Os Guna so qualidades primordiais, trs modalidades que constituem e classificam todas as coisas.

Segundo essa concepo, a infinita diversidade do universo devida expressamente s combinaes, em propores variadas, dos trs guna, que alternadamente se dominam um ao outro, se sustentam, se ativam e se contrabalanam. So os trs fatores antagonistas que se pode encontrar atuando em todos os fenmenos, mas cuja observao mais fcil no plano psicolgico. O guna sattva tem por funo manifestar, o guna rajas ativar e o guna tamas limitar e obscurecer. O guna sattva tende iluminao, manifestao consciente. Psicologicamente, traduz-se como compreenso, alegria e paz, fisicamente como leveza e pureza. O guna rajas gera a atividade e o movimento. Fator de energia, est na base de qualquer esforo, de qualquer trabalho, assim como da agitao e da instabilidade, e frequentemente associado ao sofrimento. O sofrimento, a necessidade, a escassez incitam ao esforo, e todo esforo sempre se acompanha de certa aflio ou impresso de dificuldade. O guna tamas o fator de resistncia e obstruo, tanto luz da compreenso (sattva) quanto ao dinamismo do movimento (rajas). Objetivamente, manisfesta-se como peso, obscuridade, inrcia, subjetividade, apatia, indiferena, ignorncia ou inconscincia. Se tamas predomina fortemente, teremos um tipo humano grosseiro, ignorante e preguioso. Os homens em que rajas predomina so ativos, passionais e intrpidos. Fornecem excelentes estadistas, guerreiros hericos e eficientes homens de ao. Aqueles em que sattva culima pertencem ao tipo contemplativo, e so calmos, reflexivos e perspicazes. No interior da individualidade humana, pode-se ainda reconhecer a preponderncia de tamas no corpo, a de rajas na fora vital e na vida emotiva, e a de sattva na inteligncia. No prprio corpo humano, sattva governa a cabea, rajas o peito e os braos e tamas a metade inferior do corpo, as pernas, os ps que cumprem o papel de suporte, de veculo, de servidores do resto do corpo. (Extrado do livro "O Yoga" de Tara Michal, 1975) Alimentos que promovem longevidade, vitalidade, resistncia, sade, bom humor e apetite saudvel; que agradam ao paladar, so moderadamente temperados, nutritivos e bons para o corpo: eles propiciam (contentamento sttvico) e gozam da preferncia das pessoas sttvicas. Alimentos amargos, azedos, salgados demais, muito quentes, de gosto picante e ardidos (propiciam satisfao rajsica) e so de preferncia do temperamento rajsico. Tais alimentos geram dor, mal-estar e doena. Alimentos pouco nutritivos, sem gosto, ptridos, ranosos, deitados ao lixo ou (por qualquer outro modo) impuros (propiciam contentamento tamsico) e so preferidos pelas pessoas tamsicas. Bhagavad Gita (17:8-10)