Entre silncios e esteretipos: relaes raciais na literatura brasileira contempornea

Regina Dalcastagn

A literatura contempornea reflete, nas suas ausncias, talvez ainda mais do que naquilo que expressa, algumas das caractersticas centrais da sociedade brasileira. o caso da populao negra, que sculos de racismo estrutural afastam dos espaos de poder e de produo de discurso. Na literatura, no diferente. So poucos os autores negros e poucas, tambm, as personagens uma ampla pesquisa com romances das principais editoras do Pas publicados nos ltimos 15 anos identificou quase 80% de personagens brancas, proporo que aumenta quando se isolam protagonistas ou narradores. Isto sugere uma outra ausncia, desta vez temtica, em nossa literatura: o racismo. Se possvel encontrar, aqui e ali, a reproduo pardica do discurso racista, com inteno crtica, ficam de fora a opresso cotidiana das populaes negras e as barreiras que a discriminao impe s suas trajetrias de vida. O mito, persistente, da democracia racial elimina tais questes dos discursos pblicos, incluindo a o do romance. Se os dados agregados da pesquisa de mapeamento do romance brasileiro recente revelam a baixa presena da populao negra entre as personagens alm de sua representao estereotipada , o exame das excees pode permitir a compreenso das potencialidades e dos limites das (poucas) abordagens do tema. Aqui, sero discutidos alguns nmeros desta pesquisa, referentes cor das personagens e dos seus autores, para, em seguida, fechar o foco sobre obras em que as relaes raciais esto presentes: seja reforando os esteretipos racistas, seja parodiando-os, ou ainda refutando-os a partir da construo de outros modos de interpret-los. Nessas narrativas, encontramos estratgias diferentes, com diferentes resultados, de incluso de identidades negras em nossa literatura um gesto poltico que se faz esttico (ou vice-versa) e que se d, sempre, no embate com formas abertas ou sutis de discriminao e preconceito. Ao falar de racismo neste texto, estarei pensando-o nos termos de Ella Shohat e Robert Stam:

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O racismo a tentativa de estigmatizar a diferena com o propsito de justificar vantagens injustas ou abusos de poder, sejam eles de natureza econmica, poltica, cultural ou psicolgica. Embora membros de todos os grupos possam ter opinies racistas no h imunidade gentica nesses casos no todo grupo que detm o poder necessrio para praticar o racismo, ou seja, para traduzir uma atitude preconceituosa em opresso social1. E uma vez que a opresso tanto material quanto simblica, podemos perceb-la tambm na prpria literatura, uma forma socialmente valorizada de discurso que elege quais grupos so dignos de pratic-la ou de se tornar seu objeto.

Literatura e estatstica Os estudos literrios so, em geral, avessos aos mtodos quantitativos, que parecem inconciliveis com o carter nico de cada obra. Tal singularidade, porm, no privilgio da literatura: algo comum aos diversos fenmenos sociais. Ainda assim, o tratamento estatstico permite iluminar regularidades e proporciona dados mais rigorosos, evitando o impressionismo que, facilmente contestvel por um impressionismo em direo contrria, impede que se estabeleam bases slidas para a discusso. Se algum diz que os negros esto ausentes do romance brasileiro contemporneo, outra pessoa pode enumerar dezenas de exemplos que contradizem a afirmao. Mas verificar que 80% das personagens so brancas mostra um vis que, no mnimo, merece investigao. O esforo de pesquisa sobre o romance brasileiro dos ltimos anos, do qual retiramos os dados referentes s personagens negras, envolveu a leitura cuidadosa de todos os romances constantes do corpus, seguida do preenchimento de fichas para as personagens mais importantes e, muitas vezes, de discusso em grupo dos casos em que havia alguma dvida. Uma vez que, em geral, no se podia contar com uma descrio em regra, la sculo XIX, das personagens do livro, eram buscados os indcios presentes no texto. Assim, a pesquisa buscou compatibilizar o mtodo quantitativo com aquilo que o historiador italiano Carlo Ginzburg2 chamou de paradigma indicirio nas cincias humanas a busca de indcios das caractersticas que queramos analisar. importante ressaltar que os problemas da representao literria indicados pela pesquisa no insinuam, absolutamente, qualquer restrio do tipo
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Shohat e Stam, Crticada imagem eurocntrica, p. 51. Ginzburg, Sinais: razes de um paradigma indicirio.

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quem pode falar sobre quem, nem buscam estabelecer que um determinado recorte temtico mais correto do que outro. A pesquisa no comunga de nenhuma noo ingnua da mimese literria que a literatura deva ser o retrato fiel do mundo circundante ou algo semelhante. O problema que se aponta no o de uma imitao imperfeita do mundo, mas a invisibilizao de grupos sociais inteiros e o silenciamento de inmeras perspectivas sociais, como a dos negros. A proposta, ento, entender o que o romance brasileiro recente aquele que passa pelo filtro das grandes editoras, atinge um pblico mais amplo e influencia novas geraes de escritores est escolhendo como foco de seu interesse, o que est deixando de fora e, enfim, como est trabalhando as questes raciais. Os nmeros apresentados aqui so relativos a um corpus de 258 romances, que correspondem totalidade das primeiras edies de romances de autores brasileiros publicadas pelas trs editoras mais prestigiosas do Pas, de acordo com levantamento realizado junto a acadmicos, crticos e ficcionistas: Companhia das Letras, Record e Rocco3. No conjunto, so 165 escritores diferentes, sendo que os homens representam 72,7% do total de autores publicados. Mas a homogeneidade racial ainda mais gritante: so brancos 93,9% dos autores e autoras estudados (3,6% no tiveram a cor identificada e os no-brancos, como categoria coletiva, ficaram em meros 2,4%). Como se v por esses exemplos, embora o romance contemporneo venha perseguindo reiteradamente, em seu interior, a multiplicidade de pontos de vista; do lado de fora da obra, no h o contraponto; quer dizer, no h, no campo literrio brasileiro, uma pluralidade de perspectivas sociais. De acordo com a definio de Iris Marion Young4, o conceito de perspectiva social reflete o fato de que pessoas posicionadas diferentemente [na sociedade] possuem experincia, histria e conhecimento social diferentes, derivados desta posio. Assim, negros e brancos, mulheres e homens, trabalhadores e patres, velhos e moos, moradores do campo e da cidade, homossexuais e heterossexuais vo ver e expressar o mundo de diferentes maneiras. Mesmo que outros possam ser sensveis a seus problemas e solidrios, nunca vivero
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As editoras mais importantes, que no so necessariamente as maiores, mas dificilmente estaro entre as menores, garantem a ateno de livreiros, leitores e crticos para seus lanamentos. Seus livros so aqueles que, no curto prazo, tm maior possibilidade de influenciar outros escritores. 4 Young, Inclusion and democracy, p. 136.

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as mesmas experincias de vida e, portanto, enxergaro o mundo social a partir de uma perspectiva diferente. A cor da personagem A personagem do romance brasileiro contemporneo branca5. Os brancos somam quase quatro quintos das personagens6, com uma freqncia mais de dez vezes maior do que a categoria seguinte (negros). Em 56,6% dos romances, no h nenhuma personagem no-branca. Em apenas 1,6%, no h nenhuma personagem branca. E dois livros, sozinhos, respondem por mais de 20% das personagens negras. A tabela 1 apresenta a distribuio das personagens por cor. Na tabela, a categoria no pertinente agrupa personagens no-humanas.
Tabela 1: Cor das personagens branca negra mestia indgena oriental sem indcios no pertinente total 994 98 76 15 8 44 10 1245 79,8% 7,9% 6,1% 1,2% 0,6% 3,5% 0,8% 100%

Fonte: pesquisa Personagens do romance brasileiro contemporneo

Apenas como base de comparao, possvel notar que o censo de 2000 realizado pelo IBGE que , muitas vezes, acusado de embranquecer a populao, pela forma como coleta os dados sobre raa e cor aponta 54% de brancos, 6% de pretos e 39% de pardos, alm de uma pequena parcela de indgenas, de amarelos e sem declarao. J em relao ao romance produzido no perodo 1965-1979, objeto de uma pesquisa similar cujos dados ainda esto

Esta parte do artigo retoma e reelabora trechos do texto que apresenta os resultados gerais da pesquisa. Ver Dalcastagn, Contas a prestar: o intelectual e a massa em A hora da estrela, de Clarice Lispector. 6 O mapeamento incluiu as personagens importantes, isto , com algum peso no desenrolar da trama.

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sendo trabalhados, observa-se a ampliao da predominncia das personagens brancas (eram 76% no perodo mais antigo), mas tambm um ligeiro aumento das negras (eram 6,3%, passam a 7,9%), com o recuo das mestias (de 10,4% para 6,1%). A interpretao dos dados ainda precisa ser feita, mas talvez se possa ver a um indcio do enfraquecimento da ideologia da mestiagem no Brasil. Alm de reduzida, a presena negra e mestia entre as personagens menor ainda quando so focados os protagonistas e, em especial, os narradores. A tabela 2 apresenta os dados.
Tabela 2: Cor e posio das personagens branca protagonista coadjuvante narradora total 84,5% 77,9% 86,9% 79,8% n = 994 negra 5,8% 8,7% 2,7% 7,9% n = 98 mestia 5,8% 6,3% 3,8% 6,1% n = 76 indgena oriental 1,5% 1,1% 1,2% n = 15 0,9% 0,6% n=8 sem indcios 2,0% 4,0% 4,9% 3,5% n = 44 no pertinente 0,3% 1,0% 1,6% 0,8% n = 10

Obs. Eram possveis respostas mltiplas na varivel posio. Fonte: pesquisa Personagens do romance brasileiro contemporneo

Os negros so 7,9% das personagens, mas apenas 5,8% dos protagonistas e 2,7% dos narradores; embora em proporo menos drstica, uma reduo similar ocorre no caso dos mestios. Juntando os dados anteriores, possvel observar a ampla predominncia de homens brancos nas posies de protagonista ou de narrador, enquanto as mulheres negras mal aparecem, como se v na tabela 3.
Tabela 3: Sexo, cor e posio das personagens protagonistas brancos negros 206 17 83 3 narradores brancos negros 107 4 52 1

homens mulheres

Fonte: pesquisa Personagens do romance brasileiro contemporneo

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Uma diferena relevante est nas faixas etrias das personagens negras e brancas. Conforme sintetizado na tabela 4, as personagens negras so significativamente mais jovens, apresentando percentuais maiores do que as brancas para as trs primeiras categorias de idade contempladas na pesquisa (infncia, adolescncia e juventude) e menores nas outras trs categorias (idade adulta, maturidade e velhice). H tambm uma proporo nitidamente menor de negros na categoria mltiplas idades, isto , de personagens que so acompanhadas por longo perodo de suas vidas.
Tabela 4: Faixa etria das personagens brancas e negras infncia adolescncia juventude idade adulta maturidade velhice mltiplas idades sem indcios branca 74 (7,4%) 93 (9,4%) 243 (24,4%) 469 (47,2%) 273 (27,5%) 92 (9,3%) 63 (6,3%) 7 (0,8%) negra 9 (9,2%) 16 (16,3%) 36 (36,7%) 40 (40,8%) 20 (20,4%) 8 (8,2%) 1 (1,0%) -

Obs. Eram possveis respostas mltiplas na varivel faixa etria. Fonte: pesquisa Personagens do romance brasileiro contemporneo

A diferena de idade ajuda a explicar porque, entre as personagens negras, h uma proporo muito maior de dependentes qumicos (13%, contra 3% para os brancos). Mas no toda, nem a maior parte da explicao. Da infncia idade adulta, h uma gigantesca desproporo entre negros e brancos no que se refere ao uso de drogas. Nada menos do que 33% das crianas e 56% dos adolescentes negros retratados no romance brasileiro atual so dependentes qumicos, mas apenas 4% das crianas e 8% dos adolescentes brancos esto na mesma situao. Os nmeros devem ser lidos com cuidado, uma vez que a base de dados no permite identificar o momento do uso de drogas a personagem pode passar por mais de uma faixa etria, comeando pela infncia ou adolescncia, e tornar-se dependente mais tarde. Fica patente tambm o impacto de livros que objetivam mostrar o submundo do crime nas favelas, fonte de grande parcela das personagens negras. Ainda assim, o vis na representao inegvel.

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J a tabela 5 mostra que os brancos representados apresentam um perfil scio-econmico nitidamente mais privilegiado do que mestios e, sobretudo, negros. Enquanto os brancos oscilam entre as classes mdias e (um pouco menos) a elite econmica, os mestios se dividem entre classes mdias e (um pouco mais) pobres e os negros so maciamente retratados entre os pobres.
Tabela 5: Estrato scio-econmico e cor das personagens elite econmica 36,2% 10,2% 19,7% 26,7% 25,0% 2,3% 31,5% classes mdias 56,6% 16,3% 42,1% 20,0% 37,5% 50,0% 10,0% 51,4% pobres 15,5% 73,5% 52,6% 53,3% 50,0% 40,9% 10,0% 23,9% miserveis 1,8% 12,2% 5,3% 6,7% 2,3% 2,9% sem indcios 1,6% 1,0% 1,3% 6,8% 10,0% 1,8% outro 0,1% 1,0% 13,3% 0,3% no pertinente 0,2% 6,7% 70,0% 0,8%

branca negra mestia indgena oriental sem indcios no pertinente total

Obs. Eram possveis respostas mltiplas na varivel estrato scio-econmico. Fonte: pesquisa Personagens do romance brasileiro contemporneo

Abordando os mesmos dados de outro ngulo, possvel perceber que os brancos (80% da populao total, conforme visto) so 92% da elite econmica e 88% das classes mdias, mas apenas 52% dos pobres e 50% dos miserveis. Mesmo nestes ltimos grupos, convm observar, h uma presena maior de brancos entre as personagens do que na populao brasileira. De acordo com a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD), do IBGE, de 1999, os brancos eram 36% dos pobres e 31% dos indigentes. possvel perceber, ento, um duplo movimento. Em primeiro lugar, a literatura segrega os negros nos segmentos de menor renda, mais do que ocorre na realidade. Mas, ainda assim, sub-representa-os nestes mesmos grupos, j que a proporo de personagens brancos entre aquelas de menor renda elevada. Dito de outra forma, nos romances estudados, os negros so (quase sempre) pobres, mas os pobres no so necessariamente negros. A tabela 6 lista as principais ocupaes das personagens brancas; donasde-casa, artistas, escritores e estudantes esto no topo da lista.

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Tabela 6: Principais ocupaes das personagens brancas dona-de-casa 97 artista (teatro, cinema, artes plsticas, msica) 84 escritor 69 estudante 68 sem ocupao 63 professor 61 jornalista, radialista ou fotgrafo 54 sem indcios 48 comerciante 47 bandido/contraventor 32
Obs. Eram possveis respostas mltiplas. Fonte: pesquisa Personagens do romance brasileiro contemporneo

9,8% 8,5% 6,9% 6,8% 6,3% 6,1% 5,4% 4,8% 4,7% 3,2%

O contraste com a tabela 7, que apresenta as principais ocupaes das personagens negras, com uma grande concentrao na criminalidade, grande. Mais de um quinto dos negros representados nos romances em foco so bandidos ou contraventores (E a eles poderiam ser acrescentados mais trs presidirios). notvel tambm que duas categorias femininas o emprego domstico e a prostituio ou seus arredores apaream com mais freqncia do que dona-de-casa, a ocupao por excelncia das personagens femininas brancas.
Tabela 7: Principais ocupaes das personagens negras bandido/contraventor empregado(a) domstico(a) escravo profissional do sexo dona de casa artista (teatro, cinema, artes plsticas, msica) estudante escritor governante 20 12 9 8 6 6 5 4 4 20,4% 12,2% 9,2% 8,2% 6,1% 6,1% 5,1% 4,1% 4,1%

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Tabela 7: Principais ocupaes das personagens negras mendigo oficial militar professor religioso no pertinente 4 4 4 4 4 4,1% 4,1% 4,1% 4,1% 4,1%

Obs. Eram possveis respostas mltiplas. Fonte: pesquisa Personagens do romance brasileiro contemporneo

As personagens mestias ficam numa posio claramente intermediria; a ocupao mais presente o emprego domstico, com 12%, logo seguida pelas donas-de-casa, com 11%, e por bandidos e estudantes, com 9% cada. Aparentemente, o branqueamento gradativo das personagens lhes vai conferindo melhores posies na escala social. O cruzamento entre sexo, faixa etria e cor mostra-se especialmente significativo. Entre as personagens do sexo masculino que passam pela adolescncia, 58,3% apresentam a ocupao bandido/contraventor quando a cor negra, percentual que desce para 11,5% entre os brancos (para os quais a categoria mais numerosa estudante, com 44,2% dos casos). Entre as que passam pela juventude, 47% dos negros so classificados como criminosos, contra 9% dos brancos; e a diferena permanece entre as personagens que passam pela idade adulta (25,9% contra 4,7%). H uma inverso apenas entre as personagens que transitam pela maturidade e/ou velhice, quando nenhum negro classificado como bandido/contraventor e alguns poucos brancos (2,1%) o so. Em relao religio, observa-se que ela est mais presente nas representaes das personagens indgenas e negras. Enquanto 62,5% dos orientais, 58,8% dos brancos e 47,4% dos mestios no apresentam indcios de filiao religiosa, a proporo cai para 37,8% no caso dos negros e 33,3% no caso dos indgenas. Trata-se de efeito da forte vinculao destas personagens com, num caso, os cultos indgenas e, no outro, a umbanda e o candombl. Entre os indgenas, 40% so indicados como praticantes de cultos tradicionais. E 26,5% das personagens negras aparecem como seguidores das religies afro-brasileiras, isto , mais de 70% dos fiis destes cultos so negros. Os negros tambm so a maioria absoluta entre os pentecostais e possuem

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uma proporo de sem religio (15,3%) que quase o dobro da presente na populao total (7,8%). J os mestios se destacam pela alta proporo de catlicos (36,8%, enquanto a mdia geral de 23,2%). A representao da umbanda e do candombl como religies quase que s de negros corresponde cada vez menos real distribuio de seus fiis entre os diferentes grupos tnicos. Os dados do IBGE de 2000 revelam que 50,4% dos seguidores das religies afro-brasileiras umbanda e candombl agrupados se declaram brancos, contra 18,2% de pretos, 29,8% de pardos e 0,3% de amarelos. Mesmo o candombl, que at meados do sculo XX apresentava-se fortemente associado populao negra, vivenciou o que Prandi descreveu como sendo sua universalizao, quando passou de religio tnica a religio de todos, com a incorporao, entre os seguidores, de novos adeptos de classe mdia e de origem no africana7. No corpus, a viso estereotipada e mesmo preconceituosa das religies afro-brasileiras faz tambm com que seja o grupo religioso com maior porcentagem de pobres e miserveis (81,1%) e, inversamente, um dos com menor proporo de personagens integrantes da elite intelectual, logo aps do pentecostalismo. Nenhum pentecostal e apenas 10,8% dos seguidores dos cultos afro-brasileiros integram a elite intelectual, ao passo que, na outra ponta, 88,4% dos ateus ou agnsticos, 60,7% dos judeus, 60% dos esotricos e 51,5% dos sem religio foram assim classificados. Os nmeros devem ser lidos com cuidado, j que as populaes totais so muito reduzidas, mas no caso das religies afro-brasileiras, bem como dos ateus e agnsticos, mostraram ser estatisticamente relevantes. O censo demogrfico de 2000, no entanto, indica que a mdia de anos de estudos dos fiis da umbanda e do candombl (respectivamente, 7,3 e 7,5 anos) superior da grande maioria dos outros grupos religiosos, inclusive catlicos romanos (5,8 anos), protestantes histricos (5,8 anos) e sem religio, categoria que, para o IBGE, inclui tambm ateus e agnsticos (5,7 anos)8.
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Ver Prandi, Segredos guardados: orixs na alma brasileira, p. 224. Os dados censitrios sobre os grupos religiosos, parte dos quais aqui reproduzidos, e uma anlise de seu significado esto apresentados nas pginas seguintes do livro de Prandi. 8 A mdia dos anos de estudos no indica o pertencimento elite intelectual, mas o dado censitrio que mais se relaciona com ela. A tabela reproduzida no livro de Prandi (Segredos guardados: orixs na alma brasileira, p. 227) no inclui todos os grupos religiosos; entre os ali destacados, candombl e umbanda aparecerem entre na segunda e terceira posies, logo aps o espiritismo (seguidores com 9,6 anos de estudos em mdia).

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Algumas excees Estudos sobre o jornalismo9, a telenovela10 e o cinema11 apresentam dados similares: a invisibilidade dos negros e os esteretipos a eles associados no so problemas exclusivos da literatura12. Tal como outras formas de expresso, ela apenas manifesta uma discriminao que permeia toda a nossa estrutura social13. O que no quer dizer que estas questes no possam ser discutidas em nossas narrativas, e, inclusive, pelos estudos literrios. Se a maior parte dos autores e autoras contemporneos evita trazer personagens negras para o centro (ou mesmo para dentro) de suas tramas, preciso observar o que acontece com aqueles que fogem regra e ensaiam um movimento diferente. Assim, o exame das excees pode revelar as possibilidades e as implicaes das aproximaes literrias ao problema das relaes raciais no Brasil. Dar concretude e existncia a uma personagem no tarefa fcil, especialmente quando a tradio literria no est disponvel como recurso, ou seja, quando nossa poesia, nossos contos e romances no trazem modelos suficientemente ricos que possam servir de inspirao. H a idia equivocada, mas muito disseminada, de que o escritor constri suas personagens a partir de pessoas que conheceu em sua vida ela lembra a imagem do pintor trabalhando com agilidade diante de um modelo vivo. Essas experincias podem ser at aproveitadas, mas no so o bastante para erguer e dar solidez a uma personagem. O pintor e sua desenvoltura escondem, na verdade, anos de estudo de antigos lbuns de anatomia, pginas de cabeas, mos, ps e msculos cuidadosamente copiados. E esconde, claro, a observao direta de retratos e mais retratos. No diferente com um escritor, que precisa buscar seus modelos em representaes discursivas j estabelecidas, mesmo que seja para se contrapor a elas. Por isso, a ausncia de personagens negras na literatura no apenas um problema poltico, mas tambm um problema esttico, uma vez que implica na reduo da gama de possibilidades de representao. Usar um modelo branco e fazer dele uma personagem negra (como no filme O homem que copiava, por exemplo, onde o ator negro Lzaro Ramos atua
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Carranca e Borges, Espelho infiel: o negro no jornalismo brasileiro. Arajo, A negao do Brasil: o negro na telenovela brasileira. 11 Rodrigues, O negro brasileiro e o cinema. 12 Para uma discusso sobre as pesquisas referentes s relaes raciais e/ou o racismo na mdia brasileira, ver Silva e Rosemberg, Brasil: lugares de negros e brancos na mdia. 13 Cf. Guimares e Huntley (orgs.), Tirando a mscara: ensaios sobre o racismo no Brasil.
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no papel de uma personagem que poderia ser branca) no resolve, porque ser negro numa sociedade racista no apenas ter outra cor, ter outra perspectiva social (nos termos de Iris Marion Young), outra experincia de vida, normalmente marcada por alguma espcie de humilhao. Da a necessidade de, ao se construir uma personagem negra, envolv-la em sua realidade social ou ela no parecer viva pretenso que a literatura no pode descartar. Um negro que namore uma jovem branca, como no filme citado, no ser negro se no receber ao menos um olhar atravessado ao longo de seu caminho, e se no sentir de algum modo em sua carne esse olhar. Ou ao menos no ser um negro brasileiro do incio do sculo XXI. Nada contra o uso poltico dessa estratgia, que procura chamar ateno para o fato de que negros, tanto quanto brancos, sentem, amam e sofrem, mas ela insuficiente para abranger essa experincia diferenciada, que ainda precisa se legitimar, por si s, em nossa literatura e em nossa sociedade. O racismo e sua pardia Mas dizer que os negros so humanos parece ser ainda uma necessidade, quando se percebe que sua animalizao se mantm como um recurso literrio. Para ficar em apenas um exemplo, o homem negro diante da mulher branca continua sendo representado como o animal sujo cobiado pela fmea depravada como nos contos O negro, de Dalton Trevisan (1968) e O negro e as cercanias do negro, de Haroldo Maranho (2001)14. Na primeira narrativa, uma mulher tomada de desejos aproveita a viagem do marido para curar seu corpo com a experincia medonha de entregar-se ao primeiro negro com quem cruza na rua15. O tom de deboche do narrador em terceira pessoa no esconde o racismo, e o chauvinismo, que lhe servem para fazer graa com o leitor, com quem troca uma piscadela. O esteretipo usado na narrativa no como crtica, mas como recurso fcil de aproximao com o leitor, que ela assume como compartilhando dos mesmos preconceitos. Ou seja, a imagem conhecida permite que o leitor se identifique, ao mesmo tempo em que se refora a si prpria, naturalizando seu contedo. Da sua recorrncia, e sua repercusso para alm das pginas do livro.
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Cumpre registrar que, por critrios de data de publicao, editora e mesmo gnero, as obras discutidas no restante do texto no integram o corpus da pesquisa quantitativa. 15 Trevisan, O negro, p. 55.

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A mesma construo reaparece, sem pudor, 30 anos depois no conto de Haroldo Maranho. Mais uma vez, o homem negro no se faz personagem, mas apenas objeto em cena. Outra vez, ele o corpo desprezvel que a mulher branca, em sua irracionalidade, deseja. O narrador em terceira pessoa busca se aproximar do que seria a perspectiva de sua personagem e troca o tom de deboche de Trevisan pelo mau gosto grosseiro: Se na vspera houvesse algum idealizado semelhante encenao, repeliria como se repelem disparates, ela! Ali!, a haver-se com um negro!, aqueles bafios! O suor tudo circundava porque a brisa cessara, o mormao, aumentava o fartum, fartum dos que destilam merda pelos sovacos. O olhar do negro bolinava-lhe os peitos. Ela sentia deslizar gosmas pelas coxas. Em momento nenhum o negro temeu malogro, porque sua ascendncia impusera-se16. O que mais impressiona aqui a idia de que a literatura ainda possa abrigar com o respaldo de um crtico literrio, que selecionou o conto para a coletnea, e de uma grande editora, que publicou o livro esse tipo de construo. Talvez a resposta esteja nas formas de preservao do preconceito na sociedade brasileira, e um dos mecanismos dessa preservao justamente a legitimao do racismo no interior dos discursos artsticos. Assim, o preconceito pode continuar sendo veiculado porque a sociedade se mantm preconceituosa, e ela se mantm preconceituosa porque v seus preconceitos se confirmarem todos os dias nas diferentes representaes sociais17. Da a necessidade da denncia desse processo18, o que pode ser feito na literatura atravs da pardia aos discursos racistas, por exemplo. Essa a proposta de um autor como Andr SantAnna. No romance O paraso bem bacana, SantAnna (2006) move um arsenal de representaes sociais para apresentar seu protagonista, o Man. Man um garoto negro e miservel que vai jogar futebol na Alemanha e acaba se envolvendo com um grupo de terroristas mulumanos. Enquanto lemos sua
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Maranho, O negro e as cercanias do negro, p. 24. Quanto mais elevado o produto cultural, quanto maior a legitimidade social de que desfruta, maior a desenvoltura com que pode abrigar discursos preconceituosos. A letra de um funk foi proibida pela justia brasileira por seu contedo machista, que incitaria violncia contra a mulher (Pichonelli e Bchtold, Para juiz, Tapinha descreve humilhao contra a mulher), sem que se ouvisse dos intelectuais qualquer protesto pela censura. Algum imagina um juiz proibindo um romance ou um livro de poemas por serem machistas? 18 Afinal, nos termos de Antnio Srgio Alfredo Guimares (Preconceito e discriminao, p. 27), para combater o racismo e para reduzir as desigualdades econmicas, precisamos, antes de tudo, denunciar as distncias sociais que as naturalizam, justificam e legitimam.

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histria, Man est em um hospital, com o corpo dilacerado pela bomba que ele mesmo explodiu, morrendo e delirando obscenamente com as setenta e duas virgens que caberiam a todo mrtir da f, de acordo com uma pretensa tradio islmica. O garoto que, segundo nos contam, quase afsico s chega at ns atravs dos discursos ruidosos que esto sua volta, invadindo seu espao, contaminando sua histria. Todos falam do Man, todos dizem o quanto ele idiota, todos destilam sua raiva. O narrador, no menos autoritrio, recolhe essas falas e despeja-as sobre sua personagem, soterrando-a, e ela permanece inerte, na cama do hospital. Embora seja o protagonista do livro, Man explicitamente silenciado , ainda, objeto da fala dos outros, dos mdicos, treinadores, vizinhos, torcedores e jornalistas. O foco do romance no o seu corpo objetificado (ou o desejo que esse corpo inspira em alguma mulher animalizada), e sim os discursos que incidem sobre ele e que parecem tentar desviar nossa ateno do rapaz. Mesmo assim, por trs de tanto barulho ainda podemos enxergar um garoto negro e assustado nos olhando nos olhos, em silncio. A narrativa no apaga a sua existncia, no o elimina como indivduo. Man lembra um pouco a pardacenta Macaba em seu confronto com Rodrigo S. M., em A hora da estrela, de Clarice Lispector (1977). Como a jovem nordestina, ele impe sua presena calada s outras falas, que se tensionam. O prprio narrador de algum modo constrangido, j que nos dado perguntar sobre suas intenes ao dizer o que diz sobre sua personagem19. Do mesmo modo que precisamos indagar quem so, afinal, todas aquelas pessoas que falam sobre ele e, em ltima instncia, quem somos ns para julg-lo, se sequer o conhecemos. A guerra pica Se o foco da narrativa o prprio discurso, como acontece com toda pardia, no h aqui, ainda, a construo efetiva de uma personagem negra20. Voltando ao problema da falta de modelos para essas personagens em nossa tradio literria, preciso observar as estratgias dos autores que se propem de fato a inclu-las. Diante dessa ausncia, eles se apropriam de gneros e
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Para uma discusso sobre a relao entre Macaba e Rodrigo S.M., ver Dalcastagn, Contas a prestar: o intelectual e a massa em A hora da estrela, de Clarice Lispector. 20 Como no h, tambm, em outro autor que emprega a pardia como insubordinao crtica ao discurso racista ou homofbico, Marcelino Freire (BalRal, Contos negreiros).

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estilos literrios j consagrados (e brancos) fazendo com que eles se dobrem aos seus interesses. Lidam, assim, na maior parte do tempo, com a dissonncia causada entre a estrutura branca (porque normalmente construda para personagens brancas) e suas personagens negras. Da o desconforto causado no leitor, como se algo estivesse fora de seu devido lugar. Ao contrrio do que acontece em O homem que copiava onde o rapaz negro no visto como negro pelas outras personagens, apenas pelo espectador, que estabelece a tenso entre o que v e o que conhece do lado de fora do filme , nessas narrativas o leitor sente a tenso no interior do prprio texto. A dissonncia se estabelece entre a personagem efetivamente negra, envolta em todas as suas circunstncias, e a construo textual, que no as acolheria. assim que em Um defeito de cor, de Ana Maria Gonalves (2006), acompanhamos a trajetria pica de Kehinde. Em uma histria cheia de peripcias, nos deparamos com a sagacidade, a inteligncia, a capacidade de adaptao s situaes mais adversas, a resistncia e a lealdade dos heris picos. Mas Kehinde mulher, negra e escrava. O romance comea na frica, onde a menina seqestrada aps presenciar o assassinato da me e do irmo e embarcada para o Brasil. Aqui, comprada para servir de mucama a uma sinhazinha. Vendo e sofrendo todo tipo de abuso, ela vai crescendo, aprendendo a ler e escrever, a fazer contas e a ganhar dinheiro para comprar sua liberdade. Muito tempo depois, acaba retornando frica, para ter uma vida rica e confortvel, como proprietria de uma empreiteira, casada com um ingls, me de filhos educados em Paris. O relato de quase mil pginas, destinado a um filho que se perdeu no Brasil, teria sido ditado em sua viagem de volta ao pas, quando ela j uma octogenria. Portanto, mais do que protagonista, Kehinde a narradora de sua histria e pela sua perspectiva que o leitor revisita a Histria brasileira do sculo XIX, olhando da cozinha, pelas frestas. O romance busca fugir do modelo pobre escravo da senzala para apresentar, em detalhes, a vida e as possibilidades de uma escrava instruda, que aproveita todas as brechas para aprender e conquistar sua liberdade, inclusive como mulher. Kehinde entra no Brasil dando um jeito de no ser batizada, para manter sua identidade, e termina na frica, batizando os filhos para garantir-lhes o status superior de brasileiros. Essa ambigidade o que d fora personagem, ainda que a estrutura pica da narrativa parea transbordar sua volta, fazendo-a sempre mais poderosa diante das adversidades.

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Se o Man, na fora de seu silncio, um pouco herdeiro de Macaba, Kehinde descendente da guerreira Maria da F, protagonista do romance Viva o povo brasileiro, de Joo Ubaldo Ribeiro (1984). So ambas heronas picas21, que extrapolam qualquer pretenso de realismo belas, fortes e sbias, agindo sempre com segurana e convico, ainda quando tm dvidas. Ao ocupar lugar central na narrativa, podem no nos parecer reais, mas trazem consigo a realidade de seu povo. Sendo mulheres, negras e escravas, elas percorrem outros chos, se encontram com outras trajetrias, se deslocam de acordo com outros ritmos que no aqueles vividos pelas personagens brancas (e por seus leitores, igualmente brancos). Dor e amor romnticos Deixando de lado as heronas picas e atravessando alguns sculos de Histria, chegamos representao do cotidiano de um advogado negro no Rio de Janeiro de hoje. Frederico Cavalcanti de Souza, protagonista de Bandeira negra, amor, de Fernando Molica (2005), no empunha armas em nome da revoluo, como Maria Daf, tampouco enriquece, como Kehinde apenas um sujeito honesto, que trabalha o dia inteiro e ama uma mulher chamada Beatriz. Mas ele negro. E, sendo negro no Brasil de hoje, sua histria comea pela dificuldade de assumir a prpria cor. O que implica, em primeiro lugar, o confronto com o amor da me, que fez tudo para torn-lo mais branco do que outra faceta do racismo brasileiro, ligada valorizao do branqueamento de sua populao22. Neste caso, o conflito racial se inscreve no corpo mesmo da personagem, espao em disputa para a demarcao de uma identidade. Depois de se decidir negro, Frederico passa a defender os direitos dos moradores da favela (quase todos negros tambm). O confronto se d, ento, com a Polcia Militar (apontada como responsvel pelo desaparecimento de trs rapazes do morro do Borel), da qual Beatriz, ou a major Ferreira, a porta-voz. Da a necessidade de esconderem sua relao e no s da PM, como tambm da famlia da moa que, branca, tem uma av negra que se orgulhava de sua barriga limpa: de onde saam filhos sempre mais brancos que ela23. Pela perspectiva do advogado militante, o leitor conduzido por
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A aproximao me foi sugerida por Eduardo de Assis Duarte, em comunicao pessoal. Cf. Hofbauer, Uma histria do branqueamento ou o negro em questo. 23 Molica, Bandeira negra, amor, p. 102.

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vielas e estradas rpidas, por casebres, escritrios, manses, por cambures, para testemunhar a rotina de ofensas, veladas ou explcitas, experimentada pelos negros todos os dias. Contra esse cenrio realista, a histria de amor impossvel entre o advogado e a major, com seus contornos romnticos, a causar a dissonncia no texto, chamando a ateno do leitor. Discutindo o tema do escravo na poesia romntica brasileira, Antonio Candido lembra da importncia da poetizao da vida afetiva do negro realizada por Castro Alves, que teria dado ao escravo no s um brado de revolta, mas uma atmosfera de dignidade lrica, em que seus sentimentos podiam encontrar amparo, garantindo sua dor, ao seu amor, a categoria reservada aos do branco, ou do ndio literrio24. Assim, colocar em cena personagens negras envoltas em sua subjetividade, amando e sofrendo, talvez no devesse mais ser novidade em nossa literatura, mas pouco se evoluiu desde ento. Se Fernando Molica expande a narrativa fazendo do amor o elo entre sua personagem e a sensibilidade do leitor afinal, o brado de revolta pode no ser suficiente , Conceio Evaristo (2003) o faz pela encenao da dor. Em Ponci Vicncio, ela volta ao meio rural (espao pouco freqentado pela literatura contempornea), vai at um povoado miservel formado por descendentes de ex-escravos e tira de l suas personagens: uma me, a filha e o filho j adultos que migram, separadamente, para a cidade, dissolvendo a unidade familiar. Uma dissoluo que j comeara muito antes, com o av escravo que, desesperado com a venda dos filhos, mata a mulher e tenta o suicdio cortando o prprio brao. Ponci, a neta, sua herdeira. Acompanhamos, ento, atravs do olhar de um narrador em terceira pessoa, as suas perdas aos poucos, vo-se a esperana em uma vida melhor; a relao com o marido, que se torna violento; a possibilidade de filhos, nos abortos sucessivos. A loucura se torna o seu refgio e ali que sua me a encontra, conduzindo-a de volta para casa. Vista de fora, Ponci no nos dirige a palavra, no nos diz quem . Somos informados que ela herda a loucura do av, que precisa abandonar a famlia e as origens, que submetida a um trabalho subalterno, que apanha do marido e no consegue gerar um filho. Sem lugar no mundo, a me que a acolhe e lhe d guarida, talvez porque ela simbolize as origens, a identidade negra que
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Candido, Formao da literatura brasileira, p. 592.

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precisa ser abraada. Ponci, ento, mais que a sua prpria dor, representa a dor de seu povo. E so os restos desse povo que o leitor vai encontrando pelo caminho em que ela passa: os terrenos abandonados, tomados pelo mato e pelos brancos; os objetos de barro feito por ele e expostos em museus sem qualquer identificao; os sobrenomes que traziam ainda a marca dos coronis, proprietrios de terras e de gente. A fora da ambigidade Se Ponci precisa ser resgatada, e narrada por outro, Rsia, de As mulheres de Tijucopapo, de Marilene Felinto (1982), faz seu prprio trajeto, e grita ela mesma a sua histria. Tambm vinda do interior, negra, pobre e nordestina, sem qualquer relao de afeto na famlia, ela j est no meio do caminho de Tijucopapo quando a encontramos, como uma migrante s avessas, que sai de So Paulo e retorna s origens dando as costas para a BR e penetrando cada vez mais fundo no Brasil cindido que a espelha. Sua viagem geogrfica, literria e mtica. Ao construir o percurso de volta, dilacerada pela perda do homem que amava, Rsia vai refazer sua histria, afirmando sua identidade. S que muito antes de chegar a algum termo, de resgatar a me e as mulheres da famlia, Rsia tem de construir um sentido para si, ainda que seja incoerente, ou improvvel. Da ela sair buscando a paz, a calma necessria para conter sua vontade de matar, ao mesmo tempo em que alimenta febrilmente o dio que a devora. Rsia odiaria Ponci, como odeia a me, a av e as tias, todas tradas, sofredoras, e todas fracas. No quer parecer com elas, se reconhecer nelas. Mas tambm no aceita a loucura: a loucura a margem que no suporto. A margem no. Eu prefiro o meio da multido, a massa, os elos da corrente que nos conduz ao nada mas que nos conduz juntos. A margem no. No a solido dum louco25. para fugir dessa solido que ela retorna terra da av, Tijucopapo (um pequeno arraial, no Recife, onde, no sculo XVII, mulheres lutaram, sozinhas, contra os invasores holandeses, vencendo-os e expulsando-os). E ali que se dar a reconciliao de Rsia com sua condio feminina, onde ela percebe que as outras mulheres talvez sejam como ela, que se sente morrer, mas que precisa continuar de p, lutando para resguardar uma idia de si. Mulheres que possuem a fora de um fraco26, mas que
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Felinto, As mulheres de Tijucopapo, pp. 90-1. Id., p. 40.

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continuam empunhando as armas possveis, mesmo que as armas do fraco sejam sempre fracas armas27. a fora, muito antes da dor, que impulsiona essa narrativa, que convida a empatia do leitor. Nesse sentido, Rsia mais consistente como personagem, no apela para nossa compaixo, nem aceita nossa solidariedade. Ela parece esperar apenas que sua histria seja ouvida. Sua fora no pica, ela no tem nada de Maria Daf ou Kehinde. Talvez se aproxime mais da protagonista dos livros de Carolina Maria de Jesus (Quarto de despejo, Dirios de Bitita). Rsia duvida, erra, exagera, vocifera, e no sabe muito bem o que est fazendo, mas talvez seja exatamente isso que lhe d densidade. Ela a menina que nunca foi baliza no desfile do Sete de Setembro, nem rosada como as filhas de sargento28, e a mulher que convive com os universitrios bem de vida do Higienpolis paulista, gente com quem ela discute os livros em ingls que sua me nunca ler29. Ou seja, ela traz para dentro do texto sua experincia individual e suas circunstncias como mulher negra. Tambm essa fora o que mantm de p as personagens, quase todas negras, de Ferrz (2006) nos contos de Ningum inocente em So Paulo. As humilhaes e o sofrimento fazem parte de suas vidas de moradores da favela, mas no impedem que eles se constituam como indivduos diante de nossos olhos. Em narrativas muito curtas, que aproveitam a estrutura do rap, Ferrz abandona a roupagem romntica que ainda podia ser encontrada em seus outros livros (Manual prtico do dio, Ningum inocente em So Paulo) e aposta na representao realista para levar o leitor para dentro da favela. Mas essa no a favela de obras como Cidade de Deus, de Paulo Lins (1997), ou Inferno, de Patrcia Mello (2000), que ecoam aquilo que seus leitores encontram cotidianamente no noticirio policial: ele no abre sua escrita para os traficantes atuarem. Seus protagonistas so trabalhadores e no aceitam o discurso fcil e fartamente veiculado de que o destino certo para um morador da favela a bandidagem. Assim, no lugar de tiros e conversas entre traficantes, o que ouvimos o escritor digitando em seu barraco, ou rapazes discutindo sobre alguma possibilidade de emprego. A favela cheira a esgoto, os barracos so invadidos pelos policiais, a promessa de trabalho era uma enganao, a vida est difcil,
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Bianco apud Bourdieu, La domination masculine, p. 38. Felinto, op. cit., p. 72. 29 Id., p. 91.

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mas eles vo levando. Resistem como podem, insubordinando-se diante do chefe no supermercado, batendo boca com universitrios no botequim, fazendo um pouco de poesia, produzindo rap. No conjunto, temos um livro barulhento, cheio de gente que se desloca de um lado para o outro (o espao no muito grande) e que, no final das contas, se parece muito com qualquer um, talvez at conoscos mesmos. Ferrz no apenas incorpora personagens diferentes diferentes por serem negras, por serem pobres e, sendo pobres e negras, por serem honestas nossa literatura, ele procura inscrever nela um universo inteiro de excluso. A dissonncia, aqui, causada pelo confronto com toda uma srie de representaes sociais que fazem do negro pobre o esteretipo do bandido, da prostituta, da empregada subserviente (observe-se de novo os nmeros da pesquisa sobre o romance, apresentados no comeo deste texto), todos silenciados, de algum modo domesticados. Enfim Espao onde se constroem e se validam representaes do mundo social, a literatura tambm um dos terrenos em que so reproduzidas e perpetuadas determinadas representaes sociais, camufladas, muitas vezes, no pretenso realismo da obra. A idia de realismo se ancora, neste caso, na iluso de que o escritor toma seus modelos diretamente da realidade, e no que lida com outras representaes. Ao manusear as representaes sociais, o autor pode, de forma esquemtica: (a) incorporar essas representaes, reproduzindo-as de maneira acrtica; (b) descrev-las, com o intuito de evidenciar seu carter social, ou seja, de construo; (c) colocar essas representaes em choque diante de nossos olhos, exigindo o nosso posicionamento mostrando que nossa adeso, ou nossa recusa, que nossa reao diante delas nos implica, uma vez que fala sobre o modo como vemos o mundo, e nos vemos nele, sobre como se d nossa interveno na realidade, e as conseqncias de nossos atos. Percorrendo os nmeros da pesquisa sobre o romance brasileiro contemporneo e umas poucas narrativas onde as personagens negras tm destaque, possvel esboar algumas impresses sobre o problema da representao literria desse grupo social. H, em primeiro lugar, a quase ausncia do negro em nossa literatura me refiro s personagens, mas a situao ainda mais grave em relao aos escritores. Quando os negros so representados, costumam aparecer em posio secundria no texto (no so os protagonistas

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e muito menos os narradores) e em situao subalterna na trama (restringindo-se a algumas posies estereotipadas, como as de bandido, prostituta e domstica, por exemplo). Na anlise das excees as poucas narrativas onde os negros aparecem como figuras centrais , pode-se encontrar, ainda hoje, a reproduo acrtica de representaes sociais estereotipadas sobre os negros, que, de algum modo, refora e legitima o preconceito racial; mas encontra-se, tambm, a apropriao crtica dos discursos racistas, em narrativas que, atravs da pardia, buscam justamente denunciar e desarticular o sentido perverso dessas construes. Embora as intenes dessas duas possibilidades de articulao com os discursos racistas sejam completamente diferentes, no existe em nenhuma delas a elaborao efetiva de personagens negras (imaginando-as, aqui, enquanto artefatos que possam ser incorporados como modelos em nossa tradio literria), uma vez que na primeira h apenas o aproveitamento de clichs e na segunda a tentativa de desmonte deles. Sendo assim, preciso atentar para as estratgias de narrativas que, indo alm de uma discusso externa do problema, procuram introduzir, no interior mesmo de sua estrutura, o negro e sua perspectiva social. A hiptese apresentada aqui de que, justamente pela falta de modelos na tradio literria, os autores tm de lidar com a dissonncia causada entre os gneros e os estilos brancos (porque comumente habitados por personagens brancas) e suas personagens negras. Uma vez instalada a dissonncia, que gera o estranhamento do leitor, seria preciso construir, ento, outros vnculos, para que a identificao com as personagens no seja completamente rompida. Da o recurso a alguns elementos muito comuns nas narrativas, como o herosmo pico, que faz do racismo uma das adversidades que o protagonista supera; o apelo romntico aos sentimentos, com a produo de uma empatia capaz de ultrapassar a barreira do preconceito; e, finalmente, a compreenso, que se estabelece pelo reconhecimento da fora e da ambigidade da personagem. Embora esses mecanismos possam no ser suficientes para abranger as experincias da trajetria negra, eles projetam a idia da necessidade de incluso de outras perspectivas em nossa literatura. E a diversidade na narrativa, alm da importncia esttica, possui importncia poltica. Graas a seu poder expressivo, a literatura pode permitir um acesso a diferentes perspectivas sociais, mais rico do que aquele que

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oferecido, por exemplo, pelo discurso poltico em sentido estrito30. Personagens negras, assim, talvez ajudem leitores brancos a entender melhor o que ser negro no Brasil e o que significa ser branco em uma sociedade racista. Alm disso, como apontou Nancy Fraser, a injustia social possui duas facetas (ainda que estreitamente ligadas), uma econmica e outra cultural. Isto significa que a luta contra a injustia inclui tanto a reivindicao pela redistribuio da riqueza como pelo reconhecimento das mltiplas expresses culturais dos grupos subalternos31: o reconhecimento do valor da experincia e da manifestao desta experincia por negros, trabalhadores, mulheres, ndios, gays, deficientes. A literatura um espao privilegiado para tal manifestao, pela legitimidade social que ela ainda retm. Ao ingressarem nela, os grupos subalternos tambm esto exigindo o reconhecimento do valor de sua experincia na sociedade. Referncias bibliogrficas Arajo, Joel Zito. A negao do Brasil: o negro na telenovela brasileira. So Paulo: Editora Senac, 2000. Bourdieu, Pierre. La domination masculine. Paris, Seuil, 1998. Candido, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos 1750-1880. [1959]. 10 ed. revista pelo autor. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras, 2006. Carrana, Flvio e Borges, Rosane da Silva (orgs.). Espelho infiel: o negro no jornalismo brasileiro. So Paulo: imprensa Oficial de So Paulo, 2004. Dalcastagn, Regina. Contas a prestar: o intelectual e a massa em A hora da estrela, de Clarice Lispector. Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, n 51. Hanover, 2000, pp. 83-98. _______. A personagem do romance brasileiro contemporneo: 19902004. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n 26. Braslia, julho/dezembro de 2005, pp. 13-71. Evaristo, Conceio. Ponci Vicncio. Belo Horizonte: Mazza, 2003. Felinto, Marilene. As mulheres de Tijucopapo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. Ferrz. Capo pecado. So Paulo: Labortexto, 2000. _______. Manual prtico do dio. Rio de Janeiro: Objetiva, 2003. _______. Ningum inocente em So Paulo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006.
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Recebido em maio de 2008. Aprovado para publicao em junho de 2008.

Regina Dalcastagn Entre silncios e esteretipos: relaes raciais na literatura brasileira contempornea. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n. 31. Braslia, janeiro-junho de 2008, pp. 87-110.