultrapowerfulmegafucker Jav cria anjos e monta um exrcito pra deter a invaso dos Cus. Qualquer semelhana com um traficante arrebanhando soldados, que acabam querendo tirar o manu da posio principal e controlar o movimento, ta ligado? Da, o Chefo cria outro exrcito pra conter a investida e os pobres moradores em volta que acabam sofrendo as consequncias. Tpico. Se o Senhor dos Anis Bblico era to incrvel e poderoso, porque ele precisa de um batalho pra se defender? Se ele o tal, um estalar de dedos e Plink!!! Tudo limpo de novo. Alm de ser um incompetente em termos de criao (eu teria feito coisas melhores e mais eficientes), um pssimo administrador e um pssimo visionrio, posto que no sabe nem o que ai acontecer no dia seguinte.

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As pessoas deveriam ir ao PROCON reclamar Os Evangelistas eram historiadores confiveis? Por Richard Carrier Trad. Sky Kunde A qualidade ou confiabilidade de uma fonte requer uma avaliao de todos os fatores relevantes. Os evangelhos so falhos como relatos confiveis porque falham em todos os critrios, no porque falham em um ou dois. Para encurtar a conversa, Lucas, o melhor deles, no oferece nenhuma das marcas de um historiador crtico e cuidadoso, em vez disso prega e propagandeia, e implicitamente serve uma agenda ideolgica, no uma objetiva investigao em direo a verdade. Para uma boa comparao extrema, compare os explcitos mtodos de Arrian com Lucas-Atos: Arrian relata a histria de Alexandre o Grande quinhentos anos aps os fatos. Mas o faz explicitamente oferecendo um mtodo seguro. Arrian diz que ignorou todas as obras no escritas por testemunhas. Em vez disso, confiou somente em antigos textos disponveis de testemunhas oculares da campanha de Alexandre. Ele os nomeia e discute suas conexes com Alexandre. Ele ento diz que, sobre cada ponto onde eles concordam, simplesmente registraria o que eles disseram, mas onde discordam de modo significativo, ele citaria ambos os relatos e identificaria as fontes que discordam. Contudo, este no o melhor mtodo mtodos modernos foram melhorados consideravelmente , mas est entre os melhores mtodos empregados na antiguidade. Isso consideravelmente diferente do que apenas escrever histrias quinhentos anos mais tarde. Deixando claro, se Arrian fez o que disse, ele quase to bom quanto a fonte de uma testemunha ocular (de fato, argumentavelmente melhor). Agora, perceba como Lucas no faz nada disso (nem nenhum outro evangelista). No temos ideia sobre as fontes que Lucas usou e para quais informaes. Tambm no temos ideia sobre como ele escolheu em quem confiar ou quem incluir. Lucas, portanto, no pode ser associado a Arrian como historiador crtico. Ele consegue ser ainda pior quando comparado como Polybius ou Thucydides. Nem mesmo alcana o nvel de historiadores inferiores como Tcito e Josefo que apesar de no oferecerem uma clara discusso dos seus mtodos, frequentemente nomeiam suas fontes e explicitamente mostram um senso crtico ao escolher entre relatos divergentes e confusos. O significado disso simples: consideramos um fato que esses historiadores executaram ao menos alguma pesquisa decente, criticamente examinaram a evidncia e admitiram a dvida ou as informaes conflitantes. No confiamos em nenhum historiador antigo tanto quanto confiamos em um bom historiador moderno todos os antigos historiadores erraram em uma variedade de pontos por uma variedade de razes (ento, por extenso, podemos estar certos que Lucas tambm). Mas confiamos nos antigos historiadores na medida em que eles demonstram as qualidades de um historiador confivel, como ser um pensador crtico com um interesse explcito em averiguar alegaes contra documentos e relatos de testemunhas. Todos os evangelhos discordam. Mesmo Lucas, que alega ter seguido tudo precisamente, deixa de fora muitas coisas. Lucas tambm reescreve o que Jesus disse ou fez de modo levemente diferente da sua fonte (provavelmente Marcos) e oferece uma cronologia muito diferente da de Joo. Obviamente, deve ter havido discordncias. Um historiador crtico comentaria as discordncias e, se possvel, as resolveria nomeando e citando fontes. Por exemplo, considere os atuais esforos dos cristos para harmonizar os relatos dos evangelhos. Isso

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exatamente o que um autor como Lucas teria feito, tivesse ele sido um historiador crtico e no apenas um porta-voz defendendo uma ideologia. Mas o problema, de fato, no apenas que Lucas no se esforou para resolver as disputas e diferenas entre suas fontes, assim como no fez qualquer esforo para nome-las, averigulas ou estabelecer os mritos de qualquer uma das suas fontes. Estes so problemas srios. Mas o maior que Lucas no diz nada sobre seus mtodos assim no podemos saber quo confiveis so - ou suas fontes , ento no podemos saber quo confiveis eles so ou mesmo quem eram. Muitos outros historiadores ao menos nos dizem isso em algum lugar alguns, como Appian e Josefo, mesmo ao escrever autobiografias inteiras. Mesmo no geral, Lucas no se comporta como um pensador crtico. Um pensador crtico comea ctico e somente termina crendo aps encontrar fortes evidncias - e ento esperar que sua audincia se aproxime da verdade do mesmo modo. Consequentemente, ele expressa dvidas sobre alegaes incrveis e ento vai adiante explicando porque no acredita, ou admite no que ele acredita, mas no certo, e assim por diante. Historiadores antigos nem sempre so bons nisso. Mas ao menos o faz um pouco. Lucas no. Entretanto, como eu havia dito, Lucas e os outros evangelistas esto, em termos de sinais de confiabilidade percebvel, entre os historiadores do mais baixo escalo (e apropriadamente falando, em todo o Novo Testamento somente Lucas diz estar escrevendo histria). No so observadores neutros, mas crentes vendendo uma religio.

Notas 1- Richard Carrier permite que todos seus textos sejam traduzidos, desde que sem fins lucrativos. 2- O texto uma adaptao, pois o artigo uma refutao dirigida a James Patrick Holding, apologeta cristo fundamentalista. Fonte: Infidels

PARTE 2 CETICISMO

Lgica & Falcias Por Matthew Traduzido por Andr Dspore Cancian

Sumrio Lgica & Falcias .................................................................................................... 410 Introduo .......................................................................................................... 412 O que a lgica no ............................................................................................ 412

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Argumentos ......................................................................................................... 413 Proposies ......................................................................................................... 413 Premissas ............................................................................................................ 413 Inferncia............................................................................................................ 414 Concluso ............................................................................................................ 414 A implicao em detalhes .................................................................................... 414 Exemplo de argumento ........................................................................................ 415 Reconhecendo argumentos ................................................................................. 416 Leitura complementar ......................................................................................... 416 Falcias ............................................................................................................... 417 Acentuao / nfase ........................................................................................... 417 Ad Hoc ................................................................................................................. 417 Afirmao do Conseqente .................................................................................. 418 Anfibolia .............................................................................................................. 418 Evidncia Anedtica ............................................................................................ 418 Argumentum ad Antiquitatem ............................................................................. 418 Argumentum ad Baculum / Apelo Fora ........................................................... 418 Argumentum ad Crumenam ................................................................................. 419 Argumentum ad Hominem ................................................................................... 419 Argumentum ad Ignorantiam .............................................................................. 419 Argumentum ad Lazarum .................................................................................... 420 Argumentum ad Logicam ..................................................................................... 420 Argumentum ad Misericordiam ............................................................................ 421 Argumentum ad Nauseam ................................................................................... 421 Argumentum ad Novitatem ................................................................................. 421 Argumentum ad Numerum .................................................................................. 421 Argumentum ad Populum .................................................................................... 421 Argumentum ad Verecundiam ............................................................................. 421 Audiatur et Altera Pars ........................................................................................ 422 Bifurcao ........................................................................................................... 422 Circulus in Demonstrando ................................................................................... 422 Questo Complexa / Falcia de Interrogao / Falcia da Pressuposio ........... 423 Falcias de Composio ....................................................................................... 423 Acidente Invertido / Generalizao Grosseira ..................................................... 423 Convertendo uma Condicional ............................................................................. 423 Cum Hoc Ergo Propter Hoc .................................................................................. 423 Negao do Antecedente ..................................................................................... 424 Falcia do Acidente / Generalizao Absoluta / Dicto Simpliciter ....................... 424

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Falcia da Diviso ................................................................................................ 424 Equivocao / Falcia de Quatro Termos ............................................................. 424 Analogia Estendida .............................................................................................. 425 Ignorantio Elenchi / Concluso Irrelevante ......................................................... 425 Falcia da Lei Natural / Apelo Natureza ........................................................... 425 Falcia Nenhum Escocs de Verdade ............................................................. 425 Non Causa Pro Causa ........................................................................................... 426 Non Sequitur ....................................................................................................... 426 Pretitio Principii / Implorando a Pergunta .......................................................... 426 Plurium Interrogationum / Muitas Questes ....................................................... 426 Post Hoc Ergo Proter Hoc .................................................................................... 426 Falcia Olha o Avio ......................................................................................... 427 Reificao ............................................................................................................ 427 Mudando o nus da Prova ................................................................................... 427 Declive Escorregadio ........................................................................................... 427 Espantalho .......................................................................................................... 427 Tu Quoque ........................................................................................................... 427 Nota 1 ................................................................................................................. 428 Nota 2 ................................................................................................................. 428

Introduo H muito debate na Internet; infelizmente, grande parte dele possui pssima qualidade. O objetivo deste documento explicar os fundamentos da argumentao lgica e possivelmente melhorar o nvel dos debates em geral. O Dicionrio de Ingls conciso de Oxford (Concise Oxford English Dictionary) define lgica como a cincia da argumentao, prova, reflexo ou inferncia. Ela lhe permitir analisar um argumento ou raciocnio e deliberar sobre sua veracidade. A lgica no um pressuposto para a argumentao, claro; mas conhecendo-a, mesmo que superficialmente, torna-se mais fcil evidenciar argumentos invlidos. H muitos tipos de lgica, como a difusa e a construtiva; elas possuem diferentes regras, vantagens e desvantagens. Este documento discute apenas a Booleana simples, pois largamente conhecida e de compreenso relativamente fcil. Quando indivduos falam sobre algo ser lgico, geralmente se referem lgica que ser tratada aqui. O que a lgica no Vale fazer alguns comentrios sobre o que a lgica no .

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Primeiro: a lgica no uma lei absoluta que governa o universo. Muitas pessoas, no passado, concluram que se algo era logicamente impossvel (dada a cincia da poca), ento seria literalmente impossvel. Acreditava-se tambm que a geometria euclidiana era uma lei universal; afinal, era logicamente consistente. Mas sabemos que tais regras geomtricas no so universais. Segundo: a lgica no um conjunto de regras que governa o comportamento humano. Pessoas podem possuir objetivos logicamente conflitantes. Por exemplo: John quer falar com quem est no encargo. A pessoa no encargo Steve. Logo, John quer falar com Steve. Infelizmente, pode ser que John tambm deseje, por outros motivos, evitar contato com Steve, tornando seu objetivo conflitante. Isso significa que a resposta lgica nem sempre vivel. Este documento apenas explica como utilizar a lgica; decidir se ela a ferramenta correta para a situao fica por conta de cada um. H outros mtodos para comunicao, discusso e debate. Argumentos Um argumento , segundo Monthy Phyton Sketch, uma srie concatenada de afirmaes com o fim de estabelecer uma proposio definida. Existem vrios tipos de argumento; iremos discutir os chamados dedutivos. Esses so geralmente vistos como os mais precisos e persuasivos, provando categoricamente suas concluses; podem ser vlidos ou invlidos. Argumentos dedutivos possuem trs estgios: premissas, inferncia e concluso. Entretanto, antes de discutir tais estgios detalhadamente, precisamos examinar os alicerces de um argumento dedutivo: proposies. Proposies Uma proposio uma afirmao que pode ser verdadeira ou falsa. Ela o significado da afirmao, no um arranjo preciso das palavras para transmitir esse significado. Por exemplo, Existe um nmero primo par maior que dois uma proposio (no caso, uma falsa). Um nmero primo par maior que dois existe a mesma proposio expressa de modo diferente. Infelizmente, muito fcil mudar acidentalmente o significado das palavras apenas reorganizando-as. A dico da proposio deve ser considerada como algo significante. possvel utilizar a lingustica formal para analisar e reformular uma afirmao sem alterar o significado; entretanto, este documento no pretende tratar de tal assunto. Premissas

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Argumentos dedutivos sempre requerem um certo nmero de assunes-base. So as chamadas premissas; a partir delas que os argumentos so construdos; ou, dizendo de outro modo, so as razes para se aceitar o argumento. Entretanto, algo que uma premissa no contexto de um argumento em particular, pode ser a concluso de outro, por exemplo. As premissas do argumento sempre devem ser explicitadas, esse o princpio do audiatur et altera pars*. A omisso das premissas comumente encarada como algo suspeito, e provavelmente reduzir as chances de aceitao do argumento. A apresentao das premissas de um argumento geralmente precedida pelas palavras Admitindo que, J que, Obviamente se e Porque. imprescindvel que seu oponente concorde com suas premissas antes de proceder com a argumentao. Usar a palavra obviamente pode gerar desconfiana. Ela ocasionalmente faz algumas pessoas aceitarem afirmaes falsas em vez de admitir que no entendem por que algo bvio. No hesite em questionar afirmaes supostamente bvias. * Expresso latina que significa a parte contrria deve ser ouvida. Inferncia Umas vez que haja concordncia sobre as premissas, o argumento procede passo a passo atravs do processo chamado inferncia. Na inferncia, parte-se de uma ou mais proposies aceitas (premissas) para chegar a outras novas. Se a inferncia for vlida, a nova proposio tambm deve ser aceita. Posteriormente essa proposio poder ser empregada em novas inferncias. Assim, inicialmente, apenas podemos inferir algo a partir das premissas do argumento; ao longo da argumentao, entretanto, o nmero de afirmaes que podem ser utilizadas aumenta. H vrios tipos de inferncia vlidos, mas tambm alguns invlidos, os quais sero analisados neste documento. O processo de inferncia comumente identificado pelas frases conseqentemente ou isso implica que. Concluso Finalmente se chegar a uma proposio que consiste na concluso, ou seja, no que se est tentando provar. Ela o resultado final do processo de inferncia, e s pode ser classificada como concluso no contexto de um argumento em particular. A concluso se respalda nas premissas e inferida a partir delas. Esse um processo sutil que merece explicao mais aprofundada. A implicao em detalhes Evidentemente, pode-se construir um argumento vlido a partir de premissas verdadeiras, chegando a uma concluso tambm verdadeira. Mas tambm possvel construir argumentos vlidos a partir de premissas falsas, chegando a concluses falsas.

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O pega que podemos partir de premissas falsas, proceder atravs de uma inferncia vlida, e chegar a uma concluso verdadeira. Por exemplo: Premissa: Todos peixes vivem no oceano. Premissa: Lontras so peixes. Concluso: Logo, lontras vivem no oceano. H, no entanto, uma coisa que no pode ser feita: partir de premissas verdadeiras, inferir de modo correto, e chegar a uma concluso falsa. Podemos resumir esses resultados numa tabela de regras de implicao. O smbolo denota implicao; A a premissa, B a concluso. Regras de implicao Premissa A Falsa Falsa Concluso Inferncia B Falsa A B

Verdadeira

Verdadeira Verdadeira Falsa

Verdadeira Falsa

Verdadeira Verdadeira Verdadeira Se as premissas so falsas e a inferncia vlida, a concluso pode ser verdadeira ou falsa (linhas 1 e 2). Se a premissa verdadeira e a concluso falsa, a inferncia invlida (linha 3). Se as premissas e inferncia so vlidas, a concluso verdadeira (linha 4). Desse modo, o fato de um argumento ser vlido no significa necessariamente que sua concluso verdadeira, pois pode ter partido de premissas falsas. Um argumento vlido que foi derivado de premissas verdadeiras chamado argumento consistente. Esses obrigatoriamente chegam a concluses verdadeiras. Exemplo de argumento A seguir est exemplificado um argumento vlido, mas que pode ou no ser consistente. 1 Premissa: Todo evento tem uma causa. 2 Premissa: O Universo teve um comeo. 3 Premissa: Comear envolve um evento. 4 Inferncia: Isso implica que o comeo do Universo envolveu um evento.

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5 Inferncia: Logo, o comeo do Universo teve uma causa. 6 Concluso: O Universo teve uma causa. A proposio da linha 4 foi inferida das linhas 2 e 3. A linha 1, ento, usada em conjunto com proposio 4, para inferir uma nova proposio (linha 5). O resultado dessa inferncia reafirmado (numa forma levemente simplificada) como sendo a concluso. Reconhecendo argumentos O reconhecimento de argumentos mais difcil que das premissas ou concluso. Muitas pessoas abarrotam textos de asseres sem sequer produzir algo que possa ser chamado argumento. Algumas vezes os argumentos no seguem os padres descritos acima. Por exemplo, algum pode dizer quais so suas concluses e depois justific-las. Isso vlido, mas pode ser um pouco confuso. Para piorar a situao, algumas afirmaes parecem argumentos, mas no so. Por exemplo: Se a Bblia verdadeira, Jesus ou foi um louco, um mentiroso, ou o Filho de Deus. Isso no um argumento; uma afirmao condicional. No explicita as premissas necessrias para embasar as concluses, sem mencionar que possui outras falhas *(Nota 1). Um argumento no equivale a uma explicao. Suponha que, tentando provar que Albert Einstein acreditava em Deus, dissssemos: Einstein afirmou que Deus no joga dados porque cria em Deus. Isso pode parecer um argumento relevante, mas no ; trata-se de uma explicao da afirmao de Einstein. Para perceber isso, lembre-se que uma afirmao da forma X porque Y pode ser reescrita na forma Y logo X. O que resultaria em: Einstein cria em Deus, por isso afirmou que Deus no joga dados. Agora fica claro que a afirmao, que parecia um argumento, est admitindo a concluso que deveria estar provando. Ademais, Einstein no cria num Deus pessoal preocupado com assuntos humanos *(Nota 2). Leitura complementar Esboamos a estrutura de um argumento consistente dedutivo desde premissas at a concluso; contudo, em ltima anlise, a concluso s pode ser to persuasiva quanto as premissas utilizadas. A lgica em si no resolve o problema da verificao das premissas; para isso outra ferramenta necessria. O mtodo de investigao preponderante o cientfico. No entanto, a filosofia da cincia e o mtodo cientfico so assuntos extremamente extensos e explic-los est muito alm das pretenses deste documento. Recomenda-se a leitura de livros especficos sobre o assunto para uma compreenso mais abrangente.

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Falcias H um certo nmero de armadilhas a serem evitadas quando se est construindo um argumento dedutivo; elas so conhecidas como falcias. Na linguagem do dia-a-dia, ns denominamos muitas crenas equivocadas como falcias, mas, na lgica, o termo possui significado mais especfico: falcia uma falha tcnica que torna o argumento inconsistente ou invlido. (Alm da consistncia do argumento, tambm se podem criticar as intenes por detrs da argumentao.) Argumentos contentores de falcias so denominados falaciosos. Frequentemente parecem vlidos e convincentes; s vezes, apenas uma anlise pormenorizada capaz de revelar a falha lgica. A seguir est uma lista de algumas das falcias mais comuns e determinadas tcnicas retricas bastante utilizadas em debates. A inteno no foi criar uma lista exaustivamente grande, mas apenas ajuda-lo a reconhecer algumas das falcias mais comuns, evitando, assim, ser enganado por elas. Acentuao / nfase A falcia a Acentuao funciona atravs de uma mudana no significado. Neste caso, o significado alterado enfatizando diferentes partes da afirmao. Por exemplo: No devemos falar mal de nossos amigos No devemos falar mal de nossos amigos Seja particularmente cauteloso com esse tipo de falcia na internet, onde fcil interpretar mal o sentido do que est escrito. Ad Hoc Como mencionado acima, argumentar e explicar so coisas diferentes. Se estivermos interessados em demonstrar A, e B oferecido como evidncia, a afirmao A porque B um argumento. Se estivermos tentando demonstrar a veracidade de B, ento A porque B no um argumento, mas uma explicao. A falcia Ad Hoc explicar um fato aps ter ocorrido, mas sem que essa explicao seja aplicvel a outras situaes. Frequentemente a falcia Ad Hoc vem mascarada de argumento. Por exemplo, se admitirmos que Deus trata as pessoas igualmente, ento esta seria uma explicao Ad Hoc: Eu fui curado de cncer Agradea a Deus, pois ele lhe curou Ento ele vai curar todas pessoas que tm cncer? Hmm talvez os desgnios de Deus so misteriosos.

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Afirmao do Conseqente Essa falcia um argumento na forma A implica B, B verdade, logo A verdade. Para entender por que isso uma falcia, examine a tabela (acima) com as Regras de Implicao. Aqui est um exemplo: Se o universo tivesse sido criado por um ser sobrenatural, haveria ordem e organizao em todo lugar. E ns vemos ordem, e no esporadicidade; ento bvio que o universo teve um criador. Esse argumento o contrario da Negao do Antecedente. Anfibolia A Anfibolia ocorre quando as premissas usadas num argumento so ambguas devido a negligncia ou impreciso gramatical. Por exemplo: Premissa: A crena em Deus preenche um vazio muito necessrio. Evidncia Anedtica Uma das falcias mais simples dar crdito a uma Evidncia Anedtica. Por exemplo: H abundantes provas da existncia de Deus; ele ainda faz milagres. Semana passada eu li sobre uma garota que estava morrendo de cncer, ento sua famlia inteira foi para uma igreja e rezou, e ela foi curada. bastante vlido usar experincias pessoais como ilustrao; contudo, essas anedotas no provam nada a ningum. Um amigo seu pode dizer que encontrou Elvis Presley no supermercado, mas aqueles que no tiveram a mesma experincia exigiro mais do que o testemunho de seu amigo para serem convencidos. Evidncias Anedticas podem parecer muito convincentes, especialmente queremos acreditar nelas. Argumentum ad Antiquitatem Essa a falcia de afirmar que algo verdadeiro ou bom s porque antigo ou sempre foi assim. A falcia oposta a Argumentum ad Novitatem. Cristos acreditam em Jesus h milhares de anos. Se o Cristianismo no fosse verdadeiro, no teria perdurado tanto tempo Argumentum ad Baculum / Apelo Fora Acontece quando algum recorre fora (ou ameaa) para tentar induzir outros a aceitarem uma concluso. Essa falcia freqentemente utilizada por polticos, e pode ser sumarizada na expresso o poder define os direitos. A ameaa no precisa vir diretamente da pessoa que argumenta. Por exemplo: assim, h amplas provas da veracidade da Bblia, e todos que no aceitarem essa verdade queimaro no Inferno.

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em todo caso, sei seu telefone e endereo; j mencionei que possuo licena para portar armas? Argumentum ad Crumenam a falcia de acreditar que dinheiro o critrio da verdade; que indivduos ricos tm mais chances de estarem certos. Trata-se do oposto ao Argumentum ad Lazarum. Exemplo: A Microsoft indubitavelmente superior; por que outro motivo Bill Gates seria to rico? Argumentum ad Hominem Argumentum ad Hominem literalmente significa argumento direcionado ao homem; h duas variedades. A primeira a falcia Argumentum ad Hominem abusiva: consiste em rejeitar uma afirmao e justificar a recusa criticando a pessoa que fez a afirmao. Por exemplo: Voc diz que os ateus podem ser morais, mas descobri que voc abandonou sua mulher e filhos. Isso uma falcia porque a veracidade de uma assero no depende das virtudes da pessoa que a propugna. Uma verso mais sutil do Argumentum ad Hominen rejeitar uma proposio baseando-se no fato de ela tambm ser defendida por pessoas de carter muito questionvel. Por exemplo: Por isso ns deveramos fechar a igreja? Hitler e Stlin concordariam com voc. A segunda forma tentar persuadir algum a aceitar uma afirmao utilizando como referncia as circunstncias particulares da pessoa. Por exemplo: perfeitamente aceitvel matar animais para usar como alimento. Esperto que voc no contrarie o que eu disse, pois parece bastante feliz em vestir seus sapatos de couro. Esta falcia conhecida como Argumentum ad Hominem circunstancial e tambm pode ser usada como uma desculpa para rejeitar uma concluso. Por exemplo: claro que a seu ver discriminao racial absurda. Voc negro Essa forma em particular do Argumenutm ad Hominem, no qual voc alega que algum est defendendo uma concluso por motivos egostas, tambm conhecida como envenenar o poo. No sempre invlido referir-se s circunstncias de quem que faz uma afirmao. Um indivduo certamente perde credibilidade como testemunha se tiver fama de mentiroso ou traidor; entretanto, isso no prova a falsidade de seu testemunho, nem altera a consistncia de quaisquer de seus argumentos lgicos. Argumentum ad Ignorantiam

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Argumentum ad Ignorantiam significa argumento da ignorncia. A falcia consiste em afirmar que algo verdade simplesmente porque no provaram o contrrio; ou, de modo equivalente, quando for dito que algo falso porque no provaram sua veracidade. (Nota: admitir que algo falso at provarem o contrrio no a mesma coisa que afirmar. Nas leis, por exemplo, os indivduos so considerados inocentes at que se prove o contrrio.) Abaixo esto dois exemplos: Obviamente a Bblia verdadeira. Ningum pode provar o contrrio. Certamente a telepatia e os outros fenmenos psquicos no existem. Ningum jamais foi capaz de prov-los. Na investigao cientfica, sabe-se que um evento pode produzir certas evidncias de sua ocorrncia, e que a ausncia dessas evidncias pode ser validamente utilizada para inferir que o evento no ocorreu. No entanto, no prova com certeza. Por exemplo: Para que ocorresse um dilvio como o descrito pela Bblia seria necessrio um enorme volume de gua. A Terra no possui nem um dcimo da quantidade necessria, mesmo levando em conta a que est congelada nos polos. Logo, o dilvio no ocorreu. Certamente possvel que algum processo desconhecido tenha removido a gua. A cincia, entretanto, exigiria teorias plausveis e passveis de experimentao para aceitar que o fato tenha ocorrido. Infelizmente, a histria da cincia cheia de predies lgicas que se mostraram equivocadas. Em 1893, a Real Academia de Cincias da Inglaterra foi persuadida por Sir Robert Ball de que a comunicao com o planeta Marte era fisicamente impossvel, pois necessitaria de uma antena do tamanho da Irlanda, e seria impossvel faz-la funcionar. Veja tambm Mudando o nus da Prova. Argumentum ad Lazarum a falcia de assumir que algum pobre mais ntegro ou virtuoso que algum rico. Essa falcia ape-se Argumentum ad Crumenam. Por exemplo: mais provvel que os monges descubram o significado da vida, pois abdicaram das distraes que o dinheiro possibilita. Argumentum ad Logicam Essa uma falcia da falcia. Consiste em argumentar que uma proposio falsa porque foi apresentada como a concluso de um argumento falacioso. Lembre-se que um argumento falacioso pode chegar a concluses verdadeiras. Pegue a frao 16/64. Agora, cancelando-se o seis de cima e o seis debaixo, chegamos a 1/4.

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Espere um segundo! Voc no pode cancelar o seis! Ah, ento voc quer dizer que 16/64 no 1/4? Argumentum ad Misericordiam o apelo piedade, tambm conhecida como Splica Especial. A falcia cometida quando algum apela compaixo a fim de que aceitem sua concluso. Por exemplo: Eu no assassinei meus pais com um machado! Por favor, no me acuse; voc no v que j estou sofrendo o bastante por ter me tornado um rfo? Argumentum ad Nauseam Consistem em crer, equivocadamente, que algo tanto mais verdade, ou tem mais chances de ser, quanto mais for repetido. Um Argumentum ad Nauseam aquele que afirma algo repetitivamente at a exausto. Argumentum ad Novitatem Esse o oposto do Argumentum ad Antiquitatem; a falcia de afirmar que algo melhor ou mais verdadeiro simplesmente porque novo ou mais recente que alguma outra coisa. BeOS , de longe, um sistema operacional superior ao OpenStep, pois possui um design muito mais atual. Argumentum ad Numerum Falcia relacionada ao Argumentum ad Populum. Consiste em afirmar que quanto mais pessoas concordam ou acreditam numa certa proposio, mais provavelmente ela estar correta. Por exemplo: A grande maioria dos habitantes deste pas acredita que a punio capital bastante eficiente na diminuio dos delitos. Negar isso em face de tantas evidncias ridculo. Milhares de pessoas acreditam nos poderes das pirmides; ela deve ter algo de especial. Argumentum ad Populum Tambm conhecida como apelo ao povo. Comete-se essa falcia ao tentar conquistar a aceitao de uma proposio apelando a um grande nmero de pessoas. Esse tipo de falcia comumente caracterizado por uma linguagem emotiva. Por exemplo: A pornografia deve ser banida. uma violncia contra as mulheres. Por milhares de anos pessoas tm acreditado na Bblia e Jesus, e essa crena teve um enorme impacto sobre suas vida. De que outra evidncia voc precisa para se convencer de que Jesus o filho de Deus? Voc est dizendo que todas elas so apenas estpidas pessoas enganadas? Argumentum ad Verecundiam

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O Apelo Autoridade usa a admirao a uma pessoa famosa para tentar sustentar uma afirmao. Por exemplo: Isaac Newton foi um gnio e acreditava em Deus. Esse tipo de argumento no sempre invlido; por exemplo, pode ser relevante fazer referncia a um indivduo famoso de um campo especfico. Por exemplo, podemos distinguir facilmente entre: Hawking concluiu que os buracos negros geram radiao. Penrose conclui que impossvel construir um computador inteligente. Hawking um fsico, ento razovel admitir que suas opinies sobre os buracos negros so fundamentadas. Penrose um matemtico, ento sua qualificao para falar sobre o assunto bastante questionvel. Audiatur et Altera Pars Freqentemente pessoas argumentam partir de assunes omitidas. O princpio do Audiatur et Altera Pars diz que todas premissas de um argumento devem ser explicitadas. Estritamente, a omisso das premissas no uma falcia; entretanto, comumente vista como algo suspeito. Bifurcao Preto e Branco outro nome dado a essa falcia. A Bifurcao ocorre se algum apresenta uma situao com apenas duas alternativas, quando na verdade existem ou podem existir outras. Por exemplo: Ou o homem foi criado, como diz a Bblia, ou evoluiu casualmente de substncias qumicas inanimadas, como os cientistas dizem. J que a segunda hiptese incrivelmente improvvel, ento Circulus in Demonstrando Consiste em adotar como premissa uma concluso qual voc est tentando chegar. No raro, a proposio reescrita para fazer com que tenha a aparncia de um argumento vlido. Por exemplo: Homossexuais no devem exercer cargos pblicos. Ou seja, qualquer funcionrio pblico que se revele um homossexual deve ser despedido. Por isso, eles faro qualquer coisa para esconder seu segredo, e assim ficaro totalmente sujeitos a chantagens. Conseqentemente, no se deve permitir homossexuais em cargos pblicos. Esse um argumento completamente circular; a premissa e a concluso so a mesma coisa. Um argumento como o acima foi realmente utilizado como um motivo para que todos os empregados homossexuais do Servio Secreto Britnico fossem despedidos. Infelizmente, argumentos circulares so surpreendentemente comuns. Aps chegarmos a uma concluso, fcil que, acidentalmente, faamos asseres ao tentarmos explicar o raciocnio a algum.

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Questo Complexa / Falcia de Interrogao / Falcia da Pressuposio a forma interrogativa de pressupor uma resposta. Um exemplo clssico a pergunta capciosa: Voc parou de bater em sua esposa? A questo pressupe uma resposta definida a outra questo que no chegou a ser feita. Esse truque bastante usado por advogados durante o interrogatrio, quando fazem perguntas do tipo: Onde voc escondeu o dinheiro que roubou? Similarmente, polticos tambm usam perguntas capciosas como: At quando ser permitida a intromisso dos EUA em nossos assuntos? O Chanceller planeja continuar essa privatizao ruinosa por dois anos ou mais? Outra forma dessa falcia pedir a explicao de algo falso ou que ainda no foi discutido. Falcias de Composio A Falcia de Composio concluir que uma propriedade compartilhada por um nmero de elementos em particular, tambm compartilhada por um conjunto desses elementos; ou que as propriedades de uma parte do objeto devem ser as mesmas nele inteiro. Exemplos: Essa bicicleta feita inteiramente de componentes de baixa densidade, logo muito leve. Um carro utiliza menos petroqumicos e causa menos poluio que um nibus. Logo, os carros causam menos dano ambiental que os nibus. Acidente Invertido / Generalizao Grosseira Essa o inverso da Falcia do Acidente. Ela ocorre quando se cria uma regra geral examinando apenas poucos casos especficos que no representam todos os possveis casos. Por exemplo: Jim Bakker foi um Cristo prfido; logo, todos os cristos tambm so. Convertendo uma Condicional A falcia um argumento na forma Se A ento B, logo se B ento A. Se os padres educacionais forem abaixados, a qualidade dos argumentos vistos na internet diminui. Ento, se vermos o nvel dos debates na internet piorar, saberemos que os padres educacionais esto caindo. Essa falcia similar Afirmao do Consequente, mas escrita como uma afirmao condicional. Cum Hoc Ergo Propter Hoc

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Essa falcia similar Post Hoc Ergo Propter Hoc. Consiste em afirmar que devido a dois eventos terem ocorrido concomitantemente, eles possuem uma relao de causalidade. Isso uma falcia porque ignora outro(s) fator(es) que pode(m) ser a(s) causa(s) do(s) evento(s). Os ndices de analfabetismo tm aumentado constantemente desde o advento da televiso. Obviamente ela compromete o aprendizado Essa falcia um caso especial da Non Causa Pro Causa. Negao do Antecedente Trata-se de um argumento na forma A implica B, A falso, logo B falso. A tabela com as Regras de Implicao explica por que isso uma falcia. (Nota: A Non Causa Pro Causa diferente dessa falcia. A Negao do Antecedente possui a forma A implica B, A falso, logo B falso, onde A no implica B em absoluto. O problema no que a implicao seja invlida, mas que a falsidade de A no nos permite deduzir qualquer coisa sobre B.) Se o Deus bblico aparecesse para mim pessoalmente, isso certamente provaria que o cristianismo verdade. Mas ele no o fez, ou seja, a Bblia no passa de fico. Esse oposto da falcia Afirmao do Consequente. Falcia do Acidente / Generalizao Absoluta / Dicto Simpliciter Uma Generalizao Absoluta ocorre quando uma regra geral aplicada a uma situao em particular, mas as caractersticas da situao tornam regra inaplicvel. O erro ocorre quando se vai do geral do especfico. Por exemplo: Cristos no gostam de ateus. Voc um Cristo, logo no gosta de ateus. Essa falcia muito comum entre pessoas que tentam decidir questes legais e morais aplicando regras gerais mecanicamente. Falcia da Diviso Oposta Falcia de Composio, consiste em assumir que a propriedade de um elemento deve aplicar-se s suas partes; ou que uma propriedade de um conjunto de elementos compartilhada por todos. Voc estuda num colgio rico. Logo, voc rico. Formigas podem destruir uma rvore. Logo, essa formiga tambm pode. Equivocao / Falcia de Quatro Termos A Equivocao ocorre quando uma palavra-chave utilizada com dois um ou mais significados no mesmo argumento. Por exemplo: Joo destro jogando futebol. Logo, tambm deve ser destro em outros esportes, apesar de ser canhoto.

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Uma forma de evitar essa falcia escolher cuidadosamente a terminologia antes de formular o argumento, isso evita que palavras como destro possam ter vrios significados (como que usa preferencialmente a mo direita ou hbil, rpido). Analogia Estendida A falcia da Analogia Estendida ocorre, geralmente, quando alguma regra geral est sendo discutida. Um caso tpico assumir que a meno de duas situaes diferentes, num argumento sobre uma regra geral, significa que tais afirmaes so anlogas. A seguir est um exemplo retirado de um debate sobre a legislao anticriptogrfica. Eu acredito que errado opor-se lei violando-a. Essa posio execrvel: implica que voc no apoiaria Martin Luther King. Voc est dizendo que a legislao sobre criptografia to importante quando a luta pela igualdade dos homens? Como ousa! Ignorantio Elenchi / Concluso Irrelevante A Ignorantio Elenchi consiste em afirmar que um argumento suporta uma concluso em particular, quando na verdade no possuem qualquer relao lgica. Por exemplo, um Cristo pode comear alegando que os ensinamentos do Cristianismo so indubitavelmente verdadeiros. Se aps isso ele tentar justificar suas afirmaes dizendo que tais ensinamentos so muito benficos s pessoas que os seguem, no importa quo eloqente ou coerente seja sua argumentao, ela nunca vai provar a veracidade desses escritos. Lamentavelmente, esse tipo de argumentao quase sempre bem-sucedido, pois faz as pessoas enxergarem a suposta concluso numa perspectiva mais benevolente. Falcia da Lei Natural / Apelo Natureza O Apelo Natureza uma falcia comum em argumentos polticos. Uma verso consiste em estabelecer uma analogia entre uma concluso em particular e algum aspecto do mundo natural, e ento afirmar que tal concluso inevitvel porque o mundo natural similar: O mundo natural caracterizado pela competio; animais lutam uns contra os outros pela posse de recursos naturais limitados. O capitalismo luta pela posse de capital simplesmente um aspecto inevitvel da natureza humana. como o mundo funciona. Outra forma de Apelo Natureza argumentar que devido ao homem ser produto da natureza, deve se comportar como se ainda estivesse nela, pois do contrrio estaria indo contra sua prpria essncia. Claro que o homossexualismo inatural. Qual foi a ltima vez em que voc viu animais do mesmo sexo copulando? Falcia Nenhum Escocs de Verdade

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Suponha que eu afirme Nenhum escocs coloca acar em seu mingau. Voc contraargumenta dizendo que seu amigo Angus gosta de acar no mingau. Ento eu digo Ah, sim, mas nenhum escocs de verdade coloca. Esse o exemplo de uma mudana Ad Hoc sendo feita para defender uma afirmao, combinada com uma tentativa de mudar o significado original das palavras; essa pode ser chamada uma combinao de falcias. Non Causa Pro Causa A falcia Non Causa Pro Causa ocorre quando algo tomado como causa de um evento, mas sem que a relao causal seja demonstrada. Por exemplo: Eu tomei uma aspirina e rezei para que Deus a fizesse funcionar; ento minha dor de cabea desapareceu. Certamente Deus foi quem a curou. Essa conhecida como a falcia da Causalidade Fictcia. Duas variaes da Non Causa Pro Causa so as falcias Cum Hoc Ergo Propter Hoc e Post Hoc Ergo Propter Hoc. Non Sequitur Non Sequitur um argumento onde a concluso deriva das premissas sem qualquer conexo lgica. Por exemplo: J que os egpcios fizeram muitas escavaes durante a construo das pirmides, ento certamente eram peritos em paleontologia. Pretitio Principii / Implorando a Pergunta Ocorre quando as premissas so pelo menos to questionveis quanto as concluses atingidas. Por exemplo: A Bblia a palavra de Deus. A palavra de Deus no pode ser questionada; a Bblia diz que ela mesma verdadeira. Logo, sua veracidade uma certeza absoluta. Pretitio Principii similar ao Circulus in Demonstrando, onde a concluso a prpria premissa. Plurium Interrogationum / Muitas Questes Essa falcia ocorre quando algum exige uma resposta simplista a uma questo complexa. Altos impostos impedem os negcios ou no? Sim ou no? Post Hoc Ergo Proter Hoc A falcia Post Hoc Ergo Propter Hoc ocorre quando algo admitido como causa de um evento meramente porque o antecedeu. Por exemplo: A Unio Sovitica entrou em colapso aps a instituio do atesmo estatal; logo, o atesmo deve ser evitado. Essa outra verso da Falcia da Causalidade Fictcia.

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Falcia Olha o Avio Comete-se essa falcia quando algum introduz material irrelevante questo sendo discutida, fugindo do assunto e comprometendo a objetividade da concluso. Voc pode at dizer que a pena de morte ineficiente no combate criminalidade, mas e as vtimas? Como voc acha que os pais se sentiro quando virem o assassino de seu filho vivendo s custas dos impostos que eles pagam? justo que paguem pela comida do assassino de seu filho? Reificao A Reificao ocorre quando um conceito abstrato tratado como algo concreto. Voc descreveu aquela pessoa como maldosa. Mas onde fica essa maldade? Dentro do crebro? Cad? Voc no pode nem demonstrar o que diz, suas afirmaes so infundadas. Mudando o nus da Prova O nus da prova sempre cabe pessoa que afirma. Anloga ao Argumentum ad Ignorantiam, a falcia de colocar o nus da prova no indivduo que nega ou questiona uma afirmao. O erro, obviamente, consiste em admitir que algo verdade at que provem o contrrio. Dizer que os aliengenas no esto controlando o mundo fcil eu quero que voc prove. Declive Escorregadio Consiste em dizer que a ocorrncia de um evento acarretar consequncias daninhas, mas sem apresentar provas para sustentar tal afirmao. Por exemplo: Se legalizarmos a maconha, ento mais pessoas comearo a usar crack e herona, e teramos de legaliza-las tambm. No levar muito tempo at que este pas se transforme numa nao de viciados. Logo, no se deve legalizar a maconha. Espantalho A falcia do Espantalho consiste em distorcer a posio de algum para que possa ser atacada mais facilmente. O erro est no fato dela no lidar com os verdadeiros argumentos. Para ser ateu voc precisa crer piamente na inexistncia de Deus. Para convencer-se disso, preciso vasculhar todo o Universo e todos os lugares onde Deus poderia estar. J que obviamente voc no fez isso, sua posio indefensvel. Uma vez por semana aparece algum com esse argumento na Internet. Quem no consegue entender qual a falha lgica deve ler a Introduo ao Atesmo. Tu Quoque Essa a famosa falcia voc tambm. Ocorre quando se argumenta que uma ao aceitvel apenas porque seu oponente a fez. Por exemplo: Voc est sendo agressivo em suas afirmaes.

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E da? Voc tambm. Isso um ataque pessoal, sendo uma variante do caso Argumentum ad Hominem. Falcia do Meio No distribudo / Falcia A baseia-se em B ou um tipo de uma falha lgica que ocorre quando se tenta argumentar que certas coisas so, em algum aspecto, similares, mas no se consegue especificar qual. Exemplos: A histria no se baseia na f? Ento a Bblia tambm no poderia ser vista como histria? O islamismo baseia-se na f, o cristianismo tambm. Ento o islamismo no uma forma de cristianismo? Gatos so animais formados de compostos orgnicos; cachorros tambm. Ento os cachorros no so apenas um tipo de gato? Nota 1 Jesus: Senhor, Mentiroso ou Luntico? Jesus existiu? Se no, ento no h o que discutir. Mas se existiu, e se autodenominava Senhor, isso significa que: ele era o Senhor, um mentiroso, ou um luntico. improvvel que ele tenha sido um mentiroso, dado o cdigo moral descrito na Bblia; seu comportamento tambm no era o de um luntico; ento certamente conclui-se que ele era o Senhor. Primeiramente, esse argumento admite tacitamente que Jesus existiu de fato. O que , no mnimo, algo questionvel. Ele possui uma falcia lgica que poderemos chamar Trifurcao, por analogia com a Bifurcao. uma tentativa de restringir a trs as possibilidades que, na verdade, so muitas mais. Duas outras hipteses: A Bblia apresenta as palavras de Jesus de modo distorcido, pois ele nunca alegou ser o Senhor. As histrias sobre ele foram inventadas ou ento misturadas com fantasia pelos primeiros cristos. Note que no Novo Testamento Jesus no diz ser Deus, apesar de em Joo 10:30 ele ter dito Eu e meu pai somos um. A alegao de que Jesus era Deus foi feita aps sua morte pelos seus doze apstolos. Finalmente, a possibilidade de ele ter sido um luntico no to pequena. Mesmo hoje em dia h vrias pessoas que conseguem convencer multides de que so o Senhor ou o verdadeiro profeta. Em pases mais supersticiosos, h literalmente centenas de supostos messias. Nota 2 Einstein e Deus no joga dados

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Albert Einstein acreditava em Deus. Voc se acha mais inteligente que ele? Einstein uma vez disse que Deus no joga dados (com o Universo). Essa citao comumente mencionada para mostrar que Einstein acreditava no Deus cristo. Mas nesse caso ela est fora de contexto, pois dizendo isso ele pretendia apenas recusar alguns aspectos mais populares da teoria quntica. Ademais, a religio de Einstein era o judasmo, no o cristianismo. Talvez essas citaes de sua autoria possam deixar a ideia mais clara: Eu acredito no Deus de Spinoza que se revela atravs da harmonia do existente, no num Deus que se preocupa com o destino e vida dos seres humanos. O que voc leu sobre minas convices religiosas uma mentira, uma mentira que est sendo sistematicamente repetida. Eu no acredito em um Deus pessoal e nunca neguei isso, mas o afirmei claramente. Se h algo em mim que pode ser chamado religio, a minha ilimitada admirao pela estrutura do mundo. Eu no acredito na imortalidade do indivduo, e considero a moral como algo que diz respeito somente aos homens, sem qualquer relao com uma autoridade supra-humana.

Uma Introduo ao Atesmo

Este artigo foi concebido como uma introduo geral ao atesmo. Embora haja tentado ser o mais neutro possvel, deve-se sempre ter em mente que este documento representa apenas um ponto de vista. Aconselho fortemente que cada um faa a leitura no intuito de tirar concluses prprias sobre o assunto. A fim de manter a coeso e um desenvolvimento linear, o artigo apresenta-se como uma conversa imaginria entre um atesta e um testa. Todas as perguntas feitas pelo testa imaginrio foram selecionadas por serem muito frequentes nas discusses do tipo testas versus ateus. Importante salientar que este artigo inclinado a abordar as questes do ponto de vista cristo. Isso se deve ao fato de as perguntas aqui apresentadas terem sido predominantemente feitas por cristos. Quando falo religio me refiro primariamente ao cristianismo, judasmo e islamismo, as quais envolvem a crena em alguma espcie de ser divino supra-humano. Muitas das respostas abrangero tambm outras religies, mas algumas talvez no. O que Atesmo? O atesmo caracterizado pela ausncia da crena na existncia de quaisquer deuses. A descrena geralmente vem de uma deciso deliberada ou de uma dificuldade para acreditar nos ensinamentos religiosos que parecem literalmente inverossmeis. No se trata simplesmente da descrena advinda do desconhecimento sobre as religies. Alguns ateus vo alm da mera descrena: afirmam categoricamente que no existem deuses particulares ou quaisquer deuses. A simples descrena em deuses comumente denominada

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atesmo passivo; o atesmo ativo seria literalmente acreditar que no h (ou impossvel existir) deuses. Em relao s pessoas que nunca tiveram contato com a ideia de Deus: se so ateias ou no, isso matria para debate. Mas j que provavelmente no encontraremos qualquer indivduo nessa situao, promover tal debate passa a ter pouca importncia. importante salientar a diferena entre os atesmos ativo e passivo. O atesmo passivo trata-se simplesmente de ceticismo; descrena na existncia de Deus. O atesmo ativo afirma positivamente a inexistncia de Deus. No cometa o equvoco de classificar todos ateus como ativos. H uma diferena qualitativa entre as posies ativa e passiva, no se trata to-somente de uma variao no grau de intensidade atestica. Alguns ateus acreditam na inexistncia de todos os deuses; outros se limitam a deuses especficos, como o Deus cristo, em vez de fazer negaes generalizadas. No crer em Deus no significa a mesma coisa que acreditar em sua inexistncia? Definitivamente, no. Descrer significa no julgar ser verdade. No crer que algo verdade no equivale crena em sua falsidade; certos indivduos simplesmente dizem no saber se isso verdade ou no, o que nos leva ao agnosticismo. O que Agnosticismo? O termo agnosticismo foi cunhado pelo professor T.H. Huxley em uma reunio da Sociedade Metafsica em 1876. Ele definiu um agnstico como algum que nega tanto o atesmo ativo quanto o tesmo, e tambm que acreditava que a questo da existncia de uma fora superior no foi e nunca poder ser resolvida. Outra definio para agnstico algum que acredita ser impossvel saber com certeza se Deus existe. Desde essa poca, entretanto, o termo agnstico tambm foi utilizado para designar aqueles que no julgavam a questo intrinsecamente incognoscvel, mas tambm alegavam que as evidncias contra Deus eram inconclusivas, permanecendo, ento, neutros sobre o assunto. Para reduzir a confuso acerca do termo agnosticismo recomenda-se nomear a definio original como agnosticismo estrito e a segunda como agnosticismo emprico. Palavras so traioeiras e a linguagem abunda em imprecises. Mantenhamo-nos, ento, longe da ideia de podermos deduzir o ponto de vista filosfico de algum simplesmente baseados no fato dele denominar-se ateu ou agnstico. Por exemplo, muitas pessoas usam o termo agnosticismo no sentido de atesmo passivo e a palavra atesmo designando atesmo forte. A palavra ateu possui vrias significaes, e assim fica muito difcil fazer qualquer generalizao. Tudo que pode ser dito com segurana que ateus no creem em Deus. Por exemplo, certamente nem todos julgam que a cincia o melhor mtodo para desvendar os segredos do Universo. O que significa a expresso livre-pensador? Um livre-pensador algum que est preparado para considerar qualquer possibilidade. Uma pessoa que determina quais ideias esto certas ou erradas atravs da razo, valendo-se de um conjunto de regras consistentes, como, por exemplo, o mtodo cientfico. Quais so as bases ou justificativas filosficas do atesmo?

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H muitas justificativas filosficas para o atesmo. O modo mais eficiente para descobrir por que algum indivduo tornou-se ateu certamente perguntar diretamente a ele. Muitos ateus acham que a ideia de Deus, tal como apresentada pelas religies, autocontraditria e assim seria logicamente impossvel a existncia de tal Deus. Outros so ateus devido ao ceticismo, porque no veem evidncias da existncia divina. Obviamente, algumas pessoas so atestas sem qualquer justificativa muito consistente. Para outros ser ateu simplesmente uma questo de bom senso. No impossvel provar a inexistncia de algo? H muitos exemplos que vo contra essa afirmao. Por exemplo, relativamente simples provar que no existe um nmero primo maior que todos os outros nmeros primos. claro, estamos falando de ideias e regras bem definidas. Se Deus ou o Universo so similarmente bem definidos outra questo. Entretanto, admitindo por um momento que no seja impossvel provar a existncia de algo, ainda h razes sutis para afirmar, a princpio, a sua inexistncia. sempre possvel provar a invalidez desta negao por antecipao encontrando um contraexemplo, ou seja, provando a existncia. Se admitirmos que algo existe e no impossvel de ser comprovado, demonstrar a invalidade dessa hiptese pode requerer uma exaustiva busca por todos os lugares em que esse algo poderia ser encontrado, simplesmente para mostrar que no est l. Tal busca comumente impraticvel ou impossvel. No h esse tipo de problema com os maiores nmeros primos, pois podemos provar sua inexistncia matematicamente. Desse modo, geralmente admite-se como uma premissa sensata que nada existe at termos evidncias do contrrio. Os prprios testas seguem essas regras a maior parte do tempo. Sabemos disso porque eles no acreditam em unicrnios, apesar de no poderem provar conclusivamente que no existem. Dizer que Deus existe fazer uma afirmao que provavelmente no estar sujeita a testes. No temos como promover uma busca a todos os lugares onde Deus poderia estar para simplesmente mostrar que no est l. O ateu ctico (ateu passivo) admite a inexistncia de Deus apenas por ver nisso algo sensato e lgico, mas que pode ser refutado com um contraexemplo (ou seja, uma prova de sua existncia). Os que professam o atesmo ativo normalmente no afirmam a inexistncia de todo e qualquer tipo de deus; em vez disso, vo geralmente restringir suas afirmaes aos deuses descritos por fiis de vrias religies. Apesar de provavelmente ser impossvel demonstrar conclusivamente que nenhum deus existe, talvez seja possvel provar a inexistncia de um deus descrito por um livro religioso em especfico. Talvez at seja possvel provar que nenhuma divindade descrita por qualquer religio contempornea exista. Na prtica, acreditar que nenhum dos deuses descritos pelas religies existe est muito prximo de acreditar que nenhum deus existe. No entanto, os contra-argumentos baseados na impossibilidade da negao de todo tipo de divindade no so aplicveis neste caso. E se Deus for essencialmente indetectvel? Se, de um modo qualquer, Deus interage com o Universo, os efeitos de tal interao necessariamente implicam uma manifestao fsica. Logo, qualquer interao Deus-Universo , a princpio, detectvel.

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Se Deus for essencialmente indetectvel, ento ele no interage com nosso Universo em absoluto. Muitos ateus argumentariam que se Deus no interage com nosso Universo, no faria diferena alguma se ele existe ou no. Se o que a Bblia diz verdade, Deus pode ser facilmente detectado pelos Israelitas; certamente deveria ser ainda hoje, mas por que a situao mudou? No estou dizendo que Deus precisa manifestar-se em ambientes controlados e situaes cientificamente verificveis. Alguma revelao, alguma experincia direta com Deus: isso seria incomunicvel e no sujeito verificao cientfica, mas, ainda assim, seria muito convincente. Atravs de uma revelao direta ou da observao certamente deveria ser possvel perceber alguns efeitos da presena divina; caso contrrio, como poderamos distingui-la de todas as outras coisas que no existem? Deus nico. um ser supremo. o criador do Universo. Existe por definio. As coisas no existem meramente porque foram definidas. Conhecemos muito bem o exemplo do papai Noel. Sabemos qual sua aparncia, o que ele faz, onde vive, os nomes de suas renas, e assim por diante. Infelizmente, isso no prova a existncia do papai Noel. E se eu provasse logicamente que Deus existe? Antes de se engajar nessa tentativa voc deve explicitar claramente significado da palavra Deus. Uma prova lgica requer uma definio clara do que se est tentando provar. Mas todos sabem o que Deus significa. Religies diferentes tem concepes diferentes sobre o que Deus; chegam mesmo a entrar em desacordo sobre coisas primrias como, por exemplo, quantos deuses existem, se homem ou mulher, e assim por diante. Para um ateu a palavra Deus pode ter um significado muito distinto do que tem para voc. Se eu definir o que quero dizer com Deus e depois provar logicamente que ele existe, isso seria suficiente? Mesmo com sculos de esforos ningum conseguiu provar a existncia de Deus. Apesar disso, as pessoas geralmente acham que podem provar logicamente a existncia de Deus. Infelizmente, a realidade no regrada puramente pela lgica. Mesmo provando com uma rigorosa lgica formal que Deus existe, isso no seria de grande valia. Pode acontecer de as leis da lgica no preservarem a verdade fielmente. Assim, mesmo um sistema rigorosamente lgico ainda pode ser falho. Talvez o erro esteja nas premissas; talvez a realidade no seja logicamente previsvel. No fim, o nico modo descobrir como as coisas realmente so observando e/ou testando experimentalmente. A lgica serve meramente para termos ideia de onde ou como promover uma investigao, e mesmo os argumentos mais lgicos sobre a existncia de Deus no do margem a isso. A lgica uma ferramenta til para analisar e inferir o que est acontecendo; mas se a lgica e a realidade entrarem em desacordo, a realidade vence. Parece-me que nada vai convenc-lo da existncia de Deus. Uma definio precisa do significado do termo Deus e a apresentao de algumas provas contundentes e objetivas suportando tal teoria seria o suficiente para convencer muitos ateus.

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A prova deve ser clara; evidncias anedticas baseadas em experincias religiosas de terceiros no so suficientes. Uma evidncia consistente e objetiva necessria porque afirmar a existncia de Deus uma alegao extraordinria e, deste modo, requer evidncias extraordinrias para sustentar-se. Voc acha que tem uma justifica filosfica para o atesmo, mas ela no equivale uma crena religiosa? Um dos passatempos mais comuns na filosofia o jogo da redefinio. A seguir est um exemplo da viso cnica desse jogo. Uma pessoa A comea fazendo uma afirmao duvidosa. Quando a pessoa B mostra que aquilo no pode ser verdade, a pessoa A redefine gradualmente as palavras utilizadas na afirmao at chegar a algo que a pessoa B esteja preparada para aceitar. Ele ento repete a afirmao para confirmar que a pessoa B est em concordncia. O indivduo A continua a argumentar tomando como pressuposto que os dois esto em acordo com a afirmao nova, mas A usa as definies antigas das palavras (que B no aceitou) em vez de as redefinies novas necessrias para convencer B. Apesar da inconsistncia, B tende a dar-lhe razo. O objetivo dessa digresso responder que a questo o atesmo uma crena religiosa? depende diretamente do que a palavra religio significa. Religio geralmente caracterizada por uma crena em uma fora sobre-humana especialmente algum tipo de Deus , algum tipo de f e adorao. Alguns tipos de budismo no podem ser considerados religies tomando por base essa definio. O atesmo certamente no uma crena em qualquer espcie de poder supra-humano e tambm no caracterizado pela adorao em qualquer sentido relevante. Ampliar a definio de religio o suficiente para abarcar o atesmo faria com que muitos outros aspectos do comportamento humano repentinamente se tornassem religiosos como a cincia, poltica e a televiso. Talvez no seja uma religio no sentido mais estrito da palavra, mas certamente a crena no atesmo (ou cincia) um ato de f, como na religio. Em primeiro lugar, no algo muito claro se o atesmo ctico algo em que se cr. Em segundo, preciso adotar um certo nmero de premissas para embasar as explicaes de nossas experincias sensoriais. A maioria dos ateus adotar o mnimo de premissas possvel; e at as poucas adotadas sempre estaro sujeitas experimentao caso haja dvida sobre sua veracidade. A cincia tem certo nmero de premissas. Por exemplo, geralmente aceito que as leis da fsica so as mesmas para todos os observadores (ao menos para todos que esto no mesmo sistema inercial). Esses so os tipos de suposies que os ateus fazem. Se ideias bsicas como essas podem ser denominadas atos de f, ento quase todo nosso conhecimento deve ser encarado como f, e o termo acaba por perder seu sentido. A palavra f mais comumente utilizada no sentido de completar algo em que se acredita. De acordo com tal definio, o atesmo e a cincia certamente no podem ser classificados como atos de f. claro, indivduos ateus ou cientistas podem vir a ser to dogmticos quanto os religiosos ao afirmarem que possuem certeza absoluta sobre algo. Entretanto, essa no uma tendncia muito comum. Alguns ateus se mostram relutantes at para afirmar que o Universo existe. A f tambm usada para justificar crenas sem a necessidade de evidncias ou provas. O atesmo ctico certamente no cabe nessa definio, pois no possui crenas. O atesmo ativo est mais prximo disso, mas ainda no pode ser classificado como tal, j que at o ateu mais

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dogmtico ainda apresenta a tendncia de argumentar com base em dados experimentais (ou falta desses dados) quando estiver defendendo a inexistncia de Deus. Se o atesmo no uma religio, certamente contra elas. Uma infeliz tendncia humana rotular todos sem meio-termo, a favor ou contra, amigo ou inimigo; as coisas no so simples assim. O atesmo uma posio que, logicamente, ope-se ao tesmo; neste contexto pode ser denominado como anti-religio. Entretanto, quando os religiosos falam que ateus so essencialmente anti-religio, costumam deixar a impresso de que h uma espcie de antipatia ou dio aos testas. Tachar os ateus como hostis religio relativamente injusto. As atitudes dos ateus em relao aos testas cobrem um grande espectro. A maioria dos ateus toma uma posio de viva e deixe viver. Se no forem questionados a respeito provavelmente nem chegam a mencionar suas opinies, seno talvez a amigos ntimos. possvel que isso se deva, em parte, ao atesmo no ser socialmente aceitvel em muitos pases. Poucos so os ateus que se mostram efetivamente contra a religio, procurando at converter outros quando possvel. Historicamente, tais grupos ateus e anti-religio tem tido pouca influncia na sociedade, salvo nos pases do Bloco ocidental. Uma pequena digresso: A Unio Sovitica dedicou-se, originalmente, separao entre a Igreja e o Estado, assim como os EUA. Os cidados soviticos eram legalmente livres para professar a crena que desejassem. A instituio do atesmo estatal surgiu quando Stalin tomou o poder da Unio Sovitica e tentou destruir todas as igrejas a fim de obter poder absoluto sobre a populao. Alguns ateus tornam-se bastante comunicativos em relao s suas crenas quando vem a religio intrometer-se em assuntos que no lhe dizem respeito. Por exemplo, o governo dos EUA. Tais indivduos costumam ser ativamente favorveis separao da Igreja e o Estado. Impedir que a religio opine sobre o funcionamento do estado no corresponde a um atesmo estatal? O princpio da separao entre a Igreja e o Estado diz apenas que o Estado no deve legislar assuntos concernentes crena religiosa. Isso significa no apenas que o Estado no pode promover uma religio em detrimento de outra, mas que tambm no pode promover qualquer crena de natureza religiosa. As religies ainda podem opinar em assuntos puramente seculares. Por exemplo, religiosos foram historicamente responsveis pelo encorajamento s reformas polticas. Mesmo hoje, muitas organizaes que defendem um aumento nas verbas para ajudar pases estrangeiros tm fundamento religioso. Desde que apenas tratem de assuntos seculares e no usem a religio como fator discriminatrio, a maioria dos ateus sente-se satisfeita em ver que eles tm liberdade para professar suas crenas. E as rezas nas escolas? Se no h Deus, por que voc se importa com isso? Porque pessoas que rezam tambm votam e so legisladoras; elas possuem uma tendncia a fazer coisas que os que no rezam simplesmente no podem ignorar. Rezas crists em escolas so constrangedoras para os no cristos, mesmo se for dada a liberdade para no participarem.

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A grande diversidade de crenas religiosas e no religiosas implica a impossibilidade de formular uma reza que abarque toda essa variedade a ponto de torna-la aceitvel para todos indistintamente. Esse um motivo pelo qual nos EUA no permitido que escolas pblicas apoiem certos tipos de crena atravs de rezas religiosas. As crianas so, claro, livres para rezar, se desejarem, em seu tempo vago; no h, neste caso, motivos para querer evitar que isso acontea nas escolas. Voc mencionou a campanha crist em favor da ajuda a pases estrangeiros. E os ateus? Por que no h ateus visitando hospitais ou fazendo caridades? Eles so contra as caridades religiosas? H muitas caridades voluntrias e sem motivos religiosos que ateus fazem. Alguns contribuem para caridades religiosas tambm, pois no fim o que importa para eles o bem que fazem. Outros at trabalham voluntariamente em movimentos que tiveram incio por motivos religiosos. A maioria dos ateus acha que conciliar sua descrena sua caridade no possvel nem importante. Para eles o atesmo algo trivial e, de modo equivalente, tambm a caridade. Muitos acham que baixo, para no dizer hipcrita, usar a caridade como uma desculpa para promover um conjunto de crenas religiosas. Para ateus passivos construir um hospital e dedic-lo sua descrena em Deus uma ideia muito estranha; seria como dar uma festa e dizer hoje no meu aniversrio. O atesmo raramente espalhafatoso. Voc disse que o atesmo no anti-religio. Ele no seria, talvez, uma resistncia formao educacional, uma espcie de rebeldia? Talvez para alguns, mas muitas pessoas tm pais que no tentam incutir-lhes ideias sobre religio, e muitos desses pais denominam-se ateus. Sem dvida h os casos de religiosos que usam a crena como desculpa para lutar contra a difuso do atesmo, mas apenas querem sentir-se especiais. Em contrapartida, muitas pessoas veem a religio como um modo de estar em conformidade s expectativas dos outros. No fim, no fica muito ntido se o atesmo ou a religio so um subterfgio ou conformismo; mas vale lembrar que, em geral, as pessoas tm a tendncia a agir em grupo em vez de pensar independentemente. Qual a diferena entre ateus e pessoas religiosas? Ateus no creem em Deus. A princpio isso tudo que pode ser dito com certeza. Ateus podem ouvir heavy metal de trs para frente tambm ou ento preferir um rquiem de Verdi, mesmo que conheam as letras. Podem usar camisetas havaianas, se vestir todos de preto ou mesmo usar mantos alaranjados (muitos budistas no creem em divindades). Alguns ateus at carregam uma Bblia consigo (para argumentar contra, claro). Seja voc quem for, provavelmente j encontrou vrios ateus sem aperceber-se disso. Eles so, geralmente, pessoas de comportamento e aparncia comuns. Mas os ateus no so menos morais que pessoas religiosas?

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Isso depende. Se a moralidade medida pela obedincia a Deus, claro que ateus so menos morais, pois no obedece a deus algum. Normalmente, quando algum fala de moralidade, se refere ao que aceitvel ou inaceitvel em relao a comportamentos em sociedade. Humanos so animais sociais, e para utilizarem seus potenciais plenamente devem cooperar uns com os outros. Esse um motivo bom o suficiente para que um ateu no se torne antisocial ou imoral. Muitos ateus so morais ou compassivos simplesmente porque esta uma tendncia natural neles. O porqu dos ateus se importarem com os outros eles no sabem explicar; simplesmente so assim naturalmente. Obviamente, h os que se comportam imoralmente e tentam usar o atesmo como justificativa. Entretanto, h igual nmero de pessoas que se comportam de modo idntico e tentam usar como justificativa suas crenas religiosas. Por exemplo: Este um dito confivel que merece aceitao total: Jesus Cristo veio ao mundo para salvar pecadores por esse motivo, foi-me demonstrada misericrdia, para que em mim Jesus pudesse manifestar sua pacincia ilimitada como uma prova de que todos os que nele creem tero a vida eterna. Para o rei eterno, imortal, invisvel e nico, sejam, a honra e a glria, eternas. A citao acima foi feita numa corte no dia 17 de fevereiro de 1992 por Jeffrey Dahmer, um notrio Serial-killer canibal de Milwaukee, Wisconsin. Parece que para cada assassinato em nome do atesmo, h outro em nome da religio. Mas e a moralidade do dia-a-dia? Uma pesquisa conduzida pela Organizao Roper concluiu que o comportamento moral se deteriora aps o renascer para a religio. Enquanto antes da converso 4% dos indivduos pesquisados disseram j ter dirigido bbados, aps a converso 12% confessaram t-lo feito. Similarmente, 5% deles haviam usado drogas ilegais antes de comparecer pesquisa, e 9% depois. 2% haviam admitido ter feito sexo ilcito antes da salvao; 5% depois. (Freethought Today, Septembro 1991, pg. 12) Parece que a religio, na melhor das hipteses, no possui o monoplio do comportamento moral. claro, uma grande parte das pessoas convertida ao (e do) Cristianismo durante a adolescncia e o comeo dos 20, a exata poca em que comeam a beber e se tornar sexualmente ativas. Talvez a estatstica apenas demonstre que o Cristianismo no tem qualquer influncia no comportamento moral, ou pelo menos um efeito insuficiente para resultar numa queda significante do comportamento imoral. H uma moral atestica? Se voc quer dizer para os ateus existe moral?, a resposta sim, como explicado acima. Muitos ateus tm princpios morais que so no mnimo to fortes quanto os embasados em princpios religiosos. Se voc quer dizer o atesmo tem um cdigo moral caracterstico?, ento a resposta no. O atesmo em si mesmo no diz muita coisa sobre como a pessoa vai comportar-se. A maioria dos ateus segue muitas das regras morais originalmente testas, mas por motivos diferentes dos deles. Ateus veem a moralidade como algo criado pelos homens, sendo que essas regras de comportamento no passam de uma aplicao das noes que eles possuem de como o mundo deveria funcionar.

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Os ateus no so testas que negam Deus? Um estudo feito pela Fundao Liberdade da Religio constatou que mais de 90% dos indivduos que se tornaram ateus o fizeram porque a religio no funcionou para eles. Perceberam que suas crenas religiosas eram fundamentalmente incompatveis com o mundo que observavam sua volta. Ateus no so descrentes por ignorncia ou simples negao; escolheram a descrena atravs de uma escolha deliberada. A grande maioria deles passou tempo estudando uma ou mais religies, s vezes muito profundamente. Tomaram a deciso de rejeitar, conscientes do que isso significa, as crenas religiosas. Essa deciso pode, claro, repercutir na personalidade do indivduo. Para uma pessoa naturalmente ctica, o atesmo geralmente a nica opo que faz sentido e, assim sendo, ser ateu, para ele, ser honesto consigo mesmo. A palavra negar pode ser usada no sentido de no aceitar. Apenas neste sentido os ateus podem ser considerados negadores de Deus. No esto negando cegamente e ignorando evidncias; e tambm no afirmam necessariamente e categoricamente a inexistncia de Deus. O simples fato de estarmos discutindo acerca de Deus no uma admisso tcita de sua existncia? Absolutamente, no. Pessoas falam sobre o papai Noel todo natal; isso no quer dizer que ele realmente escala nossas chamins e deixa presentes. Jogadores de RPG discutem todo tipo de criatura estranha, desde orcs e gblins at ciclopes e minotauros. Tais seres tambm no existem. Os ateus no gostariam de acreditar em Deus? Ateus vivem suas vidas como se ningum os estivesse observando, e muitos deles no gostam da idia de serem permanentemente observados, no importando quo bem-intencionadas sejam as intenes de Deus. Alguns ateus gostariam de acreditar em Deus, mas o que isso prova? As pessoas devem admitir coisas como sendo verdadeiras simplesmente porque assim desejam? Os riscos de tal atitude so bvios. A maioria dos ateus tem conscincia de que querer crer no suficiente: deve haver, tambm, um motivo. claro que os ateus no veem evidncias a favor da existncia de Deus, pois, no fundo de suas almas, eles no querem ver. Muitos ateus, seno a maioria, eram anteriormente religiosos. Como explicado acima, a grande maioria deles j considerou seriamente a possibilidade da existncia de Deus. Muitos ateus passaram tempo rezando e tentando encontrar Deus. Claro que alguns ateus no possuem uma mente aberta, mas inferir a partir disso que todos ateus sejam preconceituosos e desonestos , em si mesma, uma atitude ofensiva e que s poderia vir de outra mente fechada. Entretanto, argumentos do tipo claro que Deus est l, voc apenas no est sabendo procurar so comumente encarados como fanticos. Certamente, se voc deseja engajar-se numa discusso filosfica com ateus, de vital importncia aceitar possibilidade da dvida em relao existncia de Deus e admitir que eles estejam sendo sinceros quando dizem que realmente j procuraram por Deus, mas sem obter sucesso. Se voc no consegue aceitar que eles estejam sendo sinceros ao se dizerem ateus, ento qualquer tentativa de promover um debate eficiente ser v.

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A vida no sem sentido para um ateu? Muitos ateus tm uma vida com sentido. Eles inserem, atravs do que pensam, um sentido na vida, e lutam para conquistar seus objetivos. Fazem suas vidas valerem a pena, no esperando por uma recompensa no alm, mas trabalhando para que sua influncia repercuta nas pessoas futuras. Por exemplo, um ateu pode dedicar sua vida a reformas polticas na esperana de deixar sua marca na histria. uma tendncia natural no ser humano procurar por um significado ou propsito em eventos espordicos. Entretanto, no est muito claro se a vida o tipo de coisa que tem um sentido em si mesmo. Colocando de outro modo, nem tudo que se apresenta na forma de um questionamento verdadeiramente algo sensato de ser perguntado. Alguns ateus consideram a questo qual o sentido da vida? uma coisa tola como perguntar qual o significado de um copo de caf?. Eles acreditam que a vida no tem propsito ou significado, simplesmente existe. Onde os ateus encontram conforto em tempos de perigo? H muitos modos para se obter conforto: Famlia e amigos Animais de estimao Comida e bebida Msica, televiso Literatura, artes e entretenimento Esportes ou exerccios Meditao Psicoterapia Drogas Trabalho.

Isso pode parecer um modo vazio e vulnervel de encarar o perigo, mas e da? Os indivduos devem acreditar em coisas porque so confortantes ou aceitar a realidade no importando quo dura seja? No fim, a deciso de casa um. A maioria dos ateus no capaz de acreditar em algo meramente porque isso os conforta. Eles primam pela verdade antes do conforto. A busca pela verdade , por vezes, fruto de tristeza e frustrao, e frequentemente a verdade machuca. Os ateus no se preocupam com a possibilidade de estarem enganados? A resposta : no, e voc? Muitos indivduos so ateus h bastante tempo. J se depararam com muitos argumentos e supostas evidncias da existncia de Deus, mas julgaram-nas todas invlidas ou inconclusivas. Religies existentes h milhares de anos no foram capazes de obter qualquer prova da existncia de Deus. Assim, os ateus tendem a considerar muito improvvel que algum prove que esto errados, e por isso simplesmente no se preocupam com tal possibilidade. Ento porque os testas devem questionar suas crenas? Os mesmos argumentos no se aplicam?

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No, porque as crenas sendo questionas no so similares. O atesmo passivo a posio ctica padro a ser tomada; ele no afirma nada. Atesmo ativo uma crena negativa. O tesmo, por sua vez, uma crena positiva muito forte. Os ateus s vezes argumentam que os testas deveriam questionar suas crenas devido ao dano que podem causar (no apenas aos crentes, mas a todos ao seu redor). Que tipo de dano? A religio representa uma gigantesca despesa para a humanidade. No apenas questo de crentes desperdiarem seu dinheiro na construo de igrejas; pense em todo o tempo e esforos gastos na construo dessas igrejas, e tambm nas rezas. Imagine quantos objetivos existem nos quais esse esforo poderia ser mais bem empregado. Muitos testas acreditam em curas milagrosas. H muitos casos de pessoas doentes que aps serem curadas por um padre deixam de tomar os remdios prescritos pelos mdicos e acabam morrendo. Alguns testas morreram porque se negaram a receber, por motivos religiosos, transfuses sanguneas. muito provvel que a posio da Igreja Catlica em relao ao controle de natalidade em particular as camisinhas agrave ainda mais o problema da superpopulao em muitos dos pases de terceiro muito e ainda contribua na disseminao da aids. Alguns religiosos tornaram-se notrios por assassinar seus filhos em vez de deix-los tornarem-se ateus ou casar-se com algum de uma religio diferente. Vrios lderes religiosos sabidamente justificaram assassinatos tomando a blasfmia como argumento. Houve muitas guerras religiosas. Mesmo admitindo que a religio no seja a verdadeira causa dessas guerras, foi eficientemente usada como justificativa. Eles no eram crentes verdadeiros. S diziam ser. Essa parece a falcia nenhum escocs de verdade *1 O que um crente verdadeiro? O que faz de algum um crente verdadeiro? H tantas crenas alegando serem a verdadeira que difcil saber. Olhemos o cristianismo: h muitos grupos competindo entre si, todos convictos de serem os nicos verdadeiros. Por vezes at lutam e matam uns aos outros. Como um ateu poderia discernir qual o verdadeiro cristo quando nem as maiores igrejas crists como a Igreja Catlica e a Igreja Inglesa conseguem entrar em acordo entre elas mesmas? No fim, muitos ateus tomam uma posio pragmtica e decidem que todo indivduo que se denomina cristo e usa as crenas ou dogmas cristos para justificar suas aes deve ser considerado um cristo. Talvez alguns cristos estejam simplesmente pervertendo os ensinamentos de Cristo para seus prprios fins; mas, certamente, se a Bblia pode ser usada to facilmente para justificar atos acristos, no pode ser encarada como um cdigo moral muito consistente. Se a Bblia a palavra de Deus, por que ele no a fez com menos margem para distores? E como voc pode saber se a sua viso no uma perverso das intenes divinas? No h uma interpretao pura e definitiva da Bblia, ento por que um ateu deveria adotar uma interpretao especfica em detrimento de outra? Baseados no fato de voc se autointitular correto? Se algum alega crer em Jesus e assassina aos outros porque na Bblia estava escrito para assim proceder, indistintamente tambm devemos classific-lo como um indivduo cristo. 1 Falcia Nenhum Escocs de Verdade

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Suponha que eu afirme Nenhum escocs coloca acar em seu mingau. Voc contra argumenta dizendo que seu amigo Angus gosta de acar no mingau. Ento eu digo Ah, sim, mas nenhum escocs de verdade coloca. Esse o exemplo de uma mudana Ad Hoc sendo feita para defender uma afirmao, combinada com uma tentativa de mudar o significado original das palavras; essa pode ser chamada uma combinao de falcias. Obviamente os extremos da crena devem ser questionados. Mas j que ningum provou a inexistncia de Deus, deve ser muito improvvel que as crenas mais fundamentais, as compartilhadas de todas as religies, sejam sem sentido. Os aspectos bsicos que as crenas religiosas possuem em comum dificilmente sero surpreendentes se voc perceber que a religio um produto da sociedade. A partir desse ponto de vista, as religies apenas tomaram emprestado ideias que contribuem para a estabilidade de uma sociedade, como o respeito autoridade, a proibio do assassinado, e assim por diante. Ademais, alguns aspectos compartilhados pelas religies tm sido reciclados de religies anteriores. Por exemplo, possvel que os Dez Mandamentos do Velho Testamento tenham sido baseados no Cdigo de Hamurabi. Afirmar que algo, por no ter sido desmentido, tem menos chances de ser sem sentido, absurdo. Como mostrado anteriormente, afirmaes categricas concernentes existncia (positivas) de entidades so inerentemente mais difceis de desmentir que as afirmaes negativas. Ningum jamais provou que unicrnios no existem, e h muitas histrias sobre eles, mas nem por isso os unicrnios deixaram de serem mitos. muito mais coerente admitir a inexistncia das coisas at termos motivos do contrrio. No entanto, a maioria dos ateus passivos diria que no afirmar nada ainda melhor. Se o atesmo to bom assim, porque h tantos testas? Infelizmente, a popularidade de uma crena no tem muita relao com sua veracidade; considere quantas pessoas acreditam em astrologia, grafologia e outras pseudocincias. Muitos ateus acham que crer em Deus simplesmente sinal de fraqueza. Certamente, em sociedades primitivas, a religio permitia aos indivduos lidar com fenmenos que no podiam compreender adequadamente. claro que a religio mais que isso. Em nosso mundo industrializado encontramos pessoas acreditando em explicaes sobrenaturais para fenmenos que possuem explicaes perfeitamente naturais e coerentes. A religio pode ter comeado com a inteno de explicar o mundo, mas hoje em dia tambm tem outros propsitos. Por exemplo, para muitas pessoas a religio possui uma funo social, provendo uma sensao de comunidade e congregao. Muitas culturas desenvolveram religies. Isso no significa nada para voc? Na realidade no. A maioria s possui semelhanas superficiais; por exemplo, vale lembrar que religies como o Budismo e o Taosmo no possuem qualquer conceito de Deus no sentido cristo. Em suma, no h consenso entre os religiosos sobre o que Deus realmente seja. Logo, um dos problemas a serem solucionados antes de travar uma discusso sobre Deus com um ateu explicar exatamente o que voc quer dizer com esta palavra. A maioria das religies bem diligente em denunciar os problemas de suas rivais, por isso no faz muito sentido usar uma religio para justificar outra.

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E todos os cientistas e filsofos que chegaram concluso de que Deus existe? Em primeiro lugar, pesquisas tipicamente chegam concluso de que 40% dos cientistas acreditam em Deus; ou seja, os crentes so uma minoria. Para cada cientista ou filsofo que acredita em Deus, h outro que no. Alm disso, como j demonstrado acima, a veracidade de uma crena no determinada pela quantidade de seguidores que possui. Tambm importante salientar que os ateus no veem os cientistas famosos ou filsofos como os religiosos veem seus lderes. Um cientista famoso apenas um humano; ele pode ser especialista em alguns campos, mas quando estiver falando de outros assuntos suas palavras no possuiro qualquer relevncia alm das de outra pessoa qualquer. Muitos cientistas respeitveis acabaram passando vergonha ao falarem sobre assuntos que fugiam das suas reas de especialidade. At os cientistas famosos so tratados com ceticismo pela comunidade cientfica. Cientistas muito experientes em seus campos tambm devem prover evidncias para corroborar suas teorias; a cincia apoia-se em resultados reproduzveis e confirmveis independentemente. Teorias novas que sejam incompatveis com o conhecimento cientfico existente sero submetidas a um escrutnio ainda mais rigoroso; mas se as novas teorias se mostrarem verdadeiras e os resultados que levaram a essa concluso forem reproduzveis, ento as novas teorias tomaro o lugar das antigas. Por exemplo, a mecnica quntica e a teoria da relatividade so altamente controversas; foi necessrio deitar por terra muitas teorias cientficas para sustent-las. Ainda assim, ambas foram aceitas prontamente aps uma grande variedade e quantidade de experimentos terem confirmado sua veracidade. Teorias pseudocientficas como o criacionismo no so rejeitadas por serem controversas, mas porque simplesmente no esto sujeitas a qualquer investigao cientfica. Ento para voc o crescimento das religies no indica nada? No totalmente. Certamente indica que a religio em questo tem propriedades ajudam em sua difuso. A teoria memtica fala sobre os memes, conjuntos de ideias que se propagam na mente humana por analogia com os genes. Alguns ateus veem a religio como um conjunto bemsucedido de memes parasitrios que encorajam seus hospedeiros a converter outros indivduos. Alguns memes evitam sua autodestruio desencorajando o questionamento da crena pelos fiis ou, usando semelhante presso, evitam que ex-crentes admitam abertamente que estavam errados. Alguns memes religiosos at mesmo encorajam seus hospedeiros a destruir os possuidores de memes diferentes. claro que na viso memtica no h qualquer virtude associada com a propagao em larga escala. O nmero de seguidores que uma religio possui to significativo para considera-la como boa quanto uma doena boa ou ruim em funo do nmero de pessoas que infecta. Entretanto, a abordagem memtica do assunto no tem muito a dizer sobre a veracidade da informao contida nos memes. Mesmo se a religio no for totalmente verdadeira, ela traz importantes mensagens. Quais so as mensagens fundamentais do atesmo? H vrias mensagens importantes que o atesmo promove. A seguir esto apenas algumas delas; no se surpreenda se algumas das ideias abaixo tambm forem encontradas em religies.

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 O comportamento moral no simplesmente seguir regras resignadamente. Devemos ser cticos, especialmente com asseres positivas (que afirmam a existncia de algo). Se voc quer que sua vida tenha algum sentido, cabe a voc encontr-lo. Primar pela verdade, mesmo que no seja agradvel. Se quisermos mudar, mudemo-nos a ns mesmos. No devemos esperar a ao de poderes externos. A popularidade de algo no implica que esse algo bom. Se voc quer defender algo, defenda o que estiver sujeito comprovao experimental. No creia em coisas simplesmente porque voc gostaria que fossem assim. e o mais importante: Todas crenas devem estar abertas ao questionamento. Autor: Matthew Traduo: Andr Dspore Cancian Fonte: The Atheism Web

Consideraes sobre o Espiritismo Por H. Gil O Espiritismo, atualmente, possui um nmero considervel de adeptos pelo Brasil.Vamos conhecer um pouco mais sobre a referida doutrina, que proclama como seu diferencial ter a cincia andando lado a lado com suas proposies. Abro um pequeno parntese aqui, deixando claro que esse texto trata-se de um artigo simples e que no tem como objetivos um estudo exauriente de modo que os conceitos aqui apresentados so os, mormente encontrados dentro do conhecimento popular. Tem-se como ponto inicial o caso das irms Fox, pelo que se encontra em livros e matrias relacionadas, as irms Fox (Margarida e Catarina) faziam parte de uma famlia canadense que emigrou para os EUA, passando a morar em Hydesville um vilarejo do condado de Rochester, a casa onde foram morar era alugada e segundo algumas fontes, j era tida como assombrada. H relatos de que barulhos estranhos haviam sido escutados pelos antigos moradores, mas ningum conseguia descobrir a sua origem, conta-se que em determinado momento Catarina Fox desafiou a entidade que ela acreditava ser o Diabo (aqui vale um estudo sobre qual era j a influncia da religio sobre estas pessoas) a reproduzir os sons que ela fazia (estes sons seriam o mesmo som produzido por um simples estalar de dedos) o que segundo relatado veio a acontecer. Dessa forma diz-se que essa suposta entidade por meio de um cdigo de letras, onde um determinado nmero de pancadas corresponderia a certa letra do alfabeto, teria afirmado ser o esprito de um homem que fora assassinado naquela casa. Em 31 de maro de 1848 diz-se que os supostos barulhos atingiram tal intensidade que j eram escutados por vizinhos e continuaram a ser produzidos mesmo depois que a me e as meninas saram e foram dormir na casa de Lia Fox que era a filha mais velha.

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Assim como as irms Fox outras pessoas tambm comearam a afirmar ter tais dons, o que depois foi nomeado de mediunidade, na Frana o pedagogo Hypolite L. D. Rivail, passou a estudar com alguns companheiros os supostos fenmenos, Hypolite sob o pseudnimo de Allan Kardec, publicou livros e editou a Revista Esprita, foi ele o encarregado de codificar, pois acreditava no ser ele o autor e sim os supostos espritos. Tem-se ento em Kardec um divisor de guas na doutrina esprita. Os chamados fenmenos espritas so variados, indo supostamente desde a produo de sons diversos, inclusive com a possibilidade de voz direta, ou seja, a possibilidade de um esprito falar com voc em alto e bom tom, ainda estaria inclusos, produo de sons, efeitos luminosos, deslocamento de objetos, formao de figuras em graus diversos de densidade, moldes de partes do corpo humanos em outros objetos etc. Ainda haveria os fenmenos subjetivos, quando sob a ao de espritos, um mdium fala, escreve, podendo ser em seu idioma ou em outro que lhe desconhecido, desenha ou pode ver e ouvir coisas que no so percebidas em condies normais. Dessa poca para c muitos foram os estudos sobre o Espiritismo que teve certa exploso na Europa com foco principal na Frana, atualmente decaindo pela mesma Europa. O Espiritismo cr que seu diferencial esteja na no refutao da cincia, os espritas acreditam que a cincia ande em consonncia com seus princpios, dizem eles tambm no ser preso a dogmas, e ser o espiritismo uma constante evoluo onde cada vez mais a cincia comprovaria as afirmaes emanadas dessa doutrina, sob este aspecto que iniciaremos nosso questionamento. Caminhando de par com o progresso, o Espiritismo jamais ser ultrapassado, porque se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificaria nesse ponto. Se uma verdade nova se revelar, ele a aceitar (A Gnese). O mundo sofreu diversas mudanas, dentro de todos os ramos das cincias pode-se ver quebra de paradigmas, seja ela na Fsica, Matemtica e na rea das humanas, no entanto nessa escala de evoluo e de novos conceitos que hoje permeiam o senso cientfico, se analisarmos o Espiritismo fica bvio sua estagnao frente as demais chamadas cincias. Temse em vrios artigos tais fatos e aqui irei reproduzir em parte o contedo de um artigo intitulado Espiritismo, Cincia e Lgica. 01 A qual aborda de uma forma muito clara tal distncia que encontra a doutrina esprita. Como veremos no quadro abaixo, h a demonstrao do modelo geral da descrio do que se entende por Cincia e do que tem-se no Espiritismo que almeja ser cientfico. Cincia Comum as novas geraes de cientistas refutarem trabalhos anteriores. Averso a critrios de autoridade. Obra de grandes mestres como (Principia Mathematica, Origem das Espcies, etc.) ainda lidas como referncia, como fonte de valor histrico e como forma de adentrar no raciocnio do autor. Todavia o estudante utiliza bibliografia recente, expandida e corrigida. A lgica usada apenas como ferramenta. O raciocnio precisa estar corroborado de evidncias. Espiritismo Resistncia de se distanciar da ortodoxia kardequiana. Culto autoridade contido no esprito da Verdade ou Kardec. Havendo claro, excees. Livros de Kardec ainda utilizados sem alteraes mesmo no que h de errado. Em alguns casos h notas de roda p corrigindo alguns erros. A lgica utilizada como meio de prova ou refutao de hipteses, no havendo verificao de se a natureza pensa igualmente.

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O bom senso e a experincia usual nem sempre so seguidos. (Relatividade e Mecnica Quntica so bons exemplos, ainda pode ser citada a Ao distncia de Newton). Opta-se por solues pragmticas ainda que esdrxulas. H grande discusso em torno da filosofia da cincia quanto questo de melhor metodologia para o estabelecimento de novos conceitos (refutabilidade, crise de paradigmas, etc).

O senso comum, ao lado da lgica superestimado.

O conhecimento esprita ainda majoritariamente indutivo, baseado em moldes cientficos do sculo XIX (positivismo). Persiste a presena de hipteses ad hoc inverificveis para sustentar pontos nebulosos da doutrina. Ex: vida invisvel em outros planetas.

Teorias inverificveis, mas belas, so postas de lado.

Enfim, esse quadro trs apenas alguns pontos que mostram o quo distante a chamada cincia esprita encontra-se da Cincia atual. Enquanto uma tratou de renovar-se de otimizar-se, outra permaneceu esttica, imvel baseada nos mesmo moldes, onde cabe a pergunta: Ser vlida essa cincia? Ou pretende-se ela tambm ser um dogma inquestionvel? Bem, o fato em questo : Ter o Espiritismo a resposta para a to conturbada pergunta; O que acontece aps a morte? Ressaltando que se entende no presente texto, morte o estado onde o corpo humano j no consegue mais sobreviver por si s. interessante uma explanao histrica rpida apenas para demonstrar que tal assunto, no um produto de questionamento contemporneo, pelo contrrio, as aspiraes para responder a tal questionamento j vm de longa data. Como se pode encontrar em livros de histria egpcia, essa civilizao acreditava assim como as outras, possuir a resposta, dentre seu conjunto de crenas, acreditavam que o corpo possua um esprito dividido em duas partes, e que para que parte desse esprito sobrevivesse era preciso preservar o corpo, da o desenvolvimento da tradio de embalsamarem-se os mortos. Entretanto, nesse processo interessante observar que vrios rgos eram retirados, o corao por ACREDITAR-SE ser o rgo onde residiam todos os sentimentos, raciocnios e emoes, permanecia dentro do corpo. Outros rgos ainda eram tratados e conservados em vasos com substncias qumicas, entretanto o crebro, esse conforme SE ACREDITAVA no teria muita utilidade sendo descartvel, era removido pelas narinas com auxlio de ganchos. Outrossim, fica claro se observado com o que sabemos hoje, como era errnea a CRENA desse povo. fato que o crebro o responsvel, pelos sentimentos, pelo raciocnio, pela nossa prpria conscincia, sendo que, ao sofrer danos, seja devido a um acidente, uma doena, ou por influncia de substncias qumicas, a personalidade da pessoa pode ser alterada. Mas ento porque ainda hoje existe a CRENA na imortalidade, na continuidade das lembranas, dos sentimentos e da conscincia aps a morte do rgo que fica responsvel por isso? Em um artigo de Ronaldo Cordeiro, publicado no site da STR trs algumas explicaes bastante plausveis, as quais tomo a liberdade de transcrever. () a noo da imortalidade da alma a base de muitas das religies mais populares do mundo. A idia da morte aps uma vida breve num mundo repleto de injustias, violncia, misria e desgraas desigualmente distribudas, parece ser bastante angustiante para a maioria das pessoas. Sem a doutrina da vida aps a morte, em que haveria a vida eterna e em que os bons seriam recompensados e os maus punidos, dificilmente as religies conseguiriam ser to influentes sobre seus adeptos como o so hoje e sempre foram. inevitvel mencionar os recentes atentados suicidas de 11 de setembro nos EUA, cometidos por homens convencidos de que seriam recompensados com o paraso. Antes que algum pense que isso s acontece com terroristas fanticos, que tal o caso do suicdio coletivo do Templo do Povo,

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em 1978, quando morreram 912 seguidores de Jim Jones? E os 39 da seita Heavens Gate? Ou os mais de 700 mortos do Movimento da Restaurao dos Dez Mandamentos em Uganda? Como disse Richard Dawkins em Os Msseis Desgovernados da Religio, No h dvida de que o crebro suicida e obcecado pela vida aps a morte uma arma poderosa e perigosssima. pouco provvel que as religies venham a abrir mo de uma arma formidvel como essa em nome de simples e meras constataes cientficas. () Nesse mesmo artigo, a qual tambm se debate o tema aqui proposto encontramos, mais informaes teis, como a existncia de uma corrente que acredita que os espritos sofreriam conseqncias do que acontece com o corpo, e dessa forma estaria explicado o porqu da personalidade, memrias e o humor mudarem, ou seja, o esprito estaria passvel de sofrer influncias de tais coisas materiais, entretanto sendo ele influencivel dessa maneira, o que oporia a concepo da sua morte concomitantemente com a do crebro? Ainda SUPONDO a existncia de espritos, e que tais espritos continuassem a existir com a morte do crebro, porque teramos crebros to complexos? A natureza inteligente e certamente possuiramos crebros muito menores, consumiramos menos energia, seramos mais leve, os partos seriam menos dolorosos e mais fceis. Ainda encontra-se frequentemente e aqui friso, que no exclusividade do Espiritismo mais de todo sistema de crena religioso, todos eles procuram respaldo para provar sua veracidade, na incapacidade da cincia de provar que aquilo que eles afirmam no existe. Ou seja, o chamado Inverso do nus da prova que resulta em uma das aes mais covardes e de mau carter que os religiosos se valem, e que s convencem os mais leigos. Pois bem, a cincia s poderia tentar comprovar, que algo ou no verdico se fosse possvel se fazer provas sobre o que se afirma. Desse modo impossvel provar-se algo que nem sequer foi apresentado evidncias. Agora CRER em algo assim, totalmente insano e desprovido de inteligncia, Bertrand Russel exemplifica muito bem tal falcia ao propor: Imagine que h um bule de ch chins orbitando ao redor do sol, voc no pode provar a inexistncia deste bule porque ele muito pequeno para ser visto pelo telescpio. No entanto, ningum alm de um louco diria: Eu estou disposto a crer no bule porque ningum provou que ele no existe. Tal mau-caratismo encontrado muito com qualquer pessoa que queira defender seus dogmas religiosos, como sempre digo, o fato de a cincia AINDA no responder a todas as perguntas, no faz com que as verses contadas pelos religiosos sejam verdade, aceitar isso aceitar uma bobagem, uma falcia. Ainda como sistema de provas dos espritas temos um vasto arsenal de provas que se encaixam como pseudoprovas, sendo em sua maioria, experincias pessoais, testemunhos de fenmenos isso sem contar as inmeras fraudes que a cincia, e mais os mgicos desmascaram. Interessante se faz a observao desses ltimos profissionais, que atualmente tem sido de grande auxlio nas descobertas de fraudes utilizadas para fazerem as pessoas CREREM em tais bobagens, como bem conhecido entre o meio ctico, o mgico James Randhi que possui um instituto nos EUA onde estuda os supostos casos de paranormais, oferece um prmio de US$ 1.000.000,00 para quem demonstrar seus poderes e passar pela bateria de teste que os comprovem, entretanto engraado que at hoje ningum se props para tal. Dentre as desculpas mais ouvidas, e aqui sim principalmente pelos espritas, estaria escusa de que o mdium no estaria autorizado pelas foras divinas a utilizar-se dos poderes para benefcio prprio. Mas ento eu pergunto, e porque ele usaria bem beneficio prprio? Porque no deixar ento que aps ganhar o tal premio a mesma entidade decida qual a melhor maneira de beneficiar outras pessoas, dado ao SUPOSTO fato que ele tem um nvel de Iluminao e evoluo maior?

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Mas ainda restaria, a ltima desculpa, onde com certeza alguns diriam que os espritos, no esto aqui para trazer benefcios materiais, mas para auxiliar no nosso desenvolvimento, nem que isso envolva fazer o suposto paciente passar por dificuldades. Que discurso lindo no? Entretanto hipcrita e falacioso tambm, pois em nada ajudam as pessoas que l vo procurando pelo auxlio para seus problemas, pelo contrrio, gostaria de saber como ficaria um mdium ao saber que seu conselho acabou por prejudicar ainda mais uma pessoa. Com certeza a resposta seria a mesma: Ele precisava passar por isso para alcanar o seu grau de evoluo. Ou seja, se procura achar mais uma vez a justificativa em algo que ningum prova ningum tem certeza, apenas CREM. Se ningum v problemas nisso, no sei por que ento criticam outras religies, at mesmo as mais radicais como as que do sustentao aos extremistas, porque afinal de contas todas lidam com isso a CRENA. Cada um como sua insanidade obedecendo as ordens de seus prprios Deuses, que ironicamente sempre vo de acordo com a vontade dos seus interpretadores, sejam eles, padres, pastores, mdiuns, sheiks, ou qualquer outro tipo de sacerdote que exista, como bem disse Nietzsche umas das piores criaturas que existe sob a face terrestre o sacerdote que acredita ser o nico com autoridade e competncia para interpretar leis divinas. Uma variante desse tipo de falcia comumente encontrada entre os espritas quando querem explicar algumas das teorias amalucadas, geralmente para isso empregam meios que para eles e to s para eles fornecem uma explicao satisfatria. Deixem-me explicar. Uma das principais questes que me veio a mente quando comecei a me questionar sobre o espiritismo foi: Considerando que cada pessoa tem uma alma, ou seja, quando ela morre o esprito aguarda uma nova oportunidade para reencarnar. Aps essa assertiva tentemos imaginar o seguinte, no ano de 1200 digamos que a populao mundial fosse e 1 bilho de pessoas, hoje em 2008 fato, e todos sabem que esse nmero aumentou e muito, como no tenho a informao com preciso, vamos supor que estaria em 3 bilhes, pois bem a pergunta : Esses dois bilhes a mais de pessoas no tem almas? Poderamos sugerir sarcasticamente que existe um criador de novas almas? SUPONDO haver esse criador como poderia afirmar-se que os espritos reencarnam? Como saber se no um novo? Enfim, as explicaes que j escutei so das mais variadas, mas sempre sem nenhuma evidncia ou base que a comprovasse a no ser a F daquele que a professou, dessa forma ouvi coisas como: 1. Haverias diversos planos onde a vida na terra seria apenas mais um, com outros por ascender e outros abaixo. O problema aqui ainda poderia ser questionado, mas de onde vm essas almas? Quantas so? Qual o ltimo plano? Qual o primeiro? 2. Outra explicao esdrxula seria de que existem almas em outros planetas, e que por isso a quantidade de almas poderia variar conforme fossem enviadas de um planeta para outro. Nem preciso dizer nada n? Os espritas no conseguem demonstrar que existem espritos aqui na Terra, mas se acham com autoridade de afirmar que existem espritos em outros planetas. 3. E por ltimo, mas com certeza deve haver outras, pois a capacidade do ser humano de inventar histrias, mitos e lendas para justificar seus apontamentos algo muito vasto, mas como dizia, existem alguns que afirmam que tudo possui um esprito, as pedras, os animais, as rvores e que TALVEZ com o aumento da populao humana, outras formas teriam se reduzido. Aqui tambm quando perguntadas no que se baseiam, resistem em negar que so meros ACHISMOS querendo sempre justificar dizendo que leram em algum lugar, mas nunca se lembram das fontes, o que um fato quase sempre comum entre os religiosos pouqussimos deles usam fontes, na sua grande maioria apenas ouviram falar algo a respeito. Outras questes interessantes que me vem a mente que a maioria dos religiosos, e no diferente com os espritas, eles tem sempre exemplos para citar, mas esses exemplos acontecem em um passado obscuro, onde os meios cientficos ainda no eram to exigentes, de se espantar que com o avano e progresso da cincia, da filosofia, da racionalidade os tais

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fenmenos tenham diminudo de forma brutal. Mas aqui os espritas podem ficar tranquilos, os milagres dos catlicos e evanglicos tambm tiveram a reduo no supostos ocorridos, arrisco a dizer que tornaram-se extintos. Atualmente com a globalizao das informaes, nada escapa dos noticirios, entretanto, rara a reportagem que traga algum caso de fenmenos sobrenaturais ou milagres que no sejam desvendados (leia-se explicados, resolvidos) por algum rgo especializado. Ocorre sim uma mercantilizaro de informaes estpidas, quase todos os casos que lembro a respeito de coisas sobrenaturais apresentadas em reportagens, tinham um apelo escancarado para prender a ateno do pblico, ou seja, aquela reportagem que anunciada desde o comeo do telejornal, mas s apresentada no final, com a bvia inteno de manter o telespectador somente naquele canal durante todo o programa, ou seja, sensacionalismo puro. Todavia, aps passar a reportagem sobre o tal fato misterioso, so raros os veculos de mdia srios, que procuram algum que os explique. Geralmente a reportagem ou documentrio apresentado e na outra semana, nada mais dito, ou seja, mostra-se aquilo como sendo uma verdade, como sendo um fato, talvez para um ignorante ingnuo (e s consigo definir com essas palavras as pessoas que aceitam sem se questionar as informaes que a TV e seus programas passam) at seja. Pessoas desprovidas de qualquer discernimento, talvez at acreditem que aquilo seja verdade, mas felizmente alguns jornais, e veculos de investigao mais srios tratam de mostrar a fraude que ocorre por de trs dos fenmenos sobrenaturais. A internet tem se mostrado uma ferramenta til nesse sentido, so muitos os blogs que trazem informaes sobre publicaes srias com explicaes bem compreensveis e nada miraculosas dos supostos fatos sobrenaturais, entretanto, o povo em geral no tem muita curiosidade, nem vontade de pesquisar tais coisas, preferem ater-se a coisas que julgam mais importante, como os ltimos captulos da novela, ou os jogos de futebol. No desmerecendo tais meios de entretenimento, mas algum que quer ter sua opinio levada a srio deve inteirar-se o mnimo possvel sobre o assunto que se fala, e no achar que todos sero convencidos por meros ACHISMOS da pessoa que professa como mera replicadora do que viu na TV, achando-se com autoridade inquestionvel. Ademais, veio-me agora ao pensamento um fato muito estranho, acredito que 99% das pessoas, que j tenham relatado terem passado por contatos medinicos, nenhuma delas relatou que viu, ouviu ou sentiu a presena de espritos de animais. Seja sincero com voc mesmo, alguma vez voc escutou algum falando que viu o fantasma de uma vaca? Ou que conversou com a alma de um cachorro? Bom, se isso no aconteceu, poderia pensar que os animais no teriam espritos. Mas eu como ctico, se precisasse achar uma desculpa para tentar justificar isso (ainda que no tivesse provas) me apegaria, no seguinte discurso: Ns humanos no conseguimos ver esses espritos, porque eles esto em um plano diferente de evoluo, e por isso os seres humanos so incapazes de conectar-se com eles. O que vocs acham? Acredito que esse engodo funcionaria com muitas pessoas, mas no com aqueles que conseguem ver o mau-caratismo que se expe em tais assertivas desprovidas de provas e evidncias, mas quem sabe aps alguns espritas lerem esse texto eles comecem a enxergar alguns bichinhos, mas j vou advertir; os usurios de drogas e os enfermos de doenas mentais tal como demncia e esquizofrenia tambm veem bichos, formas, pessoas e todo tipo de coisa que o crebro humano seja capaz de pensar. Quero ver qual o mdium que vai ver o primeiro esprito de um ser jurssico como um Raptor, afinal de contas eu nunca ouvi nada a respeito, ou quem sabe assombraes de vacas em frigorficos, coisas desse tipo. Tantas evidncias apontando para a no existncia de tais crendices, entretanto, ainda assim temos pessoas que CREM serem verdadeiros tais relatos, nessa hora s posso acreditar que h um fator psicolgico que explica essa necessidade que tantas pessoas tm de conceberem um ser ou seres em outro plano que esto protegendo e fazendo aes para tornar nossa vida melhor. Eu classificaria isso como crise existencial mesclada com carncia afetiva e insegurana crnica, ou de uma maneira mais reduzida, como de praxe, digo que a bengala psicolgica que foi passada de gerao para gerao, mas quando as pessoas vo

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abrir os olhos? Quando elas realmente vo evoluir ao ponto de perceberem que no precisam de amiguinhos imaginrios, quando elas perceberam que podem cuidar uma das outras? Acho que isso ainda levar muito tempo, enfim, o progresso pode ser lento, mas como cunhou Darwin, s os mais adaptados permanecem.

Texto adaptado para o Ceticismo.net, do original de H. Gil no site Tribuna Ctica. Veganismo Desmascarado

Talvez, vocs tenham presenciado uma cena semelhante: Voc vem andando pela calada e abordado por uma moa. Ela pede um minuto de sua ateno e voc, como todo bom idiota, para para (maldito acordo ortogrfico!) dar ateno - e depois lamentar de no ter continuado andando. Ela diz que quer falar com voc e lhe entrega um panfleto. Ela, com seu sorrisinho, fala pra voc mudar de postura, pois a mesma errada, que voc deveria ver o mundo com outros olhos, ser mais tico. Que, assim que mudar, sua vida melhorar e ajudar a fazer um mundo sem sofrimento. Voc deve estar pensando em alguma Testemunha de Jeov, com sua revista Sentinela, mas no. Estou falando de uma das novas religies que apareceram nos ltimos tempos: o Veganismo. Sim, pois a onda Vegan est mais parecida com religio do que qualquer outra coisa, e aqui eu demonstrarei o por que.

Primeiro de tudo, vamos entender o que veganismo e, para isso, vamos ver sua origem: o vegetarianismo. No, os dois no so a mesma coisa. O vegetarianismo no tem nada de complicado: A pessoa no gosta de comer carne e prefere alimentar-se apenas de vegetais. Simples assim. H alguns que se alimentam de ovos, leite e derivados (seja de vaca, cabra ou outro animal qualquer), ovas (de peixe, claro) etc. No muito diferente se eu no quiser comer ovos mexidos, por exemplo (detesto ovos mexidos), ou quiabo (odeio quiabo!). A pessoa come o que quiser e pronto! Fim da histria. mais ou menos como acontecem nas religies: Um camarada cisma que existe um deus (chamemos Coxarrebolante). Ele faz umas preces a Coxarrebolante, venera Coxarrebolante e continua a sua vidinha. Outros acham que isso deve ser seguido com maior rigor, da constroem um

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templo para Coxarrebolante, fazem UUUUUUhhhhh para Coxarrebolante, dedicam oferendas e assim tem incio a religio do Coxarrebolantismo. Todos TM que ser coxarrebolantistas, pois caso contrrio sero considerados hereges e atirados no inferno. Com o Veganismo no diferente. Em 1944, Donald Watson (1910 - 2005) fundou a Vegan Society, por ter se indisposto com a Vegetarian Society por diferenas ideolgicas - coisa que no ficou muito bem explicada, mas isso ns vemos acontecer em quaisquer religies. Assim, Watson (que no aquele Watson) se juntou a mais 6 pessoas, e decidiram criar uma nova sociedade, criando at mesmo um novo nome. Watson foi criado numa fazenda quando garoto e resolveu ser vegetariano quando ele viu o que acontecia com os porcos, de modo a virarem o amado bacon nosso de cada dia. Ele (Watson e no o bacon) surtou com pena dos animais e achou que a humanidade era boba, feia e chata; e essa humanidade boba, feia e chata tinha que defender os animais. Sinceramente, no acho nada de errado defender os animais. Mas h algo sinistro que governa os destinos dos seres vivos. H algo malvolo, prfido, indiferente a qualquer coisa que nasce, vive e morre. Essas coisas como j falaram vrias vezes, a Seleo Natural. Ela quem comanda a sua vida, seu mortal idiota! Antes de prosseguir, demonstrando porque o veganismo est caindo para as raias do absurdo (se que no comeou l), vamos dar uma repassada bsica em certos detalhes do mundo biolgico. Ns, seres humanos, somos apenas uma ridcula e insignificante poro da biodiversidade. Somos to ridculos que s h uma nica espcie do gnero Homo. Nenhum dos outros sobreviveu. Apesar de sermos ridiculamente insignificantes, a Seleo Natural demonstrou que somos vencedores, dados os milhares de anos que o Homo sapiens anda por a. Todos os demais indivduos do gnero Homo no sobreviveram para contar a histria, pois foram extintos. Se algo contribuiu para isso foi a nossa dieta onvora (comemos qualquer coisa, ou quase) Antes, ramos caadores-coletores, isto , vivamos exclusivamente da caa e da coleta de vveres que estavam facilmente ao alcance das mos. Isso perdurou at que inventamos a agricultura. Nosso crebro era pequeno e no muito bom para formar o que poderamos chamar de civilizao tecnolgica (emprego tecnologia como o conhecimento de usar ferramentas, mesmo as mais rudimentares). Alguma coisa fez a diferena, e essa diferena foi a ingesto de protenas de origem animal. Esse o ponto que o vegan fica estarrecido, arregala os olhos e diz: NOOOOOOOOO!!! Mas, esperem! As plantas tambm produzem protenas, logo o que h de diferente entre elas? Vegans, como costumam serem os religiosos fanticos, no leem nada que divirja de sua opinio pr-concebida e preconceituosa, isto , eles costumam no entender NADA de bioqumica. Faam um teste: peguem um livro de bioqumica e tomem um captulo. Escolham um vegan e pea para ele explicar. Digamos, ciclo de Krebbs. Se voc estiver num debate online, o co-debatedor correr pro Google, acessar a Wikipdia e dar copy/paste. Pea para ele explicar o que est escrito ali. Ele no saber. No mximo, recorrer a sites como o Go Vegan, o Answer in Genesis do Veganismo. Muito bem, a maioria das plantas sintetiza seu prprio alimento atravs da fotossntese, como qualquer criana de Ensino Fundamental sabe. Mas um processo MUITO complexo. A planta sintetiza tambm protenas - que nada mais so que juno de vrios aminocidos - alm de enzimas que possibilitam muitas reaes qumicas no organismo (s vezes elas participam da reao, s vezes s agem como catalisadores, acelerando - mas no participando - da reao). Os animais sintetizam protenas de forma diferente. Eles montam e desmontam protenas, absorvem e reciclam os nutrientes absorvidos, at produzirem as protenas necessrias ao seu funcionamento. Os animais no produzem todas as protenas igualmente. Alguns animais produzem uma determinada protena, outros no. Por causa disso, e de nossa dieta onvora, os seres humanos que desenvolveram a capacidade de metabolizar quase todos os tipos de protenas tiveram melhor chance na corrida evolutiva, pois a populao que apresentou esta capacidade

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ficou em vantagem nos tempos de escassez. Assim, o que REALMENTE interessa aos animais so os aminocidos provenientes das protenas, pois eles sero usados para suprir o organismo de forma que o metabolismo faa a sntese do que for necessrio. Dessa forma, o que importa no a protena em si e sim de quais aminocidos ela constituda. Um detalhezinho que os fanticos religiosos vegans - tambm chamados Talibs da Couve-Flor - no sabem (ou no querem saber): as protenas animais so mais facilmente metabolizadas do que as protenas vegetais, pois as protenas vegetais so formadas por outros aminocidos que seriam necessrios para o nosso organismo, mas no todos. Se determinados aminocidos estiverem presentes, no serviro, pois cada protena formada por uma srie de aminocidos caractersticos. E eu ainda nem entrei na questo das vitaminas e complexos vitamnicos. Logo, no basta ser protena, tem que ser formada pelos aminocidos certos. O que isso significa? Significa que bioquimicamente, no h sentido ser apenas (notem o apenas) vegetariano. Basta considerar que nem todas as protenas vegetais possuem os aminocidos que ns, seres humanos, precisamos. De onde iramos conseguir estes aminocidos? Comprando no Mercado Livre? Hoje fcil, h 20 anos era difcil, h 50 anos era praticamente impossvel e de 100 anos para trs era COMPLETAMENTE impossvel. Mas mas mas, e os estudos que as carnes fazem mal? Simples: No fazem. As carnes, enquanto fonte de protenas, no fazem mal; o que faz mal a taxa de gordura associada a ela. Escolhendo carnes mais magras, o problema diminui substancialmente. E a vamos para outro ponto em que o veganismo semelhante s religies: Desonestidade. Sites como o Go Vegan, como todo antro de fanatismo religioso, omite certas informaes. Costumam tecer comparaes entre as dietas onvoras e as vegetarianas, dando ( claro) vantagem para a dieta vegetariana. O que eles esquecem de mencionar que comparam uma dieta onvora desbalanceada com uma dieta vegetariana balanceada. Trapaa pouca bobagem! Esquecem tambm de mencionar que, embora os vegetais tambm apresentem protenas, a maior parte da planta composta por celulose, um carboidrato (e no protena) que no absorvido pelo organismo humano; se fosse voc poderia comer algodo ou mesmo papel, mas voc sabe que no assim que a banda toca. Por certo, nem mesmo o sistema digestrio de animais herbvoros, como os boizinhos lindos, esto completamente adaptados para isso. O que eles tm que ns no temos so micro-organismos que atacam a celulose, quebrando-a em molculas menores que podem ser absorvida pelo organismo dos distintos herbvoros. No caso dos animais, digerimos a sacarose e o amido (dois outros exemplos de carboidratos) porque eles so quebrados em partes menores. Nossa saliva contm uma enzima camada amilase, responsvel por quebrar o amido em unidades menores, facilitando sua absoro. No tocante protena animal, o fato que sua ingesto nos propiciou o desenvolvimento do encfalo [1] [2] [3] . Da mesma maneira, houve um aumento de estatura considervel no povo japons depois da Segunda Grande Guerra. Com a chegada de norte-americanos nas ilhas do Pacfico, comeou a haver uma mudana de hbitos alimentares, com a introduo de mais protena animal na dieta dos que l viviam. Isso acarretou um aumento na estatura mdia do povo japons [4] [5] , somando-se tambm um melhor estilo de vida [6] ; e bvio que apenas a ingesto de protena animal no acarretaria isso, mas tambm um fator a ser levado em conta. Se fosse nociva, tal desenvolvimento no seria observado, ou seria em menor grau. Em uma reportagem da revista poca (edio de 24 de agosto de 1998), demonstrado como os tanques japoneses possuam cabines pequenas, adequadas estatua mdia do soldado japons. Atualmente, entrar numa cabine assim muito, muito complicado para um adulto. Ainda no tocante populao japonesa, estudos sugerem que o consumo de protenas animais - em comparao com os povos ocidentais - no est relacionada com casos de Acidente Vascular Cerebral ou infartos. Credita-se ento ingesto de altas percentagens de gordura animal e colesterol. Fica claro que o problema no a carne em si, e sim a gordura, como banha de porco etc.

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Ao lermos sobre os efeitos de uma alimentao pobre em protenas, encontramos um artigo que relata (grifos meus): A suplementao, com protenas, de uma dieta na qual esse nutriente era deficiente, tanto em quantidade quanto em qualidade, levou a resultados diversos, dependendo da qualidade da protena usada na suplementao. Quando se suplementou a dieta carente com uma protena de baixa qualidade (de origem vegetal), os efeitos sobre a DA [depresso alastrante da atividade eltrica cerebral] no foram revertidos. A reverso s foi conseguida quando a protena usada na suplementao era a casena, a protena animal de excelncia para os mamferos. Com base nessas observaes pode-se concluir que os efeitos da desnutrio no incio da vida sobre o desenvolvimento e as funes cerebrais no podem ser completamente evitados, se a alimentao deficiente for suplementada apenas com protenas de baixo valor biolgico, isto , de baixa qualidade, definida pela falta de alguns aminocidos essenciais. Guedes, Rubem Carlos Arajo, Rocha-de-Melo, Ana Paula Rocha-de-Melo e Teodsio, Nade Regueira Teodsio - NUTRIO ADEQUADA: A BASE DO FUNCIONAMENTO CEREBRAL, Cincia e Cultura vol.56 no.1 So Paulo Jan./Mar. 2004 Em (pseudo) refutao a isso, costumam linkar o artigo da American Dietetics Association como prova que a dieta vegetariana mais saudvel. Ou no sabem ler em ingls, no sabem usar o Google translator ou so carentes de honestidade (mais provvel, uma soma dos trs). O abstract (resumo) do artigo comea com: It is the position of the American Dietetic Association and Dietitians of Canada that appropriately planned vegetarian diets are healthful, nutritionally adequate, and provide health benefits in the prevention and treatment of certain diseases. Approximately 2.5% of adults in the United States and 4% of adults in Canada follow vegetarian diets. A vegetarian diet is defined as one that does not include meat, fish, or fowl. Interest in vegetarianism appears to be increasing, with many restaurants and college foodservices offering vegetarian meals routinely. Substantial growth in sales of foods attractive to vegetarians has occurred and these foods appear in many supermarkets. This position paper reviews the current scientific data related to key nutrients for vegetarians including protein, iron, zinc, calcium, vitamin D, riboflavin, vitamin B-12, vitamin A, n-3 fatty acids, and iodine. a posio da Associao Diettica Americana e Nutricionistas do Canad, que dietas vegetarianas apropriadamente planejadas so saudveis, nutricionalmente adequadas e fornecem benefcios de sade na preveno e no tratamento de certas doenas. Aproximadamente 2,5% dos adultos nos Estados Unidos e 4% dos adultos no Canad seguem dietas vegetarianas. A dieta vegetariana definida como aquela que no inclui carne, peixe ou ave. O interesse pelo vegetarianismo parece estar aumentando, com muitos restaurantes que oferecem refeies vegetarianas rotineiramente. O crescimento substancial nas vendas de alimentos atraentes para os vegetarianos ocorreu e estes alimentos aparecem em muitos supermercados. Este artigo analisa a posio atual de dados cientficos relacionados aos nutrientes essenciais para os vegetarianos, incluindo protenas, ferro, zinco, clcio, vitamina D, riboflavina, vitamina B-12, vitamina A, cidos graxos n-3, e iodo. Com o detalhe que as vitaminas do complexo B so majoritariamente (e no caso da vitamina B12, exclusivamente) pertencentes a alimentos de origem animal, isto , carnes. Vegetais no apresentam vitamina B12, a qual essencial ao nosso organismo [7] . Qualquer um que estude um pouquinho de fisiologia sabe que alm da vitamina B12, o ferro muito importante, principalmente sob a forma heme, que essencial para ns, devido ao seu trabalho junto hemoglobina. Esta forma de ferro muito mais fcil de ser absorvida pelo nosso organismo do que o ferro no-heme. Alimentos de origem animal contm no s ferro sob a forma heme, como a no-heme. Os vegetais normalmente s possuem a segunda [8] [9] [10] . Nisso, cabe repor os nutrientes e vitaminas essenciais com o uso de suplementos alimentares. Mas que diabo de dieta perfeitamente saudvel essa que precisa de suplementos? Isso faz sentido? Na mente vegan, faz..

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Sim, eu concordo que a obesidade um caso grave na sade norte-americana, mas precisamos guardar as medidas. J publicamos uma pesquisa que informa que a obesidade infantil tem origem gentica tambm. Ademais, o que o norte-americano mdio come? Um monte de porcarias industrializadas ou nos fast-food da vida. Compre um imenso Big Mac com fritas e preste ateno no quanto de gordura animal voc estar ingerindo. Batatas so vegetais e o leo onde elas so fritas (e saem deliciosamente crocantes) tambm so de origem vegetal. Assim, o problema no est na carne em si (frita na chapa e no na fritadeira, imersa em leo) e sim no percentual de gordura ingerido, que pode ser tanto de origem animal, como vegetal. Dessa forma, se eu tirar o hambrguer e o queijo, eu poderei comer o Big Macapado e ficar tranquilo, j que no estou comendo nada de origem animal? Assim fcil! O Go Veg um site to escroto, to mentiroso e sem-vergonha, que no se importa em estuprar o conhecimento cientfico que temos hoje, publicando um monte de sandices despropositadas sobre a fisiologia humana. Eles tiveram a pachorra de dizer que a formao dos dentes e do trato digestivo foi selecionado biologicamente para se alimentar apenas de vegetais. S algum completamente ignorante nesse assunto vai acreditar nisso. E eu falo ignorante na pureza do significado, isto , de realmente no saber nada sobre o assunto. L, afirma-se que o pH normal do estmago est entre 4 a 5. Mentira! O cido produzido no estmago o cido clordrico, que junto com a pepsina age fortemente contra o alimento que voc ingere. O HCl um cido inorgnico com alto grau de ionizao (Qumica de 1 ano de Ensino Mdio). medida que o pH do estmago vai aumentando (como quando voc bebe leite de magnsia), o corpo produz mais HCl. A ao do HCl possui um rendimento otimizado entre o pH 1 e 2, isto , se o pH comear a subir, o corpo corre em corrigir isso. Eu j fiz este teste em laboratrio, com soluo de HCl e soluo de pepsina, e comprovei isso. Mas tal coisa no foi feita pelos gnios do Go Vegan. E sobre atacar o estmago? O HCl no ataca as paredes do seu estmago por duas razes. A primeira que o HCl possui o cloro no seu estado de reduo mximo, logo, ele no pode oxidar nada (tambm ensinado isso em Qumica do 1 ano do EM). O cido clordrico NO um agente oxidante. A segunda que em conjunto com a pepsina ele no ataca o estmago por causa de uma grossa camada de muco estomacal. Este muco - que normalmente se regenera competamente a cada 3 dias - contm, entre outras coisas uma substncia chamada brax, que ajuda a neutralizar a alta concentrao de ons H +. lceras tm diversos fatores e um deles a presena da Helicobacter pylori, que ataca o muco. Com menor camada de muco, o cido clordrico comea a atacar o tecido estomacal. Outra besteirada na verso verde da Montfort dizer que o intestino delgado tem cerca de 10 a 11 vezes o tamanho do ser humano. Considerando que tal tamanho est entre 3 e 7 metros de comprimento, ento o corpo deveria ter entre 30 e 70 cm de altura. Ou o pessoal do GoVegan completamente analfabeto em matemtica ou, ento, eles examinaram algum gnomo de jardim. Chegaram, inclusive, a me mandar este artigo da Scielo para fundamentar a argumentao em prol do veganismo. Infelizmente, a prpria concluso do artigo desmonta o castelo de cartas: CONCLUSO: A alimentao onvora desbalanceada, com EXCESSO de protenas e gorduras de origem animal, pode estar implicada, em grande parte, no desencadeamento de doenas e agravos no transmissveis, especialmente no risco cardiovascular (grifo meu). Qualquer dieta desbalanceada danosa nossa sade, na linha do tudo o que demais faz mal. Mas e os vegetais? Eles no seriam mais saudveis? Dificilmente. A maioria sequer entraria em nosso cardpio se no fosse o nosso desenvolvimento e aprendizado na prtica culinria, o que desmonta a tese absurda que o homem nasceu pra ser vegetariano. Muitos vegetais JAMAIS poderiam ter sido consumidos por nossos ancestrais, como o caso do feijo que altamente txico, pois possui inibidores de tripsina, uma enzima que ajuda no ataque a fibras musculares que foram ingeridas, alm de agir nas fezes impedindo que haja priso de

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ventre (e muitas vezes causando diarreia, quando em altas concentraes). Como se resolve? Atravs de tratamento trmico (cozinhando, em outras palavras). Claro que podem alegar que hoje ningum como feijo cru, mas nossos antepassados no apareceram na terra com uma cozinha completa. Caadores-coletores comiam o que viam pela frente (muitas vezes o que viam pela frente os comiam tambm, mas faz parte). Ainda sobre o feijozinho nosso de cada dia, convm que ele fique de molho, pois no conseguimos digerir uma substncia chamada rafinose, um trissacardeo tambm presente na soja, que s faz bem na mente vegan, mas no essa maravilha que apregoam. Os fitatos contidos nela agem como fatores anti-nutricionais, j que reduzem a biodisponibilidade no organismo de minerais divalentes como: clcio, ferro, magnsio, mangans, cobre e zinco, principalmente. Alguns estudos mostram que estes fitatos so importantes na mesma medida, mas deve-se ressaltar que ao se ingerir soja preciso ingerir mais dos ons acima descritos. E tome suplemento alimentar! Isso soa plausvel numa dieta tida como melhor? Bem, vegans continuaro achando que sim. Comer mandioca crua, algum se arrisca? A mandioca consumida comumente, no nos traria problemas, mas o preparo original da mandioca brava todo um ritual, por causa dos glicosdeos cianognicos. No, voc no leu errado. quase como comer cianetos (quase; e embora no seja a mesma coisa, pode ser fatal tambm). Antes de terminar esta parte do artigo, deixem-me dizer-lhes uma coisa, afim de acabar com um mito: vegetais tambm se defendem. Analisem. A Seleo Natural favorece quem estiver mais apto a gerar descendentes. Uma espcie no duraria muito tempo se no puder se reproduzir suficientemente para garantir a sobrevivncia. Logo, se muitos herbivoros comessem vegetais direto, sem que esses pudessem ter tempo para se reproduzirem, no haveria vegetais, no haveria herbvoros e no haveria carnvoros. Os vegetais, contudo, desenvolveram tticas de defesa, muitas vezes mais cruis que muitos animais. Alguns so extremamente venenosos, outros trapaceiam, mimetizando pequenos insetos para que os maiores possam ser atrados. Outros exalam cheiro de carne podre, para que moscas pousem neles vidas por um lanchinho, acabem se sujando com o plen e indo para outra flor semelhante, perfazendo a polinizao. Mas que sacanagem, . A Natureza no se importa em manipular os seres. Ainda mascarando informaes, os membros da Seita Vegan parte para falcias de apelo misericrdia e apelo ao mundo, dizendo que o gro que alimenta o gado o gro que faz falta na mesa das pessoas. Mais uma alterao da verdade! J comea que o gado no tratado de forma intensiva, s no caso do gado leiteiro. Isso por que ele criaria capas de gordura, e ningum quer comprar apenas gordura. De acordo com a EMBRAPA, a dieta completa do gado leiteiro uma mistura de volumosos ( silagem, feno, capim verde picado ) com concentrados (energticos e proteicos), minerais e vitaminas. A mistura dos ingredientes feita em vago misturador prprio, com balana eletrnica para pesar os ingredientes. Muito usada em confinamento total, tem a vantagem de evitar que as vacas possam consumir uma quantidade muito grande de concentrado de uma nica vez, o que pode causar problemas de acidose nos animais. Alm disso, recomenda-se a incluso de 0,8 a 1% de bicarbonato de sdio e 0,5% de xido de magnsio na dieta total, para evitar problemas com acidose. O gado bovino de corte, tratado com base de cana-de-acar como volumoso (cerca de 40 kg/dia) e apenas 3 kg de concentrado (milho + farelo de soja). E obviamente, depois do que os ingleses fizeram, s se alimenta gado de corte com constituinte vegetal (mesmo porque, so herbvoros). Para quem no se lembra, foram alimentar gado com farinha de carcaa de carneiros e resultou no chamado Mal da Vaca Louca. Argumentar que isso faz com que haja falta de alimentos uma falcia gritante. Qualquer um que v no CEASA ou no CEAGESP pode ver o tanto de comida que desperdiado. ESTE o problema! Desperdcio! Em reportagem da Folha de So Paulo, fica demonstrado que 30% dos alimentos que o Brasil produz so desperdiados. O desperdcio pode acontecer at mesmo em unidades de sade, como no Hospital das Clnicas. Alm disso, h o caso que o mundo est se

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tornando superpopuloso, e o que seria realmente efetivo srio. S que com mais gente no mundo, existem mais decorao para as campanhas eleitorais, mais massa doaes, as quais podero ser desviadas, enriquecendo o

seria um controle de natalidade mais eleitores, mais gente que servir de de manobra, mais formas de haver bolso de muita gente.

Em resumo: podem plantar o quanto quiserem, ainda haver falta de alimentos na mesa das pessoas, pois o problema no a existncia do alimento, e sim na chegada at a casa das pessoas. No h nenhum motivo poltico ara resolver isso, pois a fome uma grande arma na mo de ditadores, como podemos comprovar nos pases africanos, onde a ONU despeja toneladas e mais toneladas de alimento, e nem um grama chega boca dos famintos. Se os campos so destrudos para fazer pastagens, segundo a viso vegan, eles seriam destrudos para transform-los em produo agrcola. Fazem ideia da logstica por trs disso? Bem, com certeza, eles no sabem. Lgico que eu no diria que seres humanos no devem comer vegetais. Devem! Mas tambm no podem deixar de ingerir carnes, ou ento estaremos todos condenados a viver de suplementos alimentcios pelo reso da vida. Reitero a pergunta: Que dieta saudvel essa que no supre nossas necessidades nutricionais? Sobre a preocupao com os animais Na pgina anterior, eu demonstrei que a religio vegan no entende nada de bioqumica, no sabe nada sobre fisiologia e muito menos sobre criao de gado. Se seus adeptos entendem, possuem falta de carter ao deturpar as informaes. Agora, vamos no ponto que realmente nevrlgico a eles: a preocupao com o direito dos animais. A essa altura, eu estou sendo taxado como um manaco antitico, porque eu provei que alimentao vegan no natural. Afinal, pessoas ticas devem ter respeito para com animais, certo? Mas o que tica e o que ela tem a ver com o mundo natural? E por que eu estou mencionando mundo natural? um assunto vasto e denso; ento, procurarei resumir, sem ficar muito raso. Inmeros tratados foram escritos sobre tica, desde os tempos de Aristteles. Cada um dando o seu palpite, mas que - em ltima anlise - trata-se das relaes do homem com a sociedade na qual ele est inserido. Ou seja, um conceito extremamente subjetivo, pois o que pode parecer tico em uma sociedade pode no o ser em outra. Assim, a sua relao com seus vizinhos ser diferente da relao de um beduno com os seus primos, ou de um tibetano com os moradores da mesma vila. tica uma coisa, moral outra e justia outra totalmente diferente, e nenhuma delas est diretamente relacionada com as demais. O que rege tudo isso a evoluo comportamental de um determinado grupo em questo. Assim, quando voc mata um indivduo, trapaceia, rouba velhinhas, bate em aleijados, estupra crianas, entre outras coisas lindas desse quilate, voc est saindo do que a sociedade onde voc est inserido tem como parmetro de certo. Voc queda-se margem da sociedade, tornando-se um marginal (etimologicamente falando). Mas nem sempre a falta de tica motivo para punio. Sendo um mdico, antitico voc falar mal de outro profissional, mesmo que o outro seja um salafrrio, cachorro, estpido, ridculo, bandido, sem-vergonha, trapaceiro, ladro e explorador de pessoas doentes, fazendo com que os tratamentos sejam longos, dando diagnsticos errados (por impercia ou mau-caratismo mesmo). A tica mdica regula isso, mesmo que voc queira ser honesto e alertar o paciente, isto , por mais que voc queira agir certo, voc impedido por princpios ticos de sua profisso. errado, mas no culpem a mim por isso. Isto posto, vamos fazer uma viagem ao mundo natural. Por que seria antitico Andr comer um bife? A resposta na ponta da lngua vegan seria por causa do sofrimento do animal. Hummm, ok. Ento, vejamos a imagem abaixo:

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Lees se banqueteando com um bfalo. Fazem ideia do que ser atacado por um leo? Ser rasgado vivo e o bicho comear a devor-lo, quando a presa nem ao menos morreu direito no deve ser algo agradvel. Bom, at que agradvel pro leo! Ele precisa comer, e, no, a Natureza no boazinha. Existe, inclusive, o caso de formigas que escravizam (sim, voc leu certo!) outras formigas[1] [2] [3]. Pois , no s o ser humano que canalha, mas quem disse que o mundo natural tem que ser delicadinho? Claro que isso poder abrir margem para uma falcia da falsa dicotomia. No justifica o caso que um ser humano possa escravizar outro. Lembram-se do conceito de tica dado acima? Pois bem, h alguns anos, no era nada antitico ter escravos. Alis, em algumas culturas plenamente normal ter escravos (na Antiga Atenas, cerca de 80% da populao era constituda de escravos, e nem Aristteles ou Plato escreveram uma linha contra isso. Pelo contrrio!); no entanto, como eu falei antes, o que normal numa cultura, pode no ser em outra cultura. Quanto Natureza? Ela est pouco se lixando se voc mata o seu vizinho ou no. Alguns insetos at travam guerras entre si[4]. H algo de errado na Natureza? Talvez no. Vida se alimenta de vida para continuar viva. No importa o quanto achemos que um coelhinho se eu fosse como tu seja fofinho. Harpias no s os acharo fofinhos, como deliciosos:

Aqui comea o apelo melodramtico. Onde os adeptos da religio vegan apelam para o sentimentalismo tosco, mostrando fotos de bezerrinhos recm-nascidos. Dizem que somos especistas por preferir seres humanos quelas doces criaturinhas. Lindo, no? Lindamente falacioso!

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A resposta para essa empatia com os bezerros simplesmente fruto de nossa herana evolutiva. Traamos um paralelo entre os lindos bezerrinhos e nossos prprios filhos. Ambos so pequenos (relativamente, claro), ambos precisam de cuidado, ambos so mamferos (opa!), ambos tm desenvolvimento similar. Ns possumos um desenvolvimento maior por que quando criana ns brincamos mais, manipulamos peas, descobrimos o mundo. Cada etapa um aprendizado e isso cria novas ligaes sinpticas, desenvolvendo mais ainda o nosso crebro. Em suma: quanto mais aprendemos, mais temos condies de aprender. Tambm mostram cartazes relacionando ces e bois no mesmo grau de afetividade, como no cartaz ao lado, o que interessante, pois estes mesmos vegans SO CONTRA ter animais de estimao, pois os estamos escravizando[5]. Este povo to ridiculamente idiota que defende que alimentemos ces e gatos (decididamente carnvoros) com alimentao vegan! [6] [7] Que classe de pessoas essa que defende o direito animal e no respeita a sua biologia, impondo as mesmas loucuras? Que espcie de idiotas essa que critica pessoas que vestem seus animais com roupinhas similares s nossas, mas querem mudar os hbitos alimentares moldados por milhes de anos de evoluo biolgica? Estamos vendo bem o que a falta de protena animal fez com o encfalo dos vegans. Mais para ferente eu voltarei a essa questo dos animais de estimao. Agora, vamos acabar com as falcias vegans.

Ai, que lindinha! Cuti-cuti-cuti! Quem quer dar um beijinho? Pois . Ningum gosta de cobras. Tanto que ficou conhecida como smbolo da maldade, no s na Bblia, como em muitas culturas (mas no em algumas outras). Isso, possivelmente, deriva de nosso medo herdado de nossos ancestrais, quando estes eram presas das cobras (sim, cobras tambm no so nada ticas quando esto com fome). Ningum v cobras com afinidade, ningum quer peg-las no colo, ningum gosta de pensar nesse distinto animalzinho se esgueirando at voc e subindo pela sua perna. T, ok. Algumas sociedades hindus criam cobras, apesar de tal criao como bichinho de estimao ser proibido desde 1972, mas preservemos a ideia que cobras so mortferas e perigosas e quase todos as querem bem longe. De qualquer forma, dificilmente vegans usaro a foto de uma cobra para mostrar que voc deve ser tico. Alis, que man tica? Vegans ficam nesse blblbl defendendo animais, mas eles no desdenham em usar inseticidas e venenos pra ratos! Ah, mas a diferente! Eles transmitem doenas. Ento, vamos matar ces tambm, j que transmitem raiva (qualquer mamfero pode transmitir raiva). Matemos pombos, pois eles transmitem toxoplasmose (eu detesto pombo!).

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Vamos matar gatos, pois eles podem nos arranhar. Vamos matar logo os toscos seres humanos, pois eles tambm transmitem doenas. Se for assim, podemos matar qualquer animal, pois alguma doena ser transmitida por eles. tica, hein? S quando interessa! No link acima de nmero [6] o autor joga uma conversa fiada que ticos vegans no matam moscas, apenas as pegam como quem pegaria uma borboleta com um pu e a libertaria fora de casa. Ok, meu filho, fique o dia inteiro caando mosca, sim? Tente isso com mosquitos. Se aparecer um rato em sua casa, convide-o para um almocinho vegan. S sendo muito sarcstico para com esse tipo de gente tica. De outra partida, faamos um experimento mental (sendo apenas mental, ningum sair ferido), s que usaremos um co ao invs de um bezerro. Imaginem a situao: Duas casas pegando fogo. As chamas esto descontroladas. Um tico vegan est mais perto de uma, com um cozinho latindo desesperado. Na outra casa, um pouco mais longe, uma criana de 10 anos berra alucinadamente. Ambos so seres vivos. Ambos so animais. Somente um pode ser salvo a tempo. A questo : Qual dos dois voc, vegan, salvar? Para qual casa voc correr primeiro? Avalie sua tica, meu caro vegan, e me responda. Depois veremos quem ser o especista. Segundo Wittgenstein, no existe problema filosfico ou moral, portanto, voc no ter muitos problemas em decidir pelo correto, no mesmo? Sejamos francos qual ser vivo no especista e no vise a sobrevivncia de sua prpria espcie. E ainda digo mais: cada membro de cada espcie preocupa-se mais em preservar a si mesmo, muitas vezes praticando canibalismo! At mesmo protozorios tendem a ser canibais, mediante alguma presso evolutiva e, segundo algumas teorias, foi assim que teria surgido as primeiras reprodues sexuadas com fertilizao (cf. MARGULIS, O que sexo? Ed. Jorge Zahar). Entretanto, como os reis da tica sempre gostam de pagar lies de moral, eu ainda gostaria muito de saber, com base no experimento mental supracitado: Quem viver? O cozinho bonitinho ou o ser humano que come carne, polui o ambiente, assassina bebs foca, mata piolho e urina em postes (se bem que ces tambm urinam nos postes)? Tudo bem, no estou sendo imparcial. Mudemos o cenrio. Duas casas pegando fogo, cada uma de um lado da rua. O vegan tico est bem no meio da rua e tem que decidir se correr para a casa de uma calada ou para a casa da outra calada. Ele consegue ver bem quem est em cada casa: em uma, a criana humana, na outra, o cozinho fofinho. Quero saber: Para qual casa o tico vegan correr primeiro? Vegans no podem responder a isso; no mximo usaro algum apelo melodramtico de novela mexicana de quinta categoria. Como adeptos de uma religio ps-moderna, eles se recusam a olhar qualquer situao sobre outro prisma (oh, meu deus! Os lindos ratinhos brancos!). Eles sempre tero uma viso idlica sobre a Natureza, no importando o quanto voc mostre as coisas mais feinhas (sai pra l, inseto desgraado!). Usam de dois pesos e duas medidas. como o pessoal que defende o bem e a paz que as religies trazem, mas esquece dos homens-bomba, o fanatismo religioso, as guerras travadas em nome das religies etc. Ah, mas no eram religiosos de verdade. Se Com os seguidores da religio vegana no diferente, principalmente quando a barra comea a pesar pro lado deles, em cujo momento tentam escapar pela tangente com o eterno blblbl sentimentaloide, alegando que animais possuem senscincia, pois sentem dor e coisa e tal. Mas e os demais seres vivos? Plantas - alegam os vegans - podem ser consumidas sem d nem piedade, pois elas foram criadas (Design Inteligente?) para servirem de alimento. S que muitos vegetais, apesar de no possurem sistema nervoso central, respondem a estmulos, como o caso da Dormideira (Mimosa pudica L), que basta um leve toque e ela j se fecha. As inmeras plantas carnvoras (plantas so antiticas?) reconhecem quando no conseguem extrair nutrientes necessrios do solo (como nitrognio inorgnico, por exemplo), e possuem verdadeiras armadilhas que aprisionam e devoram insetos. H, inclusive, pesquisas que visam determinar que algumas plantas reagem ao som de msica clssica, por exemplo. Confesso que, do meu ponto de vista, a pesquisa questionvel, mas tambm questionvel dizer que devemos ter pena dos animais (mas s alguns), pois eles so senscientes e sofrem. Quer dizer que se eles

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no sofrerem dor, eu posso passar o rodo, ento? Onde comea a senscincia dos animais? Onde eu posso utiliz-los a meu bel-prazer, sem problema ou dor de conscincia? Mais uma vez, com a palavra, os vegans. Levemos em conta ainda que algumas plantas no querem ser comidas. Por isso, a Seleo Natural privilegiou aqueles espcimes que possuam um sistema de defesa, quer sob a forma de espinhos, quer sob a forma de toxinas. Mas os vegetais no so mais saudveis? Eu falei na pgina anterior o que acontece se ingerirmos feijo e mandioca sem trat-los adequadamente. E, obviamente, alegaro que desenvolvemos mtodos culinrios para isso. Mas reitero o meu ponto: se so to mais saudveis, por que alguns deles podem nos matar em questo de minutos? E por que preciso de cozimento, se o domnio do fogo demorou muito, muito tempo? Levando isso em conta, significativo que devemos ser cruis com os animais? Podemos fazer despachos, meter-lhes a marreta, sangrarmos, colocar venenos para ces de rua, atirar em gatos com chumbinho e dar uma porrada na bunda de um cavalo? A questo que a relatividade moral est encerrada em grupos e no em indivduos. Isto significa dizer exatamente o que eu falei antes: que os conceitos morais e ticos variam de sociedade para sociedade. Claro que isso no exclui o fato de algumas coisas serem erradas seguindo nosso modo de ver, em nossa sociedade. Assim, aquilo que eu chamo de Macumba Judaica, que engloba os rituais do Yom Kipur algo totalmente desnecessrio. Matar galos, peixes etc. s para para o qu, mesmo? Da mesma forma que outros rituais sem sentido, sacrificar um animal em honra a um deus qualquer no algo que se possa ter como aceitvel, comeando pelo fato que ningum sabe se tal entidade existe (mas, provavelmente no). Da mesma forma, o emprego de selvageria para matar animais indefesos pode servir para autoafirmao de uma masculinidade de carter questionvel. Ambos beiram o sadismo, e podem ser reflexo de personalidades doentias, capazes de perpetrar aes ms a qualquer um. Mas, espere um instante! Qual a diferena entre dar um teco num pombo e abater um boi? Toda ou nenhuma, dependendo do ponto de vista. Se voc me perguntar em termos simples de vida e morte, no h, de fato, diferena. S que as coisas no so simples. O abate de gado para alimentao (que eu demonstrei ser essencial na dieta humana) no feito de modo selvagem e sdico - ao contrrio do que a apocalptica religio vegan alardeia -, a no ser em abatedouros clandestinos. Para isso existe fiscalizao (se essa fiscalizao falha, outra histria). Assim, o animal abatido da forma menos traumtica possvel. O boi que um touro que passou por uma terrvel decepo - abatido de forma pouco dolorosa, embora eu conceda que alguma dor existe, mas eu demonstrei acima que muito pior a Natureza faz. Assim, eu sou antitico? No h resposta em nveis lgicos, pois a Lgica no ajuda nessa questo, nem os conceitos morais, ticos e filosficos. Talvez, no futuro, toda a nossa alimentao ser sinttica, sem a necessidade de matarmos mais nenhum animal, onde ns seremos alvo de vergonha de nossos descendentes, ou no. S que atualmente precisamos, e isso fato! Postar cartazes de lindas mulheres beijando uma berinjela (um tanto quanto freudiano, se prestarem ateno) no far diferena no mundo natural. Precisamos, enquanto entidades biolgicas, dos alimentos de origem animal. Ponto. Uma coisa interessante salientar que o gado (de abate, leiteiro etc.) s existe pela presso seletiva do meio e das necessidades do homem. O que isso significa? Muito simples: a espcie das lindas vaquinhas s existe aps milnios de seleo natural e seleo artificial. E no s as vaquinhas, mas ces, gatos, pssaros, peixes, crustceos etc. Em termos de Histria Ambiental, todos os ecossistemas foram alterados desde que o Homem pisou pela primeira vez na Terra. E no s os seres humanos, pois no caso de espcies invasoras tambm ocorre mudana no ecossistema. nisso que se sustenta uma teoria sobre o que aconteceu na Ilha da Pscoa. Vegans tm a mania idiota de alegar que escravizamos os animais (coisa que eu provei que eles j fazem entre si, e com referncia slida). Mas a verdade que vivemos numa imensa, e

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necessria, simbiose (no necessariamente endossimbiose). Bem, deixem-me contar-lhes sobre os ces. Eles so descendentes diretos dos lobos. Ao invs de imaginarmos uma cena onde ns, malditos seres humanos, escravizamos lobos para servirem em nossos rituais mgicos, at que fossem formados os ces, aconteceu algo um tanto diferente. Eles que nos adotaram. Registros arqueolgicos mostram que os lobos comearam a seguir os nmades humanos Afinal, estes tinham alimentos, fogo (luz e proteo) e abrigo. Os primeiros homens podem ter matado alguns lobos, assim como alguns lobos podem ter tentado ter alguns humanos pro jantar. Com o tempo, os homens acharam legal ter sua companhia. Jogavam seus restos de comida pros lobos e estes agradeciam efusivamente. Aos poucos, chegaram mais e mais perto. Ajudavam a espantar outras feras, enquanto os humanos usavam o fogo para espantar feras maiores ainda. Foi um bom relacionamento e s deu certo ao longo desses milnios. Estabelecemos amizade com os lobos, que aos poucos (por presso seletiva, natural e artificial) se tornaram nossos companheiros. Recomendo a edio n 120 da National Geographic Brasil (maro de 2010), que traz um interessante artigo sobre isso. Ou no. Deve ser alguma propaganda anti-vegan propalada por carnvoros sem moral ou tica. A deciso de vocs. Confesso que gosto muito de gatos. Eles so arrogantes, inteligentes, independentes, carinhosos (quando querem) e fiis; mas os ces, tambm confesso, conquistaram uma amizade sem precedentes. O termo fidelidade canina serve bem para exemplificar a sua importncia. So amigos, companheiros, defensores, cuidavam e ainda cuidam de nossos filhos, guardam nossas casas, dormem fora, mas alguns dormem dentro. Nos ajudavam a caar, dar alarme contra invasores, uivavam ao menor perigo, lamentavam-se por uma caada improdutiva, avisavam se o tempo mudaria, puxavam nossos trens, faziam-nos companhia, consolavam-nos, olhavam para nossos olhos e vamos que os seus era o reflexo de nossas prprias almas. Por que no ter um co? Qual o crime de termos um animal de estimao, se cuidarmos dele com ateno, amor e carinho? Conheo muitas pessoas que tratam melhor os seus ces do que o prprio filho. Vegans ainda acharo que isso escravido, o que me fora a v-los com pena, pois no devem ter muitos amigos, no se do ao luxo de ter a companhia de um co ou um periquito. Os nicos amigos que possuem so outros membros de sua religio, para falar exatamente da religio vegan, tentando subsdios para se justificarem dia aps dia, como qualquer religioso fantico. No desfrutam da alegria de ir passear com seu amigo peludo num parque, brincar de jogar freesbe, pescar (ops! Pesca no vegan!), no pode ter um amigo aconchegado perto dos ps, ou at que durma ao p da cama. Alguns dormem literalmente aos ps, dividindo cama, compartilham nossa comida, vibram quando chegamos e ficam tristes quando temos que sair.

Portugus maravilhoso, no? Mas, no. Para a religio vegan tudo isso criminoso! Vamos libertar os ces. Vamos deixar aquele poodle lindinho no mundo afora, de modo que ele consiga sobreviver sozinho (se alimentando de forma tica e saudvel, sem ferir nossas amiguinhas vacas). Seus antepassados conseguiram facilmente, quem sabe se o poodle de hoje no reaviva alguma memria guardada em seus genes? Bem, se ele no fizer isso, Darwin estar de olho. Ou o

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poodle bonitinho esteja pronto para enfrentar a vida sem ns, humanos, ou ele perecer em questo de dias, de fome, sede e frio. O que mais cruel? Se tem um grupo realmente especista so os vegans, pois eles acham que so melhores que os demais e se puseram na posio de guardies da vida animal, mas s alguns. Eles escolhem quais as espcies merecem seu pseudocarinho, pois amor e carinho mesmo algo que vegans no tm e jamais tero. O que eles possuem so egos do tamanho do Himalaia, e to inspitos e vazios quanto. Assim, vegans no se importam com os animais. Eles se importam apenas com sua ideologia retardada, criada por meio de mentes atrofiadas por baixa concentrao de protenas e vitaminas. Fazem protestos e passeatas, alguns idiotas at querem que substituamos o leite de vaca por leite materno, onde as estpidas voluntrias forneceriam leite para fazer queijo, coalhada etc. Quantas mulheres seriam necessrias? Na mente vegan, tudo isso faz sentido. Ah, mas isso coisa do PETA e nem todos so escoceses vegans de verdade. PETA. A entidade mais fundamentalista da religio da Nossa Senhora da Alface. Os xiitas do Brcolis Sagrado, que pensam ser o arauto da Nova Era, oferecendo a plula verde ou alguma metfora idiota imitando Matrix (deve ser por causa das letrinhas verdes). Uma entidade imbecil que faz comcios com mulheres (nem sempre bonitas) que andam peladas para dizer que no usam peles. Curiosamente, nenhuma delas desfila no norte do Alasca e sim no meio de Nova York, s para chamar a ateno pras suas (nem sempre) gloriosas bundas. Ainda bem que no dependem de usar a cabea. Eu particularmente acho o uso de peles algo sem meio significado, mas no apenas pela morte dos animais. Acho sem necessidade mesmo, devido s modernas tecnologias txteis. De qualquer forma, tambm no entendo porque alguns idiotas se tatuam completamente ou enchem a cara de piercings. Mas que uma mulher num casaco de vison fica sexy, isso fica (ainda mais se no tiver mais nada por debaixo). Mas lembremos das referncias freudianas entre os vegans e as berinjelas. Para terminar este bloco, recomendo aos vegans que demonstrem seu amor pelos animais oferecendo um grande abrao a uma pton ou a um drago de Komodo. Eles adoram gente que os defendem e lembraro que vocs so ticos e lhe devolvero todo o carinho e afeto despendidos para com eles. Experimento com animais

Esta a ltima parte sobre o desmascaramento da religio ps-moderna do veganismo. Vimos que vegans agem que nem religiosos fanticos ao no saberem (e nem se interessarem em saber) sobre conhecimentos bsicos de bioqumica, de mentirem descaradamente - querendo que as mentiras sirvam de embasamento para o rol de bobagens que pregam - e como a alimentao vegan to rica e nutritiva que eles vivem necessitando de suplementos alimentares. Vimos tambm que a falsa preocupao que eles tm para com animais apenas especismo, o mesmo especismo que acusam as pessoas onvoras. Alegam, mediante uma

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arrogncia em nveis estratosfricos, que so mais ticos num mundo onde a tica no existe per se, mas no se dedicam a defender animais como lacraias, baratas, insetos e outros tipos de animais. Observamos tambm que a filosofia embusteira que usam fecha seus olhos quando defendem animais, mas esquecem que durante a colheita de seus preciosos vegetais, milhares de animais morrem, quer sob o efeito de inseticidas (naturais ou no), quer seja por causa das colheitadeiras que matam ratos, pssaros, insetos etc. Mas, a religio vegan s quer saber dos mamferos, por causa da simpatia adquirida durante o processo evolutivo. E considerando que isso j explica o porque dos vegans agirem assim - o que eles negam com veemncia - a concluso bvia que os seguidores dessa nova religio tendero ao Criacionismo. Afinal, um Projetista Inteligente no fez o mundo para que nos matemos uns aos outros, e sim nos alimentarmos de vegetais, como dito no Gnesis; mesmo porque, os tigres transportados pela Arca de No devia comer sucrilhos Kelloggs. Agora, nesta ltima parte, veremos a maior canalhice, hipocrisia e completa falta de vergonha na cara desse pessoal: Quando vegans querem impedir a Cincia de progredir, por causa dos experimentos com animais. S faltam querer usar aquele lixo de livro pseudocientfico da Fundao Templeton para ensinar Cincias nos colgios. Antes, contudo, de entrarmos no verdadeiro assunto em questo, deixem-me explicar umas coisinhas bsicas sobre a pesquisa cientfica. A comear, existem dois tipos de Cincia. A Cincia Pura e a Cincia Aplicada. Cincia Pura versa apenas o conhecimento de nosso sistema natural (e isso inclui todo o Universo) e conceituaes matemticas. Assim, estudamos estrelas, planetas ou a menor partcula subatmica da mesma forma que estudamos sobre conjecturas como as de Fermat ou sobre o nmero mega. Estudamos o comportamento dos animais e como os rotferos bdelideos resolveram no fazer mais sexo h alguns milhes de anos. Ponto. Cincia Pura no tem uma utilidade ao menos, no uma utilidade do modo como voc pensa, e nem uma utilidade imediata. Assim, para que estudar tais coisas? Deixemos isso de lado por enquanto. A Cincia Aplicada, em contraposio, fornece-nos utilidades prticas para o dia-a-dia. atravs dela que desenvolvemos novas tecnologias que sero aplicadas em nosso benefcio, como um forno de micro-ondas. Dessa forma, por que no estudar apenas coisas que nos sejam diretamente teis? Ponto de interrogao. Voltemos Cincia Pura. Quando os cientistas avanaram para o mundo da Mecnica Quntica, a Fsica Moderna se distinguiu da chamada Fsica Clssica (a de Newton, sabem?). O mundo quntico estranho e as previses eram absurdas, como por exemplo: Se voc quiser observar o comportamento de alguma coisa, s em voc estar observar altera o comportamento dessa coisa. Mal comparando, como voc querer ver o que sua vizinha faz ao sair do banho (notem que vizinhas sempre so teis em experimentos mentais, ainda mais quando nossas esposas no so telepatas), invadir a casa dela e ficar sentado numa cadeira bem de frente pro banheiro. Ao sair enrolada numa toalha e dar de cara com voc, meu caro tarado pesquisador, ela no agir naturalmente. No mnimo vai te convidar pra uma cerveja e no mximo ligar pra polcia, com a opo de pegar um revlver na mesinha perto e te encher de tiro. Da mesma maneira, o mundo quntico cheio de surpresas, e uma dessas surpresas o efeito fotoeltrico, o mesmo efeito que impede que voc tome uma trombada da porta do elevador ou banque o Abra-te Ssamo na porta de algum Shopping Center. O que era apenas aprendizado sem utilidade passou a ser empregado de forma til, da mesma maneira que o estudo de ondas eletromagnticas propiciou o uso do radar e, quando Percy Lebaron Spencer estudava como melhorar seu desempenho viu que o chocolate que ele tinha no bolso tinha derretido, evidenciando a ao de certas emisses eletromagnticas conhecidas como micro-ondas. Mas o que isso tem a ver com vegans?

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Cientistas precisam fazer experimentos. Mesmo fsicos tericos necessitam estudar experimentos j existentes para estudar os acertos e falhas de suas teorias. Mdicos, qumicos, farmacuticos, bilogos etc. no vivem sem experimentos. E quando o experimento visa criao de um remdio, h um problema: como testar se o remdio realmente faz o que deveria fazer? O que comumente se faz um teste bioqumico, depois uma construo de modelos computacionais, para em seguida fazer-se experimentaes em animais e s depois em humanos. S que os fanticos da religio vegan acham que isso um absurdo, a ponto de chamar cientistas - que estudam por anos a fio, pesquisam, investem tempo, conhecimento e nem sempre recebendo financeiramente por toda essa dedicao - de assassinos, psicopatas, torturadores, manacos etc. gritante a extrema imbecilidade de um bando de idiotas que mal terminaram o Ensino Mdio, ou quando muito estudaram uma faculdadezinha vagaba, sem nunca produzir nada, nenhum um nico artigo para o jornaleco da faculdade, quanto mais um artigo pra Nature, Science, PNAS etc! No passam de um bando de apedeutas que s porque se acham melhores do que os outros por comerem alfaces, achando que a espcie humana melhor que todas as demais e deve zelar pelos animais, enquanto chamam os outros de especistas. Normalmente a religio se sobrepe razo. Da mesma forma que no se pode mostrar a um seguidor do Ministrio da Arca de No (sim, isso existe), que toda aquela bobagem de No e sua bicharada um atentado ao bom senso, tendo todas as evidncias geolgicas e arqueolgicas mostrando que aquilo no passa de crendice, no se pode convencer a um fantico seguidor da religio do Brcolis Sagrado que o desenvolvimento da medicina precisou, precisa e ainda precisar por um bom tempo do experimento com animais. Mais ainda: impossvel convencer a algum que vive numa f cega que cientistas NO SE DIVERTEM fazendo isso. Se vegans tivessem um mnimo de humildade (ou capacidade cognitiva) de ler artigos e blogs de cientistas de verdade, ao invs daquele monte de lixo similar ao GoVegan, teriam visto o comovente relato do Rafael do blog RNAm, onde ele fala sobre o dia que teve que sacrificar um de seus ratos. Mas, da mesma forma que os seguidores do Silas Malafaia s entram em sites cticos para espalhar seu monte de besteiras, sequer lendo (e muito menos entendendo) os artigos postados, os fanticos religiosos da seita da Santa Alface jamais lem coisas nesse sentido, ou se lem para xingar o pobre cientista, responsvel por ajudar a salvar as vidas desse pessoalzinho que deveria rasgar as roupas e ir morar numa savana, sendo ticos e amorosos com a fauna selvagem de l. Garanto que os lees os convidariam para o jantar. Vegans so to ridculos e dissimulados que marretam todos os cientistas, mas na primeira dor de cabea correm pra farmcia. Religies so todas iguais: a hipocrisia algo tatuado bem fundo no ego desse pessoal. Vendo a conversa de alguns desses seres ensandecidos, vejo que chamam cientistas de nazistas, por ofenderem pobres ratinhos. Assim, o que eles sugerem? Que se usem CRIANAS HUMANAS! Oh, admirvel Mundo Novo! Claro, por que no? Criancinhas famintas da frica, que no teriam chance de qualquer forma, pois a mortalidade infantil em muitos daqueles recantos to elevada, poderiam servir Cincia, pois no? Claro, claro! Que tal arrancarmos crianas da mo de mulheres na rua? odioso, o pensamento vegan e eu nem lamento que estes dbeis mentais idiotizados por sua religio estpida sejam assim. Eu lamento por ver muitas vezes estes retardados terem liberdade de espalhar seu monte de merda, por causa de um tosco argumento de liberdade de expresso, no qual se baseiam para ofender qualquer um, mas quando mostramos o quanto so idiotas ficam de choradeira dizendo que esto tornando o mundo mais tico. essa mesma liberdade que estes fanticos so contra, pois se dependesse dessa corja, a Cincia ainda estaria na Idade Mdia, basta analisar o monte de besteira que dizem. Mas os cientistas que so manacos nazistas. Eu processaria se algum imbecil que ousasse falar assim de mim. Estes imbeciloides continuam usando remdios, vestem-se com roupas de l, no se importam que vrios animais morressem durante o cultivo de suas comidinhas (agrotxicos), nem

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durante a colheita (quando ceifadeiras matam muitos animais pelo caminho) e nem mesmo sentem remorso de usar um inseticida. Hipocrisia, teu nome veganismo! Est na hora de terminar o artigo. No tenho iluses de algum vegan venha aqui discutir comigo e desmentir cada ponto que eu abordei e muito menos aparecer om argumentaes convincentes e/ou artigos isentos provando suas alegaes. Isso nunca acontece nos meus artigos, no mximo o mimimi sentimentaloide de sempre. Mas, como vo discutir? Falta-lhes conhecimento, falta-lhes cultura, faltam-lhes subsdios e, pior, falta-lhes vergonha na cara de assumir o que realmente so: um bando de tolos iletrados que seguem modinhas e no sabem nem de coisas simples sobre seu prprio sistema digestrio, nem sobre o mundo animal, nem sobre conceitos ticos e nem sobre pesquisa cientfica. No obstante, estou aqui e pronto para debater, mediante argumentos slidos e pesquisa embasada com artigos publicados em peridicos indexados srios e isentos. Quem ser o primeiro a tentar? Homeopatia desmascarada Por: Ana Luiza Barbosa de Oliveira Introduo Quase todo mundo j deve ter tomado remdios homeopticos. Eles so considerados seguros e no causam efeitos colaterais como os remdios da alopatia (medicina tradicional), sendo frequentemente usados por pais zelosos no tratamento de doenas infantis. No entanto, a maioria das pessoas que utiliza a homeopatia tem apenas uma vaga ideia de como estes remdios so preparados. Apesar de largamente difundida, a prtica da homeopatia tem inmeros crticos. Sua forma de preparao faz com que os remdios homeopticos no contenham um princpio ativo qumico em quantidades mensurveis, sendo sua ao baseada em uma suposta transmisso de energia capaz de curar a doena em questo. Este conceito largamente contestado por no estar de acordo com o conhecimento cientfico atual e a eficcia deste tipo de remdio ainda no foi claramente determinada por estudos experimentais independentes. No Brasil, a homeopatia reconhecida como especialidade mdica pelo Conselho Federal de Medicina, o que faz com que as crticas a esta prtica partam, geralmente, de profissionais de outras reas, como a qumica e a biologia. Profissionais da rea mdica que no concordam com a homeopatia so impedidos de critic-la abertamente devido a seu cdigo de tica. Os princpios da homeopatia O pai da homeopatia, o mdico alemo Samuel Hahnemann (1755-1843), tinha bons motivos para ir contra as prticas mdicas comuns do sculo XVIII, que incluam sangrias, sanguessugas, purgas e outros mtodos que realmente causam mais mal do que bem. Durante seus estudos, Hahnemann percebeu que a administrao de quinino (uma droga empregada no tratamento da malria) a um paciente saudvel causava alguns dos sintomas associados esta doena. Assim, seguindo esta linha de pesquisa, Hahnemann eventualmente concluiu o seguinte princpio teraputico: o caminho certo para tratar uma doena dando ao paciente uma determinada droga, a qual numa pessoa saudvel causa os mesmos sintomas apresentados pela pessoa doente. Por exemplo, os xidos de enxofre SO2 e SO3 causam crises de tosse semelhante a crises de asmas, ento estas substncias so prescritas para pacientes asmticos. Hahnemann exps sua teoria na frase em latim similia similibus curentur (semelhante cura semelhante), ou melhor, ainda, doenas semelhantes curam doenas semelhantes, pois ele

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achava que determinadas substncias causavam, quando ingeridas, uma doena artificial no doente, que fazia o corpo curar a doena verdadeira. Este o princpio da similitude ou a Lei da Similitude, que foi apresentada ao mundo em 1796. A palavra homeopatia vem do grego homoios (similar, igual) e pathos (doena, sofrimento). Hahnemann e seus seguidores comearam a fazer experimentos com vrias substncias de origem vegetal, animal e mineral, que foram compilados em livros chamados matria mdica que so utilizados para associar os sintomas de um paciente com a droga adequada. Ele declarou ainda que as doenas eram perturbaes na habilidade do corpo de se curar e que, portanto eram necessrias apenas quantidades nfimas para iniciar o processo de cura. Ele tambm declarou que as doenas crnicas eram uma manifestao de uma coceira reprimida (psora), um tipo de miasma ou esprito maligno. Utilizando inicialmente doses pequenas de medicamentos, Hahnemann posteriormente passou a empregar enormes diluies, teorizando que quanto maior a diluio maior o efeito. Desta forma, os remdios homeopticos so dinamizados, isto , diludos at o ponto em que no mais exista mais uma nica molcula do princpio ativo. Hahnemann justificou este procedimento com uma teoria de que no so os tomos das substncias que curam, mas sim uma espcie de efeito indutivo causado pela presena destas molculas durante a diluio. Este princpio conhecido como Lei dos Infinitesimais. Estas idias so a base da homeopatia moderna. Muitos homeopatas afirmam tambm que algumas pessoas possuem uma afinidade especial com um remdio em particular (o chamado remdio constitucional) e que serve para curar vrias doenas. Estes remdios so prescritos de acordo com o tipo constitucional da pessoa. Alguns exemplos destes tipos so: Ignatia - pessoa nervosa e muitas vezes chorona e que no gosta de fumaa de cigarro Pulstilla - uma mulher jovem com cabelo louro ou castanho claro, olhos azuis, gentil, temerosa, romntica, emotiva, amiga, porm tmida. Nux Vomica - pessoa agressiva, belicosa, ambiciosa e hiperativa. Sulfur - gosta de ser independente.

O ponto de vista bioqumico Quimicamente, os remdios homeopticos so diluies to extremas que sua composio no passa de solvente puro (gua, lcool, etc) ou outro veculo qualquer no caso de comprimidos (usualmente lactose, um tipo de acar) ou outras apresentaes. Os homeopatas partem de substncias de origem vegetal, animal ou mineral, da a confuso com um ramo da medicina de eficcia realmente comprovada, a fitoterapia, que utiliza extratos botnicos que contm princpios ativos que realmente tem efeitos teraputicos. Um extrato bruto preparado e seguido de dinamizao, ou seja diluies sucessivas at que no haja sequer uma molcula de princpio ativo. Estas diluies so feitas da seguinte maneira: toma-se uma parte do extrato bruto e mistura-se a 9 ou 99 partes do solvente ou veculo. Esta etapa repetida vrias vezes e so chamadas de dinamizaes. Estas dinamizaes so indicadas pela potncia do medicamento. A letra X indica diluies 1 para 10 e a letra C, 1 para 100. Desta forma, um medicamento 6X significa uma diluio de 1 para 1.000.000, por exemplo, um 1mL de extrato bruto para 1000 litros de gua/lcool. A maioria dos medicamentos da ordem de 6X a 30X, mas alguns produtos so da ordem de at 30C, ou seja, a substncia original sofreu uma diluio de 1 para 10 60 (1 seguido de 60 zeros). Em outras palavras, gua pura. Se partssemos de cerca de 1 gota de substncia ativa o recipiente para fazer tal diluio teria que ter cerca de 10 bilhes de vezes o tamanho da Terra!!!. O princpio dos infinitesimais diz que se colocssemos uma gota de fel (uma substncia muito amarga) em um recipiente deste tamanho e dele retirssemos uma gota, esta nica gota conteria a essncia do amargor.

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Um remdio comercializado mundialmente conhecido como Oscillococcinum, um produto 200C, utilizado para alvio de sintomas de resfriados e gripes. Seu ingrediente ativo preparado da seguinte maneira: o corao e o fgado de um pato recm morto so incubados por cerca de 40 dias, o lquido resultante filtrado, liofilizado, reidratado, dinamizado e impregnado em comprimidos de acar. A diluio, neste caso de 1 molcula de princpio ativo em 100200 (1 seguido de 400 zeros) molculas, que mais que todos os tomos existentes no Universo conhecido. Ou seja, os comprimidos so realmente plulas de farinha. Ainda, com apenas um pato possvel produzir todo o medicamento vendido no mundo em um ano, um faturamento de cerca 20 milhes de dlares. At hoje somente um teste clnico foi realizado, de forma que os resultados so totalmente inclusivos, j que nenhum medicamento pode ser considerado eficaz aps ser aprovado em apenas um teste [1]. Os homeopatas diro que a ideia realmente atingir uma diluio to alta que no reste nenhuma molcula do princpio ativo, j que Hahnemann acreditava que o processo de diluio que envolve intensa agitao ou macerao deixava para trs uma essncia, imperceptvel para os sentidos, mas capaz de revitalizar a fora vital do corpo. Entretanto, estas noes no tm embasamento cientfico nenhum e nunca foram comprovadas por investigadores independentes. Mais do que isso, se a teoria de Hanhnemann fosse verdadeira, este fenmeno de transmisso da energia de uma molcula deveria se apresentar em inmeros outros casos, alm da preparao de remdios homeopticos, o que tambm nunca foi observado. Algumas perguntas que surgem imediatamente so: Por que esta transmisso de energia inclui somente os efeitos teraputicos do princpio ativo, e no seus efeitos colaterais? Por que esta transmisso no ocorre tambm com outras substncias com as quais a soluo tem contato durante a sua preparao? Por mais cuidado que se tenha na sua preparao, as solues sero sempre contaminadas, em menor ou maior grau, por um enorme nmero de substncias presentes no ambiente. Como o efeito destas substncias se perde? A teoria homeoptica diz que a energia do princpio ativo transmitida para a soluo durante o processo de diluio. Mas e quanto s plulas, que consistem principalmente de lactose? Mesmo que acreditemos, por um instante, na transmisso de energia para uma soluo, como essa energia transferida para o acar?

De qualquer forma, mesmo que a teoria de Hahnemann no tenha fundamento, concebvel que os remdios homeopticos sejam eficazes, agindo por algum outro mecanismo desconhecido. O verdadeiro teste da eficcia deste tipo de remdio consiste, portanto, na realizao de estudos experimentais adequados. Infelizmente, os resultados dos estudos realizados at agora tambm no indicam um efeito teraputico significante dos remdios homeopticos. 1. Ferley JP, Zmirou D, DAdhemar D, Balducci F. A controlled evaluation of a homeopathic preparation in influenza-like syndromes. Br J Clin Pharmac 1989) 27, 329-335. (abstract) Pesquisa cientfica Inmeros estudos sobre a eficcia de remdios homeopticos j foram realizados. Entretanto, a qualidade destes estudos varia consideravelmente e suas concluses so muitas vezes influenciadas pelas crenas pessoais dos autores (tanto a favor como contra a homeopatia). Assim, citaremos uma srie de reviews onde foram avaliados os resultados de vrios estudos abordando remdios homeopticos: Hill C, Doyon F. Review of randomized trials of homeopathy. Rev. Epidme et Sante Publ 1990; 38: 139-147. (abstract): Na nossa opinio, os resultados no apresentam evidncias aceitveis de que tratamentos homeopticos so eficazes.

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Kleijnen, J., Knipschild, P. and ter Riet, G. Clinical trials of homeopathy. BMJ 1991; 302: 316-323. (abstract): No momento, a evidncia resultante de estudos clnicos positiva, mas no suficiente para se chegar a concluses definitivas porque a maioria dos estudos tem baixa qualidade metodolgica e por causa do papel desconhecido da falta de imparcialidade nas publicaes. Cucherat M, Haugh MC, Gooch M, Boissel JP. Evidence of clinical efficacy of homeopathy. A meta-analysis of clinical trials. HMRAG. Homeopathic Medicines Research Advisory Group. Eur J Clin Pharmacol. 2000 Apr;56(1):27-33. (abstract): Existe alguma evidncia de que os remdios homeopticos so mais eficazes que placebo; entretanto, o valor desta evidncia baixo em funo da baixa qualidade metodolgica dos estudos. Linde K, Melchart D. Randomized controlled trials of individualized homeopathy: a state-of-the-art review. J Altern Complement Med 1998 Winter;4(4):371-88 (abstract): Os resultados dos estudos disponveis sugerem que a homeopatia individualizada tem um efeito superior ao placebo. As evidncias, entretanto, no so convincentes por causa de falhas e inconsistncias metodolgicas. Jonas WB, Anderson RL, Crawford CC, Lyons JS. A systematic review of the quality of homeopathic clinical trials. BMC Complement Altern Med 2001;1(1):12 (abstract): A pesquisa clnica homeoptica est claramente em sua infncia, com a maior parte dos estudos usando amostragem e tcnicas de medida de baixa qualidade. Linde K, Hondras M, Vickers A, Riet Gt G, Melchart D. Systematic reviews of complementary therapies - an annotated bibliography. Part 3: Homeopathy. BMC Complement Altern Med 2001;1(1):4. (abstract): A maioria dos estudos disponveis parecem relatar resultados positivos, mas as evidncias no so convincentes. Bellavite P, Andrioli G, Lussignoli S, Bertani S, Conforti A. [Homeopathy in the perspective of scientific research]. Ann Ist Super Sanita 1999;35(4):517-27 (abstract): Uma resposta clara e definida ainda no possvel devido baixa qualidade de alguns estudos publicados, a falta de reproduo por investigadores independentes e a incerteza a respeito das metodologias a serem usadas ao testar as alegaes da homeopatia. Linde K, Clausius N, Ramirez G, Melchart D, Eitel F, Hedges LV, Jonas WB. Are the clinical effects of homeopathy placebo effects? A meta-analysis of placebocontrolled trials. Lancet 1997 Sep 20;350(9081):834-43. (abstract):Os resultados de nossa anlise no so compatveis com a hiptese de que os efeitos clnicos da homeopatia so totalmente devidos ao efeito placebo. Entretanto, no encontramos evidncias suficientes, nestes estudos, de que a homeopatia nitidamente eficaz para qualquer condio clnica. Aulas, J. Homeopathy update. Prscrire International 1996; 15(155): 674-684. (artigo):Como os medicamentos homeopticos so geralmente utilizados em condies com resultados variveis ou que apresentam recuperao espontnea (portanto respondem a placebo), amplamente aceito que estes medicamentos tem um efeito em alguns pacientes. Porm, apesar do grande nmero de testes comparativos conduzidos at a presente data, no existe nenhuma evidncia de que a homeopatia seja mais eficaz do que a terapia com placebo quando administrada nas mesmas condies. Wise, J. Health authority stops buying homoeopathy. British Medical Journal 314:1574,1997 (artigo integral): Uma autoridade de sade de Londres decidiu parar de pagar tratamentos homeopticos em virtude da falta de evidncias que justifiquem seu uso. Nota-se que a deciso no foi influenciada por algum preconceito contra terapias alternativas, uma vez que a autoridade continuar a pagar por tratamentos de acupuntura j que concluiu que existem boas evidncias de que este tratamento eficaz.

Pode se argumentar que vrios dos estudos mencionados acima citam alguns resultados positivos em relao eficcia da homeopatia e que a considerao de que estas evidncias so fracas seria causada por algum tipo de preconceito. Entretanto, considerando que a

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homeopatia praticada h mais de cem anos, seria de se esperar resultados muito mais bvios a seu favor, se ela fosse realmente eficaz. Por fim, o nus da prova cabe aos homeopatas, isto , antes que sua prtica seja aceita pela comunidade cientfica, cabe a eles provar clara e confiavelmente sua eficcia. Ao contrrio dos medicamentos tradicionais, que cumprem longos perodos de testes em laboratrios para, enfim, se tornarem candidatos a testes clnicos rigorosos para tentar provar sua eficcia, os chamados remdios homeopticos no passam por nenhum destes testes. O critrio para sua incluso na Farmacopeia Homeoptica so as chamadas provas realizadas durante o sculo XIX e incio do XX. O fato de entidades como o FDA (Food and Drug Administration, a vigilncia sanitria dos EUA) reconhecerem os medicamentos homeopticos no significa que estes sejam eficazes, justamente porque destes medicamentos no so exigidos os mesmos testes que os medicamentos comuns. Pelo contrrio, a comunidade homeoptica resiste a que estes testes sejam realizados (veja este documento). A aparente eficcia Apesar da falta de comprovao cientfica, inmeras pessoas atestaro a eficcia dos remdios homeopticos a partir de suas experincias pessoais. Por qu? Dois efeitos contribuem para a aparente eficcia dos remdios homeopticos. Em primeiro lugar, vrias condies mdicas de menor gravidade (por exemplo, uma gripe) tm uma regresso natural, mesmo que nenhum medicamento seja empregado. Ao observar esta regresso aps tomar um medicamento ineficaz, a pessoa frequentemente associar a cura ao medicamento, mesmo que este no tenha tido nenhuma participao no processo. Outro efeito importante conhecido como efeito placebo. Placebo significa em latim eu vou agradar. O termo foi introduzido no sculo XIX para denominar remdios que eram receitados somente para agradar o paciente. Um placebo definido como um tratamento que causa um efeito no paciente, apesar de no ter nenhuma ao especfica na doena. Em outras palavras, um medicamento falso, cuja funo apenas fazer o paciente acreditar que est sendo tratado. O efeito placebo bem documentado, sendo empregado nos testes de avaliao de novos medicamentos. Nesses testes se adota um procedimento conhecido como duplo cego. Isto significa que parte dos pacientes recebe o medicamento real e o restante recebe um placebo, sendo que nem os pacientes nem os mdicos que aplicam os medicamentos sabem quem est recebendo o qu. Desta forma, eliminada qualquer influncia de fatores psicolgicos na evoluo da doena. Se o medicamento em teste apresentar resultados significativamente melhores que o placebo, sabe-se ento que isto realmente conseqncia de sua ao qumica no organismo. Dependendo da doena em questo a frao de pacientes que apresentam melhora aps a administrao do placebo pode ser superior a 30%. Pode-se argumentar que se o efeito de um medicamento baseia-se unicamente no efeito placebo, isto no constitui um problema, j que a pessoa ir se curar de suas doenas sem sofrer efeitos colaterais resultantes da administrao de remdios tradicionais. Isto realmente vlido para doenas autolimitadas, que no apresentam consequncias graves. Por outro lado, a administrao de um placebo para doenas graves pode levar a srias consequncias (inclusive, em alguns casos, a morte). Este um risco assumido conscientemente por pacientes que se oferecem voluntariamente para participar de pesquisas de novos medicamentos. Outros fatores podem influenciar a percepo da eficcia de um medicamento. Um excelente texto sobre este assunto pode ser encontrado aqui. Concluses Os princpios que formam a base terica da homeopatia no tm nenhuma comprovao cientfica; pelo contrrio, eles esto em flagrante desacordo com o nosso conhecimento atual de fsica, qumica e biologia;

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A princpio, o fato de uma teoria ir de encontro ao conhecimento atual em qualquer rea da cincia no significa necessariamente que esta teoria esteja errada. Existem inmeros casos na histria da cincia onde novas teorias, inicialmente descartadas, foram posteriormente comprovadas. O verdadeiro teste de uma nova teoria a sua coerncia com resultados experimentais observados e sua capacidade de prever novos resultados anteriormente inesperados. Entretanto, at o momento, as teorias da homeopatia no atingiram nenhum destes requisitos. Mesmo que as teorias homeopticas estejam erradas, concebvel que os remdios homeopticos sejam eficazes, agindo por algum outro mecanismo desconhecido. Mais uma vez, o verdadeiro teste a obteno de resultados experimentais confiveis. Infelizmente, apesar de serem empregados h mais de um sculo, ainda no foram obtidos resultados convincentes de que os remdios homeopticos so realmente eficazes contra qualquer tipo de doena. O fato de que os remdios homeopticos no so submetidos a testes to rigorosos como os medicamentos tradicionais e, principalmente, a oposio (de pelo menos parte) da comunidade homeoptica a que isto seja feito, contribui para a descrena em sua eficcia. Um argumento clssico a favor das chamadas terapias alternativas, onde a homeopatia se enquadra, de que os resultados que comprovam sua eficcia so descartados pela comunidade cientfica em razo de preconceito ou da ausncia de uma atitude aberta a conhecimentos originados fora das linhas tradicionais de pesquisa. Apesar de isto poder ser verdade para certos indivduos, o mtodo cientfico , em sua concepo, imparcial. difcil acreditar que a comunidade mdica em geral descartaria qualquer tipo de tratamento cujo efeito fosse realmente comprovado, por simples preconceito. Isto especialmente vlido para o caso dos remdios homeopticos, em virtude de seu baixssimo custo de preparao.

Informao e Conhecimento Extrado do livro O Mundo assombrado pelos demnios Quando desci do avio, uma pessoa me esperava, tendo nas mos um papel com o meu nome. Era o motorista que os organizadores da conferncia de cientistas na TV amavelmente haviam me providenciado. Permite que lhe faa uma pergunta? ele disse, enquanto espervamos minha bagagem. No d confuso voc ter o mesmo nome do daquele cientista? Eu no entendi. Estaria ele me gozando? Sou eu o cientista, respondi. Ele sorriu: Desculpe. Pensei que voc tinha o mesmo problema que eu. Estendeu a mo e se apresentou: Meu nome William F. Buckley. O nome era muito parecido com o de um polmico entrevistador de televiso. J no carro, me confessou que estava encantado por saber que eu era aquele cientista e indagou se havia algum inconveniente em que me fizesse algumas perguntas sobre cincia; mas no foi sobre cincia sobre o que falamos. Ele estava interessado em OVNIs, bola de cristal, astrologia etc. Falava dessas coisas com genuno entusiasmo. No me restava outra sada seno desiludi-lo. As evidncias so escassas, repetia. Para isso, existem explicaes muito mais simples. Sua expresso ia ficando mais sombria. Eu no apenas atacava a pseudocincia como algumas de suas convices mais ntimas. No obstante, a autntica cincia trata de muitas coisas que so to ou mais emocionantes e misteriosas, que representam um grande desafio intelectual e que, alm disso, esto muito mais prximas da verdade. Por exemplo, saberia ele algo das molculas da vida existentes na fria e tnue atmosfera gasosa interestelar? J teria ouvido falar das pegadas de nossos antepassados, impressas h 4 milhes de anos nas cinzas vulcnicas? Que saberia da origem da cadeia de montanhas no Himalaia, que se elevou quando a ndia se uniu sia? Teria conhecimento de como os vrus destrem as clulas, ou de como o rdio pode ajudar a descobrir inteligncias extraterrestres ou informaes sobre as antigas civilizaes?

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O motorista Buckley, um homem realmente inteligente e curioso, no tinha ouvido falar quase nada sobre cincia moderna. Ele queria saber. S que toda essa cincia foi filtrada antes de chegar ao seu conhecimento. A sociedade somente permitia que ele tivesse acesso a gotas de engano e confuso. Tampouco lhe haviam ensinado a separar cincia autntica e sua imitao barata. Nos E.U.A., h gente inteligente, esforada, que tem verdadeira paixo pela cincia. Mas uma paixo no correspondida. Um estudo recente indica que 94% dos americanos so ignorantes no assunto. Curiosamente, vivemos numa sociedade dependente da cincia e da tecnologia, mas que no sabe quase nada disso. Trata-se de uma clara receita para o desastre. perigoso e tolo continuar a ignorar o aquecimento da Terra, ou o buraco na camada de oznio, o lixo txico e radioativo, a chuva cida etc. Devido ao baixo ndice de natalidade nas dcadas de 1960 e 1970, a Fundao Nacional para a Cincia prev para o ano de 2010 um dficit de quase 1 milho de cientistas e engenheiros. De onde eles viro? O que fazer com a fuso, com os supercomputadores, o aborto, as redues de armas estratgicas, as drogas a TV de alta definio, a segurana no trfego areo, os aditivos alimentares, os direitos dos animais, a supercondutividade, os msseis da Guerra nas Estrelas, a chegada a Marte, a descoberta de remdios para a AIDS e o cncer? Como poderemos decidir a poltica nacional se no entendemos as questes fundamentais? Sei que a cincias e a tecnologia no so apenas uma fonte de maravilhas. Nossos cientistas inventaram os arsenais nucleares e fabricaram 60.000 unidades dessas armas mortferas. A tecnologia produziu a talidomida, os clorofluorcarbonos, o agente laranja e indstrias to poderosas que podem destruir o clima do planeta. So razes suficientes para que as pessoas se sintam intranquilas em face da cincia e da tecnologia. Mas no d para voltar atrs. No podemos chegar simplesmente concluso de que a cincia pe muito mais poder nas mos de tecnlogos moralmente fracos e corruptos ou nas de polticos com delrios de grandeza e nos livrarmos dela. Pois os avanos na Medicina e na agricultura salvaram mais vidas do que se perderam em todas as que se perderam em todas as guerras da histria. A cincia uma faca de dois gumes. Seu imenso poder obriga a todos incluindo os polticos a prestar mais ateno s consequncias a longo prazo da tecnologia, sem os apelos fceis do nacionalismo e do chauvinismo. Os erros esto custando caro demais. A cincia muito mais que um corpo de conhecimentos. uma maneira de pensar. A cincia convida a admitir os fatos, mesmo que no estejam de acordo com as nossas ideias. Ela nos aconselha a incluir nos clculos hipteses alternativas e a considerar qual delas se acomoda melhor aos fatos. Estimula o equilbrio sutil entre a abertura a novas ideias, ainda que herticas, e o exame rigorosamente ctico de tudo tanto das inovaes como dos conhecimentos j estabelecidos. uma ferramenta essencial para a democracia em poca de mudanas. Da no se tratar apenas de formar mais cientistas, mas tambm de aprofundar a compreenso pblica da cincia. A situao crtica. Em algumas manchetes de jornais j se l: Nosso conhecimento cientfico est abaixo do mnimo. Menos da metade dos americanos sabe que a Terra gira em torno do Sol e que leva um ano para percorrera sua rbita, um fato descoberto h vrios sculos. Em testes realizados com jovens de 17 anos, de vrios pases, os americanos ficaram em ltimo lugar em lgebra. Em provas similares, as crianas americanas acertaram 43% das respostas contra 78% no caso dos alunos japoneses. Nas provas de Qumica realizadas em 13 pases, os E.U.A. ficaram em antepenltimo lugar. Cerca de 25% dos canadenses de 18 anos sabiam tanto quanto 1% doa americanos que j cursavam o segundo ano da Faculdade de Qumica. Enquanto 22% dos estudantes americanos confessam no gostar da escola, apenas 8% dos coreanos dizem o mesmo. O que est acontecendo? Na dcada de 1930, durante a Grande Depresso, os professores tinham segurana no emprego, bons salrio e respeitabilidade. O ensino era admirado em parte porque se reconhecia no estudo o caminho para sair da pobreza. Hoje, resta pouqussimo disso. O ensino de Cincias (como nas outras disciplinas) tornou-se insuficiente e pouco estimulante, os professores tm pouco ou nenhum preparo em seus campos e muitas vezes nem sequer conseguem distinguir entre cincia e pseudocincia. E os melhores sempre conseguem empregos mais bem pagos em outra parte. Os estudantes americanos de curso mdio gastam apenas 3 horas e meia por semana com lies de casa. O tempo total dedicado ao estudo, dentro e fora da escola, de vinte horas

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semanais. Comparando, os japoneses da quinta srie estudam cerca de 33 horas por semana. Isto no quer dizer que a maioria dos estudantes americanos seja estpida. Se no estudam, em parte porque no costumam receber benefcios palpveis quando o fazem. Nos primeiros oito anos depois de formados, no auferem nenhuma vantagem econmica por saber mais Lngua, Matemtica ou Cincias. Em compensao, fbricas correm o risco de sair do mercado porque seus operrios iniciantes mal sabem fazer contas. Uma importante indstria eletrnica informa que 80% doa candidatos a um emprego no conseguiram passar no exame de Matemtica da quinta srie do primeiro grau. Os pais deveriam perceber que o sustento de seus filhos pode depender de conhecimentos de Matemtica e Cincias. Deveriam tambm incentivar os professores a dar cursos avanados, compreensveis e bem dirigidos, e persuadir os filhos a participar deles. Deveriam ainda limitar o nmero de horas que as crianas passam em frente da televiso. Nos E.U.A., s os homens jovens, brancos, de bom nvel econmico e que cursaram colgios respeitados possuem um razovel conhecimento cientfico. verdade que os estudantes negros e hispnicos obtm agora melhores resultados nas provas de Cincias que no final da dcada de 1960. Mas ainda existe um abismo separando a mdia dos alunos brancos e negros em Matemtica. J os universitrios negros, filhos de pais tambm universitrios, so to bons quanto os brancos da mesma condio. Seriam igualmente necessrios estmulos econmicos e morais para que os cientistas dedicassem mais tempo formao do pblico, mediante conferncias, artigos em revistas e jornais, entrevistas na televiso etc. Isso por sua vez exigir dos cientistas um esforo maior para se tornarem compreensveis e interessantes. A mim me parece estranho que alguns cientistas, que dependem de dinheiro pblico para as suas pesquisas, se mostrem arredios em explicar populao o que fazem. Por outro lado, praticamente todos os jornais tm uma seo diria de astrologia. Mas, quantos tm uma seo diria de cincia? Quando eu era jovem, meu pai trazia todo dia para casa um jornal onde lia avidamente os resultados dos jogos de beisebol. Os textos eram cifrados e ridos, mas eu os entendia perfeitamente. s vezes, tambm ficava aprisionado no mundo das estatsticas do esporte. Hoje reconheo que me ajudaram a entender os decimais. Vejamos agora as pginas econmicas. No se encontra nelas nenhuma introduo esclarecedora nem alguma nota explicativa ao p da coluna nem o significado das abreviaes utilizadas. O leitor ou nada ou afunda. Mesmo assim, as pessoas leem os tijolaos repletos de estatsticas. Trata-se apenas de uma questo de motivao. Por que no podemos fazer o mesmo com a Matemtica, as Cincias e a tecnologia? O meio mais eficaz para incrementar o interesse pela cincia a televiso. No obstante, a TV exibe grande quantidade de pseudocincia, um volume aceitvel de temas de Medicina e tecnologia, porm muito raramente algo sobre cincia, especialmente nas grandes redes comerciais. Por que no existe um programa cujo heri seja algum dedicado a explicar o Universo? Os projetos mais excitantes de Cincia e tecnologia despertam o interesse dos mais jovens. O nmero de PhDs em Cincia chegou ao pice na poca do projeto Apolo (a ida do homem Lua) e caiu posteriormente. Este um importante efeito secundrio potencial de projetos como o envio de seres humanos a Marte ou a operao de aceleradores de partculas para explorar a estrutura da matria ou ainda o programa destinado a traar o mapa gentico humano. De vez em quando gosto de dar uma aula para crianas pequenas. Muitas delas so curiosas, fazem perguntas provocativas e demonstram grande entusiasmo pela cincia. Em comparao, quando falo para estudantes de nvel mdio, as coisas mudam. Quando adolescentes, os estudantes aprendem a memorizar fatos e datas, mas em geral perdem a alegria de fazer novos descobrimentos, de encontrar a vida por trs dos fatos. Desistem de fazer perguntas que consideram estpidas, aceitam respostas inadequadas, no levantam questes derivadas do tema e vivem olhando para os lados, em busca da aprovao de seus companheiros. Algo aconteceu entre a primeira e a ltima srie e no foi exatamente a puberdade. Eu acreditava que isto ocorria em parte por causa da presso dos colegas para no sobressair (exceto nos esportes); em parte, porque a sociedade ensina aos jovens a buscar o sucesso a curto prazo; e, em parte, por causa da impresso de que as Cincias e a Matemtica no servem para comprar um carro esporte. H algo mais, porm: muitos adultos ficam sem saber o que fazer quando os jovens lhes fazem perguntas cientficas. As crianas indagam por

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que o Sol amarelo, o que um sonho, at que profundidade se pode mergulhar num buraco, quando o aniversrio do mundo ou por que temos dedos nos ps. Elas logo se do conta de que essas perguntas aborrecem os adultos. Algumas situaes desse tipo e pronto mais outra criana perdida para a causa da cincia. No posso compreender por que os adultos devam aparentar oniscincia diante uma criana de 5 anos. Que h de errado em admitir que no sabemos? Se no temos uma idia da resposta, podemos recorrer a uma enciclopdia. Tambm podemos dizer: No sei, talvez ningum saiba. Pode ser que voc seja o primeiro a encontr-la quando crescer. Mas, alm de estimular as crianas, temos que lhes dar as ferramentas necessrias para que saibam separar o joio do trigo, inquieta-me a perspectiva de uma gerao incapaz de perceber a diferena entre realidade e fantasia, agarrada cheia de esperanas s suas bolas de cristal em busca do bem-estar. Gostaria de salvar o motorista Buckley que foi me esperar naquele aeroporto americano e milhes de pessoas como ele. Acho que precisamos e merecemos conviver com cidados de inteligncias despertas e dotados ao menos de conhecimentos bsicos sobre como funciona o mundo. Estou convencido de que o conhecimento da cincia mais importante para a segurana nacional do que meia dzia de armamentos estratgicos. Deveramos estar em alerta vermelho e fazer soar um alarme urgente diante do desempenho pior que o medocre em Cincias e Matemtica dos adolescentes americanos e diante da aptica, generalizada ignorncia dos adultos. Comentrios sobre o artigo de Carl Sagan O que o brilhante cientista, j falecido, nos disse muito interessante. A divulgao da Cincia algo digno de uma piada (pena que no tenha graa nenhuma). O livro de onde o trecho foi extrado foi escrito em 1989, mas pouca coisa mudou. A maioria das pessoas continuam tendo a viso de que cientistas so criaturas lunticas, prontas para efetuar algum ato tresloucado como criar uma bomba, veneno ou um monstro horroroso. E pior: Tambm no fazem questo de saber se o que acham tem algum fundamento. Simplesmente compartilham deste senso comum e pronto! Cala-te boca. E se voc se interessa pela Cincia, ento tambm algum desequilibrado (sim, porque ningum em s conscincia vai se interessar por isso, no mesmo?). Na TV s se fala em cientistas quando acontece algo desagradvel, como o caso de algum acidente . A descem o pau: T vendo o que estes cientistas ensandecidos aprontaram? Quase mataram todo mundo com essas loucuras. Se perguntarmos a essas pessoas o que uma bactria, no sabero dizer. E nem vo se interessar em saber que sem bactrias no haveria degradao de lixos, fermentao etc. um pequenino ser diablico e fim! O que a televiso explica a sobre Cincia? Muito pouco. S se interessa pelo sensacionalismo, afinal desgraa d IBOPE. timo, no precisa tocar-se mais no assunto. Enquanto isso, nas eliminatrias da Copa E mais informaes deixam de ser divulgadas, e mais e mais o povo mergulha na ignorncia. lgico que perde o interesse. E se tiver, no encontrar nenhuma fonte de informao nos meios de comunicao. A maioria s v o que h de mal na Cincia. Uma vez ou outra dizem que foi descoberto uma nova tcnica cirrgica. E mais nada. Duas linhas a serem lidas e s. Enquanto que quando houve a exploso em Alcntara (que algumas pessoas me perguntaram se era a que fica perto de Niteri, estado do Rio) foi dias e mais dias de entrevistas, repetio das fitas do sistema de vdeo das instalaes e tudo mais. Isso concorrncia desleal. Horscopos e colunas sociais ocupam pginas inteiras. Nosso bravo cientista, que tanto nos abrilhantou com a minissrie Cosmos (disponvel em DVD ou nos eMules da vida), relatou o resultado dos testes realizados com estudantes de vrios pases, em que os estudantes americanos tiraram os ltimos lugares. Pobre Carl. Se ele soubesse que mais de 10 anos depois de sua morte, o Brasil conseguiu um resultado ainda pior, no teria ficado to chateado.

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Da mesma maneira que l, h muito a profisso de professor deixou de ter o seu brilho. Oh, uma profisso linda. Muito nobre. Mas, quando um aluno diz que quer ser professor a famlia cai logo em cima. Professor? Mas ganha muito pouco!. Sejamos realistas, a maioria dos pais ainda tem a iluso que uma profisso chique ser mdico, engenheiro ou advogado. Quem quer na famlia um meteorologista? Fsico? aquele que trabalha como personal trainner (ai, Deus! Perdoe-me pelo anglicismo) em academia? isso? Particularmente, eu nunca ouvi ningum dizer que queria que a filha fosse fonoaudiloga para ajudar s pessoas com distrbios da fala entre outras coisas. No! Prefere que seja D-TO-RA! O nvel intelectual da famlia influi neste preconceito. s vezes sim, s vezes no. Normalmente, um pai que advogado no ficar muito satisfeito de ver um filho formado em Estatstica. Bem, mas preconceito no se atrela cultura, no mesmo? Isso gera presso sobre os jovens que, alm de tudo, no tm a menor noo da diferena entre seguir uma profisso ou outra. Um dos alunos me perguntou certa vez se ser qumico era para fazer xampu, creme para cabelo ou (ah, eles sempre tocam neste assunto) bombas. Acham que meteorologista s serve para dizer se amanh vai dar praia. Se fizermos uma enquete sobre o significado de uma profisso ou outra junto a alunos de Ensino Mdio, garanto que teremos muitas surpresas. E muitas delas desagradveis. Mestre Carl Sagan apontou que os alunos gastam cerca de 3,5 horas semanais com lies de casa. Por aqui no diferente. Mas, isso culpa do sistema ou dos pais que no exigem maior empenho dos filhos. No um erro dizer Desligue a televiso e vai estudar, que amanh tem prova? No seria melhor dizer todos os dias Desligue a televiso e vai estudar? Oh, eu sei que h casos em que o pai e a me trabalham fora e no ficam em casa para verificar o estudo. Alguns so filhos de pais separados. Mas, os pais dormem na rua? No voltam para casa? E quando voltam, por que no inquirem pelo estudo do filho. Lembro que meu pai fazia isso. Apesar de minha me estar em casa comigo e meu irmo. Nem por isso, deixou a responsabilidade somente nas mos dela. Alguns chegam no quarto do pimpolho e o vem no computador. Bem, depois que inventaram os sistemas multitarefa, basta ter duas janelas e quando papai chegar perto, maximizo a janela com o dever. Fcil, fcil. Ele no vai tomar a lio mesmo. hehehe O idioma? Cus, um desastre! O tipo de desastre que podemos acompanhar em muitos comentrios postados aqui ou em qualquer blog. S sabem falar tipo assim e paradinha. Quando insisti a uma aluna para que me fizesse a pergunta que a atormentava, mas sem dizer paradinha ou tipo assim, ela ficou me olhando de modo estranho, pois no sabia como se expressar. E nem vou entrar no mrito do hediondo miguxs, onde adolescentes aprendem a escrever como retardados, s porque fofinhux. Bleargh! Tentam me convencer que a modernidade e que isso apenas para a internet, mas cansei de pegar provas e trabalhos onde mal se entendia o que estava escrito, pois este pseudoidioma derivado de mentes acfalas reinava em absoluto. Tudo bem, eu sou um dinossauro e no acompanho a realidade deles. Mas, os pais no vem isso? A primeira coisa que se perde com a faculdade de se expressar, a capacidade de entendimento. Por isso, muitos alunos tm dificuldade de entender um simples roteiro de uma aula prtica. Mesmo que se diga que basta seguir o que est escrito, no conseguem. E essa dificuldade levada junto ao entrar numa faculdade. Da, sai as aberraes que volta e meia os jornais publicam. Os mesmos jornais que no fazem nada para ajudar. Uma vez por semana (no JB, O Globo e O Dia) h uma coluna onde professores de portugus deslindam dvidas. Por que no todos os dias, como Mestre Sagan sugeriu? Nas primeiras edies da Super Interessante (que eram melhores que as de hoje em dia) havia uma coluna do prof. Luiz Barco chamada 2 + 2, onde ele comentava certas curiosidades envolvendo a matemtica e criticava a pssima formao dos profissionais da educao que no conseguiam desmistificar a matemtica. Infelizmente (no sei por que), a coluna no existe mais. Mas, mostram reportagens ridculas, por meio de assuntos ridculos, postado por pseudo jornalistas ridculos. A pseudocincia l impera. Mas, no difcil de compreender. A dita revista uma publicao

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com fins lucrativos, logo ser veiculado o que o povo gosta e matrias que do retorno financeiro, por meio de coisas mais que esquisitas e informaes errneas. Deixando isso de lado, podemos imaginar situaes como falar para um aluno que h cerca de 2000 anos Eratstenes foi capaz de determinar a circunferncia da Terra (com um erro considerado ridculo), utilizando 2 estacas de madeira! A primeira atitude do aluno ser cair na gargalhada, como aconteceu quando eu disse que helicpteros no possuem hlices, mas conjunto de asas chamadas rotores. Mais uma agora: os alunos simplesmente no acreditam nos professores, j que so bombardeados com informaes errneas por toda a parte. Mas com pacincia e didtica podemos traz-los luz do conhecimento (Nossa! Essa saiu bonita). Mas, e da? Como Carl disse, o mercado diz que isso no vai te dar um carro esporte, mas se voc tomar a cerveja X, a Luana Piovanni vai se interessar por voc. Em uma palavra? Pattico! Mas, assim o mundo. Cabe a ns mudarmos isso. Triste sina a do professor. E nisso que nosso Blog insiste: tentar mostrar o que existe de real e imaginrio. Diferenciar Cincia de pseudocincias. Dados do SINE (Sistema Nacional de Empregos) diz que muitas das vagas no so preenchidas devido falta de especializao do trabalhador brasileiro. O significado? Que muitas pessoas deixam de entrar no mercado de trabalho por no saber fazer uma conta de dividir ou multiplicar. Atendimento? Ora, boa parte dos jovens no sabem nem pedir licena ao entrar numa sala, quanto mais atender em um balco. Imagine s pedir um emprego mais, digamos, elevado. Como disse Carl Sagan, os cientistas tambm devem se fazer inteligveis. Mas, no. Por aqui o pensamento Ora, estudei muito e no tenho motivo para simplificar. Seno, vo saber tanto quanto eu. Hipcritas! No so donos de nenhuma verdade. Mestrado e doutorado no Brasil virou piada. O nmero de mestres e doutores produzidos no ano passado quase superou o de graduados (guardadas as propores, claro). O ensino nas faculdades, universidades, centros universitrios melhorou? No! Os alunos saram com melhor preparao? No! As pesquisas cientficas no Brasil sofreram algum salto? No! Tem gente sria que defendeu teses importantes? Sim! Onde esto essas pessoas? Dando aula, por que no h mercado de trabalho. Fora as piadas que apresentam como tese, como a de um doutorando que defendeu uma tese sobre a espessura da casca da batata! Quando um membro da banca perguntou para que serviria aquela tese, ele disse No sei. De repente algum cria uma tese explicando uma utilidade. E, pasmem, a tese foi aceita. Mais um incompetente cientfico que no desenvolver nada, no melhorar o pas em nada e vai para uma sala de aula falar sobre casca de batata (sim, pois h muito perdeu o contato com a cincia em termos gerais), e o Brasil formar mais especialistas em casca de batata. Basicamente, muitas pessoas esto fazendo uma faculdade para depois tentar um concurso. Devo lembrar que um fiscal de renda (com qualquer curso superior) ganha mais do que um pesquisador da FIOCRUZ. Isso sem contar os por fora. Voltando ao tema do Tio Carl (desculpem a liberdade, mas o meu primeiro contato com a cincia foi com ele), a mdia no faz nada para tornar palatvel a cincia. Alis, no faz nada mais palatvel. As sees econmicas, para mim, so mais complicadas do que hierglifos. As revistas de informtica so para iniciados. Para um pobre mortal, que quer usa um processador de texto, acessar a Internet (que na minha opinio 99,9999% lixo) etc., ter que enfrentar siglas como CKO, CEO, CIO, CRM, ERP entre outras uma dor atroz, mesmo por que no informam o que essa sopa de letrinhas. Ora, afinal, como posso fazer para que o processador de texto faa isso, o sistema operacional deixe de dar respostas enigmticas e a planilha ajude a organizar meus parcos recursos financeiros? Raramente dizem, mas informam que no-sei-quem, passou da empresa A para a empresa B, por que produzia um software que custa US$250.000,00. Dizem que Bill Gates o homem que fez a maior doao do mundo ou que construiu uma manso de zilhes de dlares. Muito legal, mas e da? O preo do cartucho

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de tinta vai abaixar por isso? Enquanto isso, os jornais alm de notcias inteis, como dizer que o ator tal teve uma briga com a namorada ou que beltrana apareceu na festa de algum outro. Ah, e no percam nossa seo de simpatias (pelas quais eu tenho verdadeira antipatia). Criaram o Futura O Canal do Conhecimento . Certo, muito bem. Por que ele no est na TV aberta? Pode as pessoas da camada mais baixa assinar uma TV por assinatura ou comprar uma antena parablica? S podem estar brincando! Os documentrios que passam so sempre os mesmos e eu j cansei de ver o tucunar em quase todas as reportagens do Globo Reprter. Troca-se de canal e v-se o maravilhoso e instrutivo Programa da Luciana Gimenez. Socorro! Mestre Sagan (que no teve a infelicidade de ver a TV brasileira) mostrou-se em dvida com o que acontecia com as crianas. De incio a curiosidade era o ponto principal delas e, com o tempo, verifica-se que o interesse pela cincia vai caindo a zero; bom, isso at eu notei. Parece, como o prprio cientista disse, uma questo de aceitao. Quem quer um colega CDF (recuso-me a dizer nerd), salvo nos dias de prova? Entre um indivduo meio calado, de culos e que se sai bem nos deveres e um verdadeiro atleta, com cara de ator de novela, s vezes desleixado com os estudos, mas que frequenta essa ou aquela academia, qual ser a preferncia das meninas? Isso reflete nas aulas, j que ningum quer ser a atrao fazendo perguntas ao professor. De repente, se eu no falar nada a aula acaba mais rapidamente e eu posso ir pra casa para jogar no micro. So todos assim? No, no so. Sabemos que o homem fruto do meio e aos poucos se pode ir convencendo as pessoas do que o grupo realmente espera delas. E os pais no fazem por onde os filhos se interessarem. Lembro que certa vez, quando eu trabalhava numa livraria, vi a seguinte cena: duas mes estavam com as filhas conversando na porta da livraria. Uma das meninas (que devia ter uns 12 anos) entrou e comeou a folhear alguns livros. A me chamou uma vez e a menina pediu um instante porque estava vendo algo interessante. Realmente, notei que a menina estava em estado de graa com o livro na mo (infelizmente, no lembro qual era). segunda chamada, a me disse para largar isso, para ela ver um arco-ris l fora, que era mais importante. A menina suspirou e foi-se. Pensamento meu: Mais uma criana ensinada que livros e a leitura em geral no so importantes. Obrigado, mame. A verdade que muitos pais tm medo que os filhos faam perguntas que eles no sabero responder. Afinal, como alguns pais, se acham repositrios de todas as verdades universais (se que isso existe), nenhum deles querero se rebaixar frente a crianas. Ento, ao invs de dizer No sei, vamos pesquisar juntos, dizem Deixe isso para l. Venha ver o arco-ris. E o que essas crianas faro quando tiverem os prprios filhos? Talvez o mesmo, e com mais nfase, o que fizeram seus pais. E assim vai. A informtica que, dizem, veio para auxiliar a desenvolver a humanidade est fazendo o contrrio. Boa parte no sabe mais escrever mo, por usar demais o teclado. Contas feitas de cabea? Piorou! Como disse com o mal-fadado Miguxs, por causa de salas de chat, criaram-se aberraes como entaum, naum, blz (beleza) etc. E, por vcio, escrevem assim em provas, redaes etc. E quando vo prestar um concurso ou vestibular A histria ensina que a primeira coisa que um povo faz quando domina o outro impedir que o dominado continue usando o seu idioma. Um exemplo? A Inglaterra teve a brilhante ideia de fazer um processo de anglicizao na Irlanda, impedindo principalmente o uso do galico. Bem, ela no conseguiu e a cultura do povo celta (do qual eu tenho orgulho de ser descendente) no se perdeu de todo. Se um povo destri a lngua de outro e impe a sua, pode impor a sua cultura tambm, fazendo com que os dias anteriores invaso sejam esquecidos com o tempo. Est havendo isso conosco e no estamos percebendo. A comear pelos New York City Center da vida at a comemorao de Halloween! Desde quando o Brasil foi colonizado por tribos celtas? Daqui a pouco vamos substituir a proclamao da repblica pelo dia de ao de graas, com direito a peru com tortas de abbora. H um certo tempo, ouvi a seguinte prola: enquanto outros navegam em caravelas, ns navegamos na Internet. Boa colocao. Pena que s vezes a prpria Internet no tem caminhos a seguir ou quando tem, falta-nos uma bssola a nos orientar. Sou contra a tecnologia? No, s sou contra o mau uso dela e sua venerao, como se o Deus

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Computador fosse o orculo que guiar os passos da humanidade. Computadores so ferramentas e devero ser encarados como tais. Um artigo na Info Exame certa vez disse uma coisa interessante: Que entre o computador e o baco, s se d bem que usa os dois. Uma verdade que provada pelos japoneses com o seu soroban um baco esquisito, que at hoje no entendi como se usa, mas tudo bem. Se unssemos o velho e novo, a origem e o fim, o alfa e o mega, no estaremos realmente criando uma sociedade nova e melhor? Mas, deve-se dar esta conscincia aos jovens desde o iniciozinho de suas vidas. Dar-lhes a curiosidade e estimul-la cada vez mais. Pais e professores. Se todos se engajarem nisso, ao invs de termos seres humanos dominando o planeta, talvez tenhamos seres com humanidade que saibam dominar a si mesmos.

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