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OITO TESES SOBRE O UNIVERSAL

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ALAIN BADIOU
TRADUZIDO DO FRANCS POR NORMAN R. MADARASZ.
REVISO TCNICA DE MNICA COSTA NETTO.
TESE 1. O ELEMENTO PRPRIO DO UNIVERSAL O PENSAMENTO.
Chama-se pensamento o Sujeito, enquanto constitudo num
processo transversal totalidade dos saberes disponveis ou, como o diz
Lacan, na brecha dos saberes.
Observaes adjacentes:
a) Que o elemento prprio do universal seja o pensamento significa que
nada universal na forma do objeto ou da legalidade objetiva. O universal
essencialmente inobjetivo. experimentvel apenas na produo, ou
na reproduo, de uma trajetria de pensamento, e essa trajetria constitui,
ou reconstitui, uma disposio subjetiva.
Exemplo-tipo: a universalidade de uma proposio matemtica s
experimentvel na inveno ou na reproduo efetiva da sua
demonstrao. A universalidade situada de um enunciado poltico s
experimentvel na prtica militante que o efetua.
b) Que o pensamento, como pensamento-sujeito, seja constitudo num
processo significa que o universal no de modo algum o efeito de uma
constituio transcendental, que suporia um sujeito constituinte. Ao
contrrio, da abertura possibilidade de um universal que depende que
exista, localmente, um pensamento-sujeito. O sujeito a cada vez
convocado como pensamento num ponto do procedimento em que o
universal se constitui. O universal o que determina seus prprios pontos
como sujeitos-pensamento, ao mesmo tempo que ele a re-coleo virtual
destes pontos. Portanto, a dialtica central do universal a do local, como
sujeito, e do global, como procedimento infinito. Esta dialtica o
pensamento mesmo.
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Centre International dtude de la Philosphie Franaise Contemporaine, publicado
no website em 19 novembre 2004.
Traduo e publicao brasileira autorizadas pelo autor.
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Assim: a universalidade da proposio a srie dos nmeros primos
ilimitada reside simultaneamente na convocao do pensamento para
refazer, ou reencontrar, a sua demonstrao singular, e no procedimento
global onde se desdobra, dos Gregos at hoje, a teoria dos nmeros com
suas axiomticas subjacentes. Ou ainda: a universalidade do enunciado-
prtico exigvel que os operrios sem documentos de um pas consigam
ter seus direitos reconhecidos reside simultaneamente nas efetuaes
militantes de todas as ordens, nas quais o sujeito poltico ativamente
constitudo, e no processo global de uma poltica no que diz respeito ao
que ela prescreve quanto ao Estado, suas decises, suas regras e suas leis.
c) Que o processo do universal ou de uma verdade a mesma coisa
seja transversal a todos os saberes disponveis significa que o universal
sempre um surgimento incalculvel, e no uma estrutura oferta descrio.
Dir-se- igualmente que uma verdade intransitiva ao saber e at mesmo
que ela essencialmente no sabida. O que um dos sentidos possveis
do seu carter inconsciente.
Chamar-se- particular o que identificvel no saber pelos
predicados descritivos. J aquilo que, identificvel como procedimento
em andamento numa situao, subtrai-se a toda descrio predicativa,
dir-se- singular. Assim, os traos culturais de uma populao qualquer
so particulares. Mas aquilo que, para alm desses traos, depondo toda
descrio repertoriada, convoca universalmente um sujeito-pensamento,
singular. Da a tese 2.
TESE 2. TODO UNIVERSAL SINGULAR OU UMA SINGULARIDADE.
Observao adjacente. No h nenhum substituto universal
possvel da particularidade enquanto tal. Uma tese corrente hoje a de
que a nica prescrio realmente universal o respeito das
particularidades. Essa tese, a meu ver, inconsistente. De resto, os fatos
comprovam que sua aplicao sempre tolhida pelas particularidades
que o partidrio da universalidade formal considera como intolerveis.
Na realidade, para se sustentar que o respeito das particularidades um
valor universal, preciso previamente distinguir as ms e as boas
particularidades. Em outras palavras, tem-se que hierarquizar os
predicados descritivos. Dir-se-, por exemplo, que uma particularidade
cultural ou religiosa ruim se ela no inclui nela mesma o respeito das
outras particularidades. Quem no percebe que significa exigir que o
universal formal j esteja presente na particularidade? Definitivamente,
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a universalidade do respeito das particularidades apenas a universalidade
da universalidade. uma tautologia mortfera. Ela acompanha
necessariamente um protocolo, na maioria das vezes violento, de
erradicao das particularidades realmente particulares, ou seja, daquelas
que so imanentes, no sentido de que imobilizam seus predicados em
combinaes identitrias auto-suficientes. Portanto, preciso sustentar
que todo universal se apresenta no como regulamentao do particular
ou das diferenas, mas como singularidade subtrada aos predicados
identitrios, ainda que, obviamente, ela proceda neles e atravs deles.
assuno das particularidades, preciso opor a sua subtrao. Mas, se
uma singularidade pode pretender subtrativamente ao universal, porque
o jogo dos predicados identitrios, ou a lgica dos saberes descritivos da
particularidade, no permite de maneira alguma prev-la ou pens-la.
Decorre disso que uma singularidade universal no da ordem
do ser, mas da ordem do surgimento. Da a tese 3.
TESE 3. TODO UNIVERSAL SE ORIGINA DE UM ACONTECIMENTO, E O
ACONTECIMENTO INTRANSITIVO S PARTICULARIDADES DA SITUAO.
A correlao entre universal e acontecimento fundamental. De
modo elementar, percebe-se com clareza que a questo do universalismo
poltico depende completamente do regime de fidelidade ou de
infidelidade apoiado, no desta ou daquela doutrina, mas da Revoluo
francesa, ou da Comuna de Paris, ou de Outubro 1917, ou das lutas de
liberao nacional, ou de Maio 1968. Ao contrrio, a negao do
universalismo poltico, a negao do motivo mesmo da emancipao,
exige mais do que uma simples propaganda reacionria. Exige o que
deve se chamar de um revisionismo acontecimental
1
. Ou seja, por
1
NTT. A adoo do pouco atraente neologismo acontecimental para traduzir o
termo francs vnementiel justifica-se pelo adjetivo qualificativo assim forjado
se encarregar de uma nuance semntica que do acontecimento ocultaria. Quando
falamos de um livro monumental no queremos dizer que tal livro de mesma
natureza que um monumento, tampouco que provenha dele, mas que possui as
caractersticas do monumento. Assim, banco nacional pode ser um sinnimo de
banco da nao, mas livro do monumento no um sinnimo de livro
monumental. Da mesma forma,acontecimental caracteriza algo como tendo as
caractersticas do acontecimento, mas no como de mesma natureza ou origem. No
caso, revisionismo acontecimental indica que se trata no s de um revisionismo
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exemplo, o trabalho de Franois Furet para estabelecer que a
Revoluo francesa foi completamente intil e infecunda; ou as
inumerveis declaraes que reduzem Maio 68 a uma galopada de
estudantes em favor da liberdade sexual. O que visado no
revisionismo acontecimental a conexo entre universalidade e
singularidade. Nada teve lugar alm do lugar, as descries
predicativas so suficientes, e o que tem um valor geral estritamente
objetivo, ou tem a forma do objeto. Isto , in fine, reside nos
mecanismos e na potncia do capital e suas acomodaes estadistas.
Neste caso, o destino animal da humanidade est encerrado na
relao entre particularidades predicativas e generalidade legislativa.
Que um acontecimento venha iniciar um procedimento singular
de universalizao e nele constituir seu sujeito, antinmico ao par
positivista da particularidade e da generalidade.
O caso da diferena dos sexos significativo aqui. Pode-se
conceber de maneira abstrata as particularidades predicativas que
identificam, numa dada sociedade, as posies homem e
mulher. E pode-se colocar como princpio geral que os direitos,
estatutos, localizaes e hierarquias dessas posies devem ser
regulados pela lei num sentido igualitrio. Tudo isto excelente,
mas no enraza nenhuma espcie de universalidade na distribuio
predicativa dos papis. Para que seja o caso, preciso que surja a
singularidade de um encontro, ou de uma declarao, onde se
entrelaa um sujeito cujo avatar justamente que ele experimente
subtrativamente a diferena dos sexos. Com efeito, tal sujeito
resulta, no encontro amoroso, da sntese disjuntiva das posies
sexuadas. A cena verdadeira onde alguma universalidade singular
se pronuncia sobre o Dois dos sexos, e finalmente sobre a diferena
como tal, , portanto, a cena amorosa, e apenas ela. A se d a
experimentao subjetiva indivisa da diferena absoluta. De resto,
sabemos bem que, no que diz respeito ao jogo dos sexos sempre e
dos acontecimentos, que seria uma prtica comum da cincia historiadora em sua
releituras e novos recortes, mas de um revisionismo que se ataca ao estatuto mesmo
do acontecimento enquanto tal. Assim como a histoire vnementielle que deu
origem ao termo em francs, qualifica um modo de se fazer a histria que se atm
de forma exagerada aos acontecimentos, j que se toda histria de alguma forma
histria dos acontecimentos, nem toda histria se resume ao factual ou pretende
que a histria em geral deva a ele se resumir.
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em qualquer lugar, so as historias de amor que apaixonam. E
apaixonam a partir dos obstculos diferenciados e particularizados
que tal ou tal formao social lhes ope. patente, aqui, que a
atrao exercida pelo universal est justamente nele se subtrair,
ou tentar se subtrair, como singularidade a-social, aos predicados
do saber.
Portanto, preciso dizer que o universal advm como
singularidade, e que s temos, de incio, a precariedade de um
suplemento, cuja nica fora reside em que nenhum predicado
disponvel o obriga submisso erudita.
Coloca-se ento a questo de se saber sobre qual
materialidade, sobre qual efeito de presena inclassificvel, se apia,
na situao, o procedimento subjetivante do qual um universal o
motivo global.
TESE 4. UM UNIVERSAL SE APRESENTA INICIALMENTE COMO DECISO DE UM
INDECIDVEL.
Tem-se que elucidar este ponto cuidadosamente.
Chamamos enciclopdia o sistema geral dos saberes
predicativos internos a uma situao, ou seja, o que todos sabemos
sobre a poltica, sobre os sexos, sobre a cultura ou a arte, sobre as
tcnicas, e assim por diante. Certas coisas, enunciados, configuraes,
fragmentos discursivos no so decidveis quanto a seu valor a partir
da enciclopdia. Tm um valor incerto, flutuante, annimo; constituem
a margem da enciclopdia. Trata-se de tudo aquilo que est submetido
ao regime do talvez sim, talvez no; do que se pode falar sem fim,
sob a regra, ela mesma enciclopdica, da no-deciso. A obrigao
do saber, quanto a esse ponto, de no decidir. Como hoje, por
exemplo, quanto a Deus. Sustenta-se de bom grado que talvez exista
algo, ou talvez no. Em nossas sociedades, Deus um valor de
existncia inatribuvel: uma espiritualidade vaga. Ou quanto
existncia possvel de uma outra poltica. Fala-se sobre isto, mas
no se v nada chegando. Ou ainda: os trabalhadores sem documentos
que trabalham aqui na Frana, ser que eles compem este pas? Eles
so daqui? Sim, sem dvida, porque eles moram e trabalham aqui.
No, porque eles no tm os documentos que atestam sua identidade
francesa ou regular. A palavra clandestino designa a incerteza do
valor, ou do no-valor do valor. Gente que daqui, mas no realmente
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daqui. Logo, expulsveis, o que quer dizer expostos possivelmente
ao no-valor do valor (operrio) da sua presena.
Fundamentalmente, um acontecimento o que decide sobre
uma zona de indecidabilidade enciclopdica. Mais precisamente, h
uma forma implicativa do tipo:
E d(psilon),
que l-se: toda subjetivao real do acontecimento tal como
ele desaparece no seu aparecer, implica que psilon, que indecidvel
na situao, foi decidido. Assim, por exemplo, com a ocupao da
igreja Saint-Bernard em Paris pelos sem-documento, que proclama
publicamente a existncia e o valor do sem-valor, que decide que
aqueles que esto aqui so daqui, e que destitui, portanto, a palavra
clandestino.
Chamaremos psilon o enunciado acontecimental. Em virtude
da regra lgica da separao, percebe-se que a abolio do
acontecimento, cujo ser inteiro est em desaparecer, deixa subsistir o
enunciado acontecimental psilon, que o acontecimento implica, como
sendo ao mesmo tempo um real da situao (pois ele j estava a),
mas tomado numa mudana radical de valor, j que ele era indecidvel
e foi decidido. Ou ainda: ele no tinha valor e agora tem um.
Dir-se- ento que a materialidade inaugural de uma
singularidade universal o enunciado acontecimental. Ele fixa o
presente do sujeito-pensamento do qual o universal se tece.
Assim ocorre tambm com o encontro amoroso, do qual o
enunciado eu te amo, de uma forma ou de outra, fixa o presente
subjetivo, mesmo quando, do prprio encontro, a circunstncia
apagada. Desta forma, uma sntese disjuntiva indecidvel decidida
e, quanto inaugurao do seu sujeito, fixada s conseqncias do
enunciado acontecimental.
Observe-se que todo enunciado acontecimental , qualquer seja
a sua forma, proposio, obra, configurao ou axioma, de estrutura
declarativa. Implicado pelo aparecer-desaparecer do acontecimento,
ele declara que algo indecidvel foi decidido, ou que algo sem-valor
passou a ter um valor. a esta declarao que se encadeia o sujeito
constitudo, e ela que abre o espao possvel de um universal.
A partir da, para que o universal se desdobre, trata-se apenas
de ser conseqente com o enunciado acontecimental. Isto , de tirar
suas conseqncias na situao.
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TESE 5. O UNIVERSAL DE ESTRUTURA IMPLICATIVA
Uma objeo muitas vezes feita idia de universalidade que
tudo que existe, ou que tudo que representado, remete a condies
particulares e a interpretaes governadas por interesses ou foras dspares.
Desta forma, no poderia haver uma apreenso universal da diferena,
levando-se em conta a irredutibilidade da apreenso sexual segundo a
posio ocupada, a posio homem ou a posio mulher. Ou ainda,
grupos culturais diversos chamariam de atividade artstica produes
sem denominador comum. Ou mesmo, uma proposio matemtica no
seria intrinsecamente universal, porque depende, quanto sua validade,
dos axiomas que a sustentam.
Este perspectivismo hermenutico esquece que toda singularidade
universal se apresenta como rede de conseqncias de uma deciso
acontecimental. O que universal sempre da forma psilon pi, onde
psilon o enunciado do acontecimento e pi uma conseqncia, ou uma
fidelidade. evidente que, para quem recusa a deciso sobre psilon, para
quem remete reativamente psilon ao seu estatuto de indecidabilidade, para
quem aquilo que tomou valor deve permanecer sem valor, para tal sujeito,
a forma implicativa no impe de modo algum que a conseqncia pi seja
correta. Contudo, ele precisar admitir que h universalidade da implicao
mesma. Em outras palavras, que se voc subjetivar o acontecimento a partir
do seu enunciado, as conseqncias inventadas sero necessrias.
Quanto a esse ponto, o aplogo do Mnon de Plato permanece
incontornvel. Se um escravo ignora tudo sobre a fundao acontecimental
da geometria, no pode validar a construo do quadrado de superfcie
dupla de um quadrado dado. No entanto, se os dados primordiais lhe forem
transmitidos e se ele aceitar subjetivar a transmisso, subjetiver tambm
a construo considerada. A implicao que inscreve essa construo no
presente que instaura o surgimento geomtrico grego , portanto,
universalmente vlida.
Diro: com a inferncia matemtica, voc est arranjando as coisas
para o seu lado. Mas no. Todo procedimento universalizante implicativo.
Ele atesta as conseqncias no que diz respeito ao enunciado acontecimental
que fixa
2
o acontecimento desaparecido. O protocolo de subjetivao,
2
NTT. O verbo utilizado pelo autor: pingler de pingle, alfinete significa
fixar, afixar, pendurar com um alfinete; a traduo por fixar, portanto, no
consegue dar conta do modo como o enunciado acontecimental fixa o acontecimento.
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iniciando-se com este enunciado, por este fato mesmo, torna-se capaz de
inventar as conseqncias e de as separar como universalmente
reconhecveis.
A denegao reativa do acontecimento, a mxima nada teve
lugar alm do lugar, sem dvida o nico meio de desabilitar uma
singularidade universal. Ela disqualifica as conseqncias e anula o
presente do procedimento. Mas incapaz de anular a universalidade
da implicao mesma.
Se, por exemplo, a Revoluo Francesa a partir de 1792 um
acontecimento radical, fixado pela declarao imanente de que a
revoluo , como tal, uma categoria poltica, ento, verdadeiro que
o cidado se constitui apenas segundo a dialtica da Virtude e do
Terror. Esta implicao est fora de acometimento e universalmente
transmissvel, por exemplo, nos escritos de Saint-Just. Evidentemente,
se a revoluo no nada, a virtude como disposio subjetiva tambm
no existe, e resta apenas o terror como fato insensato, sobre o qual
impe-se que se profira um julgamento moral. A poltica desapareceu.
Mas no a universalidade da implicao que a dispe.
E, quanto a este ponto, no cabe de forma alguma evocar um
conflito de interpretaes. a nossa tese 6.
TESE 6. O UNIVERSAL UNVOCO.
Na medida em que se trata da subjetivao das conseqncias,
h uma lgica unvoca da fidelidade que constitui uma singularidade
universal.
preciso retornar, aqui, ao enunciado acontecimental.
Lembremos que, a ttulo de entidade indecidvel, ele circula na
situao. H consenso ao mesmo tempo sobre sua existncia e sobre
sua indecidabilidade. Ontologicamente, ele uma das multiplicidades
que compem a situao. Logicamente, tem valor intermedirio, no
decido. O que ocorre acontecimentalmente no concerne nem ao ser
em jogo no acontecimento, nem ao sentido desse enunciado, mas
unicamente ao seguinte: que ele ter sido decidido, ou decido
verdadeiro, quando era indecidvel. Ou que, sem valor significativo,
ter tomado um valor excepcional. Assim se d com o clandestino
que, na igreja Saint-Bernard, mostra sua existncia.
Dito de outro modo, o que afeta o enunciado, tal como tomado
implicativamente pelo desaparecimento acontecimental, da ordem
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do ato, e no da ordem do ser ou do sentido. E precisamente esse
registro do ato que unvoco. Aconteceu o enunciado ter sido decidido,
e isto subtrado a toda interpretao. Depende do sim ou do no,
mas de modo algum da pluralidade equvoca dos sentidos.
Na realidade, trata-se de um ato lgico, pode-se quase dizer
como Rimbaud, de uma revolta lgica. O que a lgica anterior
mantinha no indecidvel ou no no-valor, o acontecimento decide em
favor da sua verdade ou de seu valor eminente. Obviamente, isso s
possvel se, gradualmente, toda a lgica da situao for transformada
a partir do ato unvoco que modifica o valor de um dos componentes
da situao. O ser-mltiplo da situao no transformado em si, mas
seu aparecer lgico, o sistema de avaliao e da ligao das
multiplicidades, pode s-lo de maneira bem profunda. E a trajetria
dessa mutao compe a diagonal universalizante da enciclopdia.
A tese da equivocidade do universal, de fato, remete a
singularidade universal s generalidades que legiferam sobre as
particularidades. Ela apreende apenas o ato lgico que instaura
universal e univocamente uma transformao de todo o aparecer.
Pois toda singularidade universal pode ser assim definida: o
ato que, encadeando um sujeito-pensamento, revela-se capaz de abrir
um procedimento de modificao radical da lgica e, portanto, do
que aparece enquanto aparece.
Essa modificao, evidentemente, nunca completa, acabada.
Pois, o ato unvoco inicial, sempre localizado, implica uma fidelidade,
isto , uma inveno das conseqncias, que to infinita quanto a
situao mesma. Da a tese 7.
TESE 7. TODA SINGULARIDADE UNIVERSAL INACABVEL, OU ABERTA.
O nico comentrio suscitado por essa tese diz respeito ao n
do sujeito, como localizao de uma singularidade universal, e do
infinito, como lei ontolgica do ser-mltiplo. Mostrar-se-ia, neste
ponto, que entre os filsofos da finitude, de um lado, e a negao do
universal, o relativismo, o descrdito da noo da verdade, do outro,
h uma cumplicidade essencial. Digamos numa s mxima: a surda
violncia, a arrogante ingerncia da concepo dominante dos direitos
humanos provm do fato que esses direitos so na verdade os direitos
da finitude e, finalmente, como o mostra o tema insistente da eutansia
democrtica, os direitos da morte. A concepo acontecimental das
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singularidades universais impe que os direitos humanos sejam os do
infinito, como foi observado por Jean-Francois Lyotard no Diffrend.
Ou ainda, os direitos da afirmao infinita. Eu diria, ainda mais
exatamente: os direitos do genrico.
TESE 8. A UNIVERSALIDADE NADA MAIS QUE A CONSTRUO FIEL DE UM
MLTIPLO GENRICO INFINITO.
O que deve-se entender por multiplicidade genrica? Muito
simplesmente, um subconjunto da situao que no determinado
por nenhum predicado do saber enciclopdico, ou seja, um mltiplo
tal que pertencer a ele, ser um elemento seu, no o resultado de
nenhuma identidade ou propriedade particular. Se o universal para
todos, no sentido preciso de que o ato de se inscrever nele no
depende de nenhuma determinao particular. Assim ocorre com a
manifestao poltica, que s universal por sua indiferena
provenincia social, nacional, sexual, ou de gerao. Assim ocorre
com o casal amoroso, que universal somente ao produzir uma verdade
indivisa sobre a diferena das posies sexuadas. Assim ocorre com a
teoria cientfica, que universal apenas ao excluir, no seu
desdobramento, toda marcao de sua provenincia. Assim ocorre
com as configuraes artsticas, cujos sujeitos so as obras, e onde,
como o constatava Mallarm, o autor uma particularidade abolida.
Tanto que as configuraes inaugurais exemplares, como a Ilada e a
Odissia, so tais que o nome prprio que as sustenta, Homero,
finalmente remete apenas ao vazio do sujeito. Assim, o universal surge
segundo o acaso de um suplemento, deixa como rastro do
desaparecimento do acontecimento que o funda um simples enunciado
separado, inicia seu procedimento no ato unvoco pelo qual se decide
o valor do que no tinha valor nenhum, encadeia a este ato um sujeito-
pensamento que inventa as conseqncias, constri de maneira fiel
uma multiplicidade infinita genrica, a qual, na sua abertura mesma,
o que Tucdides declarava que seria, contrapondo-se particularidade
histrica da guerra do Peloponeso, sua histria escrita dessa guerra:
uma aquisio para sempre.