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A Imagem Semelhanca Deus
A Imagem Semelhanca Deus
superadditum, como se fosse uma pea de roupa que ele pudesse tirar. Antes, ela
a pessoa unitria.
A Definio
Esse breve relato das vises antigas tem de certa forma infringido o
territrio da natureza da imagem. Que o conhecimento, e possivelmente a
justia, tem sido comumente associado com a capacitao original do homem
um ponto no qual nenhum leitor acima do terceiro grau pode perder. A
maioria dos cristos evanglicos devotos provavelmente enfatiza a justia, e se
o assunto fosse soteriologia, isso seria adequado. Mas durante a segunda
metade do sculo XX, um debate mais penetrante tem se centrado em volta
do fator conhecimento. Como um importante desenvolvimento em
apologtica, ele tornou-se um pouco tcnico. Mesmo assim, os debatedores
tentam basear suas vises na Escritura. Comecemos com uma passagem
importante.
Visto que os versos em Gnesis implicam mais do que eles declaram, e
para o propsito de mostrar que a Escritura define a imagem como
conhecimento e justia, o primeiro verso a ser citado Colossenses 3:10. A
definio derivada por notar-se que o novo homem assim o porque Deus
o renovou segundo a imagem na qual ele foi originalmente criado. Efsios
4:24 menciona a justia, mas Colossenses somente o conhecimento. Seu
contexto prvio fala do velho homem com os seus feitos. Ento, vem um
contraste com o novo homem. Em que consiste a renovao que faz o
velho homem ser o novo homem? O verso diz que ele renovado para o
conhecimento. Ele renovado para conhecer segundo a imagem do Criador.
Isso dizer que a imagem de Deus o conhecimento para o qual ele
renovado. Assim, a imagem de Deus, na qual a imagem do homem foi criada,
o conhecimento. Certamente isso no significa que Ado era onisciente;
todavia, ele tinha algum conhecimento, e isso no dito dos animais. Visto
que esse conhecimento vem pelo ato de soprar em Ado o esprito de vida, o
conhecimento deve ser considerado no como o resultado da observao,
visto que Ado no tinha observado nada de forma alguma mas como o
equipamento inato ou a priori para o aprendizado.
Se for sugerido que os anjos tambm tm conhecimento racional, eles
tambm devem ter sido criados imagem de Deus, e, portanto, o homem no
a nica imagem de Deus. Isso plausvel, visto que os Salmos dizem que o
homem foi criado um pouco menor do que os anjos. Mas isso no milita
contra o homem ser a imagem de Deus. E alm do mais, embora a Bblia
afirme distintamente a imagem no homem, ela no faz essa afirmao dos