INSTITUTO BIBLICO DA ASSEMBLEIA DE DEUS MARITUBA

PEDAGOGIA CRIST

MARITUBA - 2013
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I. Princpios Norteadores para uma Educao Crist

Vivemos em uma poca de diversidade de conceitos, ideologias e paradigmas, fruto de um ambiente pluralista. Diversidade esta que se faz presente em todos os segmentos da sociedade. Na educao no diferente. Penso que desejo de todo lder cristo oferecer a sua igreja uma educao que seja eficaz, mas tambm bblica. Sendo assim, para no cair na armadilha das muitas filosofias ps-modernas, precisamos estabelecer alguns pressupostos para a educao crist. 1. O que Educao (Crist)? Antes de vermos o que educao crist, precisamos primeiramente ver o que educao. A educadora Maria Lcia Aranha nos d uma definio, escreveu ela: A educao um conceito genrico, mais amplo, que supe o desenvolvimento integral do ser humano, quer seja da sua capacidade fsica, intelectual e moral, visando no s a formao de habilidades, mas tambm do carter e personalidade social. Este tem sido um conceito de educao quase que universalmente aceito; ou seja, a educao, pelo menos em tese, visa tambm desenvolver o carter do ser humano. Tendo isso em mente, podemos dizer que a educao crist tambm se prope a desenvolver o ser humano de maneira integral, em suas habilidades e carter. No entanto, trata-se de um processo distinto daquela educao, pois a educao crist assim adjetivada, em razo de ter seus fundamentos e princpios baseados nos ensinamentos das Escrituras Sagradas. Algumas definies de Educao Crist: Educao Crist um processo de educao e aprendizado sustentado pelo Esprito Santo e baseado nas Escrituras. Procura guiar indivduos a todos os nveis de crescimento atravs de mtodos do ensino em direo ao conhecimento e vivncia do plano e propsito divinos mediante Cristo em todos os aspectos da vida. Tambm equipa as pessoas para o ministrio efetivo com uma nfase geral em Cristo como Mestre Educador por excelncia e seus mandamentos de fazer e treinar discpulos. A Educao Crist o processo Cristocntrico, baseado na Bblia e relacionado com o estudante, para comunicar a Palavra de Deus atravs do poder do Esprito Santo com o propsito de levar outros a Cristo e edific-los em Cristo. A Educao Crist o esforo divino-humano deliberado, sistemtico e contnuo de comunicar ou apropriar-se do conhecimento, valores, atitudes, habilidades, sensibilidades e o comportamento que constituem ou so consistentes com a f crist. Apoia a transformao e a renovao de pessoas, grupos e estruturas pelo poder do Esprito Santo para conformar-se vontade de Deus, tal como expressa do Velho e Novo Testamentos e preponderantemente na pessoa de Jesus Cristo. Educao Crist um processo que ocorre tanto informalmente como atravs de uma srie de eventos planejada, sistemtica e contnua, objetivando levar o crente 2

conformar-se imagem de Cristo (maturidade), tendo como base autorizativa as Escrituras Sagradas e sustentada pelo Esprito Santo, visando a glria de Deus. Desdobrando esta ltima definio temos sete distintivos teolgicos importantes: 1.1. Educao Crist um processo Devemos ver a educao crist como um processo de desenvolvimento do ser humano. Por processo: entendemos uma ao progressiva que ocorre atravs de uma srie de atos e eventos que produzem mudanas, e no importa se so rpidas ou lentas, desde que conduza a um progresso, a uma melhora. Jos Abraham tambm v a educao crist como um processo. Diz ele que a educao : O processo atravs do qual a comunidade de f se conscientiza e se transforma, luz de sua relao com Deus em Jesus como o Cristo, que o chama a viver em amor, paz e justia consigo mesmo, com seu prximo e com o mundo, em obedincia ao Reino de Deus. Ele continua explicando a razo em se ver Educao Crist como um processo, usando a natureza como ilustrao: Uma forma de entender isto observar os processos da natureza, como por exemplo, uma semente. A semente tem a potencialidade de se transformar em uma rvore de onde se colha os frutos, porm, isto no ocorre instantaneamente. Ela requer que a semente seja plantada em um lugar onde h terra e gua. Atravs do tempo e das diferentes mudanas que vo ocorrendo nela, germinar e comear seu processo de crescimento e em um dia nos dar os seus frutos. E tudo isso tomar tempo, em alguns casos mais do que outros. A educao crist entendida como um processo vai nos ajudar a planejar uma srie de passos sistemticos para que, aplicados e luz das Escrituras Sagradas, possamos promover mudanas e crescimento. E no devemos esquecer, que este processo altamente pessoal e individualizado. Isto porque, cada um de ns recebeu uma educao ou formao diferente da dos outros, e cada um tambm se encontra numa fase de desenvolvimento espiritual. Educao crist um processo, e este no igual para todos. 1.2. Educao Crist ocorre informalmente (Piedade pessoal do educador) Educao informal aquela realizada no intencionalmente (ou, pelo menos, sem a inteno de educar). Frequentemente, o exemplo de um lder cristo mais educacional do que os contedos que ele ensina, pois seus alunos podem aprender mais contedos valiosos em decorrncia da observao de suas atitudes e de seu comportamento do que em consequncia de seu ensino. Um exemplo desta educao informal pode ser visto quando pais frequentemente, procuram educar seus filhos, e em grande parte das vezes tentam faz-lo atravs do ensino (via de regra verbal). As atitudes, o comportamento dos pais, porm, podem ensejar a aprendizagem e compreenso de contedos bblicos, sem que os pais tenham a inteno de que seus filhos aprendam alguma coisa em decorrncia da maneira pela qual se comportam. E assim por diante. 3

Para Timteo no ser desprezado em seu trabalho na Igreja de feso, Paulo orienta-o a ser um modelo, no grego tipos (tupo) para seus ouvintes. Entre outras coisas, Timteo deveria ser padro na conduta (Cf. I Tm 4:12). Ele j havia sido orientado a respeito da necessidade de os presbteros e diconos serem irrepreensveis ( I Tm 3:2,8). Mas uma conduta irrepreensvel tambm era exigida dele. No obstante Timteo ser muito jovem, precisava conquistar o respeito de seus ouvintes atravs de um comportamento exemplar. Isto porque a influncia do testemunho do pregador sobre a aceitao do sermo requer que nossa vida esteja posta sob o domnio da Escritura. Entende-se por conduta o modo de vida, maneira de tratar as pessoas, nos costumes, hbitos, vida no trabalho, relacionamento familiar, modo de lidar com as finanas, etc. Timteo deveria manifestar uma conduta educadora que manifestasse a vida de Cristo. Uma conduta que estivesse acima da reprovao. A conduta um reflexo do carter, o qual nutrido e alimentado num relacionamento crescente, submisso e comprometido com Cristo. O educador cristo vai ensinar muito com sua vida, desde que ela esteja em harmonia com as Escrituras. Paulo, em duas passagens em sua carta aos Filipenses, nos convida a olhar para a sua vida e imitar o seu comportamento: Irmos, sede imitadores meus e observai os que andam segundo o modelo que tendes em ns (Fl 3:17) e O que tambm aprendestes, e recebestes e vistes em mim, isso praticai (Fl 4:9). Perry Dows chama a isto de aprendizado por observao e afirma que a imitao dos modelos um conceito bblico para conduzir o povo maturidade. 1.3. Educao Crist um processo planejado, sistemtico e contnuo A educao formal aquela realizada e organizada com o objetivo de educar. Exige-se um planejamento de temas, com horrios determinados e uma srie de eventos e atividades de ensino elaboradas sistematicamente com a inteno clara de educar. Os alunos sabem exatamente quando a educao comea e quando termina. Muitas igrejas possuem um departamento educacional interno denominado de Comisso de Educao Crist ou Religiosa. Seu objetivo formular um programa unificado de educao, onde objetivos so fixados e uma srie de esforos so programados e organizados para a eficcia do ensino. A Educao sistemtica e contnua exige, portanto, um bom programa de educao crist, e este normalmente apresenta os seguintes aspectos: a) Um estudo cuidadoso das necessidades da igreja local, quais os pontos fortes e fracos, qual rea necessita de um investimento mais emergente; b) O contedo bblico a ser estudado adequado s atuais necessidades. Pois no suficiente estudar a Bblia, mas que o tema adotado seja relevante para a vida da igreja; c) Tem objetivos claramente fixados, ou seja, sabe-se onde pretende chegar; d) Tem um programa de recrutamento, treinamento e capacitao de lderes e professores; e) Reunies peridicas para avaliao do que foi realizado at ento, com possibilidade de remanejamento.

1.4. Educao Crist tem como objetivo levar o crente maturidade Paulo em Cl 1:28 diz: o qual ns anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo. Note bem que Paulo diz que ensinava com uma finalidade: apresentar todo homem perfeito em Cristo. Obviamente que perfeito aqui no significa ausncia de pecados, mas maturidade espiritual. O que queremos dizer por maturidade crist o processo de santificao, o caminho progressivo para a conformidade imagem de Cristo no crente. A imagem original, desfigurada com a Queda (Gn 1:26-27), porm agora renovada em Cristo quando da converso (Cl 1:15; Rm 8:29; I Jo 3:2, II Co 9:18). Sabemos que a converso apenas d incio a uma nova vida, mas, ao nascer o novo crente inicia uma longa caminhada na espiritualidade, a qual necessitar de uma educao e que seja crist, a fim de proporcionar-lhe crescimento na f, e assim, torn-lo perfeito em Cristo, ou seja, um crente maduro. Esta maturidade crist (santificao progressiva) pode ser vista em passagens como Cl 3:9,10, onde o apstolo Paulo lembra a seus ouvintes de que eles se despiram do velho homem e se revestiram do novo. Este novo homem descrito como aquele que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou. A palavra grega avnakainou, menon (anakainoumenon) traduzida por que se refaz ou que est sendo refeito, um particpio e encontra-se no tempo presente. Com isto o significado pretendido pelo autor uma renovao que perdura por toda a vida do crente. Um crente maduro aquele que est crescendo progressivamente e continuamente sendo transformado imagem de Cristo, e sob a obra graciosa do Esprito Santo, ele prossegue mortificando as prticas pecaminosas a que era inclinado. (cf. 2 Co 3:18; Cl 3:3; Rm 6:6; 8:13; Ef 4:22-24). 1.5. Educao Crist deve se fundamentar nas Escrituras Sagradas Calvino dizia que para algum chegar a Deus, o Criador, necessrio que tenha a Escritura por guia e mestra. O verdadeiro conhecimento de Deus est na Bblia. Isto porque, a Escritura a nica regra inerrante de f e prtica da vida da igreja. Devemos proclamar a palavra como medida nica daquilo que justo e verdadeiro, e o evangelho como a nica proclamao da verdade salvadora. A verdade bblica indispensvel para a educao crist na Igreja. Alis, sem a Escritura no existe educao crist. Todo o processo educativo da igreja deve estar fundamentado na palavra, e s quando ela estiver sendo estudada e crida como nosso guia e mestra, que cresceremos em direo a estatura de Cristo. Creio que uma educao que nos leva em direo maturidade espiritual no pode prescindir do conhecimento das Escrituras Argumentando sobre a importncia da Palavra na educao crist, Perry Dows faz a seguinte observao: Porque a verdade que santifica e liberta, e porque a Palavra de Deus a verdade, uma educao eficaz deve ensinar a Palavra de Deus. A interao com a Escritura essencial para a sade espiritual da congregao e sem ela o crescimento espiritual impossvel. fato que vivemos dias confusos, e uma significativa parcela do evangelicalismo moderno est vivenciando uma crise doutrinria e teolgica. Num cenrio em que tantas opinies pessoais querem ter a primazia, preciso reportar-se s Escrituras que sempre 5

tem a palavra final em qualquer questo. A Confisso de F de Westminster assim se expressa: O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvrsias religiosas tm de ser determinadas, e por quem sero examinados todos os decretos de conclios, todas as opinies dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opinies particulares; o Juiz Supremo, em cuja sentena nos devemos firmar, no pode ser outro seno o Esprito Santo falando na Escritura. Um dos pressupostos da Hermenutica Reformada a crena na inspirao e autoridade das Escrituras. Paulo afirma que toda a Escritura inspirada por Deus (2Tm 3.16,17). Toda a Escritura, portanto, o sopro de Deus; a prpria vida e Palavra de Deus. Isto significa dizer que as Escrituras por serem divinamente inspiradas, no contm erros; sendo absolutamente inerrantes, verdicas em todas as suas afirmativas e, portanto, autoritativas quanto a todos os assuntos sobre os quais faz seguras afirmaes. Esta verdade permanece inabalvel em tudo o que ela diz sobre a salvao, valores ticos e da moral, bem como tudo aquilo que acontece na histria e no mundo ( 2Pe 1.20,21; note tambm a atitude do salmista para com as Escrituras no Sl 119). A Confisso de F de Westminster declara a autoridade da Escritura: A autoridade da Escritura Sagrada, razo pela qual deve ser crida e obedecida, no depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade) que o seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque a palavra de Deus. ( II Tim. 3:16; I Joo 5:9, I Tess. 2:13.). Uma educao crist reformada prima pela relevncia e indispensabilidade da Palavra de Deus. Em dias confusos como os nossos, temos que nos voltar para a Escritura e resgatar nossa confiana no seu ensino, a nica que mediante o seu poder capaz de transformar vidas. 1.6. Educao Crist sustentada pelo Esprito Santo Falando da inspirao das Escrituras, Pedro afirma que "Homens santos falaram ao serem movidos pelo Esprito Santo" (2 Pe 1.21). Assim, cremos que as Escrituras so o produto do Esprito Santo, que no apenas no-las d, mas tambm nos capacita a entend-las, iluminando as nossas mentes e aplicando a verdade de Deus no corao da Igreja. (2 Tm 3.15-17; 1 Tm 4.13) Vemos a importncia do Esprito Santo na educao no seguinte texto da nossa confisso de F: Pelo testemunho da Igreja podemos ser movidos e incitados a um alto e reverente apreo pela Escritura Sagrada; a suprema excelncia do seu contedo, a eficcia da sua doutrina, a majestade do seu estilo, a harmonia de todas as suas partes, o escopo do seu todo (que dar a Deus toda a glria), a plena revelao que faz do nico meio de salvarse o homem, as suas muitas outras excelncias incomparveis e completa perfeio so argumentos pelos quais abundantemente se evidencia ser ela a Palavra de Deus; contudo, a nossa plena persuaso e certeza da sua infalvel verdade e divina autoridade provm da operao interna do Esprito Santo que, pela Palavra e com a Palavra, testifica em nossos coraes.

Cremos que Deus o autor supremo das Escrituras, e estas nos foram dadas para nos guiar e nos fazer ver a vontade de Deus para as nossas vidas. Cremos tambm que apenas o Esprito Santo pode nos fazer compreender a mente de Deus nas Escrituras. Portanto, devemos ter como pressuposto que ningum pode prescindir do Esprito de Deus, caso contrrio, seremos incapazes de conhecer o que Deus quer para ns. Em crculos reformados, h uma ao trplice do Esprito em relao Escritura. Primeiramente, ele inspirou os autores sagrados, colocando em seus coraes aquilo que deveria ser registrado; em segundo lugar, tem preservado de distores a sua Palavra pura atravs dos sculos; e em terceiro lugar, ele age sobre os ministros e ouvintes, iluminando suas mentes para que compreendam corretamente o significado dos textos, e sua aplicao para a edificao do povo de Deus. A Confisso de F fala sobre o Testemunho Interno do Esprito Santo, e sobre isso B.B. Warfield afirma: O Testemunho Interno do Esprito Santo um ato sobrenatural do Esprito por meio da Palavra de Deus atentamente lida e ouvida, pela qual o corao do homem movido, aberto, iluminado, voltado para a obedincia da f, de tal forma que o homem iluminado, verdadeiramente percebe a Palavra que proposta a ele, como tendo procedido de Deus, e d a ela, portanto, uma aprovao inabalvel. Como educadores reformados devemos ensinar a necessidade deste testemunho interno do Esprito, mesmo porque, sabemos que a razo no suficiente para nos convencer de que a Bblia a Palavra de Deus, em razo de nosso intelecto ter sido afetado pela queda, e por isso que Calvino diz que o testemunho do Esprito mais excelente do que toda a razo. Nas Institutas, Calvino assevera que: Aqueles a quem o Esprito Santo tem ensinado interiormente verdadeiramente descansam sobre a Escritura, e que a Escritura de fato auto autenticada. Portanto, no correto sujeit-la prova do raciocnio. E a certeza de que ela merece confiana vem do Esprito Santo. Mesmo que ela ganhe reverncia por si mesma, pela sua prpria majestade, ela nos afeta seriamente somente atravs do Esprito Santo. O que Calvino est afirmando que a Palavra s ser crida e obedecida como Palavra de Deus, quando confirmada pelo Testemunho interno operado pelo Esprito. ( I Co. 2:14 ; Atos 16:14 ; II CO. 4:3,4,6). Paulo diz que o homem natural, no regenerado, no tem condies de compreender a Bblia. Ele no tem capacidade para isto, e necessita, portanto, que o Esprito Santo lhe abra os olhos para que ele venha deslumbrar as maravilhas da Lei do Senhor. Sl 119: 18:Desvenda os meus olhos para que eu veja as maravilhas da Tua Lei. Desta forma, o educador cristo deve insistir que a iluminao do Esprito Santo necessria na interpretao, compreenso e aplicao das Escrituras. 1.7. Educao Crist visa a Glria de Deus. Quais sos os objetivos finais do processo de educao crist? Qual o ponto principal do ensino bblico? Por que nos gastamos tempo, esforos e energia no processo educacional dentro da igreja?

O Catecismo Maior de Westminster em resposta a pergunta 1 diz: O fim supremo e principal do homem glorificar a Deus e goz-lo plena e eternamente. Existem muitas passagens bblicas que sustentam esta proposio. Se concordarmos que este nosso objetivo ltimo na educao crist, ento isso ir mudar a forma como ensinamos as Escrituras. Iremos ensinar no apenas para que os membros em nossas igrejas aprendam o contedo bblico, mas tambm para que eles venham a ter uma relao com o Autor da Bblia. Ns no iremos apenas ensinar para que aprendam mais sobre Deus, mas para crescerem em sua relao com Deus. Jesus Cristo disse a seu Pai na orao sacerdotal: Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me confiaste para fazer. Ns glorificamos a Deus com a educao crist, fazendo aquilo que ele nos confiou a fazer: levar os crentes maturidade em Jesus Cristo. Isto glorifica a Deus. Entendemos que o fim ltimo da Educao Crist atender ao chamado de Deus para sermos educadores, e assim colaborando em Seu projeto que o de transformar os homens renovando-os Imagem de Cristo. A Educao da alma a alma da educao. Portanto, o processo de educar (edu cere = trazer para fora) o povo de Deus, fazendo-o crescer no conhecimento e na graa do Senhor Jesus, , com toda certeza, algo que glorifica a Deus. II. Distintivos Teolgicos da educao crist Reformada Os educadores reformados pressupem quatro distintivos teolgicos que orientam sua viso educativa. Afirmamos que a filosofia educacional da Igreja transformar o Corpo de Cristo atravs de uma formao que seja: bblica, confessional, eclesial e contextual. 1) Bblica porque entendemos que as Escrituras Sagradas constituem o alicerce que deve nortear todas as nossas atividades. A Bblia o manual, o livro texto do professor cristo e sem a Escritura no haver crescimento espiritual. De acordo com Paulo Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (II Tm 3:16). 2) Confessional: Valorizamos a historicidade da nossa f. Entendemos que os catecismos e a Confisso de F de Westminster so importantes para ns que vivemos no terceiro milnio. Isto porque no somos essencialmente diferentes dos crentes que viveram nos primeiros sculos da era crist. A importncia destes smbolos que eles nos ajudam dando o alicerce para uma teologia sadia. A nossa f tambm tem razes histricas e esta a razo porque julgamos serem to importantes estes documentos para os nossos dias to cheios de confuso teolgica. ( Salmo 44:1-2). 3) Eclesial : Os membros de nossas igrejas, alunos em nossos Seminrios e Institutos Bblicos foram dotados de dons para o servio, os quais precisam ser descobertos e desenvolvidos para o fortalecimento e para o bem de toda a Igreja. Note que Paulo em (Ef 4:12) descreve o resultado da educao. Diz ele que os pastores e mestres foram dados igreja com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho de seu servio, para a edificao do corpo de Cristo. Hendriksen ao comentar esta passagem diz: A ideia resultante que Cristo deu alguns homens na qualidade de mestres, com o propsito de aperfeioar ( I Ts 3:10; Hb 13:21; I Pe 5:10) ou prover o equipamento 8

necessrio para todos os santos com vistas obra de ministrar uns aos outros bem como edificar o corpo de Cristo. Ainda mais sabemos que uma educao crist no ser adequada se no atentar para o fato que no desenvolvimento de relacionamentos e num contexto de amor, servio, pacincia, apoio, correo, disciplina, perdo e aceitao que a f cresce e amadurece. 4) Contextual: porque estamos inseridos em uma sociedade, em uma cultura, e obrigao nossa como cristos vivermos nesta sociedade ativamente de modo a sermos sal e luz, promovendo uma transformao. tarefa educacional da igreja ajudar as pessoas a terem uma cultura crist em que elas usem a teologia interagindo com tudo o que h na vida. (Mt 9:35-38). Expressar a glria de Deus em todas as reas da vida: na famlia, na sociedade, na igreja. A Educao reformada em sua melhor expresso visa capacitar as pessoas a lidar com as implicaes de uma viso crist para toda a vida. Sabemos da importncia de Calvino tambm na educao. Ele foi um grande educador e, nesta qualidade, tinha como objetivo formar pessoas no apenas para o ministrio, mas tambm para servirem na sociedade. Wilson Castro Ferreira ao descrever um pouco da influncia que Calvino exerceu em Genebra com a sua Academia afirma: Calvino quis fazer da educao um instrumento hbil para produzir indivduos capazes de servir na vida pblica ou qualquer outra funo, com a conscincia do dever e sentido de vocao, tudo para a mais alta finalidade a glria de Deus. III. Que objetivos DESENVOLVER? educacionais a Educao Crist deve procurar

Quando falamos de objetivos educacionais, temos em mente um certo desempenho esperado daqueles que ensinamos. Dito em outras palavras, onde queremos chegar? O que desejamos que nossos alunos sejam no futuro como fruto de nosso ensino? Para responder a esta questo, formulamos nossos objetivos em termos comportamentais considerando a j conhecida trade expressa nos trs aspectos humanos: conhecer-ser-fazer. 1) Conhecer: Este aspecto intelectual (notitia) ou cognitivo, se refere a como as pessoas reconhecem as coisas e pensam sobre elas. Jesus disse: Amars o Senhor , teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento (Mt 22:37). A Bblia deixa bem explcito que h uma relao direta entre como pensamos e como agimos. Paulo descreve os inimigos da cruz de Cristo como aqueles que s se preocupam com as coisas terrenas (Fl 3:19), em oposio aos crentes, os quais devem pensar nas coisas l do alto, e no nas que so daqui da terra. (Cl 3:2) Podemos ver tambm esta relao feita pelo apstolo, em (Rm 12:2): E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente , para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Observe bem a relao feita por Paulo. Escreveu ele: Renove a mente, pois ela moldar o comportamento, fazendo-o experimentar a vontade de Deus. Portanto, se a maturidade 9

crist moldada pela maneira como pensamos, deve ser um de nossos objetivos educacionais levar nossos ouvintes a conhecerem corretamente a Deus e a maneira como ele quer que nos comportemos. Precisamos trabalhar para o crescimento intelectual (cognitivo) de nossos alunos. Precisamos ensin-los a pensar teologicamente, conhecer as verdades bblicas e refletir nos conceitos (categorias) bblicos e teolgicos. Conhecer a verdade conhecer o alicerce sobre o qual se erguer o edifcio da f crist. Sem um bom alicerce, o edifcio ser frgil. Sem um bom conhecimento bblico, teremos um crente frgil. Se verdade que a mente molda o corao e a vontade, ento imperativo que os cristos aprendam a pensar sobre a verdade. Uma educao crist eficaz molda os alunos a conhecerem a verdade e a pensarem com a verdade, para que seus comportamentos sejam moldados pela verdade. Em Cristo, o homem antes rebelde, encontra sua plena satisfao em Deus. A educao crist deve ser cristocntrica procurando capacitar as pessoas a conhecer atravs da Palavra, a pessoa de Cristo e crescer nele. Por isto, o educador cristo tem a responsabilidade de ajudar as pessoas a lidar pessoal e corporativamente, com as implicaes do Senhorio de Jesus. 2) Fazer: tarefa da Educao Crist ajudar as pessoas a pensarem corretamente sobre Deus, contudo, no queremos que nossos ouvintes, alunos ou nossas ovelhas tenham uma f meramente intelectual. Fazendo meno de Lucas 6:46 onde Jesus disse : Por que me chamais Senhor, Senhor, se no fazeis o que vos mando? Observe, que Jesus critica uma f que se limita ao aspecto cognitivo. A teologia, ou seja, aquilo que conhecemos a respeito de Deus no pode estar divorciado das nossas experincias de vida. No suficiente conhecer o contedo da verdade, precisamos aplicar este contedo em nosso dia a dia. Jesus em (Joo 13:17) afirmou: Se sabeis (conhecer) estas coisas, bem-aventurados sois se as praticardes (fazer). Saber e fazer, um binmio inseparvel. Esta uma excelncia educacional que devemos almejar alcanar. Devemos ter como objetivo promover uma educao que leve ao aprendizado prtico da verdade conhecida. Maturidade crist significa viver a verdade nas diversas situaes da vida. Tiago nos exorta dizendo que a f (conhecer) sem obras (fazer) morta. No resta dvida, de que a Educao crist um processo em aprender a viver. Sem prtica no h aprendizagem. E se no h aprendizagem, no h educao. Detesto qualquer informao que dada, que aumenta minha instruo, mas no muda minha atividade. 3) Ser: Afirmamos que o conhecer no pode estar divorciado do fazer, seno, o saber se transforma numa ortodoxia morta. Mas verdade tambm que o fazer sem o conhecer pode se transformar numa mera religiosidade vazia, pois sabemos ser possvel fazer a coisa certa sem ter qualquer relacionamento com Deus. Da a necessidade de uma terceira excelncia a ser buscada.

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Para uma educao crist eficaz imprescindvel educar o aluno a ser. Nosso desejo e desafio conduzir as pessoas maturidade crist, e esta produto de uma experincia prtica que tem como contedo a Palavra de Deus. Contudo, o fazer no deve ser uma mera repetio do conhecimento adquirido, mas sim, fruto de uma transformao do corao. Fao (fazer), no apenas porque sei (conhecer), mas porque sou (ser) assim. Mais uma vez o texto de (Mt 22:37) nos til: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao (ser), de toda a tua alma/fora (fazer) e de todo a tua mente (conhecimento). Quando falamos em educar o aluno para ele SER, estamos fazendo referncia ao conceito bblico de corao. Conforme o ensino das Escrituras, o corao o rgo central da personalidade humana (Pv 27:19), de onde emanam todas as coisas (Mt 15:19). O profeta Jeremias disse que o corao desesperadamente corrupto (Jr17:9). O corao do homem entregue a si mesmo sempre estar produzindo afeies, emoes e aes desordenadas. As nossas aes so resultado daquilo que somos (Pv 4:23). Em razo disso que em nossa teologia e filosofia educacional, primamos pela educao do ser, ou melhor, do corao. Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus... prega a Palavra, insta, quer seja oportuno quer no, corrige, repreende, exorta com toda longanimidade e doutrina. Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio cercar-se-o de mestres segundo suas prprias cobias...e se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s fabulas. (II Tm 4:1-4) Bibliografia: [1] - ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofia da Educao .So Paulo, SP: Ed. Moderna. 1989. p.49. [2] - Werner Graendorf, citado por Pazmino in: Cuestiones Fundamentais de la educacin Cristiana , Dadeland, Miami: Editorial Caribe. 1995. p. 96. [3] - Reis , Gildsio. Apostila Fundamentos Teolgicos e Filosficos da Educao Crist. JMC. 2004. [4] - Hoekema definindo a santificao progressiva, ensina que este processo de crescimento varia de pessoa para pessoa e em graus diferentes ( Veja o captulo 12 de Salvos pela Graa, pp. 199-239 ). [5] - Jess, Jos Abraham. En Busca de una Definicin de educacin Cristiana, in: http://www.receduc.com/educacioncristiana/defincn.html (capturado em 12/08/04). Igreja, Escola E Famlia Uma Aliana Estratgica Para O Reino De Deus Situao da Educao na Sociedade Vemos a questo da educao ganhando destaque crescente no cenrio poltico e econmico do Brasil. No bastassem os problemas locais, temos ainda sido bombardeados com presses de diversas autoridades internacionais em relao s prioridades em nosso pas, comparado a outros pases emergentes. Os dados apontam para uma situao calamitosa:

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Temos 37 milhes de analfabetos, o pior ndice da Amrica Latina, e uma das mais baixas escolaridades do mundo em relao ao potencial econmico. Perdemos para o Haiti e o Gabo (Exame, 12/1994); Somente 22% dos alunos ingressos no 1 Grau completam a 8a. srie, e apenas 6% chegam universidade. O custo da repetncia do 1 Grau chega a R$ 5 bilhes na rede pblica (Folha SP, 7/1994; OESP, 7/1995); Ao ritmo atual de escolarizao, apenas no ano 2100 o Brasil ter 95% de uma gerao com o 1. Grau completo e somente no ano 3080 90% ter concludo o 2. (Nova Escola, 12/1993); mais provvel que uma criana negra da Baixada Fluminense no Rio de Janeiro ou da Zona Leste de So Paulo morra num tiroteio do que chegue universidade ( Veja, 11/1991).

Nesse contexto, educao no questo de oportunidade ou convenincia poltica. algo estratgico, visceral para o bem de uma sociedade e fundamental para que o indivduo realize todo potencial de sua vocao. H muito que pases desenvolvidos entenderam o carter estratgico da educao para competir no cada vez mais complexo e globalizado mercado mundial. Conceito de Educao Contudo, educao no apenas o processo de transferir contedos acadmicos, mas todo conjunto de instrues, disciplinas e prticas que visam preparar a prxima gerao para cumprir um ideal mais elevado. Agregar conhecimento sem dar sentido a ele, sem a implicao moral de utilidade e cumprimento de um propsito transcendente ao indivduo, negar a histria e a prpria natureza da humanidade. Falamos de carter, o valor interior capaz de forjar o valor exterior e superar a natureza decada do homem. O carter se molda a partir dos valores familiares, do relacionamento e exerccio de princpios ticos que consolidem uma identidade interior. No mundo dos negcios a tica e o sentido do bem comum tem lugar em toda empresa de sucesso que permanece. O custo Brasil seria certamente minimizado se trabalhssemos por uma nova gerao de brasileiros que buscasse vencer no pela esperteza ou pelo jeitinho. Muitos pais, educadores e psiclogos tem refletido sobre a situao da agressividade na adolescncia, que cresceu assustadoramente no Brasil e no mundo. O adolescente de hoje enfrenta um mundo de drogas, violncia, imoralidade como nunca antes. Os estragos em sua vida comprometem o casamento e a famlia, ou seja, as prximas geraes. Nos EUA mais de 1 milho de adolescentes engravidam por ano, com 40% terminando em aborto. No Brasil uma adolescente brasileira aborta ou tem um filho a cada 30 segundos, sendo quase metade resultante de namoro irresponsvel. O problema no novo, porm tem piorado muito em nossos tempos pela viso moderna da criana e da educao. Os pais no tem tempo para os filhos, assim criaram artifcios para substitu-los: a televiso, o videogame, a creche, a escola, a empregada, os avs, a rua. Nesse contexto, natural que a tarefa de educar seja ingrata, alm do que a maioria dos pais hoje sente-se despreparada para faz-lo. Em pesquisa realizada pelo Dr. Dobson 12

h alguns anos atrs com pais cristos nos EUA, mais de 70% reconheceram que tem dificuldades em educar seus filhos. Viso Bblica de Educao Como ficam os pais evanglicos, que tem compromisso com os elevados padres de Deus e prezam seus valores familiares? E qual o papel da igreja nesse cenrio, em sua misso de expandir o Reino de Deus atravs de suas famlias constituintes? Vemos biblicamente que os filhos so herana do Senhor (Sl 127:3 "Herana do SENHOR so os filhos; o fruto do ventre, seu galardo."). A famlia uma instituio divina, estabelecida para gerar filhos para Deus. A Igreja foi comissionada para gerar discpulos do Senhor, que sejam filhos de Deus (Is 54:13 "Todos os teus filhos sero ensinados do SENHOR; e ser grande a paz de teus filhos."). Como pais e educadores cristos, nossa misso fazer dos filhos discpulos do Senhor, que amem o Mestre e estejam prontos para segui-lo. Se descuidarmos da herana do Senhor, nossa luta ser em vo. Segundo, os filhos so a prxima gerao, para continuar o chamado de Deus sobre a casa, sobre a igreja e sobre a nao. Deus espera que dediquemos tempo instruindo nossos filhos para entenderem o Seu mover em sua gerao (Sl 78:4-8 " no o encobriremos a seus filhos; contaremos vindoura gerao os louvores do SENHOR, e o seu poder, e as maravilhas que fez. Ele estabeleceu um testemunho em Jac, e instituiu uma lei em Israel, e ordenou a nossos pais que os transmitissem a seus filhos, a fim de que a nova gerao os conhecesse, filhos que ainda ho de nascer se levantassem e por sua vez os referissem aos seus descendentes; para que pusessem em Deus a sua confiana e no se esquecessem dos feitos de Deus, mas lhe observassem os mandamentos; e que no fossem, como seus pais, gerao obstinada e rebelde, gerao de corao inconstante, e cujo esprito no foi fiel a Deus."). A Palavra de Deus o fundamento da educao de nossos filhos, ligando geraes de fiis atravs da histria (Hb 12:1-2) "Portanto, tambm ns, visto que temos a rodear-nos to grande nuvem de testemunhas, desembaraando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseverana, a carreira que nos est proposta, olhando firmemente para o Autor e Consumador da f, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, no fazendo caso da ignomnia, e est assentado destra do trono de Deus." Como pais e educadores cristos, devemos preparar a prxima gerao para cumprir o propsito de Deus na histria, com entendimento e com determinao (Et 8:6 " Pois como poderei ver o mal que sobrevir ao meu povo? E como poderei ver a destruio da minha parentela?"; At 13:36 " Porque, na verdade, tendo Davi servido sua prpria gerao, conforme o desgnio de Deus, adormeceu, foi para junto de seus pais e viu corrupo."). Educar uma criana trabalhar num projeto de vida, e que os pais so os responsveis diante de Deus. Vemos que biblicamente isso possvel tendo a Palavra de Deus como fundamento e Cristo como modelo ( 2 Tm 3:16-17) " Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. "; 1 Co 3:11 " Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo. ". Viso Bblica de Escola 13

H na Bblia trs instituies reconhecidas com autoridade outorgadas por Deus a famlia, a igreja e o governo civil. Porm, s aos dois primeiros cabe prover educao (Ef 6:4 " E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor. " ; Mt 28:19 " Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; " ), uma vez que o governo civil jamais poderia atuar em nome da famlia, representando seus valores e objetivos prprios. O Estado traduz o pensamento da coletividade, partindo do princpio que a maioria est certa. O que vemos nas escolas de hoje em geral : desrespeito s autoridades, falta de disciplina, desinteresse pelo aprendizado, irresponsabilidade, influncia da Nova Era nos temas e nos livros, baixa qualidade do ensino, imoralidade, corrupo, etc. A educao at os tempos de Jesus era realizada prioritariamente no lar e depois com o apoio da sinagoga para o aprendizado da lei, do tabernculo e outras disciplinas. Depois apareceram os tutores, que podem ter dado lugar s academias particulares (Gl 4:1-2) " Digo, pois, que, durante o tempo em que o herdeiro menor, em nada difere de escravo, posto que ele senhor de tudo. Mas est sob tutores e curadores at ao tempo predeterminado pelo pai. Portanto, biblicamente escola s tem sentido como uma extenso da famlia, para com ela cooperar em aliana de princpios e propsito, e sob a cobertura espiritual da igreja. A viso de famlias unidas com a beno da igreja, trabalhando na formao de uma gerao consciente de seus valores e responsabilidades, capacitada para exercer seu ministrio na sociedade e cumprir o propsito de Deus. Trata-se de uma aliana estratgica, para garantir a expanso do Reino mesmo no meio de uma gerao perversa e corrupta. Em todos os tempos o valor e a educao que davam criana foram determinantes no sucesso da estratgia de um pas ou comunidade. Vimos isso entre os judeus, astecas, gregos, nazistas, comunistas e outros tantos movimentos que impactaram a histria. Fomos chamados para sermos sal e luz no mundo. A Bblia traz exemplos de jovens que fizeram diferena porque no se dobraram perante a filosofia do mundo, mas estavam preparados para cumprir o propsito de Deus em sua gerao: Samuel, Davi, Josias, Jeremias, Daniel, Maria, Timteo. Posicionamento Como pais, como igreja e como cidados responsveis, temos o dever de preparar a prxima gerao, dando-lhe uma viso e treinando-a para alcan-la. Temos que resgatar o valor da criana e a unio de geraes: avs, pais e jovens, todos trabalhando juntos no projeto de vida de uma criana. A criana e o adolescente que encontra um sentido nobre para sua vida no vai desperdi-la de maneira desordenada. A separao das geraes tem sido poderosa arma de destruio dos valores familiares, expondo a criana aos predadores sociais. Depois preciso valorizar o carter na formao da criana, para o que so fundamentais o exemplo e trabalho rduo. Carter pressupe uma marca, uma gravao feita a partir de um molde, da a necessidade de exemplo consistente.

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Quanto ao trabalho rduo, a prpria histria nos ensina que a indolncia, a comodidade, a ociosidade levam o homem ao declnio moral e a improdutividade. Quando fugimos da dificuldade, ou privamos nossos filhos da dureza, estamos impactando o desenvolvimento do carter. Empresrios poderiam estabelecer parcerias com ncleos de famlias atravs das igrejas, para patrocinarem uma educao pertinente, alinhada com o seu contexto e com as necessidades modernas do negcio, para produzir profissionais e cidados capazes de criar valor sociedade. A igreja teria nisso um fator decisivo para apoiar o cumprimento da grande comisso: formar discpulos e obreiros e fortalecer as famlias. Quanto Unio, caberia principalmente definir uma estratgia nacional e um contedo mnimo, prover infraestrutura bsica e direcionar recursos para programas especficos e supervisionar resultados. Trata-se de uma aliana estratgica, onde cada parceiro contribui com aquilo que faz melhor, para realizar o propsito de Deus sob a mesma viso do Seu Reino. A Viso Bblica de Ensino e Aprendizagem O livro de Deuteronmio foi escrito por Moiss aps a peregrinao no deserto. A primeira gerao tinha morrido, e agora uma gerao nova, cuja maior parte no tinha lembrana da primeira pscoa, da travessia do Mar Vermelho, nem da lei do monte Sinai iria tomar posse da terra prometida. Moiss ento repete o relato da histria recente de Israel, e escreve novamente a aliana de Deus, os dez mandamentos, as promessas de beno e maldio, para que o livro fosse lido para o povo. Era um documento da aliana de Deus com o homem. Logo aps narrar a histria de Israel, ele coloca os dez mandamentos, e logo a seguir o trecho das escrituras que transcrevemos abaixo. Este trecho das escrituras era um daqueles que eram escritos em pergaminhos, e colocados em caixinhas que eram amarrados nos braos e colocado na testa pelos escribas e fariseus, num cumprimento literal do mandamento. Mas na verdade o mandamento era para ser praticado, e no apenas usado como amuleto ou "vestido". (Deuteronmio 6:4-9) [4] Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR. [5] Amars, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda atua fora. [6] Estas palavras que, hoje, te ordeno estaro no teu corao; [7] tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. [8] Tambm as atars como sinal na tua mo, e te sero por frontal entre os olhos. [9] E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas. Podemos observar que em primeiro lugar a Bblia nos diz para reconhecermos Deus como o nico Senhor, e ador-lo com todas as foras do esprito, alma (mente) e corpo. Como uma atitude seguinte segue-se a obedincia a este Senhor, guardando a Sua Palavra em nosso corao (v.6). Estas "palavras que hoje te ordeno" que nos versculos anteriores incluam os dez mandamentos, e a aliana de Deus com o homem, deveram primeiramente estar dentro dos coraes dos pais, para que ento pudessem ser 15

ministradas aos filhos. No se pode dar algo que no se tenha recebido primeiro, e tudo que bom vem do Pai da luzes. Estas palavras deveriam ser inculcadas aos filhos, assentado em casa, andando, deitando, levantando. Inculcar nos dicionrios da lngua portuguesa significa repetir muitas vezes para imprimir no esprito (Aurlio, Michaelis). A palavra hebraica traduzida aqui por inculcar (ou ensinar, intimar) LAMAD, e uma palavra de grande abrangncia, e representa muito bem o processo de ensino e aprendizagem que Deus estabeleceu para os pais e filhos. LAMAD, traduzida por inculcar, pode ser definida como: 1. "Cortar" a mente; a ideia de uma navalha afiada formando um canal (sulco) na mente e produzindo por meio desta inciso um padro de pensamento. 2. Formar um estilo de vida, ou uma maneira de viver. Temos aqui, portanto dois aspectos: o aspecto interno, relacionado com o ensinar, que o "cortar", marcar, criar um caminho que produz padres e estruturas de pensamento, e o aspecto externo, a consequncia disto, que nos fala da aprendizagem, que um estilo de vida, ou uma maneira de viver. Temos que considerar que a mente da criana, em sua formao natural, desde o seu nascimento, deixada por si s, ir produzir padres de pensamento pecaminosos. Basta observar que no necessrio ensinar uma criana a mentir ou desobedecer. Para que ensinemos uma criana biblicamente temos que cortar estes padres de pensamento errados, e redirecion-los. E isto tem qual o propsito? Produzir uma mudana no estilo de vida, uma mudana no carter. A ferramenta adequada para cortar, e produzir este estilo de vida a palavra de Deus. A palavra de Deus como uma espada (Hb 4:12) "Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao."), que corta os padres errados e estabelece novos, Ela o poder de Deus para renovar as mentes, para produzir um novo caminho, e padres de pensamentos corretos, que iro produzir vida abundante, sade, alegria, satisfao, frutos, etc. Desta forma vemos que a palavra de Deus define ensinar e aprender com um propsito: FORMAR UMA VIDA. Trata-se de ensinar a viver, discipulado. Estamos preocupados em formar discpulos, no acadmicos que apenas tiram boas notas, passam de ano e ser bem informados. Trata-se de formar um estilo de vida, estabelecer uma maneira de viver, edificar um carter, que vai produzir algo til, que vai ser prspero, abenoar a outros e glorificar a Deus. Vamos examinar tambm a definio da palavra EDUCAR, segundo o dicionrio cristo Webster 1828. Segundo Webster educar toda a srie de instrues e disciplinas com o objetivo de: 1. iluminar o entendimento; 2. corrigir o temperamento; 3. formar as maneiras e hbitos da juventude; 4. e prepar-los para serem teis no futuro, cumprindo o seu chamado na vida. 16

Vemos aqui novamente o processo ensinar-aprender. Ilumina o entendimento e corrige o temperamento (interno) para formar um estilo de vida que seja til, prspero, e cumpra com o propsito de Deus (externo). A Metodologia Bblica para Ensino-Aprendizagem As palavras: assentar, caminhar, levantar, deitar falam de coisas simples e corriqueiras do dia a dia, enfatiza a convivncia, o relacionamento. Ensinar e aprender portanto algo RELACIONAL e PESSOAL, e no tcnico e informativo. Ensinar e aprender envolve obrigatoriamente um relacionamento pessoal. Ns no ensinamos matrias, nem ensinamos aulas. Ensinamos crianas, estamos treinando coraes e mentes eternas. Ensinar e aprender um processo de corao, mente para mente, esprito para esprito. um investimento de nossas vidas. tambm uma obra de f, um trabalho de amor e uma firme esperana (1 Ts 1:2-3) "Damos, sempre, graas a Deus por todos vs, mencionando-vos em nossas oraes e, sem cessar, recordando-nos, diante do nosso Deus e Pai, da operosidade da vossa f, da abnegao do vosso amor e da firmeza da vossa esperana em nosso Senhor Jesus Cristo,"). Nenhuma criana pode aprender sem antes estabelecer um relacionamento de confiana com aquele que a ensina. O Salmo 142:4 nos declara isto: "Olha para a minha direita e v, ningum h que se interesse por mim, refgio me falta, e ningum cuida de minha alma". O que fica claro aqui que primeiramente uma criana precisa de amor, algum que se interesse genuinamente por ela, que lhe oferea refgio, consolo, companheirismo, compreenso, amizade. Ento, aps este relacionamento de amor e amizade, vem o desejo de que sua alma (mente) seja ensinada, cuidada, instruda naquilo que bom. Assim, os pais que no estabelecem um relacionamento com seu filho no conseguem ensinar nada a eles. Eles simplesmente no podem ouvi-los. O pai ou me que no demonstra por seus filhos amor e interesse, compreenso com suas dificuldades e limitaes, no abre a porta dos seus coraes. O solo no preparado, e portanto no se podem plantar boas sementes. Com quem uma criana est assentada em sua casa, andando pelo caminho, ao deitar-se e ao levantar-se? No so os pais? A chave est aqui. primeiro as palavras precisam estar no corao dos pais, para que possam ser inculcadas nos filhos. Atravs de um relacionamento de amor os pais abrem o caminho para marcar de tal forma a vida dos filhos pela Palavra de Deus, que produzir neles um estilo de vida cristo, formar neles o carter de Cristo. A vida no lar est cheia de momentos preciosos para ensinar. ao deitar, ao levantar, ao andar no caminho para a escola, assentado no almoo e no jantar. Eles esto aprendendo pela demonstrao de seus pais, de como eles falam, reagem, resolvem seus problemas. A Escola Como a Segunda Testemunha que Fundamenta em F Muitos pais consideram que o trabalho de ensinar deve ser feito pela escola. Delegam o mandamento de Deus e o privilgio de ensinar sua prxima gerao a terceiros, e se esquivam com desculpas e compromissos inadiveis. O mandamento para ensinar em toda a bblia sempre foi dirigido aos pais. A palavra de Deus estabelece somente trs instituies, ou trs esferas de governo: a famlia, a igreja e o governo civil. Desta forma, a escola como instituio no existe, seno como extenso da famlia que lhe concede autoridade para ensinar seus filhos. Na verdade, a escola no coloca outro fundamento, mas somente pode CONFIRMAR e ESTABELECER os fundamentos que a famlia j tem. A palavra de Deus nos diz que sem duas ou trs testemunhas nada pode ser estabelecido (Mt 18:16) " Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou 17

duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea."; 2 Co 13:1 "Esta a terceira vez que vou ter convosco. Por boca de duas ou trs testemunhas, toda questo ser decidida. " ; Hb 10:28 " Sem misericrdia morre pelo depoimento de duas ou trs testemunhas quem tiver rejeitado a lei de Moiss.". Dessa forma, para que uma famlia estabelea seus filhos em f, e lhes d um propsito na vida, necessrio mais de uma testemunha. Isto tambm est claro em 1 Co 3:5-10 " Quem Apolo? E quem Paulo? Servos por meio de quem crestes, e isto conforme o Senhor concedeu a cada um. Eu plantei, Apolo regou; mas o crescimento veio de Deus. De modo que nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d o crescimento. Ora, o que planta e o que rega so um; e cada um receber o seu galardo, segundo o seu prprio trabalho. Porque de Deus somos cooperadores; lavoura de Deus, edifcio de Deus sois vs. Segundo a graa de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porm cada um veja como edifica."(um planta, outro rega, aqui vemos novamente a questo de mais de uma testemunha). Os pais precisam de ajuda. No somente porque muitas vezes no dominam os contedos das matrias, no tm tempo suficiente, ou no possuem habilidade para ensinar. Mas principalmente porque a Palavra de Deus diz que com duas ou trs testemunhas toda palavra ser confirmada (estabelecida). Assim a escola atua como a segunda testemunha, e confirma o que os pais esto ensinando em casa. A escola faz isto atravs de uma abordagem de cada disciplina por um ponto de vista bblico, identificando os fundamentos e os princpios bblicos que as governam. No significa que os pais vo ensinar geografia em casa e a escola vai confirmar, mas, por exemplo, os pais ensinam que cada coisa tem o seu lugar, e que o quarto deve ficar em ordem, e o professor na escola ao mostrar os mapas, continentes, aplica o mesmo princpio mostrando a ordem com que Deus criou o universo e a terra, e como tudo tem o seu lugar (princpio da mordomia ou administrao). Como professores numa escola crist, fundamentamos os nossos alunos em f com propsitos divinos. O papel do professor fundamentar as crianas na f que seus pais desejaram abraar, de modo que eles cresam firmando-se internamente nos propsitos de Deus para suas vidas. Uma Mesma Lei, Uma Aliana. Podemos observar, portanto que para que este processo de ensino e aprendizagem ocorra, a famlia e a escola devem estar sob uma mesma lei, e dentro de uma mesma aliana. O que a criana aprende em casa confirmado na escola, e o que ela aprende na escola deve ser reforado em casa. Ambos, lar e escola, devem estar fundamentados sobre os mesmos princpios, para que haja consistncia no que for produzido. Est consistncia produzir na vida da criana equilbrio, segurana, e frutificar positivamente em boas obras, em mudana de atitudes, em desenvolvimento espiritual, mental e fsico. Todavia, uma srie de pequenas coisas pode atrapalhar este processo. Se a criana em casa recebe um tipo de treinamento, e na escola outro, estamos plantando dois tipos de sementes, e uma ir enfraquecer a outra. A criana pode ficar confusa, e no saber discernir o que certo e errado, qual o padro a ser seguido. Se ela em casa pode ter atitudes que na escola no pode, isto certamente acarretar conflitos, e o processo e ensino-aprendizagem fica totalmente comprometido.

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Os pais podem facilmente treinar negativamente seus filhos, de maneira no intencional: Exemplo 1: Se ao darmos uma ordem a nosso filho, ele no responde na primeira, nem na segunda, mas somente quando elevamos o tom de voz ele nos ouve, estamos treinando eles para obedecerem e darem ateno somente quando o tom de voz elevado. Ento na classe o professor no consegue a ateno e a obedincia do aluno a menos que ele eleve a voz. Um professor no deveria elevar a voz, muito menos os pais. Exemplo 2: se em casa a criana no faz a lio de casa, ou se delonga nisso, ou sempre acha uma desculpa, e os pais no corrigem, ela tambm no far as atividades em sala, no dar importncia a concluir as suas tarefas, e a consequncia um baixo rendimento. Exemplo 3: se uma criana no tem limites em casa em suas brincadeiras, na escola tambm causar problemas durante o intervalo, ou mesmo em sala no consegue discernir o limite para parar de falar, leva tudo na brincadeira. Exemplo 4: se os pais esto sempre muito ocupados para ver o caderno de seu filho, e no os incentiva e elogia positivamente, apreciando o esforo e reconhecendo a melhoria, os filhos no se preocuparo em mant-lo bem organizado e limpo e valorizlo. Exemplo 5: uma criana que no tem horrio regular para fazer lio de casa, dormir, acordar, etc. ou que os pais no prezam os horrios de seus compromissos, no valoriza o fazer as coisas dentro do prazo estipulado, no atenta para os horrios de incio e fim de uma aula, sempre acha que se pode deixar para depois. Concluso necessrio que em casa e na escola vivamos sob um mesmo governo, o de Deus, e debaixo dos mesmos princpios, que vo orientar nossas atitudes e aes, que se constituem na base do nosso relacionamento e senso de justia. Ento nossas crianas tero duas testemunhas fiis a lhes falar as mesmas coisas, e solidamente mostrar-lhes o caminho a seguir, e estabelecer suas vidas em f, preparando-os para a vida futura. Baseando-se num relacionamento de amor, tanto o lar como a escola ir ensinar usando a palavra de Deus como fundamento, que penetra no entendimento e vai produzir padres de pensamento que iro gerar um estilo de vida produtivo, irrepreensvel, justo. Como resultado teremos adolescentes e jovens que sempre sabero como aprender mais, sero capazes de autogovernar e no precisaro de contnuo controle externo de outros, ocuparo posio de destaque por sua erudio e conhecimento, e sempre usaro o raciocnio reflexivo (no sero dirigidos por impulsos) e se fundamentaro na Palavra de Deus para tomar as decises e rumos de suas vidas. Verna M. Hall e Rosalie Slater pesquisaram a histria crist americana desde 1940, buscando na fonte atravs de sermes, documentos pblicos da poca dos fundadores e as cartas das mulheres colonizadoras. Descobriram a providncia de Deus na histria americana e os 150 anos de educao em princpios bblicos de governo. A partir desse trabalho, trouxeram luz o mtodo bblico histrico de raciocnio e anotaes, que foi fundamental na educao colonial na poca da Constituio. Foi fundado ento o ministrio da F.A.C.E. - Fundao para a Educao Crist Americana. 19

Vrios outros ministrios surgiram a partir deste, explorando os conceitos e aperfeioando a prtica do que foi chamado de Educao por Princpios (Principle Approach Education).A definio de Educao por Princpios, como encontrada no livro Teaching and Learning, de Rosalie J. Slater, : "Mtodo cristo histrico americano de raciocnio bblico, que faz das verdades da Palavra de Deus a base de cada assunto no currculo escolar". A partir da, foi estruturado o sistema educacional de Educao por Princpios, implicando em:

Filosofia: aponta para quem ou o qu est governando ou direcionando a situao, ensinando a pensar do interno para o externo. Ope-se a viso humanista, relativista, que distorce o sentido do conhecimento ao fundament-lo no homem, sem compromisso moral. Currculo: comunicado como uma experincia viva do professor para o aluno, atravs de seu exemplo e domnio da matria. Ope-se a apresentao fragmentada e informativa das matrias, sem compromisso com o desenvolvimento integral do aluno para cumprir plenamente sua vocao. Metodologia: Desenvolve o raciocnio criativo, constri o conhecimento atravs da pesquisa e fundamenta o aprendizado na aplicao de princpios bblicos. Ope-se a mtodos pr-fabricados e consumistas, que acarretam dependncia do meio psico-social.

Conceitos e Objetivos da Educao por Princpios Princpio definido semanticamente como "origem, causa primeira, aquilo do que algo procede". No contexto de educao, refere-se a um padro de pensamento, um referencial bsico. Est intimamente ligado ao conceito de semente. A semente contm "o todo da planta de forma embrionria", que ir se manifestar posteriormente. Todo princpio tem uma natureza interna e outra externa, sendo esta (efeito) a manifestao daquela (causa) ( Pv. 4:23) " Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o corao, porque dele procedem as fontes da vida.";( Pv 23:7) " Porque, como imagina em sua alma, assim ele ; ele te diz: Come e bebe; mas o seu corao no est contigo. " ; (Lc 6:45) " O homem bom do bom tesouro do corao tira o bem, e o mau do mau tesouro tira o mal; porque a boca fala do que est cheio o corao."). Interno Dentro, interior, pertence ao corao. Causa Primrio Invisvel Externo Fora, exterior, oposto ao interno. Efeito Secundrio Visvel

Dessa forma, o educador deve enfocar o "corao", o ncleo do assunto, os rudimentos a que os fatos esto subordinados, e cultivar o corao do estudante, carter e vontade, a partir do que o ambiente, as circunstncias e a sociedade so apenas efeitos. A Educao por Princpios aborda todas as reas da vida sob uma perspectiva crist, fundamentada na aplicao de princpios bblicos. Visa treinar a mente para pensar de acordo com os padres de Deus e ampliar o alcance do entendimento (2 Co 10:3-5) " Porque, embora andando na carne, no militamos segundo a carne. 20

Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando ns sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo, "; Hb 5:14 " Mas o alimento slido para os adultos, para aqueles que, pela prtica, tm as suas faculdades exercitadas para discernir no somente o bem, mas tambm o mal.". Pode se dizer de maneira abrangente que Educao por Princpios implica:

Princpios bblicos, que refletem o carter de Deus em Sua Palavra (padres consistentes); Princpios de governo, que traduzem a forma como os princpios bblicos operam o desenvolvimento de uma instituio ou nao, como no caso dos EUA (pensar governamentalmente); Princpios de conhecimento, que so os rudimentos do conhecimento, as razes primrias que levaram ao desenvolvimento do tema. (contar como rudimento da aritmtica). Os Princpios Bblicos Bsicos A Bblia no enumera uma lista de todos seus princpios, pois Deus deseja que esquadrinhemos suas verdades eternas (Pv 25:2) " A glria de Deus encobrir as coisas, mas a glria dos reis esquadrinh-las.". Um princpio bblico bsico uma semente de verdade eterna da Palavra de Deus, que expressa Sua natureza e nos ajuda a discernir e aplicar o conhecimento corretamente (Cl 1: 16-18) " pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia," .

preciso, contudo, cuidado para no converter os princpios bblicos bsicos em nossa nica fonte de verdade, restringindo a atuao e revelao de Deus. Devemos ensinar a partir da natureza de Deus e no acerca dela. "Porque Ele Santo...".(1 Pe. 1:16) " porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo. " No se deve forar um princpio bblico dentro das matrias acadmicas, mas sim enfatizar aqueles que possamos distinguir e entender, expressando naturalmente a realidade de Cristo (Rm 11:36) " Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm! "; "(2 Co 3:6) " o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica."). Exemplo de Aplicao dos Princpios Bblicos Bsicos Princpio Soberania Interno Poder Extremo Externo "Eu no planejo, Forma to somente sou guiado pelo Esprito" Extremo Equilbrio "O Esprito de "Vou planejar Deus sempre meu dia, mas trabalha dentro serei sensvel de meu plano. direo do No gosto de Esprito" mudanas" "Farei o que Diversidad "Farei o que "Farei o que correto aos e correto aos correto aos olhos meus prprios olhos do grupo, de Deus, ainda olhos" para ser aceito" que isto implique em faz-lo sozinho" 21

Individualidad Unidade e

Governo

Autogovern "Eu no Lar, igreja "Constantement "Quanto mais o respondo a e governo e busco controle interno ningum, a no civil. controle sobre demonstro, ser a Cristo e os demais, menos controle no necessito atravs da externo necessita. de manipulao e Nas reas em que acompanhament da intimidade" sou fraco, o de ningum" reconheo minha necessidade de autoridade externa" Carter F "Qualquer coisa Obras "Se eu "Eu me esforo que acontece trabalhar duro por ceder ao da vontade de e for Esprito de Deus, Deus" organizado, demonstrando disciplinado e minha f atravs sofrer por de minhas obras" Cristo, ai ento serei ungido" Mordomia Conscincia "Eu no deveria Propriedad "Quanto mais "Eu serei ser produtivo, j e possuo, mais produtivo com que muitos tm respeitado e todos os meus to pouco. honrado sou recursos e Quanto manos por Deus, e assumirei minha tenho para portanto, responsabilidade cuidar melhor, e tambm pelos de dar a outros, provocarei homens" de forma a ajudmenos culpa e los a serem condenao nos independentemen outros" te produtivos" Semeadura e Semente "Somente Fruto "A uno de "Crescer em Colheita crescerei Deus e as boas Cristo toma conforme me aes sempre tempo e deve exponha s estaro incluir arar o condies disposio corao, uma boa ideais, quando eu semeadura esperando que necessitar. (Palavra de Deus) Deus trabalhe Assim, no regar e podar, por mim, sem preciso me antes que o bom necessidade de preocupar com fruto aparea" qualquer nenhum tipo de preparo de disciplina" minha parte" Pacto Unidade "No posso Unio "Meus "Buscarei unir-me unir-me com compromissos e num pacto com ningum, pois lealdade esto aqueles com isto destruiria direcionados quem estou de minha para a igreja e acordo em liberdade. E o Estado como princpios, tambm no instituies, limitando o pacto estou de acordo para produzir ao propsito de com ningum, paz e no tal unio" j que sou parte causar qualquer de um pequeno comoo" 22

remanescente que ainda serve a Deus" Parent Teacher Manual, Paul Jehle A Filosofia de Educao Crist Definio Filosofia a fonte, a razo das ideias, razo e explicao do por que algum deve fazer algo, os princpios que iro dirigir a realizao das ideias. Para um cristo a razo de fazer algo o "amor a Jesus Cristo". "...Cristo o poder de Deus, e sabedoria de Deus", (I Co 1 :24b). Biblicamente entendemos que existem duas filosofias bsicas: uma centrada no homem, nos valores do mundo - Humanismo; outra fundamentada em Cristo Cristianismo (Tg 3:13-17) "Quem entre vs sbio e inteligente? Mostre em mansido de sabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras. Se, pelo contrrio, tendes em vosso corao inveja amargurada e sentimento faccioso, nem vos glorieis disso, nem mintais contra a verdade. Esta no a sabedoria que desce l do alto; antes, terrena, animal e demonaca. Pois, onde h inveja e sentimento faccioso, a h confuso e toda espcie de coisas ruins. A sabedoria, porm, l do alto , primeiramente, pura; depois, pacfica, indulgente, tratvel, plena de misericrdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento. "; (1 Co 3:11) " Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo". O Humanismo, ou a divindade do homem, promove o existencialismo, o comunismo, o evolucionismo. O Cristianismo coloca Cristo como fonte de toda revelao e poder. So perspectivas opostas entre si. Filosofia da Educao Crist O por qu? de Educao Crist a sua filosofia. A filosofia de Educao Crist, obedecer os mandamentos da palavra de Deus a partir do nosso amor por Jesus. A filosofia educacional de uma gerao ser a filosofia de governo da prxima gerao. A educao segundo a filosofia crist deve ter a Cristo como fundamento e modelo, baseada na Palavra de Deus. Visa equipar a pessoa a cumprir o propsito de Deus na sua vida (2 Tm 3:14-17) " Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste e que, desde a infncia, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus. Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.". A filosofia (o porqu) deve ser a base para definir a metodologia (o como) e o currculo do sistema educacional ( o qu) , de forma a ser consistente e eficaz (1 Co 23

3:10) " Segundo a graa de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porm cada um veja como edifica". Assim, numa filosofia de educao crist, o currculo visa a exaltao do Senhor em cada rea do conhecimento; a metodologia o meio, baseada nos mtodos do Mestre Jesus, de uma forma pessoal. Humanismo X Cristianismo Uma das estratgias fortes do Humanismo compartimentar o conhecimento, separando no processo de educao, o todo em vrias partes, descaracterizando assim o plano de Deus e Seu propsito na criao. Entender o sentido bblico da educao essencial para no ser confundido com a viso humanista. O que algum cr sobre Deus, homem e governo configura muito de sua filosofia de educao (Pv 23:7) " Porque, como imagina em sua alma, assim ele ; ele te diz: Come e bebe; mas o seu corao no est contigo". Toda filosofia de governo sustentada por uma filosofia de educao. A separao entre a declarao de f (sagrado) e o sistema educacional ("secular") no bblica. O professor na classe expressa quem o qu o governa, sob que autoridade ele ensina. A viso de governo comea em casa, passa pela igreja e pela sala de aula, e manifesta-se no governo civil, "S a Bblia, com a viso do governo descentralizado de Deus atravs do homem, pode produzir genuna liberdade. O homem que despreza a divina autoridade deste livro se torna presa de toda sorte de engano e desordens pblicas a que a sociedade est sujeita".(Prefcio na Bblia, por Noah Webster). Rudimentos do Cristianismo Pessoa Governo Universo Rudimentos do Humanismo

Centrado em Cristo na deidade de Centrado na deidade do homem Jesus Deus o soberano O Homem o soberano O universo foi divinamente O Universo existe por si mesmo, a planejado, criado e sustentado origem natural (Cl 1:16-17 " pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.") Toda verdade vem de Deus e tem Toda verdade descoberta sido revelada a ns por Deus. Isto constantemente mudando absoluto "Eu sou o caminho a verdade e a Vida", disse Jesus Deus a realidade final est

Verdade

Realidade

Matria ou energia a realidade final (dinheiro, ter em vez de ser) 24

Conceitos Cristos na Educao

Conceitos Humanistas na Educao

Responsabilidade Os pais tm responsabilidade O estado, ou seja, o governo, tem de Educao (Dt 4:9-10) "To-somente esta responsabilidade. guarda-te a ti mesmo e guarda bem a tua alma, que te no esqueas daquelas coisas que os teus olhos tm visto, e se no apartem do teu corao todos os dias da tua vida, e as fars saber a teus filhos e aos filhos de teus filhos. No te esqueas do dia em que estiveste perante o SENHOR, teu Deus, em Horebe, quando o SENHOR me disse: Rene este povo, e os farei ouvir as minhas palavras, a fim de que aprenda a temer-me todos os dias que na terra viver e as ensinar a seus filhos.";Ef 6:4 "E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor.") O professor chamado por Deus para O professor um guia para as ensinar e dEle receber o dom experincias de aprendizagem do (Ef 4:11 "E ele mesmo aluno concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres,"; Rm 12:7 "se ministrio, dediquemo-nos ao ministrio; ou o que ensina esmere-se no faz-lo;") visto como um ministrio uma profisso a imagem de Deus mas, na O aluno basicamente bom e no condio de pecador, precisa necessita de um salvador ser redimido (1 Co 2:14 "Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.") Desenvolvimento integral do Desenvolvimento social do aluno 25

O ensino O aluno

Objetivo

aluno Disciplina Tem que ser em amor porque a Permissiva, no h limites. criana a imagem de Deus, mas com firmeza por causa da sua natureza pecadora. Conceito Homem Humanista do

Conceito Cristo do Homem Sua origem

O homem foi criado a imagem de Deus e O homem uma forma est agora numa condio pecaminosa mais alta de vida em (Gn 1:27 "Criou Deus, pois, o homem evoluo. sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou."). O destino do crente o cu. O destino do A sepultura o final para o que no cr o inferno. homem. O homem pecou e necessita de um O homem simples e salvador "Todos pecaram". Por meio de primitivo mas esta em um s veio o pecado (Ado). processo de melhoramento. A Salvao do homem um dom de Deus A Salvao do homem atravs da graa "Isto no vem de vs, alcanada pelo prprio dom de Deus". esforo. O homem para ser transformado de dentro para fora por Deus "Deus v o corao, o homem v o exterior". (A causa de suas aes o corao). O homem deve ser transformado de fora para dentro por homens e pelo ambiente.

Seu destino Sua situao

Salvao

Transformao

Progresso

Para o homem progredir, necessita O progresso para o homem alternar seu carter interno para afetar implica alternar seu seu ambiente externo. ambiente para converter-se numa pessoa boa. A mente do homem foi desenhada para A mente do homem foi raciocinar a partir de absolutos, princpios envolvida, raciocina a partir invisveis, e situaes visiveis. do temporal, situaes visveis, com respostas simples e imutveis na vida. Uma nova criatura; nascer de novo Mudar a sociedade.

Mente

A Meta

Responsabilidade A responsabilidade bsica do homem O alvo bsico na vida aprender a dar. aprender como obter. Viso Humanista: Cincia/Tecnologia Viso Crist: Cincia/Tecnologia

A tecnologia justifica-se a si mesma, sendo A cincia est descobrindo o plano da uma das chaves para a salvao criao de Deus e utilizando-o em benefcio evolucionria. da humanidade. A cincia define as leis. A cincia descobre a ordem que Deus j introduziu no sistema.

Toda a realidade e vida pode ser explicada A vida s pode ser definitiva em funo de 26

em termos materialistas, excluindo Deus, incluindo os aspectos sobrenaturais e quaisquer ideias sobrenaturais (humanismo espirituais. secular). O universo pode ser explicado como O universo explicado atravs de um Deus matria mais tempo mais acaso, e criador que dirige providencialmente tudo "controlado" pelo processo natural da que se refere ao universo. evoluo. Razes Para a Educao Crist Para os pais e educadores cristos e lideres da igreja prover uma educao crist consistente no se trata de preferncia e sim de obedincia vontade de Deus. Algumas razes para a educao crist como obedincia a Deus so:

Princpio da semeadura e colheita - tolice reivindicarmos a promessa de (Pv 22:6) "Ensina a criana no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, no se desviar dele." se no estivermos consistentemente plantando temor a Deus atravs de exemplos e instrues. Se ensinamos a criana algo no domingo na igreja que conflita com o restante da semana, estaremos semeando dois padres na mente dela. Uma filosofia de vida anticrist pode capturar a mente da criana - no h educao neutra, pois quem ensina sempre o faz luz de pressuposies morais e religiosas. Educao crist visa trazer todo pensamento cativo em obedincia a Cristo (2 Co 10:3-5) "Porque, embora andando na carne, no militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando ns sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo,"; Tg 3.13-17 "Quem entre vs sbio e inteligente? Mostre em mansido de sabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras. Se, pelo contrrio, tendes em vosso corao inveja amargurada e sentimento faccioso, nem vos glorieis disso, nem mintais contra a verdade. Esta no a sabedoria que desce l do alto; antes, terrena, animal e demonaca. Pois, onde h inveja e sentimento faccioso, a h confuso e toda espcie de coisas ruins. A sabedoria, porm, l do alto , primeiramente, pura; depois, pacfica, indulgente, tratvel, plena de misericrdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento". Ensinar as crianas a verdade, a realidade da vida - a verdade est somente em Jesus e na Sua Palavra. A verdadeira sabedoria temer ao Senhor e a inteligncia discernir o bem do mal e apartar-se dele. O mundo vende iluses e omisses a respeito da realidade da vida. (J 28:28) "E disse ao homem: Eis que o temor do Senhor a sabedoria, e o apartar-se do mal o entendimento."; (Jo 8:32) "e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar."; (Rm 11 :36) "Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm". Deus tem um propsito para os jovens - os jovens so chamados por Deus para serem armas de guerra, para desmascararem e vencerem o maligno e para trazerem solues divinas para todas reas da vida. Para tanto precisam raciocinar com base em princpios bblicos ( 1 Jo 2:13-14) "Pais, eu vos escrevo, porque conheceis aquele que existe desde o princpio. Jovens, eu vos escrevo, porque tendes vencido o Maligno. Filhinhos, eu vos escrevi, porque conheceis o Pai. Pais, eu vos escrevi, porque conheceis aquele que existe 27

desde o princpio. Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vs, e tendes vencido o Maligno". Porque uma Escola Crist Agora fica mais fcil entender por que uma escola crist. Se as razes forem apenas: ambiente mais saudvel isenta de palavres, drogas ou prostituio; compatibilidade doutrinria (ex.: criacionismo & evolucionismo); maior compromisso com resultados acadmicos; ordem e disciplina superiores; etc., sero apenas convenincia ou preferncia, que diante das dificuldades, no prevalecero. A razo correta para se pensar numa escola crist esto, em primeiro lugar, diretamente ligadas ao que entendemos anteriormente por educao crist. Somente uma escola constituda com base nessa mesma perspectiva bblica pode apoiar as famlias no processo educacional, acrescentando o recurso profissional especfico e caminhando sob a superviso dos pais (Gl 4:1-2) "Digo, pois, que, durante o tempo em que o herdeiro menor, em nada difere de escravo, posto que ele senhor de tudo. Mas est sob tutores e curadores at ao tempo predeterminado pelo pai". Efeitos da Escola No-Crist Em contrapartida, percebemos que a educao anticrist, ou aquela provida por escolas que no tem qualquer compromisso com os valores morais e espirituais dos pais, apresenta os seguintes perigos: Presso do meio anticristo - o ambiente e o governo de uma escola secular, principalmente a pblica, so massacrantes para a mente imatura da criana. No se pode esperar que uma criana saiba discernir sempre o que bblico e se posicionar, num ambiente hostil onde ela foi colocada pelos pais. (Sl 1:1-3) "Bem-aventurado o homem que no anda no conselho dos mpios, no se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite. Ele como rvore plantada junto a corrente de guas, que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser bem sucedido.";(Sl 144:1112) "Livra-me e salva-me do poder de estranhos, cuja boca profere mentiras, e cuja direita direita de falsidade. Que nossos filhos sejam, na sua mocidade, como plantas viosas, e nossas filhas, como pedras angulares, lavradas como colunas de palci). Aprendizado pela pressuposio - muitas coisas so ensinadas por influncia, sem que a criana possa perceber. O sistema educacional humanista acaba sutilmente moldando a forma de pensar. Algumas das pressuposies para vencer na vida so: enganar, zombar, agredir, vangloriar-se, paquerar, ficar rico, ser famoso, fazer poltica, depender do governo civil, ser independente, etc. (Jr 9:23-24) "Assim diz o SENHOR: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem o forte, na sua fora, nem o rico, nas suas riquezas; mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me conhecer e saber que eu sou o SENHOR e fao misericrdia, juzo e justia na terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR."; (Pv. 28:26) " O que confia no seu prprio corao insensato, mas o que anda em sabedoria ser salvo". Decadncia moral - nesses ambientes ensinado o relativismo moral, ou seja tudo depende de escolha e circunstncias, independente das consequncias. Por exemplo, a 28

forma como tratada a questo da AIDS. Toda posio radical tende a ser vista com desprezo. (Is 5:20-21) "Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal; que fazem da escuridade luz e da luz, escuridade; pem o amargo por doce e o doce, por amargo! Ai dos que so sbios a seus prprios olhos e prudentes em seu prprio conceito". Agresso fsica - muitas vezes as crianas so ameaadas, agredidas, humilhadas e at violentadas, dentro de uma certa naturalidade. Ataque espiritual - proliferam o esoterismo, o ocultismo e o atesmo, muitas vezes at patrocinados pela escola. Desenvolvimento intelectual - notria a deteriorao do padro de ensino, particularmente nas escolas pblicas. Isso se deve no apenas falta de viso de educao, mas tambm natureza decada dos educadores envolvidos. Devemos honrar a Deus educando nossos filhos segundo Sua vontade. O cristianismo oferece algo muito superior, tendo a Cristo como modelo e a Palavra de Deus como fundamento. Como pais, educadores e lderes da igreja, devemos dar a melhor educao para as crianas, a qualquer preo (Os. 4:6) "O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. Porque tu, sacerdote, rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para que no seja sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos". Bibliografia: Apostila do VI Workshop de Educao Crist de 1997. endereo eletrnico www.aecep.org.br

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