UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAU UESPI CAMPUS CLVIS MOURA COORDENAO DO CURSO DE DIREITO DISCIPLINA: INTRODUO AO DIREITO PROFESSOR: FRANCISCO

O FERREIRA DAVES ALUNO: BRUNO SAMPAIO SANTOS

RESENHA CRTICA DA OBRA ANTGONA

TERESINA-PI 2013

SFOCLES.

Antgone.

Clssicos

Jackson,

2005.

Disponvel

em

<http://www.ingresso.ufu.br/sites/default/files/certificacao/Teatro_%20Antigone_Sofo cles.pdf > Acesso em: 23 de mar. 2013. Antgona, obra trgica escrita pelo dramaturgo grego Sfocles, faz parte da trilogia tebana, juntamente com outras obras referentes histria de dipo Rei, negligenciado pelo pai, que ao visitar o Orculo, teve a notcia de que seria morto pelo prprio filho. No entanto, o enredo da obra centraliza-se na ideia de um destino inexorvel, previamente traado pelos Deuses. O fato que dipo, no decorrer da vida, mata seu prprio pai, casa-se com sua me e gera uma prole incestuosa, marcada segundo o tradicionalismo religioso grego, pela ira e desafeto dos Deuses. Dessa forma, o reino tebano no possua um lder legtimo, uma vez que dipo, ao descobrir o que ocorrera entrou em exlio. O trono em vacncia deveria, pois, ser ocupado. Assim, de seus quatro filhos: Antgona, Ismnia, Polinice e Etocles, os dois ltimos disputaram pelo trono, e ambos foram mortos um pelo outro. Creonte, tio de Antgona assume o reinado, erguendo-se, pois, em tirania e destinando o devido encaminhamento a Hades para Etocles, em detrimento de Polinice, o que induz Antgona a desrespeitar o dito do rei, uma vez que para ela tal determinao caracterizava um desrespeito para com o corpo do irmo. Sentenciada morte, a protagonista apela ao povo, alegando direitos, bem como recebendo apoio da irm, Ismnia, que se recusou a participar do enterro ilegal do irmo. J presa, Antgona suicida-se, bem como o seu amado, ao deparar-se com o seu corpo suspenso. Creonte, que seria em breve sogro de Antgona, lamenta-se aos deuses pela perda do filho, embora, aps visita de um sbio ancio, tenha decidido oferecer os devidos rituais fnebres a Polinice. Por fim, Sfocles expe o suicdio de Eurdice, mulher do rei, ressentida pela morte do ltimo filho, que maldiz Creonte pela eternidade, restando a ele as lamrias do vale da morte e a incerteza da vida.

 visvel, portanto, a influncia do Direito ao longo da histria, sobretudo, o embate entre a Thmis, indicativa do direito natural, constitudo pela imutabilidade da natureza, independente das condies; e a Dik, referncia do direito positivo, inspirado e elaborado pelos homens. Dessa forma, imprescindvel lembrar que o autor da obra defendia os princpios e a corrente do jusnaturalismo, pondo o homem abaixo dos limites naturais, submisso a esses, expondo a inexorabilidade de costumes e tradies, tidos por toda uma sociedade como absolutos e indispensveis, como citado em sua obra, quando o rei cria uma nova lei referente proibio de rituais fnebres queles que se opusessem ao novo governante, bem como a sua administrao, assim como ocorreu com Polinice. Ou seja, a sociedade, espelhada na dor de Antgona, levava tona um direito natural a todo ser humano, que ter um rito de encaminhamento aps a morte, sendo devidamente enterrado, e claro, a descriminalizao dos atos da irm. Em contrapartida, o comportamento individualista e tirano de Creonte pe em vias de fato o juspositivismo, no que se refere ao seguimento das leis. Corrente essa que passou a modelar os instrumentos de justia e de poder ao redor do mundo, como no Brasil, atrelado ainda tripartio de poderes, herana das teorias de Montesquieu, referente consolidao de um Estado de Direito, em que cada partio responsvel pelo prprio monitoramento, assim como pela vigilncia dos demais. Alm disso, interessante que se associe a atitude do tirano, que antes era guiado aos passos do Direito Positivo teoria de Hobbes, que enxerga o Direito Natural como uma forma pela qual um ser humano racional agiria, procurando sobreviver e prosperar. Ora, o rei, que pautado em poderes se via como um benfeitor da justia passou a visualizar o que realmente era necessrio ser feito, ou seja, aliar-se vontade social, apoiando, pois, o que era natural, como na passagem: eu prprio, que ordenei a priso de Antgone, irei libert-la! Agora, sim, eu creio que bem melhor passar a vida obedecendo s leis que regem o mundo!. O fato que a herona, Antgona, apresentada sob um contexto social patriarcal e, portanto, excludente passa a assumir um papel de reivindicao, o que a projeta passo evoluo do Direito quanto cincia. Assim, aquela humaniza e

incorpora o anseio social por mudanas, pela aceitao das tradies e de seus costumes, o que ataca a imagem do soberano, e o retira de primeiro plano, recolocando-o em um mesmo patamar, em que todos estejam abaixo da lei e, portanto, submissos mesma. Por fim, necessrio que se analise, atravs da prpria obra, e se observe coincidncias contemporneas quanto aplicao do Direito. Muitos Estados, por projetos de lei positivados utilizam-se do conhecimento, do status-quo e das relaes de poder para segmentar ou exercer o controle social, marginalizando grupos, desencadeando etnocdios ou genocdios, marcas de um passado histrico no to distante. Uma coisa certa, crucial para o desenvolvimento pleno em sociedade que os instrumentos de justia social convirjam rumo a um objetivo comum, aplicando-se em coexistncia os princpios de ambos os Direitos, uma vez que a organizao social no depende exclusivamente dos princpios naturais, assim como a sociedade necessita, para fins de controle social, da positivao jurdica.