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Eugenia e História: Ciência, Educação e Regionalidades
Eugenia e História: Ciência, Educação e Regionalidades
Eugenia e Histria:
Cincia, Educao e Regionalidades
Andr Mota
Maria Gabriela S. M. C. Marinho
(organizadores)
Andr Mota
Beatriz Lopes Porto Verzolla
Carlos Alberto Cunha Miranda
Dilene Raimundo do Nascimento
Dones Cludio Janz Jnior
verton Reis Quevedo
Germana Barata
Gilson Leandro Queluz
Guilherme Gorgulho
Juliane Conceio Primon Serres
Liane Maria Bertucci
Lilia Blima Schraiber
Luciana Costa Lima Thomaz
Luiz Otvio Ferreira
Marcos Virglio da Silva
Maria Gabriela S. M. C. Marinho
Raimundo Nonato Arajo da Rocha
Rodrigo Andrade da Cruz
Rodrigo Otvio da Silva
Rozlia Bezerra
Sherol Santos
Silvia Irene Waisse de Priven
Tamara Prior
Vera Regina Beltro Marques (In Memoriam)
Vol. IV
Eugenia e Histria:
Cincia, Educao e Regionalidades
Coleo Medicina, Sade & Histria
2013 by
Prof. Dr. Andr Mota
Profa. Dra. Maria Gabriela Silva Martins da Cunha Marinho
Direitos desta edio reservados Comisso de Cultura
e Extenso Universitria da Faculdade de Medicina da
Universidade de So Paulo CCEx-FMUSP
Proibida a reproduo total ou parcial, por quaisquer meios,
sem autorizao expressa da CCEx-FMUSP
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
Prof. Dr. Joo Grandino Rodas
Reitor
Prof. Dr. Hlio Nogueira da Cruz
Vice-Reitor
FACULDADE DE MEDICINA DA
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
Prof. Dr. Giovanni Guido Cerri
Diretor
Prof. Dr. Jos Otvio da Costa Auler Junior
Vice-Diretor
COMISSO DE CULTURA E EXTENSO UNIVERSITRIA
Prof. Dr. Jos Ricardo C.M. Ayres
Presidente
Prof. Dr. Cyro Festa Neto
Vice-Presidente
SERVIO DE CULTURA E EXTENSO UNIVERSITRIA
Meire de Carvalho Antunes
Coordenao
MUSEU HISTRICO PROF. CARLOS DA SILVA LACAZ
Imagem da capa
Meninos da Escola Pacheco e Silva para Menores Anormaes do Hospital do
Juquery, dcada de 1930.
Acervo do Museu Histrico da FMUSP.
EDITORA
CD.G Casa de Solues e Editora
Gregor Osipoff
www.cdgcs.com.br
Sumrio
Apresentao.....................................................................................................................................................................7
Jos Ricardo de Carvalho Mesquita Ayres
Prefcio..................................................................................................................................................................................11
Ana Maria Alfonso-Goldfarb
Mrcia H. M. Ferraz
Parte 1
Eugenia e Histria: Cincia e Educao...............................................................15
mbe: medicina baseada em... eugenia? origem da bioestatstica
moderna como ferramenta ao servio da melhora da raa...........................................17
Silvia Irene Waisse de Priven
Parte 2
eugenia no brasil: regionalidades............................................................................... 199
tramas e teias da retrica eugnica em so paulo. personagens,
contextos e instituies mdicas (1916-1954).................................................................... 201
Maria Gabriela S.M.C. Marinho
Andr Mota
sobre os autores....................................................................................................................
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Apresentao
Todos aqueles que buscam caracterizar a medicina como prtica social
so unnimes em apontar sua dimenso tica, j desde os seus cronistas mais
tradicionais at os socilogos, antroplogos e filsofos contemporneos.
Alguns veem esta dimenso tica apenas como uma contingncia, decorrente
do fato de que a prtica da medicina apoia-se em saberes cientficos que s
faro sentido quando aplicados concretamente aos seres humanos de carne
e osso, destinatrios ltimos e razo primeira destes saberes. Neste caso,
identificam imperativos que devem garantir a aplicao das cincias mdicas
para o Bem de seus potenciais beneficirios, ou, no mnimo, garantir que
no lhes tragam prejuzos. Outros, porm, retirando as cincias mdicas,
como de resto qualquer cincia, do Olimpo dos saberes desinteressados e
neutros, interpretam as relaes entre tica e medicina como um aspecto
constitutivo de sua prtica. O horizonte tico, mas no apenas ele, seno
tambm o da moral e da poltica, configura-se como elemento estruturante
daquilo que se busca, e do modo como se busca, perguntar e responder
sobre os processos de sade, doena e cuidado por intermdio das cincias
mdicas. Aqui, a preocupao com a tica na e da medicina ainda mais
radical, posto que buscar a Boa medicina , inexoravelmente, inquiri-la
constantemente sobre o sentido prtico no apenas de sua atuao clnica
ou preventiva, mas tambm, e muito particularmente, da prxis cientfica
que lhe instrui.
Quem so os cientistas que produzem conhecimento para a medicina?
Em nome de que e de quem o fazem? Para qu e para quem o fazem? Estas
so perguntas a que obriga a busca de compreenso mais radical das relaes
estruturais entre cincias mdicas e tica, mas que, de um modo ou de outro,
alcanaro tambm a reflexo daqueles que deixam a prxis cientfica mais
alm do alcance de suas preocupaes. Sim, porque, uma vez que a ao
clnica ou preventiva revele pela experincia os efeitos dos conhecimentos
que puseram em operao, ser inevitvel a crtica retrospectiva acerca do
valor tico dos saberes operados.
Esse movimento parece ser bem exemplificado pelas doutrinas
eugenistas no campo mdico. O clima de extremada f nos progressos das
cincias positivas, legadas pelo operoso sculo XIX ao efervescente incio
do sculo XX, parece ter favorecido um aproveitamento relativamente
ingnuo das teses cientficas do bem nascer por certo nmero de
prticas higienistas. Se tal ingenuidade no passou desapercebida aos
crticos de primeira hora da doutrina eugnica (embora muitas vezes por
razes de ordem mais teolgica e metafsica do que tico-filosficas e
humanistas), para muitos tratava-se apenas do irrefrevel curso das cincias
7
Prefcio
Ao longo de dcadas, um debate conseguiu reunir, contraditoriamente,
desunindo uma parte expressiva daqueles dedicados a refletir sobre a
cincia. Tal debate buscou definir quais os fatores mais prevalentes na
formulao das teorias cientficas. Mas, enquanto um dos lados apontava,
com segurana, para os fatores internos (formais); o outro, de igual maneira,
trazia tona os fatores externos (sociais). Desnecessrio dizer que esse
debate sem trgua nunca chegou a um ponto final, nem teve ganhadores.
Inseridas nos estudos atuais sobre a histria da eugenia, as pesquisas
que do corpo presente obra demonstram, porm, a profunda interao
entre ambos fatores. Ou seja, nem tanto ao sol, nem tanto sombra, uma
cincia s passa a ser reconhecida como tal, em pocas modernas, quando
nutrida por episteme e doxa.
Entretanto, sempre haver quem considere que, particularmente
no caso da eugenia, no se estaria falando de algo sequer parecido a
uma cincia. Bastaria, para tanto, lembrar que de seu mago partiram
tresloucadas concepes de higienizao da sociedade, cuja manifestao
mais aterradora foi a chamada limpeza de sangue.
Afinal, como poderia uma formulao, minimamente, cientfica ter
validado a esterilizao, a excluso social e, at mesmo, a eliminao de
quantidades imensas de seres humanos? Portanto, nada seria mais natural
do que desqualific-la, mostrando suas pretenses cientficas como um
engodo, meramente, tramado por foras polticas. Estaramos, assim, diante
de uma espcie de pseudocincia, um arremedo terico qualquer que, por
falta de fundamentos, prestou-se a aes indevidas e nefastas.
Embora bem aceitas e difundidas, teses como essas parecem retomar o
velho mito da neutralidade cientfica. Um mito bem conhecido, segundo o
qual, toda e qualquer cincia s merece esse nome se for neutra e, portanto,
estiver acima e alm das vicissitudes de sua prpria poca. Naturalmente,
a existncia dessa entidade atemporal e sublime, desde h muito, vem
sendo questionada. Entre outras coisas, porque seria algo independente
de inegveis contingncias histricas. Ou, mais especificamente, porque
estaria blindada contra o, j mencionado, influxo entre fatores internos e
externos que, tudo parece indicar, constituiria a cincia de cada perodo.
Por vezes sutil, mas sempre constante, esse influxo ou interplay,
costuma aflorar em pequenos detalhes da documentao que, bem entendidos
e articulados, permitem ir alm da viso tradicional ou hegemnica. Ser
atravs dessa observao minuciosa da documentao que as duas sries de
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modelares que foram, o melhor a fazer ser analisar com extremo cuidado
seus fundamentos e justificativas para buscar quanto disto efetivamente
desapareceu e quanto ainda permanece, mesmo que encoberto, na cincia
atual.
Ana Maria Alfonso-Goldfarb
Mrcia H. M. Ferraz
CESIMA- Centro Simao Mathias de Estudos em Histria da Cincia
e Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria da Cincia PUC-SP
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Parte 1
Eugenia e Histria:
Cincia e Educao
Introduo
Em 1992, a revista da Academia de Medicina dos EUA anunciava
a formulao de uma nova abordagem para o ensino da prtica da
medicina. Conhecida como Medicina Baseada em Evidncias (MBE),
acentua o exame da evidncia fornecida pela pesquisa clnica, para o qual
requer a aplicao de regras formais para avaliar a evidncia (Guyatt et
al., 1992). Poucos anos mais tarde, o escopo da MBE se havia ampliado
consideravelmente: o uso meticuloso, explcito e sensato da melhor
evidncia disponvel na toma de decises relativas ao cuidado do paciente
individual (Sackett et al., 1996).
Para esse propsito, o nvel de evidncia classificado em categorias,
em funo de critrios mltiplos, dentre os quais, as medidas estatsticomatemticas para se estabelecer a chance de que um certo efeito se deva
ou no ao acaso tm lugar de destaque. Desse modo, conceitos como
distribuies de frequncia, desvio padro, significncia estatstica
(usualmente medida como valor de p), correlao, regresso e
randomizao e testes como qui quadrado, anlise de varincia e o
teste exato de Fisher tornaram-se ferramentas do dia a dia, no s em
pesquisa clnica, mas em todas as reas das cincias biolgicas e biomdicas.
Os exemplos citados acima so apenas alguns dentre os diversos
conceitos e mtodos estatsticos utilizados na MBE. No entanto, no foram
selecionados arbitrariamente, mas todos eles foram desenvolvidos, entre
muitos outros, entre finais do sculo XIX e comeos do sculo XX por
Karl Pearson (1857-1936) e Ronald A. Fisher (1890-1962). Ambos so
considerados os formuladores da estatstica moderna1, que desenvolveram
1 Apenas como exemplos, vide Norton (1978-a, p. 65) e Lehmann (2011, p. 26).
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isso algo que deve ser integrado na nossa atmosfera mental (Pearson,
1912-a, p. 23). No entanto, as aes sociais, a medicina e a sade pblica,
recentemente, suspenderam os efeitos da seleo natural (i.e., a taxa de
mortalidade seletiva), fazendo com que deformados e deficientes possam
sobreviver e se reproduzir. Por isso, Pearson anuncia que tem chegado a
hora de a sociedade assumir para si o que a seleo natural fazia no passado,
substituindo a taxa de mortalidade seletiva pela taxa de natalidade seletiva.
Esse objetivo poderia ser alcanado atravs da seguinte estratgia: dar
suporte econmico s famlias dos mais aptos, correntemente penalizadas,
ao invs de subsidiar a degenerao (Pearson, 1912-b, p. 24-25; 30-31).
E vai muito mais longe ainda: At que a nao, em geral, no reconhea
como doutrina fundamental o princpio de que, embora todos os que nascem
tenham direito a viver, nem todos tm o direito de se reproduzir [...] Temos
que falar aos doentes e deformados, aos sifilticos, epilpticos, deficientes
mentais e insanos, vocs no tm direito a ser os pais da prxima gerao
(Pearson, 1912-c, p. 27). Convm lembrar que Pearson dirige essas palavras
associao mdica e cirrgica de Londres, seguidas da injuno a defender
a segregao oficial dos deficientes mentais, registrar todos os insanos,
notificar todas as doenas e deformidades hereditrias e no hereditrias,
cuja constituio possa ser lesiva para a descendncia e, atravs da influncia
pessoal como mdicos, a encorajar a reproduo dos aptos e desencorajar
a dos inaptos.
Concluindo, de acordo com Pearson, o nico que o ambiente pode fazer
selecionar os tipos constitucionalmente mais adequados para a melhora da
raa e o progresso da nao, sendo que o nico procedimento cientfico
disponvel para tanto a seleo dos progenitores (Pearson, 1912-a, p. 20).
Desse modo, o imenso esforo de coleta e anlise de dados, a criao de
sofisticados mtodos estatsticos permitiram a Pearson, confirmar a hiptese
que havia formulado em 1892, em A Gramtica da Cincia: a educao
universal, o direito assistncia mdica, a limitao da jornada de trabalho,
o descanso semanal obrigatrio, entre outras reformas sociais, s fazem com
que aumente o nmero dos incapacitados para o emprego, os degenerados,
os deficientes fsica e mentalmente (Pearson, 1912-a, p. 21).
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23 Como vimos antes, Pearson eventualmente corrigiria as propores e estenderia a lei s geraes
sucessivas.
24 A tal ponto que sua predio se cumpriu e, hoje, Pearson basicamente conhecido por seu coeficiente de
correlao.
25 Essa divergncia ocasionaria uma disputa acirrada entre Bateson e Weldon, at a morte deste ltimo, e
que culminaria com a sada de Galton, Weldon e Pearson do comit estatstico da Royal Society em 1900.
Nesse mesmo ano, um artigo de Pearson apresentado ao peridico da Royal Society foi distribudo junto
das crticas feitas por Bateson, antes que os referees dessem seu parecer, sendo esse o estopim para a
fundao de Biometrika (Porter, 2004, 268-269).
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sucedido por Reginald Punnett (1875-1967)26 que como Fisher, foi um dos
fundadores da Cambridge University Eugenics Society, em 1911, destinada
a conscientizar a universidade quanto eugenia e herana.
Foi nesse contexto que foram produzidas as primeiras manifestaes
pblicas de Fisher sobre a eugenia, a evoluo e a herana. Em 1911,
apresentou um trabalho Cambridge University Eugenics Society, dedicado
discusso da biometria e o Mendelismo, que considerava ser as duas
linhas de pesquisa moderna de interesse particular para a evoluo, pois
nosso problema : dados os pais, predizer os filhos (Fisher, 1911, p. 51).
Depois de comparar as vantagens e desvantagens respectivas de ambos,
Mendelismo e biometria, conclui apresentando sua viso sinttica: a
natureza hereditria dos seres vivos est baseada num grande nmero de
caracteres mendelianos que, desde a fertilizao inicial do ovo, so expostos
influncia do ambiente, de modo que cada indivduo singular expressa
infinitas variaes a respeito do tipo original da espcie, que s podem ser
abordadas atravs de mtodos estatsticos (Fisher, 1911, p. 52).
Uma leitura assptica poderia considerar que o problema ficaria, desse
modo, resolvido e que Fisher dedicaria o resto de sua carreira a desenvolver,
com o maior sucesso, o programa assim formulado. No entanto, a sntese de
biometria e Mendelismo no era a preocupao fundamental de Fisher, mas
o meio para a realizao de um objetivo maior. Vejamos, seno.
Para exemplificar sua tese, Fisher observa que uma quantidade de
pares mendelianos j havia sido trabalhada e prope, suponhamos que
se conheam, por exemplo, 20 pares de caractersticas mentais, sua
combinao resultaria em mais de um milho de tipos mentais puros, cada
um dos quais ocorreria com uma frequncia menor que um em um milho o
que, no caso da Inglaterra, corresponderia a uma vez a cada 20.000 geraes.
No entanto, a excelncia dos melhores dentre esses tipos ilustrada pelo
fato de que [s] dez geraes separam Shakespeare de Darwin e, assim,
A ideia de uma raa de homens combinando as qualidades ilustres desses
gigantes e reproduzindo-as em seus filhos avassaladora demais, porm,
tal raa surgir inevitavelmente no primeiro pas que consiga elucidar a
herana das caractersticas mentais (Fisher, 1911, p. 53-54). Como prova,
cita o fato de que um grande nmero de defeitos de ocorrncia rara nos seres
humanos foi reconhecido como sendo dominantes mendelianos e todos
eles seriam apagados numa nica gerao se fosse proibido o acasalamento
dos afetados (Fisher, 1911, p. 54).
Depois de ressaltar a contribuio fundamental de Galton e, mais
especialmente, de Pearson, continua sua alocuo do seguinte modo: da
26 Em 1908, foi quem levou o problema das frequncias fenotpicas para Godfrey H. Hardy, Mendelian
proportions in a mixed population, vide Crown (1999), e em Mimicry in Butterflies (1915) apresenta
uma das primeiras demonstraes do valor do tratamento matemtico do efeito da seleo em gentica
de populaes.
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Consideraes finais
Diante do tipo de discusso aqui apresentada, uma possvel reao, e
muito natural, seria objetar que campos do saber, no caso, a bioestatstica, a
gentica ou a medicina baseada em evidncias, no podem ser deslegitimados
por causa de posturas questionveis de alguns de seus cultivadores.
Entretanto, no se trata, aqui, de atitudes idiossincrsicas espordicas sem
qualquer relao com ideias ou mtodos cientficos, mas de um projeto
formal e institucionalmente desenvolvido por mais de uma gerao de
cientistas extremamente prestigiosos, em prol de objetivos bem definidos.
Isto : dada a influncia de ambos, natureza e ambiente, na constituio e
desenvolvimento das sociedades humanas, a abordagem cientfica indicaria
que a modificao do ambiente tende a piorar os problemas que, justamente,
visa a resolver, enquanto que a melhora da dotao gentica da populao
levaria diretamente aos resultados desejados. A necessidade de desenvolver
os conceitos, instrumentos e mtodos cientficos para demonstrar essas teses
e procurar por solues igualmente cientficas exemplarmente ilustrada
pelos casos de Pearson e Fisher, que por isso foram selecionados para
anlise no presente trabalho.
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London, v. 9, p. 91-120, 1963.
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Os manifestamente inaptos
Em 1927, a Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu por oito votos
a um que Carrie Buck, de 21 anos de idade, e sua filha Vivian, de apenas
trs anos, fossem esterilizadas, no caso que ficou conhecido na histria
como Buck versus Bell. Em sua sentena, o juiz Oliver Wendell Holmes Jr.
afirmou que:
Ser melhor para o mundo inteiro que, em vez de esperar para executar uma prole degenerada pelos crimes que cometeu ou deix-la
morrer mngua por sua imbecilidade, a sociedade possa impedir
os manifestamente inaptos de perpetuarem a prpria espcie1.
Holmes continua afirmando que a hereditariedade desempenha
um importante papel na transmisso da insanidade e imbecilidade, para
concluir que trs geraes de imbecis so suficientes.
Apenas trs anos antes, o Congresso norte-americano havia aprovado
uma nova lei de imigrao, o Johnson Reed Act, que limitava a entrada
de imigrantes de pases classificados como exportadores de estoques
hereditrios inferiores (Watson, 2005, p. 34).
Que percurso fez a eugenia para tornar legtima a deciso da Suprema
Corte dos EUA de esterilizar compulsoriamente uma menina de trs anos
de idade, sob o argumento de que trs geraes de imbecis eram mais
do que suficiente (incluindo nessa linhagem a menor, sua me e sua av
1 A deciso judicial est disponvel em: http://supreme.justia.com/cases/federal/us/274/200/case.html.
Acesso em 30 de janeiro de 2012.
37
que tambm havia sido esterilizada). Como o Congresso, sob essa mesma
legitimao, pde aprovar uma lei de imigrao que restringia o acesso dos
que considerava portar estoques hereditrios inferiores?
Dentre os mltiplos fatores envolvidos sociais, polticos, econmicos,
culturais, etc. h um que desempenha o papel de operador nesta particular
encruzilhada, a saber, a cincia. Referimo-nos aqui, em particular, eugenia
que, representada como umas das cincias da hereditariedade, precisamente,
alcanou o pice de sua trajetria nos Estados Unidos entre as dcadas de 20
e 30 do sculo XX.
Nossa pesquisa inicial apontou os trabalhos do bilogo Charles
B. Davenport (1866-1944) como epicentro do desenvolvimento da
eugenia norte-americana. De fato, seu interesse na eugenia, aliado
disponibilidade de recursos econmicos macios, permitiu que esse autor
institucionalizasse a disciplina no pas, atravs da criao de instituies,
formao de estudiosos, organizao de eventos e colaboraes nacionais
e internacionais, assim como de publicaes em meios cientficos. O
aprofundamento da pesquisa nos levou busca da origem das ideias
eugenistas de Davenport, que foram, prontamente, localizadas na Inglaterra.
De fato, o bilogo norte-americano foi inicialmente treinado no setting onde
o projeto eugnico foi originalmente formulado, a saber, o laboratrio de
Karl Pearson (1857-1936), em Londres.
38
matemtica, que parecia colocar as cincias da vida no mesmo patamar das exatas.
Numa visita a Londres, conheceu pessoalmente os eugenistas ingleses, que o
ajudaram a direcionar seu trabalho experimental. Eventualmente, Davenport
passou a ser um dos editores da revista Biometrika (Gillham, 2001, p. 97).
Davenport tambm foi um dos primeiros pesquisadores a assimilar e
publicar trabalhos sobre as recm-descobertas pesquisas de Mendel. Em
1901, apenas um ano depois da clebre redescoberta, publicou o trabalho
Mendels Law of Dichotomy in Hybrids (A lei de Mendel da dicotomia
nos hbridos), onde apresenta os trabalhos de de Vries, fazendo referncia
aos experimentos de Mendel e citando os famosos experimentos do monge
austraco com ervilhas verdes e amarelas (Davenport, 1901, p. 307-310).
Em 1902, Davenport recebeu uma generosa doao da Carnegie
Institution of Washington para a construo de um laboratrio em Cold Spring
Harbor, cuja principal funo seria o estudo da evoluo. A rea de mais
de oito hectares, 50 km ao norte da cidade de Nova Iorque, era cercada de
mata, campos e pntanos, com fauna abundante. Alm da compra do terreno,
o laboratrio recebia uma verba anual de dezenas de milhares de dlares, cuja
finalidade era manter os gastos operacionais (Kevles, 1995, p. 45).
Em 1904, Davenport renunciou a seu cargo de professor na
Universidade de Chicago (mas manteve o de Harvard) para se dedicar
aos seus experimentos em Cold Spring Harbor. O objetivo principal
desse programa de pesquisa era analisar as causas da diferenciao das
raas humanas, atravs do cruzamento de raas de animais e plantas para
encontrar leis que expliquem a mistura das qualidades [...] o estudo das leis
e dos limites da herana (Riddle, 1947, p. 79).
Davenport e sua equipe a maioria composta por alunos que
se destacaram em biologia laboratorial realizaram contribuies
importantes para a anlise da transmisso de caractersticas em plantas
e animais (principalmente canrios e frangos) (KEVLES, 1995, p. 45).
O trabalho da equipe, porm, rapidamente voltou-se para a tentativa de
estudar os princpios evolutivos com as leis mendelianas em ao sobre as
caractersticas humanas (Laughlin, 1925, p. 28).
No comeo, Davenport restringiu seus estudos a alguns traos simples,
como o albinismo (determinado por um par de genes recessivos) e a doena de
Huntington (determinada por um gene dominante), cujos modos de transmisso
tinham uma base gentica simples e foram identificados acuradamente por ele.
Em 1908, publicou trabalhos sobre a forma do cabelo e, em 1910, sobre a cor
da pele humana. Entusiasmado por esse sucesso, Davenport passou a estudar
heranas ligadas ao comportamento humano (Watson, 2005, p. 37).
Para realizar esses estudos, comeou a contratar e treinar pesquisadores
para catalogar histricos familiares de voluntrios, com o objetivo de
rastrear deformidades fsicas e mentais em suas genealogias. Acreditava que,
estudando esses registros de famlia, poderia rastrear caractersticas atravs
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Consideraes finais
A eugenia se estabeleceu como um campo de conhecimento dentro das
cincias da natureza. Seus expoentes baseavam suas teorias em experimentos
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Referncias Bibliogrficas
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48
as representaes do mal:
as imagens da doena e
da degenerao racial nos livros
didticos (1920 e 1930)
Beatriz Lopes Porto Verzolla
Introduo
Por volta de 1850, o caf caracterizava-se como principal produto
de exportao brasileiro, possibilitando acumulao interna de capital,
diversificao das atividades comerciais e manufatureiras e grande aumento
da populao devido imigrao de trabalhadores livres, transformando
So Paulo em uma metrpole industrial. Tais modificaes tambm traziam
consigo a disseminao de enfermidades que desorganizavam o trabalho,
desestruturavam o fluxo imigratrio, dificultavam o intercmbio comercial
e inibiam investimentos internacionais. Dessa forma, os surtos epidmicos
que acometiam grande nmero de trabalhadores e investidores estrangeiros,
desencadearam como soluo o saneamento da cidade (Ribeiro, 1993;
Hochman, 1998; Romero, 2002; Mota, 2005).
Com a expanso da cafeicultura, a cidade atraa ex-escravos,
trabalhadores rurais e estrangeiros, que encontravam situaes insalubres
de trabalho, baixos salrios e altos aluguis para habitar em cortios.
Essa populao era definida pelos mdicos como degenerada, suja e
doente, que ameaava o corpo social pelas doenas que transmitia e pelos
inmeros cortios que surgiam nos bairros residenciais. Diante do caos
gerado por essas transformaes, fazia-se necessrio, segundo diziam os
representantes do Estado, o reestabelecimento do equilbrio e da ordem,
a busca por uma sociedade que desenvolvesse o modo de produo
capitalista sem ser prejudicada pela luta de classes. (Telarolli Jr., 1996;
Romero, 2002; Mota, 2005).
No final do sculo XIX, momento em que as fbricas consistiam em
importante fator para a expanso da economia brasileira e aumentava o
crescimento urbano no Brasil, ganhava importncia, tambm, as medidas
de saneamento, como a limpeza e ordem das ruas e casas e o abastecimento
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66
Consideraes finais
As exposies realizadas ao longo das pginas que se seguiram
foram fruto de um interesse pessoal e profissional a respeito de questes
to delicadas e to marcadamente presentes no cotidiano de crianas
medicalizadas no espao escolar. Ainda que tenha sido proposto um estudo
direcionado a uma poca breve da Histria, as ponderaes aqui realizadas
no se esgotam em si mesmas, havendo tantos outros elementos que
mereceriam estudo especial e mais detalhado.
Mais do que contribuir para a reflexo acerca das prticas
medicalizantes atuais, ter contato com materiais histricos possibilitou ver
atravs da escrita dos livros a propagao de ideais, a difuso de princpios
considerados fundamentais e a esperana do futuro de uma nao depositada
nos comportamentos de suas crianas. Considerar que estes discursos no
estavam alheios ao contexto social, poltico e econmico considerar
tambm que a viso de infncia e a importncia atribuda s prticas em
sade e suas relaes com o trabalho pedaggico no so a-histricas ou
universais, mas esto imersas na complexidade das relaes em sociedade
em cada momento histrico, envoltos em mudanas e permanncias.
A valorizao do saber dos educadores como extenso das
especialidades mdicas muito se assemelha s aes das professorasinspetoras de outrora; a interferncia da mdia direcionada aos professores
e das pesquisas que divulgam toda sorte de novas doenas e medicamentos
para sua cura no diferem muito da influncia dos higienistas nas prticas
pedaggicas do incio do sculo passado. A responsabilizao individual
pelos agravos em sade e pelas dificuldades das crianas em aprender os
contedos acadmicos, normatizando comportamentos e estabelecendo
padres corretos de aprender, definindo as boas e ms aprendizagens, ainda
68
Referncias bibliogrficas
FONTES PRIMRIAS
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programma oficial. So Paulo: Editora Monteiro Lobato, 1922.
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BITTENCOURT, C. M. F. Livro didtico e conhecimento histrico: uma
histria do saber escolar. [Tese de Doutorado Faculdade de Filosofia,
69
71
Introduo
A classificao da heterogeneidade humana em grupos, fossem eles
chamados de compleies, constituies ou temperamentos, entre outros,
teve presena central na medicina ocidental desde a Antiguidade clssica at
a primeira modernidade, quando se gestou o que se conhece como cincia
moderna. A partir da, a medicina passou a integrar conceitos da fsica e
da qumica modernas em sua teoria e prtica, deixando consequentemente
de lado a utilizao das classificaes psquicas ou morfolgicas dos seres
humanos.
No incio do sculo XX, entretanto, pode ser verificada a ocorrncia
de uma verdadeira exploso de classificaes tipolgicas em diferentes
contextos antropologia, criminologia, psicologia, medicina, pedagogia,
entre vrios outros. Este fenmeno chamativo por encontrar-se na
contramo do curso preferencial da medicina nessa poca, baseado
num interesse gradualmente crescente pelos fenmenos biomoleculares
subjacentes patologia.
Na Europa, um grande nmero de estudiosos passou a se ocupar da
classificao dos tipos humanos, sob os mais diferentes pontos de vista,
desde a antropologia criminal italiana at os tipos psicolgicos de Carl
Jung. Tambm na Frana, foram desenvolvidas abordagens biotipolgicas
singulares, algumas das quais sob marcada influncia da chamada escola
constitucionalista italiana. Tal , por exemplo, o caso da proposta
formulada pelo mdico Marcel Martiny (1897-1982), uma das figuras chave
do movimento mdico conhecido, no por acaso, como neo-hipocratismo.
Assim, este captulo discorre acerca das concepes tipolgicas
formuladas durante as primeiras dcadas do sculo XX, na Frana, e suas
interfaces com as teorias e prticas eugnicas desenvolvidas naquele pas.
As teorias biotipolgicas estiveram conceitualmente relacionadas eugenia
na Frana, pois, em ltima instncia deram um embasamento terico ao
73
74
Da biotipologia eugenia
Embora j no final do sculo XIX, Paul Broca (1824-1880) tentasse
correlacionar medidas objetivas, como o peso e o volume do crebro, com a
inteligncia e a suposta superioridade de algumas raas, o alcance eugnico
do projeto biotipolgico de Pende seria muito mais ambicioso. Rebatizada
como ortognese (reto desenvolvimento), a biotipologia se ocuparia
da proteo higinica e mdica do crescimento fsico e psquico, com o
propsito de construir o homem normal, corrigido dos erros e dos desvios
aos quais est exposta a fbrica humana durante seu perodo formativo
(Pende, 1939, p. 607).
A ortognese implicava, no entanto, a combinao de aspectos a
biotipolgicos e polticos, supostamente com base exclusiva na explicao
cientfica do comportamento humano. Assim, Pende estabeleceu um
paralelo entre o funcionamento fisiolgico do corpo e do Estado: Os rgos
e as classes destinados pela natureza a funes da vida de relaes, que so
coordenar as relaes entre todos os elementos e as relaes da coletividade
com o meio externo (Cassata, 2011, p. 194).
Por exemplo, a corrente que coordena e une o crculo nutritivo (classes
que eram encarregadas da produo do pabulum ou nutrio em toda a
atividade social) e o crculo intelectual (classes que coordenariam as outras
e suas relaes com o meio ambiente) do organismo social corresponderia
a essa cadeia neuro-hormonal que mantm todos os elementos do estado
celular do indivduo juntos derivada, de acordo com Pende, esta cadeia
veio da aliana entre a aristocracia intelectual e as humildes classes de
trabalhadores manuais (Cassata, 2011, p. 195). Pende descreveu a soluo
para a luta de classes entre a aristocracia da mente e a aristocracia do
corao, que teria de preparar o caminho para o nascimento de uma futura
humanidade superior. Com o advento do fascismo, a biotipologia humana
de Pende logo assumiu o papel de justificativa biolgica para o controle
totalitrio da individualidade fsica e psquica dos cidados.
O Instituto de Ortognese Biotipolgica foi fundado em Genova em
1926. Em 1935, com o envolvimento direto de Benito Mussolini, Pende foi
nomeado diretor do Instituto de Patologia Mdica e Metodologia Clnica
da Universidade de Roma, para onde foi transferido tambm o Instituto
(Cassata, 2011: 195). No Instituto realizava-se a biometria de membros
do jovem partido fascista, sendo prevista a extenso do projeto a toda a
nao italiana, de modo que os dados coletados nestes exames pudessem ser
registrados, para controle do governo, dos bitipos dos cidados italianos.
Em 1933, um ensaio intitulado Bonifica umana razionale e biologia
poltica (Recuperao humana racional e biologia poltica), Pende, atravs
75
78
4 Idem, 71.
5 Claude Sigaud foi responsvel por uma verdadeira escola constitucionalista francesa no final do
sculo XIX e incio do XX. Ele dividiu os tipos humanos em francos (normais, sos, belos com rgos
funcionando em harmonia) e desarmnicos (antiestticos), sem levar em conta a antropometria ou a
fisiologia dos tipos.
6 Vide, por exemplo, Kossak-Romanach, Homeopatia em 1000 conceitos; Franco, Constituio e
Temperamento.
79
7 O psiclogo Americano William Sheldon tambm realizou uma classificao biotipolgica baseada nos
folhetos embrionrios. Este autor realizou estudos estatsticos em alunos das universidades de elite da
Ivy League dos EUA entre as dcadas de 1940 e 1960.
8 George Weisz comenta que em 1933, Arturo Castiglioni escreveu sobre esta leitura histrica na medicina
da dcada de 30 em LOrientation de la pense mdicale contemporaine considere du point du vue
historique.
9 Nas prprias origens da cincia moderna, ningum menos que Robert Boyle seria criticado por seus
contemporneos, entre outros motivos, por no ter conseguido correlacionar experimentos e concluses
tericas, Vide Alfonso-Goldfarb, Da Alquimia Qumica.
80
Consideraes finais: um
biotipologista arrependido?
No final de sua vida, Martiny publicou no Bulletin et Mmoires de
La Socit dAnthropologie de Paris, um artigo intitulado Quelques
rflexions critiques sur lexistence de morphotypes humains, no qual
reavalia seu trabalho com antropometria e questiona se os resultados de suas
observaes, indagando-se se os resultados seriam, realmente, concordantes
com o que ele e Pende haviam descrito anteriormente e se tanto ele, quanto
seus contemporneos, no teriam anacronicamente, realizado seus estudos
baseados em um padro ditado por Galeno e repetido pela tradio galnica
atravs dos tempos:
De qualquer forma, em 1973, a validade da base dos bitipos
censurvel. No s a sua interpretao difcil, mas, se existir,
tal que os grupos (...) so uma qualificao muito difcil (aproximativa). No entanto, eles correspondem a uma predominncia de
formas bastante bvia, pela antroposcopia. Com apenas um relance, podemos identificar um cavalo de um puro-sangue. Este o
81
Referncias Bibliogrficas
ALFONSO-GOLDFARB, A. M. Da Alquimia Qumica. So Paulo:
Landy, 1991.
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consequences franaises, apresentao. In: Congrs de la Socit
Franaise Dhistoire de la Mdecine. Paris, p. 141-146, 1983.
10 Na homeopatia, por exemplo, so descritos vrios sistemas de tipologia ainda atualmente, inclusive o
do prprio Martiny. Vide Franco, Constituio e Temperamento. Essa aboragem mdica, assim como a
acupuntura, foi classificada, junto medicina convencional, pela Organizao Mundial da Sade como
racionalidade mdica completa, vide Salles, Perfil do Mdico Homeopata.
82
83
85
88
91
92
93
Referncias Bibliogrficas
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BOLETIM DE EUGENIA. Rio de Janeiro, (1929- 1942).
95
da
98
Introduo
Os anos de 1930 a 1950 mostram uma importante investida no
campo da Medicina e da Sade Pblica de um movimento organizado no
interior da corporao mdica, expressando normas mdicas e sanitrias
que mesclavam informaes cientficas com crenas religiosas. Tratase de mdicos catlicos, cuja presena no Brasil pouco foi relatada pelos
analistas, levando no s ao desconhecimento de suas bases normativas,
mas sobretudo da extenso de suas aes no mbito corporativo e poltico
da sociedade brasileira.
Este perodo histrico abre tal possibilidade ao conjugar a concepo
do Estado moderno e da Igreja Catlica em torno famlia como uma
clula geradora e regeneradora da sociedade, smbolo, pois, a um s
tempo, da estruturao moral, econmica e poltica necessria ao bom
desenvolvimento de um pas, tal como pretendido por essa curiosa aliana
entre Igreja e Estado nacional (representado pelas concepes cientficas),
em torno ao controle de uma dada modernizao. Essa presena de mdicos
catlicos mostrou-se decisiva para barrar determinadas concepes
higienistas consideradas anticrists, ao mesmo tempo em que se aproximava
cada vez mais do saber mdico e de suas balizas explicativas da difuso das
doenas e da promoo da sade direcionada clula familiar.
Para que se possa compreender melhor essa peculiar situao, neste
captulo pretende-se mapear historicamente os primeiros contornos do
que originou o chamado Movimento dos Mdicos Catlicos, apontando a
presena de seus membros em embates corporativos exemplares em torno
da famlia e das concepes eugenistas que a cercavam.
Nesse sentido, os cnones papais entre os sculos XIX e XX foram
decisivos para a compreenso dos encaminhamentos da Igreja, tratando o
1 Este artigo resultado de pesquisa de ps-doutorado (2006-2008) de Andr Mota no Departamento
de Medicina Preventiva da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo, com financiamento
FAPESP.
99
modernismo como o grande inimigo a vencer. Como disse o Papa Pio XI, o
objetivo das aes da Igreja era defender tenazmente a ordem pblica, a paz
e a estabilidade da sociedade contra o assalto das foras revolucionrias2.
Datado de 1910, o decreto Sacrorum antistum impunha para todo o clero a
renovada luta e o juramento antimodernista, logrando xito e intimidando
propostas que fossem consideradas inovadoras3.
Segundo o juramento papal, Deus, que princpio e fim de todas as
coisas, deveria ser reconhecido de maneira certa e demonstrado pela luz da
cincia, atravs do mundo visvel e palpvel do homem. Com esse objetivo,
as Encclicas de Pio XI favoreceram a aproximao da Igreja dos negcios
terrenos da poltica, da sociedade e da cultura, trazendo o leigo catlico s
regras papais, preparando-o para a luta contra o liberalismo e se estendendo,
com o passar do tempo, para o nazifascismo e a ameaa do comunismo
invasor4. Eram elas: 1929 Divini Illius Magistri (doutrina catlica sobre
a educao, refutando as correntes pedaggicas modernas naturalistas e
liberais); 1930 Casti Connubii (normas morais para o matrimnio e a
famlia crist); 1931 Quadragesimo Anno (direitos dos operrios e justia
social); 1937 Mit Bremender Sorge, Divinis Redemptoris e Firmissimam
Constantiam (condenao do totalitarismo nazista, do regime comunista e
da perseguio religiosa no Mxico).
No Brasil, com a chegada da Repblica, a separao entre a Igreja e o
Estado, em 1890, resultou num aumento significativo do clero: ampliaramse sua rede fsica e seus quadros hierrquicos e se incrementaram as aes
apostlicas, inclusive o ensino e a assistncia. Estreitavam-se cada vez mais
os laos entre o Vaticano e a cpula catlica brasileira, conformando para
a Igreja uma nova identidade institucional, hegemnica e ideolgica, ao
mesmo tempo em que se evidenciava seu forte e amplo apoio s foras
polticas locais5. Entre suas tarefas mais rduas, estariam a definio de
uma moldura organizacional prpria em condies de garantir autonomia
material, financeira, institucional e doutrinria, bem como estabelecer um
cenrio estadualizado de atuao, a partir das relaes travadas entre as
autoridades eclesiais e as foras polticas locais, dilatando suas pretenses
de influncia, juntando as funes institucionalizadas de consagrao do
poder oligrquico formulao de doutrinas nacionalistas e prtica de
atos cvicos6.
2 PIERUCCI, Antnio Flavio de Oliveira. Igreja contradies e acomodao: ideologia do clero catlico
sobre reproduo humana no Brasil. In: Cadernos Cebrap, So Paulo: Brasiliense, n. 30, 1978, p.17.
3 COSTA, Marcelo Timotheo da. Um itinerrio no sculo: mudana, disciplina e ao em Alceu
Amoroso Lima. Rio de Janeiro: PUC-Rio/Loyola, 2006, p.117.
4 RODEGHERO, Carla Simone. Religio e patriotismo: o anticomunismo catlico nos Estados Unidos e
no Brasil nos anos da Guerra Fria. In: Revista Brasileira de Histria, So Paulo: Anpuh, n. 44, 2002,
pp. 463-488.
5 PIERUCCI, op. cit., p.18.
6 MICELI, Srgio. A elite eclesistica brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1988, p. 20.
100
101
102
11 ROSSISTER, Frederico. Guia pratico de sade, 71 milheiro. So Paulo, Casa Publicadora Brasileira, p.
22-23, s/d.
12 ABREU, op. cit., p. 86.
13 Idem, p.88.
14 Seguem-se os temas tratados nas sesses do Congresso: 1) Sesses de estudos: eutansia; eugenia; o
problema da continncia; o fator endocrnico na continncia masculina; o problema da continncia nos
trs estados; operaes perigosas para a vida; aborto teraputico; problema social-religioso da me
solteira; a limitao da prole; a relao do mdico com os enfermos; o mdico da famlia e dos sindicatos;
o mdico, o patro e o operrio; a colaborao crist na profisso mdica; 2) Sesses solenes: a medicina
e a f; o fato do milagre na medicina; o mdico e a pessoa humana; o mdico ante o panorama do
Brasil hoje; a medicina e a questo social; o papel do mdico na ao catlica; o mdico e a dignidade
da famlia; o mdico e a famlia numerosa; o mdico e a educao; penitncia e medicina; eucaristia e
medicina; batismo e extrema-uno luz da medicina.
103
[...] outros mdicos paulistas viro participar do I Congresso Brasileiro de Mdicos Catlicos, chegando nos prximos avies, caso
consigam a necessria passagem, uma vez que a questo do transporte tornou-se um srio problema, impedindo a vinda de outros
cientistas15.
Logo na primeira pgina dos Anais do Congresso, estampava-se um
escudo do movimento, como smbolo da unio entre a medicina, o mdico
e os preceitos catlicos, com trs campos distintos:
[...] no centro, as iniciais da palavra Cristo, em grego. As letras
alfa e mega, primeira e ltima do alfabeto helnico, so traduzidas no Apocalipse pelas palavras de mais alta significao em lngua humana: princpio e fim. E, assim, temos a composio: Cristo,
Princpio e Fim, como significado do primeiro campo. Mas, em
herldica, a forma de um campo que termina em ponta significa retido. A traduo dos outros dois campos no oferece dificuldade.
O caduceu a arma dos mdicos. E o Cruzeiro do Sul representa o
signo celeste do Brasil. Assim, temos gravado nosso escudo: Jesus
Cristo, Princpio e Fim, dando retido aos mdicos brasileiros. E
da a evocao que saiu espontnea dos promotores deste certame:
Jesus Cristo princpio e fim, dai retido aos mdicos brasileiros16.
O mdico Leite Maranho, relator do Congresso, dividiu assim os
resultados das sesses: I) Sacerdos Magnus, em que se define o mdico
como um grande sacerdote, com a misso de evangelizar o mundo com a
fidelidade da cincia que abroquela o corpo e a alma do homem nas suas
relaes intrnsecas, e d sentido exato de humanidade pela solidariedade
redentora na felicidade e na dor; II) Esfera Espiritual, em que o mdico tem
a responsabilidade de atuar no plano espiritual, pois seu comportamento
visto como definidor de sua personalidade mstica, entesourada no
exerccio nobre da profisso; III) Fator de Elite, pois a sociedade precisa
de uma elite condutora de civilidade, tendo o mdico um lugar privilegiado,
ao criar as diretrizes da famlia pautada na higiene mental; IV) Doutrinas
que abastardam, ou seja, paralelos da mesma esfera espiritual, a Medicina
e a Igreja, cujo infinito Deus, assistem s runas civilizatrias diante do
paganismo nascente no mundo socialista; V) Espelho da f, onde quer que
se encontre o mdico, cristo, indiferente ou ateu, a est a Cruz, smbolo da
104
17 Idem, p.172-175.
18 CALASANS, Olavo Marcondes. Influncia do cristianismo na anatomia. Conferncia pronunciada na
III Reunio da Sociedade Brasileira de Anatomia em 31 de outubro de 1958, Porto Alegre, p.11, 1959
(mimeo).
19 Idem, p.17.
20 Sendo a Comisso Central Organizadora formada pelos mdicos Antonio Varela Junqueira de Almeida,
Dante Nesse, Ernesto Lima Gonalves, Julio Croce, Nelson Merched Dafer, Nelson Speers, Odorico
Machado de Sousa e Oscar Csar Leite.
21 MARINHO, Maria Gabriela S. M. C. Trajetria da Faculdade de Medicina da Universidade de So
Paulo: aspectos histricos da casa de Arnaldo. So Paulo: FMUSP, 2006.
105
22 MICELI, Srgio. Intelectuais e classe dirigente no Brasil, 1920-1945. So Paulo/Rio de Janeiro: Difel,
1979.
23 KHOURY, Yara A. (coord.) Guia de pesquisa: Igreja e movimentos sociais. So Paulo: PUC/Cedic, 1991.
24 Excelsior: revista mensal ilustrada. Rio de Janeiro, 1933, p. 942.
25 Idem, p. 398.
106
107
29 SINZIG, Frei Pedro. Excelsior: revista mensal ilustrada. Rio de Janeiro, 1934, p. 331.
30 PIERUCCI, op. cit., p. 18.
31 VILLAA, Antonio Carlos. O pensamento catlico no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2006, p. 251.
108
32 NOGUEIRA, Hamilton. Fundamentos biolgicos da monogamia. In: A Ordem, Rio de Janeiro, ano XII,
n. 41-42, p. 572, 1933.
33 Idem, p.573.
34 MAGALHES, Fernando. Maternidade consciente In: A Ordem, Rio de Janeiro, ano IX, n. 4, pp. 151165, 1929.
35 FRANCA, Leonel. Exame pr-nupcial. In: A Ordem, Rio de Janeiro, ano XV, p. 192, 1936.
36 PIERUCCI, op. cit., p. 45.
109
37 STOPES, Marie Carmechael. Procreao racional. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1927, p. 31.
38 Idem, p. 69.
110
111
Consideraes finais
Em Prcis de mdecine catholique, de 1936, representando a
posio da Igreja nos assuntos das funes de reproduo, a eugenia era
contemplada dentro dos objetivos catlicos, ou seja, era apoiada como
instrumento capaz de constituir o casamento, o estado de sade dos jovens
e a favor da unio de seres fortes e belos45, ou seja, a hierarquizao das
pessoas, eugenicamente conformadas e dentro dos preceitos exigidos pelo
catolicismo. Esse seria o homem ideal. J a eugenia restritiva, campo de
confronto entre a cincia eugnica mendelista e as bases do catolicismo, foi
frontalmente atacada.
A Igreja Catlica se pronunciou sobre o assunto em 1953, num discurso
dirigido aos participantes do I Simpsio Internacional de Gentica Mdica,
em Roma. Para o papa Pio XII, a rpida expanso da gentica e da eugenia
indicava a preocupao com as:
[...] combinaes de patrimnio, influenciando a transmisso dos
fatores, para promover o que bom e eliminar o que nocivo: essa
tendncia fundamental inatacvel sob o ponto de vista moral.
Moralmente contestveis, porm, so certos mtodos para se atingir o fim dado a certas medidas de proteo46.
43
44
45
46
Ibidem.
ROSSISTER, op. cit., p. 582.
BOM, Henri. Prcis de mdecine catholique. Paris: Libraire Flix Alcan, 1936, p. 220.
CALASANS, op. cit., p. 80.
112
Idem, p. 81.
YVES, R. P.; CONGAR, M. J. Leglise catholique devant la question raciale. Paris: UNESCO, 1953, p. 23.
PIERUCCI, op. cit., p. 45.
RODEGHERO, op. cit., p. 483.
113
51 Segundo Berqu, atualmente muitas mulheres brasileiras e em idade reprodutiva estariam sendo
esterilizadas e recorrendo cada vez mais cedo s aes contraceptivas dessa natureza: [] impressionante
a situao das mulheres analfabetas, em geral as mais pobres, para as quais o recurso esterilizao
representa praticamente toda a possibilidade de uso de mtodos modernos (BERQU, Elza. Ainda a
questo da esterilizao feminina no Brasil. In: GIFFIN, Karen; COSTA, Sarah Hawker (orgs.) Questes
da sade reprodutiva. Rio de Janeiro: Fiocruz, 1999. pp.118-119.
114
a eugenia e o iderio
antiurbano no brasil1
Marcos Virglio da Silva
Introduo
Desde fins do sculo XVII, uma nova concepo dinmica da
natureza que desembocaria nas teorias evolucionistas do sculo XIX e,
por fim, no darwinismo expressava uma mudana fundamental. Essa
nova forma de ver a natureza pode ser relacionada constatao das
transformaes advindas da consolidao do capitalismo, tanto no campo
(com novas estruturas de produo agropecuria e consequentes rearranjos
sociais) quanto na cidade (a chamada Revoluo Industrial). As diversas
transformaes ocorridas nesse perodo do fora a uma percepo de
instabilidade, de transitoriedade, e de transformao constante. A extenso
e profundidade das modificaes humanas impostas paisagem justifica
a percepo de que a natureza se acha ento subjugada e reduzida a uma
condio meramente passiva e inerte em relao aos caprichos humanos.
Essa noo da natureza inerte repe a questo do artifcio como
uma causa da degradao e da corrupo da natureza, tema retomado do
platonismo: a natureza no se perde de forma irremedivel, mas continua
vinculada a uma ordem que se perverteu e degradou, permanecendo
mesmo que falsificada no mundo sensvel sob a forma de resduos. A partir
dessa concepo possvel revalidar o velho antagonismo cidade x campo
e condenar a cidade, enquanto artifcio, em sua totalidade. Desta forma, as
intervenes nas cidades adquirem um notvel sentido de enquadramento
do urbano nas novas categorias biolgicas, como que em resposta contnua
acusao que imputa urbanizao a culpa de causar a degradao da
natureza. O Urbanismo, que se constitui como disciplina nesse mesmo
perodo, longe de reafirmar a cidade como o locus de uma experincia social
caracterstica e irredutvel, acabar por incorporar os pressupostos tericos
desse novo naturalismo em suas formulaes basilares.
O desenvolvimento da anatomia comparada e a verificao de notveis
semelhanas fsicas entre seres humanos e animais reforam a ideia de
1 O presente trabalho corresponde a um trecho revisto da dissertao Naturalismo e biologizao das
cidades na constituio da ideia de meio ambiente urbano, desenvolvida sob orientao do prof. Dr.
Philip Gunn (in memoriam) e defendida em julho de 2005.
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116
3 The possible improvement of the human breed, under the existing conditions of law and sentiment
(Galton, 1909:1-34).
4 fundamental observar a estreita ligao entre as teorias eugnicas e as ferramentas estatsticas. Um dos
principais seguidores de Galton, o professor da University College London Karl Pearson, ainda hoje
considerado um dos nomes mais importantes para a sistematizao da estatstica moderna. O vnculo
especialmente destacado pelo prprio Galton em outro de seus artigos publicados em 1909: Probability,
the foundation of eugenics (Galton, 1909:72-99).
5 interessante destacar a nfase de Galton no perigo para a civilizao da urbanizao acelerada:
aqueles que vm para as cidades podem produzir grandes famlias, mas h muita razo em acreditar que
essas diminuem nas geraes seguintes. Em resumo, as cidades esterilizam o vigor rural (Galton, 1909,
p. 27, grifo nosso).
6 Vale observar o contexto em que a proposta de Galton se funda. A partir de 1834, com a promulgao
da New Poor Law inglesa, consagra-se entre membros da elite a ideia de que qualquer auxlio aos
pobres, longe de se constituir um direito, representava um desperdcio de recursos com elementos
suprfluos da sociedade (Foster, 2005, cap. 3-4). Essa concepo, profundamente influenciada pelas
formulaes de Thomas Malthus, constitui tambm a base ideolgica da eugenia galtoniana.
118
Eugenia no Brasil
O pioneirismo da eugenia no Brasil foi reivindicado pelo mdico
baiano Alfredo Ferreira de Magalhes, primeiro brasileiro a se associar a
uma Sociedade Eugnica (na Frana, em 1913). A primeira tese brasileira
dedicada ao tema eugenia data do ano seguinte e de autoria de
Alexandre Tepedino. O Brasil foi o primeiro pas sul-americano a ter um
movimento eugenista organizado, a partir da criao da Sociedade Eugnica
de So Paulo (1918). Organizada por Renato Kehl, a Sociedade promoveu
quatro reunies na Santa Casa de Misericrdia, cujas conferncias foram
compiladas no ano seguinte nos Annaes de Eugenia7. Durante a dcada de
1920, uma srie de instituies ligadas ao pensamento eugnico foi fundada
no Brasil, tais como: a Liga Brasileira de Higiene Mental (1923), criada
por Gustavo Riedel, e a Liga Paulista de Higiene Mental (1926), criada por
Pacheco e Silva.
A unio entre os princpios eugnicos e higinicos foi, na opinio
de Nancy Leys Stepan (1996), caracterstica do movimento eugenista
brasileiro8, ao menos na dcada de 1920. Entre ambos, o denominador
comum do princpio de sanidade, permitindo Medicina ampla participao
na sociedade. Parte do sucesso do eugenismo nesse perodo parece se dever
sua formulao acima dos conflitos sociais e ideolgicos. Na realidade,
a Eugenia oferecia mecanismos de conteno dos conflitos sociais
provenientes das reivindicaes trabalhistas e justificavam o fortalecimento
do Estado (Couto, 1994, p. 24).
A eugenia se ocupou inicialmente das medidas preventivas, junto
populao, com relao sfilis, tuberculose e ao alcoolismo: alm de
serem considerados fatores degenerativos da raa, contribuiriam com a
misria e a loucura da populao. Embora a sfilis predominasse entre os
casos de internaes psiquitricas, priorizou-se o combate ao consumo de
lcool, o que sugere que a nfase no alcoolismo tem maior relao com a
questo da produtividade do trabalhador do que exatamente com a sade do
indivduo.
O ativista, mdico e farmacutico de formao Renato Ferraz Kehl
participou ativamente, entre 1917 e 1937, da propaganda em prol do
movimento eugenista, publicando mais de duas dezenas de livros diretamente
relacionados eugenia, bancando folhetos, proferindo conferncias e
participando de debates, muitos deles publicados em revistas mdicas. Seu
7 A fundao da Sociedade Eugnica de So Paulo, em 1918, foi responsvel pelos primeiros trabalhos
sistematizados em eugenia no Brasil. Inicialmente, a maioria dos membros da sociedade era composta
de mdicos, e seus interesses iam da sade pblica e saneamento legalizao de exames pr-nupciais
para preveno e controle de casamentos e doenas venreas, bem como a campanhas antialcolicas.
8 Segundo Couto (1999:14), os Annaes de Eugenia registram essa relao em afirmaes de dois dos vicepresidentes da instituio, o dr. Olegrio Moura e ao dr. Rubio Meira.
119
9 Fundada por iniciativa de Gustavo Riedel em janeiro de 1923, a LBHM reunia a elite da psiquiatria
nacional, alm de mdicos, educadores, juristas, intelectuais em geral, e mesmo alguns empresrios e
polticos brasileiros. Seus trabalhos, a exemplo da sociedade eugnica, eram divulgados primordialmente
numa revista prpria, os Archivos Brasileiros de Higiene Mental, em circulao desde 1925. Ao longo de
sua existncia.
10 Os eugenistas da Faculdade de Medicina da Bahia, sob a influncia de Nina Rodrigues, dedicavam grande
ateno questo do crime. Atribudo em grande parte ao crescimento urbano, o crime na realidade, os
criminosos recebeu dos baianos uma abordagem que buscava sua classificao e tipificao. Parte de
uma disputa entre mdicos e juristas sobre a primazia na definio do criminoso, os mdicos o concebem
como um doente que difere dos demais apenas pela natureza de sua doena.
120
O ruralismo eugenista
Muito se criticava o abandono do campo e a condenao das
populaes sertanejas ao descaso, ao mesmo tempo em que defendiam a
doutrina da vocao agrcola do pas. As campanhas pelo saneamento dos
sertes, que culminaram com a criao da Liga Pr-Saneamento, tinham
frente a figura de Belisrio Penna um dos membros efetivos da Comisso
11 A atuao dos eugenistas com relao poltica imigratria s poder ser compreendida se relacionada
questo da ideologia do branqueamento da populao brasileira (Skidmore, 1976). As restries entrada
de imigrantes no Brasil justificadas pelos problemas que causaria eugenizao e branqueamento da
populao brasileira (especialmente no caso de negros e asiticos) e, por outro lado, pela possibilidade
de introduo de novas doenas, estranhas ao nosso ambiente foram fortemente defendidas por Antonio
Carlos Pacheco e Silva e por Renato Kehl, o primeiro atravs de sua atuao como constituinte, e o segundo
atravs de panfletagem durante o ano de 1934. Uma anlise da Constituio Brasileira ento elaborada
poderia evidenciar muitos aspectos ainda pouco elucidados da influncia do eugenismo no Brasil.
12 O historiador E. P. Thompson, por exemplo, critica severamente o que chama o mito da mdia da
estatstica em seu clssico A Formao da Classe Operria Inglesa.
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16 O tema tratado, por exemplo, por Henrique, Joo. Do conceito eujenico do habitat brasileiro. Rio de
Janeiro: Typ. Besnard frres, 1917.
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Geral aos Psicopatas, rgo responsvel pela definio das polticas pblicas
de sade mental cujo primeiro diretor foi Antonio Carlos Pacheco e Silva.
A intensa urbanizao do perodo fez emergir a questo da loucura,
medida que a maior concentrao populacional acaba sendo interpretada
como fonte potencial de epidemias psquicas. Essa concepo assim
expressa por Renato Kehl:
A situao, sobretudo nas grandes coletividades, chega a tal gravidade que se admite, francamente, ser impossvel lutar vitoriosamente contra o viciado meio social (...) Ningum poder negar
que a vida artificial e artificiosa em que vivemos arrasta inmeras
pessoas s doenas mentais. (...) a par do pauperismo e da ignorncia, destaca-se outro elemento importante de degradao o
urbanismo hipertrofiado. (Kehl, 1937, p. 19, 76).
De forma semelhante se expressa o doutor Pacheco e Silva:
Freqentemente, nas grandes aglomeraes, os homens deixam-se conduzir por indivduos tarados, portadores de estados psicopticos, de idias mrbidas de reivindicao, de delrios pleitistas, de
idias delirantes de perseguio. Tais tipos mrbidos so dotados
de grande capacidade de proselitismo e so extremamente ativos
na defesa de suas idias mrbidas, razo por que exercem grande
influncia sobre as massas. (Silva, apud Couto, 1994, p. 25-6).
A declarao acima introduz uma importante formulao do movimento
de higiene mental eugenista: a admisso de fatores sociais, e sua vinculao
a finalidades polticas, como elementos disgnicos no caso, o ativista
poltico passa a ser tratado como um paranoico. O mesmo era aplicado, com
muita frequncia, s feministas da poca. As mulheres, concebidas pelos
eugenistas como sacerdotisas da Eugenia, frgeis fsica e intelectualmente,
deveriam se enquadrar em rgidos moldes comportamentais sob risco de
terem sua cidadania esvaziada sob o diagnstico de enlouquecimento
o feminismo era visto como uma ameaa famlia17. Seria considerado
sintoma de loucura, alm desses, qualquer desvio comportamental
que pudesse representar ameaa propriedade (avarcia, vcio de jogos,
prodigalidade).
Sob os preceitos da higiene mental foi criado, pelo Dr. Antonio Carlos
Pacheco e Silva, o Sanatrio Pinel de Pirituba, para suprir a demanda
proveniente do processo de urbanizao e combater os detritos da
civilizao (Couto, 1994, p. 20, 1999, p. 15). Segundo a autora, a prtica
17 Vide Couto, 1994, para exemplos de casos em que tal procedimento se verificou.
125
127
Referncias Bibliogrficas
BRESCIANI, Maria Stella Martins. Metrpoles: as faces do monstro urbano
(as cidades no sculo XIX). In: Revista Brasileira de Histria, So
Paulo, n. 8/9, p. 35-67, set/1984 - abr/1985.
BRESCIANI, Maria Stella Martins. Permanncia e ruptura no estudo das
cidades. In: FERNANDES, Ana; GOMES, Marco Aurlio (orgs.).
Cidade & histria. Salvador. FAU-UFBA, 1992.
CAMPOS, Cristina de. So Paulo pela lente da higiene: as propostas de
Geraldo Horcio de Paula Souza para a cidade (1925-1945). So
Carlos: RiMa, 2002.
19 Victoria Brittain e Larry Eliot: Rich live longer, poor die younger in divided world, apud SEVCENKO
(2001, p. 43;134).
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representaes de eugenia no
pensamento anarquista brasileiro
Gilson Leandro Queluz
Introduo
O objetivo deste artigo refletir sobre o modo como o tema da eugenia
foi interpretado pelos anarquistas brasileiros, nas primeiras dcadas do
sculo XX 1. Este trabalho, ainda preliminar, pretende apenas situar algumas
representaes, sobre o tema proposto, presentes nos peridicos libertrios,
na literatura libertria de Octvio Brando e nos textos individualistas de
Maria Lacerda de Moura. Sabemos que o conceito de eugenia recebeu
diferentes significados em encontros e embates em um espao transicional
de reflexo e constituio de um imaginrio social2. De modo geral, no
pensamento libertrio, a eugenia ser vista como caracteristicamente
antiestatal, opositora de prticas intervencionistas sobre os corpos e
de restrio s liberdades individuais, enfatizar a educao sexual e o
combate preventivo aos fatores sociais disgnicos que impossibilitariam o
aperfeioamento humano.
Podemos dizer que os anarquistas interagiram e se contrapuseram
sistematicamente a narrativas tecnolgicas e cientficas presentes em
diversas instncias como na economia poltica ou na biologia, elaborando
contranarrativas, narrativas da resistncia. Estas contranarrativas
caracterizam-se pelos processos de decodificao ou recodificao,
recorrentes em seu ataque s narrativas cientficas e tecnolgicas
hegemnicas, ressaltando o conflito e os efeitos negativos, no lugar do
desenvolvimento harmonioso. Elas tambm podem reorganizar eventos
familiares atravs de diferentes orientaes ideolgicas ou uma diferente
epistemologia, produzindo novas narrativas de carter libertrio3.
1 Agradecemos ao CNPQ pelo auxlio financeiro para o desenvolvimento deste trabalho.
2 Sobre o contexto de constituio do pensamento eugnico, por Francis Galton, ver: Raquel lvarez
Pelez. Sir Francis Galton, padre de la eugenesia. Madrid: Centro de Estudios Histricos, 1985. Pelaez,
apresenta a definio de eugenia por Galton, desejamos ardentemente uma palavra breve que expresse
a cincia de melhoramento da linhagem, que no est de nenhuma maneira confinada a questes de
acasalamento sensato, mas que, especialmente no caso do homem, toma conhecimento de todas as
influncias que tendem, em qualquer grau mais remoto, a dar as raas ou linhagens sanguneas uma melhor
possibilidade de prevalecer rapidamente sobre os menos convenientes, que de outra maneira no teria tido.
(Francis Galton, apud: Raquel lvarez Pelez. Sir Francis Galton, padre de la eugenesia, p. 11).
3 David Nye, America as Second Creation: Technology and Narratives of New Beginnings Cambridge
(Mass.): MIT Press, 2003, p. 16
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17 Ibid., 70. Observe-se que o papel central da cincia no anarquismo foi questionado por diversos autores
libertrios, como Malatesta, que sem negar a importncia da cincia como fator de emancipao, colocava
como central fator de transformao revolucionria a vontade poltica. Ver, Margareth Rago. Do Cabar
ao Lar. A utopia da cidade disciplinar,1890:1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra,1985, pp. 66-67. A obra
de Margareth Rago, pode ser considerada como fundante na abordagem das temticas relacionadas
concepes de cincia e tecnologia no pensamento anarquista brasileiro.
18 A Plebe, 15/09/1934, n. 71.
19 A Plebe, 3/10/1934, n. 73.
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Quanto ao seu papel moral, este simplesmente ridculo. S mesmo espritos anticientficos o poderiam proclamar. Colocar a honra
toda da mulher naquela frgil membrana um dos maiores absurdos que a sociedade humana, frtil em absurdos, lanou at hoje.
Se quiserem explicaes, os pretensos moralistas de nosso tempo,
que so os campees da imoralidade, que leiam tratados de cincia,
simples e elucidativos, a respeito de sexualidade20.
Campos de Carvalho indicava os livros de Forel, A Questo Sexual
e Pierre Vachet, Conhecimento da Vida Sexual, com o objetivo de que os
leitores e, especialmente as leitoras, se instrussem acerca do papel de escrava
ocupado na sociedade burguesa pelas mulheres, sintetizado na exigncia
da virgindade, e estivessem, consequentemente, aptos para destru-lo. A f
na disseminao do conhecimento cientfico como instrumento de combate
ao obscurantismo moral e religioso conduziria a referncias elogiosas a
obras educativas no campo sexual como a Educao Sexual pelo Radio,
escrita pelo Dr. Jos de Albuquerque, e publicada pelo Crculo Brasileiro de
Educao Sexual21.
Porm, dentro da lgica antinmica anarquista, esta f na cincia
como instrumento emancipatrio foi relativizada em outros momentos,
especialmente no que se refere aos seus processos de institucionalizao a
servio dos interesses burgueses. neste sentido que se empreende a crtica
posio de certos homens de cincia acerca da prostituio: esses
mdicos e socilogos, que sempre viveram confortavelmente, vo descobrir
em todas as prostitutas supostas taras hereditrias no sistema nervoso, ou,
ento, pronunciada preguia e incapacidade para a luta o que leva a mulher,
desejosa de uma vida cheia de luxo, a adquiri-la pelo meio mais fcil22.
Esta biologizao de um problema social e econmico, para os articulistas,
se justificaria na impossibilidade de abordar os verdadeiros motivos da
prostituio, pois,
seria mostrar uma das calamidades do atual sistema econmico
capitalista, e, assim, desprestigiar um pouco a to celebrada organizao econmico-poltica em que nos encontramos. Ademais,
para eles, que to bem so contemplados pelos governos, por seus
trabalhos de cincias, h vantagens em esconder as verdadeiras
causas dos males sociais e apontar outras que, no ntimo, eles sabem destitudas de verdade23.
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24 Maria Lacerda de Moura. Amai e... no vos multipliqueis. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1932,
p. 216.
25 Maria Lacerda de Moura. Civilizao: Tronco de Escravos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1931.
26 Charles Thorpe, and Ian Welsh,.Beyond Primitivism: Toward a Twenty-First Century Anarchist Theory
and Praxis for Science. In: Anarchist Studies Volume 16, Nmero 1, 2008.
27 M. L. Moura, Civilizao: Tronco de Escravos., p. 10.
28 Ibid., p. 11.
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contra a lei da vida, no que diz respeito moral e higiene. O resultado desse amor o que vemos: a decadncia da raa humana,
com todo o cortejo de nevroses e anomalias psquicas, preparando
candidatos aos sanatrios se infelizes para os asilos.
O amor livre de acordo com os ideais libertrios; o amor livre que
preconizamos e desejamos ver realizado, o amor que predispe
exaltao das funes genticas e glorificao da Vida: criando seres humanos e favorecendo a formosura e o ecletismo nos
costumes32.
O texto se abre, portanto, funo eugnica, no nomeada, do
amor livre, no sentido de melhoria da qualidade da prole, expresso no
termo formosura, em oposio s degeneraes advindas das relaes
conflituosas tensionadas pelas proibies morais. O neomalthusianismo
aparece relativizado na crtica preocupao no higinica de preveno da
reproduo. A autora mantm a tradio libertria de relacionar o amor livre
ao processo de emancipao feminina, mesmo que, contraditoriamente,
exalte no mesmo texto a funo materna como a mais sublime das misses.
A procriao consciente, temtica de carter neomalthusiano, surge
em outro contexto no jornal A Plebe, na denncia de Marques Costa sobre
a represso aos militantes anarquistas, Barthozeck, Prvote e le Lapeyre
que, coerentemente com seus princpios realizaram a esterilizao e que
posteriormente foram presos e processados pelo governo francs, acusados
de "mutilao de rgos genitais", o que ficou conhecido como o caso
da esterilizao de Bordeux. Marques Costa se utiliza deste evento para
defender os princpios neomalthusianos, neste caso aplicados aos libertrios
que no querendo fazer sofrer aos filhos as consequncias de sua militncia
revolucionria, como a priso e o exlio, optaram por conscientemente
concretizar os seus princpios atravs da vasectomia. Para o articulista,
a polmica causada pelo caso ao chamar a ateno da opinio pblica,
acabaria por provocar uma reao positiva com o aumento dos partidrios da
procriao consciente. Esta reao foi fortalecida pela legitimao cientfica
obtida no prprio processo jurdico, atravs do testemunho mdico de que,
"a vasectomia tanto do ponto de vista mdico como sob o aspecto social
uma operao simplssima, que pde fazer-se em menos de cinco minutos,
sem causar nenhum dano ao poder gensico do homem, roubando a este,
exclusivamente, a faculdade procriadora" 33.
O tema da esterilizao reapareceu no irnico artigo sobre a inutilidade
das polticas nazistas de esterilizao e das polticas de Mussolini de apoio
fecundidade, no contexto das pssimas condies de vida do proletariado de
32 A Plebe, 27/10/1934, n. 74.
33 A Plebe, 08/06/1935, n. 90.
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ambos os pases. Era uma poltica implcita, mas efetiva e real, que por certo
conduziria ao desaparecimento gradual da prpria humanidade34.
O tema da esterilizao aparece diretamente vinculado ao tema da
eugenia, no artigo denominado A esterilizao dos animais,
Discute-se na Constituinte paulista, com grande celeuma, se devem ser ou no esterilizados os anormais. Nada mais interessante
do que esse assunto de eugenia para entreter os deputados que para
ali foram defender os interesses do povo... Ns, em princpio, achamos que, realmente, evitar a propagao de certas taras concorrer
para a perfeio da espcie. Se bem que condenamos o direito de
se mutilarem os indivduos, por no os considerarmos responsveis, pois a tara, na maioria das vezes, consequncia da prpria
organizao social e tem suas causas no regime de injustias que
at ao presente tem regido, impondo-lhe normas, as coletividades
humanas, somos favorveis ideia da esterilizao dos anormais.
Mas negamos ao Estado, aos governos o direito de o fazer, porque
seria difcil aplicar essa medida. Seria difcil por uma razo muito
simples. A burguesia v o mundo atravs do seu prisma de interesses. Todas as coisas so vistas de acordo com os preconceitos que
constituem a base da moral burguesa35.
Portanto, o articulista, dentro da tradio anarquista, nega ao Estado
o poder de definir os padres de normalidade ou intervir de maneira
no consentida sobre os corpos dos indivduos. Porm, o ponto de vista
eugnico, de aperfeioamento da raa, no completamente abandonado,
sofrendo tipicamente um deslocamento de prisma no pensamento crata, na
identificao de que o principal fator disgnico o capitalismo. Desta forma,
o autor considera que a nica medida plausvel para o aperfeioamento da raa
e a consequente extino dos criminosos era, destruir as causas do crime,
que se encontram no princpio de autoridade, no principio de propriedade
privada, na explorao do homem pelo homem, na domesticao da mulher,
na prostituio, nos conceitos da moral religiosa, em tudo quanto serve de
base ao regime capitalista36.
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37 Sobre Octvio Brando (1896-1980) ver: Roberto Mansilla do Amaral, Uma Memria Silenciada:
Ideias, lutas e desiluses na vida do revolucionrio Octvio Brando. Rio de Janeiro: UFF (dissertao
de mestrado). A obra Vda do Mundo Novo foi publicada em 1920, um ano aps a sua chegada ao Rio
de Janeiro, vindo de Alagoas, e dentro do seu breve perodo como militante libertrio, que duraria at
aproximadamente 1922.
38 Alison Sinclair, Social imaginaries: the literature of eugenics, Stud. Hist. Phil. Biol. & Biomed. Sci. 39
(2008), 241.
39 Francisco Foot Hardman. Nem Ptria, Nem Patro: Vida Operria e Cultura anarquista no Brasil. So
Paulo: UNESP, 2002, 143. Utilizaremos aqui a verso do Vda do Mundo Novo, publicada em diversas
etapas no peridico, Voz do Povo, entre setembro de 1920 e Outubro de 1920.
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Anarquismo individualista,
neomalthusianismo e eugenia
Como vimos as temticas acerca da sexualidade, como o amor livre,
neomalthusianismo, eugenia, esterilizao e educao sexual compareceram
em diferentes graus na imprensa e nas prticas anarquistas brasileiras.
Porm, dentre as diversas tendncias libertrias, h um certo consenso
historiogrfico que aquela que mais nfase deu a esta temtica foi a do
anarquismo individualista, na qual situam-se os textos que analisaremos
de Maria Lacerda de Moura. Conforme Diez, o anarquismo individualista,
poderia ser definido como:
uma modalidade diferente de encarar a emancipao individual
e coletiva do proletariado desde um espao a margem de partidos
e ideologias. a manifestao de uma verdadeira tradio poltica autnoma e liberal com seu vocabulrio especfico (...). uma
constante no anarquismo e um dos componentes de seu substrato
terico que o singularizam a respeito de boa parte das ideologias
emancipadoras. uma ideologia que situa o indivduo no ponto de
partida de toda emancipao coletiva, alternativa ao conceito de
classe social, partido, grupo, nao ou etnia48.
Caio Tlio Costa, por sua vez, afirma que os anarco-individualistas
procuraram destruir totalmente os valores aceitos pela sociedade burguesa:
polticos, morais e culturais. Exigiam a libertao total da pessoa humana
dos elos da sociedade organizada. Baseavam-se na convico de que a
liberao, antes de ser coletiva e material, tinha de ser individual e mental49.
Os pensadores anarco-individualistas, dentro do movimento
anarquista, foram especialmente enfticos na problematizao da questo
sexual, talvez, pela convico na educao para a libertao atravs da
disseminao de uma cultura cientfica, por exemplo, atravs do uso da
metfora do amor livre. O anarquismo individualista francs assumiu,
neste sentido, um destaque significativo no perodo entreguerras atravs da
atuao de militantes como Eugene Humbert e mile Armand, que foi o
primeiro terico, cuja ideologia mantm um estreito lao entre o
discurso individualista e a questo sexual, de maneira que a liberao sexual, desde seu ponto de vista, resulta ser a representao
48 Xavier Diez, El anarquismo individualista en Espaa (1923-1938). Barcelona: Virus Editorial, 2007, p.
17-18.
49 Caio Tlio Costa. O que anarquismo? So Paulo: Brasiliense, p. 25.
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simblica da liberao individual(...) Armand conjugar o pensamento neomalthusiano de Paul Robin, o movimento eugenista do
final do sculo XIX e a prtica de um emergente naturismo nudista
com a filosofia de Stirner50.
Diez ressalta que, graas a importncia que os anarco-individualistas
consagraram temtica da sexualidade, acabaram por assumir o
protagonismo no debate internacional da esquerda sobre sexualidade,
reproduo e emancipao51. J no final do sculo XIX, Paul Robin se
apropriou dos conceitos neomalthusianos, criando inclusive a Liga de
la Regeneracin Humana. Para Robin, a limitao de nascimentos nas
famlias proletrias permite oferecer uma melhor ateno e educao
para seus filhos e, a longo prazo, una melhora das condies materiais da
classe operria porque, ao restringir a quantidade disponvel de mo de
obra, os mecanismos de mercado acabariam por incrementar os salrios;
e por sua vez, fruto de estas melhoras, existiria um proletariado mais so
fisicamente, mais preparado intelectualmente e, portanto, mais preparado
para a revoluo52.
O neomalthusianismo acabou por interagir com o discurso eugenista,
dentro de uma lgica na qual a eugenia, no sentido de cincia da seleo
artificial para a melhora da espcie humana, seria o aspecto qualitativo,
complementar aos seus argumentos quantitativos. O iderio eugnico seria
alvo de polmicas dentro do movimento anarquista, especialmente em seu
carter de interveno sobre a liberdade individual. Richard Soon indica que,
na Frana, anarquistas chegaram a advogar medidas de eugenia preventiva
argumentando que alcoolistas, doentes e outras pessoas inaptas deveriam
se abster de ter crianas, juntamente com sua nfase na eugenia positiva, a
qual encorajava pessoas supostamente superiores a criar mais crianas53.
Porm, de maneira geral, os anarco-individualistas se opunham a
medidas eugnicas como a esterilizao dos disgnicos, baseando-se no
princpio de respeito conscincia individual, e especialmente na negao
da autoridade do Estado ou de outros grupos sociais como os mdicos,
para estabelecer padres de normalidade. Assim, na Espanha, no houve
tolerncia para com a ideia de esterilizao54. O anarco-individualismo
enfatizava um eugenismo preventivo, que consistiria em neutralizar os
fatores disgnicos, como o lcool, o fumo, doenas venreas e a misria,
e potencializar os eugnicos, como atividades fsicas ao ar livre, uma
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Concluso
Ao longo deste artigo, pudemos perceber que as ressignificaes
libertrias sobre a eugenia foram marcadas pela oposio s vises
hegemnicas. De maneira geral, os anarquistas negaram a interveno, atravs
de medidas eugnicas dirigidas pelo Estado, sobre corpos e a conscincia dos
indivduos, como constatado, em artigos de A Plebe sobre a esterilizao.
Verificamos crticas explcitas s polticas de biopoder definidoras dos padres
de normalidade, especialmente quelas empreendidas pelo Estado e pelos
mdicos. Constatamos, primeiramente, atravs do jornal O Amigo do Povo e,
posteriormente, em textos de A Plebe e de Maria Lacerda de Moura, a presena
do neomalthusianismo anarquista, em sua tematizao da procriao consciente
ou da greve dos ventres, como instrumento de resistncia dos trabalhadores ao
fortalecimento da explorao capitalista e do poder do Estado.
Octvio Brando, em seu Vda do Mundo Novo, demonstrou a
importncia no espao transicional literrio, da constituio de novas
imagens na luta pelo imaginrio social, atravs da apropriao inesperada
do tema da eugenia, criando novas possibilidades de compreenso do
fenmeno e de novas prticas de transformao social.
Os textos de Maria Lacerda de Moura permitiram entrever uma mescla
de neomalthusianismo e eugenia, com apelos explcitos ao subjetivismo
ryneriano e a uma surpreendente apropriao da teoria das correspondncias
entre microcosmos e macrocosmos, no contexto do seu anarquismo
individualista, em busca da criao do matriarcado consciente, novo espao
libertrio, onde se daria, atravs da fluidez do amor csmico, o equilbrio da
harmonia das esferas.
Defrontamo-nos com confluncias e afastamentos nas reflexes
sobre o papel da eugenia no processo de emancipao rumo sociedade
crata. Percebemos a fora do posicionamento antiestatista, a crtica aos
biopoderes, o apelo constante conscincia individual. Porm, tambm
fomos surpreendidos ao nos depararmos com deslocamentos imprevistos,
como a mediao da lgica eugnica por um certo hermetismo, ou por um
apaixonado vanguardismo nietzschiano-libertrio. Encontramo-nos, enfim,
em um espao transicional, laboratrio de experimentaes e redefinies
de termos cientficos complexos, no processo de luta pela constituio de
imagens persuasivas, inspiradoras de combates sociais pela nunca nomeada
definitivamente, nunca cristalizada absolutamente, sociedade libertria.
156
estigma, seja de um defeito qualquer, podem transmitir a seus herdeiros, da maneira mais aleatria, as consequncias imprevisveis
do mal que trazem em si, ou antes, do no-normal que trazem em
si. , portanto um racismo que ter por funo no tanto a preveno ou a defesa de um grupo contra outro, quanto deteco, no
interior do mesmo grupo, de todos os que podero ser efetivamente
portadores do perigo. Racismo interno, racismo que possibilita filtrar todos os indivduos no interior de uma sociedade dada (Foucault, p. 403, 2001).
Nessa poca, as dificuldades econmicas e de sade da populao
brasileira, principalmente do Norte e do Nordeste, eram imensas. Em 1916,
foram publicados os relatos de uma viagem empreendida pelos mdicos
Artur Neiva e Belisrio Pena, realizada em 1912, pelo interior dos Estados
de Gois, Bahia, Pernambuco e Piau. Os dois mdicos, acompanhados
pelo auxiliar Octvio Amaral e pelo fotgrafo Jos Teixeira, percorreram, a
cavalo e lombo de burros, aproximadamente sete mil quilmetros no perodo
de sete meses. Cidades, vilas e lugarejos foram visitados pelos cientistas
que observavam as condies de vida, de sade e sanitrias dos milhares
de indivduos que habitavam os sertes do Nordeste. Essa viagem teve um
carter oficial, uma vez que ambos os mdicos atenderam solicitao do
Senhor Arrojado Lisba, diretor da Inspetoria de Obras Contra as Secas,
que pretendia realizar um amplo levantamento sobre as condies de
sade dos habitantes dessas regies e elaboraram um minucioso e extenso
relatrio criticando as precrias condies sanitrias, de trabalho e de vida
das populaes locais. Em suas observaes, constataram o alto ndice de
mortalidade infantil, decorrente do impaludismo e das infeces intestinais,
e a ocorrncia de epidemia de varola na regio, a situao precria das
habitaes da regio do serto. O texto elaborado pelos dois mdicos
apresenta o serto do Nordeste do Brasil como uma regio de doentes e
analfabetos; contudo isenta a questo racial como determinante.
A descrio da expedio de 1912, publicada pela imprensa paulista
e carioca, impressionou uma parcela significativa da populao, dos
intelectuais e de membros da classe mdica. Para os dois mdicos sanitaristas,
o Brasil s poder obter vantagens econmicas e sociais se as condies
de sade da sua populao rural fossem melhoradas. Contraditoriamente,
Penna retoma a tese do branqueamento, invocando a necessidade de uma
maior imigrao de europeus para o Brasil: Estamos convencido que uma
das causas principais, e no nosso conceito a mais importante, do atraso
das regies nordestinas a ausncia de imigrantes (Penna, p. 175, 1916).
Em outra passagem do relatrio, o mdico descreve uma criana portadora
de um distrbio mental, apresentando caractersticas degeneradas de um
smio. Prossegue em seu relato que, em passagem pela casa do Coronel
163
Fontoura que virou sucesso nacional e passou a ser consumido por milhares
de crianas do Brasil (Diwan, 2007, p. 102). Apesar de Lobato rever a
figura do Jeca em O Problema Vital, o livro no conseguiu desfazer a
intensa impresso causada por Urups. A figura caricatural e tendenciosa
do sertanejo indolente ficou fortemente registrada na memria do grande
pblico e das classes privilegiadas da sociedade brasileira.
Em So Paulo, o mdico psiquiatra Renato Kehl (1889-1974) iniciou
uma cruzada eugnica, ao fundar, em 15 de janeiro de 1918, no salo
nobre da Santa Casa de Misericrdia, a Sociedade Eugnica de So Paulo.
Formada por intelectuais e pela elite mdica paulistana, a sociedade
contava com 140 membros e era presidida pelo diretor da Faculdade de
Medicina de So Paulo, Arnaldo Vieira de Carvalho. Em seu estatuto, os
objetivos da sociedade j estavam explicitamente definidos: estudar as leis
de hereditariedade, esmiuar as questes da evoluo e da descendncia,
tirando desse conhecimento as bases aplicveis conservao e melhoria
da espcie humana, e divulgar, entre as diretrizes da sociedade, a realizao
de estudos minuciosos sobre a regulamentao dos meretrcios, da entrada
de imigrantes considerados indesejveis e de questes referentes ao exame
pr-nupcial. Apesar de ser aceita no meio mdico paulista, a instituio
teve uma histria passageira, no resistindo morte de seu presidente e
transferncia para o Rio de janeiro, em 1919, de Renato Kehl, um de seus
maiores entusiastas e colaboradores.
Outro expoente do pensamento eugnico brasileiro foi o mdico baiano
Jlio Afrnio Peixoto (1876-1947). Ainda jovem, com a idade de vinte e
um anos, formou-se em medicina pela Faculdade de Medicina da Bahia,
defendendo a tese Epilepsia e crime, que recebeu calorosos elogios de
Nina Rodrigues e Juliano Moreira. Aps a sua transferncia para o Rio de
janeiro, apadrinhado por Juliano Moreira, foi nomeado diretor do Hospital
Nacional dos Alienados em 1905. Ainda no Rio, elaborou inmeros
trabalhos referentes medicina legal, higiene, criminologia, medicina
preventiva, literatura e eugenia.
Em 1913, publicou um dos primeiros compndios didticos sobre
higiene. Em virtude do acrscimo de matrias, a edio de 1922 foi
desdobrada em dois volumes. Na primeira parte do trabalho, Afrnio
Peixoto revelou uma acentuada preocupao com as prticas eugnicas, ao
enumerar os meios capazes de promover a eugenia no Brasil. O primeiro
seria a proibio de casamentos entre cnjuges tarados; o segundo, a
segregao de criminosos, degenerados e loucos; e, o terceiro, a esterilizao
dos tarados, deficientes, criminosos, uma preocupao humanitria que j
entrou por higiene social na legislao de alguns estados americanos: Indiana,
etc. Ela pode fazer por ao radioativa ou por meio cirrgico (Afrnio,
p. 24, 1932). Os seus livros sobre higiene discorrem ainda sobre os mais
diversos assuntos: as qualidades do solo, da gua, do ar e do clima. Emite
165
176
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177
178
179
a eugenia na poltica de
isolamento compulsrio de
hansenianos no brasil
Guilherme Gorgulho
Germana Barata
181
Hansenase e eugenia
Desconhecida das populaes indgenas que habitavam o Brasil
antes da colonizao, a hansenase2 comeou a se espalhar pelo territrio
2 Conhecida at os anos 1970 no Brasil como lepra, a doena passou a ser oficialmente denominada
hansenase a partir da portaria federal n 165/76. A hansenase causada pelo bacilo Mycobacterium
leprae, identificado em 1873 pelo mdico noruegus Gerhard A. Hansen. Em 2011, o Ministrio de
Sade registrou 34.894 novos casos da doena no Brasil, segunda maior incidncia do mundo.
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Consideraes finais
Depois de exercer uma importante influncia sobre cientistas, polticos
e intelectuais, a eugenia perderia fora aps 1945, com o final da Segunda
194
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196
197
198
Parte 2
Eugenia no Brasil:
Regionalidades
Introduo
Em 1878, a casa especializada em gneros norte-americanos Ao
Yankee, localizada Rua Direita na afamada regio do comrcio de luxo da
rea central de So Paulo, exibia em anncios de jornal uma grande variedade
de produtos. Em seu estoque era possvel encontrar desde os modernos
foges de ferro fundido at a pena eltrica de Edison1. Um levantamento
preliminar em jornais e revistas que recobrem o final do sculo XIX e as
primeiras dcadas do sculo XX2 indica a presena crescente de produtos
norte-americanos e de casas importadoras especializadas que se instalavam
no centro da cidade de So Paulo ao lado de outras lojas com mercadorias
de origem francesa, inglesa e alem.
Os produtos e servios de origem norte-americana se distinguiam
frequentemente pelos componentes tecnolgicos e era grande a oferta
de equipamentos agrcolas, fertilizantes, espingardas, combustveis,
inseticidas, rdios, gramofones, discos, carros-americanos, motocicletas,
mquinas de escrever, utenslios domsticos, mobilirio, mquinas de
costura, instrumentos para jardinagem. Produtos que eram expostos ou
anunciados ao lado dos afamados foges americanos Uncle Sam e de
objetos pouco usuais para os costumes locais, como os tiradores de prego.
Em relao aos cuidados pessoais, recebiam destaque as lminas para
barbear Gilette, o Afiador Americano Raduminite, cremes para barbear,
resguardos de navalhas, dentifrcios White, Colgates Baby Talc Powder
ou escovas de dente da grande marca americana Albright. O ramo do
entretenimento comparecia com superprodues por meio da Grande
1 Conferir as edies de 12 de maio, 5 de junho, 6 de setembro, e subsequentes, de 1878, do jornal O
Estado de So Paulo.
2 Cf. YVES, Pedro, 2004 e ABRIL CULTURAL, 1980.
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203
fronteira e deitando as fundaes de uma civilizao mais progressista. O Estado de So Paulo o centro e a alma deste movimento,
com o Rio Grande do Sul prometendo se tornar um importante
segundo lugar. A esperana do Norte reside na liderana do Sul e
no sangue novo destes Estados e da Europa. (...).7
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O IV Centenrio de So Paulo,
1954 celebrao do orgulho
mdico-eugnico paulista
Na dcada de 1950, a celebrao dos quatrocentos anos de fundao da
cidade de So Paulo transformaria a festa do IV Centenrio, comemorada
em 1954, como uma das uma das festividades mais consagradas na histria
da cidade. Tratava-se da construo de um imaginrio social pelo qual se
consignaria a devoluo aos paulistas de sua liderana nacional, a partir
de um pensamento industrial e modernizante. Segundo sua mitolgica
tradio bandeirantista, So Paulo era vista ainda naquele momento como:
[a] Terra dos Bandeirantes, os ciclpicos gigantes cujas botas
marcaram as coxilhas... deixaram rastros na Amaznia... afundaram-se pelo litoral... e compassaram o oeste da Ptria Brasileira. As
tuas singulares virtudes permanecem hoje ainda mais palpitantes
do que ontem, pois, se os Bandeirantes tiveram o seu progresso limitado pelas divisas do ptria ou pelas espumas do mar, aos
seus filhos de hoje, os paulistas, no mais importam essas linhas,
resolvidos a fazer-te crescer e expandir no sentido vertical, rumo
aos cus e aos espaos infinitos, sem outro limite que no o da sua
prpria inteligncia19.
Considerado como lcus da formao e da fora coletiva nacional, por
ter um povo eugenicamente estabelecido, capaz de como uma gota de
leo que se alastra sobre o papel que embebe, cobrir todo o territrio, So
Paulo tinha o dever de completar essa obra com a sade, a fora, a beleza,
guiadas pela inteligncia:
18 Idem, ibidem.
19 EDITORIAL, 25/01/1954, p. 1.
208
(...) no importa quantos nascimentos se inscrevem hoje nos registros civis: est nascendo, em 25 de janeiro de 1954, uma nova
gerao de paulistas, no dia em que So Paulo comemora quatrocentos anos de existncia. No instante em que abrem os olhos para
luz recebem um grande legado, uma grande herana: o patrimnio de So Paulo, conquistado em quatro sculos. Como os heris
olmpicos, o Passado transmite ao paulista que nasce neste dia o
facho simblico de suas glrias, para que o cidado de amanh o
conduza pelos caminhos do futuro, reavivando com o calor de sua
juventude e a luz de seu ideal imorredouro20.
Nas inmeras vezes em que essa festa foi recontada, em funo
das diferentes conjunturas em que determinados grupos compuseram
elementos para narr-la, os mdicos estavam esquecidos desse exerccio
memorialstico, sendo eles, todavia, partcipes do evento propriamente
dito, mas tambm responsveis em estabelecer institucionalmente uma
memorialstica prpria, baseada em princpios eugnicos de superioridade
racial de seu povo. Uma complexa teia envolvendo a modernidade de suas
aes a um passado glorioso que ajudaria a arrematar esse lugar: o da So
Paulo de 1954.
Apesar da retrica que ento se construa em torno de So Paulo
como cidade enriquecida que se refinava e adquiria hbitos elegantes e
sociabilidades requintadas21, em direo oposta os anos de 1940-1950
marcaram a cidade de So Paulo pelo aparecimento de uma nova figura,
a do despejado. A Lei do Inquilinato promulgada em 1942 congelou o
valor dos aluguis e abriu espao para que muitos proprietrios vendessem
suas propriedades. Em decorrncia, novos prdios e arranha-cus passaram
a ocupar a cena urbana expulsando moradores de suas moradias, algumas
delas histricas. Os cortios que permaneciam ilesos ao processo tornavamse ainda mais abarrotados, propiciando que a populao sem moradia
fosse deslocada cada vez mais para lugares longnquos e sem qualquer
infraestrutura expandindo a periferia de So Paulo.
Desse modo, locais considerados vazios e improdutivos pela nova
arquitetura urbana seriam tomados para que pudessem ganhar uma nova
configurao no processo de urbanizao da cidade. A rea que hoje abriga
o conhecido Parque do Ibirapuera, palco dos festejos de 1954, uma das que
bem representam essa conjuntura. Em torno de 204 famlias acomodadas
em 186 barracos entre as ruas Manoel da Nbrega e Ablio Soares, foram
sumariamente deslocadas e o terreno rotulado como devoluto, cedeu espao
20 Idem, ibidem.
21 Ver por exemplo as clssicas reportagens de Joel Silveira: 1943: eram assim os gr-finos de So
Paulo, bem como A Milsima Segunda Noite de So Paulo. Ambas podem ser encontradas em
SILVEIRA, Joel, 2003.
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28 Temas oficiais: I O Servio de Sade nas operaes combinadas; II Transporte areo dos doentes
e feridos: indicaes e contra-indicaes; III Estudo da produo em amassa do sangue e seus
substitutos; IV Recuperao dos mutilados do aparelho locomotor: aspecto social; V Padronizao,
produo e estocagem de medicamentos para a guerra; VI Organizao e funcionamento dos Servios
de Sade nas operaes navais; VII Assistncia odontolgica nas operaes de guerra; VIII Normas
teraputicas nos ataques atmicos, bacteriolgicos e qumicos; IX Racionalizao do recrutamento,
aperfeioamento e acesso dos integrantes dos Servios de Sade das Foras Armadas. REVISTA DO
HOSPITAL DAS CLNICAS, 1954-b, p. 324.
29 Os Temas focalizaram: I Biologia e experimentao; II Patologia; III Teraputica radiolgica e
cirrgica; IV Luta social. REVISTA DO HOSPITAL DAS CLNICAS, 1954-a, p. 99-100.
30 Os Temas oficiais do Congresso so: I Radiologias de colo: Importncia da tcnica do exame
radiolgico no diagnstico das afeces do grosso intestino; Diagnstico precoce de tumores benignos
e malignos do grosso intestino; II Amebase Intestinal: Diagnstico parasitolgico; Amebase geral e
seu tratamento clnico; Teraputica da amebase intestinal e sua atualizao. REVISTA DO HOSPITAL
DAS CLNICAS, 1954-c, p. 389-390.
212
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214
215
218
Introduo
Na segunda metade do sculo XIX, com o iminente fim da escravido, a
discusso sobre uma poltica de imigrao para o Brasil foi conjugada com o
tema da formao do brasileiro. Entre os letrados que debateram essa questo
estavam mdicos, escritores, professores, advogados; muitos deles militares
e vrios deles polticos. Nesse perodo, ideias nacionalistas formuladas na
Europa a partir de movimentos polticos e populacionais (desencadeados
com o fim dos grandes imprios) e de debates cientficos concorreram para
que a etnicidade se tornasse um critrio decisivo para a existncia de uma
nao; nao cada vez mais identificada como sinnimo de raa (Hobsbawm,
2002, p. 126, 131-132). Esse nacionalismo tnico2 ganhou adeptos no
Brasil, e a mestiagem da populao fez muitos duvidarem que o pas um
dia estivesse entre as naes consideradas civilizadas. Com a difuso de
teses evolucionistas e do darwinismo social (que apontava a primazia de
leis biolgicas como determinantes de civilidade), o branqueamento do pas
tornou-se questo crucial3.
Entretanto, olhar para o Brasil a partir destas concepes cientficas
no significou apenas a absoro de interpretaes estrangeiras, resultou
tambm na formulao de pensamentos originais. Ideias eram adaptadas,
recombinadas, na tentativa de viabilizar uma sada cientfica para a nao,
1 Para Vera Regina Beltro Marques (1953-2013), amiga inesquecvel.
2 Entre a dcada de 1880 e os anos 1910, o nacionalismo tnico, no qual a diversidade humana,
anatmica e cultural, explicada pela desigualdade entre raas e lnguas, suplantou um nacionalismo
cultural, elaborado pelo romantismo, que enfatizava alm da lngua nacional, o folclore e as tradies,
como definidores de um povo e de uma nao (Seyferth, 1996, p. 42).
3 Sobre as teses do sculo XVIII, do homem primitivo (primeiro) e da possibilidade de perfectibilidade
humana (da teoria humanista de Rousseau), at as transformaes da ideia de evoluo, o monogenismo
e o poligenismo; Darwin e outros pensadores dos Oitocentos; veja: Schwarcz (1993, p. 43-65); Palma
(2002, p. 28-51).
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Inspeo Mdica Escolar em vinte e oito pases (entre eles, Frana, Mxico,
Panam, Inglaterra, Japo, Egito, Blgica e Austrlia). Os relatos, em geral
breves (em mdia, uma pgina), foram escritos para tentar demonstrar
a transformao do tema em todo o mundo, da ateno com o espao
escolar para a ateno com o corpo do aluno (Basile, 1920, p. 21-79).
No conjunto de pases citados, destaque para a organizao da Inspeo
Mdica Escolar nos Estados Unidos, uma evidente traduo da influncia
daquele que havia inspirado a tese, o professor Darling, e da prpria
Fundao Rockefeller. As consideraes e reprodues da legislao
norte-americana ocupam pouco mais de treze pginas e enfatizam a
ateno com a psicologia do aluno e os cuidados com a higiene e sade
dos estudantes, alm da importncia dos exames peridicos (entre eles
os de ouvido, nariz, garganta e pulmes), cujos resultados, anotados em
fichas individuais, eram repassados aos professores (Basile, 1920, p. 5569). Basile comenta: conhecedores dos preceitos elementares de higiene
e familiarizados com os sintomas essenciais das afeces contagiosas
agudas mais comuns, os professores [...] so eficientes colaboradores dos
mdicos escolares (Basile, 1920, p. 62)12.
Em seguida Basile apresenta a questo da Inspeo Mdica Escolar
no Brasil, comeando por afirmar que, excetuando os estados So Paulo,
Minas Gerais e a Capital Federal, no pas pouco[s] tm cogitado dessa
magna questo (Basile, 1920, p. 81)13. Nos primeiros comentrios sobre as
pessoas que se dedicaram questo no Brasil, Basile destaca o pioneirismo
do doutor Vieira de Mello em publicaes nacionais sobre o tema: em 1902
o mdico [...] publicou A Hygiene na Escola, o primeiro trabalho nesse
gnero aparecido entre ns, excelente repositrio de teis conhecimentos
prticos (Basile, 1920, p. 82). O autor da tese tambm transcreve
consideraes realizadas pelo doutor Clemente Ferreira no incio do sculo
XX. Em 1909, Ferreira afirmou:
A deteriorao fsica, o abastardamento orgnico da raa, um
fato assinalado nos diversos pases europeus e que entre ns se
impe pela sua evidncia frisante. [...] A inspeo mdica das escolas representa uma providncia de elevado alcance preventivo
no ponto de vista da difuso das enfermidades infectocontagiosas
12 Pedro Basile escreveu sobre as doenas transmissveis que representariam maior perigo para o aluno,
entre elas, sarampo, escarlatina, varola, sfilis, tuberculose, verminoses e conjuntivites (Basile, 1920, p.
133-215). O autor destacou a importncia da parceria mdico-professor at no captulo final de sua tese,
quando discutiu a organizao prtica da Inspeo Mdica Escolar, incluindo a importncia da criao
de clnicas escolares dentrias nos municpios e a colaborao de enfermeiras diplomadas nas aes de
inspeo nas escolas (Basile, 1920, p. 265-277).
13 O autor da tese tambm cita os estados de Pernambuco, Bahia, Paran e Santa Catarina, nos quais,
com nuanas particulares, eram os inspetores sanitrios que fiscalizavam dos prdios ao mobilirio das
escolas, dos exerccios fsicos dos alunos profilaxia de molstias e vacinao dos estudantes (Basile,
1920, p. 93-94).
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14 Sobre a Inspeo Mdica Escolar em Minas Gerais no perodo, confira Vago (2002) e Vareto (2010).
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Consideraes finais
Dois trechos do livro Eugenia e medicina social, de Renato Kehl,
poderiam, de maneira conjugada, servir como epgrafe para os trabalhos de
Pedro Basile, lvaro Augusto de Carvalho Franco e Antonio de Almeida
Junior. Kehl escreveu:
Meus senhores, a eugenia exatamente a cincia que ensina a
lapidar as cristas defeituosas da nossa organizao, para garantir a
integridade moral e fsica da espcie humana. [...]
234
Referncias Bibliogrficas
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235
236
237
238
a eugenia de um esculpio
de aldeia: a redempo da
humanidade nas mos do
dr. janurio cicco
Raimundo Nonato Arajo da Rocha
Rodrigo Otvio da Silva
- De que faleceu o pai de Vossa Excelncia?
- De Febre Amarela...
- Bonita cor!...
(Lus da Cmara Cascudo. Pequeno manual
do doente aprendiz, 2010, p. 63).
Na calda da des-humanidade: as
potncias disgnicas de uma provncia
No jornal A Repblica, em 16 de agosto de 1890, foi divulgado um
acontecimento ocorrido, em Natal, no Hospital de Caridade. Noticiava o
peridico que havia sido internado o pequeno Baracho, uma criana de 10
anos de idade que possua [...] uma cauda de 8 polegadas de comprimento,
uma verdadeira cauda, um rabo autntico e ltico1. No comentrio do
fato, o articulista considerou nesse achado uma possvel prova da
descendncia simiana da humanidade. Citando Charles Darwin e Ernest
Heckel, profitentes da Teoria Evolucionista, o autor arvorou-se mais longe
na discusso e terminou o artigo, num ar de cientificidade, com a seguinte
interrogao: Teratologia ou Atavismo? 2.
O questionamento acerca da humanidade de Baracho insere-se em
uma preocupao geral que havia com os rumos da raa humana, com o
desenvolvimento da civilizao. Naquela poca, alguns catastrofistas
neomalthusianos apontavam em suas pesquisas um declnio acentuado das
populaes a par de um aumento da fragilidade dos corpos: anomalias,
1 A REPBLICA. Teratologia ou atavismo? 16 ago. 1890. p. 3.
2 A REPBLICA. Ibidem.
239
240
MOTA, Andr. Quem bom j nasce feito: sanitarismo e eugenia no Brasil. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
CICCO, Op. cit., p. 20
Ibidem.
Idem, Op. cit., p. 25.
241
242
reviver naquela hora magnfica toda a falange dos heris que redimiram o Brasil da servido portuguesa13.
Na tica januariana, essa apatia da multido diante da data
comemorativa da Independncia seria fruto da falta de instruo do povo
e de cuidados com a sade coletiva, princpios que deveriam guiar as
naes ditas civilizadas. Seus comentrios tm sua inteligibilidade luz das
discusses travadas no comeo do sculo XX, no Brasil, quando mdicos
e sanitaristas comeavam a se preocupar com os destinos da raa brasileira
e com os laos que uniam a ptria. Segundo alguns estudiosos, vivendo
num ambiente difcil, com clima inspito, natureza traioeira e solo pobre,
o brasileiro era um povo triste e fraco, que nada produzia. As mazelas que
atingiam o povo brasileiro podiam ser superadas com o estudo das condies
de vida da populao, utilizando para alcanar essa meta ndices reveladores
das condies de vida, tais como, os dados sobre a educao, as condies
de sade e moradia, os costumes e as manifestaes culturais. O estudo
emprico da populao permitiria um diagnstico adequado das causas
que impediam o progresso nacional. Nesse amplo projeto, os mdicos se
colocavam como instrumentos da regenerao nacional, invadindo os
sertes e as cidades em busca de conhecimentos precisos acerca da raa
brasileira, diagnosticando seus problemas e propondo solues.
Com base em uma histria positivista e determinista, Dr. Janurio
Cicco acreditava que o desenvolvimento das civilizaes estava regido
pelas leis da hereditariedade. De acordo com essas leis, o caminho
histrico-eugnico das civilizaes passava por um perodo de crescimento
e apogeu, no fim dos quais elas encontrariam uma fase de decadncia
humana e racial, de abastardamento da famlia e da sociedade. Era o que
os eugenistas chamavam de lei do retorno mediocridade. As razes da
degenerescncia das raas eram encontradas em diversos fatores:
As graves transgresses cometidas pelo homem contra a sua espcie seriam primeiramente as guerras, que concorreriam para a
eliminao dos melhores elementos e a conservao dos inferiores
(doentes, degenerados, incapazes); a filantropia contrasseletiva,
que favoreceria a conservao de elementos que, abandonados
sua sorte, teriam fatalmente de desaparecer; a filantropia mdica
que no s permitiria a vida dos que deveriam sucumbir, como
prolongaria a de outros, cuja existncia constitua sobrecarga para
os vlidos; o sentimentalismo, sempre a agir em favor dos fracos
e incapazes. Outros fatores seriam a imigrao residual, que favoreceria os cruzamentos entre genes incompatveis; o urbanismo
13 Ibid., p. 63-64.
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que desperta e volta muito mais tarde a trabalhar, arrimado, embora, numa perna de pau30.
Esse corpo-mquina do operrio norte-rio-grandense, que fora alvo
dos investimentos eugnicos do Dr. Janurio Cicco, deve ser percebido
como a engrenagem de uma nova racionalidade poltica surgida com o
liberalismo no sculo XIX. Tratava-se de uma tecnologia de poder que
tinha como objeto a populao, entendida como o conjunto de seres vivos
com traos biolgicos e patolgicos particulares. O controle da populao
permitiria melhor gesto da fora de trabalho e interferiria em diferentes
aspectos da existncia vital, como a sexualidade, a higiene, a alimentao, a
natalidade, a sade31. Esse controle da populao pode ser discutido a partir
de categorias importantes do pensamento foucaultiano. O filsofo argentino
Edgardo Castro resumiu algumas dessas categorias nos seguintes termos:
H que se entender por biopoltica a maneira pela qual, a partir
do sculo XVIII, se buscou racionalizar os problemas colocados
para a prtica governamental pelos fenmenos prprios de um conjunto de viventes enquanto populao: sade, higiene, natalidade,
longevidade, raa. Essa nova forma do poder se ocupar, ento: 1)
Da proporo de nascimentos, bitos, das taxas de reproduo, da
fecundidade da populao. Em uma palavra, de demografia. 2) Das
enfermidades endmicas: da natureza, da extenso, da durao, da
intensidade das enfermidades reinantes na populao; da higiene
pblica. 3) Da velhice: das enfermidades que deixam o indivduo
fora do mercado de trabalho. Tambm, ento, dos seguros individuais e coletivos, da aposentadoria. 4) Das relaes com o meio
geogrfico, com o clima. O urbanismo e a ecologia32.
O controle dos mais diferentes aspectos relacionados vida cotidiana
podemos encontrar nas responsabilidades do Departamento de Sade
Pblica poca do governador Antnio Jos de Mello e Souza, nos idos
de 1924, revelando o quo o Estado estendera sua atuao por meio da
autoridade do discurso mdico eugenista:
Os servios referentes sade e higiene pblicas no Estado do
Rio Grande do Norte tiveram incontestavelmente um desenvolvimento considervel a partir de 1 de janeiro do corrente ano. A
polcia sanitria, a verificao de bitos, a fiscalizao da lim30 CICCO, Janurio. Notas de um mdico de provncia: ensaios de critica medico-social, p. 307.
31 REVEL, Judith. Dicionrio Foucault. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2011. p. 24-25.
32 CASTRO, Edgardo. Vocabulrio de Foucault: um percurso pelos seus temas, conceitos e autores. Belo
Horizonte: Autntica, 2009. p. 59-60.
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250
36 Ibid., p. 27.
37 RIO GRANDE DO NORTE. Mensagem lida perante a Assembleia Legislativa na terceira sesso da 12
Legislatura em 1 out. 1926, pelo Presidente Jos Augusto Bezerra de Medeiros [...]1927. p. 53.
38 RIO GRANDE DO NORTE. Mensagem lida perante o Congresso Legislativo na abertura da segunda
sesso da 12 legislatura, em 1 de novembro de 1925, pelo governador Jos Augusto Bezerra de
Medeiros. Natal: Typ. dA Repblica, 1925. p. 38-39.
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253
43 Ibid., p. 26.
44 RIO GRANDE DO NORTE. Mensagem apresentada ao Congresso Legislativo na abertura da segunda
sesso da nona legislatura, em 1 de novembro de 1917, pelo Governador Desembargador Joaquim
Ferreira Chaves. Natal: Typ. dA Repblica,1917. p. 8.
45 A existncia de uma Maternidade no HCJB est presente na documentao, que indica sua presena desde
1915. Nesse ano h o registro do nascimento de 24 crianas.
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53 RIO GRANDE DO NORTE. Mensagem apresentada pelo exmo. Dr. Juvenal Lamartine de Faria,
Presidente do Estado do Rio Grande do Norte Assembleia Legislativa por ocasio da abertura da 3
sesso da 13 legislatura, em 1 de outubro de 1929.
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261
63 Ibid., p. 102-103.
64 Ibid., p. 186.
65 Ibid.
262
66 Ibid.
67 Ibid., p. 218.
68 Ibid., p. 231-232.
263
264
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265
266
o leito de procusto ou o
discurso eugenista de antnio
carneiro leo para a instruo
primria de pernambuco (1928) 1
Rozlia Bezerra
Prolegmenos
Antes de desenvolver este trabalho, explico porque escolhi a metfora
do leito de Procusto para falar do discurso eugnico de Carneiro Leo para
a instruo primria de Pernambuco. Segundo a mitologia, Procusto no
era um deus, nem um semideus. Era um salteador que perambulava pelas
estradas. Ao abordar o transeunte, para roubar-lhe os pertences, Procusto
ordenava-lhe que deitasse em um leito preparado por ele. A partir da, no
havia apelo: se a pobre vtima fosse maior que a cama, lhe eram cortada
a cabea e, se fosse necessrio, tambm lhe cortava as pernas para que
coubesse de maneira exata ao leito. O oposto tambm era verdadeiro: se
a vtima tivesse um tamanho menor que o leito, seu corpo era esticado at
que ocupasse o espao certo, o que, tambm, resultava em morte. Ora, o
que isto tem a ver com a eugenia e por que escolhi para dar ttulo a este
captulo? A resposta pode ser: exatido de medidas. Nisto o salteador e os
eugenistas eram inflexveis. Queriam corpos perfeitos em mentes sadias
adaptadas s suas exigncias. E para isto eles faziam de tudo, lanavam mo
das mais diferentes e mirabolantes estratgias. Quais so as aproximaes
entre Procusto e a reforma de ensino de Carneiro Leo? Em que medida
isto se deu? Como? o que proponho mostrar a seguir. Antes, entretanto,
passaremos por uma nota breve da vida desse educador brasileiro, mostrando
que ele mesmo foi de raa pura e sua formao colaborou com seus atos.
Alm disso, o trabalho deseja apontar que houve uma transposio da
proposta da reforma escolar do Rio de Janeiro, no incio da dcada de 1920,
para Pernambuco, no fim de 1928. Para escrever esta histria pesquisei
1 Ao escrever este trabalho, presto uma homenagem pstuma pesquisadora Vera Regina Beltro
Marques, falecida em 11 de janeiro de 2012. Em sua Dissertao de Mestrado, posteriormente publicada
em livro, ela fez um estudo sobre o discurso eugnico na escola paulista.
267
2 Gilberto Freyre conta que, no Pernambuco canavieiro, quem no fosse um Cavalcanti era um cavalgado.
3 Para saber mais sobre Slvio Romero e sobre a importncia da Escola do Recife no cenrio brasileiro
recomendo a leitura do livro O Espetculo das raas, de Llian Schwarcz, publicado pela editora
Companhia das Letras.
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270
9 Nesse perodo, Pernambuco contava com a efetiva participao de Ulysses Pernambucano um mdico
psiquiatra que foi diretor da Escola Normal de Pernambuco. At que ponto ele participou estrategicamente
na implantao da reforma de Carneiro Leo? algo que merece ser buscado.
10 Artigos 240 ao 256, do Captulo I, do Ttulo VIII, do Ato n 1239, que regulamentou a reforma de ensino.
11 Artigos 257 ao 261, do Captulo II, do mesmo Ttulo.
272
partir da, serem tratadas por mtodos eugnicos indiretos (Stepan, 2005,
p. 97) 12.
Por sua vez, as crianas classificadas como especial ocupavam trs
categorias: supernormais, dbeis mentais e atrasados pedaggicos.
A partir de ento eram encaminhadas para seus destinos dentro do sistema
escolar: a Escola de Aplicao (anexa Escola Normal). Eram colocadas em
salas especiais e separadas dos demais alunos considerados, oficialmente
normais, a fim de no atrapalhar o rendimento deles e nem fatigar o professor.
Carneiro Leo procurou justificar suas atitudes atravs do seguinte
argumento:
As medidas de inteligncia, o esforo pela generalizao de uma
conscincia segura do valor indiscutvel da eugenia no meio escolar, as experimentaes sociais, as experincias pedaggicas,
os ensaios de mtodos novos, as mil e uma investigaes que
se esto realizando, em grande parte com xito, devem ser conhecidas do professorado brasileiro. (Carneiro Leo, 1928, p. 16,
Grifo nosso).
Como vimos, a escola pblica funcionava como um laboratrio no
qual se media, pesava, perscrutava a mente para determinar os que tinham
a marca da criminalidade e representassem riscos por serem venenos
sociais. Os pobres e pretos, ou quase pretos de to pobres, os Quasimodos
escolares tinham que ser segregados. E por que na escola pblica? Porque
a escola pblica primria se destinava aos alunos de pouca posse, visto
que os filhos e filhas das famlias abastadas recebiam instruo nas escolas
privadas ou na prpria casa, com uma preceptora ou um mestre contratado
para isto (Zotti, 2007). Efetivada a proposta, Carneiro Leo voltou para o
Rio de Janeiro e deixou, para implantar e desenvolv-la, uma equipe de
educadores de So Paulo, capitaneada por Jos Ribeiro Escobar que ocupou
o cargo de Diretor Tcnico de Educao.
Mas, algumas questes ainda esto em aberto. So elas: O que foi
proposto para o ensino? Quais os contedos curriculares? Quais os fios
e os rastros da eugenia que esto presentes no discurso para a instruo
primria? Quais as tenses e resistncias?
12 A professora Dulce Chacon, atuante na poca da implantao da reforma, conta em suas memrias
organizadas no livro Coragem de professora (1983, p. 74) que a Colnia de Frias ficou no projeto,
no fora possvel em to pouco tempo de administrao.
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276
I alunos visuais.
II no visuais.
III desatentos, tambm chamados de retardados pedaggicos.
As leituras propostas foram de poetas brasileiros que cantassem a
ptria, a exemplo da Olavo Bilac.
277
Geografia e Cosmografia: os
mapas dos venenos sociais
Do primeiro ao stimo ano de estudo, os alunos viam os mapas
das molstias, os venenos sociais, e comparava a distribuio dos focos
e analisava as condies de salubridade do lugar. Tambm deviam ser
estudados os dados sobre mortalidade infantil, os casamentos. Era necessrio
conhecer dados do tipo fsico do pernambucano e sua formao social.
19 Em Pernambuco, eles foram propostos pela Lei Orgnica do ensino, como um ponto facultativo da Cruz
Vermelha, atividade da disciplina Educao Cvica.
278
cada dia da semana, sobre tarefas higinicas a serem cumpridas 20. Esta
ficha ficava guardada com a professora e era revisada mensalmente pela
diretora, o inspetor e o mdico escolar. Em Pernambuco esta ficha recebeu
o nome de Dirio da Higiene (Programas, 1928, p. 127). No consistindo
uma exclusividade da reforma de Pernambuco, eles surgiram, nas escolas
pblicas entre 1920 e 1930 e estiveram na proposta do Rio de Janeiro
(MENDONA, 1997).
279
280
lcool (Stepan, 2005, p. 217). Arthur Ramos (1947) foi de encontro a esta
teoria. Para ele o lcool e o alcoolismo eram consequncias e no causa de
desestruturao familiar. O alcoolista bebe para esquecer os seus inmeros
problemas, desde os familiares at a falta de emprego ou a demisso do
trabalho. Porm, do mesmo modo que os eugenistas, Ramos considerou o
lcool como um vcio social.
281
Consideraes finais
Uma poltica de feies nazistas foi introduzida na educao de
Pernambuco de 1928, amparada pela legislao educacional. Fico com
Andr Mota quando ele afirma que para os eugenistas Quem bom j
nasce feito. E completo com uma frase de meu pai, a quem dediquei minha
tese de doutoramento Uma histria que no contada, no merece ser
chamada de histria.
Referncias Bibliogrficas
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ARAJO, Cristina. A Escola Nova em Pernambuco: educao e
modernidade. Recife: Fundao de Cultura da Cidade do Recife, 2002.
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285
Introduo
A eugenia emergiu e disseminou-se entre crculos mdicos de
inmeros pases entre o final do sculo XIX e incio do XX, tendo como
lgica essencial o valor dos seres humanos. A partir desse momento
histrico, refletir sobre hierarquizao e classificao de raas humanas e
sociedades passou a fazer parte do trabalho de vrios cientistas e no tardou
ao Estado criar polticas pblicas baseadas no manejo da populao levando
em considerao os ideais eugnicos. Segundo Bashford e Levine (2010, p.
3-4), alguns seres humanos eram de mais valor para o Estado, nao,
raa, s geraes futuras que os outros [...]1. Sendo assim, a interveno
eugenista foi amplamente utilizada na seleo dos mais aptos, assumindo
diferentes contornos de acordo com o contexto em que foi implementada:
o cdigo civil sovitico de 1926, por exemplo, proibia casamento entre
doentes mentais; para os legisladores australianos, os ingleses considerados
loucos eram excludos pelas leis de imigrao; em alguns estados norteamericanos, prticas de esterilizao foram aplicadas, e no Terceiro Reich,
em sua modalidade mais extrema, a eugenia se materializou em aes como
a esterilizao compulsria e a eutansia (Bashford; Levine, 2010).
O tema tambm esteve presente em diversas localidades brasileiras e
o Paran foi um dos palcos onde o assunto foi debatido. Pregando medidas
como o controle dos casamentos, o exame pr-nupcial, a higienizao e
a educao da populao, alguns mdicos do estado apontariam aes
eugenistas a fim de melhorar o cidado paranaense. Segundo Larocca (2009,
p. 14-24), visando esse objetivo, a classe mdica se autodelegou o papel de
higienizadora da sociedade, utilizando-se das pginas das revistas mdicas
como veculos de divulgao de seus ideais.
1 Traduo livre do ingls: Some human life was of more value - to the state, the nation, the race,
future generations - than other human life, and thus its advocates sought implement these practices
differentially.
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292
tema higiene mental, tratando-o como fator preponderante para a boa sade
dos indivduos.
Naquele contexto, segundo Reis (2000, p. 137-138), os mdicos
trazem cena a boa nova da medicina mental preventiva chamada higiene
mental, a qual se encerra em um grande movimento profiltico para
prevenir as molstias mentais e com isso, auxiliar na construo de uma
nao regenerada.
Os estudos relacionados aos transtornos mentais constituam-se assim
como importante especialidade da eugenia no pas, o que pode justificar a
escolha de Munhoz para a tese. A ntima relao entre higiene e sade mental
nesse contexto, a qual permitia uma ampliao da rea de interveno dos
mdicos, assim relatada por Larocca (2009, p. 116):
A cincia higiene construiu modelos de interveno social no incio do sculo XX, de modo que a aproximao ao mental foi um
dos mais importantes. A utilizao da higiene em sua funo estruturadora de uma sociedade moralizada e civilizada foi amplificada
pela sade mental.
Conforme j comentado, a higiene era apresentada como grande guia
da humanidade rumo ao futuro mais prspero, com melhores condies
sociais. Para alcanar essa pretensiosa meta, caberia populao aderir
s suas prescries, pois, uma vez postas em prtica, a evitabilidade de
grande nmero de molstias somticas que flagelam a humanidade10 seria
facilmente alcanada.
No obstante, a aplicao dessas medidas no enfrentaria obstculos
no que se refere a caractersticas fsicas, tnicas ou morais, afinal, como
bem observou Munhoz, o campo de applicao dos princpios de Hygiene
Mental considervel, pois que se extende humanidade inteira e
comprehende todos os modos da actividade humana11.
Reiterando a ampla cobertura das aes higienistas, o mdico paranaense
demonstrou mais uma vez sua preocupao com os degenerados que
constituam um empecilho sociedade. Como grande mentora dos caminhos
da vida:
A Hygiene Mental, pelos seus princpios applicados aos indivduos em todas as conjucturas de sua vida, pode trazer benefcios
porque faz a prophylaxia das molstias mentaes, imminentes ou
no, entretem uma boa marcha psychica, evita uma legio de de-
10 Idem.
11 Idem, Ibidem.
293
Ibidem, p. 187-188.
Idem, p. 188.
Idem, p. 189.
Idem.
294
pratica a castrao, a esterilisao e a segregao, existindo leis autorisando essa medidas em estabelecimentos onde so recolhidos
os idiotas, os imbecis, os fracos de esprito, os epilpticos, etc. A
lei considera que a sade do individuo, como o bem estar da sociedade, podem encontrar, em certos casos, vantagens na esterilisao dos doentes mentaes, si esta esterilisao effectuada em boas
condies e por uma autoridade competente e conscienciosa16.
Logo depois, seu texto deixa mais uma pista das suas leituras prvias
ao concurso ctedra. Ao explicar o que entendia por eugenia, Munhoz cita
o Dr. Renato Kehl, grande expoente da eugenia no Brasil17, conhecido por
defender prticas negativas, principalmente a partir de 1929, aps voltar da
Alemanha, onde entrou em contato com as polticas eugnicas em vigor
naquele pas (Diwan, 2007, p. 123).
A Eugenia diz o Dr. Renato Kehl sciencia da boa gerao,
para a consecuo de seus desgnios seleccionistas, estabelece a seleco dos genitores, a proteco do fructo in-utero, prescrevendo
ainda, a sua defesa post-concepcional [...]. Impedir o alastramento
de uma planta damninha ou intil aconselhado e praticado pelo
mais obscuro agricultor. Impedir a proliferao de indivduos anormaes e perigosos, constitue, entretanto um absurdo. [...] Do mesmo
modo no constitue, para estes, um absurdo, a hecatombe mundial
e diria dos nati-mortos, a multido crescente de degenerados e criminosos que ameaam a communidade e enchem, cada vez mais,
asylos e prises18.
Kehl entendia que fatores disgnicos, aqueles responsveis por desvios
e doenas, condenavam as geraes futuras pela hereditariedade. Para ele,
a regenerao da raa seria alcanada, portanto, aps a eliminao de
todos os fatores disgnicos (Diwan, 2007, p. 132), como o alcoolismo,
as doenas venreas e a loucura, mesmo que para isso medidas enrgicas
fossem tomadas.
Essa referncia a Kehl, se no enfileira Munhoz como seu seguidor
fiel, pelo menos sugere que ele teve contato com suas obras e utilizou-as
em seus trabalhos. Isso demonstra uma convergncia de ideias entre os
dois. Munhoz no s defendeu abertamente a esterilizao dos degenerados
como criticou os que no a aceitavam. Aos que achavam essa prtica um
absurdo, ele salientou:
16 Idem, p. 200-201.
17 Para Diwan (2007), apesar de Renato Kehl no ser o nico eugenista brasileiro, sem dvida foi ele quem
melhor planificou e expressou os desejos e anseios de todos os eugenistas em nosso pas. Para saber mais
sobre a trajetria cientfica de Kehl, ler Schwarcz (1993), Stepan (2005) e Diwan (2007).
18 Idem, p. 201-202.
295
19 Idem, Ibidem
296
Os trabalhos publicados na
Revista Mdica do Paran
A presena de Milton Munhoz nas pginas da RMP foi essencial para
definir os contornos da publicao. Alm de ser editor-chefe e, por isso,
permear todos os nmeros do peridico com seu nome durante o perodo em
estudo, ele contribuiu intensamente com artigos, discursos, homenagens aos
pares e mensagens aos novos formandos, alm de divulgar continuamente o
seu consultrio de radiologia.
Alm dos artigos diretamente relacionados s questes tcnicas da
medicina de ento, que levam ttulos como Spina bfida dorsal, Corpo
estranho no brnquio expulso expontaneamente e Um caso de condroma
de fmur, sobressai um grande nmero de textos relacionados dupla
higiene-eugenia, educao sanitria e ao valor da medicina para a
sociedade.
O primeiro texto dedicado a esse aspecto encontrado na edio
nmero oito, lanada em outubro de 1932, e refere-se ao discurso como
paraninfo da turma de mdicos formados no mesmo ano. Ao apresentar a
medicina, Milton afirmou que a medicina, por excellencia, a profisso da
bondade, symbolizada em Jesus, curando os enfermos, meigo nas maneiras,
generoso no consolo e desinteressado nas compensaes20.
Nesse trecho, perceptvel a valorizao da medicina como modalidade
profissional que , essencialmente, caridosa. Ao ler as entrelinhas, podemos
afirmar que o objetivo dos profissionais mdicos, segundo o autor, seria o
bem das pessoas, sem ganhar algo em troca. No deixa de ser uma postura
paradoxal a quem fez propaganda comercial exaustivamente, mas revestia
a profisso com uma aura religiosa, sempre bem intencionada frente
sociedade.
No mesmo discurso, Munhoz evidenciou a necessidade de que a
prtica mdica possua carter cientfico. De acordo com suas palavras, sem
scincia e sem moral, o mdico perde o direito de tal denominao21. O
discurso de Munhoz revela a cientificidade na qual a medicina inseriu-se
durante o perodo. O respaldo da cincia tornava-a superior a outros saberes
e com isso:
[...] seu estatuto de tcnica e seu mtodo de produo de conhecimentos iam sendo socialmente reconhecidos e valorizados por
comprovar sua cientificidade. Alm disso, havia expandido sua
20 Revista Mdica do Paran. Anno I, n. 8. Outubro de 1932, p. 316.
21 Revista Mdica do Paran. Anno I, n. 8. Outubro de 1932, p. 318.
297
influncia, dos doentes e indivduos para os sadios e as coletividades (Stephanou, 1999, p. 111).
Marcado o territrio de conhecimento e de interveno, Milton
dedicou sua explanao cincia higiene, validando com isso o saber
mdico e exaltando a sua prtica como sendo a responsvel pela melhoria
das circunstncias da vida. Segundo o mdico, puramente adstricta
aos domnios mdicos a Hygiene cresceu e avultou sua importncia e a
sua ingerncia se fez necessria e indispensvel ao homem em todos os
momentos de sua existncia22.
Essas declaraes sobre a higiene ampliavam seu conhecimento pelo
pblico e colocavam-na em situao privilegiada como ferramenta de
interveno social. Sua exaltao permitiu aos mdicos opinarem sobre todas as
situaes, colocando-os como categoria indispensvel melhoria da sociedade.
Apresentada como saber nobre, a higiene tambm foi colocada como
anseio da populao, fechando um crculo de utilidade-necessidade
completo. Oriunda dos conhecimentos hipocrticos23, segundo Milton
Munhoz, ela veio para onde o povo est procurando, humilde e
desinteressada, penetrar os hbitos e os costumes de cada um at nelles
confundir-se e tornar-se Ella tambm um habito imprescindvel24.
Em discurso frente Associao Mdica do Paran, em 1933, ele
demonstrou novamente seu parecer sobre o papel da higiene e sua relao
com a sade da populao:
Os conhecimentos que mobilisa, a sua constante interferncia em
todos os quadrantes da atividade humana, a necessidade quotidiana dela em todos os nossos atos, avantajaram-na prpria cincia
donde proveio. A sade a sua preocupao. E a sade representa
para o indivduo riqueza incomparvel, para a coletividade fator
imprescindvel de progresso, para a Ptria um dos maiores motivos
de sua grandeza25.
A preocupao com o meio social no qual se desenrola a vida das
pessoas e com as consequncias perversas que ele pode causar fica evidente.
Ao vigiar todos os atos cotidianos, a higiene protege a populao contra
males como o alcoolismo, as psicopatias, as epidemias e as degeneraes
da raa. Essa perspectiva de anlise social feita pelo doutor constitui
caracterstica marcante dos eugenistas das primeiras dcadas do sculo XX,
que procuravam combater de todas as formas os venenos sociais.
22 Idem, p. 319.
23 Referente ao grego Hipcrates, figura destacada dentro dos conhecimentos da sade e considerado um
dos precursores da medicina moderna.
24 Revista Mdica do Paran, Anno I, n. 8. Setembro de 1932, p. 319-320.
25 Revista Mdica do Paran, Anno III, n. 12. Dezembro de 1933, p. 12.
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Consideraes Finais
Assunto de grande abrangncia, a eugenia esteve presente na pauta
de discusses de todo o mundo. No Brasil, foi tema de variados debates
e encontrou espao para ampla divulgao, sobretudo nas grandes
cidades. Entretanto, as prticas eugenistas discutidas e praticadas no pas
possuram peculiaridades, sendo muitas vezes pensadas de forma distinta
da sua proposta inicial. Cientistas e mdicos participaram dessa discusso e
apresentaram alternativas para a implementao da eugenia no pas.
Assim como em outras regies brasileiras, o Paran foi palco de
discusses sobre raas inferiores e superiores, decadncia e progresso,
civilizao e barbrie, sendo que tais debates repercutiram nas publicaes
mdicas do estado at a dcada de 1940. A regio foi alvo de um processo que
buscou a melhoria dos seus habitantes e o consequente progresso baseado,
sobretudo, no combate s doenas e aos maus hbitos da populao.
Buscando perceber as nuances desse discurso que tratava das formas
pelas quais seria possvel regenerar o paranaense, recorremos nesse artigo
s teses e aos trabalhos do higienista Milton de Macedo Munhoz. Como
professor da Faculdade de Medicina, fundador da Associao Mdica do
Estado e diretor da Revista Mdica do Paran entre os anos de 1931 a
1940, Munhoz participou de forma marcante das discusses sobre a dupla
higiene-eugenia dentro dos crculos mdicos do estado.
Personagem atuante nos debates sobre o tema, o mdico paranaense
caracterizou-se por defender diferentes pontos de vista durante o perodo
estudado. Simpatizante das prticas de eugenia negativa durante o incio
de sua trajetria profissional na dcada de 1920, ao longo do perodo em
que esteve na diretoria da RMP, ele se mostrou bastante titubeante sobre a
questo eugenista.
Ora comparando seres humanos s galinhas que quando no eram
saudveis iam para a panela, ora criticando aqueles que culpavam a raa
pelo atraso social do pas, Munhoz se apresentou como uma espcie de
contraponto de Renato Kehl, personagem smbolo da eugenia no Brasil.
Enquanto este encrudesceu suas aes na dcada de 1930, aquele abrandou
sua viso e aderiu ao movimento higienista que buscou salvar o brasileiro
combatendo as doenas que o ameaavam.
304
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Curitiba, 2012.
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Introduo
Os trabalhadores da urbe paulistana em meados do Novecentos vinham
de movimentos contestatrios que os colocavam na situao de personagens
no gratos, haja vista as manifestaes por eles conduzidas, especialmente
as grandes greves que pararam So Paulo, na dcada de 1910 e as
mobilizaes que as sucederam. O proletariado urbano torna-se uma classe
perigosa onde quer que aparea como agente, dentro da fbrica no decorrer
do processo de trabalho, ou fora dela onde sua prpria presena e condio
assinalam os perigos de uma contestao social2.
Escaldados por movimentos sociais, que ao fim e ao cabo discutiam o
controle do processo de trabalho, industriais e reformadores sociais selaram
alianas com o propsito de controlar o operariado. E como assinala De
Decca, cada fala racionalizadora reivindica para si um saber sobre o
tratamento da questo operria. E debruam-se sobre uma variedade de
temas: sade, educao moral, lazer, trabalho e formao racional para a
faina, de tal forma a afastar a agitao dos trabalhadores 3.
No foi toa que em 1930 criou-se o Ministrio do Trabalho, Indstria
e Comrcio, demonstrando a tentativa do Estado em encarar a questo
social, pois at ento o mercado de trabalho enfrentara poucas ou
1 Vera Regina Beltro Marques ser sempre lembrada, entre aqueles de pouco convvio, como intelectual
mpar para os estudos histricos do campo mdico e de sade. Entre suas diversas reflexes, quero
referenci-las, mais propriamente, no campo do eugenismo. Com sua obra, Medicalizao da raa:
mdicos, educadores e discurso eugnico (1994), Vera Regina inaugurou campos ainda tmidos relativos
eugenizao brasileira, trazendo os discursos que se avolumavam no perodo tratado, na tentativa de
responder a indagao: que gente essa? Sem dvida, depois desse trabalho, pesquisas voltadas ao
eugenismo ganharam maior enlevo, flagrando mdicos e educadores juntos na tentativa de se elevar
a raa dos brasileiros. Nesse sentido, como homenagem e reconhecimento, resolvemos (re) publicar
um de seus ltimos artigos sobre o tema, para marcar sua presena entre ns e valorizar todos os seus
esforos nessa temtica. Ao escrever essas linhas lembrei-me, quando Medicalizao da Raa foi lanado
e recebi uma dedicatria: espero que essa obra lhe seja til! Vera Regina. Hoje, diante de tantos
estudos, como apresentados pelos autores dessa coleo, s posso dizer: e como...!. Andr Mota
2 Edgar de Decca. Cincia da produo: fbrica despolitizada, p. 72.
3 Idem, p. 72.
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Sim, pois havia sido detectado: a molstia dos alunos fora a maior
causa de faltas escola. Logo se colocou a imperiosidade de reformas. A
Inspetoria foi substituda pelo Servio de Higiene do Trabalho com
atribuies ampliadas. Alm das apresentadas, orientava a disciplina de
higiene e verificava as condies de trabalho em aulas e oficinas, fiscalizava
o regime alimentar e cooperava com a Diviso de Seleo nas anlises
profissionais para fixar indicaes ou no aos cursos19.
Um diagnstico bastante estarrecedor veio luz. Os alunos
apresentavam altos coeficientes de infestao por vermes e protozorios, os
problemas de viso atingiam cifras importantes e at tracoma havia. A
tuberculose era frequente, assim como as disenterias, a subnutrio e a
estafa. E justificavam os achados: que os alunos SENAI participam de
uma classe social de baixo padro de vida, de nvel educacional igualmente
baixo. No nos esqueamos da influncia nociva que pssimas condies
de sade exercem sobre o psiquismo e as possibilidades desses adolescentes
se desenvolverem a contento, sublinhava o diretor20.
O fato que a direo de So Paulo no conseguia postulantes aos
cursos que pudessem ser inseridos no tipo saudvel ou higienizado, prontos
a atender aos critrios mdicos indicados. No havia como selecionar
meninos pobres em boas condies de sade. Como ressaltava o memorialista
Ernani Silva Bruno, o crescimento desordenado do ncleo urbano e o
desenvolvimento industrial davam margem instalao de favelas e
cortios que condicionavam contgios de doenas comuns21. Essas
questes os manuais de psicologia aplicados ao trabalho dificilmente
contemplavam e os administradores mais perspicazes descobriam que para
alm das escolhas certas, havia necessidades bsicas a serem atendidas para
que os aprendizes pudessem render mais e melhor.
Vejamos o que dizia o Dr. Olvio Stersa, autor do compndio de
Higiene industrial e psicologia do trabalho (noes elementares), a ser
utilizado nas escolas SENAI, SESI, SESC, SENAC22 e outros centros de
aprendizagem industrial, e certamente a par dos diagnsticos realizados nas
instituies para as quais escrevia. Apontando para os tpicos relacionados
higiene nos locais de trabalho, tema que ainda contava com poucas
publicaes, afianava: indiscutvel o valor da sade, pois todas as nossas
atividades dependem dela. Afinal a prosperidade e segurana do pas
dependem da pujana de seus filhos e do estado de sade fsica e mental que
possam apresentar, pois povo bem educado, conhecedor dos princpios
19 Idem, 1944.
20 SENAI. Relatrio do Diretor Regional-SP, 1945, p. 91.
21 Ernani Bruno. Histrias e tradies da cidade de So Paulo, p. 1360.
22 Essas instituies formam o Sistema S encarregado em ministrar formao profissional para a indstria
e o comrcio e promover prticas assistencialistas, servindo como escudos morais e tcnicos aos
industriais, permitindo-lhes assim enfrentar uma nova era de mobilizao sindical, democratizao e
poltica populista. Ver Brbara Weinstein, op. cit., p. 134.
312
O aluno SENAI
No entanto, o prof. Antnio D'vila recebeu a incumbncia de
caracterizar o tipo de aluno que frequentava as escolas, na perspectiva de
averiguar qual a orientao do ensino e quais os princpios pedaggicos,
23 Olvio Stersa. Higiene industrial e psicologia do trabalho, p. 20.
24 Idem, p. 20.
25 SENAI. Relatrio, 1945, p. 1.
26 Premissas que passavam a valer tambm para outras regionais, visto as supervises e orientaes
emanadas de So Paulo, segundo os Informativos do SENAI e/ou os relatrios de visitas realizadas.
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34 Idem, p. 4.
35 Informativo SENAI, n 12, out. 1946, p. 4
36 Arthur Ramos. A criana-problema, p. 10.
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319
320
da hereditariedade pobreza:
combate tuberculose e ao bcio
na infncia em tempos de eugenia.
Dilene Raimundo do Nascimento
Luiz Otvio Ferreira
Introduo
No contexto em que a questo da sade e da doena passava a ocupar
lugar de destaque na agenda das elites republicanas, preocupadas com o
progresso do pas, o movimento em favor da infncia visava a encontrar
solues objetivas para o grave problema de mortalidade infantil entre
as classes pobres urbanas. Este movimento compartilhou a cena pblica
com outros movimentos similares mobilizados em torno dos problemas
de alcance mdico-social como, por exemplo, o movimento eugnico que
surge no Brasil na dcada de 1910.
O objetivo deste captulo analisar as possveis afinidades do discurso
e das prticas dos mdicos pediatras e puericultores brasileiros da Primeira
Republica e do Estado Novo com o iderio eugnico. Nosso argumento
que as prticas de higiene propostas pelos novos especialistas da infncia
se afinavam perfeitamente com a vertente dominante da eugenia brasileira
assumidamente higienista. Acreditavam os pediatras e puericultores que o
investimento em aes de profilaxia e educao sanitria seria capaz de afastar
a ameaa de degenerao fsica e intelectual das populaes brasileiras,
tema predileto do discurso eugnico. Para exemplificar, analisamos dois
casos: as propostas de combate tuberculose infantil, executadas por
Moncorvo Filho, pediatra e puericultor fundador do Instituto de Proteo
e Assistncia Infncia, principal instituio de assistncia infncia do
Rio de Janeiro da Primeira Repblica; e os resultados do primeiro inqurito
sobre incidncia do bcio entre escolares das zonas urbanas e suburbanas da
cidade de So Paulo, realizado em 1939, pelo Servio Escolar de So Paulo.
No primeiro caso, o que diz respeito tuberculose infantil, a anlise
histrica social que desenvolvida mostra que havia convergncia das ideias
mdicas quanto s aes adequadas para a proteo e assistncia s crianas
321
323
1 A Liga Brasileira contra a Tuberculose, hoje Fundao Ataulpho de Paiva, foi criada como instituio
filantrpica em 4 de agosto de 1900, no Rio de Janeiro, por iniciativa de mdicos e intelectuais
preocupados com a alta prevalncia da tuberculose no pas, com intuito de dar combate doena.
324
O Instituto de Proteo e
Assistncia Infncia
Assim estava posta a misso aos mdicos higienistas, pediatras e
puericultores: promover a proteo e assistncia s crianas, para prevenir
suas doenas, recuper-las fsica e moralmente, transformando-as numa
gerao futura hgida, com grande potencial produtivo, para o progresso
do pas.
Moncorvo Filho se destaca na construo de um modelo institucional
de assistncia criana, dizendo:
(...) imaginamos levantar em nosso pas uma verdadeira cruzada
em prol da criana, procurando introduzir em nosso meio quanto de profcuo fosse sendo adoptado nos mais adiantados pases,
agindo em todos os sentidos e particularmente estabelecendo uma
enrgica e extensa propaganda de higiene infantil, ensinando-se ao
povo a verdadeira puericultura, para que pudesse o Brasil alcanar,
ao cabo de algum tempo, o ideal dos povos civilizados o melhoramento e a robustez de sua raa pela aplicao utilssima das
regras da Eugenia2. (Moncorvo Filho, 1926, p. 139).
2 Nota-se que Moncorvo Filho usa o termo Eugenia em sua fala, mas nesse momento eugenia se
confundia com higiene.
325
3 A construo de uma sede prpria se daria em 1914, em terreno doado pelo governo federal, na rua do
Areal, hoje rua Moncorvo Filho.
326
A criao de creches
Com a entrada da mulher no mercado de trabalho, a quem era
destinado o cuidado dos filhos, passou a existir a necessidade de um local
para resguardar as crianas pequenas. Quem cuidaria das crianas enquanto
seus pais estivessem nas fbricas?
4 O Concurso de Robustez, institudo em 14 de julho de 1902, foi tambm uma estratgia de Moncorvo
Filho para fomentar o aleitamento materno e, com isso, reduzir a mortalidade infantil, medida que um
dos critrios para a criana concorrer era o aleitamento materno at pelo menos o 6 ms de vida.
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328
O bcio do Brasil
As duas possibilidades sugeridas o teor de iodo e os fatores
sanitrios gerais para explicar a incidncia do bcio entre os escolares
paulistanos so acompanhadas da preocupao de Arruda Sampaio em
definir a benignidade dos casos de bcio, mais especificamente da sua
preocupao em diferenciar o bcio brasileiro do bcio europeu. Essa
preocupao revelada vrias vezes nos dois artigos. Numa das vezes,
Arruda Sampaio lembra que as manifestaes do bcio podiam variar
muito, desde o bcio simples da puberdade at a gravssima degenerao
bcio-cretnica de algumas regies europeias. Em outra oportunidade, faz
meno a existncia de duas formas de bcio: o bcio americano, mais
comum e de natureza menos grave e o bcio europeu, conhecido pela
degenerao cretnica. E conclui com a seguinte pergunta: que lugar, em
tal srie, deve ser ocupado pelo bcio do Brasil? (Sampaio, 1941, p. 297).
A resposta pergunta buscada nos trabalhos de Carlos Chagas que,
nesse caso, so reabilitados para emprestar a autoridade cientfica tese de
334
que o bcio brasileiro era do tipo benigno. sabido que Carlos Chagas
e seus colaboradores e aliados muitas vezes se referiam ao bcio endmico
como a causa de inmeras anomalias, inclusive o cretinismo, entre os
brasileiros (Kropf, 2009). Se no havia na literatura mdica da poca
consenso a respeito da etiologia do bcio, tambm no havia discordncia de
que o cretinismo era um sinal clssico da doena. O que incomodava Arruda
Sampaio era a representao social ainda vigente poca que considerava o
bcio o sinal da inevitvel degenerao fsica e mental.
Arruda Sampaio reabilita uma tese de Carlos Chagas, formulada em
1911, aparentemente esquecida, segundo a qual a pequena gravidade do
bcio no Brasil poderia ser atribuda a dualidade etiolgica da doena. O
bcio endmico brasileiro poderia ter origem parasitria ou origem hdrica.
O bcio endmico de origem parasitria no acarretaria em cretinismo,
como no caso europeu (Sampaio, 1940, p. 217). Ele tambm confronta a
opinio tranquilizadora de Carlos Chagas, com as alarmantes descries
dos naturalistas europeus que, no incio do sculo XIX, notaram entre os
brasileiros acometidos pelo bcio, no interior de So Paulo e Minas Gerais,
sinais de limitada inteligncia, apatia e estupidez e indolncia e
ausncia de energia, muito semelhante aos tristes sintomas do cretinismo
notados na Europa.
Sem desacreditar os eminentes naturalistas e nem o cientista
consagrado, o higienista da infncia especula que, como as duas observaes
foram feitas em um intervalo de tempo de quase um sculo, seria provvel
que a gravidade das formas clnicas tivesse diminudo com a melhoria das
condies gerais de salubridade, sendo possvel e at muito provvel que
tal tenha ocorrido nas nossas zonas endmicas (Sampaio, 1940, p. 218).
A possibilidade da regresso do bcio endmico, a partir da melhoria das
condies gerais de salubridade era uma alternativa a ser considerada
diante dos preocupantes resultados obtidos no inqurito escolar realizado
na cidade de So Paulo.
Bcio e pobreza
Na poca, um dos poucos defensores da profilaxia do bcio pela
administrao do iodo era Baeta Vianna, professor da Faculdade de Medicina
de Belo Horizonte que, como j citamos, realizara estudos experimentais
sobre a carncia de iodo na zona endmica de Minas Gerais. Em meados
dcada de 1950, Baeta Neves realizou um amplo inqurito escolar em Minas
Gerais, constatando a incidncia de bcio, em diferentes graus de gravidade,
em 84 % dos escolares. Fazendo uso de sua autoridade como Secretrio
335
Consideraes finais
Em momentos distintos e por motivos diversos, a tuberculose e o bcio
endmico estiveram na pauta dos mdicos preocupados com o problema
da infncia. A tuberculose, flagelo mdico-social associado pobreza e
insalubridade das sociedades urbanas e industriais, foi um tema obrigatrio
para os higienistas da infncia. A ideia de que a preveno da tuberculose
deveria comear na infncia era coerente com o postulado bsico da
pediatria e puericultura: a formao de novas geraes sadias e eugnicas
dependeria de uma profunda reforma da cultura alimentar e dos hbitos
higinicos dedicados s crianas. Por isso, alm do isolamento preventivo
das crianas pobres, que deveriam ser afastadas dos ambientes insalubres
e dos familiares tuberculosos, cabia tambm educar e proteger as mes
trabalhadoras para que pudessem alimentar e cuidar corretamente de seus
filhos.
O bcio endmico, originalmente uma doena degenerativa que
atingiria somente as populaes dos sertes brasileiros, comeou a ganhar
um novo enquadramento mdico-social em meados da dcada de 1930
quando a prtica de inquritos escolares se tornou uma medida utilizada
para se conhecer efetivamente o estado de sade e de desenvolvimento das
crianas. Por isso chamou a ateno dos mdicos especialistas em infncia o
fato de um inqurito realizado na cidade de So Paulo detectar uma endemia
de bcio entre os escolares. De maneira semelhante ao que aconteceu no
caso da tuberculose, entendia-se que a preveno do bcio deveria comear
na infncia e que a pobreza era em ltima instncia, considerada o pano de
fundo por trs daquelas doenas.
337
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338
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340
341
2 A eugenia era mais uma teoria cientificista europeia que procurava explicar a diferena entre os homens
atravs de causas naturais, era mais uma noo difusa que uma teoria coerente. Lembremos que neste
perodo havia a preocupao com a formao do povo brasileiro, considerando que a populao era
tida como doente, a atuao da medicina na sociedade visava redeno da raa atravs de um projeto
mdico-eugnico. SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo
racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993; MARQUES, Vera Regina Beltro.
A medicalizao da Raa: mdicos, educadores e discurso eugnico. So Paulo: Unicamp, 1994.
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que os doentes produzissem (Serres, 2004). Neste sentido, a colniaagrcola sanaria ambos os problemas: a ameaa social do contgio, pela
segregao, e o econmico, pela organizao de um tipo de estabelecimento
que permitiria e incentivaria o doente a trabalhar. As colnias deveriam ser
cidades autnomas, preferencialmente autossuficientes.
O primeiro leprosrio deste tipo fundado no Brasil foi o Lazarpolis
do Prata, em 1924, projeto do mdico sanitarista Souza Arajo. Neste
estabelecimento, dizia o mdico, todos teriam suas obrigaes e o cio
seria desaconselhado (Arajo, 1924, p. 57).
Os doentes no isolados nos leprosrios 4 seriam tratados em ambulatrios
especializados, os chamados dispensrios. Estes estabelecimentos deveriam
ser instalados em pontos acessveis, de acordo com a incidncia da doena.
Seriam responsveis pelo tratamento dos doentes no segregados, pela
educao e pela vigilncia sanitria, pela fiscalizao e pelo controle dos
comunicantes, como eram chamadas as pessoas que conviviam com os
doentes.
Uma vez que a lepra, embora contagiosa, no era hereditria, a
internao dos doentes levantava outro problema: o que fazer com seus
filhos saudveis? O governo, em colaborao com a sociedade civil, instalou
abrigos, chamados preventrios, locais para prevenir a propagao da
doena entre os filhos dos internados e aqueles que viriam nascer dentro
dos leprosrios.
A colaborao com a sociedade civil ganhou forma em 1926, quando
foi fundada em So Paulo a Sociedade de Assistncia aos Lzaros e Defesa
contra a Lepra, formada por um grupo de senhoras da elite paulistana. No ano
seguinte, foi fundada uma congnere no Rio de Janeiro. A finalidade destas
associaes era estudar a lepra, fundar leprosrios para doentes indigentes e
abastados e, sobretudo, proteger e educar os filhos dos leprosos, longe dos
focos de contgio. (Arajo, 1956, p. 488).
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488). No perodo abordado, o discurso que defendia estas unies dizia que
a prtica do namoro e casamento, legal (civil) ou mesmo simplesmente
religioso, evitaria unies imorais e/ ou a poligamia5.
De acordo com outro mdico, Ernani Agrcola, o casamento era
uma medida de necessidade, trazendo maiores convenincias do que
inconvenincias, porque fixava o doente ao hospital, desestimulando
fugas e resolvendo o problema sexual, o que tornava suave a vida
no estabelecimento e proporcionava aos casais um auxlio mtuo,
afetivo e prtico nas questes que envolviam a organizao do ambiente
domiciliar e no cumprimento das regras mdicas, como a administrao de
medicamentos. Entretanto, os filhos gerados a partir dessas unies deveriam
ser afastados dos pais (Agrcola, 1946, p. 28).
Contudo, havia quem defendesse medidas mais definitivas para
acabar com o problema. Imbudo dos conceitos eugnicos, que afirmavam
que caractersticas no desejveis deveriam ser extirpadas, atravs do
impedimento de sua transmisso para as geraes futuras (Olinto, 2002,
p. 112). Em 1933, um mdico bacteriologista da Colnia Santa Isabel, de
Santa Catarina, apresentou uma soluo para a situao dos filhos dos
doentes. Ele defendia a esterilizao:
[...] a esterilizao um poderoso agente eugnico e teraputico,
destinado a melhorar a qualidade da raa e revigorar a sade do
indivduo (...). A esterilizao dos leprosos forma eficiente de
diminuir a expanso do mal, impedindo a procriao6.
Longe de ser voz isolada na Academia, Raul Rocha, mdico do Distrito
Federal, referendava as ideias do colega acrescentando aos apontados,
outros argumentos:
Duas eventualidades, j previstas, orientam o destino do filho de
leprosos: ficar em contato com os pais e expor-se a sofrer o infortnio da contaminao em holocausto de expiao do crime de
ter nascido de ventre leproso, se escapar a transmisso hereditria
do mal; ser condenado a separar-se imperativamente de seus pais,
logo ao nascer, para fugir do contgio, se no herdar a tara funesta,
pois a infncia o perodo mais susceptvel da lepra.
A esterilizao atende, ainda, necessidade de reduzir os encargos do Estado e das Associaes privadas com a manuteno de
5 ARAJO, H. C. S. A lepra: modernos estudos sobre seu tratamento e prophylaxia. Belm: Tipografia do
Instituto Lauro Sodr, 1923, p. 72. (Biblioteca da Faculdade de Medicina de Porto Alegre).
6 Comunicao de Paulo Cerqueira Pereira apresentada na Conferncia de Uniformizao da Campanha
contra a Lepra, Rio de Janeiro, 1933. ROCHA, Raul. Da Lepra o essencial. Rio de Janeiro: Livraria
Atheneu, 1942, p. 479.
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Consideraes Finais
Esses discursos em torno dos filhos saudveis dos doentes de lepra
no Rio Grande do Sul foram institudos pelo Departamento Estadual de
Sade (DES), criado em 1938, que regulamentava a profilaxia da lepra
em pouco mais de 20 artigos, de acordo com a poltica nacional existente.
Especificamente sobre os filhos dos doentes o regulamento dizia:
Os filhos de doente de lepra, logo aps o nascimento, embora um
s dos progenitores seja doente, sero deles separados e mantidos
at a adolescncia, quer em vigilncia em domiclio, quer em preventrios especiais que, quando localizados na rea do estabelecimento, ficaro anexos zona de habitao das pessoas ss, no
podendo em caso algum ser nutridos no seio de uma ama, nem
amamentados pela prpria me, se esta estiver doente de lepra.
(Decreto 7.481 de 14 de setembro de 1938, Art. 94)
O cuidado com os filhos dos doentes ficaria a cargo da Diviso de
Assistncia Mdico Social do Departamento, que, auxiliada pela cooperao
privada Sociedade de Assistncia aos Lzaros e Defesa contra a Lepra
ficaria responsvel pelo isolamento dos doentes e pelo cuidado com os
filhos e as famlias dos doentes internados.
Essa Sociedade formada, como em outros estados pelas damas da
sociedade, reunidas em torno da Sociedade de Assistncia aos Lzaros se
empenhou em angariar fundos para a construo do preventrio para abrigar
os filhos dos doentes e assim evitar o contagio da doena. Oficialmente, a
Campanha movida pela Sociedade em prol das crianas comeou em maio
de 1938, portanto, antes mesmo da criao do Departamento Estadual de
Sade. Neste mesmo ms foi lanada a pedra fundamental do preventrio
Amparo Santa Cruz, localizado em uma rea de 25 hectares em Belm Velho,
prximo a Porto Alegre, com capacidade para abrigar at 100 crianas 11.
A filantropia dessas Sociedades como destaca Gomide (1991),
conjugava no seu discurso preceitos mdico-cientficos da poca, com
destaque para a eugenia, o papel da mulher na sociedade e o nacionalismo.
No Jornal do Estado de 1940 era anunciado que o Rio Grande do Sul
entrava aquele ano completamente aparelhado apenas isolar os doentes
[no leprosrio] pouco significaria; era preciso tambm atender os filhos
11 Jornal do Estado, ano II, n. 141 de 16/5/38; n.142 de 17/5/38. O Amparo Santa Cruz recebeu o nome
em homenagem a cidade de Santa Cruz do Sul, onde havia sido fundada a Sociedade Leprosrio RioGrandense. O terreno onde foi edificado o Amparo possivelmente foi doado por esta Sociedade, que
havia adquirido um terreno alguns anos antes em segredo para a instalao da Leprosaria. Crnica das
irms, 1940, p. 1. CEDOPE/HCI
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Referncias Bibliogrficas
AGRCOLA, Ernani. Campanha Nacional Contra a Lepra. Palestras
proferidas ao microfone da PRA-2 do Servio de Radiodifuso
Educativa do Ministrio da Educao e Sade. Rio de Janeiro, 1946.
(CEDOPE HCI).
ANNALES DO NONO CONGRESSO MDICO BRASILEIRO. Medicina
Social. V. 03. Oficinas Grficas da Escola de Engenharia: Porto Alegre,
1926. (Biblioteca da Faculdade de Medicina de da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul).
ARAJO, Heraclides Csar de Souza. A lepra: modernos estudos sobre
seu tratamento e prophylaxia. Belm: Tipografia do Instituto Lauro
Sodr, 1923. (Biblioteca da Faculdade de Medicina de da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul).
ARAJO, Heraclides Csar de Souza. Lazarpolis do Prata. A 1 Colnia
Agrcola de Leprosos fundada no Brasil. Departamento Nacional
de Sade pblica. Servio de Saneamento e Profilaxia Rural do Par.
Empreza Graphica Amazonia: Belm, 1924.
ARAJO, Heraclides Csar de Souza. A Lepra estudos realizados em
40 pases (1924-1927). Trabalho do Instituto Oswaldo Cruz. Rio de
Janeiro. Tipografia do Instituto Oswaldo Cruz, 1929.
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Sobre os autores
Andr Mota: Graduou-se em Histria pelo Departamento de Histria,
FFLCH-USP, em 1994, e desenvolveu seu projeto de Doutorado, pelo mesmo
departamento, no ano de 2001 defendendo a tese: "Tropeos da medicina
bandeirante, So Paulo, 1892-1920". Entre 2006-2008 realizou seu Psdoutoramento pelo Departamento de Medicina Preventiva, FMUSP com o
projeto: Mudanas corporativas e tecnolgicas da medicina no Brasil: o
caso paulista nos anos de 1930. Atualmente Professor Credenciado do
Programa de Ps-graduao do Departamento de Medicina Preventiva
FMUSP e Coordenador do Museu Histrico Prof. Carlos da Silva Lacaz
da FMUSP. Organizou, juntamente com a Professora Maria Gabriela S. M.
C. Marinho, o livro sobre o centenrio da Faculdade de Medicina da USP
intitulado, Trajetria da Faculdade de Medicina da Universidade de So
Paulo: aspectos histricos da Casa de Arnaldo.
Beatriz Lopes Porto Verzolla: Graduada em Fonoaudiologia pela
UNIFESP.
Carlos Alberto Cunha Miranda: Professor Doutor do Departamento e do
Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE e membro do Instituto
Pernambucano de Histria da Medicina. Atualmente realiza pesquisas sobre
a Histria da Medicina, da Loucura e da Eugenia.
Dilene Raimundo do Nascimento: Possui Graduao em Medicina pela
Faculdade de Medicina da Escola Tcnico Educacional Souza Marques,
Graduao em Servio Social pela Universidade Federal Fluminense,
Mestrado em Sade Coletiva pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro
e Doutorado em Histria pela Universidade Federal Fluminense. Atualmente
pesquisadora da Fundao Oswaldo Cruz e docente do programa de PsGraduao em Histria das Cincias e da Sade, da Casa de Oswaldo Cruz.
Dones Cludio Janz Jnior: Mestre em Histria pela Universidade
Federal do Paran. Possui Graduao em Farmcia e Bioqumica e em
Histria pela Universidade Estadual de Ponta Grossa, alm de Especializao
em Farmcia de Dispensao por esta mesma Universidade. Atualmente
professor formador do curso de Licenciatura em Histria da UEPG/UAB e
membro do grupo de Pesquisa "Histria, doena e sociedade" da UEPG,
desenvolvendo estudos sobre a eugenia e suas manifestaes sociais.
verton Reis Quevedo: Possui graduao em Histria pela Universidade
Federal de Santa Maria e Mestrado em Histria das Sociedades Ibricas e
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