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FATOS SOCIAIS E SOLIDARIEDADE

Caroline Morais Corra

RESUMO

Explanaremos neste artigo, alguns pensamentos sociolgicos sobre David mile

Durkheim.Falaremos de fatos sociais, qualquer norma que imposta aos indivduos pela
sociedade, seja ela norma criada em lei, ou costumes que so imposto a sociedade e esta
aceita implicitamente, achando que sua vontade. Durkheim tambm enfatiza sobremaneira a
respeito da conscincia coletiva, as normas, um padro que uma sociedade segue e desenvolve
uma solidariedade social, onde se faz referncia de dois tipos desta solidariedade: a
solidariedade mecnica e a solidariedade orgnica.Dentre vrios assuntos, finalizaremos
falando sobre um pouco de sua obra que discorre sobre o suicdio e sobre suas idias sobre
anomia.
PALAVRA-CHAVE: Durkheim. Conscincia coletiva. Suicdio. Fato social.
Sociedade.

INTRODUO

mile Durkheim um grande socilogo, seus pensamentos so estudados at hoje

e influenciam as sociedades modernas. O objetivo deste artigo no somente divulgar um
pouco das suas idias mais importantes, como tambm analisar suas influncias na sociedade
Acadmica do 2 Perodo Alfa do Curso de Direito da Faculdade Atenas- Paracatu MG. Disciplina:
Sociologia Jurdica. Prof. Marcos Spagnuollo.. E-mail: caroline.corra@gmail.com.

e no campo do Direito, a partir do fato social, da conscincia coletiva, da solidariedade social

e sobre seus estudos sobre a anomia.

1 MILE DURKHEIM E OS FATOS SOCIAIS

Durkheim , na maioria das vezes, tomado como o primeiro grande nome da

sociologia acadmica (criada em 1913 em Paris). Com certeza grandes nomes vieram antes
dele, fazendo especulaes racionais, foram construdas sobre a sociedade, contudo faltavamlhe condies conjunturais para desenvolverem-se e afirmarem-se com especificidade
metodolgica. Como Comte, embora tenha criado o termo sociologia, construiu um
pensamento refm dos paradigmas e postulados das cincias naturais de seu tempo,
autodenominando-o de fsica social, mas faltavam-lhe especificidade metodolgica e
definio do objeto de anlise. com Durkheim que a tarefa de construir a sociologia
cientfica consolida-se por completo.
Durkheim tinha como projeto de vida a vontade de fazer cincia, como bom
discpulo de Comte, acreditava que a existncia social carece de coeso e consenso de crenas
absolutas. Assim a crise das sociedades modernas era percebida por Durkheim como resultado
da no substituio da antiga moral, essencialmente religiosa. Urgia instaurar uma nova
crena ou moral que, distante do pensamento religioso, pudesse constituir-se sob as promessas
da cientificidade. Continuador do positivismo comteano, revestiu a sociologia de uma certeza
cientfica e de uma aura de infalibilidade, fortalecendo o argumento de que a sociedade
impe-se formatando e determinando o comportamento dos indivduos.
considerado como o precursor imediato da sociologia jurdica, suas obras
principais: Da diviso do trabalho social, (1893); As regras do mtodo sociolgico, (1895); O
Suicdio, (1897) e As formas elementares de vida religiosa (1912).

O autor define como fato social toda maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de
exercer sobre o individuo uma coero exterior. (Durkheim, 199 a, pp. 13, 105, 124). Em
palavras mais simples, ele entende como fato social qualquer norma que imposta aos
indivduos pela sociedade. O autor considera que nosso comportamento no influenciado
apenas pelas normas escritas, rgidas e com previso de sanes. O indivduo que vive em
determinada sociedade recebe influncias e orientaes que, muitas vezes, so implcitas,
assim seja, a sociedade um conjunto de normas de ao, pensamento e sentimento que no
existem apenas na conscincia dos indivduos, que so construdas exteriormente, isto , fora
das conscincias individuais. Na vida em sociedade o homem defronta com regras de conduta
que no foram diretamente criadas por ele, mas que existem e so aceitas na vida em
sociedade, devendo ser seguidas por todos.
Em toda sociedade existem leis que organizam a vida em conjunto. O indivduo
isolado no cria leis nem pode modific-las. Essas leis so transmitidas para as geraes
seguintes na forma de cdigos, decretos, constituies, etc. Como indivduos isolados temos
de aceit-las, sob pena de sofrermos castigos por viol-las.
Durkheim afirma que os fatos sociais so justamente essas regras e normas
coletivas que orientam a vida dos indivduos em sociedade. Esses fatos sociais tm duas
caractersticas bsicas que permitiro sua identificao na realidade: so exteriores e
coercitivos.
Exteriores porque consistem em idias, normas ou regras de conduta que no so
criadas isoladamente pelos indivduos, mas foram criadas pela coletividade e j existem fora
dos indivduos quando eles nascem.
Coercitivos, porque essas idias, normas e regras devem ser seguidas pelos
membros da sociedade. Se isso no acontece, algum desobedece a elas, punido, de alguma
maneira, pelo resto do grupo. As geraes adultas transmitem s crianas e aos adolescentes,

aquilo que aprenderam ao longo de sua vida em sociedade. Com isso, o grupo social
perpetuado, apesar da morte dos indivduos. Outro conceito importante para Durkheim o de
instituio, para ele, um conjunto de normas e regras de vida que se consolidam fora dos
indivduos e que as geraes se transmitem umas s outras, outros tipos de instituies so, o
exrcito, a famlia, etc. assim sociedade, como coletividade, que organiza, condiciona e
controla aes individuais. O indivduo aprende a seguir normas e regras de ao que lhe so
exteriores, ou seja, no so criadas por ele, e so coercitivas, limitam sua ao e prescrevem
punies para quem no obedecer aos limites sociais. As idias de Durkheim acerca da
sociedade tambm iro lev-lo a propor certo mtodo para a sociologia. O mtodo de uma
cincia consiste no conjunto de regras que o pesquisador deve seguir para realizar, de maneira
correta, suas pesquisas. Segundo Durkheim, a primeira regra e a mais fundamental
considerar os fatos sociais como coisas. Isto significa que o socilogo deve estudar a
sociedade de forma objetiva, sem deixar que suas idias e opinies interfiram na observao
dos fatos sociais. Esta um organismo poderoso, que desenvolve uma vida prpria, no
dependendo da vontade e dos desejos dos indivduos, mas dos fatos sociais. Para que um
acontecimento seja considerado como fato social o autor faz meno a trs caractersticas
necessrias. A primeira ser exterior ao indivduo, isto , ser provindo da sociedade e no dos
indivduos, existindo independentemente da vontade do ser humano. Aps isso, deve exercer
uma coero social sobre os indivduos, ou seja, ter um poder imperativo sobre as pessoas no
seu modo de agir, de modo que estas devem apenas respeit-las e no modific-las e por
ltimo deve ser geral deve se repetir com a grande maioria dos indivduos.

2 CONSCINCIAS COLETIVA E A SOLIDARIEDADE SOCIAL

Durkheim procurou provar que os fatos sociais independem daquilo que pensa ou
faz cada indivduo pensar ou faz cada indivduo em particular, provando assim, que os
mesmos tm existncia prpria. Assim observa-se que apesar das pessoas terem suas vontades
prprias, conscincia individual existe implicitamente no interior de cada grupo um
comportamento padro, independente do que cada ser particular. Atravs disso, surge-se a
idia de conscincia coletiva, que Durkheim define como o conjunto das crenas e dos
sentimentos comuns a mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma uma mesma
sociedade que forma um sistema determinado com a vida prpria. (Durkheim, 1999, p.50).
As sociedades apresentam uma estrutura de relaes e de vnculos recprocos que
o autor denomina de solidariedade. A solidariedade social s pode funcionar se existem
formas de controle e de constrangimento aplicveis aos indivduos que no respeitam as
regras em vigor e ameaam a coeso social. Essa anlise das relaes entre o indivduo e o
grupo o qual eles vivem, objetivou analisar e entender as razes de solidariedade entre as
pessoas, de onde vem esta coeso e como se conserva.
O direito exprime e fortalece esta conscincia e garante a estabilidade social
atravs da aplicao de sanes contra os indivduos desviantes. Durkheim considera o direito
como um smbolo visvel da solidariedade social, em outras palavras, o direito torna visvel
o tipo de uma estrutura social existente, sendo que este sempre varia de acordo com as
relaes sociais que rege. Essa uma famosa tese de Durkheim que indica a
correspondncia entre a forma de solidariedade e a forma do direito.
Assim a funo da solidariedade torna o indivduo integrante do todo, tirandolhe parte de seus movimentos. Assim ele distingue dois tipos de solidariedade, que
correspondem a duas formas de organizao social, diferenciando-se pelo fundamento da
coeso social.

2.1 SOLIDARIEDADE MECNICA

O primeiro tipo de solidariedade se encontra nas sociedades antigas, prcapitalistas, e pode ser chamada de solidariedade mecnica, que mantm unida devido aos
seus membros possurem caractersticas iguais. A coeso ocorre devido uniformidade. Tais
sociedades impem aos seus membros deveres particularmente rgidos. Todos devem respeitar
as regras estabelecidas pela autoridade. Os valores sociais decorrem da tradio e da religio e
o grupo organiza-se como uma verdadeira comunidade, fundamentada em relaes de
parentesco e na preservao da propriedade coletiva. A solidariedade mecnica fundamenta-se
na semelhana dos membros da sociedade, ou seja, na uniformidade do comportamento.
Quem no respeita as regras agressor da ordem social, considerado inimigo pblico e ser
submetido a uma punio imediata e forte.
O tipo de direito que corresponde solidariedade mecnica o direito penal, que
se faz acompanhar de sanes repressivas (punio do desvio). O indivduo esta vinculado aos
valores de uma sociedade homognea, que impe um comportamento uniforme.

2.2 SOLIDARIEDADE ORGNICA

Ao contrrio da solidariedade mecnica, a sociedade moderna, a partir da Europa

industrializada do sculo XIX, caracteriza-se pela solidariedade orgnica. Trata-se de uma
sociedade complexa fundamentada na diviso do trabalho, segundo o princpio da
especializao, e seus laos resultam da diferenciao, ou se exprimem por seu intermdio. A
solidariedade cria-se atravs de redes de relacionamento entre indivduos e grupos, onde cada
um deve respeitar as obrigaes assumidas por contrato. Os prprios indivduos se
autopolicia, porque sabe que se no atuar de uma determinada forma, no poder sobreviver

nesta sociedade fundamentada na propriedade privada, na concorrncia e no intercmbio de

bens de valores equivalentes.
O direito que exprime a solidariedade orgnica compreende o direito civil,
comercial, administrativo e constitucional, fazendo-se acompanhar de sanes restitutivas
(reparao de danos). Esse tipo de sanes garante a diferenciao da sociedade em funes
especializadas, onde necessria a cooperao. O descumprimento de obrigaes contratuais
cria uma responsabilidade de tipo patrimonial e no penal.

3 A ANOMIA E O SUICDIO

Durkheim em geral considerado como o principal terico da anomia. A partir

dele anomia passa a ser a desordem social, sendo analisada com indcio de uma crise que,
longe de libertar o indivduo, deixa-o desorientado e pode, inclusive, levar sua destruio. A
primeira referncia ao tema, encontra-se em sua obra publicada em 1893, Diviso Social do
Trabalho, mas o tema ser desenvolvido no trabalho sobre O Suicdio, publicado em 1897.
Durkheim entendia por suicdio todo caso de morte que resulta, direta ou
indiretamente, de um ato positivo ou negativo, executado pela prpria vtima e que ele saiba
que deveria produzir este resultado.
No final do sculo XIX era corriqueira a idia de que os suicdios tinham
correspondncia com as doenas psquicas, com situao geogrfica, clima, raa ou a etnia.
Por outro lado, Durkheim partia da hiptese que o suicdio estava relacionado com fatores
sociais, tentou trat-lo segundo a sua principal regra metodolgica: estabelecer relaes de
causalidade entre fatos sociais e causas sociais.
Primeiramente ele dedicou a analisar a argumentao empregada na poca para
explicar a prtica do suicdio, concluindo que se tratavam de argumentos falsos e

inconscientes, que no tinha correspondncias com fatores extra-sociais. Posteriormente

apresentou provas empricas da veracidade de sua hiptese. As taxas de suicdio era maiores
em determinadas situaes como, por exemplo, entre pessoas solteiras, pessoas de religio
protestante, das comunidades urbanas. Tendo identificado as situaes de alto risco, ele
examinou que existiam caractersticas comuns a todas essas situaes, de forma a estabelecer
um elo entre as mesmas, tentou tambm identificar as razes que pudessem explicar porque as
pessoas se suicidavam. A causa encontrada por ele foi o grau de coeso social, pois a maioria
dos suicdios coincidia em um ponto: constava o excesso ou uma falta de integrao do
suicida na sociedade ou o suicdio era ligado a uma crise social geral, ou seja, uma falta de
regras que vinculem os membros da sociedade. Sendo assim, a causa dos suicdios estava na
prpria sociedade.
Com base a este critrio o autor classificou o suicdio em quatro classes, sendo as
duas primeiras o problema encontra-se pela falta ou excesso de integrao e nas duas ltimas
o problema encontra-se nas prprias regras sociais, a falta ou excesso de regulamentao.
O suicdio no caso egosta aquele que a pessoa se sente socialmente
desvinculada. O isolamento social marginaliza a pessoa, que deixa de ter sentimentos de
solidariedade social, um suicdio por falta de integrao. Este suicdio possui grupos que so
vtimas preferenciais e outros cuja incidncia desprezvel como: idosos, crianas e mulheres.
Tanto no velho quanto na criana, a sociedade parcialmente ausente em suas vidas, seja por
estar se retirando daqueles de idade avanada, seja por no ter formado ainda os de pouca
idade. No caso das mulheres, diz o terico que lhes sobra sensibilidade e lhes falta vida
comum, logo, satisfao , como nas crianas e nos idosos, alcanada com muito pouco. Os
homens por seu turno, so seres mais complexos socialmente e a construo da sua
individualidade e interdependncia mais profunda. Logicamente as frustraes so a eles
mais comuns.

O caso altrusta uma pessoa que se sente muito vinculada a um grupo social,
sentindo-se estreitamente ligada aos valores do grupo, esta pessoa no valoriza
particularmente a sua vida e suicida-se facilmente por motivos de honra, ou seja, quando o
homem suicida-se, no porque ele atribui o direito de faz-lo, mas porque se sente no dever
de faz-lo e que se faltar a essa obrigao, ele ser punido pela desonra. So casos comuns ou
acometidos por doenas, vivas ante a morte do marido e fiis que perdem seus chefes. V-se
que o suicida estimulado ao sacrifcio quando o seu ego individual recolhe-se em
insignificncia e seu ego social lhe toma por uma misso.
O terceiro caso o fatalista, onde a pessoa encontra-se extremamente pressionada
por regras de comportamento muitos rgidos que o oprimem, levando-o ao desespero.
Durkheim observa que este tipo de suicdio extremamente raro nas sociedades modernas,
mas que historicamente, explica muitos suicdios de escravos que no agentavam a opresso
social.
O ltimo caso, anmico, a pessoa vivencia uma situao de falta de limites e
regras gerais. Tpica das sociedades modernas, as perturbaes de ordem coletiva desorientam
os indivduos, criando-se um desequilbrio entre desejos e suas possibilidades de satisfao.
(Durkheim, 2000, p.311). A conseqncia o sofrimento e o desespero que podem levar o
indivduo ao suicdio por falta de regulamentao. Esta ultima categoria relaciona-se em duas
situaes, uma refere-se ao aumento de suicdios nos perodos de depresso econmica, e um
segundo momento ao aumento da prtica de tais atos em perodos de prosperidade.
(Durkheim, 2000, pp.303-329, 366). Segundo Durkheim, a causa comum est no fato de o
homem ter em princpios desejos ilimitados. Somente a sociedade pode impor regras, ou seja,
colocar limites aos desejos do indivduo, propiciando um equilbrio entre as necessidades
pessoais e os meios disponveis para obter satisfao. No caso se uma brusca mudana das
condies econmicas, os indivduos perdem as referncias anteriores e a sociedade no

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consegue imediatamente impor novas regras. Por outro lado a pessoa que enriqueceu
bruscamente entra em uma dinmica de ambio insacivel, no conseguindo mais distinguir
entre aquilo que deseja obter e aquilo que realmente pode obter.
Atravs desta anlise, Durkheim apresenta a sua viso sobre a anomia, um estado
de desregramento, falta de regulamentao, situao na qual a sociedade no desempenha seu
papel moderador, ou seja, no consegue orientar e limitar a atividade do indivduo. O
resultado que a vida se desregra e o indivduo sofre porque perde suas referncias, vivendo
em um vazio. (Durkheim, 2000, pp.315, 322,328).
Da abordagem sociolgica do suicdio nas obras de Durkheim podemos destacar
uma regra geral: quando se criam na sociedade espaos anmicos, ou seja, quando um
indivduo ou um grupo perde as referncias normativas que orientam a sua vida, ento
enfraquece a solidariedade social, destruindo-se o equilbrio entre as necessidades e os meios
para a sua satisfao. O individuo sente-se livre de vnculos sociais, tendo, muitas vezes,
um comportamento anti-social ou inclusive autodestrutivo.

CONCLUSO

mile Durkheim veio construir a sociologia cientfica por completo, consertando

e concluindo as pesquisas de seu grande mestre, Augusto Comte. Dentre de vrios assuntos,
este artigo explora-se alguns de seus grandes temas. Conclumos a partir dele que nossos atos
nossos pensamentos e costumes no so criao nossa, mas so impostas a ns, e aceitamos
isso sem reclamar, pois so normas que o sistema em que vivemos impe e aceitamos para
que no haja perturbaes nem conflitos. Estas normas que orientam a vida do indivduo na
sociedade, e que passa de geraes a geraes ele denomina de fatos sociais. Apesar de existir
os fatos sociais, observamos que h um conjunto de costumes em comum que rege uma

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comunidade, a conscincia coletiva, e que esta se d graas a uma forma de solidariedade de

um ser com o outro. Observamos que na nossa sociedade rege a solidariedade orgnica, pois
uma sociedade marcada por uma altssima diviso do trabalho social, onde a interdependncia
entre os indivduos deriva naturalmente da especializao. Concluo que Durkheim at hoje
influencia nas idias dos socilogos atuais e sobre os acontecimentos da sociedade, onde os
suicdios ainda nos ltimos anos a atualmente acontece, com raras excees o caso fatalista.

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RESUMEN

Explanaremos en este artculo sociolgico, algunos pensamientos en David mile

Durkheim. Uno es cerca de uno de los pioneros de la sociologa y en la sociologa a la
sociologa derecha, legal. Discpulo de Augustus Comte, perfeccion sus ideas.
Uno dice de los hechos sociales cualquier norma que se imponen a los individuos
para la sociedad, o l norma creada en ley, o los costumbres que la sociedad y sta aceptaron
uno son impuesto implcito, encontrando que es su voluntad. Pero no es ningn hecho que se
pueda considerar hecho social, tiene algunos requisitos, y antes de que todo el socilogo que
tiene que lo trata como cosa.
De Durkheim los standes tambin hacia fuera muy en la conciencia colectiva, las
normas, un estndar que una sociedad siga, y desarrollan una solidaridad social, donde si hace
la referencia de dos tipos de esta solidaridad: mecnicos de la solidaridad y solidaridad
orgnica.
Entre algunos temas, acabo el hablar en una poco de su ejecucin que hable en el
suicidio y sus ideas en anomie.
PALAVRA-CHAVE: Durkheim. Conciencia colectiva. Suicidio. Hecho social.
Sociedad.

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REFERNCIAS:
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LAKATOS, E.M. MARCONI, M.A. Sociologia geral. 7 ed. ver. e ampl, So Paulo : Atlas,
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SABADELL, Ana Lcia. Manual de sociologia jurdica: introduo a uma leitura externa do
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<http://www.ebah.com.br/pastas/ver.arquivo?id=1756>. Acesso em: 26 ago. 2007.