Exerccios de Literatura

Trovadorismo
1) (Vunesp-2004) A prxima questo toma por base uma
cantiga do trovador galego Airas Nunes, de Santiago
(sculo XIII), e o poema Confessor Medieval, de Ceclia
Meireles (1901-1964).
Cantiga
Bailemos ns j todas trs, ai amigas,
So aquestas avelaneiras frolidas,
(frolidas = floridas)
E quem for velida, como ns, velidas,
(velida = formosa)
Se amigo amar,
So aquestas avelaneiras frolidas
(aquestas = estas)
Verr bailar.
(verr = vir)
Bailemos ns j todas trs, ai irmanas,
(irmanas = irms)
So aqueste ramo destas avelanas,
(aqueste = este)
E quem for louana, como ns, louanas,
(louana = formosa)
Se amigo amar,
So aqueste ramo destas avelanas
(avelanas = avelaneiras)
Verr bailar.
Por Deus, ai amigas, mentral non fazemos,
(mentral = enquanto outras coisas)
So aqueste ramo frolido bailemos,
E quem bem parecer, como ns parecemos
(bem parecer = tiver belo aspecto)
Se amigo amar,
So aqueste ramo so lo que bailemos
Verr bailar.
(Airas Nunes, de Santiago. In: SPINA, Segismundo.
Presena da Literatura Portuguesa - I. Era Medieval. 2 ed.
So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1966.)
Confessor Medieval
(1960)
Irias bailia com teu amigo,
Se ele no te dera saia de sirgo?
(sirgo = seda)
Se te dera apenas um anel de vidro
Irias com ele por sombra e perigo?
Irias bailia sem teu amigo,
Se ele no pudesse ir bailar contigo?

Irias com ele se te houvessem dito

Que o amigo que amavas teu inimigo?
Sem a flor no peito, sem saia de sirgo,
Irias sem ele, e sem anel de vidro?
Irias bailia, j sem teu amigo,
E sem nenhum suspiro?
(Ceclia Meireles. Poesias completas de Ceclia Meireles - v.
8. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1974.)
As cantigas que focalizam temas amorosos apresentam-se
em dois gneros na poesia trovadoresca: as cantigas de
amor, em que o eu-poemtico representa a figura do
namorado (o amigo), e as cantigas de amigo, em que o
eu-poemtico representa a figura da mulher amada (a
amiga) falando de seu amor ao amigo, por vezes
dirigindo-se a ele ou dialogando com ele,
com outras amigas ou, mesmo, com um confidente (a
me, a irm, etc.). De posse desta informao,
a) classifique a cantiga de Airas Nunes em um dos dois
gneros, apresentando a justificativa dessa resposta.
b) identifique, levando em considerao o prprio ttulo, a
figura que o eu-poemtico do poema de Ceclia Meireles
representa.

2) (Mack-2005) Assinale a afirmativa correta com relao

ao Trovadorismo.
Texto I
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
E ai Deus, se verr cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
E ai Deus, se verr cedo!
Martim Codax
Obs.: verr = vir
levado = agitado
Texto II
1.
Me sinto com a cara no cho, mas a verdade
precisa ser dita ao
2.
menos uma vez: aos 52 anos eu ignorava a
admirvel forma lrica da
3.
cano paralelstica (...).
4.
O Cantar de amor foi fruto de meses de leitura
dos cancioneiros.
5.
Li tanto e to seguidamente aquelas deliciosas
cantigas, que fiquei
6.
com a cabea cheia de velidas e mha senhor e
nula ren;
7.
sonhava com as ondas do mar de Vigo e com
romarias a San Servando.

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8.
O nico jeito de me livrar da obsesso era fazer
uma cantiga.
Manuel Bandeira
a) Um dos temas mais explorados por esse estilo de poca
a exaltao do amor sensual entre nobres e mulheres
camponesas.
b) Desenvolveu-se especialmente no sculo XV e refletiu a
transio da cultura teocntrica para a cultura
antropocntrica.
c) Devido ao grande prestgio que teve durante toda a
Idade Mdia, foi recuperado pelos poetas da
Renascena, poca em que alcanou nveis estticos
insuperveis.
d) Valorizou recursos formais que tiveram no apenas a
funo de produzir efeito musical, como tambm a funo
de facilitar a memorizao, j que as composies eram
transmitidas oralmente.
e) Tanto no plano temtico como no plano expressivo, esse
estilo de poca absorveu a influncia dos padres estticos
greco-romanos.
3) (Mack-2005) Assinale a afirmativa correta sobre o texto
I.
Texto I
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
E ai Deus, se verr cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
E ai Deus, se verr cedo!
Martim Codax
Obs.: verr = vir
levado = agitado
a) Nessa cantiga de amigo, o eu lrico masculino manifesta
a Deus seu sofrimento amoroso.
b) Nessa cantiga de amor, o eu lrico feminino dirige-se a
Deus para lamentar a morte do ser amado.
c) Nessa cantiga de amigo, o eu lrico masculino manifesta
s ondas do mar sua angstia pela perda do amigo em
trgico naufrgio.
d) Nessa cantiga de amor, o eu lrico masculino dirige-se s
ondas do mar para expressar sua solido.
e) Nessa cantiga de amigo, o eu lrico feminino dirige-se s
ondas do mar para expressar sua ansiedade com relao
volta do amado.

4) (Mack-2005) Assinale a alternativa correta sobre o texto

I.
Texto I
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!

E ai Deus, se verr cedo!

Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
E ai Deus, se verr cedo!
Martim Codax
Obs.: verr = vir
levado = agitado
a) A estrutura paralelstica , neste poema,
particularmente expressiva, pois reflete, no plano formal, o
movimento de vai-e-vem das ondas.
b) Nesse texto, os versos livres e brancos so
indispensveis para assegurar o efeito musical da cano.
c) As repeties que marcam o desenvolvimento do texto
opem-se ao tom emotivo do poema.
d) No refro, a voz das ondas do mar faz-se presente como
contraponto irnico ao desejo do eu lrico.
e) um tpico vilancete de tradio popular, com versos
em redondilha maior e estrofao irregular.

5) (FMTM-2002) Endechas escrava Brbara

Aquela cativa,
que me tem cativo
porque nela vivo,
j no quer que viva.
Eu nunca vi rosa
em suaves molhos,
que para meus olhos
fosse mais formosa.
Uma graa viva,
que neles lhe mora,
para ser senhora
de quem cativa.
Pretos os cabelos,
onde o povo vo
perde opinio
que os louros so belos.
Pretido de Amor,
to doce a figura,
que a neve lhe jura
que trocara a cor.
Leda mansido
que o siso acompanha;
bem parece estranha,
mas brbara no.
Vocabulrio:
Endechas: Versos em redondilha menor (cinco slabas).
Molhos: feixes.
Leda: risonha.
Vo: ftil.

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Em sua obra, Cames continua a tradio da conduta

amorosa das cantigas medievais. Nela, a mulher amada era
considerada
a) responsvel pelas contradies e insatisfaes do
homem.
b) smbolo do amor ertico.
c) incapaz de levar o homem a atingir o Bem.
d) um ser impuro e prejudicial ao homem.
e) uma pessoa superior, fonte de virtudes.
6) (UNIFESP-2005) Senhor feudal
Se Pedro Segundo
Vier aqui
Com histria
Eu boto ele na cadeia.
Oswald de Andrade

Quero tremer e sentir!

Na tua trana cheirosa
Quero sonhar e dormir.
lvares de Azevedo
..........................................................................
Todo o amor que em meu peito repousava,
Como o orvalho das noites ao relento,
A teu seio elevou-se, como as nvoas,
Que se perdem no azul do firmamento.
Aqui...alm...mais longe, em toda a parte,
Meu pensamento segue o passo teu.
Tu s a minha luz, - sou tua sombra,
Eu sou teu lago, - se tu s meu cu.
..................................................................

O ttulo do poema de Oswald remete o leitor Idade

Mdia. Nele, assim como nas cantigas de amor, a idia de
poder retoma o conceito de
a) f religiosa.
b) relao de vassalagem.
c) idealizao do amor.
d) saudade de um ente distante.
e) igualdade entre as pessoas.

tarde, quando chegas janela,

A trana solta, onde suspira o vento,
Minha alma te contempla de joelhos...
A teus ps vai gemer meu pensamento.
..................................................................

7) (UFF-1998) Texto I

Bahia, 1865.

OS TUMULTOS DA PAZ

(ALVES, Castro. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar,

1976. p. 415-6)

O amor ao prximo est longe de representar um

devaneio beato e piedoso, conto da carochinha para
enganar crianas, desavisados e inquilinos de sacristia.
Trata-se de uma essencial exigncia pessoal e poltica, sem
cujo atendimento no nos poremos a servio, nem de ns
mesmos, nem de ningum. Amar ao Prximo como a si
mesmo , por excelncia, a regra de ouro, cnon fundador
da nica prtica pela qual poderemos chegar a um pleno
amor por ns prprios. Sou o primeiro e mais ntimo
Prximo de mim, e esta relao de mim para comigo
passa, inevitavelmente, pela existncia do Outro. Este o
termo terceiro, a referncia transcendente por cuja
mediao passo a construir a minha auto-estima.
Eis a o modelo da paz.
(PELLEGRINO, Hlio. A burrice do demnio. Rio de Janeiro:
Rocco, 1989. p. 94)
Texto II
PENSAMENTO DE AMOR
Quero viver de esperana

Oh! diz' me, diz' me, que ainda posso um dia

De teus lbios beber o mel dos cus;
Que eu te direi, mulher dos meus amores:
- Amar-te ainda melhor do que ser Deus!

Texto III
ROND PRA VOC
De voc, Rosa, eu no queria
Receber somente esse abrao
To devagar que voc me d,
Nem gozar somente esse beijo
To molhado que voc me d...
Eu no queria s porque
Por tudo quanto voc me fala
J reparei que no seu peito
Solua o corao bem feito
De voc.
Pois ento eu imaginei
Que junto com esse corpo magro
Moreninho que voc me d,
Com a boniteza a faceirice
A risada que voc me d
E me enrabicham como o que,
Bem que eu podia possuir tambm

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O que mora atrs do seu rosto, Rosa,

O pensamento a alma o desgosto
De voc.
(ANDRADE, Mrio de. Poesias completas. So Paulo / Belo
Horizonte: Martins / Itatiaia, 1980. V. 1. p. 121 )
Texto IV
O AMOR E O TEMPO
Tudo cura o tempo, tudo faz esquecer, tudo gasta,
tudo digere, tudo acaba. Atreve-se o tempo a colunas de
mrmore, quanto mais a coraes de cera ! So as afeies
como as vidas, que no h mais certo sinal de haverem de
durar pouco, que terem durado muito. So como as linhas,
que partem do centro para a circunferncia, que quanto
mais continuadas, tanto menos unidas. Por isso os antigos
sabiamente pintaram o amor menino; porque no h amor
to robusto que chegue a ser velho. De todos os
instrumentos com que o armou a natureza, o desarma o
tempo. Afrouxa-lhe o arco, com que j no atira; embotalhe as setas, com que j no fere; abre-lhe os olhos, com
que v o que no via; e faz-lhe crescer as asas, com que
voa e foge. A razo natural de toda esta diferena
porque o tempo tira a novidade s coisas, descobre-lhe os
defeitos, enfastia-lhe o gosto, e basta que sejam usadas
para no serem as mesmas. Gasta-se o ferro com o uso,
quanto mais o
amor ?! O mesmo amar causa de no amar e o ter
amado muito, de amar menos.
(VIEIRA, Antnio. Apud: PROENA FILHO, Domcio.
Portugus. Rio de Janeiro: Liceu, 1972. V5. p.43)
Assinale a opo em que o eu lrico, ao se dirigir amada,
emprega linguagem semelhante do texto III.
a) "Goza, goza da flor da mocidade / que o tempo trata a
toda ligeireza" (Gregrio de Matos).
b) "A gente sempre se amando / nem v o tempo passar"
(Carlos Drummond de Andrade).
c) "Eu sou escritor difcil / Que a muita gente enquizila"
(Mrio de Andrade).
d) "Vem, Marlia, vem lograr comigo / Destes alegres
campos a beleza" (Toms A. Gonzaga).
e) "O mesmo amar causa de no amar e o ter amado
muito, de amar menos." (Antnio Vieira).
8) (Unifesp-2002) Texto I:
Ao longo do sereno
Tejo, suave e brando,
Num vale de altas rvores sombrio,
Estava o triste Almeno
Suspiros espalhando
Ao vento, e doces lgrimas ao rio.

(Lus de Cames, Ao longo do sereno.)

Texto II:
Bailemos ns ia todas tres, ay irmanas,
so aqueste ramo destas auelanas
e quen for louana, como ns, louanas,
se amigo amar,
so aqueste ramo destas auelanas
uerr baylar.
(Aires Nunes. In Nunes, J. J., Crestomatia arcaica.)
Texto III:
To cedo passa tudo quanto passa!
morre to jovem ante os deuses quanto
Morre! Tudo to pouco!
Nada se sabe, tudo se imagina.
Circunda-te de rosas, ama, bebe
E cala. O mais nada.
(Fernando Pessoa, Obra potica.)
Texto IV:
Os privilgios que os Reis
No podem dar, pode Amor,
Que faz qualquer amador
Livre das humanas leis.
mortes e guerras cruis,
Ferro, frio, fogo e neve,
Tudo sofre quem o serve.
(Lus de Cames, Obra completa.)
Texto V:
As minhas grandes saudades
So do que nunca enlacei.
Ai, como eu tenho saudades
Dos sonhos que no sonhei!...)
(Mrio de S Carneiro, Poesias.)
A alternativa que indica texto que faz parte da poesia
medieval da fase trovadoresca
a) I.
b) II.
c) III.
d) IV.
e) V.
9) (PUC-SP-2006) A farsa revela surpreendente domnio da
arte teatral. Segundo seus estudiosos, Gil Vicente utiliza-se
de processos dramticos que se tornaro tpicos em suas
criaes cmicas. com as caractersticas de seu teatro,
a) o rigoroso respeito categoria tempo, delineado na
justa sucesso do transcorrer cronolgico das aes.
b) a no preparao de cenas e entrada de personagens, o
que provoca a precipitao de certos
quadros e situaes.
c) o realismo na caracterizao social, psicolgica e
lingstica de seus personagens.

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d) o perfeito domnio do dilogo e grande poder de

explorao do cmico.
e) o pouco aparato cnico, limitado ao necessrio para
sugerir o ambiente em que decorre a pea.

10) (Unicamp-2003) a) No incio da Farsa de Ins Pereira,

Lianor Vaz relata me de Ins um hilariante
acontecimento que teria protagonizado. Tal
acontecimento serve de testemunho crtica moral que Gil
Vicente pretendeu fazer a uma instituio ainda de grande
influncia no sculo XVI, poca em que foi escrita a famosa
pea. Qual o episdio que Lianor Vaz teria
protagonizado? Qual seria aquela instituio?
b) Ao final da pea de Gil Vicente, com Ins j casada com
Pero Mrquez, comparece cena uma personagem
decisiva para o desenlace da trama. Quem essa
personagem? Que relao teria ela tido com Ins,
anteriormente?
11) (PUC-SP-2006) Ainda sobre a pea O Velho da Horta,
considerando o texto como um todo, correto afirmar se
que
a) a reza do "Pai Nosso" que inicia a pea, prepara o leitor
para o desenvolvimento de um texto fundamentalmente
religioso, confirmado, inclusive, pela ladainha proferida
pela alcoviteira.
b) o velho relaciona-se, ao longo da pea, com quatro
mulheres, das quais uma a moa por quem se apaixona e
com quem, correspondido, acaba se casando.
c) a farsa tem como argumento a paixo de um velho por
uma moa de muito bom parecer, por causa dela (e por via
de uma alcoviteira) acaba gastando toda a sua fortuna.
d) o texto se organiza a partir de uma estrutura
versificatria que revela ritmo potico, marcado por
versos livres e por ausncia de esquema rmico.
e) o dilogo estabelecido entre o velho e a moa cria
condies para o arrebatamento amoroso de ambos e
revela ausncia de ironia e de menosprezo de qualquer
natureza.

12) (UNIFESP-2004) Andar! Pero Marques seja!

Quero tomar por esposo
quem se tenha por ditoso
de cada vez que me veja.
Meu desejo eu retempero:
asno que me leve quero,
no cavalo valento:
antes lebre que leo,
antes lavrador que Nero.
Sobre a Farsa de Ins Pereira, correto afirmar que um
texto de natureza
a) satrica, pertencente ao Humanismo portugus, em que
se ridiculariza a ascenso social de Ins Pereira por meio
de um casamento de convenincias.

b) didtico-moralizante, do Barroco portugus, no qual as

contradies humanas entre a vida terrena e a espiritual
so apresentadas a partir dos casamentos complicados de
Ins Pereira.
c) religiosa, pertencente ao Renascimento portugus, no
qual se delineia o papel moralizante, com vistas
transformao do homem, a partir das situaes
embaraosas vividas por Ins Pereira.
d) reformadora, do Renascimento portugus, com forte
apelo religioso, pois se apresenta a religio como forma de
orientar e salvar as pessoas pecadoras.
e) cmica, pertencente ao Humanismo portugus, no qual
Gil Vicente, de forma sutil e irnica, critica a sociedade
mercantil emergente, que prioriza os valores
essencialmente materialistas.

13) (PUC - SP-2007) Considerando a pea Auto da Barca do

Inferno como um todo, indique a alternativa que melhor se
adapta proposta do teatro vicentino.
a) Preso aos valores cristos, Gil Vicente tem como
objetivo alcanar a conscincia do homem, lembrando-lhe
que tem uma alma para salvar.
b) As figuras do Anjo e do Diabo, apesar de alegricas, no
estabelecem a diviso maniquesta do mundo entre o Bem
e o Mal.
c) As personagens comparecem nesta pea de Gil Vicente
com o perfil que apresentavam na terra, porm apenas o
Onzeneiro e o Parvo portam os instrumentos de sua culpa.
d) Gil Vicente traa um quadro crtico da sociedade
portuguesa da poca, porm poupa, por questes
ideolgicas e polticas, a Igreja e a Nobreza.
e) Entre as caractersticas prprias da dramaturgia de Gil
Vicente, destaca-se o fato de ele seguir rigorosamente as
normas do teatro clssico.

14) (FUVEST-2007) E chegando barca da glria, diz ao

Anjo:
Brsida. Barqueiro, mano, meus olhos,
prancha a Brsida Vaz!
Anjo. Eu no sei quem te c traz...
Brsida. Peo-vo-lo de giolhos!
Cuidais que trago piolhos,
anjo de Deus, minha rosa?
Eu sou Brsida, a preciosa,
que dava as mas aos molhos.
A que criava as meninas
para os cnegos da S...
Passai-me, por vossa f,
meu amor, minhas boninas,
olhos de perlinhas finas!
(...)
Gil Vicente, Auto da barca do inferno.
(Texto fixado por S. Spina)

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a) No excerto, a maneira de tratar o Anjo, empregada por

Brsida Vaz, relaciona-se atividade que ela exercera em
vida? Explique resumidamente.
b) No excerto, o tratamento que Brsida Vaz dispensa ao
Anjo adequado obteno do que ela deseja isto ,
levar o Anjo a permitir que ela embarque? Por qu?

15) (Unicamp-2001) Leia agora as seguintes estrofes, que

se encontram em passagens diversas de A farsa de Ins
Pereira de Gil Vicente:
Ins:
Andar! Pero Marques seja!
Quero tomar por esposo
quem se tenha por ditoso
de cada vez que me veja.
Por usar de siso mero,
asno que leve quero,
e no cavalo folo;
antes lebre que leo,
antes lavrador que Nero.
Pero:
I onde quiserdes ir
vinde quando quiserdes vir,
estai quando quiserdes estar.
Com que podeis vs folgar
que eu no deva consentir?
(nota: folo, no caso, significa bravo, fogoso)
a) A fala de Ins ocorre no momento em que aceita casarse com Pero Marques, aps o malogrado matrimnio com
o escudeiro. H um trecho nessa fala que se relaciona
literalmente com o final da pea. Que trecho esse? Qual
o pormenor da cena final da pea que ele est
antecipando?
b) A fala de Pero, dirigida a Ins, revela uma atitude
contrria a uma caracterstica atribuda ao seu primeiro
marido. Qual essa caracterstica?
c) Considerando o desfecho dos dois casamentos de Ins,
explique por que essa pea de Gil Vicente pode ser
considerada uma stira moral.
16) (UNICAMP-2007) Leia o dilogo abaixo, de Auto da
Barca do Inferno:
DIABO
Cavaleiros, vs passais
e no perguntais onde is?
CAVALEIRO
Vs, Satans, presumis?
Atentai com quem falais!
OUTRO CAVALEIRO
Vs que nos demandais?

Siquer conhec-nos bem.

Morremos nas partes dalm,
e no queirais saber mais.
(Gil Vicente, Auto da Barca do Inferno, em
Antologia do Teatro de Gil Vicente. Org. Cleonice
Berardinelli, Rio de Janeiro: Nova Fronteira/
Braslia: INL, 1984, p. 89.)
a) Por que o cavaleiro chama a ateno do Diabo?
b) Onde e como morreram os dois Cavaleiros?
c) Por que os dois passam pelo Diabo sem se dirigir a ele?

17) (Unicamp-2005) Leia os dilogos abaixo da pea O

Velho da Horta de Gil Vicente:
(Mocinha)
- Ests doente, ou que haveis?
(Velho)
- Ai! no sei, desconsolado,
Que nasci desventurado.
(Mocinha)
- No choreis;
mais mal fadada vai aquela.
(Velho)
- Quem?
(Mocinha)
- Branca Gil.
(Velho)
- Como?
(Mocinha)
- Com centaoutes no lombo,
e uma corocha por capela*.
E ter mo;
leva to bom corao,**
como se fosse em folia.
que grandes que lhos do!***
* (corocha) cobertura para a cabea prpria das
alcoviteiras; (por capela) por grinalda.
** caminha to corajosa
*** que grandes aoites que lhe do!
(Gil Vicente, O Velho da Horta, em Cleonice Berardinelli
(org.), Antologia do Teatro de Gil Vicente. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira/Braslia, INL, 1984, p. 274) .
a) A qual desventura refere-se o Velho neste dilogo com a
Mocinha?
b) A que se deve o castigo imposto a Branca Gil?
c) Diante do castigo, Branca Gil adota uma atitude
paradoxal. Por qu?
18) (PUC-SP-2001) O argumento da pea A Farsa de Ins
Pereira, de Gil Vicente, consiste na demonstrao do
refro popular Mais quero asno que me carregue que
cavalo que me derrube. Identifique a alternativa que no
corresponde ao provrbio, na construo da farsa.
a) A segunda parte do provrbio ilustra a experincia
desastrosa do primeiro casamento.
b) O escudeiro Brs da Mata corresponde ao cavalo,
animal nobre, que a derruba.
c) O segundo casamento exemplifica o primeiro termo,
asno que a carrega.

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d) O asno corresponde a Pero Marques, primeiro

pretendente e segundo marido de Ins.
e) Cavalo e asno identificam a mesma personagem em
diferentes momentos de sua vida conjugal.

Sedia la fremosa seu sirgo lourando,

Sa voz manselinha fremoso cantando
Cantigas d'amigo.

19) (UNIFESP-2004) Leia a cantiga seguinte, de Joan Garcia

de Guilhade.

- Por Deus de Cruz, dona, sey que avedes

Amor my coytado que tan ben dizedes
Cantingas d'amigo.

Un cavalo non comeu

seis meses nen sergueu
mais prougua Deus que choveu,
creceu a erva,
e per cabo si paceu,
e j se leva!
Seu dono non lhi buscou
cevada neno ferrou:
mai-lo bon tempo tornou,
creceu a erva,
e paceu, e arriou,
e j se leva!
Seu dono non lhi quis dar
cevada, neno ferrar;
mais, cabo dum lamaal
creceu a erva,
e paceu, e arriar,
e j se leva!
(CD Cantigas from the Court of Dom Dinis. harmonia mundi
usa, 1995.)
A leitura permite afirmar que se trata de uma cantiga de
a) escrnio, em que se critica a atitude do dono do cavalo,
que dele no cuidara, mas graas ao bom tempo e chuva,
o mato cresceu e o animal pde recuperar-se sozinho.
b) amor, em que se mostra o amor de Deus com o cavalo
que, abandonado pelo dono, comeu a erva que cresceu
graas chuva e ao bom tempo.
c) escrnio, na qual se conta a divertida histria do cavalo
que, graas ao bom tempo e chuva, alimentou-se,
recuperou-se e pde, ento, fugir do dono que o
maltratava.
d) amigo, em que se mostra que o dono do cavalo no lhe
buscou cevada nem o ferrou por causa do mau tempo e da
chuva que Deus mandou, mas mesmo assim o cavalo pde
recuperar-se.
e) mal-dizer, satirizando a atitude do dono que ferrou o
cavalo, mas esqueceu-se de aliment-lo, deixando-o
entregue prpria sorte para obter alimento.
20) (Vunesp-1995) SEDIA LA FREMOSA SEU SIRGO
TORCENDO
Estvo
Coelho
Sedia la fremosa seu sirgo torcendo,
Sa voz manselinha fremoso dizendo
Cantigas d'amigo.

Por Deus de Cruz, dona, sey que avedes

D'amor my coytada que tan ben cantastes
Cantingas d'amigo.
- Avuytor comestes, que adevinhades,
(Cantiga n321 - CANC. DA VATICANA)
ESTAVA A FORMOSA SEU FIO TORCENDO
(parfrase de Cleonice Berardinelli)
Estava a formosa seu fio torcendo,
Sua voz harmoniosa, suave dizendo
Cantigas de amigo.
Estava a formosa sentada, bordando,
Sua voz harmoniosa, suave cantando
Cantigas de amigo.
- Por Jesus, senhora, vejo que sofreis
De amor infeliz, pois to bem dizeis
Cantigas de amigo.
Por Jesus, senhora, eu vejo que andais
Com penas de amor, pois to bem cantais
Cantigas de amigo.
- Abutre comeste, pois que adivinhais.
(in BERARDINELLI, Cleonice. CANTIGAS DE TROVADORES
MEDIEVAIS EM POTUGUS MODERNO. Rio de Janeiro:
Organ, Simes, 1953, pp. 58-59.)

Considerando-se que o ltimo verso da cantiga caracteriza

um dilogo entre personagens; conside a palavra abutre
grava-se avuytor, em portugus arcaico; e considerando-se
que, de acordo com a tradio popular da poca, era
possvel fazer previses e descobrir o que est oculto,
comendo carne de abutre, mediante estas trs
consideraes: (ver texto)
a) Identifique o personagem que se expressa em discurso
direto, no ltimo verso do poema;
b) Interprete o significado do ltimo verso, no contexto do
poema.

21) (FMTM-2003) Senhora, partem to tristes

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meus olhos por vs, meu bem,

que nunca to tristes vistes
outros nenhuns por ningum.
To tristes, to saudosos,
to doentes da partida,
to cansados, to chorosos,
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.
Partem to tristes os tristes,
to fora desperar bem,
que nunca to tristes vistes
outros nenhuns por ningum.
Sobre esse texto de Joo Roiz de Castelo Branco,
representante do Humanismo portugus, correto afirmar
que exemplo da poesia
a) pica, tendo por tema a valorizao dos sentimentos de
saudade e melancolia experimentados pelo trovador.
b) lrica, tendo por tema o amor corts e apresentando
uma viso idealizada da mulher.
c) lrica, tendo por tema a preocupao com os
compromissos sociais assumidos pela tica humanista.
d) satrica, tendo por tema o sentimento de negao da
vida prtica, para assumir compromisso com os interesses
mais ntimos.
e) satrica, tendo por tema a combinao de amor
palaciano servil e herosmo tardio.

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GABARITO
1) a) Cantiga de amigo, pois h a presena do eu lrico
feminino e os interlocutores so amigas desse interlocutor.
b) O eu-poemtico, como o ttulo diz (Confessor Medieval),
trata-se da figura de um religioso ou confidente que
aconselha a moa.
2) Alternativa: D
3) Alternativa: E
4) Alternativa: A
5) Alternativa: A
6) Alternativa: B
7)

8) Alternativa: B
9) Alternativa: A
10) a) Lianor fora atacada por um padre. A crtica se dirige
a uma parte do clero que no segue os preceitos pregados
pela Igreja Catlica.
b) Um Ermito, que se percebe ser um antigo pretendente
de Ins.
11) Alternativa: C
12) Alternativa: E
13) Alternativa: A
14) a) Em O Auto da Barca do Inferno, a expresso verbal
das personagens sempre indicia o lugar social dos falantes.
No excerto ocorre, em particular, uma pardia da
linguagem da seduo, pois Brsida adota com o Anjo o
estilo afetado que empregava no processo de
desencaminhamento de meninas.
b) O tratamento que Brsida dispensa ao Anjo
inadequado para a obteno do cu, porque, em vez de
ocultar a essncia de sua profisso para merec-lo, ela
evidencia os mecanismos retricos por meio dos quais
mediava encontros entre padres lascivos e moas
ingnuas. Ao enfatizar sua relao com o clero, Brsida
supe que o Anjo tambm seja adepto da luxria. Como
ele representa a moralidade proposta pela pea, no lhe
dar lugar em sua barca.

15) a) O trecho : asno que me leve quero. O verso est

antecipando a cena final em que Pero Marques carrega

Ins em seus ombros durante a travessia de um rio. Na

verdade, o marido est levando a esposa a um encontro
adltero. Assim, Pero duplamente asno: por levar Ins
em suas costas e por ser por ela enganado.
b) O primeiro marido de Ins a proibia de sair de casa, at
mesmo para ir igreja. J Pero Marques, em sua fala,
revela a liberdade que dar sua esposa.
c) Pois critica um aspecto do comportamento da sociedade
portuguesa, mais particularmente o fato de se abandonar
princpios em nome de uma vida folgada.
16) a) O cavaleiro repreende o Diabo porque este ousou
dirigir-lhe a palavra. Pela lgica da pea, os cavaleiros,
pertencendo categoria do Bem, no poderiam ser
interpelados pelo smbolo do Mal. O estranhamento do
Diabo diante dos cavaleiros contrasta com a familiaridade
com que ele recebia as almas pecadoras que entraram na
Barca do Inferno.
b) Os Cavaleiros morreram em batalha de Guerra Santa,
defendendo a palavra de Cristo em regio dominada pelos
rabes.
c) A atitude dos Cavaleiros explica-se pela certeza de sua
prpria salvao, j que morreram defendendo a palavra
de Cristo.
17) a) O desconsolo do Velho deve -se paixo no
correspondida por uma jovem moa, por quem acaba
perdendo a cabea e os bens, ludibriado por uma
alcoviteira que prometeu interceder a seu favor junto
moa. Essa paixo o objeto da stira e da crtica
moralizante do auto.
b) Os aoites recebidos por Branca Gil so o castigo pelo
crime de lenocnio, alcovitice e ludibrio. A personagem em
questo a alcoviteira que promete interceder a favor do
Velho na conquista da moa por quem ele se mostra
apaixonado. Na verdade, sua inteno apenas a de
ludibriar o Velho, extorquindo-lhe dinheiro e bens com a
promessa de que conseguir fazer com que a moa se
apaixone por ele.
c) A contradio diz respeito ao fato de que, embora
aprisionada e castigada em pblico, Branca Gil leva to
bom corao (isto , caminha to corajosa), como se
fosse em folia. Essa atitude se justifica, em parte, pelo
fato de no ser a primeira vez que a priso e o castigo
ocorrem. A personagem j se habituou a isso. O castigo j
se tornou rotina da personagem, que h muito vive na
contraveno. Como ela mesma diz ao Alcaide que a
prende, na cena anterior do excerto acima: Nunca
havedes de acabar / de me prender e soltar? No h poder
... [...] Est j a corocha aviada. /Trs vezes fui j aoutada,
/ e enfim hei de viver.
A atitude de Branca Gil est indicada tambm no tipo de
capuz que lhe colocam no momento em que presa. Gil
Vicente utiliza um termo ambguo que nos permite ver, de

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um lado, a identificao que era imposta s alcoviteiras e,

de outro lado, o seu uso como uma espcie de adorno
festivo, prprio das noivas.
Fonte: Banca examinadora da Unicamp
18) Alternativa: A
19) Alternativa: A
20) a moa responde a quem lhe fala
ela realmente est sofrendo por amor

21) Alternativa: B

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