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RESUMO
Este trabalho analisa a construo da identificao cultural em Morte e Vida Severina de Joo
Cabral de Melo Neto. Parte-se de como a construo da identidade cultural de Severino,
figura central do texto, vai apresentando diferentes pertencimentos, ora como sujeito
individual, ora como sujeito coletivo. Isso fica mais visvel quando se identifica seus
encontros e desencontros nos espaos da obra, mostrando o quanto o homem vtima do
sistema social e no, apenas, do geogrfico como insistem alguns. Tem-se aqui como espaos,
a trajetria que ele percorre pelo Serto, Agreste, Zona da Mata e Litoral pernambucano. A
anlise feita pelo vis dos estudos culturais que se pautam pelo questionamento das
identidades de fronteira como o caso de Severino. Como suporte terico, segue-se uma
abordagem sociolgica proposta por Boaventura Santos, Zygmunt Bauman e Antnio
Cndido. Aliada a tal abordagem tem-se, ainda, uma anlise de prticas significativas
(Raymond Willams), representativas da cultura nordestina, na perspectiva de ler-se o sentido
que elas atribuem esttica da obra.
Palavras-chave: Morte e Vida Severina - identificao - estudos culturais - Nordeste.
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A partir de tais consideraes, este trabalho tem como objetivo principal analisar a
construo da identificao cultural no Auto de Joo Cabral. Parte-se de como a construo da
Identidade Cultural de Severino, figura central desse texto, vai apresentando diferentes
pertencimentos, ora como sujeito individual, ora como sujeito coletivo, o que ratifica o que
diz SANTOS:
Sabemos hoje que as identidades culturais no so rgidas nem, muito
menos, imutveis. So resultados sempre transitrios e fugazes de processos
de identificao [...] identidades so, pois, identificaes em curso [...] alm
de plurais so dominadas pela obsesso da diferena e pela hierarquia das
distines. Quem pergunta pela sua identidade questiona as referncias
hegemnicas mas, ao faz-lo, coloca-se na posio de outro e,
simultaneamente, numa situao de carncia e por isso de subordinao
(2003, p.133).
Tal conceito de Santos constitui-se como importante categoria de anlise, que pode
ser empregada, em toda primeira parte do Auto, quando o protagonista, Severino, na tentativa
de apresentar-se, apresenta muito mais a sua condio de carncia e subordinao, assumindo
a identidade da subclasse a qual para Bauman a ausncia de identidade, abolio ou
negao da individualidade, do rosto[...] (2005, p.46). Observe-se o fragmento do texto:
O meu nome Severino,
no tenho outro de pia.
Como h muitos Severinos,
que santo de romaria,
deram ento de me chamar
Severino de Maria;
[...]
Somos muitos Severinos
iguais em tudo na vida:
na mesma cabea grande
que a custo que se equilibra,
no mesmo ventre crescido
sobre as mesmas pernas finas,
e iguais tambm porque o sangue
que usamos tem pouca tinta.
[...]
Somos muitos Severinos
iguais em tudo e na sina:
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[...]
Mas, para que me conheam
melhor Vossas Senhorias
e melhor possam seguir
a histria de minha vida,
passo a ser o Severino
que em vossa presena emigra (CABRAL, 2000, p.29-30).
Condio sem alternativa, essa a voz que ecoa em todo o Auto de Cabral da qual
seu protagonista, tenta, inutilmente, desviar-se em sua peregrinao rumo ao litoral
pernambucano, carregando o seu pertencimento de vida Severina, como destino, o que
evidencia o quanto ele vtima do sistema social, e no, apenas, do geogrfico como insistem
alguns. Nessa trajetria de Severino, marcada pela certeza da morte e a incerteza da vida
cabe-lhe bem o conceito de Bauman A vida lquida uma vida precria, vivida em condies
de incerteza constante (2005, p.8).
Interessante retomar Santos (2003) abordagem sobre encontros e desencontros de
Severino nos espaos da obra. Tem-se aqui como espaos, o trajeto que ele percorre pelo
Serto, Agreste, Zona da Mata e Litoral pernambucano. Resgate-se, para tanto o conceito dele
de zona fronteiria, como uma zona hbrida, que sugere mobilidade.
Nessa lgica, percebe-se que o deslocamento de Severino do serto litoral (cidade)
ocorre na dialtica entre a heterogeneidade externa, (diferenas encontradas nos aspectos
fsicos/geogrficos dos j citados espaos da obra) e a homogeneidade interna caracterizada
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pela mesmice que frustra as expectativas de Severino em sua trajetria, conforme fragmento
do poema:
Esse povo l de riba
de Pernambuco, da Paraba
que vem buscar no Recife
poder morrer de velhice,
encontra s, aqui chegando
cemitrios esperando.
No viagem o que fazem
vindo por essas catingas, vargens;
a est o seu erro:
vm seguindo seu prprio enterro (CABRAL, 2000, p. 50).
Outro aspecto que merece enfoque ainda sobre a zona fronteiria de Santos, parte-se
do fato dela ser definida como uma metfora que ajuda o pensamento a transmutar-se em
relaes sociais e polticas. E no esqueamos que a metfora o forte de cultura de fronteira
[...] (2003, p.155).
Associa-se a tal citao o fato de Severino ser considerado uma metfora que
representa uma realidade poltico-social do Nordeste brasileiro, numa insistente tentativa de
transmutar-se. Na anlise de Homero Arajo:
Depois dos versos clssicos que definem a condio severina e referem seu
carter coletivo e desgraado (Somos muitos Severinos), o poema volta a
dirigir-se ao pblico na segunda pessoa do plural do pronome de tratamento,
o que d um carter cerimonioso ao apelo (Mas, para que me conheam /
melhor Vossas Senhorias). Tal referncia includa na orao adversativa de
carter elucidativo e pedaggico a enfatizar que o Severino que em vossa
presena emigra um artifcio potico a simbolizar a classe/condio
Severina (ARAJO, 2002, p. 139-140).
Saliente-se, ainda, o que pode ser interpretado como a fronteira metafsica da obra,
com a qual Severino dialoga em todo transcurso do texto, a morte e a vida.
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Como disse o autor esta passagem existe no pastoril pernambucano e ele s alterou
os presentes. Observe-se como a originalidade dessa alterao imprimiu ao texto, sem
exotismos, a forte marca da cultura nordestina. Os presentes que a me e o recm-nascido
recebem so: caranguejos, leite de outra me, papel de jornal, gua da bica, canrio-da-terra,
bolacha dgua, boneco de barro, pitu, abacaxi, rolete de cana, tamarindos, ostras, jaca,
mangabas, cajus, peixe, siris, carne de boi, mangas e goiamuns. A origem e a natureza desses
presentes apresentam e representam a geografia scio-econmica e cultural de bairros de
Recife e cidades pernambucanas, que na realidade, refletem bairros e cidades de qualquer
cidade do Nordeste brasileiro.
Assim, tal qual Severino, Pernambuco/Recife se constitui numa metfora que evoca
ao texto, mais uma vez, a lgica da cultura de fronteira de Santos, j apresentada neste,
ratificada nas palavras de Joo Cabral [...] o Recife o depsito de misria de todo
Nordeste (ATHAYDE, 1998, p.109). Misria denunciada atravs de uma linguagem coesa e
engajada, sutilmente trabalhada, retomando o medievalismo caracterstico do passado
colonial, evidenciado no latifndio, coronelismo, teocentrismo, temas abordados no texto na
interpretao dialtica entre obra de arte e meio social de Antonio Cndido (1976).
O forte apelo social do Auto de Cabral expe os conflitos existentes no texto,
partindo das claras dicotomias identidade x identificao, incluso x excluso, luta x
resistncia, morte x vida, no cenrio do regionalismo nordestino de meados da dcada de 50
que v na degradao do homem uma consequncia da espoliao econmica, no do seu
destino individual (CNDIDO, 2000, p.160).
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Retome-se, ainda, a questo do espao da obra que, embora tenha sido claramente
delimitado no texto (agreste, caatinga, zona da mata e litoral pernambucano), aparenta ser
mais simblico que real, representa a excluso social, marcada pela realidade econmica do
subdesenvolvimento que mantm a dimenso do regional como objeto vivo (CNDIDO,
2000, p. 159).
Quanto cronologia, o tempo apresenta-se marcado pela problemtica da migrao,
devido seca, o que o evidencia como ilimitado.
Enfim, o Auto, Morte e Vida Severina um claro exemplo de como Joo Cabral
articulou o esttico e o cultural numa perspectiva estruturalista que, embora escrito na dcada
de 50, se permite a leituras e abordagens que se valem, tambm, de conceitos e categorias
recentes de anlises literrias.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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