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A EDUCAO NO QUINHENTOS E NO SEISCENTOS: REFORMA, CONTRA-REFORMA E UTOPIA1 - Perodo marcado pela evoluo quantitativa da instruo, exigida naqueles sculos pela inveno da arte da imprensa e pelo desenvolvimento econmico e de mudanas no quadro social; - Propostas: como e quanto instruir?, quem destinado no tanto ao domnio, mas produo (intelectual de um lado, braal de outro) = elite X pobres; - Separao entre o humanismo originrio da Itlia mais secular, mais voltado para as atividades cvicas, para a poltica e para o trabalho intelectual, o que muitas vezes assumiu um carter mais mundano e distante dos propsitos ligados ao divino; - necessrio levar-se em considerao que aps a expanso do humanismo para outras regies europias, houve adaptaes que diziam respeito s caractersticas polticas, econmicas e sociais relativas ao contexto de cada localidade.
A fundao de universidades germnicas acompanha a evoluo do humanismo italiano e da imprensa. Os estudiosos germnicos acolhem com entusiasmo o humanismo italiano, a ponto de este modificar totalmente a situao intelectual. (...) A aceitao do humanismo na Alemanha deve-se, sobretudo, ao apoio que dava religio na procura da autoridade escriturria, ao passo que na Itlia toma contornos seculares. (...) A alfabetizao e a extenso do humanismo crescem paralelamente ao nmero de escolas primrias. Porm, trata-se de um processo limitado aos centros urbanos, pois os camponeses continuam analfabetos.2

- Regies como a Inglaterra e pases germnicos aderem ao modelo cristo do humanismo que reforaria os laos identitrios locais, mais ligados ao nacionalismo e reao s condenaes pela Igreja Catlica de personagens que criticavam os abusos, ou mesmo as ordens vindas das autoridades eclesisticas. A esse respeito, Giles, no captulo que trata da expanso do humanismo, cita um caso ocorrido na regio da Bomia (cujo territrio hoje corresponderia atual Repblica Tcheca) em torno da figura de Jan Hus, que lecionava na Universidade de Praga, fundada na primeira metade do sculo XIV:
(...) Entretanto, a partir das ltimas dcadas do sculo XIV, reina a instabilidade poltica e religiosa. A prpria composio heterognea da populao estudantil leva ao conflito interno e a divises dentro da Universidade. As perturbaes que surgem em torno das atividades de Jan Hus (c. 1369-1415), mestre de Artes, decano da mesma faculdade e depois reitor, envolve a Universidade nos conturbados movimentos da Reforma religiosa. (...) Hus, condenado pelo Conclio de Constncia, em 1414, queimado vivo no ano seguinte. Torna-se o primeiro heri-mrtir da Bomia e estmulo para o crescente nacionalismo, inclusive no processo educativo. Seu sacrifcio estimula sobretudo o movimento de educao popular, motivado pelo entusiasmo do povo. Este j reivindica acesso pessoal s Escrituras, ideal do movimento da Reforma e tema que ser assumido por Lutero e os demais chefes do movimento reformista do sculo XVI

Resumo extrado do captulo 12 O Humanismo Cristo e o Processo Educativo in, GILES, T. R. Histria da Educao. So Paulo: EPU, 1987, pp. 114-137. 2 Id., ibid., p. 110.

A REFORMA E A ESCOLA
A fundamental posio teolgica de Lutero, a saber, que a salvao vem to-somente pela f na pessoa de Jesus Cristo, sem o intermdio da Igreja ou dos sacramentos, ter repercusses muito alm do campo especificamente religioso. Todo o processo educativo na Europa assumir outras feies com base nessa posio e suas conseqncias.3

- Necessidade de unio do governo civil e Igreja para atuarem no processo educativo: se a Igreja Catlica tinha esse poder e o havia negligenciado, caberia a ambos os poderes (nesse caso, a Igreja reformada ou protestante e o Estado onde ela atuasse) exigirem-se mutuamente o cumprimento do propsito de educar e manter professores em escolas, devido as dificuldades que os pais teriam nesta tarefa, bem como os mestres em no receberem auxlio ou mesmo no existir espaos adequados para tanto. - Exigncia de instruo e democracia desejada pelos movimentos herticos e reformadores = discutiam sobre as questes sociais no nvel religioso; - Necessidade de banir-se a ignorncia da populao pobre para que o projeto cristianizador reformador obtivesse sucesso, tanto no nvel social, quanto (e principalmente, segundo alguns crticos) econmico; - Lutero (1483-1546): dentre outras importantes propostas de reforma do ensino, falava sobre a utilidade social da instruo, destinada a formar homens capazes de governar o Estado e mulheres capazes de dirigir a casa = diviso sexual do trabalho. - A base da educao seria o estudo das Escrituras: proposta de estudo do grego e hebraico, alm da exigncia do latim: todos por estarem ligados diretamente difuso da palavra crist. Porm, o latim seria a lngua oficial dos primeiros estudos, ainda quando as crianas estivessem iniciando o contato com as letras. Tratava-se de uma soluo prtica para se buscar reverter a situao de penria no acesso ao conhecimento por parte da populao: como poderiam ler e divulgar a palavra de Deus sem ao menos ter tido contato com as letras, inclusive na lngua vulgar (alemo)? - Exigncia de professores bem formados, inclusive atribuindo importncia s mulheres neste processo formativo, livros didticos, programas de estudos, alm de espaos apropriados, o que abria maior espao cobrana de uma educao pblica:
Lutero valoriza tanto a vocao do professor, que a coloca logo aps a de pregador, considerando-a, nesta ordem, a mais til, a melhor e a maior de todas as vocaes. As escolas devem ser mantidas por patrimnios sistematicamente organizados e dotadas de boas bibliotecas. 4

- Busca conciliar o trabalho manual produtivo com o prestgio do trabalho intelectual proposta de Lutero para o ensino das crianas e jovens em perodos menores que os habituais (meio perodo); - Em 1528 props uma diviso escolar em trs nveis: 1) para principiantes, 2) para os estudos de Gramtica e 3) para os que conseguissem xito no segundo nvel.

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Id., ibid., p. 119. Id., p. 120.

- Combate mentalidade receosa de burgueses que viam na educao formal um germe de proliferao de pessoas ociosas e arrogantes ao comparar-se s dificuldades das atividades comerciais: para que houvesse solues dos problemas ligados a f e ao exerccio dos direitos, era necessrio que houvesse pessoas suficientemente formadas em tais reas e no nas armas ou pela imposio fora. Caso contrrio, seria a runa dos prprios comerciantes.
O estado de direito mantm-se graas s profisses letradas, a saber, os professores e estudiosos, os mestres-escolas, os pastores, os praticantes da Medicina e das demais artes liberais. 5

- Condenava o uso da razo nos assuntos teolgicos: era necessrio que se banisse a razo presunosa, ou seja aquela em que se dava o direito de conhecer o reino da f ao buscar conhecer a Deus de maneira definitiva, como na escolstica de Sto. Toms de Aquino: Tal razo s pode estar a servio do diabo.(p. 122). A razo pela filosofia era aceita dentro de limites que o prprio Deus teria estabelecido. Se a necessidade de ler as sagradas escrituras e a capacidade de cada um interpretar a palavra divina nelas contida est na base desta nova exigncia da cultura popular, porm o desenvolvimento das capacidades produtivas e a participao das massas na vida poltica que exigem este processo. - Combates e descontentamento entre as classes desfavorecidas e os altos escales do poder. Alemanha conflitos pela reivindicao de um sistema de instruo popular. Foram duramente reprimidos (1525); - O movimento reformador se expande e atinge partes da Sua, com o Calvinismo (Calvino, 15091564), Frana (huguenotes), Esccia e Irlanda (presbiterianos), Inglaterra (puritanos), o Anglicanismo na Inglaterra (iniciado por Henrique VIII em 1534) * A CONTRA-REFORMA E A ESCOLA
O papa Paulo III (Alessandro Farnese, pontificado de 1534 a 1549) convoca um Conclio Ecumnico (Universal), no s para responder aos desafios da Reforma luterana, mas tambm para promover uma urgente e esperada renovao dentro da prpria Igreja. Ser um dos mais decisivos e influentes de todos os Conclios, tornando-se conhecido pelo nome da cidade no norte da Itlia onde, aps muitos contratempos, conseguiu reunir-se. Trata-se do Conclio de Trento (1545-1563) 6

- Orientao educativa da Igreja Catlica no Conclio de Trento = resposta ao protestantismo: Livros deveriam ser previamente examinados conseqncia do emprego da imprensa ( Index e outras orientaes) Aps a condenao das iniciativas dos reformados protestantes buscou reorganizar as escolas catlicas evocando algumas tradies; Empreendeu um maior rigor com a admisso dos jovens eclesisticos para serem futuros mestres e clrigos: deveriam ser admitidos apenas os que soubessem ler e escrever;
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Id., p. 121. Id., p. 134.

Companhia de Jesus, ordem dos Jesutas: fundada em 1539 por Iigo Lopez, ou Incio de Loyola (1491-1556), um militar espanhol e reconhecida oficialmente pelo papa Paulo III em 1540. Campees mximos na luta da Igreja Catlica contra o protestantismo. Alm da formao dos prprios quadros, eles se dedicaram principalmente formao das classes dirigentes da sociedade. Porm, no descuidaram de buscar promover a abertura do ensino queles que no se dedicariam s atividades eclesisticas, ou para alunos externos. Plano de estudos: Ratio Studiorum = uma metodologia humanista catlica, que foi a base da proposta formativa jesutica: era rigorosa e propunha, entre outros, organizao em classes, com horrios, programas e rigor na disciplina. Aprovada em sua forma definitiva, aps duas verses experimentais, em 1599.
Neste documento, regulamenta-se o governo do colgio, o contedo dos estudos e o procedimento a se seguir no processo educativo, inclusive o comportamento dos professores e dos alunos, como tambm a formao dos prprios professores. Quanto ao contedo, este seguir o programa do humanismo cristo.7

Autores clssicos que eram o ponto alto da cultura humanstica, so colocados a servio da religio. Seleo do que poderia ou no ser passado aos jovens. * A UTOPIA - Significando que no existe em lugar algum as formulaes utopistas baseavam-se em ideais de vida; - Expressavam a esperana, pois graas ao projeto utpico antecipao terica daquilo que ainda no , torna-se possvel criar condies para a reforma social. (sentido pejorativo = ideal irrealizvel); - Construes imaginrias de modelos de sociedade e cidades: Utopia (Thomas Morus): terminada em 1516, trata da idealizao de uma comunidade-modelo, isolada de influncias corruptoras, pois situa-se numa ilha afastada. O principal problema a ser desenvolvido na obra saber como manter a paz e a justia, objetivo que s se realizaria em uma sociedade esclarecida pela educao. (p. 129) Cidade do Sol (Toms Campanella): educao pluridisciplinar, universal em cuja base cada um possa escolher a sua atividade de acordo com suas prprias aptides. Nova Atlntida (Francis Bacon): sociedade com uma cincia avanada, onde o desenvolvimento social estaria ligado ao cientfico, por meio do predomnio da tcnica para mudar o mundo.

Id., p. 136.