Seitas e Heresias Módulo

Religies, Seitas e Heresias
INTRODUO
SEITAS - Elas esto em toda parte da sociedade e se alastram como epidemia. No escolhe posio social,
raa ou credo. Esto entre as camadas pobres e tambm entre a elite social. Muitos artistas so verdadeiros
cartes postais das seitas, que atravs dos meios de comunicao entram em nossos lares e difundem seus
ensinamentos..
Quase sempre aparecem na TV um ou outro artista famoso falando sobre os "benefcios" da Meditao
Transcendental, do "poder" dos cristais ou indicando seu guru favorito, e tudo isso fundamentado nos moldes
"novaerensense" (relativo a Nova Era).
Atualmente calcula-se que existam no mundo mais de 10.000 seitas e cada ano que passa surge mais
uma com doutrinas e ensinamentos contrrios Palavra de Deus, levando mais e mais pessoas para o
engodo satnico da religio.
Todas as pessoas tm o direito de professar a religio de sua escolha. A tolerncia religiosa extensiva a
todos. Isso no significa, porm, que todas as religies sejam boas. Nos dias de Jesus havia vrios grupos
religiosos: os saduceus (At. 5.17) e os fariseus (At 15.5). Os dois grupos tinham posies religiosas distintas
(At 23.8). Mesmo assim, Jesus no os poupou, chamando-os de hipcritas, filhos do inferno, serpentes, raa
de vboras (Mt 23.13-15,33). O Mestre deixou claro que no aceitava a idia de que todos os caminhos levam
a Deus. Ele ensinou que h apenas dois caminhos: o estreito, que conduz vida eterna, e o largo e espaoso,
que leva destruio (Mt 7.13,14).
Os apstolos tiveram a mesma preocupao: no permitir que heresias, falsos ensinos,

adentrassem na igreja. O primeiro ataque doutrinrio lanado contra a Igreja foi o legalismo. Alguns
judeus-cristos estavam instigando novos convertidos prtica das leis judaicas, principalmente a
circunciso. Em Antioquia havia uma igreja constituda de pessoas bem preparadas no estudo das
Escrituras (At.13.1), que perceberam a gravidade do ensino de alguns que haviam descido da
Judia e ensinavam: Se no vos circuncidardes segundo o costume de Moiss, no podereis ser
salvos (At 15.1). Tais ensinamentos eram uma ameaa Igreja. Foi necessrio que um conclio
apreciasse essa questo e se posicionasse. Em Atos 15.1-35 temos a narrativa que demonstra a
importncia de considerarmos os ensinos que contrariam a f crist. Outras fontes ameaam a
Igreja. Dentre elas, destacamos a pluralidade religiosa.
PLURALIDADE RELIGIOSA
A pluralidade religiosa no exclusiva dos tempos de Jesus. Atualmente existem milhares de seitas e
religies falsas, as quais pensam estar fazendo a vontade de Deus quando, na verdade, no esto.
H dez grandes religies principais: Hindusmo, Jainismo, Budismo e Siquismo ( na ndia);
Confucionismo e Taosmo (na China); Xintosmo (no Japo), Judasmo (na Palestina), Zoroastrismo (na
Prsia, atual Ir) e Islamismo (na Arbia).
Alm disso, existem mais de dez mil seitas (ou subdivises dessas religies), estando seis mil
localizadas na frica, 1200 nos Estados Unidos e o restante em outros pases.
Para efeitos didticos, o Instituto Cristo de Pesquisas classifica assim as seitas:
Secretas: Maonaria, Teosofia, Rosa-crucianismo, Esoterismo etc.
Pseudocrists: Mrmonismo, Testemunhas de Jeov, Adventismo do Stimo Dia, Cincia Crist, A

Famlia (Meninos de Deus) etc.
Espritas: Kardecismo, Legio da Boa Vontade, Racionalismo Cristo etc.
Afro-brasileiras: Umbanda, Quimbanda, Candombl, Cultura Racional etc.
Orientais: Seicho-No-I, Messinica Mundial, Arte Mahikari, Hare-Krishna, Meditao Transcendental,

Unificao (Moonismo), Perfeita Liberdade etc.
UMA DEFINIO SOCIOLGICA DE SEITA

A seita um grupo que exige de seus membros uma submisso plena e consciente que se no chega
a eliminar todos os demais compromissos deve, ao menos, situar-se acima deles, quer se refiram ao estado, a
tribo, a classe social ou a famlia.
Relacionado a estas caractersticas, se encontra o fato que a seita se considera a si mesma como
uma elite. Enquanto possuidora da nica e verdadeira doutrina, dos ritos adequados e dos modelos corretos
de retido no comportamento social, se considera a si mesma com um grupo aparte, arrogando para si
normalmente a salvao exclusiva. As seitas mostram normalmente uma inclinao para o exclusivismo. O
estar afiliado a elas se situa acima de todos os demais compromissos de tipo secular, e normalmente exclui os
demais compromissos religiosos.
Do rigor destes atributos se segue que a maioria das seitas, sendo voluntrias, tm uma vida muito
intensa e impe a seus membros responsabilidades...
A autoridade invocada por uma seita pode ser a suprema revelao de um lder carismtico, pode
consistir em uma reinterpretao dos escritos sagrados, ou bem pode ser a idia de que os verdadeiros fiis
obtero uma revelao por si mesmos.
DEFINIO DOS TERMOS

Seita todo grupo cismtico nascido no interior de uma igreja organizada e em oposio a ela.
Seita - palavra grega hiresis = escolha, partido tomado, corrente de pensamento, diviso, etc.
Heresia - adaptao de hiresis.
Quando passada para o latim, hiresis virou secta.
Foi do latim que veio a palavra seita.
Originalmente, a palavra no tinha sentido pejorativo. Quando o Cristianismo foi chamado de seita (At
24.5), no foi em sentido depreciativo. Os lideres judaicos viam os cristos como mais um grupo, uma
faco dentro do Judasmo.
Com o tempo, hiresis tambm assumiu conotao negativa, como em 1Co.11.19; Gl.5.20; 1Pd 1.1-2.
Teologicamente, podemos dizer que seita refere-se a um grupo de pessoas e que heresia indica as doutrinas
antibblicas defendidas pelo grupo.
Baseando-se nessa explicao, podemos dizer que um cristo imaturo pode estar ensinando alguma heresia,
sem, contudo, fazer parte de uma seita.
H ainda outras definies sobre o que seita:
Neste termo encontramos as mais variadas associaes tais como: corrente de pensamento, separao,
faco, dissidncia, partido, heterodoxia, entre outras.
Qual o significado da palavra seita na opinio de alguns apologistas da f crist atual?
1.
"Um grupo de indivduos reunidos em torno de uma interpretao errnea da Bblia, feita por uma ou
mais pessoas" Dr. Walter Martin.
2.
" uma perverso, uma distoro do Cristianismo bblico e/ou a rejeio dos ensinos histricos da
Igreja crist" Josh McDoweell e Don Stewart.
3.
"Qualquer religio tida por heterodoxa ou mesmo espria" J.K. Van Baalen.
4.
"Uma seita alguma perverso religiosa. a crena e a prtica, dentro do mundo religioso, que
requer a devoo das pessoas a algum ponto de vista religioso ou para algum lder, estribados em alguma
doutrina falsa. Uma seita uma heresia organizada." Dave Breese.
Faamos um breve comentrio sobre o que doutrina. A palavra significa ensino. Vem do latim doctrina, que
significa ensino. Referindo-se a qualquer tipo de ensino ou a algum ensino especfico.
Existem trs formas de doutrina:
a)
b)
c)
Doutrina de Deus At 13.12; 1.42; Tt 2.10.

Doutrina de homens Mt 15.9; 16.12; Cl 2.22.
Doutrina de demnios 1 Tm 4.1.
A primeira boa, as duas ltimas so danosas.

preciso distinguir a primeira das ltimas, seno os prejuzos podem ser fatais.
O contraste entre a verdade e a mentira mais ntido que o contraste entre a verdade e a falsidade. Religies
e seitas pags podem ser analisadas facilmente. Contudo, uma religio ou seita que se apresente como crist,
mas tem uma doutrina contrria s Escrituras, merece toda nossa ateno. Para tanto, devemos conhecer os
meios adequados para se identificar uma seita.
A CARACTERIZAO DA SEITA
O mtodo mais eficiente para se identificar uma seita conhecer os quatro caminhos seguidos por elas,
ou seja, o da adio, subtrao, multiplicao e diviso. As seitas conhecem as operaes matemticas,
contudo nunca atingem o resultado satisfatrio.
1.
Adio: O grupo adiciona algo Bblia. Sua fonte de autoridade no leva em considerao somente a
Bblia. Por exemplo:
Adventismo do Stimo Dia. Seus adeptos tm os escritos de Ellen White como inspirados tanto
quanto os livros da Bblia. Declaram: Cremos que: Ellen White foi inspirada pelo Esprito Santo, e
seus escritos, o produto dessa inspirao, tm aplicao e autoridade especial para os adventistas do
stimo dia. Negamos que A qualidade ou grau de inspirao dos escritos de Ellen White sejam
diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas.
As Testemunhas de Jeov (TJs) crem que somente com a mediao do corpo governante (diretoria
das TJ, formada por um nmero varivel entre 9 e 14 pessoas, nos EUA), a Bblia ser entendida.
Declaram: Meramente ter a Palavra de Deus e l-la no basta para adquirir o conhecimento exato
que coloca a pessoa no caminho da vida. A menos que estejamos em contato com este canal de
comunicao usado por Deus, no avanaremos na estrada da vida, no importa quanto leiamos a
Bblia. A Bblia fica em segundo plano nos estudos das TJ. usada apenas como um livro de
referncia.
os mrmons, eles acham que o Livro de Mrmon mais perfeito que a Bblia. Outros livros tambm
so considerados inspirados. Usam tambm a Bblia apenas como livro de referncia.
Os Meninos de Deus (A Famlia) dizem que melhor ler os ensinamentos de David Berg, seu
fundador, do que ler a Bblia.
A Igreja da Unificao, do Rev. Moon julga ser seu princpio divino de inspirao mais elevado que a
Bblia.
Os Kardecistas no tm a Bblia como base, mas a doutrina dos espritos, codificada por Allan
Kardec. Usam um outro Evangelho. Procuram interpretar as parbolas e ensinos de Jesus Cristo
segundo uma perspectiva esprita e reencarnacionista.
Resposta Apologtica: Paulo diz que as Sagradas Letras tornam o homem sbio para a salvao pela f em
Jesus (2Tm 3.15); logo, se algum ler a Bblia, somente nela achar a frmula da vida eterna : crer em Jesus.
A Bblia relata a histria do homem desde a antiguidade. Mostra como ele caiu no lamaal do pecado. No
obstante, declara que Deus no o abandonou, mas enviou seu Filho Unignito para salv-lo. Assim, lendo a
Bblia, o homem saber que sem Jesus no h salvao. Ele no procurar a salvao em Buda, Maom,
Krishna ou algum outro, nem mesmo numa organizao religiosa... (Jo 1.45; 5.39-46; Lc 24.27, 44; At 4.12;
10.43; 16.30-31; Rm 10.9-10).
2. Subtrao: O grupo subtrai algo da pessoa de Jesus.
A Maonaria v Jesus simplesmente como mais um fundador de religio, ao lado de personalidades
mitolgicas, ocultistas ou religiosas, tais como, Orfeu, Hermes, Trimegisto, Krishna, (o deus do
Hindusmo), Maom (profeta do Islamismo), entre outros.
A Legio da Boa Vontade (LBV) subtrai a natureza humana de Jesus, dizendo que Jesus possui
apenas um corpo aparente ou fludico, alm de negar sua divindade, dizendo que ele jamais afirmou
que fosse Deus.
as Testemunhas de Jeov dizem que ele um anjo, a primeira criao de Jeov.
Os Kardecistas ensinam que Jesus foi apenas um mdium de Deus etc.
Resposta Apologtica: A Bblia ensina que Jesus Deus (Jo 1.1; 20.28; Tt 2.13; 1 Jo 5.20 etc). Assim sendo,
no pode ser equiparado meramente com seres humanos ou mitolgicos, nem mesmo com os anjos, que o
adoram (Hb 1.6). A Bblia atesta a autntica humanidade de Jesus, pois nasceu como homem (Lc 2.7),
cresceu como homem (Lc 2.52), sentiu fome (Mt 4.2), sede (Jo 19.28), comeu e bebeu (Mt 11.19; Lc 7.34),
dormiu (Mt 8.24), suou sangue (Lc 22.44) etc. Ou cremos integralmente na Palavra de Deus como revelao
completa e, portanto, nas implicaes salvficas que h em Jesus Cristo, ou a rejeitamos integralmente. No
h meio termo.
3. Multiplicao: Pregam a auto-salvao. Crer em Jesus importante, mas no tudo. A salvao pelas
obras. s vezes, repudiam publicamente o sangue de Jesus:
A Seicho-No-I nega a eficcia da obra redentora de Jesus e o valor de seu sangue para remisso de
pecados, chegando a dizer que se o pecado existisse realmente, nem os Budas todos do Universo
conseguiriam extingui-lo, nem mesmo a cruz de Jesus Cristo conseguiria extingui-lo.
Os Mrmons afirmam crer no sacrifcio expiatrio de Jesus, mas sem o cumprimento das leis
estipuladas pela igreja no haver salvao. Outro requisito foi exposto pelo profeta Brigham Young,
que disse: Nenhum homem ou mulher nesta dispensao entrar no reino celestial de Deus sem o
consentimento de Joseph Smith. Por isso, eles tm grande admirao por Smith.
Igreja da Unificao do Rev. Moon, que desdenha os cristos por acharem que foram salvos pelo
sangue que Jesus verteu na cruz, chegando a dizer.
As Testemunhas de Jeov ensinam que a redeno de Cristo oferece apenas a oportunidade para
algum alcanar sua prpria salvao por meio das obras. Jesus simplesmente abriu o caminho. O
restante com o homem. Uma de sua obras diz: Trabalhamos arduamente com o fim de obter nossa
prpria salvao.
Os adventistas crem que a vida eterna s ser concedida aos que guardarem a lei. A guarda
obrigatria do Sbado essencial para a salvao.
Resposta Apologtica: A Bblia declara que todo aquele que nega a existncia do pecado est
mancomunado com o diabo, o pai da mentira (Jo 8.44 comparado com 1 Jo 1.8). A eficcia do sangue de
Cristo para cancelar os pecados nos apresentado como a mensagem central da Bblia (Ef 1.7; 1 Jo 1.7-9; Ap
1.5). Com respeito salvao pelas obras, a Bblia clara ao ensinar que somos salvos pela graa, por
meio da f, e isso no vem de ns, dom de Deus, no vem das obras, para que ningum se glorie (Ef 1.8-9).
Praticamos boas obras no para sermos salvos, mas porque somos salvos em Cristo Jesus, nosso Senhor.
As obras so o resultado da salvao, no o seu agente. O valor das obras est em nos disciplinar para a vida
crist (Hb 12.5-11; 1 Co 11.31,31).
4. Diviso: Dividem a fidelidade entre Deus e a organizao. Desobedecer organizao ou igreja equivale
a desobedecer a Deus. No existe salvao fora do seu sistema religioso.
Quase todas as seitas pregam isso, sobretudo as pseudocrists, que se apresentam como a restaurao
do cristianismo primitivo, que, segundo ensinam, sucumbiu apostasia, afastando-se dos verdadeiros ensinos
de Jesus. Acreditam que, numa determinada data, o movimento apareceu por vontade divina para restaurar o
que foi perdido. Da a nfase de exclusividade.
Resposta Apologtica: O ladro arrependido ao lado de Jesus entrou no Cu sem ser membro de nenhuma
dessas seitas (Lc.23.43), pois o pecador salvo quando se arrepende (Lc 13.3) e aceita a Jesus como
Salvador nico e pessoal (At 16.30-31). As seitas dividem a fidelidade a Deus com a fidelidade organizao
e tira de Jesus a sua exclusividade de conduzir-nos ao Pai (Jo 14.6).
OUTRAS CARACTERSTICAS
Falsas profecias: As Testemunhas de Jeov, os Adventistas, os Mrmons e outros j proclamaram o fim do
mundo para datas especficas.
Resposta Apologtica: A Bblia nos adverte contra os que marcam datas ou eventos (Dt 18.20-22; Mt 24.23-25;
Ez 13.1-8; Jr 14.14).
NEGAM A RESSURREIO CORPORAL DE CRISTO , admitindo que Jesus Cristo tenha ressuscitado
apenas em esprito: Testemunhas de Jeov, Cincia Crist, Igreja da Unificao, Kardecismo; outros dizem
que nem sequer ressuscitou (LBV), e ainda outros no acreditam que tenha morrido na cruz (Rosa Cruz,
Islamismo etc.)
Resposta Apologtica: Quanto morte e ressurreio de Jesus, a Bblia afirma que:
1.
Jesus morreu realmente. Eis o processo de sua morte:

a)
b)
c)
d)
e)
2.
A agonia no Getsmani (Lc 22.44).

Aoitado brutalmente (Mt 27.26; Mc 15.15; Jo 19.1).
Mos e ps cravados na cruz (Mt 27.35; Mc 15.24).
Morte comprovada (Jo 19.33,34).
Sepultamento (Jo 19.38-40).
Ressuscitou corporalmente:
a)
b)
c)
Ressurreio predita (Jo 2.19-22).

O tmulo vazio comprova a ressurreio (Lc 24. 1-3).
Suas aparies. (Lc 24.36-39; Jo 20.25-28).

3.
Negar a ressurreio de Jesus ser falsa testemunha contra Deus, pois:

a)
b)
c)
Essa a mensagem do Evangelho (1 Co 15.14-17)

A expresso Filho do Homem designa a forma da sua segunda vinda e testifica que Jesus mantm
seu corpo ressuscitado (At 7.55-59; Mt 24.29-31; Fl 3.20,21).
O corpo glorificado de Jesus est no cu (1Tm 2.5).
PORQUE ESTUDAR SOBRE AS SEITAS

H muitos cristos que no vem necessidade de estudar ou evangelizar este grupo de pecadores. Mas
essa classe de pessoas est includa em Marcos 16:15, note que ali o mestre disse "toda a criatura".
Essas pessoas so to carentes do amor de Deus como qualquer outro grupo de pecadores ou at
mais. Admitimos sim, que h mais dificuldades em convence-los de seus pecados e erros, pois esto durante
anos, sendo controlados mentalmente pela seita, acabando por ficar dependentes psicolgica e
espiritualmente dela.
As seitas lhes do uma falsa segurana espiritual e oferecem um falso cu ou paraso. Desta
maneia a pessoa escravizada pela seita no consegue enxergar o seu estado de pecaminosidade,
pensa estar salva quando na verdade esta indo a passos largos para a perdio eterna.
O alarmante avano das seitas deveria ser levado mais a srio pelas igrejas evanglicas.
Todo ano milhares de pessoas que outrora professavam ser crists se filiaram agora a alguma seita.
As seitas se tornaram uma ameaa ao verdadeiro cristianismo.
Ns como igreja do Deus vivo que a coluna e baluarte da verdade devemos estar
preparados para batalharmos pela f que uma vez por todas foi entregue aos santos. No podemos
negligenciar a histria dos heris da f que nos antecederam. Muitos deles pagaram com a prpria
vida ao denunciar as heresias que estavam se infiltrando dentro da igreja e como resultado nos
deixaram um belo exemplo de zelo e coragem a serem seguidos por todos ns.
1. Eis algumas razes porque estudar as seitas:
Porque Jesus advertiu-nos: Mateus 7:15
Porque os apstolos alertaram: I Timteo 4:1, II Pedro 2:1, I Joo 4:1, Judas 3,4. (ler)
2. Qual a Importncia de se Estudar sobre as Seitas ?

a) Nos capacita a combat-las.
Precisamos conhecer no s o que nos mesmos cremos, ou seja, a doutrina crist, mas como
tambm, da mesma maneira, tentar entender a miscelnea de heresias que so propagadas pelas
seitas. S assim poderemos estar bem equipados para o combate da f.
b) Nos auxilia na evangelizao.

O povo brasileiro um povo tendencioso ao misticismo, religiosidade e crendices, se tornando
presas fceis nas mos das seitas. O Brasil um campo frtil no s para o evangelho mas tambm
para as falsas religies. imprescindvel que o evangelista conhea as doutrinas das seitas para obter
sucesso na evangelizao ao abordar um pecador adepto de alguma seita.
"Argumentava, portanto, na sinagoga com os judeus e os gregos devotos, e na praa todos os dias com
os que se encontravam ali. Ora, alguns filsofos epicureus e esticos disputavam com ele. Uns diziam:
Que quer dizer este tagarela? E outros: Parece ser pregador de deuses estranhos; pois anunciava a boa
nova de Jesus e a ressurreio." Atos 17:17,18.
c) Aumenta nossa f.
Ao adentrarmos no ramo da heresiologia nossa f aumentado de duas maneiras:

1 - Para combatermos as heresias somos impelidos a estudar mais a teologia e as doutrinas essncias da f
crist tais como: Salvao, Trindade, inferno etc. Tudo isso resulta em mais edificao espiritual.
2 - Ao estudarmos as aberraes doutrinrias das seitas somos capazes de avaliarmos quo alicerados
estamos no evangelho da graa de Deus. Isto serve como um antdoto contra as heresias das seitas.
d) Aumenta nossa responsabilidade.

Sabendo da importncia de combater o bom combate da f nossa responsabilidade se torna maior
ainda para com os pecadores ou como diz o profeta: "Quando eu disser ao mpio: Certamente morrers;
se no o avisares, nem falares para avisar o mpio acerca do seu mau caminho, a fim de salvares a sua
vida, aquele mpio morrer na sua iniqidade; mas o seu sangue, da tua mo o requererei." Ezequiel 3:18.
DIFERENAS ENTRE SEITA E IGREJA
Seita
Aspecto Sociolgico:
Centralizada em torno de um lder
carismtico e de uma doutrina.
A relao com a sociedade de
ruptura, de desconfiana.
Exclusivista.
Especializada em setores de
classes e/ou populaes.
O ingresso involuntrio (batismo
de recm nascidos) e voluntrio.
Audcia, sentido de heroicidade.
Smbolos externos como
identificadores do fiel (ex.: vestimenta,
aspecto fsico).
Aspecto Teolgico:
F e salvao pelas obras.
F coletiva.
O contato com a divindade
exclusividade dela e de seus adeptos.
Recompensas claras e prximas.
Aspecto Eclesistico:
Comunidade, refgio contra o
mundo (a graa reside na instituio).
No h fiis fora do grupo

institucional.
Invade toda a vida do fiel,

controladora.
Proselitismo intenso.
Aspecto Litrgico:
Cerimoniais hermticos, somente p/

iniciados.
Aspecto Doutrinrio:
Somente ela proclama a verdade.
Doutrinas simples e claras.
Discurso especializado por setores
sociais de interesse.
Aspecto Econmico:
Bens e dinheiro do fiel so para a
seita.
Igreja
Aspecto Sociolgico:
Centrada a Bblia.
Compromete-se com a sociedade
buscando servi-la, melhora-la.
Universalista.
Promove igualdade (todos iguais em
seu interior).
Ingresso s voluntrio.
Pertencer a ela torna-se algo
espiritual.
Geralmente no h mostras externas.
Aspecto Teolgico:
Comunica a f e a salvao, mas no as tem
em seu poder.
F individual.
O contato com a divindade extensivo,

universal. uma possibilidade extensiva a todos.
Recompensas futuras.
Aspecto Eclesistico:
Comunidade, meio de servio ao mundo
(dispenseira da graa).
A distncia institucional no prejudica a f dos fiis.
Embora a f seja totalizadora, a vida cotidiana

do fiel no controlada pela instituio.
No proselitista.
Aspecto Litrgico:
Liturgias abertas, evidentes, no secretas.
Aspecto Doutrinrio:
A verdade transcende a instituio e pode
expressar-se fora dela.
Doutrinas elaboradas e complexas.
Discurso de mbito universal.
Aspecto Econmico:
Apoio econmico igreja como ato voluntrio
do fiel (dzimos, ofertas e primcias).
O PERIGO DAS SEITAS

A proliferao religiosa hoje, um fenmeno que recebe cada vez mais ateno, dos telogos, socilogos
e psiclogos que esto perplexos diante da catica situao religiosa do nosso mundo.
As seitas constituem atualmente um grande desafio para a Igreja de Cristo sobre a face da Terra.
Pregando um falso evangelho com falsas promessas, elas conseguem arregimentar um grande nmero de
pessoas para as suas fileiras e o perigo no s do ponto de vista teolgico, mas tambm pblico, j que
trazem com o seu "modus vivendi" (modo de viver) um grande transtorno para a sociedade de modo geral.
H seitas que probem a transfuso de sangue, uso de anticoncepcionais para o controle da natalidade,
que sirvam as foras armadas, que votem, que trabalhem em determinado dia da semana, etc...
s lermos os jornais e revistas ou ligarmos a TV e encontraremos manchetes tais como: "Adeptos da
Seita "X" Cometeram Suicdio Coletivo". De fato, notcias como esta no so raras hoje em dia.
Quem no se lembra do caso "Jim Jones" em 1978? Esse lder fantico que se intitulava "pastor", e possua
guarda costas chamados de "anjos", levou aproximadamente 900 pessoas ao suicdio na Guiana.
CRONOLOGIA DE SUICDIOS ENTRE AS SEITAS

Vamos mostrar agora o que tem acontecido nos ltimos anos entre estes movimentos e o fim macabro que
tiveram.
1993 - 80 seguidores da seita, "Ramo Daviniano", morreram carbonizados.

1993 - 53 pessoas de uma vila do interior do Vietn, cometeram suicdio coletivo.
1994 - 53 membros da seita "Ordem do Templo Solar", cometeram igualmente suicdio coletivo.
1995 - A seita japonesa "Ensino da Verdade Suprema" provocou um atentado com gs txico no
metro de Tquio, matando 10 pessoas e ferindo cerca de 5 mil.
1997 - A seita americana "Porta do Cu" cometeu suicdio coletivo, o saldo de mortos chegou a 39
pessoas.
2000 - Cerca de 800 pessoas que estavam envolvidas com a seita "Movimento Pela Restaurao
dos Dez Mandamentos" morreram carbonizadas na sede da seita em Uganda na frica.
Antes de cometerem o suicdio o lder da seita os incentivou a abandonar os seus bens, pois iriam se
encontrar com a virgem Maria. Pelo jeito o nico mandamento que a seita no quis restaurar foi o "No
Matars".
No so s as seitas exticas como as da frica que oferecem sacrifcios humanos, ou as apocalpticas
de Marshal Applewhite (Porta do Cu) que precisamos nos preocupar.
Existem aquelas que esto talvez perto de sua casa, que aparentemente so inofensivas, que so
classificadas at mesmo de "crist", quem sabe voc conhea um amigo ou parente que faa parte dela,
essas no deixam de ser tambm perigosas.
COMO AS SEITAS CONTROLAM A MENTE DOS ADEPTOS

Nos ltimos trinta anos a expresso lavagem ao crebro tem-se tornado muito comum. Lifton enumera oito
aspectos principais que podem ser usados para determinar se um certo grupo uma seita destrutiva. Todas as
religies autoritrias deviam ser submetidas a este teste para determinarmos exatamente quo destrutiva a
influncia que elas tm sobre os seus adeptos. Que cada um julgue por si mesmo.
1. Controle do Meio
As seitas usam vrias tcnicas para controlar o meio das pessoas que recrutam, mas usam quase sempre
uma forma de isolamento. Os adeptos podem ser fisicamente separados da sociedade ou pode-se-lhes
ordenar, sob pena de punio, que se mantenham afastados dos meios de comunicao social, especialmente
se estes os levarem a pensar criticamente. Todos os livros, filmes ou testemunhos de ex-membros do grupo
(ou de qualquer outra pessoa que critique o grupo) tm de ser evitados.
A organizao me arquiva cuidadosamente informaes acerca de cada recruta. Todos so vigiados, para
que no se afastem nem se adiantem em relao s posies da organizao. Isto permite que a organizao
parea onisciente aos adeptos, pois sabe tudo sobre todos.
2. Manipulao Mstica
Nas seitas religiosas, os demnios esto sempre presentes nas atividades da organizao. Se uma pessoa sai
da seita, quaisquer acidentes ou outros infortnios que lhes aconteam so interpretados como uma ao do
diabo contra elas. A seita diz que os demnios esto sempre prontos a devorarem os que se afastam... Desta
forma, a organizao reveste-se de uma certa "mstica" que amedronta o adepto e o prende...
3. Exigncia de Pureza
A conduta da pessoa modelada de acordo com a ideologia do grupo (no pela Palavra de Deus.
Usam-se sentimentos de culpa e vergonha para controlar indivduos, mesmo depois de eles sarem da seita.
Tudo aquilo que classificado como mau tem de ser evitado e a pureza s pode ser atingida se o adepto se
envolver profundamente na ideologia da seita.
4. O Culto da Confisso
Existe muitas vezes uma tendncia para ter prazer na degradao de si mesmo atravs da confisso. Isto
acontece quando todos tm de confessar regularmente os seus pecados na presena de outros, criando assim
uma certa unidade dentro do grupo. Isto tambm permite que os lderes exeram a sua autoridade sobre os
mais fracos, usando os "pecados" deles como um chicote para control-los.
5. A "Cincia Sagrada"
A ideologia da seita torna-se na moral definitiva para estruturar a existncia humana. A ideologia demasiado
"sagrada" para se duvidar dela e requer-se que o adepto tenha reverncia pelos lderes. A seita alega que a
sua ideologia tem uma lgica infalvel, fazendo parecer que a verdade absoluta, sem contradies. Um
sistema assim atrativo e oferece segurana.
6. Linguagem Elaborada
As seitas usam de forma abundante "clichs para acabar com o pensamento," expresses ou palavras que
so forjadas para acabar a conversa ou a controvrsia. Estes clichs memorizam-se facilmente e tm efeito
imediato. Chamam-se a "linguagem do no-pensamento," pois terminam a discusso, dispensando quaisquer
consideraes adicionais.
Entre as Testemunhas de Jeov, por exemplo, expresses como "a verdade," "a sociedade," "a organizao,"
"o novo sistema," "a nova ordem," "os apstatas" contm em si mesmas um julgamento dos outros, no
necessrio pensar mais neles.
7. Doutrina Acima das Pessoas
A experincia humana subordinada doutrina, independentemente de quo profunda ou contraditria tal
experincia seja. A histria da seita alterada para se ajustar lgica doutrinal. O indivduo s tem valor na
medida em que se conforma aos modelos pr-estabelecidos pela seita. As percepes do senso comum so
desconsideradas, se forem hostis ideologia da seita.
8. Dispensados da Existncia
A seita decide quem tem o "direito" de existir e quem no tem. Eles decidem quem morrer na batalha final do
bem contra o mal. Os lderes que decidem quais so os livros de histria exatos e quais so os
tendenciosos. As famlias podem ser destrudas e os estranhos podem ser enganados pois no merecem
existir! Exemplo: Islamismo...
Catolicismo Romano
H vrias razes importantes para estudarmos o catolicismo romano:
1. O Catolicismo a maior denominao crist no mundo;
2. O tremendo poder religioso, poltico e econmico que a Igreja Catlica possui no mundo;
3. A constante propaganda disseminada na mdia, especialmente em relao s viagens do Papa;
10
4. A grande ignorncia da maior parte das pessoas em relao aos ensinamentos e s prticas do
Catolicismo;
5. A responsabilidade dos pregadores de alertar as pessoas sobre falsos profetas e lutar prudentemente
pela f uma vez dada aos santos;
CATOLICISMO & A PALAVRA DE DEUS

"Mas, em vo me adoram, ensinado doutrinas que so preceitos dos homens" Mateus 15:9
O QUE O CATOLICISMO ENSINA SOBRE A PALAVRA DE DEUS

O Catolicismo ensina que h trs fontes de autoridade em se tratando de f e prticas.
1.
as Escrituras.
2.
As tradies da Igreja Catlica.
O Catecismo Catlico Romano diz, na pgina 298, que "nem todas as verdades reveladas
por Deus encontram-se na Bblia; algumas so encontradas exclusivamente na tradio Divina".
O Catecismo para Adultos, Vaticano II Edition, de James Alberione, diz, na pgina 93,
"O que a Sagrada Tradio? A Sagrada Tradio a doutrina revelada ao respeito f e s morais, no
3.
escrita na Bblia, mas transmitida de forma infalvel poca aps poca de uma maneira especial pelo
Pastorado da Igreja ".
Outra vez, O Catecismo diz, na pgina 299: "A Tradio Divina tem-se o significado das
verdades reveladas ensinadas por Cristo e seus apstolos, que foram dadas Igreja somente oralmente e
no pela Bblia, mesmo que foram escritas principalmente pelos pais da Igreja".
A prpria Igreja.
Roma alega que a Palavra de Deus precisa de um intrprete e que somente a Igreja Catlica
tem o direito de interpretar as Escrituras.
"Podemos conhecer o verdadeiro significado das doutrinas contidas na Bblia e na Tradio Divina
atravs da Igreja Catlica, que foi autorizada por Jesus Cristo para explicar suas doutrinas. A especial
assistncia do Esprito Santo a preserva de cometer erros nessa tarefa". Catecismo de Baltimore -
pg.299
O Catecismo da Igreja Catlica, de 1994, diz, na pgina 27: "a tarefa de interpretao tem sido confiada
aos bispos em comunho com o sucessor de Pedro, O Bispo de Roma".
A manuteno de Roma sobre essas trs fontes de autoridade religiosa ajuda a explicar a forma como ela tem
tratado a Palavra de Deus historicamente. Em toda a histria, at os tempos modernos, o Catolicismo tem
privado o homem comum da Palavra de Deus.
Ela manteve a Bblia em latim por mil anos, de tal forma que as pessoas no a podiam ler. Ela fez que fosse
uma ofensa capital durante a Idade Mdia a fato de possuir uma cpia da Palavra de Deus. Durante oitocentos
anos, at a Reforma, ela manteve a Bblia acorrentada ao plpito em Igrejas Catlicas, de tal forma que
ningum a podia ter em casa. No ano de 1229, a Igreja Catlica listou a Bblia no ndice de Livros Proibidos.
Joo Wycliffe, que traduziu a Bblia para o Ingls, para que os homens comuns pudessem ler, morreu em
1384, mas, em 1415, a Igreja Catlica desenterrou seus ossos, queimou-os e os jogou no Rio Swift por ter
feito aquela traduo...".
Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. E em vo me
adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. (Mt.15.8-9)
...E, assim, invalidastes a palavra de Deus, por causa da vossa tradio. (Mt.15.6)
A FUNDAO DA IGREJA
A Igreja Catlica Romana est baseada na presuno de que, em Mateus 16:13-18, o Senhor Jesus
apontou Pedro como o primeiro Papa e que, portanto, fundou sua igreja sobre Pedro.
Os catlicos adoram citar Mateus 16:18 como prova de que a igreja foi fundada sobre Pedro. um fato
que a Igreja Catlica Romana baseia sua inteira existncia e autoridade sobre essa passagem, ou, pelo
menos, sobre a interpretao que d a ela.
Veja-se aqui a declarao do prprio catolicismo sobre a fundao da igreja. Ela tirada do Catecismo de
Baltimore, Confraternity Edition, questo #159. "A igreja verdadeira apostlica porque Cristo fundou-a sobre
os apstolos, especialmente sobre Pedro que ele chamou a pedra sobre a qual a igreja seria edificada".
Mateus 16:18 dado como referncia bblica aqui.
11
Mas isso o que a Palavra de Deus diz realmente? Vejamos.

Aqui est o que o Senhor diz em Mateus 16:18. "Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre
esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela".
As palavras gregas usadas pelo Senhor Jesus aqui so essenciais para o que Ele quer dizer.
A palavra grega usada para Pedro petros, que significa pequena pedra movvel.
A palavra grega para pedra petra, que significa massa imvel ou rochedo.
Usando o nome de Pedro, o Senhor faz um jogo de palavras aqui e diz:
tu s Petros, e sobre esta petra (Jesus) edificarei a minha igreja.
Voc uma pequena pedra e sobre esse rochedo macio edificarei a minha igreja , ele diz.
A verdadeira fundao da igreja depende da identidade da Pedra, que uma massa imvel ou
rochedo. Quem ou o que a Pedra sobre a qual o Senhor diz que edificar sua Igreja?
A Pedra simplesmente Cristo, a Quem as Escrituras repetidamente referem-se como a Pedra.
34 vezes o V. T. chama Deus de a Pedra, a Rocha ou, em vrios versculos, o rochedo de Israel, como em
Salmos 18:31. "Porque quem Deus seno o Senhor? E quem rochedo seno nosso Deus?".
Em passagens messinicas do V. T., Cristo chamado a Pedra ou a Rocha na qual o homem deveria
acreditar.
Isaas 8:14, por exemplo, diz: "Ento ele vos ser por santurio; mas servira de pedra de tropeo, e
rocha de escndalo, s duas casas de Israel".
Salmos 118:22 diz: "A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se a cabea da esquina".
O N. T. cita essas passagens e aplica-as a Jesus Cristo, alm disso, vrias passagens no Novo
Testamento falam especificamente de Cristo como a pedra ou a rocha. Atos 4:10-11, Icor.10:4.
A igreja no fundada sobre Pedro, um homem pecador, fraco e vacilante, mas sobre Jesus Cristo, o divino
filho de Deus! A Pedra sobre a qual Cristo fundou sua igreja no foi Pedro mas a grande verdade, a qual o
Senhor h pouco havia revelado a Pedro, que Jesus era o Cristo, o filho do Deus vivo.
I Cor.3:11 - "Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo".
Sem essa verdadeira fundao de Jesus Cristo, o Filho de Deus, no poderia existir a igreja verdadeira.
E Pedro? Ele reivindicou ser a Pedra? Em I Pedro 2:4-8, verificamos o que Pedro pensa sobre a Pedra ou
Rocha. "E, chegando-vos para Ele (O Senhor Jesus Cristo), pedra viva, reprovada, na verdade, pelos
homens, mas para com Deus eleita e preciosa, vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual
e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. Por isso tambm
na Escritura se contm: Eis que ponho em Sio a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; e quem nela
(a rocha, Jesus Cristo) crer no ser confundido. E assim para vs, os que credes, preciosa, mas para os
rebeldes, a pedra que os edificadores reprovaram, essa foi a principal da esquina, e uma pedra de tropeo e
rocha de escndalo, para aqueles que tropeam na palavra, sendo desobedientes; para o que tambm foram
destinados". Constata-se que Pedro chama Cristo de pedra, a pedra principal da esquina. Ele chama todos os
crentes de pedras vivas, edificados casa espiritual, tendo Cristo por cabea da esquina, e, para si, Pedro no
reivindica nada.
CATOLICISMO E O PAPADO
"E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus" Mt.23:9
Papa, vem do Grego papas e, em Latim, papa significa pai.
O oficial mais importante da Igreja, segundo o Catolicismo Romano.
A palavra papado refere-se ao sistema de governo eclesistico do qual o Papa reconhecido como o
cabea suprema.
A palavra papal significa do ou pertencente ao Papa.
A palavra Pontfice outro termo para Papa.
A palavra Vaticano refere-se sede do poder e da autoridade do Papa que est em Roma.
O ofcio do Papa, e tudo o que est a relacionado, no est sustentado pela Palavra de Deus.
Os nicos dois oficiais que o Senhor Jesus estabeleceu em suas igrejas so o pastor,(o mesmo que bispo ou
presbtero), e o dicono.
12
O CATOLICISMO ENSINA QUE PEDRO FOI O PRIMEIRO PAPA
O Catecismo de Baltimore, diz, na questo 147, "Em Sua Igreja, Cristo deu um poder especial a So
Pedro, fazendo-o o cabea dos apstolos e o mais importante professor e administrador de toda a Igreja ... So
Pedro foi reconhecido pelos primeiros Cristos como o cabea da Igreja ".
"Cristo no intentava que o poder especial do mais importante professor e administrador de toda a Igreja pudesse
ser exercido apenas por So Pedro, mas intentava que esse poder pudesse passar a seus sucessores, o Papa, o
Bispo de Roma, que vicrio de Cristo sobre a terra e o visvel cabea da Igreja ".
O Catolicismo reivindica que Pedro foi Bispo, em Roma, de 42 d.C. a 67 d.C. (25 anos) e ento crucificado
pelo imperador Nero. A reivindicao do Catolicismo de que Pedro foi o primeiro Papa crucial para todo o
sistema Catlico. A reivindicao de ter uma origem apostlica sustenta-se ou derroca com o fato de Pedro ter
sido o primeiro Papa.
A Palavra de Deus no ensina que Pedro foi o primeiro Papa. Ela tambm no ensina que Pedro tinha
autoridade sobre os outros apstolos. A Palavra de Deus nem sequer conta-nos que Pedro foi a Roma. O
Senhor Jesus Cristo no deu a Pedro autoridade sobre os outros apstolos nem sobre a Igreja.
Em Mateus 20:25-27, o Senhor Jesus est corrigindo os discpulos por procurarem posies de honra e poder
sobre os outros.
Quem presidiu a nica conferncia das igrejas primitivas em Jerusalm, em Atos 15:13-21? No foi Pedro. Foi
Tiago! Pedro no falou primeiro, nem reivindicou o direito da direo e nem deliberou o veredicto final. Em Atos
8:14, encontramos Pedro, juntamente com Joo, sendo enviado pelos apstolos a Samaria para cuidar de
alguns assuntos. Pedro no est enviando aqui. Ele est sendo enviado. Essa certamente uma indicao de
que Pedro no era superior aos outros apstolos.
Pedro foi repreendido e corrigido pelo apstolo Paulo em Glatas 2:11-21, portanto Pedro obviamente no era
superior a Paulo, como o Catolicismo reivindica. Pedro no teve primazia sobre Paulo.
No N. T. constatamos que Pedro nunca reivindicou supremacia sobre a Igreja ou sobre os outros
apstolos. Pedro nunca reivindicou ser o Papa. Em I Pedro 5:1, reivindicou ser presbtero entre
presbteros. Chama a si mesmo de presbtero, no Papa. "Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto
eu, que sou tambm presbtero com eles...".
V.3, Pedro continua instruindo aos pastores a no terem domnio sobre as igrejas. " Nem como tendo
domnio sobre a herana de Deus ...". E, em 1Pe. 2:25, Pedro diz que Cristo Pastor e Bispo das almas,
no ele mesmo, nem algum Papa! " Porque reis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao
Pastor e Bispo das vossas almas".
Numa ocasio em que as pessoas tentaram prostrar-se em adorao a Pedro, ele recusou tal
adorao. Atos 10:25-26 diz, "E aconteceu que, entrando Pedro, saiu Cornlio a recebe-lo, e, prostrandose a seus ps o adorou. Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te, que eu tambm sou homem". Essa
uma atitude contrria a dos Papas, que se sentam sobre o trono em suas coroaes e so adorados
pelos Cardeais ajoelhados, e que beijam suas mos direitas e seus ps.
Pedro nunca menciona Roma em nenhuma de suas cartas no Novo Testamento. Isso realmente
estranho se Pedro foi o primeiro Bispo de Roma e o primeiro Papa...".
Em Rm. 1:11, Paulo diz aos membros da igreja de Roma, "Porque desejo ver-vos, para vos comunicar algum
dom espiritual, a fim de que sejais conformados". Tal afirmao teria soado de forma rude e insultada para
Pedro se ele fosse pastor l h dezesseis anos, como ensina o Catolicismo. Em Rm.16:3-16, Paulo manda
recordaes especiais a vinte e seis pessoas da igreja de Roma individualmente, nome por nome, mas no
menciona Pedro.
A maioria dos historiadores no-catlicos concordam que Gregrio I ou Gregrio o Grande, como ele
conhecido na histria, foi o primeiro Papa que reinou como "bispo universal". Gregrio reinou como o primeiro
Papa de 590 a 604 d.C.. Isso ocorreu muito, muito tempo depois que Pedro j tinha sado de cena, na
verdade, cerca de seis sculos.
O CATOLICISMO DIZ QUE O PAPA O VICRIO DE CRISTO SOBRE A TERRA E, O CABEA DA IGREJA
O termo vicrio significa substituto ou representante. Nossa palavra vigrio est relacionada a ela.
Nosso Senhor Jesus Cristo foi o substituto e representante dos seus eleitos em sua vida perfeita e justa, e em
sua morte sofredora e sangrenta de cruz.
O Catecismo de Nova York diz, "O Papa ocupa o lugar de Jesus Cristo na terra ... por direito divino o
Papa tem poder amplo e supremo, em relao f e s morais, sobre todo e qualquer pastor e seu
rebanho. Ele o verdadeiro vicrio de Cristo, o cabea de toda a Igreja, pai e professor de todos os
cristos. o governador infalvel, aquele que funda dogmas e autor e juiz de conselhos; o governador
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universal da f, rbitro do mundo, supremo juiz de todos, no sendo julgado por ningum. o prprio Deus
sobre a terra".
O Papa Joo XXIII disse em sua coroao, em Novembro de 1958, "Ningum pode entrar no aprisco de Jesus
Cristo se no for guiado pelo Supremo Pontfice. Os homens s podem chegar salvao quando esto
unidos a ele, isso porque o Pontfice Romano o Vicrio de Cristo e Seu representante na terra".
Se realmente o Papa Vicrio de Cristo sobre a terra, deveria haver muita semelhana entre os dois, mas isso
no realmente constatado quando observamos a Palavra de Deus.
Cristo usou uma coroa de espinhos, o Papa usa uma coroa trplice incrustada de jias.
Cristo disse, "Meu reino no deste mundo", o Papa reivindica soberania espiritual e temporal no
mundo.
Cristo lavou os ps dos discpulos, exibindo um esprito de humildade digno a ser imitado por seus
seguidores, o Papa apresenta o seu p para ser beijado e requer genuflexes e que se ponham de
joelhos aqueles que tem audincias com ele.
Cristo era pobre e humilde, tanto que no tinha nenhum lugar para sequer deitar sua cabea, mas a
riqueza material do Papa de bilhes.
Cristo disse: a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est no cus,
mas o Papa requer que todos o chamem de Santo Pai e seus padres sentem-se insultados se as pessoas
no os chamam padres.
Cristo viveu uma vida pura e modesta, muitos Papas tm vivido vidas notoriamente imorais e
pecaminosas.
O verdadeiro vicrio de Cristo sobre a terra no o Papa, mas o Esprito Santo. Joo 14:26
O Catolicismo diz que o Papa o cabea da Igreja.
Ef.5:23 afirma claramente, "... Cristo a cabea da igreja...".

Ef.1:22-23 diz que Cristo o cabea sobre todas as coisas da igreja.
Col.1:18 diz que Cristo, sozinho, deve ter preeminncia na igreja. "E ele (Cristo) a cabea do
corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha preeminncia".
O CATOLICISMO PREGA A INFALIBILIDADE PAPAL
Infalvel significa incapaz de cometer erro e, quando aplicado ao Papa, significa que em certas circunstncias
o Papa no comete erros.
"Infalibilidade papal significa que o Papa no erra quando fala ex cathedra, isto , quando fala como pastor e
professor de todos os Cristos, ele circunscreve doutrinas concernentes f e s morais a serem seguidas por
toda a igreja". Dicionrio Catlico pg. 29
Bem, Pedro certamente no era infalvel! O Senhor repreendeu Pedro severamente por causa do seu
ponto de vista sobre o sofrimento de Cristo, em Mateus 16:22-23.
Quando o Senhor estava sendo provado, Pedro praguejou e jurou e negou-o trs vezes (Mateus
26:69-75).
Anos mais tarde, Paulo repreendeu Pedro por causa de um erro espiritual de Pedro, em Glatas 2:11,
onde Paulo diz, "E, chegando Pedro Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensvel".
Voc pode imaginar algum repreendendo o Papa atual dessa forma?
CATOLICISMO E MARIA
"Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem" I Timteo 2:5
O catolicismo Romano d grande notoriedade a Maria, me do Senhor Jesus Cristo. A Palavra de Deus
apresenta Maria como uma mulher simples, humilde e religiosa e se refere a ela apenas cinco vezes.
Porm, ela tem sido tomada pelo Catolicismo e recebido lugar de divindade.
Alguns dos muitos ttulos que Maria tem recebido do Catolicismo so: Santa Me de Deus, Me de Nosso
Criador, A Virgem mais Prudente, Porta do Cu, Conforto dos Aflitos, Rainha dos Anjos, Rainha de Todos os
Santos e Rainha do Rosrio.
O Catolicismo tem cinco grandes doutrinas em relao a Maria:
14
1. A CONCEPO IMACULADA DE MARIA (Papa Pio IX, em 1954)

Quer dizer que Maria foi miraculosamente concebida por sua me e veio a esse mundo sem a mcula do
pecado original e, como resultado dessa miraculosa conceio, nunca cometeu pecado durante sua vida
terrena.
"A Abenoada Virgem Maria foi preservada do pecado original pelo mrito do seu Filho Divino; e esse
privilgio faz com que ela seja chamada de Imaculada Conceio ... Nossa Me Abenoada, em toda sua
vida, foi livre de todo pecado...". O Catecismo de Baltimore
Rm., 3:10, 12, 23; Lc.1:47 - Lucas 2:22-24 conta-nos que Maria e Jos deram no Templo a oferta segundo a lei
pelos seus pecados depois dos dias de purificao.
2. MARIA A ME DE DEUS
O Catolicismo, algumas vezes, refere-se a Maria como o "Sustentadora de Deus" e freqentemente a chama
de Me de Deus.
"A Virgem Maria ... reconhecida e honrada como sendo verdadeiramente a Me de Deus e Me dos
Remidos". O Catecismo para Adultos
No entanto, de acordo com a Palavra de Deus, Maria no , de forma alguma, a Me de Deus! Como pode
um Deus infinito e eterno, ter uma me? Maria foi uma criatura e no a me do Deus Todo Poderoso! Seria
ilgico haver uma criatura que tivesse a habilidade de ser a Me de seu Criador! Quem surgiu primeiro? Deus
ou Maria? Se Deus surgiu primeiro, ento, como Maria pode ser sua Me? Deus no tem me! Ele o Rei,
eterno, imortal, invisvel, como diz I Timteo 1:17.
Jesus Cristo , ao mesmo tempo, humano e divino. Maria no foi me da divindade de cristo, mas de sua
humanidade. Deus o pai da divindade de Cristo. As Escrituras chamam Maria de "a me de Jesus", mas,
nunca, "a Me de Deus". O fato que "a me de Jesus" o nico ttulo que a Palavra de Deus realmente
atribui a Maria!
3. MARIA UMA VIRGEM PERPTUA
"Maria permaneceu virgem concebendo seu Filho, dando-lhe a luz, carregando-o e nutrindo-o em seu peito,
sempre uma virgem". (Catecismo Catlico, de 1994)
Essa doutrina pura inveno do Catolicismo! No h nenhum vestgio dela no Novo Testamento. Mas, ao
contrrio! A Palavra de Deus afirma claramente que Maria teve outros filhos alm de Jesus Cristo, seu
primognito. Em Mateus 13:55-56, as Escrituras contam-nos que Maria teve outros quatro filhos homens e
pelo menos duas filhas. "No este o filho do carpinteiro? E no se chama sua me Maria, e seus irmos
Tiago e Jos, e Simo, e Judas? E no esto entre ns todas as suas irms?".
4. A ASSUNO DE MARIA
Essa doutrina reivindica que o corpo de Maria no entrou em corrupo no tmulo, mas foi ressurrecto,
unindo-se a sua alma e indo diretamente ao cu trs dias depois da sua morte.
O Papa Pio XII declarou ex cathedra, em 1950, "Pronunciamos, declaramos e definimos ser um
dogma revelado por Deus que a Imaculada Me de Deus, Maria, sempre virgem, no fim do seu percurso
sobre a terra foi para o cu de corpo e alma".
O Manual de Teologia Catlica, volume 2, diz, "a assuno corporal de Maria no cu est to
perfeitamente implicada na noo da sua personalidade dada pela Bblia e no dogma que a Igreja no
precisa conferir com estrita evidncia histrica do fato".
A Bblia, no entanto, no diz a mnima coisa sobre a personalidade de Maria nem nada sobre sua morte, seu
enterro ou sua ascenso! incrvel que milhes de pessoas digam acreditar na assuno de Maria sem que
haja alguma evidncia bblica ou histrica disso!
5. MARIA A MEDIADORA E CO-REDENTORA
Mediadora simplesmente o feminino de Mediador.
O Catolicismo ensina que Maria, assim como o Senhor Jesus Cristo, um Mediador entre Deus e o homem.
O Catecismo da Igreja Catlica, de 1994, diz, na questo #969 "... A Abenoada Virgem invocada na
Igreja como Advogada, Ajudadora, Benfeitora e Mediadora".
O Catecismo para Adultos diz: "assim como temos um Mediador diante do Pai, que Jesus Cristo,
tambm temos uma Mediadora diante do Filho: A Santssima Maria".
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o Catecismo para Adulto diz: "A graa concedida ao homem compreende trs passos sucessivos:
Deus a comunica a Cristo, de Cristo ela passa Virgem e, atravs da Virgem, chega a ns".
I Tm.2:5 diz, "h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem".
I Jo.2:1 "Se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo...".
Hb.7:25 "Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para
interceder por eles".
Hb.9:15 "E por isso [Cristo] o Mediador de um novo testamento".
Hb.9:24 diz, "Porque Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para
agora comparecer por ns perante a face de Deus".
Hb.4:15 "Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas franquezas; porm, um que,
como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado".
Ef.3:12 diz, "No qual [Cristo] temos acesso com ousadia e confiana, pela nossa f nEle".
O GOVERNO DA IGREJA
O governo da igreja catlica adequadamente chamado de hierarquia e trata-se da gradao de oficiais, em
ordem decrescente, do Papa aos cardeais aos bispos aos padres. O governo da igreja catlica tambm
autocrtico, o infalvel papa quem rege tudo. Igrejas em particular ou catlicos individualmente tm
pouqussima seno nenhuma voz na constituio da organizao. Nessa organizao, crena e prtica so
reguladas por quem est acima.
"os evangelhos mostram que Cristo fundou uma igreja de sociedade visvel e hierrquica, ou seja, inventou
subordinados e superiores que adequadamente comandam os subordinados. O Papa e os bispos so a hierarquia
dominadora. A Igreja tambm uma sociedade monrquica na qual o Papa governa soberanamente, isto , com
autoridade sobre toda a Igreja. Pedro foi o primeira cabea da igreja fundada por Cristo ". (Catecismo de
Baltimore)
Mas as igrejas do Novo Testamento nunca tiveram a hierarquia e a monarquia que tem o Catolicismo! O
governo da Igreja neotestamentria o governo dos membros, pelos membros e para os membros da igreja
local. Trata-se de uma democracia espiritual. Cada igreja neotestamentria inteiramente independente das
outras.
Vejamos o governo das igrejas do N. T.: em Jerusalm a igreja toda elegeu um sucessor para Judas de
acordo com Atos 1:15-26. Em Jerusalm a igreja toda elegeu seus diconos de acordo com Atos 6:1-7. Em
Antioquia, a igreja toda ordenou Paulo e Barnab como missionrios e enviou-os obra conforme Atos 13:1-3.
essa igreja congregada em Antioquia Paulo e Barnab responderam quando terminaram a primeira viagem
missionria conforme Atos 14:27.
O CATOLICISMO E O SACERDCIO
"Por isso, irmos santos, participantes da vocao celestial, considerai a Jesus Cristo, apstolo e
sumo sacerdote da nossa confisso." Hebreus 3:1
O que exatamente um sacerdote Catlico? Por que ele quer ser chamado de Pai? Qual a sua
funo?
A idia bsica que se tem de um sacerdote, a de um mediador entre Deus e o homem.
O homem pecador no tem o direito de chegar ao santo Deus nem tem habilidade para isso. Ele
necessita de um sacerdote, um mediador, um rbitro em seu favor.
Os sacerdotes fazem basicamente duas coisas: oferecem sacrifcios a fim de apaziguar Deus e
intercedem em favor do homem diante de Deus.
"Os sacerdotes so tomados dentre os homens e ordenados pelos homens em relao s coisas que
se referem a Deus, a fim de oferecer ddivas e sacrifcios pelos pecados". Catecismo Catlico para
Adultos
O Catolicismo ensina que no h nenhum acesso a Deus exceto atravs dos sacerdotes.
"Os efeitos da ordenao para o sacerdcio so: primeiro, um aumento da graa santificadora ...
terceiro, uma virtude, permanecendo para sempre, que uma participao especial no sacerdcio de
Cristo, e que d ao sacerdote poderes sobrenaturais especiais. Os poderes sobrenaturais mais
importantes do sacerdote so: transformar po e vinho no corpo e no sangue de Cristo no ato do
16
Santssimo Sacrifcio da Missa e perdoar pecados no sacramento da penitncia". (Catecismo de

Baltimore)
O que a Palavra de Deus tem a dizer sobre o sacerdcio?
A Palavra de Deus diz que Jesus Cristo aboliu o sacerdcio humano de uma vez para sempre.
No Velho Testamento, os sacrifcios se repetiam porque os sacerdotes eram mortais e tambm
pecadores, necessitando eles prprios de um sacrifcio.
Mas Jesus Cristo, o incorruptvel filho de Deus, que foi completamente Deus e completamente homem
em uma pessoa indivisvel, ofereceu-se como sacrifcio para satisfazer a Justia de Deus. Isso ps um fim
a todos os sacrifcios pelo pecado, tornando-os desnecessrios.
Hb.9:26, "Necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do mundo. Mas agora na consumao dos sculos
uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo".
Hb.10:10 diz, "Na qual vontade temos sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez". Hb.10:12
diz, "Mas este, havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado destra de Deus".
Hb.9:12 diz, "Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por Seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo
efetuado uma eterna redeno".
Hb.7:27 diz, "Que no necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente por seus
prprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo".
Os sacerdotes no so mais necessrios, uma vez que Jesus Cristo ofereceu, de uma vez para
sempre, o sacrifcio de Si mesmo a Deus. Agora, Jesus Cristo nosso nico sacerdote. "Por isso, irmos
santos, participantes da vocao celestial, considerai a Jesus Cristo, apstolo e sumo sacerdote da nossa
confisso", diz nosso texto, em Hb.3:1.
Apenas um nico mediador reconhecido pela Palavra de Deus, Jesus Cristo!
1Timteo 2:5 diz, "Porque h um s Deus, e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem".
A CONFISSO AURICULAR E O SACERDCIO
A quem devemos confessar nossos pecados? Quem pode nos absolver dos pecados?
O Catolicismo diz que devemos confessar nossos pecados a um sacerdote e que isso necessrio para
nossa prpria salvao.
"Confisso o ato de contar nossos pecados a um sacerdote devidamente autorizado com o propsito de
obter o perdo". (Catecismo da Doutrina Crist)
A confisso auricular a confisso de pecados ao ouvido de um sacerdote.
Absolver significa livrar de culpa, perdoar. Absolvio o perdo do pecado.
"O sacerdote tem o poder de absolver de pecado depois do batismo, porque Jesus Cristo garantiu esse poder
aos sacerdotes da sua igreja quando disse: Recebei o Esprito Santo ... queles que o retiverdes lhes so
retidos ... Os sacerdotes da Igreja exercitam o poder de perdoar pecados ouvindo a sua confisso e lhes
garantem perdo como ministros de Deus e em Seu nome... O sacerdote perdoa pecados com as palavras Eu
te absolvo de teus pecados em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm". ( Explicao do Catecismo
de Baltimore)
Porm, a Palavra de Deus diz: Pv.28:13 diz, "o que encobre as suas transgresses nunca prosperar, mas o
que as confessa e deixa, alcanar misericrdia". I Joo 1:9 diz, "Se confessarmos os nossos pecados,
ele fiel e justo para perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia".
Salmos 32:5 diz, "Confessei-te o meu pecado, e a minha maldade no encobri. Dizia eu: Confessei ao
SENHOR as minhas transgresses; e tu perdoaste a maldade do meu pecado. (Sela)".
Devemos confessar nossos pecados a Deus, porque Deus nosso Criador, Deus nosso Juiz, Deus
contra quem cometemos pecado. Temos transgredido a lei de Deus com nossos pecados.
Quem pode perdoar pecados a no ser Deus? (Marcos 2:7).
O perdo dos pecados vem exclusivamente atravs de Jesus Cristo.
Hb.2:17 diz em respeito a Cristo, "Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmos, para
ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que de Deus, para expiar os pecados do povo".
Jesus Cristo, que o grande sumo sacerdote do seu povo, o nico que pode dizer, como disse em
Lucas 7:48, "Os teus pecados te so perdoados".
17
Jesus Cristo nunca mandou a confisso auricular ser praticada, os apstolos nunca praticaram a confisso
auricular e nunca a ensinaram. Os apstolos nunca perdoaram pecados e nunca requereram de algum que
lhes confessasse seus pecados.
Atos 8:18-22 Pedro disse a Simo o Mgico: ...Arrepende-te, pois, dessa tua iniqidade , e ora a Deus, para
que porventura te seja perdoado o pensamento do teu corao".
O CATOLICISMO E O BATISMO
Atos 8:36-39.
Focaremos trs coisas que o Catolicismo ensina sobre o batismo e veremos, ento, o que a Palavra de Deus
diz sobre cada uma.
1. O CATOLICISMO ENSINA QUE O BATISMO SALVA
Os Catlicos Romanos acreditam na regenerao batismal. Batizam seus bebs para os salvar. Aspergem
sobre os corpos dos mortos para tentar salvar as almas daquelas pessoas do inferno.
"Os sacramentos do Batismo e a penitncia foram institudos principalmente para dar graa queles que no
a possuem". (Catecismo de Baltimore)
Um sacramento um sinal visvel que confere graa, um ato ou uma cerimnia que tem eficcia salvadora.
"Como ocorre o novo nascimento? Atravs do batismo e do Esprito. O batismo tira o pecado original; e
tambm os pecados atuais, se h algum, e toda a punio que lhes devida". (Catecismo romano)
Joo 3:16 S JESUS CRISTO SALVA O PECADOR
A Palavra de Deus insiste que a salvao um dom gratuito que as obras nunca podem comprar ou receber.
Efsios 2:8-9 diz. absolutamente impossvel uma experincia espiritual resultar da performance de um ato
fsico!
2. O CATOLICISMO ENSINA QUE A ASPERSO O BATISMO
O Catolicismo ensina que o modo adequado de batizar a asperso ou, em alguns casos, derramar gua
sobre a pessoa que batizada.
"Eu posso batizar derramando gua sobre a testa da pessoa a ser batizada dizendo, enquanto a derramo: Eu
te batizo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo". (Catecismo de Baltimore)
Mas, o que a Palavra de Deus diz sobre o modo de batizar?
Antes de tudo, o simbolismo do batismo testamentrio requer um e apenas um modo de batizar.
O batismo representa a morte, sepultamento e ressurreio do crente para o pecado e sua antiga vida de
desobedincia. (Romanos 6:3-6 )
O batismo, devidamente observado, simboliza os grandes fatos ressaltados pelo evangelho; a morte,
sepultamento e ressurreio de Jesus Cristo! A imerso do crente em gua simboliza e ilustra a morte,
sepultamento e ressurreio de Jesus Cristo pelos pecados.
3. O CATOLICISMO BATIZA BEBS
O batismo infantil uma doutrina essencial do Catolicismo. A grande maioria dos Catlicos batizada na
infncia.
"A Igreja e os pais negariam criana a inestimvel graa de ser tornar um filho de Deus se no lhe
conferissem o batismo pouco tempo depois do seu nascimento". (Catecismo da Igreja Catlica)
O BATISMO BBLICO SOMENTE PARA AQUELES QUEM CREM! E um recm-nascido no tem essa
possibilidade!
O CATOLICISMO E A MISSA
Hebreus 9:25-26
Todo dia, a cada minuto, so oferecidas missas Catlicas Romanas em algum lugar desse mundo. O sacrifcio
da missa o ponto central na adorao Catlica Romana. At a pregao do evangelho tem um lugar inferior
ao da missa, isso, se h pregao do evangelho.
18
A MISSA UM SACRIFCIO
Missa refere-se celebrao da Eucaristia ou sacrifcio. O Catolicismo ensina que, na missa, o po e o
vinho so transformados no corpo e no sangue de Cristo e ento apresentados a Deus como sacrifcio pelo
qual Deus tranqilizado e se obtm a expiao dos pecados.
O Senhor Jesus Cristo oferecido em sacrifcio, vez aps vez na missa.
O Catecismo de Baltimore diz: "A missa como o sacrifcio da cruz".
O Catolicismo diz que o sacrifcio da missa to eficaz para tirar o pecado quanto foi o sacrifcio do Calvrio.
"A Sagrada Eucaristia um sacramento e um sacrifcio; nela, nosso Salvador Jesus Cristo, corpo e sangue,
alma e divindade, sob a aparncia de po e vinho, encerra-se, oferecido e recebido. Por que Deus d-nos
seu prprio corpo e sangue na sagrada Eucaristia?...para permanecer sempre em nossos altares como prova
do Seu amor por ns e para ser adorado por ns". (Catecismo de Baltimore)
Segundo a freqentemente chamada doutrina da transubstanciao, na missa, de alguma forma, o po
realmente torna-se o corpo de Jesus Cristo e o vinho, o sangue. A palavra transubstanciao significa
simplesmente mudana de substncia e, na missa, a substncia do po supostamente transformada na
substncia do corpo de Cristo e a substncia do vinho supostamente transformada na substncia do sangue
de Jesus Cristo.
Catecismo de Baltimore diz: "Os sacerdotes exercem seu poder de transformar po e vinho no corpo e no
sangue de Cristo repetindo, na consagrao da Missa, as palavras de Cristo: Isto o Meu corpo...isto o Meu
sangue". Isso se refere ao trabalho miraculoso que os sacerdotes fazem quando transformam o po e o vinho
realmente no corpo e no sangue de Cristo e lhes oferecem como sacrifcio pelos pecados.
Nota: A Missa era desconhecida at aproximadamente 800 d.C., quando foi proposta por um monge
beneditino chamado Radbertus, mas no se tornou parte oficial do Catolicismo at ser oficialmente
reconhecida pelo conselho de Lateran, em 1215, quando ao papado do Papa Inocncio III.
Mais de 100.000 missas so rezadas em todo o mundo a cada dia. Isso significa, de acordo com a doutrina
Catlica da missa, que o Senhor Jesus Cristo sofre as terrveis agonias do Calvrio mais de 100.000 vezes por
dia nesse mundo!
Resposta bblica:
Hb.7:27. Fala-se do Senhor Jesus. "Que no necessitasse, como os sumos sacerdotes (os
sacerdotes do Velho Testamento), de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente por seus prprios
pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo".
Veja agora Hb. 9:11-12. "Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais
perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, nem por sangue de bodes e bezerros,
mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efetuado (o verbo est no
passado, ele j a obteve) uma eterna redeno (a redeno obtida por Cristo na cruz tem durao eterna
e, por isso, no precisa ser repetida)".
O CATOLICISMO E A IDOLATRIA
xodo 20:4-6
O USO QUE O CATOLICISMO FAZ DE IMAGENS E RELQUIAS
Os Catlicos sentem a necessidade de ver um objeto tangvel na adorao.
As imagens Catlicas esto em todos os lugares desta cidade, nao e mundo
os Catlicos oferecem incenso diante de suas imagens, beijam-nas, encurvam a cabea diante delas,
descobrem suas cabeas diante delas, ajoelham-se diante delas para rezar e as carregam em procisses de
tempo em tempo. Os Catlicos pensam que suas imagens tm poderes miraculosos para derramar lgrimas
de verdade, s vezes sangrar, e at mesmo curar as pessoas doentes.
A igreja de Wittenburg, na Alemanha, nos tempos de Martinho Lutero, tinha uma das maiores colees de
relquias do mundo fora de Roma. Tinham mais de 17.000 relquias em exposio em doze naves laterais no
prdio da igreja e dizia-se aos visitantes que seria diminuda 1.902.202 anos e 270 dias a sua estada no
purgatrio, depois da morte por ter pagado uma taxa para v-las .
Assim como as imagens, pensa-se que cada relquia Catlica tem, em algum grau, algum poder sobrenatural
ligado a ela, dependendo da extenso do nvel de educao do adorador. Estrias fantsticas de curas so
relacionadas a essas relquias. As pessoas fazem peregrinao a relicrios onde essas relquias podem ser
encontradas.
19
Reposta bblica: Dt. 4:15-16 e 23; xodo 20.4-6; Levtico 26:1; Isaias 42:8
O CATOLICISMO E O ECUMENISMO
Apocalipse 17:3-5, 18
A MULHER DE ESCARLATA DE APOCALIPSE 17
Essa mulher de escarlata representa a imensa igreja mundial liderada pelo Catolicismo que ascender nos fins
dos tempos. A verdadeira igreja de Jesus Cristo s vezes representada na Palavra de Deus como sendo
uma mulher. Essa igreja falsa tambm o .
Conforme este captulo, todos os religiosos desse mundo, exceto aqueles que tm a verdadeira f de Jesus
Cristo, unir-se-o imensa igreja mundial no fim dos tempos.
A mulher vista assentada sobre a besta escarlata uma grande cidade.
Roma era obviamente a cidade que reinava sobre a terra quando foi proferido o livro de Apocalipse.
A mulher assenta-se sobre sete montanhas
lendrio o fato de que Roma assenta-se sobre sete montes.

Prpura e escarlata so as cores usadas para descrever essa mulher
as cores proeminentes nas roupas usadas pelos papas e pelos cardeais da Igreja Catlica.
O clice de ouro visto na mo da mulher de escarlata
expressa o esplendor da adorao do Catolicismo Romano, que tem atrado muitos para suas garras.
As cores, o clice e a riqueza aqui apontados expressam a tentao mundana de Roma que apela s
mentes sensuais e mundanas.
A mulher est bbada com o sangue dos mrtires de Jesus
o que expressa a perseguio de Roma e a matana indiscriminada daqueles que tm desafiado

discordar dela.
A mulher pervertida
prticas abominveis ou idlatras e moralmente imundas tm caracterizado o Catolicismo pelos

sculos.
A mulher de escarlata chamada de "a grande prostituta".
Uma prostituta, num sentido espiritual, algum que se entrega idolatria. O Velho Testamento
refere-se idolatria como uma prtica de adultrio espiritual. Ezequiel 23:37 refere-se idolatria de
Jerusalm quando diz "E com os seus dolos adulteraram".
A mulher foi uma prostituta dos reis da terra e que os intoxicou com o vinho da sua prostituio.
A igreja catlica tem influenciado e controlado os reis desta terra na Europa, na Amrica Central e na
Amrica do Sul h aproximadamente 1500 anos.
O grande poder dessa mulher de escarlata no fim dos tempos pode ser visto no fato de que ela cavalga sobre
o lombo da besta que Apocalipse 13 identifica como sendo o Anticristo e seu revivido Imprio Romano. O fato
de cavalgar sobre o lombo dessa besta indica que, por algum tempo, ela controlar os governos civis deste
mundo como j ocorreu no passado.
Os eventos esto rapidamente se movimentando em direo formao dessa imensa igreja mundial. O
movimento determinado em direo a uma igreja mundial comeou em 1919 com certos seminrios e grupos
de estudo, vindo a ser conhecido como Movimento Ecumnico.
Ecumnico significa todo o mundo habitado. Esse termo freqentemente usado para descrever vrios
movimentos em direo a uma unidade dos Cristos na Cristandade.
O objetivo bsico do Movimento Ecumnico a unio de todos os grupos religiosos sob o domnio e
governo de Roma.
Em 1948 foi formado o Conselho Mundial das Igrejas que comeou a trabalhar abertamente com o objetivo de
chegar a uma igreja mundial. Nessa poca o bispo Ivan Lee Holt, um antigo Presidente do Conselho Federal
de Igrejas dos Estados Unidos, profetizou a igreja mundial da seguinte forma: "Primeiro as igrejas protestantes
devem unir-se, ento a Igreja Protestante poderia unir-se Igreja Catlica Grega e Igreja Catlica Romana e
desenvolver um plano para uma Igreja Mundial". Na formao do Conselho Mundial de Igrejas, em 1948, o
bispo G. Bromley introduziu oficialmente um projeto para um Conselho Mundial e disse que os objetivos eram
"formar a Santa Igreja Catlica que todos os Cristos podem seguir". Desde 1948 muitos dos lideres das
maiores denominaes dos Estados Unidos tm trabalhado pela unio das igrejas e, mais do que isso, tm
obtido sucesso. O progresso da unio das igrejas tem ganhado fora nos ltimos vinte e cinco anos.
EXEMPLOS DE TENDNCIAS ECUMNICAS HOJE
O Segundo Conselho do Vaticano, publicou aquilo que chamou Decreto sobre o Ecumenismo, o princpio
fundamental lutar pela unio dos Catlicos com os no-Catlicos e afirma-se que o seu propsito "pouco a
20
pouco, assim que os obstculos perfeita comunho eclesistica sejam superados, todos os Cristos unamse em uma mesma celebrao da Eucaristia (Missa) na unidade de uma nica Igreja ... Acreditamos que essa
unidade reside na Igreja Catlica como algo que ela nunca pode perder". (Reflexes e Sugestes
Concernentes ao Dilogo Ecumnico)
At o momento presente h um forte e crescente desejo de unio entre os Protestantes a fim de retornar a
Roma, apesar da grave doutrina no-bblica do Catolicismo. O primeiro exemplo que citaremos de movimento
em direo a uma igreja ecumnica hoje algo chamado Evanglicos e Catlicos Unidos. Na primavera de
1994 um grupo de lderes Evanglicos e Catlicos assinou um documento chamado Evanglicos e Catlicos
Unidos. Esse documento assevera que h uma nica Igreja e que, portanto, todos os Cristos devem trabalhar
unidos na evangelizao do mundo por Cristo e que todos devem concordar que no haver nenhum roubo de
rebanho ou proselitismo dos membros para deixar uma igreja e filiar-se a outra.
A declarao dos Evanglicos e Catlicos Unidos chama os Catlicos de "irmos e irms em Cristo" e
concorda em no evangelizar Catlicos. Entre os lderes religiosos proeminentes que assinaram esse
documento incluem-se Chuck Colson da Priso Fellowship, J.I. Packer, bastante conhecido como telogo e
escritor, Bill Bright, fundador da Cruzada do Campus por Cristo, Timothy George, cabea da Southern
Baptist Beeson Divinity School na Universidade de Samford e lder do movimento de Fundadores Batistas do
Sul dos Estados Unidos, Richard Land, cabea da Comisso de tica e de Liberdade Religiosa da
Conveno Batista do Sul dos Estados Unidos, Pat Robertson, Max Lucado e Os Guiness. Richard Land e
J.I. Packer mais tarde retiraram suas assinaturas quando se levantou uma tempestade de controvrsias sobre
o documento mas, mesmo depois de retirar sua assinatura, Packer disse que "a inteno e direo dos
Evanglicos e Catlicos Unidos estava correta".
Um segundo movimento, visando uma nica igreja mundial hoje, a Declarao de Juntura Luterana-Catlico
Romana sobre a doutrina da justificao. Trata-se de uma declarao oficial redigida por representantes da
Igreja Catlica Romana e da Federao Luterana Mundial da qual a Igreja Luterana nos Estados Unidos faz
parte. Essa declarao foi assinada por esses representantes dia 31 de outubro de 1999 como uma afirmao
da juntura de confisso. Essa Declarao de Juntura afirma que "existe um consenso acerca da verdade
bsica da doutrina da justificao entre Luteranos e Catlicos".
A Declarao de Juntura diz, no pargrafo 28: "Confessamos unidos que, no batismo, o Esprito Santo une
algum a Cristo, justifica e verdadeiramente renova a pessoa".
Diz ainda: "Se algum diz que o pecador justificado unicamente pela f, querendo dizer, desse modo, que
nada mais se requer como cooperao a fim de obter a graa da justificao ... seja um antema".
"Se algum diz que os sacramentos (da Igreja) ... no so necessrios para a salvao, mas ... que, sem
eles ... os homens obtm de Deus, por meio exclusivo da f, a graa da justificao ... seja um antema".
H ainda alguns indivduos, organizaes e movimentos que exercem influncia na volta a Roma.
Billy Graham um deles.
Tempos atrs, por volta de 1963, Billy Graham trabalhou com Catlicos em seu empenho de
evangelizao. Um artigo do New York Times sobre a cruzada de Billy Graham em So Paulo, datada de
25 de outubro de 1963 disse: "O evangelista recordou que durante uma cruzada recente de Graham em So
Paulo, Brasil, os Bispos Catlicos Romanos permaneceram ao seu lado e abenoavam os convertidos que
vinham ao seu encontro".
Um artigo do Los Angeles Herald Examiner datado de 8 de outubro de 1964 disse: "Richard Cardinal,
Arcebispo Catlico de Boston, disse ... "sou 100% a favor do evangelista" e disse, "um Catlico no pode
fazer outra coisa para se tornar um Catlico melhor seno ouvindo o Reverendo Graham "".
Billy Graham disse certa vez que: as atitudes e as decises do papa so baseadas em sua grande vida espiritual
particular ... Ele baseia seu trabalho, mensagens e viso em princpios bblicos ".
organizao de homens Cristos Mantenedores da Promessa. (organizao ecumnica)
O tema da organizao de Mantenedores da Promessa de 1996 foi "Derrubar as Muralhas" que quer dizer as
muralhas denominacionais que dividem os Cristos dos Cristos. A nica verdade que importa, dizem eles,
que uma pessoa pode dizer que ama a Jesus!
Os dois movimentos que esto contribuindo talvez mais do que tudo para a construo de uma imensa igreja
mundial so as cruzadas evangelsticas interdenominacional e o movimento carismtico.
O conceito de cruzada evangelstica interdenominal no bblico. A Grande Comisso que o Senhor Jesus
deu s igrejas locais o mandamento para fazer discpulos, batizar e ensinar. Quando os participantes do
21
evangelismo interdenominal discordam acerca da verdadeira maneira da salvao, no podem fazer

discpulos. As cruzadas de evangelismo no batizam seus discpulos e no ensinam esses discpulos a
observar todas as coisas que Jesus Cristo mandou por causa da existncia temporria das cruzadas...
o movimento carismtico ou o que mais precisamente chamado de Pentecostalismo. O Pentecostalismo
tem se espalhado atravs das maiores denominaes desde aproximadamente 1965. O ato de falar em
lnguas j pode ser encontrado entre Metodistas, Episcopais, Luteranos, Presbiterianos e Batistas da
Conveno do Sul nos Estados Unidos. Igrejas liberais que nem sequer acreditam na inspirao das
Escrituras ou na ressurreio corporal de Jesus Cristo j falam em lnguas. Mesmo o Catolicismo tem entrado
no movimento carismtico! Em 1972 a Igreja Catlica Romana comeou a realizar uma Conferencia Anual
sobre a Renovao Carismtica no Campus da Universidade de Notre Dame e milhares de Catlicos tm
atendido essa conferencia. O Pentecostalismo um movimento unificador que tem juntado igrejas e
denominaes que outra coisa no pde se unir.
Os Batistas no podem unir-se a Roma por pelo menos nove razes:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Porque o Catolicismo Romano coloca a autoridade da tradio da igreja acima da Palavra de

Deus.
Porque o Catolicismo ensina que a justificao se d pelas obras. Efsios 2:8-9.
Porque o Catolicismo ensina que o papa infalvel.
Porque a esperana do Catolicismo para a salvao est na transubstanciao.
Porque o Catolicismo pratica o batismo infantil.
Porque o Catolicismo ensina a regenerao batismal.
Porque o Catolicismo diz que a asperso o batismo.
Porque o Catolicismo ensina que Maria Co-Mediadora com Cristo.
Porque os Batistas nunca fizeram parte de Roma! Os Batistas no so Protestantes! Os Batistas j
existiram sob muitos e variados nomes desde o tempo de Cristo! Muitos Protestantes tambm consideram
o batismo e a Ceia do Senhor como sendo sacramentos ou como tendo eficcia salvadora, um conceito
que o corao e o mago da teologia Catlica Romana.
Ns Batistas no podemos, no vamos e no devemos nos submeter ou comprometer nossos princpios

bblicos nesses casos, coisa que teramos que fazer se fossemos nos unir ao Movimento Ecumnico. Flertar
com a mulher de escarlata do ECUMENISMO perigoso e o alerta da Palavra de Deus em Provrbios 7:21-27
para os jovens evitarem a mulher imoral certamente aplica-se ao relacionamento das igrejas verdadeiras com
a imensa igreja mundial encabeada por Roma. "Agora pois, filhos, dai-me ouvidos, e estai atentos s palavras
da minha boca. No se desvie para os caminhos dela o teu corao, e no te deixes perder nas suas veredas.
Porque a muitos feridos derrubou; e so muitssimos os que por causa dela foram mortos. A sua casa
caminho do inferno que desce para as cmaras da morte".
OS TJs Testemunhas de Jeov

RESUMO HISTRICO DAS TESTEMUNHAS DE JEOV
1.
Charles Taze Russel (1852-1916)

Nasceu num lar presbiteriano, mas afastou-se inquieto com a doutrina calvinista da predestinao
incondicional e da condenao eterna.
Passou pelos congregacionais e adventistas
1870 fundou uma classe de estudos bblicos, em Pittsburgh, Pensilvnia, EUA, da qual, em 1876,
elegeu-se "pastor".
Russel passou a publicar, em julho de 1879, uma revista chamada A Torre de Vigia de Sio e Arauto
da Presena de Cristo, com uma tiragem de 6.000 exemplares.
Formou a Sociedade Torre de Vigia de Sio (STV), em 1881, nome oficializado em 13 de dezembro de
1884, marcando o seu comeo oficial.
Doze anos mais tarde o termo Sio foi tirado ficando o atual ttulo oficial do movimento (STV).
C.T. Russel, durante toda a sua vida demonstrou falta de carter. Compareceu vrias vezes, aos
tribunais, inclusive por aes movidas por sua prpria esposa. Os maus tratos que sofria eram to
insuportveis que por fim, em 1897 o abandonou, divorciando-se em 1913.
2.
Joseph Franklin Rutheford (1869-1942), advogado e juiz que chegou a defender Russel em um
processo, aps a morte de Russel, ganhou a presidncia da organizao.
Personalidade de maior influncia que as Testemunhas de Jeov j tiveram, superando

Russel, em muito, no volume de literaturas publicadas e na adoo de novas doutrinas como a
vindicao do nome de Deus (Jeov) e a recusa do servio militar.
22
3.
Nathan Homer Knorr (1905-1977) tornou-se chefe das Testemunhas de Jeov, aps a morte de
Rutheford, e foi um dos principais tradutores da Bblia chamada Traduo do Novo Mundo das Escrituras
Sagradas (TNMES), considerada, por seus adeptos, superior outras tradues bblicas. Essa traduo
foi lanada em 1961.
4.
Frederick W. Franz (1894-1992), sucessor de Knorr.
E sob sua liderana e atividade missionria continuou a crescer, juntamente com a distribuio de
literatura.
Milhes de cpias de duas publicaes oficiais, A Sentinela e Despertai! so produzidos anualmente.
Essa seita foi introduzida no Rio de Janeiro em 1923 por um grupo de marinheiros norte-americanos.
Em 1991 a seita contava com 752.600 adeptos.
Sua sede nacional localiza-se, atualmente, em Cesrio Lange, em So Paulo.
um dos movimentos religiosos que mais crescem no pas, principalmente pela pregao individual de seus
membros.
II - PRINCIPAIS DOUTRINAS DAS TESTEMUNHAS DE JEOV (TJ) E A DEFESA DO EVANGELHO
1. ELES NEGAM A DIVINDADE ABSOLUTA E SINGULAR DE JESUS CRISTO.
As Escrituras demonstram que o Senhor Jesus Cristo Jeov.
1.
Is.41:4, 44:6, e 48:12 declaram que o atributo de ser o "primeiro e ltimo" pertence a Jeov somente.
2.
Ap.1:7-8,11,17 e 22:13-14 apresentam Jesus Cristo com exatamente esse mesmo atributo, fazendo
dEle, portanto, Jesus Cristo, o Jeov dessas passagens, e de todo o Velho Testamento.
3.
Is.45:22-25 fala de uma adorao universal, que um dia toda a humanidade prestar a Jeov.
Fp.2:9-11 aplica esta passagem de Isaas a Jesus Cristo.
4.
Isaas 44:22-23 apresenta Jeov como Redentor. Ef. 1:7 estabelece Jesus Cristo como esse Redentor.
5.
Em Isaas 45:24 e 54:17 Jeov a nossa justia. Em 1 Corntios 1:30 Jesus Cristo a nossa justia.
6.
Is.43:11 reserva a Jeov somente a obra da salvao do homem: "Fora de mim no h Salvador."
Tt. 2:13 ensina que Cristo o Salvador, estabelecendo-O, portanto, como o Jeov de Isaas, cap. 43.
2. ELES ENSINAM QUE JESUS CRISTO UM SER CRIADO - SIMPLESMENTE UM OUTRO DEUS.
1.
Joo 1:1 eles traduzem da seguinte maneira: "E o verbo era um deus".
2.
Isaas nega este erro enfaticamente em 43:10, 44:6 e 45:5,12, e prova que sua traduo de Joo
1:1 ilegtima.
3.
Quatro vezes Jeov declara a impossibilidade de haver "um outro deus" ou "um deus" alm dEle
mesmo. Um estudante honesto das Escrituras reconhecer a exclusividade nica de Jeov.
3. ELES NEGAM A PERSONALIDADE E DIVINDADE DO ESPRITO SANTO.

1.
Das muitas referncias bblicas que demonstram que isto no verdade, Joo 16:13-14 a principal.
2.
Oito vezes o Senhor Jesus se refere ao Esprito Santo usando o pronome pessoal masculino "ELE".
3.
At a prpria traduo "Novo Mundo" dos Testemunhas reconhece a personalidade do Esprito na

traduo desses dois versculos. A divindade do Esprito Santo est claramente demonstrada nas
referncias abaixo : Atos 5:3-4, 1 Corntios 3:16, 2 Corntios 13:14.
4.
Em 1 Corntios 12:4-6 o Esprito Santo chamado de Senhor, v. 5, e Deus, v. 6. Ao colocar Isaas 6:810 junto a Atos 28:25-27, toma-se evidente que o Deus de Isaas 6 o Esprito Santo.
A palavra grega "ESPRITO" neutra mas o pronome empregado no neutro mas masculino. Cristo estava
teologicamente certo nisto, reconhecendo a personalidade do Esprito. Se o Esprito Santo no fosse uma pessoa, o
pronome neutro que seria usado e a gramtica da passagem ficaria intacta. Jesus Cristo, o Filho de Deus, JAMAIS
COMETEU UM ERRO.
4. ELES NEGAM A DOUTRINA BBLICA DA TRINDADE.

1.
23
Embora a verdade da Trindade seja considerada divertida pelos TJs, ela no obstante
constitui parte da revelao de Deus.
H uma Pessoa nas Escrituras, conhecida como Pai, que Deus, Efsios 1:2.
H uma outra Pessoa nas Escrituras, chamada de Filho, Jesus Cristo, e que Deus, Tito 2:13.
H ainda uma outra Pessoa chamada de Esprito Santo, que Deus tambm, Atos 5:3-4.
2.
A palavra grega theos, "Deus". foi usada em relao a todas essas trs Pessoas, concedendo assim a
mesma divindade a cada uma delas.
3.
O estudante cuidadoso tambm nota o fato da Trindade em, Isaas 48:17, 28:19, 2 Corntios 13:14.
4.
A concluso simplesmente que h um s Deus manifesto nas trs Pessoas conhecidas como Pai,
Filho e Esprito Santo e, considerando que cada uma dessas Pessoas Deus, elas so iguais.
5. ELES NEGAM A RESSURREIO FSICA E CORPORAL DE JESUS CRISTO.

1.
A sua falsa doutrina declara: "O homem Jesus est morto, s o Seu esprito ressuscitou."
2.
O testemunho de Jesus Cristo completamente diferente, Lucas 24:36-45.
3.
Mesmo um exame superficial do v. 39 desfaz qualquer dvida referente ressurreio corprea.
4.
Tom encontrou-se com o Cristo fisicamente ressuscitado, Joo 20:24-29, como tambm os outros
discpulos que comeram peixe com Ele, Joo 21:12-14.
5.
Paulo testifica a ressurreio fsica de Jesus Cristo em 1 Corntios 15:3-19.
6.
Os guardas junto sepultura. os principais dos sacerdotes e o Sindrio jamais teriam ficados, em
Mateus 28:11,15, se "apenas o Seu esprito ressuscitasse".
6. ELES NEGAM A VOLTA FSICA E VISVEL DE JESUS CRISTO.

1.
Eles dizem: "No devemos esperar que Ele torne a voltar como um ser humano". A volta fica mais
adequadamente traduzida por presena e se refere presena invisvel do Senhor.
2.
Contrastando com isso, o estudante da Bblia descobre que a verdade que JESUS CRISTO VAI
VOLTAR novamente, fsica e literalmente.
3.
Em Apocalipse 1:7, "todo o olho o ver". Em 1Tes. 4:16-17, "o Senhor mesmo...descer dos cus" E
em Atos 1:10-11, "assim vir do modo como o vistes subir". O testemunho dessas passagens
irrefutvel.
7. ELES NEGAM A PRESENA DO CRENTE COM CRISTO APS A MORTE.

1.
De acordo com 2Cor.5:8, Fp.1:21-24 e Lc.16:20-22, o crente, imediatamente aps a morte, passa para
a presena de Cristo.
2.
O corpo fica no solo, Joo 11:11-14, aguardando a ressurreio, 1 Corntios 15:20-23,
3.
Enquanto a alma e o esprito, agora separados do corpo, Tiago 2:16, entram no cu.
8. ELES REPROVAM A ESPERANA QUE O CRENTE TEM DE IR PARA O CU.
Joo 14:1-3, Filipenses 3:20-21, 1 Pedro 1:3-5 e Apocalipse 3:12 so apenas algumas das muitas
passagens bblicas que falam da "esperana viva" de estar com Cristo para sempre.
9. ELES NEGAM A REALIDADE E ETERNIDADE DO CASTIGO FUTURO.
1.
O Senhor Jesus Cristo falou mais do inferno do que do cu e nos informou que o inferno
uma fornalha de fogo, Mt.13:49-50, um lugar preparado para Satans e os seus emissrios, Mt.25:41,
de fogo que no se extingue, Mc.9:42-48. Alm disso, Ele insistiu no fato do inferno ser eterno.

2.
24
A palavra grega aionios, que traduz "aquilo que no tem fim". E que foi usada para descrever a
vida eterna mencionada em Jo.3:16, e a eternidade de Deus em Rm.16:26
3.
Foi deliberadamente usada por Cristo para descrever a durao do inferno, Mt.18:8, e por
Joo, em Apocalipse 14:11.
4.
Aionios no tem um significado duplo. Se ela quer dizer que Deus eterno e a vida que o
crente recebe eterna, ento deve significar que o inferno tambm eterno.
10. ELES NEGAM A SALVAO PERFEITA DA CRUZ DE CRISTO.

1.
Sem qualquer justificativa bblica, os Testemunhas ensinam que o Milnio, os mil anos do reino de Cristo na terra,
proporcionar a toda a humanidade, desde Ado em adiante, que ressuscitar, uma oportunidade, sob condies
favorveis, de receber a salvao eterna.
2.
Onde encontrar um nico versculo bblico que apie tal coisa?
3.
O Senhor Jesus comprou nossa salvao na Cruz, Rm.3:21-26, e resta ao homem crer e ser salvo,
Ef.2:8-9 e At.16:30-31. A salvao totalmente parte de qualquer esforo humano, Rm.3:27-28.
11. ELES NEGAM O PATRIOTISMO E A CONTINNCIA BANDEIRA.

As Escrituras ordenam aos crentes a serem cidados leais. O estudante cuidadoso ver isto
em Rm.13:1-7, 1 Pe.2:13-15 e Mt.22:21.

12. OS TESTEMUNHAS DE JEOV ESTO CONFUSOS QUANTO AOS 144.000.
1.
Com boas obras e esforo um TJ. tem esperana de se tornar um membro do grupo
dos 144.000.
2.
Em Ap.7 e 14, os 144.000 so, realmente; Judeus das tribos, sem gentios entre
eles,
3.
Ap.7:4-8, so todos homens, 14:4, que serviro durante a Grande Tribulao, 14:613, e no recebero a sua posio mediante obras mas sero designados por Deus, 7:3.
4.
Por mais que se force a imaginao; nenhuma interpretao bblica aceitvel pode
garantir a essa seita gentia posio entre os 144.000.
13. ELES USAM UMA TRADUO DETURPADA DA BBLIA.

1.
A Traduo "Novo Mundo das Escrituras Sagradas uma traduo desajeitada do Novo
Testamento, que no tem nenhuma reputao entre os mestres do grego. A traduo foi alterada para
se encaixar na heresia.
2.
Por exemplo. a palavra allos. "outro". no aparece no texto grego de Colossenses 1:16-17, mas foi
inserida quatro vezes em sua traduo para que Cristo aparea ser parte da criao e, desse modo, se
encaixe em sua doutrina que afirma ser Ele um filho criado, um outro deus.
3.
Esta e outras passagens tornam a traduo "Novo Mundo" em uma caricatura da Palavra de Deus.
14. ELES TM SUAS DOUTRINAS FUNDAMENTADAS NAS INTERPRETAES DE CHARLES RUSSEL.
Atualmente os TJs esto seguindo as concluses falidas de um patife que se divorciou de sua esposa, teve
problemas com os tribunais e que enganou seus seguidores vendendo-lhes "trigo milagroso" a preo
exorbitante, o qual ele proclamava que produzia 15 vezes mais do que o trigo comum.
Outros ensinos dos TJs

Armagedom: Deus vai em breve travar guerra contra a humanidade, destruindo todos sobre a terra, exceto as
testemunhas de Jeov. As igrejas crists, dizem, sero as primeiras a sofrer destruio.
Aniversrios: Celebrar o dia do nascimento, de qualquer forma, expressamente proibido. At mesmo enviar
um carto de aniversrio pode provocar uma ao imediata contra o ofensor determinada por um "Comit
Judicial" oficial. A punio a "desassociao" (veja abaixo).
25
Transfuso de sangue: Na prtica, do ponto de vista das testemunhas de Jeov, aceitar transfuso de
sangue um pecado mais srio do que o roubo ou o adultrio... Uma testemunha de Jeov deve recusar
sangue em toda e qualquer circunstncia, mesmo quando esteja certa de que esta recusa resultar na morte.
A organizao tambm requer que os adultos recusem transfuses para seus filhos menores.
Cristianismo: o verdadeiro cristianismo desapareceu da terra logo aps a morte dos doze apstolos - de
acordo com as testemunhas de Jeov. E s foi restaurado com Charles Taze Russell. Todas as outras igrejas e
cristos professos so, na verdade, instrumentos do diabo.
A Volta de Cristo: 0 Senhor voltou invisivelmente no ano de 1914 e tem estado presente desde ento,
governando como Rei atravs da Sociedade Torre de Vigia. Referncias segunda "volta" so traduzidas
como "presena" na Bblia das Testemunhas de Jeov. A gerao daqueles que testemunharam a volta
invisvel de Cristo em 1914 no vai morrer antes que venha o Armagedom (veja Mt.24:34).
Cronologia: As testemunhas de Jeov acreditam que Deus tem um preciso cronograma para todos os
acontecimentos passados e futuros, que esto unidos por simples frmula matemtica e so revelados
humanidade atravs da Sociedade Torre de Vigia. ...ns estamos agora aproximadamente no ano seis mil de
um perodo de sete mil anos - o que significa que o Armagedom logo colocar um fim no governo... Baseados
nessa cronologia a organizao das Testemunhas de Jeov promulgou um nmero de profecias especficas do
final dos tempos.
Cruz: Segundo as testemunhas de Jeov, a cruz um smbolo religioso pago adotado pela igreja quando
Satans, o demnio, assumiu o controle da autoridade eclesistica. A cruz no teve nada a ver com a morte de
Jesus.. eles sustentam que ele foi pregado em um poste ereto e sem trave horizontal. As testemunhas de
Jeov abominam a cruz e espera-se que os novos convertidos destruam quaisquer cruzes que possam ter...
Cu: Apenas 144 mil indivduos vo para o cu. Esse "pequeno rebanho" comeou com os doze apstolos, o
nmero foi completado no ano de 1935. Aproximadamente nove mil ancios das Testemunhas de Jeov so o
remanescente na terra hoje, dos que iro para o cu. O restante das testemunhas de Jeov espera viver na
terra para sempre.
Inferno: Segundo a diretriz de seu fundador, Charles T. Russell, a Sociedade Torre de Vigia ainda ensina que
o hades meramente a sepultura, que o fogo do Geena desintegra instantaneamente suas vtimas,
transformando-as em nada, e que no h existncia consciente para os mortos at o tempo de sua
ressurreio corprea.
Dias Santos: A celebrao de qualquer "dia santo mundano" expressamente proibida para as testemunhas
de Jeov. Essa proibio se aplica aos dias patriticos, Dia dos Namorados, Dia dos Mortos, Natal, Pscoa,
Ano-Novo, Dia de Ao de Graas, Sexta-Feira Santa e assim por diante - at mesmo o Dia das Mes e o Dia
dos Pais so proibidos! Mesmo que uma "origem pag" no possa ser descoberta como base para banir a
observncia de certa data comemorativa, o simples fato de que as "pessoas do mundo" celebram essas datas
razo suficiente para que as testemunhas de Jeov no as celebrem.
Esperana: As testemunhas de Jeov acreditam que Deus parou de chamar cristos para a esperana
celestial em 1935. Desde ento, ele tem oferecido s pessoas a oportunidade de viver eternamente na terra.
("Milhes que agora vivem jamais morrero" - um slogan familiar das testemunhas de Jeov.) Deus vai
destruir todas as outras pessoas no planeta, deixando apenas as testemunhas de Jeov, e ele vai restaurar o
paraso do Jardim do den em todo o mundo.
A Organizao: As testemunhas de Jeov acreditam que Deus estabeleceu a sociedade Torre de Vigia como
seu canal de comunicao para reunir aqueles, dentre toda a humanidade, que sero salvos. Como agncia
visvel do reino de Deus na terra, essa organizao exerce plena autoridade governamental sobre seus
seguidores - ela promulga leis, julga os violadores, dirige as escolas do reino e assim por diante paralelamente ao governo secular. Se existir qualquer conflito entre a organizao e o governo secular, a
organizao que deve ser obedecida.
Ressurreio: A respeito de Cristo, as testemunhas de Jeov acreditam que ele se tornou no existente
quando morreu, e que foi levantado trs dias depois como um "esprito" - um anjo. Elas negam a sua
ressurreio corporal. Segundo seus ensinamentos de que Cristo retornou invisivelmente em 1914, as
testemunhas de Jeov acreditam que ele levantou os cristos j mortos para a vida espiritual logo aps, e que
o resto dos mortos vai ressuscitar corporeamente durante o milnio - perodo de mil anos de reinado de Deus.
Salvao: Embora da boca para fora elas preguem a salvao pela f em Cristo, as testemunhas de Jeov,
na verdade, acreditam que a salvao impossvel de ser conseguida sem a completa obedincia
Sociedade Torre de Vigia e a participao vigorosa em seus programas de trabalho. Cada testemunha de
Jeov que no suficientemente zelosa pela organizao pode no sobreviver ao Armagedom, e aqueles que
no abrem seu prprio caminho para o paraso terrestre devem manter as boas obras durante todo o reinado
milenar de Cristo antes que sejam selados para a vida.
Treinamento Intensivo
Um candidato TJ geralmente estuda trs livros durante dois anos, alm disso, o discipulado envolve
associao com os membros da congregao que renem regularmente cerca de cinco vezes por semana.
Cria-se uma 'dependncia social', no aceitar qualquer ensinamento dado no Salo do Reino, significa rejeio
26
de todo o grupo. Finalmente, para se batizar ter que responder cerca de 125 perguntas, em sua maioria so
opostas a teologia crist. Consequentemente, ter que negar vrias doutrinas vitais.
A salvao ensinada nas TJ no se baseia na f, mas no 'conhecimento fornecido pela
organizao'.
Seus livros e revistas bem ilustrados, e seu valor acessvel so uma isca para os incautos.
O teor das perguntas para o batismo gira em torno do que poderamos chamar de 'anti-estudo bsico'
de teologia, visto que focalizam seus estudos condenando os pontos bsicos do verdadeiro cristianismo.
Diante disto, os cristos deveriam ser mais zelos em estudar as Escrituras e ler bons livros teolgicos!
O apstolo Pedro em sua carta, nos exorta: "antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vossos coraes,
estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razo da esperana que h em vs."
( II Pe 3.15)
Controle Mental
Aqueles que tem sado da organizao das TJ tm tido muitas dificuldades,tanto espiritual como
socialmente e a grande maioria fica esquivando de aceitar a f crist.
Esta dificuldade se deve a profundidade do 'controle mental' de que so vtimas, este comea nos
primeiros dias de discipulado.
Estatisticamente uma TJ passa 80% do seu tempo recebendo propaganda mentirosa sobre o
cristianismo atravs da literatura da STV.
A averso Igreja Crist seu ponto forte, eles nos chamam de 'cristandade' ou 'igreja apstata'.
No conhecem o significado do 'Corpo de Cristo'.
Pois ns, embora em centenas de denominaes, temos uma mesma comunho! Somos poupados de
termos um 'papa' ou 'lder totalitrio'.
Em 1941, Rutherford em um discurso, se dirigindo especialmente aos jovens de 5 a 18 anos, deu-lhes como
presente, um livro chamado "Filhos", emocionalmente convidou estes jovens a terem como alvo o trabalho de
casa em casa, protelando o casamento para depois do armagedom. Centenas de jovens abraaram o celibato,
desde ento, os escritrios e as designaes especiais tinham como requisito bsico 'no se casar'. Isto
chegou ao ponto de criar um 'provrbio': 'Perder a condio de solteiro significa perder a designao'. Esta
regra durou 9 anos (at 1950). Hoje no se probe casar, mas se probe aos ministros ordenados de tempo
integral terem filhos.
Alcanando os Dissidentes
Como as TJ podem ser ajudadas?
No ser fcil lidar com um dissidente, quanto mais tempo envolvido, mais enraizado. Mas no
impossvel.
Devemos usar armas espirituais, principalmente a orao.
Lembre-se: "as armas da nossa milcia no so carnais, e, sim, poderosas em Deus, para destruir fortalezas,
anulando sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, levando cativo todo
pensamento obedincia de Cristo." II Co 10.4,5.
1.
Mostre para a TJ que Jesus Cristo tem uma posio mpar, ou ele Deus, ou a Bblia chama uma
criatura de Verdadeiro Deus - o que impossvel!
Portanto, Jesus Cristo no muda, eterno (Hb.13.8) ele opera hoje,
como sempre operou, Deus no est limitado a um milnio ou perodo de tempo como crem
as TJ.
2.
Deus Pai nunca chamou nenhum anjo de Filho (Hb.1.5,6) antes, ao Filho concedida a honra de
adorao. Ou Jesus Verdadeiro Deus, ou o Novo Testamento aceita idolatria. ( AP 19.10 )
3.
Ajude a TJ a entender que Deus no tem uma 'organizao' na terra, mas Ele tem um 'organismo vivo'
a Sua Igreja, que composta de todos aqueles que esperam Nele. Embora sua Igreja seja diversificada
espiritualmente unida! (1Co.12.12-27)
4.
Convide a TJ a participar do convite celestial
(Ap.19.9 ) "Bem-aventurados aqueles que so
chamados ceia das bodas do Cordeiro."

5.
27
Este convite no limitado a apenas 144 mil, mas "a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que crem no seu nome." ( Jo 1.12 )
Prepare outros esboos como os cinco pontos acima, para poder 'dialogar' com os sectrios. Tendo alguma
dificuldade, no desista, em pouco tempo voc conhecer os argumentos bsicos das seitas. E voc ver o
quanto isto ajudou no seu crescimento espiritual!
A Bblia Que as Testemunhas de Jeov Usam
Os cristos que se envolvem em discusses com as testemunhas de Jeov devem estar cientes de
que a assim chamada "Bblia" que as testemunhas de Jeov usam contm uma srie de modificaes
introduzidas ao texto com o nico propsito de sustentar as doutrinas da Torre de Vigia.
Pedro disse a respeito das cartas inspiradas de Paulo que "nas quais h pontos difceis de entender,
que os indoutos e inconstantes torcem, como o fazem tambm com as outras Escrituras..." (2Pd. 3:16).
Freqentemente, tal torcer das Escrituras limitado sua interpretao e isso foi feito pela Sociedade
Torre de Vigia por trs quartos de sculo. Ela publicou cpias das verses da Bblia, que mencionam o
nome "Jeov" no Antigo Testamento, junto com instrues detalhadas sobre como fazer com que as
Escrituras parecessem ensinar que Deus condenou a vacinao, que Abrao e os profetas fiis seriam
ressuscitados para a terra em 1925, que Deus inspirou a Grande Pirmide do Egito, e assim por diante.
Mas havia doutrinas que eram muito difceis de ser fundamentadas nas verses clssicas da Bblia,
no importando quanta distoro pudesse ser aplicada ao texto.
Assim, durante os anos da dcada de 50, os lderes da Torre de Vigia foram alm da interpretao,
produzindo sua prpria verso da Bblia, com centenas de versos modificados para se ajustarem s
doutrinas da Torre de Vigia.
E a sua Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas continua a ser modificada com o passar
dos anos, com as mudanas feitas para trazer a palavra de Deus a uma conformidade maior com o que a
organizao ensina.
Por exemplo, ao invs de "cruz", a Traduo do Novo Mundo usa a expresso "estaca de tortura" - para
apoiar o ensinamento das testemunhas de Jeov de que Jesus foi pregado em um poste ereto sem trave
horizontal. Ao invs de "Esprito Santo", ns achamos referncias ao "esprito santo" ou "fora ativa",
reforando a negao da deidade e personalidade do Esprito Santo feita pelas testemunhas de Jeov. Cristo
fala no da sua segunda volta, mas de sua "presena" (que as testemunhas de Jeov acreditam ser invisvel).
A Traduo do Novo Mundo sistematicamente se dispe a eliminar a evidncia da divindade de Cristo. Ao
invs de "cair aos ps de Jesus para o adorar" as pessoas faziam "reverncia" a ele.
Joo 1:1 no mais afirma que "o Verbo era Deus", mas que "o verbo era deus". Jesus no disse: "Antes que
Abrao existisse, eu sou". Mas, para evitar a associao com "EU SOU" de xodo 3:14, a declarao de
Jesus se torna: "Antes de Abrao vir existncia, eu tenho sido".
Mas a mudana mais difundida na Bblia da Torre de Vigia a insero do nome Jeov 237 vezes no Novo
Testamento.
claro que apropriado um tradutor escolher o nome Jeov ou Yahweh no Antigo Testamento onde o
tetragrama YHWH realmente aparece no texto hebraico.
Mas a Torre de Vigia foi alm inserindo o nome Jeov no Novo Testamento, onde ele no consta nos
manuscritos gregos.
28
ADVENTISMO DO STIMO DIA

A Igreja Adventista do Stimo Dia tem estado sobre o palco do mundo (desde 1844) por mais de 100
anos. Ela tem conquistado muitas pessoas e construdo muitos templos, colgios, hospitais, e outras
organizaes, que tm impressionado muita gente. Por isso alguns se perguntam: Ser que a Igreja
Adventista realmente uma seita? H algumas dcadas atrs esta pergunta seria sem sentido no meio
evanglico, e a resposta seria um unssono, SIM. Entretanto, de alguns anos para c a coisa tem mudado e
tornado polmica a questo da identidade crist da Igreja Adventista do Stimo Dia (IASD). Nisto as opinies
se dividem; para alguns lderes evanglicos, esta igreja no passa de uma denominao comum com pontos
doutrinrios excntricos, infelicitada por alguns erros do passado, mas sem se enquadrar na classe sectria,
para outros porm, as diferenas existem, mas so poucas e no so fortes o bastante a ponto de nos
separar. Para esses, essa religio autenticamente crist; ainda outros (a maioria) se colocam na defensiva,
acreditando que o movimento adventista no passa de uma igreja pseudocrist com doutrinas heterodoxas e,
portanto precisa ser evitada pelos evanglicos.
Porm, o sabatismo no como muitos pensam uma denominao evanglica. Ela uma seita milenar
que mistura muitas verdades bblicas com erros doutrinrios enormes, e com falsas interpretaes das
profecias bblicas.
Origem e Histria do Adventismo do 7 Dia

I. PRECURSORES DO MOVIMENTO
1. William Miller
Fazendeiro de pouca instruo
Converteu-se em uma igreja batista
Estudante sincero e dedicado da Bblia, porm, sem nenhuma orientao teolgica. Em seus estudos
bblicos s dispunha de uma chave bblica, e, pouqussimos livros para suas pesquisas...
Por isso suas concluses pessoais acerca da volta de Cristo foram to frustrantes.
Segundo ele, as 2.300 tardes e manhs em Dn.8.13-14; so 2.300 anos. Diminuiu 2.300 de 475 (475
a.C., ano em que Esdras, vindo da Babilnia chegou a Jerusalm) e encontrou o nmero 1843.
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passou ento a pregar que Jesus voltaria a terra naquele ano, e essa data tornou-se a base da sua
pregao. Da o ttulo Adventista (se referindo ao advento da volta de Cristo).
Como Jesus no veio conforme a data, Miller alegou um erro de clculo por ter usado o calendrio
hebraico em vez do romano. Marcou nova data: 22 de outubro de 1844. depois disto precisou fugir de
uma multido enfurecida e frustrada pela v espera.
Miller depois disto reconciliou-se com a sua antiga igreja.
2. Ellen Gould White (o esprito de profecia)
Tornou-se a profetiza da IASD
No livro Subtilezas do Erro, p. 35, l-se: "O esprito de profecia o que, segundo as Escrituras, a par
com a guarda dos mandamentos de Deus, seria o caracterstico da igreja remanescente". No folheto A
Marca da Besta, de George A. Irwin, 1911, afirma-se: "Acreditamos que o Esprito de Profecia o
nico intrprete infalvel dos princpios bblicos". Conclumos, assim, que os ASD possuem alm da
Bblia, uma outra fonte de direo divina
Ela trouxe uma nova justificativa para o erro de Miller, dizendo que 1844, deu-se o incio do exame de
todos os nomes inscritos no livro da vida, e s no fim dessa indispensvel reviso comearia o
Reino.
Alegou ter recebido o dom da profecia e de vises
Passou a ensinar que o santurio de Dn.8.13-14, est no cu, no na terra. Jesus teria ido em 22 de
outubro de 1844 a esse santurio do cu para purifica-lo, e ento voltar a terra.
Tendo amenizado o problema com a doutrina do santurio, outras datas foram marcadas: 1847, 1850,
1852, 1855, 1866, etc.
Vises e revelaes de Ellen G. White
O movimento cr que as vises e revelaes de Ellen White foram inspiradas por Deus como foram as de
todos os profetas bblicos.
Entretanto, vrias foram as profecias que no aconteceram:
Quando a Inglaterra declarar guerra, todas as naes tero seu prprio interesse em acudir, e haver
guerra geral". O livro Subtilezas do Erro, na pgina 48, tenta defender que ela apenas sugeriu uma
possibilidade... A profecia mostrou-se falsa - Deuteronmio 18:20-22.
Dia e a Hora da Vinda de Jesus "(...) Logo ouvimos a voz de Deus semelhante a muitas guas, a qual
nos anunciou o dia e a hora da vinda de Jesus" (Vida e Ensino, pp. 57-58, 94). - Compare com Mateus
24:36 e Atos 1:7.
II. A FORMAO DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA
Aps o "Grande Desapontamento" muitos saram frustrados
Porm, Joseph Bates, James White e sua esposa Hellen G. White, deram continuidade aos ensinos
errados de Miller.
Em 1860, em conjunto com a organizao da obra de publicaes, escolheu-se um nome.
Alguns optaram pelo nome "Igreja de Deus", mas prevaleceu a opinio de que o nome deveria refletir
os distintivos ensinos da igreja; assim adotaram o nome de "Igreja Adventista do Stimo Dia", e em
maio de 1863, organizou-se a Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia.
III. DOUTRINAS DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA
1. Doutrina da natureza de Cristo
Os ASD ensinam que Cristo, ao vir terra, tomou sobre si a natureza pecaminosa do homem: "Em sua
humanidade, Cristo participou de nossa natureza pecaminosa, cada. Seno, no seria ento 'em tudo
semelhante aos irmos' , no seria como ns em tudo.... De sua parte humana, Cristo herdou
exatamente o que herda todo filho de Ado - uma natureza pecaminosa " (Estudos Bblicos, pp. 140141). - Compare com Lc.1:35; Jo.8:46; 14:30; 1Cor.15:45; Col.2:9; Heb.4:15; 7:26.
Uma pergunta: como admitir que a deidade absoluta pudesse habitar no corpo humano corrompido?
(Cl 2.9). Esse Cristo de natureza pecaminosa outro Jesus (2 Co 11.4).
2. Juzo investigativo ou A Purificao do Santurio.
Jesus Cristo hoje est fazendo o "Juzo Investigativo" que consiste na purificao do santurio.
A Sra. White inventou a idia de que no Velho Testamento os pecados do povo eram transferidos
durante o ano todo para dentro do santurio e o sacerdote, no dia da expiao (que ocorria uma vez
por ano), entrava diante da arca da aliana, pegava os pecados do povo e colocava sobre o bode
30
emissrio (Lv.16) e que partir de 1844 Cristo estaria fazendo a mesma coisa, investigando quem
dever ser salvo ou no, assim terminando o que ele comeou na Cruz.
Vejam: "Uma das verdades mais solenes, e no obstante mais gloriosas, reveladas na
Escritura Sagrada, a da segunda vinda de Cristo, para completar a grande obra da
redeno"..."A intercesso de Cristo no santurio celestial, em prol do homem,
to essencial ao plano da redeno, como o foi Sua morte sobre a cruz. Pela Sua
morte iniciou essa obra, para cuja terminao ascendeu ao Cu, depois de ressurgir"... "
nos conduz atravs do ministrio final do Salvador, ao tempo em que se completar a grande obra
para salvao do homem"... "O anncio: Vinda a hora do Seu juzo aponta para a obra
finalizadora do ministrio de Cristo para a salvao dos homens"..."A intercesso de Cristo no
santurio celestial, em prol do homem, to essencial ao plano da redeno, como o foi Sua morte
sobre a cruz. Pela Sua morte iniciou essa obra, para cuja terminao ascendeu ao Cu, depois de
ressurgir"... (Grande Conflito, pg. 299; 489; 428; 435; 489).
(Compare com Hb.6:19-20; 8:1; 10:19, 20; Lv.16:2; Nm.7:89; 1Sm.4:4; 2Reis 19:15 e xodo 26:33).
Veja ainda Hb.1:3.
3. O lugar de Satans na Expiao

Com base em Levtico 16:5-10, alegando que o bode emissrio tipifica Satans, os ASD defendem
que Satans no somente levar o peso e castigo de seus prprios pecados, mas tambm os pecados
da hoste dos remidos, os quais foram colocados sobre ele .
...ao passo que a oferta pelo pecado apontava para Cristo como um sacrifcio, e o sumo sacerdote
representava a Cristo como mediador, o bode emissrio tipificava Satans, autor do pecado, sobre
quem os pecados dos verdadeiros penitentes sero finalmente colocados. ... Quando Cristo, pelo
mrito de seu prprio sangue, remover do santurio celestial os pecados de seu povo, ao encerrar-se
o seu ministrio, Ele os colocar sobre Satans, que, na execuo do juzo, dever enfrentar a
pena final. (O Grande Conflito, p. 421, 24 edio 1980.)
Adventista: Ns discordamos da opinio que a expiao foi efetuada na cruz, conforme geralmente se
admite (Heresiologia EETAD, Pg.122).
Veja Is.53:4-6, 11, 12 e compare com Mt.8:16-17; Jo.1:29; 1Pd.2:24; 3:18.
Perguntas: Se Cristo vai lanar nossos pecados sobre Satans, por que sofreu por eles na cruz? Se, por
outro lado, Jesus levou nossos pecados na cruz, como na verdade o fez, por que Satans deve sofrer por ele?
Vejam a explicao do texto de Levtico 16:5-10 pelo Dr. Mecnair, autor da Bblia Explicada: A verdade que
os dois bodes so uma oferta pelo pecado (vrs. 5) e, evidentemente, uma dupla representao de Cristo, e o
ponto principal que os pecados pelos quais o primeiro morre so levados embora pelo segundo. Tudo isso
bastante simples, e no precisa de idias esquisitas, que somente obscurece o sentido. Assim o bode no
de modo algum enviado a Satans
4. A mortalidade ou sono da alma
Afirmam que, depois da morte, somos reduzidos ao silncio. Que morte morte mesmo, incluindo a
prpria alma. Ao morrer, o homem deixa realmente de existir.
O livro Subtilezas do Erro, p. 249, diz "O que o homem possui o "flego da vida" ou "vida" (o que d
animao ao corpo), que lhe retirado por Deus quando expira. E o flego reintegrado no ar, por
Deus. Mas no entidade consciente ou o homem real como querem os imortalistas".
Ser?????
Veja o que disse o Senhor Jesus: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac?
Ora, ele no Deus de mortos, mas de vivos (Mt.22:32).
O dormir refere-se ao corpo - Mateus 27:52 e Deuteronmio 34:5-6, comparados com Mateus 17:1-3.
Veja tambm: Lc.23.43, Ef 4.8-10, 1Pe 3.18-20, Ef 4.8, Rm 1.17; Ef 2.8-9; Tt 3.5
5. Os adventistas do stimo dia e os dois concertos
Insistem os ASD em dizer que o declogo obrigatrio, e assim, vivem no Antigo Concerto, afirmando
que todos os no-sabatistas so transgressores da lei.
O Antigo Concerto, porm, foi dado a Israel, que no o cumpriu.
Veio Jesus, cumpriu a lei e realizou um Novo Concerto, sob o qual estamos.
Veja Hebreus 8:6, 7, 10, 11, 13; Colossenses 2:16, 17; Hebreus 12:18-24 e Glatas 4:21-26.
A LEI CUMPRIU SUA FUNO:
O Senhor Jesus, j cumpriu a Lei (Mt. 5:17).
O Conclio de Jerusalm determinou que os cristos nada tem com a Lei (At. 15:10-11; 20,29).
31
O Apstolo Paulo comparou a liberdade crist lei do casamento (Rm 7:1-3). Se uma mulher
for de outro homem, estando seu marido ainda vivo, adultera. Isso porque, est ligada lei do
Marido.
Por conseguinte, no podemos estar ligados lei e a Cristo ao mesmo tempo. Por isso,
estamos mortos para a Lei (Rm 7:4).
A funo da Lei, foi descobrir a causa do Pecado, e no curar.

1. A Lei foi dada por Moiss (Jo. 1-17)
2. As Escrituras previam a Nova Aliana (Jr. 31.31-33)
3. A Lei foi cumprida por Cristo. (Mt. 5:17 - Rm 5:18)
4. Cristo nos livrou da condenao da Lei. (Cl. 2:14)
5. Somos Salvos pela Graa e no pela Lei. (At. 15:10 - Rm. 3:20)
6. O Evangelho nos isenta da Lei. (Gl. 4:4-9)
6. A diviso da Lei: Lei de Deus e Lei de Moiss
O folheto Leis em Contraste, pp. 2-3, diz : "A Lei Moral, os Dez Mandamentos, chamados Lei de
Deus"... "O mesmo no se d com a Lei Cerimonial, freqentemente chamada de Lei de Moiss".
Porm "lei de Deus" e "lei de Moiss" so expresses sinnimas na Bblia Rm.6:11-17; Gl.5:18-21;
2Cor.3:6-11.
7. A Guarda do Sbado
Ellen White em O Conflito dos Sculos, p. 611, diz: "O sbado ser a pedra de toque da lealdade...
traar-se- a linha divisria entre os que servem a Deus e os que no O servem".
Afirmam ainda que "o selo de Deus na vida do cristo a guarda do sbado"
Santificar o Sbado ao Senhor importa em salvao eterna. (Livro: Testemunhos Seletos, vol. III
pg.22, EGW ed1956).
Assim quando os Adventistas teimam que a guarda do Sbado indispensvel para nossa salvao,
no porque estejam estribados na verdade Bblica, mas sim nas alucinaes da Sra. E.G. White.
Essa cidad declara que a guarda do Sbado constitui o selo entre Deus e o seu povo nos dias atuais:
Que , pois, a mudana do Sbado, seno o sinal da autoridade da igreja de Roma a marca da
besta; O selo da lei de Deus se encontra no quarto mandamento... Os discpulos de Jesus so
chamados a restabelec-lo, exaltando o Sbado...(Livro: O Grande Conflito, Ed. condensada, 1992,
pag. 267 e 269).
Veja Osias 2:11; Colossenses 2:16-17; Isaas 1:13-14; Glatas 4:9-10.
Portanto, no assim como alguns pensam que, entre ns e os Adventistas, s o que nos separa a guarda
do Sbado, como se fosse questo secundria. Para ns sim, questo secundria (Rm. 14:5-6). Para os AD
no: questo de salvao ou perdio.
8. A guarda do domingo
Dizem os adventistas que a guarda do domingo de origem pag. Citam, no folheto Por que se
Guarda o Domingo?, o dicionrio Webster's, que reza: "chama-se assim [Sunday] (dia do sol), porque
era antigamente dedicado ao Sol ou ao seu culto".
Por esta lgica, a guarda do sbado tambm de origem pag, pois Saturday (sbado, em ingls) era
o dia do deus Saturno, celebrado com orgias.
9. a guarda do domingo o sinal da besta (666)?
Para os ASD o selo de Deus na vida do cristo a guarda do sbado; logo, afirmam que todos os que
no guardarem o sbado recebero o sinal da besta
Veja Ef.1:13; 2Tm.2:19; 2Cor.6:17; Rm.4:25 e Ap.1:10.
10. O Remanescente:
... Nesta poca, quando somos mandados chamar a ateno para os mandamentos de Deus e a f
de Jesus, vemos a mesma inimizade que se manifestava nos dias de Cristo. Acerca do povo
remanescente de Deus, est escrito: E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao resto de
sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo Ap. 12:17 (O Desejado de Todas as Naes P. 42; EGW).
Os ASD so extremamente exclusivistas e se acham a nica Igreja de Cristo na Terra.
Entretanto, a Igreja de Cristo no composta pela denominao "x" ou "y", mas pelo povo do Senhor que
esto arrolados nos cus. Jo.1:12 , Hb.12:22-23, Ef.1:22, Hb.3:6, Itm.3:15
11. O Inferno:
Agora o prncipe das trevas, est operando por meio de seus agentes (os pastores que pregam sobre
a existncia do inferno), representa a Deus como um tirano vingativo, declarando que Ele mergulha no
inferno todos os que no Lhe agradam, e faz com que sempre sintam a Sua ira; e que, enquanto
32
sofrem angstia indizvel, e se contorcem nas chamas eternas, Seu Criador para eles olha com
satisfao. Assim o prncipe dos demnios reveste com seus prprios atributos ao Criador e Benfeitor
da humanidade. A crueldade satnica. Deus amor (O Grande Conflito; p.534 EGW - parnteses
nosso).
O ensino de Jesus foi claro sobre o inferno: Mt 13.41-42, 49-50; 22.13; 24.50-51; 25.30, 41, 46; 26.24; Mc
9.45, 47-48; Lc 12.4-5; 13.27-28.
A palavra aionios, que aparece na Bblia, designa:
a eternidade de Deus (Ap 4.9; Rm 16.26);

a felicidade do povo de Deus (Mt.25.46; Jo.10.28);
a glria eterna (2Tm.2.10; 2Co.4.17; Hb. 9.15; 2 Co 5.14,
18)
e futura punio dos mpios (Mt.25.46; 2 Ts 1.9).
12. Jesus o Arcanjo Miguel :

EG White afirma em seu livro - Os Patriarcas; pg. 366, que Jesus o Arcanjo Miguel: "Ainda mais:
Cristo chamado o Verbo de Deus. Jo.1:1-3. assim chamado porque Deus deu Suas revelaes ao
homem em todos os tempos por meio de Cristo. Foi o Seu Esprito que inspirou os profetas.
1Pd. 1:10 e 11. Ele lhes foi revelado como o Anjo de Jeov, o Capito do exrcito do Senhor, o Arcanjo
Miguel. Foi Cristo que falou a Seu povo por intermdio dos profetas".
A Bblia apresenta muitas diferenas entre Jesus e Miguel:
Jesus criador (Jo.1.3 ) , Miguel criatura ( Cl 1.16 )

Jesus Adorado por Miguel (Hb.1.6), Miguel no pode ser adorado (Ap. 22.8-9)
Jesus o Senhor dos Senhores (Ap.17.14); Miguel prncipe(Dn.10.13)
Jesus Rei dos Reis; Miguel prncipe dos Judeus (Dn.12.1).
H, portanto, clara distino entre Jesus e Miguel.
Jesus o Filho de Deus, e Miguel anjo: Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu
Filho, Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai e Ele me ser por Filho? E outra vez,
quando introduz no mundo o primognito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem ( Hb.1.5-6 )
Portanto fica claro aqui a superioridade de Jesus, e a falta de conhecimento destes que se
dizem estudadores da Bblia.
13. Dieta alimentar

... Muitos alegam... que a carne essencial; mas devido a ser o alimento desta espcie estimulante,
a deixar o sangue febril e os nervos excitados, que assim se lhes sente a falta. Alguns acham to difcil
deixar de comer carne, como o brio o abandonar a bebida... (livro: A Cincia do Bom Viver,
p.268,271) (idem, p.21).
Parece-nos que a Sra. EGW quer insinuar que comer carne ficar propenso ao pecado, mas
ironicamente e sem querer fazer algum argumento contra a beno que so os vegetais, o pecado
entrou no mundo e uma fruta foi usada para fazer a seduo que colocaria Eva em cheque mate
(Gn.3:6).
Ou seja, o pecado entrou no mundo e nesta trama diablica um fruto foi usado e o sacrifcio de um
animal (carne), que tipificava a morte de Cristo, foi a redeno de Eva e Ado.
Outro caso foi o de Jac (usurpador) que seduziu seu irmo com uma sopa de lentilha e o enganou
(Gn. 25:34).
claro, o Diabo pode lanar mo de muitas coisas para seduzir e enganar a humanidade, mas da
afirmar que comer carne pecado ou que requisito para entrar na ptria celestial extrapolar com a
exegese e mutilar a hermenutica.
Que Deus nos guarda de sermos enredados por tamanhos engodos.
"Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festas, ou da lua
nova, ou dos sbados." (Cl. 2:16)
DEZ PERGUNTAS QUE OS ADVENTISTAS PRECISAM RESPONDER
1. Se o sbado to importante, porque no h um mandamento para guard-lo desde Ado at Moiss?
33
2. Se o sbado no era s para o judeu, ento porque Deus diz que era um sinal entre Deus e Israel somente?
(Ez.20:12,20).
3. Se o sbado existia desde o den, ento porque Deus diz que ele foi dado no deserto?
4. Se o sbado tem fora de lei para a igreja, ento porque nunca vimos a igreja primitiva se reunir no sbado,
mas sempre no 1 dia da semana? (Atos 20:7 e 1Cor.16:2).
5. Se o sbado tem tanta importncia, ento porque Jesus no realizou sua maior obra nele - a ressurreio.
6. Se o sbado era assim de tamanha importncia, ento porque os evangelistas registram sempre as
aparies no 1 dia da semana e no no stimo? (leia Mt.28:1; Mc.16:1; Lc.24:1 e Jo.20:1).
7. Porque aps a morte dos apstolos a igreja continuou se reunindo aos domingo e no no sbado?
8. Porque nesta poca a histria registra que o sbado era guardado somente por seitas do judeucristianismo?
9. Porque Homens de Deus como Lutero, Calvino, Wesley, Moody, Finey e tantos outros, citados por Ellen
White, guardaram o domingo e no o sbado?
10. Se o sbado fosse parte de uma lei moral poderia uma lei cerimonial quebranta-lo, como era o caso da
circunciso? (leia Joo 7:22,23)
POR QUE O DOMINGO?
Dentre outras razes da substituio do sbado pelo domingo, como dia semanal de repouso
para a Igreja, destacam-se as seguintes:
cristo ressuscitou no primeiro dia da semana
(Mc 16.9).
o primeiro dia da semana foi o dia especial das (Jo 20.13-19,26).

manifestaes de cristo ressuscitado. Manifestou-se
cinco vezes no primeiro domingo e outra vez no
domingo seguinte
o Esprito Santo foi derramado no dia de Pentecoste,
um dia de domingo
(Lc 23.15,16-21)
(At 2.1-4).
os cristos dos tempos apostlicos costumavam se (At 20.7)

reunir aos domingos para celebrar a Santa ceia do (1 co 16.1,2).
Senhor, pregar, e separar suas ofertas para o Senhor
Ainda sobre o domingo como dia de festa semanal da Igreja, veja o que escreveram alguns Pais
da igreja:
Barnab
"De maneira que ns observamos o domingo com regozijo, o dia em que Jesus ressuscitou
dos mortos".
Justino Mrtir
"Mas o domingo o dia em que todos temos nossa reunio comum, porque o primeiro dia
da semana, e Jesus cristo, nosso Salvador, neste mesmo dia ressuscitou da morte".
Incio
"Todo aquele que ama a cristo, celebra o Dia do Senhor, consagrado ressurreio de cristo
como o principal de todos os dias, no guardando os sbados, mas vivendo de acordo com o
Dia do senhor, no qual nossa vida se levantou outra vez por meio dele e de sua morte. Que
todo amigo de Cristo guarde o dia do senhor!"
Dioniso de Corinto
"Hoje observamos o dia santo do senhor, em que lemos sua carta".
Antigo Testamento
Novo Testamento
1. "No ters outros deuses diante de mim" (x 20.3).
1. "...vos convertais ao Deus vivo, que fez o cu, e a

terra..." (At 14.15).
2. "No fars para ti imagem de escultura" (x 20.4).
2."Filhinhos, guardai-vos dos dolos" (1 Jo 5.21).
3. "No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo" (x

20.7).
3. ",.-no jureis nem pelo Cu, nem pela terra" (Tg 5.12).
4. "Lembra-te do dia do sbado, para o santificar"(x 20.8). 4. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

5. "Honra a teu pai e a tua me" (x 20,12).
5. "Filhos,- obedecei a vossos pais" (Ef 6.1).
6. "No matars" (x 20,13).
6. "No matars" (Rm 13.9).

Antigo Testamento
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Novo Testamento
1. "No ters outros deuses diante de mim" (x 20.3).
1. "...vos convertais ao Deus vivo, que fez o cu, e a

terra..." (At 14.15).
7. "No adulterars" (x 20,14).
7. "No adulterars" (Rm 13.9).
8. "No furtars" (x 20.15).
8. "No furtars" (Rm 13.9).
9. "No dirs falso testemunho" (x 20,16).
9-"No mintais uns aos outros" (Cl 3.9).
10. "No cobiars" (x 20.17).
10. "No cobiars" (Rm 13.9).
O Novo Testamento repete pelo menos:

.
.
.
.
.
.
.
.
50 vezes o dever de adorar s a Deus;

12 vezes a advertncia contra a idolatria;
4 vezes a advertncia para no tomar o nome do Senhor em vo;
6 vezes a advertncia contra o homicdio;
12 vezes a advertncia contra o adultrio;
6 vezes a advertncia contra o furto;
4 vezes a advertncia contra o falso testemunho;
9 vezes a advertncia contra a cobia.
Em nenhum lugar do Novo Testamento, no entanto, encontrado o mandamento de se guardar o

sbado.
Segundo a Bblia:
Jesus teve o seu nascimento prometido segundo a Lei
(Dt 18.15)
nasceu sob a Lei
(Gl 4.4)
foi circuncidado segundo a Lei
(Lc 2.21)
foi apresentado no templo segundo a Lei
(Lc 2.22)
ofereceu sacrifcio no templo segundo a Lei
(Lc 2.24)
foi odiado segundo a Lei
(Jo 15.25)
foi morto segundo a Lei
(Jo 19.7)
viveu, morreu e ressuscitou segundo a Lei
(Lc 24.44-46)
Apesar de Jesus haver cumprido toda a Lei, a respeito dele

se l: "E os judeus perseguiam a Jesus, porque fazia estas
coisas no sbado. Mas Ele lhes disse: Meu pai trabalha at
agora, e eu trabalho tambm. Por isso, pois, os judeus
ainda mais procuravam mat-lo, porque no somente
violava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu
prprio Pai, fazendo-se igual a Deus"
E por esta causa os judeus perseguiram a Jesus, e

procuravam mat-lo, porque fazia estas coisas no sbado. E
Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu
trabalho tambm. JO 5:18 - Por isso, pois, os judeus ainda
mais procuravam mat-lo, porque no s quebrantava o
sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai,
fazendo-se igual a Deus. (Jo 5.16-18)
Assim como para os judeus era inadmissvel Jesus ser Filho de Deus enquanto violava o sbado, para o que hoje guardam
o sbado igualmente impossvel admitir que os evanglicos sejam filhos de Deus enquanto guardam o domingo em
substituio ao sbado.
MORMONISMO
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias

I. FUNDADOR
1.
2.
35
- Joseph Smith Jr., que nasceu a 23 de dezembro de 1805.
Smith nasceu no estado de Vermont, nos E. U. A., viveu de 1805 a 1844.

Sua me era mstica e seu pai obcecado por procurar tesouros perdidos.
3.
Em 1820, teve uma viso e soube que nenhuma das igrejas da Terra eram verdadeiras.
Na viso viu dois seres em p, acima dele, os quais brilhavam mais que o sol.
Um dos seres chamou Joseph pelo nome e apontando para o outro disse: Este o meu filho
amado, ouve-o.
O prprio Smith que identificou os seres como sendo Deus e Jesus.
Anjo Morni (O prprio Morni foi um dos profetas, o ltimo, a escrever o livro quando
viveu na Terra, e enterrou-o, posteriormente, no local indicado a Smith ) lhe falou sobre um
livro com lminas de ouro enterrado na colina de Cumorah, no qual estaria registrada a histria
dos antigos habitantes do continente Americano e a plenitude do evangelho Eterno.
foi orientado por Deus, para restaurar o evangelho e o poder do sacerdcio, j que
todos os credos estavam errados e eram uma abominao perante os olhos do Senhor.
No dia 22 de setembro de 1827, Smith diz ter encontrado o tal livro bem como dois aros de
prata presos a um peitoral, os quais denominou Urim e Tumim.
Com a ajuda desses dois aros comeou a traduo das lminas de ouro.
Em 1830, publicou o livro com o ttulo de Livro de Mrmon
A igreja, finalmente, foi organizada e fundada por Joseph Smith Jr. em 6 de abril de
1830, em Fayette, estado de Nova Iorque

Apesar das rivalidades internas, do no-cumprimento de algumas profecias e de
reveses econmicos, a seita cresceu.
Em 1844, Joseph Smith foi preso com seu irmo sob a acusao de sublevarem a
ordem pblica. Acabaram sendo assassinados no interior da priso na noite de 27 de junho
daquele ano.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias chegou ao Brasil por intermdio
dos imigrantes alemes Augusto Kuhlmann L. e seus quatro filhos em 1923.
O primeiro local de reunio foi inaugurado em 25 de outubro de 1931, em Joinville,
estado de Santa Catarina.
Em 1937 o Livro de Mrmon foi traduzido para o portugus e, um ano depois os
missionrios comearam a ensinar em nossa lngua.
No Brasil existem dois templos, o de So Paulo, inaugurado em 1978, e o de Recife,
inaugurado no final do ano 2000.
Segundo o Departamento de Estatsticas da Igreja no Brasil, o mormonismo conta
hoje com mais de 600 mil membros.
II - PRINCIPAIS DOUTRINAS DO MORMONISMO E A DEFESA DO EVANGELHO

1 . BATISMO PELOS MORTOS
Quando um de vs for batizado por vossos mortos, que haja um registrador e que ele seja
testemunha ocular de vossos batismos.
Nada foi dito por Jesus ou Joo Batista sobre o batismo pelos mortos. Na passagem predileta pelos mrmons
para aluso ao assunto (1Co 15.29), Paulo, tambm no est ensinando tal doutrina, mas, se referindo a uma
prtica sem fundamento bblico da qual ele se aproveita para mostrar a incoerncia dos seus praticantes, em
Corinto, pois desacreditavam a ressurreio e, mesmo assim, se batizavam pelos mortos.
2 . O BATISMO NECESSRIO PARA A SALVAO
Aqueles que no acreditarem em vossas palavras e no forem batizados na gua em meu nome
para remisso de seus pecados, para que recebam o Esprito Santo, sero condenados e no
entraro no reino de meu Pai, onde meu Pai e eu estamos.
4. SALVAO POR OBEDINCIA S LEIS E ORDENANAS
Cremos que, por meio da Expiao de Cristo, toda a humanidade pode ser salva por obedincia s
leis e ordenanas do Evangelho (Regras de F 3).
5 . REDENO, TAMBM, NO INFERNO
Ali [no inferno] os espritos aprendero o evangelho e em alguma poca aps o arrependimento
ressuscitaro para o grau da glria que merecem....
36
O inferno bblico descrito como o lugar destinado ao suplcio eterno das almas dos mpios (Mt 25.41,46; Is
33.14; Ap 20.10; 19.20; Is 66.2; Mt 18.8; Mc 9.43,44; Ap 14.10,11). De l no h como sair (Lc 16.26; Sl 36.12;
Pv 6.15; Hb 12.17)
6 . INSUFICINCIA DA BBLIA SAGRADA
por causa dessas coisas que foram suprimidas do evangelho do Cordeiro, um grande nmero
tropea, sim, de tal maneira que Satans tem grande poder sobre eles.
7 . CASAMENTO ETERNO
Na glria celestial h trs cus ou graus; e para obter o mais elevado, um homem precisa entrar
nesta ordem do sacerdcio que significa o novo e eterno convnio do casamento (D&C 131.1,2).
Veja - Mc 12.25.
8 . POLITESMO
E ento o Senhor disse: Desamos. E eles desceram no princpio; e eles, isto , os Deuses,
organizaram e formaram os cus e a Terra (Abrao 4.1).
[Nos captulos 4 e 5 do livro de Abrao, na Prola de Grande Valor, o termo os Deuses aparece 42
vezes na narrativa mrmon da criao do mundo].
9 . PAI, FILHO E ESPRITO SANTO: DEUSES SEMPRE DISTINTOS
Geralmente ao Pai, ou a Eloim que se refere o ttulo Deus (). O Deus conhecido como Jeov
o filho, Jesus Cristo (). O Esprito Santo tambm um Deus.
As revelaes modernas nos ensinam que o Pai e o Filho tm corpos tangveis de carne e ossos, e
que o Esprito Santo um personagem de esprito, sem carne nem ossos (D&C 130.22,23) (Guia
de Estudo das Escrituras Trindade)
Aparentemente, a doutrina mrmon pode nos dar a impresso de que eles crem na triunidade de Deus. Mas,
na realidade diferente. H uma tendncia de se pensar numa frmula no trinitria, mas politesta, com trs
deuses completamente independentes contrariando a doutrina bblica (Mt 3.16,17; 28.19; 2Co 13.13; Ef 4.4-6;
1Pe 1.2; Jd 20,21). Alm disso, o Pai e o Filho possuindo, cada um deles, um corpo de carne e ossos
perderiam a sua unicidade e o seu atributo de onipresena (Am 9.23; Hb 4.13; Mt 18.20; 28.20; Jo 3.13; Ef
1.20-23), estando limitado ao seu corpo humano.
11 . ANJOS J FORAM HOMENS
No cu existem duas espcies de seres, a saber: Anjos, que so pessoas ressuscitadas e que tm
um corpo de carne e ossos e os espritos de homens justos tornados perfeitos, aqueles que no
ressuscitaram, mas herdam a mesma glria (D&C 129.1,3).
Os anjos foram criados antes dos homens. no so, portanto, homens que evoluram (J 38.7; Sl 148.1-14).
12 . HOMENS PODEM SER DEUSES
E tambm, em verdade vos digo: Se um homem se casar com uma mulher pela minha palavra, que
a minha lei, e pelo novo e eterno convnio e for selado pelo Esprito Santo da promessa () ento
sero deuses, pois no tero fim; portanto sero eternidade em eternidade... Ento sero deuses,
porque tero o poder e os anjos sero sujeitos (D&C 132.19,20).
13 . HOMENS PODEM SER ANJOS
Portanto, se um homem se casar com uma mulher no mundo e no se casar com ela por meu
intermdio nem por minha palavra; e fizer convnio com ela enquanto estiver no mundo e ela com
ele, seu convnio e casamento no tero valor quando morrerem (...) mas so designados anjos no
cu, () e da em diante no so deuses, mas anjos de Deus para sempre (D&C 132.15-17).
14 . O OUTRO TESTAMENTO DE JESUS CRISTO
As escrituras oficiais cannicas da Igreja, hoje, consistem na Bblia, no Livro de Mrmon, em
Doutrina e Convnios e na Prola de Grande Valor (GEE Escrituras).
15 . PLURALIDADE DE MUNDOS HABITADOS

E ele [Moiss] viu muitas terras; e cada uma se chamava Terra e havia habitantes em sua
superfcie (Moiss 1.29).
Jo 10.16 Jesus contrastava judeus com gentios, e no a Terra com outros mundos (Ef 2.14-17; At
10.15,28)
Jo 14.2 - se referia morada celestial (a salvao) para onde Ele precisava ir a fim de nos preparar
lugar (Mt 6.9; Sl 33.13,14; Is 63.15).
As formas de vida fora da Terra, so espritos de mentira (1Rs 22.22) e espritos enganadores (1Tm 4.1).
Esses espritos podem se manifestar de maneira sutil (2Co 11.14).
37
16 . CASAMENTO PLURAL
E que minha serva Emma Smith receba todas as que foram dadas a meu servo Joseph e que so
virtuosas e puras perante mim; e as que no so puras e que se disseram puras sero destrudas,
diz o Senhor Deus (D&C 132.52).
E tambm, no tocante lei do sacerdcio: Se um homem desposar uma virgem e desejar
desposar outra e a primeira der seu consentimento... ento ele estar justificado; ele no pode
cometer adultrio, porque elas lhe foram dadas... (D&C 132.61,62)
A poligamia s foi abolida dos Mormons para obedecer a uma lei promulgada pelo Congresso americano
por interesses econmicos e polticos, e no por obedincia a preceitos cristos (Mt.5.28,32; 19.9; Ap 2.22).
Jesus ensina o casamento monogmico (Mt 19.5-9; Mc 10.1-12). Paulo nos mostra que os lderes da Igreja
devem ser maridos de uma s mulher (1Tm 3.2; Tt 1.6), assim como todos os cristos em geral (Rm
7.2,3; 1Co 7.2,3; 1Co 7.2,39; Ef 5.24-33).
J. Smith procurou justificar a poligamia pelo Antigo Testamento (D&C 132), mas esqueceu que o mesmo
Testamento nos informa que as mulheres de Salomo o afastaram dos caminhos do Senhor (1Rs 11.4).
17 . REVELAES NOVAS PARA A IGREJA
Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora e cremos que Ele ainda
revelar muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus (Regras de F 9).
O cristianismo defende a idia de a Bblia j est completa. No precisa de mais nada!
A Bblia nos revela todas as coisas, tantos as do cu como as da terra (Ef.1.9,10; Rm 16.25,26; 1Co.2.7-10).
18 . A IGREJA VERDADEIRA
E tambm para que aqueles a quem foram dados estes mandamentos tivessem poder para
estabelecer o alicerce desta igreja e tir-la da obscuridade e das trevas, a nica igreja verdadeira
e viva na face de toda a Terra, com a qual eu, o Senhor, me deleito, falando igreja coletiva e no
individualmente (D&C 1.30).
19 . OUTROS ELEMENTOS NA CEIA DO SENHOR
Pois eis que vos digo que no importa o que se come ou o que se bebe ao participar do
sacramento, se o fizerdes com os olhos fitos na minha glria (D&C 27.2).
Os mrmons usam gua no lugar do vinho com base nessa revelao recebida por Joseph Smith
(o fruto da videira), conforme o padro bblico (Mt.26.26-28;1Co. 11.23,24) devemos usar o fruto da videira
20 . AS PROFECIAS DE JOSEPH SMITH
a) Nova Jerusalm e seu templo seriam erigidos no estado de Missouri.
Cidade essa [Nova Jerusalm] que ser construda ... nas fronteiras ocidentais do Estado de
Missouri e dedicado pela mo de Joseph Smith... o local do templo, templo esse que ser erigido
nesta gerao (D&C 84.3,4).
b) Seus inimigos seriam confundidos.
Eis que o Senhor abenoar este vidente; e aqueles que procurarem destru-lo sero confundidos
(2Nfi 3.14).
c) A Guerra Civil americana.
Em verdade, assim diz o Senhor em relao s guerra que logo ocorrero, a comear pal rebelio da
Carolina do Sul que, por fim, terminar com a morte e sofrimento de muitas almas (D&C 87.1). (2)
Deus nos deu os os critrios para julgar, como falso, um profeta:
a) se a palavra que ele proferir no se cumprir (Dt 20.22)
b) e se a palavra que proferir se cumprir, mas, prevalecendo-se disto, conduzir as pessoas a se
afastarem do verdadeiro Deus (Dt 13.1-3).
No caso de Joseph Smith, as suas profecias no se cumpriram e,
ele tem desviado os seus seguidores da verdadeira doutrina crist.
Analisemos as profecias citadas:

a) A profecia diz que o templo seria construdo enquanto Joseph Smith ainda estivesse vivo. At hoje no
tomaram posse do lugar designado nas profecias (D&C 101.70,71; 105.28),
b) o profeta e aquela gerao j morreu.
c) Aps a morte de Joseph Smith, os mrmons deixaram a cidade e em sua casa no pertence a
nenhum dos seus familiares.
38
d) Joseph Smith foi morto a bala na priso de Carttage, no Illinois, no dia 27 de junho de 1844;
e) Quanto profecia referente Guerra Civil americana que veio a ocorrer 29 anos mais tarde, pareceu,
primeira vista um fato maravilhoso. Porm, que essa pretensa revelao foi escrita um ms depois
que a legislao da Carolina do Sul decretou a famosa Ata da Nulificao, que desde cedo se
considerou em todo o mundo como um ato de rebelio que significava guerra. Esse episdio era
amplamente discutido nos peridicos que avisavam que a guerra era inevitvel. No era necessrio
ser profeta para prever tal acontecimento.
f) Alm disso, essa profecia de Joseph Smith contm seis previses falsas:
(1) disse que a Gr-Bretanha se envolveria na Guerra (D&C 87.3);
(2) disse que a guerra se estenderia a todas as naes (D&C 87.2,3);
(3) disse que haveria que haveria terremoto durante a guerra (D&C 87.6);
(4) disse que os habitantes da Terra sofreriam e se lamentariam por causa da guerra (D&C
87.5,6);
(5) predisse que haveria fome e pragas (D&C 87.6);
(6) profetizou que os mrmons deveriam permanecer em lugares santos, o Condado de

Jackson, no Missouri, porm, ele jamais tomaram fosse daquela terra.(6)
21 . ADO DEVE SER HONRADO PELA SUA QUEDA

Ado caiu para que os homens existissem; e... para que tenham alegria (2Nfi 2.25).
Portanto, Ado e Eva devem ser honrados pelo papel que desempenharam, o que tornou possvel
nosso progresso eterno (Guia para Estudo das Escrituras Ado).
22 . O ARCANJO MIGUEL ADO
E Miguel, ou seja Ado, o pai de todos, o prncipe de todos, o ancio de dias (D&C 27.11).
E o Senhor apareceu a eles, e ergueram-se e abenoaram Ado e chamaram-no Miguel, o
prncipe, o arcanjo (D&C 107.54).
O arcanjo Miguel e Ado so criaes independentes de Deus, e no a mesma criatura. Os seres
angelicais, dos quais Miguel o prncipe (Dn 10.13,21; 12.1), j existiam antes da criao do homem e sua
expulso do Paraso (Gn 3.24).
O arcanjo Miguel mostrado em contenda com o diabo e confiante em Deus (Jd 9; Dn 10.13, 21; Ap 12.7),
enquanto o registro de Ado foi de um homem sem f e desobediente a Deus (Gn 3.2-6, 12).
23 . VIDA PR-MORTAL
Todos os homens e mulheres viveram com Deus como seus filhos espirituais antes de virem
Terra como seres mortais (Guia de Estudo das Escrituras Vida pr-mortal).
O homem tambm estava no princpio com Deus (D&C 93.29).
Pois eu, o Senhor Deus, criei todas as coisas das quais falei, espiritualmente, antes que elas
existissem fisicamente na face da Terra (Moiss 3.5).
24 . NOVAS REVELAES E PROFECIAS PARA A IGREJA E PARA O MUNDO
Na Igreja do Senhor os membros que formam a Primeira Presidncia e o Quorum dos Doze
Apstolos so profetas, videntes e reveladores para a Igreja e para o mundo. (D&C 28.2-7)
25 . A APOSTASIA GERAL
Meus objetivos ao dirigir-me ao Senhor era saber qual de todas as seitas estava certa, afim de
saber a qual me unir. (...) Foi-me respondido que no me unisse a qualquer delas, pois estavam
todas erradas...(Joseph Smith Histria 1.18;19).
26 . RACISMO
Pois eis que o Senhor amaldioar a terra com muito calor e a sua esterilidade continuar para
sempre; e uma cor negra desceu sobre todos os filhos de Cana, de modo que foram
desprezados entre todos os povos (Moiss 7.8).
E Enoque tambm viu os remanescentes do povo que eram filhos de Ado; e eram uma mistura
de toda a semente de Ado, exceto a de Caim, pois a semente de Caim era negra e no tinha
lugar entre eles (Moiss 7.22).
27 . OS SACERDCIOS AARNICO E O DE MELQUISEDEQUE
...eu [Joo Batista] confiro o Sacerdcio de Aaro, que possui as chaves do ministrio de anjos e
do evangelho do arrependimento e do batismo por imerso para remisso de pecados; e ele
nunca mais ser tirado da Terra, at que os filhos de Levi tornem a fazer, em retido, uma oferta
ao Senhor (D&C 13).
O poder e autoridade do maior, do Sacerdcio de Melquisedeque, possuir as chaves de todas
as bnos espirituais da igreja Ter o privilgio de receber os mistrios do reino do cu, de
39
comunicar-se com a assemblia geral e igreja do Primognito; e usufruir a comunho e presena

de Deus, o Pai, e de Jesus, o mediador do novo convnio. (D&C 107.18-20).
O Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias o presidente do
sacerdcio maior, ou seja, de Melquisedeque, que possui todas as chaves pertencentes ao reino
de Deus na Terra (D&C 107.64-67; 132.7)
O sacerdcio de Aaro foi introduzido quando Deus chamou Moiss para libertar o povo de Israel do cativeiro
Egpcio e ambos foram falar ao Fara (Ex 4.14,16). Mais tarde, Deus formalizou a posio do sacerdcio
aarnico (Ex 28.1). Esse sacerdcio terminou na cruz, quando o Antigo Concerto foi abolido e o vu do templo
foi rasgado com o brado de Jesus: Tudo est consumado (Jo 19.30).
Jesus o mediador do Novo Concerto, podendo perfeitamente salvar os que por Ele se chegam a Deus (Hb
7.25; 8.13; 9.1,9-28; 10.1-8).
Assim, o sacerdcio de Aaro, com seus respectivos sacrifcios e oferendas, deu lugar ao sacerdcio de
Cristo, que ofereceu um nico sacrifcio, com eficcia eterna (Hb 10.10,12).
Jesus sacerdote eterno segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 6.20; 7). Qualquer que alega possuir esse
sacerdcio usurpador (Hb 7.24,25).
O cristo, por sua vez, tem a autoridade de filho de Deus recebida de Jesus (Jo 1.12; Gl 4.4-6) e no a
autoridade de um sacerdcio j findo, como o de Aaro, e nem mesmo o de Melquisedeque, pois exclusivo
de Jesus Cristo (Hb 7.16-28), o sacerdote eterno nessa ordem (Hb 7.24).(17)
III - OUTRAS CARACTERSTICAS
1.
CPIAS DA BBLIA NO LIVRO DE MRMON
No Livro de Mrmon so encontrados captulos inteiros da Bblia Sagrada.

Observe a comparao a seguir:
2.
3.
4.
5.
a) 1Nfi 20, cpia de Isaas 48;

b) 2Nfi 12, cpia de Isaas 2;
c) 2Nfi 13, cpia de Isaas 3;
d) 2Nfi 14, cpia de Isaas 4;
e) 2Nfi 15, cpia de Isaas 5;
f) 2Nfi 16, cpia de Isaas 6;
g) 2Nfi 17, cpia de Isaas 7;
h) 2Nfi 18, cpia de Isaas 8;
i) 2Nfi 19, cpia de Isaas 9;
j) 2Nfi 20, cpia de Isaas 10;
k) 2Nfi 21, cpia de Isaas 11;
l) 2Nfi 22, cpia de Isaas 12;
m) 2Nfi 23, cpia de Isaas 13;
n) 2Nfi 24, cpia de Isaas 14;
o) 2Nfi 27.25-35, cpia de Isaas 29.13-24;
p) Morni 10.8-17, cpia de 1Corntios 12.4-11
q) 3Nfi 24, cpia de Malaquias 3; e
r) 3Nfi 12-14, cpia de Mateus 5-7.
CONTRADIES COM A BBLIA
a) Pregam o batismo pelos mortos, como uma das doutrinas mais importantes para os mrmons, porm O Livro
de Mrmon no d nenhuma esperana para os mortos: Pois eis que, se deixastes o dia do arrependimento
para o dia da vossa morte, eis que vos tendes submetido ao esprito do diabo e ele vos sela como seus;
portanto o Esprito do Senhor se apartou de vs e no tem lugar em vs; e o diabo tem sobre vs todo o
poder e este o estado final dos inquos (Alma 34.35).
b) O Livro de Mrmon ensina que Jesus nasceu em Jerusalm (Alma 7.9,10) e no em Belm conforme relato
bblico (Mq 5.2; Mt 2.1).
c) O Livro de Mrmon, diz tambm que, na crucificao de Jesus, as trevas sobre a Terra duraram trs dias
(Helam 14.20) em vez das trs horas bblicas (Mt 27.45; Mc 15.33).
d) O livro Doutrina & Convnios declara que Enoque foi trasladado quando tinha 430 anos (D&C 107.49), o que
ratificado pelo livro Prola de Grande Valor (Moiss 8.1). Enquanto a Bblia indica que ele tinha 365 anos
(Gn 5.23).(17)
CONTRADIES ENTRE SUAS PRPRIAS DOUTRINAS
No Livro de Mrmon (3Nfi 28.1-8) e no livro Doutrinas & Convnios (7.1-8) consta que trs apstolos ficariam
vivos at a segunda vinda de Jesus, o que contraria a teoria da apostasia geral do livro Prola de Grande Valor
(Joseph Smith Histria 1.18-20). Se tivesse ocorrido a suposta apostasia geral, esses apstolos poderiam ter
restaurado a Igreja sem a presena de Joseph Smith.
A LIGAO COM A MAONARIA
Os eruditos crem que os rituais do templo de Joseph Smith foram copiados da

maonaria. As cerimnias de investidura e as prticas manicas so notavelmente semelhantes. O prprio
Smith tornou-se maom em 1842, juntamente com 1.200 mrmons. Rapidamente, eles adotaram muitos dos
rituais manicos e incorporou-os s suas prprias cerimnias no templo.
O CONCEITO DE IGREJA DO DIABO
40
O Guia para Estudo das Escrituras (GEE) do Livro de Mrmon, conceitua assim a Igreja do diabo: Toda
organizao inqua e mundana da Terra, que corrompe o evangelho puro e perfeito e luta contra o Cordeiro de
Deus (GEE Diabo).
Esse conceito lhe sugere alguma coisa?

6. LOUVORES A JOSEPH SMITH
A Igreja mrmon rende louvores ao seu fundador, Joseph Smith, com o hino 108 do seu hinrio oficial,
intitulado: Hoje, ao profeta louvemos.
7. O Mormonismo ensina que Cristo e o Diabo so irmos(!?)

"...que Lcifer, o filho da alva, nosso irmo mais velho e o irmo de Jesus Cristo" (Doutrina
Mrmon por Bruce McConkie, pgs 163, 164)
A Bblia diz que o Diabo um ser que foi criado por Deus. "Perfeito eras nos teus caminhos, desde o
dia em que fostes criado, at que se achou iniqidade em ti." (Eze. 28:15 ACF). "Porque nEle
(Cristo) foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos,
sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por Ele e para ele. ( Col
1:16 ACF)
8. O Mormonismo ensina que Jesus Cristo era casado e polgamo.
"Cremos que o casamento em Can da Galillia foi o de Jesus Cristo" (Journal of Discourses, Vol 2,
pg. 80). O Mormonismo ensina que Jesus foi o filho natural de Ado e Maria. "Quando a Virgem
Maria concebeu o Menino Jesus...Ele no foi gerado pelo Esprito Santo. E quem o seu Pai? Ele
o primeiro na famlia humana" (Brigham Young, Journal of Discourses, pgs 50, 51).
A Bblia diz: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. ...E o Verbo
se fez carne e habitou entre ns..." (Joo 1:1, 14 ACF) "E disse Maria ao anjo: Como se far isto,
visto que no conheo homem algum? E, respondendo o anjo disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito
Santo..."(Lucas 1:34, 35 ACF)
CONCLUSO:
O Mormonismo ensina heresias que so claramente contra a Palavra de Deus.
Joseph Smith era um FALSO PROFETA. Como o apstolo Paulo o crente autntico deve
dizer sobre o mormonismo: SEJA ANTEMA !
41
ESPIRITISMO
I. Introduo
O Brasil ainda faz questo de dizer-se catlico. E muitos ainda julgam a maior nao catlica do mundo. Mas
incalculvel o nmero de catlicos que vo ao terreiros de umbanda, candombl, ao centros kardecistas, as
advinhas (me Dinah), aos mdiuns (Chico Xavier) A proposito a revista poca (8/6/98) trouxe uma matria
sobre Chico Xavier, o mdium kardecista mais famoso do Brasil. Com 88 anos, Xavier, que j foi indicado duas
vezes ao prmio Nobel da Paz (1981 e 1982). Celebridades do meio artstico, como a apresentadora Xuxa,
visitam o mdium a fim de pedir uma bno. O Brasil considerado o maior pas esprita do mundo, com
cerca de 5.500 centros espritas kardecistas espalhados pelo territrio nacional, sem contar com os terreiros
de umbanda, quimbanda e candombl. Sem sombra de dvidas a maior nao esprita do mundo, com mais
de 80 milhes de pessoas envolvidas diretamente ou indiretamente com todas as prticas espritas possveis.
II. Origem e histria do Espiritismo
1.
2.
O Espiritismo remonta aos tempos mais antigos da Humanidade.

Dele tomamos conhecimento atravs dos escritos da Bblia (Dt 18:9 a 12), como advertncia dos
profetas de Deus para que no nos envolvamos com esta prtica, pois ela esta em confronto com a
Palavra de Deus.
3.
O espiritismo uma das heresias que mais cresce no mundo de hoje e est enraizada em quase
todas as religies, principalmente naquelas relacionadas com a Nova Era.
4.
Em sua verso moderna, comeou no sculo XIX, ou pouco antes.
5.
Houve um avivamento, ou um ressurgimento, com um fato que aconteceu com certa famlia, na
Amrica do Norte, em Hydesville (Nova Iorque), em 1848.
Esta famlia se chamava Fox.

O casal tinha duas filhas, Margarida (Margaret), de 14 anos, e Catarina (Kate), de onze, que
foram protagonista de uma fatos que deram origem ao atual espiritismo.
Em meados de maro de 1848, comearam a ouvir-se golpes nas portas e objetos que se
moviam de um lugar para outro, sem auxlio de mos, assustando as crianas. s vezes, a vibrao era
tamanha que sacudia as camas. Finalmente, na noite de 21 de maro de 1848, a jovem Kate desafiou o
poder invisvel e repetiu o barulho como um estalar de dedos. O desafio foi aceito e cada estalar de dedos
era repetido, o que surpreendeu toda a famlia.
Dessa forma se estabeleceu contato com o mundo invisvel, e a notcia alastrou-se por outras
partes, admitindo-se que tais espritos eram dos mortos.
Partindo desse acontecimento, que recebeu ampla cobertura dos meios de comunicao da
poca, propagou-se o espiritismo por toda a Amrica do Norte e na Inglaterra. Na poca, outros pases da
Europa tambm foram visitados, com sucesso, pelos espritas norte-americanos.
As irms Fox passaram Histria como as fundadoras do Espiritismo moderno.
Na Frana, o figura mxima que deu fora ao espiritismo conhecida pelo nome de Allan
Kardec.
Chamava-se Hippolyte Lon Denizard Rivail, nascido em Lyon, em 3 de outubro de 1804.
Era formado em letras e cincias, doutorando-se em medicina. Estudou com Pestalozzi, de quem se
tornou fiel discpulo e cujo sistema educacional ajudou a propagar.
Rivail tomou conhecimento de um algo extraordinrio que acontecia no momento, e que
causava um grande alvoroo na sociedade francesa: o fenmeno das mesas girantes e falantes, que
afirmavam ser, um resultado da interveno dos espritos. A princpio ele no acreditou e rejeitou esta
idia, por consider-la absurda. Porm, assistiu a uma reunio na casa da Sra. Plainemaison, onde
presenciou fenmenos que o impressionaram profundamente, como ele prprio relatou depois.
Da, foi um passo para manter contato com os espritos que o orientaram a escrever e
codificar seus ensinos. Dizia Kardec que havia recebido a misso de pregar uma nova religio, o que
comeou a fazer a 30 de abril de 1856. Um ano depois, publicou "O LIVRO DOS ESPRITOS", que
contribuiu para propagao desta "doutrina".
42
Dotado de inteligncia e inigualvel sagacidade escreveu outros livros que deram mais fora
ao espiritismo: O Evangelho Segundo o Espiritismo, A Gnese, O Cu e o Inferno, e, O Livro dos Mdiuns.
Foi ele o introdutor no espiritismo da idia da reencarnao.
Fundou "A Revista Esprita", peridico mensal editado em vrios idiomas.
Rivail (Allan Kardec) morreu em 1869.
Os portugueses, que nos colonizaram; os ndios que j moravam aqui, como legtimos donos
da terra, e os negros africanos que aqui chegaram como escravos, foram os grandes responsveis pelo
aparecimento e propagao dessas doutrinas entre ns.
Quando em 1853, o espiritismo Kardecista entrou no Brasil, atravs da porta que a maonaria
lhe havia aberto, nosso pas j vinha sofrendo , h mais de 400 anos, a ao lenta e corrosiva da feitiaria
dos negros africanos, das supersties dos ndios brasileiros, e da idolatria dos colonizadores
portugueses.
O Kardecismo surgiu, portanto, como o quarto elemento da tragdia espiritual
brasileira.
III. Porque o Espiritismo se expande tanto no Brasil

Dezenas de fatores so apontados plos estudiosos como causa da grande aceitao e do acelerado
crescimento das prticas espritas em nosso pas. Citaremos apenas os principais.
a)
b)
c)
d)
"Voc um mdium: precisa desenvolver sua mediunidade".

A Saudade dos parentes falecidos.
Fachada crist.
Religio mais cmoda.
Negando doutrinas como: a existncia do inferno, e afirmando que no houve pecado original, e sim falta
cometidas em encarnaes anteriores, mostrando a reencarnao como um estrada repleta de chances
para todos se aperfeioarem...
e)
As promessas de cura.
f)
Curiosidade.
g)
Propaganda esprita.
Hoje a mdia de um modo geral tem colaborado muito para a divulgao do espiritismo no Brasil. A rede
globo com suas novelas (Mandala, Renascer, Anjo de mim...), seriados Voc Decide. Livros de Paulo
Coelho, Jorge Amado, Lauro Trevizam, Lair Ribeiro, Shirley Maclaine e outros.
IV. As vrias divises do Espiritismo no Brasil
O espiritismo no Brasil est dividido em baixo e alto espiritismo:
A) Espiritismo Comum: Caracteriza-se pela utilizao de prticas "sociais", sem os elementos comuns s
sesses mediunicas ou de terreiros. Algumas das sua divises so:
1. Astrologia: "arte ou cincia" de predizer o futuro humano pr meio dos astros. Sua maior criao o
popularissimo horscopo.
2. Cartomancia: adivinhao pelas cartas de jogar.
3. Quiromancia: adivinhao pelo estudo das linhas da mo
4. Quiromancia: adivinhao por intermdio da gua.
B) Baixo Espiritismo: Teve suas origens nas crenas trazidas da frica pelos escravos associados s crenas
indgenas, catlicas-romanas e kardecistas. Caracteriza-se pelos rituais compostos de msicas e danas,
uso de amuletos e bebidas alm de sacrifcios de animais. Segue algumas divises:
1. Vodu: culto praticado na Antilhas, ilhas do Pacfico, principalmente no Haiti. Caracteriza-se pelos
rituais com bonecos representando a vtima. Tem semelhana com os rituais de quimbanda.
2. Candombl: Este culto de origem africana tem como suas principais divindades, Oxum, Iemanj e
Ogum.
3. Quimbanda: Conhecida tambm como magia negra. Nada mais do que uma variante da umbanda.
a linha que mais trabalhas com os exus. A quimbanda pode ser entendida como o inverso da
umbanda.
4. Umbanda: tradicionalmente brasileira, pois no totalmente africana, nem europia, sendo um
produto sincrtico.
5. Catimb: Ele corresponde pajelana amaznica mas diferente dos candombls da Bahia e da
umbanda do Rio de Janeiro.
43
6. Cultura Racional: Nasceu dentro de um centro de Umbanda no Rio de Janeiro tentando dar um lado
cientifico para a umbanda.
C) Espiritismo Cientifico: Tambm chamado de "Espiritualismo" , divide-se em vrios ramos, apresentandose como "sociedade" ou "entidades" beneficente, cientificas, filosficas, que apelam ora para o intelectual ora
para o espiritual. Entre outras destacamos as seguintes:
1.
L.B.V: Legio da Boa Vontade, voltada para assistncia social, mantm atualmente creches,
asilos, orfanatos, escolas, programas de TV e rdio.
2.
Rosa-Cruz: Sociedade secreta semelhante a maonaria.
3.
Maonaria: Sociedade secreta baseada na cabala, astrologia, numerologia etc.
4.
Teosofia: Conjunto de doutrinas religioso-filosficas, cujo lema principal a unio do homem com
a divindade.
5.
Movimento Cristo Gnstico Universal: Movimento baseado no conhecimento espiritual e
filosfico que procura elevar o homem a divindade.
6.
Esoterismo: Doutrina ou atitude de esprito que frisa que o ensinamento da verdade deve
reservar-se aos iniciados, escolhidos por sua inteligncia e valor moral.
7.
Pr-Vida: Movimento responsvel pela maior divulgao das idias da Nova Era no Brasil.
8.
Eubiose: Movimento baseado no conhecimento filosfico-religioso que tambm procura elevar o
homem a sua divindade.
D) Espiritismo Kardecista: Esta baseado nas revelaes de Alan Kardec. a classe de espiritismo que mais
cresce no nosso pas. Tambm conhecido como "Alto Espiritismo". Movimento baseado nas doutrinas
principais que so: reencarnao, comunicao com os mortos e salvao pelas boas obras. O Kardecismo
tambm est dividido em vrias tendncias:
1.
Tendncia ortodoxa: o Kardecismo mais puro, exclusivo que no permite ulterior desenvolvimento,
nem tolera a presena de outros espiritismos
2.
Tendncia Rusteinista: Joo Batista Roustaing discpulo de Alan Kardec que recebeu uma
mensagem assinada pr "Mateus, Marcos, Lucas e Joo, assistidos pelos", na qual os quatro
evangelistas se prontificavam a dar a "Revelao da Revelao", que deu origem a sua famosa obra
"Os Quatro Evangelhos".
3.
Tendncia Ubaldista: Pietro Ubaldi desde muito cedo comeou a ouvir um voz. Esta misteriosa "voz"
lhe ditou os seguintes livros: "A Grande Sntese", "As Nores", "Ascese Mstica", "Histria de um
Homem", "A Nova Civilizao do Terceiro Milnio", "Deus e o Universo" etc.
4.
Racionalismo Cristo: A reao mais violenta dentro do Espiritismo Kardecista surgiu em 1910 com
o Sr. Luiz de Mattos que deu um lado cientifico e racional das comunicaes com o "mundo astral".
V. Doutrinas espritas
1. Reencarnao
Crem que quando a pessoa morre, seu esprito dever voltar a seu corpo para que vai
aperfeioando-se e purificando-se. As vrias encarnaes serve de maneiras para se pagar seus
pecados.
Essa crena j era pregada pelos filsofos grego Pitgoras, e foi encorporada por Allan Kardec ao
espiritismo.
A idia da reencarnao no bblica: (Ecl. 12:7 e Hebr. 9:27)
Baseiam sua crena em: Mat. 11:10-14 -> resposta: Joo 1:21; Joo 3:1-12 -> resposta: Joo 3:6 e
J 1-12e13 (ento sendo assim, s teria que nascer da carne)
2. Salvao (aperfeioamento pela evoluo espiritual), atravs do sofrimento e pelas boas obras
Para eles tudo dependem do mrito pessoal acumulado em outras encarnaes.
Fora da caridade no h salvao

3. Existncia de diferentes mundos, para habitao dos vrios estgios de evoluo espiritual
Conforme o aperfeioamento, os espritos vo para diversos mundos.
Estes mundos oferecem diversas estncias para se aperfeioarem.
Alguns mundos so inferiores, e existem vidas, enquanto em outras estncias a vida inteiramente
espiritual.
Eles se baseiam-se em Joo 14:2, mas como declara a palavra de Deus, s existem dois lugares para
onde vo os mortos (Joo 3:18 e Lucas 23:43)
4. Deus existe, mas est longe demais, e s se manifesta por meio de espritos guias.
Os espritas como os destas crem que Deus criou o mundo e no cuida dele, deixando-o entregue
as foras prprias.
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Na falta de orientao de Deus, os espritos abrem caminho a necessidade do homem ser orientado
pelos espritos.
5. Jesus Cristo considerado o esprito que alcanou evoluo ou desenvolvimento
Os espritas s aceitam Jesus como homem evoludo.

6. O espiritismo julga-se a terceira pessoa ou terceira revelao, ser o prprio Esprito.
7. Crena de que se deve fazer oraes pelos mortos e espritos sofredores
Para os Kardecistas so teis, porque vendo eles que algum lembra deles, sentem-se menos
abandonados e aumentam a coragem.
Crem eles que as preces pode abreviar seus sofrimentos.
Texto usado (Lc. 16:19-31), principalmente os versculos 22 e 23.

8. Os espritas negam a existncia do cu, do inferno, e da condenao eterna tambm de satans.
9. Carma.
lei da ao e efeito - segundo obras boas, reencarnamos com menos flagelos, se por ms obras,
reencarnamos doentes, aleijados, pobres, desafortunados ou coisa parecida; isso o chamado carma
da pessoa...
10. A Bblia no Espiritismo
O espiritismo nega textualmente a inspirao divina da Bblia, ensina que o registro bblico no deve
ser tomado literalmente.
"... no poderia a Bblia ser considerada "a palavra de Deus" nem uma revelao sobrenatural. O que
se deve nela ver uma compilao de narrativas histricas ou legendrias, de ensinamentos sublimes, de
par com pormenores s vezes triviais". (Lon Denis, Cristianismo e Espiritismo, FEB, So Paulo, s.d., 7a.
ed., pg. 267).
11. Possibilidade de comunicao de mortos com vivos.
O Espiritismo se reduz a uma s questo principal: as comunicaes entre as almas e os vivos.

12. Os anjos so espritos evoludos
No livro O Cu e o Inferno, Kardeck afirmou que: os anjos so almas de homens chegados

ao grau de perfeio que a criatura comporta, fluindo em sua plenitude a prometida
felicidade."
13. O diabo e os demnios so vistos como espritos inferiores
Os espritas no crem na existncia do diabo e dos demnios, esses so vistos como

smbolos de todos os espritos imperfeitos que no alcanaram o desenvolvimento...
14. Manifestao dos espritos por mdiuns
Ele se manifestam por intermdio de pessoas dotadas de uma aptido especial para cada gnero de
manifestao, e que se distinguem sob o nome de mdiuns... [Resumo da Lei dos Fenmenos Espritas;
Cap. II Manifestao dos Espritos; p.211; 10].
15. O espiritismo o consolador prometido
Jesus promete outro consolador: o Esprito de Verdade. O Espiritismo vem na poca predita, cumprir
a promessa do Cristo: preside ao seu advento, o Esprito de Verdade. O Espiritismo vem abrir os olhos e
os ouvidos, porquanto fala sem figuras, nem alegorias... [Cap.VI O Cristo Consolador; 4; p.128].
16 . Jesus era mdium de Deus.
Como homem, tinha a organizao dos seres carnais; mas como Esprito puro, desligado da matria,
deveria viver a vida espiritual mais do que a vida corprea, da qual no tinha as fraquezas. (); segundo
a definio dada por um Esprito, ele era mdium de Deus [Cap. XV Os Milagre do Evangelho; 2; pp.
270,271].
17. A identidade dos espritos
A questo da identidade dos Espritos uma das mais controvertidas, mesmo entre os adeptos do
Espiritismo; sabe-se com que facilidade certos deles tomam nomes emprestados; em muitos casos, a
identidade absoluta uma questo secundria e sem importncia real [Cap.XXIV Identidade dos
Espritos; 255; p.294]. Julgam-se os Espritos pela sua linguagem. (). A bondade e a benevolncia
so ainda atributos essenciais dos Espritos depurados [Idem; 263,264; p.300].
Estranhamente, Allan Kardec, se props a elaborar suas doutrinas com base nos ensinamentos de
espritos que ele nem sabia o que ou quem eram realmente.
45
Os supostos espritos de mortos no podem ser os mortos humanos, pois a Escritura nos diz que os
mortos no salvos so confinados e incapazes de alcanar os vivos, e os mortos salvos esto com Cristo
(2Pe 2.9; Lc 16.19-31; 2Co 5.8; Fp 1.23).
Como j sabemos, Satans o pai da mentira (Jo 8.44), sabe imitar a realidade com os seus
embustes (Ex 7.22; 8.7), transforma-se em anjo de luz (2Co 11.14) e tem poder de operar milagres (2Ts
2.9).
Desde que lanado fora do Cu, com os seus anjos, o principal objetivo de sua existncia
tem sido enganar, seduzir, impelir os homens para a runa, e opor-se a toda verdade com
respeito a sua prpria natureza e natureza de Deus. Os demnios, nas sesses espritas,
mostram-se impostores porque declaram falsa identidade, declinando, inclusive, sinais
particulares, como segredos familiares.
Dizem as Escrituras que Satans e seus espritos malignos agem com todo o poder, e sinais,
e prodgios de mentira (2Ts 2.9; Mt 24.24; Ap 13.13).
18 . O evangelho segundo o espiritismo.
Muitos pontos dos Evangelhos, da Bblia e dos autores sacros em geral s so ininteligveis,
parecendo alguns at irracionais, por falta da chave que faculte se lhes apreenda o verdadeiro sentido.
Essa chave est completa no Espiritismo ().
Como complemento de cada preceito, acrescentamos algumas instrues escolhidas, dentre as que
os Espritos ditaram em vrios pases e por diferentes mdiuns.().
[Introduo; IObjetivo Desta Obra;pp.27,28].

19 . satans no um ser real
Sat, segundo o Espiritismo e a opinio de muitos filsofos cristos, no um ser real; a

personificao do mal, como outrora Saturno era a personificao do tempo. A Igreja prende letra essa
figura alegrica [Cap. I Pequena conferncia esprita; Terceiro dilogo O padre; p. 98].
A Bblia inteira relata Satans como um ser real, com caractersticas reais. Vejamos o seu carter: a) presunoso (J 1.6;
Mt 4.5,6); b) orgulhoso (1Tm 3.6); c) poderoso (Ef 2.2; 6.12); d) perverso (1Jo 2.13); e) maligno (J 1.9; 2.4; Mt 13.19; 2Co
6.15); f) sutil (Gn 3.1 com 2Co 11.3); g) enganador (2Co 11.14; Ef 6.11); h) feroz e cruel (1Pe 5.8); i) covarde (Tg 4.7); j)
mentiroso (Jo 8.44); l) acusador (Ap 12.10); m) tem inteligncia (2Co 11.3). Alm disso, Deus no iria conversar com o que
no existe (J 1.6-8,12) e Jesus no foi tentado por algo irreal (Mt 4.3-11).
20 . o cu e o inferno so simples alegorias
() o inferno e o paraso no existem, tais como o homem os imagina? So simples alegorias: por
toda parte h Espritos ditosos e inditosos.
() Inferno se pode traduzir por uma vida de provaes, extremamente dolorosa, com a incerteza de
haver outra melhor; purgatrio, por uma vida tambm de provaes, mas com a conscincia de melhor
futuro. Tudo isso so apenas palavras e sempre ditas em sentido figurado.
Em que sentido se deve entender a palavra cu? (); o espao universal; so os planetas, as
estrelas e todos os mundos superiores, onde os Espritos gozam plenamente de suas faculdade, sem as
tribulaes da vida material, nem as angstias peculiares inferioridade.
21. condenao eterna no existe
Se Deus, tocado pelo arrependimento de um condenado, pode estender sobre ele a sua misericrdia
e retir-lo do inferno, no h mais penas eternas, e o julgamento pronunciado pelos homens est
revogado. () Se Deus perfeito, a condenao eterna no existe; se ela existe, Deus no perfeito
[Cap. VIDoutrina das Penas Eternas; 14,15; p.67].
22. Os demnios melhoraro
Os demnios so Espritos imperfeitos, mas que se melhoraro; esto ainda na base da escala e
subiro [Idem; Cap. IX; 21; p.116].
23. Deus o mesmo em todas as religies
Que Deus? Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas.
a essa causa que se chama Deus, Jeov, Al, Brama, Fo-hi, Grande Esprito, etc., segundo as
lnguas, os tempos e os lugares [Profisso de F Esprita Racionada; I.Deus; 1; p.29].
24 . negao do pecado original
Hoje, sabemos que essa falta no foi um ato isolado, pessoal a um indivduo, mas que ela
compreende, sob um fato alegrico nico, o conjunto das prevaricaes das quais pde se tornar culpada
46
a Humanidade ainda imperfeita na Terra, e que se resumem nestas palavras: infrao s leis de Deus
[Cap. XII Gnese Mosaica; 20; p.221].
VI - OUTRAS CARACTERSTICAS DO ESPIRITISMO
PRETENSO DE UMA IDENTIFICAO DE KARDEC COM JESUS
Para os espritas, Allan Kardec extremamente identificado com Jesus Cristo. Veja esta sntese recebida pelo
mdium Francisco Cndido Xavier, do esprito Emmanuel:
Jesus Cristo: "Eu no vim destruir a Lei."
Allan Kardec: "Tambm o Espiritismo diz: - no venho destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo."
Jesus Cristo: "H muitas moradas na casa de meu Pai."
Allan Kardec: "A casa do Pai o Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no espao infinito
e oferecem aos Espritos, que neles reencarnam, moradas correspondentes ao adiantamento que lhes proprio."
Jesus Cristo: "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei."
Allan Kardec: "Fora da caridade no h salvao."
Jesus Cristo: "No oculteis a candeia sob o alqueire."
Allan Kardec: "Para ser proveitosa, tem a f que ser ativa; no deve entorpecer-se."
Jesus Cristo: "Buscai e achareis."
Allan Kardec: "Ajuda a ti mesmo que o Cu te ajudar."
Jesus Cristo: "Sede perfeitos como perfeito vosso Pai Celestial."
Allan Kardec: "Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega
para domar suas inclinaes infelizes."
MAONARIA
I - RESUMO HISTRICO DA MAONARIA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
A maonaria uma instituio que se apresenta como filantrpica. No contra nenhuma religio e
reconhece Deus como o Grande Arquiteto do Universo (G:.A:.D:.U:.).
difcil determinar o incio da Maonaria, dado que h muitas verses para o seu surgimento.
De acordo com a prpria maonaria, o primeiro maom foi Tubalcaim, descendente da linhagem
amaldioada de Caim (Gn 4.17-22), passando por Ninrode, qualificado pelos comentaristas bblicos
como o fundador da Babilnia e o arquiteto da Torre de Babel (Gn 10.8,9). Citam ainda como maons:
Salomo, Hiro (o rei de Tiro) e Hiro Abif (o filho da viva).
Outros atribuem seu comeo Idade Mdia, com as confrarias de pedreiros.
H ainda os que argumentam que a maonaria moderna (tambm chamada de maonaria
especulativa ou filosfica) surgiu em Londres no ano de 1717, tendo sido fundada por dois clrigos: um
anglicano e outro huguenote.
No dia primeiro de maio de 1776, o professor de direito cannico, de formao jesuta, Adam W.,
fundou a sociedade secreta dos Antigos e Iluminados Videntes de Baviera (AIVB) como uma mistura de
segredos cannicos, misticismo islmico e disciplina mental jesuta.
Em 1777, Adam afiliou-se aos maons entrando para a Loja de Munique, e conseguiu
enxertar o ocultismo e as ambies polticas na maonaria.
Em 1850 surgiu a figura de Albert Pike (1809-1891) na maonaria, e j em 1859 foi eleito Grande
Comandante da Jurisdio Meridional dos Estados Unidos.
Escreveu Morais e Dogma, uma das principais obras manicas.
Pike possua, tambm, o ttulo manico de Soberano Pontfice de Lcifer por considerar
Lcifer como verdadeiro deus e Adonai como o deus do mal.
Ajudou a criar a Ku Klux Klan, influenciado pelo maom italiano e revolucionrio Giuseppi
Mazzini (1808-1872), criador da Mfia, por volta de 1860. Em 1870, Pike e Mazzini completaram um
acordo para criar um rito supremo da maonaria, que abarcaria todos os outros ritos.
A cabea desse organismo seria Lcifer, e Pike e Mazzini seriam seus regentes humanos.
Para este fim foi criado o rito do Paladium.

A maonaria possui lojas, templos, sesses, cerimnias, sinais de reconhecimento, insgnas e o
maom deve ajudar seus irmos em qualquer ocasio.
A escolha de seus membros minuciosa, optando-se por membros que ocupam importantes cargos
dentro da sociedade.
No Brasil, a maonaria foi trazida pelos portugueses e hoje j existem mais de 600 lojas.
A maioria dos maons que participam dos rituais no compreende o seu verdadeiro
sentido oculto.
Seguem a maonaria apenas com uma participao irrefletida nos rituais, apenas
imitam o que os outros fazem ou mandam fazer.
47
Para estes, a maonaria no ocultista.

Tais maons desconhecem o significado misterioso de muitos dos smbolos e rituais
manicos.
Segundo C.W. Leadbeater (33&ordm), em A Vida Oculta na Maonaria (pg. 275),

"tudo na loja manica os mveis, os smbolos, a abertura e o encerramento da loja, os rituais e
gestos tanto dos trs primeiros graus (Loja Azul ou Simblica) quanto dos graus mais avanados est cheio de simbolismo derivado de antigas religies pags".
A maonaria bebe livremente das fontes das religies egpcias, cananitas,

babilnicas, gregas, da filosofia hermtica (gnstica), do zoroastrismo, do islamismo, do misticismo,
da Rosacruz, das religies orientais e dos conceitos hoje chamados a Nova Era.
II - PRINCIPAIS ENSINAMENTOS DA MAONARIA

1. JURAMENTOS
O Mestre da Loja aborda o candidato ainda vendado do outro lado do altar: antes
de lhe ser permitido qualquer avano na maonaria, meu dever inform-lo que voc deve assumir um
juramento ou compromisso solene, referente a este grau, que eu, como Mestre desta Loja, lhe garanto
que no ir interferir materialmente com as obrigaes que voc tem com Deus, consigo mesmo, com a
famlia, o pas, ou o prximo.
O clmax do juramento de iniciao do aprendiz: Tudo isso eu prometo e juro com a

maior solenidade e sinceridade, com uma penalidade nada menor do que ter minha garganta cortada,
minha lngua arrancada pela raiz e meu corpo enterrado nas areias speras da praia, com mar baixa,
onde as guas sobem duas vezes por dia, se eu conscientemente violar esse meu compromisso de
Iniciao de Aprendiz. Que Deus me ajude e me guarde inabalvel na devida realizao do mesmo
(M.C.Duncan; Masonic Ritual and Monitor; p. 33, 34 e 35).
O juramento era permitido no A.T. (Ex 20.7; Lv 19.12; Dt 5.34), mas Jesus querendo que toda
palavra nossa seja pura e inabalvel, probe o juramento (Mt 5.33-37), sendo imitado por Tiago em sua epstola (Tg
5.12).
A palavra do cristo deve, bastar, sem qualquer juramento para firmar os nossos
compromissos (Mt 5.37).
No pode haver sociedade do fiel com o infiel (2Co 6.14-17).
Um juramento terrvel estabelece fraternidade indissolvel.
a promessa de guardar segredos do que ainda se ignora (Lv 5.4).
Tal juramento uma escravizao da conscincia. No podemos, sem infidelidade a Deus,

submeter nossa conscincia a um poder estranho (2Co 5.10).
Deus exige obedincia irrestrita e exclusiva a Cristo (Jo. 14:15; I Jo.2:3; At. 5:29), e no
maonaria com os seus rituais.
2. SEGREDOS
A maonaria , tambm, uma sociedade secreta.
A fim de manter o seu segredo, faz uso de simbolismos, juramentos e rituais secretos para instruir os
novos membros chamados de nefitos.
Jesus sempre ensinou abertamente a todos, nada disse secretamente (Jo 18.20). Paulo ensina que as obras
das trevas so infrutuosas e condenadas pela luz, porque na luz tudo se manifesta (Ef 5.11-14).
Esse carter de secretismo contrrio ndole do Cristianismo, que franqueado a todos, no tendo nada
para ocultar (Mt 5.16; Jo 3.19-21; 18.20,21; Ef 5.8-13).(1) totalmente antibblico (Mt 10.26,27; 5.14,16).
3. A MAONARIA LEVA LUZ
dito do candidato iniciao manica: o qual tem estado nas trevas, e que agora busca ser trazido
luz, e receber uma parte dos direitos e benefcios da venervel Loja (M.C. Duncan; Duncans Masonic
Ritual and Monitor; p.29).
O Manual da Loja, de Albert Mackey, o maom do 33 grau do Rito Escocs, descreve assim o
candidato que pretende entrar na Loja Manica: Ali est ele, fora de nossos portais, no limiar da sua
nova vida manica, nas trevas, sem esperana e ignorante.
Tendo peregrinado por entre os erros e sido envolto pela corrupo do mundo exterior e profano, ele
vem indagar a nossa porta, buscando o novo nascimento, e pedindo a retirada do vu que encobre a
verdade divina do seu olhar no-iniciado (Albert Mackey, The Manual of the Lodge, Clark Maynard;
1870; p.20)
Outra obra manica escreve, referindo-se ao nefito: O senhor (nome do candidato), que tem estado
h muito tempo nas trevas, e agora procura ser levado para a luz (Malcon C. Duncan; Masonic Ritual
and Monitor; David Mckay Co., s.d.).
48
Jesus veio como luz para o mundo, e quem nele cr no permanece nas trevas (Jo 12.46; Ef 5.8). Ele quem
nos tira do imprio das trevas (Cl 1.13; Jo 8.12).
Portanto, o verdadeiros cristo deve ser conhecido como filho da luz, por no mais viver nas trevas, onde se
refugia o pecado (1Ts 5.5; Jo 3.19-21; Ef5.8,11).
4. A SALVAO PELAS OBRAS
Albert Pike, o pai da maonaria moderna, afirmou: Devemos ter f em ns mesmos.
O smbolo da Espada Apontando para um Corao Desnudo considerado como uma lembrana
penetrante de que Deus nos recompensar de acordo com o que fizermos nesta vida (Allen E.Roberts).
O Olho-Que-Tudo-V, simbolizando Deus, penetra os recessos mais ntimos do corao humano e ir

recompensar-nos de acordo com os nossos mritos.
Aquele que usa a pele de cordeiro como emblema do maom ser continuamente lembrado da
pureza de vida e conduta que essencialmente necessria para ser admitido na Loja Celestial, onde o
Supremo Arquiteto do Universo preside (Malcom C.Duncan; Ritual e Monitor Manico; Nova Iorque;
David Nckay Co.; p.50).
A salvao dom de Deus. Vem pela Sua graa mediante a f, e no por obras (Ef 2.8,9)
5. A BBLIA APENAS UM SMBOLO DA VONTADE DE DEUS
A opinio manica predominante que a Bblia no passa de um smbolo da vontade; Lei ou

Revelao divinas, e no que o seu contedo seja a Lei Divina, inspirada ou revelada. At agora,
nenhuma autoridade responsvel afirmou que o maom deve crer na Bblia ou em qualquer parte dela
(Henry W. Coil; Coils Masonic Encyclopedia; Nova Yorque; Maoy Publishing and Masonic Supply; 1961).
A Bblia apenas uma parte da revelao de Deus:

() embora leiam diferentes volumes, esto de fato lendo o mesmo imenso Livro da F Humana como
revelado nas lutas e sofrimentos do homem em sua busca de Deus (Holy Bible Temple Ilustrated Edition;
Nashville, TN; A.J.Holman Co.; 1968).
Toda a Bblia inspirada por Deus... (2Tm 3.16,17).

6. DEUS DEVE PERMANECER SEM DEFINIO
Os homens tm de decidir se querem um Deus como o antigo Jav dos hebreus, um deus tribal
partidrio com quem eles podem falar e discutir e de quem podem se esconder se necessrio ou um
Esprito Divino ilimitado, eterno, universal, no denominacional e internacional, to removido do gro de
p chamado homem, que ele no pode ser conhecido, nomeado ou abordado. (). O monotesmo
viola os princpios manicos, pois exige a crena num tipo especfico de Divindade Suprema
(Enciclopdia Manica de Coil; Henry Wilson Coil; p.516,517).
O nosso Deus no desconhecido
O conhecimento sobre Deus necessrio para a vida eterna (Jo 17.3).
A Bblia nos revela os atributos do seu carter, como, por exemplo, os que se seguem:
a)
bom (Sl 25.8; Lc 18.19)
b)
compassivo (Sl 86.15; 116.5; Rm 9.15)
c)
fiel (1Co 10.13; 1Pe 4.19)
d)
justo (Dt 32.4; Is 45.21)
e)
misericordioso (Sl 78.38; 117.2; Lc 6.36)
f)
longnimo (Nm 14.18; 1Pe 3.20; 2Pe 3.9).
7. O NOME SECRETO DE DEUS JABULOM
A maonaria ensina, no grau do Arco Real, que conhece o verdadeiro nome de Deus. O
candidato aprende que a partir desse ponto o verdadeiro nome de Deus Jabulom. O candidato
aprende claramente no seu manual manico (Ritual e Monitor Manico Padro, por exemplo, p.226)
que o termo Jabulom um termo composto para Jeov (Jah), Baal (Bul ou Bel) e On (Osris).
Comparar Jeov com o deus pago Baal um deus to mau que levou os israelitas a fazerem
sacrifcios humanos e a outros vcios terrveis blasfemo (2Rs 17.16,17; Jr 23.13; 32.35).
Deus honrar aqueles que o honrarem (1Sm 2.30).
O apstolo Paulo tambm escreveu que devemos honrar a Deus (1Tm 6.16; 1.17).
Um cristo que participa de um rito que difama o seu nome divino est dando honra a Deus?
O Deus da Bblia, adorado pelos cristos conhecido por vrios nomes, tratando-se, na verdade, do
nico Deus verdadeiro: Adonay Senhor (Is 6.1), Elohim Deus (Gn 1.1), Yahweh Jeov, Jav ou Senhor (Ex 3.14),
49
El Olam Deus Eterno (Gn 21.33), El Elyon Deus Altssimo (Gn 14.19,20), El Shaday Deus Todo-Poderoso (Gn
17.1).
A Bblia diz que Deus no aceita outros deuses com Ele (Is 44.6,8; 45.5), tendo em vista que so
dolos (1Cr 16.25,26).
Salomo tributou honras a outros deuses, talvez por respeito aos pases vizinhos, seus aliados (1Rs
11.5,7). A maonaria exclui, intencionalmente, o versculo 6 dessa passagem (1Rs 11), onde diz que Salomo fez o
que era mal aos olhos do Senhor e no perseverou em seguir ao Deus verdadeiro.
A Bblia ensina que s o Deus cristo o Deus nico e verdadeiro Ele no uma associao de
todos os deuses (2Cr 6.14; 42.8; Dt 4.39; Is 44.6,8; 45.21; Mc 12.29).
O nome do Deus nico, verdadeiro e santo Jeov deve ser reverenciado, e no misturado ao de
Baal e Osris, cometendo tamanha blasfmia (Lv 22.2; Is 29.23; Ez 36.23; Dn 2.20; Mt 6.9).
8. JESUS FOI MAIS UM GRANDE MESTRE DE MORAL
Albert Pike ensinou que a maonaria considera Jesus apenas como homem, e no Deus: V em
Moiss, o legislador judeu, em Confcio e Zoroastro, em Jesus de Nazar, e no Iconoclasta rabe,
Grandes Mestres de Moral, e Reformadores Eminentes (Morais e Dogma).
O ex-maom Edmond Ronayne declarou: A maonaria exclui cuidadosamente o Senhor Jesus Cristo
das lojas e captulos, repudia sua mediao, nega e no reconhece o seu evangelho, desaprova a sua
religio e igreja.
9. PRTICA DE OCULTISMO
A revista Ano Zero, n 18, de outubro de 1992, p. 42 declara: O esoterismo na maonaria dos
elementos que mais fascinam os iniciados e tambm pessoas que no fazem parte da Ordem.
Muitos maons que participam dos rituais no entendem o sentido oculto dos smbolos, do que se
lamentou Albert G. Mackey, ao dizer: Muitos dos escritores de grande nomeada entre os maons
desconhecem o conhecimento esotrico da maonaria.
Deus preveniu os homens de atividades ocultistas, declarando que tais prticas so abominveis sua vista
(Dt 18.9-12; Gl 5.19-21; Ap 22.15).
10. ECUMENISMO (POLITESMO) IRRESTRITO
Pode estar certo () que Deus est igualmente presente com o hindu piedoso no templo, o judeu na
sinagoga, o muulmano na mesquita e o cristo na igreja (Albert Machey; Mackeys Revised
Encyclopedia of Freemasonry; p.409-410).
O verdadeiro maom no est preso a credos. Ele entende , com a iluminao divina de sua Loja,
que, como maom, sua religio deve ser universal: Cristo, Buda ou Maom, o nome pouco importa,
pois ele v s a luz e no o portador. Ele adora em qualquer santurio, dobra-se diante de cada altar,
quer no templo, na mesquita ou na catedral, entendendo com sua compreenso mais perfeita a
unidade de toda verdade espiritual (Many P. Hall; The Lost Keys of Freemasonry; Macoy Publishing;
Richmond; 1976; p.65).
11. INVERSO DE POSIES DO TEMPLO JUDAICO PARA O TEMPLO MAOM
O Templo Manico sempre tem uma entrada no ocidente [pr-do-sol] e o altar est no oriente, em
inverso total ao Templo de Salomo. Na Maonaria isso est invertido em 180 graus. Na verdade, um
dos sinais da Maonaria a declarao Tenho viajado no oriente.
Na Bblia, temos a informao que a entrada para o jardim do den estava no oriente (Gn 2.8).
Embora isso possa parecer coincidncia, a entrada para o Tabernculo estava no oriente com o Santo dos Santos
no ocidente (Ex 2527).
O templo de Salomo (e os outros templos judaicos) tinham suas entradas pelo oriente, e o Santo nos Santos
ficava no ocidente (1Rs 56).
Para entrar no jardim do den e ir at a rvore da vida, era necessrio ir do oriente para o ocidente. Para entrar
no Tabernculo ou no Templo, o sacerdote precisava ir do oriente para o ocidente.
Isso parece muito mais significativo quando considera-se as supostas origens da Maonaria com Salomo.
Se Deus deu instrues explcitas a Salomo para a construo do Templo, por que ele criaria o projeto do
Templo Manico invertendo tudo?
A inverso de imagens muito comum no ocultismo. Os ensinos ocultistas parecem ser a imagem negativa do
positivo da obra de Deus.
Qual concluso pode ser tirada da inverso de 180 graus das Escrituras?
O Deus da Bblia no o deus da maonaria!
12. INCENTIVO A MENTIRAS

Existem certos juramentos na Maonaria que so muito suspeitos.
Por exemplo, o maom, precisa jurar que encobrir os crimes dos outros maons (Crane, Stuart; The
Masonic Order; audio tape).
50
Isso o mesmo que dizer uma mentira e cham-la de moral. A Bblia diz que todos os mentirosos recebero a
parte que lhes cabe no lago que arde com fogo e enxofre (Ap 21.8). Como algum pode dizer que cr nas
Santas Escrituras e racionalizar um comportamento totalmente em oposio ao que elas dizem?
13. IRMANDADE DE TODOS OS HOMENS
"Ao altar da Maonaria todos os homens trazem suas melhores oferendas. Em torno dele, todos os
homens, tenham eles recebido os ensinos de Confcio, de Zoroastro, de Moiss, de Maom, ou do
fundador da religio crist [observe que eles nem mencionaram o nome Jesus], desde que creiam na
universalidade da paternidade de Deus e na irmandade dos homens.... reunem-se em um nvel
comum". (Hall, Manley; as quoted by Louisiana Masonic Monitor; 1980; p.133).
14. O PRIMEIRO MAOM FOI TUBALCAIM
De acordo com o terceiro grau, o primeiro maom foi Tubalcaim (Ronayne, Edmond; Handbook of
Freemasonry; Ezra Cook Publications; Chicago, IL; 1976; p.177).
Na Bblia, descobrimos que Tubalcaim descende da linhagem amaldioada de Caim (Gn 4.17-22). O pai dele,
Lameque, foi a primeira pessoa a vangloriar-se de um assassinato (Gn 4.23,24).
15. NINRODE FOI UM DOS FUNDADORES DA MAONARIA
Albert Mackey descreve Ninrode como um dos fundadores da maonaria.
Ninrode chamado, na Bblia de poderoso na terra e valente caador diante do Senhor (Gn 10.8,9).
Os comentaristas geralmente identificam Ninrode como o fundador da Babilnia e o arquiteto da Torre de
Babel, o que no faz muito bem para sua reputao.
III - OUTRAS CARACTERSTICAS

1. OS GRAUS DA MAONARIA
GRAUS DA LOJA AZUL
1. Aprendiz
2. Companheiro
3. Mestre Maom
GRAUS DO RITO ESCOCS / GRAUS DO RITO DE YORK:
4. Mestre Secreto
5. Mestre Perfeito
6. Secretrio ntimo
7. Chefe e Juiz
8. Superintendente do Edifcio
9. Mestre Eleito dos Nove
10. Ilustre Eleito dos Quinze
11. Sublime Mestre Eleito / MESTRE DA ARCA
12. Grande Mestre Arquiteto
13. Mestre do Arco Real de Salomo / PAST MASTER
14. Grande Eleito Maom
15. Cavaleiro do Oriente ou da Espada
16. Prncipe de Jerusalm
17. Cavaleiro do Leste e Oeste
18. Cavaleiro da Rosa-Cruz / MESTRE MAIS EXCELENTE
19. Grande Pontfice
20. Mestre Ad-Vitam
21. Patriarca Noachita ou Prussiano
22. Cavaleiro do Machado Real (Prncipe do Lbano) / MAOM DO ARCO REAL
51
23. Chefe do Tabernculo

24. Prncipe do Tabernculo
25. Cavaleiro da Serpente de Bronze / Real Mestre
26. Prncipe da Misericrdia
27. Comandante do Tempo / MESTRE SELETO
28. Cavaleiro do Sol ou Prncipe Adepto / MESTRE SUPER EXCELENTE
29. Cavaleiro de Santo Andr / ORDEM DA CRUZ VERMELHA
30. Cavaleiro Cadosh
31. Inspetor Inquisidor / ORDEM DOS CAVALEIROS DE MALTA
32. Mestre do Segredo Real / ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIOS
33. Grande Inspetor Geral (Ativo ou Honorrio)
2. A MAONARIA NEGA SER UMA RELIGIO
A maioria dos maons (Alphonze Cerza, Grande Historiador da Grande Loja de Ilinois, apologista
maom, por exemplo) inflexvel em declarar que a maonaria no uma religio. Muitos dos maons
que escreveram para John Ankerberg e John Weldon (Os Fatos Sobre a Maonaria) alegaram que a
maonaria no uma religio tendo em vista o seguinte:
a) no satisfaz a definio de religio;
b) no oferece um sistema ou ensinamento de salvao;
c) no possui credo, profisso de f, teologia e ritual de adorao; e
d) no tem smbolos religiosos.
3. SINAIS
Parte do fascnio e do perigo da maonaria est no seu uso de sinais e toques. O perigo vem do fato
de muitas dessas coisas serem ocultas, e porque so usadas para perpetuar um padro que se encaixa
no esquema de favoritismo nos negcios e no governo. Esse o modo dos maons reconhecerem uns
aos outros sem dizer nenhuma palavra.
Os sinais podem se manifestar atravs de numerosos gestos ou palavras secretas.
Porm til reconhecermos alguns bsicos, como o aperto de mo, no qual basta uma presso com o
polegar no espao entre a segunda e a terceira junta da mo da outra pessoa para algum identificar-se
como Mestre Maom.
Outra forma atravs de frases utilizando, na conversao, palavras como prumo e nvel com a
devida nfase para que o outro maom entenda.
Outro gesto, que s deve ser usado em situaes extremas a Grande Saudao de maom em
dificuldade: a pessoa levanta suas mos acima da cabea, com o brao e o antebrao formando um
ngulo de 90, e, ento, abaixar os antebraos, girando-os nos cotovelos at que fiquem
perpendiculares ao cho, com as palmas para baixo. Esse gesto pode acompanhar (ou um deles vir
isoladamente) a frase: Oh! Senhor meu Deus, no h ajuda para o filho da viva? Numa aluso a Hiro
Abif (1Rs 7.14) que segundo a maonaria, tambm era maom.
4. SMBOLOS
Os smbolo so, exaustivamente, utilizados pela maonaria . E podem ser utilizados em anis,
prendedores de gravata, alfinetes de lapela ou qualquer outro pertence de um maom.
Vamos examinar alguns desses smbolos manicos para descobrir seus significados
engenhosamente ocultos, e depois compar-los com smbolos satnicos conhecidos, para que voc
possa ver de onde a Maonaria recebe seus conhecimentos sobrenaturais e sua luz espiritual.
As explicaes dadas a 95% de todos os maons esto erradas.
Veja esta citao de um autor manico, Carl Claudy: "Remova a casca exterior e encontre um
significado; remova aquele significado e encontre outro; abaixo dele, se voc cavar ainda mais,
encontrar um terceiro, um quarto quem poder dizer quantos ensinos?"
a) ESQUADRO, COMPASSO E O G
Significado divulgado: moralidade, espiritualidade.
A letra G significa a divindade, Deus como Gemetra.
Para alguns maons ela significa o gnosticismo.

b) PENTAGRAMA (ou ESTRELA FLAMEJANTE)
Significado divulgado: A estrela de cinco pontas remonta, provavelmente, dos pitagricos, cujo nmero
sagrado era cinco.
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Significado real: O pentagrama (a estrela ardente) invertido, muito usada pelos bruxos, ainda hoje,
o smbolo do deus Set.
Toda a organizao manica para as mulheres, a Estrela do Oriente, parece estar grandemente
baseada na estrela do "maligno Satans", a Cabea do Bode de Mendes, que um dos nomes infernais
de Satans dentro do ocultismo. "No difcil distinguir a arte, do satanismo.
Os feiticeiros usam o pentculo com uma ponta para cima.
Os satanistas invertem o pentculo, deixando-o com uma ponta para baixo..." (Laura Cabot, uma
bruxa de Salm, estado de Massachussetts; Power of the Witch: The Earth, the Moon, and the Magical
Path to Enligthenment [O Poder do Feiticeiro: a Terra, a Lua, e o Caminho da Magia para a Iluminao];
1989; p.90)
Quando voc examina os dois smbolos anteriores, ambos manicos, somente pode concluir que a
Maonaria admite que serve tanto ao "bom Lcifer" quanto ao "maligno Satans"!
c) AVENTAL
Significado divulgado: pureza, inocncia. usado pelos maons durante as sesses.
Significado real: Tem origem no avental de folhas de figueira que Ado e Eva fizeram no den para
cobrir sua nudez.
Deus jogou fora aqueles aventais (Gn 3.21), porque eles eram smbolos da tentativa do homem de
fazer a restituio pelos seus pecados.
Em vez disso, Deus matou um animal e lhes fez vestimentas da sua pele. Ele estava ensinando que
sem derramamento de sangue, os pecados no podem ser anulados.
O avental manico, exatamente igual ao seu ancestral de folha de figueira, uma tentativa de fugir
dessa importante realidade espiritual, um instrumento da magia cerimonial e um smbolo do
sacerdcio de Lcifer.
Ele tambm funciona como uma pardia sacrlega do vu do Templo de Salomo, visto que vela o
santo dos santos no caso, a regio genital do maom.
d) COLMIA E ABELHAS
Significado divulgado: A pureza e a salvao, simbolizada pelo mel que produzido.
Significado real: A salvao pelas obras, e no pela f em Jesus Cristo.
A Bblia simboliza a salvao pela cruz ou pelo prprio Jesus ressurreto dentre os mortos.
e) ESPADA
Significado maom: igualdade, justia, honra; conscincia e presena divina na construo do templo
Significado real: smbolo e lembrana das ameaas que so feitas aos nefitos dos juramentos
realizados na iniciao.
f) SERPENTE
Significado divulgado: smbolo da sabedoria, e, quando em forma de anel, simboliza o tempo. A

serpente enrolada em um ovo uma referncia criao do universo (Albert Pike, Morals and Dogma,
ensinos para o 24 Grau, Cavaleiro da Serpente de Bronze, p. 496).
Significado real: A Serpente reconhecida universalmente como um smbolo legtimo da

Maonaria (George Oliver; Signs and Symbols; Macoy Publishing and Masonic Supply Co.; 1906; p.36).
Seu smbolo legtimo a serpente, e observe o uso de caixa alta (inicial maiscula) na frase,
indicando Deidade. Essa outra admisso, por esse autor maom, que a Maonaria adora a Satans
(veja Ap 12.9). Mas, agora, veja a admisso final de autores manicos que a Maonaria adora ao
diabo: "A serpente o smbolo e prottipo do Salvador Universal, que redime os mundos dando
criao o conhecimento de si mesma e a realizao do bem e do mal (Manly P. Hall, maom de Grau 33,
The Secret Teachings of All Ages, The Philosophical Research Society Press, p. xxxviii).
A serpente e o drago so smbolos idnticos de Satans (Ap.12.9). Vrios povos pagos dos
ltimos 5.000 anos adoravam a serpente (fencios, egpcios, persas, indianos). Os druidas eram
sacerdotes ocultistas que praticavam astrologia, sacrifcios humanos (Albert Pike, Morals and Dogma, p.
496-500). E inmeros maons afirmam que a maonaria trouxe muitos ensinamentos e smbolos dessa
seita: " nosso modo de ensinar os princpios da nossa profisso derivado dos druidas e nossos
principais emblemas originalmente vieram do Egito" [William Hutchinson, maom, The Spirit of
Masonry [O Esprito da Maonaria], revisado por George Oliver, Bell Publishing, publicado originalmente
em 1775, pg 195].
g) CRCULO
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Significado divulgado: representa Deus, o esprito ou as foras espirituais. O crculo com um ponto
no centro representa o microcosmo e o macrocosmo da humanidade, e que todos os homens devem
buscar a harmonia em suas vidas
Significado real: Albert Mackey, importante maom, revelou: O smbolo realmente uma bela,
porm misteriosa aluso antiga adorao ao sol e apresenta-nos pela primeira vez modificao
dessa adorao, conhecida entre os antigos... (Manual da Loja), Charles Merril Company; 1870; p.56; e
tambm Edmond Ronayane, The Masters Carpet (Ma-hah-Bone); 1879; p.324-(326).
Antes da confrontao entre Fara e Moiss, Deus j tinha trazido julgamentos sobre o Egito por
causa da adorao ao deus do sol, R (Ex 10.21-23).
h) O OLHO-QUE-TUDO-V
Significado divulgado: Deus
Significado real: o Olho-Que-Tudo-V de Hrus (ou de Osris).
Para os ocultistas, tanto Hrus quanto Osris so nomes alternativos para Satans.
i) OBELISCO
Siginificado divulgado: sabedoria.
Significado real: adorao ao sexo... O maior obelisco no mundo o Monumento a Washington, na

capital norte-americana. Esse monumento foi criado pelos maons em homenagem ao primeiro
presidente dos EUA. Para ver como o obelisco importante para os maons, voc somente precisa ir a
um cemitrio onde haja maons enterrados e observar os tmulos que exibem obeliscos na lpide!
A mais famosa ocorrncia, no mundo, dessa representao da relao sexual ...encontra-se na

Cidade do Vaticano, na Praa de So Pedro, de onde o papa fala regularmente para os fiis catlicos.
Justamente a igreja que promove com tanta intransigncia o celibato clerical construiu a representao
mais infame do ideal pago da relao sexual.
j) TRINGULO (PIRMIDE)
Significado divulgado: a divindade, a perfeito.
Significado real: simboliza a possibilidade de o homem tornar-se deus. "O homem um Deus em
formao..." (Manly P.Hall, maom de Grau 33; The Lost Keys of Freemasonry, p.92).
"a mais profunda percepo da alma humana que Deus torna-se homem para que o homem
possa tornar-se Deus" (Joseph Fort Newton, autor maom; [A Religio da Maonaria: Uma
Interpretao]; Macoy Publishing and Masonic Supply Co.; 1969; p.37).
Congregao Crist no Brasil

Introduo:
A Congregao Crist no Brasil vista por alguns como uma seita, por outros , como um movimento
contraditrio.
Nosso objetivo nesta lio demonstrar o carter sectarista e exclusivista desta Igreja, fato que nos
impele a trat-la no mnimo como um movimento contraditrio; pois suas doutrinas so fundamentadas
em versculos isolados das Escrituras e mal interpretados, como tambm vem as demais Igrejas
como seitas.
1. Fundador:
Luis Francescon , nascido em 29 de maro de l866, na comarca de Cavasso Nuovo, Itlia.
Imigrou para os E.U.A. aps servir ao exrcito, em 1890.
Em 1891 teve compreenso do novo nascimento e aceitou a Cristo como seu Salvador.
Em maro de ano seguinte, junto ao grupo evangelizado pelo irmo Nardi e algumas famlias da
Igreja, fundaram a Primeira Igreja Presbiteriana Italiana, tendo sido eleito Filippo Grili como pastor e
Francescon como dicono e, aps alguns anos, ancio dessa Igreja.
Sua experincia com o novo batismo.
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Conforme o prprio relato de Luis Francescon, aps trs anos de freqncia e organizao da Igreja
Presbiteriana Italiana, enquanto lia a Bblia Sagrada, em Cl.2.12 "Sepultados com ele no batismo, nele
tambm ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos".
No momento da leitura ouviu duas vezes as seguintes palavras "Tu no obedecestes a este meu
mandamento". A partir da, inicia o questionamento do batismo por asperso praticado pela Igreja
Presbiteriana Italiana.
Rompimento com a Igreja Presbiteriana.
Com a viagem do Pastor Filippo Grilli para a Itlia, coube a Francescon, como ancio, presidir
reunio no dia 6 de setembro de l903 ,(domingo), oportunidade em que, aps 9 anos da revelao
acerca do batismo, falou com a Igreja acerca deste assunto, o que fez, convidando a todos os membros
da Igreja Presbiteriana para assistir ao seu batismo por imerso.
O batismo foi realizado no dia 7 de setembro de l903, onde compareceram cerca de 25 irmos, dos
quais 18, incluindo Francescon, foram batizados.
Com a chegada do Pastor Filippo Grilli, da Itlia, Francescon no pode fazer outra coisa que pedir seu
desligamento daquela Igreja, e o grupo batizado, juntamente com ele, tambm se desligou, mesmo a
revelia.
Assim estabeleceram uma pequena comunidade evanglica livre reunindo-se na casa dos irmos.
O Batismo com Esprito Santo:
Em fins de l907, o grupo liderado por Francescon tomou contato com o nascente movimento
pentecostal, participando das reunies...
No dia 25 de agosto de l907, Luis Francescon recebeu o Batismo com Esprito Santo
Algum tempo depois o seu pastor o informou que o Senhor o tinha chamado para levar sua mensagem
colnia Italiana, e o movimento foi se expandindo.
2. O Estabelecimento da Igreja no Brasil
Depois de ter estabelecido o trabalho na Argentina, Francescon e Giacomo Lombardi
dirigiram-se ao Brasil em 8 de maro de l910, com destino a So Paulo.
O incio de seu trabalho foi pouco promissor...
Em 18 de abril, Francescon foi para Santo Antonio da Platina, no Paran, chegando l em
20 de abril de l910, e deixou estabelecido ali um pequeno grupo de crentes pentecostais o primeiro grupo desse segmento no Brasil.
a) O trabalho em So Paulo
Ao retornar em 20 de junho para so Paulo, aps um contato inicial com a Igreja
Presbiteriana do Brs, onde alguns membros aceitaram a mensagem pentecostal, bem
como alguns batistas, metodistas e catlicos romanos, surge a primeira "Congregao
Crist" organizada no pas.
J, no ms de setembro, Francescon segue novamente para o Paran, deixando ali a novel
igreja sem maior respaldo.
A partir da, o trabalho da Congregao Crist espalha-se por onde existe colnias
italianas, notadamente na regio sudeste do pas, principalmente nos Estados de So
Paulo e Paran, onde at hoje se concentram.
Seu fundador, o ancio Louis Francescon, faleceu em 7 de setembro de l964, na cidade de
Oak Park, Illinois, USA.
b) O desenvolvimento da Igreja
Diante dos relatos acima, podemos ver que a histria da Congregao Crist no traz
maiores diferenas que possam explicar sua posio sectria de hoje, mas no decorrer do
tempo foram se adequando a certos individualismos .
Baseados na histria narrada pelo prprio Francescon, podemos declarar que o
comportamento da congregao crist hoje bem diferente de seu fundador; pois o
mesmo mantinha comunho com irmos de denominaes diferentes.
Gunnar Vingrem narrou em seu dirio o encontro com Francescon em um clima de muita
comunho e espiritualidade em 1920 em So Bernardo do Campo.
c) Causas do individualismo
Primeiramente, devemos ter em mente que a Congregao Crist teve origem num
ambiente teolgico, onde dominava a doutrina da predestinao , de onde veio seu
fundador e boa parte de seus primeiros membros.
Isso, somado ao fato de que algumas profecias davam conta de que lhe seriam enviados
os que haveriam de se salvar, alm do fato de o ancio Francescon no ficar
continuamente junto aos novos grupos, mas, como ele mesmo escreveu, esteve em nosso
pas cerca de dez vezes, em perodos intercalados.
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Esses fatos Com certeza causaram grandes vcuos na interpretao e orientao da

liderana nacional, levando a surgir uma interpretao extremista dos conceitos
calvinistas.
3. Doutrinas Da Congregao Crist no Brasil:
Ao analisar o pensamento doutrinrio da Congregao Crist no Brasil, temos a impresso
de que seus lderes criaram um Evangelho segundo a CCB.
A maioria de seus adeptos defendem o pensamento errneo de que a salvao s
possvel na sua prpria Igreja: "A gloriosa Congregao".
Desenvolveram inconscientemente a doutrina da auto-salvao, ou da religio salvfica, e
conseqentemente, por tabela o monoplio da salvao, com todos os direitos reservados
CCB, uma espcie de "copyrigth".
a) Sobre o Batismo
A CCB diz no reconhecer o Batismo de outras denominaes pelos seguintes

argumentos: "o batismo de outras denominaes crists est errado, porque utilizam a
expresso "eu te batizo".
Segundo eles s pode ser dito: Te batizo, em nome... (Deus no se agrada do Eu.
Isso carnal)
Alm de no conhecerem a Bblia, desconhecem tambm, a lngua portuguesa. Que

diferena h em dizer: "Eu te batizo" ou "Te Batizo". O sujeito no est oculto? Alm do
mais, se, pelo fato de utilizar a expresso "eu te batizo", estivermos aborrecendo a Deus ,
ento Joo Batista teria ofendido a Deus, pois ele dizia "eu vos batizo com gua..."
Ser que a CCB acha que Joo Batista era carnal e se colocava na frente de Deus?
"O Batismo da CCB purifica o homem do pecado".

b) Sobre o uso do vu para as mulheres
Se a CCB tivesse adotado a prtica de suas mulheres usar o vu, mas no condenasse
as que no usam, no teramos nada a dizer.
Convm salientar que o uso do vesturio no culto, tal como vu, chapu, roupas etc,
depende de cada cultura , pois "os costumes se alteram e as exigncias tambm": Essa
questo do vu transformou-se em polmica por parte de alguns, mas, porm, basta
estudar a questo cultural dos orientais paras se perceber que apenas um costume
local.
4. Outros erros doutrinrios da CCB
De acordo com o exposto, a CCB no suportaria um exame srio das Escrituras, fato
caracterstico das seitas; porque sua interpretao foge s regras da hermenutica
sagradas.
Tudo que acontece nessa Igreja est relacionado ao sentimento.
sempre necessrio sentir para se realizar alguma obra ou at mesmo para orar por
algum.
Essa teologia do sentimento afasta o homem de Deus e da Bblia, como prova sua
prpria histria.
a) A Saudao da CCB
A CCB nos acusa de saudar com a "paz do Senhor".
Citam para justificar esse conceito a seguinte expresso: devemos saudar com a paz
de Deus, e nunca com a Paz do Senhor, porque existem muitos senhores, mas Deus s
um.
Essa acusao da CCB se desfaz em p com somente um versculo que Paulo escreveu
na primeira carta aos Corntios 8.5,6, que diz: "Porque, ainda que haja tambm alguns que
se chamam deuses, quer no cu como na terra( como h muitos deuses e muitos senhores).
Todavia para ns h um s Deus, Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s
Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por Ele".
A CCB no consegue entender que quando saudamos com a paz do Senhor estamos
saudando com a paz do nosso grande Senhor Jesus Cristo. Jo 14.27.
b) O sculo Santo
A CCB insiste em adotar costumes orientais, muitos deles registrados na Bblia, como
o caso do sculo santo, pensando com isto estar em posio espiritual superior dos
outros. Esse um costume que perdura at hoje no oriente. O sculo era uma maneira
comum de saudar no oriente, muito antes do estabelecimento do cristianismo. Tem servido
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igualmente como parte da expresso judaica em suas saudaes, tanto nas despedidas
como tambm na forma de demonstrao geral de afeto. Ver Gn 29.11; 33.4.
Quando Paulo recomendou que se saudasse uns aos outros com sculo santo,
simplesmente estava falando de um costume existente.
Caso fosse no Brasil, certamente seria mencionado o aperto de mo ou o abrao. Essa

uma questo cultural, que tambm no compreendida pela CCB.
c) O Dzimo:
CCB da a Csar o que de Csar, mas quando para dar a Deus inventam muitos
argumentos e obstculos.
Ensinam os Ancios da CCB que o dzimo da lei e que maldito e hipcrita aquele que
d e aquele que o recebe.
A Bblia ensina que o dzimo santo; a CCB ensina que profano.
A Bblia ensina que o dizimo do Senhor (Lv 27.30); a CCB ensina que o dzimo para
ladres.
Jesus no condenou a prtica do dzimo (Mt 23.33); condenou, sim, os hipcritas que
desprezavam os principais preceitos da Lei de Deus, mas no condenou o dzimo praticado
at pelo pai dos crentes, Abrao.(Gn.14.20).
O Autor da epstola aos Hebreus falou sobre a prtica do dizimo na atual dispensao.
(Hb 7.8-9).
d) A liderana da CCB
Para a CCB, existe somente o ancio e ensinam que todo pastor ladro .
A irmandade inteira sai repetindo o assunto, como se fosse um eco do ancio.
Condenam a funo de presbtero mas ainda no descobriram que "Ancio" a forma hebraica para
presbtero no grego.
Eles so to incoerentes que no pargrafo 10 das doutrinas da CCB, diz: "Ns cremos que o Senhor
Jesus Cristo tomou sobre si nossas enfermidades. Est algum entre vs doente? Chame os
Presbteros da Igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor..." (Tg 5.14-115).
Quanto s passagens que dizem respeito ao ministrio da Igreja encontram-se em: Ef 4.11; Atos 6;
Tt 1.5; Hb 13.7-17 etc.
Certamente os membros da CCB as desprezaram, ou ento, ignorantemente, diro que essas

passagens so espirituais, e no materiais.
S que quando se refere somente a ancio e diconos, a tornam-se misteriosamente materiais.

e) A pregao do Evangelho
A CCB defende que no se deve sair para evangelizar, utilizando-se novamente de versculos
bblicos fora do contexto.
Eis aqui os versculos citados pela CCB: Mt 6.5; Mt 7.6: Mt 12.18-21. Apegados a estes versculos a
CCB busca desesperadamente justificar sua recusa ao "ide" do Senhor Jesus.
Jesus no ordenou que seus discpulos esperassem, at que algum sentisse que deveria aceitar o
evangelho.
Jesus jamais disse ao pecador: "Se sentires e fores ao templo ser salvo". Ao contrrio, Ele disse a
Igreja: ": Ide por todo mundo; pregai o evangelho a toda criatura".,( Mc 16.15); Veja ainda: At 2.14-36; At
16.25-34; At 17.22-31; At 1.8; 17.17; 16.13; 21.15; Rm 1.14-15; 1 Co 9.16 etc.
Esperamos que a CCB examine melhor as Escrituras e comece a viver um Evangelho sem
f) Orgulho religioso
Uma das caractersticas de uma seita falsa a afirmao que s a igreja deles est cena,
caracterizando-se tal igreja como um grupo sectrio, orgulhoso e que despreza e critica outra igrejas
crists.
A Congregao Crist no Brasil, como tantas outras seitas, acredita que s eles esto certos, s eles
so salvos; afirmam, tambm, que as demais igrejas evanglicas pregam mentiras e que no h
salvao para aquele que no batizado na Congregao Crist.
Tais homens so chamados de orgulhosos e ignorantes pela Bblia, pois apesar de nada entenderem
sobre Cristo, esto envaidecidos com a idia de serem sbios (1Tm.6.4), fazendo com que muitos
crentes abandonem a simplicidade da f crist (1Tm.6.4).
Jesus classificou tais tipos de pessoas como hipcritas, que ensinam preceitos humanos ao invs da
verdade divina (Mc 7.7,8).
g) Proselitistas
Outra caracterstica bsica de uma religio falsa o proselitismo.
Os adeptos da Congregao Crista no Brasil so essencialmente proselitistas; vivem procurando seus

futuros adeptos entre os membros das igrejas evanglicas. Aproveita-se do fato de que essas pessoas
j foram evangelizadas, procurando assim, convencer tais pessoas a ingressarem na Congregao.
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Eles, portanto, no evangelizam, mas sim, injetam o veneno do fanatismo nos ingnuos e menos
conhecedores da verdade.
Para conseguir seu objetivo, os adeptos da seita so capazes de usar meios mundanos e
pecaminosos. Como a difamao, a calnia e a ameaa. Essa forma de trabalho no vem de Deus.
O cristo verdadeiro deve seguir o conselho da Bblia quando diz: evita o homem faccioso (Tt 3.10) e
Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem lhe deis boasvindas (2Jo 10).
h) Sonhos, revelaes e sentimentos ao invs da Bblia.
Os adeptos da Congregao Crista no Brasil vivem de sentimentos, pois tudo o que fazem dentro ou
fora do templo atribuem ao fato de terem sentido pelo Esprito.
Agem, dessa forma, como se fossem robs nas mos de Deus.
Afirmam, tambm, ser desnecessrio o estudo das Escrituras ou de assuntos religiosos, apelando
para as revelaes particulares, substituindo, portanto, o conhecimento e o estudo do Livro Sagrado
por seus prprios sentimentos e emoes.
Usam sonhos, revelaes e sentimentos apenas para defender suas prticas e seus pontos de vista,
atravs de versculos descontextualizados, enganando assim, os ingnuos e os de pouco
conhecimentos.
Jesus afirmou que haveriam de vir os falsos cristos e falsos profetas, os quais fariam sinais que
enganariam muita gente (Mt 24.24).
Ademais, se recebem todas as revelaes necessrias por sonhos, revelaes e sentimentos,

desprezando assim o estudo da Palavra de Deus.
Por que fazem, ento, uso de Bblias traduzidas para o portugus por estudiosos das igrejas chamadas
tradicionais?
Por que, ento, no possuem uma verso bblica exclusiva, baseada em suas experincias?
Ademais, vrios outros falsos profetas, como Ellen White, Joseph Smith, Rev. Moon e tantos outros, afirmam
que tiveram revelaes e todos eles andam fora da Palavra de Deus.
Se tiver que escolher entre ficar com a Bblia e ficar com sentimentos, sonhos e revelaes de outras pessoas,
o verdadeiro cristo sempre haver de ficar com a Bblia, pois ela a fonte de autoridade para a nossa crena,
e no declaraes subjetivas e experincias msticas de pessoas que, na maioria das vezes, no crem nas
doutrinas bsicas do evangelho de Jesus Cristo.
i) Cultura e Estudo
Os adeptos da Congregao Crist no Brasil defendem a idia de que o ancio, que o lder da igreja
local, no precisa de nenhum tipo de estudo para pregar o evangelho.
Dizem que todo o conhecimento necessrio dado diretamente pelo Esprito Santo.
Afirmam que estudar adquirir a sabedoria do mundo e no a divina.
O texto bsico deles Mateus 10.19,20, mas quando se analisa essa passagem com cuidado, dentro
de seu contexto, verifica-se que no h nenhuma idia ou sugesto para que o crente relaxe em seu
estudo e em seu conhecimento da verdade.
Essa passagem se refere maneira como o cristo deve se comportar no momento da provao, no
caso de vir a ser entregue aos tribunais e presena de autoridades governamentais.
Citam o exemplo dos apstolos, querendo afirmar com isso que eram leigos, indoutos e iletrados. Isso,
entretanto, no verdade.
Pedro, um dos mais simples, no s conhecia textos do Antigo Testamento como tambm ouviu de
Jesus Cristo, o Mestre dos Mestres, todos os ensinamentos necessrios antes de iniciar o seu
ministrio terreno.
Paulo era um dos maiores eruditos e intrpretes da lei em sua poca; depois de ser batizado ele
ficou por trs anos em meditao e reflexo no deserto da Arbia, para depois iniciar o seu ministrio
(Gl 1.1618).
Quando estava preso em Roma, pediu ao seu amigo Timteo que lhe trouxesse os livros,
especialmente os pergaminhos (2Tm 4.13).
Paulo de forma alguma rejeitava consultar, alm da Bblia de sua poca, os livros disponveis
que estavam ao seu dispor.
2Tm.3.8, cita dois nomes que no se acham no Antigo Testamento. Onde Paulo os teria
encontrado, seno na literatura extrabblica?
H inmeros outros versculos bblicos que enfatizam que o cristo deve buscar maior
conhecimento atravs da leitura, do estudo e de outras formas de aprendizagem (Pv 9.9; Mt 13.52;
2Tm 2.15).
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claro que Deus pode chamar uma pessoa sem estudo e sem muita cultura para pregar o evangelho;
Isso, entretanto, no impede que ela estude e se prepare para proclamar a boa nova de salvao.
Deus nos usa em nossas fraquezas e limitaes, mas nunca a mente preguiosa.
A sabedoria, ungida e usada pelo Esprito Santo de Deus uma bno; a ignorncia, ao contrrio, leva a
erros e afirmaes ridculas, rebaixando a obra do Criador e criando absurdos e heresias.
j) Salvao pelas Obras
Os pregadores da Congregao Crist no Brasil interpretam erroneamente doutrinas fundamentais do

evangelho, especialmente a doutrina da justificao pela f em Jesus Cristo, apesar desta doutrina ser
apresentada de forma correta e bblica em seu credo oficial.
O sculo santo e o uso de vu por parte das mulheres, so totalmente necessrios para a salvao de
uma pessoa.
Afirmam tambm que quem no batizado com o batismo ministrado pela Congregao, no ser
salvo jamais.
Com isso, esto pregando a salvao pelas obras, ou seja, esto dizendo que as pessoas so
justificadas pela observncia dos costumes e prticas peculiares de sua igreja, negando assim, a graa
incondicional de Deus atravs da obra expiatria de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef.2.810; Rm.3.20
24).
Outro fator importante que eles afirmam que no se pode ter certeza da salvao.
Isso se origina do fato de buscarem a salvao nas obras, ou seja, em certos rituais religiosos de sua
igreja.
Entretanto, a Bblia ensina que o cristo pode ter a certeza de sua salvao (Jo 3.1618; Rm 8.16; Jo
1.12,13; 1Jo 5.13).
Paulo, Joo e Estevo tinham convico de sua salvao antes de morrerem (Fp.1.23; At 7.59; Ap
22.20).
A certeza da salvao do cristo est no fato de que ela no depende de seus mritos, mas dos
mritos de Cristo Jesus alcanados na cruz do Calvrio.
l) Orao s de Joelhos
Os seguidores da seita somente oram de joelhos, afirmando que Deus no ouve qualquer orao que
se fizer de outra forma.
Usam o texto de Fp.2.10 para embasar tal ensinamento, errando mais uma vez na interpretao
bblica, pois o contexto da passagem mostra claramente que o assunto no a orao dos fiis, mas
sim, um acontecimento no ltimo dia, quando todos reconhecero o Senhorio de Jesus Cristo.
Ademais, a Bblia fala de muitas pessoas que oraram em outras posies e suas oraes foram
respondidas:
O rei Ezequias orou deitado e Deus ouviu a sua orao (2Rs.20.15);
O publicano orou em p e desceu justificado para casa (Lc.18.13,14);
Jonas orou no ventre do peixe (Jn 2);
Jesus orou em p junto ao tmulo de Lzaro e sua orao foi ouvida, no sendo pecado,
portanto, orar em p como afirmam os seguidores dessa seita (Jo 11.41,42);
Jesus tambm orou na cruz (Lc 23.34-42).
Dizer que Deus no atende a orao de quem ora em p ou que quem no ora de joelhos est
em pecado, contrariar a prpria Bblia.
Concluso
Infelizmente, muitas pessoas esto cegas e enganadas pelos ensinos dessa seita,
confiando em sua agremiao religiosa, em seus mritos como meio de salvao.

Existem outros erros pregados pela Congregao, como por exemplo, a exigncia das
mulheres usarem o vu durante o culto, a proibio delas falarem na Igreja, mas esses erros esto
relacionados mais a determinadas nfases em usos e costumes e refletem mais o machismo e o
preconceito com relao s mulheres do que propriamente uma doutrina com embasamento teolgico e
bblico.
59
Os itens estudados acima j so suficientemente claros para mostrar que a
Congregao Crist uma seita e no uma igreja crist.

A pergunta que fica : pode algum, em s conscincia, aps analisar esses fatos,
continuar a seguir cegamente os ensinos falsos, distorcidos e herticos da Congregao Crist no Brasil?
ASTROLOGIA:
Seu futuro est escrito nas estrelas?
Os cus proclamam a glria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas mos. (Sl 19:1)
Introduo: A astrologia est entre ns. A astrologia est nos jornais e at a ex-primeira dama dos Estados
Unidos, Nancy Reagan, no negou que a astrologia influenciou o governo do ex-presidente Ronald Reagan.
O jornal "O Estado de So Paulo, de 17/11/94, Caderno T, pg. 11", trazia a seguinte chamada: "Heris do
Zodaco do ibope na Manchete". Outro exemplo est nas escolas.
Hoje j existem no Brasil universidades com cursos de Astrologia de nvel superior. No incomum ouvir-se
num dilogo pergunta: Qual o seu signo? Tais pessoas que pensam divertir-se com a astrologia, admitem
que essa prtica no deve ser levada srio, pois no passa de um divertido passatempo. A astrologia s
um passatempo? Para a maioria das pessoas parece que sim e quando so indagadas se acreditam nas
previses astrolgicas respondem que no, mas gostam de consultar seu horscopo s por "curiosidade".
I - UM CASO ANTIGO
1.
2.
O zodaco uma zona imaginria nos cus que supostamente determina o futuro.
A astrologia estuda as " influncias dos astros" na vida das pessoas estrelas.
3.
A astronomia saiu da astrologia, enquanto que a astronomia estuda os astros.
4.
Newton, Coprnico, Kepler - estes trouxeram o foco de cincia dentro da astrologia, a qual mostrou
que no era nada de cincia.
5.
A astrologia muito antiga. Ele vem de 3.500 a 4.000 anos atrs.
6.
Astecas, incas, druidas, egpcios, babilnicos e caldeus a usaram.
7.
A Bblia menciona pessoas que praticavam e publicavam horscopos.
8.
A palavra astrologia formada por duas palavras gregas: "astron"(astro) e "logos".
9.
10.
11.
12.
13.
definida como a arte de conhecer, na posio ou na constelao das estrelas, o destino, o futuro e
mesmo o carter do homem.
Para chegar a conhecer esses dados pessoais, a astrologia se exprime pelo horscopo.
A palavra horscopo, tambm grega, formada por dois vocbulos: "hora" (hora) e "skopo"
(observar).
Horoskpion era o aparelho para ver a hora, o relgio.
Desse vocbulo se deriva o termo horscopo da lngua portuguesa, que tem o sentido de sentena
derivada da posio dos astros no momento em que o indivduo nasce.
60
II - ASTROLOGIA E IDOLATRIA
Segundo a Bblia os astros foram criados com a finalidade descrita de alumiar a terra. assim que lemos:
1.
2.
No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1:1).

Haja luminares na expanso dos cus, para alumiar a terra. E assim foi.
E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor
para governar a noite; e fez as estrelas.
E Deus os ps na expanso dos cus para alumiar a terra (Gn 1:14-17).
Os antigos se afastaram dessa compreenso e afirmao bblica e acreditavam que

um deus diferente governava cada setor do cu.
Essa diviso hoje conhecida como os signos do Zodaco que so, ao todo, doze.
3.
Zodaco, significa as doze divises do cu: ries, touro, gmeos, cncer, leo,
virgem, libra, escorpio, sagitrio, capricrnio, aqurio, peixes.
4.
Cada movimento ou fenmeno celeste como o nascer e o pr do sol, dentre outros,

supostamente eram atos desses deuses.
5.
Cria-se que todos os assuntos, tanto pblicos como particulares, eram

controlados por esses deuses dos cus.
6.
Em consequncia disso, decises militares como pblicas s eram tomadas depois

de se convocarem os astrlogos, tambm conhecidos como magos ou caldeus para ler e interpretar
os agouros e dar o seu conselho.
III - A PROIBIO DIVINA

1.
Guarda-te no levantes os olhos para os cus, e vendo o sol, a luz e as estrelas, a saber, todo o
exrcito dos cus, no sejas seduzido a inclinar-te perante eles, e ds cultos queles, coisas que o
Senhor teu Deus repartiu a todos os povos debaixo de todos os cus. (Dt 4:19)
2.
Quando no meio de ti, em alguma das tuas portas que te d o Senhor teu Deus, se achar algum
homem ou mulher que fizer mal aos olhos do Senhor teu Deus transpassando o seu concerto, que for, e
servir a outros deuses, e encurvar a eles, ou ao sol, ou lua, ou a todo o exrcito do cu; o que eu no
ordenei, e te for denunciado, e o ouvires; ento bem o inquirirs; e eis que, sendo verdade, e certo que
se fez tal abominao em Israel. (Dt 17:2-4).
3.
A astrologia estava ligada adorao de Moloque, deus representado com a cabea de touro (signo
de touro). O touro era adorado pelos babilnicos, cananeus, egpcios e outros, como smbolo de suas
deidades - Marduque, Moloque, Baal e outros.
4.
Embora as advertncias divinas para que o povo de Israel no praticasse esse tipo de idolatria, a
histria bblica registra que Israel tambm se contaminou. Falando contra Manasss lemos:
5.
Porque tornou a edificar os altos que Ezequias, seu pai, tinha derribado; levantou altares a Baalim, e
fez bosques, e prostrou-se diante de todo o exrcito dos cus, e os serviu... Edificou altares a todo o
exrcito dos cus, em ambos os ptios da casa do Senhor. (2 Cr 33:3-5).
IV - UMA FARSA POPULAR

A astrologia to popular hoje porque as pessoas, sem o conhecimento correto de Deus crem que:
a.) a astrologia protege; b.) traz sucesso; c.) orienta; d.) prediz o futuro; e.) ajuda as pessoas a se
encontrarem a si mesmas.
61
1.
De modo geral, a astrologia vende esperana e, num pas como o nosso, quando as esperanas
parecem acabar, as pessoas se voltam astrologia na esperana de que dias melhores estejam
reservados no futuro, o que a astrologia poderia antecipar.
2.
A astrologia realmente prediz o futuro?
3.
Sim - Michel de Notre Dame, conhecido como Nostradamus, predisse a morte de um rei e
eventos que aconteceram com detalhes dentro de um perodo de quarenta anos.
Jeane Dixon predisse muitos eventos que se cumpriram,
Assim mesmo, somente 40% de suas predies foram corretas.
Mas, apesar dos erros, o sucesso deles continua. As pessoas obcecadas com as estrelas no esto
interessadas nas Escrituras e to pouco adoram o Senhor Jesus Cristo, a fonte do verdadeiro
conhecimento.
V. O QUE TEM PROVADO OS TESTES DE VALIDADE DOS SIGNOS ZODIACAIS?

1.
A astrologia diz que o signo zodiacal de uma pessoa tem grande importncia para determinar a
totalidade de seu carter.
2.
A anlise de um pesquisador do contedo da literatura astrolgica revela 2.375 adjetivos especficos
para os doze signos zodiacais.
3.
Cada signo foi descrito por uns 200 adjetivos (por exemplo, "Leo" forte, dominante, rude um lder
nato; "Touro" indeciso, tmido, inseguro no lder).
4.
Nesse teste, mil pessoas foram examinadas segundo 33 variveis, incluindo o atrativo fsico, a
capacidade de liderana, os traos de personalidade, as crenas sociais e religiosas, etc.
5.
A concluso foi que este teste falhou em provar qualquer predio astrolgica: "Todos os nossos
resultados podem ser atribudos ao acaso."
6.
Foi feito outro teste para descobrir se os planetas influem na compatibilidade do matrimnio, ou seja,
se existe uma indicao significativa do nmero de casais que continuaram casados porque seus signos
demonstraram ser "compatveis"? E os que tinham um signo "incompatvel" se divorciaram? O estudo foi
feito com 2.978 casais que se casaram e 478 casais que se divorciaram em 1967 e 1968. Este teste
demonstrou que os signos astrolgicos no alteravam significativamente o resultado em qualquer
desses grupos. Os nascidos sob signos "compatveis" casaram e se divorciaram com a mesma
freqncia do que os nascidos sob signos "incompatveis".
7.
Os astrlogos alegam que os cientistas e os polticos so favorecidos por um ou outro signo zodiacal.
Ou seja, que h uma suposta conexo entre o signo de uma pessoa e suas possibilidades de xito
numa determinada profisso. Ao investigar esse tema, John McGervy comparou a data de nascimento
de 16.634 cientistas e 6.475 polticos e no encontrou correlao que substanciasse as afirmaes dos
astrlogos. No pode haver dvida de que a distribuio de signos nestas duas atividades foi to
aleatria quanto entre o pblico em geral.
Concluindo, a evidncia cientfica atual mostra que no vlida a afirmao dos astrlogos de que seu signo
influi em sua vida.
VI - MELHOR CONFIAR EM DEUS
1. Se uma pessoa tem que escolher entre um Deus onisciente e infalvel como revela a sua Palavra, e
um homem falvel, seria razovel escolher o homem e lugar de Deus? lgico que no!
2. Deus, no passado, zombou das pessoas que procuram refgio na astrologia dizendo: "Cansaste-te na
multido dos teus conselhos; levantem-se pois agora os agoureiros dos cus, os que contemplavam
os astros, os prognosticadores das luas novas, e salvem-te do que h de vir sobre ti. Assim sero para
contigo aqueles com quem trabalhaste, os teus negociantes desde a tua mocidade; cada qual ir
vagueando pelo seu caminho; ningum te salvar"(Is 47:13-15).
62
3. No presente Deus nos diz na sua Palavra:
"Deus o nosso refgio e fortaleza, socorro bem presente na angstia"(Sl 46:1)

"Sejam vosso costumes sem avareza, contentando-vos com o que tendes; porque ele disse:
No te deixarei, nem te desampararei"(Hb 13:5)
4. E no futuro, temos a Palavra de Deus que nos garante:
...eis que estou convosco todos os dias, at `consumao dos sculos" (Mt 28:20)
"Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele tudo far" (Sl 37:5)
5. Em vez de tentar prever o futuro de modo imprprio e condenado por Deus, melhor buscar a
orientao na Bblia.
6. Se um jovem quer se casar a Bblia o aconselha a no ir buscar uma mulher imoral (Pv 7:6-27), mas,
como cristo, escolher uma jovem da sua f (2 Co 6:14-17).
7. Depois de casado, a Bblia d conselhos como mulheres e maridos devem viver (Ef 5:22-31).
8. E quando aparecem os filhos, a Bblia aconselha como cri-los (Ef. 6:14).
9. E, finalmente, se se derem acontecimentos tristes que no se pode evitar, temos a palavra de Jesus
que nos anima: "Tenho-vos dito isto; para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas
tende bom nimo, eu venci o mundo"(Jo 16:33)
CONCLUSO
Os cus declaram a glria de Deus.
E ns devemos busc-lo, e no procurar segredos nas estrelas.
Todos os horscopos soam a mesma coisa .
E todos ns em um aspecto ou outro temos as caractersticas de todos os signos do zodaco porque

todos somos descendentes de um homem, Ado.
Devemos recordar que todo o mundo est no maligno e que somos peregrinos e estrangeiros. (I Jo
5:19; I Pe 2:11)

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Religies, Seitas e Heresias

Os apstolos tiveram a mesma preocupao: no permitir que heresias, falsos ensinos,

Secretas: Maonaria, Teosofia, Rosa-crucianismo, Esoterismo etc.

Pseudocrists: Mrmonismo, Testemunhas de Jeov, Adventismo do Stimo Dia, Cincia Crist, A

Espritas: Kardecismo, Legio da Boa Vontade, Racionalismo Cristo etc.

Afro-brasileiras: Umbanda, Quimbanda, Candombl, Cultura Racional etc.

Orientais: Seicho-No-I, Messinica Mundial, Arte Mahikari, Hare-Krishna, Meditao Transcendental,

UMA DEFINIO SOCIOLGICA DE SEITA

Religies, Seitas e Heresias

DEFINIO DOS TERMOS

Doutrina de Deus At 13.12; 1.42; Tt 2.10.

A primeira boa, as duas ltimas so danosas.

Religies, Seitas e Heresias

Religies, Seitas e Heresias

Jesus morreu realmente. Eis o processo de sua morte:

A agonia no Getsmani (Lc 22.44).

Ressurreio predita (Jo 2.19-22).

Religies, Seitas e Heresias

Negar a ressurreio de Jesus ser falsa testemunha contra Deus, pois:

Essa a mensagem do Evangelho (1 Co 15.14-17)

PORQUE ESTUDAR SOBRE AS SEITAS

Porque Jesus advertiu-nos: Mateus 7:15

2. Qual a Importncia de se Estudar sobre as Seitas ?

b) Nos auxilia na evangelizao.

Religies, Seitas e Heresias

Ao adentrarmos no ramo da heresiologia nossa f aumentado de duas maneiras:

d) Aumenta nossa responsabilidade.

DIFERENAS ENTRE SEITA E IGREJA

Religies, Seitas e Heresias

No h fiis fora do grupo

Invade toda a vida do fiel,

Cerimoniais hermticos, somente p/

O contato com a divindade extensivo,

Embora a f seja totalizadora, a vida cotidiana

Doutrinas elaboradas e complexas.

Discurso de mbito universal.

O PERIGO DAS SEITAS

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CRONOLOGIA DE SUICDIOS ENTRE AS SEITAS

1993 - 80 seguidores da seita, "Ramo Daviniano", morreram carbonizados.

COMO AS SEITAS CONTROLAM A MENTE DOS ADEPTOS

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As tradies da Igreja Catlica.

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Mas isso o que a Palavra de Deus diz realmente? Vejamos.

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Ef.5:23 afirma claramente, "... Cristo a cabea da igreja...".

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1. A CONCEPO IMACULADA DE MARIA (Papa Pio IX, em 1954)

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A idia bsica que se tem de um sacerdote, a de um mediador entre Deus e o homem.

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Santssimo Sacrifcio da Missa e perdoar pecados no sacramento da penitncia". (Catecismo de

Apenas um nico mediador reconhecido pela Palavra de Deus, Jesus Cristo!

Quem pode perdoar pecados a no ser Deus? (Marcos 2:7).

O perdo dos pecados vem exclusivamente atravs de Jesus Cristo.

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