Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Artigo Sobre Seneca e A Finitude Da Vida
Artigo Sobre Seneca e A Finitude Da Vida
l 9 l , 9 l 371-78
371
Resumo l Partimos da premissa de que a conscincia da finitude, do destino mortal do ser humano, pode
ensinar algo sobre a prpria vida. O modo de encarar a morte tem a ver com o modo de encarar o viver.
Finitude ou infinitude so dois modos possveis e diferentes de lidar com a existncia. Acompanharemos
as reflexes do filsofo estoico Sneca no que se refere atitude diante da brevidade da vida e suas
preocupaes com o viver bem.
Palavras-chave l Sneca. Estoicismo. Finitude. Brevidade da vida
Title l Seneca and finiteness of life what finiteness can teach about living
Abstract l We are based on the premise that the conscience of the finiteness, of the human beings mortal
destiny can teach something about the life itself. The way of facing death has to do with the way of facing
living. Finiteness or infinitude are two possible and different manners of dealing with existence. We will
accompany the stoic philosopher Senecas reflections on what refers to the attitude due to the brevity of
the life and his concerns with living well.
Keywords l Seneca. Stoicism., Finiteness. Brevity of life
introduo da infinitude
finitude
No muito comum tratar do limite da existncia
humana, sobretudo numa sociedade em que o
ideal uma vida produtiva e cheia de ocupaes
teis e importantes. Alm dos limites que acompanham a condio fsica, psquica, espiritual e
social do ser humano, que se manifestam no decorrer dos anos da existncia, h o limite do fim, a
morte. Tratar da morte, signo da finitude, no
simplesmente ocupar-se com um tema qualquer,
ele normalmente considerado assustador e desnecessrio. Na verdade, pode ser que todo nosso
esforo intelectual e tcnico seja simplesmente
uma tentativa de nos desviar e afastar da condio humana fundamental. Os avanos e ocupaes cada vez mais requintados e chamativos
talvez signifiquem que estamos em fuga diante de
nosso fim, capturados pela impresso da imortalidade.
372
eibt l Sneca
373
374
eibt l Sneca
375
376
eibt l Sneca
377
consideraes finais
Como nota Duhot (2006, p. 175), os ideais e ideias
do estoicismo esto presentes em nossa cultura.
Oferece um ideal para a vida humana e um convite sabedoria, um convite meditao sobre os
valores e sobre si mesmo. Segundo esse mesmo
autor, h muito que aprender com essa escola de
pensamento. Podemos aprender que se deve, em
primeiro lugar, buscar a si mesmo, que nenhum
bem exterior, nenhuma situao, nenhuma fuga
na ao poder tomar o lugar do nico bem verdadeiro, esse eu puro e divino (2006, p. 231).
Superar as iluses o caminho para a felicidade.
H que, portanto, ser aquilo que se deve ser,
qualquer que seja o papel que nos atribudo
(2006, p. 232). Alm do mais, se estamos ligados
a todo o universo, tambm temos em ns o que
est em todo o universo, de modo que nada pode
nos impressionar, nada pode nos fazer depender
dos poderes, dos medos ou dos desejos (2006, p,
232). Ou seja, podemos tornar-nos senhores de
nossas aes, responsveis pelas nossas escolhas e
suas consequncias. E tudo isso sem ter de fugir
do mundo ou de ns mesmos pelas ocupaes e a
avidez ou agitao constantes. O que importa
voltar-nos para o domnio da interioridade, centrar-nos em ns mesmos, como seres humanos, e
na exigncia moral.
Apesar de diversas posies questionveis em
vrios aspectos, os estoicos esto, sem dvida,
muito atentos alma humana. Talvez possamos
dizer que lhes falta uma considerao mais explcita da dimenso intersubjetiva, da responsabilidade social e da considerao das circunstncias
mais ou menos favorveis em que cada um nasce
e cresce. Enfatizam sobremaneira a responsabilidade pessoal pela vida, a atitude de autodomnio,
a posse de si mesmo, sem acentuar a responsabilidade intersubjetiva, social, poltica. Mas esto,
indubitavelmente, entre os grandes conhecedores
do esprito humano, terapeutas que assumem
certa compreenso do que seja a vida e a felicidade,
e empenham seu esforo na realizao das condies para que esse ideal de vida e felicidade se
concretize. Possivelmente nos encontremos, atualmente, exatamente na situao por eles criticada:
378
eibt l Sneca
pedaggico que pode fazer com que nos apropriemos de ns mesmos. Ela nos faz confrontar a
angstia da finitude e, ao mesmo tempo, enriquece
a vida.
Referncias bibliogrficas
ARANHA, M. L.; MARTINS, M. H. Filosofando
Introduo filosofia. So Paulo: Moderna, 2000.
BUZZI, A. R. Filosofia para principiantes a existncia
humana no mundo. Petrpolis (RJ): Vozes, 2000.
COMBAZ, C. O elogio da idade em um mundo jovem e
bronzeado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990.
DUHOT, J.-J. Epicteto e a sabedoria estica. So Paulo:
Loyola, 2006.
ELIAS, N. A solido dos moribundos/envelhecer e morrer.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
HEIDEGGER, M. Sein und Zeit. Tbingen: Max Niemeyer,
2006.
SNECA, L. A. As relaes humanas a amizade, os livros,
a filosofia, o sbio e a atitude perante a morte. So
Paulo: Landy, 2002.
_____________ . Sobre a brevidade da vida (Cartas a
Paulino). Porto Alegre (RS): L&PM, 2007.
_____________ . Aprendendo a viver (Cartas a Luclio).
Trad. de L. S. Rebello & E. I. N. Vranas. Porto Alegre
(RS): L&PM, 2008.
ULLMANN, R. A. O estoicismo romano Sneca, Epicteto,
Marco Aurlio. Porto Alegre (RS): Edipucrs, 1996.
YALOM, I. De frente para o sol. Como superar o terror da
morte. Rio de Janeiro: Agir, 2008.