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8.1 Ecologia
8.1.1 Conceito
A Ecologia o estudo cientfico da distribuio e abundncia dos seres vivos e das interaes
que determinam a sua distribuio. a cincia que estuda os ecossistemas. As interaes podem ser
entre seres vivos e o meio ambiente. A palavra Ecologia tem origem no grego oikos", que significa
casa, e "logos", estudo. Por extenso seria o estudo da casa, ou de forma mais genrica, do lugar
onde se vive.
Mas antes desta definio houve muitas discusses e conceitos: A primeira definio foi:
durante algum tempo a ecologia foi entendida como um subcaptulo da biologia que estuda o
relacionamento do s seres vivos entre si e como o seu meio ambiente. Assim a entedia seu primeiro
formulador, HERNST HAEKEL, 1866. Mas logo em seguida, abriu-se o leque de sua compreenso com
trs famosas ecologias (conforme estudo de F. Guatari): a ambiental, que se ocupa com o meio
ambiente e as relaes que as vrias sociedades histricas entretm com ele ora benevolentes, ora
agressivas, ora integradas ao ser humano na natureza, ora distanciando-o; a social, que se ocupa
principalmente com as relaes sociais como pertencentes s relaes ecolgicas, pois o ser humano
pessoal e social parte do todo natural e a relao para com a natureza passa pela relao social de
explorao, de colaborao ou de respeito e venerao; por fim a mental, que parte da constatao
de que a natureza no exterior do ser humano, mas interior, encontrando-se sob forma
comportamental que concretizam atitudes de agresso ou de respeito e acolhida das natureza. De
acordo com o vocabulrio Bsico, compilado por Iara V. de Moreira Rio de Janeiro, FEEMA, 1992.
A segunda definio: O termo ECOLOGIA foi criado por HERNST HAEKEL (1834-1919) em
1869, em seu livro Generelle Morphologie des Organismen, para designar o estudo das relaes
de um organismo com seu ambiente inorgnico ou orgnico, em particular, o estudo das relaes do
tipo positivo ou amistoso e do tipo negativo (inimigos) com as plantas e animais com que convive
(HAEKEL APUD MARGALEF,1980). Em portugus, aparece pela primeira vez em Pontes de Miranda,
1924, Introduo Poltica Cientfica. O conceito original evoluiu at o presente no sentido de
designar uma cincia, parte da biologia, e uma rea especfica do conhecimento humano quer tratam
do estudo das relaes dos organismos uns com os outros e com todos os demais fatores naturais e
sociais que compreendem seu ambiente.
A terceira definio:
em sua casa, isto em seu meio... Define-se como o estudo das relaes dos organismos, ou
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grupos de organismos, com seu meio...Est em maior consonncia com a conceituao moderna, ou
seja, Ecologia como estudo da estrutura e da funo da natureza, entendendo-se que o homem dela
faz parte (ODUM,1972)
Ela pode ser dividida em Autoecologia, Demoecologia e Sinecologia. Entretanto, diversos
ramos tm surgido utilizando diversas reas do conhecimento: Biologia da Conservao, Ecologia da
Restaurao, Ecologia Numrica, Ecologia Quantitativa, Ecologia Terica, Macroecologia,
Ecofisiologia, Agroecologia, Ecologia da Paisagem. Ainda pode-se dividir a Ecologia em Ecologia
Vegetal e Animal e ainda em Ecologia Terrestre e Aqutica.
1.1.2
biosfera para designar a parte do planeta ocupada pelos seres vivos. O conceito foi criado
por analogia a outros conceitos empregues para nomear partes do planeta, como, por
exemplo, litosfera, camada rochosa que constitui a crosta, e atmosfera, camada de ar que
circunda a Terra.
8.1.2 Greenpeace
Criada em 1971 no Canad por imigrantes americanos, tem atualmente cerca de trs milhes
de colaboradores em todo o mundo - quarenta mil no Brasil - que doam quantias mensais que variam
de acordo com o pas. Entre os primeiros ativistas que ajudaram a fundar a organizao na dcada de
1970 havia pessoas com estilo de vida hippie e membros de comunidades quakers americanas, que
migraram para o Canad por no concordarem com a guerra do Vietn.
Os nomes mais destacados entre os fundadores da organizao so Robert (Bob) Hunter
(falecido em maio de 2005), foi membro do grupo por toda sua vida, Paul Watson que saiu em 1977
por divergncias com a direo do grupo, fundando no mesmo ano a Sea Shepherd Conservation
Society, dedicada proteo dos oceanos e Patrick Moore se desligou em 1986 e, em 1991, criou a
empresa Greenspirit, que presta consultoria ambiental indstria madeireira, nuclear e de
biotecnologia. O Greenpeace recebe ainda doaes de equipamentos e outros bens materiais,
usados geralmente nas campanhas e aes do grupo.
O grupo no aceita recursos de governos, empresas e partidos polticos. Atualmente, esta
postura colocada em dvida. Entidades como o Activistcash rastreiam e revelam ao pblico as
fontes de financiamento de ONGs, como o Greenpeace.
Entretanto, para a organizao, sua independncia financeira um valor de maior
importncia, pois o que garante sua total liberdade de expresso. Dessa forma, pode assumir riscos
e confrontar alvos, tendo compromisso apenas com a sociedade civil. So aceitas doaes (em
dinheiro ou recursos / equipamentos) apenas de pessoas fsicas ao redor do globo, independente do
valor.
palavras haviam sido pensadas para expressar a ideia de pacifismo e defesa do meio ambiente,
porm, vistas nas bandeiras e separadas, pareciam muito grandes para caber num button, assim
foram juntadas e nascia a expresso 'Greenpeace', que passou a ser o nome adotado pela
organizao.
8.1.2.1 CAMPANHAS
Ecologia urbana uma nova rea de estudos ambientais que procura entender os sistemas
naturais dentro das reas urbanas. Ela lida com as interaes de plantas, animais e de seres humanos
em reas urbanas. Ecologistas urbanos estudam rvores, rios, vida selvagem e reas livres
encontrados nas cidades para entender at que ponto esses recursos so afetados pela poluio,
urbanizao e outras formas de presso.
Estudos em ecologia urbana podem ajudar as pessoas a verem as cidades como parte de um
ecossistema vivo.
Podemos notar claramente, que o meio ambiente foi alterado de forma radical e devido a
isto esta rea da Ecologia adquiriu uma importncia to grande que a fez torna-la essencial.
Nascentes de gua e reservas subterrneas foram infectadas ou extinguidas atravs da ocupao
humana descontrolada. Essa dura realidade se mostra clara quando vemos as grandes cidades com
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altos ndices de poluio ambiental gerada aps anos de descaso e s agora estamos sentindo o
quanto fomos irresponsveis ao consumirmos irracionalmente o nosso planeta.
Aplicar polticas que visem criar a conscientizao das pessoas e a introduo da cultura de
sustentabilidade e ecologia urbana nas populaes de todas as faixas sociais fundamental para
garantir uma melhor condio de vida para todos e dar a oportunidade de aprenderem que a
utilizao de meios sustentveis pode ser muito mais do que meramente "agir ecologicamente de
forma correta"
Uma rea muito conhecida da populao e que est intimamente ligada a ecologia urbana
a reciclagem. E devido a sua grande importncia, esses programas envolvendo reciclagem de
materiais e o processamento de resduos, deveriam passar a ser subsidiado pelos governos assim
como patrocinados pela iniciativa privada.
A sustentabilidade urbana consiste em um dos grandes desafios da sociedade atual e
consequentemente de seus governantes.
8.2 BIODIVERSIDADE
8.2.1 INTRODUO
Biodiversidade ou diversidade biolgica (grego bios, vida) a diversidade da natureza viva.
Desde 1986, o termo e conceito tm adquirido largo uso entre bilogos, ambientalistas, lderes
polticos e cidados conscientizados no mundo todo. Este uso coincidiu com o aumento da
preocupao
com
extino,
observado
nas
ltimas
dcadas
do
Sculo
XX.
Refere-se variedade de vida no planeta Terra, incluindo a variedade gentica dentro das
populaes e espcies, a variedade de espcies da flora, da fauna, de fungos macroscpicos e de
microrganismos, a variedade de funes ecolgicas desempenhadas pelos organismos nos
ecossistemas; e a variedade de comunidades, hbitats e ecossistemas formados pelos organismos.
No h uma definio consensual de Biodiversidade. Uma definio : "medida da
diversidade relativa entre organismos presentes em diferentes ecossistemas". Esta definio inclui
diversidade dentro da espcie, entre espcies e diversidade comparativa entre ecossistemas.
A Biodiversidade refere-se tanto ao nmero (riqueza) de diferentes categorias biolgicas
quanto abundncia relativa (equitatividade) dessas categorias. E inclui variabilidade ao nvel local
(alfa diversidade), complementariedade biolgica entre hbitats (beta diversidade) e variabilidade
entre paisagens (gama diversidade). Ela inclui, assim, a totalidade dos recursos vivos, ou biolgicos, e
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dos recursos genticos, e seus componentes. A espcie humana depende da Biodiversidade para a
sua sobrevivncia.
O termo diversidade biolgica foi criado por Thomas Lovejoy em 1980, ao passo que a
palavra Biodiversidade foi usada pela primeira vez pelo entomologista E. O. Wilson em 1986, num
relatrio apresentado ao primeiro Frum Americano sobre a diversidade biolgica, organizado pelo
Conselho Nacional de Pesquisas dos EUA (National Research Council, NRC). A palavra
"Biodiversidade" foi sugerida a Wilson pelo pessoal do NRC a fim de substituir diversidade biolgica,
expresso considerada menos eficaz em termos de comunicao.
Outra definio, mais desafiante, "totalidade dos genes, espcies e ecossistemas de uma
regio". Esta definio unifica os trs nveis tradicionais de diversidade entre seres vivos:
diversidade gentica - diversidade dos genes em uma espcie.
diversidade de espcies - diversidade entre espcies.
diversidade de ecossistemas - diversidade em um nvel mais alto de organizao, incluindo
todos os nveis de variao desde o gentico.
A diversidade de espcies a mais fcil de estudar, mas h uma tendncia da cincia oficial
em reduzir toda a diversidade ao estudo dos genes. Isto leva ao prximo tpico.
constituem,
talvez,
evoluo.
fonte primria de recursos para a vida diria, fornecendo comida (colheitas, animais
domsticos, recursos florestais e peixes), fibras para roupas, madeira para construes, remdios e
energia. Esta "diversidade de colheitas" tambm chamada Agrobiodiversidade.
Os ecossistemas tambm nos fornecem "suportes de produo" (fertilidade do solo,
polinizadores, decompositores de resduos, etc.) e "servios" como purificao do ar e da gua,
moderao do clima, controle de inundaes, secas e outros desastres ambientais.
Se os recursos naturais so de interesse econmico para a comunidade, sua importncia
econmica tambm crescente. Novos produtos so desenvolvidos graas a biotecnologias, criando
novos mercados. Para a sociedade, a biodiversidade tambm um campo de trabalho e lucro.
necessrio estabelecer um manejo sustentvel destes recursos.
Finalmente, o papel da Biodiversidade "ser um espelho das nossas relaes com as outras
espcies
de
seres
vivos",
uma
viso
tica
dos
direitos,
deveres,
educao.
Um ponto crtico (hot spot) de Biodiversidade um local com muitas espcies endmicas.
Ocorrem geralmente em reas de impacto humano crescente. A maioria deles est localizada nos
trpicos.
Alguns deles:
O Brasil tem 1/5 da Biodiversidade mundial, com 50.000 espcies de plantas, 5.000 de
vertebrados, 10-15 milhes de insetos, milhes de microrganismos.
A ndia apresenta 8% das espcies descritas, com 47 000 espcies de plantas e 81.000 de
animais.
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Existem regies do globo onde h mais espcies que outras. As riquezas de espcies tendem
a variar de acordo com a disponibilidade energtica, hdrica (clima, altitude) e tambm pelas suas
histrias evolutivas.
valor funcional cada espcie tem um papel funcional no ecossistema. Por exemplo,
predadores regulam a populao de presas, plantas fotossintetizantes participam do
balano de gs carbnico na atmosfera, etc.
valor de uso indireto outras espcies so indiretamente utilizadas pela sociedade. Por
exemplo, criar abelhas em laranjais favorece a polinizao das flores de laranja,
resultando numa melhor produo de frutos.
valor potencial muitas espcies podem futuramente ter um uso direto, como por
exemplo espcies de plantas que possuem princpios ativos a partir dos quais podem
ser desenvolvidos medicamentos.
construir um aparato que serviria como mata ciliar no antiaoriamento dos rios. O trabalho envolveu
vrios "servios" ecolgicos e chegou a uma cifra mdia de US$ 33.000.000.000.000,00 (trinta e trs
trilhes
de
dlares)
por
ano,
duas
vezes
produto
interno
bruto
mundial.
tempo,
altamente
compartilhado
entre
as
pessoas
localmente
afetadas.
Para outros, uma definio mais abrangente e mais defensvel economicamente, aquela cujas
medidas deveriam permitir a assegurar possibilidades continuadas tanto para a adaptao quanto
para o uso futuro pelas pessoas, assegurando uma sustentabilidade ambiental. Como consequncia,
os bilogos argumentaram que essa medida possivelmente associada variedade de genes. Uma
vez que no se pode dizer sempre quais genes so mais provveis de serem mais benficos, a melhor
escolha para a conservao assegurar a persistncia do maior nmero possvel de genes.
Para os eclogos, essa abordagem s vezes considerada inadequada e muito restrita.
Durante as ltimas dcadas, uma eroso da Biodiversidade foi observada. A maioria dos
Bilogos acredita que uma extino em massa est a caminho. Apesar de divididos a respeito dos
nmeros, muitos cientistas acreditam que a taxa de perda de espcies maior agora do que em
qualquer outra poca da histria da Terra.
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Alguns estudos mostram que cerca de 12,5% das espcies de plantas conhecidas esto sob
ameaa de extino. Todo ano, entre 17.000 e 100.000 espcies so varridas de nosso planeta.
Alguns dizem que cerca de 20% de todas as espcies viventes poderiam desaparecer em 30 anos.
Quase todos dizem que as perdas so devido s atividades humanas, em particular a destruio dos
hbitats de plantas e animais.
Alguns justificam a situao no tanto pelo sobre uso das espcies ou pela degradao do
ecossistema quanto pela converso deles em ecossistemas muito padronizados. (ex.: monocultura
seguida de desmatamento). Antes de 1992, outros mostraram que nenhum direito de propriedade
ou nenhuma regulamentao de acesso aos recursos necessariamente leva sua diminuio (os
custos de degradao tm que ser apoiados pela comunidade).
Entre os dissidentes, alguns argumentam que no h dados suficientes para apoiar a viso de
extino em massa, e dizem que extrapolaes abusivas so responsveis pela destruio global de
florestas tropicais, recifes de corais, mangues e outros hbitats ricos.
A domesticao de animais e plantas em larga escala um fator histrico de degradao da
biodiversidade, gerando a seleo artificial de espcies, onde alguns seres vivos so selecionados e
protegidos pelo homem em detrimento de outros.
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"Leis e espcies" um tpico mais recente. Define espcies que devem ser protegidas por
causa da ameaa de extino. Algumas pessoas questionam a aplicao dessas leis.
"Lei e genes" tem apenas um sculo. Enquanto a abordagem gentica no nova
(domesticao, mtodos tradicionais de seleo de plantas), o progresso realizado no campo da
gentica nos ltimos 20 anos leva obrigao de leis mais rgidas. Com as novas tecnologias da
gentica e da engenharia gentica, as pessoas esto pensando sobre o patenteamento de genes,
processos de patenteamento, e um conceito totalmente novo sobre o recurso gentico. Um debate
muito caloroso, hoje em dia, procura definir se o recurso o gene, o organismo, o DNA ou os
processos.
A conveno de 1972 da UNESCO estabeleceu que os recursos biolgicos, tais como plantas,
eram uma herana comum da humanidade. Essas regras provavelmente inspiraram a criao de
grandes bancos pblicos de recursos genticos, localizados fora dos pases-recursos.
Novos acordos globais (Conveno sobre Diversidade Biolgica) d agora direito nacional
soberano sobre os recursos biolgicos (no propriedade). A ideia de conservao esttica da
Biodiversidade est desaparecendo e sendo substituda pela ideia de uma conservao dinmica,
atravs da noo de recurso e inovao.
Os novos acordos estabelecem que os pases devem conservar a Biodiversidade, desenvolver
recursos para sustentabilidade e partilhar os benefcios resultante de seu uso. Sob essas novas regras
so esperadas que o Bioprospecto ou coleo de produtos naturais tem que ser permitido pelo pas
rico em Biodiversidade, em troca da diviso dos benefcios.
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Princpios soberanos podem depender do que mais bem conhecido como Access and
Benefit Sharing Agreements (ABAs). O esprito da Conveno sobre Biodiversidade implica num
consenso informado prvio entre o pas fonte e o coletor, a fim de estabelecer qual recurso ser
usado e para qu, e para decidir um acordo amigvel sobre a diviso de benefcios. O Bioprospecto
pode vir a se tornar um tipo de Biopirataria quando esses princpios no so respeitados.
8.2.10 CONCLUSO
Voc sabia!
em:
http://www.rio20.gov.br/sobre_a_rio_mais_20/rio-20-como-chegamos-ate-
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Sucia, a poluio e a acidez das guas impede a sobrevivncia de peixes e plantas em quatro mil
lagos do pas.
A introduo de espcies animais e vegetais em diferentes ecossistemas tambm pode ser
prejudicial, pois acaba colocando em risco a biodiversidade de toda uma rea, regio ou pas. Um
caso bem conhecido o da importao do sapo cururu pelo governo da Austrlia, com objetivo de
controlar uma peste nas plantaes de cana-de-acar no nordeste do pas. O animal revelou-se um
predador voraz dos rpteis e anfbios da regio, tornando-se um problema a mais para os
produtores, e no uma soluo.
Bibliografia indicada:
- Polticas Pblicas e Indicadores para o Desenvolvimento Sustentvel
Autor: Silva, Christian Luiz da; Souza-lima, Jos Edmilson de
Editora: Saraiva
Temas: Meio Ambiente, Ecologia
- Desenvolvimento Sustentvel - Dimenses e Desafios
Autor: Camargo, Ana Luiza de Brasil
Editora: Papirus
Temas: Meio Ambiente, Ecologia
As premissas tericas em torno do dilogo de saberes entre educao e meio ambiente, nas
suas mltiplas dimenses e como campos tericos em construo tm sido apropriadas de formas
diferentes pelos educadores ambientais, que buscam uma nova transversalidade de saberes, um
novo modo de pensar, pesquisar e elaborar conhecimento, que possibilite integrar teoria e prtica.
Deve-se, entretanto, ressaltar que as prticas educacionais inseridas na interface dos
problemas socioambientais devem ser compreendidas como parte do macrossistema social,
subordinando-se ao contexto de desenvolvimento existente, que condiciona sua direo pedaggica
e poltica.
Quando nos referimos educao ambiental, situamos num contexto mais amplo, o da
educao para a cidadania, configurando-se como elemento determinante para a consolidao de
sujeitos cidados (JACOBI, 2000). O principal eixo de atuao deve buscar, acima de tudo, a
solidariedade, a igualdade e o respeito diferena por meio de formas democrticas de atuao
baseadas em prticas interativas e dialgicas. Entende-se que a educao para a cidadania trata no
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s da capacidade do indivduo de exercer os seus direitos nas escolhas e nas decises polticas, como
ainda de assegurar a sua total dignidade nas estruturas sociais. Desse modo, o exerccio da cidadania
implica autonomia e liberdade responsvel, participao na esfera poltica democrtica e na vida
social. Os cidados desenvolvem aes de integrao social, conservao do ambiente, justia social,
solidariedade, segurana e tolerncia, as quais constituem preocupaes da sociedade atual.
Pretende-se, assim, sensibilizar-nos para uma participao mais consciente no contexto da
sociedade, questionando comportamentos, atitudes e valores, alm de propor novas prticas. Assim,
nossa argumentao vai ao sentido de reforar que as prticas educativas articuladas com a
problemtica ambiental no devem ser vistas como um adjetivo, mas como parte componente de
um processo educativo que reforce um pensar da educao orientada para refletir a educao
ambiental num contexto de crise ambiental, de crescente insegurana e incerteza face aos riscos
produzidos pela sociedade global, o que, em sntese, pode ser resumido como uma crise civilizatria
de um modelo de sociedade. Nesse sentido, a formulao de Leff (2001, p. 256) nos permite
enfatizar que:
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com efeito, uma noo que est na moda, e essa moda contm uma armadilha. A armadilha dos
grandes discursos sobre a complexidade.
O desafio da interdisciplinaridade enfrentado como um processo de conhecimento que
busca estabelecer cortes transversais na compreenso e explicao do contexto de ensino e
pesquisa, buscando a interao entre as disciplinas e superando a compartimentalizao cientfica
provocada pela excessiva especializao.
Como combinao de vrias reas de conhecimento, a interdisciplinariedade pressupe o
desenvolvimento de metodologias interativas, configurando a abrangncia de enfoques e
contemplando uma nova articulao das conexes entre as cincias naturais, sociais e exatas. Cabe
ressaltar que o contexto epistemolgico da educao ambiental permite um conhecimento aberto,
processual e reflexivo, a partir de uma articulao complexa e multirreferencial. Nesse sentido, o
conhecimento transdisciplinar se configura como um horizonte mais ousado de conhecimento. Para
Morin (2000, p. 37), a transdisciplinariedade estaria mais prxima do exerccio do pensamento
complexo, pelo fato de ter como pressuposto a transmigrao e dilogo de conceitos atravs de
diversas disciplinas.
A preocupao em consolidar uma dinmica de ensino e pesquisa a partir de uma
perspectiva interdisciplinar enfatiza a importncia dos processos sociais que determinam as formas
de apropriao da natureza e suas transformaes, por meio da participao social na gesto dos
recursos ambientais, levando em conta a dimenso evolutiva no sentido mais amplo e incluindo as
conexes entre as diversidades biolgica e cultural, assim como as prticas dos diversos atores
sociais e o impacto da sua relao com o meio ambiente.
Dessa forma, a nfase na interdisciplinaridade na anlise das questes ambientais deve-se
constatao de que os problemas que afetam e mantm a vida no nosso planeta so de natureza
global e que a compreenso de suas causas no pode restringir-se apenas aos fatores estritamente
biolgicos, revelando dimenses polticas, econmicas, institucionais, sociais e culturais.
Porm, no suficiente reunir diferentes disciplinas para o exerccio interdisciplinar. A
educao ambiental deve apoiar-se em trocas sistemticas e no confronto de saberes disciplinares
que incluam no apenas uma problemtica nas interfaces entre as diversas cincias naturais e sociais
e isto s se concretizar a partir de uma ao orgnica das diversas disciplinas, superando a viso
multidisciplinar.
Posto que os problemas ambientais transcendem as diferentes disciplinas, tanto o
aprofundamento disciplinar quanto a ampliao do conhecimento entre as disciplinas so elementos
fundamentais, porm de grande complexidade quanto sua implementao. Considerando como
ponto de partida uma realidade socioambiental complexa, esse processo exige, cada vez mais, a
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LINKS IMPORTANTES
Lei Federal N 9.795, DE 27 DE ABRIL DE 1999 - Poltica Nacional de Educao Ambiental.
Lei Distrital N 3.833, DE 27 DE MARO DE 2006 - Poltica de Educao Ambiental do Distrito Federal.
Decreto Distrital N 31.129, DE 04 DE DEZEMBRO DE 2009 - Regulamenta a Lei n 3.833 de 2006.
Resoluo N 01- 2012 - CNE - Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Ambiental.
Unesco e MEC - Vamos cuidar do Brasil. Conceitos e Prticas em Educao Ambiental na Escola.
Unesco e MMA - Identidades da Educao Ambiental Brasileira.
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A tica daquelas coisas que todo mundo sabe o que so, mas que no so fceis de
explicar, quando algum pergunta. (VALLS,1993, p.7)
8.4.1.2 Origem
A origem da palavra tica vem do grego ethos, que quer dizer o modo de ser, o carter. Os
romanos traduziram o ethos grego, para o latim mos (ou no plural mores), que quer dizer
costume, de onde vem a palavra moral. Tanto ethos (carter) como mos (costume) indicam um
tipo de comportamento propriamente humano que no natural, o homem no nasce com ele como
se fosse um instinto, mas que adquirido ou conquistado por hbito (VZQUEZ). Portanto, tica e
moral, pela prpria etimologia, diz respeito a uma realidade humana que construda histrica e
socialmente a partir das relaes coletivas dos seres humanos nas sociedades onde nascem e vivem.
No nosso dia-a-dia no fazemos distino entre tica e moral, usamos as duas palavras como
sinnimos. Mas os estudiosos da questo fazem uma distino entre as duas palavras. Assim, a moral
definida como o conjunto de normas, princpios, preceitos, costumes, valores que norteiam o
comportamento do indivduo no seu grupo social. A moral normativa. Enquanto a tica definida
como a teoria, o conhecimento ou a cincia do comportamento moral, que busca explicar,
compreender, justificar e criticar a moral ou as morais de uma sociedade. A tica filosfica e
cientfica.
Nenhum homem uma ilha. Esta famosa frase do filsofo ingls Thomas Morus, ajuda-nos
a compreender que a vida humana convvio. Para o ser humano viver conviver. justamente na
convivncia, na vida social e comunitria, que o ser humano se descobre e se realiza enquanto um
ser moral e tico. na relao com o outro que surgem os problemas e as indagaes morais: o que
devo fazer? Como agir em determinada situao? Como comportar-me perante o outro? Diante da
corrupo e das injustias, o que fazer?
Portanto, constantemente no nosso cotidiano encontramos situaes que nos colocam
problemas morais. So problemas prticos e concretos da nossa vida em sociedade, ou seja,
problemas que dizem respeito s nossas decises, escolhas, aes e comportamentos - os quais
exigem uma avaliao, um julgamento, um juzo de valor entre o que socialmente considerado bom
ou mau, justo ou injusto, certo ou errado, pela moral vigente.
O problema que no costumamos refletir e buscar os porqus de nossas escolhas, dos
comportamentos, dos valores. Agimos por fora do hbito, dos costumes e da tradio, tendendo a
naturalizar a realidade social, poltica, econmica e cultural. Com isto, perdemos nossa capacidade
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critica diante da realidade. Em outras palavras, no costumamos fazer tica, pois no fazemos a
crtica, nem buscamos compreender e explicitar a nossa realidade moral.
No Brasil, encontramos vrios exemplos para o que afirmamos acima. Historicamente
marcada pelas injustias socioeconmicas, pelo preconceito racial e sexual, pela explorao da mode-obra infantil, pelo jeitinho e a lei de Gerson, etc, etc. A realidade brasileira nos coloca diante
de problemas ticos bastante srios. Contudo, j estamos por demais acostumados com nossas
misrias de toda ordem.
Naturalizamos a injustia e consideramos normal conviver lado a lado as manses e os
barracos, as crianas e os mendigos nas ruas; achamos inteligente e esperto levar e os mendigos nas
ruas; achamos inteligente e esperto levar vantagem em tudo e tendemos a considerar como sendo
etrio quem procura ser honesto. Na vida pblica, exemplos o que no faltam na nossa histria
recente: anes do oramento, impeachment de presidente por corrupo, compras de
parlamentares para a reeleio, os medicamentos "b o", mfia do crime organizado, desvio do
Fundef, etc. etc.
No sem motivos fala-se numa crise tica, j que tal realidade no pode ser reduzida to
somente ao campo poltico-econmico. Envolve questes de valor, de convivncia, de conscincia,
de justia. Envolve vidas humanas. Onde h vida humana em jogo, impem-se necessariamente um
problema tico. O homem, enquanto ser tico enxergar o seu semelhante, no lhe indiferente.
Neste sentido, a tica vem denunciar toda realidade onde o ser humano coisificado e animalizado,
ou seja, onde o ser humano concreto desrespeitado na sua condio humana.
8.4.1.3 Principais tericos
Historicamente, a ideia de tica surgiu na antiga Grcia, por volta de 500 300 a.C, atravs
das observaes de Scrates e seus Discpulos.
tica Grega
A tica surge na Grcia, quando os filsofos de cultura ocidental apontam suas teorias aos
contemporneos dos mistrios do universo e das foras csmicas (cosmogonia), para a essncia
moral e o carter dos indivduos (GALVO, 2002, p. 4), ento o homem passa a ser objeto de
pesquisa, iniciando a temtica do discurso moral e poltico como forma de enquadramento social, e
essa tendncia movimenta o mundo das ideias, que, percorre em diversos perodos na viso de
filsofos at os dias atuais.
Scrates (470-399 a.C.) considerou o problema tico individual como o problema filosfico
central e a tica como sendo a disciplina em torno da qual deveriam girar todas as reflexes
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filosficas. Para ele ningum pratica voluntariamente o mal. Somente o ignorante no virtuoso, ou
seja, s age mal, quem desconhece o bem, pois todo homem quando fica sabendo o que bem,
reconhece-o racionalmente como tal e necessariamente passa a pratic-lo. Ao praticar o bem, o
homem sente-se dono de si e consequentemente feliz. A virtude seria o conhecimento das causas
e dos fins das aes fundadas em valores morais identificados pela inteligncia e que impelem o
homem a agir virtuosamente em direo ao bem.
Plato (427-347 a.C) ao examinar a ideia do Bem a luz da sua teoria das ideias, subordinou
sua tica metafsica. Sua metafsica era a do dualismo entre o mundo sensvel e o mundo das ideias
permanentes, eternas, perfeitas e imutveis, que constituam a verdadeira realidade e tendo como
cume a ideia do Bem, divindade, artfice ou demiurgo do mundo.
Aristteles (384-322 a.C), no s organizou a tica como disciplina filosfica, mas alm disso,
formulou a maior parte dos problemas que mais tarde iriam se ocupar os filsofos morais: relao
entre as normas e os bens, entre a tica individual e a social, relaes entre a vida terica e prtica,
classificao das virtudes, etc. Sua concepo tica privilegia as virtudes (justia, caridade e
generosidade), tidas como propensas tanto a provocar um sentimento de realizao pessoal quele
que age quanto simultaneamente beneficiar a sociedade em que vive. A tica aristotlica busca
valorizar a harmonia entre a moralidade e a natureza humana, concebendo a humanidade como
parte da ordem natural do mundo sendo, portanto uma tica conhecida como naturalista.
tica Medieval
Na idade mdia, os valores ticos so marcados pela influncia da religio catlica e suas
doutrinas.
O cristianismo que se tornou a religio oficial de Roma a partir do sculo IV sobreviveu ao fim
do imprio e ganhou fora sobre as runas da sociedade antiga imperou seu domnio por dez sculos.
Neste perodo a igreja enriqueceu e manteve um forte domnio sobre o modo de pensar fazendo
com que o teocentrismo passasse a definir as formas de ver e sentir, contribuindo para a formao
tica medieval. Para a tica crist medieval a igualdade s podia ser espiritual ou no futuro para um
mundo sobrenatural e a mensagem crist tinha um contedo moral, no havendo proposta por uma
igualdade real dos seres humanos. Com isto, a tica crist procura regular o comportamento dos
humanos com vistas ao outro mundo, sendo o valor supremo encontrado em Deus.
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A filosofia moderna reduz o homem Razo. A tica doutrinante deste sculo a tica
moderna. Aqui neste perodo, a tica se caracteriza pelo contraste tica Teocntrica e Teolgica da
Idade Mdia. A tica moderna surge com a sociedade que sucede a sociedade feudal da Idade Mdia,
moldada pelas consequncias da Reforma Protestante que provoca um retorno aos princpios
bsicos da tradio crist, porm o individuo passa a ter responsabilidades, tomadas como mais
importantes que obedincias aos ditames religiosos e a autoridades e costumes, assim, com essa
transformao, em varias ordens, leva o surgimento da tica moderna.
Neste perodo ocorrem mudanas na Cincia, na Poltica, na Economia, na Arte e
principalmente na Religio, onde se transfere o centro de Deus para o homem que passa a adquirir
um valor pessoal, que *...+ acabar por apresentar-se como o absoluto, ou como o criador ou
legislador em diferentes domnios, incluindo nestes a moral (VASQUEZ, 1978, p. 248).
Descartes (1596-1650). Este filsofo simboliza toda a f que a Idade Moderna deposita na
razo humana. S ela nos permitiria construir um conhecimento absoluto. Em termos morais
mostrou-se, todavia muito cauteloso. Neste caso reconheceu que seria impossvel estabelecer
princpios seguros para a ao humana. Limitou-se a recomendar uma moral provisria de tendncia
estoica: O seu nico princpio tico consistia em seguir as normas e os costumes morais que visse a
maioria seguir, evitando deste modo rupturas ou conflitos.
John Locke (1632-1704). Este filsofo parte do princpio que todos os homens nascem com
os mesmos direitos (Direito Liberdade, Propriedade, Vida). A sociedade foi constituda, atravs
de um contrato social, que visava garantir e reforar estes mesmos direitos. Neste sentido, as
relaes entre os homens devem ser pautadas pelo seu escrupuloso respeito.
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David Hume (1711-1778). Defende que as nossas aes so em geral motivadas pelas
paixes. Os dois princpios ticos fundamentais so a utilidade e a simpatia.
Ilustrao. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) concebe o homem como um ser bom por
natureza (mito do "bom selvagem) e atribui a causa de todos os males sociedade e moral que o
corromperam. O Homem sbio aquele que segue a natureza e despreza as convenes sociais. A
natureza entendida como algo harmonioso e racional.
Kant (1724-1804). Partindo de uma concepo universalista do homem, afirma que este s
age moralmente quando, pela sua livre vontade, determina as suas aes com a inteno de
respeitar os princpios que reconheceu como bons. O que o motiva, neste caso, o puro dever de
cumprir aquilo que racionalmente estabeleceu sem considerar as suas consequncias. A moral
assume assim, um contedo puramente formal, isto , no nos diz o que devemos fazer (contedo
da ao), mas apenas o princpio (forma) que devemos seguir para que a ao seja considerada boa.
Utilitarismo. Jeremy Bentham (1748-1832) e Stuart Mill (1806-1873) desenvolvero uma
tica baseada no princpio da utilidade. As aes morais so avaliadas em funo das conseqncias
morais que originam para quem as pratica, mas tambm para quem recai os resultados. Princpio que
deve nortear a ao moral: "A mxima felicidade possvel para o maior nmero possvel de pessoas".
O Bom aquilo que for til para o maior nmero de pessoas, melhorando o bem-estar de todos, e o
Mal o seu contrrio. Esta concepo deu origem no sculo XX s ticas pragmticas.
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Sartre. A moral uma criao do prprio homem que se faz a si prprio atravs das suas
escolhas em cada situao. O relativismo total. Mas este fato no o desculpa de nada. A sua
responsabilidade total dado que ele livre de agir como bem entender. A escolha sempre sua.
Habermas (1929). Aps a 2 Guerra Mundial, Habermas surge a defender uma tica baseada
no dilogo entre indivduos em situao de equidade e igualdade. A validade das normas morais
depende de acordos livremente discutidos e aceites entre todos os implicados na ao.
Hans Jonas (1903-1993). Perante a barbrie quotidiana e a ameaa da destruio do planeta,
Hans Jonas, defende uma moral baseada na responsabilidade que todos temos em preservar e
transmitir s geraes futuras uma terra onde a vida possa ser vivida com autenticidade. Da o seu
princpio fundamental: "Age de tal modo que os efeitos da tua ao sejam compatveis com a
permanncia da uma vida humana autntica na terra".
Crtica. Ao longo de todo o sculo XIX e XX sucederam-se as teorias que denunciaram o
carter repressivo da moral, estando muitas vezes ao servio das classes dominantes (Karl Marx,
1818-1883) ou dos fracos (Nietzsche,1844-1900).Outros demonstram a falta de sentido dos conceitos
ticos, como "Dever", "Bom" e outros (Alfred J.Ayer), postulando o seu abandono por se revelarem
pouco cientficos. Sigmund Freud (1856-1939) demonstrou o carter inconsciente de muitas das
motivaes morais. Um das correntes que maior expresso teve no sculo XX, foi a que procurou
demonstrar que as razes biolgicas da moral, comparando o comportamento dos homens e de
outros animais.
Aquilo que denominamos por "tica" apresentado como uma forma camuflada ou
racionalizada de instintos bsicos da nossa natureza animal idnticos a outros animais.
Novas Problemticas. As profundas transformaes sociais, culturais e cientficas das nossas
sociedades colocaram novos problemas ticos, nomeadamente em domnios como a tecnocincia
(clonagem, manipulao gentica, eutansia), ecologia, comunicao de massas, etc.
8.4.1.4 Importncia da tica
A importncia da tica hoje se d pela necessidade, por uma questo de sobrevivncia;
considerando que a humanidade passa por um momento de anseio por uma vida melhor e acima de
tudo digna e feliz. Podemos dizer que o tema mais ecumnico que existe atualmente o da
dignidade humana, vida com qualidade e por fim, a felicidade. No entanto percebemos que o mundo
se tornou um caus, e o homem como um todo se encontra perdido em meio a tanta confuso; o
verdadeiro jogo dos interesses.
O comportamento tico no consiste exclusivamente em fazer o bem a outrem, mas em
exemplificar em si mesmo o aprendizado recebido. o exerccio da pacincia em todos os momentos
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da vida, a tolerncia para com as faltas alheias, a obedincia aos superiores em uma hierarquia, o
silncio ante uma ofensa recebida.
8.4.1.5 A tica no Trabalho
A tica est ligada a verdade e este o primeiro passo para aproximar-se do comportamento
correto. No campo do trabalho, a tica tem sido cada vez mais exigida, provavelmente porque a
humanidade evolua em tecnologia, mas no conseguiu se desenvolver na mesma proporo naquilo
que se refere elevao de esprito. A atitude tica vai determinar como um profissional trata os
outros profissionais no ambiente de trabalho, os consumidores de seus servios: clientes internos e
externos entre outros membros da comunidade em geral.
A tica indispensvel ao profissional, porque na ao humana o fazer e o agir esto
interligados. O fazer diz respeito competncia, eficincia que todo profissional deve possuir para
exercer bem a sua profisso. O agir se refere conduta do profissional, ao conjunto de atitudes que
deve assumir no desempenho de sua profisso.
8.4.2 Cidadania
A origem da palavra cidadania vem do latim civitas, que quer dizer cidade. A palavra cidadania
foi usada na Roma antiga para indicar a situao poltica de uma pessoa e os direitos que essa pessoa
tinha ou podia exercer. Segundo Dallari:
A cidadania expressa um conjunto de direitos que d pessoa a possibilidade
de participar ativamente da vida e do governo de seu povo. Quem no tem
cidadania est marginalizado ou excludo da vida social e da tomada de
decises, ficando numa posio de inferioridade dentro do grupo
social.(1998. p.14).
8.4.2.1 A Construo da Cidadania
Pode-se definir cidadania como um status jurdico e poltico mediante o qual o cidado
adquire direitos civis, polticos e sociais; e deveres (pagar impostos, votar, cumprir as leis) relativos a
uma coletividade poltica, alm da possibilidade de participar na vida coletiva do Estado. Esta
possibilidade surge do princpio democrtico da soberania popular.
Poucas profisses contriburam to
brasileira como os advogados. Inicialmente, engajando-se nas grandes lutas nacionais em defesa das
liberdades e da democracia da abolio da escravatura at o impeachment do ento presidente
Collor. Em todas as importantes lutas em defesa dos direitos humanos, pela justia social, pela
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observncia das leis, pela dignidade do povo brasileiro, pelo direito a ter direitos, contra a violncia,
os advogados e sua entidade - a Ordem dos Advogados do Brasil - estiveram presentes. A misso do
advogado est em garantir a todos os cidados o pleno direito defesa, que est ligado diretamente
ao exerccio da cidadania. A OAB uma das poucas entidades que possuem entre os objetivos legais
de sua organizao defender a cidadania (Lei 8.906/94)
O conceito de cidadania, em sua origem, vem da Grcia antiga, onde significava vivncia
poltica ativa na comunidade, na cidade (plis). Durante muito tempo a ideia de cidadania esteve
ligada aos privilgios, pois os direitos dos cidados eram restritos a determinadas classes e grupos de
pessoas. Ao longo da histria, o conceito de cidadania foi se aprimorando e na Idade Moderna uniu
os direitos universais com o conceito de nao, introduzindo os princpios de liberdade e igualdade
perante a lei e contra os privilgios. Mas ainda era uma cidadania restrita s elites, porque dependia
dos direitos polticos, vetados para a maioria.
Atualmente o conceito de cidadania foi ampliado, constitui um dos princpios fundamentais
do Estado Democrtico de Direito e pode ser traduzido por um conjunto de liberdades e obrigaes
polticas, sociais e econmicas. Ser cidado hoje implica em exercer seu direito vida, liberdade, ao
trabalho, moradia, educao, sade, cobrana de tica por parte dos governantes. Sempre
que o cidado tem um direito violado, ele constitui um advogado para postular, em seu nome, na
Justia. Por isso, o advogado presta servio pblico e tem funo social. Exercer plenamente a
cidadania consiste em participar ativamente das decises da comunidade, da cidade, do Estado e do
pas; propondo solues para os problemas em todos os mbitos do convvio social. Quanto mais
consolidada estiver a cidadania no Brasil, mais chance ter-se- um pas justo e igualitrio para todos
os brasileiros.
DEVERES
Respeitar e cumprir a legislao (leis) do pas;
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DIREITOS
Direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade;
Direito educao, sade, moradia, trabalho e lazer;
Proteo maternidade e infncia;
Liberdade de manifestao de pensamento, sendo vedado o anonimato;
Seguir a crena religiosa que desejar;
Exercer a profisso que quiser, respeitando as exigncias relacionadas s qualificaes
profissionais;
No ser tratado de forma desumana ou degradante. No ser submetido a atos de tortura
fsica, psicolgica ou de qualquer outra natureza.
Bibliografia indicada:
tica e Cidadania Organizacional
Autor: Barsano, Paulo Roberto
Editora: rica
Temas: Administrao
tica Profissional
Autor: S, Antonio Lopes de
Editora: Atlas
Temas: Admininstrao, Recursos Humanos
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