Joo Fbio Bertonha 1 fabiobertonha@hotmail.com ALLEGRITTI, P. 2006. O cl de Hitler. So Paulo, Planeta do Brasil, 308 p. CORES, P.J. 2006. A estratgia de Hitler: as razes ocultas do nacional- socialismo. So Paulo, Madras, 222 p. GOODRICK-CLARKE, N. 2004. Sol Negro Cultos arianos, nazismo esotrico e polticas de identidade. So Paulo, Madras, 416 p. Na sociedade contempornea, tudo o que se refere a conspiraes tem vendagem garantida. Livros sobre a Opus Dei ou o assassinato de Kennedy ou seriados como Arquivos X tm pblico cativo e representam parte substancial do movimento das livrarias e locadoras. Do mesmo modo, tudo o que se relaciona ao nazismo tambm atrai a ateno. No espanta, assim, como livros e revistas sobre conspiraes nazistas, sobre o relacionamento do nazismo com o oculto e temas correlatos tenham tanto pblico no mundo todo e h muito tempo 2 . Nos ltimos anos, contudo, provavelmente na esteira do sucesso dos muitos livros relacionados ao Cdigo Da Vinci, temos percebido uma onda de livros e revistas populares relacionados temtica, como uma passagem por qualquer livraria ou banca de jornal pode demonstrar. Vale a pena, portanto, utilizar os livros aqui resenhados como gancho para analisarmos um filo aparentemente inesgotvel na cultura contempornea. O primeiro livro, o de Pablo Allegritti, defende, em essncia, que grandes foras moldam o mundo por trs de ns. Desde a antiguidade, passando pela era medieval e moderna, confrarias e associaes secretas estariam conduzindo o destino dos homens. Grupos como os illuminati, os ctaros, a maonaria, a seita Moon, a 1 Professor do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Mari ng/PR e Pesquisador do CNPq. 2 Ver, por exemplo, para l i vros di spon vei s em portugus, Angebert (1977) e Pennick (1994). Histria Unisinos 11(3):381-384, Setembro/Dezembro 2007 2007 by Unisinos 381a384_RS_Bertonhal [rev].pmd 5/12/2007, 22:26 381 Joo Fbio Bertonha 382 Vol. 11 N 3 - setembro/dezembro de 2007 KKK e outros seriam os verdadeiros agentes da histria humana, e, mesmo hoje, confrarias como a Skull & Bones seriam chaves para explicar o Imprio norte-americano, o domnio mundial miditico deste, etc. Sobre o nazismo, ele indica que sua ideologia veio de velhos mitos persas, druidas e teutnicos e do pensamento de autores como Plato, Wagner ou Nietzsche, todos reciclados e potencializados por confrarias secretas como os Templrios, os illuminati e outros, indicando os contornos de conspiraes que se estendem atravs dos tempos. De especial interesse para seu pensamento so sociedades como a Thule e a Vril. A primeira teria, entre seus adeptos, no apenas Hitler, como Rosenberg, Hess, Haushofer e outros lderes nazistas. J a Vril teria mobilizado imensas energias msticas e ajudado, como a Thule, a criar o movimento nazista e a lev-lo ao poder e quase ao domnio mundial. O domnio nazista de objetos de poder, como a Lana de Longino (que teria perpassado o corpo de Cristo na cruz), a Arca da Aliana ou o Santo Graal, tambm seria importante para explicar a ascenso nazista. Nesse contexto, Hitler seria um ocultista, um iniciado, e sua ascenso e queda seriam um efeito disto. O segundo livro aqui resenhado, o de Pablo Jimnez Cores, se centra no caso nazista e no segue exatamente o mesmo padro de pensamento do anterior. Mas ele tambm acredita que os historiadores, por preconceito contra o ocultismo, no conseguem compreender o nazismo e volta a mencionar os ctaros, a sociedade Thule, as seitas orientais e a magia astrolgica como fontes das crenas e do poder nazista, tanto que Hitler, justamente por temer a concorrncia, proibiu todas as sociedades esotricas no Reich j em 1933 (Cores, 2006, p. 103). Hitler, por sua vez, volta a ser apresentado como um iniciado de vrias seitas esotricas racistas, adepto da astrologia e da numerologia e que teria tido sua capacidade oratria e sua fora de vontade potencializadas em rituais dentro da sociedade Thule. Como prova de suas teorias, esses autores normalmente mencionam o uso de toda uma simbologia mstica pelo nazismo, as inmeras atividades e crenas esotricas de Himmler e de outros lderes nazistas, assim como as atividades das divises da SS devotadas a pesquisas sobre a herana nrdica, a raa ariana, etc. As revistas populares so ainda mais explcitas nessas associaes, relacionando o nazismo diretamente ao inferno e Hitler ao demnio. No vale a pena discutir as opinies e idias presentes nesses textos nem as vrias discordncias e nuances entre eles. No apenas porque so completamente irrealistas para qualquer um que no compartilhe daquelas crenas, como porque, normalmente, so livros mal escritos, confusos, etc. De qualquer modo, nessa massa de material, o que realmente incomoda o historiador a impossibilidade de confrontar fontes e documentos. Em livros desse tipo e os aqui mencionados no so exceo , no h citao correta de documentos nem notas de rodap, o que impede a verificao da credibilidade das fontes. Depois, estes livros tm por praxe citarem-se uns aos outros. Assim, de citao em citao, um boato acaba por se tornar aceito, mesmo que sem nenhum documento para comprov-lo. No espanta que expresses como Afirma-se, Corre o boato, Correu a histria e outras semelhantes sejam to comuns nos mesmos. Na verdade, esse tipo de literatura, sem querer, acaba por acertar em alguns pontos. Ela nos permite recordar como o nazismo um movimento que flerta com a religio e o irracionalismo, e que, muitas vezes, atitudes e aes nazistas s podem ser compreendidas dentro dessa irracionalidade. O que complica quando comea a se levar em conta apenas isto e no as realidades objetivas nas quais essas crenas e preconceitos agiram. Em resumo, entender o nazismo implica sair do racional e entrar no emaranhado de idias irracionais que eles seguiam. Destas, nem todas tinham origem no ocultismo, mas na mitologia nrdica, nas tradies racistas e anti- semitas europias, etc. realmente possvel, como veremos a seguir, que lojas e associaes esotricas tenham fornecido elementos para a formao do iderio nazista. Os livros aqui resenhados so, assim, teis ao nos recordarem disto. Mas pecam por exagerarem a influncia do oculto sem base documental que o comprove e, especialmente, por efetivamente acreditarem nas conexes msticas do nazismo. Entrar na irracionalidade nazista significa compreender racionalmente as suas crenas, por mais absurdas que sejam, e no acreditar e concordar com elas. Nesse contexto, o terceiro livro aqui resenhado, o de Nicholas Goodrick-Clarke, curiosamente lanado pela mesma editora que publicou o anterior, representa um alvio. Seu autor um historiador profissional, doutor pela Universidade de Oxford e, nesse e em outros livros anteriores, procurou adentrar o tema de forma sria. Isso se reflete no apenas no formato do livro, com citaes feitas da forma correta, notas de rodap, uso de bibliografia pertinente, fontes citadas e identificadas com preciso, etc., como, acima de tudo, no tipo de abordagem. J no seu famoso livro sobre as origens ocultas do nazismo 3 , Goodrick-Clarke fez todo um esforo para entender os elementos msticos e religiosos do nacional- socialismo. Ele retornou s sociedades ocultistas e anti- 3 Ver Goodrick-Clarke (1992). Um outro livro, entre outros, que analisa o tema de forma sria o de Galli (1995). 381a384_RS_Bertonhal [rev].pmd 5/12/2007, 22:26 382 Nazismo, ocultismo e conspiraes 383 semitas da Alemanha e ustria imperiais, as quais defendiam idias apocalpticas, anti-semitas e de regenerao nacional nrdica e se articulavam em torno de um sem-nmero de mitos raciais e simblicos. Tais mitos e idias forneceriam, para algumas pessoas daquela poca, uma ideologia para a defesa da identidade alem frente a um mundo em mudana, e muitas dessas mitologias acabaram, associadas a outras influncias, por encontrar a sua expresso definitiva na ideologia nazista. Sua sugesto, assim, simples e bem razovel: mitos e ideais do sculo XIX acabaram por influenciar a formao da ideologia nazista 4 , o que no significa dizer que estes mitos eram verdadeiros ou que sejam o nico elemento a ser levado em conta para entender o nazismo, o que bastante razovel. Neste livro em resenha, o seu foco outro. Ele demonstra como mitos raciais arianos, anti-semitismo, ocultismo e outros tpicos relacionados fornecem um argumento revolucionrio a grupos atuais que se sentem ameaados de perda de identidade e tradio cultural em sociedades multiculturais e multirraciais. Aquelas mesmas idias e mitologias que surgiram no sculo XIX e que foram reelaboradas pelo nazismo estariam de volta, recicladas por vrios grupos neonazistas da Europa e Estados Unidos. No faria sentido detalhar a imensa rede de mitologias e paranias investigada e detalhada pelo autor. Basta ressaltar como ele cuidadoso em se manter distante dela, procurando entender como esses cultos arianos e esse nazismo esotrico fazem sentido para grupos assustados com o declnio do poder branco no mundo. Ou seja, ele entende a racionalidade de quem acredita nesse tipo de coisa, mas sem compartilhar dessa crena, o que vlido. Nesse esforo, de se destacar o seu cuidado em investigar a origem histrica da literatura que comeou a identificar o nazismo como uma conspirao das trevas, a partir, especialmente, de 1945. Ele demonstra, assim, como, depois de uma primeira fase na Frana dos anos 1940 e 1950 (o que seria explicvel, dado o interesse francs em encontrar uma explicao para a sua derrota de 1940), a identificao do nazismo com o sobrenatural teria se espalhado pela cultura popular e pela indstria cultural do Ocidente nos anos 1960 e 1970. A reapropriao desses mitos pelos neonazistas, a partir dos anos 1980, seria uma nova fase do processo. Mistificado e romantizado como uma religio neognstica associado magia negra, isolado de todo o contexto histrico, o nazismo se tornou vendvel (especialmente quando associado Atlntida, discos voadores e outros itens similares) e no apenas para os neonazistas. Os dois primeiros livros aqui resenhados indicam como esse apelo editorial continua a existir. Para o historiador, especialmente relevante o cuidadoso trabalho de desmonte que ele faz das bases de todas estas mistificaes. Em primeiro lugar, ele destaca a todo o momento as motivaes reais, prticas, que estiveram por trs de vrias atitudes nazistas. Assim, por exemplo, o terror da SS no era simplesmente uma maneira de implantar uma nova ordem mgica na Europa, mas de submet-la ao domnio econmico e poltico alemo (Goodrick-Clarke, 2004, p. 163-164). Ele tambm identifica como vrios dos mitos to caros aos ocultistas tiveram origem simplesmente como pea de fico literria (como a idia do vril), depois convertidas em suposta realidade em outros livros. Outros textos fundamentais para a criao da idia de Hitler como mdium, como o de Herman Rauschning, tambm teriam sido quase que completamente inventados (Goodrick-Clarke, 2004, p. 143-144). No mesmo sentido, livros-chave para a literatura nazi-ocultista so analisados criticamente, sendo expostas suas falhas. O influente livro de Trevor Ravenscroft 5 , por exemplo, se basearia numa conversa do autor com o mstico Walter Stein, ntimo de Ernst Pretzsche, que teria conhecido Hitler em Viena e confirmado suas leituras de astrologia e simbologia. O problema que, segundo as fontes disponveis, Ravenscroft nunca conheceu Stein, este nunca teria visto Hitler, e a figura de Pretzsche teria sido simplesmente inventada (Goodrick-Clarke, 2004, p. 154-156). Do mesmo modo, a sociedade Thule realmente existiu, como um grupo racista que acreditava em mitos arianos. Fundada em 1918, ela provavelmente teve algum papel como foco para crculos nacionalistas e racistas de Munique naquele momento. Tambm parece haver sinais de que ela apoiou a represso Revoluo bvara de 1918 e de que alguns membros futuros do nazismo dela fizeram parte. Como fonte de mitos e local de socializao de futuros nazistas, portanto, ela teve um papel histrico, at seu fim em 1925. O seu papel como ncleo ocultista ou como local onde iniciados como Dietrich Eckart teriam ensinado a magia negra a Hitler ou coisas do gnero, contudo, questionvel. O autor demonstra como Eckart, apesar de ter conhecido Hitler e, provavelmente, ter estimulado o seu anti-semitismo, era figura secundria no nascente movimento nazista. Hitler, alm disso, nunca teria ido a uma reunio da Thule, e, pelas atas de suas reunies, percebe-se que o oculto era um mero detalhe frente s preocupaes da sociedade com os judeus, o folclore nrdico ou a poltica do momento (Goodrick- Clarke, 2004, p. 148-152). Ainda em ligao Thule, menciona-se sempre a famosa viagem de Karl Haushofer, seu fundador, ao 4 Como j sugerido por Poliakov (1974). 5 Disponho da edio em espanhol, adquirida em Buenos Aires, justamente numa loja de assuntos esotricos. Ver Ravenscroft (1994). 381a384_RS_Bertonhal [rev].pmd 5/12/2007, 22:26 383 Joo Fbio Bertonha 384 Vol. 11 N 3 - setembro/dezembro de 2007 Extremo oriente em 1908-1910, na qual ele teria forjado uma aliana com as foras ocultas orientais, no Tibete. Seria esta a causa do seu esforo para levar Hitler conquista do centro da sia, para que a Alemanha conquistasse os centros ocultos do poder no mundo. Mas Goodrick-Clarke (2004, p. 148-152) indica como a viagem de Haushofer, muito bem documentada, nunca incluiu visitas ao Tibete e que sua influncia sobre Hitler, em si s limitada, foi mais como geopoltico do que como ocultista. Por fim, ele analisa o mito da SS mstica. Ele reconhece que Himmler era uma pessoa especialmente interessada no sobrenatural e que tentou levar o mximo possvel de simbologia nrdica e ocultista para as suas foras. Tambm patrocinou empreendimentos como viagens ao Tibete em busca das origens da raa ariana e a criao de uma organizao dentro da SS a Ahnenerbe , para estudos e pesquisas destinadas a justificar a viso racial nazista. Nesta, ao lado de estudos histricos, lingsticos e genticos, tambm havia espao para pesquisas sobre os ctaros, o Santo Graal, etc. Ele demonstra, contudo, como, a partir dessa base real, escreveram-se livros e roteiros de filmes (como a srie Indiana Jones) populares, mas sem nenhum fundamento. Elementos como lamas tibetanos sendo descobertos nas ruas de Berlim em 1945, rituais mgicos dentro da SS e outros, totalmente ficcionais, passaram a ser vistos como realidade e ofuscaram o real carter de dominao da polcia poltica nazista. Ou seja, a partir de uma base real, o mito acabou por adquirir tal fora que suplanta a sua prpria origem (Goodrick-Clarke, 2004, p. 158-162). Em resumo, o livro de Goodrick-Clarke indica claramente como um historiador treinado pode e deve trabalhar com estes assuntos. realmente importante recordar que o nazismo efetivamente tinha um padro de pensamento incrivelmente irracional e que ao menos algumas das suas atitudes durante o seu perodo de poder, como o Joo Fbio Bertonha Rua Campos Sales 688/501 Residencial Copenhague, Zona 7 87020-080 Maring PR, Brasil Holocausto, so inexplicveis pensando apenas em termos lgicos. Os judeus, afinal de contas, no foram massacrados por serem inimigos ameaadores ou por questes econmicas, mas a partir dos preconceitos, mitos e imagens anti-semitas que povoavam as mentes da liderana nazista. Assim, entender as origens desse pensamento pode implicar perfeitamente o estudo de organizaes e pessoas completamente fora dos nossos padres de racionalidade, mas que podem ter influenciado as aes e atitudes do Terceiro Reich. Convm, contudo, no perder de vista o bom senso, no desconectando tais idias do contexto histrico e no as supervalorizando, como se representassem a realidade. Ver o nazismo como resultado da ao de foras arcanas e sobrenaturais e Hitler como o produto de uma conspirao do Inferno pode ser at consolador e simplifica bastante as coisas, mas no nos ajuda a compreend-los realmente e evitar a repetio do Inferno real que eles criaram na Terra. Referncias ANGEBERT, J.-M. 1977. Hitler e as religies da Sustica. Lisboa, Bertrand, 359 p. GALLI, G. 1995. Hitler e il nazismo mgico: Le componenti esoteriche del Reich millenario. Milano, Rizzoli, 302 p. GOODRICK-CLARKE, N. 1992.The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology. New York, New York University Press, 302 p. PENNICK, N. 1994. As cincias secretas de Hitler. Rio de Janeiro, Record, 204 p. POLIAKOV, L. 1974. O mito ariano. So Paulo, Perspectiva/Editora da Universidade de So Paulo, 329 p. RAVENSCROFT, T. 1994. Hitler: La conspiracin de las tinieblas. Madrid, Editorial Amrica, 409 p. Submetido em: 09/03/2007 Aceito em: 27/09/2007 381a384_RS_Bertonhal [rev].pmd 5/12/2007, 22:26 384