A Missa Parte por

parte

O centro da missa:
memorial da Pscoa de Cristo
A aclamao memorial que segue narrativa da
instituio da eucaristia, tambm chamada
aclamao anamntica, (Eis o mistrio da f:
"Anunciamos, Senhor, a vossa morte..,'),
juntamente com a anamnese ( ver or. Euc. II)
que se lhe segue, expressa que na eucaristia se
realiza o que Cristo ordenou na ltima ceia: o
memorial de seu mistrio pascal. A eucaristia
, em primeiro lugar, memorial da morte e
ressurreio do Senhor sob o sinal do po e
do vinho dados em refeio, em ao de
graas e splica.

Nossa preocupao no deve ser somente

intelectual para que o povo entenda, mas
levar o povo a experimentar o mistrio
pascal, mostrando a ligao entre a f e a
vida ("Pscoa de Cristo na pscoa da
gente, pscoa da gente na pscoa de
Cristo) para que a eucaristia nos impulsione
a dar a vida pelos irmos e irms, como fez
Cristo em sua pscoa.

A estrutura da missa
repetirfazer memria do que Ele fez

Ele tomou o po

Na preparao das
oferendas o po e o vinho
so levados ao altar

Jesus deu graas

Ns rezamos a orao
eucarstica

Jesus partiu o po

Ns o fazemos tambm antes

da comunho com o canto
do Cordeiro de Des

Ele deu o po

Os ministros do o corpo
e o sangue de Cristo na
comunho

Liturgia Eucarstica

No centro desses gestos rituais encontra se a

orao eucarstica ou anfora, a
grande e solene prece de aliana, na qual
recordamos celebrativamente a ao
salvfica de Deus, por Cristo no Esprito
Santo e, confiados em tais maravilhas do
Senhor, suplicamos que o Pai envie seu
Esprito para que transforme o po e o
vinho no corpo sacramental de Cristo e
transforme a ns, comungantes, no corpo
eclesial do Ressuscitado.

Estrutura da Liturgia Eucarstica:

Apresentao das Oferendas
A Liturgia Eucarstica inicia-se com a apresentao dos dons ou das oferendas.
Trata-se de apresentar ao sacerdote presidente da celebrao o po e o vinho,
justamente aquilo que Jesus usou na ltima ceia.
O foco agora muda. Se o foco da Liturgia da Palavra era o ambo ou Mesa da
Palavra, o foco agora o altar. Ele o centro de toda liturgia eucarstica
(IGMR* 73). Por isso ele deve ser preparado dignamente para este momento.
Coloca-se agora sobre o altar o corporal, o purificatrio ou sanguinho, o missal
e o clice. Neste ponto j temos uma distino: o clice no deve entrar na
procisso da apresentao das oferendas. O que deve entrar, quando fazemos a
procisso de apresentao das oferendas? Deve entrar a patena com o po e as
hstias que sero consagradas e distribudas aos fiis e o vinho. Este pode
entrar nas galhetas ou numa jarra bonita e descente. O clice fica no altar!

Orao Eucarstica
Rito da Comunho

Estrutura da Orao Eucarstica:

Prefcio:Prefcio aquele texto que antecede o momento da narrativa da instituio da Eucaristia. Ou
seja, a Orao Eucarstica se abre com um grande louvor a Deus pelas maravilhas que Ele operou na histria
da Salvao e continua fazendo ainda hoje entre ns.

Santo:O prefcio termina com a aclamao do Santo. Toda a Igreja, a celeste e a peregrina
neste mundo, convidada a um grande louvor e glorificao. O texto do Santo a juno de
dois textos bblicos: Isaas 6,3 e Mateus 21,9. Ele deveria ser sempre cantado por toda a
assemblia. E no deveriaser qualquer msica que traz a palavra Santo, mas deve ser o texto
mesmo que est no missal.

Epclese:Terminado o canto do Santo, o presidente da celebrao continua o louvor,

dizendo que a santidade est verdadeiramente em Deus e suplica que o Esprito Santo santifique
as oferendas do povo, po e vinho, para que estes se tornem Corpo e Sangue de Cristo.

Narrativa da Instituio ou consagrao: Aps este

momento temos o chamado momento da narrativa da Instituio e Consagrao. Nela
recordamos e atualizamos aquilo que Jesus fez (Fazei-o em memria de mim!); trata-se de fazer
uma anamnese, palavra que significa recordao, memria.

Mistrio da F: Depois das palavras da consagrao ou do relato da instituio da eucaristia, o

padre nos convida para uma das mais importantes aclamaes de toda Eucaristia: Eis o mistrio da
f! Quando o presidente da celebrao diz isto, ele no est referindo-se nica e exclusivamente
quele momento especfico do relato da instituio da eucaristia, como podemos achar, mas quer
referir-se toda a vida de Cristo na terra e a vida de Cristo em ns e, conseqentemente, nossa vida
em Cristo. Tudo isso o mistrio da f.

Oblao: Na seqncia, vem o que ns chamamos de oblao, isto , a assemblia reunida, realizando
esta memria, oferece ao Pai a hstia imaculada. No s ela, mas todos os fiis oferece-se a si
mesmos e se aperfeioam, cada vez mais, pela mediao de Cristo, na unio com Deus e com o
prximo, para que Deus seja tudo em todos.

Segunda epclese: Houve uma primeira epclese que foi a invocao do Esprito Santo sobre as
oferendas de po e vinho para que se tornassem Corpo e Sangue de Cristo (como vimos no artigo
passado). Acontece agora uma segunda epclese na Orao Eucarstica. Trata de uma nova
invocao do Esprito Santo, agora para que todos os participantes daquele ato litrgico, pela ao
do Esprito Santo, sejam transformados numa nica assemblia, sem divises, com os mesmos
sentimentos de Cristo, todos unidos num s corao e numa s alma.

Intercesses: Chegado o momento que chamamos de intercesses. As intercesses exprimem que a

Eucaristia celebrada em comunho com toda a Igreja, tanto a celeste como a terrestre, e que a
oblao feita tambm por ela e por todos os membros vivos ou defuntos.

Doxologia A orao eucarstica termina com a doxologia. Esta palavra vem da lngua grega, de
doxa, que significa final. A orao termina com o grande ofertrio do Corpo e do Sangue de Cristo
ao Pai. Exprime a glorificao de Deus e confirmada e concluda pela aclamao do povo de Deus.
O amm que respondemos no final deveria ser o amm mais empolgante de toda a liturgia. Por isso
mesmo ele deveria ser sempre cantando, mesmo que o presidente da celebrao no tenha cantando
o Por Cristo, com Cristo e em Cristo Como eu disse deve ser alegre e festivo, como o carter
prprio da Orao Eucarstica.

Estrutura da Missa
Liturgia
Liturgia
Da Palavra Eucarstica

Liturgia da Palavra
A parte principal da Palavra de Deus constituda
pelas leituras da Sagrada Escritura e pelos
Cnticos que ocorrem entre elas, sendo
desenvolvida e concluda pela homilia, a profisso
de f e a orao universal ou dos fiis. Pois nas
leituras explanadas pela homilia Deus fala ao seu
povo, revela o mistrio da redeno e da salvao,
e oferece alimento espiritual.; e o prprio Cristo,
por sua palavra, se acha presente no meio dos fiis.
Pelos cnticos, o povo se apropria dessa palavra de
Deus e a ele adere pela profisso de f. Alimentado
por esta palavra, reza na orao universal pelas
necessidades de toda a Igreja e pela salvao do
mundo inteiro(IGMR 33).

Liturgia da Palavra
Primeira Leitura
Salmo Responsorial
Segunda Leitura
Canto de Aclamao
Evangelho
Homilia
Profisso de F
Preces da comunidade

Estrutura da Liturgia da Palavra

1. I , II Leituras e Salmo
Para compreendermos melhor a liturgia da Palavra
necessrio distinguir entre a liturgia dominical e a liturgia
dos dias da semana. A primeira dividida em trs anos
(A:Mateus; B:Marcos; C:Lucas), nos quais a Igreja
procura ler toda a Bblia. Nos dias de domingo e festas o
esquema das leituras o seguinte: Primeira leitura, salmo,
segunda leitura, aclamao ao Evangelho e evangelho.
A primeira leitura e o evangelho tratam geralmente do mesmo
assunto, para mostrar Jesus como aquele que leva
plenitude a antiga aliana; o salmo, uma meditao da
leitura, uma espcie de comentrio cantado - da ser
insubstituvel; a segunda leitura feita de forma semicontnua, sempre extrada da carta do apstolo. J a
liturgia dos dias da semana no apresenta a segunda
leitura, e toda a Bblia lida todos os anos.

2. Evangelho
o ponto alto da liturgia da Palavra. Cristo
torna-se presente atravs de sua Palavra e da
pessoa do sacerdote. Tal momento
revestido de cerimnia, devido sua
importncia. Todos ficam de p e aclamam
o Cristo que fala. O dicono ou o padre
dirigem-se mesa da palavra para proclamla.
O que proclama a Palavra do evangelho
menciona a presena do Cristo vivo entre
ns. Faz o sinal da cruz na testa, na boca e
no corao para que todo o ser fique
impregnado da mensagem do Evangelho: a
mente a acolha, a boca a proclame e o
corao a sinta e a viva.

3. Homilia
A homilia faz a transio entre a palavra de Deus e sua resposta.
feita exclusivamente por um ministro ordenado, pois este recebeu,
atravs da imposio das mos o dom especial para pregar o
Evangelho. A funo da homilia confrontar o mistrio celebrado
com a vida da comunidade. Na homilia, o sacerdote anima o povo,
exorta-o e se for preciso o denuncia, mostrando a distncia entre o
ideal proposto e a vida concreta do povo.
4. Profisso de f
O smbolo ou profisso de f, na celebrao da missa, tem por
objetivo levar o povo a dar seu assentimento e resposta palavra de
Deus ouvida nas leituras e homilia, bem como lhe recordar a regra
da f antes de iniciar a celebrao da eucaristia(IGMR 43).
A profisso de f consiste na primeira resposta dada Palavra de Deus.
Nela cremos e aderimos, manifestando tambm nossa f naquela
que possui a incumbncia de perpetuar esta palavra: a Igreja
Catlica. Possui duas formas, sendo a mais extensa proclamada em
solenidades especiais, como o Natal, Anunciao...

5. Preces da comunidade
Na orao dos fiis ou orao universal, a assemblia dos fiis,
iluminada pela graa de Deus, qual de certo modo responde, pede
normalmente pelas necessidades da Igreja universal e da
comunidade local, pela salvao do mundo, pelos que se encontram
em qualquer necessidade e por grupos determinados de pessoas
(IGMR 30).
O povo de Deus ouve a Palavra de Deus, a acolhe e d a sua resposta.
Esta pode ser em forma de louvor, de splica, adorao ou
intercesso. Pede a Deus a graa de poder realizar a sua vontade;
porm ele no egosta: pede por todos para que tambm possam
realizar esta palavra e assim encontrar o sentido para suas vidas.
Pede pela Igreja, para que esta tenha coragem de continuar
proclamando esta palavra. Pede por aqueles que sofrem e pelas
autoridades locais, para que concretizem o Reino de Deus entre ns.
Finalmente faz seus pedidos pela comunidade local.
Talvez seria de imensa riqueza para a liturgia se as preces fossem feitas
de modo espontneo, mas para isso seria necessrio ordem e
instruo por parte da assemblia. Seria necessrio lembrar que a
resposta Palavra de Deus nunca se d de modo egosta.

Estrutura da Missa

Ritos
Iniciais

Liturgia
Liturgia
Da Palavra Eucarstica

Ritos
Finais

Ritos Iniciais
Os ritos iniciais ou as partes que precedem a
liturgia da palavra, isto , cntico de
entrada, saudao, ato penitencial, Senhor,
Glria e orao da coleta, tm o carter de
exrdio, introduo e preparao. Estes ritos
tm por finalidade fazer com que os fiis,
reunindo-se em assemblia, constituam uma
comunho e se disponham para ouvir
atentamente a Palavra de Deus e celebrar
dignamente a Eucaristia.
Instruo Geral ao Missal Romano, n. 24:

1. Comentrio Inicial
Este tem por fim introduzir os fiis ao mistrio
celebrado. Sua posio correta seria aps a
saudao do padre, pois ao nos encontrarmos com
uma pessoa primeiro a saudamos para depois
iniciarmos qualquer atividade com ela.
2. Canto de Entrada
Reunido o povo, enquanto o sacerdote entra com os
ministros, comea o canto de entrada. A finalidade
desse canto abrir a celebrao, promover a unio
da assemblia, introduzir no mistrio do tempo
litrgico ou da festa, e acompanhar a procisso do
sacerdote e dos ministros(IGMR n.25)

Durante o canto de entrada percebemos alguns elementos que compem o incio da missa:

a) O canto
Durante a missa, todas as msicas fazem parte de cada momento.
Atravs da msica participamos da missa cantando. A msica no
simplesmente acompanhamento ou trilha musical da celebrao:
a msica tambm nossa forma de louvarmos a Deus. Da a
importncia da participao de toda assemblia durante os cantos.
b) A procisso
O povo de Deus um povo peregrino, que caminha rumo ao corao
do Pai. Todas as procisses tm esse sentido: caminho a se
percorrer e objetivo a que se quer chegar.
c) O beijo no altar
Durante a missa, o po e o vinho so consagrados no altar, ou seja,
no altar que ocorre o mistrio eucarstico. O presidente da
celebrao ao chegar beija o altar em sinal de carinho e reverncia
por to sublime lugar.
Por incrvel que possa parecer, o local mais importante de uma igreja
o altar, pois ao contrrio do que muita gente pensa, as hstias
guardadas no sacrrio nunca poderiam estar ali se no houvesse
um altar para consagr-las.

3. Saudao
a) Sinal da Cruz
O presidente da celebrao e a assemblia recordam-se
por que esto celebrando a missa. , sobretudo pela
graa de Deus, em resposta ao seu amor. Nenhum
motivo particular deve sobrepor-se gratuidade. Pelo
sinal da cruz nos lembramos que pela cruz de Cristo
nos aproximamos da Santssima Trindade.
b) Saudao
Retirada na sua maioria dos cumprimentos de Paulo, o
presidente da celebrao e a assemblia se sadam. O
encontro eucarstico movido unicamente pelo amor de
Deus, mas tambm encontro com os irmos.

4. Ato Penitencial
Aps saudar a assemblia presente, o sacerdote convida toda
assemblia a, em um momento de silncio, reconhecer-se
pecadora e necessitada da misericrdia de Deus. Aps o
reconhecimento da necessidade da misericrdia divina, o povo a
pede em forma de ato de contrio: Confesso a Deus TodoPoderoso... Em forma de dilogo por versculos bblicos: Tende
compaixo de ns... Ou em forma de ladainha: Senhor, que
viestes salvar... Aps, segue-se a absolvio do sacerdote. Tal
ato pode ser substitudo pela asperso da gua, que nos convida a
rememorar-nos o nosso compromisso assumido pelo batismo e
atravs do simbolismo da gua pedirmos para sermos
purificados.
Cabe aqui dizer, que o Senhor, tende piedade no pertence
necessariamente ao ato penitencial. Este se d aps a absolvio
do padre e um canto que clama pela piedade de Deus. Da ser
um erro omiti-lo aps o ato penitencial quando este cantando.
O Senhor, tende piedade poder fazer parte do ato penitencial,
com relao ao texto do Senhor..., os vocativos presentes em
cada frase referem-se a Jesus Cristo, aquele que intercede ao Pai
por nossos pecados.

5. Hino de Louvor
Espcie de salmo composto pela Igreja, o glria uma mistura
de louvor e splica, em que a assemblia congregada no
Esprito Santo, dirige-se ao Pai e ao Cordeiro. proclamado
nos domingos - exceto os do tempo da quaresma e do advento
- e em celebraes especiais, de carter mais solene.
Portanto, trata-se de um hino doxolgico, ou seja, de louvor e de
glorificao, que canta a glria de Deus e do Filho (doxa, em
grego, entre outros sentidos louvor. Ento, doxolgico:
relativo palavra de louvor ou palavra de glorificao,
louvao"). O centro dessa glorificao o Filho Jesus Cristo.
a idia do hino entoado pelos anjos, quando do nascimento
de Jesus. Foi ouvido pela primeira vez pelos pastores em
Belm, anunciando a grande alegria do nascimento do
Salvador (cf. Lucas 2, 4ss).

6. Orao da Coleta
Encerra o rito de entrada e introduz a assemblia na
celebrao do dia.
Aps o convite do celebrante, todos se conservam
em silncio por alguns instantes, tomando
conscincia de que esto na presena de Deus e
formulando interiormente seus pedidos. Depois o
sacerdote diz a orao que se costuma chamar de
coleta, a qual a assemblia d o seu assentimento
com o Amm final (IGMR 32).
Dentro da orao da coleta podemos perceber os
seguintes elementos: invocao, pedido e
finalidade.

Ritos Finais
O rito de encerramento da Missa consta fundamentalmente
de trs elementos: a saudao do sacerdote, a bno, que
em certos dias e ocasies enriquecida e expressa pela
orao sobre o povo, ou por outra forma mais solene, e a
prpria despedida, em que se despede a assemblia, afim
de que todos voltem s suas atividades louvando e
bendizendo o Senhor com suas boas obras (IGMR 57).
Sem demais delongas, este momento o oportuno para dar-se
avisos comunidade, bem como para as ltimas
orientaes do presidente da celebrao. Aps, segue-se a
bno do sacerdote e a despedida. Para alguns liturgistas,
esse momento um momento de envio, pois o sacerdote
abenoa os fiis para que estes saiam pelo mundo
louvando a Deus com palavras e gestos, contribuindo
assim para sua transformao.