19 Juventude Conteporaneidade Revista Brasileira de Educaçã

Revista Brasileira de Educao
Nmero especial
Juventude e contemporaneidade
Angelina Teixeira Peralva
Marilia Pontes Sposito
organizadoras
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N 5
Set/Out/Nov/Dez 1997 N 6
ISSN 1413-2478
Associao Nacional
de Ps-Graduao e Pesquisa
em Educao
Editorial
Juventude, tempo e movimentos sociais

Alberto Melucci
15
O jovem como modelo cultural

25
Consideraes sobre a tematizao social da

juventude no Brasil
Helena Wendel Abramo
37
Estudos sobre juventude em educao

53
Jovens urbanos pobres: anotaes sobre

escolaridade e emprego
Jerusa Vieira Gomes
63
Escola noturna e jovens

Maria Ornlia da Silveira Marques
76
O trabalho, busca de sentido

Guy Bajoit, Abraham Franssen
96
O jovem no mercado de trabalho

Helosa Helena Teixeira de Souza Martins
110
O trabalho como escolha e oportunidade

Antonio Chiesi, Alberto Martinelli
126
Juventude temporera: relaes sociais no campo

chileno depois do dilvio
Gonzalo Falabella
134
De estudantes a cidados: redes de jovens e

participao poltica
Ann Mische
151
Jovens dos anos noventa: procura de uma

poltica sem rtulos
Anne Mxel
167
Transgresso, desvio e droga

Carlo Buzzi
180
As gangues e a imprensa: a produo de um mito

nacional
Martn Snchez-Jankowski
199
Juventude(s) e periferia(s) urbanas

Eloisa Guimares
209
Short cuts: histrias de jovens, futebol e

condutas de risco
Luis Henrique de Toledo
222
Espao Aberto
Quando o socilogo quer saber o que ser
professor: entrevista com Franois Dubet
Angelina Teixeira Peralva, Marilia Pontes Sposito
233
251
261
267
269
Resenhas
Notas de Leitura
Resumos/Abstracts
Normas para Colaboraes
Assinaturas
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N 6
Editorial
Depois de um perodo de
latncia, os estudos sobre
juventude reemergem lentamente
no cenrio acadmico
brasileiro. Com este nmero, a
pretende contribuir para a
acelerao dessa tendncia. Ela
nos parece capital, no somente
para a compreenso dos
problemas especficos de um
grupo etrio particular
aquele que as definies
institucionais em uso situam na
faixa dos 15 aos 24 anos ,
mas tambm para a elucidao
de alguns dos mais importantes
problemas da atualidade.
Em um breve lapso de
tempo, mudanas cruciais se
impuseram a ns. A rapidez
com que se processaram tornou
nossa sociedade opaca. A tal
ponto, que experimentamos
hoje uma aguda conscincia do
novo, e da obsolescncia de
uma parte pelo menos das
categorias atravs das quais
vrias geraes de cientistas
sociais e educadores pensaram
o mundo. O trabalho, a escola,
os valores, a poltica
constituem elementos centrais

dessas transformaes, que
afetam os jovens, mais do que
outras categorias da populao,
simplesmente porque se trata
de uma histria que est
nascendo com eles.
So mudanas gerais, que
se observam simultaneamente
em diversos lugares, embora
cada sociedade as construa sob
uma forma prpria e de acordo
com tradies particulares. E
posto que se trata de abrir um
debate, onde o jovem aparea a
um s tempo como objeto de
anlise, beneficirio de
iniciativas da sociedade civil ou
de polticas pblicas, conforme
trata artigo de Helena Abramo,
e revelador de tendncias
emergentes, pareceu-nos
importante trazer a pblico,
alm de reflexes sobre o caso
brasileiro, outras, capazes de
apontar o estado da discusso
nos demais pases. Ora, o
paralelismo em cada um dos
campos examinados no deixa
de surpreender.
Historicamente, a escola
se construiu contra o trabalho
infantil e juvenil. Hoje, em um

momento reconhecidamente
marcado pelo prolongamento
geral da esperana da vida
escolar, o trabalho
paradoxalmente j no se
apresenta para o jovem apenas
como constrangimento do qual
cabe liber-lo, mas como
exigncia de autonomia
individual. Vrios artigos os
de Jerusa Vieira, Helosa
Martins, Ornlia Marques, ou
de Chiesi e Martinelli tratam
aqui deste tema. Mas vale
talvez destacar que as chances
de insero no mercado de
trabalho e, portanto, de
construo dessa autonomia
so diversificadas em
decorrncia de caractersticas
da economia e do peso do
desemprego, dramtico como
o caso da Blgica, analisado
por Guy Bajoit e Abraham
Franssem, que dispe de
proteo social, mas onde a
sombra do Estado obscurece em
parte as chances do indivduo
inventar seu prprio futuro.
O carter aleatrio,
indeterminado e imprevisvel,
que define um modelo

emergente de relao com o
trabalho, parece definir
tambm uma nova relao com
a poltica. Enquanto os
instrumentos clssicos de uma
poltica representativa (partidos
e sindicatos) se debilitam, a
poltica , no obstante,
reinventada, conforme
sugerem, a partir de
experincias diversas, Alberto
Melucci, Gonzalo Fallabela,
Anne Mxel e Ann Mische.
Em um mundo onde a
violncia se juveniza, no
poderamos deixar de abordar
tambm esse tema. A partir de
survey realizado na Itlia em
1992, Carlo Buzzi sugere os
limites das condutas

transgressivas da juventude.
aponta, mais alm da realidade
material das gangues
americana, o papel da imprensa
na reconstruo pblica desse
fenmeno. Eloisa Guimares e
abordam, atravs das galeras
cariocas e da violncia no
futebol, casos que tm
despertado a ateno dos
brasileiros.
Encerra este nmero, que
se pretende apenas um comeo,
entrevista com Franois Dubet.
Socilogo travestido de
professor de um colgio
pblico da periferia de
Bordeaux, ele quis saber o que

, na prtica, ensinar para
adolescentes pobres em uma
escola pblica de massas.
Em todos os casos, no se
trata aqui de concluir nada. Os
temas aqui abordados so
questes em aberto, tratadas
sob ticas tericas e pontos de
vista diversos. Nossa inteno
foi resgatar a relevncia dessa
rea de estudos e contribuir
para uma discusso que nos
parece importante e que apenas
est comeando.

Alberto Melucci
Universidade degli Studi di Milano
Traduo de Angelina Teixeira Peralva

Publicado em: Revista Young. Estocolmo: v. 4, n 2, 1996, p. 3-14.
As atuais tendncias emergentes no mbito da

cultura e da ao juvenil tm que ser entendidas a
partir de uma perspectiva macro-sociolgica e, simultaneamente, atravs da considerao de experincias individuais na vida diria. Neste ensaio,
tentarei integrar esses dois nveis de anlise e proporei que:
1) conflitos e movimentos sociais em sociedades complexas mudam do plano material para o
plano simblico;
2) a experincia do tempo um problema central, um dilema central;
3) pessoas jovens, e particularmente adolescentes, so atores-chaves do ponto de vista da questo
do tempo em sociedades complexas.
Da ao efetiva ao desafio simblico
Vivemos em uma sociedade que concebe a si
mesma como construda pela ao humana. Em sistemas contemporneos, a produo material transformada em produo de signos e de relaes sociais.
Uma codificao socialmente produzida intervm
na definio do eu, afetando as estruturas biolgica e motivacional da ao humana. Ao mesmo tempo, existe uma crescente possibilidade, para os atores sociais, de controlarem as condies de formao e as orientaes de suas aes. A experincia
cada vez mais construda por meio de investimentos cognitivos, culturais e materiais. Tais processos,
de carter sistmico, so diretamente vinculados s
transformaes, pela produo de recursos que tornam possvel a sistemas de informao de alta densidade manterem-se e modificarem-se.
A tarefa no somente da ordem da dominao da natureza e da transformao de matriaprima em mercadoria, mas sim do desenvolvimento da capacidade reflexiva do eu de produzir informao, comunicao, sociabilidade, com um aumento progressivo na interveno do sistema na sua
prpria ao e na maneira de perceb-la e represent-la. Podemos mesmo falar de produo da
reproduo.
Tome-se o exemplo dos processos de socializao: o que foi considerado no passado como transmisso bsica de regras e valores da sociedade
Alberto Melucci
agora visto como possibilidade de redefinio e inveno das capacidades formais de aprendizado,
habilidades cognitivas, criatividade. Do ponto de
vista do planejamento demogrfico e da biogentica
o que era considerado reproduo de aspectos naturais de um sistema tornou-se um campo de interveno social. A cincia desenvolve a capacidade
auto reflexiva de modificao da natureza interna, das razes biolgicas, cognitivas e motivacionais da ao humana.
Isto revela os dois lados da mudana na nossa sociedade. Por um lado, existe um aumento da
capacidade social de ao e de interveno na ao
enquanto tal, nas suas pr-condies e razes; e por
outro, a produo de significados est marcada pela
necessidade de controle e regulao sistmica.
Os indivduos percebem uma extenso do potencial de ao orientada e significativa de que dispem, mas tambm se do conta de que tal possibilidade lhes escapa, graas a uma regulao capilar de suas capacidades de ao, que afeta suas razes motivacionais e suas formas de comunicao.
Os sistemas complexos nos quais vivemos constituem redes de informao de alta densidade e tm
que contar com um certo grau de autonomia de seus
elementos. Sem o desenvolvimento das capacidades
formais de aprender e agir (aprendendo a aprender),
indivduos e grupos no poderiam funcionar como
terminais de redes de informao, as quais tm que
ser confiveis e capazes de auto-regulao. Ao mesmo tempo, seja como for, uma diferenciao pronunciada demanda maior integrao e intensificao do controle, que se desloca do contedo para
o cdigo, do comportamento para a pr-condio
da ao.
O que eu quero dizer que sociedade no a
traduo monoltica de um poder dominante e de
regras culturais na vida das pessoas, ela lembra um
campo interdependente constitudo por conflitos e
continuamente preenchido por significados culturais opostos. Os conflitos se desenvolvem naquelas
reas do sistema mais diretamente expostas aos
maiores investimentos simblicos e informacionais,
ao mesmo tempo sujeitas s maiores presses por
conformidade. Os atores nesses conflitos so aqueles grupos sociais mais diretamente expostos aos
processos que indiquei; eles so cada vez mais temporrios e sua ao serve de indicador, como se
fosse uma mensagem enviada sociedade, a respeito
de seus problemas cruciais.
A maneira pela qual os conflitos se expressam
no , de qualquer forma, a da ao efetiva. Desafios manifestam-se atravs de uma reverso de
cdigos culturais, tendo ento basicamente um carter formal. Nos sistemas comtemporneos os
signos tornaram-se intercambiveis: o poder apoiase de forma crecente nos cdigos que regulam o fluxo de informao. A ao coletiva de tipo antagonista uma forma, a qual, pela sua prpria existncia, com seus prprios modelos de organizao e expresso, transmite uma mensagem para o resto da
sociedade. Os objetivos instrumentais tpicos de ao
poltica no desaparecem, mas tornam-se pontuais,
e em certa medida, substituveis. Eu chamo essas
formas de ao desafios simblicos. Elas afetam as
instituies polticas, porque modernizam a cultura e a organizao dessas instituies, e influenciam
a seleo de novas elites. Mas ao mesmo tempo levantam questes obscurecidas pela lgica dominante da eficincia. Trata-se de uma lgica de meios:
requer aplicao e operacionalizao de decises
tomadas em nvel de aparelhos annimos e impessoais. Mais uma vez os atores atravs dos conflitos
colocam na ordem do dia a questo dos fins e do
significado.
Mas pode-se continuar a falar de movimentos quando a ao se refere a significados, a desafios face aos cdigos dominantes que do forma
experincia humana? Mais apropriado seria falar
de redes conflituosas que so formas de produo
cultural.
Experincia de tempo
Em uma sociedade que est quase que inteiramente construda por nossos investimentos culturais simblicos, tempo uma das categorias bsicas atravs da qual ns construmos nossa experin-
cia. Hoje, o tempo se torna uma questo-chave nos

conflitos sociais e na mudana social. A juventude
que se situa, biolgica e culturalmente, em uma ntima relao com o tempo, representa um ator crucial, interpretando e traduzindo para o resto da sociedade um dos seus dilemas conflituais bsicos.
Viemos de um modelo de sociedade, o capitalismo industrial, no qual o tempo era considerado
em termos de duas referncias fundamentais. A primeira a mquina. O tempo que a sociedade moderna conhece medido por mquinas: relgios so
mquinas por excelncia. A mquina cria uma nova
dimenso do tempo: no mais natural (isto ,
marcado somente pelos ciclos do dia e noite, as estaes, nascimento e morte) e no mais subjetivo(isto , ligado percepo e experincia dos atores humanos). O tempo da mquina um produto
artificial que tem a objetividade de uma coisa.
tambm uma medida universal que permite comparao e troca de desempenhos e recompensas, atravs do dinheiro e do mercado. Tempo uma medida de quantidade: nos ritmos dirios de trabalho
como nos balancetes anuais das empresas. Alis, em
qualquer clculo pautado na racionalidade instrumental, a mquina estabelece uma continuidade entre tempo individual e tempo social.
A segunda caracterstica da experincia moderna de tempo uma orientao finalista: tempo tem
direo e o seu significado s se torna inteligvel a
partir de um ponto final, o fim da histria. A prpria idia de um curso da histria, a nfase com que
a sociedade industrial tratou a histria, deriva de
um modelo de tempo que pressupe uma orientao para um fim: progresso, revoluo, riqueza das
naes ou a salvao da humanidade (um tempo
linear que se move em direo a um fim a ltima
herana dessacralizada de um tempo cristo). Existe
ento uma unidade e uma orientao linear do tempo; e o que ocorre nele, o que o indivduo experimenta, adquire sentido em relao ao ponto final:
todas as passagens intermedirias so medidas em
relao com o final do tempo.
Na situao presente, podemos perceber nossa distncia com respeito a esse modelo porque a
diferenciao das nossas experincias do tempo est

aumentando. Os tempos que ns experimentamos
so muito diferentes uns dos outros e s vezes parecem at opostos. H tempos muito difceis de medir tempos diludos e tempos extremamente concentrados. Pense na multiplicidade de tempos que
imagens (televiso, grficos, propaganda) introduzem na nossa vida diria. Isto tambm significa separaes, interrupes mais definidas que no passado muito mais perceptveis do que em estruturas sociais relativamente homogneas entre os
diferentes tempos em que ns vivemos.
Existe particularmente uma clara separao
entre tempos interiores (tempos que cada indivduo
vive sua experincia interna, afeies, emoes) e
tempos exteriores marcados por ritmos diferentes
e regulado pelas mltiplas esferas de pertencimento
de cada indivduo. A presena dessas diferentes experincias temporais no novidade, mas certamente em uma sociedade rural ou mesmo na sociedade
industrial do sculo XIX, existiu uma certa integrao, uma certa proximidade entre experincias subjetivas e tempos sociais, e entre os vrios nveis dos
tempos sociais. Em sistemas mais altamente diferenciados, a descontinuidade tornou-se uma experincia comum.
Tais mudanas refletem tendncias amplas no
sentido de uma extenso artificial das dimenses
subjetivas do tempo por meio de estmulos particulares ou de situaes construdas. Uma experincia comum de dilatao forada do tempo interno
produzida por drogas. Drogas ocupam um lugar
importante em sociedades tradicionais, mas nos limites de uma ordem que lhes atribui uma funo
especfica. No h separao entre a droga ritual
dos ndios americanos e seu papel na vida social e
na vida interior dos indivduos. Essa fratura ritual permitida, essa dilatao do tempo subjetivo
induzida pela droga, parte de uma ordem sagrada e contribui para a reafirmao de um equilbrio
entre a vida social e o espao assegurado ao indivduo no grupo.
Nas nossas sociedades, no entanto, o extremo
exemplo das drogas representa um sinal dramti-
Alberto Melucci
co, o mais significativo e ambguo sintoma de diferena entre tempo externo e tempo interno. Mas
existe tambm, embora em uma escala menos dramtica, um aumento de oportunidades artificialmente construdas para viver e experimentar emoes livres dos limites do tempo social: desde o turismo extico ou experincias de liberao do
corpo at os parasos totalitrios das seitas neomsticas. A ambivalncia desses fenmenos deve ser
sublinhada. Eles so sinais de uma tenso no resolvida entre os mltiplos tempos da experincia
cotidiana.
A diferenciao do tempo produz alguns problemas novos. Aumenta, em primeiro lugar, a dificuldade em reduzir tempos diferentes para a homogeneidade de uma medida geral. Mas existe tambm
uma acentuao da necessidade de integrar essas
diferenas, tanto em um nvel coletivo, quanto,
acima de tudo, dentro da unidade de uma biografia individual e de um sujeito da ao dotado de
identidade (Melucci, 1996a; Csikzentmihalyi, 1988
e 1991).
Alm disso, um tempo diferenciado cada vez
mais um tempo sem uma histria, ou melhor, um
tempo de muitas histrias relativamente independentes. Ento tambm um tempo sem um final
definitivo, o que faz do presente uma medida inestimvel do significado da experincia de cada um
de ns. Por ltimo, um tempo mltiplo e descontnuo indubitavelmente revela seu carter construdo de produto cultural. A fbrica industrial j cancelou o ciclo natural de dia e noite. Agora todos os
outros tempos da natureza esto perdendo sua consistncia. A experincia das estaes se dissolve nas
mesas de nossas salas de jantar, onde a comida perde qualquer referncia a ciclos sazonais, ou em nossas frias, que nos oferecem um sol tropical ou neve
durante todo o ano. At o nascimento ou a morte,
eventos por excelncia do tempo natural esto perdendo sua natureza de necessidade biolgica, tornando-se produtos de interveno mdica e social.
A definio de tempo torna-se uma questo
social, um campo cultural e conflitivo no qual est
em jogo o prprio significado da experincia tem-
poral. Como medir o tempo? Quando ser encontrado o significado certo para o tempo individual
e coletivo? Como podemos preservar nosso passado e preparar o nosso futuro em sociedades complexas? Tais questes sem respostas so alguns dos
dilemas bsicos com os quais se confronta a vida
humana em sociedades complexas.
A juventude, por causa de suas condies culturais e biolgicas, o grupo social mais diretamente exposto a estes dilemas, o grupo que os torna
visveis para a sociedade como um todo.
Adolescncia e tempo
Adolescncia a idade na vida em que se comea a enfrentar o tempo como uma dimenso significativa e contraditria da identidade. A adolescncia, na qual a infncia deixada para trs e os
primeiros passos so dados em direo fase adulta,
inaugura a juventude e constitui sua fase inicial. Esta
elementar observao suficiente para ilustrar o
entrelaamento de planos temporais e a importncia da dimenso do tempo nesta fase da vida (Levinson, 1978; Coleman, 1987; Hopkins, 1983;
Montagnar, 1983; Savin Williams, 1987; Schave,
1989). No h dvida que, se a experincia do envelhecimento est sempre relacionada com o tempo, durante a adolescncia que essa relao se
torna consciente e assume conotaes emocionais.
Pesquisas psicolgicas e psico-sociolgicas tm tido
uma ateno toda especial durante os ltimos anos
para com a perspectiva temporal do adolescente
(Tromsdorff et al., 1979; Palmonari, 1979; Nuttin,
1980; Ricolfi & Sciolla, 1980 e 1990; Offer, 1981
e 1988; Cavalli, 1985; Ricci Bitti et al., 1985; Anatrlla, 1988; Fabbrini & Melucci, 1991).
Uma anlise em termos de perspectiva temporal considera o tempo como um horizonte no qual
o indivduo ordena suas escolhas e comportamento, construindo um complexo de pontos de referncia para suas aes. A maneira como a experincia
do tempo vivenciada vai depender de fatores cognitivos, emocionais e motivacionais os quais governam o modo como o indivduo organiza o seu es-
tar na terra. Nesse sentido, atitudes relacionadas

com vrias fases temporais podem ser levadas em
considerao (ex. satisfao ou frustrao, abertura ou fechamento com respeito ao passado, presente
ou futuro); ou a direo que cada pessoa atribui
para a sua prpria experincia do tempo (ex. preferncia por uma orientao direcionada para uma
ou outras fases temporais); ou o grau de extenso
assumido pelo horizonte temporal para cada indivduo (ex. perspectiva ampla ou limitada, contnua
ou fragmentada). A organizao de eventos e sua
seqncia, a relao entre eventos externos e internos, o grau de investimento emocional em vrias
situaes tudo se torna meio de organizar a prpria biografia e definir a prpria identidade.
A perspectiva temporal do adolescente tornouse um tema interessante de pesquisa, porque a biografia dos dia de hoje tornou-se menos previsvel,
e os projetos de vida passaram mais do que nunca
a depender da escolha autnoma do indivduo. Nas
sociedades do passado, a incerteza quanto ao futuro
podia ser o resultado de eventos aleatrios e incontrolveis (epidemia, guerra, colapso econmico),
mas raramente envolvia a posio de cada um na
vida, a qual era determinada pelo nascimento e se
tornava previsvel pela histria da famlia e o contexto social. Para o adolescente moderno, por outro lado, a relativa incerteza da idade multiplicada
por outros tipos de incerteza que derivam simplesmente dessa ampliao de perspectivas: a disponibilidade de possibilidades sociais, a variedade de
cenrios nos quais as escolhas podem ser situadas.
A pesquisa indica vrias tendncias. A adolescncia a idade em que a orientao para o futuro
prevalece e o futuro percebido como apresentando um maior nmero de possibilidades. Uma perspectiva temporal aberta corresponde a uma forte
orientao para a auto-realizao, resistncia contra qualquer determinao externa dos projetos de
vida e desejo de uma certa variabilidade e reversibilidade de escolha. Em comparao com o passado, a tendncia aponta no sentido de uma reduo dos limites da memria e de se considerar o
passado como um fator limitativo, acima de tudo.
Tais resultados de pesquisas sugeririam que a

perspectiva temporal do adolescente constitui um
ponto de observao favorvel para o estudo da
maneira pela qual nossa cultura est organizando
a experincia do tempo. Na sociedade contempornea, de fato, a juventude no mais somente uma
condio biolgica mas uma definio cultural. Incerteza, mobilidade, transitoriedade, abertura para
mudana todos os atributos tradicionais da adolescncia como fase de transio, parecem ter se deslocado bem alm dos limites biolgicos para tornarem-se conotaes culturais de amplo significado
que os indivduos assumem como parte de sua personalidade em muitos estgios da vida (Mitterauer,
1986; Ziehe, 1991). Nesse sentido, a adolescncia
parece estender-se acima das definies em termos
de idade e comea a coincidir com a suspenso de
um compromisso estvel, com um tipo de aproximao nmade em relao ao tempo, espao e cultura.
Estilos de roupas, gneros musicais, participao em
grupos, funcionam como linguagens temporrias e
provisrias com as quais o indivduo se identifica
e manda sinais de reconhecimento para outros.
Na opinio que prevalece nos dias de hoje, ser
jovem parece significar plenitude como o oposto de
vazio, possibilidades amplas, saturao de presena. A vida social hoje dividida em mltiplas zonas de experincia, cada qual caracterizada por formas especficas de relacionamento, linguagem e regras. Complexidade e diferenciao parecem abrir
o campo do possvel a tal ponto que a capacidade
individual para empreender aes no se mostra
altura das potencialidades da situao. Esse excesso de possibilidades, que nossa cultura engendra,
amplia o limite do imaginrio e incorpora ao horizonte simblico regies inteiras de experincia que
foram previamente determinadas por fatores biolgicos, fsicos ou materiais. Nesse sentido, a experincia cada vez menos uma realidade transmitida e cada vez mais uma realidade construda com
representaes e relacionamentos: menos algo para
se ter e mais algo para se fazer.
O adolescente percebe os efeitos dessa ampliao de possibilidades da maneira mais direta atra-
Alberto Melucci
vs de uma expanso dos campos cognitivo e emocional (tudo pode ser conhecido, tudo pode ser tentado); a reversibilidade de escolhas e decises (tudo
se pode mudar); a substituio de constructos simblicos pelo contedo material da experincia (tudo
pode ser imaginado).
O que acontece com a experincia? Ultrapassada e invadida pelo apelo simblico da possibilidade, ela ameaa se perder em um presente ilimitado, sem razes, devido uma memria pobre, com
pouca esperana para o futuro como todos os produtos do desencanto. A experincia se dissolve no
imaginrio, mas o teste de realidade, na sua dureza, produz frustrao, tdio e perda de motivao.
Os novos sofrimentos, as novas patologias dos
adolescentes, esto relacionadas com o risco de uma
dissoluo da perspectiva temporal (Laufer, 1975;
Copley, 1976; Selvini Palazzoli, 1984; Lawton, 1985;
Meredith,1986; Noonan,1989). Presenas como a
capacidade de atribuir sentido s prprias aes e
de povoar o horizonte temporal com conexes entre
tempos e planos de experincias diferentes, so frgeis e pouco slidas. Exatamente ali onde a abundncia, a plenitude e capacidade de realizao parecem
reinar, ns nos deparamos com o vazio, a repetio
e a perda do senso de realidade. Um tempo de possibilidades excessivas torna-se possibilidade sem tempo, isto , simplesmente um mero fantasma da durao, uma chance fantasma. O tempo pode se tornar
um invlucro vazio, uma espera sem fim por Godot.
Na experincia dos adolescentes de hoje, a necessidade de testar limites tornou-se uma condio
de sobrevivncia do sentido. Sem atingir-se o limite no pode haver experincia ou comunicao; sem
a conscincia da perda da existncia do outro, como
dimenses que compem o estar-na-terra, no pode
haver ao dotada de significado ou possibilidade
de manter uma relao com outros.
Conscincia do limite, o cansao produzido
pelo esforo para ultrapass-lo, a percepo do que
est faltando sentido de perda criam razes
para que se presencie como algo possvel a aceitao do presente e o planejamento do futuro: como
responsabilidade para consigo mesmo e para com
10
outros, como reconhecimento daquilo que fomos e

do que podemos nos tornar. Para os adolescentes
de hoje a experincia de tempo como possibilidade, mas tambm como limitao, uma maneira de
salvaguardar a continuidade e a durao; uma maneira de evitar que o tempo seja destrudo em uma
seqncia fragmentada de pontos, uma soma de
momentos sem tempo.
Continuidade atravs da mudana
Est agora claro que a maneira pela qual os
adolescentes constrem sua experincia mais e
mais fragmentada. Adolescentes pertencem a uma
pluralidade de redes e de grupos. Entrar e sair dessas diferentes formas de participao mais rpido e mais freqente do que antes e a quantidade de
tempo que os adolescentes investem em cada uma
delas reduzida. A quantidade de informao que
eles mandam e recebem est crescendo em um ritmo sem precedentes. Os meios de comunicao, o
ambiente educacional ou de trabalho, relaes interpessoais, lazer e tempo de consumo geram mensagens para os indivduos que por sua vez so chamados a receb-las e a respond-las com outras mensagens. O passo da mudana, a pluralidade das participaes, a abundncia de possibilidades e mensagens oferecidas aos adolescentes contribuem todos para debilitar os pontos de referncia sobre os
quais a identidade era tradicionalmente construda.
A possibilidade de definir uma biografia contnua
torna-se cada vez mais incerta.
Nesse sentido, o significado do presente no
se encontra no passado, nem em um destino final
da histria; o tempo perde sua finalidade linear e a
catstrofe (nuclear, ecolgica) torna-se uma possibilidade. Mas esta des-linearizao do tempo revela a singularidade da experincia individual. O tempo individual e cada momento dentro dele no se
repete nunca. No somente ele no retorna em um
ciclo repetitivo sem fim, mas tampouco ser portador de outro sentido, outra finalidade seno aquela que os indivduos e grupos so capazes de produzir para si mesmos.
Nomadismo e metamorfose parecem constitutir respostas para essa necessidade de continuidade atravs da mudana. A unidade e continuidade
da experincia individual no pode ser encontradas
em uma identificao fixa com um modelo, grupo
ou cultura definidos. Deve ao invs disto ser baseado na capacidade interior de mudar a forma de
redefinir-se a si mesmo repetidas vezes no presente, revertendo decises e escolhas. Isso tambm significa acalentar o presente como experincia nica,
que no pode ser reproduzida, e no interior da qual
cada um se realiza.
Desafiando a definio dominante de tempo
Para lidar com tantas flutuaes e metamorfoses, os adolescentes sentem que a identidade deve
ser enraizada no presente. Eles devem ser capazes
de abrir e fechar seus canais de comunicao com
o mundo exterior para manter vivos seus relacionamentos, sem serem engolidos por uma vasta quantidade de signos. Ainda mais, para abraar um campo amplo de experincias que no pode ser confinado dentro dos rgidos limites de um pensamento
racional, eles precisam de novas capacidades para
contatos imediatos e intuitivos com a realidade.
Essas exigncias alteram os limites entre dentro e
fora e apontam para a necessidade de uma maior
conscincia de si mesmo e responsabilidade para um
contato mais estreito com a experincia ntima de
cada um.
Novamente, como a cadeia de possibilidades
torna-se muito ampla comparada com oportunidades atuais de ao e experincia, o questionamento sobre limites torna-se um problema fundamental para os adolescentes de hoje. Considerando o
declnio dos ritos de passagem que outrora marcavam os limites entre infncia e vida adulta (Van
Gennep, 1981; Kett, 1977) e sendo exposto a um
novo relacionamento com os adultos (McCormack,
1985; Herbert, 1987) eles prprios expostos a uma
presso crescente da mudana, a juventude contempornea tem que encontrar novos caminhos para
vivenciar a experincia fundamental dos limites. A
definio e o reconhecimento de limites pessoais e

externos a chave para se mover em qualquer direo: atravs da comunicao com o exterior e conformidade com as regras do tempo social ou atravs
de uma voz interna que fala com cada pessoa em
sua linguagem secreta. Somente assim um ciclo de
abertura e fechamento pode ser estabelecido, atravs de uma oscilao permanente entre os dois nveis de experincia. Tais passagens marcam a evoluo dinmica, as metamorfoses da vida pessoal.
Aprendendo como empreender estas passagens
um problema de escolha, incerteza e risco os
adolescentes reativam no resto da sociedade a memria da experincia humana dos limites e da liberdade. Eles vivem para todos como receptores sensveis e perceptivos da cultura contempornea, os
dilemas do tempo em uma sociedade complexa: o
tempo como medida de mudana para nossas sociedades que necessitam prever e controlar seu desenvolvimento; o tempo como definio pontual da
identidade indivdual e coletiva; o tempo como uma
flecha linear ou como campo de experincia reversvel e multidirecional. Desafiando a definio dominante do tempo, os adolescentes anunciam para
o resto da sociedade que outras dimenses da experincia humana so possveis. E fazendo isto, eles
apelam sociedade adulta para a sua responsabilidade: a de reconhecer o tempo como uma construo social e de tornar visvel o poder social exercido sobre o tempo.
Tornar o poder visvel a mais importante
tarefa na ordem dos conflitos em nossa sociedade.
Revertendo a definio adulta do tempo, os adolescentes simbolicamente contestam as variveis dominantes de organizao do tempo na sociedade.
Eles revelam o poder escondido atrs da neutralidade tcnica da regulao temporal da sociedade.
Ao comunicativa
O antagonismo dos movimentos juvenis eminentemente comunicativo do ponto de vista de sua
natureza (Melucci, 1989, 1996b). Nos ltimos trinta anos a juventude tem sido um dos atores centrais
11
Alberto Melucci
em diferentes ondas de mobilizao coletiva: refiro-me a formas de ao inteiramente compostas de

jovens, assim como participao de pessoas jovens
em mobilizaes que tambm envolveram outras
categorias sociais. Comeando pelo movimento estudantil dos anos 60 possvel traar a participao
juvenil em movimentos sociais atravs das formas
sub-culturais de ao coletiva nos anos 70 como
os punks, os movimentos de ocupao de imveis,
os centros sociais juvenis em diferentes pases europeus, atravs do papel central da juventude nas mobilizaes pacifistas e ambientais dos anos 80, atravs de ondas curtas mas intensas de mobilizao de
estudantes secundaristas dos anos 80 e comeo dos
90 (na Frana, Espanha e Itlia, por exemplo) e, finalmente, atravs das mobilizaes cvicas nos anos
90 como o anti-racismo no norte da Europa, Frana
e Alemanha ou o movimento da anti-mfia na Itlia. Todas estas formas de ao envolvem pessoas
jovens como atores centrais; mesmo se apresentam
diferenas histricas e geogrficas com o passar das
dcadas, elas dividem caractersticas comuns que
indicam um padro emergente de movimentos sociais em sociedades complexas, ps-modernas. Nesses sistemas cada vez mais baseados em informao,
a ao coletiva particularmente aquela que envolve os jovens oferece outros cdigos simblicos ao
resto da sociedade cdigos que subvertem a lgica dos cdigos dominantes. possvel identificar
trs modelos de ao comunicativa:
a) Profecia: portadora da mensagem de que o
possvel j real na experincia direta dos que o proclamam. A batalha pela mudana j est encarnada
na vida e estrutura do grupo. A profecia um exemplo notvel da contradio a que me referi. Profetas sempre falam em nome de terceiros, mas no podem deixar de apresentar-se a si mesmos como modelo da mensagem que proclamam. Nesse sentido,
como os movimentos juvenis se batem para subverter os cdigos, eles difundem culturas e estilos de vida
que penetram no mercado ou so institucionalizados.
b) Paradoxo: aqui a autoridade do cdigo dominante revela-se atravs do seu exagero ou da sua
inverso.
12
c) Representao: aqui a mensagem toma a

forma de uma reproduo simblica que separa os
cdigos de seus contedos os quais habitualmente
os mascaram. Ela pode se combinar com as duas
formas acima (movimentos contemporneos de juventude fazem grande uso das formas de representao como o teatro, o vdeo, a mdia).
Nestes trs casos, os movimentos funcionam
para o resto da sociedade como um tipo especfico de veculo, cuja funo principal revelar o que
um sistema no expressa por si mesmo: o mago
do silncio, da violncia, do poder arbitrrio que
os cdigos dominantes sempre pressupem. Movimentos so meios que se expressam atravs de
aes. No que eles no falem palavras, que eles
no usem slogans ou mandem mensagens. Mas sua
funo enquanto intermedirios entre os dilemas
do sistema e a vida diria das pessoas manifestase principalmente no que fazem: sua mensagem
principal est no fato de existirem e agirem. Isto
tambm significa afirmar que a soluo para o
problema relativo estrutura do poder no a
nica possvel e mais do que isso, oculta os interesses especficos de um ncleo de poder arbitrrio e opressor. Pelo que fazem e a maneira como
fazem, os movimentos anunciam que outros caminhos esto abertos, que existe sempre outra sada
para o dilema, que as necessidades dos indivduos
ou grupos no podem ser reduzidas definio
dada pelo poder. A ao dos movimentos como
smbolo e como comunicao faz implodir a distino entre o significado instrumental e expressivo da ao, posto que, nos movimentos contemporneos, os resultados da ao e a experincia indivdual de novos cdigos tendem a coincidir. E, tambm, porque a ao, em lugar de produzir resultados calculveis, muda as regras da comunicao.
Novas redes
Movimentos juvenis tomam a forma de uma
rede de diferentes grupos, dispersos, fragmentados,
imersos na vida diria. Eles so um laboratrio no
qual novos modelos culturais, formas de relaciona-
mento, pontos de vista alternativos so testados e

colocados em prtica.
Estas redes emergem somente de modo espordico em resposta a problemas especficos. Tratase de uma mudana morfolgica que nos fora a
redefinir as categorias analticas de atores coletivos.
Se os conflitos se expressam em termos de recursos
simblicos, os atores considerados no podem ser
estveis. Primeiramente, porque os meios atravs
dos quais se criam e distribuem na sociedade possibilidades de identificao esto continuamente
mudando e operando em campos variados. Segundo, os atores vivem as exigncias contraditrias do
sistema como fonte de conflitos, no o fazem durante a vida inteira e no esto permanentemente
enraizados em uma categoria social nica.
A hiptese de conflitos sistmicos antagnicos
pode se manter se preservamos a idia de um campo sistmico ou de um espao no qual os atores
podem variar. O campo definido pelos problemas
e diferentes os atores que o ocupam expem para
toda a sociedade questes relacionadas com o sistema na sua totalidade e no s com um grupo ou
uma categoria social. Evidentemente, as formas empricas de mobilizao contm, como vimos, numerosas dimenses. Mas atravs de certos aspectos da
ao a juventude sinaliza um problema relacionado no somente com as suas prprias condies de
vida mas tambm com os meios de produo e distribuio de recursos de significado. Os jovens se
mobilizam para retomar o controle sobre suas prprias aes, exigindo o direito de definirem a si mesmos contra aos critrios de identificao impostos
de fora, contra sistemas de regulao que penetram
na rea da natureza interna.
A maneira pela qual o conflito se manifesta,
no entanto, no a da ao efetiva. O desafio
vem atravs da inverso de cdigos culturais e por
isso eminentemente formal. Em sistemas onde os
signos tornam-se intercambiveis o poder reside nos
cdigos, nos ordenadores dos fluxos de informao.
A ao coletiva antagonista uma forma que,
pela sua prpria existncia, pela maneira como se
estrutura, envia sua mensagem. Objetivos com cer-
teza existem, mas eles so espordicos e at certo

ponto substituveis. Tais formas de ao exercem
efeitos sobre instituies, modernizando seu pensamento e organizao, formando as novas elites. Mas
ao mesmo tempo, suscitam questes para as quais
no h espao. Enquanto ns aplicamos e executamos
o que um poder annimo decretou, os jovens perguntam para onde estamos indo e por qu. Sua voz
ouvida com dificuldade porque fala pelo particular.
A natureza precria da juventude coloca para
a sociedade a questo do tempo. A juventude deixa de ser uma condio biolgica e se torna uma
definio simblica. As pessoas no so jovens apenas pela idade, mas porque assumem culturalmente a caracterstica juvenil atravs da mudana e da
transitoriedade. Revela-se pelo modelo da condio
juvenil um apelo mais geral: o direito de fazer retroceder o relgio da vida, tornando provisrias
decises profissionais e existenciais, para dispor de
um tempo que no se pode medir somente em termos de objetivos instrumentais.
Se compararmos agora informaes relativas
a grupos de jovens em diferentes pases europeus e
as diferentes ondas de mobilizao mencionadas
acima no difcil encontrar elementos deste sistema de ao. Os movimentos de jovens dividem-se
entre o radicalismo poltico e a violncia de alguns
grupos extremistas (s vezes grupos de direita, s
vezes revolucionrios, anarquistas, etc) a expressiva marginalidade da contra-cultura, a tentativa de
controlar uma parte das organizaes polticas e de
transformar grupos juvenis em agncias para polticas juvenis e uma orientao conflituosa, que toma a forma de um desafio cultural aos cdigos dominantes. Em um ambiente que favorece a pobreza de recursos internos (desemprego, desintegrao social, imigrao) este ltimo componente no
pode ser bem sucedido na combinao com outros
e o movimento juvenil se divide. Evapora-se na
pura exibio de signos (variedade de tribos metropolitanas) produz a profissionalizao pelo mercado
de recursos culturais inovadores e, de forma ainda
mais trgica, declina na marginalidade das drogas,
da doena mental, do desabrigo. Quando a demo-
13
Alberto Melucci
cracia for capaz de garantir um espao para que as

vozes juvenis sejam ouvidas, a separao ser menos provvel e movimentos juvenis podero tornarse importantes atores na inovao poltica e social
da sociedade contempornea.
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14

Angelina Peralva
Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo
Centre dAnalyse et dIntervention Sociologiques, cole des Hautes tudes en Sciences Sociales
Da cristalizao histrica das idades da vida

Ns sabemos hoje que as idades da vida, embora ancoradas no desenvolvimento bio-psquico
dos indivduos, no so fenmeno puramente natural, mas social e histrico, datado, portanto, e inseparvel do lento processo de constituio da modernidade, do ponto de vista do que ela implicou
em termos de ao voluntria sobre os costumes e
os comportamentos, ou seja naquilo que ela teve de
intrinsecamente educativo.
O trabalho de Philippe Aris (1960) constitui
provavelmente o marco mais importante no sentido dessa tomada de conscincia. Ao afirmar o carter tardio da emergncia do sentimento de infncia e sua natureza eminentemente moderna, ele distingue tambm (Aris, 1973, prefcio, 6) o tipo particular de vnculo que liga adultos e crianas nas eras
moderna e pr-moderna. A transmisso de valores e saberes, e de forma mais geral a socializao
da criana no eram (...) asseguradas pela famlia,
nem controladas por ela. A criana se afastava rapidamente de seus pais, e pode-se dizer que, durante
sculos, a educao foi assegurada pelo aprendizado graas coexistncia da criana ou do jovem e
dos adultos. Ele aprendia as coisas que era necessrio saber, ajudando os adultos a faz-las.
A noo de aprendizado, sublinhada no texto original que acabo de citar, ope-se de socializao, do mesmo modo como o carter inespecfico
da relao entre adultos e crianas na Idade Mdia
(quase que reduzida sua dimenso biolgica, funo da especificidade biolgica da fragilidade infantil) se ope ao carter voluntrio da ao socializadora caracterstica da modernidade, a qual inspirou toda uma srie de trabalhos capitais sobre a
ordem moderna.
Pouco importa que a conscincia da especificidade da infncia e da juventude, como objetos de
uma ao educativa, j estivessem presentes na antigidade clssica, conforme relembram Franois
Dubet e Danilo Martuccelli (1996) ao comparar o
ideal educativo da III Repblica na Frana a uma
paidia funcionalista. A perspectiva de Aris no
evolucionista. Ele sabe e afirma que a especificidade da juventude foi reconhecida em outros tempos
15
Angelina Peralva
e em outras sociedades, anteriores era medieval.

Mas ao opor esses dois momentos da histria ocidental, do ponto de vista da particularidade de suas
atitudes com respeito infncia e juventude, revela tambm a particularidade do vnculo social
atravs do qual a juventude aparece como configurao prpria da experincia moderna.
Textos bsicos do pensamento contemporneo, alguns anteriores, outros posteriores a Aris,
podem ser relidos luz dessa perspectiva aberta por
ele. Em seu estudo sobre a civilizao dos costumes,
publicado pela primeira vez em 1939, Norbert Elias
(1973, 78, 70) remete a um perodo situado entre
1525 e 1550 o aparecimento do termo civilidade
em sua acepo moderna e atribui sua difuso ao
imenso sucesso de pblico encontrado por um pequeno tratado, De civilitate morum puerilium, publicado pela primeira vez em 1530, e cujo autor
Erasmo de Rotterdam: tratado que, como seu nome
indica, tem por objeto a educao dos jovens. Sabemos o quanto, para Elias, a civilizao dos costumes um elemento crucial constitutivo de uma
ordem moderna pacificada.
Tambm para Foucault educao e ordem so
faces complementares do dispositivo intrnseco racionalidade moderna. As tcnicas disciplinares, que
a escola condensa (1975), situam-se no mago dos
processos sociais constitutivos de um aparelho de
poder renovado. Tambm a conscincia da infncia e da puberdade so inseparveis da conscincia
da sexualidade infantil e juvenil (sexualidades desviantes) e da constituio de um dispositivo cientfico dispositivo de saber que pretende produzir efeitos de ordenamento sobre os costumes e os
comportamentos (1976).
Interessa menos aqui retraar as diferentes etapas dessa histria (que parte integrante do saber
contemporneo sobre a ordem moderna) que relembrar que a difuso desses novos mecanismos de ordenamento do mundo ocorre, como nos mostram todos esses autores, de cima para baixo, da aristocracia e da burguesia em direo s classes populares,
porque se vincula tambm, indissociavelmente, aos
processos histricos de construo da democracia.
16
Se a difuso lenta e progressiva, se as camadas populares durante muito tempo escapam s injunes da racionalidade moderna, se esta se expressa durante muito tempo apenas atravs de transformaes imprecisas e fragmentrias no plano da
mentalidade das elites, tambm porque esse problema durante muito tempo escapa esfera da ao
do Estado. Nesse sentido, o perodo ureo da experincia moderna sem dvida a era industrial.
a partir do momento em que o Estado toma a si,
de forma voluntria e sistemtica, mltiplas dimenses da proteo do indivduo, entre elas e sobretudo a educao, quando a escola se torna, no
sculo XIX, instituio definitivamente obrigatria
e universal, escapando iniciativa aleatria e intermitente da sociedade civil (Furet et Ozouf, 1977),
que a racionalidade moderna se torna tambm imperativo universal. Nesse momento, mais do que
nunca, a cristalizao social das idades da vida se
especifica como elemento da conscincia moderna1 .
Ela emerge, diz Aris (1973), com a escolarizao,
que supe a separao entre seres adultos e seres em
formao, do mesmo modo como o aprendizado
supunha, ao contrrio, a mistura e a indiferenciao
dos grupos etrios.
Os processos atravs dos quais ocorre a cristalizao social das idades da vida so mltiplos e
convergentes. Supem, primeiro, transformaes
essenciais no mbito da famlia e em primeiro lugar da famlia burguesa, com uma mais ntida separao entre o espao familiar e o mundo exterior,
e uma redefinio do lugar da criana no interior
da famlia. A criana se torna objeto de ateno
particular e alvo de um projeto educativo individualizado, que de certo modo qualifica o lugar que ela
vir posteriormente a ocupar na sociedade adulta.
Escolarizao e sentimento familiar se desenvolvem
Uma representao natural das idades da vida, como

parte de uma cosmogonia, precede essa representao propriamente social e discutida por Aris (1973) no primeiro tpico do captulo dedicado anlise da emergncia do sentimento de infncia, justamente intitulado as idades da vida.
como dimenses complementares e contraditrias

da experincia individual: por um lado, enviar a
criana ao colgio traduz a ateno particular de
que ela passa a ser objeto no seio da famlia; por
outro, essa separao necessria contraditria com
o sentimento de famlia nascente e com a nova importncia assumida pelos vnculos afetivos na estruturao das relaes familiares.
Em segundo lugar, a cristalizao social das
idades supe uma progressiva excluso da criana
do mundo do trabalho. O aprendizado, forma geral de iniciao ao trabalho que selava precocemente o fim da infncia e marcava a entrada na
vida adulta, era praticado, diz Aris (1973, 255),
em todas as camadas da populao. medida que
a escolarizao se difunde, ela tende a subtrair segmentos progressivamente mais amplos da populao infantil s injunes do trabalho, retardando
a entrada na idade adulta. Desse ponto de vista
tambm, a experincia das sociedades industriais
no sculo XIX introduz elementos novos que aceleram essas transformaes histricas, redimensionando-as, mas sobretudo redefinem o processo
social de cristalizao das idades, institucionalizando as diferentes fases da vida por efeito da ao
do Estado.
Um desses elementos a generalizao do trabalho assalariado na manufatura e na indstria nascente, que altera de maneira importante a organizao familiar e os modos de vida no seio das camadas populares. Primeiro, as modalidades tradicionais de aprendizado se restringem e o aprendizado de modo geral se decompe. Marie-France
Morel (1977, 21-22) observa que, em Paris, durante
o Segundo Imprio, s os ofcios de maior prestgio e melhor remunerados continuam a pratic-lo,
da mesma forma que no passado. Na maior parte dos outros ofcios (a tipografia por exemplo), o
aprendizado se faz sem contrato e na prtica. As
crianas percebem uma remunerao coisa que
os pais apreciam mas no recebem uma verdadeira formao profissional; a criana s efetua as
tarefas subalternas que um aprendiz outrora teria
considerado indignas dele: chamada burrinho de
carga. Esses aprendizes de um gnero novo, sem

tradio de ofcio, so freqentemente apresentados na literatura patronal como indceis, indiscretos, mentirosos, grosseiros e algumas vezes insolentes, ao passo que seus antecessores eram exatos,
assduos, cuidadosos e habilidosos em seu ofcio.
Por outro lado, as formas de insero da criana no mundo do trabalho se degradam. Destacando sua presena macia na manufatura e na indstria, Marie-France Morel explica isso como o resultado da misria das famlias populares urbanas, que
rapidamente tornou indispensvel a contribuio do
magro salrio infantil (um tero a um quarto do
salrio adulto). Desde ento a regulamentao e a
limitao do trabalho das crianas transformam-se
em objetivo comum do discurso higienista das elites (Perrot, 1977) e do movimento operrio nascente. Na Frana, a lei de 1841 limita a oito horas o
trabalho das crianas entre 8 e 12 anos, a 12 horas
o dos adolescentes entre 12 e 16 anos. Ao mesmo
tempo, a lei obriga os patres a oferecerem educao a seus jovens trabalhadores.
Mas a Terceira Repblica que, ao fim do
sculo XIX, consolida o processo de escolarizao
das crianas das classes populares, tornando-as
objeto de uma ao socializadora sistemtica por
parte do Estado. A escolarizao avana contra o
trabalho, contribuindo com sua lgica prpria para a modulao social das idades da vida. Mais do
que isso, ela termina por se tornar, ao longo do
tempo, e sobretudo a partir do segundo ps-guerra, o verdadeiro suporte da famlia contempornea (Singly, 1993), que passa cada vez mais a depender do Estado enquanto mediador dos dispositivos que lhe asseguram a reproduo social.
Quanto mais importante a presena do Estado
na esfera educativa, o que o caso na experincia
francesa, mais essa assertiva verdadeira. Nesse
sentido, a definio da infncia e da juventude enquanto fases particulares da vida torna-se no apenas uma construo cultural, mas uma categoria
administrativa vale dizer jurdica e institucional,
ainda que abrigando fortes diferenas sociais no
seu interior (Touraine, 1993).
17
Angelina Peralva
Fases da vida e ordem moderna

Uma vez dotadas de especificidade prpria, as
fases da vida no se tornam apenas autnomas, umas
em relao s outras. Permanecem interdependentes
e mesmo hierarquizadas. Tal hierarquia constrise sobre a base de uma tenso, intrnseca modernidade, entre uma orientao definida pela lgica
da modernizao (portanto, orientao para o futuro, atravs da afirmao conquistadora da renovao enquanto valor) e o fundamento normativo
da ordem moderna, que afirma, ao contrrio, a primazia do passado enquanto elemento de significao do futuro. Cabe ao passado, isto ordem social j constituda, domesticar, sem destruir, os elementos de transformao e modernizao inerentes vida moderna.
Hannah Arendt dedicou alguns dos seus mais
belos ensaios anlise desse dilema. J no prefcio
de Between Past and Future, na verdade o primeiro ensaio da coletnea, ela toma partido e formula
sua inquietao: O testamento, que diz ao herdeiro
aquilo que ser legitimamente seu, atribui um passado ao futuro. Sem testamento ou, para elucidar
a metfora, sem tradio que escolhe e nomeia,
que transmite e conserva, que indica onde se encontram os tesouros e qual seu valor tudo indica
que nenhuma continuidade no tempo pode ser definida e conseqentemente no possvel existir, humanamente falando, nem passado nem futuro, mas
to somente o devir eterno do mundo e dentro dele
o ciclo biolgico dos seres vivos. (1972, 14)
Essa perspectiva define diretamente para ela o
sentido do labor educativo, explicitado nesta passagem extraordinria de A crise da educao(1972,
238-239): com a concepo e o nascimento, os pais
no somente deram a vida a seus filhos; eles ao mesmo tempo os introduziram em um mundo. Ao educ-los, eles assumem a responsabilidade pela vida
e pelo desenvolvimento da criana, mas tambm
pela continuidade do mundo. Essas duas responsabilidades no coincidem de modo algum e podem
mesmo entrar em conflito. Em um certo sentido,
essa responsabilidade pelo desenvolvimento da
18
criana vai contra o mundo: a criana precisa ser

particularmente protegida e cuidada para evitar que
o mundo possa destru-la. Mas o mundo tambm
tem necessidade de proteo, de forma a evitar que
ele seja devastado e destrudo pela onda de recmchegados que o invade a cada nova gerao. (Grifo
meu; traduo minha a partir da edio francesa.)
A especificidade portanto da educao no mundo moderno que ela e deve ser intrinsecamente
conservadora. Concepo que est na origem de
uma noo mgica da sociologia, seno da prpria
sociologia, que inspirar toda uma linhagem de socilogos e muito especialmente os socilogos da
juventude a noo, claro, de socializao. Como Hannah Arendt, embora talvez de forma mais
radical e mais dura, Durkheim (s.d., 41) dir da
educao que ela a ao exercida, pelas geraes
adultas, sobre as geraes que no se encontram
ainda preparadas para a vida social. (Grifado no
original.) O velho se impe sobre o novo, o passado informa o futuro e essa definio cultural da
ordem moderna define tambm as relaes entre
adultos e jovens, definindo o lugar no mundo de
cada idade da vida.
No por acaso, parte considervel da sociologia da juventude constituir-se- ento como uma
sociologia do desvio: jovem aquilo ou aquele que
se integra mal, que resiste ao socializadora, que
se desvia em relao a um certo padro normativo.
Se as formas do desvio variam, em funo de nveis
distintos de estratificao social e cultural, o desvio enquanto tal, ainda que no sempre em suas
modalidades extremas, inerente experincia juvenil, conforme props David Matza (1961), em
sua anlise das tradies ocultas da juventude. Assim, embora a tradio bomia, o radicalismo estudantil e a tradio delinqente incidissem sobre
campos diferentes da prtica social, as trs, conforme Matza (1961:106), tinham forte apelo entre a
juventude e eram especificamente antiburguesas,
ainda que de maneiras diversas. O delinqente, por
exemplo, no denuncia os dispositvos da propriedade burguesa, mas ele os viola. Ele rejeita os sentimentos burgueses de mtodo e rotina, particular-
mente quando eles se manifestam no interior do

sistema escolar. A atitude bomia com relao aos
dispositivos da propriedade burguesa tipicamente de indiferena, embora horrorizada com a dimenso mercantil comumente associada a esses dispositivos. (...)Particularmente nas variedades do marxismo revolucionrio, que representa o mais importante exemplo do radicalismo moderno, o foco primrio do ataque radical foi o sistema capitalista de
dominao poltica e econmica e o papel imperialista alegadamente desempenhado por tais sistemas
nos assuntos internacionais. (...) Nesse sentido, vemos que cada tradio subterrnea foi hostil ordem burguesa, mas cada uma seguiu uma linha de
ataque algo diferente. (Matza, 1961, 106)
Embora a contribuio do funcionalismo, sobretudo norte-americano, para a compreenso das
prticas desviantes da juventude, atravs de um nmero considervel de estudos empricos, seja de importncia inegvel, difcil tambm no reconhecer o aspecto quase caricatural de uma sociologia
para a qual valores e arcabouo normativo da ordem social constituem, no categorias de anlise,
mas o a priori, a partir do qual a anlise ser desenvolvida. Em artigo anterior, tambm muito conhecido, o prprio David Matza, juntamente com
Gresham Sykes (1957), se interroga sobre as tcnicas
empregadas pelos jovens para neutralizar o inevitvel sentimento de culpabilidade que experimentariam ao transgredir valores convencionais. A ordem
social , simultaneamente, uma ordem moral e normativa e o desvio, fato excepcional e objeto a ser
explicado mas tambm fato inscrito no interior
de uma relao intergeracional. Alis, Solomon Kobrin (1951) registra, observao importante, que a
delinqncia propriamente juvenil inexiste em reas
fortemente controladas por uma criminalidade adulta estvel, de tipo profissional e com capacidade de
integrao do jovem nas prticas criminosas. Embora a delinqncia do jovem esteja presente, ela perde
nesse contexto sua dimenso juvenil estrito senso.
Vale dizer, de passagem, que os temas da ordem e da normatividade esto longe de ser um problema exclusivo do funcionalismo. E, embora o in-
teracionismo tenha renovado profundamente as

formas de perceber o desvio, sobretudo deslocando uma problemtica at ento definida em termos
motivacionais para uma outra, definida em termos
de interao, ele no rompe com a estrutura bsica do raciocnio funcionalista, definida pela oposio entre norma e desvio. O ator goffmaniano
extremamente convencional e para Becker (1985)
as prprias normas so produzidas por empresrios
da moral, num contexto definido em termos de interaes. Nessa perspectiva, se o jovem no constitui uma categoria exclusiva dos desviantes, constitui com certeza uma categoria importante, podese dizer mesmo central, nas representaes sociais
do desvio.
Assim, o temor suscitado pelo jovem, o sentimento de insegurana a ele freqentemente associado no imaginrio adulto, constituem a outra face
dessa moeda. J no se trata a do jovem cujo desvio necessrio prevenir ou mesmo punir, mas daquele que ameaa o adulto indefeso, encarnando
tudo aquilo que, em sua vida, este j no consegue
controlar. Grard Mauger (1991) dir, nessa perspectiva, que o sentimento de insegurana inspirado pelos jovens no pode ser reduzido a um efeito
mecnico do crescimento da delinqncia juvenil,
porque lana razes mais amplamente no conjunto
de representaes sociais que cada sociedade e cada
poca constrem sobre a sua prpria juventude.
Tampouco os recortes classistas fogem a essa
oposio estrutural de tipo intergeracional. Quer se
trate de uma dominao de classe travestida atravs de categorias administrativas e da ao do Estado, como quer Chamboredon (1971), para quem
os atores institucionais comportam-se de maneira
muito mais flexvel e laxista quando se trata de punir o desvio em jovens originrios de classes mdias ou abastadas do que quando se trata de jovens
oriundos das classes populares, quer se trate de uma
socializao de classe que as transformaes histricas da sociedade, e particularmente o esgotamento
da ordem industrial inviabilizaram (Dubet, 1987),
quer se trate dos prolongamentos dessa temtica tal
como se manifesta na discusso sobre as subculturas
19
Angelina Peralva
juvenis, sempre subculturas de classe, o binmio

ordem social/socializao permanece inteiro enquanto categoria interpretativa central. Significativamente a juventude da greve historiada por Michelle Perrot (1984) refere-se ao mesmo tempo ao
carter violento das greves protagonizadas por jovens no sculo XIX, no bojo de um movimento operrio nascente, e juventude dessa forma de luta,
enquanto tal.
A ruptura com uma problemtica fortemente
dominada pelos temas da ordem e do desvio, cristalizou-se em torno da idia de gerao. Nos termos
em que foi originalmente formulada por Mannheim
(1990), ela havia significado uma valorizao do
novo na rea da sociologia do conhecimento. Renasce nos anos 60, em meio aos debates sobre o
engajamento poltico da juventude. Culture and
Commitment, de Margaret Mead (1979), tinha como subttulo a Study of the Generation Gap. So
duas faces do mesmo problema: o engajamento
poltico dos jovens que revela o fosso entre as geraes. Esse engajamento pblico macio a que se
assiste ento nos mais diferentes pases tem, diz
Mead, um nico elemento comum: o fato de ser
uma expresso poltica juvenil. A noo de gerao
estar, pelos mesmos motivos, no centro da anlise empreendida por Marialice Foracchi (1964) sobre o papel do estudante na transformao da sociedade brasileira. A juventude no apenas vigiada e desviante: sua marginalidade inova e transforma (Perrot, 1986).
preciso, no obstante, reconhecer que os fundamentos da sociologia da juventude esto originalmente ligados a uma representao da ordem social,
e do lugar dos grupos etrios e de suas responsabilidades respectivas na preservao dessa ordem, na
sua observncia, na ruptura com relao a ela, ou
na sua transformao. Quer o passado imprima ao
futuro o seu significado, quer o futuro se imponha
ao passado como perspectiva de renovao.
20
Des-ordem na representao
social do ciclo da vida
Essa estrutura de oposies significativas que
deu abrigo a uma sociologia da juventude desaparece ou se dissolve, no bojo da acelerao das transformaes contemporneas e hoje s se mantm na
tica da crise ou de uma reao conservadora. Foi,
para Mead (1979), a acelerao, justamente, dessas transformaes que constituiu um fosso entre
as geraes e deu-lhes a brusca conscincia de suas
identidades geracionais, alterando as relaes entre
elas. Como para Hannah Arendt (mas tambm como para Tocqueville que Hannah Arendt evoca), o
passado no mais iluminando o futuro, a conscincia caminha nas trevas: enquanto os adultos
pensarem que, como seus pais e os senhores de outrora, eles podem proceder por introspeco, invocando sua prpria juventude para compreender a
juventude atual, eles estaro perdidos. (Mead,
1979, 93)
A conscincia da identidade geracional deriva
portanto de uma tenso entre duas ordens de significados expressos por geraes diferentes e tanto
mais forte quanto mais forte a prpria tenso. Se a
tenso se dissolve, ou por mudana excessivamente lenta, ou por mudana excessivamente rpida, j
no h tambm possibilidade de cristalizao de
identidades geracionais diferenciadas. o que parece estar ocorrendo agora: o prosseguimento em
ritmo acelerado das mesmas transformaes histricas, que para Mead constituram o fosso entre as geraes, impossibilita hoje paradoxalmente a emergncia de uma conscincia geracional.
Tal questo, de resto, j havia sido considerada
por Mannheim (1990, 66-67). Temos, dizia ele,
a prova contrria de que a acelerao da dinmica social a causa da entrada em atividade da potencialidade de criao de novos impulsos de gerao, no fato de que comunidades profundamente
estveis ou que se transformam pelo menos muito
lentamente como o mundo campons no conhecem o fenmeno das unidades de gerao que
se destacam, alimentadas por entelquias comple-
tamente novas, porque as novas geraes crescem

em meio a transformaes contnuas de gradao
invisvel. (...) Portanto, quanto mais o ritmo da dinmica scio-intelectual se acelera, maiores so as
chances de que situaes de gerao determinadas
reajam s mudanas com sua prpria entelquia
a partir de sua nova situao de gerao. Por outro lado, um ritmo excessivamente rpido pode conduzir a um recobrimento dos germes das entelquias
das geraes uns pelos outros. Ns, contemporneos, podemos talvez perceber, graas a uma observao mais atenta, que faixas etrias diferentes se
seguem, exatamente escalonadas, e coexistem em
sua maneira de reagir, mas sem conseguir alcanar
a formao de novas entelquias de gerao e princpios estruturadores correspondentes. (Grifo meu.)
Assim, a cristalizao geracional se dissolve
pela dissoluo da oposio entre o passado e o
futuro. O futuro se torna presente e absorve o passado. O tempo linear aparentemente se esgota, cedendo lugar a um tempo funcionalmente diferenciado, conforme sugerem alguns autores, inclusive
Alberto Melucci em artigo publicado neste nmero. Importantes mudanas sociais e culturais incidem sobre as representaes relativas especificidade das fases do ciclo vital, alterando-as profundamente. As transformaes nas relaes de trabalho e o prolongamento da escolarizao so provavelmente as mais importantes.
A incidncia da transformao das relaes de
trabalho sobre a representao social do ciclo da
vida naturalmente mais visvel ali onde a ao
sistemtica do Estado mais fortemente contribuiu
para institucionaliz-las, o que o caso na experincia das social-democracias europias. Ali, a distribuio do trabalho ao longo do ciclo da vida sofreu mudanas significativas nos ltimos vinte anos.
Os jovens entram mais tardiamente no mercado de
trabalho, enquanto os adultos saem mais cedo, exatamente em um momento em que o ciclo biolgico
tambm se alterou, pelo prolongamento da esperana de vida. Isso acarretou ao mesmo tempo um envelhecimento demogrfico e um envelhecimento mdio da fora de trabalho, conforme observa Anne-
Marie Guillemard (1995, 177): Estamos assistindo a um remanejamento profundo da transio da

atividade para a aposentadoria, que parece anunciar uma desinstitucionalizao do modelo do ciclo
de vida ternrio. Este ltimo ordena o percurso etrio em trs tempos sucessivos com funes bem distintas: a juventude se forma, a idade adulta trabalha e a velhice tem direito ao repouso.
Partindo da constatao da queda brutal dos
ndices de atividade na faixa de 55 a 64 anos na
maioria dos pases desenvolvidos, com exceo da
Sucia e do Japo, Guillemard (1995, 179) constata que isso acarretou uma modificao na arquitetura dos dispositivos institucionais que regulam a
sada definitiva da atividade econmica. O modelo
tradicional de sada definitiva da atividade, que implicava simultaneamente um ingresso no sistema de
aposentadoria, tornou-se mesmo claramente minoritrio para trs pases: a Frana, a Alemanha, os
Pases Baixos. Em 1988, na Frana, somente 26,5%
dos ativos passavam diretamente da atividade aposentadoria: 35% vinham do sistema de pr-aposentadoria e 20% do seguro desemprego. Na Alemanha, tambm a passagem direta aposentadoria
tornou-se minoritria: entre 1980 e 1984, metade
dos que se aposentavam vinham de um regime de
penso por invalidez. Alm disso, os prprios critrios de atribuies de penses por invalidez foram
modificados para fazer face s novas injunes de
funcionalidade do trabalhador assalariado em relao ao mercado de trabalho, contribuindo para
a multiplicao e a diversificao das modalidades
possveis de sada precoce do mercado de trabalho,
por outras vias que no a da aposentadoria.
Essas alteraes no so incuas, elas incidem
diretamente sobre a representao social do ciclo da
vida. O desenvolvimento dos sistemas de aposentadoria ajudou, juntamente com outras polticas sociais (a educao entre outras), a acentuar o peso
dos critrios cronolgicos entre as referncias que
marcam os limites e balizam as transies entre uma
idade e outra do ciclo da vida. As aposentadorias
contriburam portanto para a cronologizao do
percurso etrio, doravante marcado essencialmen-
21
Angelina Peralva
te pelas idades cronolgicas a idade obrigatria

da escolaridade e a idade mnima fixada pelo fim
da escolaridade que delimita a infncia e a adolescncia, a idade fixada para o direito aposentadoria integral assinalando a entrada na velhice, etc.
Essa definio institucional do percurso etrio tinha
como corolrio a sua normatizao e a sua forte
previsibilidade. Hoje, o ciclo de vida ternrio sofre,
sob a influncia da reestruturao da proteo social, duas transformaes importantes: uma descronologizao do ciclo de vida e sua des-estandardizao. Passa-se de referncias cronolgicas a
referncias funcionais para balizar os limites entre
uma idade e outra. Isso particularmente visvel no
que se refere atividade econmica, onde a proteo social se orienta cada vez mais, conforme foi
dito, por critrios de funcionalidade. Mas essa alterao no puramene corretiva, ela tende a tornar-se padro.2 Por outro lado, a descronologizao do percurso etrio induz um ordenamento impreciso, aleatrio e no controlvel. O tempo imediato, instantneo (...) prevalece. Estaramos evoluindo de um tempo administrado para uma recusa do tempo. (Guillemard, 1995, 189-192)
A tendncia generalizada a um prolongamento
da escolaridade tambm estaria contribuindo para
uma desconexo dos atributos da maturidade e,
portanto, para a des-organizao do modelo tern-
Assim, no caso dos Estados Unidos, onde invalidez

e desemprego desempenharam um papel restrito, sabe-se que
qualquer critrio de idade para o exerccio, aps 40 anos,
da atividade profissional foi abolido desde 1986, no quadro da emenda lei contra a discriminao no emprego. Esse
dispositivo legislativo introduz o princpio de um direito ao
trabalho e ao prolongamento da atividade ao qual no pode
ser oposto nenhum critrio etrio. Esboa, conseqentemente, uma forma de organizao social diferente do percurso
etrio, marcada por um recuo do critrio da idade cronolgica e a prevalncia de critrios funcionais, fundados nas
capacidades e desempenhos do trabalhador. Somente esses
ltimos critrios autorizam doravante legitimamente o empregador americano a despedir ou a aposentar. (Guillemard, 1995, 189)
22
rio do ciclo da vida. No se pode (...) tratar essas

transformaes da adolescncia como um simples
alongamento (modelo do postergamento ou do sursis), nem como uma simples redefinio do perdo,
ligada s transformaes demogrficas gerais. So
a estrutura e a composio dos atributos sociais da
juventude, os modos de acesso maturidade que se
encontram modificados. No se trata de fenmeno puramente social, mas tambm cultural. O significado simblico de certos atributos se altera e
certas idades diminuem a idade do acesso ao relgio, ao voto, ao exerccio da sexualidade adulta,
moradia independente, deteno de um meio de
locomoo independente, carro ou moto. (Chamboredon, 1995, 17, 18, 20) Mas, ao mesmo tempo, isso no ocorre de maneira homognea em todas as camadas da populao. O desemprego do
jovem e a carncia de autonomia financeira obrigam muitos a permanecerem durante muito tempo
sob o mesmo teto que os pais. Entre as camadas
populares a separao entre sexualidade precoce e
reproduo, que j no encontra mais um freio eficiente na definio moral da honra feminina, nem
sempre se faz de modo adequado. Etc.
Mutao biolgica do ciclo da vida:
o jovem como modelo cultural
A desorganizao do modelo ternrio do ciclo
da vida, vista sob o prisma do reordenamento funcional das prestaes oferecidas pelo Estado no campo da proteo social, constitui apenas um dos indicadores das transformaes mais gerais do mundo contemporneo, particularmente no que se refere s responsabilidades respectivas e lgica das
reciprocidades entre os diferentes grupos etrios.
Embora nossa conscincia dessas transformaes seja ainda extremamente recente, j parece claro que o modelo educativo da socializao, co-fundador da ordem moderna, entrou em estado de obsolescncia. Vrios indcios apontam para um modo
de ordenamento cultural que seria hoje, se recorrermos s categorias de Mead (1979), mais cofigurativo, no sentido de um aprendizado comum rea-
lizado pelos diferentes grupos etrios face s injunes de um mundo que lhes aparece como fundamentalmente novo, do que ps-figurativo, como o
foi o modelo da modernidade ocidental, pautado na
transmisso da experincia passada como elemento de ordenao e domesticao do futuro, ou prfigurativo como foi o modelo fundado nas utopias
de que foi portadora a gerao dos anos sessenta.
Mas no se trata apenas de acelerao da mudana social. Trata-se tambm de uma verdadeira
mutao biolgica do ciclo da vida, introduzida a
partir de uma elevao importante da esperana de
vida, que j dobrou em menos de um sculo e cujo
processo de alongamento tende a continuar. Desse
ponto de vista, a definio das fases da vida, pontuada em seus extremos pelo nascimento e pela
morte, sofre tambm uma alterao profunda, cujas conseqncias permanecem ainda obscuras para
ns (Morin, 1970). O envelhecimento postergado
transforma o jovem, de promessa de futuro que era,
em modelo cultural do presente.
Guita Debert (1996, 12 e 13) observa, nessa
perspectiva, que as novas imagens do envelhecimento e as formas contemporneas de gesto da
velhice no contexto brasileiro (...) oferecem (...) um
quadro mais positivo do envelhecimento, que passa a ser concebido como uma experincia heterognea em que a doena fsica e o declnio mental,
considerados fenmenos normais nesse estgio da
vida, so redefinidos como condies gerais que
afetam as pessoas em qualquer fase. Acrescenta no
entanto que seria ilusrio pensar que essas mudanas so acompanhadas de uma atitude mais tolerante em relao s idades. A caracterstica marcante desse processo a valorizao da juventude que
associada a valores e a estilos de vida e no propriamente a um grupo etrio especfico. Mais
do que isso, a promessa da eterna juventude um
mecanismo fundamental de constituio de mercados de consumo. A importncia dos meios de comunicao de massa como veculo de integrao
cultural e o crescimento do consumo de massa contribuem para essa juvenizao. O tema das subculturas juvenis ancoradas em experincias de classes
tende a ser relativizado e cede em parte lugar ao dos

estilos, gneros e cenas numa representao da sociedade enquanto espetculo (Abramo, 1994).
O novo significado dos estudos sobre juventude emerge ao que parece desse conjunto de transformaes. Enquanto o adulto vive ainda sob o impacto de um modelo de sociedade que se decompe,
o jovem j vive em um mundo radicalmente novo,
cujas categorias de inteligibilidade ele ajuda a construir. Interrogar essas categorias permite no somente uma melhor compreenso do universo de
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24
Consideraes sobre a tematizao

social da juventude no Brasil
Departamento de Sociologia, Universidade de So Paulo
Ao Educativa
Tem crescido a ateno dirigida aos jovens nos

ltimos anos no Brasil, tanto por parte da opinio
pblica (notadamente os meios de comunicao de
massa) como da academia, assim como por parte
de atores polticos e de instituies, governamentais
e no governamentais, que prestam servios sociais.
Entre os meios de comunicao de massa, da
televiso grande imprensa, passando pelas rdios,
revistas etc, assistimos a uma avalanche de produtos especialmente dirigidos ao pblico adolescente
e juvenil (os cadernos teen nos grandes jornais, programas de auditrio na televiso, programas s de
rock ou de rap nas rdios e canais de televiso, revistas de comportamento, moda e aconselhamento
etc.), mas tambm ao crescimento de noticirio a
respeito de jovens. De forma geral, e a grosso modo,
pode-se notar uma diviso nestes dois diferentes
modos de tematizao dos jovens nos meios de comunicao. No caso dos produtos diretamente dirigidos a esse pblico, os temas normalmente so
cultura e comportamento: msica, moda, estilo de
vida e estilo de aparecimento, esporte, lazer. Quando os jovens so assunto dos cadernos destinados
aos adultos, no noticirio, em matrias analticas e editoriais, os temas mais comuns so aqueles
relacionados aos problemas sociais, como violncia, crime, explorao sexual, drogadio, ou as
medidas para dirimir ou combater tais problemas.
Na academia, depois de anos de quase total
ausncia, os jovens voltam a ser tema de investigao e reflexo, principalmente atravs de dissertaes de mestrado e teses de doutorado no entanto, a maior parte da reflexo ainda destinada a
discutir os sistemas e instituies presentes nas vidas dos jovens (notadamente as instituies escolares, ou a famlia, ou ainda os sistemas jurdicos e
penais, no caso de adolescentes em situao anormal ou de risco), ou mesmo as estruturas sociais
que conformam situaes problemticas para os
jovens, poucas delas enfocando o modo como os
prprios jovens vivem e elaboram essas situaes.
S recentemente tem ganhado certo volume o nmero de estudos voltados para a considerao dos
prprios jovens e suas experincias, suas percepes,
formas de sociabilidade e atuao.
Com relao s polticas pblicas, necess-
25
rio notar que, no Brasil, diferentemente de outros

pases, nunca existiu uma tradio de polticas especificamente destinadas aos jovens, como alvo diferenciado do das crianas, para alm da educao
formal1. Na Europa e Estados Unidos a formulao de polticas para jovens e a designao de instituies governamentais responsveis por sua implementao tm se desenvolvido ao longo do sculo; nos pases de lngua espanhola da Amrica
Latina, esse fenmeno, de modo geral, ganha significao a partir dos anos 80, principalmente estimulado por organismos como a CEPAL, ONU e
o governo da Espanha, gerando algumas iniciativas
de cooperao regional e Ibero-americana, com intercmbio de informaes e experincias, promoo
de capacitao tcnica, de encontros para realizao de diagnsticos e discusso de polticas. O Brasil, no entanto, passou ao largo desse movimento.
Somente recente e lentamente pode-se observar, no Brasil, a preocupao de responsveis pela
formulao de polticas governamentais com os jovens: algumas prefeituras e governos estaduais tm
ensaiado a formulao de polticas especficas para
esse segmento da populao, envolvendo programas
de formao profissional e de oferecimento de servios especiais de sade, cultura e lazer; nota-se tambm uma movimentao no plano federal para focar a questo: foi criada, pela primeira vez, no Brasil, uma Assessoria Especial para Assuntos de Juventude, vinculada ao gabinete do Ministrio da
Educao, e h dois programas do Comunidade
Solidria destinados a jovens: o Universidade Solidria e um concurso de estmulo e financiamento
a programas de capacitao profissional de jovens.
H mais tempo e em nmero bem maior que
as aes governamentais, tem crescido projetos e
programas destinados a jovens por parte de instituies e agncias de trabalho social (ongs, associa-
Quando falamos de juventude, neste artigo, estamos

nos referindo ao momento posterior infncia, que envolve a adolescncia e a juventude propriamente dita.
26
es beneficientes, instituies de assistncia etc.).

A maior parte desses projetos destina-se a prestar
atendimento para adolescentes em situao de desvantagem social (adolescentes carentes o termo
mais usado, visando adolescentes de famlia com
baixa renda ou de comunidades pobres) ou de
risco, termo muito empregado para designar adolescentes que vivem fora das unidades familiares (os
meninos de rua), adolescentes submetidos explorao sexual, ou aqueles envolvidos com o consumo ou o trfico de drogas, em atos de delinqncia etc.
Numa primeira viso panormica, pode-se verificar que a maior parte dos programas desenvolvidos por estas instituies dividem-se em dois grandes blocos, todos eles visando dirimir ou pelo menos diminuir as dificuldades de integrao social
desses adolescentes em desvantagem: programas de
ressocializao (atravs de educao no-formal,
oficinas ocupacionais, atividades de esporte e arte) e programas de capacitao profissional e encaminhamento para o mercado de trabalho (que,
muitas vezes, no passam de oficinas ocupacionais,
ou seja, no logram promover qualquer tipo de qualificao para o trabalho). necessrio notar, porm, que em parte considervel desses programas,
apesar das boas intenes neles contidos, o que se
busca, explicita ou implicitamente, uma conteno do risco real ou potencial desses garotos, pela
seu afastamento das ruas ou pela ocupao de
suas mos ociosas. H alguns projetos preocupados com a questo da formao integral do adolescente, na qual se inclui a sua formao para a cidadania, enfoque que vem ganhando corpo mais
recentemente. A grosso modo, no entanto, pode-se
dizer que a maior parte desses programas est centrado na busca de enfrentamento dos problemas
sociais que afetam a juventude (cuja causa ou culpa se localiza na famlia, na sociedade ou no prprio jovem, dependendo do caso e da interpretao),
mas, no fundo, tomando os jovens eles prprios
como problemas sobre os quais necessrio intervir, para salv-los e reintegr-los ordem social.
Toda essa atividade, gerada por uma sensao
Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil
de urgncia frente a situaes de desamparo e desregramento, tem permanecido, na maior parte dos
casos, num registro muito imediatista e desarticulado. Alm disso, com pouca capacidade de gerar uma
compreenso mais ampla e aprofundada, por parte desses agentes sociais, a respeito do pblico alvo,
de suas caractersticas, suas questes e modos de
experimentar e interpretar essas situaes problemticas. Por exemplo, em contraste com a elaborao de informao, conceituao, pedagogias e
metodologias especficas para lidar com a infncia,
que se comea a produzir no Brasil, em conseqncia de toda a movimentao em torno da defesa das
crianas, quase no se encontram subsdios mnimos para um tratamento singularizados dos adolescentes, muito menos dos jovens. quase como
se, apesar de terem crescido o nmero de aes e
programas destinados a adolescentes e jovens, eles
continuem apenas desfocadamente visveis, obscurecidos por uma sensao de que esta falta de instrumentos e jeito se deve ao fato de que a adolescncia mesmo uma fase difcil de se lidar. necessrio assinalar que h excees, por exemplo, aqueles projetos que se baseiam na idia de protagonismo juvenil (ou seja, que buscam desenvolver atividades centradas na noo de que os jovens so colaboradores e partcipes nos processos educativos que
com eles se desenvolvem)2 ; mas a grande maioria
dos projetos se limita ao enquadramento anterior.
Num outro plano, tem sido constante, embora no possamos dizer consistente, a preocupao
de diferentes atores polticos com a juventude (partidos polticos, sindicatos e centrais sindicais, alguns
movimentos sociais). No entanto, trata-se mais de
uma preocupao com a ausncia dos jovens nos
espaos e canais de participao poltica do que com
questes polticas relativas a eles. Essa ausncia diz
respeito tanto inexistncia ou fraqueza de atores
A maior parte dos programas que lidam com essa

perspectiva tm se desenvolvido nas reas da sade (principalmente sexualidade e preveno de doenas sexualmente
transmissveis) e da cultura.
juvenis nas esferas polticas (ao contrrio do que

outrora foram as entidades estudantis e as juventudes partidrias), como baixa adeso de jovens
aos organismos e movimentos polticos. A maior
parte dos atores polticos queixa-se da distncia que
os jovens tm demonstrado para com as suas proposies, bandeiras e formas de atuao, o que reflete, em primeiro plano, uma preocupao com a
renovao de quadros no interior dessas organizaes, mais do que em tratar e incorporar temas levantados pelos prprios jovens. Essa preocupao
vem acompanhada de um diagnstico que identifica nos jovens um desinteresse pela poltica e de um
modo mais geral pelas questes sociais, como resultado da acentuao do individualismo e do pragmatismo que se afirmam como tendncias sociais
crescentes, tornando-os pr-polticos ou quase
que inevitavelmente a-polticos.
curioso notar que, apesar da juventude estudantil ter tido, durante todo o perodo dito de
modernizao do pas (dos anos 30 aos 70), destacada presena em prol dos processos de democratizao e combate s estruturas conservadoras, houve sempre certa ressalva com relao eficcia de
suas aes: para os setores conservadores, a suspeita
de baderna e de radicalismo transgressor; para alguns setores da esquerda, a suspeita de alienao ou
de radicalidade pequeno-burguesa inconseqente.
No entanto, a partir dos anos 80, o enfraquecimento desses atores estudantis levou a fazer notar, e
lamentar, o desaparecimento da juventude da cena
poltica, erigindo aquelas formas de atuao antes
suspeitas a modelos ideais de atuao, frente aos
quais todas as outras manifestaes juvenis aparecem como desqualificadas para a poltica. Mesmo
sua participao nas movimentaes de rua pelo
impeachment de Collor, em 1992, foram largamente desqualificadas por serem espontaneistas, espetaculares, com mais dimenso de festa do que
de efetiva politizao.
Por outro lado, os grupos juvenis que atuam
na esfera do comportamento e da cultura no tm
sido considerados como possveis interlocutores pelos atores polticos, salvo raras excees (entre elas
27
assume destaque o movimento negro), seja por se

apresentarem como muito difusos e com baixo grau
de formalizao, seja por levantarem questes no
consideradas pertinentes para as agendas polticas
em pauta. Os partidos, principalmente os de esquerda, colam-se ento, exclusivamente e de um modo
sufocante, s entidades estudantis, mas sem conseguir apostar, ao mesmo tempo, em sua capacidade
de representao e mobilizao.
Pode-se dizer que a preocupao dos atores
polticos, ento, no sai desse plano da preocupao, no resultando na tentativa de realizar um entendimento mais aprofundado deste setor, nem na
formulao de aes a eles dirigidas. Resta, assim,
de um modo amplo e difundido, a manuteno de
uma desqualificao generalizada da atuao pblica dos jovens e um temor relativo insero dos
jovens nos processos de construo e consolidao
da democracia.
***
Uma anlise mais detalhada dessas recentes
interpretaes e aes destinadas aos jovens ainda
est para ser feita3. Contudo, uma questo, desde
j, pode ser levantada: parece estar presente, na
maior parte da abordagem relativa aos jovens, tanto
no plano da sua tematizao como das aes a eles
dirigidas, uma grande dificuldade de considerar efetivamente os jovens como sujeitos, mesmo quando
essa a inteno, salvo raras excees; uma dificuldade de ir alm da sua considerao como problema social e de incorpor-los como capazes de formular questes significativas, de propor aes relevantes, de sustentar uma relao dialgica com
outros atores, de contribuir para a soluo dos problemas sociais, alm de simplesmente sofr-los ou
ignor-los.
Isso pode ser percebido pela discusso que se
faz atualmente a respeito da questo da cidada-
3 Isto faz parte do projeto que busco desenvolver como
tese de doutorado, no Depto. de Sociologia da FFLCH da

USP.
28
nia, tal como este termo tem assumido papel de

destaque na conjuntura brasileira: relativamente
questo dos direitos e da participao de diferentes sujeitos sociais. No entanto, toda vez que se relaciona a questo da juventude da cidadania, seja
pelos atores polticos seja pelas instituies que formulam aes para jovens, so os problemas (as
privaes, os desvios) que so enfocados; todo debate, seminrio ou publicao relacionando esses
dois termos (juventude e cidadania) traz os temas
da prostituio, das drogas, das doenas sexualmente transmissveis, da gravidez precoce, da violncia.
As questes elencadas so sempre aquelas que constituem os jovens como problemas (para si prprios
e para a sociedade) e nunca, ou quase nunca, questes enunciadas por eles, mesmo por que, regra geral, no h espao comum de enunciao entre grupos juvenis e atores polticos. Nesse sentido, o foco
central do debate concentra-se na denncia dos direitos negados (a partir da tica dos adultos), assim
como a questo da participao s aparece pela
constatao da ausncia. Ou seja, os jovens s esto relacionados ao tema da cidadania enquanto
privao e mote de denncia, e nunca ou quase
nunca como sujeitos capazes de participar dos
processos de definio, inveno e negociao de
direitos.
Essa dificuldade est ligada a fatores especficos relativos formulao de direitos sociais na
sociedade brasileira (por exemplo, como a idia de
ddiva e favor sobrepuja a de direito)4 e ao modo
como as diferenas sociais (sejam tnicas, culturais,
de gnero ou geracionais) tm conseguido se transformar em alteridades polticas5 , assim como ao
modo como se processam a constituio de espaos de conflito e negociao poltica na sociedade
brasileira. Mas, paralelamente a essa dimenso, tal
dificuldade est ligada, de uma maneira mais geral,
ao modo como a juventude tem sido tematizada na
Sales, 1994.
Telles, 1996.
sociedade ocidental contempornea. essa a questo que me interessa desenvolver neste artigo, de um
modo ainda apenas sugestivo e sob a forma de anotao de idias: a tematizao da juventude pelo senso comum, apoiada em representaes construdas pelo pensamento acadmico, retrabalhadas e
difundidas pelos meios de comunicao, por atores
polticos, agentes culturais e trabalhadores sociais.
***
De um modo geral, pode-se dizer que a juventude tem estado presente, tanto na opinio pblica como no pensamento acadmico, como uma
categoria propcia para simbolizar os dilemas da
contemporaneidade. A juventude, vista como categoria geracional que substitui a atual, aparece como
retrato projetivo da sociedade. Nesse sentido, condensa as angstias, os medos assim como as esperanas, em relao s tendncias sociais percebidas
no presente e aos rumos que essas tendncias imprimem para a conformao social futura.
A tematizao da juventude pela tica do problema social histrica e j foi assinalada por muitos autores: a juventude s se torna objeto de ateno enquanto representa uma ameaa de ruptura
com a continuidade social: ameaa para si prpria
ou para a sociedade. Seja porque o indivduo jovem
se desvia do seu caminho em direo integrao
social por problemas localizados no prprio indivduo ou nas instituies encarregadas de sua socializao ou ainda por anomalia do prprio sistema social , seja porque um grupo ou movimento
juvenil propem ou produz transformaes na ordem social ou ainda porque uma gerao ameace
romper com a transmisso da herana cultural.
A concepo de juventude corrente na sociologia, e genericamente difundida como noo social,
profundamente baseada no conceito pelo qual a
sociologia funcionalista a constituiu como categoria de anlise: como um momento de transio no
ciclo de vida, da infncia para a maturidade, que
corresponde a um momento especfico e dramtico de socializao, em que os indivduos processam
a sua integrao e se tornam membros da socieda-
de, atravs da aquisio de elementos apropriados

da cultura e da assuno de papis adultos. ,
assim, o momento crucial no qual o indivduo se
prepara para se constituir plenamente como sujeito social, livre, integrando-se sociedade e podendo desempenhar os papis para os quais se tornou
apto atravs da interiorizao dos seus valores, normas e comportamentos. Por isso mesmo um momento crucial para a continuidade social: nesse
momento que a integrao do indivduo se efetiva
ou no, trazendo conseqncias para ele prprio e
para a manuteno da coeso social.
nesse sentido que a nfase da sociologia funcionalista e quase que de toda sociologia preocupada com o tema da juventude recai sobre o processo de socializao vivido pelos jovens e sobre as
possveis disfunes nele encontradas. Como a juventude pensada como um processo de desenvolvimento social e pessoal de capacidades e ajuste aos
papis adultos, so as falhas nesse desenvolvimento e ajuste que se constituem em temas de preocupao social. nesse sentido que a juventude s est
presente para o pensamento e a para a ao social
como problema: como objeto de falha, disfuno
ou anomia no processo de integrao social; e, numa perspectiva mais abrangente, como tema de risco para a prpria continuidade social.
No por acaso que a problematizao quase
sempre ento uma problematizao moral: o foco
real de preocupao com a coeso moral da sociedade e com a integridade moral do indivduo do
jovem como futuro membro da sociedade, integrado e funcional a ela. nesse sentido tambm que na
maior parte das vezes a problematizao social da
juventude acompanhada do desencadeamento de
uma espcie de pnico moral que condensa os medos e angstias relativos ao questionamento da ordem social como conjunto coeso de normas sociais.6
***
Essa idia de pnico moral foi desenvolvida por

A. Cohen e retomada por Hall & Jefferson, 1978 e por Bessant, 1993/94.
29
De um modo ligeiro e quase caricatural, podemos retomar o modo como a juventude veio sendo tematizada durante a segunda metade desse sculo para verificar como acabou sendo sempre depositria de um certo medo7, categoria social frente qual se pode (ou deve) tomar atitudes de conteno, interveno ou salvao, mas com a qual
difcil estabelecer uma relao de troca, de dilogo,
de intercmbio.
Nos anos 50, o problema social da juventude
era a predisposio generalizada para a transgresso e a delinqncia, quase que inerente condio
juvenil, corporificadas na figura dos rebeldes sem
causa. De certa forma, nesse momento que assume uma dimenso social a noo que vinha sendo cunhada desde o fim do sculo passado a respeito
da adolescncia como uma fase da vida turbulenta
e difcil, inerentemente pertubadora; como um momento em si patolgico, demandando cuidados e
ateno concentrados de adultos para pastorear
os jovens para um lugar seguro, para uma integrao normal e sadia sociedade.
Nos anos 50, quando os atos de delinqncia juvenil extravasam os limites dos setores socialmente anmalos (os marginalizados, os imigrantes nas grandes metrpoles, as classes perigosas
como foram objeto de ateno na passagem do
sculo por criminologistas como Pestalozzi 8) e se
tornam comuns entre jovens de setores operrios integrados e de classe mdia, a juventude aparece ela
mesma como uma categoria social potencialmente
delinquente, por sua prpria condio etria. O problema passa a ser o fato de que jovens que teriam
condies objetivas de ajuste ao mundo adulto
manifestam dificuldades nesse sentido, gerando angstias quanto ao prprio modelo de integrao existente na sociedade. A interpretao baseada na explicao da fase inerentemente difcil leva a localizar o problema na adolescncia enquanto tal, e
na formao de culturas juvenis como antagnicas

sociedade adulta, resultando no conhecido processo de demonizao do rocknroll, por ex., e na
busca de solues atravs da prescrio de uma srie de medidas educativas e de controle para assegurar a conteno dessa delinqncia. Mais tarde,
esse pnico cede lugar a um entendimento da normalidade do desconforto e agitao adolescentes,
da circunscrio do significado das culturas juvenis
como espaos de socializao diferenciados e da funcionalidade desse comportamento momentaneamente desviante como parte do processo de integrao
sociedade adulta. Em algumas interpretaes, at
como fonte de inovao e revigoramento sociais 9. O
consolo se produz a partir da concluso de que a
maior parte dos jovens, se bem conduzidos, acaba,
depois de alguns percalos, integrando-se de forma
sadia e normal sociedade; o problema volta a ficar circunscrito, assim, delimitao dos grupos ou
setores juvenis estruturalmente anmalos, para os
quais se destinam medidas especficas de controle e
ressocializao.
Nos anos 60 e parte dos anos 70, o problema
apareceu como sendo o de toda uma gerao de
jovens ameaando a ordem social, nos planos poltico, cultural e moral, por uma atitude de crtica
ordem estabelecida e pelo desencadear de atos
concretos em busca de transformao movimentos estudantis e de oposio aos regimes autoritrios, contra a tecnocracia e todas as formas de dominao, movimentos pacifistas, as proposies da
contracultura, o movimento hippie.
A juventude apareceu ento como a categoria
portadora da possibilidade de transformao profunda: e para a maior parte da sociedade, portanto, condensava o pnico da revoluo. O medo aqui
era duplo: por um lado, o da reverso do sistema;
30
A esse respeito, ver Bessant, 1993/94.
Flitner, 1968.
A sociologia funcionalista norte-americana produziu intensamente estudos e debates a respeito das aes coletivas da juventude, num arco amplo de interpretaes,
tanto no enfoque da anomia como no da inovao e ajuste.
Ver, entre outros, Parsons, 1942; Eisenstadt, 1976.
por outro, o medo de que, no conseguindo mudar

o sistema, os jovens condenavam a si prprios a jamais conseguirem se integrar ao funcionamento normal da sociedade, por sua prpria recusa (os jovens
que entraram na clandestinidade, por um lado; por
outro lado, os jovens que se recusaram a assumir
um emprego formal, que foram viver em comunidades parte, com formas familiares e de sobrevivncia alternativas etc) no mais como uma fase
passageira de dificuldades, mas como uma recusa
permanente de se adaptar, de se enquadrar.
No Brasil, particularmente neste momento
que a questo da juventude ganha maior visibilidade, exatamente pelo engajamento de jovens de classe
mdia, do ensino secundrio e universitrio, na luta
contra o regime autoritrio, atravs de mobilizaes
de entidades estudantis e do engajamento nos partidos de esquerda; mas tambm pelos movimentos
culturais que questionavam os padres de comportamento sexuais, morais, na relao com a propriedade e o consumo. Vale a pena lembrar que tal
medo gerou, aqui, respostas violentas de defesa dessa ordem: os jovens foram perseguidos pelos aparelhos repressivos, tanto pelo comportamento (o
uso de drogas, o modo de se vestir etc) como por
suas idias e aes polticas.
Por outro lado, para alguns setores descontentes
com o sistema (como para pessoas de esquerda e promotores da contra-cultura), esses movimentos juvenis condensaram o oposto, a esperana de transformao10. No entanto, mesmo para esse setores,
os jovens apareciam mais como uma fonte de energia utpica do que propriamente algum capaz de
levar a cabo efetivamente tal transformao; e muitos setores polticos de oposio ordem (como os
partidos comunistas e organizaes sindicais tradicionais) interpretavam tais manifestaes juvenis como aes pequeno-burguesas inconseqentes quando no ameaadoras de um processo mais srio e
eficaz de negociaes para transformaes graduais;
nesse caso, o medo era o de que as aes juvenis atrapalhassem a possibilidade efetiva de transformao.
Foi somente depois, quando tais movimentos
juvenis j haviam entrado num refluxo, que a imagem dessa juventude dos anos 60 foi reelaborada e
assimilada de uma forma positiva, generalizando a
tica da minoria que neles depositava diferentes
tipos de esperana: a imagem dos jovens dos anos
60 plasmou-se como a de uma gerao idealista,
generosa, criativa, que ousou sonhar e se comprometer com a mudana social. Essa reelaborao positiva acabou, desse modo, por fixar assim um modelo ideal de juventude: transformando a rebeldia,
o idealismo, a inovao e a utopia como caractersticas essenciais dessa categoria etria.11
em contraste com essa imagem que a juventude dos anos 80 vai aparecer como patolgica porque oposta da gerao dos anos 60: individualista, consumista, conservadora e indiferente aos assuntos pblicos, aptica. Uma gerao que recusase a assumir o papel de inovao cultural que agora, depois da reelaborao feita sobre os anos 60,
passava a ser atributo da juventude como categoria social. O problema relativo juventude passa
ento a ser a sua incapacidade de resistir ou oferecer alternativas s tendncias inscritas no sistema
social: o individualismo, o conservadorismo moral,
o pragmatismo, a falta de idealismo e de compromisso poltico so vistos como problemas para a
possibilidade de mudar ou mesmo de corrigir as
tendncias negativas do sistema. Tematizada por
aqueles que fizeram parte da gerao dos anos 60
e 70, a juventude aparece aqui como depositria de
um certo medo relativo ao fim da Histria, uma
vez que nega seu papel como fonte de mudana.
Nos anos 90 a visibilidade social dos jovens
muda um pouco em relao aos anos 80: j no so
mais a apatia e desmobilizao que chamam a ateno; pelo contrrio, a presena de inmeras figuras juvenis nas ruas, envolvidas em diversos tipos
de aes individuais e coletivas. No entanto, a maior
10
Ver, entre outros autores, Roszak, 1972; Marcuse,

1970; Foracchi, 1972; Ianni, 1968.
11
Ver Abramo, 1994.
31
parte dessas aes continua sendo relacionada aos

traos do individualismo, da fragmentao e agora mais do que nunca, violncia, ao desregramento
e desvio (os meninos de rua, os arrastes, o surf
ferrovirio, as gangues, as galeras, os atos de puro
vandalismo). De certa forma h uma retomada de
elementos caractersticos dos anos 50, na concentrao da ateno nos problemas de comportamento que levam a situaes de desvio no processo de
integrao social dos adolescentes (drogas, violncia, envolvimento com a criminalidade e comportamentos anti-sociais). Fruto de uma situao anmala, da falncias das instituies de socializao,
da profunda ciso entre integrados e excludos, de
uma cultura que estimula o hedonismo e leva a um
extremo individualismo, os jovens aparecem como
vtimas e promotores de uma dissoluo do social. O pnico, aqui, se estrutura em torno da prpria possibilidade de uma coeso social qualquer.
Como vtimas ou como promotores da ciso e
da dissoluo social, os jovens se tornam depositrios desse medo, dessa angstia, o que os faz aparecer, mesmo para aqueles que os defendem, e que desejam uma transformao social, como a encarnao das impossibilidade de construo de parmetros
ticos, de parmetros de equidade, de superao das
injustias, de formulao de ideais, de dilogo democrtico, de revigorao das instituies polticas,
de construo de projetos que transcendam o mero
pragmatismo, de transformao utpica. Ou seja,
como encarnao de todos os dilemas e dificuldades
com que a sociedade ela mesma tem se enfrentado.
E nessa formulao, como encarnao de impossibilidades, eles nunca podem ser vistos, e ouvidos e
entendidos, como sujeitos que apresentam suas prprias questes, para alm dos medos e esperanas dos
outros. Permanecem, assim, na verdade, semi-invisveis, apesar da sempre crescente visibilidade que
a juventude tem alcanado na nossa sociedade, principalmente no interior dos meios de comunicao.
***
Uma indicao desse modo de tematizar os
jovens, particularmente no Brasil, no plano do ima-
32
ginrio, tal como ela aparece referida em produtos

culturais, pode ser percebida a partir da observao de dois filmes brasileiros recentes: O que isso
companheiro e Como nascem os anjos12.
primeira vista esses dois filmes nada tm em
comum, tratando de fatos, pocas e questes muito diferentes, a no ser o fato de que os protagonistas da ao, em ambos, so personagens juvenis.
Sem nenhuma inteno de fazer consideraes de
ordem esttica, ou a respeito da propriedade das
abordagens dos fatos tratados pelos filmes (ou mesmo de entrar na polmica relativa correo histrica e poltica que se produziu em torno do filme
O que isso companheiro), o interesse, aqui,
o de levantar elementos para pensar no modo como
os personagens juvenis so enfocados nos dois filmes, para observar como, sob certo ngulo, eles se
apoiam em algumas das problematizaes apontadas ao longo desse artigo. Para isso, destacaremos,
talvez super-dimensionando, alguns traos presentes nos filmes, exagerando certos traos a partir do
qual eles podem ser vistos, sem pretender que essa
leitura seja a nica possvel. Apenas me interessa
ilumin-la como uma indicao de uma percepo
presente na opinio pblica e que funciona como
pano de fundo para toda a tematizao da juventude no Brasil.
No filme O que isso companheiro os personagens protagonistas da ao central so jovens
de classe mdia que, no final dos anos 60, entrando para uma organizao de esquerda clandestina,
seqestram o embaixador americano para forar o
governo brasileiro a soltar e deixar sair do pas presos polticos (fato real ocorrido em 1969, documentado e relatado em livro por um dos integrantes da
ao, no qual o roteiro do filme foi baseado)13.
12
O que isso companheiro? um filme de Bruno

Barreto, lanado em 1997; Como nascem os anjos de Murilo Salles e foi exibido em 1996.
13
O livro, escrito por Fernando Gabeira, tem o mesmo ttulo do filme e foi editado em 1979, pela Ed. Codecri.
No filme Como nascem os anjos os personagens principais do drama so duas crianas a caminho da adolescncia (com cerca de 12 anos), moradores de uma favela do Rio de Janeiro, divididos
entre a busca por uma insero normal na sociedade (atravs do estudo) e o mundo do trfico e da
criminalidade; que se envolvem, meio sem querer,
num seqestro de um alto executivo de uma multinacional americana. Um menino que tenta se manter distante do universo do crime (pertencente a um
ncleo familiar estvel e freqentando a escola regular) e sua maior amiga, que no tem esse tipo de
insero, e namorada de um rapaz pertencente
quadrilha da favela onde moram. Esse rapaz, aps
um incidente com um dos chefes da quadrilha, tenta
fugir para se estabelecer em outro lugar; na fuga,
acompanhado pela menina, que acaba arrastando
junto seu amigo, roubam um carro e vo para num
bairro rico, onde pedem para usar o banheiro de
uma manso. O motorista do dono da casa, suspeitando de assalto, atira no rapaz que, revidando, o
mata. O rapaz, muito ferido, decide entrar na casa
e exigir que o executivo providencie curativo para
o ferimento e meios para a fuga sem chamar ateno da polcia; logo depois fica desacordado, e so
as crianas que tm de passar a dirigir a situao.
A partir da o drama se desenvolve em torno das
tentativas dos meninos sarem da casa, sem serem
presos pela polcia, e mantendo os moradores da
casa como refns.
So, como se v, figuras juvenis totalmente
diferentes, mas nos dois casos, trata-se de figuras
emblemticas para o perodo enfocado: jovens politizados nos anos 60, jovens pobres envolvidos com
a criminalidade nos anos 90. E tambm nos dois
casos, encarnam a face mais dramtica da juventude
do perodo: nos anos 60, a juventude em evidncia
eram os jovens de classe mdia, empenhados em
propostas de mudana, tanto mudanas polticas
como comportamentais e de valores: estudantes do
ensino secundrio e universitrio, envolvidos nas
suas entidades e manifestaes pblicas, e jovens
envolvidos em movimentos culturais e contraculturais, hippies, tropicalistas etc. Os jovens que,
a partir do endurecimento do regime e do fechamento dos canais de participao democrtica, se envolvem na guerrilha, vivendo na clandestinidade, fazendo aes armadas, sendo presos, torturados, exilados e muitas vezes mortos, so de fato, a face mais
dramtica dessa juventude genericamente vista como em busca de mudana.
Nos anos 90 as figuras juvenis mais em evidncia so os jovens pobres que aparecem nas ruas,
divididos entre o hedonismo e a violncia: meninos
de rua, jovens infratores, gangues, galeras, tribos;
e, principalmente, jovens em situao de risco
(risco para si prprios e para a ordem social), dos
quais aqueles envolvidos no trfico, matando e morrendo muito cedo, so uma das imagens mais dramticas e ameaadoras dos nossos tempos.
Figuras paradigmticas em cada conjuntura
histrica, mas tambm genericamente na construo social a respeito da juventude no Brasil, diametralmente opostas nas equaes que se montam
a respeito da excluso e da cidadania e na formulao das esperanas e das angstias neles depositadas: numa ponta, os jovens estudantes politizados,
idealistas e comprometidos com as causas sociais e
polticas da sociedade; na outra, jovens carentes e
envolvidos com o mundo da criminalidade. O interesse de fazer uma reflexo conjunta desses dois
filmes, embora uma comparao possa, em muitos
aspectos, parecer um pouco forada, enfatizar como h um ngulo comum pelo qual essas duas figuras opostas de nossa juventude so vistas.
curioso notar que alguns elementos de enredo se repetem nos dois filmes: no centro da ao
de ambos est o seqestro de norte-americanos, embora o sentido dos seqestros seja completamente
diferente. E o seqestro um ato que provoca o pior
dos horrores: crime hediondo, e nas duas diferentes conjunturas histricas, por motivos e com sentidos completamente distintos, sries de seqestros
foram motivo de pnico e de violentas respostas
policiais. Nos dois casos escolhidos para serem retratados nos filmes, a ao desencadeada pelos jovens uma ao criminosa (embora uma seja um
crime poltico e a outra um crime comum),
33
desencadeando a violenta resposta de aparatos policiais. Parodiando frase tristemente famosa, a questo dos jovens, no Brasil, parece ser sempre um caso
de polcia.
Nos dois casos, tambm existe a figura de adultos (ou de pessoas mais velhas que os personagens
centrais, mesmo jovens adultos com mais idade ou
mais experincia, que j no tm uma postura ou
no se identificam como jovens) que impelem os
personagens juvenis s situaes mais crticas. No
caso do filme Como nascem os anjos o rapaz
envolvido no trfico que joga as crianas na situao dramtica, e para salv-lo que eles pioram
cada vez mais a situao. No caso do filme O que
isso companheiro, h a figura do velho militante de esquerda e o outro militante, jovem ainda mas
com uma postura totalmente rgida e j sem nenhuma identificao com a jovialidade (que todos os
outros integrantes do grupo inicial conservam), que
vm de So Paulo para dirigir a operao do seqestro, e que buscam imprimir uma racionalidade
poltica (ou de guerra) ao quase romntica e
fantstica proposta pelos jovens, forando-os, por
exemplo, a negar critrios afetivos como os de amizade (ao indicar a lista dos militantes presos que
deveriam ser trocados pelo embaixador) e a encarar com naturalidade ou como imperativo lgico a necessidade de execuo, queima roupa, do inimigo.
nesse ponto que me parece que reside uma
idia comum aos dois filmes, e que se relaciona com
a postura geral pela qual normalmente a questo da
juventude tratada na nossa sociedade. Em ambos,
h uma mesma idia subjacente, que a dos jovens
como vtimas das lgicas do sistema e, nesse sentido, manipulados pelo destino, ou seja, sempre heternomos, nunca autores reais de suas aes. Embora os jovens sejam os protagonistas das aes que
montam o drama, aes de alta intensidade e de
profundos efeitos, est presente a idia de que eles
so como que impelidos a essa ao, pela lgica do
sistema e pela lgica de instituies ou de atores que
operam margem ou contra o sistema. Nunca por
sua prpria lgica. Sujeitos incompletos, em suma,
34
ou incapazes de se tornarem sujeitos no sentido pleno da palavra.

No filme O que isso companheiro?, os jovens
so vtimas da lgica poltica instaurada na ditadura: o fechamento dos espaos institucionalizados de
participao, o endurecimento da represso a qualquer forma de organizao e manifestao e de todo
canal legal de proposio de mudana, joga os jovens insatisfeitos com o estado de coisas nos partidos clandestinos que propunham a luta armada.
Uma vez nesse espao, os jovens acabam aparecendo como vtimas da lgica da esquerda armada, que
parece encerrada numa armadilha, isolada e tendente a ter de provocar aes cada vez mais extremas
que, por sua vez, a vo isolando e encerrando cada
vez mais o sentido das suas aes. Nesse esquema,
os jovens que assumem essa posio, no filme, so
retratados como jovens idealistas, desejosos de mudana, mas que acabam engulidos por essa lgica
que lhes escapa (quando no manipulados por adultos com lgicas externas a eles).
Protagonistas de uma ao de alto impacto e
intensidade, de tal forma que quase inacreditvel
que jovens to jovens pudessem t-la levado a cabo,
esta acaba ficando, em ltima instncia, sem sentido; embora tenha, no plano mais imediato, sido um
sucesso, pois eles conseguem efetivamente a troca
dos presos polticos pelo embaixador, no plano mais
profundo a sua iniciativa, que visava a denncia do
regime de exceo e a adeso popular exigncia
da transformao das regras polticas instauradas
pelo endurecimento da ditadura, se v lograda
o final do filme acentua o isolamento dos jovens,
sua decepo, o sentimento de estarem perdidos e
de toda sua atuao ter sido, em certa medida, um
sacrifcio intil: acabam sendo todos presos, torturados, alguns so mortos e outros vo para o exlio por fora de outra operao da esquerda armada (outro seqestro de embaixador). Dessa maneira, sua ao quase uma ao inconseqente, quanto ao fim ltimo que eles pretendem, e seu idealismo acaba aparecendo quase como um desvario.
No filme Como nascem os anjos, os jovens so
vtimas da lgica econmica-social, da desigualda-
de, da excluso, do mundo peculiar que se monta

nos morros cariocas, como um mundo parte onde
impera uma outra lgica, a lgica do trfico, em
guerra contra a sociedade institucionalizada. No
meio desses dois fogos, os jovens moradores da favela so vtimas dessas duas lgicas conflitantes e
complementares; as crianas se vem compelidas a
assumir o lado da marginalidade, meio por acaso
mas quase como destino inelutvel. Compelidas por
que o trfico e a marginalidade impem padres
culturais e de valores que conformam a vida na favela, por que no h outras referncias (no caso da
menina), ou mesmo, quando o esforo do menino
e da famlia se faz no sentido de construir um outro caminho, as chances de vivenciar experincias
que os desviam desse caminho so enormes, quase
inevitveis. Mesmo que no estejam envolvidos em
acontecimentos delinqentes, a sociedade age como se assim fosse, levando os jovens a reagirem com
respostas que os acabam conduzindo a o que se imagina a respeito deles. uma lgica inescusvel.
Assim, crianas, mais ou menos inocentes (umas
mais, outras menos), todas acabam envolvidas na
execuo de atos que no queriam, no previam, de
que quase no tm conscincia, sem ao menos entender como chegaram quilo. Suas aes, assim,
so aes desvairadas, fruto de armadilhas do destino, ou melhor, da lgica doentia instaurada nessa sociedade to profundamente dividida. Aes,
novamente, inconseqentes do ponto de vista da racionalidade dos prprios sujeitos, ou melhor dizendo, das vontades das prprias crianas, e com conseqncias terrveis e desastrosas para si prprios
e para os outros.
Nos dois casos, trata-se de aes inconseqentes quanto a seus fins, aes que se voltam contra
os prprios sujeitos que as executam, e ao mesmo
tempo, contra a sociedade. Aes que significam
risco para os jovens e risco para sociedade. Os jovens tornam-se, assim, fonte de medo e perplexidade. Mesmo se vistos com simpatia, como idealistas ou inocentes e como vtimas dos defeitos do
sistema social.
importante ressaltar que no se pretende
aqui negar a existncia dessas dimenses apontadas

nos filmes, nem a importncia de discuti-las. Contudo, o que se busca desenvolver neste artigo a
observao de que a acentuao da ateno nas dimenses de vitimizao e heteronomia frente s lgicas do sistema, acaba por manter invisvel, e impensvel, qualquer tipo de positividade das figuras
juvenis.
***
O que me interessou ressaltar nesse breve elenco de anotaes, o fato de que, ao privilegiar o
foco de nossa ateno sobre os jovens como emblemas dos problemas sociais, muitas vezes no conseguimos enxerg-los e entend-los propriamente;
e, como conseqncia, nos livrar de uma postura de
desqualificao da sua atuao como sujeitos. Se os
jovens que mais se aproximaram de uma atuao
poltica reconhecida, como os militantes de esquerda dos anos 60, acabam por, ao fim e ao cabo, serem desqualificados como incapazes de uma ao
com eficcia real, isso se acentua com os sujeitos
juvenis de agora, atuando num plano comportamental e cultural sempre vizinho aos planos do hedonismo, por um lado, e da violncia, por outro
e dessa maneira ajudando a compor a impresso
geral de que a juventude hoje est confinada a proceder atravs de comportamentos de desregramento
social.
Na conjuntura atual, dos anos 90, muito presente e forte a imagem dos jovens que assustam e
ameaam a integridade social. Vtimas do processo de excluso profunda que marca nossa sociedade e, ao mesmo tempo, do aprofundamento das tendncias do individualismo e do hedonismo, se comportam de forma desregrada e amoral, promovendo o aprofundamento da fratura e do esgaramento
social que os vitima. Podem tornar-se, assim, junto com o medo, objeto da nossa compaixo e de
esforos para denunciar a lgica que os constri
como vtimas e de aes para salv-los dessa situao. Mas dificilmente como sujeitos capazes de qualquer tipo de ao propositiva, como interlocutores
para decifrar conjuntamente, mesmo que conflituo-
35
samente, o significado das tendncias sociais do nosso presente e das sadas e solues para elas.
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36

Este artigo apresenta resultados preliminares

de investigao que examina a produo de conhecimento sobre o tema juventude, apontando questes advindas do exame de dissertaes e teses defendidas nos Programas de Ps-Graduao em Educao, de 1980 a 19951.
1 O projeto de pesquisa denomina-se Juventude e Esco-
larizao: uma anlise da produo de conhecimento e est

sendo desenvolvido em conjunto com Srgio Haddad (Ao
Educativa e PUC/SP), com o apoio da FAPESP e CNPq. Agradeo aos bolsistas Janaina Vargas, Marco Antonio Edreira,
Paula Gonalves, Thereza Pozzi e Irene Miashiro pela sistematizao dos dados. Ao Setor de Documentao de Ao Educativa o meu particular agradecimento pelo suporte tcnico
competente. Os dados aqui apresentados caracterizam-se pelo
seu carter ainda inicial, retirados dos resumos das dissertaes
e teses defendidas na rea de Educao, pois em fase posterior
a anlise dos trabalhos ser realizada a partir da leitura do
texto completo. Eventuais falhas do levantamento da produo
ainda esto sendo corrigidas mediante reviso e acesso a outras fontes, resultando, provavelmente, no acrscimo de trabalhos a serem considerados no mbito da temtica. Algumas
lacunas podem, tambm, decorrer da existncia de trabalhos
cujos resumos no foram enviados para a ANPEd ou CAPES.
Inicialmente, torna-se necessrio considerar

que os problemas da anlise da produo de conhecimento sobre jovens ou juventude recobrem um
elenco significativo de questes que incidem, principalmente, sobre o prprio tema eleito para investigao e sua eventual presena nos estudos que
constituem o campo da pesquisa educacional.
Para Mauger, o trabalho aparentemente inocente, tcnico, de constituio e de apresentao de
uma bibliografia, de recenseamento de unidades de
pesquisa, de pesquisadores e de trabalhos em curso, coloca um primeiro problema clssico: o da delimitao do domnio dos objetos (1994, p.6). Buscando oferecer um quadro amplo do estado das investigaes sobre os jovens na Frana, esse pesquisador evidencia as dificuldades presentes nesse intento, pois a primeira questo que se apresenta a
da prpria definio da categoria juventude.
Poderamos concluir que, aparentemente, os
pesquisadores interessados em estudar e realizar balanos sobre essa temtica estariam frente a uma
situao paradoxal de difcil resoluo. De um lado,
qualquer investigao em torno da produo de co-
37
nhecimento exigiria, como pressuposto, a eleio de

uma definio, ainda que provisria, do objeto de
estudo de modo a orientar os critrios de seleo.
De outra parte, como afirma Mauger, para formular essa categorizao inicial as dificuldades no so
desprezveis, pois seria quase impossvel recorrer a
um uso da categoria jovem que se imporia de modo
igual a todos os pesquisadores. Assim, se para ordenar fosse preciso recorrer a critrios comumente
utilizados e se, de fato, problemtica a adoo
desse mnimo j estabelecido, estaramos diante de
um impasse de difcil resoluo.
Uma das formas de aproximao, tendo em
vista a exequibilidade do empreendimento investigativo, reside em reconhecer que a prpria definio da categoria juventude encerra um problema
sociolgico passvel de investigao, na medida em
que os critrios que a constituem enquanto sujeitos
so histricos e culturais. Sendo assim, os estudos
sobre tais sujeitos tambm sofrem essas influncias
ao elegerem suas ncoras tericas e respectivas formas de aproximao do objeto.
Embora ocorra um reconhecimento tcito na
maior parte das anlises em torno da condio de
transitoriedade como elemento importante para a
definio do jovem transio da heteronomia da
criana para a autonomia do adulto o modo como se d essa passagem, sua durao e caractersticas tm variado nos processos concretos e nas formas de abordagem dos estudos que tradicionalmente
se dedicam ao tema2. Pais (1990), ao examinar um
conjunto expressivo de autores que se dedicaram
investigao sobre juventude, realiza um esforo de
sistematizao, configurando, ao menos, dois grandes blocos que indicam a construo social do campo
de estudos: o primeiro compreenderia os trabalhos
que consideram a juventude como um conjunto social derivado de uma determinada fase de vida, com
nfase nos aspectos geracionais; para outros a tem-
tica estaria subsumida no interior de outras dimenses da vida social, definida a partir de universos mais
amplos e diversificados, sobretudo aqueles derivados das diferentes situaes de classe (p. 140).
preciso reconhecer que, histrica e socialmente, a juventude tem sido encarada como fase de vida
marcada por uma certa instabilidade associada a determinados problemas sociais, mas o modo de
apreenso de tais problemas tambm muda3. Assim,
se nos anos 60, a juventude era um problema na
medida em que podia ser definida como protagonista
de uma crise de valores e de um conflito de geraes
essencialmente situado sobre o terreno dos comportamentos ticos e culturais, a partir da dcada de 70
os problemas de emprego e de entrada na vida
ativa tomaram progressivamente a dianteira nos estudos sobre a juventude, quase transformando-a em
categoria econmica (Pais, 1990). Do mesmo modo,
Jankowski (1992), ao realizar balano sobre estudos de gangues nos EUA tema que participa do
foco de interesses da sociologia norte-americana desde o incio dos anos 20 com a Escola de Chicago
verifica que houve um arrefecimento desses estudos
nos anos 60. Nesse momento a ateno dos pesquisadores voltava-se para os movimentos de contracultura e para as manifestaes estudantis que atingiam a sociedade norte-americana. No incio da dcada de 80, as pesquisas sobre gangues ocupam novamente o interesse dos estudiosos, no s em virtude do decrscimo da visibilidade das manifestaes
anteriores, como em decorrncia da escalada de violncia juvenil que atingiu o pas.
Poderamos considerar, como hiptese, que na
pesquisa em Educao, nfases temticas e categorias de anlise no se despem das influncias das
conjunturas histricas e dos processos sociais em
que se movem, tornando-se mais ou menos perme-
As formulaes de Mannheim constituem contribuies fundamentais sobre o tema da juventude a partir da

idia de transio (MANNHEIM, 1968 e 1982).
38
No artigo De quoi parle-t-on quand on parle du

problme de la jeunesse?, Bourdieu (1986) examina as ambigidades presentes nessa expresso. Pais (1990) tambm
alerta para as diferenas existentes entre a definio da juventude enquanto problema social e a definio da juventude enquanto problema para anlise sociolgica.
veis a essas situaes. Parte importante do seu modo

de construo se desvela nessa interao. Mas outro elemento a ser considerado a dinmica do prprio campo de conhecimento, caracterizado pela
adoo de matrizes disciplinares que, segundo Oliveira (1988), articulariam de modo sistemtico um
conjunto de paradigmas, a condio de coexistirem
no tempo, mantendo-se todos e cada um ativos e
relativamente eficientes (p. 15)4 .
Por essas razes cabe realizar, no mbito da exame da produo de conhecimento, a anlise de como
um determinado campo de estudos tambm vem construindo terica e conceitualmente o tema da juventude enquanto objeto de investigao, seus modos de
aproximao do fenmeno em questo, seus recortes
principais e, se possvel, suas relaes com os processos histricos que permitem a visibilidade desse
segmento na sociedade brasileira nos ltimos anos.
Mas, a adoo desse escopo no isenta o pesquisador da necessidade de utilizao de critrios classificatrios explcitos, mas essa exigncia deve contemplar a idia de um certo grau de flexibilidade
para possibilitar, inclusive, o exame de estudos que
realizaram aproximaes indiretas sobre a temtica.
A fixao de alguns critrios relativos faixa
etria constituiu um procedimento inicial e til para
a seleo dos trabalhos, pois compreende uma primeira delimitao como ponto de partida. Mas,
Por essas razes Oliveira considera que no mbito

da Antropologia Social por extenso creio ser pertinente sua anlise para o campo da Educao matriz disciplinar e paradigma no seriam considerados sinnimos. Assim, diferena das Cincias Naturais, que os registram
em sucesso num processo contnuo de substituio
na Antropologia social os vemos em plena simultaneidade,
sem que o novo paradigma elimine o anterior pela via das
revolues cientficas. Discorda assim de Kuhn (1975), pois
nesse campo pode ocorrer a convivncia, muitas vezes em
um mesmo pas ou em uma mesma instituio de vrias
matrizes. As idias de Oliveira foram citadas por Maria Arminda Arruda (1995) em seu artigo sobre Florestan Fernandes e a Escola Paulista de Sociologia. Minha apropriao do trabalho de Roberto Cardoso de Oliveira decorre,
assim, da leitura do estudo de Arruda (p.123).
mesmo neste caso a delimitao da faixa etria

foi preciso considerar as condies sociais em que
se opera o desenvolvimento dos ciclos de vida em
sociedades como a brasileira5. Integramos no conjunto amplo denominado juventude os segmentos
etrios que vo de 15 a 24 anos, seguindo as orientaes de trabalhos na rea demogrfica, sobretudo aqueles desenvolvidos por Felicia Madeira6 .
preciso considerar os estritos limites em que
essa delimitao opera e seu carter preliminar, pois
h enorme diferenas de tratamento dos dados inclusive sob o ponto de vista scio-demogrfico. Sob o
ngulo restrito das estatsticas, em alguns pases europeus, os estudos tendem a alongar os limites superiores da faixa etria pela incorporao da populao
com a idade de 29 anos (Bauby e Gerber, 1996). Esse
alongamento tem sido tratado como um desafio para
a investigao, revelador de uma nova fase a psadolescncia que estaria configurando um perodo
de latncia ou de moratria social pois o jovem, ao
concluir sua escolaridade, no consegue se inserir nas
atividades profissionais do mercado de trabalho formal (Chamboredon, 1985 e Mxel, 1994). Mas, para o conjunto da sociedade brasileira, a tendncia
maior a de antecipao do incio da vida juvenil
para antes dos 15 anos, na medida em que certas
caractersticas de autonomia e insero em atividades no mundo do trabalho tpicas do momento
definido como de transio da situao de dependncia da criana para a autonomia completa do adulto tornam-se o horizonte imediato para grande
parcela dos setores empobrecidos.
De qualquer modo, a delimitao da faixa etria para levantamento das dissertaes e teses no
De acordo com Chamboredon o conceito de ciclo de

vida, til para fins descritivos, pode ser enganador se ele sugere a determinao natural dessas etapas e o carter universal, homogneo e estvel de seu contedo (1985,.19).
6
Para Felicia Madeira, essa ampla faixa por ela estudada compreende de 15 a 19 anos os adolescentes e de 20
a 24 os jovens propriamente ditos. Os trabalhos de Madeira (1986; 1988; 1989) a partir dos anos 80 tm se constitudo
em uma importante referncia sobre o tema no Brasil.
39
implica em mera atribuio burocrtica, mas deve

sofrer cuidadoso critrio de definio da pertinncia
ou no do estudo em questo, possibilitando, em
alguns casos, a incorporao de pesquisas de faixas
etrias um pouco anteriores ou superiores ao universo 15-24 anos.
As questes acima enunciadas so, visivelmente, expresso de processos histricos peculiares que
resultaram, nos ltimos anos, na superao do modelo de instalao na passagem para a vida adulta (Galland, 1991). Para Galland, a entrada na vida
adulta significa ultrapassar trs etapas importantes,
delimitadas pela partida da famlia de origem, pela
entrada na vida profissional e pela formao de um
casal. Segundo este autor, os segmentos operrios
eram caracterizados, no incio do sculo, pela instantaneidade da passagem da infncia vida adulta e pela concordncia necessria dessas trs etapas.
Em oposio, o modelo burgus delineava-se pela
idia do diletantismo que possibilitava adiar o
momento e as etapas definitivas de entrada na vida
adulta sem renunciar, no entanto, a conhecer certas formas de independncia.
As transformaes observadas nos sistemas
escolares ao longo do sculo, que definiram um alongamento da permanncia no interior da escola para
novos segmentos sociais e as condies diferenciais
de acesso ao mundo do trabalho sem significar
a formao de uma nova unidade conjugal ou o
abandono da casa paterna exigiram novas modalidades de compreenso para essa passagem, sobretudo nas sociedades urbanizadas, tanto centrais
como perifricas. Chamboredon (1985) prope, assim, a multiplicidade e a desconexo das diferentes etapas de entrada na vida adulta. Em decorrncia, tanto a descristalizao, significando dissociao no exerccio de algumas funes adultas, e a
latncia, que separa a posse de alguns atributos do
seu imediato exerccio, seriam elementos importantes para o estudo dos jovens nos dias atuais. O primeiro caso a descristalizao oferece como
exemplo o exerccio das atividades adultas da sexualidade j na puberdade, dissociado das funes
reprodutivas e familiares. O segundo caso a la-
40
tncia seria ilustrado pela situao de posse de

habilitao profissional oferecida pelo sistema escolar sem o imediato ingresso no mercado de trabalho, situao tpica de pases como a Frana (Chamboredon, 1985, 21). Considerando as relaes presentes nos modos de reproduo das diversas classes sociais, torna-se tambm um desafio conceber
a multiplicidade e a desconexo das diferentes etapas dessa passagem para a vida adulta incorporando
as situaes peculiares da vida urbana e rural7.
Alm do critrio etrio e dos cuidados terico-metodolgicos de sua adoo, foi preciso recorrer a outros procedimentos que permitiram incorporar os usos associados, ainda que indiretamente, noo de juventude8. A seleo dos trabalhos
foi feita, assim, a partir dos principais descritores
utilizados pelos autores para definir sua aproximao ao universo estudado, podendo envolver, cada
descritor, temticas diversas. Um primeiro lote de
trabalhos foi reunido a partir do uso direto da expresso jovem no corpo da investigao. O segundo critrio foi a seleo dos trabalhos que explicitamente utilizaram-se da categoria adolescentes e o
terceiro pela adoo da categoria adolescentes em
situaes de excluso como os assistidos, carentes,
menores, meninos e meninas de rua (essa ltima
categoria foi contemplada pela seleo de estudos
que incorporaram os adolescentes ou a populao
de 14 a 17 anos). O quarto uso diz respeito categoria aluno ou estudante e o quinto pela combinao trabalhador-estudante ou aluno-trabalhador9.
Finalmente, quanto aos recortes disciplinares
selecionados, embora a centralidade da investigao se restrinja aos estudos ancorados nas disciplinas compreendidas pelas Cincias Sociais (Sociolo-
A essas situaes poderiam ser acrescentados os temas relativos ao gnero e s etnias.

8
Esse uso tambm reconhecido por Mauger (1994)
Sob a categoria outros foram reunidos os trabalhos

que, no obstante considerarem a populao em questo no
mbito da faixa etria, utilizaram-se de descritores como
atleta, militares, etc.
gia, de forma dominante, seguida pela Antropologia e Poltica) no foi possvel desconsiderar as nfases derivadas da Psicologia no balano da produo discente, em decorrncia da tradio na pesquisa educacional que sempre contemplou espaos importantes para estudos examinados luz dos temas
dessa disciplina10.
De posse desses critrios iniciais foi preciso
percorrer a vasta produo do perodo (19801995), sintetizada pelos resumos publicados nos
Cadernos da ANPEd, compreendendo 651 Teses e
5441 dissertaes, perfazendo um total de 6092
trabalhos. Desse conjunto, at o momento foi levantado um total de 217 dissertaes e 27 teses
(Tabelas 1 e 2), correspondendo a 4% da produ-
o em Educao11. Esse ndice comparativo sofre

pequenas alteraes no perodo, atingindo limites
superiores em 1981 (8,4%), 1985 (7,9%) e em
1995 (6,4%). No entanto, preciso reconhecer
que no interior da temtica Estudos sobre Juventude h um sensvel crescimento nos ltimos
anos, pois cerca de metade da produo est concentrada nos anos 90. Embora esse incremento
seja significativo preciso considerar que nesse
mesmo perodo se observa, tambm, um crescimento expressivo no nmero total de teses e dissertaes defendidas. Por essas razes ainda prematura qualquer inferncia sobre um maior interesse sobre esse campo de investigaes no interior
da rea da Educao.
Tabela 1
Produo acadmica discente em juventude 1980-1995
Ano
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
Total
Dissertaes
9
13
8
0
19
16
9
12
8
18
16
13
12
12
7
45
217
%
4
6,5
3,6
8,8
7,2
4
5,5
3,6
8,2
7,2
6,5
5,5
5,5
3,2
20,7
100
Teses
0
0
1
0
0
2
0
0
1
7
3
1
5
1
0
6
27
%
3,7
7,4
3,7
26
11,1
3,7
18,5
3,7
22,2
100
Total
9
13
9
0
19
18
9
12
9
25
19
14
18
13
7
51
244
Total %
3,7
5,2
3,7
7,8
7,4
3,7
5
3,7
10,2
7,8
5,7
7,4
5,2
2,7
20,8
100
10 No foram classificados os estudos que trataram de
componentes especficos do processo de ensino e aprendizagem os de natureza estritamente pedaggica que visavam a uma percepo de questes relacionadas ao modo como
ocorre a absoro de conceitos, contedos e novas metodologias de ensino. No constam tambm do levantamento as
dissertaes e teses que examinaram populaes portadoras
de algum tipo de deficincia. Sobre a presena dos temas psicolgicos na pesquisa em educao consultar Warde (1993).
11
Embora tenha sido possvel levantar os resumos de

trabalhos do ano de 1980, mediante listagens oferecidas pela
ANPED, os dados globais da produo no integram esse
ano porque o CD-ROM, que reuniu as informaes contidas em todos os cadernos, oferece informaes a partir do
ano de 1981.
41
Tabela 2
Participao da produo acadmica em juventude sobre o total nacional 1981-1995
Srie
Produo acadmica discente nacional
Produo acadmica discente em juventude
Ano
Dissertaes Teses
Total Nac.
Dissertaes %
Teses
%
Total
Total %
1980**
9
0
9
1981
150
4
154
13
8
0
13
8,4
1982
161
4
165
8
5
1
25
9
5,4
1983
227
11
238
0
0
0
1984
319
17
336
19
6
0
19
5,7
1985
205
22
227
16
7,8
2
9,1
18
7,9
1986
211
16
227
9
4,2
0
9
4
1987
244
26
270
12
5
0
12
4,4
1988
340
31
371
8
2,3
1
3,2
9
2,4
1989
383
58
451
18
4,5
7
12
25
5,5
1990
419
41
460
16
3,8
3
7,3
19
4,1
1991
404
47
461
13
3,2
1
1,7
14
3
1992
537
87
624
12
2,2
5
6,9
18
2,9
1993
526
88
614
12
2,2
1
1,1
13
2,1
1994
612
86
698
7
1,1
0
7
1
1995
693
103
796
45
6,4
6
5,8
51
6,4
Total
5441
651
6092
217
4
27
4,3
244
4
* As porcentagens se referem ao total da produo da rea de educao catalogadas no CD-Rom da ANPEd.
** O ano de 1980 no est computado no total de porcentagens, uma vez que o CD-Rom da ANPEd no fornece os dados
deste ano.
Tabela 3
Distribuio geogrfica da produo acadmica discente por Ufs e regies
Regio/Estado
Centro-Oeste
Distrito Federal
Gois
Mato Grosso
Mato Grosso do Sul
Nordeste
Bahia
Cear
Paraba
Piau
Rio Grande do Norte
Sudeste
Esptito Santo
Minas Gerais
Rio de Janeiro
So Paulo
Sul
Paran
Rio Grande do Sul
Santa Catarina
sem identificao
Total
42
Dissertaes
8
3
1
1
3
21
7
6
6
1
1
129
4
7
53
65
54
8
45
1
5
217
Teses
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
20
0
0
2
18
7
0
7
0
0
27
Total
8
3
1
1
3
21
7
6
6
1
1
149
4
7
55
83
61
8
52
1
5
244
% Total
3,2
1,2
0,4
0,4
1,2
8,4
2,8
2,4
2,4
0,4
0,4
61,3
1,6
2,8
22,6
34,3
25,1
3,2
21,5
0,4
2
100
A distribuio geogrfica da produo sobre

o tema revela que a regio Sudeste reuniu 61,3%
dos trabalhos defendidos nesse perodo, seguida da
regio sul com 25,1%. Os estados de So Paulo e
Rio de Janeiro concentram 56,9% da produo nacio-
nal (34,3% e 22,6%, respectivamente) (Tabela 3)12 .

No entanto verifica-se a presena marcante do estado do Rio Grande do Sul, com 21,5% da produo nacional nos estudos sobre juventude, reunida
em duas instituies (PUC/RS e UFRGS) (Tabela 4).
Tabela 4
Distribuio da produo acadmica discente por entidades mantenedorasa
Instituio
Dissertaes
Teses
Total
PUC/SP
25
9
34
UFRGS
25
6
31
PUC/RS
20
1
21
UNICAMP
17
2
19
PUC/RJ
13
2
15
UFRJ
14
0
14
USP
7
6
13
UFSCar
10
1
11
UFF
10
0
10
IESAE
10
0
10
UFPR
8
0
8
UFBA
7
0
7
UERJ
6
0
6
UFCE
6
0
6
UFMG
6
0
6
UFPB
6
0
6
UFES
4
0
4
PUCCAMP
3
0
3
UFMS
3
0
3
UnB
3
0
3
UNIMEP
3
0
3
UFGO
1
0
1
UFMT
1
0
1
UFPI
1
0
1
UFRN
1
0
1
UFSC
1
0
1
UFU
1
0
1
sem identificao
5
0
5
Total
217
27
239
a Faltam os dados sobre as entidades mantenedoras relativos a cinco dissertaes do ano de 1980
% Total
14,1
12,8
8,7
7,9
6,2
5,8
5,4
4,5
4,1
4,1
3,2
2,8
2,4
2,4
2,4
2,4
1,6
1,3
1,2
1,2
1,2
0,4
0,4
0,4
0,4
0,4
0,4
2
100
12
A concentrao dos Programas de Ps-Graduao

na Regio Sudeste e Sul, aliada sua longevidade, explica,
primeira vista, a maior incidncia de trabalhos defendidos, pois os dados coletados seguem, praticamente, as propores do conjunto da rea, como demonstra o estudo de
Warde. No perodo de 1982/1991 a regio Sudeste ficou
responsvel por 67,7% e a regio sul por 19,5% do total
da produo discente.
43
Os descritores utilizados pelos autores referemse, sobretudo, s definies do sujeito a partir de sua
condio de aluno ou estudante, compreendendo
59,1% dos trabalhos. Desse conjunto (144), 38 estudos se referiram diretamente categoria estudantetrabalhador (15,6,% sobre o total dos descritores).
O restante criou formas de aproximao do sujeito
a partir de outras categorias tendo como foco de investigao, os adolescentes (15,2%), jovens (13,5%),
adolescentes em situao de excluso (9%) (Tabela 5).
O tema constitui um dos elementos importantes para descrever e caracterizar essa produo. Considerando-se apenas o tema principal possvel perceber que as relaes dos jovens com as formas institucionais do processo educativo, compreendendo
a escola (primeiro e segundo graus), os cursos noturnos e ensino superior, significaram 44,8 % dos
assuntos tratados nas dissertaes e teses (Tabela 6).
Em termos de grau de ensino, a escolaridade de primeiro e segundo graus recobre a maioria desses interesses temticos e a pesquisa sobre ensino superior
dedicou-se, principalmente, ao estudo do destino
ocupacional e expectativas profissionais dos alunos,
buscando traar seu perfil13. Os temas relativos aos
aspectos psicossociais dos sujeitos investigados, tais
como valores, julgamento moral, capacidade crtica e representaes integram 21,7% da produo,
sendo desenvolvidos por estudos que utilizaram sobretudo o termo adolescente como descritor, em sua
grande parte caracterizados por abordagens mais
prximas das orientaes da Psicologia.
As relaes entre trabalho e educao no mbito da faixa etria ocuparam 17,3% dos temas e o
conjunto restante de assuntos investigados, compreende 16,2% das dissertaes e teses distribudas em
mbitos diversos. Nesse ltimo bloco, caracterizado
Tabela 5
Distribuio da produo acadmica discente por descritores
Descritores
Estudante
Estudante-trabalhador
Adolescente
Jovem
Adolescente excludo
Outros
Total
Dissertaes
95
34
32
28
20
8
217
Teses
11
4
5
5
2
0
27
Total
106
38
37
33
22
3
44
% Total
43,5
15,6
15,2
13,5
9
3,2
100
Tabela 6
Distribuio da produo acadmica discente por temas pesquisados
Tema
Dissertaes
Teses
Total
Escola
41
1
42
Trabalho e Educao
36
6
42
Cursos noturnos
29
3
32
Ensino superior
22
8
30
Aspectos psicossociais
27
1
28
Representaes
21
4
25
Participao poltica
11
1
12
Projetos de atendimento
8
2
10
Meios de comunicao
6
0
6
Grupos juvenis
4
1
5
Violncia
2
0
2
Outros*
10
0
10
Total
217
27
244
* Inclui prtica de esporte, educao ambiental, educao militar, prostituio infanto-juvenil
44
% Total
17,3
17,3
13,1
12,3
11,5
10,2
4,9
4,1
2,4
2
0,8
4,1
100
pela sua baixa freqncia, concentram-se alguns temas mais prximos dos estudos clssicos da Sociologia da Juventude. Dentre eles esto presentes as
investigaes desenvolvidas em torno do movimento
estudantil e da participao poltica compreendendo
12 trabalhos (4,9% do total da produo sobre juventude). Temas como projetos e instituies destinadas aos adolescentes em situao de risco, envolvendo propostas alternativas esto presentes em 4,1%
dos trabalhos selecionados e, em menor nmero, as
pesquisas envolvendo jovens e mdia (2,4%). As an-
lises sobre grupos juvenis (gangues, galeras, grupos

musicais) que foram objeto de investigao de apenas
5 trabalhos (2%) ou violncia (0,8%) constituem os
ltimos grupos em termos de freqncia. A categoria
outros, reunindo estudos muito dspares quanto ao
tema, inclui educao ambiental, educao militar,
prostituio infanto-juvenil e prtica de esportes.
Se considerarmos a seqncia temporal tanto
na utilizao dos descritores como nas preferncias
temticas alguns indcios importantes de mudana
de nfase podem ser verificados (Tabelas de 7 a 10).
Tabela 7
Distribuio (ano a ano) da produo acadmica discente por descritores
Descritores
Ano
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
Total
Total %
Jovem
Adolescente
1
3
2
2
3
1
3
3
1
3
1
10
33
13,5
2
3
1
3
6
2
1
4
1
3
2
1
8
37
15,2
Estudante
trabalhador
6
7
4
14
6
4
7
4
10
9
3
8
3
21
106
43,5
Estudante
1
1
2
1
1
1
5
5
3
5
6
5
2
38
15,6
Adolescente
excludo
1
1
3
1
1
4
2
1
1
7
22
9
Outros
Total
1
1
1
1
1
3
8
3,2
9
13
9
19
18
9
12
9
25
19
14
17
13
7
51
244
100
Tabela 8
Distribuio (a cada 5 anos) da produo acadmica discente por descritor
Descritores
Jovens
Adolescente
Estudante
Estudante trabalhador
Adolescente excludo
Outros
Total
80-84
2%
18%
62%
4%
12%
2%
100%
85-89
15%
17,8%
42,5%
13,7%
5,5%
5,5%
100%
90-95
17,4%
12,4%
36,4%
21,5%
9%
3,3%
100%
Total
13,5%
15,2%
43,5%
15,6%
9%
3,2%
100%
13 Como exemplo, citaramos estudos que trataram de

carreiras, como o perfil do estudante de enfermagem, etc.
45
Quanto ao uso de descritores pode ser observado o decrscimo gradativo da utilizao do termo adolescente (de 18% no perodo 80-84 para
12,4% na fase mais recente); verifica-se o aumento da freqncia para o descritor jovem, praticamente inexistente no incio dos anos 80 (2%), al-
canando proporo maior j nos primeiros cinco

anos da dcada de 90 (17,4%) (Tabelas 7 e 8). A
este dado pode se acrescentar um decrscimo nas
categorias relativas condio escolar de 66%
no primeiro perodo para 57,5% aliado a uma
significativa alterao no modo de sua abordagem.
Tabela 9
Distribuio (ano a ano) da produo acadmica discente por temas pesquisados
Ano
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 Total
Tema
Escola
3
4
1
2
3
1
3
1
5
4
1
2
1
11
42
Educao e
Trabalho
1
2
1
5
2
2
1
5
4
5
5
2
7
42
Cursos
Noturnos
3
1
1
1
6
2
6
1
4
5
30
Ensino
Superior
1
6
1
2
2
1
6
4
1
2
3
3
32
Aspectos
Psicossociais
5
4
3
3
2
1
1
1
1
2
1
5
28
Representaes 1
2
4
1
2
5
1
1
3
5
25
Grupos
juvenis
1
1
3
5
Projetos de
Atendimento
1
2
1
1
1
3
10
Participao
poltica
1
2
1
1
2
1
4
12
Violncia
1
1
2
Meios de
Comunicao
1
1
1
1
1
1
6
Outros
4
1
1
1
3
10
Total
9
13
9
19
18
9
12
9
25
19
14
17
13
7
51
244
Tabela 10
Distribuio (a cada 5 anos) da produo acadmica discente por temas pesquisados
Descritores
Escola
Trabalho e educao
Ensino Superior
Cursos Noturnos
Aspectos psicossociais
Representaes
Participao poltica
Projetos de atendimento
Meios de comunicao
Grupos juvenis
Violncia
Outros
Total
46
80-84
20%
18%
14%
30%
6%
8%
4%
100%
85-89
17,8%
13,7%
16,5%
8,2%
6,9%
16,5%
6,9%
1,3%
2,7%
1,3%
8,2%
100%
90-95
15,7%
19%
10,8%
19,9%
7,4%
8,2%
5,7%
3,3%
1,7%
3,3%
1,7%
3,3%
100%
Total
17,3%
17,3%
13,1%
12,3%
11,5%
10,2%
4,9%
3,7%
2,4%
2%
0,8%
4%
100%
O descritor estudante atingia 62% dos trabalhos e

passa, no ltimo perodo, para 36,4%, ao passo que
estudante-trabalhador de 4% no perodo 80-84
atinge 21,5% nos anos 90.
O modo de aproximao do sujeito expresso
no uso dessas categorias oferece alguns elementos
importantes para a reflexo. De um lado parece que
a nfase em categorias consagradas da Psicologia
adolescente tende a diminuir, envolvendo um movimento contrrio de aumento da categoria jovem,
mais prxima da tradio sociolgica. Por outro lado, o advento e disseminao da categoria estudante-trabalhador revelam a busca de mecanismos de
aproximao da realidade escolar capazes de integrar outros aspectos das relaes sociais o trabalho em que parte significativa de seus sujeitos est
mergulhada. Chama a ateno a presena de estudos no incio dos anos 80 sobre adolescentes em situao de excluso e uma pequena recuperao de
sua freqncia nos anos 90. Esses dados indicam,
ainda, pequeno grau de permeabilidade da academia
problemtica desses segmentos. Intensamente debatido na segunda metade dos anos 80 e consagrado em nova ordenao institucional em 1990 com
o Estatuto da Criana e do Adolescente, o tema na
rea educacional no sofreu tratamento acadmico
suficiente de modo a oferecer uma contribuio crtica para a formulao de polticas pblicas.
As nfases temticas (Tabelas 9 e 10), ao longo desses 15 anos, tambm oferecem elementos para
reiterar certas observaes j verificadas na anlise dos descritores. A sensvel diminuio da freqncia de assuntos em torno dos aspectos psicossociais
da faixa etria parece indicar um decrscimo da
presena de matrizes disciplinares da Psicologia na
anlise dos sujeitos (de 36% para 15,6% nos anos
90) 14. Os assuntos relativos a educao e trabalho
14
Tanto o decrscimo da presena da vertente psicolgica como o incremento de uma possvel abordagem ancorada nas Cincias Sociais no indicam, em si mesmos,
progressos ou regresses no campo de estudos. A anlise
mais detida dessas inflexes s poder ser empreendida mediante avaliao em profundidade dos trabalhos.
e, sobretudo, cursos noturnos tenderam o ocupar

espaos mais relevantes, diminuindo as investigaes em torno da escola sem o recurso a essas adjetivaes. As temticas emergentes dos anos 90 compreendem o exame dos agrupamentos e as formas
de violncia no horizonte da sociabilidade juvenil,
ampliando os estudos sobre jovens, anteriormente
restritos participao poltica (sobretudo no movimento estudantil).
Algumas consideraes para a anlise
Vrias interrogaes se impem ao investigador, aps o exame desses dados ainda preliminares,
resultantes do levantamento empreendido sobre a
produo discente na Ps-Graduao em Educao
de 80 a 95.
A pequena participao do que amplamente
poderamos designar como Estudos sobre Juventude em Educao decorre das caractersticas da prpria produo, marcada pela disperso e variao
temtica, de acordo com as anlises responsveis
pela avaliao acadmica da rea (Gatti, 1983 e
Warde, 1993). Assim, a disperso e a variao temtica continuam a ser caractersticas predominantes sobre a unidade e a continuidade. No se trata
de diversidade, trao positivo a ser conquistado e
preservado, mas de: a) fragmentao dos temas numa multiplicidade de subtemas ou assuntos; b) pulverizao dos campos temticos e c) descontinuidade no trato dos assuntos (Warde, 1993, 69).
Mas a investigao realizada por Warde aponta, tambm, a preferncia por temas pedaggicos,
apresentando um ndice rpido de crescimento na
poca (1982-1991) principalmente os trabalhos sobre o ensino de disciplinas ou reas de estudo, compreendendo gama varivel de aspectos tais como
metodologias, tcnicas de ensino, didticas, planejamento, entre outros (Warde, 1993, 57).
A nfase nas pesquisas de natureza estritamente pedaggica, de acordo com Warde, parece decorrer da entrada na Ps-Graduao, nos anos 80, de
um nmero no desprezvel de professores e tcnicos de ensino ligados, por formao e atuao, ao
47
ensino de primeiro e segundo graus e, em menor

quantidade, ao ensino superior. Ao que tudo indica, interessados em compreender a escola, esses pesquisadores voltaram-se, sobretudo, para a investigao de aspectos pedaggicos, revelando forte interesse no processo de aprendizagem mas com escassa nfase no conhecimento do aluno, em nosso
caso adolescentes ou jovens, enquanto sujeito ao
qual se destina a atividade educativa da escola.
Tal fato parece auxiliar, tambm, na explicao do isolamento da rea em relao s demais
cincias humanas, estabelecendo apenas em alguns
temas e por parte de alguns pesquisadores um dilogo diferenado com outras reas de investigao
social (Warde, op. cit., 69).
Essas questes iniciais j permitem uma indagao importante. Nesse campo de estudos levantados pelo conjunto de dissertaes e teses, cujos
dados preliminares foram aqui apresentados, percebe-se a sua fraca participao no conjunto da produo da rea nos ltimos quinze anos. Mas, nas
teses e dissertaes reunidas estaria ocorrendo esse
dilogo apontado por Warde, mediante a constituio de uma rea, ainda que incipiente, de estudos
de natureza sociolgica sobre jovens no interior da
pesquisa em Educao? Ou, reduzindo as expectativas, e propondo a questo de forma mais modesta, poderamos admitir a hiptese de que no interior dos estudos sobre a Educao estaria sendo
contemplada, ainda que em carter incipiente, uma
forma de aproximao inspirada nas disciplinas
compreendidas pelas Cincias Sociais para a anlise do sujeito ao qual se destina o processo educativo,
particularmente na faixa etria que recobre os segmentos juvenis? Seriam apenas os temas psicolgicos o campo privilegiado de interlocuo com outras reas de investigao social?
Se considerarmos que a maioria dos pesquisadores, conforme j apresentado, utilizou-se do tema
escola e dos descritores que examinam a condio
de aluno ou estudante, poderamos supor, ao contrrio, que este seria, ainda, um aspecto reiterador
das caractersticas gerais da produo discente na
rea. Seria ento observada, nesse universo da pro-
48
duo discente, a inexistncia de relativa porosidade

capaz de absorver dimenses da sociabilidade do
educando que afetariam os patamares em que se d
a sua experincia escolar. As pesquisas estariam
privilegiando no desvelamento do sujeito apenas a
sua condio mais visvel de aluno.
Um ponto importante de inflexo nesse universo de dissertaes e teses se verifica na adoo
da categoria estudante-trabalhador no mbito das
investigaes que tambm procuraram entender a
escola noturna e as relaes entre educao e trabalho 15. Ou seja, para grande parte da populao
escolar, a categoria aluno no possibilitaria uma
aproximao mais global de suas prticas escolares, interesses e formas de sociabilidade. Por essas
razes a pesquisa voltou-se para o exame dessas
formas hbridas que caracterizariam a experincia
educativa da maioria da populao de origem trabalhadora ou excluda da sociedade brasileira. Se
essa suposio correta, as investigaes mais recentes recorrem a novas abordagens, incluindo aquelas que dizem respeito s formas associativas e de
expresso cultural dos segmentos juvenis na medida em que se acentua a crise da escola e sua capacidade de interveno socializadora sobre a populao em idade escolar. A compreenso da vida escolar estaria, assim, exigindo novos aportes da pesquisa, uma vez que alm da sua escassa capacidade de transmisso de conhecimentos e valores considerados legtimos pela sociedade, estaria ocorrendo no seu interior a emergncia de formas de sociabilidade juvenil no contempladas nas investigaes (Dubet, 1987 e 1991, Dubet e Martuccelli,
1996). Ao que tudo indica estaria ocorrendo um
padro de esgotamento das anlises sobre a escola
no Brasil que privilegiariam apenas a experincia
pedaggica e os mecanismos presentes na distribui-
15
O primeiro trabalho localizado data de 1981, embora no utilize a expresso estudante-trabalhador, trata do
estudante que trabalha, como forma de aproximao do
sujeito, tentando apreender as especificidades da escola noturna. A dissertao foi posteriormente publicada sob o ttulo Ensino noturno realidade e iluso (Carvalho, 1984).
o do conhecimento escolar sem levar em conta

outras dimenses e prticas sociais em que est mergulhado o sujeito16 .
Por outro lado, seria preciso reconhecer que
uma certa abertura da pesquisa em Educao s
disciplinas constitutivas das Cincias Sociais (em
especial a Sociologia) estaria fortalecida se esse campo do conhecimento tivesse reservado em seus domnios uma ateno aos fenmenos educativos e aos
estudos sobre juventude. Este, entretanto, no foi
o caminho seguido.
O incio dos estudos sociolgicos sobre educao no Brasil indicava um caminho promissor e
fecundo para o desenvolvimento de pesquisas sobre a escola que merece ser retomado. Em 1955, ao
realizar um balano das tendncias predominantes
no pensamento sociolgico sobre a Educao, Antnio Cndido identificava trs grandes orientaes:
uma primeira filosfica-sociolgica qualificada por suas preocupaes em definir o carter social do processo educativo, estabelecendo as articulaes gerais entre o funcionamento da sociedade e
a educao; a segunda vertente pedaggico-sociolgica buscava os elementos tericos que pudessem ser traduzidos na possibilidade do bom funcionamento da escola, mas se transformava em componente da Pedagogia e da Administrao Escolar;
e, finalmente, um ramo em vias de constituio, a
Sociologia da Educao, que tentava ao mesmo
tempo afastar-se do carter especulativo da primeira
tendncia e do imediatismo presente na segunda
orientao.
Propunha Cndido que a Sociologia da Educao voltasse sua ateno para os aspectos sociais
do processo educacional, sem transformar a explicao dada na chave mestra, que reduziria as situaes particulares ao que estaria estabelecido e interpretado a priori em seus aspectos mais genricos. Sugeria, tambm, a analise sociolgica das
16
A tese de doutorado de Guimares (1995), que privilegiou no estudo da escola pblica da cidade do Rio de Janeiro as suas relaes com as galeras de jovens e o narcotrfico traduz essas tentativas de novos aportes.
situaes pedaggicas desenvolvidas no mbito da

escola, eixo central mas no exclusivo do processo
educativo na sociedade moderna (Cndido, 1973).
Utilizando-se da significao heurstica atribuda por Znanieck (1973), que considerava a escola
como grupo social institudo, no artigo A estrutura da escola Cndido (1973 a) desenvolve um
excelente roteiro de investigao para a anlise da
unidade escolar. O caminho proposto procurava
dar conta do universo de relaes que compunham
sua estrutura e funcionamento. Assim, tornava-se
preciso investigar no s os mecanismos que traduzem a ao deliberada dos grupos instituidores, expressos nas ordenaes advindas do Poder Pblico,
como sua forma de sociabilidade interna que nasce na dinmica do prprio grupo, em decorrncia
das orientaes e tomo a liberdade de acrescentar do padro de interaes de seus agentes: corpo administrativo, professores, alunos e suas famlias. Essa sociabilidade, dizia Cndido, poderia ser
investigada tanto nas formas espontneas de agrupamento e nos mecanismos produzidos para a sua
sustentao, como na sala de aula17.
Em suas reflexes pioneiras, Cndido no se
detm nesses aspectos e tambm aponta no s fecundos caminhos para uma nascente Sociologia da
Educao, mas contempla o espao possvel para
uma abordagem sociolgica sobre juventude, articulada ao campo dos estudos sociolgicos sobre a
educao.
Ao levantar elementos importantes para a anlise das situaes pedaggicas da escola e do processo educativo, Cndido assinalava a inevitvel tenso existente entre as geraes. Tratava-se de criticar a iluso pedaggica de Durkheim (Durkheim,
17
Os trabalhos de Luiz Pereira, sua dissertao de

mestrado, A escola numa rea metropolitana (1967) e o
artigo Rendimentos e deficincias do ensino primrio brasileiro, publicado no livro Estudos sobre o Brasil contemporneo (1971), ilustram a adoo dessas vertentes inspiradas em Cndido. Joo Baptista Borges Pereira (1976) tambm em sua dissertao de mestrado, publicada sob a forma de livro em 1966, se utiliza das formulaes de Cndido.
49
1975) que examinou o tema da educao sem estabelecer os conflitos entre os adultos e os imaturos (jovens e crianas) que condicionariam o prprio processo de instruo.
Os estudos de Marialice Foracchi constituem,
at os nossos dias, o exemplo melhor sucedido de
tratamento do tema. Na busca da compreenso da
educao brasileira, dos dilemas nascidos no interior de uma sociedade dependente, a pesquisadora
voltou sua ateno para os jovens. Analisou uma
categoria construda historicamente na dinmica
dos embates entre as classes, mas que no se esgotava no mbito dessa relao. Seus trabalhos revelam as tentativas, impasses e as alternativas gestadas
no esforo desenvolvido pelos jovens estudantes
universitrios para se afirmarem como sujeitos dos
conflitos e das lutas sociais dos anos 60 (Foracchi,
1965; 1972; 1982).
A evoluo das Cincias Sociais no Brasil compreendeu o abandono da educao que se tornou
objeto quase inexistente para os socilogos18 e o
escasso desenvolvimento do tema da juventude,
aps a morte prematura de Marialice Foracchi. As
dissertaes e teses defendidas na prpria USP so
esparsas, no s na Sociologia como na Antropologia e na Cincia Poltica. No se configura nem
uma slida tradio investigativa no campo iniciado por Foracchi e, muito menos, a disseminao de
equipes constitudas em torno do tema. Quando a
preocupao se fez presente, as dissertaes e teses
18
Sobre as relaes entre os socilogos e a Educao

consultar os artigos de Luiz Antonio Cunha, (1992 e 1994).
Um balano realizado por Silke Weber sobre a produo
recente no pas da pesquisa que estabeleceu as relaes entre educao e sociedade, elencou as seguintes linhas de estudo: Estado e educao, Universidade e sociedade e Educao Popular, compreendendo a educao de adultos e os
movimentos sociais pela escola pblica. Weber reitera o
relativo desinteresse dos socilogos pela educao apoiando-se em levantamento realizado por Clarice Baeta Neves
em 1991, que havia localizado apenas 4 programas, dentre
os 13 existentes no pas na rea de Sociologia, que desenvolviam pesquisas em temas explicitamente ligados educao (Weber, 1992).
50
foram desenvolvidas por pesquisadores isolados ou

por raros grupos de pesquisa19.
Assim, se as Cincias Sociais no Brasil no desenvolveram nos ltimos 25 anos, com raras excees, um campo slido nos estudos sobre juventude, a pesquisa em Educao, quando se debruou
sobre os sujeitos do processo educativo no encontrou nessa rea do conhecimento possibilidades de
frtil interlocuo.
No obstante o maior desenvolvimento dos
estudos sobre juventude na Frana, Mauger (1994)
ainda aponta em seu balano que a Sociologia da
Juventude, enquanto domnio de pesquisa sociolgica nesse pas, revestido de forte audincia poltica e de intenso teor proftico ainda padecia de fraca legitimidade cientfica e pouca consistncia terica no incio dos anos 90. Propunha, esse autor, a
seguinte questo, necessrio ajud-la a ser ou a
desaparecer? Para ns essa indagao se apresenta
de forma mais aguda, pois s recentemente o tema
da juventude tem aparecido no debate pblico e
poltico, recoberto pelos processos de excluso social que atingem crianas e adolescentes nas denominadas situaes de risco. A ampla faixa que
completa 18 anos s se constitui interesse pelos ndices de violncia associados a esse segmento. A
19
A pesquisa em andamento pretende realizar balano de dissertaes e teses sobre juventude no campo das
Cincias Sociais, esgotando o eixo Rio-So Paulo. H uma
publicao, em 1987, sobre jovens, Bibliografia sobre la
juventud brasilera que apresenta ttulos, reunindo artigos
de peridicos, livros e teses, levantados mediante consulta
aos acervos de centros situados em So Paulo (Celaju, 1987).
O trabalho importante de balano da literatura realizado por
Alvim e Valladares (1988), final dos ano 80, abriu perspectivas no campo dos estudos sobre crianas e adolescentes em
situao de excluso, oferecendo subsdios para a anlise do
desenvolvimento dos estudos sociolgicos sobre juventude.
A publicao de Cardoso e Sampaio (1995) em torno da
produo na rea, rene estudos importantes mas no oferece um quadro sistemtico da produo devido a um volume significativo de trabalhos que no foram considerados
e ausncia de periodizao e classificao das fontes na
forma como a bibliografia foi apresentada.
fraca visibilidade da questo na esfera pblica brasileira, alia-se fraca penetrao no mbito da pesquisa educacional, demandando inmeros esforos
de adensamento terico.
Os trabalhos mais recentes na rea da Educao, a partir de meados dos anos 90, tendem a incorporar categorias sociolgicas e parecem acenar
com novas perspectivas. Talvez estejam sendo criadas as condies para um dilogo mais fecundo e
promissor com os cientistas sociais interessados no
tema, de modo a se constituir uma rea slida de
investigao em torno dos estudos sobre juventude no Brasil.
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52
Jovens urbanos pobres

Anotaes sobre escolaridade e emprego
Jerusa Vieira Gomes

Muito se tem escrito sobre a relao entre pobreza, escolaridade e oportunidades de emprego nas
ltimas dcadas. Algumas das idias de maior impacto foram disseminadas e apropriadas como certezas, a despeito do cuidado de seus respectivos autores no sentido de evitar totalizaes. Em conseqncia, a tentativa de rediscutir qualquer uma delas
constitui, sempre, um empreendimento de alto risco1.
No Brasil, as principais dessas certezas talvez
sejam: crescente a demanda por educao nas camadas populares, o que indica o valor a ela atribudo nesse nvel de classe; a grande maioria das crian-
as que ingressam nas escolas de primeiro grau apresenta dificuldades de aprendizagem e de ajustamento, o que explica, em grande parte, os elevados ndices de repetncia, de fracasso e de evaso-expulso escolar; a luta pela estrita sobrevivncia responsvel pelo trabalho precoce de amplo contingente infanto-juvenil que, por esse motivo, abandona
a escola; as oportunidades de emprego dependem
do nvel de escolaridade alcanado; as novas tecnologias e a globalizao da economia tendem a impor exigncias mais elevadas de escolaridade quer
para o ingresso quer para a permanncia no empre-
1 Bourdieu usa a expresso certezas partilhadas, em re-
A fora do pr-construdo est em que, achando-se inscrito

ao mesmo tempo nas coisas e nos crebros, ele se apresenta
com as aparncias da evidncia, que passa despercebida porque perfeitamente natural. A ruptura , com efeito, uma
converso do olhar(...). E isso no possvel sem uma verdadeira converso, uma metanoia, uma revoluo mental,
uma mudana de toda a viso do mundo social. (ibidem, p.49)
Porm, temas como o tratado neste texto implicam riscos ainda maiores. Afinal, a falcia da neutralidade cientfica j foi
suficientemente desmistificada em nosso tempo.
lao s quais cabe a dvida radical. Nas cincias sociais as

rupturas epistemolgicas so muitas vezes rupturas sociais,
rupturas com as crenas fundamentais de um grupo e, por
vezes, com as crenas fundamentais do corpo de profissionais, com o corpo de certezas partilhadas que fundamenta a
communis doctorum opinio. Praticar a dvida radical em sociologia por-se um pouco fora da lei. (1989, p.38-9). ainda
ele quem diz: Tratando-se de pensar o mundo social, nunca se corre o risco de exagerar a dificuldade ou as ameaas.
53
Jerusa Vieira Gomes
go, em todos os nveis da hierarquia ocupacional;

os ndices de desemprego e de excluso social tendem, doravante, a afetar, prioritariamente, as populaes menos escolarizadas. Em vista disso, prev-se que as desigualdades escolares repercutam cada vez mais nas oportunidades de emprego disponveis ao trabalhador e, em especial, ao jovem trabalhador pobre2 .
Por certo essas idias so verdadeiras, mas nem
so conclusivas nem esto livres de interpretaes
equivocadas. o que parece ocorrer em relao
quelas que dizem respeito evaso/expulso escolar e ao elevado valor atribudo pelos jovens pobres
educao escolar. E, ainda, quelas que, implcita ou explicitamente, reconhecem na escolaridade
o critrio mais relevante a ser requerido para o ingresso e a permanncia no emprego, em decorrncia das novas condies de trabalho. No sentido de
contribuir para o esclarecimento delas, este artigo
assume o desafio de recolocar duas questes: Em
que medida a escola verdadeiramente valorizada
pelo jovem pobre e por seu grupo domstico? Qual
a perspectiva de valorizao do critrio escolaridade
no caso dos empregos acessveis ao jovem urbano
pobre? Respond-las talvez nos ajude a desvendar
uma outra face do processo de evaso/expulso,
ainda insuficientemente estudada, e que se relaciona histria familiar de socializao. Ou, mais especificamente, histria familiar de escolarizao.
Sem dvida, a justificativa para retomar duas
questes to antigas assenta-se na suposio de que,
alm dos diversos fatores j sobejamente analisados
pela literatura, a vida escolar de cada sujeito depende, tambm, de sua histria singular de socializao no seu grupo domstico de origem3. Ou seja: a
histria de escolarizao de uma famlia particular
ilumina a histria singular de seus filhos. No caso
de famlias populares a escolarizao uma experincia recente, o que se reflete na escolarizao das
novas geraes4. No bastasse isso e por mais
paradoxal que esta afirmao possa soar em tempos de modernizao da produo , a escolaridade parece constituir um critrio ainda secundrio
quando esto em jogo os emprego acessveis ao jovem nesse nvel de classe. medida que o jovem se
d conta disso -lhe mais difcil reconhecer a importncia do saber escolar.
As proposies acima assumidas fundamentam-se em dados da literatura, internacional e nacional, e em resultados de pesquisas de campo desenvolvidas com jovens pobres na regio metropolitana de So Paulo, conforme veremos a seguir.
Pobreza e escolaridade: breve
(re)leitura de alguns escritos
Paul Willis (1977), um dos autores mais influentes sobre o pensamento construdo nesse campo,
aponta-nos as dificuldades de escolarizao de crianas e de jovens urbanos da classe operria. Ele tece
sua explicao em termos culturalistas, de oposio
entre as esferas (zonas) formal e informal da vida
quotidiana. Para ele, o grupo informal a unidade
bsica de uma cultura e, nessa medida, a sua fonte
de resistncia. Assim, explica a indisciplina e a evaso escolar entre esses jovens em termos de respos-
O fato de o sistema escolar brasileiro reproduzir as

desigualdades sociais e os altos ndices de reprovao e de
evaso no 1 Grau foi reconhecido, no incio do corrente ano
letivo, pelo atual Ministro da Educao que, em entrevista
imprensa, afirmou: O nmero de alunos que concluem
o primeiro grau apenas a metade dos que ingressam, e os
nveis de evaso escolar e repetncia so muito elevados.(...)
O sistema reproduz a injustia social. (...) Na medida em que
os os filhos da classe mdia entrem na escola pblica, os pais
vo se interessar pelo ensino. (cf. Jornal do Brasil, 16-0297, p.12).
54
A importncia da socializao familiar e, nela, da

mediao foi por mim analisada em textos anteriores. Vejase, especialmente: Gomes (1990, 1993 e 1994).
4
No caso brasileiro, embora os estudos realizados e/

ou orientados por Maria Helena Souza Patto (ex. Patto,
1990) expliquem a produo/reproduo pelas instituies
escolares, cabe, ainda, aprofundar o conhecimento sobre os
aspectos sociais e familiares envolvidos nesse processo.
ta (oposio) do grupo informal s demandas da

zona formal, ou seja, da escola5.
A despeito das inmeras crticas que lhe foram
e ainda so dirigidas, seu trabalho constitui um marco, uma referncia obrigatria, e contm pistas para
outras pesquisas. A mais importante delas, tendo em
vista o propsito deste artigo, consiste nesse reconhecimento de uma certa resistncia escolarizao, quando tantos acadmicos talvez ainda acreditassem que o desejo de saber, implcito nos movimentos pr-escolarizao, j seria suficiente para
o bom xito dos empreendimentos individuais. Mesmo considerando discutvel a interpretao em termos de cultura (e contra-cultura) de classe, to em
voga naqueles tempos, esse fenmeno de resistncia tem-se revelado persistente nos mais diversos
pases.
Porm, Willis vai ainda mais longe quando:
refere-se organizao social da escola, discute a
influncia parental sobre a escolarizao dos filhos
e, sobretudo, quando chama a nossa ateno para
a influncia dos valores e das atitudes que os pais
manifestam em relao escola sobre os valores e
as atitudes dos filhos, pelo menos at que eles ampliem o crculo de relaes sociais e escapem influncia parental direta. Em suma, o que Willis acaba pondo em jogo, penso, a necessidade de estudos comparativos sobre a educao familiar e a educao escolar.
Alguns anos antes, revendo os principais estudos at ento divulgados sobre as desigualdades
A oposio escola manifesta-se principalmente na

luta para conquistar espao fsico e simblico da instituio
e suas regras e para derrotar aquele que percebido como
o principal propsito dela: fazer voc trabalhar. (...) O
faltar s aulas d apenas uma medida imprecisa at mesmo sem sentido , da rejeio escola. Isso acontece no
apenas por causa da prtica de passar na sala para registrar
a presena antes de sair (...) mas tambm porque mede apenas um aspecto daquilo que podemos descrever mais acuradamente como a mobilidade estudantil informal.(...) Eles
constrem virtualmente seu prprio dia a partir daquilo que
lhes oferecido pela escola. (Willis, 1977, 26-27)
sociais, Boudon j aconselhava-nos que, embora

fosse extensa a literatura sobre a relao entre herana cultural e desigualdades sociais, duas proposies essenciais (segundo ele estabelecidas pelos
trabalhos de Girard e colaboradores na Frana) deveriam ser retidas: a primeira que a herana cultural joga um papel importante na gerao das desigualdades sociais diante do ensino; a segunda que
esta influncia particularmente sensvel na juventude (Boudon, 1979, 99).
Alm disso, Boudon tambm chamava a ateno para os fatores ligados estrutura familiar.
E, a partir de dados fornecidos pela literatura internacional, dizia:
Estes diferentes resultados sugerem que o nvel
de aspirao escolar do filho depende da imagem social que a famlia tem dela mesma. Esta imagem o
produto complexo, no somente do status scio-profissional do pai, mas igualmente da histria da famlia
e da histria escolar dos membros da famlia nuclear
(Boudon, 1979, 101).
E em funo dessa histria familiar que o

autor explica a deciso a ser tomada pelo sujeito e
sua famlia no sentido de dar ou no continuidade
ao projeto individual de escolarizao. Segundo ele,
todo sistema de ensino contm momentos crticos
nos quais o aluno se depara com a necessidade de
decidir sobre continuar ou no sua vida escolar. E
permanecer ou no depende de um processo de
deciso cujos parmetros so funes da posio
social ou posio de classe. A partir de sua posio,
os indivduos ou as famlias tm uma estimativa
diferente de custos, riscos e benefcios antecipados
que esto associados a uma deciso (cf. Boudon,
op.cit., 117).
Mas, na anlise de Boudon, alm da importncia atribuda histria familiar em termos de
relao estreita entre nvel escolar e status social de
origem , deve interessar-nos o fato dele reconhecer que o nvel escolar um dos mecanismos essenciais de determinao do status de destinao
(Boudon, ibidem 305).
E isso que o sujeito individual pesa em cada
55
Jerusa Vieira Gomes
momento decisivo: permanecer na escola garantia de melhores condies de vida e de trabalho no

futuro? Ou seja, o quanto um grau escolar mais
elevado capaz de garantir, nesse nvel de classe,
melhores empregos?
A antecipao desses riscos e benefcios , ainda hoje, facilitada pela histria de vida dos companheiros ou dos vizinhos mais velhos. Esta suposio implica outra: para esses jovens a escola (e o
saber por ela promovido) tem pouco ou nenhum
valor em si; o valor a ela atribudo depende de suas
possveis conseqncias para a vida adulta de cada
um deles. E a escola perde valor para os mais novos
medida que eles vo se dando conta do fraco impacto da escolaridade na vida da gerao anterior 6.
Mas, por que a escola parece destituda de um
valor em si? A resposta a esta pergunta talvez tambm explique de maneira mais satisfatria a chamada resistncia encontrada por Willis e por ele interpretada, conforme vimos anteriormente, em termos de contra-cultura escolar. A pergunta que se
nos apresenta : o que tm em comum esses jovens
urbanos pobres que os leva a atribuir to frgil valor
escolaridade? O que h de comum entre eles, alm
da pobreza, que funciona como aspecto distintivo
de seus grupos informais quando comparados a grupos informais de jovens urbanos pertencentes a outros nveis de classe?
Seguindo a pista de Boudon, e reconstruindo
a histria dessas populaes, descobriremos (em
diversos pases, embora em graus variados) um aspecto distintivo dos mais relevantes, penso: a ori-
gem rural e uma histria familiar de analfabetismo

ainda recente. Ou seja, o jovem contemporneo,
habitante dos cortios e das periferias metropolitanas , em geral, filho e neto de semi-alfabetizados
ou de analfabetos. Dito de outro jeito, a vida escolar dos avs e dos pais do jovem metropolitano pobre, na melhor das hipteses, foi bastante incompleta e precria, a maior parte sequer chegou a concluir o primeiro grau7.
Se assumirmos tambm dois dos conceitos centrais de Bourdieu de capital cultural e de aprendizagem por familiarizao insensvel , o nosso
problema pode, ento, ser colocado nos seguintes
termos: o valor que as pessoas atribuem educao escolar propocional familiaridade delas com
as coisas que dizem respeito escola. No caso das
populaes pobres essa familiaridade a partir da
experincia direta e/ou vicria , historicamente, recente. Em conseqncia, possvel supor que,
nesse nvel de classe, recente e ainda est em curso o processo de incorporao da escola e do valor
atribudo escolaridade ao capital cultural familiar a ser herdado pelas novas geraes. medida que
essa apropriao recente e, pois, incompleta a manifestao dela s pode ser frgil8.
Em contrapartida, para os jovens oriundos de
outros nveis de classe, e com uma histria familiar
de escolarizao mais antiga, este j um valor incorporado ao capital cultural herdado. Na verdade, a grande distino entre uns e outros reside no
Ao comentar os dados por ele obtidos em pesquisa

sobre a relao famlia, escola e trabalho, com jovens do
Norte de Portugal, diz Esteves: a escolarizao j no tem
o mesmo impacto motivacional nos diversos grupos sociais,
no sendo por isso de estranhar bem pelo contrrio
que assuma formas muito desiguais o investimento que nela
se faz. (...) A medida desse (des)investimento indiretamente
dada pelo facto e pelo grau de excluso ou admisso de situaes de vida que concorrem com a escolarizao na utilizao de recursos to escassos e to importantes como o tempo,
o dinheiro, a energia psquica, etc (Esteves, 1995, p. 53-54).
56
Sobre a escolarizao de crianas e de jovens em

regies semi-rurais de Portugal, exemplo quase extremo desses conflitos, dadas as peculiaridades do pas, dentre os estudos j divulgados veja-se: Arajo e Ster (1993); Esteves
(1995); Teixeira (1993); Vieira (1992).
8
Estudos sobre bairros populares reconhecem a existncia, neles, de populaes pertencentes a diversos nveis
de classe, ou melhor, de diversos nveis de pobreza. Porm,
neste trabalho os nveis de pobreza no so levados em conta. A expresso mesmo nvel de classe baseia-se na suposio de que, do ponto de vista da estrutura de classes, a grande maioria de pobres e possui uma histria scio-cultural
mais ou menos assemelhada.
grau em que esse valor foi aprendido, ou no, no

interior dos grupos domsticos de origem. guisa
de exemplo, consideremos: notria a irregularidade da freqncia s aulas entre as populaes
pobres. De outra parte, nas demais camadas a experincia escolar vivida com toda a fora de sua
inevitabilidade to logo ela tenha incio, desde os
primeiros anos de vida.
A idia de uma apropriao ainda incompleta do valor atribudo escolaridade ajuda, sem dvida, a esclarecer aspectos ainda obscuros da relao famlia-escolaridade, especialmente no que concerne s escolhas dos jovens de ambos os sexos em
momentos decisivos da existncia de cada um deles. De acordo com a literatura, a jovem v-se testada em trs momentos decisivos quando deve escolher entre a vida domstica e a escolar, ou a maternidade e a escola, ou o emprego e a escola. No
caso do jovem o conflito , quase sempre, entre escola e trabalho. Em todos esses momentos em que
a vida lhes impe uma escolha, a preterida costuma ser a escola 9 .
Dentre os estudos que, direta ou indiretamente, lidam com a relao pobreza-escolaridade no
Brasil retomemos, tendo em vista os propsitos e
os limites deste artigo, os de Gouveia (1981), Sposito (1993) e Fonseca (1994).
Gouveia , na comunidade cientfica brasileira, uma das pioneiras no estudo da relao entre
desigualdades educacionais e origem social. Ao referir-se persistncia do fenmeno em diversos pases, ela tambm sugere que a questo talvez no se
resolva inteiramente com a oferta de vagas ou incentivos governamentais e nem mesmo com a alterao das condies materiais que, na famlia, restringem ou dificultam a freqncia escola e o prosseguimento da escolaridade (Gouveia,1981, 113).
E considera a possibilidade de influncia de
outros fatores sobre a extenso da escolaridade,
dentre os quais as necessidades ou aspiraes da
populao. Nesse sentido, refere-se aos dados obtidos por Schmidt e Miranda (1977) na regio metropolitana de Belo Horizonte, os quais so indicativos
do efeito positivo da elevao da renda familiar sobre a escolaridade. Em contrapartida, levanta a possibilidade de que em grupos economicamente mais
favorecidos outros fatores podem ser relevantes.
Nesses casos, a anlise de trajetrias individuais
a partir da condio familiar haveria certamente de
revelar a influncia, ora de atitudes altamente favorveis a uma escolaridade mais prolongada, relacionadas inclusive com o valor simblico que um diploma superior possa ter para a famlia, ora de capital
cultural, consolidado atravs de duas ou mais geraes
(Gouveia, op. cit. 114).
A pergunta inevitvel : por que s nos casos

de grupos em situao econmica mais favorvel
as atitudes famliares, consolidadas atravs de geraes sucessivas, influenciariam a extenso da escolaridade dos mais novos? Com base na breve (re)leitura levada a cabo at agora, lcito supor uma
estreita relao entre atitudes familiares e durao
da escolaridade. Em outras palavras, as atitudes
familiares influenciam a extenso da escolaridade
individual sejam elas: favorveis consolidadas, ou
favorveis pouco consolidadas ou at mesmo as desfavorveis. Ou seja, o grau de influncia deriva da
localizao de um grupo familiar particular em uma
escala de variao que abrange desde as atitudes
mais favorveis j consolidadas at s mais desfavorveis. Eis, pois, uma das preciosas pistas de trabalho legadas por Gouveia: a necessidade de investigar, alm da renda, quais caractersticas da famlia de origem podem estar relacionadas ao nvel de
escolaridade alcanado pelo sujeito individual.
No que concerne a Sposito, em seu criterioso
trabalho sobre movimentos populares e a luta por
educao em So Paulo nos anos 80, ela faz referncia explcita ao que denominou a recusa da escola.
As crticas e a recusa da escola contm tambm
A esse respeito, dentre outros, veja-se os trabalhos

de: Gouveia, 1981; Teixeira, 1993).
percepes diferenciadas da prtica escolar. Os jovens

que conseguiram permanecer na escola, concluir o
57
Jerusa Vieira Gomes
primeiro ou o segundo grau, exprimem suas insatisfaes ante a educao a que tm acesso; ocorre um
processo de desfetichizao do saber escolar. Na verdade, quanto mais existe a possibilidade de frequentar a escola, quanto mais longo o percurso escolar,
maior a crtica. Manifesta-se uma forma de desencanto, de descrdito diante do conjunto de expectativas
que produziram a vontade de acesso instruo (Sposito, 1992, 381).
Assim, na linha anteriormente apontada por

Gouveia, Sposito tambm estabelece a estreita relao entre atendimento s expectativas familiares
e a extenso da vida escolar. Porm, em decorrncia do modelo de pesquisa de campo adotado, ela
aprofunda a anlise dessa relao e nos oferece uma
contribuio significativa sobretudo ao reconhecer
que: conquista da escola, aps rduos e intensos
movimentos protagonizados pelos habitantes de um
bairro, seguem-se, por uma srie de motivos, o desencanto, o descrdito e, finalmente, a recusa escola (recusa que pode ser meramente temporria ou
definitiva).
Mas, embora desencanto, descrdito e recusa
sejam experincias singulares, lembremo-nos: cada
sujeito compartilha sua experincia com familiares,
amigos, vizinhos, parentes e at mesmo com companheiros de trabalho. Nesse sentido, tambm os
sentimentos e as representaes a elas associados
so, progressivamente, disseminados no meio social
de pertencimento. Portanto, tendem a ser compartilhados por contingentes populacionais cada vez
mais amplos e significativos. No faltar quem nos
aponte a generalidade desse fenmeno, verificvel,
inclusive, em camadas abastadas da sociedade brasileira atual10 . A diferena, contudo, tambm pode
10
De acordo com notcia veiculada em jornal carioca, a educadora Zaia Brando, ao comentar sobre a qualidade de ensino no Rio, alm de defender as escolas prximas s casas, teria reconhecido que: No fundo, a escola
muito menos importante do que ns imaginamos. (Jornal
do Brasil,16/02/97, p. 27) E a populao pobre, mais do que
qualquer outra, cedo se apercebe disso.
58
ser buscada na fora da apropriao (ou inculcao,

se preferirem) do valor atribudo escolaridade, nas
diversas camadas sociais.
Quanto a Fonseca (1994), a sua uma pesquisa antropolgica realizada com moradores de um
bairro popular de Porto Alegre, com o objetivo especfico de apreender as prioridades por eles estabelecidas e que, supostamente, determinam a educao dos filhos, tendo em vista a preparao deles para a vida adulta. Pressupondo que a hierarquia de prioridades deriva da escala de valores de
quem a estabelece, quer se trate de indivduos ou
de grupos ou de instituies, essa pesquisa lida, inevitavelmente, com os valores predominantes nas
populaes estudadas. No que tange vida escolar,
os dados obtidos por Fonseca so aparentemente
desconcertantes, embora corroborem a suposio
assumida neste artigo. Vejamos algumas de suas
principais afirmaes: a educao formal faz aparentemente pouca diferena na vida das pessoas; a vida
escolar no uma experincia familiar para todos
eles; a escola no ocupa um lugar central nas preocupaes das pessoas, que tm suas rotinas cotidianas ordenadas por outras prioridades; h consenso quanto necessidade de saber ler e escrever e de
que cabe escola promover essas aprendizagens.
A partir desses e de outros resultados, a autora conclui: Para entender o lugar da escola no sistema de valores dos grupos populares no Brasil urbano, necessrio refletir sobre o processo amplo
de socializao que, neste contexto, prepara a criana para a vida, dotando-a de conhecimentos teis
e integrando-as s redes sociais adequadas (Fonseca, op. cit., 155).
exatamente isto que venho fazendo h mais
de uma dcada: estudos sobre a socializao de jovens e a trajetria deles da famlia escola e ao trabalho. Algumas de minhas descobertas, penso, ajudam
a esclarecer o tema proposto neste artigo.(cf. Gomes,
1987 e 1996) Porm, elas s podem ser melhor compreendidas luz de alguns dos mais relevantes estudos anteriores, especialmente daqueles em cuja
tradio, de certo modo, inscrevem-se os meus prprios trabalhos (p. ex. Willis, Boudon e Bourdieu).
O retorno aos autores revela, vimos, a antiguidade

de muitas questes e de tentativas de interpretaes
delas com as quais nos debatemos at hoje. E, sobretudo, repe a famlia e a socializao no cerne
da anlise da relao entre pobreza e escolaridade.
Transio famlia, escola, trabalho
Minha primeira pesquisa sobre socializao
consistiu em um estudo geracional (trs geraes
consecutivas) acerca da ao socializadora familiar,
com base na reconstruo das histrias de vida (Gomes, 1987). Nela, tambm foram colhidas informaes sobre as experincias escolares dos sujeitos e
de seus familiares, mas essas informaes no constituam o objetivo primordial. No curso do tempo
dei-me conta de um dado assaz intrigante e instigante: portadores de uma tradio rural e de analfabetismo recente, todos os entrevistados avs,
mes, crianas e jovens manifestavam, em suas
falas, interesse, valorizao e expectativas razoavelmente elevadas no que diz respeito escolaridade;
em contrapartida, a grande maioria daqueles que
freqentavam a escola apresentava fraco empenho
em sua vida escolar particular. A cada dia evidenciava-se uma discrepncia maior entre discurso e
vida, sobretudo medida que alguns deles entravam
e saam da escola sem que estivessem, de fato, premidos por qualquer necessidade material mais imediata. Ao contrrio, alguns jovens manifestavam
acentuada intolerncia rotina escolar, e pareciam
buscar no trabalho um substitutivo dela. Ou seja,
para esses, o trabalho parecia ser mais atraente e
mais convincente do que a escola. Alis, um av
chegou mesmo a dizer-me, com muita naturalidade: a escola no tem importncia mesmo, s serve para ensinar a viver com os outros.
As perguntas que se me colocavam, ento,
eram: por que esses jovens deixavam a escola? A
precariedade das escolas e o trabalho docente inadequado eram explicaes suficientes para as atitudes escolares de crianas e de jovens? Em que medida a histria familiar de escolaridade ajudava a
explic-las tambm? Se as oportunidades de traba-
lho dependem do nvel de escolaridade alcanado

cr-se que as novas tecnologias imponham exigncias mais elevadas de escolarizao , de que
maneira o jovem conseguia empregar-se sem sequer
concluir o primeiro grau?
Para responder a essas e outras perguntas realizei (de 1988 a 1992) uma segunda pesquisa: um
estudo longitudinal das trajetrias de adolescentes
e de jovens (participantes da pesquisa anterior) da
famlia escola e ao trabalho. Para complementla, foi aplicado um questionrio aos alunos matriculados em uma escola pblica das redondezas (27
alunos de uma mesma turma), de maneira a obter
dados sobre a histria escolar e ocupacional deles
e de seus respectivos grupos domsticos (Gomes,
1996).
O conjunto dos dados, ao mesmo tempo em
que confirma as suposies iniciais assumidas neste texto, aponta-nos outras descobertas ainda mais
desconcertantes e instigantes do que as anteriores.
Seno, vejamos: com raras excees, esses jovens
so filhos e netos de semi-alfabetizados e de analfabetos; at, aproximadamente, a idade de 11 a 12
anos a escola constitui, junto com a famlia, o centro da vida infantil, a partir de ento comea a perder importncia; quanto expectativa de escolarizao enquanto os mais velhos deles fazem referncia oitava srie, os mais novos mencionam o
segundo grau; quase todos os discursos contm o
reconhecimento do valor da escolaridade prolongada mas, em contrapartida, comum a histria
de repetncias sucessivas; h quem assuma sem
constrangimento visvel o fato de no gostar de estudar; a grande maioria limita a importncia da
escola a ensinar leitura, escrita, aritmtica e alguns
conhecimentos gerais. Em suma, parece generalizada a discrepncia entre a fala que idealiza a escola e a vida escolar da maioria deles. Por certo h
excees, mas raras. o caso de uma jovem, participante da pesquisa longitudinal: cultivou desde
criana o gosto pelo estudo; com obstinao enfrentou os sucessivos obstculos impostos pela pobreza e, finalmente, acabou ingressando em um
dos cursos de Cincias Humanas (USP). Quando
59
Jerusa Vieira Gomes
ainda cursava a oitava srie j relacionava escolaconhecimento:

Se voc encarar a escola como uma coisa de obrigao aquilo fica chato. Voc tem que ir escola pensando que voc vai aprender uma coisa legal, tendo
em mente que vai aprender uma coisa importante para
voc. Conhecimento bom para as pessoas. A escola
serve para outras coisas tambm, por exemplo, seu
relacionamento com outras pessoas.
Mas, nem mesmo essa jovem uma exceo

entre seus companheiros e em seu meio considera
necessria a escolarizao prolongada para todos.
E esclarece: no precisa ir at a oitava srie. No
meu caso porque eu quero saber, quero aprender,
quero estudar, quero ir ao mximo que eu puder,
s por vontade de saber. Eu sei que quero, no sei
justificar porqu.
Nessa mesma poca, rapazes e moas entre 14
e 21 anos, alunos da escola pblica, revelam uma
apreenso vaga e elementar da importncia da escola. At mesmo nas respostas mais consistentes,
claras e objetivas tambm acabam restringindo essa
importncia ao ensino e aprendizagem da leitura, da escrita e da aritmtica. H, todavia, quem a
justifique relacionando essas aprendizagens s exigncias do mercado de trabalho: se voc no sabe
ler, tem dificuldade em qualquer trabalho (moa,
16 anos). Generalizada mesmo, entre eles, a conscincia de ser suficiente e bastante um domnio apenas elementar dessas habilidades para o sujeito conquistar e garantir o emprego. Nesse sentido, exemplar a fala de um dos jovens informantes: a gente
v cara que s tem terceira srie de hoje e trabalha
na mesma fbrica, no mesmo setor que o outro mais
estudado.
Alis as biografias dos jovens participantes da
pesquisa atestam a veracidade dessa assertiva: a grande maioria realiza a transio para o trabalho entre 12 e 14 anos de idade, antes mesmo de concluir
o primeiro grau. Dado no mnimo intrigante em
tempos de modernizao empresarial e de globalizao da economia. visvel a existncia de uma
massa de empregos acessveis a jovens pouco esco-
60
larizados. Ou a jovens com uma qualificao educacional mnima. De fato, os primeiros empregos
so conseguidos em empresas, comerciais ou fabris,
de pequeno ou de mdio porte localizadas na regio.
E quase todas elas j so informatizadas e adotam
modernos padres de gerenciamento e de produo.
Dessa aparente contradio deriva a terceira
pesquisa, com o objetivo de identificar os critrios
de seleo e de recrutamento utilizados em uma dessas fbricas uma metalrgica de mdio porte,
fabricante de componentes microeletrnicos. (Gomes, 1996) uma fbrica moderna, razoavelmente informatizada, sobretudo no setor de produo.
Porm, a escolaridade est longe de constituir um
critrio relevante de recrutamento. De acordo com
a encarregada de selecionar os candidatos a emprego, os critrios so: ser no-fumante; ter boa aparncia (ser digno, limpo, honrado); ser dinmico,
flexvel, rpido; uma pessoa atirada; ter boa coordenao motora e habilidade manual; e, sem ser
eliminatrio, talvez o primeiro grau.
Esse testemuho confirmado pela Gerente de
Qualidade (engenheira), que esclarece enfaticamente:
Antes da escolaridade, bem antes, a boa vontade, a vontade de trabalhar naquela empresa. Gostar da empresa, gostar de trabalhar, querer trabalhar.
Esta a qualificao exigida e que deve funcionar como critrio de seleo. Ela precisa saber fazer conta,
precisa conhecer matemtica e precisa saber escrever,
o resto ela vai aprender aqui dentro. Bastaria o primeiro grau.
Quanto s perspectivas futuras, essa mesma

engenheira (formada em escola de renome) ctica em relao maior exigncia de escolaridade. E
justifica:
a informtica no preocupa; precisa ter cursinho? No. Todos os bons que eu conheo aprenderam sozinhos. No futuro vai mudar a escolaridade?
Na minha opinio isso uma pr-seleo de preguioso, de firma que no tem diretrizes.
O Gerente de Produo (engenheiro), por seu

turno, revela-se reticente e evasivo. Ao final, aps
salientar a importncia atribuda educao escolar em sua famlia de origem, diz: Claro que a escolarizao maior ser importante. Se no for para
ingressar e/ou se manter no emprego, ser importante para viver melhor.
Por certo podemos estar diante de um caso
isolado, no generalizvel. Todavia, as histrias dos
jovens participantes das pesquisas corroboram todas
essas afirmaes: nenhuma empresa exigiu deles um
certo grau de escolaridade por ocasio da seleo.
E no eram fabriquetas de fundo de quintal11.
Ora, se frgil a atribuio de valor ao saber
escolar em si e se, de outra parte, a escolaridade
percebida como tendo pouco impacto, conseqncias insuficientes na vida adulta de cada um deles,
de fato o esforo a ser dispendido na condio de
aluno sentido como demasiado, desproporcional, no lhes parece compensador.
E tudo indica que esse esforo percebido e
sentido pouco compensador porque os custos envolvem, tambm, aspectos subjetivos. A maior escolaridade traz, em si mesma, a ameaa de afastamento dos grupos de pertencimento: da famlia, dos
amigos, dos vizinhos e dos parentes em geral. Ou
seja. Nos custos so avaliadas as possveis perdas
de laos afetivos significativos, que mais ameaadora medida que so apoios da identidade.
Essa percepo talvez ajude a esclarecer o estabelecimento prvio do grau escolar a ser atingido, em cada gerao (oitava srie ou segundo grau).
possvel supor que esse nvel reflita o os novos
patamares econmicos e sociais alcanados pela
famlia singular. Mas, sobretudo, tal determinao
se realiza em coerncia com a histria familiar e do
grupo de pertencimento.
Qual as vantagens desse tipo de anlise? A principal delas, penso, a de obrigar-nos a enfrentar as
dificuldades inerentes histria cultural e social
familiar. Reconhecer a fora da resistncia derivada de uma histria recente de analfabetismo familiar condio sine qua non para que a escola atue
no sentido de vencer tais resistncias. Para tanto os
esforos dela precisam ser redobrados. A sua tarefa primordial, inicialmente, haver de ser a de convencer as novas geraes de estudantes de que o
saber escolar importante para a vida pessoal e
social, a despeito das atuais exigncias associadas
ao mundo do trabalho. Este o desafio posto.
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11
Sobre as exigncias de escolaridade em empresas,

veja-se: a) Capecchi,V. cole et formation professionelle en
Italie. La Documentation Franaise, Paris (44):67-80, 1993;
b) Kawamura, L. e Noronha, O.M. (coord.). Qualificao
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62

Faculdade de Educao, Universidade Federal da Bahia
Este artigo faz parte de reflexes desenvolvidas na tese de doutoramento defendida pela autora na Faculdade de
Educao da Universidade de So Paulo (USP), em dezembro de 1995.
A qualidade da escola noturna

A discusso sobre a democratizao e a qualidade da escola brasileira tem gerado calorosos debates. Todos os que se debruam sobre essas questes concordam que houve um considervel aumento da oferta de matrculas e que esse aumento da
oferta no foi acompanhado pela melhoria da qualidade da escola. As divergncias surgem quanto aos
indicadores de qualidade, o que implica uma compreenso do papel da educao no processo de desenvolvimento do pas. Se, para alguns, seu papel
formar cidados conscientes, participativos, comprometidos com um novo modelo de sociedade, para outros, a educao concebida como a possibilidade do pas sair da crise em que se encontra e como
estratgia de desenvolvimento. No mbito dessa
segunda concepo se coloca o conceito liberal de
qualidade de ensino. Nesta perspectiva, os indicadores de qualidade esto submetidos a critrios de
competitividade, produtividade, controle, etc.
Essa discusso sobre a democratizao e a qualidade da educao brasileira, necessariamente, nos
leva para uma compreenso do papel da escola noturna, tanto no mbito da oferta de vagas, quanto
da qualidade dos seus cursos, pois nessa escola de
terceiro ou quarto turno que se encontra a maioria
dos jovens estudantes que tentam conciliar a necessidade de sobrevivncia e os estudos. Em alguns
estados do Nordeste, a escola noturna representa
mais de 80% da matrcula do segundo grau. Segundo dados de matrcula de 1993 para todo o Estado
da Bahia, fornecidos por tcnicos da Secretaria de
Educao do Estado, mais de 50% da matrcula de
5 a 8 sries do 1 grau est concentrada no perodo noturno. H regies administrativas do interior
do Estado em que este percentual chega a ser de
78% nas 8 sries. Em Salvador, os maiores percentuais esto nas escolas localizadas nas periferias
da cidade.
Ser essa presena significativa da escola noturna uma forma de democratizao do ensino?
Seus destinatrios so todos trabalhadores? Partimos do princpio de que no somente a situao
de trabalhadores que esteja provocando a ida dos
jovens para a escola noturna. Talvez, mais do que
63
a situao de trabalho, a excluso atravs de repetncias e o abandono da escola seja um fator determinante dessa busca pela escola noturna. Pudemos verificar, em estudo feito em uma escola noturna de um bairro da periferia de Salvador, que a
maioria dos alunos j passou pelo processo de repetncia (72%) e 41% j abandonou a escola. Do
total de alunos da 5a srie somente 26% tem idade
entre 14-15 anos, quando, em tese, j deveriam estar concluindo a 8a srie.
Por outro lado, a abertura dos cursos noturnos tem sido um dos artifcios utilizados pelos sistemas estaduais de ensino para responder s presses sociais, ampliando a rede sem grandes investimentos. Discutir, pois, a democratizao e a qualidade do ensino bsico exige um olhar especial para
a escola noturna, lugar por excelncia onde os jovens trabalhadores buscam no s a qualificao
para o trabalho, uma ocupao mais digna, o saber para a sobrevivncia, mas tambm um espao
de sociabilidade e de troca de experincias que ultrapassam as dimenses do processo instrucional.
Qualquer diretriz democratizadora da escola
pblica deve resgatar a discusso poltico-pedaggica da qualidade do ensino noturno na direo de
um novo projeto para este curso que no signifique,
a exemplo do que vem ocorrendo em alguns programas de educao bsica para jovens e adultos,
o aligeiramento ou a banalizao das finalidades
bsicas do ensino de 1 grau. Um modelo prprio
para os cursos noturnos s ser construido a partir
de uma avaliao mais densa, sistemtica e objetiva
da sua prtica e das representaes dos seus principais atores: os professores e alunos.Temos clareza
que as respostas s questes que envolvem dimenses relativas qualidade do ensino no se esgotam
no plano pedaggico, pois uma discusso meramente tcnica do problema qualitativo escamoteia seus
aspectos polticos na medida em que no se analisa
a qualidade do ensino no mbito das questes relativas aos grupos sociais que esto tendo acesso ou no
atividade pedaggica, cultura sistematizada.
O presente estudo pretendeu, pois, contribuir
para o conhecimento da realidade da escola notur-
64
na de 1 grau (5 a 8 sries) a partir de um de seus

atores o aluno. possivel que na luta cotidiana
desses pequenos atores, na luta por um espao de
sociabilizao1, na busca do poder da escola como
forma de sobrevivncia, na conciliao entre escola e trabalho possa ser gestada uma nova identidade coletiva. Acreditamos, tambm, que ao tentarmos decifrar suas angstias, esperanas e sonhos
podemos estar contribuindo para que estes jovens
sejam portadores de uma nova utopia, construtora de um novo projeto pedaggico para a escola
brasileira, em particular para a escola noturna.
A tentativa de fazer uma nova leitura dessa
realidade foi se constituindo como nosso problema.
Tnhamos a certeza de que as anlises pautadas na
centralidade do trabalho j no eram suficientes,
embora importantes, para explicar a presena dos
jovens na escola noturna. Estvamos convictas, tambm, que essa escola se reservava uma outra funo social. Nossas dvidas eram muitas. Como compreender esse aluno? A partir de que categorias de
anlises? Onde buscar um referencial terico que
contemplasse outras dimenses do aluno na sua dupla condio de jovem e trabalhador? Qual seria a
funo dessa escola noturna? O que os jovens esperam dessa escola? Quais as suas necessidades?
Onde se estruturam essas necessidades? Por que o
jovem, mesmo aps vrias repetncias e abandono,
retorna escola? O que representa essa escola noturna para os jovens?
Assim, construimos nosso referencial terico
em autores que centram seus estudos da sociedade
em paradigmas mais amplos, limitando a influn-
Neste estudo, o conceito de sociabilidade e/ou sociabilizao aquele referendado por Gilberto Velho no livro
Subjetividade e sociedade: uma experincia de gerao
(1986). Citando Simmel, o autor fala de sociabilidade como
uma forma ldica da associao e sua principal caracterstica no estar presa a necessidades e interesses especficos,
ou seja a sociabilidade tem um fim em si mesma. A sociabilidade entendida como valorizao da amizade, das reunies, das conversas, das festas, dos encontros e dos dilogos, despidos de um carter mais instrumental.
cia da classe social e a centralidade do trabalho nas

determinaes da sociedade. Suas anlises tentam
recuperar a perspectiva do ator, seu ponto de vista, sua identidade. Identificam novos sujeitos, penetram na esfera do cotidiano. Ampliam, portanto, as possibilidades de explicao das formas de
organizao da ao e de mobilizao nas sociedades contemporneas, afastando-se dos paradigmas
clssicos da sociologia marxista da luta de classes.
Buscam construir uma nova teoria do social, dos
processos que levam produo e reproduo da
sociedade. Esse referencial permitiu-nos estruturar
o nosso trabalho tendo como objetivo traar o perfil
do aluno do ensino de 1 grau regular noturno da
escola pblica e analisar como esse aluno representa
a escola. Apesar da precoce insero do jovem no
mercado de trabalho, seja pela premncia das necessidades de sobrevivncia da famlia, seja como
busca de autonomia e consumo, o mundo do trabalho no mais uma referncia central para os jovens
trabalhadores. Ao buscarem a escola como forma
de melhorar de vida, de subir na vida, estes jovens esto construindo nos seus interstcios situaes propiciadoras de afirmao de suas identidades.
A juventude como categoria social
A constatao de que a escola noturna frequentada, na sua maioria, por jovens entre 14 e 24
anos nos mostrou a necessidade de se construir um
conceito de juventude como categoria social. Nesse momento, o retorno ao estudo de alguns clssicos da sociologia da juventude foi muito importante. Assim fomos buscar em Ianni (1968), Mannhein
(1982) e Foracchi (1982) elementos para a compreenso da juventude e do estudante como categorias
sociais. Entender a juventude como um conceito
cultural e histrico levou-nos a contextualizar a sua
visibilidade como categoria social na sociedade brasileira e procurar compreender os diversos processos de construo da sua identidade. Sua condio
de jovens exigiu uma aproximao com outros estudos que tratam das suas relaes com a cultura,
com o consumo, com o lazer, com o trabalho, com
a famlia. Portanto, trata-se de compreender as diversas formas de socializao e sociabilidade dos jovens filhos da classe trabalhadora, que moram nos
bairros perifricos das grandes cidades brasileiras
e que estudam em escola noturna. Esta, por sua vez,
ser analisada e compreendida, tambm, como um
dos espaos provveis da sociabilidade do jovem
trabalhador, possvel de gestar novas identidades
coletivas.
O conceito de juventude gerado pelo modelo
urbano industrial de desenvolvimento se baseia numa transformao das relaes existentes entre a
famlia e o trabalho no que se refere ao processo de
socializao (Sandoval, 1986). Essa transformao
se d quando o processo de sociabilizao do jovem
passa a ser de responsabilidade da educao e esta
concebida como meio de formar mo-de-obra
qualificada para o modelo de vida urbana, para as
ocupaes que requerem um certo grau de escolaridade. Nesse momento, o jovem identificado com
o estudante.
Para Eisenstadt (1976), o sistema escolar surge porque a famlia e as relaes de parentesco no
so mais capazes de assegurar uma transmisso contnua e fcil dos conhecimentos e das disposies dos
papis. Assim, o mundo da escola o mundo de grupos etrios bem definidos. A escola seria, portanto,
o primeiro estgio de transio da vida familiar para
uma sociedade regulada por princpios universalistas.
Segundo o autor, a juventude aparece como uma
categoria social de forma e momentos diferentes de
acordo com as formas de socializao de cada sociedade. Porm, ele admite algo de universal comum a
toda sociedade quando se trata de delimitar faixas
de idade que correspondam ao ciclo vital do homem,
mesmo que cada sociedade defina e atribua significados diferentes a essas faixas de idade ou etapas do
crescimento. Isso ocorre em sociedades que so orientadas por critrios universalistas, distintos dos critrios que regem relaes familiares.
Nas sociedades modernas, a educao escolar
do jovem tem um papel muito importante pois ela
atua como o tempo da espera, o tempo de preparao do jovem para a sua sada da infncia para
65
a idade adulta. Franois Dubet (1991) analisa essa

situao na sociedade francesa e conclui que o prolongamento da juventude operria francesa, via prolongamento do tempo da escola, tem como objetivo deixar o jovem fora do mercado de trabalho,
atenuando a crise do desemprego no pas.
Segundo Melucci (1991), nas sociedades industriais modernas o tema da juventude se transforma como um dos problemas da modernidade.
Melucci v no estudo da juventude a possibilidade
de compreenso do agir coletivo das sociedades contemporneas. O interesse sociolgico pelo estudo da
juventude estaria no fato mesmo de os jovens se
constiturem como atores de conflito.
Aris (1978) afirma que a juventude como uma
fase socialmente distinta foi-se constituindo no desenvolvimento da sociedade ocidental atravs da
progressiva instituio de um espao separado de
preparao para a vida adulta. Segundo ele, no perodo medieval no havia separao entre o mundo infantil e o mundo do adulto. Ambos conviviam
no mesmo espao. Tambm, no havia a separao
entre o universo familiar e o universo social mais
amplo. Nesta sociedade, a famlia no era o ncleo
bsico da socializao, pois esta era feita no espao coletivo.
A transformao da famlia, a partir do sculo
XVII, altera suas relaes de sociabilidade, em particular entre as geraes, passando a retrair-se na
vida privada e delegando escola o papel de socializar suas crianas. Assim, a criana perde dois espaos importantes para a sua socializao at aquele
momento; perde o convvio com o adulto, com a
comunidade mais ampla e, em seguida, perde o convvio com a famlia. Nesse momento, com a extenso da escola, do tempo de preparo para a vida adulta, a fase de transio entre a infncia e o mundo
do adulto vai adquirindo visibilidade, constituindose na adolescncia e juventude. Porm, somente
a partir de meados do sculo XX que a juventude
passa a se constituir como um problema para a sociedade. Sua presena inicial como categoria social
vai surgir na Europa atravs de movimentos de jovens delinqentes, contestadores, excntricos, que
66
se rebelavam contra a ordem estabelecida, atravs

da msica, da arte, de modos de vida e at mesmo
com o niilismo (Abramo, 1994).
Na Amrica Latina, a juventude torna-se visvel somente a partir da dcada de 60 com a crise
do modelo econmico excludente que atinge a maioria dos jovens filhos de trabalhadores. Segundo Otvio Ianni:
a histria do capitalismo tem sido a histria do
advento poltico da juventude. Para instaurar-se ou
durante o seu desenvolvimento o capitalismo transforma de forma to drstica as condies de vida de grupos humanos, que a juventude se torna rapidamente
um elemento decisivo dos movimentos sociais (1968,
p. 159).
Entre as dcadas de 60-70, os estudiosos da

sociologia da juventude brasileira (Ianni, 1968, Foracchi, 1972) centram suas anlises no comportamento poltico da juventude tendo como certo sua
capacidade de desenvolver uma postura crtica e
transformadora da sociedade. A condio juvenil
era identificada com os jovens universitrios filhos
das classes mdias. A grande maioria da juventude
brasileira no era visvel. Os estudos sobre esta juventude ou tratavam da sua marginalidade ou das
suas relaes com o trabalho/desemprego.
Ao analisar o comportamento radical (de direita ou de esquerda) do jovem, Ianni discorda das
explicaes da emergncia dos conflitos da juventude como uma crise especfica de uma idade social das pessoas, pois, segundo ele, o que gera a crise
a prpria natureza do sistema social criado com
a sociedade industrial: O inconformismo juvenil
um produto possvel do modo pelo qual a pessoa
globaliza a situao social.
Ianni retoma tambm as anlises feitas por
Mannheim (1982) quando este afirma que o problema da adolescncia em nossa sociedade est no
conflito entre o desejo de autonomia do jovem e a
insistncia paterna em manter a dependncia. Contestando a tese de Mannheim, Ianni afirma que ela
no explica o comportamento do jovem em sociedades urbanas industriais, pois seu comportamen-
to radical est estreitamente vinculado s condies

materiais da existncia, isto , ele histrico, socialmente determinado.
Sem negar a importncia atribuda famlia,
a exemplo de Eisenstadt, porm com outra conotao, o autor explica que outros mecanismos operam nas relaes entre as geraes, entre esses, a
grande importncia atribuda pelos adultos aos jovens na sua capacidade de preservar e renovar, seguindo os sistemas de valores, instituies e ideais
coerentes com o status quo (Ianni, 1968). No seio
da famlia apenas se inicia o processo de estranhamento do jovem com os valores da sociedade, mas
no grupo mais amplo dos amigos e da escola que
ele vai perceber as contradies do sistema sciocultural e econmico desigual das sociedades capitalistas. Instaura-se assim a relao de negatividade
com o presente, da o seu comportamento radical.
Foracchi (1972), ao analisar os movimentos
estudantis da dcada de 60, conclui que estes se afirmam como um poder jovem, potncia nova que,
desconhecendo sua fora, recria na imaginao e na
utopia, a prxis de um mundo que apenas se esboa. Segundo a autora, a juventude representa a
categoria social sobre a qual se manifestam de forma mais visvel as crises do sistema. Para Foracchi,
a noo de juventude se impe como categoria histrica e social, no momento em que se afirma como
produto histrico, como movimento de juventude.
A busca de uma identidade jovem
Toda identidade um conjunto de representaes que a sociedade e os indivduos tm sobre
aquilo que d unidade a uma experincia humana,
que por definio mltipla e facetada, tanto no
plano psquico como no plano social. Essas representaes, evidentemente, so construdas de forma
diferente segundo os diversos tipos de sociedade,
segundo o lugar social que o indivduo ocupa na
sociedade, segundo os conjuntos de valores, de
idias e normas que pautam o cdigo de leitura atravs do qual ele interpreta a sua viso de mundo.
a partir desses referenciais que o indivduo organiza
a sua percepo da realidade. Portanto, toda identidade socialmente construda no plano simblico da cultura. Ela um conjunto de relaes e de
representaes.
Se queremos pensar a identidade dos jovens
frente aos outros com os quais eles se relacionam,
se confrontam na famlia, na escola, no trabalho,
no espao da rua, temos que pensar qual a rede
de significados que a vida social constri no plano
simblico da cultura e que movida pela prpria
dinmica da sociedade. Rede de significados frente qual os jovens esto dizendo quem so eles, se
aceitam ou no as identificaes que lhes so atribudas pelos adultos, se estabelecem campos de negociao com os outros atores, com os quais se confrontam, se transformam ou manipulam as representaes que os outros fazem de si.
Em graus diversos de complexidade, podemos
pertencer a vrias identidades: a identidade pessoal,
a identidade de pertencer a uma famlia, uma identidade social, etc. O que muda o sistema de relaes
ao qual nos referimos e a respeito do qual temos nosso reconhecimento. Assim, o jovem tem uma identidade na famlia, na escola, no pedao, no trabalho.
A capacidade de se reconhecer e de se fazer reconhecido nestas diversas situaes consiste no que Melucci
(1992) chama de afirmao da identidade. No quadro desta complexidade da sociedade moderna tentamos compreender como os alunos da escola noturna de 1 grau, vivendo no seu cotidiano diversos
papis, estabelecendo relaes pautadas por diversas lgicas, esto construindo suas identidades individual e coletiva. Esses novos processos de socializao dos jovens moradores dos bairros perifricos das grandes cidades brasileiras exigem a busca de novos referenciais, de novas interpretaes.
At meados da dcada de 80, a maioria dessas interpretaes tem como ponto de referncia a
comparao com os movimentos juvenis dos anos
60, em relao aos quais os movimentos espetaculares da dcada de 80 apareciam como significativos
de uma juventude carente de idealismo e de empenho transformador, sem nenhum interesse pelas questes pblicas ou coletivas (Abramo, 1994). Nessas
67
anlises, os jovens so considerados como incapazes de formular propostas de transformao social,

permanecendo no seu individualismo e pragmatismo, muito identificados como os novos consumidores da indstria cultural.
Hoje, o agravamento da crise social, com a
retrao ou diminuio do poder de mobilizao
dos movimentos populares, impe a busca de outros referenciais para a compreenso das novas
aes coletivas que se gestam em meio crise dos
modelos da modernidade. Nesse panorama, as questes da juventude alcanam outras dimenses. Os
estudiosos esto mais preocupados em perceber as
formas de um agir coletivo entre os jovens, os diversos processos de sua socializao nos espaos da
cidade, da rua, do trabalho, da escola. Procuram
dirigir suas anlises para o reconhecimento de que
os jovens, em particular os filhos da classe trabalhadora, so atores sociais portadores de novas
identidades coletivas (Sposito, 1994). Nessas anlises, a escola no mais vista somente como o espao onde se reproduz a fora de trabalho, mas,
tambm, como um espao de socializao, de afirmao da identidade do jovem, como espao de
prticas sociais libertadoras.
Entretanto, no Brasil, a maioria dos estudos
dedicados aos jovens tem voltado a ateno para as
relaes entre trabalho e educao. Nesses estudos,
os jovens so identificados como trabalhadores e a
escola como instituio a servio do capital. Assim,
o tratamento da juventude , geralmente, subordinado tica das questes maiores referentes s formas de explorao e de reproduo da fora de trabalho, ou dos problemas gerais que a estrutura educacional do pas coloca em termos de qualificao
e aproveitamento escolar.
Falar das questes juvenis ampliar as anlises para alm das relaes com o trabalho e a escola. Cada vez mais a juventude se apresenta como
uma problemtica cultural e poltica. Suas novas
formas de ao, seus modos espetaculares de existir atravs da msica, dana, vesturio, indicam que
esses jovens paradoxalmente buscam a integrao,
mesmo que essa integrao se faa pela insero no
68
mundo do consumo, da produo de imagens, smbolos, etc. O apelo ao consumo, estimulado pela
indstria cultural, colabora para que esses jovens
entrem precocemente no mundo do trabalho e, algumas vezes, no mundo da droga e da criminalidade. Todos esses espaos por onde o jovem vai
construindo e/ou afirmando a sua identidade so
importantes como potencialidades de gestar novas
identidades coletivas.
O trabalho uma categoria necessria
A compreenso da presena dos jovens na escola noturna nos coloca a necessidade de perceber
como estes jovens vem o trabalho e de como este
pode constituir-se como afirmao de suas identidades. Os estudos que tratam da relao entre educao e trabalho, na sua maioria, tm como eixo
estruturador o carter reprodutor da escola nas relaes entre capital e trabalho.
Na dcada de 70, no bojo das discusses sobre
o carter reprodutor da escola, as anlises sobre a
escolarizao dos jovens filhos da classe trabalhadora refletem uma estreita relao entre o trabalho
e a escola como forma de educar o futuro trabalhador. So os chamados tericos da reproduo que,
baseados em estudos de Bourdieu, Establet, Passeron,
Althusser, entre outros, ao denunciarem o carter
reprodutor da escola brasileira romperam com a tradio liberal segundo a qual a ao educativa era
concebida como possibilidade transformadora capaz de romper as desigualdades sociais, econmicas
e polticas de uma dada sociedade. Essas anlises
tiveram entre seus mritos o de romper com as iluses do liberalismo e do economicismo educativo
representadas pela teoria do capital humano.
Os estudos realizados a partir desse momento, ressalvadas algumas especificidades, tratam da
relao entre educao e trabalho nas sociedades
capitalistas, tendo em comum o trabalho como categoria central na explicao dessas relaes. Seus
eixos norteadores tratam ora da negatividade, ora
da positividade das relaes de trabalho na educao do trabalhador. Suas anlises, na maioria das
vezes, no captam os desejos, aspiraes, expectativas, a subjetividade e as formas de socializao e

sociabilidade no e pelo trabalho.
A crise da sociedade do trabalho
Nos anos noventa, novos estudos comeam a
questionar as reflexes que tm o trabalho como
categoria central na anlise da sociedade. Esses questionamentos perpassam as discusses presentes sobre a funo da educao diante do rpido processo de desenvolvimento da sociedade, do avano cientfico e tecnolgico e seus impactos na fora de trabalho, na educao escolar e na formao da mode-obra.
Os autores que falam da crise da sociedade
do trabalho negam que este esteja perdendo centralidade na explicao da sociedade e continuam
afirmando que as chances de participao social,
poltica e cultural dos indivduos ainda so determinadas, em parte, por sua posio no sistema produtivo. Estes autores, geralmente, problematizam
questes tais como o fenmeno da globalizao da
economia, da crise do fordismo e do ps-fordismo,
dos novos problemas tecnolgicos e organizacionais
que configuram o novo contexto do processo de
terceirizao nas sociedades modernas.
No momento, as anlises em torno da crise da
sociedade do trabalho e a sua traduo no discurso
pedaggico atravs da relao trabalho e educao
esto sendo pautadas por discusses calorosas sobre
a qualidade total da escola que, em linhas gerais,
pretende transferir para a escola os mesmos critrios de qualidade utilizados nas empresas. Mais uma
vez, o discurso das relaes entre capital e trabalho
na educao se reveste de uma nova roupagem.
Diante de todas essas observaes, nos questionamos sobre quais seriam os campos de possibilidade
do trabalho para a socializao dos jovens e em que
medida as anlises sobre a relao entre educao e
trabalho no estariam sendo pautadas em uma relao de um trabalhador abstrato com as mquinas
e tecnologias de ltima gerao. O que dizer dos milhares de jovens desempregados e subempregados
engajados na fora de trabalho do mercado de trabalho informal? O que essas anlises teriam para lhes
dizer quando estes afirmam que querem estudar para
conseguir um emprego melhor que, em sntese, significa escapar da pobreza? possvel falar hoje da
centralidade do trabalho para a anlise do social
diante de tantos desempregados? O que dizer sobre
o trabalho para jovens que no se sentem trabalhadores que estudam mas estudantes que trabalham,
inclusive para manter os estudos?
Perda da centralidade do trabalho
Toda essa reflexo retoma a discusso sobre a
centralidade do trabalho como categoria de anlise
do social. Segundo Offe (1989), na elaborao do
moderno pensamento social de Marx a Durkheim
a categoria trabalho fundamental porque, ento, o mundo do trabalho era o universo inclusivo
onde se inseriam os atores sociais. A tradio clssica
concebia a sociedade moderna e sua dinmica como
uma sociedade de trabalho. Porm hoje, com o desenvolvimento, o essencial da existncia dos atores
se desenrola para alm do mundo do trabalho.
Perseguindo o raciocnio do autor, poderamos
dizer, numa primeira aproximao com a questo,
que a racionalidade que foi capaz de compreender
a dinmica do mundo moderno j no basta para
apreender a dinmica da sociedade contempornea.
A dialtica do trabalho, embora importante, se no
combinada com a dialtica de outras relaes sociais,
torna-se inoperante para explicar o nosso tempo.
O que dizer da sociedade brasileira em que,
com exceo de um pequeno segmento de mo-deobra mais qualificada e mais valorizada e, consequentemente, com maior garantia de emprego, uma
ampla maioria de trabalhadores tem uma trajetria de trabalho regida pela insegurana, pela instabilidade, pela precariedade nos vnculos que estabelecem com o trabalho? Em nossa pesquisa, encontramos um pequeno nmero de jovens que tm um
emprego regular e com direitos trabalhistas assegurados. Somente 25% dos jovens que trabalham tm
registro em carteira e esto engajados no setor de
69
servios. Outros 62% esto trabalhando no mercado informal, sem nenhuma garantia.
Portanto, preciso rever o poder do trabalho
na determinao das relaes sociais mais amplas,
em particular na socializao do jovem, na construo de sua identidade, mesmo porque estamos diante de uma situao nada promissora na qual o desemprego j uma experincia normal da populao brasileira. Apesar de os jovens apresentarem um
maior ndice de escolaridade que seus pais, o que
de certa forma lhes protegeria mais do desemprego, esta uma realidade em suas vidas.
E os jovens como pensam o trabalho?
O trabalho para os jovens funciona quase como um rito de passagem do mundo infantil para o
mundo adulto, mas principalmente, como um projeto de famlia em melhorar de vida o que significa
encontrar possibilidades de fugir da pobreza. A frequncia escola faz parte desse projeto entre os
trabalhadores, da o grande esforo que as famlias
fazem para manter seus filhos na escola, inclusive
com um redimensionamento dos parcos oramentos domsticos e a insero precoce de alguns filhos
no mercado de trabalho.
Nosso contato com os jovens da escola noturna permitiu-nos buscar outras abordagens para
essas relaes. Permitiu-nos tambm perceber formas de socializao que extrapolam as determinaes de classe e esto vinculadas a uma rede de relaes significativas para a constituio de suas identidades. Para os jovens pesquisados, o trabalho no
significa apenas a garantia da sobrevivncia do ncleo familiar e a capacidade de consumo. Ao deixar o espao do bairro onde mora para ir trabalhar
em outros locais, o jovem amplia suas possibilidades de sociabilidade atravs de laos de amizade, de
coleguismo, de solidariedade, etc. A fala desses jovens revela uma outra razo, revela necessidades
diversas, outras referncias, vai muito alm da razo
prtica ou da lgica mercantil do mundo capitalista.
Apesar de reconhecermos que os jovens transfiguram suas necessidades em virtudes, no pode-
70
mos desconhecer que o trabalho um campo de

possibilidades de estruturao de suas identidades.
Neste sentido concordamos com Gilberto Velho
que, ao privilegiar a subjetividade e a sociabilidade nas relaes sociais, sugere o retorno e a valorizao da amizade, dos encontros, das reunies, despidos de um carter mais instrumental, como forma
de garantir a constituio de sujeitos plenos, integrados. Segundo ele, esses espaos de sociabilidade permitem a construo de identidades sociais num contnuo processo de interao entre seus atores.
Tambm Lapeyronnie, ao analisar as relaes
dos jovens na sociedade contempornea fala da necessidade da busca legtima do individualismo, resgatando a dimenso pessoal da existncia, da realizao pessoal e da dignidade. Segundo o autor, a
construo da identidade individual no passa mais
pelo trabalho.
Procura-se, eventualmente, um emprego para
poder satisfazer paixes pessoais. As idias de uma
relao necessria entre o progresso social e a valorizao do trabalho desapareceram (Dubet e Lapeyronnie, 1992, 22).
Concordamos com Lapeyronnie, quando diz

que a vida social no mais estruturada em torno
da produo, pelo conflito no interior de um mesmo espao. O espao da fbrica no constitui apenas relaes conflituosas de trabalho versus produo. No seu espao, nos seus interstcios, uma rede
de relaes significativas vai sendo construda. So
relaes pautadas pelo cansao, pela solidariedade,
pelo desejo de mudar a vida. E nesse sentido que
compreendemos a fala da jovem que anseia encontrar um emprego:
H mais de um ano que estou desempregada e
no agento mais ficar parada em casa. J consegui
um para trabalhar em casa de famlia, mas eu quero
ver gente, quero ter colegas, me arrumar, me produzir para ir trabalhar (aluna da 6 srie).
Em relao insero dos jovens no mercado

de trabalho, partimos do princpio de que muito
limitado tentar compreender as causas dessa inser-
o precoce no mundo do trabalho somente atravs da sua situao de marginalidade e pobreza.

No consideramos que a necessidade de trabalho
seja unicamente uma realidade imposta pelas condies de pobreza das famlias, mas que essa necessidade se constri no prprio processo de socializao do jovem, na afirmao da sua identidade. Trabalhar, receber algum salrio para quem tem uma
autonomia relativa, mas est procurando aumentar seu grau de autonomia, s pode significar liberdade (Madeira, 1986). Alguns estudos brasileiros,
entre eles os de Gouveia (1982), Madeira (1986) e
Spindell (1985) falam com muita procedncia do
significado de liberdade contido na deciso de trabalhar por parte dos jovens. Para eles, ser livre significa ter liberdade para tomar decises sobre a prpria vida; ter autonomia em fazer uso do seu dinheiro, de comprar, de consumir os bens culturais
que os identifiquem como jovens.
Enfim, no podemos compreender as relaes
que os jovens estabelecem com o trabalho sem reconhecer a importncia da sua condio juvenil que
se expressa, freqentemente, na necessidade de ostentar marcas visveis de pertencer categoria jovem, principalmente quelas transmitidas pelos
meios de comunicao.
Trabalho e famlia: uma relao delicada
Esses jovens, educados pelas famlias na tica
do trabalho, estabelecem com esse uma relao contraditria. Ao mesmo tempo em que vem na sua
ocupao presente um momento de aprendizagem
para um trabalho futuro, falam com orgulho da
autonomia que tm em relao famlia, principalmente com as mes. Suas falas deixam bem clara
essa situao:
(...) Um dia meu pai quis me bater porque eu estava namorando um colega e estava chegando tarde
em casa todo dia. Da eu disse pra ele que eu sou dona
Essa relao contraditria entre ser menor dependente e ser trabalhador termina por influenciar
as formas de socializao dos jovens tanto na famlia como na escola. Segundo Zaluar (1992), o conflito dos jovens com seus pais, principalmente com
as mes, aparece como resultado dos novos padres
de consumo que lanam os jovens no mercado do
vesturio e das atividades de lazer variadas, muitas
vezes incompatveis com a economia domstica e a
sua hierarquia de consumo.
Quando questionamos os jovens sobre os motivos de sua insero no mundo do trabalho, a maioria respondeu porque era pobre e precisava ajudar
a famlia. Porm, quando aprofundamos a discusso nas entrevistas individuais e em grupo, outros
motivos ficaram evidentes como: ter mais liberdade, garantir os estudos, ter dinheiro para comprar
roupas e gastar no fim de semana, ter uma carteira
de trabalho, etc. Entre esses jovens, o trabalho, ao
mesmo tempo em que os coloca numa situao de
explorados, possibilita a afirmao de sua identidade. Ao contrrio do discurso moralizante de seus
pais sobre a necessidade do trabalho para transform-los em pessoas responsveis, eles vem no
trabalho seu carter de provedor.
Nossas anlises nos levam a concluir que o
trabalho do jovem aluno da escola notuna faz parte do cotidiano das famlias pobres de toda a sociedade brasileira, faz parte das obrigaes familiares e, na maioria das vezes, possibilita a frequncia
escola. Trabalhar, mesmo sendo parte de sua obrigao de filho, no deixa de significar a afirmao
de sua identidade, ou abrir a possibilidade de conquistar um espao de liberdade (Madeira, 1986), na
tentativa de ter acesso a bens de consumo e a padres de comportamento que definem as marcas dos
jovens nas grandes cidades, nos centros urbanos: o
som, o tnis, a roupa etc. (Sarti, 1994). Essa integrao no mercado pela via do consumo nem sempre valorizada pelos pais, marcados pela tica do
trabalho rduo em seu processo de socializao.
da minha vida, que j posso comer e beber sem depender dele. Na minha casa a conta da luz fica por minha conta (aluna da 7 srie).
71
A escola como espao de sociabilidade

A educao dos jovens trabalhadores, sua excluso da escola em funo de vrias repetncias,
da ausncia de um projeto pedaggico que atenda
a sua dupla condio de jovem e de trabalhador e
seu retorno escola atravs dos cursos noturnos,
no tem merecido muita ateno dos estudiosos
(Sposito, 1989).Porm, entre as anlises feitas podemos identificar duas orientaes.
A primeira centra-se na estrutura escolar, enfatizando sua organizao interna como forma de
seletividade: horrios, contedos, relao professor/
aluno, instalaes fsicas e recursos humanos da
escola pblica. Ao mesmo tempo em que reconhece a condio de trabalhador do aluno, suas anlises tratam do trabalho como algo negativo para o
processo de escolarizao do jovem. O trabalho
visto pela sua negatividade e no pelas possibilidades como princpio educativo e como espao de sociabilidade. Trata o aluno trabalhador de forma
genrica, pertencente s camadas mais pobres da
populao e, como tal, excludo da possibilidade de
frequentar a escola na idade correta. Nessas anlises, os cursos noturnos so justificados sob o argumento de viabilizar o ensino escolar aos jovens e
adultos que, por serem inseridos no mercado de
trabalho de forma precoce, no tiveram acesso
escola em idade regular.
As anlises mais recentes destacam a escola
noturna na sua especificidade no atendimento ao
aluno trabalhador. Negam as solues tcnico-pedaggicas propostas pelas anlises anteriores e propem que o estudo da escola noturna seja feito de
forma mais abrangente, que leve em conta a realidade dos alunos. Os estudos nessa linha de interpretao trazem a realidade de trabalho dos alunos
para a escola, ressaltando a ausncia de um dilogo entre o trabalho e o contedo real da aprendizagem. Essa ausncia de dilogo impossibilita ao
aluno a sistematizao do conhecimento construdo e/ou assimilado no cotidiano do trabalho. (Caporalini, 1991). Ressaltam, tambm, o carter do
currculo oculto como forma de disciplinar o tra-
72
balhador, sublinhando, desta forma, o carter de

reproduo do sistema escolar. Sem desconhecer os
problemas estruturais da sociedade brasileira e que
se refletem na escola, propomos analisar a escola
noturna a partir da tica de seus atores, no nosso
caso, alunos jovens, percebendo na sua prtica possibilidades de sociabilizao e de construo da
identidade de seus atores.
A experincia da escola:
discutindo com alguns autores
As anlises mais frequentes sobre o processo
de escolarizao dos jovens, filhos de trabalhadores, evidenciam que a necessidade de trabalhar os
fora a abandonar a escola ou impede o seu acesso. Porm, as estatsticas tm demonstrado que uma
parcela cada vez maior de adolescentes tem acesso
escola de 1 e 2 graus exatamente porque est
exercendo uma atividade remunerada. A necessidade de ajudar a famlia, aliada presso do consumo, alm de outros fatores, impulsiona os jovens a
procurar trabalho.Por outro lado, as afirmaes de
que o aluno da escola noturna a procura por motivo de trabalho nem sempre revelam a realidade. Em
muitos casos, o trabalho vem como conseqncia
da freqncia escola noturna. H um medo generalizado entre as famlias pobres sobre os perigos
da rua e uma alternativa vivel para minimizar esse
medo manter o jovem sempre ocupado. Entre a
casa e a escola sobra muito pouco tempo para a rua,
para o cio. A rua deixou de ser uma das referncias tradicionais da socializao do jovem e passou
a ser o espao do perigo. Afastar os filhos do
perigo da rua significa para as famlias pobres uma
crena no poder da escola em fazer de seus fillhos
no apenas futuros trabalhadores mas gente honesta. Porm, os jovens atribuem escola uma
outra funo que se tornou bem evidente durante
a nossa pesquisa a funo sociabilizadora, entendida como um conjunto de relaes significativas,
porm sem necessidades e interesses especficos. Para esses jovens, a escola pode constituir-se num espao diferente. Entre o cansao do trabalho e os
problemas com a famlia, eles preferem a escola,

mesmo que sua freqncia se restrinja, muitas vezes, aos espaos dos corredores e do ptio. Marcados por um cotidiano denso de relaes conflituosas
com o trabalho, com a famlia, esses jovens transformam o ambiente da escola em espaos agradveis, onde h lugar para o namoro, a brincadeira,
o encontro com os amigos. Esses espaos so recriados nos interstcios da organizao escolar, entre
uma aula e outra, nas ausncias dos professores:
Eu fico o dia todo tomando conta de meus irmos, lavando, cozinhando, arrumando meus irmos
pr ir pr escola que fico doida que chegue de noite
pr eu vir pra escola e ficar com minhas amigas. Eu
j disse pra minha me que quando eu acabar a 8 srie
eu vou arranjar um emprego. Aqui na escola a gente
conversa com os professores, arranja alguma paquera,
eu estou at namorando um colega da sala (aluna da
7 srie).
Essas falas levantam questes pouco abordadas nas anlises sobre a escolaridade dos alunos
trabalhadores. Para esses, que tm um cotidiano
tomado por responsabilidades, a escola passa a ter
uma importncia como espao do encontro e encontro com pessoas com as quais mantm uma relao
diferente do que na famlia e no trabalho. A rua para
alguns e a escola para todos o lugar privilegiado
para estabelecerem relaes sociais mais amplas, o
que pode contribuir na formao da sua identidade. A maioria dos alunos fala da presena marcante da escola enquanto espao de novas relaes.
Magnani (1984) afirma que:
Curiosamente, a escola pela sua desorganizao
interna e pela falta constante dos professores tornase um pedao bastante frequentado pelos jovens.
Por outro lado, as relaes transitrias e instveis diante do trabalho, aliadas a outras instabilidades no meio da famlia, nos processos de migrao
de um bairro a outro, dificultam a criao de laos
mais perenes entre os jovens, tornando a escola um
dos espaos possveis para uma vinculao mais
duradoura com os amigos, com os colegas.
Tambm Guimares, em estudo sobre a escola

noturna observou que os alunos so capazes de:
(...) metamorfosear o ambiente de trabalho e a
prpria escola em espaos agradveis onde h lugar
para a brincadeira, o encontro com o amigo confidente
(...) Esses momentos de reconstruo cotidiana se do
nas situaes mais diversas, assumindo formas to
surpreendentes, quanto gratificantes (1992, 61).
Acreditamos que uma das sadas possveis para

que a escola se transforme num espao de sociabilidade entre os jovens, seja justamente essa capacidade de subverter o convencional, buscar outros
objetivos para a escola. Acreditamos, tambm, que
o modo como os jovens reconstrem o prprio cotidiano da escola aliviando o tempo de trabalho,
repensando a escola para alm da simples transmisso do conhecimento, uma forma efetiva de lutar
por uma nova sociedade (Guimares, 1992).
Cultura e lazer como afirmao
da identidade do jovem
Se no incio da pesquisa pensvamos que os
jovens da escola noturna construiam suas identidades pessoal e coletiva nas suas relaes com a famlia, a escola e o trabalho, os dados empricos, as
entrevistas e contatos com esses jovens permitiramnos perceber o quanto importante para eles os
momentos de lazer, de descontrao. Da os constantes conflitos com a famlia que, educada na tica do trabalho rduo, v no cio dos jovens o perigo da rua. Ficvamos impressionadas com a presena dos jovens nos corredores da escola na 6 feira
noite, mesmo com a ausncia de seus professores.
Por que esses jovens vinham para a escola, mesmo
sabendo que no haveria aula? Aos poucos, fomos
nos aproximando desses jovens e descobrimos que
a escola era o ponto de encontro para a ida do grupo
aos bailes de pagode do bairro e de outros bairros
vizinhos.
A aproximao com uma literatura pertinente
permitiu-nos uma compreenso de que o tempo livre
das imposies normativas do trabalho, da escola
73
e da famlia, apesar de ocorrer em situaes contraditrias, pode ser o tempo dos jovens recriarem a
liberdade em direo a seus prprios interesses. Entre a dureza do trabalho e a disciplina da escola, h
o espao da brincadeira, do gozar a vida. O divertimento e a recreao so explicados pelos socilogos do trabalho como uma ruptura com o trabalho, com a monotonia, com a quebra da rotina,
da disciplina. Para alguns estudiosos esta funo
pode ser um recurso vida imaginria, da a busca
do teatro, do cinema, do jogo (Zaluar, 1994).
Na relao entre a tica do trabalho e a tica
do lazer que impe um estilo de vida entre os jovens, cria-se uma zona de conflito entre estes e seus
pais. A indstria cultural coloca disposio do
jovem uma srie de bens de consumo que, dentro
da perspectiva de uma cultura de massa, cria um
estilo de vida jovem. Este estilo de vida cria necessidades de lazer, de consumo que se incompatibilizam com as necessidades imediatas de suas famlias,
o que gera o conflito, pois so formas diferentes de
hierarquizar as necessidades.
Tambm Gilberto Velho, em suas anlises sobre a cultura popular e a sociedade de massas, retoma a discusso sobre as possibilidades do consumo ampliar, atravs do lazer, as redes de relaes
sociais e, ao mesmo tempo, garantir a individualidade dos sujeitos. Segundo o autor, uma das caractersticas marcantes da sociedade contempornea
o seu carter de massificao advindo do processo
de urbanizao e desenvolvimento das grandes cidades, dos meios de transporte e comunicao, dos
avanos tecnolgicos que alteraram os padres de
sociabilidade e interao entre os sujeitos.
Em sntese, a anlise dos dados empricos sobre o lazer dos jovens sujeitos da pesquisa, permite-nos concluir que, apesar das influncias dos meios
de comunicao social, da indstria cultural, esses
jovens recriam, nos limites do bairro e de suas condies materiais, no seu cotidiano, formas de lazer
que garantem a sua identidade jovem. Neste sentido, a msica e a dana tm uma influncia muito
grande na conformao de suas identidades. A ida
ao pagode nos fins de semana faz parte do lazer da
74
maioria do grupo, principalmente dos rapazes. Aliada ao pagode, a msica tambm um referencial
forte entre o grupo. Nas respostas ao questionrio,
nas conversas informais e nas entrevistas pudemos
depreender que o aparelho de som ocupa um lugar
privilegiado nas suas casas. Comprar um aparelho
de som, para muitos jovens, foi a porta de entrada
no mercado de consumo.
Enfim, conclumos que a juventude nas classes populares vivida como um tempo de liberdade, de viver com intensidade todo o tempo livre, o
que sobra entre a escola e o trabalho. Aproveitar
da vida como ela , como nos dizia uma aluna. Para
o aluno da escola noturna, divertimento e estudo
so faces de uma mesma moeda que s pode ser
comprada com o seu trabalho precoce. Trabalho
que, na maioria das vezes, no lhe d o status de
trabalhador, o que o leva a considerar-se um estudante que est aprendendo a ser trabalhador. Trabalho para esses jovens coisa de futuro, s depois
de estudar e com carteira assinada. O carter transitrio de sua condio juvenil permite o estranhamento das agruras do trabalho e da pobreza. na
complexidade dessas relaes entre famlia, escola,
trabalho, consumo e lazer que eles constroem a sua
subjetividade, que estabelecem redes de relaes
sociais significativas, ampliam a sociabilidade.
nessa multiplicidade de papis de aluno, filho, trabalhador, colega, amigo, que eles tentam construir
suas identidades.
Ver no aluno da escola noturna somente o jovem que trabalha sem considerar suas caractersticas e papis assumidos, inviabiliza qualquer projeto pedaggico que procure responder s suas necessidades.
Nossa pesquisa demonstrou o quanto a escola
est distante desses jovens. Queremos crer que o
modo como eles reconstroem o prprio cotidiano,
aliviando o tempo de trabalho e repensando a escola
para alm da simples transmisso do conhecimento, uma maneira efetiva de tomar parte em uma
luta pela busca de uma nova sociedade. Podero,
assim, tornar-se portadores de uma nova utopia.
Concordamos com Alberto Melucci quando
diz que os jovens, como categoria social, podem

transformar-se em atores de conflito porque falam
a lngua do possvel. Os jovens querem decidir por
si mesmos o destino de suas vidas. Reivindicam para
si o direito provisoriedade, reversibilidade das
escolhas, o direito individualidade, o direito de
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75

Guy Bajoit
Abraham Franssen
Universidade Catlica de Louvain
Traduo de Denice Barbara Catani

Publicado em: Les Jeunes dans la comptition et la mutation culturalle, Rapport de recherche au Fonds de la
Recherche Fondamentale Collective, Univ. Catholique de Louvain. Cap.VIII: Le travail, qute de sens.
As expectativas e as atitudes com relao ao

trabalho, ao emprego e ao desemprego so uma dimenso privilegiada para apreender a crise e a mutao das referncias culturais entre os jovens. O modelo cultural da sociedade industrial se caracteriza pela
centralidade da tica do trabalho. Alm disso, o mercado de trabalho o campo em que se exercem mais
diretamente as coeres materiais e simblicas da
competio. Examinando os modos de gesto de si,
pudemos constatar que para numerosos jovens, a
experincia ou inexperincia do mercado de trabalho
constitui um momento decisivo da sua redefinio
identitria. Alis, caracterizado o modelo central de
trabalho da sociedade industrial, a tica do rendimento
que est no cerne desse modelo contm vrias idias:
> o trabalho deve contribuir para um projeto coletivo: deve ser socialmente til para a
coletividade (donde a ociosidade sempre mais
ou menos vergonhosa);
> a contribuio e a retribuio devem se
equivaler: a tal contribuio deve corresponder uma justa retribuio;
76
> a retribuio sempre postergada: h,

inicialmente, o esforo, o sacrifcio que preciso fazer a fim de preparar-se para o trabalho e em seguida para execut-lo e ento como
uma conseqncia, a retribuio legtima;
> a contribuio medida pelo esforo
que preciso dispender a fim de se preparar
para o trabalho e para realiz-lo;
> enfim, no modelo tradicional de trabalho, o trabalhador participa do mundo do trabalho por intermdio de instncias coletivas:
o sindicato, a classe de origem, a comunidade. Sua participao no exclusivamente individual: ele no est s face ao seu empregador, faz parte de um grupo, mais ou menos
estruturado, de trabalhadores.
Nossas interrogaes remetem s formas de
desagregao do modelo cultural do trabalho, e
emergncia de novas orientaes com relao ao
trabalho. Examinamos tambm quais so as representaes e as atitudes dos jovens com relao ao
desemprego. Mas, antes, vamos apresentar Herv,

cuja histria ilustra esse conjunto de questes.
Herv
Ele oriundo de uma famlia numerosa. Seus
pais, operrios, lhe prometiam um futuro que realizaria seu projeto de promoo social, caracterizado por uma forte preocupao com o status.
Meus pais diziam, uma boa, um belo ofcio,
de muito futuro. Olha o senhor e a senhora Fulano de
Tal, que moram aqui nos fundos. Eles tm uma grfica h no sei quantos anos, olha que belos carros eles
tm, olha que bela oficina, olha isso, olha aquilo, e era
assim o tempo todo...
Depois de duas reprovaes no primrio, Herv comea a escola profissional tcnica de tipografia, em seguida orientado para a joalheria o que
lhe agrada muito, tanto mais que na poca ele era
meio hippie. Contudo, interrompe seus estudos
aos dezoito anos para fazer o servio militar. A interrupo dos estudos motivada pela vontade de
adquirir independncia financeira, mas tambm, de
maneira mais expressiva, de realizar seus sonhos de
adolescncia. Se ele se engajou no exrcito por dinheiro, escolheu a marinha para realizar um sonho:
Eu s via realmente uma coisa, os barcos... eu via
os barcos vela partir pelos oceanos.
A experincia cotidiana nas foras armadas, a
maior parte do tempo confinado a tarefas subalternas, destri seu sonho. No isso que eu queria
fazer, queria era viajar, mas no ficar a bordo de
um pequeno barco com a misso de dragar, ao que
parece, dragar minas no mar belga...1 . A dificuldade de concretizar suas expectativas de auto-realizao explica a justificativa puramente instrumental que ele oferece para o prolongamento do seu
contrato. Estava cheio, mas tudo bem, vou ficar
Trata-se de minas militares submersas, abandonadas pelos alemes ao fim da II Guerra Mundial. (Nota de
reviso.)
dois anos, ganho a vida durante esse tempo e depois procurarei outra coisa.
Em seguida a essa experincia, conheceu um
perodo de desemprego de mais de um ano. Viveu
essa experincia com um forte sentimento de degradao social e pessoal. O tempo do desemprego foi
um tempo socialmente intil: O dia de um desempregado leva cinco minutos. Insiste bastante sobre
as limitaes de dinheiro. Depois de pagar o que
deve aos seus pais, restam-lhe-talvez 1000 francos
por ms para sair um pouco do mofo onde se est
metido; Quando voc est desempregado, uma
semana, duro, voc v o tempo passar, voc aprende a contar os minutos. A coisa do desempregado
terrvel, verdade que enquanto jovem voc realmente carrega um rtulo; quando fui rebaixado
para 8.500 francos, isso foi o mais difcil, entrei em
pnico, noites inteiras eu no conseguia dormir...
Nessa poca, a nica fonte de ganhos ocasionais de que dispunha era a venda de bijouterias de
sua confeco, nos mercados. para a prtica da
moto que Herv reporta ento seus sonhos de evaso e suas necessidades de relaes sociais. A moto
um prazer solitrio ( a nica coisa que me faz
sair de mim mesmo): ela sua companhia, ele lhe
fala e ela o compreende, mas ela tambm um fator de sociabilidade importante, especialmente pelos clubes de motociclistas que ele freqenta.
Meu objetivo a viagem, a comunicao... alis,
minha moto me permite viajar, conhecer gente nova,
e me comunicar com outras pessoas.
Quando visto meu casaco de couro, ele minha
segunda pele, quase uma carapaa como se diz. A
gente quase como as tartaruga nas estradas, mas tartarugas que se movem rpido. As pessoas tm medo
de ns... no sei por que. Bluses negros, o couro negro.
Por interferncia de amigos, ele obtm um

contrato temporrio de seis meses para um mutiro
de desobstruo de stios histricos. Dessa experincia ele guarda sobretudo a lembrana das ms relaes de trabalho. Diante do chefete que o provoca, Herv reage referindo-se aos seus direitos: Se
voc continuar tentando me botar pr fora, eu cha-
77
mo a inspeo do trabalho. De maneira geral, Herv se afirma resistente a toda autoridade, pelo menos quando exercida de uma forma arbitrria ou
absurda. Como na cano de Renaud em que se
escuta: ele tinha vontade de arrebentar o crnio do
chefete que no sabia suport-lo.
Segue-se um breve perodo de desemprego, um
emprego interrompido trs dias depois de ele haver
sido contratado, por causa de um acidente de moto
(que serve de pretexto para seu empregador no
recontrat-lo) e um novo perodo de desemprego
com durao de quinze meses com prestaes do
seguro-desemprego que vo sendo reduzidas progressivamente.
Caro senhor, sentimos muito, o senhor tem 25
anos, e apenas um ano de experincia, que podemos
fazer pelo senhor? No d para contrat-lo, no
mesmo...?
Nos ltimos meses de desemprego, no suportando mais o tdio e o vazio de seus dias, Herv
trabalhar voluntariamente um dia por semana numa associao cultural. Depois ele ser contratado
para um cargo de servios gerais no quadro dos
programas de reinsero para desempregados. Se
seu emprego tem muito pouco de contedo prprio,
ele valoriza muito, no entanto, o novo tipo de relaes que experimenta ( jia, voc encontra pessoas) e o carter expressivo das atividades que o
constituem.
No d nem para dizer que meu patro, porque no um cara como os meus patres de antes.
outra coisa. um cara muito legal, muito agradvel trabalhar com ele. Desde que estou aqui, eu me
esforo muito, at um pouco demais, acredito, para
que a gente faa alguma coisa que valha a pena. Bom,
o que se chegou a fazer foi um mini-festival com os
hard-rockers que foi muito bom.
Essa insero profissional lhe d ocasio de se

abrir, de ter acesso a um novo universo cultural e
relacional suscetvel de lhe proporcionar novos pontos de referncia: eu me sinto crescer com esse trabalho cultural, eu evoluo, acredito nisso, as pessoas
78
que a gente encontra aqui tm outra mentalidade.

A comunicao, sobretudo, um eixo central de
suas orientaes no trabalho. Alm do ganho financeiro e da ocupao, o trabalho antes de mais nada
valorizado pelos contatos sociais que favorece, o
contedo desses contatos sendo menos importante
do que a prpria comunicao. Embora encontre
nessa cultura da comunicao e da convivialidade
um substitutivo para a identidade profissional no
realizada pelos canais tradicionais, Herv no considera, entretanto, seu emprego como um verdadeiro trabalho, isto , como aquele que lhe traria status
e estabilidade.
Para ele, realizar-se : eles tm uma casinha,
filhos, um carrinho e... Bom, eles chegaram a um
ponto onde eu gostaria de chegar. Eu no cheguei
a, mas isso vai acontecer um dia... de qualquer forma, eu poder ter o que quero.
Enquanto isso, num futuro previsvel, seu horizonte inelutvel o desemprego e uma nova busca para encontrar um emprego.
Agora estou bem porque tenho um trabalho,
mas dentro de trs anos terei de recomear, e isso vai
ser o qu, recomear? Vai ser, talvez, dois anos de
desemprego ou dois meses, como podem ser dois dias.
A precariedade constitui seu universo de referncia, desencadeando efeitos de ruptura, de fragmentao ou de desarticulao que impedem a formao de uma relao estvel com o trabalho. No
plano profissional, Herv aspira de modo impreciso
e flutuante a um trabalho, ao mesmo tempo cooperativo e independente (ser meu prprio patro),
que lhe assegure um status social condizente com
suas expectativas iniciais e uma auto-realizao atravs de uma atividade criativa.
Se eu tivesse podido ser joalheiro, a eu teria uma
loja... eu gostaria de ter feito dessa loja ou desse atelier,
um atelier de criao, do gnero Van Cleef e Arpels.
Teria sido Van... Herv. Seria meu prprio patro e
faria uma associao cooperativa. Acho normal beneficiar outros operrios como eu... que seria operrio
tambm, j que fao a criao... Nesse pequeno meio
da criao, faria s um modelo de jia por pessoa...
Eu acredito que as pessoas teriam mais vontade de vir
chega a um ponto sem volta. Se voc no acha traba-
comprar comigo do que com qualquer outro. Alm
lho nos prximos seis meses, voc embarca pro hos-
disso, seria legal de fazer...
pital, como alcolatra ou ento como... louco.
As afirmaes de Herv so assim constantemente divididas entre uma aspirao normalidade e conformidade social (se eu conseguisse entrar na pequena burguesia) e uma busca de evaso e de encontros (Meu objetivo a viagem e a
comunicao). Alis, se ele fosse joalheiro, compraria um barco.
Suas condies atuais de existncia tornam hipottica a realizao de seus projetos e Herv tende a refugiar-se numa situao de moratria, entre
sonhos malogrados e projetos indefinidos: No momento estou aqui, daqui a trs anos, vamos ver.
Essa situao de moratria acentuada pela dependncia financeira que o obriga, aos vinte e cinco
anos, a continuar morando na casa dos pais. Ao todo, no momento da entrevista, fazia seis anos que
Herv havia sado da escola. Os dois anos no exrcito, os trinta meses de desemprego e os empregos
precrios que ele conheceu no lhe permitiram investir em tarefas de contedo importante.
Ele o exemplo banal de um jovem cuja socializao de trabalho foi, desde o incio, fragmentada e precria. Longe de constituir uma etapa inicial,
a precariedade de sua insero profissional a constante em sua trajetria no mercado de trabalho.
Essa fragmentao e essa heterogeneidade, impedindo a realizao das expectativas ligadas ao projeto
familiar inicial, so fontes de desestruturao profunda e de ameaas de anomia. O modelo de trabalho ao qual ele se refere bastante impraticvel.
Para Herv, face sociedade fechada e desorganizada, os indivduos ficam reduzidos impotncia
existencial e vivem uma ameaa de desagregao
psquica. Ele evoca assim o horizonte negativo de
uma desorientao pessoal, que ele teme.
No fim das contas, so os nervos que sofrem e
eu no sei se a maioria dos desempregados que so
assim, e os jovens, porque muitos jovens... depois de
um ano, um ano e meio de desemprego, a bebida comea a chegar... A bebida faz com que bom, voc
O trabalho na vida
Contra as apreciaes lapidares (os jovens
perderam o sentido do valor do trabalho) preciso sublinhar que o trabalho continua sendo uma
fonte importante de normatividade e uma experincia central de socializao. Trabalhar quer
dizer, exercer uma atividade produtiva com carter social assegurando uma independncia financeira permanece, para todos os jovens que entrevistamos, uma expectativa bsica, por vezes essencial, sempre importante. Entretanto, por trs da
aparente homogeneidade das expectativas um
trabalho de que se gosta num ambiente positivo,
que assegure ganho e reconhecimento social as
experincias vividas e as significaes atribudas ao
trabalho so mltiplas. As palavras so as mesmas
(trabalho-emprego-desemprego), mas as significaes so diversas.
A crise do modelo tradicional do trabalho
O modelo tradicional de trabalho ainda bem
presente e desejvel para muitos jovens, mesmo tendo-se tornado mais ou menos difcil de praticar.
Para Patrick, encarregado numa pequena empresa metalrgica da regio de Lige, como para
Bernard, torneiro-fresador numa empresa metalrgica prxima de Bertrix, o trabalho ao mesmo
tempo uma necessidade vital, uma obrigao social
e um dever moral, cuja contrapartida o status social que ele confere e a satisfao pessoal que proporciona. O trabalho tem uma dimenso instrumental (ganhar a vida) mas, apesar de seu carter penoso, ele comporta tambm uma forte dimenso
expressiva (realizar-se social e pessoalmente). Ao
lado do salrio, que um critrio importante que
justifica as mudanas de empresa, trata-se gostar
do trabalho, de se sentir bem e de estar num
bom ambiente.
79
Uma grande parte do discurso espontaneamente voltado para a descrio do processo de trabalho no qual esto engajados, com sua rotina e
seus incidentes. Sua identidade orgulhosa est ligada ao contedo tcnico do trabalho (trabalhar com
uma mquina de tipo digital), sua dificuldade,
at mesmo sua sujeira, e s competncias mobilizadas. A valorizao est igualmente ligada ao
nvel de responsabilidade exercida, importncia
de seu papel. Patrick, como Bernard que detalha longamente o funcionamento de sua mquina:
uma mquina sua de 39 que trabalha com micron so reveladores de uma cultura do ofcio,
com seus cdigos, seu ritmo, suas relaes, e que
ocupa um lugar central nas suas existncias. As
etapas e os mecanismos de sua entrada no mundo
do trabalho, e de sua carreira operria so claramente balizados. o tempo do trabalho que determina o ritmo de vida, distinguindo claramente
tempo de trabalho e de lazer. (o domingo sagrado). O tempo do trabalho vem primeiro, e o da
recuperao secundrio. Nem um nem outro reclamam por efetuar horas suplementares em funo das exigncias da produo.
Se esse modelo tradicional ainda bastante
desejvel, sua impraticabilidade relativa o leva a
entrar em crise. 2 Hoje, para muitos jovens, como
para Herv, a experincia do desemprego e da instabilidade, o confinamento em tarefas pouco qualificadas, a conscincia das exigncias dos contratos e a ausncia de perspectivas profissionais destruram a maior parte de suas referncias ao modelo
tradicional do trabalho. Ameaado e obrigado a
recuar, este aparece como uma referncia longnqua. Alm disso, o prolongamento da escolaridade obrigatria at os dezoito anos e o esgotamento
das fontes tradicionais de empregos operrios, tem
contribudo para manter muitos jovens num espao relativamente indeterminado, impedindo a socializao precoce no mundo do trabalho, tal como
geralmente foi vivida por seus pais.
O garantismo
Ao fim de um longo perodo de desemprego
sem estar registrado no organismo competente,
Pierre, cujo pai chofer caminhoneiro, est disposto
a encarar qualquer trabalho: A pessoa que vai bater
ponto (no organismo de registro dos desempregados) acaba tomando gosto nisso, e o trabalho... ela
est pouco ligando, se lixa, isso no para mim;
Se me dissessem para ser desentupidor de privadas, eu seria desentupidor de privadas... o que eu
precisava era de uma entrada mensal de dinheiro.;
Eu pedi para ser varredor de rua. Mas isso no deu
porque era preciso ser bilnge. Pierre acabou sendo engajado no Governo belga: Eu tive de me fazer de criana nessa hora... eu tive quase que chorar para conseguir o lugar. verdade que eu era
casado, que meu filho havia acabado de nascer, eu
tinha necessidade absoluta de dinheiro3 .
Ao fim de seus estudos de auxiliar de enfermagem Solange experimentou um longo perodo de
desemprego, que significou, para ela, o tdio, o desnimo, o sentimento de inutilidade, os dias em que
se est s, sem nada para fazer: eu procurei muito, muito trabalho, respondi aos anncios, escrevi...
no comeo procurei no meu ramo, mas depois, qual-
Esse pargrafo apia-se bastante numa pesquisa anterior levada a efeito sobre as orientaes de trabalho dos
jovens e apoiando-se na anlise aprofundada de uma dzia
de entrevistas com jovens em situao precria no mercado de trabalho. preciso observar que algumas das entrevistas evocadas aqui (Pierre, Solange, Laura, Herv) foram
realizadas em 1985 e 1986, num contexto fortemente marcado pela crise do empego indusrial. Ver Molitor, M. e A.
de Ronge Jeune et identit au travail, rapport de recherche,
departement de Sociologie UCL, 1987.
80
Essa atitude de implorar emprego, na qual o registro afetivo (Tenho necessidade de um trabalho. Obrigado...) prevalece sobre a transao mercantil, pode ser igualmente encontrada, de quando em quando, na pgina jovens que procuram emprego do jornal Le Soir, no qual uma
vez por semana uns trinta jovens dispe de 12 centmetros
quadrados para atrair a ateno de um empregador.
quer coisa, cheguei at a pedir numa usina de fabricao de plstico... como empregada domstica...
bab e tudo. Por fim, teve a sorte de encontrar um
primeiro emprego, temporrio, como auxiliar de
enfermagem num lar para pessoas idosas, substituindo outra pessoa: Eu gosto de trabalhar, tenho
medo de ficar desempregada de novo.
Para esses jovens cuja experincia da precariedade origina-se freqentemente numa socializao
familiar que oferece recursos frgeis ou inadequados e confirmada pelo veredito do sistema escolar, as dificuldades prolongadas de insero no mercado de trabalho impedem a estabilizao no modelo de trabalho ao qual aspiram e se traduz por uma
desestruturao de suas referncias identitrias. Contrariamente a Bernard ou a Patrick, h aqui a ausncia de uma cultura do trabalho estvel e constituda.
Nessas condies, as preocupaes econmicas (um trabalho a qualquer preo) ou de status
(no estou contente de ter um emprego provisrio remunerado pelo Estado) prevalecem sobre as
caractersticas prprias do trabalho. O percurso no
mercado de trabalho descrito mais em termos
administrativos (fiz um estgio para desempregados...; naquele momento, estava fazendo um estgio de espera; obtive meu certificado 4) mais
do que em termos de ofcios, de contedos. As expectativas com relao ao trabalho so reduzidas
sua dimenso instrumental: uma fonte de ganhos,
uma ocupao do tempo, um status social.
Nesse sentido, para esses jovens em situao
precria, a dimenso expressiva do trabalho desaparece: o sentimento de participar de um processo
de produo global, de ser til, de se realizar pessoalmente. A organizao do trabalho ento sentida como heternoma. Ela tende a ser reduzida ao
organograma que lhe assinala um lugar, na falta de
um status real e de uma funo. A ocupao no
percebida em termos de ofcio, mas de tarefas a realizar (arrumo as prateleiras) ou de uma definio institucional (Trabalho como estagirio) ou
ainda, permanece indefinida e marginal (sou pau
mandado).
Para esses jovens cuja insero se efetua, fre-
qentemente, atravs de empregos pouco qualificados no setor dos servios ou no quadro de sub-status
do setor no-mercantil, as relaes de trabalho no
so mais vividas como relaes de produo, mas
como estritamente hierrquicas e burocrticas (vazias de contedo) ou, inversamente, como relaes
interpessoais, ligadas s categorias do afetivo (simpticos, legais...); O GB uma famlia; para
mim, o GB , como diria, um lugar pblico, a gente est entre amigos, a gente discute, se diverte,
isso mesmo. (Pierre)
A dimenso coletiva e conflitual das relaes
de trabalho desaparece aqui completamente, substituda seja por um sentimento de isolamento e de
impotncia, seja por uma identificao total empresa: No GB, eles so boa gente...A prova: eu fui
uma vez surpreendido fumando nos banheiros, o
que proibido pelo regulamento, fui chamado pelo
gerente, discutimos e ele, vendo minhas possibilidades de trabalho, me disse: bom, vamos deixar
passar. (Pierre)
A ausncia de mediao pelo trabalho e, de
maneira geral, a fragilidade de suas redes sociais,
reforam o sentimento de vulnerabilidade social
com relao s diferentes instituies (Ofcio para
os desempregados, sindicatos, administraes) ao
arbtrio das quais eles sentem-se particularmente expostos, na medida que elas constituem seu elo com
o sistema social.
Pode-se, com Michel Molitor, falar da figura
do garantismo para caracterizar a degradao das
referncias de trabalho que se observa entre os jovens confrontados com o fracasso relativo de seu
projeto de integrao. A cultura do trabalho, capaz
de proporcionar uma identidade digna e positiva ao
trabalho, torna-se uma referncia distante, mas sempre desejada. A dimenso expressiva do trabalho
como locus da realizao de si progressivamente
abandonada em favor unicamente da lgica do emprego, o tema da retribuio prevalece sobre o da
contribuio, as categorias administrativas ou afetivas substituem as categorias sociais e profissionais.
Pierre, Solange, Stphane, Luc, Herv, Didier
e tantos outros agarram-se aos farrapos da norma-
81
lidade do trabalho, sem realmente question-la, nem

dela distanciarem-se. Trata-se, por certo, de uma
lgica de crise no sentido de que a impraticabilidade
das normas adquiridas vivida dolorosamente e d
lugar a diversas estratgias de compensao e de
racionalizao, sem alternativa positiva.
a lgica do gato escaldado e da nostalgia que
melhor caracterizam a atitude desses jovens no mercado de trabalho e, de maneira mais geral, face a
uma sociedade da qual eles se sentem marginalizados
e qual se agarram. Experimentando a precariedade,
eles se retraem sobre as referncias de que dispem,
sem contar com recursos culturais e sociais que lhes
permitiriam viver diferentemente sua situao.
O transitrio
Ao mesmo tempo, por freqentarem a diversos meios, por fora da necessidade de uma aventura sempre recomeada, a prpria heterogeneidade de sua experincia propicia uma socializao
indita e a aquisio de novas referncias e orientaes com relao ao trabalho. No caso de Herv,
como no de muitos outros jovens, essa modificao
das orientaes com relao ao trabalho est ligada experincia de empregos alternativos do setor no mercantil no quadro de sub-status (diversos mecanismos institucionais especialmente criados pelo governo para atend-los...), onde eles tm
a oportunidade de experimentar outros tipos de
relaes de trabalho.
De uma maneira mais global, podemos nos
interrogar com relao aos efeitos, em termos de
socializao, da experincia de trabalho, decorrentes de polticas de emprego destinadas aos jovens.
Com relao experincia de Herv, possvel formular a hiptese de que esses empregos de substituio no permitem uma integrao real no mundo do trabalho, mas induzem uma socializao que,
com Michel Molitor, se poderia qualificar de socializao do transitrio, fortemente marcada pela
lgica da precariedade.
O exemplo de Herv esclarece a lgica interna
dos jovens que galeram no mercado de trabalho, que
82
se mantm bem ou mal, provisoriamente, mas sem

esperanas realistas de encontrar uma sada, nessa
zona brumosa que separa as exigncias do mercado de trabalho dos seus recursos e das suas aspiraes. Por exemplo, nas conversas de Herv ele evoca o grupo dos irredutveis com o qual se vem
confrontadas as instituies de reinsero profissional que se habituaram a distinguir, no seu pblico, os jovens aptos formao para o trabalho e
os jovens que preciso antes ressocializar. Esses
jovens maciamente encontrados nas diferentes
iniciativas pblicas e privadas de formao atravs
do trabalho (escolas de aprendizado, formao em
alternncia), onde se insiste em faz-los adquirir uma
qualificao de base (construo civil) so tambm os mais conscientes das imposies do mercado de trabalho e sem iluses sobre suas prprias possibilidades de exercer um trabalho interessante. Para
aqueles que, decididamente, resistem socializao
pelo trabalho (e tanto mais na medida em que esta
se efetua sob a forma de estgios mal remunerados
no quadro de pequenas e mdias empresas marcadas pelo autoritarismo das relaes de trabalho), a
apatia apenas a distncia que os salva.
Verifica-se, nesse caso, ao mesmo tempo, uma
desestruturao das referncias tradicionais de trabalho tornadas completamente impraticveis e a manifestao de orientaes novas, particularmente em
torno da temtica da comunicao e da auto-realizao expressiva. Essas aspiraes, na medida em que
no podem se realizar no mbito do mercado de trabalho, transformam-se em atitude de auto-preservao, entre desestruturao psquica e o distanciamento lcido. s ofertas tradicionais de formao, ainda amplamente elaboradas com base nas normas do
modelo tradicional de trabalho, esses jovens respondem freqentemente com indiferena, manifestando em contrapartida mais interesse por atividades
com forte dimenso expressiva (teatro).
Novas Aspiraes ao Trabalho
Na tica tradicional, o trabalho considerado
como um dever moral e social. atravs de sua parti-
cipao no processo de produo que o indivduo

pode pretender a uma auto-realizao, tanto no plano da satisfao pessoal quanto do status social. Acabamos de ver que para um certo nmero de jovens,
esta referncia tornou-se longnqua e impraticvel
e que esta degradao vivida sob a forma da crise.
Ao mesmo tempo, paralelamente, a crise de praticabilidade e de legitimidade das normas tradicionais
de trabalho d tambm ocasio a uma mutao estrutural das orientaes com relao ao trabalho.
O que muda no tanto a importncia do trabalho, mas sim a relao com ele. Enquanto no modelo tradicional a realizao pessoal estava subordinada ao trabalho, hoje o trabalho que tende a
estar subordinado realizao pessoal, permanecendo entretanto como um elemento e um locus
essencial, embora no exclusivo. Nesse sentido, no
se trata tanto de uma rejeio do trabalho, mas sim
da reivindicao de um trabalho que tenha sentido
para o prprio indivduo e/ou que lhe deixe tempo
para uma vida prpria.
Em outras palavras, o trabalho continua sendo importante, mas diferentemente. Enquanto antes ele era importante em si, pela participao que
assegurava ao projeto coletivo da sociedade industrial, agora ele se torna importante para o prprio
indivduo, na medida que pode contribuir para o seu
projeto singular. O valor do trabalho tende a no
ser mais sacralizado, mas autoreferido, isto , a ser
submetido s aspiraes e crtica do indivduo.
No mais o indivduo que referido ao trabalho,
o trabalho referido ao indivduo.
Para mim, importante ter sucesso no plano
profissional, mas mantendo um distanciamento com
relao a isso. No esquecer que o resto tambm tem
importncia e que o fundamental estar bem na prpria pele. A melhor profisso , antes de tudo, aquela
de que a gente gosta, (posto que representa uma grande parte da nossa vida) (Jean Pierre).
Essa reivindicao se exprime muito nitidamente na vontade de no se deixar consumir pelo

trabalho e de realizar um trabalho que tenha sentido, no qual o indivduo possa realizar-se.
A recusa do trabalho-alienao
De maneira defensiva, negativamente, essa
aspirao exprime-se por uma rejeio ao trabalho
assalariado na fbrica e por uma recusa do trabalho-alienao. Muitos jovens manifestam assim
sua rejeio a uma carreira operria normal tal
como a que foi vivida por seus pais. Assim, Christian, 22 anos, interrompeu a escola aos dezoito
para ir trabalhar.
Eu trabalhava numa usina qumica. Rompi meu
contrato. O ambiente no me agradava. Tinha muito
barulho. Era meio que trabalho em cadeia. No comeo
para guardar o lugar, voc tem que trabalhar. E com
isso os outros operrios aproveitam. Eles vem que
voc o otrio... Havia relaes entre os operrios,
mas para mim no dava. Eu no teria conseguido continuar ali. V-los todos os dias, no dava. o tempo
todo a mesma coisa, e depois, no final do ano, vamos
todos ao restaurante e voc tem a impresso de que
o carrossel encantado. No, eu no quero... Eu prefiro achar alguma coisa melhor, que eu esteja seguro de
gostar mais...
Christian encontra-se agora desempregado h

seis meses (com o desemprego eu posso aproveitar melhor a vida), situao que ele sabe que
provisria sem que por isso seus projetos estejam
claramente definidos (Eu no sei, a gente v, a
gente v). Embora faa rock com um grupo de
colegas, no tem iluses quanto s exigncias do
mercado musical e no imagina que vai poder viver disso. De qualquer forma, sabe que no voltar fbrica. E quando lhe perguntam se est interessado numa formao em trabalho com madeira, organizada em sua regio no quadro de uma
AID (ao integrada de desenvolvimento) destinada aos jovens excludos, sua resposta inequvoca: No, a poeira, eu no suporto, sou alrgico a
isso. Essa coisa de poeira, eu j conheo.
Esta experincia de sujeio mquina e agressividade nas relaes de trabalho, Silvana tambm
j viveu. Para ela, o choque da entrada no mundo do trabalho foi tanto mais violento quanto sua
83
socializao anterior, no universo protegido da famlia e no quadro convivial da escola, no a tinha

preparado de maneira alguma para isso: Quando
voc est na escola, voc tem a impresso que
mimada... voc protegida.
Da fbrica onde Silvana trabalhou trs anos,
ela guarda uma experincia heternoma, sem contedo prprio, sujeita ao ritmo da mquina, confrontada com a vulgaridade e com as rivalidades de
suas colegas mais velhas:
Numa fbrica, preciso sempre andar rpido.
A mquina gira todo o tempo, voc no pode parar a
mquina... depressa demais, rpido demais. Ali,
oito horas, voc s pode ir (ao banheiro) duas vezes.
Cinco minutos... Porque nas fbricas, freqentemente,
a briga essa: os banheiros. Eu emagreci cinco quilos, porque no conseguia comer em vinte minutos...
Ento eu no comia nada. Com isso voc fica sonolenta e isso mau porque... voc pode meter os dedos
na mquina. As antigas se aproveitavam das mais jovens... te deixam o tempo todo no mesmo lugar... fazer o trabalho mais duro e o mais chato, o dia inteiro.
Desempregada h quinze dias (eu mereci)

Silvana no voltar a trabalhar na fbrica para no
perder a sua humanidade:
Se eu trabalhar toda a minha vida num lugar
assim, vou ficar como elas, vou me tornar ruim.. No,
isso eu no quero. (...) Para mim, o trabalho ideal o
de me de famlia...criar os filhos... cuidar das pessoas...permanecer humana.
seno submeter-se, interiorizando as coeres.

precisamente essa perspectiva que rejeitada de forma explcita por Christian, Silvana ou Isabelle (que
trabalha como secretria): no terminar como eles,
rotinizados, escravizados e aviltados pelo ritmo de
trabalho e suas relaes convencionais.
Para esses jovens, a primeira experincia de
trabalho s vezes depois de muitos anos longe de conduzir a uma confirmao do modelo de
trabalho (como no exemplo de Patrick que est recomeando tudo de novo) conduz a uma rejeio
total ou parcial. Passado o primeiro choque de entrada no mundo do trabalho, eles tentam se acomodar: Eu no queria dizer aos meus pais que estava infeliz nessa fbrica (Silvana) verdade, eles
tm razo, vou fazer como todo mundo (Isabelle).
Mas acabam desistindo, antes de se perderem como
sujeitos:
Faz mais ou menos 6 meses que estou desempregada, no comeo eu fiquei, admito, feliz, porque passei cinco anos de minha vida numa fbrica abominvel onde o patro era o patro e a operria um instrumento de trabalho. Fiquei to horrorizada com esse
cara que me arrependi realmente de ter parado de estudar. Mas o fato de ter trabalhado como um co me
ajudou a pensar. Por isso, quando me registrei no Ofcio do desemprego, me senti em frias e foi depois de
dois, trs meses que comecei a refletir e disse a mim
mesma que no queria mais voltar a trabalhar numa
fbrica. Eu penso que os desempregados no devem
se deixar abater, porque, ainda que se duvide, os de-
A dimenso alienante do trabalho assalariado,

o sentimento de monotonia e de vazio que o acompanha no so novos. Toda a literatura sociolgica sobre a condio operria, e em particular as
pesquisas junto s operrias, ressaltaram abundantemente essa escravizao da pessoa mquina e as
micro-estratgias individuais ou coletivas acionadas
para escapar a isso (psicossomatizao, fuga atravs do sonho, greve tartaruga...).No obstante, apesar de seu carter penoso, o trabalho determinava
uma condio operria vivida como uma razo social, com relao qual no havia outra escolha
sempregados no so necessariamente pessoas que no
84
prestam para nada, ou pessoas parte. Eles tambm

tm sua vida, mesmo se eles no tm os meios financeiros como os outros. Quanto a mim, verdade que
eu no gasto mais tanto como antes, mas por enquanto
estou vivendo muito bem e espero poder achar um
trabalho, mas desta vez um trabalho que me agrade
(agncia de viagem) porque gosto de estar em contato com as pessoas. S agora me dou conta disso, foi
primeiro preciso que eu tivesse uma experincia ruim
para adquirir vontade e carter. Eu no voltarei jamais
a uma fbrica (Gabriella, 23 anos, atelier de escrita).
O trabalho desinvestido
e o trabalho sonhado...
como eu j ca na armadilha, me envolvo um

mnimo... Para mim, o trabalho como um negcio.
E vejo famlia como realizao... Eu no sou diretor
Tudo se passa como se a experincia de trabalho de numerosos jovens fosse caracterizada por
uma distncia importante, sentida e expressa, entre suas aspiraes e a realidade (contedo e ambiente) do seu trabalho. Freqentemente a decepo os
espera na entrada do mundo do trabalho: Na
realidade, de incio, voc imagina muita coisa com
relao ao trabalho..., h um certo desencantamento. Numa pesquisa realizada com jovens de
camadas populares, Daniel Ruquoy e Jean-Pierre
Hiernaux mostraram bem a defasagem entre a importncia atribuda a priori ao trabalho e a satisfao advinda da experincia concreta com o mesmo. Uma maioria de jovens vo, assim, lamentar a
falta de interesse qualitativo de seu trabalho, estimando-se, ao contrrio, mais satisfeitos com suas
caractersticas extrnsecas (ganhos, status...)4.
Bem, eu procuro emprego com contrato indeterminado, um pouco o que me cai nas mos. Raramente so coisas que eu gosto (Ana).
A conscincia e a gesto desse descompasso d

lugar a diferentes estratgias, atitudes e representaes, que permitem ao indivduo existir como sujeito dissociando-se de sua situao, ou mesmo de
sua condio profissional. A figura mais clssica
dessa gesto da insatisfao a do trabalho desinvestido. O trabalho , no mximo, reduzido sua
funo instrumental (pelo dinheiro) enquanto toda
a dimenso da autorealizao reportada esfera
privada e sociabilidade escolhida.
Mathieu, que ao fim de um contrato de aprendizagem de 6.000 francos belgas por ms durante
dois anos, acabou de ser contratado como reparador de caixas registradoras, precisa bem o alcance
de seu investimento no trabalho:
4 Hiernaux, J.P., Ruquoy, D.
Travail Ras-le-bol? Jouissance? Ed. Vie Ouvrire, Bruxelles, 1986.
de empresa, ento no vejo como poderia... Se eu fosse

chefe de empresa, seria milionrio, talvez fosse desse
jeito. No o meu caso.
Quanto a Ana, recepcionista de uma agncia

de viagens,
Isso depende do trabalho. Se eu tivesse um trabalho de que gostasse muito, no me incomodaria de trabalhar dez horas por dia. De bom grado eu trabalharia,
mas... Quando um trabalho de que voc no gosta
muito, 4 horas bastam... S para ganhar a vida, s isso.
Essa recusa de um trabalho que impe suas limitaes ao conjunto da existncia (o trabalho que
absorve vida inteira) expressa, de maneira mais
ou menos aberta e declarada, pela maior parte dos
jovens, qualquer que seja seu nvel scio-profissional: No quero uma vida em que voc se sacrifica
pela empresa (Joy). O trabalho no quadro de um
emprego no considerado como o nico modo de
autorealizao. Na medida em que no seja realizador, ele tende a ser minimizado, para justificar uma
auto-redefinio, na esfera familiar para alguns, ou
a partir de uma atividade pessoal para outros. Eu
no me definiria pelo trabalho, eu me definiria principalmente pelo que fao paralelamente (Isabelle).
O trabalho ento apenas um bico, o trabalhinho, o contrato, temporrio, enquanto o verdadeiro trabalho a atividade autnoma.
Esta lgica particularmente presente entre
os jovens que seguiram estudos do tipo artstico ou
literrio e que experimentam sua frgil rentabilidade no mercado de trabalho. na medida que no
encontram um trabalho que corresponda a suas aspiraes profundas e no qual eles possam investir,
que alguns adotam uma atitude estritamente minimalista e instrumental com relao ao emprego.
Inclusive para Mike e Antoine, aparentemente os
mais alrgicos ao trabalho, a minimizao s vezes desdenhosa da implicao de si no trabalho
(um trabalho, mas era s para ter direito ao de-
85
semprego, fao questo de deixar claro, um trabalho tranqilo, sem chateao...) aparece como
a contrapartida das aspiraes no concretizadas
de autorealizao num trabalho que no seja mais
um trabalho.
Eu quero fazer alguma coisa interessante, estudei fotografia, e gostaria muito de me fixar na fotografia, no teatro, numa coisa artstica, ou pelo menos
cultural. Eu me sentiria til bea e faria uma coisa
que gosto (Antoine).
Da se eu pudesse achar outra coisa, qualquer
coisa mais como dizer ... onde eu me envolvesse
mais, por assim dizer... Assistente social, isso um
treco que eu bem que gostaria de fazer (Mike).
No horizonte, subsiste freqentemente o sonho de um trabalho que propiciasse a auto-realizao pela realizao de um projeto prprio. Joy
atualmente desempregada e que, desde que parou
de estudar com dezessete anos, s trabalhou em
secretariado, uma pura explorao ou pequenos servios ingratos tenta lanar as bases que
a aproximariam de seu sonho:
Meu grande sonho e minha grande ambio seria trabalhar um pouco mais na rea do espetculo ou
do canto, tudo o que um pouco pblico, isso a
minha grande ambio. Mas evidente que preciso
viver de coisas que no somente sejam sonhos, e da,
por isso, eu gostaria muito de ter uma formao como
vitrinista, isso seria minha base...
Ana, que sofre no balco de uma agncia de

viagens, gostaria de viajar organizar viagens para
as pessoas e tudo isso ou ento fazer fotografia.
Isabelle que fica lendo atrs de sua mquina de
escrever enquanto o chefe no est l, gostaria de
escrever ou ento ir para o Terceiro Mundo. E
para Didier, amarrado h muitos anos entre uma
situao de desemprego e um status indeterminado, o emprego ideal seria trabalhar em postes de
eletricidade, um trabalho perigoso e ao ar livre, l
no alto.
A impreciso e a grandeza do projeto puramente virtual permitem a evaso. O que no impe-
86
de de ter os ps no cho e uma conscincia lcida

das obrigaes. A maior parte dos jovens no procura enfeitar, nem assumir com orgulho sua prpria
situao: ao contrrio, eles depreciam seu trabalho de paus mandados para dele melhor se distanciarem. ( uma questo de lucidez).
Tempo de trabalho e tempo de vida
Essa aspirao autorealizao e essa relao
dessacralizada com o trabalho se traduzem tambm em uma outra relao com o tempo, quer se
trate do tempo cotidiano ou da diviso das etapas
da vida. No modelo tradicional de trabalho, o trabalho um dado indiscutvel que determina o ritmo da existncia. A norma a do emprego em
tempo integral e para toda a vida. A estabilidade
do emprego uma dimenso importante e o modelo progressivo e cumulativo da carreira que constitui a norma (sancionada por uma medalha depois
de 25 anos de fidelidade). Trata-se de ter um bom
lugar que permita efetuar toda uma carreira os
papis profissionais so papis para toda a vida,
com a possibilidade de reconverso sob o imprio da necessidade, mas o termo mesmo de reconversosugere a amplitude da reorientao que
isso significa. Se ainda se encontra entre os jovens
esta aspirao a uma segurana na existncia, foroso constatar que h menos empregos estveis
e que a norma do emprego em tempo integral e
para toda a vida tende a aparecer como um contra-modelo. O receio da monotonia supera o desejo de segurana e de retorno financeiro (o dinheiro, a gente precisa, mas para gastar). Muitos jovens reivindicam assim o carter temporrio
da sua ocupao atual: eu vou sair logo, no
vou envelhecer l dentro.
Jovens com maiores recursos inquietam-se s
vezes de se verem confinados em um lugar confortvel (estabilidade, bom salrio, mas pouco interesse intrnseco) que no se teria mais coragem de
deixar. Os jovens executivos tendem a afirmar seu
desprendimento e sua capacidade de ruptura no
somente com relao ao emprego, mas tambm com
relao carreira. (parar, fazer qualquer outra

coisa). Mesmo que isso no venha a ser feito.
Eu me vejo muito mal num escritrio sempre
com o mesmo patro, sempre com as mesmas ordens
o dia todo. isso que me d muito medo no trabalho, de fato a rotina que para mim vai um pouco de
encontro vida, que desgasta, que constrangedora,
que te imobiliza e enfadonha (Joy).
Quanto ao tempo cotidiano, a motivao pelo salrio aqui secundria com relao ao desejo
de ter tempo para a prpria vida, de que o tempo
todo no seja consagrado recuperao da fora de trabalho.
O trabalho, na verdade, toma espao demais.
Quando voc pra, termina o trabalho s duas horas,
chega em casa so duas e meia, voc faz o qu? Voc
descansa no sof porque voc no agenta mais. E, s
vezes, no comeo, nos primeiros meses, eu ficava no
sof e dormia, s vezes at 7, 8 horas. Depois voc no
tem mais vontade de fazer nada no comeo. Voc fica
meio abatida porque voc acha que horrvel, horrvel mesmo o que voc faz (Silvana).
Voc vive s pra isso (Christian).
Eu acho que isso toma um tempo enorme, e energia tambm... Freqentemente, no final da semana eu
estou realmente a nocaute....completamente exausta,
liquidada (Isabelle).
O trabalho: uma experincia individual

Esta vontade de considerar o trabalho a partir das categorias da experincia manifesta-se, enfim, nas expectativas de comunicao e de convivialidade nas relaes de trabalho. A maioria dos
jovens no viveram as condies de constituio
de uma identidade coletiva a partir do trabalho.
Para a maior parte dos jovens, a individualizao
das trajetrias profissionais e a precariedade dos
diferentes empregos ocupados fazem da experincia do trabalho uma experincia vivida individualmente, sem referncia a um coletivo (a um
ns).
Numerosos jovens falam assim do trabalho

manifestando um sentimento de isolamento como
se fossem os nicos a conservar uma distncia crtica, em meio a colegas rotinizados. O mau ambiente e o carter hierrquico e competitivo das relaes
de trabalho so freqentemente evocados como o
primeiro fator de desgaste e de rejeio ao trabalho assalariado.
Bom, eu diria que entre os colegas aqui embaixo na agncia, no h problemas, entre os quatro, no
h problemas, principalmente no nvel da hierarquia
enfim porque eles se acreditam talvez um pouco superiores pelo fato de serem secretrias ou contadores,
tendem a te rebaixar um pouco (Ana).
Positivamente os jovens so sensveis qualidade das relaes de trabalho, s quais eles tendem
a aplicar as exigncias da comunicao, da autenticidade, da reciprocidade das relaes pessoais. Essa importao de categorias do afetivo pode ser ambga, a relao social empregador-empregado diluindo-se, por vezes, atrs da relao interpessoal
legal, jia ou da personalidade simptica do
empregador.
Quanto s instncias de mediao e defesa dos
interesses coletivos dos trabalhadores, elas so, com
freqncia, julgadas pouco legtimas e inoperantes
para responder s situaes particulares dos jovens.
O recurso ao sindicato tende, a partir da, a ser estritamente instrumentalizado ou rejeitado em proveito
de um protesto individual que se traduz mais diretamente pela desimplicao e a sada expressiva do
que pela reivindicao e a negociao. Eu rompi
com esse sistema que assegurava vantagens demais
para o patro, eu acumulo toda a minha raiva,
depois me desabafo e vou-me embora... (Ana).
O trabalho-paixo
Como antpodas do trabalho alimentar, e sem
envolvimento, um nmero reduzido de jovens chegam a conciliar, isto , a confundir sua atividade
profissional e seu projeto de auto-realizao. Trata-se, com freqncia, de jovens com grandes recur-
87
sos sociais, culturais, econmicos, cujo percurso

caracterizado pelo controle de suas escolhas. Esse
modelo do trabalho como paixo encontra-se entre os jovens executivos e entre as profisses criativas, que incluem um forte componente tecnolgico (informtica) e/ou artstico (msica, desenho,
engenharia de som): eu desejo que meu trabalho
seja um hobby, de fato (Martial).
Na imagem desse jovem executivo que indica
em ps-scriptum de seu curriculum vitae: Uma
paixo: O trabalho uma paixo se envolvente.
Os critrios de medida, de equilbrio entre a prestao e a retribuio, de estabilidade, de separao
entre tempo de trabalho e tempo de lazer apagamse aqui em proveito total de um modelo hiper-profissional, sem concesso ao diletantismo.
Melhor do que outros, Sophie resume as caractersticas desse modelo. Deixemos, de incio, que
ela defina suas funes numa agncia de comunicao para cuja fundao ela contribuiu:
Eu tenho uma funo de coordenao que me
permite, ao mesmo tempo, bancar a jornalista quando tenho vontade, e escrever; que permite bancar a
mulher de marketing quando tenho vontade e organizar as campanhas de promoo; que me permite ter
o luxo universitrio de pensar e elaborar projetos, mesmo que eles no se concretizem nunca; ter um papel
E eu me dei conta de que o que me interessava

era justamente... justamente esse aspecto total: gesto
de uma equipe e criao de um produto. E ter todos
os elementos nas mos.
Alm disso, importa ser confrontado, incessantemente, com novos desafios, colocar-se em questo, evoluir, fazer o tempo todo coisas excitantes e
apaixonantes escapar rotina.
Penso que meu trabalho no evolui mais na medida que sou obrigada a refazer a mesma coisa que j
foi feita... depois de dois anos, trata-se de ver outras
pessoas.
As gratificaes material, de status e simblica no so o mais importante: elas no so buscadas enquanto tais, e sim consideradas como a contrapartida normal do investimento.
E que para mim importante ter o reconhecimento dos outros, isso claro. Meu salrio, minha
funo, eu os mereo.
Assiste-se assim a um reinvestimento e a uma

relegitimao, s vezes ambgua, das normas tradicionais da tica do esforo, em nome de uma busca do sujeito e de uma vontade de auto-realizao.
A retribuio do esforo no postergada, mas imediata pela auto-realizao para a qual ela contribui.
de diretor de projetos e obter subsdios junto CEE

para um caderno complementar; que um papel de
RP quando nos convidam nas conferncias da imprensa, para uma viagem para jornalistas.
O critrio fundamental do xito a satisfao

que se experimenta. um critrio que deve se aplicar permanentemente.
Eu tenho necessidade de um trabalho no qual
possa me envolver, com o qual eu me divirta todos os
dias. Porque no dia em que levanto dizendo: merda,
no tenho vontade de ir trabalhar, ento devo refletir e ver como reconstruir alguma coisa.
O grau de satisfao ele prprio ligado ao

fato de poder envolver-se totalmente, fazer alguma
coisa de que se gosta.
88
Isso no me incomoda, estar sob stress dez horas por dia, se os projetos me interessam.
A intensidade do investimento liga-se tambm

vontade de vencer no jogo da competio plenamente assumida. O registro de Sophie o da administrao de empresas, com termos como investimento, competio, performance, ser hiperrentvel, ela recruta seus colaboradoresem
funo do seu potencial, de sua propenso a integrar-se numa equipee como h um turn-over importante (o tempo de se fazer um nome no mundo
da publicidade), preciso que sejam pessoas que
aprendam rpido. Todo mundo na casa sabe que
est permanentemente sobre um assento ejetvel,
inclusive ela mesma. Sophie integra totalmente a lei
da empresa, da concorrncia, da performance. A

norma estar sob stress dez horas por dia e aqueles
que no sabem acompanhar no h lugar para eles.
No se cria uma estrutura para agradar s pessoas com quem se trabalha. Sobretudo, quando se
est em condies econmicas to difceis, s se
paga pessoas que sejam hiper-rentveis:
Chega um momento em que se tem que tomar
a devida atitude com uma srie de colegas e isso realmente duro. ... a grande limpeza. Da equipe do
incio, sobram apenas trs. Todos os outros cairam,
cairam antes. A partir do momento em que viram que
no tinham a responsabilidade que deles se esperava,
procuraram outro rumo (...) E... desapareceram. E
verdade que eu estou consciente de que estou sentada em um assento ejetvel.
Uma segunda figura do modelo de trabalhopaixo encontra-se nas conversas dos jovens artistas. Para Bill, o desenhista, para Pascal, o fotgrafo, ou para Yves, o engenheiro de som, o trabalho
, antes de tudo, apreendido como lugar de realizao e de expresso de uma essncia pessoal
qualquer coisa que est neles, em sua natureza.
Isso uma vocao: eles no so chamados de fora,
mas de dentro. No mais um papel socialmente
reconhecido como til: eles no pretendem seguir
caminhos batidos e balizados por outros. Mesmo
quando eles vinculam seu projeto a um papel, no
sua concretizao enquanto tal o que eles buscam,
mas a sua auto-realizao atravs dele. E pretendem
tambm ser os nicos juzes de seu xito ou fracasso. O trabalho encontra seu sentido a servio desse projeto, que vivido como singular, nico, pessoal. E eles consagram todo o seu tempo a ele, confundindo trabalho e lazer e envolvendo-se muito
intensamente.
Aos 22 anos, ao terminar seus estudos de engenheiro de som no IAD, Yves j tinha muitas realizaes profissionais a seu favor: jingles para a televiso, msicas de filmes publicitrios, arranjos em
estdios... preciso dizer que desde a idade de 15
anos, encorajado por um ambiente familiar em que
todo mundo se interessava pela msica foi ten-
tado a inserir-se nesse meio, trabalhando muito, no

se incomodando de se deixar explorar um pouquinho desde que isso lhe permitisse encontrar pessoas
interessantes. Sua famlia teria preferido que fizesse
estudos mais clssicos, como engenheiro, mas para
terminar isso deu certo, sem problema. Encontrase aqui uma forte vontade estratgica em proveito
de um projeto-paixo clara e precocemente definido: era realmente aquilo que me interessava, eu
gostaria de ir fundo, me comprometi bem antes
de largar os estudos, eu tinha comeado bem afiado o trabalho l dentro.
Para os jovens que rejeitam resolutamente a
perspectiva de um trabalho alimentar, h a combinao, em propores variveis, de um projeto de
auto-realizao e de um modelo competitivo. A sociedade apreendida como um mercado que oferece recursos a serem mobilizados e que impe obstculos a serem ultrapassados. Esta atitude estratgica a servio de um projeto de auto-realizao supe uma forte confiana em si mesmo, apoiandose sobre uma facilidade natural de classe ou sobre
a convico de um fogo sagrado interior.
Os jovens independentes
Esta figura do trabalho-paixo deve distinguir-se das orientaes para o trabalho dos jovens
independentes. Se esses no cedem nada aos primeiros quanto intensidade e ao volume horrio de seu
investimento pessoal, a finalidade visada e a significao atribuda ao trabalho so outras. Assim, Eric,
que ao fim de uma aprendizagem em marcenaria de
luxo lanou-se na restaurao de mveis antigos, ou
Stphanie, que acabou de abrir um snack, esto
mais prximos da tica protestante de trabalho do
que de um projeto pour le fun.
O xito de sua empresa confunde-se com o seu
xito pessoal do qual eles so a encarnao e a expresso. A importncia do envolvimento vivida
como forma de sacrifcio, mais do que como forma de prazer ou de alegria.
Digo que preciso um mnimo de sacrifcios durante alguns anos e depois... No momento, impos-
89
svel economizar porque o que se pega realmente o

que sobra no fim do ms. Isto realmente o mnimo
para viver. Apesar de tudo preciso no ceder, ser
forte, poderoso... e no se desesperar (Eric).
Nesse sentido, trata-se mesmo de um prazer

postergado: temos a riqueza de nossas obrigaes
Vence-se graas ao trabalho, partindo do nada (eu
tinha 600 francos na minha conta), com a fora
de vontade, superando todas as limitaes, sendo
feliz com o que se realiza.
O desemprego
As representaes e as vivncias do desemprego so o oposto do trabalho. A insatisfao expressa
com relao ao emprego e ao trabalho no implica
de modo algum uma valorizao positiva da situao de desemprego. Longe disso, impressiona ao
contrrio, a intensidade negativa da experincia de
desemprego entre os jovens. Na melhor das hipteses, ele considerado como um perodo de moratria, que permite tomar flego ou autoriza uma
redefinio de projetos. Se as expectativas e as aspiraes com relao ao trabalho so, com freqncia, frustradas, o desemprego quase sempre vivido negativamente e isso, inclusive para os jovens que
se definem mais diretamente por um projeto de auto-realizao.
Num artigo, j antigo, sobre a vivncia do desemprego, Dominique Schnapper 5 distingue trs
tipos de experincias de desemprego. O desemprego total caracterizado pela humilhao, o tdio e
a dessocializao, designa a experincia do desemprego vivida como um tempo vazio, desfeito, sem
atividade de substituio e com o sentimento de
sua prpria inutilidade. O desemprego invertido
indica uma vivncia do desemprego totalmente
desdramatizada, isto , valorizada pelo tempo libe-
Schnapper, D. Crise Economique, chmage, anomie in La crise dans touts ses tats: ouvrage collectif,
CIACO, Louvain-La-Neuve, 1984.
90
rado para atividades pessoais que desemprego permite. O perodo do desemprego considerado
como transitrio e apreendido sob o ngulo dos
recursos (tempo-dinheiro) assim colocados disposio pela busca de um projeto pessoal. O desemprego postergado o desemprego vivido na
forma de como se. A situao de desemprego
no verdadeiramente apreendida como tal, porm mais como um perodo ativo de busca de emprego e de formao profissional.
As diferentes lgicas assim distinguidas podem
nos ajudar a dar conta das experincias vividas pelos
jovens de nossa amostra desde que sejam entendidas como simultneas.
O desemprego: o tdio e a desvalorizao
Apesar da banalizao objetiva do fato mais
de 25% dos menores de vinte e cinco anos esto
desempregados: e se levarmos em conta o fluxo contnuo dos que entram e dos que saem, isso faz do
desemprego uma experincia comum a situao
de desemprego, quando se prolonga, alm de alguns
meses, certamente uma experincia muito negativa, isto , traumatizante para a maior parte dos
jovens que encontramos. Para eles, o emprego continua sendo o lugar privilegiado da participao
social, e um elemento essencial de sua identidade.
No ter emprego ser excludo. A preocupao financeira, que no geralmente citada nas motivaes principais do emprego, torna-se aqui a primeira. Um emprego satisfatrio, que assegure um ganho e se possvel que permita fazer um trabalho que
se gosta, num bom ambiente sentido pela maior
parte dos jovens desempregados como a condio
necessria da participao social.
A maioria vive o desemprego sob a forma de
culpabilidade ou da vergonha: duro com relao
aos outros da famlia que trabalham, e eu estou
desempregado e no fao nada dos meus dias. (Dominique). Difcil nessa situao , principalmente o
sentimento de desvalorizao social que da provm.
Os jovens desempregados no se reconhecem na
imagem que a sociedade cria deles. O status do de-
sempregado est, freqentemente, engasgado, afetando sempre a identidade social e s vezes a identidade pessoal. o caso de Dominique:
O desemprego, foi um horror, o inferno da minha vida, eu penso (risos). Psicologicamente, para mim,
foi muito difcil aceitar estar desempregado, aceitar
esse status, foi terrvel. No era nada do que eu tinha
vontade de fazer, eu nem sonhava com uma coisa semelhante. Para me colocar, foram precisos meses e
meses e somente agora comeo a...
Acho que eu valho mais que isso, tenho realmente uma imagem negativa do desemprego e acho que
isso no vai comigo mesmo.
Para mim, uma pessoa que ganha 50.000 francos vale 50.000 francos e uma pessoa que ganha
10.000 francos vale 10.000... Meu problema que me
sinto diminudo.
Dizem que os desempregados no servem para
nada, mas so pessoas como as outras.
Ter o rtulo de desempregada, de mulher que
no faz nada, que no tem vontade de fazer, que no
sabe fazer mais nada, isso me deixa doente.
Outras caractersticas do desemprego total esto presentes nas conversas dos jovens desempregados. Passado o primeiro ms, o tdio e o sentimento
de desestruturao do tempo so freqentemente evocados para caracterizar a experincia do desemprego.
Quando estou sem trabalho, a tendncia me
deprimir. Fico com raiva, vou perturbar minha me e
meu pai... vou estar atrapalhando algum. Ou ento
destruo minha sade. E o caso, no momento. Depois
de um tempinho, minha sade no vai to bem (Luc).
go. s vezes tenho a impresso de que todas as pessoas que encontro sabem que estou nesse lugar horrvel. Tenho um pouco de vergonha (Solange).
Tambm me refugio no sono, quanto mais eu
durmo, menos eu penso. Entretanto sei que covardia, o aborrecimento vem, com freqncia, me visitar
e tenho dificuldade em venc-lo (Texto de Florence,
22 anos, esteticista).
Inclusive para os jovens que escolheram voluntariamente a situao de desemprego ou que o aproveitam para realizar um projeto pessoal, o tempo
no desemprego uma varivel fugaz cujo controle
requer uma auto-disciplina forte:
por isso, eu tenho um pouco de medo de
ficar desempregado, porque no sei se teria a disciplina para fazer tudo que tenho vontade. O desemprego sempre visto como uma armadilha, com
o risco para a pessoa de se instalar a confortavelmente e o prprio Bill, que est tenso com relao
ao seu futuro profissional fica apreensivo com o
prolongamento de sua situao.
O desemprego tambm horrvel porque a gente
se sente muito isolado. Mas tambm isso tranqiliza,
porque a gente tem alguma coisa no fim do ms. Me
vejo acabar mal, desempregado: de qualquer forma
isso acaba sendo insuportvel. E de toda forma no
h... nada de interessante nisso (Bill).
O sentimento de desvalorizao social, a vivncia de desestruturao do tempo, o mal estar ligado ao carter provisrio da situao so, alm da
diversidade de situaes, os traos comuns e generalizados da experincia do desemprego.
O tempo me parece longo, os dias no passam,
O desemprego moratrio e
o projeto de auto-realizao6
o tdio ocupa a maior parte dos dias. No chego a me

interessar pelo que quer que seja, tanto a leitura quanto a limpeza da casa. No tenho mais conversa com
meu pessoal que j est restrito. s vezes tenho a impresso de no ter nada para comunicar, mesmo com
meu companheiro. Eu me deixo viver sem reagir, de
Ao lado dos jovens que vivem o desemprego

como uma verdadeira doena, um certo nmero dentre eles vo manifestar com relao a ele um ponto
verdade, s vezes eu me repreendo, me esforo para

no me afundar e depois o tdio de novo. Meus deslocamentos dirios se limitam ao ofcio do desempre-
Le Movel, Jacques. Le chmage des jeunes: des vcus

trs differents.
91
de vista mais desenvolto e banalizado em relao a

ele (sem, no entanto, transform-lo numa experincia
positiva). Trata-se geralmente de jovens com maiores recursos escolares e culturais, isto , que se beneficiam de ajuda econmica familiar, para quem o
desemprego , antes de tudo, compreendido como
forma de redefinio de projetos pessoais. Os auxlios de desemprego permitem destinar um momento para tomar flego ou para buscar uma atividade
considerada como um verdadeiro trabalho, isto ,
como uma vocao pessoal (escrever, fazer fotografia...), no reconhecida pela sociedade mercantil...
Agora eu me dou uma chance no desemprego
(Bill).
O desemprego vai bem alguns meses, quando
voc tem necessidade de se situar, de fazer outra coisa que no trabalhar. H momentos em que a gente
tem necessidade de uma vida mais calma para se encontrar um pouco (Isabelle).
Como os jovens que vivem um desempregodoena, esses jovens que se definem freqentemente
a partir de uma sensibilidade artstica, exprimem
um ideal profissional que assegura tal projeto de
auto-realizao, mas diferentemente dos primeiros,
manifestam geralmente uma capacidade de concretizar seu projeto, instrumentalizando suas relaes
com diversas instituies sociais (ONEM, sindicato, academia...) e ao preo de uma auto-disciplina
incessantemente ameaada de relaxamento.
Entre a vivncia do desemprego-doena e aquela do desemprego-projeto pessoal, alguns jovens
querem essencialmente experimentar o desemprego como um perodo de expectativa, um prolongamento da moratria da adolescncia, com sada indeterminada (a gente v), cuja durao est ligada
coero financeira.
Vou me dar um ano tranqilo no desemprego
(Antoine).
Tanto melhor, aquele que no tem vontade de
trabalhar, que pode ter dinheiro assim, apesar de tudo.
Se o sistema feito assim, tanto melhor (Julie).
No uma situao sustentvel a longo prazo,
92
nem do ponto de vista financeiro, na medida em que

a situao um pouco delicada... eu levo uma vida da
qual aproveito cada instante... estou meio na expectativa de uma boa idia (Joy).
O desemprego postergado
O desemprego postergado aquele que encontramos principalmente entre os jovens executivos
de nossa amostra, de modo geral aqueles que dispe
de diploma negocivel no mercado de trabalho.
Jacques, 23 anos, casado h cinco meses, terminou uma graduao em informtica como analista programador. Perseguindo um objetivo de estabilidade, no respeito s normas tradicionais, ele
considera o trabalho como um elemento estruturante de sua existncia: um lugar que seja estvel e que
me traga ao menos alguma coisa; a informtica
apesar de tudo, uma paixo.
Desempregado h seis meses, ele tende a viver
esta experincia sob a forma da negao. Trata de
fazer como se no houvesse nada, fazendo do tempo do desemprego um tempo ativo. (no incomodar em casa, ocupar ativamente seus dias, manter-se construtivo: buscar emprego sistematicamente, fazer cursos complementares, consertar coisas em casa). O tempo de desemprego vivido como
o do exerccio de um ofcio em tempo integral, o
daquele que procura. Essa atividade torna-se objeto de uma verdadeira cultura profissional, necessitando da aquisio de competncias ad-hoc.
Dizem que eu deveria aprender por mim mesmo a ver as cartas que do resultado e as cartas de
candidatura que no do resultado (...) Observei que
alguns empregadores respondiam, outros no respondiam nunca; ento passei a ficar atento aos termos da
minha carta, a fim de redigi-la com a clareza em relao aos problemas que ela poderia ter.
O critrio de validade da atitude aqui a adequao forma esperada pelos empregadores,

qual preciso conformar-se: escrever um bom curriculum, apresentar-se bem, dar boas respostas na
entrevista.
Agora, encontrei um livrinho que se chama: como achar um emprego e ser contratado?O subttulo
: voc sabe se vender? Explicam como se apresentar
bem e prope respostas para questes que funcionam
como armadilhas.
Jacques dirigiu-se igualmente ao CRAE - Clube de Busca Ativa de Emprego, uma diviso do Frum de Arlon que organiza sesses intensivas de
busca de emprego, via um mtodo ativo, eficaz e
dinmico, oito horas por dia durante trs semanas.
O CRAE j fez muito sucesso na Frana e em outros lugares: Canad, Sucia, ustria. Essa organizao reivindica 80% de colocaes bem sucedidas,
ao preo, verdade, de uma seleo prvia de candidatos... e com grande pesar para Jacques que no
foi selecionado!
curioso esse fetichismo do curriculum ou da
entrevista para contratao, tanto para Jacques,
quanto para outros executivos desempregados que
ns encontramos. O essencial negar ao mximo
a situao de desemprego na tica do como se e
desenvolver uma atitude positiva e internalizante,
que lhe permite viver como ator o seu prprio desemprego. Esse modo de gesto da situao de desemprego s sustentvel a mdio prazo. Com o
prolongamento da situao, esse sistema de defesa
progressivamente, se esboroa.
Digamos que eu me fixe como objetivo que espero trabalhar daqui... digamos, o mais cedo possvel...
No entanto, no fim no trabalhar torna a gente embrutecido. Se eu tiver que continuar... a no fazer nada,
ainda durante um ano ou dois, acho que vou ficar como um verdadeiro leo na jaula (Jacques).
Sobre a mesa de carvalho do apartamento, acaba de ser instalado um computador e os arquivos:

cartas expedidas, respostas...
Uma experincia multidimensional
preciso insistir na simultaneidade das diferentes lgicas presentes na experincia concreta do
desemprego. No h de um lado, desempregados
felizes que resplandecem e de outro, desempregados doentes que se deprimem. Trata-se de uma experincia multidimensional e que evolui ao longo
do tempo.
Ceclia um pouco parte. Ao cursar a universidade conforme as expectativas da sua me, ela
cumpriu seu contrato at o fim. Optou por estudar
filosofia (a rever, eu deveria estudado marketing)
ela est frustrada de no rentabilizar o diploma e
queria trabalhar. Mas, por outro lado, constata que
a agrada estar desempregada, ela se realiza: ela prpria faz o po, retomou o curso de guitarra que
havia abandonado por causa dos estudos, (uma
bobagem), restaura mveis velhos e ocupa-se de
seu companheiro que lhe diz que ela deve aproveitar enquanto pode e que a situao financeira deles no crtica.
Na prtica, se voc olhar bem, sou um pouco
diferente. De um lado, verdade que fao uma poro de coisas, aprendo muitas coisas que me agradam.
Aprendo a bordar, fao montanhas de coisas. Queria
aprender a fazer po. Mas por outro lado, estou angustiada e descontente com os empregadores que nem
sempre so muito honestos e o mercado de trabalho
que uma verdadeira porcaria.
Bom, depois... no sei... quando tiver que fazer
minhas oito horas de trabalho, se ainda vou me divertir amassando o po.
O que concluir? A diversidade das experincias dos jovens no trabalho e no desemprego revelam a fragmentao das diferentes dimenses do
modelo tradicional do trabalho. Enquanto no passado articulavam-se trabalho e emprego, participao social e realizao pessoal, dimenso instrumental e dimenso expressiva, as entrevistas dos jovens
ilustram a dissociao dessas diferentes dimenses.
O trabalho no corresponde mais necessariamente
ao emprego: para um certo nmero de jovens, o
trabalho sentido como um obstculo realizao
pessoal, quando antes constitua a condio; o superinvestimento de alguns no trabalho coincide com
a desimplicao de outros, o elo entre a contribuio e a retribuio se atenua numa atitude garan-
93
tista, quer dizer se investe em nome da auto-realizao pessoal.

Esta modificao de orientaes com relao
ao trabalho pode estar ligada experincia da instabilidade. Para os jovens de meio popular, o mundo do trabalho organizado a partir do processo de
produo cede lugar a mltiplos servios, empregos
cujos prprios titulares no sabem se devem qualificar de trabalho ou design-los em termos administrativos: TCT, estgio, substituio...
Esta ruptura da normalidade esperada das trajetrias profissionais vivida sob a forma de crise
por um certo nmero de jovens. As preocupaes
com o emprego, a sobrevivncia econmica, o acesso a um salrio, trazem sobretudo outra considerao, particularmente, no que se refere a afirmao de uma cultura do trabalho e do ofcio que se
tornaram bastante inviveis.
Atravs das formas degradadas do antigo modelo e as atitudes de distanciamento com relao aos
contedos e ao ambiente tradicional do trabalho
assalariado manifestam-se, tambm ora sob a forma de recusa (eu no voltarei jamais fbrica)
ora sob a da alternativa, uma srie de atitudes novas com relao ao trabalho.
Pode-se resumi-las, falando de uma orientao
de fundo com relao ao trabalho que tende a ser
apreendido a partir das exigncias de auto-realizao. Estas j no se definem pelo fato do indivduo
conformar-se s exigncias de um trabalho at dele
adquirir ethos e a cultura, e sim est no trabalho de
levar em conta as aspiraes individuais. , especialmente, atravs de uma modificao da relao
com o tempo e com o ambiente de trabalho que se
pode apreender essa exigncia. O tempo de trabalho, quando no se est envolvido, tende a ser oposto e subordinado ao tempo de vida para si. As
identidades coletivas e a cultura do ofcio do lugar a uma sensibilidade comunicao e ao carter convivial, isto , interpessoal das relaes de
trabalho.
Com respeito a essas diferentes dimenses, o
mercado de trabalho freqentemente o lugar da
decepo e do desencantamento, aps o espao pro-
94
tegido da escolaridade. A maior parte dos jovens

experimentam um fosso entre suas aspiraes e a
realidade concreta do mercado de trabalho. A gesto dessa defasagem d lugar a diversas estratgias
de minimizao do envolvimento no trabalho e de
reinvestimento na esfera privada, em proveito do
trabalho autnomo. exceo dos jovens que
dispem de meios para concretizar um projeto de
auto-realizao no campo profissional, a maioria
no encontra mais num emprego assalariado um
modo satisfatrio de auto-realizao.
Se o emprego continua sendo uma dimenso
central da identidade e a base da normalidade social, o trabalho no mais considerado como o nico modo de auto-realizao de si, ele tende a entrar
em concorrncia com outras experincias que lhe
impem seus prprios critrios.
Quanto experincia do desemprego, apesar
de sua banalizao objetiva, ela continua muito problemtica e negativa a mdio prazo. Se se pode opor
duas maneiras distintas de viver e de se representar o desemprego, distinguindo o desemprego vivido sob a forma do tdio e da desestruturao de
alguns, e o desemprego-moratria ou projeto pessoal de outros, preciso entretanto sublinhar a simultaneidade dessas lgicas e a permanncia do
sentimento de desvalorizao social que acompanha
sempre o rtulo de desempregado.
Em suma, a diversidade e a fragmentao das
experincias de trabalho e de desemprego dos jovens ocupam os cenrios desenvolvidos por Andr
Gorz7 quando se inquieta com a ciso crescente entre uma minoria fortemente qualificada, que dispe
de empregos com altos ganhos e nos quais se realiza
e uma maioria confinada a tarefas subalternas. O
uso do tempo um bom indicador dessa distncia.
Entre Robert que afirma que seu tempo precioso,
e que permanece preso ao trabalho at nos engarrafamentos, e Enzo para quem os dias decorrem, longos
Gorz, Andr Mtamorphoses du Travail: qute du

sens, Ed. Galile, Paris, 1988.
como uma jornada sem trabalho, h a distncia que

separa aqueles que tm recursos para participar do
jogo da competio e aqueles que so obrigados a
suportar a mutao do mercado de trabalho.
Enfim, preciso considerar que as diferentes
experincias e representaes do trabalho e do desemprego aparecem como socialmente diferenciadas. Globalmente os jovens do meio popular continuam mais ligados s normas tradicionais do trabalho e sua vivncia do desemprego se aproxima da
figura do desemprego total. Os jovens das classes
mdias tem, com freqncia, mais recursos para
redefinir seu projeto existencial e marginalizam o
lugar do trabalho assalariado em proveito de um
projeto de auto-realizao.
95

Departamento de Sociologia, Universidade de So Paulo
As discusses a respeito do destino do trabalho no limiar do sculo 21 tm favorecido a elaborao da imagem de uma sociedade onde o trabalho no teria mais lugar, ou no se constitusse mais
como a referncia a partir da qual homens e mulheres pudessem construir a sua identidade. O que
parece se colocar hoje como questo central a abolio do trabalho (Gorz, 1982), pois as pessoas esto encontrando cada vez menos empregos permanentes, esto trabalhando menos horas. Diante da
diminuio do tempo de trabalho disponvel e do
comprometimento das concepes ticas do trabalho (Offe, 1989), tem sentido falar em sociedade do
trabalho? Pode-se pensar ainda na existncia do
proletariado ou de uma classe trabalhadora?
Tomando em considerao a observao de
Offe, a respeito das temticas de pesquisa, das teses, as conferncias e as publicaes atuais nas cincias sociais, vemos o surgimento do que ele chama
de novo subjetivismo sociolgico na anlise da
sociedade e do espao vital, que rompe com a primazia da categoria trabalho na determinao da
conscincia e da aes sociais (1989, 17). Ou seja,
96
hoje, no interior das cincias sociais, aponta-se a

limitao dos modelos de sociedade centradas no
trabalho, de tal forma que at mesmo as experincias feitas no trabalho e o potencial de conflitos da
resultantes receberiam interpretaes elaboradas
fora do ambiente do trabalho. Outras variveis so
apontadas como mais significativas do que aquelas
relacionadas com o trabalho, como por exemplo,
a religio. Mesmo na pesquisa social aplicada, os
temas so buscados em reas margem da esfera
do trabalho, tais como a famlia, os papis do sexo,
a sade, o comportamento divergente, etc. Isto tudo
leva Offe a concluir pela imploso da categoria
trabalho(p. 19) e que a sustentao de modelos
de sociedade e critrios de racionalidade centrados
no trabalho assalariado, representa, hoje, uma posio conservadora(p. 18).
Creio que aqui est o ponto central da crise
que permeia o pensamento sociolgico em nossa
poca. Privadas da utopia que inspirou trabalhadores, sindicatos, partidos e intelectuais, todas essas
anlises, impregnadas de pessimismo e negatividade, acentuam a falta de perspectivas e possibilida-
des de pensar a construo do futuro. De fato, que

projetos podem ser elaborados diante das transformaes que ocorrem no mundo do trabalho, com
os novos processos e organizao do trabalho, com
a introduo de novas tecnologias, que alteraram
no s o modo de trabalhar, mas provocaram mudanas nas qualificaes dos trabalhadores, nas condies de trabalho, nas relaes existentes no local
de trabalho?
Uma das principais consequncias do chamado regime da acumulao flexvel (Harvey, 1992)
diz respeito ao mercado de trabalho, com a prevalncia de formas precrias de trabalho caracterizadas por reduo de salrios, ausncia de garantias ou benefcios sociais e por condies inferiores quanto segurana e instalaes e o aumento das taxas de desemprego. Nestes tempos de
economia globalizada, o que se tem observado a
constituio de um padro segmentado do mercado de trabalho, com um ncleo cada vez mais reduzido de trabalhadores qualificados, com emprego permanente, em tempo integral. A nova realidade
imposta pela reestruturao produtiva marcada
pela introduo de novos termos, que so usados
para explicar o que est acontecendo. Fala-se hoje
em um processo de produo enxuto, onde os desperdcios de material e mo-de-obra, irracionalidades e grandes estoques devem ser evitados; o trabalhador agora no mais especializado, polivalente, ou seja, realiza mais de uma tarefa, operando mais de uma mquina; o trabalhador no fica
mais fixo a um posto de trabalho na linha de produo, mas trabalha em grupos ou equipes, sejam
os chamados semi-autnomos (quase inexistentes
no Brasil), sejam as ilhas ou clulas de fabricao;
o trabalhador no mais visto como mero executor
das determinaes vindas da gerncia, mas esperase que ele participe das decises, fornecendo idias
para melhorar a produo. Diminue-se, assim, a
distncia entre os gerentes e os trabalhadores, referidos como parceiros envolvidos nos interesses
comuns de aumento de produtividade e da qualidade do produto; diante de todas essas mudanas,
o trabalhador tem, de um lado, destrudas as suas
antigas habilidades, mas, de outro, enfrenta a necessidade de reconstruir habilidades e se requalificar

para o trabalho nessas novas condies (Abramo,
1988).
Informaes referentes s montadoras de carros no Brasil revelam que no perodo de 1991 a
1995 houve um crescimento da produo de 70%
e de 78% na produtividade, enquanto verificou-se
uma reduo no emprego de 5%. No setor de autopeas, no mesmo perodo, houve um aumento no
faturamento de 74%, de 97% na produtividade, e
uma diminuio de 12% no emprego (DIEESE,
1996a). O que esses dados demonstram o crescimento econmico acompanhado pela reduo dos
postos de trabalho e que, apesar da exigncia cada
vez menor de mo-de-obra, obtem-se cada vez mais
bens e servios.
O setor da economia que tem sido mais atingido o industrial, com acentuada reduo no
contingente de trabalhadores. Tomando em considerao o relatrio elaborado pela subseo do
DIEESE em Osasco, vemos que s nos treze municpios abrangidos pela base territorial do Sindicato dos Metalrgicos, a distribuio dos ocupados
no setor industrial, que era de 32,4% em 1989, cai
para 24,5% em 1995. Em contrapartida, observase um crescimento significativo nos setores do Comrcio e de Servios: no primeiro, a distribuio de
ocupados era de 15,3% em 1989, aumentando
para 17,4% em 1995; em Servios, a ocupao
passou de 37,4% em 1989 para 43,6% em 1995
(DIEESE, 1997). O que se tem argumentado que
a abertura de emprego no setor tercirio da economia, entretanto, no consegue absorver o nmero
de desempregados. Dados referentes ao desemprego em 1995, em algumas regies metropolitanas,
mostram que a taxa de desemprego foi, em mdia,
de 12,9%, sendo que as maiores se verificaram nas
regies metropolitanas do Distrito Federal, com
15,7% e de So Paulo, com 13,2% (DIEESE,
1996). Considerando somente esta ltima regio,
vemos que a procura de trabalho, segundo os diferentes tipos de desemprego, levava, em 1995,
cerca de quatro meses no caso do desemprego
97
aberto, cinco meses no desemprego total e de seis

a sete meses no desemprego oculto (DIEESE,
1996).
Na discusso do emprego/desemprego quero,
ainda que rapidamente, destacar alguns aspectos
que considero importantes para o objetivo deste
texto. Dados da Pesquisa de Emprego e Desemprego, realizada mensalmente pelo Dieese/Seade, para
o perodo de maro de 1986 a maro de 1995, evidenciam como o trabalho assalariado foi desvalorizado. As informaes referem-se Populao
Economicamente Ativa (PEA), ou seja, a parcela
da populao com 10 anos e mais de idade que
est ocupada ou desempregada na regio da Grande So Paulo. Assim, para aquele perodo, enquanto a PEA cresceu 24,5% (2,5% em mdia, ao ano),
a ocupao aumentou 22,1% (2,2% ao ano). Mas
o crescimento do desemprego foi maior: 42,0%
(4,1% ao ano), praticamente o dobro do nmero
de empregos. Entretanto, o dado mais significativo diz respeito composio da ocupao: enquanto o emprego assalariado cresceu 11,3% (1,2%, em
mdia, ao ano), o trabalho autnomo aumentou
57,1%. Em grande parte, o trabalho autnomo,
ou por conta prpria, se caracteriza pela precariedade, pela ausncia de vnculos empregatcios e
pela insegurana.
Para completar esse quadro da perda de qualidade do emprego, cito os dados referentes ao registro em carteira: no mesmo perodo, o emprego
de trabalhadores assalariados com carteira de trabalho aumentou 3,5% (0,4%, em mdia, ao ano),
enquanto o dos assalariados sem carteira de trabalho assinada cresceu 72,7% (6,3% ao ano), o que
salienta ainda mais o quadro de insegurana existente. Se considerarmos apenas o perodo que vai
de maro de 1990 a maro de 1995, caracterizado
pela recesso que se estendeu at 1993 e pela abertura da economia brasileira, vemos que nele que
ocorrem as principais alteraes: neste curto perodo de cinco anos, o emprego assalariado com carteira assinada diminuiu em 8,2%, o relativo ao sem
carteira assinada aumentou 54,3%, e o emprego
autnomo cresceu 40,5% (DIEESE, 1995).
98
Assim, mesmo os trabalhadores que, aparentemente, estariam protegidos pelo contrato de trabalho, so atingidos pela insegurana do trabalho(Mattoso, 1994), a precariedade das formas de
trabalho, pelo temor de desemprego, pela superexplorao do trabalho, pela acentuao das desigualdades. O depoimento de um metalrgico trabalhando em uma montadora da regio do ABC revela a
presso a que esto submetidos:
Hoje os trabalhadores se matam de trabalhar,
to implantando um tal de Q1, PMC quadrado. Aonde voc vai, voc v quadro da empresa com palavras
jogando a responsabilidade para o trabalhador, dizendo que se ns no vendermos aqui, a Fiat ganha no
mercado, se no vender aqui, vai d desemprego (...)
tem companheiros que vo no domingo l, alm de
trabalhar no sbado, na hora extra, chamado para
ir no domingo, para aprender o que o Q1 (...) a empresa joga tudo na cabea do companheiro: tem que
dar qualidade, tem que produzir com eficincia, faz
com que o cara se bitole. Quando eu estava na A1 at
86, eles tinham mais companheirismo, eles conversavam com o outro na fbrica. Hoje, o que eu sinto
que o companheiro no conversa com o outro, s pensa realmente na produo. Ela (empresa) conseguiu
pr na cabea da peozada que olha voc s tem que
produzir, t uma coisa assim que no tem aquela coisa
que tinha antes de companheirismo, um conversava
com o outro, trocar idias, fazer com que eu pensasse no s na produo, pensasse no salrio, pensasse
em organizar, pensasse em lutar por quarenta horas,
e hoje, no, hoje a empresa t to avanada que ela
nem obriga, o peo chega a pedir. Ns temos companheiro l, por exemplo, que trabalha das sete (da manh) s dez da noite, nessa situao.
O que esse e outros depoimentos revelam que

mesmo o trabalhador que est empregado induzido demisso voluntria, enfrenta o medo do
faco, a ameaa da perda do emprego. Isso o faz
aceitar o salrio e as condies de trabalho que lhe
so oferecidos, submete-se presso pela realizao de horas-extras, desgasta-se no esforo de vestir a camisada empresa e de mostrar servio.
Reaparecem, portanto, sob novas formas, as velhas

armas para restabelecer a obedincia e a disciplina
na empresa (Gorz, 1982).
Defrontamo-nos, portanto, com um movimento contraditrio que nos mostra, de um lado,
a reduo dos postos de trabalho com um aumento significativo da produtividade e do faturamento
das empresas, e, de outro, o aumento do nmero
de horas trabalhadas, tanto para obter rendimentos maiores, quanto para atender s exigncias da
empresa. Desde meados da dcada de 80, uma das
reivindicaes mais constantes do movimento sindical foi a da reduo da jornada de trabalho. Efetivamente, dados referentes regio metropolitana de So Paulo, indicam que, a partir de 1985, a
jornada legal comea a ser reduzida, sendo que no
setor industrial ela passa de uma jornada mdia
semanal de 46 horas em 1985, para 43 horas em
1995; no setor do comrcio passa de uma jornada
mdia semanal de 50 horas em 1985, para 46 horas em 1995; em servios, a jornada mdia semanal reduzida de 43 horas em 1985, para 41 horas em 1995. Entretanto, para os trs setores observa-se a mesma tendncia: a reduo da jornada
legal de trabalho acompanhada pelo aumento do
trabalho, expresso em horas extras. Assim, na indstria, enquanto 22,4% trabalharam mais do que
a jornada legal em 1985, uma dcada depois,
42,5% dos trabalhadores fizeram horas extras. No
comrcio, verifica-se, tambm, que em 1985,
41,8% trabalharam alm da jornada legal, e em
1995, 55,1% dos empregados fizeram horas extras. No setor de servios, a porcentagem dos assalariados que trabalharam alm da jornada de
23,8% em 1985 e de 35,9% em 1995 (DIEESE,
1996b).
Todas essas informaes parecem-me fundamentais para a reflexo que proponho neste texto
a respeito dos jovens trabalhadores. Diante das questes que se colocam hoje para o mundo do trabalho, que acentuam as dificuldades de insero e de
permanncia no mercado de trabalho para amplas
parcelas de trabalhadores, tomarei como referncia
uma parcela significativa dessa populao os jo-
vens1 , no sentido de verificar como ela tem sido

atingida pelas transformaes que ocorrem na estrutura produtiva e que afetam o trabalho. As mudanas introduzidas tanto na organizao do processo de trabalho, quanto no contedo do trabalho,
ou seja, na natureza das atividades, nas exigncias
de qualificao ou requalificao profissional, e que
parecem configurar um novo tipo de trabalho e de
trabalhador, se j provocam situaes difceis para
os trabalhadores adultos, no caso dos jovens elas
ganham certa dramaticidade.
Uma anlise do perfil do desemprego em alguns pases da Europa, em 1994, mostra que a taxa
de desemprego sempre maior entre as mulheres e
os jovens. Na Espanha, enquanto a taxa de desemprego atingiu 23,8% para todas as pessoas, entre
as mulheres ela chegou a 30,9% e entre os jovens
a 38,3%. Na Frana, para toda a populao ativa,
a taxa foi de 12,5%, atingindo, para as mulheres,
13,6% e para os jovens 23,4%. Na Itlia, enquanto a taxa de desemprego para todas as pessoas foi
de 12,0%, entre as mulheres foi de 13,6% e entre
os jovens de 31,1%. Mesmo nos pases de cultura
no-latina, como a Inglaterra e a Sucia, onde o
mercado de trabalho mais favorvel s mulheres,
a taxa de desemprego maior entre os jovens. Nesses dois pases, em 1994, com a taxa de desemprego para toda a populao atingindo, na Inglaterra,
9,5% e 8,0% na Sucia, o desemprego entre as mu-
No pretendo, nos estreitos limites deste artigo, discutir mais amplamente a noo de juventude. Remeto para
dois textos que considero importantes para o balano bibliogrfico a respeito do uso sociolgico desse conceito: o de
Helena Abramo (1994, especialmente das pp. 1-53) e o de
Pais (1990). Para os objetivos deste trabalho, esclareo que
entendo por jovem aqueles que esto compreendidos na faixa etria que se estende dos 15 aos 25 anos. O problema
maior na definio do jovem concentra-se, ao meu ver, no
limite superior da faixa. Segundo a OIT, o corte seria aos
24 anos, sendo que a denominao de adolescentes abrangeria aqueles que tm entre 15 e 19 anos e a de jovem os de
20 a 24 anos (Madeira, 1996). Afinal, at onde se estende
a juventude? Quando o jovem deixa de ser jovem?
99
lheres se situava em 7,4% e 6,7%, respectivamente. J com relao ao desemprego juvenil, a taxa foi
de 14,9% no primeiro pas, e de 16,6%, no segundo (DIEESE, 1996).
No caso do Brasil a situao no diferente.
Assim, em 1985, enquanto a taxa de desemprego
entre os homens era de 10,1%, entre as mulheres
era de 15,5%. Em 1995, entre os homens era de
11,8% e entre as mulheres, 15,3% (DIEESE, 1996).
Quanto aos jovens, dados da Pesquisa de Emprego e Desemprego do DIEESE/SEADE mostram que,
em 1985, enquanto o nvel de emprego oscilava
entre 12,2%, a taxa de desemprego entre adolescentes (de 15 a 19 anos) atingiu 25,5% e a de jovens
(de 20 a 24 anos) chegava a 14,1%. Em 1995,
enquanto o nvel de desemprego total variava em
torno de 13,2%, as taxas de desemprego entre adolescentes e jovens saltavam para 21,4% e 16,7%,
respectivamente (Madeira, 1996).
Vrios autores tem discutido as dificuldades do
acesso dos jovens ao trabalho e ao emprego, acentuando que isso parece depender das recentes modificaes nas estruturas produtivas, especialmente com a introduo de novas tecnologias, que afetam o perfil setorial do emprego, transformam as
atividades profissionais, alteram o funcionamento
do mercado do trabalho e modificam, inclusive os
modos de vida. Pais (1991), resume essa discusso
apontando os fatores que exprimiriam essa dificuldade de insero dos jovens no mercado de trabalho e fortalecem a insatisfao, entre eles, com as
perspectivas do futuro profissional: a diminuio
das oportunidades de empregos para os jovens, principalmente em decorrncia da introduo de novas
tecnologias, com as exigncias de maior qualificao e experincia; a significativa mobilidade ocupacional dos jovens, com a circulao por diversas
situaes seja de trabalho (formao, aprendizagem,
precrio, temporrio, em tempo parcial, etc.), seja
de emprego (desemprego, inatividade, emprego); a
precarizao do trabalho juvenil seria acompanhada
pela periferizao dos jovens em torno do mercado de trabalho secundrio, tanto em consequncia
da sua fraca especializao/qualificao, que os
100
orientaria para o trabalho nos setores perifricos,

quanto por uma preferncia pelo trabalho intermitente, antes de buscarem estabilidade e assumirem maiores responsabilidades.
Essa discusso sobre a precarizao do trabalho do jovem tem em outro autor, Y. Clot, argumentos que apontam, de um lado, as menores oportunidades de trabalho para os jovens com pouca ou
nenhuma qualificao e, de outro, as condies desvantajosas que enfrentam quando inseridos no trabalho. Uma citao de Tartakowsky, feita por aquele autor, parece-me bastante significativa: Pode-se
considerar que um jovem em cada dois na Frana
o que se convencionou chamar de trabalhador
precrio, o que conhece uma vida marcada pelo
signo menos: ele ganha menos, ele tem menos direitos, no tem nenhuma garantia sobre a durao
do emprego que ocupa e sua eventual reconduo
(p. 5). So essas condies de trabalho que levam
Clot a falar em marginalizao objetiva do jovem, ou seja, a um afastamento ou recusa do trabalho. Para ele, isso no pode ser reduzido a uma
simples mudana de valores na juventude, mas
sim que a transformao de atitudes, as prticas
novas de insero constituem muito mais respostas
a uma situao nova e no o efeito de uma alergia
cultural(p. 5).
Assim, para Clot, a experincia de trabalho e
de vida do jovem, especialmente da juventude operria, com a imagem de seus pais, de suas condies
insatisfatrias de trabalho, fazem com que os jovens
elaborem negativamente a sua identidade com o
emprego e o trabalho. Dessa maneira, o trabalho
temporrio ou intermitente, que aparece para
muitos como uma demonstrao da falta de empenho do jovem, para Clot, poderia ser considerado
pelo jovem como uma maneira de viver livre, se
reapropriando dos ritmos de insero social e profissional (p. 5/6). Deve-se, ento, distinguir entre
o trabalho temporrio inserido ou como parte de
um plano de carreira e o que aparece como a
nica possibilidade de sobrevivncia para os jovens
menos qualificados, ou seja, para aqueles que no
encontram a seno um meio temporrio de esca-
par aos ritmos de uma temporalidade imposta por

um destino de classe (p. 6). Isto nada mais do
que uma avaliao realstica de suas chances no
mercado de trabalho, constituindo o que M. Pialoux
(Clot, s/d) chama de realismo do desespero, que
exprime, exatamente, a especificidade da relao
subalterna que os jovens das classes trabalhadoras
estabelecem com o mundo do trabalho.
Pais (1991), chama a ateno para o fato de
que cada vez mais amplas camadas da populao
juvenil passam por um perodo relativamente longo de indeterminao antes de ingressarem na vida
adulta ou, pelo menos, da insero profissional.
o que denomina de interregno entre a escola e o
emprego (p. 960), que significa um prolongamento da juventude, seja pela ampliao do tempo na
escola, seja pela permanncia na casa dos pais. A
explicao desse interregno tem sido dada ou pela
tese da inadequao da escola ao mercado de trabalho, ou pela da alergia do jovem ao trabalho. O autor refuta as duas, mas detenho-me, por
ora, na discusso da segunda, que tambm foi recusada por Clot. Para Pais, a tese da alergia ao trabalho resulta de teorias preocupadas com a anlise das atitudes e representaes que os jovens tm
sobre o trabalho e o emprego. Assim, para essas
teorias, o interregno vivido pelos jovens entre a
escola e o emprego resulta das dificuldades de
adaptao ao modo de vida adulto, marcado pela
disciplina do trabalho, rigidez de horrios, pela
reduo do convvio com os amigos, etc. Os jovens
desenvolveriam, ento, uma alergia ao trabalho,
que implica em uma desvalorizao do trabalho,
uma recusa da tica tradicional do trabalho. Ou
seja, os jovens no constituiriam sua identidade a
partir do trabalho, recusando a possibilidade de
uma realizao pessoal e profissional atravs dele.
Da as atitudes de resignao ou indiferana em
relao s escolhas profissionais.
exatamente esse sentido de desencantamento com o mundo do trabalho que Clot, apoiandose em um trabalho de Vincent Merie, pretende destacar em sua crtica tese da alergia ao trabalho,
afirmando que no se pode atribuir a um fenme-
no de gerao, o que no pode ser imputvel seno s transformaes nas condies de escolarizao e de funcionamento do mercado de trabalho (p. 4). Tanto Clot como Pais procuram mostrar, com suas crticas, que no possvel tratar de
juventude sem acentuar a diversidade que essa categoria encobre. Para Clot, o recorte privilegiado
o de classe, pensando especificamente como as
transformaes no processo de trabalho afetam a
juventude operria. Pais tambm se ope generalizao, considerao dos jovens como um conjunto homogneo e prope a tese das reaes diferenciadas dos jovens em relao ao trabalho, ao
emprego e ao desemprego.
Convm, ento, observar mais detalhadamente
as condies objetivas de insero do jovem no emprego. Na entrevista realizada com um dos diretores do Sindicato dos Metalrgicos de Osasco, temos
o relato de como o jovem est entrando hoje na
produo:
Antes, h dez, quinze anos atrs, ele entrava na
empresa, a grande maioria, iniciando pelos cursos do
Senai (...) Hoje, a maior parte dos jovens trabalhadores est entrando nas empresas como ajudantes de
produo, como auxiliares, quer dizer, no esto tendo
a oportunidade de no comeo de seu trabalho, no seu
primeiro emprego, ele poder se profissionalizar (...)
Hoje, proporcionalmente, existem menos trabalhadores dentro das empresas, quer dizer, diminuiu a quantidade de trabalhadores jovens; apesar de reduzidos
nas empresas, entram para, vamos dizer, serem, na
verdade, massa de trabalho. As empresas no esto
fazendo uma qualificao, dando uma oportunidade
de qualificao desses trabalhadores. Entram para serem mo-de-obra mais barata, mo-de-obra com um
potencial energtico muito mais forte do que pessoas
com um pouco mais de idade.
Este dirigente refere-se, em seu depoimento, s

condies desfavorveis de insero no emprego,
acentuando a tendncia subutilizao de uma
mo-de-obra de pouca ou nenhuma qualificao.
Mas, tanto a sua entrevista, como a de outro dirigente, evidenciam, tambm, a realidade das empre-
101
sas metalrgicas brasileiras. De um lado, temos um

ncleo de empresas que, buscando enfrentar a concorrncia, modernizam-se, introduzindo inovaes
tecnolgicas, reorganizando o trabalho e mudando
as formas de gesto empresarial. Nelas, o emprego
e o desemprego decorrem dessas modificaes. Mas,
na grande maioria das empresas, o que se observa
o baixo investimento, a falta de competitividade,
a pouca eficincia da estrutura produtiva e a escassa
experincia e tradio empresarial. Nestas, o desemprego consequncia do encerramento das atividades ou da reduo drstica dos postos de trabalho.
Em outra entrevista, realizada com operrio
empregado em uma montadora da regio do ABC,
h uma informao que parece contradizer o depoimento anterior, ao mostrar o aumento dos trabalhadores jovens na empresa:
... muita gente nova que t na fbrica hoje, na
faixa de 22/21 anos, 23, at 27, tem bastante jovens
mesmo (...) bastante molecada (...) (o trabalhador antigo da empresa) est sendo convidado, depois de 28
anos de companhia, a deixar a companhia, porque ela
quer acabar com todos os velhos, que eles saiam fora,
oposio entre os jovens e os no jovens e a competio que, nem sempre, favorvel aos primeiros
(Pais, 1991). Mas h, ainda, um outro aspecto que
nessas entrevistas foi destacado: mesmo os jovens
portadores de alguma qualificao, ou com um grau
maior de escolaridade, esto hoje trabalhando na
linha de produo, muitos realizando atividades
aqum de sua capacidade e com dificuldades de
ascenso profissional. o que nos diz o relato do
operrio de uma montadora do ABC:
A molecada do Senai, l tem mais de 100 garotos que se formaram no Senai, que era para estarem
na ferramentaria, na manuteno e esto todos na
produo. Ento, no vo admitir mais, se precisar de
algum na manuteno, tem na produo, se precisar
de ferramenteiro, tambm tem na produo. Tem mais
de 100 garotos hoje na produo porque no tem vaga
na ferramentaria, no tem na manuteno, quer dizer,
tem tudo ali dentro.
Se, por um lado, essa situao decorre do aumento da terceirizao, ou seja, da transferncia
para empresas contratadas, de parte ou de setores
no adianta, mudar, ela vai mudar, no quer velho

l dentro. Pessoal velho de 28/30 anos (na empresa)
para sair da companhia, no tem nada, convidado, por favor, deixe a companhia (...) uma humilhao, humilhante.
Na verdade, o primeiro informante quando se

referia aos jovens, tinha em mente aqueles entre 15
e 18 anos de idade, enquanto o segundo, como vimos, os que esto situado na faixa etria acima dos
vinte anos. De qualquer maneira, os dois depoimentos apontam a segmentao do mercado de trabalho, que no s pode explicar a insero do jovem
no mercado de trabalho 2 como, tambm, impe a
A pesquisa realizada por Marta Luedemann (1996),

em duas empresas automobilsticas, aponta a relao com
os trabalhadores jovens como um problema enfrentado pelos
representantes das comisses de fbrica. Ela mostra que a
102
Ford contratou, em 1994, quase mil trabalhadores com

menos de 30 anos e com escolaridade entre o 2 grau e nvel superior, para trabalharem na linha de montagem. A
maioria desses jovens no tem tradio de mobilizao operria, muito menos memria do movimento de lutas e reivindicaes da classe trabalhadora. Geralmente, no participam de assemblias e quando h paralisaes, ao contrrio de tomar parte das discusses ficam, por exemplo, jogando domin(p. 140). Um outro aspecto que salientado no decorrer do texto, especialmente ao tratar da Ford,
a relao de competio e de fiscalizao existente, principalmente, entre os trabalhadores de mais idade e os jovens.
No caso da Volkswagen, apontada, tambm, a existncia
de trabalhadores jovens, especialmente na linha de montagem onde se produz o Gol 1000. So trabalhadores com
menos de 25 anos, chamados de debutantes, ou seja, esto em seu primeiro emprego, por isso se apegam mais
empresa e recebem uma ateno especial; a administrao
gosta do perfil jovem, criativo, participativo e que no est
ligado organizao sindical (p. 171).
da produo, por outro, tambm uma exigncia

da implantao da polivalncia 3 ou da multifuno
no processo de trabalho. Assim, a molecada a que
o operrio se refere est sendo preparada para trabalhar em vrios setores da fbrica, adquirindo uma
mobilidade impensada h alguns anos antes. Mas
esse conhecimento geral de tudo no significa, entretanto, salrios mais altos.
Esses garotos no ficam numa rea s, ficam
dois meses na usinagem, dois meses na funilaria, dois
meses na estamparia, dois meses na pintura. o pessoal que vai conhecer toda a fbrica e, por outro lado,
esse pessoal alm de conhecer a fbrica na produo,
tambm so mecnicos da manuteno, so ferramenteiros (...) Quando eles foram para a produo h um
ano atrs, foram todos empolgados, essa molecada
ficou entusiasmada porque iriam para o grau 5 (na
hierarquia salarial), s que hoje eles no tm nenhuma perspectiva.
Essas colocaes so reiteradas em entrevistas

realizadas pelo jornalista Alceu Castilho (1997),
Gorz (1995), discutindo a polivalncia do operrio

nas indstrias de processo contnuo, aponta que, na medida em que suas operaes possuem qualificaes comuns e
formao de base tambm comum, haveria uma mobilidade potencial desses trabalhadores, que podem circular de
uma empresa a outra sem problemas. Mesmo reconhecendo que alm de uma formao comum, esse operrio deve
ter uma formao especfica de acordo com a indstria, esta,
entretanto, no exige muito tempo de treinamento. Esse
operrio tem, ento, uma autonomia existencial maior,
no sendo um prisioneiro de sua empresa. Mas, em contrapartida, esta tambm pode substitu-lo muito mais facilmente. isso que torna banalizado o saber profissional. Com
esse termo, Gorz no quer dizer que o trabalho seja desqualificado ou montono, mas sim que h uma acessibilidade muito grande da qualificao, ou seja, hoje as pessoas
podem muito facilmente ter acesso a certas habilidades ou
competncias. o processo de banalizao das competncias que torna o saber ou as capacidades profissionais fcil
e rapidamente substituveis. Provavelmente, a presena de
jovens nas empresas, portadores de nvel maior de escolaridade, mais educados, ainda que menos qualificados, prendese a essa banalizao das competncias apontada por Gorz.
com seis jovens, com idade variando de 16 a 23

anos, trabalhando em grandes indstrias da regio
metropolitana de So Paulo. Todos enfatizam a formao profissional obtida previamente ou a necessidade de ampliao dos conhecimentos para, pelo
menos, manter o seu emprego na linha de produo. Assim, Daniel, de 20 anos, calibrador na Volkswagen, est no terceiro ano do curso de engenharia mecnica e considera difcil ocupar um lugar de
engenheiro, devido ao nmero de candidatos. Joo
Amrico, de 16 anos, trabalhando na linha de produo da Mercedes Benz, pretende estudar ingls,
alemo e engenharia ou computao, para garantir o seu lugar na linha de montagem. J Fernando,
de 18 anos, trabalhando no setor de cmbio da
Volks, faz escola tcnica e cursos extracurriculares,
acreditando que, com isso, possa sair da linha de
produo. Mrcio, de 18 anos, montador na linha
de produo da Siemens, cursa qumica industrial,
mas j fez cursos de programao, interpretao de
desenho, instrumento e caminha para ser torneiro
mecnico. Csar, de 19 anos, operador de mquinas tambm na Siemens, ao contrrio, nunca pensou em trabalhar em indstria. Fez cursos colegial,
de computao, contabilidade, administrao e datilografia, destinando-se ao trabalho em escritrio.
Pensava em trabalhar em um lugar sossegado, tranquilo, limpinho. Hoje trabalha das 7 s 17 horas
produzindo ims, e s ims.
Como vemos, esses relatos revelam, por parte dos jovens, a interiorizao das condies objetivas do mundo do trabalho, que definem as diretrizes de seus projetos profissionais, ao mesmo tempo que impem limites aos seus sonhos e esperanas. Parece-nos inteiramente apropriada a denominao dada pelo autor do artigo a esse novo tipo
de trabalhador o peo ilustrado. Um trabalhador, afinal, que precisa adquirir ou ampliar os seus
conhecimentos para manter-se no mesmo lugar. Entretanto, o mais significativo nessa reportagem o
fato que todos esses jovens so filhos e, dois deles,
tambm, netos de operrios, que trabalham ou trabalharam nas mesmas empresas que hoje os empregam. Alis, justamente esse passado familiar
103
que garantiu a eles a entrada em uma grande empresa, especialmente nas montadoras, pois filhos
e irmos de funcionrios tm prioridade na hora de
fazer os cursos do SENAI, ou mesmo na hora da
contratao. E, como nos lembra o operrio da montadora entrevistado, quando um trabalhador sai da
empresa ou se aposenta, ele pode, orgulhosamente, indicar um filho para ficar em seu lugar, caso
haja vaga.
Concluindo essas consideraes sobre a insero do jovem no emprego, volto ao depoimento do
operrio da montadora do ABC, para reintroduzir
a questo de como os jovens trabalhadores interpretam a sua relao com o emprego e o trabalho.
Essa molecada nova que entrou, muitos so filhos de chefe, outros o pai j tem uns vinte e trs anos
na empresa, tem sua casa (...) ento essa molecada est
preocupada em trocar de carro, moleque que entrou,
com um ano l, dois anos, j tem um carro zero. Cara
que quer fazer hora extra para trocar de carro. Essa
molecada no est preocupada com o sindicato, no
vai se preocupar com mais nada, o que ganha s para
gastar mesmo.
Essa entrevista, de um operrio com vinte anos

de trabalho na empresa, perplexo e sentindo-se impotente diante das mudanas introduzidas no trabalho dentro da empresa, reproduz a viso generalizada na sociedade a respeito dos jovens trabalhadores. Trata-se de uma imagem da juventude marcada pela negatividade, que ressalta o individualismo, o consumismo, a passividade, a falta de companheirismo e o afastamento das questes que afetam o conjunto dos trabalhadores.
Nas anlises sociolgicas da juventude, essa relao instrumental com o trabalho tem sido explicada como decorrncia da mudana nos valores e nos
modos de regulao social que afetam a maneira pela
qual o jovem socializado e preparado para entrar
no mundo do trabalho. As exigncias de autonomia
individual, o individualismo exacerbado e a valorizao dos modos privados de consumo, constituiriam os elementos sociais bsicos que orientam os
jovens na elaborao das representaes do empre-
104
go e do trabalho. Mas, como insiste Pais, preciso

considerar a existncia de reaes diferenciadas dos
jovens diante do trabalho, do emprego e do desemprego. Assim, buscando escapar da tendncia de
apenas ver a juventude como um conjunto homogneo, Pais destaca as diferenas existentes entre os
jovens, a diversidade de origens sociais, de interesses, de perspectivas e de aspiraes (Pais, 1993), que
os conduzem a trajetrias profissionais especficas,
concepes e idias diferenciadas. Portanto, com relao ao emprego e ao trabalho, mais de uma reao pode ser apontada: enquanto entre alguns jovens se encontra uma mais disseminada ideologia de
realizao individualista, aparecendo, muitas vezes,
a obteno de emprego fortemente associada ao empenhamento, ao esforo e realizao pessoal e profissional, para outros jovens, o emprego aparece como uma fonte de satisfao meramente instrumental, parecendo cada vez menos irrelevante a tica do
trabalho (Pais, 1991, 962).
Algumas questes decorrem da anlise feita at
aqui: como se formam e so transmitidos os valores referentes ao trabalho? Como as diferentes representaes sobre o trabalho so elaboradas? Iniciei esta exposio, colocando em dvida a possibilidade de se considerar, na sociedade contempornea, a centralidade do trabalho na vida de homens
e mulheres, jovens e adultos, apontando as dificuldades para a insero e a permanncia no mercado de trabalho. Resta agora, contudo, discutir como, e porque, na sociedade brasileira, o trabalho
ainda se afirma como um valor cultural e simblico.
Considerando a distribuio dos ocupados,
pela idade em que comearam a trabalhar, dados
da PNAD, para o Brasil, referentes a 1993, mostram
que 86,1% da populao empregada comeou a
trabalhar antes dos dezoito anos. Olhando apenas
a faixa etria de 10 a 14 anos, vemos que 48,6%
dos trabalhadores iniciaram a sua trajetria de trabalho nessa fase de sua vida (DIEESE, 1996). O que
impele essas crianas e adolescentes para o trabalho, em um momento em que deveriam estar na
escola, e s na escola, preparando-se, exatamente,
para uma profisso?
A explicao mais frequente nos estudos sociolgicos sobre essa questo, repousa na correlao estabelecida entre pobreza e trabalho4. Porque
pertencentes a famlias de baixa renda, criana e
adolescente so inseridos precocemente no mercado de trabalho, tendo que, muitas vezes, abandonar a escola. A imposio do trabalho assalariado
seria, ento, decorrente do aguilho da fome (Machado da Silva, 1990).
Assim, por exemplo, considerando o caso do
municpio de So Paulo, nos anos de 1994 e 1995,
vemos que a mdia do rendimento familiar mdio
era de 4,3 salrios mnimos, e que 55,5% das famlias ganhavam de menos de meio salrio mnimo
at trs salrios mnimos. Dados da PNAD mostram
que, dos 58 milhes de crianas e de adolescentes
de 0 a 17 anos, mais de 50% vivem em famlias com
rendimento de at meio salrio mnimo per capita.
Poderamos concluir, ento, que seria a evidente
pobreza que empurra para o trabalho os filhos dessas famlias.
Mas, a pesquisa realizada pelo DIEESE em seis
capitais brasileiras, nos anos de 1995 e 1996, com
1.419 crianas de sete a catorze anos, revela alguns
dados surpreendentes. Contrariando a afirmao de
que as crianas trabalham no lugar dos pais, a pesquisa constatou que em torno da metade delas tem pais
trabalhando, em ocupaes tipicamente urbanas5.
De uma maneira geral, os dados no justificam o
Remeto, neste aspecto, para o texto de Felcia R.

Madeira, Pobreza, Escola e Trabalho convices virtuosas, conexes viciosas, 1993, que desenvolve uma reflexo
crtica das interpretaes correntes sobre o tema.
5
Em pesquisa realizada em 1981, com crianas e adolescentes de 9 a 17 anos, na rea metropolitana de So Paulo,
Aparecida J.Gouveia j comprovara que 95% dos chefes de
famlia trabalhavam em atividades manuais e, destes, cerca
da metade eram trabalhadores no qualificados. Alm do
mais, tratavam-se de famlias estruturadas, em sua maioria,
compostas de pai, me e filhos. Confirma-se, assim, que o
trabalho precoce no decorre, necessariamente, da desagregao familiar ou do fato dessas crianas e adolescentes
provirem de uma famlia incompleta (Gouveia, 1983).
trabalho dessas crianas, pois so crianas que estudam, tm hbitos urbanos, moram com a famlia em
casas relativamente cmodas, em grandes cidades do
pas (DIEESE, 1997a, 10).Uma das concluses da
pesquisa que o motivo imediato da entrada dessas
crianas no mercado de trabalho a necessidade de
complementao da renda familiar, em virtude dos
baixos salrios recebidos por seus pais6. Mesmo com
sua pequena remunerao, crianas e adolescentes
contribuem para o aumento da renda familiar.
Essas colocaes no so suficientes, todavia,
para explicar porque o trabalho infanto-juvenil, que
contribui to pouco com a renda familiar e implica
em tantos sacrifcios para essa gerao, adquire esse
carter imperioso, constituindo-se em uma ocorrncia habitual em famlias com as mais diversas
origens e condies sociais. Outros motivos parecem orientar a insero precoce da populao no
mercado de trabalho.
Pesquisa realizada por Dauster (1992), com
crianas a partir de 7 anos e com jovens que cursam a escola pblica em uma favela do Rio de Janeiro, permite avanar nessa discusso. O objetivo
da pesquisa era estudar o chamado fenmeno do
fracasso escolar entre crianas pertencentes a famlias de baixa renda, o que a levou a discutir, mais
amplamente, a relao entre a escola e o trabalho.
Este um tema que, como apontam Ferretti e Madeira (1992), tem sido discutido pelos analistas no
sentido de apontar a importncia da escola na formao das novas geraes para o trabalho. O que
esses dois autores propem pensar que para a
grande maioria da populao, o trabalho antecipa
a escola ou se d concomitantemente a ela(p. 83).
Assim, Dauster, procurando entender o que
leva as crianas das camadas populares a buscarem
a escola crianas que se auto representam como
6 Essa concluso aparece, tambm, nos artigos de Gou-
veia (1983) e Madeira (1993), afirmando-se, praticamente,

como consenso nas pesquisas sobre o trabalho de crianas
e adolescentes de 10 a 17 anos. Mas, esses mesmos estudos
mostram que outros motivos interferem, igualmente, na deciso de trabalhar.
105
pobre, trabalhadora e estudante mostra que o

ingresso delas nas classes de alfabetizao revelam
grande interesse e expectativa, expressando, por
parte de suas famlias e delas, a valorizao da escola. Mas, aos poucos, as crianas demonstram uma
atitude de resistncia, que a autora explica como
resultado tanto de uma escola afastada dos interesses das crianas, quanto do incentivo dos pais para
o trabalho. Aqui, Dauster retoma as colocaes de
autores como Alvim e Valladares, a respeito da importncia do trabalho enquanto um valor cultural
e econmico, ou seja, da transmisso, pela famlia,
da ideologia do trabalho, que v o trabalho pelo seu
aspecto de formador das novas geraes.
Uma de suas hipteses, portanto, de explicar a insero no trabalho no apenas a partir das
condies econmicas em que essas crianas vivem,
mas, considerando-a como uma estratgia do sistema de socializao das camadas populares, que
no se ope necessariamente escola mas, ao contrrio, deve complement-la (p. 33).
Nesse sentido, a autora procurou, em sua pesquisa, recuperar as orientaes e os valores, os costumes e atitudes que se expressam nos usos simblicos da escola e do trabalho (p. 33), por parte
das camadas populares. Analisando os depoimentos, Dauster mostra que o trabalho de crianas e
jovens no visto apenas como imposio de uma
necessidade decorrente das condies econmicas
da famlia, mas a valorizao do trabalho resultado de fatores culturais, ou seja, a questo do trabalho infantil tratada pela autora como uma forma cultural que coletivamente se impe s crianas
das camadas populares (p. 33). Entre os moradores da favela pesquisada, o trabalho infantil, a partir
dos sete anos, representado como obrigatrio, por
se constituir em uma prtica cotidiana coletiva e
tambm como natural, segundo as orientaes dos
pais. Assim, no cotidiano de vida dessas famlias,
o trabalho, desde cedo, aparece como regra, como
parte da socializao das novas geraes. Em um
sistema de troca nas relaes familiares, as crianas e jovens se dispem a ajudar sua famlia, trabalhando em retribuio aos pais que lhes do mo-
106
radia e comida. Constrangidas pela necessidade,

essas crianas e adolescentes submetem-se imposio de uma norma que, entendida como natural
e legtima, constitui-se como dever e obrigao das
geraes mais jovens das camadas populares.
Dessa maneira, a condio de trabalhador
inerente condio de pobre, mas se constitui, tambm, na viso dos pais, como anteparo aos perigos
vividos na rua, ao risco da marginalidade, afastando seus filhos das ms companhias, do banditismo, do txico, enfim, o que no presta, o mundo com os seus perigos7.
Contudo, h ainda, um outro significado do
trabalho que Dauster observa em sua pesquisa: o
sentido de deciso e de afirmao. Os jovens querem trabalhar para se sentirem importantes dentro
de sua famlia, mas, tambm, para poderem comprar, com o seu dinheiro, certos objetos como o
tnis e as roupas de marca, o relgio que lhes
permitam o acesso a uma gramtica do gosto (p.
35), fundamentais na construo de uma identidade jovem8 . Essa presso do consumo destacada,
Zaluar (1985) aponta o limite tnue que separa o

trabalhador da marginalidade, as constantes solicitaes de
passagem para a deliquncia e, especialmente, a atrao que
esta exerce sobre os jovens. Ucha (1994), em sua reportagem, mostra como difcil, para crianas e jovens, moradores do morro do Borel, no Rio de Janeiro, persistirem no
seu trabalho de carregadores de pesadas sacolas de compras
que lhes rende cerca de R$ 30,00 por semana, quando um
soldado do p empregado pelos traficantes tira, em mdia, R$ 100,00 por semana.
8 Uma dimenso importante do cotidiano dos jovens
o lazer e, nesse sentido, o estudo de Helena Abramo (1994)
uma contribuio importante. Diante da escassez de pesquisas sobre os jovens, a anlise dessa autora se afirma como
leitura obrigatria para todos que pretendem discutir as
questes relacionadas com a juventude. Mas, lembro aqui
apenas a sua colocao de que a juventude vista como
perodo em que se pode gozar a vida e tentar um futuro
melhor (p. 62). A insero dos jovens no mercado de trabalho o que lhes permite, portanto, viver a condio juvenil (p. 64), seja no sentido da aquisio de bens de consumo, seja no desfrute do lazer.
tambm, em vrios outros textos como um dos mais

fortes motivos que impulsionam os jovens para o
trabalho (Ferretti e Madeira, 1992). Mas, aliado ao
sentido da afirmao, lembro a observao de Gouveia (1983), destacando que so pouco frequentes,
entre os seus entrevistados, as manifestaes de amargura ou revolta pelo fato de precisarem trabalhar.
A quase totalidade deles expressa um sentimento de
auto-realizao e de orgulho. Dessa maneira, como
destaca Gouveia, o trabalho se afirma como a necessidade transformada em virtude.
Pode-se concluir, portanto, ou pelo menos formular uma hiptese de pesquisa, de que os jovens
de 18 a 25 anos reproduzem, em seus projetos de
vida, elementos dessa tica do trabalho, construindo a sua identidade no trabalho a partir da noo
de honesto e digno porque um trabalhador9.
O ltimo aspecto que destaco nestas reflexes
sobre o jovem trabalhador, diz respeito relao
entre a educao e o trabalho. Como j apontamos,
as alteraes no processo de trabalho e as novas
tcnicas organizacionais introduzidas nas empresas,
vem propiciando o aparecimento (e o desaparecimento) das qualificaes ou especializaes exigidas dos trabalhadores. O novo profissional depende, portanto, de um grau de escolaridade maior.
Alis isso no to novo assim nas empresas. Chaia
(1987) j apontava em seu artigo, que a indstria,
por exemplo, parecia preferir os jovens que tinham
completado um ciclo de estudo e que, provavelmente, tivessem deixado de ser estudante. A novidade
com respeito a essa colocao que, hoje, certamente, as empresas esperam que seus empregados sejam
sempre capazes de aquisio de novos conhecimentos e requalificaes.
A pesquisa realizada pelos economistas Edgard
Luiz Alves e Fbio Veras, do Instituto de Pesquisa
Apresento uma pequena variao da definio elaborada pelos trabalhadores da periferia de So Paulo pesquisados por Cintia Sarti (1994), que se identificavam como
pobre honrado, porque trabalhador (p. 66).
em Economia Aplicada (IPEA), analisando dados

etrios, de renda e de qualificao dos ocupados da
Grande So Paulo, com base nos levantamentos do
DIEESE/SEADE entre 1988 e 1995, contem informaes significativas a respeito dessa questo. Especificamente com relao ao grau de instruo desses trabalhadores, a pesquisa aponta a reduo do
nmero de analfabetos, caindo de 6,1%, em 1988,
para 5% em 1995. A participao dos ocupados
com at a quarta srie declinou de 35% para
27,2%, assim como a dos que tinham o primeiro
grau incompleto: de 18% para 15,8%. Ao contrrio, houve um acrscimo da parcela daqueles com
curso universitrio completo, que passou de 8,6%
para 12,3% e dos com o segundo grau completo,
de 11,7% para 16,3%, nos dois anos indicados.
Confirma-se, portanto, a tendncia que tem sido
apontada em vrias pesquisas, inclusive na que venho realizando entre os jovens trabalhadores metalrgicos em Osasco. Na indstria hoje, alis, como
nos outros setores da economia, a insero profissional ser daqueles com o grau de instruo maior.
No se deve estranhar, portanto, a presena de engenheiros na linha de produo.
Os dois economistas concluem a sua pesquisa afirmando que a batalha da produtividade s
ser ganha se os trabalhadores elevarem seu nvel
de educao (Campos, 1996). Ferretti e Madeira
(1992), em artigo no qual realizam uma importante reviso bibliogrfica das relaes entre trabalho
e escola, destacam como a dcada de 90 inicia-se
com os governos de diferentes pases reintroduzindo
a importncia da educao para o desenvolvimento econmico. Os autores manifestam a sua perplexidade diante do fato de que, apesar da crtica elaborada durante os anos 80, a dcada de 90 inaugura-se com forte revigoramento das antigas esperanas no poder transformador da educao via
impacto no processo de trabalho, portanto, em sua
verso economicista(p. 84). O estudo dos dois economistas, citado acima, expressa muito bem essa
viso, compartilhada, sem dvida, por pesquisadores e empresrios e que imposta como uma necessidade aos trabalhadores.
107
A reestruturao produtiva e as novas formas

de gesto e organizao do trabalho, portanto, colocam para os educadores, como acentuam Ferretti
e Madeira no artigo referido, novos desafios, na
medida em que o novo paradigma dos processos
de produo est apoiado na formao mais pluralista da fora de trabalho, em sua maior capacitao
para apreenso de linguagens, sobretudo a matemtica. O que se deve incrementar, agora, a criatividade, a participao, a solidariedade, etc. Diferente, portanto, da ideologia dos anos 60, que encaminhou a escola para um modelo profissionalizante stricto sensu, mais prximo de um adestramento especfico. De certa forma, o que se acredita hoje que seja demanda do mercado algo prximo do que os educadores reivindicam h muito
tempo (p. 85).
Procurei, nesta exposio, destacar as questes
fundamentais para discutir a relao do jovem com
o trabalho, baseando-me em um conjunto de textos e de entrevistas com trabalhadores, todos ativistas sindicais. Portanto, uma reflexo de adultos
sobre o jovem. Como a maioria dos autores citados, tomei como referncia dados estatsticos que
nos dizem a porcentagem dos que trabalham, dos
desempregados, do nvel de renda, do grau de instruo, mas que no informam em que condies
esses jovens trabalham, nem o qu o trabalho significa para eles e, muito menos, como se situam
diante das condies de trabalho e as exigncias que
se colocam hoje para o exerccio de suas atividades
profissionais. Pelo menos, no na faixa etria que
escolhi como ponto de partida para a minha pesquisa, ou seja, os que situam entre os 18 e os 25
anos. Na realidade, quase no existem pesquisas
que tenham como ponto central da anlise o trabalhador situado nesse perodo do ciclo vital. Isto, por
um lado, pode representar uma desvantagem inicial
mas, por outro, constitui-se em um desafio, que o
pesquisador deve enfrentar.
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Antonio Chiesi
Alberto Martinelli
IARDI
Traduo de Nilson Moulin

Publicado em: CAVALLI, Alessandro e LILLO, Antonio (orgs.). Giovani anni 90. Bologna: Il Mulino, 1993. Cap. II.
Premissa
As atitudes em relao ao trabalho constituram sempre um dos temas de maior interesse nos
estudos sociolgicos e psicolgicos sobre a condio juvenil por razes facilmente compreensveis.
Em contextos culturais muito diferentes entre si,
de fato, o trabalho um dos mbitos mais importantes em que se desenvolvem as relaes entre geraes, acentuam-se os mecanismos de socializao dos jovens para os papis da vida adulta, desenvolvem-se processos de reproduo econmica
e social.
As pesquisas IARD sobre a condio juvenil
na Itlia, efetuadas em 1983 e 1987, produziram alguns resultados relevantes: em primeiro lugar, mostraram como a condio e as atitudes dos jovens
italianos relativas ao trabalho, mesmo conservando algumas especificidades significativas, tm se
uniformizado s de seus coetneos de outros pases desenvolvidos do ocidente. Em segundo lugar,
confirmaram alguns lugares-comuns difundidos na
opinio pblica, em particular, o esteretipo da re-
110
cusa do trabalho dos jovens dos anos 70 e do esteretipo da competio individualista e do conformismo dos jovens da dcada sucessiva. A pesquisa
IARD de 1992 confirma e esclarece tais resultados,
introduzindo tambm alguns elementos de novidade.
A propsito da crescente afinidade das atitudes dos jovens italianos com os seus coetneos europeus, vale a pena destacar algumas tendncias
claramente perceptveis. A primeira tendncia o
prolongamento da idade juvenil e o significado novo
do prprio conceito de juventude: ser jovem cada
vez menos um processo direcionado para uma finalidade, isto , a meta de se tornar adulto, comear a trabalhar e assumir as responsabilidades da
idade adulta e cada vez mais uma condio social
que pode durar vrios anos. Os jovens tendem a
deixar a famlia mais tarde e igualmente adiam a
idade do casamento e do nascimento dos filhos,
tendncia esta, mais acentuada na Itlia que em outros pases por causa das atitudes de proteo mais
acentuadas por parte de muitos pais e da menor tendncia dos jovens a afastar-se da famlia por razes
de estudo e trabalho e para estabelecer unies con-
jugais de fato, como acontece difusamente nos pases da Europa do Norte e na Frana.
A segunda tendncia o crescimento das expectativas, determinada pelo aumento do nvel de
instruo, que comportou um defasamento progressivo entre oferta e demanda no mercado de trabalho, um crescente desemprego intelectual (sobretudo
nas reas em que no se verificou um desenvolvimento dos papis tcnicos e profissionais, relacionados com a converso industrial e com a expanso
da economia terciria, a ponto de satisfazer a demanda de trabalho qualificado dos jovens escolarizados)
e uma recusa dos trabalhos com pouco prestgio
social que so deixados aos imigrantes.
Enfim, como nos outros pases desenvolvidos,
a condio laboral e as atitudes perante o trabalho
dos jovens so influenciadas pelo gnero, pelo status
scio-econmico da famlia e pelo lugar de origem
e de residncia. As desigualdades associadas a tais
fatores acham-se bem visveis na pesquisa de 1992,
tambm no caso do gnero parecem atenuar-se. Com
efeito, observa-se uma reduo das diferenas entre homens e mulheres em relao ao diploma escolar e presena nos vrios tipos de emprego. De
qualquer modo, continuam muito fortes as desigualdades de gnero (a favor, obviamente, dos homens)
entre os inativos e entre os que ainda esto procura do primeiro trabalho.
Nem hippies nem yuppies
A anlise dos esteretipos mostra que a atitude de recusa do trabalho parece interessar a minorias reduzidas. Os jovens da gerao de 68 introduziram valores e atitudes antiautoritrias nas relaes de trabalho, que se desenvolveram nos anos
posteriores, no no sentido de uma crise de mecanismos de socializao para o trabalho, mas no sentido de uma atitude mais racional diante da experincia laboral. O trabalho permanece um aspecto
central da vida dos indivduos, porm, procura-se
introduzir mais elementos de liberdade e autonomia, nos casos de trabalhos que permitam realizar
as prprias capacidades; trata-se de reduzir as quan-
tidades e os tempos, no caso de trabalhos pouco

gratificantes, aos quais ningum quer sacrificar a
prpria vida afetiva.
A esse respeito, a pesquisa IARD de 92 permite
aprofundar e interpretar melhor a demanda crescente de autonomia e de valorizao das prprias capacidades. Tais resultados permitem superar o esteretipo do yuppismo dos anos 80. A atitude da
maior parte dos jovens em relao escolha do trabalho no parece caber na execuo de um projeto
final de afirmao individual e de um planejamento rigoroso da prpria carreira, mas parece mostrar,
ao contrrio, tanto uma atitude de incerteza no momento da escolha do primeiro trabalho quanto uma
atitude pragmtica e negociadora e um compromisso realista entre opes e oportunidades.
A tendncia para uma incerteza crescente acerca das prprias opes laborais pode por sua vez
ser atribuda a dois tipos de causas. Em primeiro
lugar, o conhecimento escasso e a experincia ainda reduzida que boa parte dos jovens tem do trabalho nos anos de escola: o trabalho uma realidade bastante remota e pouco visvel para muitos
estudantes, que s se concretiza sob a forma de trabalho precrio e ocasional. Os programas escolares no prevem formas alternativas de instruotrabalho, os meios de comunicao de massa transmitem mensagens centradas no tempo livre e no
consumo em vez de abordar a produo, tratam da
gratificao imediata das necessidades, negligenciando a necessidade de aprendizagens longas e complexas e sobre as obrigaes derivadas de um contrato de trabalho. Em segundo lugar, os pais carecem muitas vezes de uma percepo clara das inclinaes e das capacidades efetivas dos filhos e das
informaes adequadas sobre a evoluo do mundo do trabalho, quando no oferecem uma imagem
do trabalho enquanto fonte de ansiedade, preocupao e cansao mais que de satisfao. Contudo, tal
incerteza no deve ser supervalorizada, pois para
muitos ela esconde uma atitude de experimentao
e de prova que conduz a adiar a escolha definitiva
aps ter explorado as prprias capacidades pessoais e as demandas do mercado por meio de diver-
111
sas experincias de trabalho ocasional, temporrio

ou precrio.
Autonomia, flexibilidade
e crescimento profissional
A exigncia de autonomia, uma atitude de experimentao e uma abordagem realista quanto
escolha do trabalho, capaz de mediar expectativas
e oportunidades, surgem como os traos mais marcantes dos jovens entrevistados. O incio da dcada de 90 coincide com o pice de um perodo em
que o mercado do trabalho atingiu a plena ocupao nas regies do norte e tambm no sul se presencia uma diminuio do desemprego. As estratgias de oferta de trabalho por parte dos jovens se
beneficiam com esta conjuntura favorvel, que no
tem precedentes na ltima dcada e so influenciadas tambm pelas polticas de flexibilizao da oferta, adotadas a partir de meados da ltima dcada,
que modificaram sobretudo os comportamentos dos
jovens em busca do primeiro emprego (basta pensar, por exemplo, no desenvolvimento dos contratos de formao e trabalho).
Embora as perspectivas do mercado de trabalho tenham piorado rapidamente, a partir do ano
seguinte da acentuao, provocado pela deteriorao das condies econmicas gerais, das incertezas crescentes de muitas empresas sobre o futuro e
da conseqente reduo dos investimentos, na poca em que foi feita a pesquisa (maro de 92), a percepo dos jovens acerca do prprio futuro ocupacional, no seu conjunto, era mais positiva que antes, com as costumeiras excees parciais de algumas reas do Mezzogiorno (regio centro-sul). Portanto, ao contexto scio-econmico precedente
crise do incio da dcada de 90 que temos de referir-nos para interpretar as atitudes dos jovens.
Grande parte dos jovens, tendo exorcizado a
preocupao pelo posto de trabalho, parece muito
interessada nos contedos e nas modalidades de
trabalho e manifestam uma forte exigncia de autonomia, no temem a flexibilidade da relao de
trabalho, chegando a encar-la favoravelmente, pri-
112
vilegiam a dimenso criativa do trabalho, capaz de

favorecer a realizao pessoal, buscam oportunidades de aprendizagem e crescimento profissional,
com o objetivo de poder potencializar as prprias
capacidades. Neste sentido, significativa a propenso ao trabalho autnomo, a abrir um negcio
por conta prpria, a serem os nicos responsveis
pelo prprio trabalho. A relao de trabalho dependente parece sempre ser cada vez menos um modelo apreciado, um porto seguro e protegido para o
qual dirigir-se1.
preciso destacar tambm o fato de que a preferncia pelo trabalho por conta prpria alta no
s entre os filhos de trabalhadores autnomos, mas
tambm entre os filhos de funcionrios, ao passo
que s nitidamente mais baixa entre os desempregados, para os quais prevalece, claro, a preocupao de encontrar trabalho de qualquer jeito. Alm
disso, o trabalho sempre considerado importante no projeto pessoal de vida, mas justamente por
ser percebido como mais seguro em relao ao passado, perde posio na hierarquia das coisas importantes da vida, em favor da amizade e do amor.
Se examinarmos a relao entre as estratgias
dos atores e as condies do contexto, surge claramente a adoo de comportamentos muito realistas, aos quais correspondem atitudes desencantadas
e racionais na pesquisa do trabalho, tendentes a
encontrar uma mediao praticvel entre expectativas e oportunidades do mercado, confimando assim uma tendncia datada de uma dcada, j presente desde a primeira pesquisa IARD de 83. Por
exemplo, cotejando as atitudes dos estudantes e dos
jovens que trabalham, observa-se um progressivo
redimensionamento das expectativas sobre o traba-
As edies anteriores da pesquisa j sublinharam a

preferncia dos jovens pelo trabalho autnomo, em detrimento do trabalho dependente, mas o ltimo levantamento
mostra uma queda ulterior contra o trabalho dependente (de
32,4% em 1983 para 27,5% em 1992) e um aumento daqueles que responden depende, isto , que mostram pretender
avaliar racionalmente os prs e os contras da alternativa.
lho autnomo, expresso do fato de que as transformaes do sistema produtivo (desenvolvimento

dos papis profissionais e de condies laborais com
alto grau de autonomia) caminham mais lentamente
do que seria exigvel pelas expectativas dos jovens.
Todavia isso no deve induzir a subestimar tais expectativas de autonomia, auto-realizao e retomada de responsabilidade da maior parte dos jovens.
Ao contrrio, tanto as grandes empresas quanto a
administrao pblica deviam adotar formas de organizao do trabalho com caractersticas bem definidas de delegao de responsabilidades e de funes, de avaliao dos resultados, de autonomia na
definio das modalidades e dos tempos da prestao laboral.
Indicaes anlogas emergem do exame das
modalidades de pesquisa do trabalho, que parecem
adaptar-se realisticamente situao especfica do
mercado nas diferentes reas do pas. Os jovens
meridionais investem com mais freqncia na inscrio nos escritrios de alocao de mo-de-obra
e nos concursos pblicos, estratgias complementares numa situao de carncia de postos no setor
privado. Os jovens do norte e do centro confiam
mais freqentemente nos pedidos encaminhados a
empresas e nas respostas a classificados que oferecem emprego. Alm disso, os resultados da pesquisa
desmentem a imagem de que os jovens do sul sejam
obrigados, mais que os do norte, a recorrer ao apoio
de pessoas influentes para obter trabalho. A persistncia da defasagem entre norte e sul tambm se
manifesta pelas diferenas no modo de trabalhar e
de encontrar emprego dos jovens. Mas as dificuldades do mundo do trabalho juvenil no sul no so
mais uma condio homognea e difundida e s
produzem degradao quando intervm fatores de
precipitao bem identificados pela pesquisa, como
baixo nvel de estudos, a origem social camponesa
e a condio feminina.
Esclarecidas as tendncias gerais, vejamos agora analiticamente os principais aspectos da condio laboral dos jovens e de suas atitudes em relao ao trabalho.
Os jovens em condio
de (quase) pleno emprego
Antes de mais nada, podemos nos perguntar
que peso tem a conjuntura econmica sobre as estratgias de atraso da transio para a idade adulta. Com efeito, se verdade que nos ltimos 25
anos, e no s na Itlia, os jovens tendem a adiar
cada uma das cinco passagens essenciais a tal transio (concluso dos estudos, novo endereo residencial, unio de casal, trabalho e paternidade-maternidade), tambm plausvel supor que pelo menos duas dessas passagens sejam muito influenciadas pela conjuntura econmica. A nova residncia
pode representar, de fato, uma opo realizvel s
se o mercado de casas for favorvel s modestas
disponibilidades econmicas de um jovem. Inclusive a entrada no mundo do trabalho pode depender, em ltima instncia, das condies da oferta
de vagas. O ano de 1992 mostra condies de emprego muito favorveis aos jovens. Apesar disso, a
percentagem dos que tm uma experincia de trabalho no ocasional desce para 37,9%, em relao
aos 43% de 5 anos antes. Portanto, os dados sugerem que a melhoria das condies de mercado
no consegue alterar uma tendncia cultural muito profunda.
A cota dos jovens em busca do primeiro emprego, categoria histrica da condio juvenil nos
ltimos 30 anos, reduziu-se a menos de um tero
(passando de 11% em 1987 para 3,7% em 1992).
Trata-se de uma queda deveras relevante, difcil de
encontrar nas estatsticas oficiais de outros pases
desenvolvidos. Por outro lado, tal dado tem conexo
com as dinmicas ocupacionais reais de 1992, consideradas pelo CENSIS (1992) substancialmente positivas at o outono, e com os resultados do levantamento trimestral ISTAT (1992) sobre as foras de
trabalho do segundo trimestre de 1992, que mostram
uma leve piora do desemprego a partir de julho.
Existem muitas probabilidades de relao direta entre a diminuio do desemprego juvenil na
dcada de 80 e a aplicao das polticas de flexibilizao das relaes de trabalho buscada nos l-
113
timos anos tambm na Itlia. Basta pensar que os

trabalhadores inseridos com contratos de formao
e trabalho, que entram exatamente nas faixas etrias
includas em nossa pesquisa, dobraram depois da
metade dos anos 80, at superar meio milho2. Inclusive os contratos de tempo parcial, que no abarcam apenas os jovens, superam 200.000 em 1991.
Os dados obtidos em nossa pesquisa no mostram apenas uma reduo drstica dos jovens que
esperam o primeiro emprego. Tambm os desempregados, isto , aqueles que esto procura de um
novo trabalho, tendo perdido o anterior, diminuram, embora em proporo menor (passando de
5,3% para 4,9%).
Do total de entrevistados abaixo de 25 anos,
41% hoje trabalham em diversos setores e segundo modalidades muito diferenciadas. Os jovens que
desenvolvem uma atividade compem, de fato, uma
categoria heterognea, pois somente a metade trabalha com um contrato em tempo integral, isto ,
segundo a modalidade de trabalho standard3. Os
autnomos representam 15,4% ao passo que 14,5%
tm uma relao de trabalho atpica (part-time, trabalho por tempo limitado, trabalho precrio). A
esse grupo deve ser somado um conjunto de 22,2%,
representado por estudantes-trabalhadores.
Dentre os estudantes que atualmente no trabalham (46,8%, em aumento sensvel comparado
aos 39,1% da pesquisa de 1987), 4,4% j trabalharam de modo no ocasional, 4,9% aceitam com
freqncia trabalhos ocasionais remunerados. De
qualquer modo, 28,2% tiveram pelo menos uma
experincia de trabalho ocasional.
Basicamente, pode dizer-se que a percentagem
daqueles que, durante a vida, tiveram alguma ex-
Por causa das modificaes normativas concernentes

a este tipo de contrato de trabalho, os jovens inseridos se
reduzem a 286.000 indivduos em 1991 (cf. Ministrio do
Trabalho, 1992).
3
Trata-se especificamente de 54,2% sobre um total

de 661 indivduos empregados, isto , apenas 20,9% do
conjunto da amostragem.
114
perincia de trabalho sobe de 60% em 1983 para

66,4% em 1992. Assim, trata-se de um crescimento no negligencivel, que diz respeito essencialmente ampliao da faixa de emprego marginal. Conforme trataremos de demonstrar recorrendo aos
dados sobre a subjetividade do trabalho, a difuso
dos papis marginais corresponde em parte a uma
estratgia precisa e depende portanto da combinao de escolhas conscientes e de novas condies
estruturais. A atrao que o mundo do trabalho
exerceu sobre os jovens testemunhada, de resto,
tambm pela reduo dos inativos e dos estudantes que, mesmo no se declarando estudantes-trabalhadores, admitem trabalhar ocasionalmente no
momento da entrevista. Este ltimo grupo chega a
dobrar no perodo considerado, passando de 4,3%
para 8,5% do conjunto da amostragem. Assim,
verdade que os jovens adiam a entrada definitiva ou
oficial no mundo do trabalho, permanecendo mais
tempo na condio de estudantes, mas experimentam
seu sabor com algumas experincias oficiosas, de
um modo igualmente generalizado (tabela 1).
A atrao pelo mercado de trabalho, contudo,
no travou o crescimento progressivo a longo prazo do ttulo de estudo, que continua a representar
uma credencial importante para ter acesso ao mercado dos empregos. De fato, os que s possuem o
curso primrio enfrentam uma taxa de desemprego muito mais alta do que aqueles que tm algum
diploma (12,7% contra 5,7%) e sobretudo uma
percentagem mais alta de desempregados sem estmulo que j no procuram trabalho (22,5% contra 1,5%) (tabela 2).
A tabela 3 mostra alm disso de modo evidente
a permanncia das diferenas tradicionais entre
regies ricas e pobres. No sul, o desemprego mais
alto, mais elevada a proporo de jovens em busca do primeiro trabalho e tambm continua alta a
percentagem dos inativos, isto , jovens desempregados que, tendo sido desencorajados, sequer procuram o primeiro trabalho. A situao do mercado de trabalho parece mais favorvel na regio nordeste que na noroeste. Nas 3 Venezas e na Emlia
Romana, o grupo de 341 entrevistados s abrange
Tabela 1
Condio profissional por sexo (%)
1987
Condio
Trabalhador-estudante/Trabalhador
Estudante
Em busca do primeiro emprego
Desempregado
Inativo
M
43,5
40,1
7,8
5,5
3,1
100,0
N=2.000
1992
F
30,6
38,1
14,3
5,1
11,9
100,0
M
43,9
45,1
2,3
5,1
3,6
100,0
N=1.718
F
38,3
48,5
4,2
4,7
4,2
100,0
Tabela 2
Condio profissional por nvel de estudo (%)
Estudante
Desempregado
Inativo
Mdia
Inferior**
47,5
39,3
2,6
5,5
5,4
100,0
Elementar*
50,1
8,8
3,9
12,7
24,5
100,0
Mdia
Superior***
54,6
30,9
5,2
5,7
3,5
100,0
N=2.500
* corresponde a primeira etapa do ensino fundamental (1 a 4 arie)
** corresponde a segunda etapa do ensino fundamental (5 a 8 srie)
*** corresponde ao ensino mdio (1 a 3 colegial)
Tabela 3
Condio profissional por zona geogrfica de residncia (%)
Estudante
Desempregado
Inativo
NO
59,4
32,9
1,3
2,8
3,6
100,0
NE
61,4
32,7
0,5
2,5
2,9
100,0
Centro
46,9
41,8
3,6
4,5
3,2
100,0
Sul
43,1
33,0
6,5
9,5
7,9
100,0
N=2.500
2 (dois) jovens em busca do primeiro emprego. Assim, pode afirmar-se que, no incio da dcada de 90,
nessas regies, o problema no diz respeito aos jovens, mas sim s empresas, que correm o risco de no
encontrar trabalhadores em caso de necessidade.
Os homens tendem a entrar mais precocemente que as mulheres no mercado de trabalho, pois
entre os empregados, 31,5% dos homens apresentam uma ancianidade laboral superior a 4 anos,
contra 23,3% das mulheres. Entre os trabalhadores-estudantes, os homens tm acesso a um trabalho estvel com maior freqncia que as mulheres,
ao passo que elas vivem mais freqentemente experincias de trabalho ocasional. Tal situao fruto da persistente maior dificuldade relativa do componente feminino para encontrar trabalho e comprovada tambm pelo fato de que, para obter um
posto, as jovens estrevistadas devem possuir um
115
ttulo de estudo em mdia superior ao dos homens.

Com efeito, entre os desempregados, as mulheres
com diploma representam 45,2% contra 32,7% dos
homens. Tambm as jovens com instruo posterior escola obrigatria ou diploma superior so
relativamente mais numerosas que os homens (9,1%
contra 6,4%). Portanto, no surpreende que as taxas de desemprego feminino sejam sensivelmente
superiores s dos homens4.
A pesquisa mostra o duplo aspecto do desemprego, o quantitativo e o qualitativo. A taxa abrangente representa de fato um indicador de gravidade genrica, concentrada sobretudo entre os jovens
do sul, com baixo ttulo de estudo e baixa extrao
social. A incidncia dos que esto em busca do primeiro trabalho nos diz tambm alguma coisa sobre
a qualidade do desemprego: quanto mais baixo
o valor, numa situao de desemprego elevado, mais
grave o prprio desemprego, pois envolve jovens
que viveram a experincia da perda de um trabalho. sobretudo o caso daqueles que no terminaram a escola obrigatria, sujeitos a um sistema de
expulso precoce do processo produtivo por causa
da falta de capacidade profissional ou at de uma
inadequada socializao para o trabalho. Onde, ao
contrrio, o peso relativo dos jovens em busca do
primeiro trabalho baixo, no interior de uma situao de baixos nveis de desocupao abrangente,
pode-se sustentar que a desocupao causada por
perda do posto corresponde a uma situao de mobilidade do trabalho absolutamente fisiolgica.
esse o caso das regies do nordeste. Enfim, pode
surgir o caso de que nveis de desemprego superiores mdia sejam representados sobretudo por jovens em busca do primeiro trabalho. este o caso
das altas qualificaes, dos diplomados e sobretudos dos que tm curso superior, entre os quais persistem fenmenos de desemprego intelectual devido s dificuldades para obter um emprego adequado ao nvel de instruo formal conseguido.
4
As taxas de desemprego so calculadas segundo a

definio do ISTAT: relao entre os que procuram trabalho e o total da mo-de-obra ativa.
116
Porm, as estatsticas sobre as taxas de desemprego ocultam um aspecto ulterior, circunscrito mas
grave, constitudo por aqueles jovens que desejariam
um trabalho, mas sendo desencorajados, no o procuram mais. Entre os filhos de camponeses, por
exemplo, a percentagem de desestimulados de
12,7% do total dos entrevistados, enquanto entre
os filhos da burguesia (empresrios, dirigentes, profissionais liberais) e entre os filhos de funcionrios,
tal percentagem desce para 3,2%.
As estratgias para busca de trabalho
So bem conhecidas as carncias institucionais
do nosso pas no campo da orientao profissional,
da integrao entre escola e trabalho e da insero
dos jovens no mundo do trabalho. A Itlia no possui, de fato, um sistema de orientao e formao
para os jovens, capilar e eficiente como o francs e
sequer estruturas formativas similares s alems,
que se baseiam na integrao estreita entre escola
e empresa e prevem perodos de permanncia dos
estudantes nas empresas.
Apesar dessas carncias estruturais, os dados
disponveis mostram um grau notvel de esprito de
iniciativa dos jovens italianos. A propenso para o
trabalho autnomo e a alta percentagem de entrevistados que viveram experincias de trabalho precoces desde o perodo estudantil induzem a considerar que os jovens estejam em condies, no obstante tudo, de desenvolver estratgias muito realistas e competentes na busca de um trabalho qualitativamente satisfatrio. Um primeiro aspecto de
tais estratgias consiste na definio dos limites geogrficos dentro dos quais movimentar-se para oferecer as prprias capacidades (tabela 4).
A disponibilidade em mudar para encontrar
trabalho ou melhorar as condies muito elevada porque abrange mais da metade dos interrogados e tambm envolve a maioria dos entrevistados,
tanto homens (61%) quanto mulheres (53%). Um
ttulo de estudo elevado torna mais disponveis para
a mudana, pois os mais instrudos aspiram a postos de trabalho com maior remunerao e o mer-
Tabela 4
Para encontrar trabalho ou melhor-lo, estaria disposto a mudar de municpio? (%)
No
Sim
Depende
NO
29,8
52,8
17,3
100,0
NE
35,3
51,6
13,1
100,0
Centro
27,3
56,8
15,9
100,0
Sul
27,6
61,3
11,1
100,0
Total
29,3
56,9
13,8
100,0
N=2.500
cado de trabalho com altas qualificaes normalmente mais vasto que o de mo-de-obra genrica. De fato, enquanto entre os que tm s a 4 srie, pouco mais de um tero (37%) est disposta a
transferir-se por motivo de trabalho, tal proporo
atinge quase dois teros (64%) entre os que concluram o 2 grau e os que tm diploma universitrio.
A disponibilidade para mudar para o norte
engloba 64% dos jovens do sul dispostos a transferir-se, enquanto a disponibilidade de ir para o sul
s envolve 34% dos residentes no nordeste, ou seja,
aqueles para quem mais fcil encontrar trabalho
na prpria zona de residncia.
Recentes pesquisas comparadas internacionais
reafirmaram a preferncia dos trabalhadores italianos em geral para as relaes de trabalho autnomo5 . Tal preferncia tambm bastante visvel em
nossa amostragem de jovens e diz respeito, obviamente, mais aos homens que s mulheres, alm de
ser ligada disponibilidade de chances, como a origem social ou o nvel de segurana do atual posto
de trabalho. Em particular, enquanto a rea geogrfica de residncia no parece influenciar a preferncia pelo tipo de relao de trabalho, os jovens pertencentes a famlias burguesas e de trabalhadores
autnomos so relativamente menos propensos ao
trabalho dependente, que ao contrrio mais apreciado pelos desempregados e pelos jovens que atualmente possuem relaes de trabalho no standard
(part-time, trabalho temporrio, contrato de formao e trabalho, trabalho negro etc.) (tabela 5).
A comparao de 11 amostragens referentes a igual

nmero de pases industrializados mostra um nvel mais alto
de preferncia absoluta pelo trabalho autnomo na Itlia (cf.
Eurisko, 1993).
Num contexto em que os jovens se acham de

fato privados de uma tutela e de uma orientao
institutcional para a entrada no mercado de trabalho (menos de 9% se dirige a centros de orientao),
as modalidades de busca deste ltimo mostram a
predominncia de estratgias individuais e familiares: o posto de trabalho procurado envolvendo a
retcula das solidariedades primrias e as ligaes
fortes do vnculo de amizade e de parentesco (tabela 6). verdade que a inscrio nas agncias de
emprego abrange quase a mesma percentagem daqueles que confiam em amigos e parentes e a modalidade de pesquisa do trabalho mais difundida
(quase trs quartos dos entrevistados), mas quem
se inscreve nas agncias de emprego tambm mais
pessimista quanto possibilidade de encontrar efetivamente um posto e, conforme mostram muitas
pesquisas, o faz por razes que muitas vezes no tm
diretamente a ver com os objetivos ocupacionais6 .
Os dados mostram ainda estratgias adaptativas ao mercado de trabalho. Enquanto no norte
existe um recurso mais freqente relao direta
com as empresas (demandas, respostas a classificados,
inseres), estimulado pelas condies mais favorveis para a oferta de trabalho juvenil, no sul e no
centro, na falta de alternativas, as pessoas se inscrevem sem iluses nas agncias de emprego e participam de concursos pblicos com atitude ctica.
Os limites do papel desempenhado pelas agncias de

emprego no mercado de trabalho so bem conhecidos. A
inscrio nas listas de emprego depende de vrios fatores,
alguns externos (prioridade de acesso a algumas prestaes
assistenciais), outros s indiretamente relacionados procura do trabalho (obter pontos em classificaes para a admisso mediante concurso).
117
Tabela 5
Grau de preferncia dos jovens pelo trabalho por conta prpria (%)
No conjunto:
homens
mulheres
Posio empregatcia:
contrato estvel
contrato atpico
trabalhador autnomo
desempregado
estudante
Posio social paterna:
burguesia
funcionrio
trabalhador autnomo
operrio
campons
Ttulo de estudo:
elementar
mdia inferior
mdia superior ou universitrio
58,8
65,7
51,6
52,9
48,0
76,2
43,1
64,6
69,1
58,0
61,7
53,0
52,9
52,8
61,0
56,5
Tabela 6
Modalidade de procura de trabalho (%)
Influncia de amigos e parentes
Cadastro em agncias de emprego
Participao em concursos pblicos
Pedidos em empresas
Resposta a classificado
Apresentao em escolas, empresas
Proteo de pessoas influentes
Cadastro em centros de orientao
Colocar anuncio em jornais
N=2.500
NO
68,7
33,0
26,1
45,2
37,4
28,7
24,3
8,7
7,0
Os jovens que j entraram no mundo do trabalho em diversos nveis continuam a buscar estratgias para melhoria da prpria condio. De fato,
quase um tero (31,1%) dos empregados procura
um trabalho melhor. Esta proporo constitui, obviamente, um dado mdio e varia notavelmente conforme os recursos efetivos de que o jovem j inserido pode dispor, alm das condies e das caractersticas do trabalho que desenvolve. Diante dos 33%
que concluram o 2 grau e dos universitrios que
procuram um trabalho melhor, evidentemente no
se contentando com o primeiro emprego que encon-
118
NE
52,0
33,3
24,0
40,0
29,3
33,3
13,3
8,0
12,0
Centro
56,0
46,6
44,0
43,1
32,8
25,9
17,2
6,9
6,0
Sul
59,2
72,0
43,2
26,3
28,7
20,0
16,4
9,4
4,6
Total
59,4
57,6
38,6
33,5
30,8
23,8
17,5
8,8
6,0
traram, colocam-se os 46% que tm menos de 3

meses de ancianidade e portanto demonstram aceitar
o posto com a idia de mudar na primeira oportunidade e 54% daqueles que de algum modo obtiveram um posto de trabalho de baixa qualificao.
Desenha-se, basicamente, um quadro em que
a separao entre condio de emprego e condio
inativa, entre ocupao e desemprego, no mais
delineada nitidamente como antes. Com freqncia os estudantes trabalham; junto aos empregados
em tempo integral, sujeitos a contrato de trabalho
indeterminado, coloca-se uma proporo significa-
tiva de trabalhadores em condies atpicas, do ponto de vista de contrato de trabalho e de horrio.

Aqueles que entram no mundo do trabalho concebem o primeiro posto simplesmente como uma ocasio temporria, espera de encontrar melhores
condies, tendo por base a experincia amadurecida e a aquisio de capacidades profissionais on
the job. Em suma, os jovens dos anos 90 aprenderam a servir-se do mercado do trabalho para explorar uma realidade ocupacional muito mais variada
do que no passado, em que o trabalho descritvel
como um continuum da atividade eventual ao posto
de trabalho seguro e esse continuum pode ser percorrido mudando o posto de trabalho com freqncia, numa situao mais mvel e flexvel que no
passado, quando o posto era fixo por definio, a
ser alcanado de uma vez para sempre.
As condies de trabalho
Nos pargrafos anteriores nos ocupamos das
estratgias no mercado de trabalho. Vamos concentrar-nos agora na anlise das condies de trabalho. O tema to complexo que pouco se adapta a
ser estudado de fora, mediante um questionrio,
capaz de nos dar somente uma imagem sumria e
um juzo sinttico do entrevistado, sem nos permitir captar a extrema variedade das condies efetivas de trabalho, que podem, por exemplo, dividir
os professores precrios do sul dos operrios das
regies com industrializao difusa do centro da
Itlia, dos funcionrios do tercirio urbano avanado de uma grande cidade do norte. Apesar disso, a pesquisa permite analisar ao menos dois parmetros fundamentais da prestao laboral: a retribuio e o horrio de trabalho.
As diferenas nos valores mdios das remuneraes salariais reiteram em parte as desigualdades,
emersas nas tabelas precedentes, relativas entrada no mercado de trabalho: quem tem dificuldades
para encontrar um posto provavelmente ter de contentar-se com um medocre. Todavia, como se deduz da tabela 7, a origem social, mensurada a partir da posio paterna, no est em condies de
explicar as diferenas dos nveis de retribuio, como se a condio juvenil garantisse a todos pelo
menos as mesmas condies de partida. Entre o que
ganha o filho do campons e as entradas do filho
do profssional ou do dirigente no h diferenas
estatisticamente significativas. Sabemos que em pesquisas deste tipo, as respostas sobre rendas tendem,
no s a serem subestimadas, mas tambm a dar
uma imagem menos desigual em relao realidade efetiva. Todavia, as diferenas reaparecem entre
os sexos e entre as diversas regies do pas. As mulheres ganham em mdia um quinto (22,6%) menos que os homens, com um leve agravamento das
diferenas com respeito ao levantamento de 1983,
embora o nvel mdio de instruo delas seja, em
mdia, superior ao dos homens. De qualquer modo,
a defasagem entre o norte e o sul foi reduzida, embora mantendo nveis considerveis. Da pesquisa de
1983 resultava que um jovem trabalhador no sul
ganhava cerca de um tero (35%) menos que seus
coetneos do resto do pas. Em 1992, a diferena
foi reduzida a um quarto (-24,7%). As maiores diferenas salariais permanecem, contudo, ligadas ao
ttulo de estudo: quem tem diploma universitrio
ganha em mdia 50% a mais do que aqueles que
s tm a 4 srie.
A desigualdade das condies de trabalho emerge, de modo mais abrangente e qualitativo, da anlise das diferenas na durao do perodo laboral
que descreve no apenas a relao bvia segundo
a qual quanto mais se trabalha mais se ganha, mas
evidencia tambm como na faixa do part-time7, at
29 horas semanais, existe uma enorme disparidade
das retribuies para o mesmo horrio de trabalho,
conforme demonstrado pelo clculo do desvio pa-
7 Alis, interessante notar que essa faixa de trabalhadores representa 17,7% do total, mas que s 3,1% declara explicitamente trabalhar em regime de part-time. Tal
diferena percentual demonstra a aspirao dos jovens ao
tempo integral e refora a hiptese de que o tempo parcial
enquanto condio estvel seja considerado apenas como
uma soluo de retrocesso.
119
Tabela 7
Remunerao mdia por categorias relevantes em milhares
Mdia Geral:
homens
mulheres
reas de Residncia:
Noroeste
Nordeste
Centro
Sul
Posio Paterna*:
burguesia
funcionrio
autnomo
operrio
campons
Nvel de estudo:
elementar
mdio inferior
mdio superior
universitrio
* Diferenas estatisticamente no significativas (sig=>.01).
dro. Para horrios de aproximadamente 40 horas

semanais correspondem remuneraes bem mais
altas, representativas do elevamento rpido da curva dos valores mdios e da baixa da curva do desvio padro. Trata-se, de fato, da faixa de trabalho
tutelado, que encontramos no mercado de trabalho
central, que os jovens almejam. Acima das 45 horas semanais, as retribuies j no aumentam no
mesmo ritmo, mas os valores dos desvios padro
recomeam a se elevar. Isso indica que horrios de
trabalho particularmente penosos implicam maiores desigualdades econmicas e assinalam a presena de marginalidade e desvalorizao.
A essa altura, interessante analisar as caractersticas sociais dos jovens que se colocam principalmente nas reas extremas do grfico 2.4. O horrio de trabalho efetivo depende antes de mais nada do gnero do entrevistado, pois as mulheres tendem a ter horrios de trabalho semanais mais curtos e nas faixas acima das 45 horas semanais sua
proporo muito inferior dos homens (18% delas contra 36% deles). A explicao corrente de tais
diferenas remete para o estado civil das mulheres:
120
1223
1361
1053
1378
1296
1300
1003
1208
1263
1235
1194
1264
970
1175
1256
1444
as casadas so menos disponveis para horrios de

trabalho longos por causa dos compromissos domsticos. Os dados disposio exigem contudo
uma explicao um pouco mais complexa. Se verdade, de fato, que na faixa de horrio standard, ao
redor das 40 horas semanais, encontramos uma percentagem de solteiras quase igual dos homens e
que entre as casadas a percentagem se reduz em
quase um tero, abaixo das 20 horas a proporo
de solteiras equivale das casadas e quase o triplo dos homens. Basicamente, os dados confirmam
que o horrio de trabalho curto tambm um indicador de subemprego feminino: muitas mulheres
preferem trabalhar com horrio reduzido por causa de seus compromissos familiares, mas outras no
logram obter um horrio maior, como veremos8.
A diferenciao por estado civil de homens e mulheres mostra tambm que quase a metade das casadas
(47,1%) concentra o prprio horrio entre 20 e 39 horas
semanais, ao passo que mais de um quarto dos homens casados (26,8%) trabalha mais de 50 horas.
Tabela 8
Ocupao e respectivas taxas de feminilizao
Empresrio, profissional liberal, proprietrio agrcola
Cargo de Dirigente
Professor
Funcionrio com tarefas mais intelectualizadas
Funcionrio executivo
Operrio qualificado
Arteso
Comerciante
Aprendiz, trabalhador a domiclio
Ajudante
Outros
Total
Os jovens do sul no apenas trabalham menos

horas em mdia, mas o horrio standard de 40 horas semanais abrange a percentagem mais baixa, pois
a proporo dos jovens com horrio de trabalho longo (superior a 45 horas) em mdia mais alta que
em outras regies. A idade tambm influi no horrio de trabalho, no sentido de tornar progressivamente mais homogneos os regimes ao redor do horrio standard em tempo integral, medida que se passa para as faixas de idade mais avanadas. Um horrio muito curto, mas tambm muito longo, portanto um indicador de marginalidade temporria para
quem entrou h pouco no mercado de trabalho.
Os jovens que realizam um trabalho autnomo tm horrios de trabalho semanais muito mais
longos que os colegas sob regime contratual. De
fato, 43,8% deles trabalhou mais de 45 horas na
ltima semana contra 23% dos contratados. O fato
de que certas condies de trabalho impliquem horrios mais ou menos longos e que certas ocupaes
imponham um regime semanal especfico, pode estar na base da persistente segregao de gnero em
muitas ocupaes, mas a tabela 8 mostra tambm
que a segregao contra mulheres jovens concerne
tambm outras dimenses, como o nvel de qualificao do trabalho manual e o nvel de responsabilidade do trabalho intelectual (empresrios e profissionais), com uma nica exceo significativa no
trabalho de funcionrios, onde a feminilizao das
% F no Total
26,9
40,9
85,0
60,0
51,5
27,4
40,7
23,1
25,0
37,4
73,5
43,6
tarefas mais intelectualizadas supera a dos funcionrios executivos.

Em resumo, pode afirmar-se que as geraes
jovens no constituem exceo tradicional regra
geral que reza existirem ocupaes mais ou menos
adequadas conforme o gnero. Tendem portanto a persistir os esteretipos que vem a profisso
de magistrio como uma ocupao predominantemente feminina e o trabalho autnomo como predominantemente masculino.
A subjetividade do trabalho
O debate dos anos 70 sobre as novas tendncias culturais (isto , as tendncias de ento) das
jovens geraes foi condicionado pela contraposio entre valores materialistas e ps-materialistas.
Neste dilema, a imagem do trabalho e seus significados foram assumidos como um indicador confivel da cultura juvenil em geral, tanto na reafirmao da centralidade do trabalho ou na sua negao ps-materialista, quanto na sua concepo
instrumental ou realizadora. O nosso ponto de vista
mais circunscrito. Queremos analisar as atitudes
e a imagem do trabalho em si mesmas, no enquanto indicadores de um sistema cultural mais vasto.
Nesta tica, o ponto de partida da anlise constitudo pela distribuio das respostas relativas ao
nvel de satisfao no trabalho.
121
Tabela 9
Satisfao no trabalho (15-29 anos)
Nenhuma
Pouca
No sabe
Suficiente
Muita
NO
6,1
9,0
0,9
53,0
31,0
100,0
NE
1,7
7,3
0,9
59,0
31,2
100,0
Centro
7,5
14,1
1,0
54,8
22,6
100,0
Sul
10,4
21,7
1,2
49,5
17,2
100,0
Total
6,5
13,3
5,7
50,8
23,7
100,0
N=1.257
Na pesquisa de 1992, levada a cabo, conforme foi dito, em condies de mercado de trabalho
decididamente melhores do que aquelas que caracterizaram as edies anteriores da pesquisa, o grau
de satisfao declarada no aumentou, porm tornou-se mais moderado e ponderado. De fato diminuram os entusiastas (os muito satisfeitos baixaram de 28,7% em 1983 para 25,3%), mas tambm
os insatisfeitos (passaram de 26,6% para 21,2%).
Assim, prevalecem os juzos matizados, ao passo
que so confirmadas as relaes entre nvel de satisfao e rea geogrfica. Mesmo permanecendo
nuanada, a avaliao muito influenciada pelo
nvel de instruo: os menos instrudos esto bem
mais insatisfeitos, enquanto a posse do diploma universitrio aumenta igualmente o nvel de satisfao
(tabela 9).
A satisfao com o trabalho tambm se relaciona positivamente com o ganho mensal (os muito satisfeitos ganham em mdia 1.374.000 de liras
contra 936.000 dos no satisfeitos) e com a origem
social do entrevistado. Demonstrando coerncia
com o modelo de racionalidade estratgica, os menos satisfeitos esto tambm mais propensos a transferir-se para melhorar sua condio. Se comparado com pesquisas anlogas de amostragens representativas de toda a populao 9, o grau de satisfao no trabalho expresso pelos jovens no se afasta substancialmente daquele dos colegas mais velhos. De fato, as perguntas que visam simplesmen-
te a medir o nvel absoluto de satisfao no trabalho pecam por escassa variao e tendem em geral
a deslocar a distribuio das respostas sobre valores correspondentes a outros nveis de satisfao
declarada. Este fenmeno bem conhecido e est
ligado ao fato de que o juzo sobre o prprio trabalho equivale em parte tambm a um julgamento
sobre si mesmos, envolvendo a imagem e a identidade pessoal. A medida correta do nvel de satisfao no trabalho deve por isso ser cotejada com outras grandezas de valor.
Conforme discutido em outra parte do livro10,
no interior da tipologia dos valores apresentada, o
trabalho colocado no terceiro lugar em ordem de
importncia, depois da famlia e das amizades/
amor. O trabalho conta mais que o tempo livre, que
o estudo e a cultura, que o compromisso social,
religioso e poltico. interessante notar que, em
relao s pesquisas anteriores, o valor atribudo ao
trabalho perde a segunda posio e superado pelo
concernente aos afetos (amizade e amor). A perda
da importncia do trabalho em relao a outros
objetivos , em nossa opinio, atribuvel obteno do pleno emprego e, em conseqncia, deveria
ter um carter conjuntural. Em particular, podem
ser feitas duas previses para o futuro, tendo por
base uma interpretao conjuntural ou uma estrutural. A interpretao conjuntural sugere que a piora das condies ocupacionais juvenis deveria au-
10
122
Cf. Ceri (1988) e Chiesi (1990).
Ver a propsito o captulo terceiro e, em particular, a tabela 3.1.
mentar a importncia relativa do trabalho com relao a outros aspectos da vida. A hiptese estrutural, que se baseia sobre a perda progressiva da
importncia do trabalho a longo prazo, reforaria
ao contrrio as interpretaes ps-materialistas da
cultura juvenil.
A anlise das hierarquias de valores feita por
categorias relevantes de entrevistados no parece
contudo dar muito crdito a este tipo de interpretao. Percentuais de entrevistados acima da mdia
geral que consideram o trabalho muito importante esto presentes entre aqueles que no atingiram
ainda uma posio satisfatria, como os jovens
procura do primeiro emprego (72%) e os trabalhadores ocasionais (79,1%). Tambm os jovens do sul
atribuem uma importncia relativa maior ao trabalho em relao aos jovens do norte (65,1% contra
57,1%), provavelmente por causa de sua maior escassez relativa. Porm, os modelos de resposta no
devem induzir a pensar que o trabalho seja mais
importante s para aqueles que visam obt-lo ou
conseguir um outro melhor. Tambm os que desenvolvem atividades gratificantes e realizadoras, como
os empresrios (73,8%) e os profissionais (76%),
consideram o trabalho muito importante. Mais em
geral, a importncia atribuda ao trabalho cresce
com o aumento do ttulo de estudo.
Em suma, os resultados da pesquisa colocam
em evidncia que no nos encontramos perante o
declnio da importncia do trabalho, mas assistimos
transformao de sua concepo. De fato, a hierarquia dos aspectos mais importantes do trabalho
sofre uma mudana ainda mais significativa em relao s precedentes edies da pesquisa. J tinha sido
levantado11 que as opinies dos jovens se dividem
entre uma concepo tradicional do trabalho, que
assume sua valncia instrumental, e considera portanto o rendimento como o aspecto mais importante, e uma concepo realizadora, colocada mais alto
11
Ver em especial a interpretao dos dados proposta na edio anterior do relatrio (cf. Cavalli e de Lillo,
1988).
na escala da evoluo das necessidades. Com os

anos 90, o crescimento dos nveis de instruo e a
evoluo das condies de trabalho juvenil conduziram ao predomnio da concepo realizadora sobre
a instrumental, conforme demonstrado pela inverso
na classificao das duas concepes (tabela 10).
O interesse pelo aspecto reditcio do trabalho
aumenta quando se considera o sul e entre os jovens
de extrao social mais modesta. O ttulo de estudo influi muito na imagem do trabalho. Com o aumento da titulao cai o interesse pelo rendimento
(os jovens que tm apenas a 4 srie colocam a remunerao em primeiro lugar, os que concluram
o segundo grau, em terceiro lugar), pela qualidade
das relaes com os companheiros de trabalho e
com os superiores e pelo horrio e aumenta o interesse pela dimenso realizadora, como a possibilidade de melhorar a prpria posio e sobretudo a
possibilidade de aprender coisas novas e exprimir
as prprias capacidades (primeiro lugar entre os que
concluram o segundo grau, terceiro para os jovens
s com quarta srie).
Em resumo, o trabalho perde uma posio significativa na competio com outros valores existenciais, mas adquire uma dimenso mais apreciada na aspirao qualitativa. O trabalho passa a ser
cada vez menos uma necessidade cansativa, a ser
conquistada, para reduzir os efeitos negativos de sua
ausncia, mas tampouco passa a ser neutralizado ou
circunscrito, uma vez obtido, para reduzir os efeitos negativos de sua presena.
A tabela 11 exemplifica esta atitude atravs da
anlise das respostas alternativa entre durao do
horrio de trabalho e remunerao. A maior parte
dos entrevistados gostaria de trabalhar mais e ganhar mais, porm, para os que tm diploma de 2
grau e universitrio tal propenso se reduz sensivelmente, embora permanea majoritria. Tambm a
idade influi sobre a alternativa entre horrio e salrio. A aspirao dos jovens de chegar logo a uma
integrao completa no mundo do trabalho, por
isso os jovens, que de fato trabalham menos, prefeririam trabalhar mais para ganhar melhor.
Tal propenso se reduz com a idade, por cau-
123
Tabela 10
Gradao dos aspectos mais importantes no trabalho
1. Possibilidades de aprender coisas novas e exprimir as prprias capacidades
2. O salrio, o rendimento
3. A possibilidade de melhorar (rendimento e tipo de trabalho)
4. As condies de trabalho (ambiente, tempo de transporte etc.)
5. Boas relaes com os companheiros de trabalho
6. Boas relaes com os superiores, com os chefes
7. A possibilidade de viajar muito
8. O horrio de trabalho
Tabela 11
Gostaria de fazer menos horas ganhando menos ou ganhar mais fazendo maior nmero de horas?
Menos horas
Mais horas
No sabe
Elementar
13,6
72,7
13,6
100,0
Mdio Inf.
19,7
63,3
17,0
100,0
Mdio Sup.
29,4
52,0
18,6
100,0
Universitrio
28,3
56,6
15,1
100,0
Total
24,1
58,2
17,7
100,0
N=1257
sa da obteno progressiva de uma posio de trabalho estvel e em tempo integral. De fato, 65% dos
jovens que trabalham h menos de dois anos gostariam de trabalhar mais, contra 49,5% daqueles
que esto empregados h mais de 4 anos.
Assim, pode afirmar-se que a racionalidade
ativa com que os jovens enfrentam sua relao com
o trabalho parece emergir de um captulo sobre o
individualismo metodolgico de um manual qualquer de sociologia. O trabalho des-ideologizado,
os ideais de realizao e autonomia deixam espao
tambm para atitudes moderadamente oportunistas (basta pensar, por exemplo, que 65% dos entrevistados condena o absentesmo no trabalho como inadmissvel, mas apenas 50% se declara alheio
ao fenmeno) e tambm os interesses so buscados
numa lgica predominantemente individual, como
fica evidente pelo fato de que somente 8,2% dos
empregados sob regime contratual participou nos
ltimos 12 meses de atividades sindicais, ao passo
que um percentual maior de autnomos (11,7%)
aderiu a atividades das respectivas associaes de
categoria. Numa lista de 15 organizaes, grupos
associaes e iniciativas coletivas, o sindicato aparece exatamente no ltimo lugar no interesse dos
124
entrevistados, depois dos clubes desportivos, dos

escoteiros e das associaes tursticas. Estas dados
esto sincronizados com o que emerge do Eurobarmetro de 1990, dedicado aos jovens dos pases da
Unio Europia, que mostra o nvel de sindicalizao italiana de 2,1% semelhante ao da Espanha
(1,8%) e da Frana (2,2%), ao passo que os pases
em que os jovens so mais sindicalizados atingem
apenas 10% como na Alemanha e na Inglaterra. No
panorama europeu de declnio da participao sindical, os jovens representam o componente mais
crtico. A situao particularmente grave na Itlia, pois, comparando as taxas de sindicalizao
abrangentes, estimveis ao redor da mdia europia
de 40% na segunda metade da dcada de 80, a sindicalizao juvenil relativamente muito baixa, similar de pases como Frana e Espanha, em que
a taxa de sindicalizao do conjunto aparece mais
baixa em absoluto, ao redor de 15%. Portanto,
preciso explicar o relativo distanciamento maior dos
jovens do sindicato em nosso pas.
Em geral, foi verificado de forma confivel12
12
Cf. Accornero (1992).
que os sindicatos na Itlia permaneceram estranhos

ao segundo milagre econmico da dcada de 80, o
que permitiu aos jovens entrar no mercado de trabalho. O sindicato de fato defendeu sempre o emprego das grandes empresas, onde a contratao de
jovens foi marginal nos ltimos 10 anos e viu o desenvolvimento da pequena empresa dispersa e do
tercirio como uma vitria das tendncias desreguladoras e neo-conservadoras do capital.
Igualmente nas grandes fbricas, a representao sindical de base permaneceu muito tempo impermevel troca da fora de trabalho, por causa
de uma incapacidade generalizada de renovar os
conselhos de delegados, os quais ficaram por muito tempo como expresso dos segmentos ancios da
fora de trabalho. Assim, no causa surpresa que
os jovens de nossa amostragem associem, no grau
de confiana concedido, a imagem do sindicalista
quela, bastante deteriorada, do funcionrio estatal, da classe poltica e dos membros do governo 13.
Os sindicatos se colocaram tradicionalmente objetivos concretos de tutela do salrio, de reduo do
horrio e de melhoria das condies de trabalho e
nestes campos obtiveram, no passado, resultados
significativos e amplo consenso das bases. A pesquisa mostra que os jovens no so insensveis a tudo
isso, pois as taxas de sindicalizao aumentam significativamente entre aqueles que partilham uma
concepo instrumental do trabalho. Mas tambm
verdade que, conforme foi dito, tal concepo tende a ser substituda pelo trabalho enquanto oportunidade de realizao14. Sobre tal objetivo os sindicatos ainda no souberam oferecer nada aos tra-
balhadores, inclusive porque estes tm sido procurados de forma eficaz recorrendo a estratgias individuais, bem mais que coletivas.
ACCORNERO, A., (1992). La parabola del sindacato. Bolonha: Il Mulino.
CAVALLI, A. e DE LILLO, A., (1988). Giovani anni 80.
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Mensile di Statistica, 12.
MINISTERO DEL LAVORO, (1992). Lavoro e politiche
dellocupazione in Italia. Rapporto 1990/91. Roma:
Istituto Poligrafico dello Stato.
13
Diante da pergunta sobre o grau de confiana

concedido a 13 diferentes instituies e figuras sociais,
o sindicalista ocupa apenas o dcimo lugar.
14
Por exemplo, a taxa de sindicalizao dos trabalhadores dependentes que consideram mais importante o salrio e as condies de trabalho supera 10%, ao
passo que entre os jovens que buscam sobretudo ocasies para aprender a exprimir as prprias capacidades,
a taxa de sindicalizao cai abaixo de 5%.
125
Juventude temporera
Relaes sociais no campo chileno depois do dilvio
Gonzalo Falabella
Corporao Mancomunal
Traduo de Joo Carlos B. Alves de Lima
Este trabalho se organiza em torno de trs hipteses que se relacionam: a) o carter das transformaes vividas no Chile, particularmente no setor agro-exportador, e o jovem rural moderno que
dali surge; b) o tipo de ao estatal e social que se
desenvolvem em vista das caractersticas deste novo personagem; e c) o perfil particular destes trabalhadores e a organizao e movimento social que,
em conseqncia, deles surgem1 .
Jovens Temporeros2 e a
Reestruturao Econmica
A hiptese central desta seo sustenta que h
uma correspondncia entre os jovens deste mundo
1
O marco mais amplo dentro do qual se desenvolve

este trabalho se encontra em Gonzalo Falabella, (1993),
Reestructuracin y respuesta sindical: la experiencia en
Santa Mara, madre de la fruta chilena, em Revista de Economia y Trabajo, N 2, Segundo Semestre.
2
Temporero: trabalhador rural que encontra servio

s em algumas pocas do ano e trabalha sem vnculo empregatcio formal. A realidade brasileira, tem no bia-fria o
seu equivalente. (N.T.)
126
moderno que surgiu no campo chileno e o carter

da reestruturao da economia, que exige enorme
flexibilidade nas relaes de trabalho e que, justamente, uma das caractersticas principais destes
jovens, particularmente das mulheres. Cabe assinalar que no Chile a reestruturao que teve incio h
mais de 20 anos, est concluda e abarcou tambm
o Estado, a Sociedade e a Cultura em seu conjunto, diferentemente de outros pases onde este processo recente e basicamente econmico. No campo chileno a profunda reestruturao que resultou
da contra-reforma agrria e o fomento das exportaes horti-frutcolas e florestais tm correspondncia com a profundidade da mudana social vivida pelo setor agrrio.3
Os jovens so, por sua idade e circunstncias
de trabalho e vida, mais maleveis e permeveis a
esta profunda flexibilizao de sua existncia, em
Ver, Falabella, G. (1994), Temporeros y Campesinos en Amrica Latina. Podn reorganizarse? Cmo?,
trabalho apresentado no Seminrio Social Change in Latin
America. Towards the year 2.000, Universidade de Maryland, College Park, USA, 8 e 9 de abril.
Juventude temporera
particular das relaes trabalhistas trazidas pela

economia exportadora. Um bom indicador da profundidade da flexibilizao ocorrida o fato de os
contratos de trabalho temporrios no setor frutcola
serem de uma a trs semanas, por empreitada, por
tipo de fruta e, muitas vezes, em distintas propriedades. Isto se dando ao longo de uma temporada
que dura de 4 a 6 meses cada ano, tendo o trabalhador de em seguida deslocar-se para outro trabalho, muitas vezes em outra regio. Todavia, esta
grande maleabilidade, no impede que a relao de
trabalho com o produtor ou packing 4 dure muitas
vezes vrios anos.
Em 1985-1987 realizei um estudo nos trs setores onde o trabalho temporrio se implantou em
toda sua profundidade: o florestal, o produtor de
beterraba (principal setor do mercado interno) e o
frutcola5. Em relao profundidade da reestruturao, desarticulao da vida social e exigncia de
flexibilidade do trabalhador, a mais extremada era
a do setor florestal. Nem sequer existia ali uma relao direta entre as empresas e os trabalhadores, j
que ela se dava exclusivamente atravs de contratistas 6. Estes intermedirios das relaes trabalhistas eram eles mesmos temporeros, j que as tarefas
bsicas no setor florestal duram trs meses, mais ou
menos, cada uma (plantaes de inverno, colheita
ou seja a derrubada ou roagem e construo
de aceiros a limpeza dos limites do bosque durante
o outono). No tipo de produo em questo, em que
se trabalha intensamente por 15, 20, 25 anos, o grupo de trabalho vai mudando de contratistas, de regio e de empresa a cada trs meses. O resultado
que nem sequer existe um mesmo coletivo que con-
Packing: na cadeia de produo da fruta, a seo

de acondicionamento e empacotamento das frutas aps a
colheita. (N.T.)
5
Falabella, G. (1990), Trabalho Temporal y Desorganizacin Social, em Proposiciones, N 18.

6
Contratistas: so arregimentadores de trabalhadores temporrios para as propriedades de produo agrcola; tm seu equivalente na realidade do campo do Brasil na
figura do gato. (N.T.)
tinue trabalhando com um mesmo contratista ou

com uma mesma empresa de um lugar para outro.
A vida social chega assim a sua mnima expresso.
No setor produtor de beterraba esta situao
era mais estvel devido ao carter anual do cultivo.
Inclusive o trabalho mais intensivo no se dava na
poca de colheita, no inverno, mas durante a roagem, no vero. Tambm neste setor se constatava a
desestruturao da vida social embora no no
nvel encontrado no setor florestal isto por que
aos trateros7, migrantes de outras zonas, no se
permitia residir na propriedade com suas famlias,
temendo o patro que surgisse uma organizao sindical ali, como ocorreu no passado. Surgiu assim um
mercado de trabalho local baseado nestes migrantes,
que lhes permitiu negociar individualmente suas condies de contratao8. Havia migrantes das zonas
mapuche, pr-cordilheranas e costeiras, homens ss,
amontoados em coletivos dentro das propriedades, como fizeram anos atrs os torrantes9.Isto lhes
possibilitava, ao menos em parte e enquanto durava o contrato s vezes por at um ano reconstituir sua vida social, deslocada pela distncia de suas
famlias, povoados ou bairros de origem.
No setor frutcola, pelo contrrio, surgiram mercados locais de trabalho estruturados com a populao local, nos Vales do Norte e Centro do pas
com exceo dos extremos de Curic e Copiap10
, ainda que a demanda de trabalho no ultrapas-
Tratero: temporero do setor produtor de beterraba.
(N.T.)
8
Falabella, G. (1970), Desarrollo del capitalismo y

formacin de clase: el torrante en la huella, em Revista
Mexicana de Sociologa, N 32:1.
9 Torrantes: denominao dada aos trabalhadores agr-
colas temporrios at 1973, perodo anterior ao golpe militar que derrubou o governo Allende. (N.T.)
10
Rodrguez, D. e S. Venegas (1990), De Praderas a

Parronales, GEA/Uneversidad de Humanismo Cristiano,
Santiago do Chile; e Venegas, S. (1992), Una gota al dia...
Un chorro al ao. El impacto social de la expansin frutcola, GEA/Universidad de Humanismo Cristiano, Santiago do Chile.
127
Gonzalo Falabella
sasse os seis meses, diferentemente dos setores florestal e da beterraba. Tambm, em contraste com
estes dois ltimos setores, aqui existiam povoados
rurais ou cidades relativamente importantes ao redor dos vales frutcolas, que vo desde o Huasco ao
Cachapoal. Em conseqncia, neste setor a desestruturao social era bem menor, existindo, ademais,
uma proximidade entre o lugar de trabalho e o de
residncia. Sem dvida, o tipo de trabalho exigia uma
flexibilizao bastante profunda tambm, porque a
labuta era muito intensa e durava at 6 meses. Nos
outros 6 meses era preciso migrar para os vales onde
no existiam estes mercados locais, como o caso
de Copiap, o que desorganizava novamente a vida
social, j desorganizada durante o vero quando o
trabalho do homem se realizava durante o dia e o
da mulher durante a tarde e a noite, no podendo o
casal temporero encontrar-se nem sequer em casa:
ela chegava s duas horas da manh e ele se levantava s seis. Em Copiap os temporeros migrantes,
de Aconcgua e de outras regies prximas a Santiago, devem organizar sua sobrevivncia como melhor puderem. Houve casos de violaes de homens
jovens em espaos sociais onde as mulheres so maioria, relatados por espantados dirigentes camponeses
nacionais em visita regio!
As mulheres so maioria na fruticultura (52%
e 62% em Aconcgua) e dominaram sem contrapartida a vida do packing e dos povoados temporeros durante as noites nos ltimos 10 a 15 anos.
Surgiu ali uma cultura feminina bastante consolidada, destas mes da noite que trabalham durante
as horas da liberdade. Fala-se de protagonismo, no
somente dos jovens mas tambm das mulheres, que
cumprem o papel fundamental na produo, pois
realizam um trabalho mais especializado e manejam
a fruta quando j est cortada e deve ser embalada
no mesmo dia, como ocorre no caso da uva. Em conseqncia, elas tm um controle decisivo sobre o processo produtivo, porque as mulheres manipulam a
fruta em sua etapa mais vulnervel, e a fruta cortada e deixada ao sol poder de negociao em suas
mos! Por isso mesmo, obtm maiores salrios que
os homens. So at 3 meses de trabalho noturno
128
alm dos 3 meses que dura a poda durante 10, 12,

15 anos. Em geral os grupos vo se repetindo ano
aps ano e com eles o fluxo de cumplicidades entre
estas mulheres. Nos packings de noite trabalham
quase somente mulheres, s com a presena de um
capataz, sem o patro. Foi surgindo ali uma cultura e perspectiva trabalhista feminina. Suas demandas como assalariadas e um sentido de dignidade de
setor de ponta (por trazerem as divisas ao pas e no
serem remuneradas de forma equivalente produzimos em dlares e ganhamos em pesos) se mesclou durante anos com suas reivindicaes de gnero e de mes, devido s tenses decorrentes de terem
abandonado os filhos para poderem trabalhar. Isso
permite compreender sua peculiar cultura e esprito rebelde, mais acentuado que o do homem. Em Santa Maria, depois de sete anos de vida sindical, de um
total de cinco, quatro dirigentes so mulheres.
Por serem mais abertos reestruturao, o capital sempre busca os setores mais dbeis e/ou mais
flexveis, como os jovens e as mulheres, para imporlhes o peso e o custo da transformao em marcha.
Mas h efeitos inesperados. As mulheres jovens desenvolvem durante seu trabalho noturno, paralelamente, espaos de liberdade em seus packings e
povoados. So horas em que dorme o patro, dormem o padre, o prefeito e o policial, dormem seus
familiares, e o packing, o povoado e o bairro lhes
pertencem. Esta cultura da liberdade no trabalho e
no bairro, durante a temporada, permeia suas vidas dando um perfil peculiar a estas jovens mulheres assalariadas da produo da fruta.
A reestruturao feita sobre os ombros dos
jovens e mulheres no impedimento para que exista, paralelamente, um grau de satisfao curiosamente bastante alto no trabalho11, provavelmente
11
Daz, E. (1991), Investigao participativa acerca

das trabalhadoras temporeras da fruta, O Canelo de Nos,
Chile. A resultados similares chegou a anlise do focus
group de mulheres temporeras em um estudo feito pela
Corporao Mancomunal para a Fundao Ford: Desarrollo con la gente, con la naturaleza en el Valle de Aconcgua
(sus provincias temporeras de San Felipe y Los Andes).
Informe de investigao no publicado, janeiro de 1995.
Juventude temporera
(e quem sabe justamente), porque existem estes espaos peculiares de liberdade. Isto ajuda a explicar
a incorporao massiva desta populao assalariada
durante a temporada e o fato dela ser submetida a
condies de trabalho extremas e desregulamentadas. Ou seja, existe uma adequao entre o tipo
de demanda de trabalho, a necessidade de flexibilizar suas relaes e um esprito juvenil permevel
mudana, em particular aquele da jovem mulher
temporera.
Ver nota 5. (N.T.)
se da institucionalizao da desconfiana, pois o

sistema de relaes entre trabalhadores e empresrios muito precrio, baseado em vnculos efmeros. Esta flexibilizao extrema pode ser simbolizada, como j fizemos nas pginas anteriores, pela
durao dos contratos de trabalho: no setor da beterraba so por acordos e praticamente ao dia;
no florestal, so de trs meses, incluindo at os contratistas, que tambm tm contratos de trs meses;
e no setor da fruta, as contrataes so no mximo
por trs semanas, por acordos e por tipo e variedade de fruta. Estes contratos curtos so absurdos,
porque os trabalhadores tendem a se repetir ano
aps ano nos mesmos packings e propriedades, da
mesma forma que absurdo o trabalho por empreitada em um produto onde a qualidade decisiva.
A experincia da Casa do Temporero definiuse como um lugar de encontro deste mundo do
trabalho juvenil disperso, atravs de programas que
iam ao corao de suas necessidades, como o cuidado de crianas e informao sobre leis trabalhistas para suas mes trabalhadoras, e festas durante
a colheita, j que no h nenhuma outra possibilidade de que se encontrem as pessoas durante o
vero seno atravs destes programas. Quando se
trabalha 12 ou 14 horas durante 6 dias da semana
no cabe ministrar cursos sobre a historia social ou
poltica do Chile. Isso se realizou atravs da Escola de Inverno, que ofereceu estes e outros cursos de
carter tcnico. O objetivo foi abrir um espao para
a reorganizao social de sujeitos muito individualizados, e foi alcanado s na medida em que se
combinaram estratgias que cobriram demandas
individuais e sociais.
Com efeito, aps 3 meses do estabelecimento
da Casa, surgiu um sindicato de grande influncia.
Nasceu de uma greve muito dura e vitoriosa no
packing de uma das grandes exportadoras. As mulheres sentem o sindicato como algo prprio (ns
o formamos, porque vocs (os homens) no se atreveram...), diferentemente de tantos outros setores
produtivos, a ponto de hoje, como j observamos,
80% de seus dirigentes serem mulheres. O Sindicato
nasceu com um grande ndice de sindicalizados,
129
Entre o fim do populismo e o Estado Liberal:

relaes catalisadoras, facilitadoras.
A segunda hiptese estabelece a adequao que
existe entre a flexibilizao das relaes de trabalho, este tipo de jovem trabalhador permevel s
mudanas econmicas e trabalhistas, com uma cultura individualizada, de liberdade e autonomia e
o tipo de resposta que requer por parte das instituies que trabalham com ele. Por exemplo, o papel catalisador do programa de cuidado de crianas criado pela Casa do Temporero, e o papel facilitador de um Estado que contrata assessoria dessa
instituio e expande o programa a sete vales frutculas articulando empresrios e temporeros, superando assim prticas de indiferena liberal, tanto
como de populismo assistencialista e clientelista.
Oito anos atrs o autor que escreve este artigo
criou esta organizao no governamental (ONG),
A Casa do Temporero, na Comuna de Santa Maria em Aconcgua, a 80 km de Santiago e Valparaiso, com o objetivo de responder ao processo de
flexibilizao, que trouxe extrema desregulamentao a estes trabalhadores. No estudo j nomeado 12, por mim presidido, a situao se caracterizou
como a institucionalizao da desconfiana, da
incerteza e da desorganizao social, efeito da ao
transformadora do regime militar em reao s polticas de um governo marxista. O resultado foi uma
reestruturao muito profunda da vida social. Fala-
12
Gonzalo Falabella
chegando a representar 35% da fora de trabalho

temporera do municpio, enquanto que nos outros
municpios do pas a sindicalizao temporera no
chegava a 1%. Mas, no ano seguinte, as jovens mulheres dirigentes dessa greve, e ncleo central do
sindicato no foram reincorporadas ao trabalho.
Quando ns indagamos, como Casa do Temporero,
porque elas aceitavam esta represso e no defendiam a organizao, a resposta foi: eu no vou me
humilhar frente a esse sujo; em qualquer packing
do Vale me do trabalho. A nossa lgica foi defender a organizao; a delas, respeitarem-se a si
mesmas. Primeiro est o eu, como dizem elas, e
depois a organizao: dois projetos, duas experincias, duas classes sociais (trabalhadoras e profissionais) que se encontravam e negociavam os termos
de sua colaborao.
O relato reflete o dilogo de duas culturas, a
dos anos sessenta, representada por ns, os profissionais e professores sindicais que trabalhavam
no projeto, e a dos noventa, em particular a deste
jovem, esta nova mulher jovem assalariada, surgida
da radical reestruturao flexibilizadora do trabalho na fruticultura de exportao. Outro exemplo
desta nova cultura emergente se deu quando se formaram os grupos de mulheres jovens no interior do
Sindicato, apoiados pelos programas de mulheres
da Casa do Temporero. O primeiro tema que surgiu nestes espaos femininos foi a reafirmao do
pessoal: o eu, porque, em suas palavras, se estou bem, a casa est bem, as crianas esto bem, a
famlia est bem.
Surgiu assim a necessidade de institucionalizar
no projeto profissional, na organizao social e na
relao do Estado com elas, novas formas que dem
expresso ao eu individual e seu ser social. Anteriormente tudo era social e a pessoa se dissolvia na massa perdendo seu perfil particular. Neste mundo emergente o individual precede ao social. Mas tambm
colocamos, como Casa e como Sindicato, o direito
negociao coletiva dos temporeros antes da temporada, pois sem este direito a organizao sindical, embora exista formalmente, no ter sentido.
O sindicato existe para negociar, para melhorar as
130
condies de vida e trabalho. Do contrrio continuaro as prticas atuais em que a ao coletiva

trabalhadora ter s uma existncia pontual e efmera: por volta do 1 de fevereiro, que o pico da
temporada frutcola em Aconcgua, as mulheres
jovens param s 2 da tarde e a fruta cortada pela
manh fica exposta ao sol. A cada minuto que passa
os salrios sobem 1% e trabalhadoras e empresrios chegam a um acordo em no mais do que 20
minutos. Depois, no h mais o que conversar, o
coletivo se desmonta, a qualidade da fruta segue
baixa, assim como sua participao nos mercados
internacionais, e os temporeros seguem sem previdncia social, sem comida, transporte adequado,
sade, durante todo o ano, nem moradia adequada, menos ainda trabalho fora da temporada. Desta maneira o sindicato no tem sentido. Este sistema de desproteo se institucionalizou durante os
duros anos da ditadura, no qual o desemprego chegou a mais de 30%.
Estas variadas necessidades at hoje no enfrentadas tornam necessrio estabelecer, atravs de
outra lei, um sistema de servios com financiamento
provavelmente tripartite (por exemplo, que envolva municpios para o que seria necessrio postular um fundo nacional para este fim , empresrios e trabalhadores), com contribuies iguais
para cada um e a exigncia de contribuio do terceiro quando as outras duas partes tenham levantado os recursos.
Realizamos um segundo diagnstico depois de
uma primeira experincia de trs anos e descobrimos que, aps o grande dilvio, houve uma Arca
de No da qual saram alguns animaizinhos que
comearam novamente a repovoar a terra, como
est dito na Sagrada Escritura13. Assim, depois da
atomizao e desorganizao social que se seguiu
13
Organizarse y sobrevivir en Santa Mara. Democracia social en um sindicato de temporeros e temporeras.

Trabalho apresentado no 47 Congreso Mundial de Americanistas, Nova Orleans, USA, 7-11 de julio de 1991. A ser
publicado em ingls sob o ttulo Conspiracy spaces and
union democracy in Santa Mara, Jonathan Fox, ed. MIT.
Juventude temporera
des-reforma agrria, reapareceu a vida social entre essas mulheres dos packings e a populao trabalhadora da noite, e em seus povoados e bairros
de periferia comeou a reemergir uma nova vida
social e a refazer-se uma nova convivncia. Isso no
ocorre na fruticultura de Copiap, nem na zona
florestal, nem na zona da beterraba, pois no existem ali mercados de trabalho locais institucionalizados em torno aos povoados temporeros, como
nos demais vales frutcolas. Mas onde existiam estes povoados e novos mercados de trabalho locais,
aps 10, 12 e 15 anos, surgiu novamente a vida
social, com novas lealdades, novas solidariedades,
novas cumplicidades, ainda que o individual tenha
primado sempre como eixo da vida social.
Desde 1993 o Servio Nacional de Capacitao e Emprego (SENCE), recolhendo a experincia
desenvolvida em Santa Maria, criou uma linha especial de capacitao para trabalhadores temporeros durante a baixa estao nos trs vales (Aconcgua, Maipo, Cachapoal), onde se reproduziu a experincia da Casa do Temporero, com o apoio do
Governo da Noruega e o Ministrio de Agricultura14. Isso permitiu comear a enfrentar deficincias
de capacitao prprias fruticultura (com o curso sobre manejo integral de frutas, por exemplo),
assim como o desemprego de inverno (com os cursos de alvenaria, hotelaria, secagem de frutas, gesto de microempresas).
A partir dos egressos do curso de alvenaria
propusemos a criao de uma bolsa de trabalho.
Esta foi uma forma de responder aos empresrios
que, acossados pelo surgimento dos contratistas que
os estavam despojando de sua mo-de-obra local e
cativa, pediram que formssemos essas bolsas para
que os temporeros no se comprometessem com
14
Ver Venegas, Sylvia (1992), Programas de apoyo

a temporeros y temporeras en Chile en Gmez, S. y Emilio
Klein (eds.) Los pobres del campo, FLACSO/PREALC, Santiago do Chile; e Ministerio de Agricultura-Chile (1995),
Proyecto centro de servicios para trabajadores de temporada
agrcola. Un esfuerzo mancomunado de apoyo a los temporeros, Santiago do Chile.
aqueles, seja para a temporada de Copiap ou localmente. Assim, os temporeros chegaro, atravs da
capacitao, em muito melhores condies para vender sua fora de trabalho, podendo desenvolver, inclusive, formas coletivas de contratao. No curso de
alvenaria, por exemplo, tambm recebem formao
em negociao coletiva na seo de leis trabalhistas.
O programa Casa do Temporero foi concludo depois de institucionalizar um trabalho de duas
Confederaes e trs ONGs, as Corporaes de Desenvolvimento, nestes trs vales, incluindo nove sedes, dois programas nacionais (cuidado de crianas
e capacitao na baixa temporada), duas leis nacionais (direitos bsicos e corresponsabilidade dos produtores e contratistas) e a negociao coletiva em
discusso atualmente no Congresso.
Foi iniciado um novo ciclo no trabalho profissional com os temporeros, centrado agora na queda do emprego de temporada e no desemprego de
ps-temporada. Para isso concluiu-se recentemente um estudo para a Fundao Ford acerca da crise
econmica do Vale de Aconcgua (o primeiro a reconverter-se, h mais de 15 anos, fruticultura da
uva de exportao), sobre os atores sociais e governos locais com que se conta para se fazer frente a
esta crise, e os caminhos de sada para ela. Quando se atravessa o tnel de Chacabuco, aparece o
Vale como um s parreiral, o que traz dificuldades
quando cai o preo da uva, quando se saturam os
mercados. Ainda mais que os parreirais concluram
seus 15 anos de vida til, sem que se tenha pago as
inverses iniciais o que os deixa sem acesso ao
crdito sem renovar os pomares; ademais, surgiram variedades de uva muito mais competitivas,
produzidas em outros vales, para mercados mais
competitivos, com melhor tecnologia e fcil acesso
ao crdito (muitas vezes pelas prprias exportadoras de maior envergadura que ao todo no so
mais de cinco).
O estudo baseado em uma de suas partes em
focus groups de produtores, empresrios no frutcolas, camponeses produtores para exportao,
temporeros/as e trabalhadores permanentes conclui que a sada para a crise multisetorial, e requer
131
Gonzalo Falabella
um desenvolvimento diversificado com criao de

emprego para o ano todo. A base de sustentao de
um tal projeto de desenvolvimento assim uma nova institucionalidade, que inclua municpios com
maior capacidade de gesto prpria, e que conte,
para isso, com um sistema de apoio profissional
comum a eles. Ademais, formas acertadas de relaes entre as empresas locais com as Universidades,
as Corporaes de Desenvolvimento, os Sindicatos
e os rgos descentralizados do Estado; e com acesso ao crdito, informao, treinamento, extenso,
experimentao e formas negociadas de acesso aos
mercados. Em particular o projeto atual da Corporao Mancomunal, a ONG herdeira da Casa do
Temporero se prope formar, para estes fins, fundos de garantia, agncias de capacitao e emprego, banco de dados para o Vale e comprometer as
universidades em trabalhos de extenso na regio.
Conclui-se esta seo estabelecendo que existe um novo tipo de ao estatal e estilo de ao social das Corporaes de Desenvolvimento sem fins
lucrativos, que se correspondem com o novo tipo
de ator individual e social que nasce desta reestruturao econmica e flexibilizao do trabalho to
profundas.
Primeiro, este tipo de situao que descrevemos convida a uma ao estatal facilitadora, ou seja,
no populista, uma vez que ao populista o Estado toma para si o encargo do que s ele pode realizar e tambm do que outros podem fazer, invadindo toda a vida econmica, social, poltica e cultural. Sob as condies descritas, de pessoas muito
individualizadas, este tipo de Estado no tem sentido, no serve. To pouco serve o Estado liberal,
no qual cada um se arranja como melhor pode e no
problema de ningum o que sucede ao vizinho.
Nenhum deles apropriado ao carter do temporero e imensido de suas necessidades de todo tipo.
Tem sentido, por outro lado, um Estado que se faz
responsvel, que acompanha, abrindo espaos para
que a prpria sociedade civil opere a transformao social.
Segundo, cabe recordar que, antes, a ao social era basicamente reivindicativa e centrada na
132
mera redistribuio. Hoje em dia, sem perspectivas

de que a lei de negociao coletiva seja aprovada,
com um Estado com poucos recursos, menor e mais
indiferente, com empresrios que no tm, do ponto
de vista legal, quase nenhuma obrigao social, a
estratgia social deve combinar vrias formas. Em
primeiro lugar, deve-se resgatar o mutualismo, porque se ningum toma para si as responsabilidades,
as pessoas tm que se juntar para, elas mesmas, se
fazerem responsveis pelas suas necessidades bsicas, como as Mancomunales do norte no sculo
passado que nasceram recolhendo a cota morturia
de seus filiados para no deixar insepultos seus companheiros trabalhadores do salitre. Ali comea a
ao solidria: na prpria casa. No sculo passado,
o mutualismo se expandiu fortemente no Chile porque, justamente, havia uma economia internacionalizada e um Estado liberal que pouco se importava com a sorte das pessoas, e empresrios sem
nenhuma responsabilidade, nem exigncias que sobre eles pesassem. Hoje em dia, o mutualismo muito importante em certas reas, inclusive como a sade e previdncia social, como demostraram os trabalhadores bancrios constituindo seu prprio sistema privado de aposentadoria, a AFP.
So importantes, em terceiro lugar, que os temporeros, ante sua total desproteo, possam estabelecer sistemas de alianas com outros atores afins,
como Corporaes de Desenvolvimento, um Governo aberto e um Estado menor, mais descentralizado, muito mais cooptvel pelas organizaes sociais.
Deve-se negociar com o Estado, obviamente, e sendo assim necessrio aliar-se com os diversos setores que estejam dispostos a apoi-los a partir do
Estado ou em sua relao com ele, como ocorreu
no projeto apoiado pelos Noruegueses. Sobre a base
destas alianas com organizaes e entidades estatais afins ser mais possvel para os temporeros estabelecerem, em quarto lugar, negociaes sociais
amplas com empresrios e outros rgos do Estado como no projeto proposto de servios municipais tripartites para temporeros.
Estabelecidas estas amplas relaes, possvel
e perfeitamente necessrio desenvolver, finalmen-
Juventude temporera
te, estratgias reivindicativas de luta social, baseadas em contradies de interesses legtimos e legitimados em seu mutualismo, alianas e negociaes
amplas, sem as quais no haver participao dos
temporeros nos frutos do desenvolvimento que eles
trouxeram ao pas.
Do ponto de vista de uma Corporao de Desenvolvimento sem fins lucrativos, que apia um
processo deste tipo, sua ao social se define como
catalisadora de um desenvolvimento econmico
distinto, como no caso do projeto em andamento
de desenvolvimento diversificado com criao de
emprego para enfrentar a crise atual do Vale de
Aconcgua.
Juventude temporera e movimento social.
Finalmente, s se esboar a terceira hiptese que guiou a exposio. Essa hiptese estabelece que a flexibilizao das relaes trabalhistas,
que resulta da reestruturao econmica e que
produz um jovem mais personalizado e cidado
(com maior noo de direitos e dignidade), e que,
por sua vez, tem correspondncia com um certo
estilo de relao estatal e de Corporaes de Desenvolvimento (caracterizados como facilitador e
catalisador, respectivamente), so sincrnicas, com
um tipo peculiar de resposta coletiva por parte dos
temporeros.
O movimento social que surge caracteriza-se
pelo fato de cada indivduo manter seu prprio perfil, sem diluir-se no grupo, mediante sua adeso
mais ou menos consciente ao coletiva; como
ocorre, por exemplo, em uma greve de mulheres em
um packing. So movimentos de indivduos personalizados, movimentos de cidados nos quais persiste o indivduo para alm do fato de que se atue
pontualmente de forma coletiva. Este tipo de movimento e natureza da relao com seus membros
e o carter deles se parecem muito mais com os movimentos culturais surgidos nos Estados Unidos e
Europa a partir dos anos sessenta e setenta, como
os movimentos contra a guerra do Vietn, os movimentos antinucleares, ecologistas, de mulheres, de
jovens15 do que com os movimentos sociais populistas latino-americanos, pr-diluvianos, nos quais
ocorria uma dissoluo do indivduo no coletivo,
enquanto o carter deste ltimo muitas vezes se resumia a de uma mera massa social manipulvel.
No tipo de movimento como o aqui apresentado, a relao entre o individual e o social mais
frtil, mais interessante, com mais possibilidades, e
as condies de cooperao, ao menos enquanto
dure o movimento, so bastante menores. O ponto a sublinhar , no caso descrito, que a organizao dura tanto como o movimento, no mais de 20
a 40 minutos. Poderia-se definir a relao como de
negociao de cada membro no interior da organizao ou movimento. Trata-se, precisamente,
de uma concepo moderna de participao: a luta
pelos termos da incorporao, na qual os membros
da organizao mantm um nvel de controle do
movimento durante seu desenvolvimento.
Compreender este fenmeno fundamental
para entender o carter da ao social destes jovens
trabalhadores sob as atuais condies. E no caso
que descrevemos, claramente o ordenamento primeiro o eu, depois ns. Esta articulao permite relaes frutferas com um Estado facilitador,
que se faz responsvel pela sorte de seus cidados,
sem inibir sua capacidade de ao coletiva; e se liga
tambm com uma Corporao de Desenvolvimento dinmica, catalisadora de um desenvolvimento
com a organizao, com o movimento social, com
as pessoas e com uma organizao social que respeita o espao, os direitos e o controle social dos
membros em seu interior.
15
Ver por exemplo, Jo Freeman, Social Movements

of the 60s and 70s (Nueva York: Longman, 1983) e Alain
Touraine, Antinuclear Movement, (Cambridge: Cambridge
University Press, 1979).
133
De estudantes a cidados
Redes de jovens e participao poltica
Ann Mische
Universidade de Columbia
Este artigo faz parte de tese de doutorado defendida na New School for Social Research e envolveu dois anos de
pesquisa de campo com vrias organizaes polticas e sociais de jovens brasileiros nos anos 90. Agradeo os
comentrios de Helena Abramo, Mustafa Emirbayer, Fernando Rossetti Ferreira, Maria da Gloria Gohn, Carlos
Antonio Costa Ribeiro, Salvador Sandoval, Charles Tilly, e Harrison White.
Cinco anos depois das manifestaes juvenis

que animaram o pas e ajudaram a derrotar um presidente, esses eventos ainda inspiram surpresa e mistificao. A convergncia dramtica dos caras pintadas nas ruas das principais cidades brasileiras em
agosto de 1992 tem gerado interpretaes contraditrias, desde as celebraes eufricas do renascimento da resistncia estudantil de trs dcadas
atrs, at as manipulaes cnicas dos meios de propaganda, usando a grife dos caras pintadas para
vender roupas, cursinhos, e computadores. At hoje
h poucas tentativas srias de analisar as origens e
os impactos desses eventos em termos da especificidade histrica dessa corte de jovens. Neste ensaio,
procuro examinar as manifestaes de 1992 numa
perspectiva histrica, analisando tanto as mudanas
nas relaes sociais, quanto as reformulaes poltico-culturais que influiram na participao dos jovens brasileiros nas ltimas trs dcadas.
Comecemos com as palavras de um dos jovens
que se destacou na poca: O movimento estudantil
hoje outro () mudou pelos prprios estudantes.
Eles despertaram e comearam a descobrir o que
134
lutar verdadeiramente pela cidadania. uma gerao que tem conscincia de cidadania1. Alm do
herosmo, essa declarao de Lindberg Farias, presidente da Unio Nacional dos Estudantes na poca, levanta uma srie de perguntas crticas para a
anlise da participao poltica da juventude. De
que consiste essa nova conscincia de cidadania?
De onde surge a nova identidade cvica entre os
jovens, e como se distingue da identidade estudantil dos anos 60? Dada a heterogenidade e disperso
das vrias juventudes dos anos 90, quais so os
fatores que contribuiram, ainda que provisoriamente, para sua convergncia no movimento pelo impeachment e, ao mesmo tempo, quais as contradies e tenses sociais que tambm se manifestaram?
Finalmente, quais so as perspectivas levantadas
para a futura participao dos jovens, tanto em relao conscincia e aos projetos pessoais, quanto em
relao aos grupos e movimentos que contribuem
Entrevista com Lindberg Farias no caderno Folhateen, 28/6/93.
de diversas maneiras sociedade organizada do

pas?
Para aprofundar a anlise dessas questes, precisamos de instrumentos adequados complexidade
da dinmica social que leva formao de novas
identidades e projetos de ao. Na considerao da
cidadania juvenil, aponto para uma reformulao terica da noo de identidade coletiva e sua
relao com a estrutura ou a posio social questionando as vises estticas e pr-deterministas que
geralmente acompanham tais conceitos. Precisamos
de uma nova tica terica capaz de englobar a multiplicidade de relaes e significaes sociais, e o
carter interativo e processual de toda experincia
social. Essa tica deve visar tanto os mundos interativos dos jovens, quanto as relaes emergentes
entre os grupos organizados, e os pontos de convergncia ou distanciamento entre os dois. Sugiro aqui
que a anlise sistemtica de redes interpessoais
e organizacionais, focalizando a multivalncia de
discursos e aes, pode abrir novos caminhos na
compreenso de como a cultura poltica reformulada atravs da ambiguidade conflituosa das interaes sociais.
A batalha das interpretaes
Quando milhares de jovens brasileiros a
maior parte de classe mdia saram s ruas para
protestar contra a corrupo no governo do presidente Fernando Collor de Melo, eles pegaram a
maioria dos brasileiros (incluindo os prprios jovens) de surpresa.2 Reportagens na grande imprensa
retratavam o ceticismo e disinteresse poltico da
Segundo estimativas policiais, as primeiras manifestaes em 11 de Agosto (o Dia dos Estudantes) mobilizaram 10.000 em So Paulo. Foram seguidas por uma onda
de manifestaes em vrias cidades brasileiras, incluindo atos
de 20.000 a 40.000 no Rio de Janeiro, Braslia, Salvador, e
outras cidades. O movimento culminou em um grande ato
no dia 25 de agosto, que mobilizou mais de 200.000 pessoas em So Paulo.
gerao shopping center, nascida durante a ditadura e criada entre as expectativas crescentes e
disiluses sucessivas da lenta e conservadora transio democracia. Quando a constituio de 1988
estendeu o voto para jovens de 16 anos, s a metade
dos jovens esperados tirou o ttulo de eleitor. Uma
pesquisa na Folha de So Paulo, alguns meses antes das eleies de 1989, indicou que embora a
maioria dos jovens aprovassem ideais como liberdade e participao, muitos duvidaram se as
instituies democrticas brasileiras constituiriam
os melhores meios para realizar esses fins. Em 1991,
uma pesquisa da agncia de publicidade McCann
Erickson declarou que, em contraste com seus pais,
que queriam mudar o mundo, a prxima gerao
est mais interessada em melhorar a prpria vida
Os jovens de hoje no se interessam por qualquer
tipo de manifestao social. Vivem para resolver
seus projetos pessoais.3
Devido percepo predominante de apatia e
individualismo juvenil, o inesperado entusiasmo
poltico dos jovens em 1992 gerou amplo comentrio e debate. Nos dias e meses depois das manifestaes, diversos atores a mdia, educadores,
representantes do governo, partidos polticos, movimentos sociais e organizaes estudantis batalharam para dar interpretaes pblicas dos eventos imprevistos. Surgiram comparaes nostlgicas
com a oposio estudantil dos anos 60, que comeou com a campanha pela reforma universitria e
se radicalizou ao longo de vrios anos de confronto com a ditadura militar. O movimento estudantil foi brutalmente esmagado em 1968 com a priso, perseguio, morte ou exlio da maior parte das
lideranas, muitas das quais entraram em grupos
clandestinos de resistncia armada durante os anos
70. A nostalgia dessa poca influiu tanto na confluncia dos eventos como nas interpretaes posthoc; no foi por coincidncia que as manifestaes
A pesquisa de McCann Erikson sobre os jovens brasileiros faz parte de um perfil maior da juventude na America
Latina. Jornal da Tarde, 30/5/91.
135
Ann Mische
anti-Collor aconteceram no final da mini-srie da

Rede Globo Anos Rebeldes, que cativou a audincia jovem com seus personagens simpticos e sua
viso romntica do movimento de 68, e certamente serviu como inspirao nas semanas exaltadas de
agosto de 1992.
Apesar da evocao da mmoria de 68, h fortes diferenas entre os dois episdios de mobilizao
juvenil. Enquanto as mobilizaes anteriores foram
conduzidas num campo poltico polarizado entre o
Estado militar e a oposio estudantil, os caras pintadas foram atores privilegiados em uma ampla mobilizaao da sociedade civil e poltica contra o governo Collor. Depois da revelao de uma extensa
rede de patrocnio coordenada pelo assessor Paulo
Csar Farias, o governo ficou mais e mais isolado,
enquanto as bandeiras da moralidade pblica e da
tica na poltica ganharam fora na imprensa, nas
organizaes civis e nos partidos de oposio. Isso
tocou numa grande reserva de frustrao pblica
com o clientelismo e a corrupo crnica do sistema
poltico. Nesse clima, a participao entusiasmada
dos jovens nas passeatas pelo impeachment organizados pelas entidades estudantis, apoiados pelos
partidos e entidades civis, e divulgados pela grande imprensa no pode ser chamada de independente ou espontnea, pois eles receberam amplas formas de apoio oficial e no-oficial, o que fica
evidente no ceticismo deste comentrio jornalstico:
Nos anos 60, as passeatas eram na hora do rush,
para chamar ateno e buscar adeso do povo: Voc
explorado, no fique a parado () Saldo do dia:
estudantes mortos, policiais feridos e quebra-quebra
nas ruas. noite, o Reporter Esso falava do clima de
guerra civil no centro da cidade, mas no mostrava
imagens () Nos anos 90, a liderana sobe nos palanques montados pela prefeitura e pelo governo do
Estado, a represso ajuda a interromper o trnsito, as
palavras de ordem viram jingles, os rostos esto pintados, e, noite, o Globo Reprter dedica uma hora, em horrio nobre, para nova onda teen.
do ramo distribuem banderinhas de partidos de oposio. Suspeita-se que alguns manifestantes, que no
arredam o p da frente do palanque, sejam contratados por polticos em campanhas. Um tom oficial entra em choque com a espotaneidade juvenil. Ratazanas da poltica procuram aproveitar de manifestantes
ingnuos
Nos 60, a visita do banqueiro Rockefeller gerou
protestos: criticavam a presena no pas do representante de imperialismo. Hoje, a FIESP est presente, e
se o presidente da cadeia de lojas 7-Eleven ou a diretoria da Nike visitarem o Brasil, periga serem convidados a subir no palanque. No h compromissos
ideolgicos vinculados aos padres marxistas. Mas h
democracia. (Marcelo Rubens Paiva, Folha de So
Paulo, 19/9/92).
Embora no seja verdade que os compromissos marxistas estivessem completamente ausentes

das manifestaes pelo impeachment, outra diferena notvel em relao aos anos 60 foi a subordinao dos discursos tradicionais da esquerda linguagem mais expansiva e universalizante de cidadania. O discurso do Movimento pela tica na Poltica focalizou a defesa das instituies democrticas (as ditas regras do jogo), conseguindo manter a unidade provisria na medida em que deixou
de lado as questes mais conflituosas sobre o futuro social e econmico do pas. Nesse sentido, os
jovens estavam participando pelo menos em teoria no como radicais ou conservadores, socialistas ou liberais, membros de grupos polticos, ou
at como estudantes, mas como cidados-emformao, tentando resgatar a democracia-emformao da herana de corrupo e impunidade
pblica. Esse redirecionamento no sentido do discurso universalizante de cidadania evidente na
declarao de Marco Aurlio Chagas Martonelli,
presidente do histrico Centro Acadmico XI de
Agosto da Faculdade de Direito da Universidade de
So Paulo:
Retoma, assim, o ME seu papel poltico, repre-
H um aparato que garante a segurana dos ma-
sentativo dos interesses dos estudantes, reencontran-
nifestantes, de ambulncias a bombeiros. Profissionais
do caminhos para a concretizao da cidadania no
136
pas. O impeachment do presidente ponto de honra
que simplesmente no aceitam que seu pas seja assal-
para qualquer cidado, independente de qualquer ide-
tado impunemente por corruptos. (Veja, 9/9/92)
ologia. Instituir-se a tica na poltica, no como privilgio, mas como pressuposto bsico para a democracia, ser o verdadeiro divisor de guas da Histria
brasileira. (Folha de So Paulo, 15/8/92.)
Mas apesar do universalismo da noo de cidadania, a multivalncia do conceito o sujeita a interpretaes mltiplas e as vezes contraditrias.
Assim, atores diversos desde militantes e intelectuais da esquerda at polticos conservadores e
comandantes militares puderam fazer afirmaes entusiasmadas sobre a nova cidadania dos
jovens, porm com implicaes divergentes. Por
exemplo, o coronel Erasmo Dias, deputado estadual pelo PDS e ex-secretrio de segurana pblica (que comandou uma violenta invaso da PUCSP em 1977, na qual dois mil estudantes foram
presos), declarou seu forte apoio ao movimento de
1992:
A sociedade precisa unir-se para dar um basta
atividade criminosa no governo federal. O povo indignado deveria fazer uma tomada do Planalto, como
foi a tomada da Bastilha.
Porm, o coronel Dias tambm procurou subdimensionar o potencial poltico do movimento,

contrariando a interpretao de que as manifestaes juvenis foram ligadas ou coordenadas por grupos organizados da esquerda:
Esses grupos, de cuja probidade eu duvido, j
no tm fora para organizar o que quer que seja.
(Estado de So Paulo, 24/8/92)
Numa linha parecida, a grande impresa enfatizou o carter apartidrio do movimento, focalizando a falta de experincia poltica e a indignao
espontnea dos jovens, como na seguinte reportagem da Veja:
Na verdade, a quase totalidade dos estudantes
que tomaram a Paulista no pertence a nenhum partido e jamais participou de uma reunio poltica na
vida. Eles marcharam, e continuaro marchando, por-
Por outro lado, polticos e intelectuais da oposio, muitos deles lideranas estudantis no passado, viram na nova cidadania dos jovens o renascimento de uma conscincia crtica mais ampla, e
a possvel revitalizao da atividade estudantil organizada. Segundo Jos Dirceu, deputado federal
pelo PT em 1992 e presidente da Unio Estadual dos
Estudantes de So Paulo em 1968,
A CPI do PC desvendou para a juventude um
quadro cruel: o estado de decomposio moral de nossas elites e os sinais de desagregao social que nosso
pas enfrenta. A juventude reage com indignao e
exige punio, apia o impeachment e pode ser o estopim da mobilizao contra Collor () Em sintonia com
a juventude, jogando um papel importante nas mobilizaes a favor do impeachment, o movimento estudantil pode se reorganizar e assumir seu papel poltico institucional. (Folha de So Paulo, 15/8/92)
Na mesma linha, as lideranas das entidades

estudantis, embora se esforando para parecer apartidrias e representativas de amplos setores da juventude, celebraram a emergncia de uma nova
politizao entre os jovens que indicava seu maior
desejo de participao poltica. Nas palavras de
Lindberg Farias, ento presidente da UNE e militante do PC do B,
uma juventude politizada, eles foram os primeiros a ir s ruas defender o impeachment. Essa
uma bandeira extremamente poltica. A politizao
dessa juventude se d no processo, nas ruas, querendo participar. A que vai aprender a resgatar os valores democrticos. (Folha de So Paulo, 31/8/92).
Em contraste marcante com o minimalismo

poltico e a indignao puramente tica dos comentrios conservadores, as entidades estudantis
lideradas por jovens militantes de partidos da esquerda tentaram ligar a participao de estudantes como cidados a uma crtica mais ampla da
injustia social, da crise econmica, e da poltica
neo-liberal do governo Collor:
137
Ann Mische
Descontrao, irreverncia e rebeldia tomaram

conta das ruas. De cara pintada a juventude demonstrou estar disposta a construir um pas diferente, livre desta quadrilha que assaltou o Palcio do Planalto () Uma crise que vai alm da falta de tica, da
moral dos bons costumes, e que ameaa a prpria existncia do pas, das instituies, de cada um () fome, recesso, arrocho, desemprego, impunidade. No
pas de abundncia, o povo e a juventude no maior
sufoco, tudo se faz para manter o plano neo-liberal,
o plano de desmantelamento do estado pblico ()
Continua a rebeldia caracterstica de juventude. A capacidade de nos revoltarmos frente injustia. (Panfleto de UNE/UBES, 8/92).
Com interpretaes to contraditrias sobre a

participao dos jovens nas manifestaes de 92, a
compreenso dessa nova cidadania apresenta um
desafio para a pesquisa e a anlise. Entre o espontanesmo dos conservadores e a exaltao dos grupos organizados, como poderemos medir as verdadeiras dimenses desse momento de participao
juvenil? No queremos tampouco cair no ceticismo
de atribuir o fenmeno dos caras pintadas somente manipulao pela mdia ou pelos partidos polticos. Se existiu manipulao (de vrios lados),
tambm houve uma experincia orgnica importante, indicativa de mudanas estruturais e culturais,
tanto nas vidas e perspectivas dos jovens, quanto
na organizao social e poltica da sociedade brasileira. Porm, uma anlise dessas mudanas requer
uma reformulao terica do vnculo entre as relaes sociais e a dinmica cultural da formao de
identidades e projetos.
A formao de identidade: redes e projetos
Um dos problemas com as tentativas de explicar a participao poltica de jovens a utilizao
de modelos estticos e deterministas de influncia
social. Tais modelos tm vrias verses, desde a teoria funcionalista de socializao, que explica o comportamento dos jovens como a internalizao de
normas pr-concebidas, at as anlises mais estrei-
138
tas de classes sociais, que reduzem a ao e os interesses do jovem sua posio nas relaes de produo. Sem subestimar os efeitos reais de normas e de
classes sociais, precisamos de outros instrumentos
de anlise mais flexveis, capazes de compreender
o dinamismo, a contingncia, e a multiplicidade das
experincias e interaes sociais. Para entender as
mudanas histricas que levaram os jovens da identidade participativa forte de estudante nos anos 60
nova identidade, complexa e contraditria, de cidado nos anos 90, necessrio analisar as transformaes nas redes interpessoais e organizacionais
nas quais os jovens se encontram, e como as estruturas diferenciadas dessas redes influenciam na articulao de projetos pessoais e sociais.
A noo de identidade em si j coloca uma
srie de dificuldades tericas. O problema principal como reconciliar as pressuposies estticas,
categricas e substancialistas da palavra com uma
viso dinmica, processual e interativa. Um comentrio de Alberto Melucci, terico dos novos movimentos sociais, aponta para as tenses inerentes ao conceito: A palavra identidade inseparvel da idia de permanncia, e por isso pouco adequada para a anlise processual que estou defendendo... (Melucci, 1994). Na tentativa de achar uma
sada parcial para esse dilema, alguns pesquisadores de movimentos sociais esto incorporando o
trabalho recente da anlise de redes (network analysis) que enfatiza o carter relacional em vez
de puramente categrico ou atribucional de identidades, baseadas em redes sociais (Wellman e Berkowitz 1988; White 1992; Emirbayer e Goodwin,
1994). Por exemplo, Doug McAdam (1986, 1988)
demonstra que os laos prvios entre estudantes
recrutados para o movimento de direitos civis nos
anos 1960, junto com a experincia prvia em outros grupos organizados, so os fatores mais importantes que influem no compromisso poltico dos
jovens. Da mesma forma, Roger Gould (1991, 1995)
demonstra que foram os laos mltiplos, tanto de
bairro como de grupos organizados, que influiram
no recrutamento para a Comuna de Paris em 1871.
Gould introduz o conceito til de identidade parti-
cipativa, referente identidade social que um

indivduo assume em uma dada instncia de protesto social (Gould 1995, 13, grifos no original).
Ele demonstra que tais identidades podem ser reformuladas a partir de uma reestruturao das redes de trabalho e comunidade; na Frana, por exemplo, havia uma mudana da identidade participativa
baseada em classe social na Revoluo de 1848,
para uma outra identidade na Comuna de 1871,
baseada na comunidade urbana.
Embora esses trabalhos representem avanos
significativos na compreenso do carter mltiplo
e interativo de identidades, eles oferecem apenas
uma soluo parcial problemtica desse conceito. Ainda sofrem de uma viso substancialista e determinista, vendo identidade como algo pr-existente nas relaes sociais, objeto dos apelos dos mobilizadores. Por isso no conseguem focalizar o processo fluido e contingente da formao de identidades na interao dinmica entre o ciclo de vida
da pessoa, a participao no movimento e as mudanas histricas da poca. Para resgatar esse aspecto, necessrio um conceito de identidade como
focalizador de projetos, dando direo s aes
alm de definio aos grupos.
Identidade como reconhecimento
O primeiro passo nessa nova conceituao
a potencializao de identidade. O que normalmente entendemos com essa palavra so as qualidades
agregadas de categorias sociais, como classe, gnero, raa, ou nacionalidade. Na realidade, esses atributos so simplesmente identidades possveis, que
se tornam visveis, efetivas e relativamente fixas
apenas quando reconhecidas publicamente por outros, dentro do que Pizzorno (1986) chama de crculos de reconhecimento. Esse conceito abarca a
dimenso intersubjetiva de redes sociais: cada rede
representa um repertrio mais ou menos delimitado de reconhecimentos coletivos, que do sentido
e direo aos laos sociais. Redes diferentes por
exemplo, de trabalho, bairro, escola, familia do
visibilidade social s dimenses especficas de ex-
perincias que so relevantes naquele crculo, entre

a multiplicidade de conexes que poderiam ser feitas. Nesse sentido, no apenas o atributo ou a
posio social que determina a identidade, mas tambm so as experincias e orientaes coletivas dentro de um dado contexto concreto que criam o potencial para formas diferenciadas de reconhecimento. Tambm implica que em qualquer momento,
muitas dimenses de relaes junto com laos ou
identidades possveis so desarticuladas, no reconhecidas, e por isso relativamente invisveis nas
superfcies de interaes pblicas.
Identidade como experimentao
Para entender a dinmica temporal de identidades como influncia na ao coletiva, preciso
analisar como elas interagem com o ciclo de vida
da pessoa. Como Erikson (1968) e outros mostram,
a juventude um perodo sensvel na formao de
identidades, em que as pessoas experimentam vrias expresses pblicas, procurando reconhecimento no meio de diversos crculos (ou redes): famlia, colegas, escola, trabalho, atividades de lazer e,
s vezes, atividade poltica. Durante esse perodo de
experimentao, eles estabelecem compromissos (ainda provisrios) com laos sociais e significados coletivos, que tero um impacto crtico nas suas opes ao longo da vida. Essas experincias tambm
tm um impacto na emergncia de novos estilos
geracionais, como Mannheim demonstra: Na juventude, em que a vida nova, as foras de formao
esto apenas vindo a ser, e atitudes bsicas no processo de desenvolvimento podem se aproveitar das
foras moldantes de novas situaes (Mannheim
1952, 296). Embora a estratificao da experincia esteja condicionada tanto por classe social, como por grupos de idade, Mannheim enfatiza que
no apenas a posio social que determina a emergncia de uma identidade geracional distinta, pois
necessrio que as experincias comuns estejam
sujeitas reflexo consciente dentro de situaes
histricas de desestabilizao dinmica. Isso
facilitado pela participao em grupos concretos,
139
Ann Mische
onde a estimulao mtua numa unidade prxima

e vital inflama os participantes e os ajuda a desenvolver atitudes integradas adequadas aos requisitos
de suas posies comuns (p. 307).
Identidade como orientao
Outra limitao do conceito de identidades
uma tendncia a focalizar seu aspecto delineador,
quer dizer, as determinies de quem pertence ou no
a uma dada categoria ou grupo. D-se pouca ateno ao papel de identidades como mecanismos de
orientao, usados pelos atores para dar direo e
forma ao futura. Identidades no so apenas categorias sociais que em si do estrutura e sentido s
redes sociais, mas so mobilizadas de forma seletiva, segundo os projetos emergentes dos atores, pelos quais eles tentam resolver conflitos e criar novas
oportunidades de ao (Emirbayer e Mische, 1994).
No apenas a pergunta quem sou eu? que os
jovens procuram responder enquanto experimentam
expresses de identidade, mas tambm por onde
vou? Embora as carreiras e trajetrias abertas aos
jovens estejam estruturadas pelas posies de classe e pelas instituies sociais e polticas, os jovem
tambm tm algum espao de escolha, manobra e,
s vezes, inveno de caminhos e direes de vida.
Experincias dentro de vrios locais sociais criam as
oportunidades e barreiras, esperanas e frustraes,
que levam os jovens a experimentar diferentes futuros possves, com mais ou menos receptividade s
identidades e projetos pr-concebidos que so oferecidos pela sociedade. Muitas vezes as solues encontradas implicam em uma fuso de mltiplos projetos-em-formao, cristalizados numa dada identidade social. Assim as identidades funcionam mais
como prismas do que como fronteiras, oferecendo
possibilidades para a fuso de projetos pessoais e
coletivos que atravessam crculos e redes sociais.
Mudanas estruturais e culturais: 1960-1990
Como ser que esse conceito mais dinmico e
interativo de identidade pode nos ajudar na com-
140
preenso da participao dos jovens brasileiros em

episdios diferenciados de ao coletiva? Utilizaremos essas formulaes na anlise das diferenas
histricas entre o movimento estudantil dos anos 60
e os caras pintadas dos anos 90, na tentativa de
entender como os jovens foram levados da identidade participativa de estudante no movimento
anterior a uma outra identidade participativa, qualificada pela noo mais abrangente de cidado,
em 1992.
Meu argumento bsico que o perodo anterior, de 1960 a 1968, serviu como um nexo para a
concentrao de identidade. A identidade forte de
estudante se tornou um prisma para mltiplas
dimenses dos projetos emergentes dos jovens da
classe mdia universitria, dentro de uma dinmica radicalizante de oposio poltica. Isso no se
deve a uma lgica intrnseca ou destino histrico
de estudantes como categoria social, mas resultou
da estrutura especfica de suas redes sociais, concentradas principalmente na famlia e, mais importante
ainda, nas universidades. Em contraste, o perodo
posterior de reestruturao democrtica, nos anos
80 e 90, caracterizado pela disperso crescente das
redes juvenis. Os anos formativos dos jovens no
so limitados familia e s universidades, mas acontecem em contextos sociais, culturais e polticos mais
diversos, englobando um campo maior de possveis
(e s vezes contraditrios) projetos pessoais e coletivos. Por isso, a categoria de estudante no tem
a multivalncia necessria para servir como um prisma para a diversidade de projetos-em-formao dos
jovens nos anos 90. Da a necessidade de uma identidade mais abrangente (e ambgua), evidente no
universalismo formal de cidado.
Concentrao de identidade: os anos 60
Para acompanhar essa transformao, necessrio prestar ateno estrutura do mundo juvenil
universitrio nos anos 60. No incio da dcada, esse
mundo estava no meio de uma reconfigurao importante, devido ao influxo da classe mdia no ensino superior do pas. Embora a porcentagem dos
jovens no ensino superior continuasse minscula em

relao ao conjunto juvenil do pas, esse setor se
achava em plena expanso, aumentando de 27.253
estudantes matriculados em 1945, para 142.386 em
1964, o que significa um crescimento linear anual
de 12,5% (Cunha, 1983). At 1971, esse nmero
aumentou para 561.387, um crescimento de mais
de 500% ao longo da dcada dos 60 (Durham,
1993). Segundo a anlise de Lus A. Cunha (1983),
essa expanso se deve a uma confluncia de fatores, incluindo, por um lado, o aumento da demanda pelo ensino superior entre a nova classe mdia,
para garantir acesso ao novo setor burocrtico das
empresas privadas e estatais, e por outro lado, o
atendimento da demanda de ensino universitrio
por parte do Estado populista, que removeu as
barreiras ao ensino superior enquanto aumentava
o nmero de vagas nas universidades pblicas e gratuitas (Martins, 1987, 35). Esse aumento de vagas
se deu por meio da federalizao do sistema universitrio, que, comeando no final dos anos 50,
juntava os estabelecimentos isolados de ensino (particulares, municipais e estaduais) e criava grandes
centros universitrios, que comeavam a ter um papel importante na vida intelectual, cultural e poltica do pas.4
Dentro desse quadro, podemos traar a crescente importncia da categoria de estudante nas
suas passagens por diversas redes interpessoais e
organizacionais, durante a tumultuada dcada de
60. Num estudo revelador sobre os estudantes da
Universidade de So Paulo em 1962, Marialice Foracchi descobriu uma alta incidncia de estudantes
da primeira gerao universitria, muitas vezes de
familias de ascendncia imigrante. Foracchi demonstra como a ambigidade da categoria de estudante serve como veculo tanto do projeto familiar de ascenso social, quanto do questiona-
No meio da dcada de 60, 65% da matrculas eram

em universidades, a grande maioria instituies pblicas
(Cunha, 1983, 94.).
mento pelo jovem das expectativas familiares, e a

formao de projetos de carreira que melhor expressam seus desejos de autonomia e participao
dentro do contexto do desenvolvimento nacional
do pas:
Transformando-se em estudante e procurando
dar sentido renovador ao seu projeto de carreira, o
jovem est, ao mesmo tempo, reconhecendo os contornos de uma condio alienada, tal como se formula
no plano da experincia familiar, e lutando para ultrapass-la com os recursos de engajamento de que se
dispe como estudante, ou seja, como futuro profissional. (Foracchi, 1977, 299)
Enquanto os jovens passavam do crculo restrito da famlia para as redes mais complexas da
universidade, a identidade estudantil se investia com
novas e autnomas significaes. Desiludindo-se
com as condies inadequadas do ensino nas universidades, que no foram equipadas para atender
ao influxo dramtico de jovens de classe mdia,
muitos estudantes se juntaram s discusses e manifestaes pela reforma universitria no incio da
dcada, que para muitos foi o ponto de partida para
uma postura crtica e um engajamento maior. Naquele momento, as universidades serviram como os
principais centros de intercmbio intelectual, poltico e cultural, constituindo uma concentrao intensa de crculos de reconhecimento por parte dos
estudantes: Quase toda a vida cultural e comportamental juvenil, mesmo quando no consubstanciada no movimento estudantil, constituda e se
expressa no espao universitrio: das discusses existencialistas bossa nova, passando pelo projeto de
constituio de uma cultura nacional popular do
CPC (Centro Popular de Cultura) da UNE, pelos
festivais de msica universitria e pela tropiclia:
so culturas e estilos de vida identificados aos meios
universitrios, vividos por universitrios (Abramo
1992, 85).
Essa rica interatividade nas universidades cruzou, naquele momento, com uma nova configurao nas redes organizacionais dos militantes estudantis. A direo do ME estava saindo de uma po-
141
Ann Mische
larizao, na dcada anterior, entre os grupos udenistas/liberais, que controlavam a UNE de 195055, e os grupos vanguardistas da esquerda, hegemonizados pelo Partido Comunista. O incio dos
anos 60 foi marcado pela ascendncia da juventude catlica, organizada primeiro na JUC e depois,
quando as lideranas se radicalizaram e sairam
daquela entidade, na Ao Popular (Souza, 1994;
Lima e Arantes, 1984). Essas lideranas conseguiram se compor com diversos grupos da esquerda
marxista, formando o dito grupo, ao mesmo
tempo que expandiam o apoio entre as bases estudantis, ajudando a superar a distncia entre essas
bases e os grupos vanguardistas: Melhor do que
elas, as organizaes catlicas canalizaram a insatisfao da juventude da classe mdia, e sensveis
aos reclamos de um meio que muito bem conheciam, souberam levantar a bandeira da Reforma da
Universidade (Martins 1994, 2). Nos anos que
dirigiu a UNE, esse grupo ajudou a intensificar o
intercmbio poltico e cultural nas universidades
por meio da UNE-volante, onde os diretores da
UNE viajavam aos estados para discutir as reformas e mobilizar a greve do 1/3 pela democratizao interna das universidades. Essas viagens foram dinamizadas pelas apresentaes culturais do
recm formado Centro Popular de Cultura (CPC
da UNE), que aumentaram a receptividade dos jovens aos mensagens polticas. Segundo Joo Roberto Martins Filho, a participao macia dos estudantes na greve de 1962 cristalizou um momento da convergncia entre a vanguarda estudantil e a massa universitria (Martins 1994, 2),
embora a derrota da greve resultasse no delocamento do interesse da militncia das lutas especficas universitrias para a busca de alianas polticas com setores operrios e camponeses (Martins, 1987, 1994).
Depois do golpe de 1964, o movimento estudantil (e a categoria de estudante) ganhou uma
nova forma de reconhecimento, atravs da dinmica
do confronto com o Estado militar. Durante os primeiros anos da ditadura, as universidades foram os
nicos espaos que restaram de oposio visvel e
142
organizada.5 Embora a sede da UNE no Rio de Janeiro tenha sido invadida e incendiada, e as entidades estudantis autnomas banidas (substitudas pelos diretrios atrelados ao Estado), o movimento continuou a crescer durante os anos subsequentes. Como uma liderana estudantil comentou, hoje, mais fcil convencer um estudante de que ele
deve ser contra a ditadura, do que era antes convenc-lo que ele deveria ser contra o capitalismo
(Foracchi 1982, 63). O reconhecimento e aprendizado social dos estudantes, ocasionados pelas manifestaes de massa e os conflitos com a polcia,
aguaram tanto a crtica do Estado militar (e seus
laos com o imperialismo capitalista), quanto a identidade empolgante dos estudantes como sujeitos
da histria, engajados em projetos revolucionrios
de transformao social. Ao lado da radicalizao
crescente dos setores militantes, se viu de novo uma
convergncia de lutas especficas do meio estudantil como a crtica ao projeto MEC-USAID e a
retomada das bandeiras da reforma universitria
com as lutas polticas mais gerais, contra a ditatura
e a interferncia norte-americana no desenvolvimento do pas. Alm disso, o clima foi permeado pela
utopia social, a liberalizao cultural e a alta seriedade poltico-moral que caracterizou o movimento juvenil internacional que estava explodindo em
vrias partes do mundo.
Para resumir, os contextos interpessoais, ideolgicos e polticos dos anos 60, vividos principalmente pelos jovens universitrios, carregaram a identidade de estudante com significados mltiplos
capazes de ligar uma variedade de projetos-em-formao. A atualizao dessa identidade (para usar
Alguns comentaristas argumentam que, diferente do

movimento sindical e campons, o ME sobreviveu inicialmente depois do golpe militar devido posio ambgua dos
estudantes da classe mdia, e ascendncia, nos anos 196466, de setores liberais liderana estudantil em vrios
estados, onde no comeo simpatizaram com o golpe, embora logo em seguida ficaram disiludidos com a perda da
democracia (Martins, 1987).
o termo de Mannheim) e sua capacidade de cristalizar um estilo geracional emergente no eram

inerentes posio de familia, classe, ou gerao
dos estudantes, mas dependia dos processos de aprendizagem social que ocorriam em vrios crculos de
reconhecimento, atravs de redes densas e concentradas, ocasionando a radicalizao de uma identidade que fra, no incio da dcada, relativamente restrita e delimitada.
Disperso de identidade: os anos 90
Trs dcadas depois do desmantelamento brutal do movimento estudantil dos anos 60, os jovens
brasileiros enfrentam uma outra configurao, bastante diferenciada, de seus contextos relacionais e
culturais. Uma mudana crtica que as universidades e o movimento estudantil j no se constituem como os centros da vida cultural e poltica
juvenil. Com a crise da esquerda, o fim da ditadura como fator unificador e a abertura de espaos
alternativos para participao poltica, o movimento estudantil perde seu monoplio na mobilizao
juvenil. A diversificao da experincia da juventude, especialmente com a extenso da cultura jovem para jovens trabalhadores e das periferias,
confirmada por estudos recentes sobre os jovens
brasileiros durante a modernizao conservadora
dos anos 80:
Descortina-se uma nova configurao do universo juvenil: a crise do espao universitrio como significativo para a elaborao das referncias culturais, o
enfraquecimento da noo de cultura alternativa como
modo de contraposio ao sistema, e a emergncia de
uma intensa vivncia, por parte dos jovens das camadas populares, no campo de lazer ligado indstria
cultural. (Abramo, 1994, 82)
Em contraste com os anos 60, os jovens agora passam seus anos formativos em redes mais dispersas, formadas nas escolas pblicas e particulares, nos lugares de trabalho, nos shopping centers, nos clubes noturnos, nos bairros e ruas, e em
outras espaos de lazer, cultura e sociabilidade (Abra-
mo, 1992; Costa, 1993; Sposito, 1994). Segundo

Felcia Madeira, as dcadas intermedirias dos 70
e 80 visavam uma srie de modificaes que (...)
estenderam a identidade jovem para uma parcela
maior da sociedade entre as quais se destacam
o rejuvenescimento (e monetarizao) do mercado
de trabalho, o aumento das oportunidades de estudo, a penetraco dos meios de comunicao de massa, e a difuso do sistema credirio, facilitando o
acesso ao consumo para jovens das classes populares (Madeira,1986). Ser jovem no mais equivalente a ser estudante; a identidade juvenil se
desloca para fora das universidades, estendendo seu
alcance alm dos setores mdios e abrangendo outras significaes, altamente ligadas ao consumo e
aos estilos culturais.
Ao mesmo tempo, o meio universitrio viveu
seu prprio processo de diversificao. De 1971
para 1991, o nmero de matrculas no ensino superior cresceu de 561.397 para 1.565.056, embora houvesse uma estagnao do crescimento durante
os anos 80 (Durham, 1993, 8). O excedente de demanda pelo ensino superior que comeou a se manifestar no final dos anos 60 foi absorvido em grande parte pelo setor privado, localizando-se com
maior frequncia em faculdades isoladas, em vez de
universidades centralizadas6. Em 1990, das 918 instituies de ensino superior, 749 eram estabelecimentos isolados, dos quais 582 eram particulares
(Durham, 1993, 10). As universidades pblicas tambm foram decentralizadas, exemplificado no demantelamento da Faculdade de Filosofia da USP na
Rua Maria Antonia, que nos anos 60 foi sede de
uma intensa interatividade poltico e cultural; e sua
substituio pelas faculdades fragmentadas e isoladoras da Cidade Universitria, que dificultam a organizao poltica.
A proporo de estudantes matriculados nas instituies particulares subiu de 44.05% em 1961 para 61,30%
em 1991 (Durham, 1993); no incio dos anos 90 a porcentagem de instituies privadas establizou-se em torno de
75% do total (Sampaio, 1995).
143
Ann Mische
Entre os estudantes dessas faculdades, as condies de trabalho e as redes de sociabilidade tambm se diversificaram. Numa pesquisa recente sobre universitrios em So Paulo e Campinas, Ruth
Cardoso e Helena Sampaio anotam que mais da
metade dos alunos pesquisados trabalham, uma caracterstica que atravessa atributos como gnero e
classe social, embora varie significamente por curso universitrio (Cardoso e Sampaio, 1994). Desses alunos, 48% se socializam com mais frequncia
com pessoas fora da escola, embora 26% saiam
com pessoas dentro e fora da escola, e apenas 12%
do preferncia aos amigos do meio escolar (Sampaio, s.d.)7 . Essa diversificao das redes de estudo, trabalho, e sociabilidade expe os jovens a influncias e presses diversas, exigindo um certo jogo
de coordenao e segmentao entre os diversos
envolvimentos.
No meio dos grupos organizados, tambm se
v uma complexificao marcante das formas de
participao social e poltica, embora essas redes
continuem a ser densas e entrelaadas. Jovens com
algum interesse poltico agora podem escolher entre muitas formas alternativas de militncia, incluindo partidos polticos, movimentos populares, sindicais e anti-discriminatrios, organizaes nogovernamentais e associaes profissionais. Desde
seu reaparecimento nas manifestaes pela democratizao no final dos anos 70, o movimento estudantil tem se engajado num processo conflituoso
de reconstruo, embora ficasse politicamente marginalizado durante a maior parte dos anos 80. Nesse
perodo, a Pastoral de Juventude da Igreja Catlica comeou a se destacar, focalizando os anseios e
esperanas das camadas populares, e formando quadros importantes de lideranas comunitrias e par-
interessante notar que a preferncia de sociabilidade varia de acordo com o grau de centralidade ou isolamento das escolas: nas universidades pblicas, 20% saem
com pessoas das escolas, enquanto nas escolas isoladas privadas esse nmero diminui para 12%, chegando a 5,4% nas
universidades particulares (Sampaio, s.d.).
144
tidrias. Porm, no incio dos anos 90 a PJ tambm

se encontra em uma crise de reavaliao, distanciada da populao jovem mais ampla. Mais recentemente, outros grupos juvenis esto emergindo,
desde os movimentos dos negros e homossexuais,
at as associaes de rea e as empresas juniores,
localizadas nos cursos universitrios. Muitas vezes
as redes dos movimentos, partidos, e outras organizaes se cruzam, criando novos conflictos e oportunidades vindo da superposio de diferentes projetos e estilos de interveno. Essas tenses permeiam o campo poltico-juvenil nos anos 90, influindo tanto nas relaes entre os grupos, como nas dificuldades de atrair mais jovens para a participao
poltica organizada (Mische, 1996b).
A partir dessa breve anlise, vimos como as
redes interativas dos jovens junto com os contextos culturais-ideolgicos para a formao de identidades se diversificaram durante os anos 90,
tanto para os militantes juvenis como para as juventudes mais amplas. Para muitos jovens, a perplexidade diante desse quadro foi intensificada pelas incertezas e frustraes da dcada anterior de transio democrtica. Os jovens testemunharam as crises e escndalos recorrentes do retorno ao governo civil, junto com as contradies de verem os discursos e formalismos democrticos (incluindo uma
nova constituio) ao lado dos vestgios de autoritarismo. Esses vestgios foram especialmente visveis para os estudantes na resistncia de muitas direes escolares aos grmios estudantis e na represso s greves dos professores no final dos anos 80.
Ao mesmo tempo, viviam a ansiedade da inflao
crnica, junto com uma recesso econmica que
sufocou as aspiraes de muitos jovens, de diversas classes sociais. Esses fatores confluiram para
sustentar uma ambivalncia forte sobre a poltica,
um ceticismo sobre a possibilidade de mudanas
institucionais e uma tendncia paralisia poltica.
Porm, essa ambivalncia no significa necessariamente que os jovens fossem acrticos ou apticos. Aponta, por outro lado, para a falta de espaos centralizadores ou de identidades pblicas unificadoras, capazes de transformar suas crticas so-
ciais muitas vezes agudas em ao coletiva.

Mas o potencial que poderia ser mobilizado para
protesto social ainda estava presente; a simpatia, a
indignao e o entusiasmo dos jovens poderiam ser
tocados de forma inesperada, como aconteceu em
agosto de de 1992.
Convergncia e interlocuo
Embora essa anlise das configuraes juvenis
explicasse a ressonncia reduzida da identidade estudantil nos anos 90, ainda no explica por que a
categoria de cidado surgiu como alternativa efetiva. Nem explica a dinmica de articulao dessa
identidade no meio de uma convergncia poltica
inesperada e multifacetada. Para entender essa dinmica no contexto da diversificao das redes juvenis nos anos 90, precisamos examinar como a
articulao de identidades e projetos atravessa redes distintas, tanto interpessoais como organizacionais. Aqui essencial o papel de interlocutores sociais, com identidades mltiplas, posicionados no
cruzamento de vrios contextos sociais.
Para entender esse processo, precisamos voltar ideia dos crculos de reconhecimento: as identidades se tornam visveis apenas quando reconhecidas por outros dentro de locais especficos de interao. As pessoas que servem como pontes efetivas
so aquelas que podem evocar sua multiplicidade
de laos (e identidades) para serem vistas em uma
variedade de contextos sociais, e assim viabilizar
oportunidades para conexo e ao conjuntas de
diversas pessoas ou grupos. Porm, essas conexes
no implicam necessariamente em uma correspondncia de objetivos entre todos os setores ligados,
pois s funcionam porque atores desligados reconhecem dimenses diferentes de si mesmos na identidade multivalente da pessoa-ponte, que assim
serve como um prisma para projetos diversos. Por
isso, as ligaes formadas so sempre ambguas,
experimentais e, s vezes, contraditrias, embora
possibilitem alianas provisrias e conjunturais. Como qualquer intermedirio, tais interlocutores podem tambm colher benefcios prprios dessas ar-
ticulaes, embora as vantagens possam tomar a

forma no-material de liderana ou status dentro
das vrias redes conectadas atravs deles.
No contexto brasileiro, uma ponte importante se constroi por meio do fenmeno da militncia mltipla, no caso de jovens que so simultaneamente lideranas no movimento estudantil, nos
partidos polticos, nos grupos da igreja, ou em outros movimentos e organizaes. Apesar das afirmaes da autonomia dos movimentos e protestos contra a partidarizao das entidades, na verdade, as redes de liderana so extremamente interligadas. Faces do movimento estudantil so intimamente ligadas participao em partidos e tendncias de esquerda um fator que no quero denunciar como falha-base, como fazem muitos outros crticos, pois aparece quase como uma necessidade estrutural dentro da complexa organizao
da sociedade civil e poltica dos anos 90, onde o
engajamento nas lutas institucionais faz parte das
estratgias e repertrios dos movimentos sociais. Ao
mesmo tempo, importante reconhecer que o carter denso e entrelaado dessas redes onde os
militantes falam muito entre si e pouco para quem
est fora tem tido consequncias negativas para
o movimento. Contribui para a desiluso de muitos jovens com a poltica estudantil organizada e as
entidades histricas do ME, que eles vem como
distantes de suas preocupaes e aspiraes. Com
efeito, os laos fortes e identidades restritas dos militantes tm reforado uma tendncia ao auto-isolamento do ME, devido falta de resonncia com as
identidades mais dispersas dos jovens brasileiros.
Durante as manifestaes pelo impeachment,
porm, alguns interlocutores novos entraram em
cena que foram capazes de renovar tanto os vnculos fortes dentro do ME e da esquerda, quanto os
laos mais amplos com outros setores juvenis. Um
exemplo marcante aparece na pessoa de Lindberg
Farias, que virou heri popular em decorrncia das
manifestaes. Lindberg tambm foi militante do
PC do B, que controlara a direo da UNE desde a
reconstruo da entidade em 1979 (com exceo
dos anos 1987-1991, quando foi dirigida majori-
145
Ann Mische
tariamente pelo PT). Por causa de suas mltiplas

identidades pblicas, Lindberg foi a figura ideal para construir a ponte entre o movimento estudantil
tradicional, os projetos da esquerda, e as experincias dispersas da gerao shopping center. Embora filho de ativistas polticos, um socialista convicto e uma militante comunista de muitos anos,
ele projetou uma imagem bonita e charmosa, com
um vocabulrio jovem que ajudou a quebrar a estereotipia do militante chato e barbudo. Assim ele
conseguiu se projetar para fora das redes militantes, aparecendo nas manifestaes (e na mdia) como figura simptica e inteligente na qual os jovens
de classe mdia poderiam reconhecer suas prprias experincias e aspiraes. Como j vimos, Lindberg conscientemente subordinou sua orientao
socialista, declarando que como presidente da
UNE, represento os interesses dos estudantes brasileiros e tenho posies mais amplas (Folha de So
Paulo, 31/8/92). Nas passeatas, como nas inmeras entrevistas, ele abraou seu papel de pessoaponte, enfatizando a convergncia de diversos setores de jovens:
Eram 20 mil jovens. Diversos os rostos. Desde
os que usavam camisas de Che Guevara at os frequentadores de shopping centers. Estudantes pesquisadores, bolsistas do CNPq, junto a metaleiros e skatistas. Todos, revoltados, pediam o impeachment do
presidente. Foi a passeata do grito indignado de uma
juventude que acredita na mudana no Brasil. (Folha
de So Paulo, 15/8/92)
Para no supervalorizar o papel do indivduo,

importante lembrar que Lindberg no agiu sozinho, nem em relao a sua prpria corrente poltica, nem em relao s outras foras ativas no movimento pelo impeachment. A prpria eleio de
Lindberg como presidente da UNE se deve a uma
mudana explcita de estratgia dentro do ME, que
estava sendo articulada nas vrias foras polticas
desde o final dos anos 80. Por exemplo, a juventude do PC do B comeara a destacar uma nova mentalidade entre os jovens, que estaria mais voltada
para cultura, esporte, ecologia e outras formas mais
146
leves e alegres de participao social (embora essa

mentalidade ainda pudesse lev-los a uma crtica
mais aprofundada das barreiras impostas aos jovens
pelo sistema capitalista). De tal maneira, essa corrente tentava focalizar as novas aspiraes e frustraes dos setores mdios estudantis, nas escolas
secundrias e nas faculdades pblicas e particulares. Nas outras alas da militncia, incluindo alguns
setores do PT, surgiu uma discusso paralela sobre
as novas preocupaes dos jovens, no necessariamente concentradas nas universidades, porm mais
dispersas nos movimentos sociais e sindicais, e nas
expresses culturais das periferias.
Enquanto tais discusses levaram muitos militantes petistas a desvalorizar o engajamento no
ME, o PC do B manteve seu investimento na potencialidade estudantil. Devido sua tenacidade na
disputa pelo controle das entidades estudantis, essa
corrente conseguiu colocar Lindberg numa posio,
em 1992, que o permitiu desfrutar de uma exploso poltica que nem ele nem o partido previam.
frente da entidade histrica dos estudantes, e com
a ajuda da militncia partidria, Lindberg cresceu
como liderana dentro de seu papel mltiplo, como
porta-voz emergente do movimento, articulador suprapartidrio das lideranas estudantis e mobilizador-relmpago da logstica e infraestrutura das
passeatas. Especialmente notvel foi uma colaborao entre as direes da UNE e do Centro Acadmico XI de Agosto, que sediou o ato que fechou a
primeira passeata, forjando uma aliana provisria
entre os comunistas e os social-democratas em nome
do projeto mais amplo da defesa da cidadania.
Por outro lado, se Lindberg, junto com a UNE
e os partidos polticos souberam aproveitar e canalizar a conjuntura emergente, eles tambm foram
usados por atores e foras distintas e muitas vezes
alheias a seus prprios projetos polticos. J vimos como a grande imprensa, os polticos diversos,
e at os ex-representantes do Estado militar, concorreram para oferecer seus elogios aos jovens manifestantes, embora enfatizassem a viso espontaneista e puramente tica da cidadania. O papel da
imprensa foi especialmente importante aqui, pois
Lindberg deve sua extraordinria projeo social em

grande parte sua adoo como menino-dosolhos da imprensa, que aumentou mil vezes o poder prsmico de sua posio multivalente. A mdia tambm operou no sentido de possibilitar que
milhares de jovens, em redes dispersas e desorganizadas, soubessem com antecedncia do percurso
das manifestaes, e assim pudessem se juntar a
partir de mil focos informais nas escolas, nos bairros, nos locais de trabalho e de sociabilidade. O
descaso dessa mesma mdia com os projetos maiores do ME se evidenciou no ano seguinte, quando
foi lanado um ataque feroz contra o sectarismo
e a viso antiquada que a imprensa visava nas
entidades estudantis.
Reconfiguraes emergentes
O ponto de partida da anlise desenvolvida
aqui a necessidade de reexaminar a participao
juvenil a partir da interseco de duas ticas diferentes: 1) da estrutura relacional e cultural dos mundos juvenis num dado momento histrico, e 2) da
estrutura dos grupos organizados, que serve, s vezes de maneira ambgua e contraditria, como ponte articuladora na fuso de projetos pessoais e coletivos. Contra os perigos gmeos do espontaneismo
e iluminismo, procuro localizar os pontos de conexo e de distanciamento entre essas ticas, e ver
como influem na formao de novas identidades e
prticas polticas. Restam trs linhas de indagao,
que abro brevemente aqui como indicativas para o
estudo mais amplo que estou elaborando sobre movimentos juvenis brasileiros nos anos 90.
De que maneira a nova identidade de cidado est funcionando como ponte-articuladora
dos movimentos juvenis? Como vimos acima, a resposta muito mais complexa do que se imagina,
devido s interpretaes to diversificadas do sentido e prtica de cidadania (Mische, 1996a). A
trajetria do discurso cvico no Brasil, desde seu
reaparecimento nos movimentos populares e sindicais no final dos anos 70, passando por sua expanso com os movimentos anti-ditatoriais e anti-dis-
criminatrios (dos negros, mulheres, povos indgenas, homosexuais, etc.), at sua recente apropriao pelos setores consumidores e empresariais, revela sua capacidade de veicular projetos divergentes dentro da linguagem universalista de direitos e
responsibilidades. Assim, coloca-se uma questo
ideolgica de fundo: nesse cruzamento, quais projetos substantivos esto ganhando campo em relao futura direo poltica e econmica do pas?
As divergncias nesse ponto aparecem no meio dos
grupos organizados, e se evidenciam na falta de uniformidade na adoo da identidade cvica: em alguns contextos, os jovens abraam essa identidade
com convicco e energia, embora em outros, tenham bastante ambivalncia e disputa ideolgica
sobre o alcance e os limites do conceito. Porm, dois
aspectos do universalismo do conceito de cidadania merecem mais ateno: como essa linguagem
est sendo mobilizada para articular conexes com
setores mais amplos da juventude, como vimos acima; e talvez mais criticamente, como o discurso
cvico tambm serve para estabelecer parmetros
ticos de comunicao interna entre os prprios
grupos organizados, dada a heterogeneidade e complexidade do campo poltico-juvenil nos anos 90.
Como as redes organizacionais juvenis esto
se reconfigurando, em decorrncia das manifestaes de 1992? Embora os caras pintadas aparentemente tivessem se ausentado do cenrio nacional
logo aps o impeachment, as manifestaes juvenis
tiveram um forte impacto nas redes organizadas,
reforando um processo de reavaliao interna que
os militantes ainda esto tentando desenrolar. O
ME se ocupou em canalizar o influxo de energia e
reconhecimento social que ganhou com o impeachment, se empolgando na tarefa de formar grmios
estudantis e revitalizar os centros acadmicos e DCEs.
Embora o nmero de entidades estudantis tenha claramente aumentado, especialmente nos meses imediatamente aps o impeachment, os dados sobre a quantidade de novas entidades so bastante incertos; e
a comprenso do papel que elas exercem nas diversas cidades e regies do pas requer um levantamento sistemtico. Alm disso, importante analisar as
147
Ann Mische
reconfiguraes das relaes entre os diversos grupos organizados, no apenas em relao s correntes polticas tradicionais, mas tambm visando a
relao do ME geral, simbolizado pela entidade
histrica da UNE, com os outros movimentos e organizaes mais especficos (do ponto de vista do
ME), incluindo o movimento negro, 8 os movimentos de rea (ligados aos cursos universitrios), as
empresas juniores, e outros setores que se organizam fora do meio escolar ou universitrio, como os
movimentos sindicais, religiosos e comunitrios. A
necessidade de tal anlise est colocada pelo carcter majoritariamente branco e de classe mdia dos
caras pintadas e das lideranas estudantis, apesar
do presidente da UNE eleito em 1996 ser negro e
usar este fato como bandeira da entidade. A marginalizao da questo racial na poltica estudantil
foi salientada por universitrios negros no Congresso
da UNE de 1993 sob a bandeira: A juventude negra no tem cara pintada. As relaes muitas vezes
conflituosas entre esses setores, alm de tentativas
recentes de aproximao, apontam para uma reformulaco (ainda em progresso) dessas relaes, cujos
parmetros precisam ser melhor compreendidos.
Existem sinais do advento de uma conscincia cvica, embora difusa, entre setores mais amplos da juventude? Essa pergunta mais difcil para
se responder, especialmente do ponto de vista de
uma pesquisa que focaliza os grupos organizados.
A pressuposio bsica aqui que um evento pblico de tais propores como o impeachment, amplamente divulgado e celebrado nos meios de comunicao de massa, no poderia passar sem deixar alguma marca nessa coorte de jovens brasileiros. Porm, dada a diversificao das redes e setores juvenis, e a grande disperso de identidades e
projetos-em-formao, seria difcil delinear as v-
Como fui lembrada enfaticamente por jovens universitrios engajados no movimento negro, do ponto de vista
deste, o movimento estudantil que aparece como movimento especfico, em relao luta mais abrangente contra
o racismo.
148
rias manifestaes assumidas por essa nova conscincia de cidadania. Para no incorrermos no retrato individualista e desinteressado da juventude,
importante indagar sobre a existncia de novas
maneiras de articular projetos pessoais e coletivos,
talvez sem a grande escala utpica das dcadas passadas, porm mostrando outras formas, mais prgmaticas e delimitadas, de ligar as preocupaes e
aspiraes pessoais com vises mais amplas da sociedade e seus problemas. Os sinais recentes de maior
interesse estudantil pelas organizaes especficas de
curso, alm da emergncia de vrias formas contestadoras de expresso cultural, apontam para algumas possibilidades nesse sentido, embora as tendncias ao corporativismo e/ou ao recuo poltico
desses setores tambm precisem ser analisadas.
Concluso
As influncias a mdio e longo prazo das manifestaes de 1992, tanto para os jovens como para
a cultura poltica democrtica no Brasil, ainda esto para ser vistas. Depois das passeatas, a maioria dos caras pintadas voltaram para suas redes dispersas nas escolas, trabalhos e shopping centers.
Embora mais alguns se juntaram aos movimentos
organizados, esses ainda constituem um grupo pequeno. No se pode dizer que as passeatas causaram o impeachment do presidente Collor, embora certamente contribuiram nessa direo. Porm,
elas ajudaram a provocar um momento dramtico
de dilogo social, no qual os discursos e repertrios
da cultura cvica podiam ser reformulados.
Meu argumento que a interlocuo social de
atores como Lindberg Farias funcionou em direes
diversas: ajudou a dar identidade e orientao aos
jovens nos atos pelo impeachment, ao mesmo tempo que contribuiu para a rearticulao dos discursos e projetos dos setores organizados (da esquerda e talvez da direita tambm), na tentativa de cativar o engajamento de uma coorte de jovens muito diferenciada daquela de trs dcadas atrs. Esse
processo certamente no comeou com Lindberg,
pois as auto-reflexes da esquerda j estavam acon-
tecendo havia algum tempo, como parte de um dialogo interno s vezes doloroso decorrente das
mudanas no Leste Europeu. Porm, a alta visibilidade de Lindberg, dentro do clima intensificado
de indignao e debate pblico, criou um crculo
multivalente de reconhecimento, um prisma forte
no qual os projetos polticos no processo de reformulao poderiam alcanar setores mais amplos da
sociedade. Se ele foi usado por diversas foras polticas, ele tambm se aproveitou de uma dinmica
que lanou aprendizados sociais em vrios sentidos.
Nesse processo, criou-se a possibilidade de uma refocalizao de discursos polticos no sentido mais
abrangente de cidadania, e a incorporao desse
discurso aos estilos emergentes de participao, especialmente entre jovens recebendo suas primeiras
experincias formativas na esfera pblica.
Assim, a inflexo de mltiplos projetos-emformao no universalismo ambguo de cidadania
serviu para criar pontes pelo menos momentaneamente entre as redes densas dos militantes e
as redes juvenis mais dispersas, contribuindo tanto para a mobilizao da ao coletiva, quanto para
as interpretaes subsequentes dessa ao no debate
pblico. A manuteno dessas pontes e suas significaes substantivas para o futuro do pas ficam como desafios no complexo mundo juvenil do
final do sculo.
ABRAMO, Helena Wendel, (1992). Grupos juvenis dos
anos 80 em So Paulo: um estilo de atuao social. Departamento de Sociologia, Universidade de So Paulo.
Dissertao (Mestrado em Sociologia).
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150
Jovens dos anos noventa

procura de uma poltica sem rtulos
Anne Mxel
Centre dtude de la Vie Politique Franaise (CNRS-FNSP)
Traduo de Ines Rosa Bueno

Publicado em: PERRINEAU, Pascal (org.). LEngagement Politique: dclin ou mutation? Paris: Presses de la
Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1994.
Em todos os tempos e em todos os lugares, o

diagnstico do relacionamento dos jovens com a poltica suscita de uma forma muito particular o interesse e a curiosidade, e solicita com abundncia
os discursos sbios assim como os discursos comuns. O estado de sade de um sistema poltico e
de uma organizao social depende disso. Fundamentalmente, esta interrogao levaria necessidade e, ao mesmo tempo, dificuldade, de transmitir
para as novas geraes, os poderes institucionais,
reais e simblicos, que instauram e legitimam o poltico. Reflexo e espelho e ao mesmo tempo, antecipao do futuro, a juventude cristalizaria, a partir dos prprios pressupostos que fundamentam sua
identidade e sua especificidade entre outras coisas,
a inocncia da mocidade, a fora de suas motivaes, a exigncia das suas expectativas e de suas
aspiraes, ou ainda a necessidade de se tomar parte
e se colocar na sociedade , as condies da aceitabilidade ou da rejeio do sistema poltico vigente.
As constataes sobre a crise da representao poltica, sobre a demanda crescente de uma
nova poltica, assim como sobre a decomposio
do sistema e a necessidade de sua recomposio

so abundantes (Cevipof, 1990, J.-L. Missika, 1992).
Os jovens, em primeira linha, sofreriam mais marcadamente, como um tipo de espelho agigantador
(A. Percheron, 1991), os traos de uma poltica de
aparncia distorcida. Pois, as mesmas constataes
tocam o conjunto da sociedade, todas as idades,
todas as categorias de populao. No so novos
(G. Vedel, 1926), mas tm indubitavelmente, hoje
em dia, um relevo e uma acuidade, sobre a base da
crise econmica, que no tinham h vinte anos atrs.
Em relao aos jovens, faz uns trinta anos que
os diagnsticos so mais ou menos otimistas, mais
ou menos pessimistas de acordo com os momentos;
eles frisam, um aps outro, o retrato de uma gerao em revolta, engajada e politizada, nos anos sessenta; depois aptica e despolitizadano decorrer dos anos setenta at os finais dos anos oitenta,
um episdio marcado pelo recuo e a frieza antes do
ressurgimento de uma gerao moral na poca
do movimento colegial-estudante de 1986; e finalmente de uma juventude realistae pragmtica
que dominou em seguida at os dias de hoje. Em-
151
Anne Mxel
bora seja preciso tomar cuidado com generalizaes

e clichs que so a receita das manchetes de jornais
nesta rea, estas representaes sucessivas so indicadores, no s entre os jovens em questo, da
qualidade dos laos entre os cidados e a poltica
assim como dos interesses dominantes que esto em
jogo na sociedade.
Os jovens de quem falaremos, atravessaram,
de certa forma, estas paisagens polticas. A maioria tendo nascido em 1968, quando da efervescncia
revolucionria que tocava a gerao de seus pais,
assiste, no incio de sua adolescncia, profunda
mudana poltica que representa a chegada da esquerda ao poder. A apario progressiva, tecnologicamente mgica como se costuma dizer do
rosto de Mitterrand nas telas de televiso, a lembrana mais frequentemente mobilizada na memria poltica. Segundo as famlias, os prazeres e os
medos que se lhe sucederam, assim como o dia suplementar de frias dado pelo presidente aos alunos, so objeto de muitas estrias e anedotas e fornecem uma primeira estruturao ao quadro de sua
socializao poltica. De l para c, s conheceram
a esquerda no poder, exceto no perodo de co-habitao do qual guardam basicamente uma lembrana de uma potencialidade de renovao poltica que no vingou.
A sua entrada no cenrio poltico, para a
maioria deles, inesperada: a greve no colgio em
novembro-dezembro 1986 e a experincia de uma
comunidade de interesses intermediada pela primeira vez, pela poltica e, como pudemos observ-lo,
no sem reticncia e ambigidade. Nesta correria,
a oportunidade de seu primeiro voto dada quando da eleio presidencial de maio de 1988, etapa
inaugural de sua entrada oficial na poltica.
Tal o contexto em que cresceram estes jovens
de 23-24 anos de idade, assalariados, ainda estudantes ou na vspera de sua entrada na vida ativa. Ser
que as percepes das caractersticas do sistema poltico atual esto acompanhadas de representaes,
seno novas, pelo menos diferentes, da poltica?
Ser que os hbitos e os comportamentos at ento
vigentes so substituidos por exigncias e prticas
152
prprias da gerao ascendente dos cidados de

hoje?
No quadro de uma pesquisa longitudinal que
vimos realizando h cinco anos sobre as condies
da entrada na poltica de uma mesmo coorte de jovens (A. Mxel, 1990, 1992)1, coletamos umas trinta entrevistas aprofundadas, relatando, a partir de
fragmentos de histrias de vida, a diversidade de
suas trajetrias sociais e familiares. Elas revelam as
condies de sua socializao poltica assim como
os mtodos de estruturao de sua identidade poltica nos tempos de juventude.2
O perodo de observao fixado pelo protocolo da

pesquisa quantitativa relativamente longo (entre 18 e 25
anos, ou seja, por volta de sete anos), isto para apanhar as
formas de passagem do estado de cidado de direito ao estado de cidado ativo. Ele permite seguir a evoluo das
primeiras escolhas, medir sua durabilidade assim como sua
estabilidae no tempo. At hoje, cinco levas de pesquisa foram realizadas: novembro-dezembro 1986, maio 1988, maro 1989, maro 1992 e maro 1993. O painel constituido
contem hoje 11200 jovens de 23-24 anos, a maoria deles
vivendo em regio parisiense, a metade deles assalariada e
o resto estudantes.
2
Os 31 jovens do painel com quem foram realizadas

as entrevistas aprofundadas que representam o lado qualitativo desta pesquisa foram escolhidos em funo de um
certo nmero de critrios pertinentes, em relao nossa
problemtica de anlise: critrios sociolgicos, para cobrir
uma diversidade de classes sociais, de nvel de estudos e de
situao em relao ao emprego, mas tambm de critrios
polticos tais como os seus niveis de interesse pela poltica,
o tipo de orientao e de filiao partidria. A amostra se
divide em metade de estudantes e de assalariados em empregos mais ou menos estveis, morando na regio parisiense. A entrevista tinha duas partes: uma primeira parte
que solicitava uma histria de vida, visando estabelecer as
condies de sua insero social e de sua experincia existencial do tempo de juventude, uma segunda parte centrada nas atitudes e comportamentos diante da poltica, a partir
de uma instruo no direcionada e muito ampla: Gostaria que falssemos do que a poltica representa para voc.
A poltica desmascarada rejeio,

distncia e perda de credibilidade
A evocao da palavra poltica suscita, antes de qualquer outra perspectiva, imagens negativas. A rejeio da poltica, como se pode ver diariamente, vivamente expressa, os desvios dos homens
e das instituies so denunciados com a mesma
fora de convico, tanto pelos estudantes como
pelos assalariados, pelos jovens sejam eles diplomados ou no, de direita, de esquerda ou sem orientao poltica definida. A homogeneidade dos argumentos impressionante. A constatao unnime. A crise da representao poltica se impe
pelo seu carter evidente.
Os discursos se alimentam de uma mesma briga e tm como alvo um certo nmero de reivindicaes que questionam a natureza das relaes entre o cidado de base com o mundo poltico. A poltica est posta prova dos fatos. A perda de credibilidade das personalidades assim como das instituies um elemento recorrente do conjunto dos
discursos. Ela define uma argumentao principal
a partir de trs tipos de denncias:
Primeiro, a das promessas no cumpridas pela
esquerda e do desencanto duramente sentido que
se sucedeu, levando falncia, a prpria idia de
eficcia ou de projeto polticos. Esta queixa, ligada s prprias orientaes polticas do partido socialista, no vem apenas dos simpatizantes da esquerda, mas manifesta tambm nos discursos dos
jovens que se colocam direita ou se situam fora
de quaisquer amarras partidrias. Como se esta retrica do desencanto servisse para alimentar a suspeita de mentira da qual a poltica to frequentemente acusada e para manter um relacionamento
desiludido e distanciado para com esta: As pessoas
foram ludibriadas, normal que hoje, elas sintam
um certo desdm ou prometer coisas sabendo que
no se poder cumpr-las, intil ou ainda Quer
seja um governo ou outro, nada mudou, voltam
como leitmotivs nos discursos; as brigas politiqueiras despojam a poltica de seus contedos e de
seus projetos. Por isto mesmo, esta se encontra re-
duzida ao jogo das divises internas, das alianas

e dos oportunismos, cada vez mais complicados para se compreender e decodificar. As maracutaias
financeiras, alm das ambies pessoais e os arrivismos de todos os tipos dos polticos, condenam
qualquer perspectiva de autenticidade poltica. A
poltica domnio das pessoas sem escrpulos, dos
fantoches e do dinheiro, no inspira um sentimento de aprovao. Como disse um dos nossos
entrevistados: H mais respeito em uma luta de
boxe do que na poltica!
Finalmente, os escndalos polticos e financeiros que agitaram o pas nestes ltimos anos exacerbaram, muito particularmente, a perda de confiana
dos cidados para com estes representantes e contribuiram fortemente para uma impresso de nojo.
Esta perda generalizada de credibilidade estabelece um tipo de ruptura nos laos que podem unir
os jovens ao mundo poltico. Este percebido como
um mundo paraleloque suscita cada vez mais incompreenso e em relao ao qual eles tm cada vez
mais dificuldade de se identificar e se situar.
A ruptura denunciada em vrios nveis.
A prpria classe poltica responsvel por essa
situao. Os polticos no so suficientemente prximos dos problemas concretos das pessoas e so
suspeitos, por causa dos privilgios de que dispem,
de nem poder compreender e apreend-los. Uma
ruptura entre dois mundos: Temos a impresso
que o mundo poltico um mundo que no o mundo em que vivemos, disse um. Eles governam para eles mesmos sem pensar nas consequncias que
esta situao pode provocar, diz um outro.
Alm disso, o jovens tm o sentimento de dispor de poucas chaves para compreender a atual situao poltica. A sofisticao dos debates e das
clivagens polticas, cultivada pela mediatizao dos
shows polticos, mantm uma impresso de confuso. A poltica mal explicada, mal relatada e portanto mal-compreendida, disse uma estudante; ou
ainda esta: No entendo bem o que eles querem,
no entendo bem o que eles dizem. Em relao
poltica, eu me sinto pequenininha. Este sentimento de uma competncia poltica falimentar
153
Anne Mxel
amplamente difundido. sem dvida, mais o reflexo da complexificao dos interesses polticos do
que uma diminuio do conhecimento poltico em
si3 . preciso fazer um esforo para seguir, se manter a par e no h nada particularmente motivador
para faz-lo.
Acrescente-se a isto a impostura denunciada
por alguns de uma poltica cada vez mais pr-fabricada obedecendo lgica do marketing e da
quota de popularidade nas pesquisas de opinio.
Um estudante, em uma seo comercial de um IUT
(Institut Universitaire de Technologie), declara ter
se distanciado da poltica depois de um curso de
comunicao que apresenta as tcnicas de fabricao dos discursos dos polticos.
Finalmente, esta poltica distante e excludente desemboca no sentimento de uma impotncia, de uma ausncia de controle, de domnio sobre
a realidade poltica assim como sobre as decises
dos governantes. O dia a dia das pessoas se tece fora
das polticas e, por outro lado, a poltica vive para
si mesma, fechada em suas prprias lgicas, como
uma torre de marfim superprotegida.
So s faladores, uma elite que entra na poltica. Ns, nos matamos dando um duro. Quando a
gente v os teletons na tev, eu acho genial que todo
o mundo se mobilize. Mas isso vem dos governantes,
eles esto muito longe, eles pensam demais em suas
viagens, em suas quotas de popularidade. (jovem substituto, expert em contabilidade)
ltimo tipo de constatao para fechar este

dignstico: no menos em termos polticos do que
em termos econmicos que se jogam os verdadeiros interesses da sociedade. A primazia da economia, a construo europia, a mundializao dos
problemas, as leis da finana internacional relativizam de fato a autonomia do poltico e seus meios
de ao. A poltica seria um disfarce, as idias,
3 Os trabalhos de Annick Percheron (1989, 1991) mos-
traram um crescimento dos conhecimentos polticos ds crianas e dos jovens nesses vinte ltimos anos.
154
o que se coloca na frente para esconder o dinheiro, estando a realidade na vida econmica, e mais
geralmente, no trabalho das pessoas mesmas. Sem
esquecer o trabalho cientfico, tecnolgico... a poltica irreal em relao a tudo isto.
O conjunto deste discurso de negao da poltica, com eventuais acentos de protesto, no forosamente novo. Em outros tempos, em outras instncias, os argumentos aqui usados serviram de retrica para outros tipos de discurso a certas corporaes profissionais conhecidas pelas suas vises
reivindicatrias, como por exemplo, os artesos e
os pequenos comerciantes (Mayer, 1986) ou ainda
para movimentos polticos tradicionalmente anarquizantes ou contestatrios.
Mas o que indubitavelmente novo em relao a tempos idos encontr-los partilhados de forma to consensual pelas classes de idade mais novas,
e em uma interpretao to unvoca. A poltica,
como percebida e julgada hoje em dia no evoca
imagens positivas e poucas apreciaes nuanadas.
Da parte dos novos eleitores, os adultos de
amanh, a constatao no andina. Desiludida
e cnica antes da idade, ser que a viso da poltica
dos jovens deve permanecer nesse patamar? Em contraponto a um questionamento to radical e to
desesperado, ser que encontramos sugestes e at
mesmo referentes sobre o que deveria ser a poltica? Dito de outra maneira, se eles desconstrem, o
que iro eles reconstruir no lugar?
Em busca de um novo repertrio poltico
Quando esta mesma pergunta lhes dirigida,
o pessimismo rigoroso sobre a eficcia e a legitimidade da poltica atual difere singularmente das expectativas fortes e ambiciosas que se expressam
para com ela. Esta gerao crtica da poltica e, entretanto, dificilmente suspeita de irrealismo, no
desistiu de sua panplia de iluses. A lista dos remdios est feita, no sem algum surto de idealismo nas expectativas da poltica. L se percebe notadamente a confirmao de certas predies sobre
a evoluo da participao poltica, sobre a emer-
gncia de novas formas de cidadania e sobre a diversificao dos modos de ao da poltica. Reconhece-se neles valores ps-materialistas, estabelecendo um lao muito direto com novos imperativos morais, e implicando, por novos interesses, o
indivduo na coletividade (H. Barnes, M. Kaase et
al. 1979, R. Inglehart, 1977, 1990).
Previamente, a necessidade de uma moralizao da poltica se impe: a necessidade de transparncia, uma glasnost que seria aplicada a nosso
pas, a emergncia de se encontrar uma dignidade no debate poltico, e at mesmo uma objetividade nos dossis tratados, de dar uma impresso
de verdade, e mais profundidade, mais amor,
tantas expresses da vontade dos jovens de depurar a poltica para se reconciliar com ela e voltar a
lhe devolver a sua credibilidade e legitimidade. A
educao muitas vezes invocada, notadamente por
via da instruo cvica ou mesmo das aulas de moral
na escola, citadas em exemplos do passado, como
os avalistas e substitutos na transmisso de um certo
nmero de marcas e de referncias a servio, mesmo indiretamente, do poltico. Como disse um deles, s vsperas de se tornar professor em um colgio:
A poltica, para que funcione, preciso que as
pessoas tenham respeito (...). Podemos chegar a muito mais coisas com a educao, a cultura. A poltica
muitas vezes bloqueada por contingncias materiais
da economia.
Outros recursos podem ser usados para alimentar e substituir a atividade poltica, por exemplo, a arte e a cultura: Os polticos no podem
responder a todas as expectativas. H pessoas que
respondem muito mais nos seus escritos, feitos, canes, no que se cria. Uma melhor comunicao
entre as pessoas, uma melhor difuso da informao fazem, tambm, parte das novas expectativas
em relao ao poltico.
Vem em seguida a necessidade de uma reconciliao entre os imperativos econmicos e os imperativos comandados por aquilo que poderiamos definir como um humanismo de bom senso. A poltica seria a interface destes dois tipos de exigncia,
e assim mesmo constituiria um tipo de esqueleto

moral da sociedade, levantando o desafio de pensar nas pessoas e na economia ao mesmo tempo.
O programa ambicioso. Para aplic-lo, as
idias, os projetos devem se abrigar novamente a
poltica, dando-lhe substncia. Mas no se trata
mais das idias polticas de antigamente, sustentadas pelas clivagens ideolgicas tradicionais e por
amarras partidrias que delas decorriam. Agora,
preciso convergir antes que divergir, se unir antes
que se diferenciar. Tal poderia ser a palavra de
ordem de uma nova tica poltica. Os rtulos so
rejeitados no somente em nome da sua obsolescncia, mas tambm porque so fatores que alimentam as brigas e impasses e dos quais os jovens querem livrar o sistema poltico. As idias so desideologizadas em nome da eficcia e da competncia polticas. A caricatura desta nova ordem poltica est contida nas seguintes palavras:
A poltica, deveria criar um ambiente para tirar
idias de tudo quanto lugar para poder fazer avanar. Eu vejo a poltica um pouco assim, um pouco
como uma empresa que tem um patro e que vai se
cercando de colaboradores e de empregados que, cada
um na sua individualidade e seu trabalho, vai permitir e fazer progredir seu objetivo, atingir sua meta.
preciso apelar mais para a competncia e

para a boa vontade do que para a ideologia poltica.
Finalmente, um reforo da democracia direta
muito vivamente reclamado, o que confirma a
necessidade de aproximao entre o mundo poltico e a populao. Os cidados devem ser consultados, levados em conta nas decises: Eu sou a favor das pessoas tomarem conta delas mesmas.
preciso que reflitam sobre os problemas da sociedade.A idia de uma poltica interativa est emitida, assim como da propaganda que deve encontrar novas lgicas de comunicao, instaurando uma
reapropriao pelo consumidor da base das suas
mensagens, alm de levar em conta aquelas que ele
pode emitir em retorno: Outro dia, Sguela dizia
que o futuro da propaganda era a propaganda interativa. exatamente o que penso da poltica: per-
155
Anne Mxel
mitir a volta de uma opinio vai fazer evoluir as

coisas, explica um jovem adido comercial. Um espao poltico concebido como grandes orelhas
onde se expressariam ao mesmo tempo que seriam
canalizadas todas as tendncias da sociedade. Resumindo, a poltica serviria o sonho de uma comunicao verdadeira entre todos e entre todas, os dominantes e os dominados, em nvel local ou em escala planetria, no respeito s diferenas das culturas e das individualidades.
Esta viso de um espao poltico ampliado, eminentemente democrtico, reapropriado e habitado
por uma diversidade de tendncias e de interesses,
pe em causa a dimenso elitista da poltica, de seus
atores, assim como dos seus modos de ao 4. Supe
uma intensificao da participao, cada vez mais
orientada por aes pontuais e objetivadas, de acordo com os interesses especficos de certos grupos,
certas categorias sociais, ou at mesmo em funo
de comunidades de interesses individuais 5.
O nvel de exigncia que transparece neste repertrio das expectativas em relao poltica est
alto. Ele mobiliza referentes de alto nvel e lana mo dos imperativos que anunciam talvez as condies de emergncia de uma nova moral poltica: dignidade e transparncia, coeso antes que
coero, unidade e respeito das diferenas, comunicao e reforo da democracia, tantas palavras de
ordem que, por detrs de seu idealismo aparente,
redefinem as condies de restaurao entre os jovens cidados e a poltica.
Citaremos Max Kaase e Samuel H. Barnes (1979)

que, na concluso de sua obra, fazem a seguinte observao: No futuro, as posies sociais das elites vo se tornar
cada vez menos permanentes, hierrquicas e abrangentes (...)
crescentemene variveis e pluralistas. Tomadas de deciso
se tornaro mais difceis em razo da participao ampliada dos cidados (p. 531). (Traduo do revisor)
5
Ronald Inglehart (1990) prev uma mudana dos

modos de participao poltica: um declnio da mobilizao
poltica dirigida pelas elites e um crescimento de grupos
orientados por questes contestatrias(p. 6). (Traduo do
revisor)
156
A nebulosa esquerda-direita:
formas vazias de filiao
As pesquisas de opino revelavam, h dez anos,
um aumento bastante importante do nmero de pessoas para quem a distino entre esquerda e direita
no fazia mais tanto sentido. Em 1991, 55% dos
franceses estimavam que a distino esquerda-direita
est ultrapassada para julgar as tomadas de posio
poltica, em 1981, s 33% aqueles que compartilhavam da mesma opinio; perto de um tero da populao (30%) se recusa hoje, a se colocar entre a esquerda e a direita; em 1981, a proporo s era de
20% (R. Cayrol, 1992). Esta evoluo acontece no
sentido de uma menor legibilidade das clivagens entre
a esquerda e a direita e de um recuo do sentimento
de pertencimento. Resta saber entre a maioria dos
que se posicionam, o sentido e o significado de seu
posicionamento. Os trabalhos de Guy Michelat mostram que a existncia de uma coerncia e de uma
correspondncia entre as posies no eixo esquerdadireita e as dimenses do universo sciopoltico permanecem globalmente verificadas (G. Michelat, 1990).
Ser isto vlido, mesmo entre os mais novos, cujos
referentes nesta rea no podem ser to estruturados
quanto os das geraes anteriores? S tendo conhecido a esquerda no poder, alm de se tratar de uma
esquerda cujas distines prprias foram se confundindo, quais referncias podero eles mobilizar?
A contribuio das entrevistas qualitativas permite levar um pouco mais adiante esta reflexo e
revela constataes onde se misturam confuso e
paradoxos.
Todos os jovens que interrogamos exceto um
adotam uma classificao na escala esquerda-direita6. Mas se as identificaes esquerda ou direi-
Na escala esquerda-direita em sete pontos, partindo da esquerda para a direita, contamos as classificaes
seguintes no seio de nossa amostra: dois jovens se colocam
na posio 2, dois entre as posies 2 e 3, cinco na posio
3, sete na casa central, trs entre as posies 4 e 5, cinco na
posio 5 e trs na posio 6. bom observar que as casas
nos extremos nunca so ocupadas.
ta sempre acontecem (A. Mxel, 1992), elas parecem funcionar como formas vazias de filiao, o que
resume muito bem um deles (sou de direita porque sou contra a esquerda), mas sem poder ir muito longe em sua argumentao, nem mesmo compreeender realmente as razes de sua escolha; os
discursos que elas suscitam s encontram poucas
referncias slidas na prpria realidade da relao
de foras polticas, para reconhecer o que os diferencia. A observao seguinte exemplar: Muita
coisa est acontecendo, a situao est muito instvel. Por enquanto at eles esto perdidos; conosco
ento, no adianta.
Este sentimento de diluio das referncias
compartilhado, quer se esteja reconhecidamente filiado esquerda ou direita. Alis, esta viso embaada e turva das clivagens ideolgicas no aparece
mais marcadamente naqueles que no confessam
nenhuma filiao particular (os que se colocam na
posio central da escala, por exemplo) do que entre
os jovens cuja orientao mais determinada.
Neste marasmo geral, apenas algumas referncias mnimas continuam sendo usadas para delimitar a esquerda e a direita. Para a primeira so reservados o campo da ao social, uma aceitao
mais popular, a instaurao de mais igualdade, o
tomar partido das pessoas comuns e a defesa dos
pobres. Concebida como mais indulgente, mais
conciliante, tambm suspeita de impostura: ser
de esquerda e viver em bairros bonitos, no sei se
isso possvel, disse um deles. Geralmente as representaes da esquerda no vo alm da lembrana destes poucos princpios, exceto alguns raros indivduos mais engajados que evocam com f a misso social que cabe a eles. Por seu lado, a direita
associada ao liberalismo, ao capitalismo
a palavra ainda usada , ordem e performance
econmica. Os interesses polticos da direita dizem
respeito sobretudo ao pas e a situao econmica,
enquanto que os interesses polticos da esquerda so
mais percebidos como, prioritariamente, tocantes
aos indivduos e suas condies de vida.
Apesar das diferenas apontadas graas insistncia muito particular do entrevistador, os dis-
cursos permanecem, no conjunto, espantosamente

pobres sobre este assunto. H uns vinte anos atrs,
no quadro de uma pesquisa similar, teriamos aparentemente encontrado discursos mais estruturados
ideologicamente, e coletado pedaos inteiros de retrica doutrinria ou profisses de f polticas. Sem
dvida, no entre todos, mas certamente de alguns.
Hoje em dia, a ausncia total deste tipo de discurso reveladora da mudana que ocorreu. As palavras desta jovem simpatizante comunista, a mais
engajada da nossa amostra, dispensam comentrios:
Sou comunista com referncias capitalistas. Os
discursos polticos no so, em absoluto, a receita,
da base ao cume da pirmide poltica!
Se a esquerda e a direita so muitas das vezes
colocadas no mesmo p de igualdade, com a sua
credibilidade recproca posta em perigo, e seus pertencimentos fragilizados, em contrapartida, as nicas verdadeiras balizas que delimitam o campo poltico, facilmente identificveis e identificadas pelos
jovens, so os extremos. Extremos contra os quais
preciso se garantir e se proteger, mas extremos dos
quais eles tm a impresso que so as nicas posies polticas a partir das quais se estrutura o debate poltico atual. A Frente Nacional (Front National), por exemplo, desempenha nisto um papel
de repelente, claro, mas um papel muito eficaz na
construo da identidade poltica dos jovens de hoje
em dia, nica referncia forte em relao qual eles
podem se situar e existe uma posio real a tomar7.
Alm destes extremos, que muitas vezes designam para eles, o limiar de perigo poltico e
uma exposio da democracia ao perigo, a confuso reina. A distino entre a esquerda e a direita,
embora sempre suscite a idia de dois campos opostos, mas de uma maneira formal ou virtual do que
real, com uma barragementre os dois, no mais
reivindicada. Entretanto, ela instrumentalizada
em um duplo discurso relativamente ambguo e
contraditrio. A interpretao que se d do apagar
Reportar-se contribuio de Nonna Mayer: A

mobilizao anti-Front National, infra.
157
Anne Mxel
das marcas ideolgicas esquerda-direita revela um

tipo de duplo constrangimento em que seu raciocnio est envolvido maneira do sistema double bind descrito pelos interacionistas sistmicos
americanos8 , colocando o indivduo diante da
impossibilidade de responder a duas injunes
contraditrias.
De um lado, por detrs das suas palavras, se
subentende uma demanda por clarificao dos interesses reais da poltica. Eles sentem falta de um
tipo de idade mtica ultrapassada em que as referncias existiam e onde lhes parecia forosamente
mais fcil se determinar e decodificar as lgicas
polticas:
Mesmo que eu no tenha vivido e que tenha,
portanto, dificuldade para falar a respeito, eu acredito que em termos histricos, havia realmente mais
disparidades. Hoje em dia, a gente v como a poltica
se define: a gente vai esquerda, a gente vai direita,
a gente vira e depois v no que que d!
Por outro lado, a rejeio do conflito, a primazia da eficcia e da competnca objetiva sobre
as querelas ideolgicas, tornam possvel a crena
nesta evoluo. Se, em um primeiro momento, o desejo do consenso se imps por meio das prprias
circunstncias da conjuntura poltica, ele designa
tambm hoje em dia, segundo eles, uma verdadeira via de reconstruo do poltico.
As expectativas em relao poltica pedem

portanto, ao mesmo tempo, uma maior legibilidade
de seus contedos e de suas referncias e a anulao da dependncia destes ltimos em relao s
grandes clivagens polticas tradicionais. Um duplo
constrangimento difcil de se reconciliar, a no ser
por uma total redistribuio das cartas polticas, e
isto, com o risco de perder a prpria essncia da
poltica.
A vontade geral de consenso revela uma evoluo profunda da cultura poltica no sentido, ao
mesmo tempo, de uma homogeneizao de suas expectativas e de uma diversificao de seus interesses. Como o disse um deles, que acaba de conseguir
um diploma comercial: preciso estar no centro
das idias. Tomar o que h de bom esquerda e
direita, por todos os lados, e fazer um conjunto que
seja o mais homogneo possvel, que possa fazer
avanar. As clivagens polticas se estabelecem doravante menos no conflito entre as classes ou os
grupos sociais, arbitrados at ento pelos partidos
tradicionais de direita e de esquerda.
Um jovem estudante de direito, eleitor do PS
ou dos comunistas renovadores e que reivindica
porm, um engajamento quase militante, na ala
mais esquerda da movimentao socialista, declara assim:
No se pode mais cair na facilidade de pensar
que as coisas caridosas so o apangio da esquerda e
Ainda existem diferenas entre a esquerda e a
que o patriotismo intransigente o apangio da direi-
direita. Eu no digo que isto algo desejvel. Se isto
ta. Chevnement mostra que o patriotismo pode ser
pode se nivelar, bom. Chegaremos l.
de esquerda. Balladur mostrou que ele podia ser so-
Ou ainda:
No vejo a poltica como uma separao: a esquerda, a direita e o centro. So todos homens que
fazem alguma coisa e eu os julgo mais pelos seus atos
do que pelas filiaes polticas.
Reportar-se aos trabalhos da escola de Palo Alto,

apresentados na obra, dirigido por Paul Watzlawick e John
Weakland (1977).
158
cial sendo de direita.
Novos valores fundamentam outras clivagens

a respeito das quais as palavras de ordem tradicionais no funcionam mais. O desejo de autonomia
individual vem se interpor entre a demanda de controle e de planejamento do Estado e a economia de
mercado, fiadora da liberdade, e isto quaisquer que
sejam as filiaes polticas (R. Inglehart, 1990). A
ilustrao que prope um jovem estudante das Belas-Artes, sem filiao poltica definida, deste ponto de vista, eloqente:
Se eu jogar na raspadinha e ganhar 1 milho, eu

vou votar para uma poltica que conserve meu milho:
a direita. Por outro lado, se eu trabalhar e o meu patro se esquecer de me pagar 1000F, eu vou votar para
a poltica que vai recuperar estes 1000F.
Neste caso, mesmo que a esquerda e a direita

estejam bem diferenciadas, podemos, no obstante,
duvidar de sua capacidade para fixar amarras fiis
e duradouras a partir de uma concepo dessas.
Nesta nebulosa esquerda-direita, como que
so, ento, arbitradas as escolhas eleitorais? Neste
contexto, o que significa o voto dos recm chegados na poltica? A partir de que dados, de que influncias, os jovens se determinam para decidir as
suas escolhas?
Trajetrias de voto: moderato cantabile
A memria eleitoral parece espantosamente
fraca. Se a eleio presidencial de maio 1988, que
representa o primeiro voto da maioria dos jovens
interrogados, constitui a referncia mais confivel,
as outras eleies so dificilmente citadas e precisam da interveno do entrevistador para que sejam lembrados os interesses e o contexto da poca. O perodo , entretanto, curto, cinco anos, e
cobre seis eleies9 .
Esta falha de memria destoa da importncia
que a maioria dos jovens d ao direito de votar:
Mas mesmo que precise votar em branco, sempre
votarei. Tem pases onde se briga para conseguir o
voto. Ns temos este direito mas ao invs de aproveit-lo, ns no estamos nem a. Francamente, fico
danado quando sei que algum vai ser eleito com
70% dos votos. A considerao que eles do ao
direito de voto se reveste de uma dimenso simb-
Eleio presidencial de maio 1988, as eleies legislativas de junho de1988, o referendo para a Nova-Calednia
de outubro de 1988, as eleies municipais de maro de
1989, as eleies europias de junho de 1989, e finalmente
as eleies regionais e cantonais de maro de 1992.
lica particular: o fato de votar, de expressar a legitimidade de suas escolhas, considerado como uma
passagem significativa para a entrada na vida de
adulto (A. Mxel, 1990). O primeiro voto muitas vezes investido de um entusiasmo e de um sentimento de poder: Era excitante se encontrar no
meio dos adultos. A gente se sente inserido com as
pessoas que votam pelo mesmo candidato. A gente se sente integrado na sociedade. At os que se
declaram abstencionistas ou desistiram da poltica
demostram muitas vezes um sentimento de trair um
direito e tambm um dever.
Deste calendrio eleitoral retraado passo a
passo, se revelam vrios itinerrios, nem sempre
fceis de serem decifrados e interpretados. Eles
permitem entender um certo nmero de configuraes reveladoras do relacionamento dos jovens com
a poltica, e de sua evoluo nos ltimos quatro
anos, isto , desde a reeleio de Franois Mitterand em 1988.
Mesmo que as escolhas no se confirmem sempre com muita convico, mais de um tero dos
jovens se destacam por um comportamento relativamente constante no seio de uma constelao poltica
determinada. Entre eles, as poucas flutuaes observadas permanecem moderadas e se explicam sobretudo pelas condies da oferta poltica ou pela tentao de uma hora para outra pelo voto ecologista.
Entretanto, mesmo no caso destas trajetrias
e votos, cuja sucesso das escolhas expressa uma
certa determinao assim como uma relativa estabilidade, a eventualidade de uma mudana de campo se torna possvel. Quando as filiaes so reconhecidas, elas s raramente revestem um carter
definitivo. A abertura, a fluidez da adeso, e sobretudo o livre arbtrio permanecem as condies de
expresso das escolhas polticas, at entre os jovens
cujas orientaes ideolgicas so mais definidas.
Dois outros tipos de trajeto so particularmente significativos da sensibilidade eleitoral atual.
O primeiro, mais ou menos um quarto dos jovens entrevistados, resulta de um tipo de participao negativa. Ele junta os abstencionistas, mais
ou menos constantes, mas tambm os votos bran-
159
Anne Mxel
cos e as desfiliaes progressivas ao sabor do interesse eleitoral. Os abstencionistas constantes so

raros e so, de fato, os mais afastados. Mas, h uma
outra famlia de abstencionistas que parece se impor mais ainda. Nela se expressa uma desfiliao
recente e progressiva da poltica. A inconstncia do
voto resulta muitas vezes da desiluso e do desencanto em relao esquerda. Ela traduz uma verdadeira impossibilidade de saber onde se situar e
como se sentir novamente envolvido. De canseira, nada se mexe. Eles resolvem os seus problemas
entre eles mesmos, eu no me sinto envolvida. Mesmo que eles administrem o pas onde moro, no me
sinto, de maneira alguma, envolvida declara uma
jovem secretria que votou em Mitterrand no primeiro turno da eleio presidencial de 1988 e depois no votou mais. Um outro que trabalha com
informtica e votou muitas vezes no PS reconhece,
hoje, ter desistido:
Eu tinha escolhido o Mitterrand porque estava
um pouco exaltado, o socialismo, a rosa. (...) E depois,
sempre o mesmo contexto. L, se eu tivesse que votar, me absteria. A menos que eu volte decididamen-
gilidade das identitificaes partidrias, uma verdadeira instabilidade das escolhas e uma mobilidade
dos votos, mais ou menos sistematizadas e racionalizadas. Na amostra, um jovem em trs ultrapassa no
momento de seus votos, a famosa barragem esquerda-direita na adeso aos candidatos. Esta mobilidade se apresenta de duas maneiras que no tm
exatamente o mesmo alcance poltico.
Primeiro caso de destaque, a mobilidade observada aparenta mais uma flutuao ligada atrao de certas polticas na movimentao do centro
(entre outros, Raymond Barre, Michel Noir, ou Simone Veil...) do que uma verdadeira instabilidade.
Ela em geral acompanhada de identificaes partidrias seno pouco afirmadas, mas pelo menos
relativamente flexveis. Prioridade talvez dada, em
um momento ou em outro, s qualidades pessoais
de um candidato acima das orientaes ideolgicas
ou partidrias habitualmente expressas pelo indivduo. Assim, este entrevistado que votou muito
mais vezes na esquerda, mas tambm votou nos ecologistas,e Simone Veil nas eleies europias pelas
suas qualidades pessoais e polticas:
te a ler as notcias e isto me interessar. Mas j que no
Quando votamos, para expressar alguma coi-
o caso, me sentiria burro de ir votar estupidamente
sa. Votei na Simone Veil, no era bem no partido dela,
nos socialistas.
era nela, para lhe dar voz. H medidas que ela tomou
E muito menos votar na direita como ele faz

questo de frisar.
Os votos em branco participam de uma mesma lgica. Porm, eles parecem mais investidos de
sentido por seus usurios. Eles respondem a uma
preocupao de se expressar, mas sem tomar posio, e a uma vontade de exercer uma presso
poltica. O voto em branco a minha maneira de
dizer: no acredito em Sicrano, no acredito em
Beltrano, mas eu acredito em alguma coisa, afirma um jovem adido comercial. Eles so mais ou
menos sistemticos e so mobilizados de forma intermitente com outros votos: Eu voto na direita ou
em branco, Eu voto na esquerda ou em branco
so observaes que sempre voltam na descrio
dos itinerrios.
O segundo tipo de trajetria revela uma fra-
160
que eu gosto. uma boa mulher daquelas que a gente no v muito na poltica.
Ou este outro que costuma votar no PS, mas

que, nas municipais, deu seu voto a Jacques Toubon: Embora tenha afinidades com a esquerda,
no por causa disso que vou questionar todo o
trabalho que ele fez. Na anlise quantitativa, feita com a coorte que seguimos h cinco anos, sobre
a mobilidade das posies na escala esquerda-direita
em sete pontos ao longo dos ciclos de pesquisa, s
encontramos um nmero muito restrito de passagens entre a esquerda e a direita (4%). Em compensao, contabilizamos um nmero muito importante de hesitantes (36%) que se caraterizam por um
flutuamento de suas posies devido escolha intermitente na casa central. De acordo com as etapas da enquete, estes hesitantes se colocam alterna-
damente no centro e em uma posio de esquerda

ou de direita, sem por isso ultrapassar a barreira que
separa os dois campos, representada pela posio
central (Mxel,1992).
O outro tipo de mobilidade aparece menos freqentemente mas se mostra mais radical. Ela tem
a ver com voto estratgico ou racional(P. Habert, A. Lancelot, 1988) que j no depende estreitamente, como no passado, das determinaes sociolgicas do eleitor, das variveis ditas pesadas,
e questiona na sua prpria lgica, a idia de identificao e de laos partidrios. O caso do jovem
estudante citado anteriormente, discutindo com um
raciocnio puramente individualista e oportunista
as vantagens respectivas da esquerda ou da direita
de acordo com um milho que ele pode ganhar na
loto ou um litgio qualquer com seu patro, bem
ilustrativo como exemplo. Neste caso de destaque,
a arbitragem dos votos se faz, em primeiro lugar, a
partir das circunstncias e dos interesses da vida
pessoal. Alm disso, este tipo de comportamento
eleitoral fica fortemente submetido influncia tanto da conjuntura como da oferta poltica.
Certas trajetrias aparecem espantosamente
movimentadas. Assim, esta jovem secretria que
votou FN, no primeiro turno da eleio presidencial de 1988, F. Mitterrand no segundo turno, FN
nas europias e ecologista nas municipais, e que
todavia, declara: duro ir votar, no algo que
se faz levianamente, no s um nome que se coloca de um envelope, so tambm as idias em que
acreditamos.
Tanto um como outro destes exemplos nos
levam dimenso protestatria do voto que tambm explica este tipo de comportamento eleitoral.
A maneira como o voto Le Pen pode ser utilizado
e argumentado , deste ponto de vista, significativa. Cinco jovens declaram ter votado pelo menos
uma vez em Le Pen, e no discurso de alguns outros,
geralmente prximos da direita, ou entre jovens
que, decepcionados com a esquerda, passaram
direita, a eventualidade de faz-lo um dia no totalmente excluda. A tentao do voto Le Pen, quando ela surge nos discursos, enuncia um tipo de exor-
cizao do sentimento de mal-estar que se sente tanto para com a poltica quanto para com a sociedade em seu conjunto. Se ele funciona para muitos
como referncia-repelente, ele pode tambm suscitar a atrao da travessia do proibido, e at mesmo do perigo, para amedrontar, amedront-los
(subentendido o resto da classe poltica). Ele pode
ser instrumentalizado como uma ferramenta de contestao, para fazer mudar as referncias e os interesses da poltica, para agit-la, em nome da moralizao, da transparncia, e da busca por eficcia
to reclamadas hoje em dia. O falar-franco de Jean
Marie Le Pen, sua coragem para dizer o que os
outros no querem dizer, sua vontade de tratar os
reais problemas podem ser considerados por um
bom nmero deles (cinco ou seis) como qualidades,
embora o espectro do extremismo de direita ou do
racismo seja assim mesmo rejeitado. Nos jovens
cujas orientaes polticas so pouco fixadas, ou em
quem o sentimento em relao poltica particularmente desabusado, isto pode representar uma
atrao.
A decalagem aparente que pode ser observada entre, por um lado, a permanncia das classificaes na escala esquerda-direita, assim como o
fraco nmero, em nvel da coorte, das travessias de
barreira mostrada pela posio central entre os dois
campos e, por outro lado, a relativa mobilidade das
trajetrias de votos, significativa da perda de substncia e de contedo das identificaes que acontecem esquerda e direita. Formas vazias de filiao, tais como ns descrevem-las anteriormente,
toda a latitude do jogo eleitoral pode se afundar
nelas.
O engajamento poltico, conscincia planetria,
e estratgia dos pequenos passos
Apesar do mal-estar do marasmo poltico e da
instalao de uma morosidade ambiente quanto s
esperanas de mudana na sociedade, apesar da difuso da ideologia da renncia e do egoismo da
fatalidade, a expresso foi encontrada por um
dos nossos entrevistados , que parecem afetar
161
Anne Mxel
todo o mundo, os discursos dos jovens sobre o engajamento poltico revela uma vontade de implicao e um grau de conscincia espantosos. certo
que com bemis e nuances, e sobretudo invocando
uma concepo do engajamento que j no tem mais
muito a ver com os usos militantes do passado. Mas
nada deixa transparecer nas suas palavras um recuo do terreno de ao poltica. No a ao poltica que seria levada no quadro institucional dos partidos, mas uma ao poltica com P maisculo,
como dizem, o que que significa, atacar por meios
concretos os verdadeiros problemas, os do dia
a dia e tambm os que dizem respeito sociedade
em escala planetria. Eles no acreditam na possibilidade de grandes mudanas e medem os limites
de eficcia das aes que eles poderiam realizar sua
altura. Eles desenvolvem uma outra viso da mudana social, ao mesmo tempo mais modesta e mais
realista, e imaginam a generalizao e a multiplicao de pequenas aes, uma ampliao de um engajamento artesanal, segundo os meios e as vontades de cada um, um avano por passinhos. No
se trata de mudar o mundo, mas de to somente
melhorar as coisas. Nem pensar ser revoltados,
anarquistas ou utopistas, mas tambm, muito menos se desengajar, se desligar de uma obrigao de conscincia, e talvez de um dever de solidariedade que correspondem bastante bem definio que Gilles Lipovetsky d para cidadania planetria. Esta ltima enunciar-se-ia de um tipo de
tica de sntese que reconcilia ecologia e economia,
moral e eficcia, qualidade e crescimento, natureza e proveito(G. Lipovetsky, 1992, p. 227).
O engajamento poltico, como ele concebido hoje em dia, se constri a partir de um discurso
de dupla voz: a de um idealismo, sempre ativo, nem
que seja atravs da obrigao de conscincia, e a que
inspira o realismo e a renncia, tamanha a complexidade e a amplitude dos problemas que parecem
de difcil resoluo. Mas no fundo, h pouco lugar
nisso para o recuo individualista. O engajamento deve se fazer fora das cores polticas. A recusa
das etiquetas, o medo da arregimentao, do assujeitamento, e de toda restrio liberdade de pen-
162
sar ou de agir, fazem rejeitar o engajamento de tipo

partidrio. O carter definitivo do militantismo tradicional amedronta.
A ao no quadro dos partidos polticos maculada com a dupla suspeita de uma ausncia de
autenticidade e do risco de impostura. Seria no fundo mais um engajamento para si mesmo do que
para os outros, portanto a prpria negao da idia
de engajamento. Alm disso, este tipo de adeso no
poderia escapar da luta pelo poder, das brigas internas e externas do jogo partidrio, cujos defeitos
na vida poltica atual, eles denunciam. Nos partidos polticos, so profissionais. No existe mais esta
noo de associao. Na noo de partido, existe
a da entidade econmica, procurando desenvolver
as suas idias e tomar o poder, esclarece um deles.
Esta idia de associao a principal pea
da sua aceitao dos modos de ao e de interveno dos cidados de hoje. Ela define uma concepo depurada, a tambm em nome de uma moralizao da poltica, da noo de partido.
So benvolos que pedem a outras pessoas para
serem benvolas para consolar outras pessoas que sofrem. Sendo benvolos, no existe mais o lado showbizzdo sistema poltico que faz se avance seu personagem para introduzir suas idias.
Descrito desta forma, este tipo de engajamento apela para valores morais e se concebe como
uma cadeia de solidariedade de um espao de interveno que pode ir da soleira da sua porta at
os confins do outro lado do mundo, dos restaurantes para namorados instalao de bombas de
gua no Sahel.
Alm disso, o modelo de associao supe um
controle mais direto sobre a realidade dos problemas, um lao mais estreito com os atores envolvidos e, portanto, a posibilidade de uma maior eficcia. Engajar-se em uma associao, mais objetivo, mais concreto. Se eu ajudo, gostaria que isso se
visse, que haja algo positivo e que sirva. O discurso
cheio de imagens deste desenhista-projetista, sobre
o papel dos sindicatos, revelador desta redefinio
e desta atomizao dos modos de ao:
Fazer um sindicato dentro das empresas, sim.

Mas no quero que estejam CGT ou FO por detrs
dele. Quero que seja o sindicato dos Seres Humanos,
a par dos problemas, escuta das pessoas, que no
sejam muito grandes. Um micro-sindicato em uma
micro-sociedade. O sindicato dos locatrios da 64, rua
de Lyon. O sindicato das pessoas que tm algumas
coisas em comum, no trabalho. Que no haja filtro.
Que as coisas andem mais rpido.
Idealismo e utilitarismo se misturam para definir formas de engajamento mais fraternais.

As causas pelas quais os jovens se declaram
interessados e eventualmente prontos para se mobilizarem dizem respeito tanto aos interesses planetrios quanto aos interesses da vida cotidiana. As
grandes causas clssicas de tipo humanitrio ou ecologista ocupam um espao amplo, em torno de trs
quartos dos entrevistados a um momento ou outro
da entrevista. A Cruz Vermelha, Mdicos-Sem-Fronteiras, Anistia International ou os apelos do comandante Cousteau so algumas das iniciativas s quais
os jovens poderiam imaginar se juntar um dia. Um
ponto comum a todas elas, sempre o mesmo: a ausncia de marca poltica. Embora os jovens que se
situam politicamente na movimentao da esquerda manifestem uma vontade de engajamento mais
marcada que nos outros.
O racismo, a guerra, a subida dos nacionalismos podem suscitar impulsos espontneos particularmente determinados. A respeito das guerras
tnicas, um deles, o mesmo porm que avaliava a
sua escolha poltica em funo de seus interesses
prprios, seja de ganhador na loto, seja de explorado pelo patro, declara: Se conseguirmos encontrar 20.000 pessoas, fazer uma cadeia e fazer de tal
modo que os dois campos que lutam parem, eu entro nesta na hora. Ou deste outro, resoluto a entrar na guerrilha, de acordo com o modelo mtico da Resistncia Francesa durante a segunda guerra
mundial, alis lembrado muitas vezes, caso Le Pen
chegue ao poder.
Paralelamente a este registro clssico de mobilizao, outros tipos de interveno so imagina-
dos, tipos de misses sociais no cotidiano, mais centradas, apoiando-se em uma implicao pessoal do
indivduo, no seu conhecimento ou na sua experincia imediata do problema, que desencadeariam as
motivaes de seu engajamento. A grade dos temas
mobilizadores recenseados nos discursos faz aparecer a dimenso protestatria subjacente a estes modos de ao, cada vez menos substituidos pela mediao das instituies polticas tais como os partidos, os sindicatos ou at mesmo a representao
parlamentar, e cada vez mais administrados pela
iniciativa autnoma dos indivduos10.
Encontramos a a necessidade de democracia
direta mencionado anteriormente. Os exemplos de
ao a realizar abundam e seriam, se precisasse
montar uma lista, to diversos quanto os problemas
o so, dos mais graves aos andinos, que afetam a
vida cotidiana dos franceses, hoje. Um deles, apaixonado por carros, poderia se engajar em uma associao da estrada, para lutar contra as mortes.
Um outro poderia fazer parte de uma associao de
bairro para ajudar as pessoas e lutar contra a
solido. Uma jovem estudante de matemtica, profundamente ligada sua cidade de Aveyron, iria
luta para que o campo no morra, para que o mundo rural continue a existir. Este outro ainda queria combater para a programao dos filmes em
VO, nas redes pblicas de televiso e nos cinemas
do interior. preciso tambm lembrar da ajuda aos
doentes aidticos, das aes a realizar na periferia,
dos direitos das mulheres, sem esquecer a luta contra o racismo.
No final das contas, s um quarto dos jovens
entrevistados descarta a perspectiva de qualquer
engajamento, seja por excesso de individualismo
(A mim, o que me preocupa a minha vida, a dos
10
Lembraremos mais uma vez aqui, as consideraes

de Samuel H. Barnes e de Max Kaase que vem, no aumento destes modos de ao, a expresso de valores ps-materialistas que redefinem a ao poltica: Eles estaro obviamente entre os primeiros a traduzir a insatisfao poltica
em uma ao poltica corretiva. (Traduo do revisor).
163
Anne Mxel
meus amigos, dos meus pais, no quero saber como

vai o mundo e nem para onde ele vai), seja porque eles no se sentem nem prontos nem suficientemente seguros de si para concretizar e assumir a
responsabilidade do engajamento.
O conjunto destes discursos sobre engajamento revela portanto grande disponibilidade potencial
dos jovens. A realidade dos engajamentos efetivos
que podem deles resultar no sem dvida to otimista. Os jovens so, alis, os primeiros a reconhec-lo. Tenho vontade de me engajar. Mas h tambm uma certa inrcia, uma certa frieza. Uma vontade de fazer alguma coisa, mas tambm um medo
do combate, afirma, como muitos outros, um deles. Ser que se encontraria, manifestada nas palavras dos nossos entrevistados, a expresso da ideologia do engajamento que parece se difundir bastante amplamente, os textos atuais das canes
de variedades so, sob este ponto de vista, eloquentes e portadores de novos valores , mas que estaria circunscrita nesta nova tica moral indolorda
qual fala Gilles Lipovetsky (1992)? Esta supe ao
mesmo tempo uma forte tomada de conscincia dos
problemas, animada dos valores morais fundamentais que so o altruismo e a tolerncia, mas sem
implicar em uma obrigao de devotamento ou de
dever, sem por em causa o prprio indivduo, nem
sem ter incidncia direta sobre o curso da vida cotidiana. Ser que grandes princpios e pequenos passos
podem traar o caminho de engajamentos reais?
Se todos no esto dispostos a partir para a
Somlia, muito pelo contrrio, nem mesmo, de uma
forma mais acessvel, a aderir a um movimento ou
uma associao que tornaria realidade o seu engajamento, a sua disponibilade parece todavia prolongar se alm somente de seus discursos. Os seus comportamentos testemunham de uma capacidade de
mobilizao no desprezvel. Todos, mais ou menos, se implicaram ou participaram de uma forma
ou de outra, mais ou menos contestatria, em uma
ao poltica.
O movimento colegial e estudantil de 1986
mobilizou mais da metade dos jovens entrevistados.
Foi a oportunidade para uma experimentao di-
164
reta da poltica. Esta deixa mais ou menos traos

nos seus discursos e os interesses do movimento so
decodificados e muitas vezes despojados de parte do
entusiasmo e da iluso que os animava na poca.
Mas a experincia permanece inteira e marca data
no percurso da sua socializao poltica.
Alm deste evento maior, precisamos constatar a diversidade de aes realizadas por cada um,
em mais ou menos grande escala. Raros so aqueles que, a um dado momento, no se envolveram
na ao coletiva.
Os jovens situados esquerda aparecem mais
motivados e mais ativos do que os outros. Sinal de
que os traos da herana, mesmo em crise, do engajamento de tipo esquerda, perdurariam? Revelador da necessidade suplementar no campo poltico,
dada a conjuntura atual, capaz de redefinir os interesses de uma nova esquerda? De qualquer forma, as aes s quais eles participaram dizem mais
respeito frequentemente a luta contra o apartheid
e contra o racismo do que no resto da amostra. Manifestaes, abaixo-assinados, participao em concertos, at, em certos casos, passagens mais ou menos duradouras, em movimentos tais como SOSRacismo, Anistia International, ou mesmo Luta Operria. Diversas experimentaes da ao poltica
que testemunham um engajamento relativamente
consequente, mas que no so acompanhadas de
nenhuma estruturao militante ou ideolgica profunda e persistente.
A mobilizao poltica dos outros jovens que
se situam direita ou so indeterminados nas suas
escolhas polticas, parece mais aleatria e obedece
a motivaes mais individualizadas, mais atomizadas, defendendo sobretudo interesses categoriais.
Por este fato mesmo, ela menos fcil de localizar.
A relao dos jovens hoje, com o engajamento, organiza-se em um espao de duas dimenses,
quer se trate da sua prpria geografia ou de suas
orientaes estratgicas. Seus territrios podem ser
ao mesmo tempo muito vastos, o conjunto das paisagens e dos interesses em escala planetria est
envolvido, e muito restritos, se limitando s paisagens familiares das contingncias existenciais do dia
a dia. Define diferentes momentos de implicao

respondendo ao mesmo tempo lembrana dos grandes princpios idealistas da moral, com o risco de
no sobrar seno a intencionalidade de um discurso e necessidade de reintroduzir um modelo de
ao concreta, regido pelo imperativo da eficcia.
Mesmo com pequenos passos, a sua concepo
do engajamento define uma nova tica de responsabilidade que pode se revelar futuramente eficiente
e mobilizadora.
Concluindo esta leitura exploratria, sentimonos desconfortveis e, sem dvida, ligados etapa
em que se situa este trabalho primeira explorao, primeiro inventrio , de no ter dado conta
da trama existencial que, apesar da homogeneidade observada, define a relao com o poltico de
cada um dos jovens entrevistados. Todavia, as constataes esboadas neste texto respondem a certas
interrogaes que animam os debates atuais sobre
o estado das relaes entre os jovens cidados e a
poltica.
Em primeiro lugar, a prpria homogeneidade
dos discursos reveladora. Ela se encontra, no presente caso, reforada pelo fato que os discursos foram recolhidos no interior de uma mesma classe de
idade. Entretanto, estes jovens no compartilham
necessariamente a mesma comunidade de experincias. Estes interesses prprios s suas condies de
entrada na vidaadulta, de acordo com o meio,
com os nveis de estudos e de qualificao, no tm
as mesmas implicaes. Estas diferenas no transparecem no nvel das representaes e nem das expectativas que eles demostram em relao poltica hoje. Sinal de que o mal-estar geral, sinal de que
o estado das reivindicaes o mesmo, sinal de que
a espera de uma renovao unanimemente compartilhada. Deste ponto de vista, a recomposio do
poltico, que s aconteceria atravs da anulao
relativa das determinaes sociais, j est realizada. Sem dvida, estas diferenas se encontram ainda nas urnas. Os eleitores contestadores da nossa amostra tm posies mais frgeis ou mais dificilmente adquiridas que os outros. Mas, enfim, a
difuso do novorepertrio poltico, cujos conte-
dos ns tentamos explicitar, pode questionar as arbitragens clssicas do jogo eleitoral.

A existncia deste novo repertrio um segundo ensinamento. Se a crise da representao poltica parece inegavelmente presente, as respostas,
s expectativas so tambm desenvolvidas. Assim
como anunciado, ele permite uma reabilitao da
poltica a partir dos imperativos seguintes: uma exigncia de moralizao de todas as instncias envolvidas; uma recusa dos rtulos e uma forte demanda de reconciliao dos interesses partidrios, em
nome de uma lgica da eficcia e de um maior controle sobre a realidade concreta dos problemas a
serem tratados; um deslocamento dos interesses e
uma rejeio dos conflitos; uma restaurao do valor de engajamento.
Terceira constatao, as contradies que levantamos em vrias ocasies na sua interpretao
da poltica, e nas suas prprias expectativas, por
exemplo, entre a demanda conjunta de esclarecimento dos interesses, de diferenciao das referncias, por um lado, e a recusa das clivagens, por outro, ou entre o idealismo e a eficcia pragmtica,
tipo de bandeira bicolor do engajamento poltico,
na sua maneira de entender, ou ainda entre a conscincia planetria e a estratgia dos pequenos passos, so o produto de uma situao de transio
entre dois mundos polticos. Os referentes se misturam e se recompem em lgicas que nem sempre
so fceis de identificar pelos prprios atores. Nisto, os discursos dos jovens se inscrevem em uma
relao ao mesmo tempo heternoma e autnoma
em relao ao poltico, at porque eles sofrem as
consequncias de uma ruptura relativa na transmisso da cultura poltica entre as geraes.
Como encontrar novos substitutos para definir as condies de emergncia de uma nova poltica que, tal como transparece nos discursos dos
jovens, seria uma ps-poltica, sofrendo uma evoluo comparvel da moral, da modernidade ou
do materialismo aos quais foram atribudos os mesmo prefixos?
165
Anne Mxel
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166

Carlo Buzzi
IARD
Traduo de Nilson Moulin

Publicado em: CAVALLI, Alessandro e LILLO, Antonio (orgs). Giovani anni 90. Bologna: Il Mulino, 1993. Cap. VII.
Premissa
A populao juvenil sempre se caracterizou
por uma propenso transgressiva maior em relao
s normas morais e legais da sociedade, mas foi nos
ltimos anos que o distanciamento entre geraes
parece ter aumentado. Nas pesquisas anteriores do
IARD, de 1983 e 1987, tal fenmeno se confirmou
pontualmente: em muitos campos de vivncia social, a orientao tica dos jovens mostrava uma
certa distncia de tudo aquilo que era partilhado e
considerado legtimo pelo mundo adulto. bvio
que o processo de evoluo social, que comporta
mudanas nos costumes e na moral, faz tambm
com que a validade dos afastamentos das normas
codificadas mude e se transforme com o passar do
tempo. Todavia os modos e as formas com que se
manifestava a transgressividade entre as novas geraes pareciam bastante estveis durante a dcada de 80, dando a entender que o inconformismo
perante os valores e as normas dominantes podia
ser considerado um aspecto fisiolgico da condio
juvenil.
Em tempos mais recentes, as tendncias de crise, manifestas ou latentes, que surgiram sempre mais
numerosas no contexto nacional, sem dvida enfraqueceram o sentido da legitimidade. Isso provocou,
como veremos difusamente mais adiante, um relaxamento dos princpios ticos na populao juvenil
e talvez no s nela. sob esta luz que provavelmente deva ser lido o aumento da propenso transgressiva registrada no incio dos anos 90.
A respeito desta problemtica, no questionrio aos jovens entrevistados foi proposta, em analogia com as pesquisas anteriores do IARD, uma
lista de 18 comportamentos1. Para cada um deles
foi pedido: a) se o consideravam socialmente criticado; b) se, em sua avaliao pessoal, o consideravam admissvel; c) se lhes seria possvel coloc-lo
em prtica.
Dos dezoitos comportamentos utilizados na terceira pesquisa do IARD, catorze j estavam presentes tambm
nas duas primeiras; em dois comportamentos s foi possvel sua confontao na primeira pesquisa; outros dois foram inseridos no questionrio pela primeira vez.
167
Carlo Buzzi
As respostas primeira pergunta exprimem a

percepo dos jovens sobre o juzo dado pela sociedade; aquelas da segunda pergunta exprimem a
avaliao de admissibilidade dos prprios jovens;
as da terceira exprimem, embora de modo indireto, a tendncia dos jovens para assumir comportamentos considerados potencial ou explicitamente
transgressivos.
A percepo das normas sociais
A anlise comparada do trend evolutivo dos
modos com que os jovens percebem as normas sociais
mostra alguns afastamentos de certa importncia. No
conjunto, permanece a convico de que os comportamentos propostos, em geral, sejam mais criticados
que tolerados pela sociedade, mas a intensidade de
tais convices tende a diminuir sensivelmente em
alguns mbitos tico-normativos especficos.
o caso, por exemplo, da rea das relaes

sexuais e conjugais. Os jovens dos anos 90 identificam maior permissividade social para as relaes
pr-matrimoniais, para a convivncia e para o divrcio; o primeiro comportamento, em especial,
encontra uma significativa maioria dos jovens (trs
quintos) disposto a consider-lo hoje aceito socialmente, fenmeno novo, pois nas pesquisas anteriores aqueles que no o consideravam criticado no
ia alm da metade dos entrevistados.
Estes resultados mostram como os jovens esto captando algumas transformaes em curso no
pas. O enfraquecimento progressivo das normas e
dos vnculos sociais ligados esfera da sexualidade, que parece cada vez mais pertencer ao livre arbtrio do indivduo singular e cada vez menos objeto de controle social, um fenmeno que o confronto entre as trs revelaes do IARD permite pr
em evidncia. Todavia, neste contexto, duas so as
Tabela 1
Variaes no tempo da percepo das normas sociais. Percentagem dos que consideram criticados
pela sociedade os diversos comportamentos, segundo o ano do levantamento (idade: 15-24 anos)
rea das relaes econmicas
No pagar o transporte pblico
Faltar ao trabalho com desculpa de doena
Pegar objetos numa loja sem pagar
Falsificar a declarao de renda
rea das relaes familiares e sexuais
Divorciar-se
Ter relaes sexuais sem ser casados
Ter experincias homossexuais
Morar junto sem ser casados
Ter relao com uma pessoa casada
rea do consumo de drogas
Embriagar-se
Fumar maconha ocasionalmente
Usar drogas pesadas (herona)
rea da vida humana
Suicidar-se
Abortar
Matar um inimigo na guerra combatendo pelo prprio pas
rea da violncia e do vandalismo
Brigar para impor opinies pessoais
Brigar contra torcedores de outro time
Danificar bens pblicos
168
1983
1987
1992
79,5
77,6
91,8
74,3
74,6
72,8
91,9
72,3
64,6
67,1
90,2
70,8
65,0
52,4
88,2
63,8
82,4
66,0
50,0
91,6
61,7
82,1
62,1
40,9
91,5
57,2
81,8
78,6
90,1
95,2
78,5
91,1
96,1
77,5
88,7
97,5
84,2
72,1
75,4
83,4
78,8
30,3
66,6
70,4
90,1
67,2
90,7
88,8
excees, alis bastante significativas: a homossexualidade, que ainda mantm todas as caractersticas do tabu social e as relaes extra-conjugais,
comportamentos que pressupem a no sinceridade nas relaes internas da famlia. Em ambos os
casos, o estigma social percebido pela grande maioria dos jovens.
Um segundo mbito no qual possvel notar
a atenuao da constrio das regras sociais constitudo pelos comportamentos ligados s relaes
econmicas. Assim os entrevistados parecem um
pouco mais propensos a considerar tolervel viajar
num transporte pblico sem pagar a passagem ou
faltar ao trabalho sem motivo vlido ou enganar o
fisco.
Tambm neste caso os jovens parecem receber
da sociedade algumas prticas comportamentais
que desvalorizaram pesadamente o sentido do dever cvico por parte do cidado.
Ao contrrio, continua substancialmente estvel no tempo o modo de entender a moral social no
que concerne ao uso de substncias psicotrpicas,
ao recurso violncia e esfera da tutela da vida
humana. Neste ltimo campo, encontramos o nico comportamento que denota um incremento notvel de intolerncia captada: abortar, aos olhos dos
jovens, parece cada vez mais uma opo socialmente
criticada (tabela 1).
As normas individuais
Deslocando a anlise da moral social para a
pessoal, o quadro abrangente muda sensivelmente.
Baseando-nos nas declaraes de aceitao relativas aos comportamentos propostos, os dados da
ltima pesquisa do IARD, conforme o das pesquisas anteriores, mostram uma forte propenso juvenil a se considerar pessoalmente mais tolerantes do
que a sociedade em que vivem. Mas um fenmeno que se manifesta em termos de intensidade permissiva mais que de qualidade, no sentido de que
os comportamentos com maior punio social, bem
como os mais aceitos, encontram tambm um confronto no mesmo sentido por parte da moral juvenil.
A aceitao mxima atribuda aos comportamentos da esfera sexual; o trend est em alta e,
no incio da dcada de 90, os jovens que no consideram aceitveis no plano tico as relaes prmatrimoniais ou o divrcio ou ento morar juntos,
constituem uma minoria. Emerge, em tal contexto,
tambm uma tolerncia maior em relao ao homossexualismo.
Da mesma forma, os comportamentos ligados
rea econmica mostram uma tendncia a uma
avaliao cada vez menos rgida. Transparece implicitamente um certo relaxamento da moral relacionada com os deveres cvicos.
Assim, muitos so os comportamentos pelos
quais se concretiza entre os jovens um menor rigor
em relao ao passado. Todavia existem 3 excees
relevantes: convm notar como, tanto as relaes
extra-conjugais quanto o aborto e os comportamentos violentos aparecem com reduo progressiva no
que concerne aceitao (tabela 2).
O quadro geral que emerge revela um cruzamento heterogneo de fatores que interagem e tornam complexa a relao entre moral comum e moral juvenil. Para entender melhor sua lgica til
o confronto entre normas sociais e cdigos morais
pessoais.
A transgresso das normas submetidas regulao dos comportamentos privados encontra os
jovens altamente tolerantes, muito mais do que eles
percebem que a sociedade o seja. Sob tal tica a liberdade sexual, a convivncia, o divrcio, so avaliados como opes praticadas por indivduos conscientes, plenamente legitimados para realiz-las.
Ao contrrio, o que no se tolera quando a
transgresso viola os direitos do outro. o caso dos
comportamentos violentos, em relao aos quais a
recusa dos jovens maior do que aquela que se difunde na sociedade. Neste contexto, tambm encontra espao crescente o rechao infidelidade conjugal e ao aborto, embora os jovens permaneam
em relao a ambos muito mais permissivos do que
consideram ser o mundo dos adultos.
So as normas institudas para a convivncia
social que vo encontrar jovens e sociedade numa
169
Carlo Buzzi
Tabela 2
Variao no tempo das regras de conduta individuais. Percentagem daqueles que consideram
admissveis os diversos comportamentos por ano de levantamento (idade: 15-24 anos)
Divorciar-se
Embriagar-se
rea da vida humana
Suicidar-se
Abortar
sintonia singular. S o furto estigmatizado amplamente: as demais transgresses, incluindo a evaso

fiscal, cada vez mais parecem fazer parte daquela
rea de admissibilidade que associa setores considerveis das velhas e novas geraes.
A propenso a transgredir
As tendncias transgressivas dos jovens foram
analisadas com a pergunta sobre a possibilidade de
pr em prtica os vrios comportamentos propostos. Como as modalidades de resposta eram sim,
no, no sei, interpretamos as afirmaes positivas como tendncias evidentes para a violao
normativa, as negativas como introjeo plena e
aceitao da norma e o no sei como instabilidade do cdigo moral. Em outras palavras, a incerteza pode significar que, mesmo tendo conscincia
170
1983
1987
1992
26,3
28,6
10,9
24,9
25,5
32,2
9,3
28,7
35,1
38,5
9,3
28,3
73,8
79,9
36,7
76,2
53,0
74,1
79,8
30,9
79,0
49,3
78,6
84,9
40,8
77,9
48,0
49,8
26,9
8,8
49,6
20,8
6,7
49,2
27,6
7,7
21,8
57,6
51,8
18,6
47,5
55,7
35,7
33,7
6,2
31,6
7,0
3,6
de praticar um ato sujeito a reprovao social, a

situao contingente poderia induzir transgresso.
Por isso juntamos os sim com os no sei, considerando-os como expresso de uma potencial propenso transgressiva.
Aqui os dados mostram maior estabilidade no
tempo com relao aos outros dois planos de anlise. Os comportamentos que denotam um aumento significativo da possiblidade de transgredir as
normas sociais so apenas trs: viajar num meio
pblico sem pagar (de 83 a 92 o afastamento de
8% a mais), faltar ao trabalho com desculpa de
doena (+ 7%), ter relaes sexuais sem ser casados (+ 5%) (tabela 4).
No conjunto, tudo o que se afirmou anteriormente sobre os critrios de aceitao terica
reiterado tambm com referncia possibilidade
prtica de transgredir. Tudo o que concerne es-
Tabela 3
Coerncia entre normas sociais e individuais. Percentagem dos que consideram os comportamentos
criticados e no admissveis segundo o sexo e a idade
M
F
M
F
M
F
M
F
15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17
anos anos
anos anos
anos anos anos
anos
Divorciar-se
Embriagar-se
rea da vida humana
Suicidar-se
Abortar
Matar um inimigo na guerra combatendo
pelo prprio pas
37,6
48,1
75,2
59,4
43,5
37,3
82,8
58,9
46,9
50,8
84,6
55,9
46,6
42,9
85,9
60,1
44,3
54,0
79,8
48,5
50,7
44,9
87,1
52,2
50,9
58,8
84,0
50,5
59,0
57,3
87,3
54,8
48,2
50,3
83,6
54,3
20,5
9,2
66,4
11,2
44,4
12,1
16,4
52,4
21,9
55,4
21,4
9,0
63,2
16,9
45,5
14,3
15,0
49,6
18,1
52,0
16,7
4,7
58,0
15,8
32,2
13,5
11,0
45,8
17,4
47,3
14,4
4,0
53,1
10,8
34,2
15,2
13,7
48,3
20,2
48,9
15,8
9,8
53,9
16,3
43,9
40,1
68,6
89,3
46,1
68,8
88,8
42,6
66,8
89,4
50,8
69,2
91,5
37,4
55,1
88,4
43,8
69,3
92,3
33,2
60,3
90,1
46,2
67,2
91,2
41,9
65,0
90,2
69,3
45,8
68,4
44,2
71,6
49,8
74,7
41,6
72,6
41,4
69,2
40,9
67,3
36,0
67,8
41,5
69,9
42,0
16,2
16,7
15,3
16,3
17,5
18,1
13,5
18,9
16,6
40,7
86,0
85,5
47,2
84,1
82,8
52,8
85,8
88,2
54,7
86,2
84,7
53,5
87,8
88,4
54,9
84,6
86,3
56,7
89,1
86,9
59,9
86,5
87,6
53,4
86,5
86,5
fera privada do indivduo est amplamente aberto

a escolhas que no colocam srios dilemas morais,
a tal ponto que teramos dificuldades, por exemplo,
para definir as relaes pr-matrimoniais como violao de uma norma social (apenas 1 jovem sobre
6 exclui categoricamente a eventualidade, assim como s 1 sobre 4 garante que nunca se divorciar e
1 sobre 3 que no vai conviver sem ser casado).
Desrespeitar as normas que regulam a vida dos
indivduos na esfera pblica, que vimos ser considerado admissvel por uma minoria significativa de
jovens, parece envolver na prtica uma cota bem
mais ampla, em alguns casos superior metade dos
entrevistados. Isso remete ao problema da coerncia entre cdigos ticos e comportamentos de fato.
Tot.
O confronto entre os dois nveis mostra como

apenas poucas transgresses encontram os jovens
unanimemente coerentes ao recus-las no plano moral e no de uma hipottica realizao concreta. So
aqueles comportamentos que poderamos definir
explicitamente desviantes. Por ordem: os atos de
vandalismo, o consumo de drogas pesadas, a violncia desportiva, o roubo. Todo o restante parece
mais controverso. Em geral, a coerncia aumenta
com a idade e as moas so mais coerentes que os
rapazes, conforme a pesquisa de 87 j havia evidenciado. Entre os subgrupos da amostragem separados por sexo e por idade, destaca-se o dos adolescentes masculinos (15-17 anos); neles a presena de
tenses quanto aos comportamentos que implicam
171
Carlo Buzzi
Tabela 4
Variaes no tempo das atitudes de no excluso da possibilidade de transgredir as normas sociais.
Percentagem daqueles que consideram possveis os diversos comportamentos, o que no exclui a
possibilidade de pratic-los, por ano de levantamento (idade: 15-24 anos)
Divorciar-se
Embriagar-se
rea da vida humana
Suicidar-se
Abortar
vandalismo e violncia notoriamente mais forte

(tabela 5).
No conjunto, muitos jovens parecem possuidores de instncias morais e de propenso ao
que se diferenciam, em diversos nveis, daquelas que
so as expectativas captadas do mundo adulto. Portanto, estabelecemos o objetivo de identificar, na
ampla variedade de atitudes juvenis, uma tipologia
que reagrupasse os entrevistados ao redor de modalidades homogneas de orientao geral em relao ao comportamento transgressivo.
Por meio de uma srie de cluster analysis a
soluo mais simples e convincente ps em evidncia 4 grupos de jovens que refletem igual nmero
de modos tpicos de relacionar-se com a eventualidade de incorrer em comportamentos socialmente
reprovveis (figura 1).
172
1983
1987
1992
53,9
49,1
14,9
42,5
54,6
50,5
12,8
40,4
62,1
55,9
12,7
37,8
72,3
79,6
10,8
64,6
56,1
70,1
79,6
5,2
64,9
49,6
72,8
84,3
4,4
65,8
49,8
51,0
18,4
5,7
49,3
14,6
3,8
48,7
19,1
3,3
13,9
42,9
42,0
10,7
40,4
48,2
44,6
43,7
10,1
40,1
11,6
7,7
Figura 1
Tipologia da propenso transgresso
Desviantes
8%
Oportunistas
17,8%
Integrados
36,6%
Permissivos
37,6%
Tabela 5
Coerncia entre normas individuais e comportamento. Percentagens dos que consideram no
admissveis nem praticveis os diversos comportamentos segundo o sexo e a idade
M
F
M
F
M
F
M
F
15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17
anos anos
anos anos
anos anos anos
anos
Divorciar-se
Embriagar-se
rea da vida humana
Suicidar-se
Abortar
Matar um inimigo na guerra combatendo
pelo prprio pas
19,9
30,4
73,0
51,0
32,3
25,8
85,1
62,1
30,7
43,3
80,9
55,7
35,6
36,7
87,9
59,3
33,1
46,6
81,3
44,6
42,4
42,5
87,3
58,3
42,0
60,0
85,2
57,1
54,0
58,3
90,1
63,8
37,7
45,0
84,3
56,4
15,1
10,0
69,6
12,4
30,4
15,0
19,8
56,9
26,0
54,7
16,4
5,3
63,8
19,3
33,9
11,8
14,2
53,7
22,6
46,8
15,0
3,9
61,7
15,7
23,9
13,8
11,2
48,2
22,0
45,9
11,4
5,0
54,0
13,3
27,3
14,8
14,3
49,6
25,4
49,2
14,0
10,0
56,4
19,4
38,3
28,0
66,4
86,7
44,9
73,7
91,0
31,0
64,9
91,4
46,5
71,4
92,7
30,5
57,3
87,0
42,9
73,5
92,3
27,7
62,3
90,9
47,9
70,2
92,6
37,2
66,9
90,6
74,9
43,5
74,2
50,2
79,1
53,5
77,8
41,9
79,4
42,4
75,5
44,2
77,2
36,7
74,1
42,3
76,6
43,6
20,8
43,4
20,1
48,4
27,5
44,0
25,4
42,5
34,0
31,3
67,4
74,3
62,1
88,9
88,5
45,7
80,9
90,7
59,7
89,1
94,7
48,2
86,0
91,5
65,7
92,1
96,2
48,8
87,4
93,6
69,4
92,6
94,5
54,6
86,4
91,2
No primeiro grupo, que poderamos definir

como o dos integrados, possvel reconhecer 36,6%
da amostragem. O tipo se caracteriza por um baixo
ndice de propenso em todos os possveis desvios,
exceto alguns relativos esfera das relaes sexuais,
que vimos serem hoje amplamente difundidos; do
mesmo modo tambm neste mbito as percentagens
de propenso para transgredir se mantm de maneira considervel abaixo da mdia geral.
Um segundo grupo, que denominamos oportunistas, representado por jovens caracterizados
por um sentido modesto dos deveres civis. As tendncias transgressivas se direcionam todas para a
rea das relaes econmicas (exceto o furto); quanto ao restante as atitudes que emergem so iden-
Tot.
tificveis com as do grupo precedente. Pensando

bem, poderamos considerar tais jovens como integrados oportunistas, cujos cdigos morais coincidem com os da tica comum at que o interesse coletivo exige certos custos ao indivduo. No conjunto,
encontramos neste grupo 17,8% da amostragem.
O terceiro tipo, dos permissivos, surge como
portador de instncias mais articuladas. O perfil
tico que da emerge pode ser relacionado com estilos de vida permissivos que provavelmente caracterizam as tendncias evolutivas da cultura juvenil
moderna. Duas parecem ser as caractersticas que
mais chamam a ateno. A primeira concerne liberalidade quase unnime em relao aos comportamentos sexuais (com exceo do homossexualis-
173
Carlo Buzzi
Tabela 6
Tipologia da propenso transgresso (15-29 anos)
Tipologia
Integrados Oportunistas Permissivos Desviantes
Divorciar-se
Embriagar-se
rea da vida humana
Suicidar-se
Abortar
mo). Neste contexto, pode ser includo tambm o

modo diferente de considerar o aborto; se nos primeiros dois grupos as prticas abortivas eram fortemente estigmatizadas por serem ligadas esfera
da defesa da vida humana, neste terceiro grupo, elas
parecem mais inerentes ao mbito sexual, a ponto
de dois teros no exclurem a possibilidade de se
envolverem com elas. A segunda caracterstica parece relacionada cultura da addiction: embriagarse ou o uso de drogas leves atingem nveis de propenso bem superiores mdia da amostragem. Ao
contrrio, o grupo dos permissivos, que composto por 37,6% dos entrevistados, mesmo no podendo ser definido completamente fiel quanto s normas que regulam as relaes econmicas e civis,
demonstra por esta rea nveis de transgresso inferiores, embora consistentes, queles tpicos do
segundo grupo.
174
Total
20,0
17,5
1,9
11,8
86,6
89,5
5,7
52,4
71,4
53,5
6,9
42,8
93,4
85,9
81,2
76,6
57,1
49,3
10,9
35,8
49,4
67,9
1,8
37,1
18,3
61,1
77,0
1,4
39,1
22,7
94,0
98,7
5,9
93,4
85,0
86,9
96,9
20,8
88,3
83,2
71,5
83,4
4,8
62,7
49,4
17,6
2,9
0,4
30,8
5,0
0,9
76,2
29,7
2,7
86,2
61,4
21,3
47,4
18,1
3,0
4,8
19,2
33,8
5,2
27,6
40,5
14,8
63,2
62,0
33,2
71,8
66,8
10,9
41,5
48,2
21,2
3,5
1,7
33,0
7,5
6,6
49,3
9,9
3,8
78,7
47,2
38,1
38,5
10,1
6,2
Minoritrio (8,0% dos entrevistados) mas nem

por isso de menor importncia o quarto grupo,
que reunimos sob a definio de desviantes. Entre
esses jovens, a propenso transgresso particularmente difundida e indiferenciada. Todos os
itens propostos apresentam altos ndices, mesmo
para aqueles relativos a comportamentos violentos,
ao roubo em lojas e droga, a ponto de podermos
definir o grupo como sob grande risco de desvio.
Na tabela 6 apresentado o perfil tpico dos
quatro grupos em relao aos 18 comportamentos
transgressivos utilizados.
Os tipos registrados se distribuem de modo
diferente em relao s condies sociodemogrficas. Isso torna mais fcil avaliar seu significado real.
Sublinhando que o sexo tem uma influncia
relevante, pois entre os tipos integrados e oportunistas prevalece a presena feminina e nos ou-
Tabela 7
Tipologia da propenso transgresso por algumas condies sociodemogrficas (%)
Tipologia
Integrados
Oportunistas
Permissivos
Desviantes
Integrados
Oportunistas
Permissivos
Desviantes
Superior
25,6
19,2
44,8
10,4
100,0
Sexo
Total
Masculino Feminino
36,6
28,8
44,6
17,8
14,0
21,8
37,6
46,7
28,2
8,0
10,5
5,4
100,0
100,00
100,00
Segmento Social de Origem
Funcionrios Autnomos Operrios
34,7
41,5
42,7
17,6
17,7
16,7
40,0
34,2
32,9
7,7
6,7
7,6
100,0
100,0
100,0
tros dois a masculina, adquire interesse especial a

composio dos grupos segundo a idade. Sob este
aspecto a maior incidncia de jovens adolescentes
nos tipos oportunistas e desviantes redimensiona, num certo sentido, a relevncia de tais inclinaes, destinadas, com o aumento da idade, a reduzir-se quantitativamente. muito provvel que
haja uma incidncia, por um lado, de maior conscincia dos adolescentes quanto coisa pblica e,
por outro lado, uma propenso acentuada para comportamentos notoriamente desviantes pode ser lida
como o resultado de identidades ainda em construo que vem na transgresso, mais terica que real,
uma modalidade de auto-afirmao.
Contudo, so as determinaes geogrficas que
assinalam a persistncia tambm no interior do universo juvenil de culturas diferentes. Os integrados
atingem a densidade mxima nas regies meridionais e a mnima nas centrais. Os jovens do centro e
do sul do pas encontram-se associados por sua presena marcante no grupo dos oportunistas. Por
fim, a regio meridional se distingue por uma tendncia menor permissividade, tendncia que se
afirma como majoritria nas outras trs realidades
italianas (tabela 7).
15-17
28,2
26,1
31,5
14,3
100,0
Noroeste
35,5
11,5
44,0
9,0
100,0
Idade
18-20
21-24
34,5
33,9
20,2
16,2
38,6
41,6
6,7
8,4
100,0
100,0
Regio
Nordeste Centro/Ilhas
33,0
27,4
14,1
20,7
42,6
43,3
10,3
8,5
100,0
100,0
25-29
45,5
12,8
37,0
4,6
100,0
Sul
42,3
21,6
29,7
6,3
100,0
A avaliao e a propenso ao uso de drogas

A percepo social e a
imagem pessoal do uso de drogas
Que o consumo de drogas seja considerado
comportamento socialmente reprovado uma convico amplamente difundida entre os jovens, mas
ao contrrio no to difusa a crtica pessoal a tal
consumo. Ou melhor, as opinies se diferenciam de
modo consistente em relao substncia psicotrpica considerada: grande tolerncia para as drogas
comumente chamadas de leves, maior rigor para
as pesadas.
Referindo-nos a duas situaes distintas, fumar maconha ocasionalmente e usar drogas pesadas (herona), a percentagem de jovens que considera que o uso de drogas no seja criticado de
modo especial pela sociedade muito restrita: 11,3%
no primeiro caso e 2,5% no segundo. Porm, se o
juzo se desloca para o nvel pessoal, para exprimir
a aceitao ou a recusa do uso de drogas, a atitude
tolerante assume dimenses mais relevantes: 28,6%
para a maconha e 7,5% para a herona. O confronto entre estes dois juzos demonstra como os jovens
so muito mais permissivos do que eles julgam ser
a sociedade ao avaliar os comportamentos ligados
ao consumo de estupefacientes. Dois jovens em cada
175
Carlo Buzzi
Tabela 8
A propenso ao uso de drogas (percentagem daqueles que NO excluem que poderia acontecer com eles)
Tipologia
Maconha
Heronas
Maconha
Heronas
Maconha
Heronas
Sexo
Idade
Masculino Feminino
15-17
18-20
21-24
25-29
21,8
14,1
17,9
19,0
19,8
15,9
3,9
2,2
4,7
2,0
3,3
2,5
Segmento Social de Origem
Superior
Funcionrios
Autnomos
Operrios
Camponeses
26,7
18,1
14,2
16,8
8,1
3,1
2,6
1,8
4,2
1,7
Amplitude comum (x 1.000)
Regies
>250
50-250
20-50
<10
Noroeste Nordeste Centro
Sul
Ilhas
26,1
18,3
13,0
17,0
20,6
19,3
21,7
15,2
12,9
5,2
1,4
2,2
3,3
2,9
2,3
3,8
3,3
2,5
Total
18,0
3,0
grupo de 7 declaram assim o uso de drogas leves

perfeitamente compatvel com os prprios cdigos
morais. Tal posio mais difusa entre os homens,
entre os segmentos sociais mdio-superiores e aumenta com a idade. Tambm as variveis territoriais
exercem uma influncia significativa: a tolerncia
de fato atinge o mximo nas reas metropolitanas
(nos centros com mais de 250 000 habitantes, os
jovens que no condenam o uso de drogas leves
supera 40%) e naquelas com desenvolvimento econmico mais alto (nas regies centro-setentrionais
do pas a percentagem de jovens permissivos gira
ao redor de 34-37% contra o ndice bem mais modesto de 19% das regies meridionais).
A propenso ao uso de drogas
Considerar pessoalmente admissvel o consumo
de substncias psicotrpicas ilegais exprime uma avaliao genrica sobre um problema social mas no implica necessariamente um envolvimento pessoal. Este
aspecto foi indagado, embora de modo indireto, com
uma pergunta especfica: Teria acontecido de o entrevistado haver fumado maconha ocasionalmente
ou ento usar uma droga pesada como a herona?
Os dados parecem bastante significativos: quase um jovem sobre 5 no exclui a experincia do
consumo de drogas leves ao passo que quase 1 em
cada grupo de 30 no exclui o consumo de drogas
pesadas. Encontramo-nos portanto diante de um
176
fenmeno quantitativamente de grande relevncia:

mesmo com as devidas cautelas, de fato possvel
estimar ao redor de 2 milhes e meio os jovens que,
embora abstratamente, no se consideram completamente estranhos cultura da droga. A idade no
parece ter uma grande influncia na determinao
desta atitude, diferena do sexo, da classe social
e das variantes regionais. A propenso ao uso de
fato notavelmente mais acentuada entre os homens,
entre os segmentos superiores, nas reas metropolitanas e nas regies do centro e do norte do pas. Estas ltimas indicaes demonstram que a cultura da
droga no est diretamente relacionada com fenmenos de marginalidade e de subdesenvolvimento;
ao contrrio, os mais expostos pareceriam aqueles
grupos sociais marcados por caractersticas que poderamos definir como privilegiadas (tabela 8).
O contato com o mundo da droga
A incidncia real que o fenmeno droga pode
ter como fato social e cultural entre os jovens deve
contudo ser necessariamente medida em termos de
contatos com o mundo da droga.
Um primeiro indicador importante o conhecimento de pessoas que usam drogas. No conjunto, mais de um jovem em cada dupla conhece, nem
que seja superficialmente, consumidores habituais.
Mas dos dados relativos experincia pessoal que
emerge como uma grande parte dos jovens expos-
ta droga de modo direto. Aqui oportuno estabelecer, uma vez mais, uma distino entre drogas
leves e drogas pesadas pois o fenmeno se articula diversamente. Falar com algum que consumiu haxixe ou maconha faz parte da experincia de
quase 40% dos jovens entrevistados, bem como cerca de 30% viu jovens que tinham consumido h
pouco (ou talvez estavam consumindo) tais tipos de
drogas. Estamos ainda num nvel superficial de contato onde o carter ocasional ou involuntrio do
fato poderia tambm ter tido o seu peso. diferente
se avaliamos o contato fsico com a substncia ou
a oportunidade concreta de consumo: 20,6% dos
jovens entrevistados viu ou tocou maconha; 23,1%
receberam propostas para experiment-la.
A experincia de contato com o mundo, bem
mais preocupante, da herona ou da cocana, menos freqente mas em termos relativos decididamente relevante: 26,2% falaram com consumidores,
20,2% viram algum usar tais drogas, 3,4%, dado
emblemtico, viu ou tocou uma dessas substncias,
3,8% foi convidado a experiment-las.
Tais contatos constituem por si mesmos uma
fotografia da extenso do fenmeno, contudo se
deve considerar que, com toda probabilidade, o dado quantitativo esteja subdimensionado: a delicadeza do tema faz com que muitas reticncias sejam
previsveis. De qualquer modo a relevncia dos dados mostra como a experincia de ocasies de proximidade com o mundo da droga no coisa de
pequenas franjas de marginais mas sim de uma considervel minoria de jovens.
As variveis que mostram as correlaes mais
significativas so o sexo, a idade, a extrao social,
a amplitude do municpio de residncia e a regio
de origem. Se tomarmos como exemplo o indicador que mais aparece associado contigidade com
o fenmeno ver ou tocar qualquer tipo de droga os homens denotam uma percentagem de exposio dupla em relao s mulheres. Com o aumento da idade, aumentam tambm as ocasies de
risco, atingindo seus nveis mximos na faixa de 2124 anos: basta pensar que um quarto dos jovens
deste grupo declara ter tido experincias de conta-
to direto com a substncia, cota que se eleva a 44%

se considerarmos s os homens. Entre os segmentos sociais, a maior contribuio dada pelos jovens provenientes de famlias de classe elevada (filhos de empresrios, profissionais liberais, dirigentes). Alm disso, o fenmeno encontra sua maior
concentrao nos centros com mais de 50 000 habitantes e em particular nas grandes cidades do norte e do centro da Itlia.
De que modo a proximidade com o mundo da
droga influi na propenso ao consumo? Eis uma questo destinada a no produzir respostas satisfatrias.
No mbito das pesquisas extensivas usando questionrios, as perguntas diretas, quando tocam esferas
privadas muito delicadas, no conseguem quantificar
de modo confivel um determinado fenmeno. Igualmente a pesquisa oferece alguns elementos de reflexo. Dentre os entrevistados, 9,5% declara ter sentido o desejo ou a curiosidade de provar haxixe ou
maconha, e j vimos no pargrafo anterior que 18%
no exclui que isso poderia acontecer. Se deslocamos
a ateno para as drogas pesadas, 3,4% sentiu pelo
menos uma vez o desejo ou a curiosidade de experimentar herona ou cocana e uma percentagem quase
idntica (3%) no exclui que isso poderia acontecer.
Trata-se de dados que, mesmo que no fossem, como
na realidade so, subdimensionados, seriam consistentes por si mesmos (tabela 9).
Um trend em alta
O cotejo entre os levantamentos da primeira
e da segunda pesquisas nacionais do IARD sobre a
condio juvenil tinha evidenciado quanto o fenmeno vizinhana com o mundo da droga estava
diminuindo. Na terceira pesquisa, a tendncia no
apenas se inverteu, mas todos os indicadores mais
significativos utilizados alcanaram e superaram o
nvel, j alto, de 1983-84.
Analisemos brevemente os dados: a convico
de que o consumo de substncias psicotrpicas ilegais seja condenado pela maioria das pessoas mostra um trend divergente conforme o tipo de droga.
Em relao s revelaes precedentes surge o dado
177
Carlo Buzzi
Tabela 9
Contatos com o mundo das drogas (qualquer tipo) por segmento social de origem (%)
Aconteceu com voc:

Falar com algum que tenha usado
drogas ao menos uma vez
Conhecer pessoas que usam droga
regularmente
Ver algum que havia acabado de
consumir droga
Receber convites para provar (ou
comprar) qualquer tipo de droga
Ver ou provar qualquer tipo de droga
Segmento social de origem

Funcionrios Autnomos Operrios Camponeses
No conjunto
Superior
56,5
70,7
56,6
54,8
53,9
34,5
54,4
63,9
56,3
52,0
51,4
39,7
43,0
54,3
46,4
43,9
34,9
29,9
26,0
22,8
37,3
32,6
26,9
23,1
22,4
20,7
21,6
18,6
19,5
18,4
Tabela 10
Variaes no tempo da percepo das normas sociais (percentagem dos que consideram NO
criticveis pela sociedade os comportamentos ligados ao consumo de drogas)
Maconha
Herona
1983
9,6
4,5
1987
8,7
3,5
1992
11,2
2,5
Tabela 11
Variao no tempo da avaliao pessoal sobre o uso de drogas (percentagem dos que consideram
admissveis comportamentos ligados ao consumo de drogas)
Maconha
Herona
1983
26,9
8,8
1987
20,8
6,7
1992
27,6
7,7
Tabela 12
Variao no tempo da propenso ao uso de drogas (percentagem dos que NO excluem
que poderia acontecer com eles)
Maconha
Herona
de que os jovens de hoje, talvez por causa das recentes e reiteradas campanhas sociais visando combater sobretudo o uso da herona, tenham em seu
conjunto a imagem de uma sociedade mais decidida a combater as drogas pesadas, porm mais tolerante quanto s leves (tabela 10).
Deslocando a anlise para as regras de conduta
individual, as declaraes de aceitao do uso de estupefaciantes como a maconha registram um aumento
em toda a linha; diferente no que concerne herona
178
1983
18,4
5,7
1987
14,6
3,8
1992
19,1
3,3
que, embora em alta comparando-se com 1987, ainda no atingiu os nveis de 1983 (tabela 11).
A propenso explcita ao consumo de drogas,
ou melhor, a no negao decidida de que a experincia de provar drogas possa ocorrer, mostra igualmente maior abertura s drogas leves que contrasta com um juzo mais severo em relao s pesadas.
Portanto, o fenmeno interessante pois transparece, ao menos nas opinies e nas crenas dos jovens, uma tendncia a distinguir e diferenciar os
Tabela 13
Variao no tempo dos indicadores de contato com o mundo das drogas (%)
Aconteceu com voc:
Falar com algum que tenha usado drogas ao menos uma vez
Conhecer pessoas que utilizam droga regularmente
Ver algum que havia acabado de consumir alguma droga
Receber convites para provar (ou comprar) qualquer tipo de droga
Ver or provar qualquer tipo de droga
Sentir desejo (oucuriosidade) de provar alguma droga
efeitos das substncias estupefacientes (tabela 12).

Os dados objetivos de exposio droga esto
em franco aumento. Conhecer jovens que delas se
utilizam faz parte da experincia de mais da metade
dos entrevistados, quando em 1987, dizia respeito s
a um tero deles; o contato fsico com uma substncia
estupefaciente mais que dobrou, como tambm a
confisso de ter vontade (ou s a curiosidade) de
experiment-la. J vimos como tais resultados se
aplicam sobretudo s drogas leves mas a consistncia
do fenmeno, mensurado em sua evoluo quantitativa, sem dvida muito preocupante (tabela 13).
A ltima questo relacionada s drogas estava centrada nas opinies dos jovens quanto a uma
eventual legalizao futura do uso dos estupefacientes. Os contrrios superam de modo bem ntido
os favorveis; contudo, estes ltimos atingem cerca de um tero dos jovens. As caractersticas scioidentitrias dos jovens que se declaram favorveis
descriminao do consumo de drogas no so especialmente ntidas, embora se destaquem os homens, os mais velhos, os moradores das grandes
cidades. Obviamente, tal opinio resulta mais freqente entre os que constatamos serem os mais prximos a comportamentos contguos cultura da
droga; por exemplo, entre os que tiveram contato
com uma substncia estupefaciente, os favorveis
legalizao sobem para 43,3%.
Concluses
O quadro geral resultante confirma assim algumas tendncias que foram se consolidando na
ltima dcada.
1983
1987
1992
54,8
39,3
44,7
21,1
20,4
7,8
46,8
32,8
39,1
nr
10,8
4,5
56,6
54,9
43,7
24,9
22,6
10,7
Se, no conjunto, os jovens parecem portadores de uma moral que se distancia progressivamente
dos valores tradicionais, no especfico, nas atitudes e nos comportamentos quanto ao uso de substncias psicotrpicas que esto se difundindo novos modelos culturais.
O carter de desvio ligado proximidade
com o mundo da droga posto em discusso tanto de um ponto de vista quantitativo (percentagens
muito elevadas de jovens so envolvidos nele com
intensidade varivel) quanto qualitativo (o perfil
social do jovem envolvido parece amplamente
indiferenciado).
Portanto, no parece existir nenhum critrio
previsvel que induza relaes significativas entre
predisposio para o consumo e caractersticas scio-econmicas dos entrevistados; a proximidade
com a droga se prope de fato como um fenmeno indiferenciado aberto experincia de qualquer
jovem. O uso ocasional de drogas se torna
assim completamente desligado de condies de
desvantagem e de marginalidade, para se tornar
uma experincia normal de grandes grupos de
jovens.
Numerosos sinais indicam quanto o problema
social da droga deva ser explicado em termos culturais; certamente, um papel no irrelevante representado por alguns elementos que caracterizam
o universo juvenil: a percepo da reversibilidade
dos percursos existenciais, a incluindo os de carter
transgressivo; a tendncia a antever canais de dupla
moralidade conforme os mbitos de experincias vividas contingentemente; a projeo no presente como produto natural de uma lbil projeo futura.
179
As gangues e a imprensa
A produo de um mito nacional
Universidade de Berkeley

Publicado em: Actes de la Recherche en Sciences Sociales. Paris: n 101-102, maro 1994, p. 101-117.
Le crime tient sans trve le devant de la scne,

mais le criminel ny figure que furtivement, pour y tre
aussitt remplac.
Albert Camus, La Chute, 1956
Foi no inco do sculo 20 que as gangues apareceram no cenrio urbano americano. Desde ento, elas foram continuamente estigmatizadas como
um problema social maior. O que sempre chamou a ateno da opinio pblica, so as suas atividades que podemos qualificar como delituosas ou
ilegais, que fazem nascer o medo e atentam contra
os bens ou ameaam as pessoas. O Estado, ento,
sempre empenhou meios considerveis e cada vez
maiores, para tentar erradicar o fenmeno. Entretanto, apesar destes esforos impressionantes e ininterruptos, as gangues no s persistiram mas no
pararam de se expandir, particularmente nas duas
ltimas dcadas. Como explicar este paradoxo? Por
qu o empenho de tantos esforos na luta contra as
gangues no produziu os resultados esperados? Esta
interrogao que esteve na origem das minhas
180
pesquisas sobre o fenmeno das gangues na Amrica urbana contempornea1.

Dez anos de investigaes avanadas sobre o
assunto me levaram concluso de que a resposta
para esta interrogao reside no fato de as gangues
serem organizaes, um dado que a maior parte dos
estudos anteriores tinha desprezado. Enquanto resposta coletiva a uma situao econmica de grande penria e de isolamento, estas organizaes elaboraram estratgias racionais de sobrevivncia que
se aplicam tanto aos meios de aumentar seus efetivos e fazer florescer seus haveres financeiros quanto ao estabelecimento de relaes com seu ambiente,
quer se trate de organizaes rivais, da polcia, do
sistema poltico e da mdia. Estas relaes formam
um sistema de intercmbios multiforme que se revela, em ltima instncia, como sustentculo da
existncia das gangues. O artigo a seguir se inscre-
1 Cf. M. Snchez-Jankowski, Islands in the Street: Gangs
in the American Society, Berkeley e Los Angeles, University

of California Press, 1991, obra em que este artigo se apia.
ve nesse quadro conceitual e se prope a analisar a

contribuio que a mdia traz para a persistncia do
fenmeno das gangues urbanas americanas.
A mdia se v, ora observadora neutra das gangues, ora sua adversria, quando na realidade ela
contribui em parte para a sua sobrevivncia. De
fato, de todas as instituies que podem exercer
uma influncia sobre o fenmeno, poucas ocupam
uma posio to estratgica2. Convm notar logo
de incio, que no so especialistas sobre gangues
mas jornalistas das mdias ditas de massa que so
autoridades na matria. De modo que so a principal fonte de informao no somente do cidado mdio, como tambm dos pretensos especialistas responsveis pela elaborao e realizao
das medidas de luta contra as gangues. Fiquei admirado ao longo das minhas investigaes, quando constatei o quanto aqueles que se consideram
como experts retiram os seus conhecimentos do
fenmeno pelo menos, tanto das reportagens emitidas pelas mdias quanto dos trabalhos de pesquisa. Isto, para dizer que indispensvel elucidar o
modus vivendi que se estabelece entre a mdia e as
gangues se pretendemos entender a perenidade dessas ltimas.
A maioria das pessoas inclusive, experts
est convencida de que a cobertura pela mdia d
conta da realidade das gangues, quando ela na verdade introduz distorses to profundas quanto sistemticas. Estas distorses tm a ver com as exigncias estruturais a partir das quais a mdia funciona, assim como a ignorncia, a incompetncia e as
ambies profissionais dos jornalistas. As anlises
que seguem se apiam em trs tipos de dados: observaes diretas efetuadas quando membros das
gangues de New York, Boston e Los Angeles, cujas
atividades eu compartilhei, foram entrevistados pela
imprensa ou pela televiso; uma srie de entrevis-
tas com jornalistas cobrindo a atualidade urbana;

finalmente roteiros de programas de rdio e de televiso dedicados as gangues, assim como as gravaes em vdeo de telejornais, de documentrios,
debates, docu-dramas, novelas como Hill Street
Blues e filmes (Colors, The Warriors, Fort ApacheThe Bronx) em que as gangues desempenham um
papel central.
A reportagem de atualidade ou
o procedimento informativo
Os jornais e revistas da atualidade no tm
como objetivo apenas difundir notcias: eles devem
tambm realizar lucros. Os redatores-chefes da imprensa e os produtores dos telejornais e de rdio
devem coletar e selecionar informaes mas devem
sobretudo interessar os leitores, ouvintes ou telespectadores pela apresentao que eles fazem. No
quadro competitivo, uma reportagem sobre as gangues se inscreve na rbrica de jornalismo de rotina3 que trata de acontecimentos do dia a dia e este
tratamento afeta obviamente a imagem pblica das
gangues. Uma tal imagem no pode ser uma representao detalhada e nuanada da realidade, em
razo das exigncias de programao e de tempo,
alm do qu uma reportagem responde a um imperativo econmico preciso: suscitar no pblico um
interesse que o leve a comprar tal jornal ou a assistir ao noticirio numa determinada rede de rdio
ou de televiso ao invs das outras.
As gangues s so notcia quando esto implicadas em um acontecimento particularmente sensacional. Pela sua prpria natureza, os jornais e as
informaes de televiso no podem tratar a notcia de forma exaustiva (diga o que disser o New
York Times,cujo lema All the news thats to
print: Todas as notcias que merecem ser impres-
Vigil e Hagedorn abordam as mdias mas sem analisar suas relaes com as gangues. Ambos se contentam em
sublinhar a imagem negativa que elas veiculam destas ltimas. Ver Hagedorn, People and Folks,.23-24, 156; e Vigil,
Barrio Gangs, P. 40, 124.
Todd Gitlin usa a expresso jornalismo de rotinaem The Whole World is Watching: Mass Media and
Unmaking of the New Left,Berkeley, University of California Press, 1980. P.4.
181
sas). Para merecer algumas colunas na rubrica das

notcias populares ou alguns minutos no jornal da
noite, uma gangue deve cometer um ato fora do
comum: para ser mais claro, preciso que tenha se
tornado culpada de aes violentas ou criminosas.
E quanto mais violento o crime cometido, mais
chances ele tem de ser escalado no noticirio do dia.
Deste modo, os telejornais e as rdios assim como
os jornais de informaes esto a toda hora em busca de acontecimentos captadores de interesse para agarrar e tornar fiel seu pblico. As violncias e
os crimes que implicam gangues so, neste aspecto, assuntos cobiados. De fato, eles estimulam a
curiosidade do pblico e poupam aos jornalistas
inmeras dificuldades tcnicas com que costumam
se deparar. Por exemplo, os reprteres tm o hbito de apresentar os principais acontecimentos do dia
como fatos comprovados. Entretanto, na maioria
dos incidentes ligados a gangues, esta pressuposico
errada. Nas trs cidades estudadas (Los Angeles,
New York e Boston), um grande nmero de notcias populares violentas regularmente apresentado como crimes envolvendo gangues (gang-related crime), quando na maioria dos casos, o que
apresentado ao pblico como verdade dos acontecimentos, no tem absolutamente nenhum fundamento. Quando experts (em geral policiais) so interrogados para comentar o incidente em questo,
eles sempre o fazem com termos cautelosos, usando expresses como achamos que este crime tem
a ver com gangues. Neste caso, o setor de informao pode atribuir o ocorrido que, ele tem a certeza, ser do agrado do pblico, a ao de uma gangue sem ter de identificar nominalmente a pessoa
ou grupo presumidamente responsvel pelo crime.
Um caso de gangues , por natureza, um produto
miditico ideal: cativa o pblico sem realmente pr
em jogo a responsabilidade do jornalista. O reprter de uma rede de televiso de New York explica:
Fazer uma matria sobre as gangues, a panacia
para um jornalista e para a sua rede de informao.
(...) Em primeiro lugar, j que s se cobrem as histrias de gangues quando h crime ou violncia,
mais fcil determinar quem o culpado: pode se
182
acusar um grupo, e no uma pessoa em particular.

mais fcil identificar um grupo do que tentar remontar at um indivduo: e isto permite que todo
o mundo tenha folga! (...) Todo o mundo ganha
tempo e a reportagem valida assim mesmo. Em
uma palavra, a rede consegue um timo furo sem
muito trabalho. Alm do mais, a vantagem, quando dizem que o culpado uma gangue, que ningum precisa se fazer perguntas: porque ao acusar
um indivduo particular, corre se o risco de prejudicar as suas chances de ter um processo justo.
assim que muitos crimes so abusivamente
estigmatizados como envolvendo gangues. Em
muitos casos precisos que eu estudei, o erro era porque o jornalista ignorava a existncia de outros tipos de crimes coletivos, como os cometidos pelas
crews, estas equipes de trs a cinco pessoas que se
associam apenas para o tempo de um assalto. Da
mesma forma, quando um jovem comete um crime
a ttulo individual, independentemente da gangue
qual se alega que ele faz parte, incorreto e abusivo falar em crime de gangue. E quando este tipo
de erro ocorre, os jornalistas e os rgos de informao no correm o risco de ser criticados, j que
o pblico desconhece que o crime relatado foi cometido por um grupo que no tem, nem a estrutura nem o modo de funcionamento especfico da
gangue. Aquilo que um jornalista de um dirio de
New York reconhece: Era uma srie de assaltos
durante os quais muitas pessoas levaram tiros. Quando cheguei no lugar para fazer a cobertura dos acontecimentos, fiz a minha investigao e descobri que
os ladres eram pelo menos seis. Ento, fiz a minha
matria dizendo que as vtimas tinham sido agredidas e roubadas por uma gangue. Mas de fato,
pouco depois, compreendi que os ladres no tinham nada a ver com uma gangue: eles formavam.
o que, na periferia, se chama uma equipe (crews).
Em outras circunstncias, ficaria muito aborrecido
de ter cometido tamanho erro na minha matria.
Mas l no, j que ningum no est nem a. Voc
acha que o pblico quer saber se estes caras formavam uma gangue no sentido estrito da palavra? Claro que no! O que importa para eles que algum
foi assaltado e roubado por um bando de vagabundos e foi o que eu escrevi... Alis, meus patres se
lixam para o meu erro, j que, de qualquer forma,
esta histria agradou aos leitores; alm disso, eles
sempre tm a desculpa de poder dizer que tudo isto
tinha um pouco a ver com uma gangue.
Na verdade, os contatos diretos entre os jornalistas que produzem a notcia e os membros de
gangues so extremamente limitados. De uma maneira geral, estes no interrogam os jovens das gangues no momento de cada acontecimento, simplesmente porque no tm tempo material para isto. Eles
tm prazos para cumprir, que os impedem de localizar o ou aos membros da gangue incriminada e estabelecer com eles o clima de confiana indispensvel a uma boa cooperao4. Alis, a maioria dos jornalistas considera este procedimento como intil e
suprfluo. E, de fato, o nmero de encontros entre
um jornalista e as gangues com que trabalha varia
entre nenhum, no caso dos apresentadores de programas de televiso e alguns no mximo, o caso dos
reprteres da imprensa. por esta razo que os jornalistas se contentam com as informaes sobre as
gangues vindas da polcia, como o admite um jornalista que trabalha em um dirio de New York: De
fato, quase nunca encontrei as gangues das quais eu
falo nas minhas reportagens, nunca precisei realmente disso, j que se tratava sempre de casos de homicdio. Os comentrios da polcia eram, portanto, amplamente suficientes. Voc entende, eu no escrevia
matrias de fundo: no o que o redator-chefe queria de mim. Tudo o que eles queriam de mim era que
eu escrevesse uma matria sobre um acontecimento interessante e que o produza a tempo.
soras e a imprensa diria, no de admirar que as

notcias no ofeream praticamente nenhum dado
de fundo sobre o fenmeno, quando no fornecem
delas dados inexatos e enganadores. As reportagens
sobre os casos de gangues tm, no obstante, uma
funo muito til para a mdia como um meio cmodo de atrair a ateno e cativar o pblico5. Os
produtores de programas de televiso sabem que
para segurar o pblico preciso produzir jornais
variados e movimentados6. Da mesma maneira, os
diretores de dirios e de revistas procuram atrair
leitores com manchetes, capas e ttulos chamativos7.
Mas os produtores e diretores de jornais so tambm conscientes dos limites do procedimento puramente informativo. Eles se esforam, portanto, para capitalizar em cima do desejo de explicaes complementares despertado no pblico pelas
informaes factuais, para oferecer artigos ditos de
fundo, reportagens longa metragem e documentrios que alegam tratar de forma mais profunda os
acontecimentos relatados de maneira muito sucinta no noticirio do dia. O objeto declarado deste
segundo procedimento, que eu chamarei explicativo, uma compreenso em profundidade da natureza das gangues. Em matria de televiso, a grande referncia o documentrio realizado nos anos
50 por Edward R. Murrow para a CBS, intitulado
Who Killed Michael Farmer? muito citado nas
universidades como paradigma do gnero e todos
os jornalistas que, desde ento, fizeram filmes sobre gangues se inspiraram nele. Neste trabalho,
Murrow trata de um incidente violento que fez muito barulho na poca, a morte de um jovem deficiente
nas mos de uma gangue do Bronx na cidade de
New York, cujas causas ele tenta trazer luz do dia
A reportagem de fundo ou
o mtodo explicativo
5
Dada a extrema raridade dos contatos entre as

gangues e os jornalistas que trabalham para as emis-
claro que as gangues no so o nico tema que

serve para prender leitores, ouvintes ou telespectadores
ao noticirio.
6 Ver Herbert J. Gans, Deciding Whats News: A Study
4 Ver Gitlin, The Whole World is Watching, p.35, sobre
a importncia dos prazos na simplificao das reportagens.
of CBS Evening News, NBC Nightly News, Newsweek and

Time, New York Random house, 1980,p.218.
7
Ibid., p. 219.
183
para esclarecer o grande pblico a respeito do fenmeno mais geral das gangues na Amrica8.
A comparao entre o documentrio de Murrow e dos recentes programas como Our Children:
The Next Generation de Dan Medina, 48 hours: on
gang street de Dan Rather (o famoso apresentador
do jornal da noite da CBS nos EUA), ou Not my kid
de Tyne Daly, produzido em 1989, revela que todos usam as mesmas tcnicas de apresentao inovadas por Murrow9. Aps ter lembrado os detalhes
de uma notcia popular que fez derramar muita tinta
nas manchetes, cada um traz informaes sobre o
contexto e as circunstncias ambientes, para produzir uma anlise de maior alcance sobre as gangues. No caso de Murrow, a notcia inicial um
incidente isolado, o homicdio de Michael Farmer;
no de Dan Medina e de Dan Rather, so duas sries
de crimes provocadas por confrontos coletivos entre muitas gangues de Los Angeles. Cada um destes eventos teve a cobertura de jornais da noite antes
de se tornar o suporte de uma investigao mais
completa que procura acima de tudo cativar e comover o pblico.
O documentrio de Murrow inegavelmente
um filme que enche os olhos: a lembrana das circunstncias que levaram morte trgica de Michael entrecortada pela narrativa da histria pessoal de seus agressores assim como pelas reaes
dos pais do jovem deficiente num tom que alterna
Embora Murrow e Yablonsky (na sua obra The Violent Gang) usem o mesmo incidente para analisar o fenmeno das gangues, eles chegam a concluses diametralmente
opostas. possvel pensar que porque um deles um socilogo de profisso (Yablonsky) e o outro um jornalista
persistente (Murrow) e que Yablonsky tem por esta razo
mais chances de estar certo, por causa da sua formao. No
nada disto: minhas pesquisas sobre este caso me levam a
crer que as concluses de Murrow esto mais prximas da
realidade das gangues e do encadeamento dos eventos que
conduziram efetivamente morte de Michael Farmer
9
No meio de uma gama de documentrios dedicados

a gangues, escolhi centrar nestes trs programas por serem tpicos do mtodo explicativo com destino ao grande pblico.
184
emoo e suspense. Mas, embora com perfeito domnio no plano da forma, o famoso documentrio
sofre, no fundo, enormes lacunas. As informaes
fornecidas esclarecem alguns dos fatores que podem ter infludo os autores do crime mas que no
dizem quase nada sobre a gangue em si, a no ser
que Michael foi a vtima inocente de uma luta intestina entre seus membros. Nada dito, notadamente, sobre o modo de organizao e os comportamentos especficos de uma gangue urbana. E
pergunta inicial, quem matou Michael Farmer?,
Murrow se contenta em responder in fine que foi
a sociedade a responsvel na medida em que permanece cega e insensvel perante as condies socio-econmicas opressivas que levam os jovens dos
bairros pobres a formar grupos suscetveis de agredir pessoas. Uma resposta destas s faz reforar a
ida comum de que as gangues so hordas de predadores, lobos ou hienas, famintos e violentos. O
espectador, a quem ningum prope nenhuma anlise sria da gangue enquanto tal, no pode, portanto, captar a relao entre a gangue como organizao e a criminalidade juvenil.
Os programas de Rather e Medina diferem do
de Murrow na maneira de se articular em torno de
assassinatos em srie atribudos a vrias gangues de
Los Angeles. Como o filme de Murrow, eles relatam a vida dos membros das gangues incriminadas
e suas atividades e utilizam, para manter o interesse e o ritmo do programa, cenas comoventes contando a vida das vtimas. Entretanto, h trinta anos
de distncia, eles parecem notavelmente prximos
da reportagem de Murrow e s fornecem mesmo
breves comentrios e lugares comuns sobre a vida
das gangues. Isto se explica pelos imperativos tcnicos, profissionais e comerciais que guiam a escolha e a apresentao dos casos considerados dignos de serem documentados pela mdia.
As exigncias do trabalho de jornalista
Exigncias inerentes ao processo de produo
jornalstica explicam em parte as semelhanas que
se observam entre os diferentes programas de tele-
viso dedicados s gangues. Estas contingncias foram analisadas detalhadamente por Herbert Gans10;
eu me limitarei aqui a desenvolver as que se aplicam especificamente aos documentrios de Murrow, Rather e Medina.
A primeira das contingncias que pesam sobre
o trabalho dos jornalistas o que os prprios chamam de importncia do caso (story suitability),
isto , se ele sucetvel de interessar o pas inteiro
ou, pelo contrrio, se s merece a ateno em um
permetro local e regional. Nenhuma das reportagens sobre as gangues faz a comparao entre diferentes cidades dos EUA mas todas usam diversos
procedimentos para lhes dar um alcance nacional.
A primeira receita usada em todos os programas de
televiso consiste na explorao do tema da violncia. Em cada um dos documentrios citados, o jornalista insiste no fato de que a violncia das gangues
onipresente em todas as grandes cidades dos USA
e prossegue afirmando que em nenhum lugar, esta
violncia s est presente em X, justamente a cidade em que se situa a reportagem. O documentrio feito para permitir que os espectadores entendam a violncia que assola o seu prprio bairro
atravs dos exemplos, alis, extremos de New York
e de Los Angeles. E a idia de violncia que permite aqui, alargar o alcance da reportagem no pas
inteiro. Outro mtodo visando a produo deste
efeito de generalizao a explorao emocional da
dor das vtimas da criminalidade das gangues e de
sua famlia. O que permite que Dan Rather e Tyne
Daly concluam ambos seu programa (48 hours e
Not my kid) com a idia de que no um problema que concerne apenas aos habitantes de Los Angeles: um problema que concerne a todos ns.
Assim, eles mesmos trazem uma resposta afirmativa a pergunta que todo jornalista de profisso deve
se fazer nos EUA: ser que a minha reportagem vai
interessar a sociedade toda? enquanto que o contedo de seus documentrios, desprovidos de todos
os dados comparativos, no estabelece rigorosa-
Ibid., p. 146 -181.
mente nenhuma relao entre o que acontece em

Los Angeles e no resto do pas.
A segunda regra que condiciona a produo
de tais documentrios o imperativo do indito.
Antes mesmo de comear o seu trabalho, os jornalistas precisam se perguntar se ele traz alguma novidade: se falharem neste tem, os seus superiores
lhes chamaro logo a ateno sobre este ponto. ,
portanto, preciso ou selecionar um assunto totalmente novo, ou encontrar uma nova luz para um
tema que j foi tratado. por esta razo que todas
as reportagens sobre as gangues so variaes, muitas vezes foradas, sobre um mesmo tema.
A terceira pergunta que um jornalista deve se
fazer a de saber se uma reportagem contem bastante ao. No jargo jornalstico, ao significa na verdade, emoo. Todas as reportagens
sobre as gangues redobram esforos para gerar a
emoo nos telespectadores mostrando-lhes pessoas
que so elas mesmas absolutamente transtornadas.
Para criar ao, os jornalistas apelam para dois
tipos de registros, o da violncia e o das emoes,
como a tristeza e a clera que a morte ocasiona.
por esta razo que as reportagens sempre contm
cenas de violncia entre as gangues cuja finalidade
no to somente a de descrever o dia a dia nos
bairros pobres e operrios quanto a de fornecer
ao, este ingrediente indispensvel produo
de uma boa reportagem.
A quarta regra tem a ver com o ritmo. Um
dos credos dos profissionais da notcia que o ritmo de um programa deve ser controlado, para que
o interesse do telespectador no relaxe nunca. Esta
exigncia particularmente evidente nos programas
citados acima. Assim, eles s do um espao extremamente reduzido aos comentrios pessoais dos
protagonistas entrevistados j que muito sabido
que este tipo de comentrios quebra o ritmo do
programa, e passam muito rapidamente de um aspecto da vida das gangues para outro, tendo como
resultado que nenhum destes aspectos suficientemente desenvolvido para permitir o menor esclarecimento sobre o fenmeno. Por exemplo, no documentrio de televiso, Our Children: The Next
185
10
Generation, Dan Medina diz notadamente: A violncia na rua se tornou um esporte para alguns.
Seguem curtssimas cenas violentas de apenas alguns
segundos, aps o qu ele acrescenta: A violncia
um excitante e tambm o maior sustentculo das
gangues da regio de Los Angeles, se referindo
excitao da ao violenta como catalizador das
gangues. E neste passo, ele sugere trs outros fatores que levariam os jovens a se juntar a gangues, a
saber o status social, o dinheiro e as mulheres, sem
a menor explicao nem prova, embora o status
social, o dinheiro e as mulheres se encontrem amalgamados na idia de violncia.
Quinta exigncia: a clareza da reportagem.
Os jornalistas consideram que seu trabalho deve
poder ser entendido por todo o pblico embora seus
comentrios se reduzam ao estritamente necessrio,
a ponto de, s vezes, tirar todo o significado de sua
palavras. tambm muito comum um jornalista
que dialoga com os membros de uma gangue obrig-los a transformar suas palavras para simplificlas. o caso de um jornalista entrevistando um membro de gangue de New York sobre as razes que
levavam a sua gangue a se enfrentar com outra. O
rapaz, chamado Nimble, respondeu que muitos fatores explicavam este conflito e comea a enumerlos. Mas ele ainda no havia terminado o terceiro
quando o jornalista o cortou: Na verdade, o que
voc quer dizer que um problema de territrio.
No que Nimble respondeu: Bem, se voc quiser,
mas mais complicado do que isto... O jornalista
o interrompeu ento, outra vez: Mas, falando simplesmente, o que voc quer dizer. E Nimble assentiu: , se voc quer realmente simplificar, ento sim, suponho que isto. Mas quando o reprter se foi, o jovem declarou: Suponho que ele quer
que as pessoas entendam; mas, p...., no tem mais
jeito de eles entenderem agora! Mas se o que ele
quer, f...-se!
A sexta exigncia que pesa no trabalho jornalstico recomenda uma reportagem equilibrada,
isto , que mostre diversidade mas tambm igualdade
na escolha das matrias e na expresso das orientaes polticas. O que se traduz nos programas dedi-
186
cados s gangues, por um esforo visando apresentar aspectos muito diversificados da vida das gangues, oferecendo ao mesmo tempo diferentes perspectivas sobre cada uma delas. Se esta inteno parece a priori louvvel, e deontologicamente defensvel, ela s leva, na verdade, a anlises extremamente pobres e sucintas que cabem, s vezes, em uma
nica frase. por esta razo que esta exigncia s
faz reforar a incompreenso geral que reina em torno do fenmeno das gangues. Por exemplo, no comeo do documentrio de televiso Our Children:
New Generation, Medina afirma que entre as vtimas das gangues aparecem as suas famlias e ele prossegue anunciando que so famlias que se mobilizaram contra a violncia. Pouco depois, para equilibrar as coisas, eles mostra pais que no tm nada
a dizer sobre o fato dos filhos fazerem parte de uma
gangue. E, como fim de programa, ele conclui dizendo que uma das causas da perenidade da violncia
juvenil que as famlias no assumem suas responsabilidades. Mostrando ao mesmo tempo pais que
se levantam contra as gangues e outros que parecem
no preocupados, sem dar a menor explicao a respeito desta diferena, abandona-se para o pblico
a tarefa de dar um jeito de reconciliar estes comportamentos de aparncia contraditria.
O contedo das reportagens sobre as gangues
tambm submetido a exigncias mais diretamente tcnicas, entre as quais a mais tirnica sem dvida a dos prazos a serem cumpridos pelos jornalistas. A conseqncia mais evidente disto que o
jornalista trabalha muito pouco tempo no mesmo
assunto. , portanto, difcil e at mesmo impossvel para ele juntar as informaes de base, o que restringe drasticamente seu conhecimento sobre as gangues. Porm, muito bvio que enquanto o jornalista no tem domnio suficiente de certos aspectos
fundamentais da questo, o pblico corre o risco de
no aprender grande coisa com as suas reportagens.
Os comentrios deste jornalista, h seis anos em
Boston, ilustram bem este dilema da atividade dos
reprteres: Estava fazendo uma matria de fundo
sobre as gangues e havia realmente todos os elementos para que a reportagem fosse um arraso. Mas eu
precisava passar muito tempo com os jovens. Gostaria de pelo menos ter podido ficar com eles, mas
o meu diretor tinha prazos para cumprir e portanto eu tive de ceder tambm. Estava frustrado, pois
sabia que precisaria de mais tempo mas no fiquei
com bronca do meu chefe porque eu sei que ele mesmo estava preso na engrenagem. Mas isto no impede de reconhecer que deixei de escrever o artigo
que eu poderia ter redigido.
Uma outra exigncia tem a ver com a dificuldade de acesso aos membros das gangues, problema que os jornalistas compartilham com os socilogos. Esta dificuldade no consiste to somente em
entrar em contato com eles, pois um encontro se
obtm bastante facilmente. O verdadeiro problema
ganhar a confiana dos seus membros para ser
autorizado a observar diretamente o conjunto das
atividades da gangue e a recolher as confidncias
dos jovens implicados. Salvo exceo, os jornalistas no so aceitos no seio das gangues e no tm
portanto acesso sua vida externa e muito menos
vida interna as idias, os sentimentos e as aspiraes de seus membros. Mas este problema
no parece, de maneira algum, incomodar os jornalistas: eles produzem apesar de tudo suas reportagens compensando a sua prpria carncia de informaes diretas tomando emprestado os comentrios de outras anlises, geralmente dos socilogos
e dos criminologistas, o que cria um srio problema de qualidade do nvel das informaes fornecidas no programa. Para preencher as lacunas de
suas reportagens, os jornalistas confiam no que j
foi dito antes deles sobre o assunto11, o que faz com
que os esteretipos os mais comuns sobre as gangues no parem de se reproduzir e se reforar.
A terceira dificuldade tcnica tem a ver com a
formao dos jornalistas. Quase todos aqueles que
fazem reportagens de fundo sobre as gangues am-
bicionam produzir um diagnstico de carter sociolgico. Mas nenhum deles tem a formao requerida nem as ferramentas necessrias para este tipo
de abordagem. A maioria dos jornalistas , alis,
consciente disto e reconhece at um certo embarao. Para dar o troco, eles muitas vezes pedem para
pretensos especialistas comentarem os aspectos do
assunto a respeito dos quais eles mesmos se sentem
os mais incompetentes. Infelizmente, acontece que
pedem aos especialistas para discutirem um aspecto da vida das gangues que foi relatado ao jornalista ou que ele viu, mas que o especialista mesmo
no observou. Ou, ainda, pergunta-se aos especialistas sobre um assunto fora das suas competncias,
ou que ele estudou h tanto tempo que suas observaes so completamente obsoletas. Isto o que
costuma acontecer quando o jornalista no consegue convidar o especialista desejado para o seu programa e se v obrigado a substitu-lo, de improviso, por uma pessoa menos competente porm mais
disponvel. Mais uma vez, o resultado que a anlise dos pretensos especialistas repousa menos sobre dados atuais do que sobre imagens repetidas.
A quarta dificuldade tcnica a da extenso
imposta ao programa ou ao artigo. Os jornalistas
sempre podem sonhar em no ter nenhum limite
neste caso, mas a realidade profissional completamente diferente. E estas exigncias de durao e
de extenso afetam diretamente tanto a profundeza quanto a qualidade da reportagem. Isto, de fato,
obriga os jornalistas a fazerem uma escolha entre
os diferentes aspectos do assunto que eles vo tratar e a decidir sobre o tempo a dedicar a cada um
deles12. A vem notadamente o problema de como
saber usar os comentrios dos especialistas. Muitas vezes, o jornalista pressiona o especialista a responder muito brevemente a suas perguntas e com
termos diferentes dos que ele gostaria de usar, como
estes reprter que eu pude ver perguntar a especia-
11
Usar observaes feitas por outrem no acontece

sem riscos, dos quais os dois principais so que estas observaes sejam falsas ou sem pertinncia no contexto em que
so trazidas.
12
Estas decises so elas mesmas fortemente determinadas pelo que a profisso tem costume de considerar como
uma boa reportagem (clara, comedida, equilibrada, etc.).
187
listas: E o senhor, a sua linha (your take) sobre

a violncia das gangues, qual ?. O especialista,
seguro aps vrios anos de reflexo sobre o assunto, se prepara para se lanar numa explicao bastante longa mas imediatamente interrompido pelo
jornalista que exige uma resposta precipitada. Vi,
at, um jornalista explicar a um expert que sua teoria devia ser falha, j que no conseguia expressla em poucas palavras. Nos casos em que o jornalista deixa o especialista se expressar vontade, sua
interveno ser pura e simplesmente reduzida ou
suprimida na hora da montagem. Resumindo, as
exigncias de tempo, de espao e de formao ditam, para uma boa parte, o contedo das reportagens sobre as gangues e as explicaes que do para
justificar a sua multiplicao.
Interesses profissionais e presses comerciais
Ambies profissionais e presses comerciais
so o ltimo elemento que explica a perceptvel
similitude dos programas dedicados s gangues.
Mostrou-se que as gangues so invariavelmente
associadas aos temas do crime, do sexo e da violncia e que so envoltas por uma atmosfera sulfrica que mistura sinistro e mistrio. Estes clichs
que a mdia contribuiu para criar, so aqueles mesmos sucetveis de atrair um grande pblico. As gangues representam portanto para os jornalistas um
assunto ou, para ser mais preciso, um produto
de destaque que pode, alm do mais, se revelar
particularmente eficaz para ganhar dinheiro, prestgio e poder. Explorar estes clichs, limitando-se
a adotar um ngulo novo para apresent-los, tornou-se um dos meios mais concorridos para fazer
carreira na mdia.
Os jornalistas esto convencidos de que uma
boa reportagem sobre as gangues pode realar o seu
prestgio no seio da profisso e, por conseguinte, no
seu prprio jornal ou rede de televiso ou rdio. Eles
esperam firmemente conseguir graas s gangues
um cargo mais importante com responsabilidades
ampliadas assim como um salrio mais generoso.
Um jornalista, h pouco tempo, em Los Angeles, no
188
momento da entrevista, afirmou sem constrangimento: claro que quero fazer uma reportagem
sobre as gangues. Muito francamente, um timo
assunto para se trabalhar porque continua havendo violncia e crimes nos casos de gangues e exatamente com isto que o pblico sonha. realmente o tipo de matria ideal para um jovem jornalista
como eu, pois se eu conseguisse fazer uma reportagem sobre as gangues, tenho certeza que teria muito a ganhar. (...) O que eu espero de uma boa reportagem que me faa ganhar o respeito de meus
colegas, e que me faa conseguir outros programas;
e tambm espero que me permita ganhar muito dinheiro. Um jovem jornalista tem uma tremenda necessidade de uma ou de duas boas reportagens destas para lanar a sua carreira. Um outro jornalista em New York h muitos anos, explica tambm
o interesse de tais reportagens: Voc me pergunta
por qu eu quero fazer esta reportagem sobre as
gangues? Na verdade, no muito complicado no
meu caso. As gangues so um problema muito grave
nas cidades americanas e sempre foi assim porque
os grupos representam uma ameaa para o americano mdio. Escolhendo um assunto que sempre
costuma ser a notcia destes ltimos tempos, eu posso provar a mim mesmo que ainda estou por dentro. Seriamente, se eu me encarrego de uma reportagem difcil sobre um assunto importante que interessa para todo o mundo, eu sei que vou conservar a estima profissional que eu adquiri em todos
estes anos aos olhos de meus colegas. E se eu conseguisse dar uma viso nova das gangues ou de um
outro assunto to explosivo quanto esse, eu ganharia ainda mais respeito e prestgio na profisso, e
isto, no me desagradaria.
Todos os jornalistas que eu encontrei, assim
como os que eu interroguei durante as entrevistas
formais e com quem tive a oportunidade de discutir quando vinham entrevistar as gangues com as
quais eu andava, estavam convencidos de que ao
acumularem as informaes necessrias, eles seriam capazes de dar uma viso nova das gangues.
Porm, na maioria dos casos, os seus projetos no
tinham nada de muito novo, a no ser aos seus
prprios olhos. Alguns at confessaram que outros

que haviam trabalhado sobre o tema tinham avisado que sua abordagem no era original; mas, ao
discutir comigo, eles no davam a mnima para
estas advertncias e continuavam falando como se
tivessem efetivamente uma concepo revolucionria do problema para vender ao seu diretor ou produtor. As declaraes deste jornalista ilustram bem
esta atitude: Dois colegas me disseram que a minha matria sobre as gangues j tinha sido feita,
francamente, no acredito que seja exatamente a
mesma coisa. Passei muito tempo nesta reportagem e acho que vou poder convencer o redatorchefe de que algo indito.
O que os jornalistas consideram ou teimam em
considerar como uma apresentao inovadora s
faz, geralmente, reforar o mais comum ponto de
vista sobre as gangues com todas as suas falhas. Em
suma, as reportagens de fundo difundidas sobre as
gangues pelas revistas, jornais ou pela televiso s
se aproveitam do interesse criado pelo noticirio
para faturar, se apresentando como anlises aprofundadas do assunto. porm, raro que permitam
uma melhor compreenso do fenmeno. Isto devido ao fato deles nem procurarem compreender o
que so realmente as gangues. Sob a cobertura da
investigao explicativa, na verdade, escondemse objetivos essencialmente profissionais e comerciais. E este tipo de reportagem refora uma imagem das gangues que deve menos realidade do que
aos mitos que as envolvem.
As gangues como assunto de diverso
Os debates de televiso e os filmes marcam
uma etapa suplementar e uma escalada na
explorao miditica do interese do grande pblico pelas gangues. Os talk-shows de grande audincia na parte da tarde como Geraldo, The Phil Donahue Show, e The Oprah Winfrey Show se apresentam e se vendem como programas que,
alm dos debates que alegam promover sobre diferentes problemas da sociedade vistos atravs das
situaes individuais, tm como grande ambio a
de revelar o aspecto humano de cada histria,

destacando as atitudes e as emoes dos participantes13. Estas emisses so retiradas das programaes
sempre que elas deixam de ter uma alta taxa de audincia. por esta razo que elas privilegiam todos
os assuntos considerados como os mais chamativos junto ao pblico da tarde. Porm, o fenmeno
das gangues o prprio tipo de assunto que estimula o interesse dos telespectadores, sobretudo quando tratado com um sensacionalismo desmedido.
Um talk-show destes sempre aberto com uma
apresentao do assunto pelo animador que d o
tom do programa, usando termos e imagens estereotipados e alarmistas. No caso das gangues, uma
frase de introduo basta para dramatizar o problema. O apresentador lembra algum incidente violento notrio que implique uma ou mais gangues, cita
diversas estimativas da amplitude do fenmeno pelos experts e salienta a extrema gravidade da situao. Ele diz o nmero de vtimas inocentes desta
manifestaes de violncia, particularmente entre as
pessoas que no residem nos bairros pobres assolados pelas gangues. Como estes programas apresentam um assunto diferente a cada dia (ou seja,
cinco assuntos por semana), eles s tm pouco tempo para dedicar s pesquisas necessrias a cada tema. Mas em compensao, eles juntam no palco
experts ou pretensos experts na matria, a quem
13
[Nota do tradutor] Estes programas dirios, animados por um apresentador-astro (como Geraldo Rivera, Phil
Donahue, e Ophrah Winfrey, que emprestam o seu patrnimo ao programa) que conduz uma discusso personalizada
de alto teor emocional em volta de um tema selecionado pelo
seu impacto miditico (os temas giram invariavelmente em
torno de dinheiro, amor, sexualidade e imoralidade) junta,
ao vivo, no palco pessoas que viveram tal situao extrema
para ilustrar o tema do dia, representantes de associaes
envolvidas e diversos experts (geralmente psiclogos e profisses paramdicas, devidamente certficados por seus diplomas) que supem sugerir alguma terapia individual como
soluo do dilema discutido. A participao ativa e barulhenta da platia, que aplaude, apita e ovaciona os debatedores, ativamente encorajada pelo animador, assim como
as tomadas de posio definitivas e irreconciliveis.
189
se pede comentrios sobre o que for dito ao longo

do programa pelos convidados ou pelo pblico14.
O apresentador manipula seus convidados para que o debate seja o mais gil possvel; ele limita
as intervenes de cada um a algumas frases que ele
utiliza como ponto de partida daquilo que ou vai
realmente ser o corao e a razo de ser do programa: as interaes mltiplas e rpidas entre o animador, os convidados, o pblico do estdio, e os
telespectadores. Durante as emisses dedicadas s
gangues, chovem as perguntas de senso comum tais
como: Por qu eles so to violentos? Como fazer
para tir-los desta? etc. Porm, obviamente impossvel dar respostas um pouco complexas e completas que sejam, a esta questes em meia hora de programa (sem contar as propagandas que interrompem os debates a cada seis ou oito minutos). At
porque os muitos convidados tm todos conhecimentos e opinies muito dispersos sobre o assunto.
O papel do apresentador face aos convidados
ressaltar as diferenas e acentuar as oposies entre os pontos de vista expostos. O objetivo criar
um debate conflituoso entre todos os participantes
(sem dvida porque se considera que o nico meio
de interessar os telespectadores), e entreter a animao do programa incentivando ininterruptamente
as trocas (bate-papo) entre os convidados, entre o
pblico presente e os telespectadores, finalmente
entre os convidados e o pblico. O apresentador
assume portanto o papel do provocador para criar
a polmica entre os diferentes grupos de participantes15. Obviamente, os produtores do programa estimam que se eles conseguem esquentar o pbli-
14
Falar em pretensos experts no significa que as pessoas solicitadas caream de competncia. Mas muitas vezes,
sua competncia no tem nada a ver com o assunto em pauta.
15 Acontece que este segundo mtodo funciona to
bem que o apresentador se v transbordado e paga por isto.
Assim, um bate-boca violento estourou em Geraldo durante
um programa, que colocou face a face defensores da supremacia branca e militantes afro-americanos, em que os grupos quebraram o nariz de Geraldo Rivera.
190
co do estdio, os espectadores se empolgaro tambm. Porm, nos programas que estudei, mesmo
que a estratgia posta em prtica permita efetivamente obter debates animados, no se aprende, por
assim dizer, nada sobre o fenmeno das gangues.
verdade que o procedimento e o objetivo destes
programas no buscar a compreenso, mas utilizar as gangues como suporte para vender o espetculo das trocas (bate-papo) entre os partcipantes.
Definitivamente, o objetivo divertimento bem atingido mas ao preo de uma acentuao dos clichs
sobre o problema das gangues.
O cinema tambm usa este assunto para fins
recreativos e comerciais16. Entre a pletora de filmes
sobre as gangues, os mais memorveis so sem dvida West Side Story, The Warriors e Colors. Cada
um destes filmes descreve uma gangue de uma poca
diferente: West Side Story nos fala das gangues dos
anos 50, The Warriors das dos anos 70 e Colors dos
anos 80. Entretanto, apesar deste quadro temporal
muito preciso, eles so notavelmente similares na
sua maneira de apresentar as gangues e o seu meio
ambiente. Cada um destes filmes apresenta os membros das gangues como jovens pobres, oriundos da
classe operria, e que no tm nem competncia
nem vontade de crescer na escala social ou de se
tornar cidados produtivos17. Fundamentalmente,
so perdedores, mas sobretudo, perdedores com
costumes primrios e com comportamento violento. Eles representam tudo aquilo que a sociedade
execra profundamente e sobretudo tudo aquilo que
ameaa os seus valores mais sagrados. Em Warriors
e Colors os princpos que guiam a conduta dos mem-
16
Podemos incluir aqui os telefilmes e as passagens

de seriados que integram histras de gangues. As telenovelas Hill Street Blues, L.A. Law, Cagney and Lacey e The
Mod Square contm todos episdios em que as gangues so
destaque.
17
Outros filmes recentes como Fort Apache-The Bronx

fazem semelhante pintura das gangues. At os primeiros filmes sobre os Bouwery Boys os apresentam como coitados,
metidos e sedutores apesar de tudo.
bros das gangues representam verdadeiros antemas

lanados contra a sociedade 18.
Da mesma forma, os parentes dos jovens delinquentes aparecem com traos particularmente
sombrios. Os pais, por exemplo, ignoram ou negligenciam suas responsabilidades face a seus filhos no
descaminho. Mas so as companheiras dos membros de gangues que so, de longe, as personagens
mais negativas. Estes filmes, que precisam de um
mnimo de cenas de amor e de sexo para serem vendidos, apresentam as intrigas amorosas dos membros de gangues de uma maneira ao mesmo tempo
sexista e racista que em nada corresponde situao especfica das gangues. As mulheres que tm
qualquer tipo de relaes com membros de gangues,
sejam elas namoradas, amantes ou simples conhecidas, tm todas costumes suspeitos. Elas esto dispostas a cometer o adultrio e at a se prostituir,
ou ainda so alcolatras ou drogadas. Esta representao muito mais chocante porque a maioria
destes filmes se concentra sobre gangues de no
brancos, em bairros no brancos. Basta comparar as personagens femininas de cor e policiais brancos em Colors e em Fort Apache-The Bronx, um
filme mais antigo que descreve a vida de uma comunidade particularmente pobre19. Nestes dois fil-
18
tambm a mensagem de West Side Story, embora de maneira mais stil: as foras do bem se manifestam
atravs de Maria e Tony enquanto que o mal encarnado por todos aqueles que pertencem a uma gangue, sejam
eles brancos ou portoriquenhos (como mostra a clebre cena
do assassinato seguido pela dor de Maria). A morte de Tony
tratada no flme maneira da paixo do Cristo. O sacrifco
de Tony leva os Jets e os Sharks humanidade, quando levam juntos seu corpo para a terra, enquanto Maria chora
este sacrifco como a Virgem Santa.
19 Fort Apache The Bronx um filme sobre o bairro
ghetificado do South Bronx de New York. Seu tema central a criminalidade neste enclave pobre de New York e
as tribulaes dos policiais que l trabalham; ele s trata
incidentalmente das gangues. Em compensao, Colors est
centrado sobre as atividades presumidas das gangues de Los
Angeles assim como o seu meio ambiente.
mes, todas as mulheres de cor so imorais e irresponsveis. Nos dois casos, a nica mulher no branca apresentada como diferente das outras justamente aquela que parece ter escapado da influncia corruptora da sua comunidade. Em Fort Apache, uma enfermeira portoriquenha e, em Colors,
uma mexicana que vende sanduches. E claro, nos
dois filmes, o policial branco Paul Newman em
Fort Apache e Sean Penn, o marido de Madonna,
em Colors se apaixona pela mulher diferente
das outras. Mas descobre-se logo durante o filme
que estas duas mulheres no so nada boas, que
a sua moralidade aparente no passa de uma mscara de hipocrisia. A enfermeira portoriquenha se
revela ser uma viciada em herona e a garonete
mexicana, uma mulher fcil que corre pelas ruas
com a sua gangue latina. Elas no s so apresentadas como desleais para com seus namorados brancos, mas a maneira como elas os traem particularmente repreensvel aos olhos da moral dominante.
Quando lhes oferecida a possibilidade de sair de
seus guetos e escapar da corrupo que as assola,
as duas se mostram profundamente incapazes de
agarrar esta oportunidade: a jovem portoriquenha
se recusa a parar com a herona e acabar morrendo de overdose; a garonete mexicana termina com
Sean Penn, que a encontrar depois nos braos de
um dos membros da gangue, seu inimigo pessoal
mas tambm e sobretudo o nico negro desta gangue mexicana! O simbolismo racial particularmente revelador em relao a isto: fazer amor com
um delinquente mexicano j seria bastante imoral;
mas faz-lo com o nico negro da gangue realmente a traio suprema.
Chegamos finalmente definio que Hollywood d do ambiente social das gangues. Em todos
estes filmes, as comunidades a que pertencem as
gangues aparecem como completamente desorganizadas e completamente incontrolveis e os indivduos
que as compem incapazes de tomar conta delas
mesmas. Assim, cada filme contm vrias cenas que
procuram demonstrar que esta gente incapaz de
fazer reinar a ordem, que todos eles aspiram, sem
dvida, a mais disciplina, mas que ningum sabe
191
como instaur-la20. O nico meio de restabelecer a

ordem ento fazer com que a polcia intervenha.
A mensagem mandada ao pblico que, sem a polcia (enquanto instituio cuja autoridade vem de
fora da comunidade e cujo pessoal igualmente composto de indivduos que, em sua grande maioria no
de l), esta comunidade afundaria no maior caos.
Dito de outra forma, Hollywood representa uma
situao urbana contempornea atravs de uma viso colonialista das mais tradicionais: sem a polcia
(exrcito colonial), estas comunidades pobres (pases colonizados) viveriam numa desordem contnua,
j que os moradores mais bem intencionados destes bairros (pases pobres) no tm as competncias
necessrias para controlar as gangues (faces e tribos) e imped-las de guerrear entre si. Este simbolismo colonial tanto mais evidente e chocante quanto os recentes filmes so dedicados s gangues das
comunidades de cor, excluso das gangues de origem europia (italina ou irlandesa, por exemplo). A
idia definitivamente veiculada a de que as gangues
e seus prximos (ou seja o conjunto da populao
no branca) constituem e vivem em um universo
profundamente imoral, em ruptura com o resto da
sociedade21. So eles os elementos diablicos da sociedade: verdadeiros inimigos do interior que ameaam os prprios fundamentos da moral nacional 22.
Assim, Hollywood fez gangues e, sobretudo, gangues
no brancas e das suas mulheres fez agentes do

mal por excelncia. Hollywood criou um verdadeiro mundo imaginrio com seus personagens mticos.
Para responder s crticas que lhes foram feitas a este
respeito, os produtores e os diretores de Warriors,
Fort Apache-The Bronx e Colors retorquiram obviamente que seus filmes no tinham a pretenso de
ser documentrios mas apenas filmes de ao procurando o divertimento23. Acontece que tais imagens
se instalam no esprito do pblico e, na ausncia de
informaes e anlises rigorosas sobre o assunto, se
tornam o prisma principal atravs do qual as pessoas constrem a sua prpria compreenso da realidade social das gangues.
Como as gangues usam a mdia
As gangues no se impressionam nada com a
mdia e a perspectiva de ser o objeto de um artigo
ou de uma entrevista no os entusiasma a ponto de
liberar sem reserva as informaes que os jornalistas procuram obter delas. Elas esto dispostas a
informar desde que seja de acordo com suas condies. As gangues so de fato desconfiadas dos jornalistas como o quer o seu individualismo desafiante acentuado24. Mas so tambm conscien-
23
20
Cada um dos quatro filmes citados contm cenas

deste tipo. Em West Side Story, h um gentil vendedor que
gostaria muito de ajudar mas que reduzido impotncia pela
violncia das gangues. Em Colors, os moradores do bairro
se juntam e colaboram com a polcia para elaborar um dispositivo de defesa contra as gangues, mas o palanque desmorona durante a assemblia e a reunio afunda no caos.
21 Notemos que muitas obras acadmicas de alto reconhe-
cimento cientfico contribuem, talvez sem querer, para se acreditar na idia de que os pobres teriam uma moral radicalmente
diferente da que est em curso no resto da sociedade. Assim
o faz Gerald Suttles, Social Order of the Slum, p. 4-6, 223-224.
22
Sobre a tendncia que grande parte dos americanos

tem de se empolgar com os demnios polticos e sociais que
aterrorizam a sociedade, ler a notvel obra de Michael Rogin,
Ronald Reagan, The Movie.
192
Este filme suscitou muitas reaes crticas. The Warriors foi criticado at por gangues que protestaram escrevendo para a revista trimestrial Youth at Large (revista publicada
em Los Angeles pela Inner City Rountable of Youth, Inc./ ICRY
organization). A sua observao se conclui com estas palavras:
No filme, parece que os jovens demnios fabricados pea por
pea, exatamente como os jovens de ICRY, no tm nada de
humano, nem sentimento, nem famlia, nem amigos, nem conscincia, nem senso moral, nem ambies, nem alguma destas
molas que associamos com os objetivos da existncia. [...]
por esta razo que no gostamos de Warriors, j que Warriors
somos ns (itlicos no original). Ver Youth at Large, no 2, dezembro de 1979, p. 10 e 21. Alis, os jovens que escreveram
na revista defendem Sol Yurick, o autor do romance que inspirou o filme, ao assinalarem que o filme trai o livro.
24
Sobre a noo de individualismo desafiante que

estrutura a viso do mundo dos jovens das gangues, ver M.
Snchez-Jankowski, Islands in the Street, op.cit., p. 23-28.
tes do fato de que toda informao que lhes diz

respeito muito procurada e, portanto, tem valor.
Todas as gangues que estudei entenderam muito
bem que a mdia est sempre disposta a fazer reportagens a seu respeito desde que tenham algo de novo
a lhe propor. As gangues so portanto vendedoras mas controlam estreitamente os fluxos de informao tanto em volume como em seu teor. Os
comentrios, a seguir, de trs jovens membros de
gangues ilustram esta conscincia que elas tm da
utilizao estratgica que podem fazer da mdia.
Coal, 19 anos, pertence a uma gangue negra
de New York City: Era uma jornalista que queria
fazer uma reportagem sobre ns. Dava para ver que
ela precisava tremendamente faz-la. Como se a
carreira dela dependesse disso! Ela nos mandou um
monte de mensagens pelo intermdio de M.G. (um
animador social do bairro). Ento, durante a reunio da gangue, falamos sobre o que amos fazer
com ela. Decidimos que a gente podia aproveitar
para fazer um pouco de propaganda e, portanto, fixamos o que a gente ia passar para ela: sabe como
, quem ia falar com ela, o que a gente ia dizer para
ela...Ela veio e interrogou os caras que a gente escalou. E depois respondemos o que quisemos. Ela
nem entendeu o que estava acontecendo. A gente
tima para este tipo de besteiras, eles ficam embasbacados, os jornalistas! Ela, estava toda contente
mas, antes de ir embora, a gente a fez babar um
pouco; falamos dois-trs negcios que podiam interess-la para que ela volte ou fale para outro jornalista e para que eles voltem.
Bird, 18 anos, que membro de uma gangue
irlandesa de Boston, conta: Claro, tem um monte
de jornalistas que j tinha tentado fazer reportagens
sobre a comunidade e sobre ns; mas a gente no
queria falar com eles. E depois finalmente a gente
pensou: As suas reportagens, eles as faro de qualquer forma, ento melhor dizer para eles o que a
gente quer que eles digam. Entramos nesta e rolou mais vezes. Eles faziam todo tipo de perguntas:
se a gente fazia trfico de armas para a IRA, coisas
assim, mas a gente s os enrolava. Era sempre preciso que eles voltem, para saber mais e a gente s
dizia o que queria. Eles no entendiam bulhufas. E

depois, de qualquer forma, a sua reportagem se encaixava bem, era chamativa, ento eu acho que eles
tambm no estavam nem a.
Jammer, 20 anos, membro de uma gangue
de Los Angeles. Ele acrescenta a este respeito: Os
jornalistas, eles precisam fazer boas matrias e depois, bom diz-lo, as gangues so um timo cavalo
de batalha. Sabe, o lado suspeito de uma cidade, isto
interessa as pessoas. Mas, estar no noticirio pode
ser muito til para ns, para muitos de ns, e tambm para a organizao. Ento, a gente d as informaes aos jornalistas, mas s que so as nossas informaes. Eles obtm o que ns queremos
que eles obtenham e nada mais. A gente d para eles
um pouquinho, s para lhes dar gua na boca, mas
no tudo o que eles querem. Tudo isto s armao, sabe, mas se funciona, todo mundo fica contente por que eles no entendem nada...A gente s
procura fazer funcionar os nossos negcios.
Todas as gangues que eu estudei em Los Angeles, New York e Boston entenderam o interesse
que elas podem ter em serem cobertas pela mdia.
Mas nem todos so capazes de organizar e aplicar
estratgias to elaboradas quanto as descritas anteriormente. Muitas vezes, as gangues que encontram dificuldades para manipular a mdia explicam isto pelo fato de alguns membros se recusarem a qualquer contato com os jornalistas. A razo deste comportamento, dizem as gangues, que
estes indivduos temem ser identificados pelas autoridades e presos ou ainda porque no querem
cooperar com a mdia que sempre os apresenta de
forma negativa. De fato, estas desculpas s servem
para esconder a inaptido destas gangues para
controlar suas relaes com a mdia j que a sua
organizao e a sua estrutura esto definhando.
Assim, um rapaz de 17 anos, pertencente a uma
gangue de New York confessa: Muitos jornalistas queriam entrar em contato conosco, mas a gente no dava mais entrevista para ningum, j que
muitos brothers (membros da gangue) no queriam que o fizssemos. Eles diziam que no queriam a cara deles na televiso porque os policiais
193
poderiam reconhecer e prend-los. Na verdade era

tudo papo furado j que eles nem precisavam estar l no momento das entrevistas. Outras gangues
fazem muito bem isso... Quer saber de uma coisa,
a verdadeira razo, voc sabe, j que voc estava
l, que eles no queriam que o cara que presidente agora aproveite da propaganda, porque eles
tinham um outro cara em mente para substitu-lo.
Mas a gente est se lixando para o motivo pois, de
qualquer forma, eles conseguiram nos impedir de
fazer os nossos negcios com os jornalistas.
Um outro membro de uma gangue de Los Angeles, com 20 anos, d razes mais prximas: Tinha um pessoal entre ns que queria aceitar a oferta
dos jornalistas de nos levar para a mdia; mas muitos chegados dos outros kikas (ramificaes da gangue) queriam opinar na escolha daqueles que iam
ser escalados para as entrevistas...Finalmente no
pudemos tirar nada da mdia porque no conseguimos decidir entre ns o que fazer. A gente s ficava l sentado e brigando um com outro. Um verdadeiro bordel e no havia chefe com bastante autoridade para acabar com aquilo. (...) Todos aqueles que estavam a favor das entrevistas disseram que
as gangues estavam realmente na moda naquele momento, mas que no seria sempre assim e que a gente ia perder uma p... oportunidade para fazer a nossa propaganda; mas no adiantou nada.
Ao longo de mais de dez anos de pesquisas de
campo, nunca vi gangue nenhuma receber dinheiro da mdia como contrapartida da sua cooperao
nem nunca vi um nico jornalista propor um negcio desta natureza. O que leva a fazer muitas perguntas: primeiro, se as gangues no recebem dinheiro, o que que ganham cooperando? Segundo, por
que lhes parece to importante adotar uma estratgia coletiva nas suas relaes com a mdia? Para
responder primeira destas perguntas, bvio que
as gangues tiram muitas vantagens de uma passagem no noticirio. Uma gangue que se beneficiou
de uma plataforma miditica poder sempre comear uma outra ramificao em um outro bairro
da cidade, pois o programa ter despertado um interesse para esta gangue entre os novatos. Tomemos
194
como exemplo o testemunho de um membro de uma

gangue de Los Angeles (21anos): Sabe, se um pessoal de televiso faz uma reportagem sobre ns e a
gente se mostra cooperativo, isto ajuda a recrutar
mais membros. O que importa saber como cooperar com eles, sabe, legal, assim a gente faz passar as mensagens teis. (...) Por exemplo, eles (os
jornalistas) vo nos fazer perguntas e ns vamos
responder dizendo coisas que do a impresso aos
caras da vizinhana de que o que fazemos o mximo. Sabe, assim, a gente diz coisas que o resto
do mundo escuta e para eles, parece at mesmo bobo. Mas para os caras da vizinhana isto quer dizer outra coisa. Isto quer dizer que ns temos possibilidades para eles. o poder das palavras, como
quando a gente v na tev a propaganda do exrcito, sabe, quando dizem: para alguns, ser um recruta o incio de uma carreira ou besteiras deste tipo.
A mim, de fato, esta mensagem no me interessava. Me parecia at bobo entrar no exrcito para
aprender alguma coisa e depois fazer uma carreira. Mas tm caras que acreditam nestas besteiras.
Bem, parecido com o nosso papo: tm caras que
entendem e que vem possibilidades para eles.
assim que a coisa acontece.
Um jovem de 18 anos que faz parte de uma
gangue de New York acrescenta: Estava vendo o
noticirio na tev quando de repente falaram das
gangues. Estes brothers eram realmente bad (no
jargo deles: bons, fortes, duros) e tinham algo a
dizer; ento eu disse para mim mesmo: Eh! talvez
eles tenham coisas interessantes para mim, estes a.
Ento decidi ir l ver com meus prprios olhos e me
juntei gangue. (...) No, nunca entraria neste grupo em particular, poderia ter participado de outro
grupo, mas no teria escolhido este se no tivesse
ouvido o que falavam no programa. Bateram na
tecla certa!
Segunda vantagem procurada pelas gangues
nas suas relaes com os jornalistas: uma passagem
pela mdia serve para incrementar os negcios. Elas
esperam de uma reportagem que as descreva como
sendo mestres de um territrio bem definido e dispostas a usar a fora, se preciso, o que muito til
para elas, notadamente para as suas atividades de

trambique. Assim, quando entram em contato com
novos clientes para propor-lhes a sua proteo, elas
tm mais chances de fazer o negcio se j tiverem
sado na televiso. Dos 53 pequenos comerciantes
que eu entrevistei aps terem aceito a proteo de
uma gangue, 16 deles (ou seja 30%) me disseram
ter sido influenciados (ou intimidados) por reportagens da mdia sobre as gangues. O testemunho de
um proprietrio de uma pequena mercearia de New
York, tipico: Eu vi um programa na tev sobre
uma gangue do bairro. Ouvi o que eles diziam, e
depois a polcia falou dos crimes que esta gangue
havia cometido. Ento, tive um pouco de medo. E
quando vieram me propor a proteo, claro que eu
falei para eles que, tudo bem! Voc v, no estou
neste pas h muito tempo, ento, no quero aborrecimentos com ningum. E depois que eu os contrato no tenho mais problemas.
A mdia pode tambm oferecer uma outra
forma de propaganda s gangues ao lhes servir
pginas amarelas da economia ilegal. Acontece
realmente que alguns traficantes encontram por
meio da imprensa ou da televiso o nome de grupos que poderiam lhes ser til na produo ou na
distribuio de suas mercadorias. Em um caso destes, traficantes de objetos roubados entraram em
contato com determinada gangue para expandir o
seu mercado ou para terceirizar algumas de suas
atividades aps ter notado durante uma reportagem que esta gangue controlava o bairro. Uma
manobra destas permite aos traficantes evitar ou
reduzir os gastos gerados pela organizao e a formao de um novo grupo para uma atividade particular. Para as prprias gangues a mdia tambm
o meio de fazer chegar s outras gangues (ou a
outros adversrios eventuais) advertncias contra
possveis invases de territrio. por esta razo
que cada vez que uma gangue objeto de uma reportagem, seus membros se esmeram em dar de si
uma imagem particularmente impressionante. Em
todas as gangues estudadas, os membros so persuadidos a se sairem bem, que a sua entrevista lhes
trar no mnimo esta vantagem. Eis por exemplo
o testemunho de um jovem membro de uma gangue irlandesa de New York (18 anos): Quando a
gente d entrevista a um jornalista, a gente faz os
caras superdelirantes, a gente tenta ser realmente
duro; porque, desta forma, a gente consegue fazer passar a mensagem para todos aqueles que gostariam de vir tentar um golpe no nosso bairro: se
os pegarmos, seremos sem piedade, eles sabem que
sero massacrados.
Finalmente, alguns membros adotam um comportamento mais assustador ainda do que os outros
durante as entrevistas na esperana de fazer reputao e de ganhar mais respeito e mais prestgio no
seio da prpria gangue ou, ainda, para assegurar
melhor a segurana pessoal na rua25: Quando dei
a entrevista para este jornalista, dei uma de doido,
saca. Disse coisas muito puxadas, mas o que eu havia planejado; porque eu queria ter uma aparncia
completamente pirada. Se as pessoas acreditarem
que voc louco ningum vem te encher o saco.
Ento eu procuro parecer o mais alucinado possvel quando topo com algum jornalista, porque eu
sei que ele dir por tudo quanto lugar para no
me procurarem! (17 anos, membro de uma gangue
de Los Angeles).
Para maximizar o seu proveito miditico, 9 das
37 gangues que eu estudei elaboraram uma estratgia coletiva destinada a influenciar o contedo das
reportagens. Mesmo que nem sempre consigam,
elas sempre tm mais sucesso do que as que no tm
estratgia deste tipo. E. Man, 21 anos, chefe de gangue em Los Angeles, explica: Durante anos os jornalistas vieram nos fazer perguntas e tocar os negcios deles e a gente no lucrava nada com isto.
25
No documentrio Our Children: The Next Generation, um jovem a quem foi perguntado por qu ele pensa
que a sua gangue e ele mesmo no sero atacados por outras gangues responde: Temos 357 razes para no nos
deixar chatear, trocadilho sobre o fato de que eles tm
armas calibre 357. No programa de domingo noite da CBS,
60 minutes, produzido por Dan Rather, um membro de uma
gangue de Chicago d um tiro em seu prprio p para provar a sua virilidade.
195
Ento decidimos ver se tinha jeito de tirar uma grana deles, mas eles disseram que no. Ento decidimos fazer passar mensagens teis, sabe, como ofertas de recrutamento e para dizer s pessoas onde era
o nosso territrio. Mas foi s quando comeamos
a refletir realmente no que a gente queria passar e
tivemos um plano do que amos dizer e fazer com
os jornalistas que conseguimos obter o que a gente
queria. Mas no posso dizer que tenha funcionado
todas as vezes porque, s vezes, dava certo, e depois
s vezes, o jornalista, ou no sei mais quem, mudava a reportagem e nos enrolava. Mas, assim mesmo, a gente se saia melhor que estes filhos da p....
(outras gangues) que s diziam o que lhes passava
pela cabea e que no tinham nenhum plano. E depois, a gente no tinha do que se queixar quando
as coisas no davam sempre certo, porque de qualquer maneira, a gente ganhava uma propaganda
gratuita em horrios de grande audincia! Por enquanto, estamos com problemas de organizao,
ento no possvel pensar numa estratgia miditica porque temos problemas mais urgentes. Mas
assim que tivermos resolvido tudo isto, voltaremos
a pensar nisso.
Em vista das mltiplas vantagens que a mdia
pode lhes trazer, as gangues desejam que esta ltima continue a falar delas. Elas elaboraram, por
esta razo, algumas tticas que procuram estimular ou entreter o interesse da mdia. A primeira
consiste em criticar o que outros jornalistas disseram sobre elas alegando que suas proposies so
inexatas. Na maioria dos casos todavia, elas no
pem em causa o conjunto da reportagem j que
isto significaria que elas mesmas mentiram para o
jornalista. Elas s mantm que a reportagem s
parcialmente condizente com a verdade, para passar a certeza de que elas no enganaram o jornalista mas que foi este ltimo que no soube relatar
as suas palavras. Assim, elas podem iscar outros
jornalistas ou outros canais interessados em voltar
para refazer uma reportagem mais exata. Cada vez
que um novo jornalista se apresenta, a gangue promete lhe dizer toda a verdade para aguar o seu
interesse. Mas, claro, na maioria dos casos, a
196
gangue controla estreitamente o que dito e o que

o jornalista autorizado a ver. Assim as gangues
conservam todo o seu mistrio e podero de novo
responsabilizar o reprter pela inexatido. O testemunho de Sonic, chefe de gangue de New York
de 18 anos, ilustra bem esta situao: A gente no
pode dizer tudo para eles (os jornalistas). S podemos dizer o suficiente para manter o interesse deles, mas guardando muito mais, escondendo o jogo. Assim, quando a gente diz que a ltima reportagem sobre ns contm monte de erros, verdade. Ao fazer isto, a gente se arranja para que haja
sempre um outro jornalista que venha nos ver,
porque todo jornalista acredita que ele que vai
fazer a melhor repotagem sobre as gangues. De
um ponto de vista de marketing, as gangues possuem um grande trunfo sobre os jornalistas pelo
fato da cultura das ruas se transformar continuamente. As gangues, portanto, sempre tm novidades para oferecer aos jornalistas; estes podero ento vender a sua reportagem a seus diretores que,
por sua vez, a vendero para um patrocinador e o
grande pblico.
Algumas observaes para concluir
Hoje como ontem, as gangues so o objeto de
uma intensa ateno por parte da mdia. E entretanto, no fim da anlise, o que mais choca na maneira como esta ltima tratou e trata o fenmeno,
a sua notvel uniformidade. Dois fatores se combinam para produzir os invariantes observados na
forma e no contedo das reportagens sobre as gangues: de um lado, os interesses profissionais e os
interesses comerciais dos diversos agentes do mundo
da mdia, assim como as exigncias tcnicas que
pesam sobre eles; por outro lado, a influncia deliberada que as prprias gangues exercem sobre estas reportagens para tirar proveito delas. Gangue
e mdia instauraram, portanto, uma com a outra,
uma relao que permite a cada uma manter o seu
estatuto no seu mundo social respectivo e na sociedade. E elas reforaram juntas o mito popular das
gangues na cultura americana.
Porm, preciso salientar que este mito portador de uma imgem muito negativa com as conotaes malficas e perigosas. De fato, as gangues
so invariavelmente apresentadas como uma ameaa fsica para o cidado mdio respeitador da lei e
tambm como perigo para a moral e os valores da
sociedade toda. esta imagem, ancorada nos medos individuais e coletivos, que estimula e sustenta o interesse do pblico; e esta mesma imagem
que refora continuamente o lugar e o estatuto das
gangues na cultura e na sociedade urbanas americanas. Embora a mdia apresente as gangues como
malfazejas e destruidoras, tanto uma como outra
se aproveitam de uma relao que no contribui
em nada, muito pelo contrrio, para eliminar o
tipo de delinquncia que elas encarnam. As gangues tais como aparecem na mdia, constituem um
mito inesgotvel, que se nutre de esteretipos culturais e de distores comuns da realidade social.
A mdia oferece uma imagem seletiva e sistematicamente deformada da atividade das gangues. Primeiro, ela insiste incessantemente sobre a violncia das gangues e sobre a agressividade dos seus
membros. Mas se verdade que muitos membros
de gangues se envolvem em incidentes graves, a violncia no um elemento to fundamental da
vida das gangues como a mdia d a crer. Depois,
as gangues no so um fenmeno que concerne exclusivamente comunidades negra e latina, como o
sugere a imagem difundida pela mdia. Embora a
sua presena seja mais marcada nos bairros pobres
de gente de cor, os bairros brancos tm tambm, e
sempre, produzido muitas gangues. Este artigo faz
meno de gangues irlandesas, mas existem tambm gangues brancas talo-americanas e apalachianas. Em terceiro lugar, as comunidades pobres
no so mais desorganizadas que as outras no
plano social, nem seus membros menos capazes de
instaurar por elas mesmas uma disciplina de vida
individual e coletiva. Finalmente, a imagem da jovem de cor de vida fcil agarrando nas suas redes homens brancos e ntegros tem uma longa histria no imaginrio social americano; esta imagem
muito mais eloqente a respeito das fantasias se-
xuais e raciais dos brancos do que sobre a realidade das gangues26.

O estudo aprofundado das relaes entre gangues e mdia prova que as gangues so uma produo social em que os jornalistas desempenham
um papel no desprezvel e encontram amplamente o seu interesse. Relatar casos de gangues, seja nas
novelas, seja em forma de documentrio, lhes prov dinheiro seguro, promoo, prestgio e poder no
seio do mundo miditico por causa do gosto que o
grande pblico tem por este tipo de reportagem.
por esta razo que os jornalistas s tomam emprestado do saber dos especialistas das gangues as
informaes que se inscrevem no quadro dos temas
que interessam ao grande pblico, isto , sexo, droga, crime e violncia, e que so conformes imagem que eles mesmos tm das gangues. Como no
caso das primeirssimas gangues americanas que
foram os bandidos do Far West, o mito popular que
eles contribuem para produzir e perpetuar apenas
uma imagem deformada e longnqua da realidade.
Paradoxalmente, se a imagem fabricada pela
mdia diaboliza as gangues, tambm mrito dela
o fascnio ligado a estes outros personagens da
cultura americana que so o cowboy, o desperado
e o tira-gangster. Estes modelos de violnca viril
ocupam um lugar de honra no panteo folclrico
americano pois possuem, no grau mais elevado, as
qualidades que a cultura nacional venera: um individualismo resoluto, uma independncia feroz,
uma fora fsica fora do comum (ou seja, a capacidade de lutar e ganhar) e uma temeridade a toda
prova. O que no signfca que a oposio entre o
bem e o mal no figure na mesa dos valores americanos, mas antes, que bem e mal so dissociados
das noes de legalidade e de ilegalidade. O nico
critrio determinante na matria a exibio das
qualidades enumeradas acima; quem as possui est
26
Sobre este tema da mulher de cor que seduz um

homem branco, ver Winthro D. Jordan, White over Black:
American Attitudes towards the Negro, 1550-1812, Baltimore, Penguin Books, 1969, p.150-151.
197
do lado do bem; quem est desprovido delas definitivamente relegado para o lado do mal. Os
americanos preferem, portanto, a imagem deformada e romanesca que a mdia lhes prope prpria realidade prosaica das gangues. Mas os membros das gangues tm as mesmas aspiraes e so
animados pelo mesmo desejo de sucesso material
e social que todos os americanos, e neste plano
pelo menos, seu comportamento coletivo no difere de jeito nenhum do de outras organizaes de
carter mercantil. Esta realidade sem dvida
muito, demasiadamente, difcil de aceitar pelo pblico americano. Mostrar as gangues como elas
so equivaleria a tirar todo o charme associado aos
personagens violentos da mitologia nacional, o
que os tornaria menos divertidos e abaixaria o seu
valor miditico. Isto suporia igualmente fazer com
que o pas tome conscincia da estratificao rgida da sociedade e da pobreza persistente em que
estas organizaes encontram a sua fonte. Finalmente, mais incmodo ainda para o conjunto da
sociedade, reconhecer as gangues pelo que elas so
levaria os dirigentes do pas a procurar para o pretenso problema das gangues uma soluo econmica em vez de se embrenhar em polticas penais que s fazem agrav-lo.
198

Eloisa Guimares
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Instituto de Estudos da Cultura e Educao Continuada
Como em outros estados brasileiros, as agremiaes juvenis (res)surgem no Rio de Janeiro no

final da dcada de 70, assumindo grande vulto nos
anos 80 a partir de sua segunda metade , e nos
anos 90. De fato, a questo das agremiaes juvenis, em sua multiplicidade, com seus diferentes smbolos e estilos, seus modos de ser singulares, motivaes e modos de representao distintos pode ser
pensada como uma das marcas da atualidade.
Essa marca, que se estrutura e se define nesse
sculo, com a constituio de uma cultura jovem,
tece-se nos diferentes espaos sociais dos quais os
jovens participam a rua, onde se constitui uma
cultura voltada para os diferentes modos de utilizao do tempo livre, a casa, a escola, assim como
as reas de lazer e nas redes de relaes que a
so estabelecidas. So elementos que se combinam
de diferentes maneiras produzindo estilos e modos
de ser singulares e distintos entre os vrios universos juvenis. na tenso entre esses elementos, e
entre eles e os contextos em que vivem os jovens,
que podem ser buscadas as linhas de formao e de
constituio dos subgrupos juvenis.
Esse artigo tem como propsito analisar uma

dessas agremiaes, as galeras, grupos formados nos
subrbios cariocas embora no fiquem restritos
a essas reas , em processo de expanso. Relacionam-se ao mundo funk sem que os dois universos
se confundam. So movimentos distintos, cada um
com suas prprias caractersticas, cruzando-se em
alguns aspectos e diferenciando-se em outros. O
principal ponto desse cruzamento pode ser localizado no gosto pela msica e pelos bailes funk.
A expresso galeras designa, fundamentalmente, no Rio de Janeiro, grupos de jovens da periferia1 da cidade, com relativa organizao interna,
que se estruturam em torno de suas reas de residncia o bairro, o morro ou favela ou, ainda, a
rua e das quais incorporam os nomes. Desenvol-
Uso o termo periferia para designar reas da periferia geogrfica da cidade, mas tambm aquelas reas que,
em funo da geografia da cidade, e das formas de ocupao
do espao, poderiam ser denominadas de periferia social,
com referncia s populaes pobres que habitam favelas
construdas em morros encravados em bairros centrais.
199
Eloisa Guimares
vem, com base nesse parmetro de organizao, que

representa, ao mesmo tempo, uma dimenso geogrfica e outra social, intensa rivalidade entre si
de onde os conflitos e os embates pblicos pelos
quais se tornaram conhecidas. A expresso galeras
se torna familiar sobretudo a partir da dcada de
90, imprimindo suas caractersticas, a partir de ento, juventude das periferias. Contudo, recentemente, vm-se registrando, de forma crescente, a
existncia de galeras de classe mdia. No se conhece o nmero dessas galeras, nas reas centrais da
metrpole ou na periferia, entre as populaes de
melhor poder aquisitivo ou entre as de menor renda. Entre as ltimas, entretanto jovens de reas
perifricas e de baixo poder aquisitivo , sabe-se
que um movimento largamente disseminado.
necessrio destacar dois princpios que fazem parte da constituio dos movimentos juvenis
atuais e que esto fortemente presentes entre as galeras (e entre os funk), sejam elas de classe mdia
ou de periferia: sua intensa fagmentao e forte heterogeneidade. No h unidade, menos ainda, homogeneidade, entre esses grupos como no h em
seu interior.
A extrema heterogeneidade referida se revela
inter e intra grupos juvenis e est fortemente presente entre as galeras. Embora se estruturem tendo
como referncia princpios comuns, esses grupos se
diferenciam em relao a vrios aspectos. Entre esses vale, de incio, destacar que h galeras guerreiras e galeras pacficas e pacifistas; galeras associadas s quadrilhas de traficantes e outras que buscam delas se distanciar; galeras masculinas, galeras
femininas e galeras mistas. H, inclusive embora seja raro galeras chefiadas por mulheres.
As galeras so, ainda, grupos fortemente fragmentados e intensamente segregados, caracterstica
que se manifesta, ao mesmo tempo, no interior das
agremiaes pertencentes s camadas mdias e daquelas de periferia. Em ambas, a referncia para essa
segmentao a mesma, e est representada, inicialmente, pelo critrio geogrfico em torno do qual
os diferentes grupos se configuram e a partir do qual
se constrem, inicialmente, suas identidades: so as
200
divises por reas de moradia que podem estar representadas pelo bairro, pelo morro ou favela em
que se vive, ou, ainda, pelas ruas de residncia.
Processo de segmentao semelhante, embora operado a partir de outros critrios, pode ser
verificado entre diferentes grupos urbanos: as torcidas organizadas, freqentadores de academias rivais, entre outros.
Elaborados e reelaborados por cada subgrupo,
a partir dos contextos scio-culturais em que esto
inseridos e de suas motivaes e condies de vida,
os padres de organizao hoje adotados pelas galeras no so, entretanto, novos. Tais grupos so
herdeiros de certas tradies organizativas desenvolvidas por outras agremiaes juvenis.
Refiro-me, por um lado, s gangs de rua
norte-americanas, nas quais as galeras de periferia
buscam inspirao, e que tm uma tradio organizativa que remonta ao incio do sculo, a qual as
galeras cariocas buscam ainda desenvolver. Por outro lado, s turmas de jovens de classe mdia existentes no Rio nas dcadas de 50 e 60, entre as quais
j estavam desenvolvidas algumas das principais
caractersticas das atuais galeras: a constituio por
bairros (ou ruas) e a rivalidade exacerbada entre
turmas de bairros (ou ruas) diferentes lembram,
hoje, no s as galeras dos subrbios, mas as de
classe mdia.
Embora a rua fosse, naquela poca, o espao
de socializao por excelncia dos jovens do sexo
masculino e representasse muito menos perigo, os
conflitos j podiam ser sentidos entre aqueles jovens
(brigas entre turmas rivais, nos clubes, nas ruas, nas
sadas das escolas). A violncia que atingia o ncleo
metropolitano parecia vir, ento, da classe mdia.
Ou, pelo menos, era nesse nvel que ela se colocava como objeto de percepo e de registro.
A questo da delinquncia juvenil j era, tambm, objeto de percepo e de registro entre as camadas mdias. Referindo-se curra da jovem Ada Curi,
seguida de assassinato, Ventura (1995) nota que
Eles inauguraram um modelo de agressividade,
cruel e gratuita, que no encontrava equivalente na
violncia praticada pelos malandros de morro de ento. Essa gerao do asfalto, que se diverte com brincadeiras como atear fogo em mendigos, antecipou uma
vertente moderna da violncia urbana.
Grupos de jovens ingleses, franceses, americanos, alemes e outros , desenvolvem, nesse

sculo, histrias e modos de organizao similares.
A originalidade dos grupos atuais est, pois, na
imensa capacidade que tm, de criar e recriar tal
herana em torno das atuais condies sociais e das
novas prticas culturais centradas no lazer e nas
novas culturas musicais , de construo e reconstruo de sua prrpria histria e da utilizao dos
recursos hoje disponveis.
Galeras (e) Funk
A grande clivagem entre os jovens cariocas,
entretanto, anterior s vrias possibilidades de fragmentao que teria sido possvel enumerar acima,
se faz entre a gerao do asfalto, de um lado, e a
juventude dos morros e da periferia da cidade, do
outro. desse ltimo segmento que trata esse artigo, ou seja, das galeras residentes nas periferia ou
em morros localizados em reas centrais, mas habitados pelas populaes pobres e, bom registrar,
em grande medida ocupados por quadrilhas ligadas
ao trfico de drogas. O termo galeras ser utilizado, a partir desse momento, para designar tais grupos da periferia.
As galeras ganharam grande visibilidade a partir de 1992 com os arrastes ocorridos nas praias
da Zona Sul, e amplamente divulgados pela mdia,
levando a um processo de estigmatizao crescente desse segmento juvenil a quem foi debitada a
conta pelos arrastes. Contudo, uma idia que
vem se tornando dominante a de que os famosos
arrastes no passaram de conflitos entre galeras rivais, que tendem a se reproduzir nos espaos
pblicos, como cheguei a afirmar em trabalho anterior (cf. Guimares, 1995).
Nesse mesmo processo estigmatizante, juntamente com as galeras, foi includa uma outra cate-
goria de jovens os funkeiros que, mesmo tendo vrias conexes com as galeras, no podem a elas
ser reduzidos. Embora muito relacionados, galeras
e funkeiros se distinguem, pela prpria natureza de
seus movimentos: o funk um fenmeno musical
de massa, fortemente centrado na diverso. Enquanto estilo musical e pela frequncia2 aos bailes funk
hoje o fenmeno mais generalizado entre os jovens da periferia, extrapolando necessariamente o
contingente que se organiza em galeras. bom mencionar que parte da confuso gerada em torno desta
questo resulta do fato de que as galeras so funk,
sendo comumente denominadas de galeras funk.
A idia do arrasto, graas em boa parte
concorrncia da mdia, contribuiu ainda para que
as galeras e funkeiros passassem a aparecer sempre
relacionados temtica da violncia e, de modo
particular, s quadrilhas de traficantes de drogas.
Para isso, contribuiu, ainda, a ampla difuso dada,
a partir de ento, s notcias de crimes ligados aos
bailes funk, a eles imprimindo a imagem de bailes
violentos (esse aspecto ser tratado no ltimo item
desse artigo).
Os bailes funk e, em consequncia, a populao que os frequenta passaram a ser maciamente
criminalizados, de forma sistemtica e recorrente,
em discursos e aes pblicas e no discurso cotidiano das populaes, resultando em projetos e, muitas vezes, em exigncias de intensificao de processos repressivos. A violncia da cidade passou a ser,
em grande medida, identificada s galeras, ao funk
e ao funkeiros, ao mesmo tempo que ambos tm
sido por ela responsabilizados, condio que se generaliza aos frequentadores dos bailes.
So em nmero muito restrito os estudos que
buscam analisar de forma sistemtica os fenmenos
funk(eiros) e galeras no Rio de Janeiro, lugar onde
aparecem, por sua expressividade numrica, como
Segundo estimativas feitas em 1994 os bailes funk

que se realizavam a cada final de semana em vrios clubes
da cidade, j congregavam, n poca, mais de um milho e
meio de jovens.
201
Eloisa Guimares
a(s) maior(es) manifestao(es) de massa entre jovens da periferia. Em menor nmero, ainda, esto
os estudos empricos de base acadmica sobre o
tema. Por isso, apresenta-se como problemtica a
questo da relao (e, portanto, das diferenas) entre galeras e mundo funk na cidade.
Por parte da imprensa h um movimento de
gerao, na opinio pblica, de uma imagem macia e homogeneizadora, que identifica o movimento musical (funk), galeras, trfico e arrastes como elementos articuladores de um mesmo
e nico fenmeno: a violncia. Essa questo foi
profusamente tratada pela imprensa televisiva e
pela imprensa escrita entre 1992 e 1993, mantendo-se, com menor nfase at os dias atuais. Embora no corpo das matrias essa identidade por vezes se dilua, as manchetes jornalsticas, que tm
maior impacto sobre a opnio pblica, insistem em
chamadas como:
Funk carioca mistura msica e violncia (O
Estado de So Paulo, 26/10/92).
Arrasto: o mais novo pesadelo carioca nasce
nos bailes funk (O Globo, 23/02/92).
DJ: traficantes pagam bailes funk (O Globo, 20/06/95).
Funks voltam aos bailes e s brigas (O Dia,
15/02/93).
Em estudos mais sistemticos, que buscam tematizar a questo dos movimentos juvenis em sua
conexo com os movimentos urbanos relacionados
violncia, esse aspecto tambm nem sempre claramente estabelecido. Em uma dessas anlises Ventura (1995), em trabalho jornalstico desenvolvido
a partir da convivncia com populaes de reas
perifricas, aborda o aspecto da violncia relacionada a esses grupos que se manifesta sobretudo
nos bailes sem, no entanto, estabelecer diferenas entre eles, de forma clara. Pode-se encontrar,
contudo, diferentes inflexes em sua narrativa onde
transparecem certas distines: quando suas anlises se relacionam ao funk a associao com o fenmeno musical e com as festas (os bailes), enquanto as referncias violncia, no contexto do mun-
202
do funk so sempre pontuadas pela meno s galeras (Ventura, 1995, cap. 9).
Em Vianna (1996), estudioso do fenmeno
funk desde os anos 80, a quem se deve uma competente etnografia sobre esses bailes, se encontra a
distino mais enftica, ao negar a idia da msica
e bailes funk como essencialmente violentos. Reafirma, como j fizera em trabalhos anteriores, seu
carter de festa e de diverso. O problema da discriminao do funk (e dos bailes) se relacionaria,
segundo o Vianna, a outros processos que existiram
na histria da cidade, caracterizados pela recusa a
prtica culturais desenvolvidas e/ou adotadas pelas
populaes do subrbio. Assim, o samba e a capoeira, inicialmente discriminadas e condenados foram, posteriormente, atravs de diferentes mediaes, aceitos e incorporadas vida urbana.
Outro estudo que tem importncia para a questo levantada o de Herschmann (1994-95), pouco voltado para os subgrupos galeras e funkeiros,
que aborda o problema do ponto de vista da cultura hip-hop3 (ou culturas das ruas, em seus prprios termos) e suas relaes com a cultura da violncia que toma corpo nos ltimos anos no meio
urbano. As referncias para o autor so, ento, as
prticas culturais e os estilos musicais que mobilizam parcela expressiva dos jovens atuais, a includos o funk, o rap, as galeras funk, entre outros.
Assim, Herschmann introduz uma outra perspectiva que no est presente nas colocaes anteriores e que possivelmente representa o ponto de interseo entre os diferentes universos juvenis atualmente presentes na cena urbana.
O autor define a cultura hip-hop como conjunto

de manifestaes culturais (abrange o rap, o funk, o break
graffiti, b-boy) bastante comum nos guetos negros norteamericanos e que vm sendo apropriada de modo geral pela
camada menos favorecida da populao que habita basicamente as periferias das grandes cidades brasileiras (Herschmann, 1994-95: nota 2 pagina 90). Sobre as diferenas
entre a cultura hip-hop e sua apropriao pelos grupos brasileiros (cariocas e paulistas) ver Vianna, 1990.
O autor aborda a questo da violncia buscando tematiz-la e explic-la no contexto das prticas culturais referidas. Sua interpretao a de que
tais prticas instituem-se como reao a uma sociedade tradicionalmente autoritria e excludente e
como forma de se contrapor a representaes e modelos, de certa eficcia no passado, que preconizavam a harmonia entre raas e classes sociais. no
esgotamento dessas representaes e modelos, e como reao ao carter excludente e autoritrio da
sociedade que pode ser entendida a mobilizao de
diferentes segmentos juvenis, entre eles o que objeto desse artigo.
Assim, enfatizando a existncia de diferentes
segmentos juvenis, como estratgias distintas de interveno no social4 o autor adverte que:
(...) numa sociedade ainda muito marcada pelo
autoritarismo e pela excluso social, o discurso e o
comportamento funk/rap, em certo sentido, so a resposta de um segmento social que j no acredita mais
na conciliao, na concretizao de uma harmonia
social. Ao contrrio, esses grupos tentam tambm imprimir, em certo sentido, cultura hip-hop um tom
segregador. (...) (Herschmann, 1994-95, 93).
A cultura guerreira das galeras

No h como negar a existncia de forte potencial de conflito no interior de alguns desses grupos as galeras incluem-se entre eles. A questo
consiste em buscar compreender seu significado, em
que condies ele se atualiza (ou no) e em relao
a que segmentos juvenis.
A configurao das galeras do cruzamento da
vida e de uma histria forjada nas ruas, fortemente marcada pela diviso espacial (e social) da cidade com uma cultura marcadamente guerreira. Essas duas dimenses so faces de um mesmo processo. A constituio e a auto-representao das gale-
ras em torno e a partir de um territrio determinado acionam certos processos de pertencimento e de

excluso caractersticos. A segmentao do espao
em reas delimitadas e controladas define normas,
regras e comportamentos exigidos do que a elas se
vinculam e por elas circulam, ao mesmo tempo que
as interdita aos de fora, os alemes, caracterizando como inimigo o outro. Definem-se por oposio
umas s outras disputando, sistematicamente, a hegemonia das reas onde se encontram. As brigas5
aparecem, ento, simplesmente como resultado do
encontro entre alguns desses grupos.
A demarcao territorial , assim prtica fundamental de estruturao das galeras, definindo, ao
mesmo tempo, uma forma de organizao e de pertencimento ao grupo, uma rea de atuao e de controle por seus membros, a quem cabe defend-lo e
no interior do qual elaboram seu estilo e suas regras de funcionamento definindo, tambm, fronteiras demarcatrias com outros grupos. Todas tm
um cdigo particular que inclui no s uma linguagem prpria e diferenciada, mas regras sociais de
relacionamento e de hierarquia que no podem ser
violadas. essa a origem da extrema rivalidade que
se observa entre as diferentes galeras e motivo dos
embates permanentes entre elas.
As rixas entre as galeras representam algo mais,
ocupando lugar central em sua existncia e na lgica de sua organizao. Muitas se estruturam apenas para brigar. Outras brigam apenas quando provocadas. Entre os depoimentos ouvidos em uma
pesquisa emprica realizada eram frequentes depoimentos do tipo: briga, briga de galera, galera!
Galera assim: cada morro, gangue de cada morro, o morro X, galera do Morro X (Guimares,
1995, 64).
Apesar dessa caracterizao generalizante, que
parece contituir a marca por excelncia desse tipo
de organizao juvenil, tem surgido entre as galeras
Sobre essa questo dos modos de interveno dos

grupos juvenis no social ver Abramo (1994)
esse o termo utilizado por pessoas relacionadas s

galeras para traduzir os conflitos e os confrontos fsicos entre
eles, inclusive aqueles que resultam em morte.
203
Eloisa Guimares
cariocas aquelas que se recusam s brigas, pautando-se por comportamentos pacifistas e buscando
desenvolver aes de pacificao dos outros grupos.
No constituem-se ainda, contudo, em um segmento dominante.
A rua, espao fundamental para a constituio
e existncia das galeras , tradicionalmente, parte
do universo masculino e lugar, por excelncia, da
elaborao de seus padres de virilidade. As demonstraes de coragem e de fora fsica ainda representam modos tradicionais de afirmao desses
grupos, sobretudo entre as camadas populares. Embora venham sendo relativizados os espaos, os modos e estilos de vida masculinos e femininos, sobretudo entre jovens, no se pode dizer que essa distino tenha desaparecido completamente.
No caso brasileiro, essa questo relaciona-se
ao prprio modo de ser da sociedade, caracterstica que ganha maior relevo entre os meios pobres da
sociedade. Assim, segundo a anlise de Da Matta
sobre o significado da casa e da rua como categorias sociolgicas fundamentais para a compreenso da sociedade brasileira, cada um com sua
lgica particular. Relacionando-se dinamicamente,
essas duas categorias expressariam formas de organizao do mundo social brasileiro: o mundo da rua
como espao do legal e do jurdico universo, no
Brasil, marcadamente masculino , mas tambm
e sob esse aspecto que as consideraes desse
autor interessam aqui como lugar da luta (...) e
do perigo (cf. Da Matta, 1991, 13-70).
Autores, sobretudo os norte-americanos e os
ingleses, que analisam grupos formados em pases,
destacam a importncia das lutas e dos combates
como princpio fundamental para aprpria contituio e estruturao das gangs de rua, uma vez que
a conscincia de pertencimento a ela tende a cerscer
com os combates, ao mesmo tempo que aumenta
seu potencial para as lutas. tambm instrumento
de elaborao da identidade do grupo. A conscincia de pertencimento e a lealdade ao grupo seriam
incrementados atravs dos combates travados.
necessrio, entretanto, levar em considerao que,
embora as galeras cariocas busquem inpirar-se nas
204
gangsde rua norte-americanas, esto longe de

atingir o nvel de organizao e estruturao daquelas. De fato, a existncia de gangs de rua, em
escala expressiva, registrada em algumas reas dos
Estados Unidos desde os anos 20. No Rio de Janeiro
o processo de estruturao de tais grupos ainda
emergente com relativa, mais ainda precria, organizao interna.
Galeras, espaos de sociabilidade
e circuito da violncia
Uma das frases mais ouvidas quando se trata
do assunto galeras a de que quando duas galeras rivais se encontram, o embate certo. Como
deve ter ficado claro no intem anterior, a ocorrncia de briga entre as galeras parte da prpria constituio desses grupos (s vezes, trata-se de mera
dramatizao da briga) assim como representa uma
forma de desenvolver e colocar em ao seus prprios projetos. Resultam, em parte, das disputas e
dos deslocamentos de grupos nos quais hoje se organiza parcela dos jovens para resolver suas pendncias fora dos espaos residenciais, onde seus modos de ao, por imposio do trfico, so muitas
vezes proibidos; resultam, ainda, de movimentos
dos mesmos jovens que buscam novas formas de se
relacionarem e de se afirmarem com as populaes e as instituies.
Em qualquer das hipteses consideradas, esses conflitos esto relacionados aos padres de sociabilidade que vm se desenvolvendo no meio urbano. De modo mais especfico, a ocorrncia dos
embates pode ter vrias interpretaes. Tentarei
destacar algumas mais comuns e frequentes, sem ter
a pretenso de dar conta da explicao de todas elas
no espao desse artigo.
As brigas aparentam ser, muitas vezes, gratuitas, ocorrendo como parte dos rituais das galeras.
Essa foi uma das interpretaes dadas aos modos
de ao e de estarem presentes das galeras em uma
escola (de subrbio) pesquisada entre 1991-1992.
Durante longos perodos a escola se encontrava permanentemente cercada por grupos externos, alheios
vida escolar. A ao das galeras ocorria sob a forma de aes dramatizadas, atravs das quais esses
grupos criavam e mantinham um clima permanente de confronto com a instituio. Operavam de
forma a demonstrarem aos quadros escolares a possibilidade de invaso iminente. Algumas vezes, aps
longos perodos em que a ao se dava apenas de
forma dramtizada, tentativas de invaso eram, de
fato, tentadas 6. Processos semelhantes podem ser
vistos em outras situaes (uma delas, os bailes, de
que falaremos adiante).
Uma segunda interpretao diz respeito briga
como movimento de cobrana e de punio de membros das prprias galeras, que tenham ferido alguma das regras internamente estabelecidas. Essas regras variam de galera para galera. Entretanto, uma
vez estabelecidas, devem ser rigorosamente cumpridas. Sua violao provoca a interveno do grupo,
dando origem a punies rigorosas que podem chegar morte. Essa uma das situaes em que grupos de jovens podem ser utilizados pelo trfico, quando so acionados para buscar e punir pessoas (jovens ou no) que estejam devendo7 s quadrilhas.
A situao aqui tratada indica, tambm, uma das
circunstncias de assdio das escolas por esses grupos e, muitas das vezes, de invaso do espao
escolar , quando a instituio se apresenta como
lugar em que, seguramente, algumas das pessoas
buscadas podem ser encontradas.
Um terceiro motivo desencadeador dos conflitos aponta para o desdobramento de brigas anteriores. O confronto entre galeras, uma vez iniciado, no fica sem concluso. Se interrompido, sofrer
deslocamentos, at que seja satisfatoriamente resolvido, segundo os termos desses grupos. Essa outra circunstncia explicativa de cercos s escolas
pelas galeras, quando o objetivo dos grupos pode
ser e o muitas vezes o de concluir a briga
comeada em bailes e interrompida pelos seguranas. Representa, nesses casos, um dos pontos includos nos mltiplos deslocamentos desses grupos para
fazer cumprir seus projetos e forjar sua prpria tradio enquanto grupo.
Finalmente, um ltimo elemento que seria interessante lembrar tem relao com o mundo do
trfico e suas articulaes com parcela dos grupos
que se organizam como galeras. Em certos casos,
os embates podem estar relacionados a aes ordenadas e/ou coordenadas pelas quadrilhas de traficantes, a quem certas galeras servem como sistema
de apoio, ou ainda, podem derivar da presuno de
certos grupos de partilharem, por estarem a eles
ligados, do mesmo poder dos traficantes.
A questo dos bailes, maior diverso dos jovens da periferia da cidade e, por consequncia,
espao privilegiado de aglutinao dessa juventude8, elucidativa de alguns dos processos descritos
acima. Sua abordagem pode ter como ponto de partida o enfoque que consta no trabalho de Ventura
(1995), elaborado a partir das posies de dois especialistas que, a partir da vivncia dos bailes da
frequncia mais ou menos sistemticas a alguns deles, desenvolveram certas formas de pensar a participao das galeras nos bailes, a incluindo a
dimenso da violncia.
Manoel divide os bailes em trs categoria. Na
primeira, no acontece nenhum tipo de violncia (...).
Nos bailes do segundo tipo, as galeras inimigas vo
Para uma descrio mais completa ver Guimares,

1995, caps. 1 e 2 e Guimares, 1997.
para provocar brigas espordicas, que so violentamente reprimidas pelos seguranas.
O termo dever amplamente utilizado entre populaes que vivem no interior ou nas proximidades de reas
ocupadas pelo trfico de drogas. Pode ter um significado
literal, indicativo de que algum deve dinheiro s quadrilhas
por ter apanhado a droga em consignao ou para uso prprio no tendo liquidado a dvida, ou ter o indicar grupos
ou pessoas que tenham violado as regras estabelecidas.
A categoria mais interessante a terceira, dos
Matrias de jornais vm, recorrentemente, mostrando e enfatizando a adeso de grupos de classe mdia aos
bailes funk.
205
Eloisa Guimares
bailes que Manoel chama de embate, um confronto

ritualizado de galeras, (...) Os dois acreditam, e j esto
trabalhando para isso, que a violncia que a ocorre
pode ser regulamentada (Ventura, 1995, 121).
Estudantes ouvidos em 1992, em pesquisa de

campo realizada na Zona Oeste, apresentavam uma
verso mais dura das brigas nos bailes. H alguns
fatores importantes que contribuem para elucidar
esse maior rigor na posio dos escolares, relacionados heterogeneidade dos grupos juvenis. Um
deles, referente rea em que a pesquisa se desenvolveu, fortemente marcada pela presena do trfico de drogas mas ainda em processo de ocupao
e que, por isso mesmo, exige um processo de recrutamento mais intenso e mais ativo entre jovens. O segundo diz respeito ao fato de que as galeras, naquela rea, segundo diferentes depoimentos ouvidos, esto vinculadas ao trfico de drogas.
H um terceiro fator relacionado insero social
e s espectativas de parte dos escolares ouvidos.
Esse ltimo grupo referido, em sua maior parte, divide, compulsoriamente, a rea de moradia
com as quadrilhas de traficantes, buscava distanciar-se e criar, onde e quando fosse possvel, barreiras no s fsicas evitando os lugares freqentados por bandidinhos e pelas galeras , mas simblicas. Pode-se supor que, por esse motivo, fossem
mais radicais ao enfatizar as diferenas.
Do ponto de vista dos alunos entrevistados, a
violncia que aparece nos bailes , sem dvida, uma
violncia grupal, ainda quando os grupos so acionados para assumir a defesa de um de seus membros. Ouvi com alguma frequncia, de funkeiros, a
explicao de que o problema da briga diz respeito aos bailes nos sales, fora das reas controladas
pelo trfico. No interior destas reas, nos bailes
realizados nas quadras ou em outros espaos, ele
no se apresentaria. Funkeiros e no-funkeiros tm
conscincia de que no podem armar confuso
no pedao.
Segundo os entrevistados, as brigas nos bailes
assumem diferentes formas e ocorrem por motivos
distintos. Trs fatores foram por eles destacados. A
206
msica e o modo de danar (os trenzinhos e os momentos de maior pique dos bailes, quando todos
pulam a um s tempo) so apontados com muita
frequncia como um desses fatores. A qualquer esbarro ou uma pisada no p pode gerar o incio de
uma briga (sobre as danas desenvolvidas nos bailes funk, ver Vianna, 1988, cap. 4). Exemplo de uma
dessas situaes pode ser encontrado em Ventura,
na descrio do baile realizado para celebrao da
paz entre Vigrio Geral9 e Parada de Lucas, no momento em que algumas galeras comeam a danar,
o que o autor denomina uma brincadeira infernal: os trenzinhos. O risco de que a situao se
resvalasse para o tumulto foi percebido por vrias
pessoas. O autor declara ter ouvido de um dos chefes do trfico presentes, em conversa com outro, a
frase: se tiver briga, a gente num vamos poder parar. Tu segura o teu pessoal que eu seguro o meu
(Ventura, 1994, 221).
A fala do traficante se referia ameaa de briga
entre duas galeras, processo que, de acordo com os
alunos entrevistados, o responsvel pelo maior
nmero de brigas, sendo tambm a situao em que
elas ocorrem com maior violncia. Eram, por isso,
as mais temidas pelos jovens funkeiros entrevistados. A briga entre elas ocorre, regra geral, pelo simples encontro entre galeras rivais. O estarem frente a frente, um esbarro em algum elemento da outra galera e os gritos de guerra so os sinais para o
incio dos conflitos: briga, briga de galera, porque tem que provocar outra galera.
De acordo com seus depoimentos, as galeras
vo aos bailes apenas para brigar, o que constituiria o segundo daqueles fatores. Algumas delas j
descem os morros armadas de paus, correntes, pedras. Impedidos de lev-los para dentro dos clubes
pelos seguranas que procedem a rigorosas revistas
na entrada, esses instrumentos permanecem escondidos fora e so recuperados na sada, quando os
9 Vigrio Geral e Parada de Lucas so dois bairros

tradicionalmente rivais no Rio de Janeiro.
conflitos se radicalizam. Apesar de no serem permitidas nos clubes, as brigas comeam l dentro, at
que sejam interrompidas pelos seguranas que expulsam os envolvidos; seus desdobramentos transferem-se, ento, para a sada do baile, quando so
freqentes os couros, os tiros e as mortes. Se no
so resolvidas nesse espao, na medida que comum, tambm a, a atuao dos seguranas ou a
fuga dos grupos que se encontram em desvantagem,
numrica ou instrumental, as brigas se transferem
para outros espaos: ento que chegam s escolas, ponto de encontro certo de alguns dos envolvidos, como foi mencionado acima.
Nesses casos, no se procuram motivos para
explicar a origem do conflito. A briga representa a
forma de curtir dos grupos e para isso vo aos bailes. Namorar faz parte de suas vidas, e a maioria
tem namorada que abandonada nos bailes em favor das brigas, mesmo nos momentos em que so
tocadas msicas lentas. Como explica uma das
funkeiras entrevistadas:
at a hora da msica lenta, mesmo, alguns nem
ligam pras namoradas, at na hora da msica lenta eles
to querendo saber s de brigar, e vo dar um beijo
na namorada, ficam namorando um pouquinho e j
voltam, e voltam correndo para ir brigar de novo, para
no perder nem um segundo na briga.
Esse processo desenvolvido por vrios grupos de jovens, do passado e do presente, nacionais
e internacionais: so parte da estrutura e da histria desses segmentos. tambm valorizado como
fonte de emoo e excitao, elementos que so apresentados por vrios autores como inerentes adolescncia e juventude, da mesma forma que o desejo de aventura.
Finalmente, um terceiro fator desencadeador
de briga nos bailes deve ser localizado no comportamento de certas garotas namoradas de membros das galeras ou de jovens pertencentes ao mundo do trfico, os bandidinhos. Elas pensam que
podem tudo ou elas gostam de arrumar confuso so as frases empregadas pelos estudantes ao
se referirem a essas grarotas e s confuses por elas
provocadas nos bailes que, muitas vezes, resultam

em brigas; em outras, no. Essas provocaes podem derivar de um olhar que se d na direo delas, de um esbarro ou acontecer de modo totalmente gratuito. De acordo com os depoimentos, tm
como objetivo envolver o namorado em sua defesa,
mostrando que por ser namorada de bandido, ela
pode tudo, ela tem poder. Em situaes como essas, a briga pode ou no ocorrer, dependendo da
adeso dos bandidos. Como esclarecem os frequentadores do funk, em muitos casos eles contribuem
para evitar as confuses, quando reconhecem em
quem provocado um elemento de sua prpria rea
ou alguma amiga de infncia que, independente das
regras do pedao, eles buscam proteger.
Esses processos merecem estudos mais aprofundados que, ao mesmo tempo, permitam caracterizaes mais abrangentes, que dem conta da
atual situao da juventude nos centros urbanos.
Esta parece ser uma responsabilidade que diz respeito, hoje, a educadores e professores em geral.
Afinal, so esses jovens, em grande parte, os alunos
de nossas escolas, mais do que os escolares idealizados por mirabolantes propostas curriculares.
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208
Short cuts
Histrias de jovens, futebol e condutas de risco*
Luiz Henrique de Toledo

Ncleo de Antropologia Urbana, Universidade de So Paulo
Em O Visconde Partido ao Meio, romance escrito por Italo Calvino, um dos personagens assim
descreve o fenmeno da juventude:
(...) Meu tio [o prprio Visconde] se achava na
primeira juventude: a idade em que os sentimentos se
misturam todos num mpeto confuso, ainda no separados em bem e mal; a idade em que cada experincia nova, tambm macabra e desumana, toda trepidante e efervescente de amor e vida (...) (Italo Calvino,
O Visconde Partido Ao Meio).
Polaridade levada ao extremo num desencontro fatal entre o bem e o mal, amor e dio, compa-
* O termo conduta de risco, utilizado por Peralva

(1996), indica uma especfica modalidade de transgresso
e violncia verificadas entre setores juvenis da populao,
como ser mencionado mais adiante. A propsito, aproveito
a oportunidade para agradecer ao antroplogo Piero de Camargo Leirner pela leitura que fez da primeira verso deste
artigo, bem como sociloga Angelina Peralva pelas crticas e sugestes.
decimento e intolerncia, prazer e violncia, materializada, de modo surreal, na errncia das duas
metades da personagem do Visconde, cindida por
uma bala de canho nas pores esquerda e direita
de seu corpo, esta fantstica histria narrada por
Calvino evoca, nas palavras do autor, um dilema
do prprio homem contemporneo, fragmentado e
alienado em suas experincias sociais.
A desfigurao corprea e psquica do aludido Visconde se deveu a uma encarniada guerra,
acirramento das convicces em justas religiosas,
entre cristos e turcos, descritas pelo autor, num
provvel sculo XVII. Ao enfrentar o inimigo e no
calor do combate fsico, num golpe certeiro, ocorreu o esgaramento e dilacerao do corpo do protagonista da histria, vitimado pelos desgnios da
determinao, paixo e f.
Assim, das metades esquerda e direita da personagem, vagando a esmo pelas pradarias e campos, irrompem o bem e o mal, anteriormente alocados num mesmo corpo cristo, que passam a gozar de uma autonomia, ainda que temporria, imposta pelas circunstncias de ruptura social provo-
209
Liuz Henrique de Toledo
cada pela referida guerra. O bem e o mal, e outras

dicotomias correlatas, agora em estado puro, cada
qual corporificada em uma das metades do infeliz
rompante, ocupam-se, por onde passam, em instilar
a desordem, a desconfiana, a repugnncia, a inveja
e a insegurana. Violados e privados da sua relao
dialtica, acabam por instaurar o caos na cultura.
Situao revertida somente com a unio das metades corpreas ao final do romance.
Tais alegorias bem poderiam aludir a outras
tantas narrativas, agora mais locais e verdicas, cujos
protagonistas sem ttulos nobilirios, jovens annimos das camadas populares da cidade de So Paulo, encontram-se prximos ao dilema existencial do
efebo Visconde que, partido ao meio, viu-se privado na sua percepo e representao das coisas, na
sua viso de mundo, esgarado em duas metades to
irreais quanto irreconciliveis, desde que apartadas.
Igualmente arrebatados por convices e paixes dilaceradoras, atributos inerentes lgica 1
Poderamos conceber as competies esportivas, e o

futebol em especfico, como um extenso sistema de rituais
de trocas complexas (materiais e simblicas) cuja reciprocidade, contudo, ao invs de marcada pela simetria dar-receber-retribuir, caracterstica de uma srie de instituies das
sociedades ditas primitivas, reduzida para a assimtrica
equao do ganhar-perder, portanto uma reciprocidade que
denominaria aqui de aberta. De outro modo, (...) LviStrauss [na obra O Pensamento Selvagem] tambm atentou
para o elemento irruptivo e passional dos jogos competitivos (rituais disjuntivos). Segundo ele, diferentemente do que
ocorre nos rituais das sociedades pr-industriais e nas sociedades ditas primitivas, nas quais a lgica separa de antemo os envolvidos (iniciados e no-iniciados) para, num
momento posterior, promover a unio ou juno em uma
s categoria ou classe (todos iniciados), inversamente, os
jogos e as competies partem de uma situao de igualdade (o 0x0, por exemplo) para, ao final, promoverem uma
ciso, uma diferenciao entre perdedores e ganhadores. De
uma simetria pr-ordenada, em virtude da igualdade das regras entre os participantes, chega-se a uma assimetria imposta pelas contingncias do acaso, talento ou circunstncias outras, que levam alguns a vencer e outros a perder
(LVI-STRAUSS apud TOLEDO, 1996, 133).
210
engendrada pelas manifestaes esportivas, que repartem e polarizam indivduos, grupos e at sociedades em comunidades morais nos rituais competitivos, estes jovens iro conferir, como constataremos mais adiante ao enfocar dois casos especficos, concretude a peculiares sociabilidades, aliceradas por uma herldica futebolstica, expressas
nas cores, smbolos e marcas distintivas de times e
respectivas torcidas de futebol. Cises que nos ltimos tempos tm se revelado irreconciliveis e intolerantes pelos campos e estdios, apartando milhares de adolescentes nas representaes bons e
maus, ou em realidades mais trgicas, entre vtimas e algozes. Antes, porm, de relatarmos os acontecimentos dramticos protagonizados por alguns
desses jovens torcedores verifiquemos, ainda que
de modo breve, as condies socio-histricas que
gestaram tais condutas coletivas e as prticas sociais dos agrupamentos juvenis em torno do futebol profissional.
Coletividades contrastivas de jovens torcedores de futebol existem no Brasil desde os anos 40,
na cidade de So Paulo exatamente a partir de
1942, quando foram fundadas algumas das denominadas torcidas uniformizadas dos clubes mais
populares (Sport Club Corinthians Paulista, So
Paulo Futebol Clube e a ento recm nomeada Sociedade Esportiva Palmeiras, at aquela data Palestra Itlia). Diverso do mosaico de subgrupos que
compem as torcidas organizadas atuais, integravam estes agrupamentos sobretudo jovens de classe mdia, na sua maioria scios dos prprios clubes, cujas atividades torcedoras somavam-se aos
interesses e aspiraes dos diretores das referidas
associaes esportivas.
curioso observar de que modo estas torcidas
estavam alinhadas ao arranjo institucional do futebol da poca. Podemos constatar tal fato desde o
ano de 1943 quando o jornal A Gazeta Esportiva
e a Rdio Gazeta promoveram o campeonato das
torcidas uniformizadas, iniciativa que buscava normatizar, sobretudo, a conduta torcedora j que,
desde ento, distrbios, transgresses e violncias
ganhavam uma dimenso significativa enquanto um
Short cuts
problema srio no futebol2. Alis, muitos atribuam

e creditavam s torcidas uniformizadas um certo
papel dirigente, de elite torcedora, capaz de integrar,
regular e at mesmo manter a ordem na assistncia, nos espetculos esportivos. Estas torcidas nasceram inspiradas e bastante delineadas pelas fortes
motivaes de poca, aliceradas e difundidas em
palavras como juventude, raa, nao e ordem 3,
cujos papis consistiam to somente em propagar
o futebol oficial dos clubes, dos dirigentes e demais
artfices dos espetculos esportivos, tais como os
meios de comunicao e a crnica esportiva4, coresponsveis pela inveno do j ento denominado esporte-rei.
Este modelo de assistncia institudo por estas
Os anos 40 so marcados por um redimensionamento significativo do futebol profissional com a inaugurao

do estdio do Pacaembu, que passa a congregar milhares de
torcedores nas partidas (por volta de 60 mil torcedores nos
jogos que estavam envolvidos os times mais populares). Tal
fato alavancou a participao popular nestes eventos esportivos, o que gerou uma maior preocupao por parte das
autoridades em conter e regular a conduta torcedora. neste
perodo que os jornais esportivos comeam a noticiar esquemas de segurana e de preveno de como evitar brigas entre
os assistentes, como atesta a matria intitulada O policiamento de amanh no Pacaembu (A Gazeta Esportiva, sbado, 16 de setembro de 1944), por motivo do jogo So Paulo versus Palmeiras.
3
Apenas para lembrar, este perodo marcado, no

plano internacional, pela segunda grande guerra e o nazifascismo. No mbito nacional, pelo estado centralizador
getulista, alis, grande propagador dos esportes a servio de
um iderio de nao baseado na sade social. De algum
modo, como pode ser notado, estas primeiras organizaes
torcedoras evocam tais aspiraes nacionalistas.
4
Em 3 de maio de 1943 o jornal A Gazeta Esportiva

traz em sua matria A Torcida Lder em Ao duas fotos
da torcida uniformizada corinthiana empunhando faixas de
exaltao ptria e aos jornalistas benemritos dos esportes: Para uma Ptria grande e raa forte; Salve! Cronistas e
locutores esportivos. Fatos que atestavam a plena anuncia
deste modelo de participao de torcedores no arranjo institucional do futebol profissional da poca, como acontece
ainda com parte das torcidas na atualidade.
torcidas uniformizadas perdurou at os anos 70

quando outra modalidade de participao, nitidamente mais popular e contendora, ganhou significativo espao e apelo torcedor, as autodenominadas
Torcidas organizadas de futebol, que originalmente surgiram num contexto de efervescncia poltica, como foi o caso da primeira agremiao torcedora, a Gavies da Fiel5. Em parte autnomas das
vidas institucionais dos clubes6 , muitas vezes em
confronto aberto com os dirigentes destes, estas torcidas rapidamente se popularizaram e hoje dominam o cenrio das organizaes torcedoras, sobretudo na cidade de So Paulo, j que em outros estados o atrelamento aos clubes ainda verificado
como um modelo preponderante.
De modo genrico, este torcedores, no mais
uniformizados mas organizados, podem ser tipificados como sendo predominantemente do sexo masculino, oriundos das classes populares e possuindo
idades variando entre 15 e 18 anos, estudantes que,
esporadicamente, exercem alguma atividade remunerada, embora, preciso salientar, este perfil tpico-ideal no seja, de fato, aquele que caracterize e
prepondere entre os subgrupos dirigentes destas organizaes, propsito, muito mais complexas do
ponto de vista etrio, geracional e da segmentao
5 Discutia-se, na ocasio, a legitimidade do ento presidente corintiano Wadih Helu, que estava h aproximadamente 15 anos a frente do Sport Club Corinthians Paulista. Os Gavies so a primeira e atualmente a maior torcida
organizada existente no Brasil. relevante correlacionar o
surgimento dessas instituies torcedoras num contexto mais
amplo de valorizao das instituies populares num perodo em que os direitos polticos e a cidadania estavam cerceados pelo regime militar.
6
De modo geral, estas torcidas caracterizam-se por

serem instituies sem fins lucrativos, organizadas burocraticamente por estatutos e cargos eletivos. Possuem sedes e
organizam-se em funo de vrias atividades em torno do
futebol (festas, excurses, etc). Para maiores detalhes sobre
os desdobramentos sociais e simblicos destas organizaes
no que diz respeito s formas de sociabilidade gestadas consultar Torcidas Organizadas de Futebol, citado.
211
em termos de estratificao social 7. Todavia, inegvel a presena marcante e destacada destes setores juvenis e populares em torno do futebol, bem
como o forte papel agregador que estas torcidas
organizadas suscitam, mesmo entre aqueles jovens
que no participam ativamente ou cotidianamente
destas organizaes.
A vivncia e a fruio de uma partida de futebol transcendem seus limites convencionais de tempo e espao para muitos destes aficcionados. A construo da pessoa do jovem torcedor organizado, ou
de milhares de outros que sancionam esta modalidade de participao coletiva no futebol ou em outras prticas esportivas, requer um investimento
simblico rico e plural em experimentaes que,
num certo sentido, caracteriza uma demanda predominantemente juvenil. Como enfatiza Helena
Abramo, abordando outros contextos de manifestao dessa experincia geracional, os jovens utilizam-se do tempo e dos elementos de consumo disponveis, aqui, no caso, o futebol como um bem de
consumo e entretenimento (...) para abrir espaos
significativos de vivncia e para elaborar e expressar as inquietaes relativas sua condio (...)
(Abramo, 1994, 79). Alm do mais, como demonstro alhures8, as torcidas cumpriam e, em parte, penso que algumas ainda o fazem, este papel institucional de garantir aos torcedores um certo espao
de exerccio e participao coletiva nas franjas do
futebol organizado profissionalmente, historicamente marcado por um gerenciamento autoritrio
e elitista desde o seu surgimento enquanto mani-
festao popular e simbolicamente relevante de nossa identidade.

No obstante, um ciclo mais ou menos recorrente de acontecimentos fatais, inaugurado por volta do final da dcada de 809 , vm colocando em
cheque, no domnio pblico, a participao dessas
organizaes torcedoras como co-atores do ritual
do futebol profissional. Esta radicalizao da conduta predominantemente juvenil, acarretando uma
sucesso de tragdias em torno do futebol, ao que
tudo indica no consiste num fenmeno circunscrito
somente s manifestaes esportivas de massa no
Brasil, sendo observadas, com outras implicaes
histricas e culturais, tambm em um nvel internacional. Contudo, naquilo que concerne ao mbito
nacional, modalidades variadas de transgresso juvenil vem sendo analisadas por alguns autores10 que
as vinculam a um contexto mais amplo e que dizem
respeito, sobretudo, a crise dos papis desempenhados pelas instituies populares ou vicinais (Zaluar,
1996). Momento caracterizado pela fragmentao,
recuo e desinvestimento nestas tradicionais instituies que, num perodo recente de nossa histria,
garantiam uma dada insero e supriam uma carncia institucional regular entre as populaes desasistidas pelos poderes constitudos11.
Cronologias da violncia no futebol podem ser datadas a partir de 1988 com a morte de um torcedor e dirigente da Mancha Verde palmeirense, Clo. De l para c
adensaram-se as estatsticas sobre delitos torcedores.
10
7 Dada a complexidade e variedade de grupos que parti-
cipam destas torcidas pode-se constatar tambm projetos

diversificados de participao na esfera pblica, que extravazam os limites do universo do futebol. Por exemplo, inmeras
torcidas participam ativamente dos festejos carnavalescos
como blocos e escolas de samba, alis, a Gavies da Fiel,
uma torcida corintiana, como se sabe, j ganhou um campeonato oficial do carnaval na cidade de So Paulo, em 1995.
8
citado.
212
Consultar o livro Torcidas Organizadas de Futebol,
Trabalho aqui, basicamente, com duas autoras que

atualmente vem elaborando instigantes anlises sobre as
novas modalidades transgressoras de insero juvenil na
esfera pblica, a saber, Zaluar (1996) e Peralva (1996;
1996b).
11
Zaluar analisa o desinvestimento popular em algumas instituies (religies afro-brasileiras, o universo do

samba, associaes de bairro e etc) associando-o a um complexo processo (relacionado globalizao) de fragmentao local de determinados grupos e prticas culturais. Impossvel reconstituir toda a linha argumentativa da autora,
porm o que ela enfatiza, e assumo os riscos de impreciso
ao elaborar um mau resumo, so as consequncias devas-
Short cuts
Atualmente proibidas, as torcidas organizadas,

ao menos nos campeonatos locais e jogos realizados no estado de So Paulo, esto afastadas formalmente dos estdios, como veremos, e veementemente combatidas nos meios de comunicao e crnica esportiva. No entanto, constituem-se, mesmo que
de maneira transitria, numa referncia expressiva,
seja no que se refere s modalidades de sociabilidade
e comportamento (verbal, esttico) por elas estimulados, seja no que se refere s contendas ou as transgresses observadas entre jovens torcedores em torno destes padres coletivos de conduta.
Sendo assim, esta mesma conjuntura gestada
por estas atuais torcidas, que alimentam convices
e paixes irrefreadas entre torcedores, tambm afastam, por opo ou compulsoriamente, muitos destes mesmos jovens torcedores das arquibancadas.
Uns pelo cessar ou arrefecimento da paixo, circunstncia em que abandonam as hostes e a monomania pelo futebol em funo de outras atividades,
outros por terem sido vitimados nas contendas, inclusive com a privao da prpria vida. Outros,
ainda, por estarem entre aqueles que responderam
(e esto respondendo), moral e judicialmente, pelos delitos e transgresses cometidos.
a partir desses ltimos, torcedores diretamente envolvidos em casos de violncia fsica, que
desenvolvo a presente anlise. Indivduos tidos por
parte significativa da mdia e da opinio pblica
como delinquentes, brbaros, socialmente pernicio-
tadoras que tais mudanas acarretam em vrios domnios

como, por exemplo, a intensificao, a partir do final dos
anos 80, da presena jovem no trfico de drogas, alimentado tanto por um novo reordenamento econmico, quanto
pelo desinvestimento aludido acima. Como exemplos cita
o avano de certas manifestaes religiosas intolerantes que
reordenam e segregam indivduos e famlias, alimentadas por
uma ampla demonizao miditica de certas prticas religiosa mais tradicionais, ou a popularizao de novas prticas de expresso e entretenimento jovem (igualmente excludentes) que tambm possuem uma natureza contendora e
fragmentria, tal como pode ser verificado na lgica do funk,
diverso do samba que congregava geraes e grupos mais
extensos.
sos mas que, como milhares de outros, preenchiam

suas vidas adolescentes com o futebol, bruscamente interrompidas pelas participaes trgicas decorrentes do envolvimento em brigas e confrontos generalizados. O material etnogrfico que sustenta
toda a argumentao que segue provm de depoimentos, manchetes, fragmentos de histrias de vida
sistematizados a partir de uma pesquisa documental realizada na imprensa escrita alicerada ainda
por uma pesquisa de campo12 sobre as prticas sociais dos agrupamentos torcedores na cidade.
Contextualizar estes dramas individuais nos
quais se envolveram estes jovens consiste em retomar, ainda que de modo sumrio, algumas das explicaes mais correntes sobre a violncia urbana,
ou melhor, sobre determinadas modalidades e expresses da violncia observadas entre agrupamentos juvenis ou com a participao dos mesmos, sobretudo em se tratando de contendas torcedoras.
Campo crivado de armadilhas conceituais de pouco vigor analtico, todavia de grande apelo sociolgico, seja no discurso da mdia ou at mesmo no
discurso cientfico, explicaes tais como a fome,
a pobreza, a crise econmica13, a desesperana fruto
desta conjuntura, ou at mesmo aquelas que apelam para a infalibilidade da violncia como carac-
12
Convivi com torcedores por um perodo de trs anos,

entre 1990 a 1993, na ocasio em que desenvolvi a pesquisa de mestrado no departamento de Antropologia Social na
USP e que resultou no livro j citado em notas anteriores.
13
Muitas das explicaes veiculadas na mdia possuem um forte componente determinista, econmico ou sociolgico, aludindo que (...) a selvageria ligada ao futebol tem
um componente social, que o desemprego e a falta de perspectiva levam muitos jovens a extravasarem frustraes de forma violenta (...) (Folha de S. Paulo, editorial, 26/10/94).
Observaremos que nem sempre a violncia pode ser contextualizada por estas variveis to objetivas. A antroploga Alba
Zaluar tambm critica esta postura confortvel de determinadas anlises ao (...) tornar o econmico o fator determinante ou a pobreza a explicao de fatos que, como todos os outros fatos sociais, so coisa e representao, coisa
e ideal ao mesmo tempo, sempre foi a maneira mais pobre
de explicar qualquer um deles (...) (Zaluar, 1996, 53).
213
terstica de um pas de etnia indecisa, enfim, tendem

a adensar o debate cotidiano acerca do comportamento transgressor e dos conflitos urbanos de um
modo geral.
Inmeras vezes os discursos sobre a violncia
podem vir imbudos de um excessivo essencialismo
que busca uma explicao para a violncia no dilema brasileiro, denunciando a convivncia contraditria em nossa formao histrica entre formas
hierrquicas (patriarcais, coronelistas, autoritrias)
e impessoais (da ordem da igualdade entre indivduos) na constituio da sociedade brasileira. No
entanto, como adverte Alba Zaluar, (...) tentar
explicar as formas atuais de manifestao da violncia entre ns, apelando para o hibridismo de uma
cultura brasileira que apresenta esses valores hierrquicos expressos paradigmaticamente na relao
senhor-escravo que se reconstitui sempre eternizar
uma forma cultural, seguir risca a lgica identitria contrastiva e tambm negar a histria que
pe o institucional e o cultural em eterna transformao (...) (Zaluar, 1996, 49).
Naquilo que diz respeito s sanes mais severas impostas s modalidades de transgresso observadas entre torcedores, ou seja, prises e processos
judiciais, geralmente tais atitudes violentas so qualificadas como fenmenos exgenos ao futebol, circunscritas somente s organizaes torcedoras (torcidas organizadas), o que na prtica sustenta e tende
a se justificar na perpetuao da represso e excluso dos socialmente perigosos e desajustados do
arranjo institucional do futebol profissional. No
entanto, a expiao destes torcedores perante a opinio pblica, como ser mencionado, feita muitas
vezes de maneira precipitada, no garante a excluso do uso da violncia fsica como linguagem entre os jovens torcedores, muito embora se observe,
momentaneamente, uma diminuio das contendas
desde a proibio das manifestaes dos agrupamentos torcedores no estado de So Paulo.
preciso enfatizar, todavia, que na prtica no
s os agrupamentos torcedores esto participando
dos jogos, de modo mais ou menos velado, como
o nvel de animosidade e intolerncia continua disse-
214
minado entre uma parcela imensa de torcedores, organizados ou comuns. Basta observar que o contingente policial nos estdios continua a ser expressivo14.
Outro dado a ser levado em conta que as
punies s atitudes delinquentes, que permanecem,
repito, latentes nos estdios, inibidas apenas pela
forte e agora intensificada intolerncia policial, o
que revela outra faceta da violncia, sensibilizam ou
conscientizam pouco, apesar de alguns torcedores
serem presos, julgados e sentenciados. O que s
confirma o distanciamento entre estes sistemas punitivos legais e as representaes de justia, ordem
e legalidade presentes entre determinados agrupamentos sociais. Alis, muitas vezes ser preso ou detido em contendas torcedoras s vem adensar biografias j repletas de atitudes socialmente reprovveis, porm com forte carter persuasivo e prazeroso, caractersticas muito peculiares e simbolicamente valorizadas entre parcelas expressivas dos
segmentos juvenis.
Mais ainda, a frequente exorcizao da violncia, como se ela fosse um fenmeno parte das sociedades, no leva em conta o carter ontolgico e
at mesmo atemporal da violncia como constitutiva de qualquer ordenamento social15, inclusive no
desenvolvimento das modalidades esportivas.
14
Apesar do arrefecimento das lutas abertas entre torcedores, em maio de 1997 houve uma outra morte de um
torcedor e uma generalizada manifestao violenta de torcedores na partida entre os times do Guarani Futebol Clube e do Sport Club Corinthians Paulista, na cidade de Campinas. O fato se deveu a venda de uma carga excessiva de
ingressos, o que impossibilitou milhares a de torcedores
ocuparem as dependncias do estdio Brinco de Ouro. Nem
a polcia, sequer a Federao Paulista de Futebol assumiram
a responsabilidade pelos incidentes.
15
Maria Lcia Montes sintetiza esta argumentao da

seguinte maneira: (...) nenhum sistema normativo se sustenta sem a sano que obriga a respeit-lo, atravs da violncia organizada, simblica ou concreta, atravs da qual
ele se impem e se conserva ao longo do tempo. Longe de
ser uma excrescncia indesejada na vida social, irrupo
catica da natureza em meio cultura, a violncia constitui, portanto, no avesso da norma e da ordem que instaura,
Short cuts
Uma outra dimenso crucial para se compreender a ecloso das manifestaes transgressoras em
estdios de futebol reside na prpria constituio
do campo esportivo, aspecto raramente levado em
conta nas anlises que circunscrevem e esgotam a
compreenso do fenmeno da violncia nos limites
do comportamento torcedor. No entanto, (...) o
processo de constituio das configuraes esportivas esteve sempre imbricado ao processo de civilizao (parlamentarizao da vida pblica)16, ou
seja, na criao das mediaes institucionais reguladoras por um lado e auto-controle individual na
resoluo dos conflitos, por outro [em qualquer
instncia da vida social: seja no mbito da poltica
ou no mbito dos costumes, jogos e divertimentos].
O advento dos esportes contribuiu para o desenvolvimento desse processo e, dessa forma, o fenmeno esportivo esteve vinculado, desde sua gnese,
domesticao mais geral dos conflitos deflagrados
nas sociedades. Desta maneira, parece impossvel
abordar quaisquer fenmenos esportivos, sobretudo o futebol, lugar da emergncia de identidades e
antagonismos coletivos por excelncia, ocultando
do horizonte das anlises os processos conflitivos,
transgressores e violentos que eclodem de tais manifestaes sociais. At hoje observamos acirradas
seu fundamento oculto que, ao manifestar-se, como transgresso e ruptura da ordem, manifesta tambm o embasamento ltimo em que esta se assenta. Neste sentido, tanto
quanto a norma, a violncia, como forma ou resultado da
sua transgresso, constitui tambm ela uma linguagem, atravs da qual uma sociedade nos fala do seu modo de organizao, dos valores que reputa fundamentais, da sua concepo sobre o mundo, a natureza e o sobrenatural, e do lugar
que nela ocupa a vida humana, como princpios ordenadores
da vida associada (...) (Montes, 1996, 225).
discusses a respeito das regras esportivas e a necessidade em conter a violncia entre jogadores. A
justia desportiva constitui outro foco de controvrsias na gesto da equanimidade no cumprimento
das regras e manuteno de ordem desportiva (...)
(Toledo,1997, 113-114). A conduta torcedora, sobretudo entre aqueles que militam no futebol profissional, em grande medida, faz parte desta lgica
inerente ao processo de esportificao17.
Estas consideraes feitas acima podem ser
adensadas com as descries de dois fatos amplamente divulgados pela mdia que estimularam, de modo
decisivo, uma poltica de represso, por parte dos
poderes pblicos, s coletividades organizadas de
torcedores: um que ficou vulgarmente conhecido
como a guerra do Pacaembu e outro como o caso
do gordo do ABC, cronologicamente anterior quele.
O gordo do ABC, o so-paulino Reinaldo Marin, foi acusado de ter vitimado o adolescente Rodrigo de Gsperi, poca com 13 anos, office-boy
de uma tica em Perus, regio da zona norte da
cidade de So Paulo, ao arremessar uma bomba de
fabricao caseira na torcida corintiana por ocasio
da partida entre So Paulo Futebol Clube e Sport
Club Corinthians Paulista, taa So Paulo de futebol juvenil, torneio tradicional que acontece todos
os meses de janeiro e que antecede as temporadas
do futebol profissional (campeonatos estaduais e
competies nacionais).
Adalberto dos Santos, poca com 20 anos,
palmeirense, foi um entre dezenas de outros torcedores que se engalfinharam na guerra do Pacaembu,
final de um campeonato de juniores entre So Paulo
Futebol Clube e Sociedade Esportiva Palmeiras, no
ano de 1995. nico indivduo responsabilizado e que
est at hoje (1997) preso, acusado de ser o respons-
16
Para uma verificao do processo de constituio

do campo esportivo em interdependncia com outras esferas sociais consultar Norbert Elias, citado. Segundo este
autor, o futebol concorreu para disciplinar o nvel de violncia da esfera pblica das sociedades pr-industriais. O
condicionamento coletivo e individual s regras impessoais
e universais formam o apangio das sociedades ocidentais
burguesas.
17
Jos Srgio Leite Lopes, ao resenhar um conjunto

de textos de Norbert Elias sobre a temtica do futebol, utiliza-se do neologismo esportificao para adequar a evoluo do referido esporte ao processo de longa durao denominado pela expresso processo de civilizao, utilizado
por Elias.
215
vel pela morte de Mrcio Gasparim da Silva, 16 anos,

so-paulino, que trabalhava como balconista, Adalberto, ao contrrio de Reinaldo Marin (o gordo), no
fazia parte de qualquer torcida organizada.
***
Reinaldo Rocha Marin tinha na ocasio do
acontecido, o ano de 1992, 20 anos de idade. Filho de um pequeno empresrio de Santo Andr, proprietrio de uma malharia, o gordo, como era conhecido na torcida a qual estava associado, a Torcida Tricolor Independente que acompanha o So
Paulo Futebol Clube, trabalhava com o pai como
vendedor havia trs anos e cursava o primeiro ano
do segundo grau na escola estadual Dr. Amrico
Brasiliense.
A paixo pelo futebol herdou do pai, que o
levava aos estdios desde criana. Rotina que se
alterou bruscamente a partir do dia 23 de janeiro
de 1992, semifinal da taa So Paulo realizada no
estdio do Nacional, clube da segunda diviso da
capital paulistana. Havia uma superlotao no estdio, nimos acirrados como de costume, insultos
disparados por ambas as partes e uma proximidade perigosa entre as torcidas rivais, imposta pelas
reduzidas dimenses do estdio. Num determinado
momento do gol do So Paulo Futebol Clube, alm
da exploso de alegria incontida do lado da torcida
so-paulina, uma bomba de fabricao caseira
arremessada a esmo em meio aos corintianos ainda
aturdidos pelo tento adversrio. Bomba sem endereo determinado, a no ser pelo contraste das cores dos opositores, atingiu o outro aglomerado torcedor. Situao em que mal se podia identificar os
contendores, sequer qualquer atributo que os individualizassem. Um gol, a exploso posterior, espanto, alegria, dor, indignao compuseram o cenrio
que vitimou o corintiano Rogrio de Gsperi.
Passados alguns dias uma caravana da Torcida Tricolor Independente detida na serra do mar,
rodovia Anchieta, ocasio em que os so-paulinos
iriam acompanhar o time num outro jogo, desta vez
contra o Santos Futebol Clube, na Vila Belmiro, na
cidade de Santos. Uma bomba de fabricao casei-
216
ra18 foi encontrada, apesar das controvrsias at

hoje no explicadas pois alguns torcedores alegaram que a prpria polcia militar havia plantado19
a bomba no nibus, e 99 torcedores, 43 deles menores de idade, foram conduzidos ao 1o distrito policial de So Bernardo. Do interrogatrio com os
adolescentes se chegou ao gordo do ABC como o
provvel culpado pelo arremesso da bomba dias
atrs, no campo do Nacional. As prprias circunstncias em que foi preso o ajudaram, 45 dias depois,
na sua libertao20. Houve at a alegao de sobrevivncia poltica do ento secretrio de segurana
pblica Pedro de Campos em tentar resolver rapidamente o caso.
A nica testemunha de acusao, Clvis Manoel Gouveia, mudou seu depoimento em 13 de
maro alegando ter sido pressionado pela PM no
momento de apreenso da bomba no nibus: (...)
eles me disseram para arrumar as poltronas, fiquei
com a cabea abaixada durante a revista. S vi a
bomba na mo do policial, disse (...) (Folha de S.
Paulo, 14/03/92).
Pouco antes de ser libertado, no dia 14 de maro, Reinaldo concedeu uma entrevista Folha de
S. Paulo (num dia em que haveria um jogo entre So
Paulo e Palmeiras) alegando que jamais iria a um
estdio novamente: (...) Logo de incio bom dizer que nem quero saber com quem o So Paulo vai
jogar ou deixar de jogar. Quero mesmo sair da
18
Em tempo, estas bombas caseiras consistem em bolinhas de gude confinadas misturadas a plvora.
19
Torcedores juram: foi armao foi uma das manchetes do Jornal da Tarde do dia 29/01/92 trazendo alguns
relatos dos torcedores envolvidos na ocasio. Porm a tese
da armao pela polcia tambm no ficou comprovada.
20
A Folha de S. Paulo, de 8 de fevereiro de 1992, trouxe uma matria em que a reconstituio do caso num teste
simulado no confirmava ser Reinaldo o autor do arremesso
da bomba. Pela posio em que se encontrava no estdio e
a provvel distncia que o separava de Rogrio (45 metros)
seria impossvel a ele arremessar um artefato de 250 gramas
a tal distncia, segundo as simulaes feitas pela reconstituio pericial.
Short cuts
cadeia. Mas como at aqui dentro a rivalidade contra o Palmeiras grande, e no posso fugir das brincadeiras dos colegas de cela, espero apenas que no
haja violncia. Porque foi por causa dela que vim
penar nesse inferno. Continuo tricolor, mas nunca
mais pretendo passar na porta de estdios de futebol, nem ver pela TV ou ouvir no rdio. Quando a
bola tiver rolando no Morumbi vou pra algum canto do ptio da cadeia pra no ouvir o radinho dos
palmeirenses. Eu no quero ficar falando sobre os
times porque pode ser ruim pra minha imagem. No
quero que fiquem pensando que estou querendo
aparecer ou ser candidato a alguma coisa no futuro (...) Hoje sei que h coisa muito mais importante no mundo do que futebol. Aqui na cadeia, por
exemplo, tem um monte de gente que j cumpriu
pena mas no saiu porque ficou esquecido pela justia. E alguns, como eu, que no so culpados e
aguardam julgamento h anos. triste. No desejo nem ao pior inimigo (...) (depoimento de Reinaldo Marin Folha de S. Paulo, 08/03/92)
Passemos guerra do Pacaembu. A partida era
uma final de campeonato de juniores21 entre So
Paulo Futebol Clube e Sociedade Esportiva Palmeiras
e, como no jogo anterior onde Reinaldo Marin protagonizou o ocorrido, este tambm revestia-se de
pouca importncia se comparado s pelejas acirradas que marcam e instilam animosidades na cidade,
desde as primeiras dcadas deste sculo, entre os
grandes times profissionais. Se no fosse pelos fatdicos acontecimentos ambos os jogos aqui em questo ficariam confinados s estatsticas esportivas.
Difcil descrever as imagens, abundantemente veiculadas nas TVs e estampadas nos jornais.
Raro encontrar algum que no as tenha visto. Findo o jogo, por morte sbita22, torcedores palmei-
renses invadiram o gramado para comemorar o 1x0

e apupar os torcedores adversrios, predominantemente os organizados, que se agrupavam numa parte da arquibancada. O revide veio logo em seguida
com os so-paulinos pulando e derrubando alambrados, situados ao lado e ao fundo de um dos gols
e, misturando-se aos palmeirenses, policiais, jogadores assustados, profissionais da imprensa que cobriam o evento entre outros, travaram uma sequncia de investidas, retrocessos, avanos e recuos uns
contra os outros, munidos de muito entulho deixado atrs do gol em virtude de uma reforma no setor comumente conhecido como tobog (arquibancada atrs do gol). Paus e pedras foram desferidos
entre os torcedores. As imagens de um jovem combalido, deriva sobre suas pernas, percorrendo com
dificuldades pela lateral do gramado, por fim projetado contra o alambrado, desmaiado, demonstrava, ao vivo pela TV, o tamanho da agressividade
coletiva que se instaurava naquele momento. O saldo foi ainda pior com a ocorrncia de uma morte,
segundo os primeiros laudos mdicos, por leses
generalizadas, de um adolescente, Mrcio Gasparim
da Silva, atribuda ao j referido adolescente Adalberto B. dos Santos (Toledo, 1997, 110).
Durante todo o segundo semestre e os anos de
1996 e 1997 pode-se verificar os desdobramentos do
fato23. Forte presso da imprensa, o ministrio pblico do Estado designando um promotor de justia
zes do desfecho funesto desta partida, alegando que a interrupo brusca pelo gol fatal, sem dar chances de recuperao ao adversrio, gera uma maior tenso entre os aficcionados, fato que colaborou para o acirramento dos nimos.
Pista interessante porm insuficiente para compreender todo
o desencadeamento do acontecido.
23
21
A categoria de juniores faz parte dos departamentos amadores dos clubes profissionais. uma das etapas para
se chegar ao futebol profissional.
22
Morte sbita, ou gol de ouro, consiste no trmino

do jogo imediatamente aps um dos contendores fazer um
gol. Houve, na ocasio, quem atribusse a esta regra as ra-
Entre outros o afastamento dos grupos organizados dos estdios, indiciamento de Adalberto por homicdio
doloso, suspenso das atividades e extino da Torcida Organizada Mancha Verde, suspenso das atividades da sopaulina Torcida Independente, proibio dos cantos de guerra nos estdios, proibio de venda de bebidas alcolicas,
bem como de levar aos estdios paulistas bandeiras e instrumentos percussivos.
217
para acompanhar o caso, abertura de inqurito policial. No cabe aqui reconstituir toda esta sequncia
de eventos, alis rica do ponto de vista de uma investigao mais detida na medida em que veio baila
uma srie de contradies no andamento do inqurito em funo de possveis irregularidades nos pronturios mdicos do torcedor vitimado. Era necessrio, como no caso do gordo do ABC, um rpido procedimento para indiciar e apresentar ao pblico os
responsveis. Apesar de uma srie de irregularidades evidenciadas na ocasio, por exemplo a presena de uma grande reforma no estdio, o que implicava numa evidente ausncia de condies em sediar
qualquer partida, e outras relativas conduo da
cirurgia e dos laudos mdicos, o nico indivduo efetivamente culpabilizado pela morte de Gasparim foi
Adalberto. Tal como na lgica sacrificial, catalizaram-se as violncias parciais (institucionais, sobretudo), convergindo-as para uma nica pessoa, como
se pudessem evitar que a (...) violncia se espalhasse
por toda a sociedade (...) (Rifiotis, 1996, 9).
A precipitao dos fatos culminou na priso
preventiva de Adalberto sob a alegao de clamor
popular. Um balano feito pela promotoria da capital em novembro de 1996, passados quinze meses, computou 23 indiciados, denunciados por crime de rixa e um preso, acusado de homicdio doloso, Adalberto. Ainda que as imagens claramente
mostrem a sua participao no acontecido h indcios de que o golpe considerado fatal por ele desferido no tenha sido o causador da morte de Gasparim. Suspeita-se que houve um erro (na leitura da
chapa e na abertura do crnio) na cirurgia feita no
adolescente vitimado 24.
24
Os advogados de defesa de Adalberto pediram a

exumao do corpo de Mrcio e uma percia para indicar
que o golpe desferido pelo ru no foi aquele que vitimou
o referido adolescente. At janeiro deste ano (1997) o laudo
ainda no havia sido divulgado pelo IML, ou seja, seis meses
aps o pedido. O advogado de defesa iria solicitar em juzo
tal documento no intuito de comprovar sua hiptese de que
no foi o golpe desferido por Adalberto que matou o so
paulino Mrcio Gasparim (Folha de S. Paulo, 16/01/97).
218
Em fevereiro de 1997 o juiz Srgio Rui da Fonseca denuncia-o por homicdio triplamente qualificado, motivado por crueldade, impossibilidade de
defesa da vtima e futilidade25 (briga entre torcedores). A defesa, ainda alegando incongruncias nos
laudos periciais, props que o renomado legista Fortunato Badan Palhares depusesse como testemunha
de defesa, o que no foi permitido pelo referido juiz
a pedido da promotoria que alegou que o legista no
havia acompanhado as investigaes e por isso,
no poderia ir a plenrio (O Estado de So Paulo, 10/04/97). O advogado de defesa Laertes Torrens consegue, desse modo, o adiamento do julgamento que estava marcado para 14 de abril deste
mesmo ano.
Quais semelhanas guardam estes dois acontecimentos e tantos outros ocorridos com adolescentes ou jovens torcedores de futebol? Em que medida possvel verificar um padro de conduta mais
objetivo e causal nestas contendas? Tomando como
exemplo grande parte das mortes entre torcedores,
constata-se que um nmero reduzidssimo delas aconteceu em funo de vendetas ou vinganas na disputa por algum bem, material ou simblico, que
extravazasse os limites temporais dos jogos futebolsticos (em So Paulo, ao menos, raro estas atitudes violentas ocuparem o tempo da esfera cotidiana, em geral torcedores no se confrontam para
alm dos limites dos dias de jogos).
Dezenas destes confrontos aleatrios envolveram indivduos sem quaisquer vnculos uns com os
outros. Vnculo no sentido de uma ao recproca
mediada por uma histria previamente compartilhada entre os contendores. Se tal fato ocorresse
certamente a cronologia da delinquncia em torno
do futebol seria alimentada por casos ainda mais
contundentes como ocorre, por exemplo, com as
participaes juvenis nos bandos rivais do crime
organizado, no trfico de drogas e disputas por pontos e bocas de fumo, cuja modalidade de violncia
25
Grifo do autor.
Short cuts
conflagrada possui, sociologicamente, outros elementos definidores26.

A exposio aos perigos (e aos prazeres) partilhados na forma da contenda futebolstica entre
torcedores mobiliza dezenas de jovens em situaes
similares cujos desfechos potencialmente poderiam
ser to trgicos como aqueles vivenciados por Marin, Adalberto e, principalmente, por Gasparim e
Rodrigo de Gspari. A despeito do dbil esforo por
parte de alguns segmentos dirigentes das organizaes torcedoras (torcidas organizadas) em conterem
as transgresses e em que pesem todo o aparato
quase blico (bombas caseiras, pedras, paus) e simblico que sustentam a atribuda intolerncia destas torcidas (os gritos de guerra, representaes de
masculinidade posta prova nestas coletividades,
etc), parece por demais linear tributar exclusivamente a uma ao organizada, valorizando uma dada
identidade coletiva desses agrupamentos, a ocorrncia destas situaes de conflito. Por qu, ainda, esta
modalidade de violncia constatada de modo mais
reincidente a partir dos anos 80?
No querendo negligenciar o carter coletivo
de tais investidas, motivadas obviamente por uma
centralidade e catalizao das animosidades por
parte dos agrupamentos torcedores, tais manifestaes revelam, entretanto, que a mobilizao de alguns elementos profundamente desagregadores, que
parecem animar determinadas condutas individualizadoras, compem o universo de possibilidades de
ao diante de situaes tais como no caso do gordo ou da guerra do Pacaembu.
O relato de Adalberto em certa medida corrobora com esta anlise ao negar uma identidade27
substantiva que se quer atribuir s torcidas em si-
26
Para uma interessante anlise sobre o envolvimento de jovens no trfico de drogas consultar Alba Zaluar, Da
Revolta ao Crime S.A. So Paulo. Ed. Moderna, 1996, e o
texto da mesma autora citado no presente artigo. Outros
autores, tais como Peralva (1996), tambm vm estudando
a insero juvenil no trfico de drogas.
27 Jos de Souza Martins adverte para o uso inadequa-
do do termo identidade no estudo de pequenos grupos ur-
tuaes similares s relatadas: (...) Eu nunca fui de

organizada (...) bota a que a pior coisa da vida
viver sob as influncias dos outros. Isso leva os garotos a agir [sic] no embalo, que foi o que me levou a encarar uma situao dessas (...) no se pode
viver sob o incentivo dos outros para praticar uma
briga (...) (depoimento de Adalberto ao Jornal da
Tarde, 16/04/96). A prpria fala de Adalberto ao
enfatizar um carter coletivo das investidas, afirmando que os jovens vivem de embalos, deixa transparecer, todavia, que tais atitudes so opes que
vo alm da imediata solidariedade coletiva. Parece que h um forte elemento desagregador de identidades neste comportamento manifesto e um forte apelo individualizador na busca de prazer e emoo em tais atitudes, contudo no destitudos de
apreenso, recuos e medos.
O indivduo agredido, preso ou at mesmo morto simplesmente se fudeu, foi vacilo, como comumente dizem os torcedores, demonstrando no somente um desprezo pela existncia do outro, e aqui
inclui-se os prprios aliados de uma mesma torcida, como pude constatar vrias vezes observando
circunstncias semelhantes as relatadas neste artigo, mas, paradoxalmente, por parte do agressor,
uma certa representao de desapego da sua prpria integridade fsica.
Entre os jovens torcedores de futebol das classes populares, de modo preponderante, muito
usual, no linguajar evocativo de afirmao e bravura entre os grupos, o uso do termo apavorar para
denotar algum feito espetacular, audacioso e socialmente perigoso (um roubo da bandeira adversria,
pequenas transgresses em estabelecimentos comerciais, brigas) at uma atitude mais deliberadamente agressiva. Apavorar revela um xtase e prazer na
atitude furtiva, evidenciando, ainda que de modo
varivel, um acontecimento limite que, ao mesmo
banos, geraes, classes sociais, afirmando que se tais identidades existem, no contexto destes grupos especficos, entretanto se (...) superpem e se anulam no decorrer de um
nico dia (...) (Martins, 1996, 38).
219
tempo, traduz-se em temor e angstia na realizao

do prprio ato. Quanto mais individualizada for a
transgresso maior o prazer suscitado na atitude de
apavorar terceiros. Apavorar, por fim, consiste numa ao em que embora motivada pelo comportamento coletivo institudo pelos grupos torcedores
profundamente desagregadora. Momento em que
algum se destaca do anonimato da torcida e conquista uma certa visibilidade, ainda que efmera e
socialmente reprovvel.
Alguns outros fenmenos vm sendo conceituados na literatura especializada sobre sociabilidade e delinquncia entre os segmentos juvenis pela
expresso comportamento de risco, cujo (...) engajamento voluntrio dos sujeitos em um risco de
morte o mecanismo ao qual recorrem para enfrentar a angstia diante de um mundo desprovido de
proteo (...) (Peralva, 1996b, s/n). E segue a autora: (...) No contexto de um Estado de direito frgil e incapaz de assegurar os requisitos bsicos de
uma ordem legal [como o caso brasileiro], o apelo ordem se manisfesta sobretudo atravs da violncia policial e extra-policial contra o jovem (...).
A violncia do jovem, ao contrrio, parece mais
diretamente pautada pelo engajamento em condutas de risco, envolvendo significados plurais (Peralva, 1996b, s/n).
Vale ressaltar, ademais, que tais condutas so
caracterizadas por se constiturem em atitudes autoreferidas, ou seja, individualizadas, cuja inexistncia do outro como objetivo de consumao da transgresso concretiza uma situao limite de negao
do ato de realizar-se no ou pelo outro, mesmo que
pautada numa sociabilidade negativa, como o enfrentamento ou a aniquilao fsica do desafeto.
Segundo ainda esta autora, o que permeia as
atitudes que envolvem condutas de risco a angstia da morte28 revelada pela e na ao transgressora,
28
Segundo Peralva (1996b), citando outros autores

tais como Edgar Morin, a acentuao da angstia da morte consiste num fenmeno generalizado das sociedades onde
o processo de individuao foi intenso, como nas sociedades ocidentais.
220
efeito perverso engendrado nas prprias sociedades

modernas, politicamente igualitrias que, entretanto, ao superdimensionar a noo de indivduo, muitas vezes acabam abortando experincias mais coletivas de socializao devido a um processo de
(...) liquidao de antigas formas de regulao das
relaes humanas (...) (Peralva, 1996b, s/n). Dessa maneira, a sociedade (...) j no funciona suficientemente como matriz protetora, abandonando
o indivduo face angstia da morte. No caso do
jovem, aos efeitos da desregulao social, agregamse os de uma mutao cultural, que debilita a antiga preeminncia exercida sobre ele pelo adulto: a
desregulao no apenas social, mas tambm inter-geracional. Essa dupla desregulao parece torn-lo em muitos casos mais sensvel ao engajamento
violncia como forma de gesto da angstia da
morte (...) (Peralva, 1996b, s/n).
As condutas torcedoras, particularmente os casos extremos aqui expostos, em certa medida podem
ser informadas pela categoria precedente (conduta
de risco) s que no exatamente para tipificar tais
atos beligerantes, mas, antes, para inseri-los neste
movimento mais amplo de desregulao e recuo institucional descrito acima, ao que parece, correlacionado aos processos sociais de fragmentao e desinvestimento nas instituies populares mencionados
por Zaluar, citados em pargrafos anteriores.
No caso da presena do outro (dos adversrios)
nas transgresses protagonizadas por torcedores de
futebol, lembrando que a violao aqui no se caracteriza por ser auto-referida como nas condutas
de risco tpicas29, o que ocorre que o contendor
ou oponente em potencial parece tambm no consistir no objetivo da ao, mas to somente no objeto, espcie de anteparo que simplesmente veicula
ao mesmo tempo uma negao do coletivo e uma
auto-afirmao, que parecem evidenciar tambm
uma manipulao angustiada da morte. O engajamento dos torcedores em circunstncias semelhan-
29
A autora vem estudando, como expresso mais radical de condutas de risco, o surf ferrovirio.
Short cuts
tes s descritas acima em grande parte voluntrio (e solitrio), nem sancionado nem coibido pelas coletividades torcedoras, fragilizadas que esto
num contexto de represso e despolitizao de seus
quadros. O apelo a um projeto de torcida, to valorizado em determinados momentos por inmeros
daqueles organizados, parece no mais estimular e
mobilizar os jovens scios que buscam, nessas mesmas formas de organizao, uma via mais segura
(dada at mesmo pelo prprio anonimato da multido) de apario espetacular no domnio pblico.
O que pode acarretar em efeitos at mais perversos
de atomizao e desregulao ainda maior de tais
condutas intolerantes nos estdios.
Samos, ento, do terreno propriamente instrumental do uso da violncia, ou seja, aquele que atribui uma dada racionalidade ao30 (a violncia
como um meio consciente para se atingir um determinado fim, como um roubo, um sequestro, qualquer ao terrorista ou mesmo uma ao policial
mais ostensiva ante algum delito por exemplo), para
ingressar num mbito mais subjetivo (e porque no
dizer movedio) de sua dimenso. Neste momento
as anlises igualmente instrumentais perdem em muito seu valor heurstico.
Estamos diante, portanto, de fenmenos intrigantes e que ainda no foram suficientemente esclarecidos nas anlises. As aes transgressoras entre torcedores relatadas aqui, e me parece pouco
razovel explic-las como sendo, exclusivamente,
demandas conscientemente organizadas por coletividades torcedoras, indicam um processo, seno de
esgotamento, ao menos de impasses e crises na formao de identidades coletivas, sobretudo entre os
segmentos jovens, errantes viscondes habitantes dos
grandes centros urbanos.
30 O que se constatou a partir da
Guerra do Pacaembu
foi uma verdadeira demonizao, no senso comum, dos grupos de torcedores desordeiros, como se estes pudessem ser
comparados a outros agrupamentos que se utilizam das aes
transgressoras e violentas como um meio para atingir objetivos pr-determinados.
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221
Espao Aberto
Quando o socilogo quer saber o que ser professor

Entrevista com Franois Dubet
Entrevista concedida

Universidade de So Paulo
Em entrevista concedida Revista Brasileira

de Educao em setembro de 1996, durante breve
estada no Brasil, o socilogo Franois Dubet reflete
sobre a sua experincia de um ano como professor
de histria e geografia em um colgio da periferia
de Bordeaux, Frana. Conhecido por suas pesquisas
sobre a juventude marginalizada na Frana, Franois Dubet quis vivenciar, diretamente como professor, os dilemas da escola francesa contempornea.
Franois Dubet pesquisador do Centre dAnalyse et dIntervention Sociologiques (CNRS - cole
des Hautes tudes en Sciences Sociales), professor
titular e chefe do departamento de sociologia da
Universidade de Bordeaux II e membro senior do
Institute Universitaire de France. autor de mais
de uma dezena de livros, entre os quais: La galre:
jeunes en survie. Paris: Fayard, 1987; Les lycens.
222
Paris: Seuil, 1991; Sociologie de lexperience. Paris:

Seuil, 1994 (Edio portuguesa: Lisboa, Instituto
Piaget, 1997) e A lcole. (com Danilo Martucelli)
Paris: Seuil, 1966.
Por qu, enquanto pesquisador, voc escolheu
lecionar por um ano em um colgio?
Eu quis ensinar durante um ano por duas razes um pouco diferentes.
A primeira que nos meus encontros, coletivos ou individuais, com professores, eu tinha a impresso de que eles davam descries exageradamente difceis da relao pedaggica. Eles insistiam
muito sobre as dificuldades da profisso, a impossibilidade de trabalhar, a queda de nvel dos alunos,
etc. E eu me perguntava se no era um tipo de encenao um pouco dramtica do seu trabalho.
Espao Aberto
A segunda razo que, durante uma interveno sociolgica com um grupo de professores, encontrei duas professoras com uma resistncia muito
grande ao tipo de anlise que eu propunha. Elas deixaram o grupo. Uma delas escreveu uma carta em
que me criticava particularmente por no ter lecionado, de ser um intelectual, de ter uma imagem
abstrata dos problemas. Foi um pouco por desafio
que eu quis dar aulas para ver do que se tratava.
Devo dizer que esta experincia no era nada
central para mim j que no era o corao do meu
trabalho de pesquisa; nunca imaginei seriamente
escrever um livro sobre a minha experincia de professor. Assumi uma classe de cinquime, 2 ginasial
(que comea aps os cinco anos de escola elementar), com crianas de 13/14 anos, em um colgio
popular, bastante difcil em que o nvel dos alunos
baixo e dei aulas durante um ano. Portanto, da
volta s aulas em setembro at o ms de junho, quatro horas por semana, ao lado de minhas atividades de acadmico, de chefe de departamento, me
esforcei para ser um professor razovel. Ensinei histria e geografia j que so disciplinas que me interessavam e que no requeriam uma formao especfica como o ingls ou as matemticas, pelo menos no nvel escolar em que eu trabalhava.
Podemos dizer muitas coisas sobre esta experincia.
Logo, me dei conta de que a observao participante era um absurdo. Durante duas semanas,
tentei ficar observando, isto , ver a mim mesmo
dando aula. Mas aps duas semanas, estava completamente envolvido com o meu papel e eu no era
de maneira algum um sociolgo, embora tivesse me
esforado para manter um dirio de umas cinquenta
pginas no qual redigi minhas impresses. Entretanto, no acredito que se possa fazer pesquisa se colocando no lugar dos atores; eu acho que um sentimentalismo sociolgico que no srio ou que
supe muitas outras qualidades diferentes das minhas. Contudo, eu fiz este trabalho em boas condies pois fui muito bem acolhido pela grande
maioria dos professores que ficaram bastante sensibilizados pelo fato de eu ir dar aulas e tive real-
mente muito apoio, muita simpatia (...) Alis, no

preciso esconder que o fato de ser um homem no
meio de mulheres pode tambm ajudar. Era um clima bastante agradvel.
A minha primeira surpresa, e que fundamental, corresponde ao que os professores dizem nas
suas entrevistas. Os alunos no esto naturalmente dispostos a fazer o papel de aluno. Dito de outra forma, para comear, a situao escolar definida pelos alunos como uma situao, no de hostilidade, mas de resistncia ao professor. Isto significa que eles no escutam e nem trabalham espontneamente, eles se aborrecem ou fazem outra coisa. L, na primeira aula, os alunos me testaram, eles
queriam saber o que eu valia. Comearam ento a
conversar, a rir (...) Um aluno, um menino que estava no fundo da sala, fazia tanto barulho que eu
pedi para ele vir se sentar na frente. Ele se recusou.
Fui busc-lo, o levantei e o trouxe para frente. Ele
gritava: Ele vai quebrar meu ombro! Bom, finalmente, depois de dez minutos, houve um contato
(...) fiquei muito contente que o menino tivesse 13
anos, pois se tivesse pego uma classe de troisime
(3 ginasial) e que o menino tivesse 1,80 m e pesasse
75 kilos, eu estaria com problemas. Ou se eu fosse
uma jovem professora de 22 anos, no sei como
teria reagido.
A minha segunda surpresa: preciso ocupar
constantemente os alunos.No so alunos capazes
de fingir que esto ouvindo, sonhando com outra
coisa e no fazer barulho. Se voc no os ocupa com
alguma coisa, eles falam. extremamente cansativo dar a aula j que necessrio a toda hora dar
tarefas, seduzir, ameaar, falar (...) Por exemplo,
quando a gente fala peguem os seus cadernos, so
cinco minutos de baguna porque eles vo deixar
cair suas pastas, alguns tero esquecido seus cadernos, outros no tero lpis. Aprendi que para uma
aula que dura uma hora, s se aproveitam uns vinte minutos, o resto do tempo serve para botar ordem, para dar orientaes. Tive muitas dificuldades. Por exemplo, no sabia como contar histrias
e fazer com que os alunos escrevessem ao mesmo
tempo. Se eu contasse a histria de Roland e de
223
Espao Aberto
Carlos Magno, os alunos me escutavam como se eu

contasse um conto de fadas e no escreviam nada.
E quando escreviam, obviamente, no entendiam
nada do que eu dizia, eles perguntavam se era para
escrever com caneta azul, vermelha ou sublinhar (...)
extremamente difcil e eu tive uma grande agitao na sala, muito penosa, que durou mais ou menos
dois meses. Durante estas dificuldades, falei disso
com os meus colegas. Disse a meus colegas que eles
bagunavam e eu estava to mais surpreso com a
baguna porque, tendo sido assistente muito jovem
ainda, nunca tive a menor sombra de um problema
desta natureza. Porm l, de cara, eu no controlava nada e os meus colegas apreciaram talvez que
eu tivesse tido problemas, j que alguns me ofereceram um livro: Comment enseigner sans stress? (como ensinar sem estresse?) Talvez eu pudesse dizer
que sentia dificuldades porque meu status social me
permitia diz-lo sem ter o sentimento de vergonha.
Pode ser mais duro para um professor iniciante.
Voc disse que fez um golpe de estado.
Depois de dois meses, eu estava um pouco desesperado: eu no conseguia nunca dar a aula. E ento um dia, fiz um golpe de estado na sala. Disse aos alunos: de hoje em diante no quero mais
ouvir ningum falar, no quero mais ouvir ningum
rir, no quero mais agitao. Alis, no era baguna, era agitao. Eu disse: vocs vo colocar as suas
cadernetas de correspondncia, a caderneta em que
se colocam as punies, no canto da mesa, e o primeiro que falar, eu escrevo a seus pais, e ele ter
duas horas de castigo. E durante uma semana foi o
terror, eu puni. De fato, facilitou a minha vida e
tenho a impresso de que esta crisedeu aos alunos um sentimento de segurana, j que eles sabiam
que havia regras, eles sabiam que nem tudo era permitido. Depois, as relaes se tornaram bastante
boas com os alunos e bastante afetuosas. preciso
reter desta histria extremamente banal que o fato
de ser sociolgo pode permitir explicar o que acontece, mas no de antecipar melhor que a maioria das
pessoas.
224
Como acaba se construindo uma relao com

os alunos?
Sem me dar muito conta disso, os alunos eram
sensveis ao fato de eu me interessar por eles como
pessoas, isto significa que eu falo com eles, que eu
me lembro de suas notas, de suas histrias (...) No
fim do ano, eles gostavam muito de mim. Me deram presentes. Fizeram uma festa quando eu fui
embora. Enfim, eles me suportavam. E eu tambm.
Era uma relao muito complicada j que era ao
mesmo tempo afetivo, muito disciplinar e muito
rgido. Com os alunos, digamos que eu tive o sentimento que comeava a aprender pouco a pouco
a dar aulas.
Quando olho para os meus colegas, havia muitos deles que eram muito fortes, que davam boas
aulas. Havia outros que visivelmente, no conseguiam. O que mais me chamou a ateno, foi o clima de receio para com os alunos na sala dos professores. Isto quer dizer que alguns professores tinham
medo antes de entrar na sala. No era um colgio
violento. No havia agresses, no havia insultos
mas era obviamente uma provao; como faz-los
trabalhar, como fazer com que ouam, como fazer
com que no faam barulho? Esta a dificuldade,
no a violencia.
Mas numa sala de professores, nunca se fala
disso, todo o mundo parece ser um bom professor.
Mesmo que a gente visse colegas chorando, ou
outros que nunca vinham, que passavam pelo corredor. No final das contas, achei que a descrio que
os professores entrevistados faziam na pesquisa era
bastante correta. Realmente, a relao escolar a
priori desregulada. Cada vez que se entra na sala,
preciso reconstruir a relao: com este tipo de
alunos, ela nunca se torna rotina. cansativa. Cada
vez, preciso lembrar as regras do jogo; cada vez,
preciso reinteress-los, cada vez, preciso ameaar, cada vez, preciso recompensar (...) A gente
tem o sentimento de que os alunos no querem jogar o jogo e muito difcil porque significa subtemer
prova suas personalidades. Se eu falo de charme,
de seduo, no por narcisismo, de fato o que a
gente realmente experimenta. uma experincia
Espao Aberto
muito positiva quando funciona, a gente fica contente; quando no funciona, a gente se desespera.
Eu vivi muito dificilmente este ano, alis, no Natal
queria parar.
O que este golpe de estado mudou fundamentalmente?
Para mim foi muito negativo porque a gente
se sente reduzido a expedientes. Fiz reinar o terror
durante algumas semanas e depois relaxei. Mas eles
sabiam que todos os meses, eu teria recomeado. No
fundo eu estava persuadido, como professor universitrio, que a gente podia jogar com a seduo intelectual. Falando bem e sabendo mais coisas do que
eles, eu achava que podia seduz-los intelectualmente. Nenhum efeito. Foi preciso mobilizar muitos
registros, seduo pessoal, ameaas, disciplina, que
eu desconhecia completamente, que nunca havia
usado na minha vida universitria. Mas uma histria fracamente controlada. Isto significa que a
gente no consegue observar e dar aula ao mesmo
tempo. A gente d aula e s faz isso. Depois de alguns anos, talvez se tenha experincia suficiente
para ver as coisas e faz-las ao mesmo tempo mas,
neste ano, me comportei como um iniciante. O golpe de estado um fracasso pedaggico e moral,
mas permitiu fixar uma ordem bastante estpida a
partir da qual a gente pode tentar controlar uma
relao pouco regulada. De fato, no colgio, preciso trabalhar na transformao dos adolescentes
em alunos quando eles no tm vontade de se tornar alunos.
Podemos fazer outras observaes muito banais sobre a heterogeneidade das classes. Estamos
lidando com alunos extraordinariamente diferentes
em termos de performances escolares. Somos obrigados a dar aula a um aluno terico, um aluno mdio que no existe, tendo de certa forma o sentimento de que vamos deixar um pouco de lado os bons
alunos, porque existem, e que vamos deixar de lado
os maus alunos.
Outra coisa que me chamou a ateno, so
alunos que, depois de dois meses, entraram em
greve, alunos que nada fizeram. Tiravam zero em
todas as provas, no faziam nada, eram muito gentis

mas tinham decidido que no trabalhariam. completamente desesperador: no incio eu os puni e no
fim no os punia mais, j no adiantava, t-los-ia
punido todos os dias.
Os alunos so adolescentes completamente tomados pelos seus problemas de adolescentes e a
comunidade dos alunos por natureza hostil ao
mundo dos adultos, hostil aos professores. Eles podem encontrar um professor simptico, eles podem
encontrar um professor interessante, mas de qualquer forma, eles no entram completamente no jogo. Eles permanecem nos seus problemas de adolescncia, de amor, de amizade e o professor fica
sempre um pouco frustrado porque, mesmo se os
alunos queiram, individualmente, estabelecer relaes com os professores, coletivamente, eles no
querem t-las.
Eis um pouco do que eu observei e devo dizer
que isto correspondia exatamente ao que diziam os
professores nas entrevistas individuais ou coletivas.
Eles no exageram. realmente uma situao em
que a gente tem grandes dificuldades para conquistar os alunos. um trabalho que se recomea a cada
dia embora, repito, no se trate de alunos malvados, agressivos, racistas, mas antes alunos fracos em
geral.
O que que voc achou dos programas escolares?
uma das coisas mais espantosas. O programa feito para um aluno que no existe. Digamos
mais simplesmente que feito para um aluno extremamente inteligente. feito para um aluno cujo
pai e cuja me so pelo menos professores de filosofia e de histria. feito para uma turma que trabalha incessantemente. O programa de uma ambio considervel e no se pode realiz-lo materialmente. O programa tambm uma grande abstrao, at em histria e em geografia. Por exemplo, no h cronologia, uma histria de socilogos, no uma histria que conta histrias. Por isto,
fiz como todos os meus colegas, da a metade do
programa e contei a histria, mas nada do que pe-
225
Espao Aberto
diram que eu fizesse. At porque as pessoas acham

que os alunos que cumpriram este programa adquiriram completamente os dos anos anteriores.
Procura-se ento outros meios, mas muito
demorado. Eu os levei para ver um filme sobre a
Idade Mdia na televiso: O Nome da Rosa. Assistir
ao filme levou quatro horas porque era preciso explicar as palavras: a palavra inquisio, a palavra
ordem religiosa (...) Eu diria que este sentimento de
absurdo da situao pedaggica reforado pelo
fato dos programas se dirigirem para alunos abstratos, alunos que no existem, enquanto que, quando eu estava em cinquime (segundo ginasial), com
a mesma idade deles, tinha programas infantis, programas muitos simples. A gente experimenta um
descompasso entre os programas e os alunos.
Isto faz com que o trabalho do professor seja
muito cansativo com o tempo e entretanto, muitos
professores o fazem muito bem, apesar de tudo.
Mas muitos jogam a toalha. Isto significa que eles
fingem dar aula para alunos que fingem ouvir. Entretanto, os alunos parecem sensveis ao fato de que
a gente quer v-los bem sucedidos.
Gostaria de apontar duas outras dificuldades.
A primeira tem a ver com a extrema brutalidade da
seleo. Os conselhos de classe so cansativos porque na verdade, a gente decide o destino dos alunos em alguns minutos. A segunda coisa a manuteno de uma fico sobre os alunos. De certa forma, por estarmos numa sociedade democrtica, a
gente considera que todos os alunos tm o mesmo
valor, que eles so iguais. Ao mesmo tempo, eles
tm obviamente performances desiguais. Porm, a
gente sempre lhes explica que se eles no obtiverem
bons resultados porque no trabalham bastante,
e na realidade, isso nem sempre verdadeiro. por
eles terem dificuldades de outra ordem, porque isto
no interessa para eles (...) Nunca se lhes d realmente os meios de compreender o que lhes acontece. S se diz para eles: se voc trabalhar mais, ter
melhores resultados. Mas eles sabem que isto nem
sempre verdadeiro; h, ento, um tipo de fico
no julgamento escolar que faz com que nunca se
permita aos alunos suas prpria explicaes ou que
226
tomem realmente em mos as suas prprias dificuldades. o preo de um sistema que ao mesmo
tempo democrtico, quer dizer, um sistema em que
todo mundo igual e meritocrtico, isto , que ordena os valores.
Assim, muitos alunos so extremamente infelizes na escola, sentem-se humilhados, magoados.
Eu tenho a imagem de uma relao bastante dura
que compensada por toda a sua vida juvenil, por
suas brincadeiras, por seus amigos. Mas para muitos alunos, a situao escolar no tem nenhum sentido. E portanto vivida como uma pura violncia,
no uma violncia simblica de classe como diz Bourdieu, mas uma violncia individual pedaggica, de
relacional.
Esta desregulao da relao pedaggica, ser
preciso conceb-la como uma evoluo geral da
escola ou antes como um problema de mtodos
pedaggicos?
No sou pedagogo mas no acredito, como a
maioria dos meus colegas, em uma pedagogia milagrosa. Uma pedagogia no uma pura ferramenta
na medida em que no h corte entre a pedagogia
e a personalidade. A pedagogia uma tcnica da
operacionalizao da personalidade. Quando se pede a um professor para mudar o seu mtodo, no
se pede apenas que ele mude de tcnica, pede-se para
que ele prprio mude. E, no fundo, a gente v muito bem o tipo de sabedoria professoral, que no
um absurdo, quando os professores dizem: Existem mtodos que me servem e mtodos que no me
servem. A gente v professores que adotam mtodos tradicionais que funcionam muito bem e outros
que tm mtodos ativos que funcionam. Mas a gente v tambm professores que se obrigam a aplicar
mtodos que no so os seus e no d certo. E alis,
os alunos so muito sensveis a este tipo de adequao da personalidade do professor e de seu estilo
pedaggico. Temos ento interesse em deixar uma
multiplicidade de mtodos possveis.
Para o colgio, o problema mltiplo. obviamente preciso que a situao escolar tenha sentido para os alunos o que no exatamente o caso
Espao Aberto
nos estabelecimentos populares j que os alunos que

l esto no so mais os antigos bons alunos oriundos das boas famlias para quem a escola uma
coisa normal. Portanto, a escola no pode mais esperar que o sentido da situao escolar venha de
fora, das famlias cujo julgamento os professores
fazem alis muitas vezes. preciso portanto rever
a oferta escolar. Seria preciso rever os programas e
as ambies de um modo que os alunos no sejam
colocados de entrada em situaes de fracasso. Para
falar mais simplesmente, eu acho que eles devem
aprender menos coisas, mas preciso que eles as
aprendam. Claude Allgre, que dirigiu durante muito tempo o ensino superior na Frana, dizia: preciso que os alunos de colgio aprendam poucas coisas mas que aprendam coisas difceis e que as saibam. Precisamos ter tempo para ter certeza que eles
as conheam pois o que os faz progredir ter superado a dificuldade. Porm, ao invs disso, ensina-se cada vez mais coisas sem nunca ter o tempo de verificar se so assimiladas. Ento, os alunos
so definidos por lacunas. No se pode manter programas feitos para uma pequena elite da burguesia;
tanto faz para a elite da burguesia, ela perder um
pouco de tempo no colgio, isto no muito grave.
Depois, seria preciso ver, no caso do colgio,
o lugar da adolescncia pois hoje em dia o colgio
definido por um tipo de guerra fria entre os adolescentes e a escola. No acredito de jeito nenhum
que a pedagogia consistiria em reconciliar os alunos e os professores, em torn-los amigos. Mas, me
parece que deveria ter regras de vida em grupo partilhadas, isto , que o mundo do colgio seja um
mundo em que haja uma cidadania escolar. Haveria em termos de educao para a cidadania, coisas fundamentais a serem feitas, ou seja, verdadeiros contratos de vida comum entre os professores
e os alunos mas que suporiam obrigaes para estes alunos, obviamente, mas tambm obrigaes
para os professores. Por exemplo, os alunos tm o
dever de entregar os trabalhos na data prevista, mas
preciso que os professores tenham o dever de entregar as correes na data prevista. Por exemplo,
os alunos tm o dever de no xingar os professo-
res: a recproca tambm tem de existir. Seria necessrio refundar um trabalho educativo sobre o aprendizado de um tipo de democracia escolar. A palavra democracia quer dizer que as regras de vida em
grupo so regras definidas, aplicadas e recprocas.
Porm, na realidade, h um regulamento interior
nos colgios, que se aplica vagamente (...).
Finalmente, creio que a situao escolar se esvazia de todo seu sentido nos meios populares j que
os alunos no acreditam mais que os diplomas vo
lhes permitir abandonar sua origem social; muitos
alunos tm a impresso que a escola no serve para
nada. claro que este problema no se limita somente escola, ele tem sobretudo a ver com a situao do mercado de trabalho. A gente poderia
imaginar desenvolver aprendizados que paream
mais teis.
Ento, eu acho que h coisas a serem feitas no
colgio, pelo menos coisas que deveriam permitir
tornar a relao pedaggica muito menos tensa,
muito menos difcil do que ela . Hoje em dia, as
dificuldades do sistema se tornam os problemas psicolgicos e pessoais dos indivduos; na medida em
que as contradies do sistema no so administradas e explicitadas politicamente, as pessoas as vivem como problemas individuais.
Quando voc fala de democracia escolar, de
cidadania escolar, ser que voc pode falar com
mais preciso sobre estas idias? Qual o lugar de
produo destas regras na medida em que voc
fala de enfraquecimento, de desaparecimento das
instituies?
No colgio, preciso recriar um quadro normativo, tenho convico disto. Mas acredito que
este quadro deva ser criado de um modo democrtico, ou seja, a partir de uma definio dos direitos
e dos deveres. Porm, hoje em dia na Frana, aquilo que se chama retomada nas mos a definio do poder mas no a definio do direito. E isto
por uma razo extremamente simples, que esse
quadro normativo deveria envolver tanto alunos
como professores, isso que me parece importante. Mas o que os professores pedem muitas vezes,
227
Espao Aberto
um quadro disciplinar que os proteja sem obriglos a cooperar. Na Frana, voc sabe isto tanto quanto eu, cada professor, uma vez na sala, extremamente autnomo. Os alunos esto diante de relaes estilhaadas a partir das quais tentam se virar,
agir, mas eles no sob um quadro normativo. preciso oferecer um quadro, importa dar aos alunos os
meios de criar este quadro.
Atualmente, as diferenas entre os estabelecimentos so muito importantes. A gente v muito
bem, por exemplo, que certos colgios que deveriam
conviver com a violncia no a conhecem, e outros,
a priori protegidos, so violentos. Dito de outra
forma, a violncia escolar no s produto da violncia social. H colgios que puderam criar sistemas, que tm a capacidade de criar civilizao, e
outros no. Por exemplo, a maioria dos casos de
violncia contra professores, so quase sempre respostas violncia sofrida por alunos, violncia real,
violncia simblica, pouco importa. O quadro normativo cria, quando existe, ao mesmo tempo, um
sistema disciplinar rgido, e um modo de expresso
possvel dos alunos. Quando se trata de ordem e
liberdade, ao mesmo tempo, da disciplina e da democracia. Quando s disciplina, acaba explodindo
ou, ento, quando no h disciplina, a rua que
entra no colgio. Mas isto sugere algumas mudanas na gesto do sistema. J que equipes coerentes
precisam ser construidas, seria necessrio que os
professores sejam cooptados pelas equipes. Como
criar uma vida em comum em um colgio, quando
os professores so nomeados pelo computador, quando eles no escolheram ir para l? A formao de
um quadro educativo supe que se mude profundamente um certo nmero de regras de funcionamento, e a prova que isto possivel, que h colgios que o fazem.
O problema na Frana que para mudar um
pequeno aspecto do funcionamento, preciso tocar no conjunto do sistema. a tradio centralizadora, que j teve grandes virtudes. Sabemos muito
bem que os professores precisariam escolher o seu
estabelecimento, ser cooptados por seu estabelecimento para que haja uma coordenao pedaggi-
228
ca. Mas mudar o modo de nomeao dos professores uma revoluo nacional. Porm, como temos o sentimento de no poder mudar as regras,
criamos mltiplos dispositivos novos. Muitas vezes,
sou hostil a esses dispositivos novos, eu o digo claramente. Sou, por exemplo, contra o dispositivo de
ajuda nos deveres. Sou contra a idia de que vamos
resolver os problemas escolares, escolarizando mais
alunos ainda que no aprendem durante a aula. O
que os alunos no aprenderam durante sete horas
de matemtica, no o aprendero em dez horas. Sou
totalmente hostil ao sistema dos mediadores. Coloca-se pessoas cuja profisso falar com as famlias. No, preciso que os professores aprendam a
falar com as famlias como elas so e no como elas
deveriam ser, para que as famlias no tenham medo
de ir ao colgio.
No se trata de dizer: criemos uma escola ideal,
criemos uma escola justa, criemos uma escola democrtica. Trata-se de criar as condies para dar
aulas normalmente o que supe, efetivamente, um
certo nmero de mudanas, de programas, de modos de funcionamento que no so em si considerveis mas que pedem mudanas de hbitos.
Como que se pode levar em conta a sociabilidade dos alunos? Ser que preciso se inspirar nos
modelos ingls ou americano? Mais convivncia,
ser possvel?
At um certo ponto, preciso que o colgio
aceite que haja uma vida adolescente na escola e que
no a considere como desvio. preciso dar um quadro a esta vida adolescente, preciso que os alunos
faam outras coisas que no seja assistir s aulas no
colgio, mas eles devem faz-lo num quadro normativo, com regras que os eduquem. Ser que precisamos adotar o modelo ingls ou americano? A eu
tomaria mais cuidado. Quando se compara o sistema escolar francs, tanto em termos de performance
quanto de problemas de conduta, violncia (...), no
conjunto o sistema escolar francs funciona melhor.
Alm disso, a escola uma construo histrica longa
fortemente associada cultura de uma sociedade,
no uma tecnologia que se pode importar.
Espao Aberto
No acho que a escola deva se tornar um clube de vida juvenil. Mas verdade que o sistema
escolar francs, no momento, est extremamente
rgida e precisaria ser agilizado. Mas, eu repito, em
termos de performances globais, preciso muito
cuidado.
Ser que a escola deveria ser socializadora?
Sim, mas ela o de fato. Ela o , inclusive quando no funciona. Mas no acredito que ela deva ser
socializadora da maneira como muitos entendem na
Frana hoje em dia: conservadora, volta da moral,
volta da disciplina, volta dos princpios (...) Eu acho
que ela deve ser socializadora de um modo muito
mais democrtico, muito mais aberto. O debate no
entre permissividade e autoridade, eu acho que isto
um falso debate. preciso ter ao mesmo tempo
autoridade e liberdade.
Nos anos 80, o colgio das Minguettes era um
colgio violento, catastrfico. Chegou um diretor
que disse: Bom vamos fazer duas coisas simultneamente, insisto, simultneamente. Primeiro, vamos estabelecer uma disciplina mecnica, estpida: quem brigar ser expulso, quem xingar um
professor ser expulso, quem roubar ser expulso,
portanto sem negociao. Segundo, e ao mesmo
tempo, qualquer aluno que brigar, que insultar professor (...) sabemos que ele apresenta alguma dificuldade e ele ter a possibilidade de falar a respeito com os adultos. Mas isto no impede que ele seja
expulso, ele seja punido. Os alunos se deram conta de que nem tudo era possvel e portanto a taxa
de violncia baixou sendo que eles podiam tambm
ser ouvidos e ajudados. Por exemplo, o aluno que
xinga o professor punido, mas ele pode dizer porque ele xingou o professor, e o aluno tem a sensao de que seu problema ser levado em conta. Os
alunos pedem para que haja um pouco de reciprocidade, eles querem aceitar um certo nmero de coisas j que eles no tm escolha mas preciso que a
regra seja justa e envolva a todos, pois no faria
sentido se os adultos fizerem o que eles proibem que
as crianas faam. Este tipo de atitude supe mudanas considerveis no sistema, supe que os di-
retores tenham poder, que este poder seja controlado, supe que os sindicatos no defendam sistematicamente todo colega (...).
Como produzir esta mudana? O que o ministrio pode fazer?
Eu acho que esta mudana supe menos diretrizes ministeriais do que mudanas do modo de
orgranizao. Por exemplo, se a gente quiser a autonomia dos estabelecimentos, isto dos estabelecimentos capazes de ter polticas, obviamente preciso que os professores sejam cooptados num estabelecimento. Quando nomeado por um computador, o professor diz, eu venho, fao o trabalho,
o resto no problema meu. Isto no requer diretrizes, requer regras, requer por exemplo que os
professores sejam recompensados. Porm, um professor tem uma carreira biolgica, quer dizer que
no recebe mais quando ele trabalha mais ou melhor, ele ganha mais medida que fica velho. Qual
a consequncia deste mecanismo? que depois de
algum tempo, os professores entendem que seu interesse se engajar menos. claro, no digo que
preciso punir os professores, mas que o professor
que dedica muito tempo organizando uma viagem
para a Inglaterra, que dedica muito tempo para fazer teatro, preciso reconhecer isto e pag-lo.
So mudanas que no parecem importantes
mas que so considerveis. Mas as diretrizes que
dizem: preciso se comportar desta maneira com
os alunos, so ineficazes. Um professor faz o que
quer na sua sala. portanto necessrio encontrar
modos de organizao que faro com que o trabalho seja coordenado. Diretrizes, os ministrios as
promulgam diariamente, e so to timas que no
tm efeitos reais.
Houve nos ltimos anos grandes mudanas
na formao dos professores. O que voc pensa
sobre elas?
Os IUFM so uma mudana considervel porque na Frana, o sistema era o seguinte: formavase pedagogicamente os mestres da escola elementar
e no se formava os professores de colgio. Os pro-
229
Espao Aberto
fessores do secundrio eram apenas definidos pelo

nvel de conhecimento, selecionados por concursos.
Agora todos seguem uma formao pedaggica nos
IUFM. No se tem certeza se os IUFM funcionam
sempre bem, mas o princpio de uma formao dos
professores um bom princpio.
Voc pode nos dizer se h questes cruciais no
quadro da formao?
Ao lado da didtica, seria necessrio um pouco de psicologia dos adolescentes, um pouco mais
de sociologia. Quanto ao resto, acho que preciso
uma formao prtica, ou seja estgios, que os professores sejam guiados, orientados por pessoas que
tenham experincia, por pessoas que ajudem, que
apoiem (...) Porm, a formao muito mais centrada sobre os princpios pedaggicos, sobre uma
ideologia pedaggica. A profisso de docente uma
prtica, ela requer um aprendizado de prticas, de
experincias, de mestres de estgio, de ajuda nos
momentos de dificuldades (...) Mas o ensino na Frana muito normativo porque existe uma convico
muito forte entre os professores: h uma soluo
pedaggica para todos os problemas. preciso preparar as pessoas para todas as dificuldades. Deveria haver cursos sobre a violncia porque a gente
deveria aprender a responder a isto como se aprende
a ensinar as matemticas: um absurdo. Esta formao deveria ser mais gil, muito mais longa e
muito menos ideolgica.
Voc tem uma imagem muito interessante, relativamente harmoniosa, da escola primria que
parece ter evoluido no bom sentido.
Em primeiro lugar, os mestres de escola so
claramente melhor formados por uma razo muito simples, que ensinar a ler para crianas uma
profisso particular. Eu sei ler e escrever, sou incapaz de ensinar crianas a ler. Sendo que se me largarem amanh em uma classe do ltimo ano do
colgio, se fizer um pequeno esforo, posso dar uma
aula de francs, posso dar uma aula de matemtica, posso dar uma aula de histria (...) No digo que
seria uma boa aula, mas sou intelectualmente ca-
230
paz de faz-lo. H um grande xito na Frana, porque pouco a pouco os mestres da escola elementar
aprenderam a falar tanto para alunos como para
crianas. Durante muito tempo os mestres franceses s falaram com alunos. Ao longo dos anos, desenvolveu-se uma sensibilidade para a infncia, para
a psicologia. A terceira coisa que joga a favor da
escola primria tem a ver com o romantismo da
infncia. Enquanto possvel se comportar de forma relativamente brutal em relao aos adolescentes, com as crianas diferente. A presena dos pais
muito mais forte tambm. E ltimo lugar,apesar
de tudo, a lgica seletiva muito menos forte na
escola primria, portanto aproveita-se o tempo, as
pessoas so menos obcecada pelo nvel, pela performance, peloos exames de fim de ano.
So estas razes que me fazem pensar que
preciso primarizar o colgio, j que de qualquer
forma todo o mundo tem acesso a ele. preciso
continuar uma pedagogia da repetio enquanto
que o colgio retomou o modelo do colgio burgus da pedagogia de acumulao. Ensina-se um
programa do primeiro ginsio, ele adquirido, a
partir da faz-se o programa do segundo, ele adquirido, a partie da faz-se o do terceiro (...). Na
verdade, sobretudo so lacunas que se acumulam.
E quando se fazem testes sobre as performances em
matemtica, a gente se d conta de que a grande
causa de fraqueza em matemtica que as crianas
no entendem o problema. O que significa que eles
no sabem ler o suficiente para entender o problema.
Da mesma forma, preciso sublinhar a grande qualidade da escola maternal que muito bem
administrou a idia de uma socializao infantil e
de um pr-aprendizado escolar. Se aprende coisas
e ainda se permanece na infncia. alis, eu acho,
a nica escola em que se requer os mesmosdiplomas
para ensinar para crianas de dois anos e para crianas de quinze anos. No se confia crianas de dois
anos a guardas, confia-se elas a gente qualificada,
to qualificada quanto qualquer outro professor.
Diz-se que o aprendizado dos alunos de colgio tem a ver com seu apgo aos professores.
Espao Aberto
Acho que verdade por trs razes. A primeira

que, psicologicamente, os alunos de colgio no
esto em condies de distinguir o interesse pela
disciplina do interesse por aquele que ensina a disciplina. preciso uma forte maturidade intelectual
para distinguir o interesse pela disciplina do interesse por quem a ensina. A segunda razo que esta
observao confirmada pelos alunos cujas notas
variam sensivelmente em funo dos professores, e
isto na mesma disciplina. A docimologia confirma
este julgamento. A terceira razo mais cientfica.
Um dos colegas de Bordeaux, Georges Felouzis, fez
um estudo sobre o efeito professor. Ele testa alunos
no comeo do ano, os testa no fim do ano e mede
o aumento de suas performances. Obviamente, o
efeito professor considervel. Isto significa que h
professores que ensinam muitas coisas a muitos alunos, h professores que ensinam muitas coisas a
alguns alunos, e h professores que no ensinam
nada a nenhum aluno. Quando os alunos dizem
depende do professor, este tipo de medida confirma sua impresso.
O problema que no se sabe o que determina o efeito professor. O mtodo pedaggico escolhido no faz a diferena. Os homens no so mais
eficientes que as mulheres, os antigos no mais que
os novos. H velhos professores totalmente ineficientes e pessoas que comeam eficientes logo na
primeira semana. A ideologia do professor tambm
no tem nenhum efeito. O nico elemento que parece desempenhar um papel o efeito pigmaleo,
isto os professores mais eficientes so em geral
aqueles que acreditam que os alunos podem progredir, aqueles que tm confiana nos alunos. Os mais
eficientes so tambm os professores que vem os
alunos como eles so e no como eles deveriam ser.
Ou seja so os que partem do nvel em que os alunos esto e no aqueles que no param de medir a
diferena entre o aluno ideal e o aluno de sua sala.
Mas evidentemente, nas atitudes particulares, entram tambm orientaes culturais gerais, interesses sociais, tipos de recrutamento e de formao.
No so apenas problemas psicolgicos.
231
232
Resenhas
DUBET, Franois. La galre:

jeunes en survie. Paris:
Fayard, 1987, 503 p.
(reedio francesa por
ditions du Seuil em 1993)
Atravs da anlise da
experincia cotidiana de jovens de
periferias de grandes cidades
francesas, Franois Dubet faz a
leitura do fim de um mundo popular
e do esgotamento de um tipo de
sociedade organizada em torno da
classe operria e dos movimentos
sociais onde ela era protagonista. A
partir da anlise das condutas de
jovens pobres das grandes cidades, o
autor interpreta os principais
desafios da sociedade industrial, sua
crise e suas mutaes. Tais mutaes
deram origem a um sistema social
com contornos no muito bem
definidos, mas onde nem trabalho
nem famlia so o centro da
socializao e onde h crescente
excluso e forte crise dos
movimentos coletivos.
O autor professor da
Universidade de Bordeaux II e
pesquisador do Centre danalyse et
dintervention sociologique (CADIS),
onde realizou estudo sobre
movimento operrio, lutas
estudantis, colegiais, polticas sociais
urbanas e polticas destinadas aos
jovens e sobre diversos tipos de

movimentos sociais. Vrios destes
temas reaparecem neste livro onde, a
partir da experincia de vida dos
atores jovens no contexto
conturbado das periferias urbanas,
so analisados o desenvolvimento do
individualismo, as experincias
fragmentadas, a fugacidade das
relaes e a forte presena da
subjetividade.
importante explicar o
conceito central do trabalho: galre.
O autor no a define de imediato,
preferindo descrever o seu
protagonista (ou personagem
sociolgico). Assim, indica como
tipo de jovem da galre um rapaz de
vinte anos, com baixo nvel de
escolarizao, sem qualificao,
freqentemente desempregado,
realiza pequenos trabalhos para
sobreviver, sem vnculos sociais
estveis, passa seu dia em longos
perodos de cio nas ruas ou cafs,
possivelmente filho de pai operrio
e/ou imigrante, vive em um conjunto
habitacional de periferia, onde a
droga e a delinqncia no esto
ausentes. O cotidiano desse jovem
expresso de uma experincia
coletiva e os indivduos que
correspondem a esta descrio
certamente se reconhecem na
experincia da galre.
O termo galre tem o mesmo
significado que galera em portugus,
isto , um tipo antigo de

embarcao movida a vela e a remo
(normalmente por escravos, o que
deu origem tambm, em francs ao
significado de galera como
infortnio, trabalho forado,
condenao pena de remar neste
tipo de embarcao). Na gria
francesa, a palavra deu origem ao
verbo galrer, significando estar
deriva, viver de forma incerta, em
condies precrias, provavelmente
no tendo claro o rumo e sem
suficiente viso de horizonte para ter
projetos.
Para deixar mais claro o
conceito, reproduzimos dois trechos
do livro. No primeiro, o autor
procura indicar os contornos do
fenmeno social galre, indicando
que ela resulta de uma srie de
fatores convergentes, sem que se
possa determinar um modelo rgido
de causalidade. Um jovem tem tanto
mais possibilidades de se encontrar
na galre se ele vive no meio
popular, urbano e no tradicional,
em conjuntos habitacionais e
periferia, onde freqentemente se
renem estes fatores. A galre no se
desenvolve onde os jovens esto
ainda inseridos em redes tradicionais
de solidariedade e onde a referncia
ao movimento operrio ainda
forte (p.58).
No segundo trecho, a galre
definida como a expresso, nos
233
Resenhas
jovens das classes populares, da

decomposio do sistema de ao da
sociedade industrial, da ruptura de
um modo de integrao popular
tradicional, do esgotamento de um
ator histrico o movimento
operrio e, enfim, do bloqueio e
da transformao de certas formas
de participao e de mobilidade
(p.167).
Nada parece mais distante do
movimento operrio e das lutas
sociais organizadas do que as
experincias dos jovens de periferias
urbanas. O repertrio de
socializao e de ao destes inclui
mais apatia, droga, msica,
violncia, e se distancia de elementos
de integrao, vivncia do conflito,
participao e sistema de ao.
Contudo, para Dubet movimento
operrio e galre so momentos de
um mesmo processo social, sendo
que a segunda a expresso, no
meio jovem, do fim do movimento
operrio e da perda da centralidade
do trabalho e da famlia como
fatores de socializao. Uma parte
significativa dos jovens da galre
formado por descendentes de
geraes de operrios militantes dos
anos 1950-60, concentrados nos
bairros dos centros industriais onde
a realidade do trabalho fabril e a
presena ativa do partido comunista
(por isso eram chamadas banlieues
rouges), ajudavam a atribuir
significado dominao e
subalternidade de sua condio
social. Mas o jovens de que fala
Dubet encontraram um mundo
completamente diferente, onde,
ainda que quisessem (e esse no o
caso), jamais poderiam seguir a
mesma trajetria de trabalho e de
participao que seus pais. Suas
formas de construo de identidade,
expresso social e de reao
dominao e excluso tampouco
poderiam ser as mesmas.
La galre: jeunes en survie
234
um trabalho sociolgico completo,

que dialoga com diversas tradies
tericas e apresenta detalhada
discusso metodolgica, ao analisar
os resultados de um extenso trabalho
de investigao. Na primeira parte
da obra, consagrada ao quadro
analtico e conceitual, o autor
analisa o fim do mundo da classe
operria organizada, que se havia
desenvolvido no perodo entre as
duas guerras mundiais, a fratura do
mundo industrializado, os laos
sociais (regulao e solidariedade)
destrudos, o vazio da socializao e
a crise da escola republicana. Em
seguida, so interpretados os
resultados da pesquisa realizada com
base na metodologia de interveno
sociolgica, desenvolvida pelo grupo
coordenado por Alain Touraine no
CADIS. O mtodo, aplicado a este
caso, consistiu na formao de
diversos grupos formados por
jovens, cada grupo sob a
coordenao de dois pesquisadores.
Alm de reunies de discusso entre
os jovens, foram realizadas reunies
em que estes se encontravam com
interlocutores de diversos tipos (pais,
educadores, trabalhadores sociais,
polticos, sindicalistas, msicos,
animadores culturais, policiais, etc).
Em tais reunies, o objetivo era
reforar a capacidade de expresso
dos atores e produzir material que
permitisse interpretar os sentidos da
ao atribudos por eles. O
fundamento da proposta
metodolgica desenvolver uma
sociologia que vai da ao ao
sistema.
Foram desenvolvidas
atividades com grupos em 4 cidades
francesas (Orly, Sartrouville,
Champigny e Clichy) e uma cidade
belga (Seraing, na periferia operria
de Lige). O estudo estabelece uma
oposio entre as quatro primeiras e
a ltima, j que Seraing a imagem
de um meio operrio organizado e
integrado, com fortes ligao

famlia e ao trabalho, identidade
operria e identidade comunitria,
enfim o mundo da classe
trabalhadora que a sociologia
classicamente interpretou em termos
de conscincia de classe. O grupo
formado nesta ltima cidade
funcionou de certa forma como um
grupo de controle em relao aos
demais, possibilitando estabelecer
contraponto e comparaes.
O autor compara o contexto
de socializao e de instituies a
que esto relacionados os jovens
nesses diferentes contextos: apesar
de estarem em um universo onde
esto presentes os servios sociais, os
jovens de Seraing falam o tempo
todo da famlia. Ao contrrio, na
malha mais frouxa da periferia (nas
demais cidades estudadas), os jovens
que galeram falam sempre das
instituies. Assim a escola, os
servios sociais, os estgios e os
clubes de jovens aparecem como um
segundo conjunto de socializao,
distinto do primeiro, a famlia (p.
371).
Para os jovens dos bairros
onde a realidade operria sofreu
forte transformao, a socializao
no passa mais essencialmente pelo
mundo do trabalho. Eles vivem de
forma acentuada um vazio de
socializao, no tm mais uma
imagem positiva nem do trabalho
nem da luta operria. Por sua vez,
nesse contexto, a escola foi,
sobretudo na Frana, um smbolo do
lao poltico, de um princpio de
unidade face diversidade da
sociedade, entrou em crise profunda
e tornou-se incapaz de preencher os
objetivos igualitrios que ela
professa. O estudo aponta, ainda,
para a importncia do Estado
(atravs das polticas sociais) e os
meios de comunicao de massa na
socializao dos jovens da galre.
A partir do material coletado,
Resenhas
Dubet analisa a galre como

resultante das transformaes
ligadas ao fim do mundo industrial e
portanto da anomia, da excluso e
da ausncia de movimento social.
Como abordagem terica, prope,
em lugar da sociologia das condutas
marginais dos jovens, a sociologia
dos movimentos sociais. A galre
no vista como mera conduta
anmica ou estigma, tal como as
interpretaes sociolgicas da
marginalidade, notadamente a
Escola de Chicago nos anos 30,
sobre a delinqncia juvenil. Bandos
e turmas desapareceram quando os
bairros se tornam heterogneos e
quando uma cultura de massa
invadiu o mundo popular. A
experincia da galre no repousa
sobre nenhum princpio estvel. H
condutas de excesso e de
dependncia, delinqncia, violncia,
droga, cio e msica, mas no h
realmente formao de uma
subcultura marginal. A experincia
cotidiana mobiliza redes frgeis (em
lugar de turmas), delinqncia e
trabalhos no setor informal,
revelando relaes sociais diludas
freqentemente marcadas pela
heteronomia.
A galre , antes do que uma
conduta marginal de jovens pouco
ou mal integrados, uma ao de
classe perigosa. Essa parte da
juventude representa uma ameaa
difusa juventude trabalhadora e
sociedade em seu conjunto. A
expresso classes perigosas, criada
por Louis Chevalier, se refere ao
lumpenproletariado na formao da
sociedade industrial, uma massa
social disforme temida pelos
cidados e pelas instituies, sobre a
qual o poder realizou uma ampla
empresa de controle e socializao.
Tal como as classes perigosas ao
longo do sculo XIX, a experincia
atual da galre rene problemas
relacionados ao urbanismo, ao
desemprego, educao e
imigrao.
Nesse contexto possvel
existir ao coletiva? Seria possvel
estudar as condutas marginais dos
jovens, a galre hoje, como
estratgias de ao, esboos de
conflitos ou reivindicaes culturais
larvais? esta a pergunta central do
estudo. a sociologia dos movimentos
sociais define a sociedade como
sistema de integrao e de conflito,
contudo a experincia da galre
procede da crise e decomposio de
um sistema de ao, da falta de
integrao e de formas de expresso
do conflito. Nela no h a definio
de um adversrio social, nem de um
conflito especfico. Por outro lado, a
reflexo terica sobre os
movimentos sociais sempre se
apoiou sobre movimentos
positivos com a elaborao de um
projeto social e a busca de
autonomia. Seria possvel apoiar-se
sobre o quadro terico da anlise
dos movimentos sociais para estudar
um objeto to distante dele como a
galre (caracterizada pela
hetertonomia)? Seria possvel
observar a transformao da galre
em ao autnoma, organizada ou
um movimento social latente?
Na galre os jovens esto em
situao de excluso e
desorganizao. Porm, ela no
puro espao de dependncia e de
ausncia de ao social. O que no
existe um princpio nico e
organizado. Existe heterogeneidade,
ruptura e fragmentao. H ao
fragmentada e dispersa em distintas
lgicas. Dubet identifica trs plos
em tornos dos quais esto as
dimenses de ao da galre:
desorganizao social, excluso e
raiva. Elas representam trs lgicas
ou orientaes de ao. A
desorganizao interior e exterior
ao indivduo. No primeiro caso ela
desorganizao afetiva e identitria.
No segundo, se refere s desordens

na famlia e no meio social. A
excluso (no marginalidade) se
manifesta atravs do desemprego, da
procura de trabalho, da falta de
aceso ao consumo, do estar fora da
escola, da estigmatizao e do
racismo. Ela se manifesta tambm na
frustrao gerada por uma forte
integrao cultural que acompanha a
excluso social e econmica. A raiva
aparece de forma difusa, sem alvo
determinado, ela provocada pelo
sentimento de excluso e de
impotncia frente desorganizao.
E revela um sentimento generalizado
de dominao, falta de sentido para
esta dominao, niilismo, ausncia
de futuro e de esperana.
Na galre a ao
desorganizada, sem direo,
manifesta por todos os lados por
atores pouco integrados, excludos e
enraivecidos porque a dominao a
que esto submetidos no lhes faz
sentido. Sua ao decorre da falta de
regulao, da anomia e da excluso
e tambm da ausncia de
movimentos sociais e conscincia de
classe. Diante desse quadro, se
pergunta qual seria a capacidade de
ao dos atores da galre, que so
muito frgeis, marginalizados e
dependentes para serem
considerados como sujeitos de um
novo movimento social. O que os
caracteriza a recusa do mundo
industrial e operrio, o apelo
dignidade e liberdade e o refgio
em ilhas de resistncia individuais
(atividades expressivas, sobretudo
msica e dana). O que motiva sua
ao cultural e nesse mbito que
manifestam sua vontade de
autodeterminao.
Dubet analisa ainda o
movimento de jovens e sua luta
contra o racismo na Frana dos anos
80, em especial a Marcha pela
igualdade e contra o racismo,
realizada em 1983. Depois da
235
Resenhas
grande mobilizao nacional,

ocorreu a volta periferia e o
fortalecimento de uma vida
associativa. Na viso do autor so os
jovens imigrantes que tm maiores
capacidades de transformar as
lgicas da galre, porque esto
constantemente desafiados por um
apelo de identidade ao enfrentar o
racismo e ao vivenciar a dualidade
do sentimento de no pertencimento
e da vontade de integrao. Esses
jovens imigrantes conseguem definirse melhor ao confrontar-se ou aliarse a outros atores.
Para que seja possvel
encontrar sadas da galre, os atores
devem encontrar nela dimenses
positivas, pontos de apoio de uma
ao organizada e de um projeto,
espaos de resistncia e de
autonomia. O que certo que no
o trabalho o que alavanca a
mobilizao, mas sim os problemas
da autonomia e da personalidade, a
busca de maior capacidade de
expresso cultural. Nesse sentido,
aparecem com fora os aliados
externos, tais como os animadores
culturais que atuam nesses espaos
urbanos.
Ao final do trabalho, no fica
claro o que o autor espera das
diferentes instncias de socializao
em relao aos jovens da galre que
buscam insero e sentido. Para o
leitor, fica ainda o mal estar diante
da ausncia de projetos e de sadas
para o problema da excluso social.
Cristina Almeida Cunha Filgueiras
CIEPLAN - Corporacin de
Investigacin Economica para
America Latina
DUBET, Franois;
MARTUCCELLI, Danilo. A
lcole: sociologie de
lexprience scolaire. Paris.
Seuil, 1996, 362 p.
Franois Dubet, professor de

Sociologia na Universidade de
Bordeaux II, aps uma trajetria de
quase vinte anos (sua primeira
publicao Lutte etudiante, em
co-autoria data de 1978), publica,
com Danilo Martuccelli (pesquisador
no CNRS) os resultados de uma
pesquisa de campo, por meio da qual
puderam, juntamente com sua
equipe, observar e entrevistar alunos
cuja idade escolar corresponde s
sries iniciais do ensino fundamental
(les coliers), segunda fase do
ensino fundamental (les collgiens)
ao ensino mdio (les lycens).
Ambos, pesquisadores na
cole des Hautes tudes em Cincias
Sociais, Paris, debruaram-se sobre
os dados coletados, buscando
ultrapassar a mera constatao,
descrevendo e objetivando
compreender a experincia que cada
aluno tinha em sua escola.
importante ressaltar que
lcole como seu subttulo indica
Sociologia da experincia escolar,
significa um amadurecimento das
idias apresentadas por Dubet em
obra anterior Sociologia da
Experincia (Paris, Seuil, 1994).
Delimitando seu campo de anlise,
ou seja, a escola, os autores a
revisitam, partindo de seu interior,
da experincia que os alunos
(crianas, adolescentes e jovens)
vivenciam por intermdio das
relaes com os adultos, seus
professores e pais.
A pesquisa
A fim de melhor analisar os
processos educativos, os grupos de
236
pesquisa foram constitudos, na

maior parte dos casos, por
socilogos, aos quais vieram
associar-se professores-pesquisadores
em Psicologia e em Cincias da
Educao. (p. 347).
A integrao intelectual das
equipes de pesquisa foi assegurada
por grupos de reflexo, que se
reuniam periodicamente, incluindo,
alm dos profissionais j
mencionados, estudantes que
elaboravam suas teses em Sociologia,
em Psicologia e em Cincias da
Educao, como tambm psiclogos
escolares e um orientador
educacional.
A pesquisa desenvolveu-se em
dois momentos. Primeiramente, uma
vez escolhidos os estabelecimentos,
procedia-se coleta dos documentos
e realizao de entrevistas
semidiretivas junto aos sujeitos da
pesquisa, para se formar, segundo os
autores, uma imagem de cada
situao. Em um segundo momento,
as equipes desenvolviam um estudo
em profundidade de cada tipo de
atores, mediante um trabalho de
grupo, momento esse considerado,
pelos autores, como a parte principal
da pesquisa.
Como membro do CADIS
(Centro de Anlise e de Interveno
Sociolgica), grupo criado por Alain
Touraine, Franois Dubet utiliza
mais uma vez, em sua carreira de
pesquisa, o mtodo da interveno
sociolgica, visando extrair as
dimenses e os mecanismos da
experincia social, levando os atores
no somente a testemunhar sua
experincia, mas tambm a
produzirem uma anlise de seus
problemas.
Durante quase trs anos,
quatorze grupos reuniram-se duas
vezes por semana, alm de alguns
meio-perodos de trabalho. Os nove
grupos de estudantes e cinco de
adultos (incluindo grupos de
Resenhas
professores, de pais e um de
especialistas da infncia e da
juventude) foram compostos visando
diversificar os contextos sociais,
incluindo membros dos meios
populares e das classes mdias. Cada
grupo de interveno foi composto
por uma mdia de dez pessoas que
descreviam, contavam, expunham
suas escolhas, suas estratgias, suas
emoes a partir daquilo que os unia
e produziam suas reflexes que
foram objeto de uma discusso
posterior com os pesquisadores.
Dubet e Martuccelli afirmam:
A principal originalidade desse
mtodo refere-se construo de um
debate entre os pesquisadores e os
atores. (1996, 15). Os
pesquisadores propem anlises
sociolgicas do trabalho do grupo e
pedem aos atores que reajam,
reconhecendo-se nas anlises
apresentadas ou mesmo recusando-as.
Cabe ressaltar a presena de
um outro material de pesquisa, alm
dos grupos de interveno:
anotaes de entrevistas individuais
junto aos alunos e aos adultos, e de
observaes realizadas no decorrer
da formao dos grupos.
A obra
O livro est dividido em cinco
partes: 1. Escola e Educao; 2. A
escola elementar; 3. No colgio; 4. No
liceu; 5. Educao e Sociologia, alm
de uma Introduo, Concluso, um
Posfcio e um anexo intitulado
Pesquisa, apresentando alguns detalhes
dos grupos de interveno e indicando
os componentes e os pesquisadores
responsveis por cada grupo.
Na Introduo, os autores
apresentam o problema central do
livro:
Perguntando sobre o que a
escola fabrica, ns gostaramos de
saber que tipos de ator social e de
sujeito se formam durante longas
horas e numerosos anos passados na
escola, entendendo que a escola no

se reduz sala de aula, que ela
feita tambm de mil relaes entre
professores e alunos, que ela um
dos espaos essenciais da vida
infantil e juvenil. (p. 11).
Preocupados com as mudanas
pelas quais passam a escola, na
Frana, tanto em sua forma como
em sua natureza (novos valores,
novas regras, novos objetivos), os
autores preocupam-se em detectar
como os alunos constroem sua
experincia, na qual estes fabricam
relaes, estratgias e significados,
por meio dos quais eles se
constituem a si mesmos.
A sintonia entre teoria e
mtodo manifesta-se na medida em
que, atravs da interveno
sociolgica, a experincia social
passa a ser desvendada.
necessrio apreender a
experincia por meio de um grupo,
para fazer emergir a especificidade
dos trajetos e das sensibilidades
pessoais, evitando o fechamento do
testemunho sobre si mesmo,
provocado, algumas vezes, pela
relao face a face da entrevista
individual. (pp. 14 e 15).
Ainda na Introduo, os
autores referem-se ao processo de
formao dos atores:
Inicialmente, os alunos da
escola elementar so dominados por
um princpio de integrao, de
interiorizao das expectativas dos
adultos. Depois, no colgio (que
corresponde, no sistema escolar
brasileiro, s sries da segunda etapa
do ensino fundamental) eles
entram na afirmao de uma
subjetividade que introduz uma certa
tenso com a escola. Enfim, no liceu
(que corresponde ao nosso ensino
mdio) eles atingem uma
racionalidade definida pelas
utilidades escolares, e uma
possibilidade de vocao,
construda pelo interesse prprio por
certas disciplinas. (...) A escola no

somente desigual, ela produz
tambm diferenas subjetivas
considerveis, ela sustenta uns e
enfraquece outros, uns se formam na
escola, outros fora, apesar dela e
contra ela. (pp. 17 e 18).
A primeira parte, Educao e
escola, composta de um captulo
que aborda as mudanas da escola
atual em relao escola
republicana, mostrando como a
Educao no pode mais ser pensada
como uma prtica institucional.
nesse captulo que os autores
explicitam a definio de
experincia escolar, um dos
conceitos-chave de sua obra:
Experincia escolar ser definida
como a maneira pela qual os atores,
individuais ou coletivos, combinam
diversas lgicas da ao que
estruturam o mundo escolar. (p. 62).
A segunda parte Na escola
elementar composta por trs
captulos, em que os autores
apresentam os fenmenos detectados
e as respectivas anlises sobre o
mundo dos alunos; as relaes entre
os pais e a escola, e a experincia
social dos professores.
A terceira parte No
Colgio estruturada em quatro
captulos: o primeira aborda a
experincia colegial, incluindo as
expectativas, as estratgias escolares,
as diferenas de gnero (rapazes e
moas), bem como as tenses e os
sentimentos vivenciados no interior
da escola. Os dois seguintes
descrevem a experincia colegial em
contextos sociais contrastantes
um colgio de periferia, popular e
um bom colgio de classes mdias.
O ltimo captulo aborda a
experincia dos professores.
Na quarta parte No liceu
, os autores apresentam dois
captulos refletindo, no primeiro,
sobre a vida juvenil, as escolhas e
estratgias, o instrumentalismo
237
Resenhas
escolar, as tenses da experincia,

dentre outros temas. No segundo
captulo, encontramos reflexes sobre
alguns dos fenmenos detectados, ou
seja; a subjetivao, a alienao e a
resistncia ordem escolar.
A ltima parte do livro,
Educao e Sociologia, tem por
objeto, segundo os autores, no a
descrio precisa do campo da
Sociologia da Educao, mas, sim, a
ordenao de um raciocnio,
associando as mutaes da escola s
de suas anlises. Trs grandes
perodos so destacados pelos
autores: no interior da Sociologia da
Educao, o momento fundador
da escola republicana, referente a um
pensamento social que se poderia
qualificar de paideia funcionalista;
em seguida, um perodo marcado
por uma srie de crticas, que,
segundo os autores, so ainda o
corao da Sociologia da Educao
atual, e cuja teoria da reproduo
pode aparecer como uma sntese
durante os anos setenta. Em seguida,
com a emergncia de um sentimento
de crise profunda da escola, com o
declnio dos contra-modelos
revolucionrios, a Sociologia da
Educao afirmam os autores
diversificou-se e freqentemente faz
de si a especialista dos problemas
da escola. O ltimo captulo volta-se
para a reflexo de fenmenos
prprios desses trs perodos,
partindo da anlise do sistema, e
pretendendo penetrar na caixa
preta da escola.
Um tipo de atenuao operase. O abandono das iluses da
paideia funcionalista e o
distanciamento dos encantamentos
da postura crtica traduzem-se na
proliferao de estudos visando
testar a democracia real da escola
(pp. 320 e 321).
Partindo da anlise da
experincia escolar dos atores e de
sua subjetividade, a sociologia da
238
experincia destaca mecanismos

objetivos que nos informam sobre o
sistema escolar, seu funcionamento e
suas relaes com seu meio ambiente,
afirmam os autores (p. 303).
Dentro dessa perspectiva, a
sociologia da experincia escolar
concebida tambm como uma
sociologia da escola e, portanto,
torna-se necessrio indagar sobre o
lugar dessa perspectiva no interior
da Sociologia da Educao, tarefa
que os autores se propuseram
realizar em seu ltimo captulo.
Finalizando o livro, Dubet e
Martuccelli apresentam uma
concluso e um posfcio. Na
primeira, eles buscam apresentar os
resultados, as possveis respostas s
indagaes que nortearam a
pesquisa. No posfcio, os autores, ao
se debruarem sobre a escola na
Frana, apresentam alguns princpios
de ao possveis.
Este livro gostaria de ser ao
mesmo tempo cientfico e
engajado. Ele gostaria de dizer
sobre a experincia dos atores da
escola e descrever os mecanismos os
mais sutis. Mas no se pode
consagrar tantos esforos, ter
encontrado tantos alunos e
professores, ter conhecido tanto as
alegrias e os sofrimentos e evitar
todo julgamento. (p. 18).
Repassando as anlises
desenvolvidas em torno das trs
experincias escolares na escola
elementar, no colgio e no liceu
diferentes fenmenos so apontados,
o que refora a idia de que
(...) para compreender o que
a escola fabrica, no basta estudar os
programas, os papis e os mtodos
de trabalho, necessrio tambm
detectar a maneira como os alunos
constroem sua experincia, como
eles fabricam relaes, estratgias,
significaes por meio das quais eles
se constituem em si mesmos. (p. 14).
Se na escola elementar se
observou uma continuidade entre a

objetividade das regras e a
subjetividade dos alunos,
conformando uma integrao, no
colgio, observou-se uma fase de
distncia extrema, o inverso do
ocorrido na escola elementar,
consolidando-se uma cultura
adolescente, oposta ou paralela
cultura escolar (p. 328). J no liceu,
constatou-se uma reduo das
tenses, em que a diversificao da
experincia acentua-se e d lugar a
uma diferenciao crescente dos
indivduos. (p. 330).
Buscando tornar claras quais
seriam as grandes linhas que
deveriam conduzir a uma mutao
do sistema escolar, os autores
apresentam seu posfcio, destacando
a importncia de ... uma mutao
do sistema escolar, capaz de tornar o
funcionamento mais aceitvel e mais
harmonioso para os alunos e
professores. (p. 337).
Encerrando a obra, Dubet e
Martuccelli fazem um apelo
audcia dos educadores, no sentido
de buscarem responder, mediante
uma poltica educacional, os desafios
que as transformaes sociais
propem, no se fechando em uma
nostalgia paralisante. (p. 346).
Enfim, pelo que foi possvel
abordar, nos limites deste texto,
esperamos haver comunicado a
importncia desse livro para
profissionais da Educao, bem
como para psiclogos e socilogos
envolvidos com a escola e
preocupados com o tema da
adolescncia e de juventude. A
anlise da experincia escolar de um
grupo de crianas, adolescentes e
jovens trouxe elementos frteis, que
abrem portas a futuras pesquisas
com desdobramentos temticos.
Maria Amlia G. C. Giovanetti
Universidade Federal de Minas Gerais
Resenhas
SNCHEZ-JANKOWSKI, Martn.
Islands in the Street: Gangs
and American Urban Society.
Berkeley: University of
California Press. 1991.
O livro de Jankowski oferece

uma viso clara sobre gangues e sua
situao no interior de uma
sociedade urbana como a dos
Estados Unidos. Sua pesquisa
dinmica, partindo da vivncia
dentro das prprias organizaes e
um trabalho de campo paciente,
detalhado e cientificamente
embasado. Atravs dele pode-se
repensar o sujeito da pesquisa, o
jovem das classes desfavorecidas,
desmistificando a imagem que se faz
das gangues, apresentando seus
elementos como seres humanos e
no criaturas dignas de pena ou que
causam medo.
Islands in the Street traz uma
profunda anlise sociolgica e
interpretativa dos motivos que levam
os jovens a entrar nas gangues e
porque so por elas aceitos, como se
organiza, como se relacionam com
as comunidades onde vivem, com a
fora policial e com os meios de
comunicao. Martn Jankowsky
empregou dez anos e cinco meses
neste projeto de pesquisa e inicia o
prefcio dizendo que o termo
gang no Websters New American
Dictionary tem como um de seus
significados o termo journey,
jornada. E compara o perodo de
tempo que usou para a pesquisa
como uma longa jornada pelas
comunidades urbanas s quais os
grupos estudados pertenciam.
O estudo originou-se de uma
pesquisa feita pelo autor sobre a
atitude poltica dos jovens
mexicanos na dcada de 70. Naquela
poca ele quis comparar os
resultados com amostras de porto-
riquenhos em Nova York e Boston.

Ao faz-lo pode perceber que entre a
juventude pesquisada havia uma
grande quantidade envolvida em
gangues em todos os grupos tnicos.
Ocorreu-lhe ento que, caso ele
quisesse entender sociologicamente
as comunidades de baixa renda, seria
necessrio entender porque o
fenmeno das gangues persistia nos
Estados Unidos. por mais de cem
anos. Essas observaes
encaminharam-no para o
desenvolvimento do projeto de
pesquisa que o levou a interagir com
esses grupos num extenso perodo de
tempo.
Historicamente o termo
gangue sempre teve uma conotao
negativa. Nos Estados Unidos, desde
o sculo dezenove havia certos
grupos no oeste sem lei que atuavam
roubando diligncias, bancos, minas
e saloons. Eram considerados forasda-lei e um problema social,
econmico e moral. Estas gangues
entraram para a mitologia dos forada-lei. mas o sc. XX trouxe uma
nova configurao socioeconmica
com a chegada de milhes de
trabalhadores imigrantes. As
dificuldades que surgiram com o
enorme contingente que chegava ao
pas, posteriormente agravadas pela
Grande Depresso Econmica,
quando o crime organizado instalouse e os grupos que o compunham
eram chamados gangues. No entanto
aqueles agrupamentos de adultos
diferiam dos grupos compostos por
jovens estudados por Jankowski.
Sua pesquisa procura analisar
a gangue como uma organizao e o
fenmeno da gangue em geral. Para
isso Jankowski acreditou ser
necessrio conduzir um estudo
comparativo. Dessa forma seria
possvel entender o que havia em
comum e o que era particular a cada
gangue. A amostra estudada
consistia em 37 gangues, sendo que
treze estavam situadas em Los

Angeles, vinte na rea de Nova York
e quatro eram de Boston. Dentre as
etnias representadas estavam
irlandeses, afro-americanos, portoriquenhos, mexicanos, dominicanos,
jamaicanos e centro-americanos. O
nmero de membros da gangue
tambm variava: as menores tinham
cerca de trinta e quatro membros
sendo que as maiores contavam com
mais de mil. O autor conviveu com
esses jovens, suas famlias e
comunidades, participando de suas
reunies e envolvendo-se em
atividades e at em brigas. Apenas
ficou acertado que ele no se
envolveria com drogas e
procedimentos ilegais. Obviamente,
foi necessrio usar tais recursos para
maior veracidade na coleta de dados.
Houve, tambm, a
colaborao de pessoas que
mantinham contato com gangues em
nveis variados tais como familiares,
lderes de comunidades, polticos,
burocrticos do governo, oficiais da
fora policial, representantes da
mdia e pessoas que mantinham
algum tipo de negcio com membros
de gangues. Os mtodos usados
envolveram, alm da observao
participante, uma reflexo sobre os
padres de ao de cada grupo, bem
como a anlise dos depoimentos
pessoais dos envolvidos. Uma das
estratgia importantes era obter a
opinio e o feeling dos membros
que participavam de uma ao antes,
durante e depois de cada evento. Os
registros foram feitos tanto por
escrito como por gravaes. O
tempo gasto com cada gangue
variava de acordo com os eventos
que cada uma delas vivenciava, cuja
importncia ou relevncia eram
avaliadas no momento
imediatamente aps serem vividos.
Essa flexibilidade, aliada ao
embasamento terico que Jonkowski
aplicou ao seu trabalho, lhe confere
239
Resenhas
um enfoque abrangente no
encontrado em pesquisas anteriores.
Tambm imprimiu a elas um carter
interativo que fez com que os
prprios membros das gangues o
considerassem um igual e
esquecessem estar tratando com um
acadmico, fator benfico para tal
interao. Jankowski acabou sendo
aceito como o pesquisador que
estava com eles e isso era um fato
normal. Havia respeito e
entendimento mtuo. Ele relata,
tambm, que, contrariamente s suas
expectativas, as pessoas
entrevistadas que interagiam noutros
nveis com as gangues tambm se
mostraram acessveis. A introduo
do livro relata como se travou todo
o contato e seu desenvolvimento,
explicando quais as variveis
consideradas.
O contedo estudado
desenvolve-se ao longo de oito
captulos, numa linguagem leve que
no esquece o rigor cientfico. No
primeiro captulo inicia
apresentando uma teria sobre
gangues, oferecendo uma breve
definio do fenmeno, teorizando
sobre quais fatores afetam o
comportamento das gangues
enquanto organizaes; porque
certas gangues persistem e
sobrevivem enquanto outras
declinam o morrem. Finalmente
examina porque gangues como um
fenmeno tm sido capazes de
persistir ao longo do tempo na
sociedade urbana americana.
Os captulos seguintes
apresentam dados de como os
elementos avanados na teoria se
aplicam vida diria. Os cinco
captulos da parta I enfocam a
dinmica interna da gangue no seu
ambiente local. O captulo 2 comea
a investigao, endereando a
questo mais fundamental: quem
entra para uma gangue e por que?
H uma ateno particular dirigida
240
ao modo como o indivduo decide

ingressar na gangue e como esta o
recruta. O captulo 3 levanta a
questo que tem intrigado os
pesquisadores e o pblico em geral:
o que acontece numa gangue?
Apontando para este tema produz
uma descrio da dinmica interna
das gangues, tanto como se
organizam, suas funes, quanto e
quais fatores influenciam as
organizaes a se comportar de
determinadas maneiras. O captulo 4
identifica como a organizao se
mantm e examina tanto o tipo de
atividade econmica em que os
membros da gangue se envolvem
quanto os fatores a influenciar o
sucesso ou o fracasso dessa
atividade.
A violncia da gangue
tpico que tem ocupado a ateno
pblica, em parte pelo enfoque dado
pela mdia assunto do captulo
5. Trata-se de uma anlise da
sociologia da violncia das gangues,
um enfoque que busca determinar a
natureza e as causas da violncia, e
como os indivduos e a organizao
como um todo compactua com isso.
O captulo 6, que encerra a
primeira parte, examina a relao
entre as gangues e as suas
comunidades locais. A questo
central remete-se ao papel, se h
algum, que a comunidade representa
na forma em que a gangue opera. As
comunidades vem as gangues como
to perigosas e destrutivas que
deveriam ser erradicadas? Elas vem
os participantes como indivduos
incompreendidos, legtimos
membros da comunidade que devem
ser defendidos dos abusos dos
policiais e do ataque da mdia? Ou
elas simplesmente no pensam nada
a respeito das gangues?
Na parte II, Jankowski vai da
dinmica interna das gangues seu
meio s suas relaes com o mundo
fora da comunidade. O captulo 7
explora quais as maneiras em que a

poltica e as agncias governamentais
afetam o modo como as gangues
operam. A anlise ento se volta
para uma das questes que causa
maior perplexidade diante da
sociedade americana: por que o
sistema de justia criminal no tem
tido capacidade de erradicar gangues
ou control-las? O captulo 8 prova
a interao entre as gangues e o
sistema de justia criminal de forma
a entender seu impacto nas
operaes das gangues.
O captulo 9 lida com o
contnuo debate sobre se a mdia tem
ajudado a informar o pblico sobre
a natureza das gangues e o problema
social ligado a elas, ou tem
exagerado sobre o assunto todo.
Uma ateno particular devotada
anlise de como as gangues e a mdia
se relacionam e avalia os efeitos
desta ltima sobre as formas como
as gangues venham a conduzi seus
negcios.
A concluso faz algumas
colocaes finais sobre as gangues
em si e sua natureza dentro da
sociedade americana. Ao faz-lo, o
autor tenta esclarecer os dilemas e
dificuldades que estas apresentam
sociedade.
Algumas observaes feitas
por Jankowski so particularmente
importantes. Pode-se ressaltar os
diferentes tipos de organizao
dentro da gangue, os quais ela
denomina modelo verticalhierrquico, modelo horizontalcomissional e por ltimo, o modelo
influencional. Cada um deles
estudado de forma a determinar qual
mais eficiente na manuteno do
grupo, sua organizao e atividades.
As tradies tnicas so
consideradas na medida que
influenciam comportamentos muito
particulares de cada uma das etnias,
especialmente dos grupos irlandeses
e mexicanos.
Resenhas
Finalmente, examina a questo

da mdia e sua relao com as
gangues. A ateno que a TV,
jornais e filmes chamam para as
gangues traz vantagens e
desvantagens. Mas particularmente
prejudicial a viso estereotipada
trazida especialmente por programas
sensacionalistas e filmes
preconceituosos, onde aqueles que
no so brancos e pertencem a
populao de baixa-renda carregam
automaticamente o estigma da
imoralidade e da corrupo de
costumes. Essa colocao, entre
outras, faz do estudo de Martn
Snchez-Jankowski uma obra
indispensvel queles que se dedicam
pesquisa nesta rea.
Rosely Aparecida Romanelli
Mestranda - Faculdade de Educao,
LEVI, Giovanni; SCHMITT, JeanClaude (Orgs.). Histria dos

Jovens. So Paulo:
Companhia das Letras, 1996.
2 v. Traduo de Cludio
Marcondes, Nilson Moulin,
Paulo Neves, Maria Lcia
Machado.
Uma gerao no pode sujeitar

s prprias leis as geraes futuras
Artigo 28, Declarao dos
Direitos do Homem, 1793
Histria dos jovens uma
coleo composta a partir da
colaborao de diversos
historiadores europeus do campo da
histria social. Cada colaborador
desenvolveu uma periodizao
interna e especfica para a
compreenso do jovem na sociedade
e tempo referente ao seu tema de
estudo. Cada estudo, por fim,
resultou em um captulo da coleo.

Em outras palavras, apesar dos
subttulos: Da antigidade Era
moderna (primeiro volume, 8
captulos, 372 pginas) e, A poca
contempornea (segundo volume, 9
captulos, 382 pginas), Histria
dos Jovens no uma obra de
carter macro-histrico. Mais ainda,
os organizadores incentivaram a
apresentao de modelos
interpretativos mltiplos, o que
segundo eles, evitaria sntese
uniformizadora e at redutiva do
problema. No entanto, essa
organizao da obra no deve nos
levar a v-la como mera coletnea de
textos autnomos sobre um mesmo
tema. possvel encontrar ao longo
da leitura dos dois volumes certa
unidade de procedimentos de
trabalho privilegiados pelos
pesquisadores e uma tentativa mais
ou menos constante responder
questes que sero apresentadas a
seguir.
O ttulo escolhido para a
coleo j sugere o desafio lanado a
cada participante da coleo:
escrever uma histria dos jovens,
no da juventude. A preocupao,
neste caso, foi a de descartar as
imagens fortes que em nossa
sociedade conotam o termo
juventude. O primeiro objetivo de
cada estudo foi o de desvendar a
construo social e simblica que
diferentes sociedades, em diferentes
pocas, tecerem dando corpo a idia
de juventude. Por isso, quase todos
os captulos se iniciaram por uma
definio do termo especfica para o
perodo estudado. Isso alcanado
atravs da anlise de documentao
jurdica, ou, estudando prticas
sociais que envolviam os
personagens nesta faixa etria que
delimitamos como juvenil. Os
estudos mostram que as idades que
delimitam o fim e o incio da
juventude variam com espao e s
vezes, no mesmo espao, com o

passar do tempo. impossvel no
notar que o social se sobrepe ao
biolgico.
Para os organizadores da obra,
a juventude pode ser entendida
como um conjunto de problemas que
se colocam para um indivduo entre
uma primeira fase de separao e a
fase final de agregao do processo
de socializao. Os estudos
descrevem as complexas relaes
sociais concretas que o grupo neste
estgio do processo pode manter
com a comunidade ou sociedade
mais ampla. Relaes, essas, que
podem ser marcadas por
solidariedade e/ou conflito. Lendo os
estudos podemos nos deparar com
circunstncias de vida dos jovens
muito familiares e outras
absolutamente diversas daquelas que
conhecemos. Podemos, ainda,
acompanhar o esforo dos
historiadores para delimitar a
condio do grupo de jovens
cobertos pelo corpo documental, j
que, na maioria dos casos, a
condio verificada no pode ser
estendida a todo o grupo e para
longos perodos. Afinal, a condio
do jovem que est no campo no a
mesma daquele que est na cidade;
ou, a condio dos jovens que
pertencem a sexo ou classe social
diversas podem variar
profundamente dentro de uma
mesma sociedade e perodo
determinados. Para o leitor, refletir
sobre tais circunstncias pode
revelar-se um um exerccio agradvel
e til de desmonte de certos
preconceitos. Pode, tambm, sugerir
outras categorias ou enfoques para a
pensarmos a temtica da juventude
nos nossos dias.
Os estudos tm ainda em
comum a preocupao de buscar
modos de pensar, representaes ou
imagens que as sociedades ou os
prprios jovens construram sobre si.
241
Resenhas
Lendo a coleo de uma maneira

no autorizada, percebi que pode ser
datada a questo to atual da
continuidade/descontinuidade entre
as geraes. Ao longo dos captulos
referentes a Grcia clssica at
Reforma protestante, apresentados
no primeiro volume, a preocupao
das sociedades era claramente o de
preparar e garantir adeso dos
jovens aos valores e padres
polticos e sociais vigentes. No
mundo clssico a vida do jovem era
marcada por um conjunto de
prticas rituais e formativos
asseguravam assimilao dos
modelos necessrios para a
perpetuao da vida civil. tambm
bastante ritualizada a vida do jovem
das camadas privilegiadas durante a
Idade Mdia. A juventude inspirava
medo e desconfiana, estava
associada a fraqueza de esprito e a
desordem. Mas, atravs do belo e
penoso caminho at tornar-se um
cavaleiro, o jovem vinculava-se a
defesa e manuteno das instituies.
Os jovens das camadas privilegiadas
na Idade Moderna europia ora
tinham seus destinos conduzidos
pela manuteno das linhagens e
patrimnio da famlia. Esse o caso
tanto daqueles que tiveram seus
casamentos arranjados, como
daqueles que por deciso paterna
foram conduzidos aos conventos.
Quando so descritas as
vagabundagens juvenis noturnas,
to freqentes a partir de 1550 nas
comunas e cidades, elas quase
sempre podem ser entendidas como
desordens vinculadas e
compreendidas pelos adultos, apesar
das constantes medidas repressivas.
Essa regularidade tende a se inverter
ao acompanharmos a descrio das
relaes estabelecidas pelos jovens e
adultos ao longo do segundo
volume.
No prefcio, os organizadores
afirmaram que os Estados modernos
242
progressivamente sugeriram formas

orgnicas de socializao e controle:
desde a escola, em que as idades so
sempre identificadas com mais
preciso, at o exrcito e o sistema
jurdico (p. 13). A afirmao que
serviu de epgrafe para essa resenha
no seria concebvel um sculo antes
na Europa, mesmo entre aqueles que
viam a rebeldia como um trao
inerente juventude. Os jovens
comeam a ser representados a partir
das rebelies liberais juvenis do
sculo XIX como sujeitos naturais,
potencialmente livres das dominao
dos padres da histria da sua
poca. Sujeitos que, como agentes da
histria, poderiam fazer reascender o
desejo, a natureza, a verdade, numa
poca corrompida. O projeto
jacobino, expresso particularmente
na Conveno de 1792 na Frana,
pretendeu criar atravs da escola,
uma gerao com padres de
pensamento e comportamento
revolucionrios. Essa crena,
bastante arraigada ao projeto de
liberdade e igualdade at os nossos
dias, foi, tambm, a idia fora do
fascismo e do nazismo, movimentos
polticos autoritrios, como
mostraro os trs ltimos estudos
que compe o segundo volume.
muito recente na histria ocidental a
instituio de uma subcultura
prpria de uma gerao. Foi s a
partir dos anos 50, nos Estados
Unidos que, como mostrou o
captulo assinado por Luisa
Passerini, conhecemos grupos de
jovens apartados do mundo dos
adultos. Foi tambm neste contexto
que os jovens passaram a estruturar
um vocabulrio, gosto esttico e
musical especficos.
A atual constncia de notcias
trgicas envolvendo jovens imprensa
brasileira e mundial, tm
insistentemente sugerido a idia de
crise. Quando comparada s
inmeras e diferentes crises que
so relatadas ao longo dos dois

volumes da Histria dos Jovens,
temos a impresso de que podemos
olhar nossos problemas com mais
tranqilidade. Nem sempre as
crises tm o carter apocalptico
que pretendem os seus divulgadores.
Como sugerem os organizadores da
coleo, para compreenso do
engma da juventude em nossa
sociedade, talvez tenhamos que nos
deparar, como fizeram os
historiadores nestes estudos, com a
nossa sociedade como um todo. Ou
seja, com elementos de
desagregao associados a perodos
de mudanas, os elementos de
conflito e as resistncias inseridos
nos processos de integrao e
reproduo social(p. 12, vol. 1).
Guia de leitura
Volume 1
Alain Schanapp defende em
seu captulo A imagem dos jovens
na cidade grega que a continuidade
(ou reproduo) da sociedade grega
esteve fundada na paidia, um
sistema de tradies, instituies e
prticas rituais que formavam o
futuro cidado. Essa paidia, mostra
o relato, foi sendo configurada e
construdas desde a poca arcaica
at o perodo clssico. O autor
mostra que a idia de agrupamento
por classe etria, organizao
praticada originalmente em Creta foi
mantida ao longo da histria das
cidades-estado. O autor relata o
funcionamento e o significado da
prtica da ginstica, da caa, o
servio militar, a constituio do
companheirismo (solidariedade com
os indivduos da mesma faixa etria)
e as relaes rituais entre adultos e
jovens (pederastia-philia), prticas
rituais que asseguraram modelos de
bem viver e do estilo necessrio para
viver civilmente.
O captulo O mundo
romano assinado por Augusto
Resenhas
Fraschetti nos mostra a difcil

trajetria de jovem da nobreza
romana at o ingresso definitivo na
vida autnoma. A partir dos 15/16
anos os jovens abandonavam em
meio a uma cerimonial domstico os
emblemas da infncia e adotavam a
toga viril. Desde ento, podiam
acompanhar os negcios pblicos e
jurdicos, mas como aprendizes.
Essa aprendizagem deveria durar at
os 28/ 30 anos quando, segundo os
legisladores romanos, terminaria a
adolescncia e se iniciaria a
juventude, que se estendia at os 45/
50 anos. O autor, atravs da
descrio de rituais e instituies
tipicamente romana procura nos
apresentar o contedo simblico que
a juventude tinha para os romanos.
Elliott Horowitiz nos
apresentar Os diversos mundos da
juventude judaica na Europa: 13001800. Seu estudo se desenvolveu
atravs do estudo de textos de
filsofos, poetas e sobretudo, leis e
prticas defendidas pelos rabinos.
Podemos acompanhar o processo de
implantao da educao para os
jovens das comunidades judaicas,
que ao longo dos sculos estudados
tendeu a estender sua
compulsoriedade para alm dos
filhos das famlias mais abastardas,
como tendeu a ampliar o tempo de
durao obrigatria. Trata ainda das
jovens de famlias pobres que se
empregavam como domsticas e dos
processos de casamento.
Atravs da literatura europia
do sculo XI ao XVI, Christiane
Machello-Nizia apresentar a
construo de valores e
representaes que marcaram
profundamente o jovem palaciano
da Idade Mdia europia: aventura,
generosidade, lealdade contratual,
elegncia de maneiras e de corao.
Cavalaria e Cortesia descreve
ainda o processo de adouber
(ordenao do cavaleiro) e as ntimas
ligaes do bacharel (aspirante de

cavaleiro) com o seu senhor. A
autora defender que a busca do
jovem por um destino herico, que
no plano simblico era a busca
exemplar da morte, possvel
esteticamente bela, estava vinculado
a defesa das institues e a
sobrevivncia do prprio grupo
social dominante. Uma flor do mal:
os jovens na Itlia medieval (sculos
XIII-XV) assinado por Elisabeth
Crouset-Pavan apresenta o
conflituoso processo de integrao/
marginalizao do jovem do sexo
masculino das elites nas cidadesestado italianas. Apesar dos
inmeros rituais institudos com o
objetivo de induzir os jovens a partir
dos 18 anos, na defesa e participao
poltica nas cidades, o estudo das
atas das reunies dos conselhos de
governo deixa transparecer o medo e
a ameaa que este grupo
representava para a elite governante.
Deve-se ressaltar que esse jovem,
chamado a participar da vida
poltica e social da cidade, vivia
quase sempre uma total dependncia
em relao ao pai, no s chefe da
famlia, como chefe do negcio da
famlia. Os grandes pregadores do
perodo, mostra a autora, tambm
denunciam o pergo da
juventude.Defendiam que, antes dos
40 anos o jovem estava sujeito
fragilidade do corpo e da alma,
portanto, deveriam ser controlados e
governados. So inmeros e graves
os conflitos e tentativas de
administr-los, relatados neste
estudo. O captulo seguinte, Os
emblemas da juventude: os atributos
e representaes dos jovens na
imagem medieval escrito por
Michel Pastoureau, ser a ltimo
estudo a tratar desse perodo. Nele
se confirma a posio marginal do
jovem no conjunto das
representaes do mundo medieval.
Nas miniaturas (imagens inserida
nos livros) produzidas na Europa do

sculo XIV e XV, os jovens nas raras
vezes que foram representados,
ocupam as margens ou o segundo
plano da representao. A cor verde,
geralmente associada
licenciosidade, desordem,
inconstncia, doena; e, tambm, a
esperana e sorte, aparece era
tambm a cor mais utilizada na
representao da juventude.
Depois de apresentar
documentos que indicam a
concepo que a poca moderna
construiu sobre os jovens, Norbert
Schindler em Os tutores da
desordem: rituais da cultura juvenil
nos primrdios da era moderna
analisa decretos comunais contra os
tumultos noturnos praticados por
jovens do sexo masculino, que
tornam-se muitssimo freqentes a
partir de 1550, perodo da Reforma.
As vagabundagens noturnas
parecem ser fruto da resistncia de
uma nova moral que tentava se
impor, e poucas vezes, parece ter
sido tratado como um conflito
geracional. O autor vai tentando
acompanhar nos debates das
autoridades comunais o consenso
tcito que se estabelecia entre os
jovens e adultos nestes rituais de
confronto.
A partir da segunda metade do
sculo XVI, na Frana e na Itlia,
mais da metade dos homens em
idade adulta no se casa. Na
Inglaterra, no final do sculo XVII e
incio do XVIII, esse fenmeno
atinge mais de um tero dos homens
em idade adulta. As cifras no so
muito diferentes para as mulheres.
Renata Ago, em Jovens nobres na
Era do absolutismo: autoritarismo
paterno e liberdade discutiu o
resultado das polticas familiares que
instaurou um mundo repleto de
conventos, onde eram encerrados
jovens sem nenhuma escolha pessoal
ou vocao. A autora discutiu ainda,
243
Resenhas
a concepo pedaggica
renascentista que atribuiu aos pais a
responsabilidade ltima pela
felicidade e escolhas dos filhos, que
nem sempre como ela tentar
mostrar, poder ser explicada por
uma simples oposio autoritrio/
liberal.
Volume 2
Imagens da juventude na era
moderna assinado por Giovani
Romano um captulo curto que
trata dos pintores e pinturas que
retratam os jovens no perodo
indicado no ttulo.
A guerra tem traos juvenis
a frase de abertura do captulo
escrito por Sabrina Loriga, que
descreve por um lado o processo de
instalao da prestao de servio
militar obrigatrio na Europa a
partir do sculo XVIII, do outro
lado o captulo tenta dar conta de
apresentar, como indica o ttulo, A
experincia militar. A partir de
1798 na Frana, a convocao
prendia o jovem dos 20 aos 26 anos
para o servio de defesa da nao.
Isso representou um
envelhecimento das fileiras dos
soldados que podiam comear a
servir, j que no sculo anterior, era
comum o ingresso no exrcito a
partir dos 15, 16 anos. Muitos dos
jovens convocados precisavam
deixar um vnculo de trabalho
familiar ou mesmo em uma oficina.
A autora relata uma srie de formas
de resistncia convocao:
casamentos foram antecipados,
doenas foram simuladas e at
mutilaes foram preferidas
prestao compulsria do servio
militar. E se a maioria dos soldados
eram do sexo masculino, a autora
lembra que, at o incio do sculo
XIX, a mulher participava
normalmente da vida dos
acampamento militares. Para esses
jovens a experincia militar
representou uma aprendizagem que
244
podia passar pela alfabetizao, pela

superao dos regionalismos e
integrao na nacionalidade; e, por
fim, por uma concepo mais
duradoura no imaginrio coletivo de
virilidade e masculinidade. Sintetiza
a autora: entre 1618 a 1763 a
Frana combateu durante 73 anos, a
ustria, 92 anos, as Provncias
Unidas 62 anos, a Espanha 82, a
Inglaterra apenas 45. Seguiram-se a
essas guerras profissionais outro
sculo de guerras revolucionrias.
Lembrar esse contexto basta para
justificar a importncia do tema.
Daniel Fabre descrever a
festa-ritual tradicional que ocorria
em uma aldeia camponesa na
Montanha Negra languedociana.
Seus dados decorrem da observao
ou da memria dos antigos
moradores da regio, o que cobre os
anos 60 para c. Mas a sua questo
a de operar dentro de uma anlise
regressiva. Ou seja, procurar o
sentido constitutivo da prpria
juventude contido neste tipo de
festa-ritual, tradio que remonta ao
Antigo Regime, quando elas eram
bastante comum em todas as aldeias
e cidades europias. O tradutor
avisa-nos numa nota de rodap que
o ttulo do original francs tanto
pode ser traduzido, como ele o fez,
por Ser jovem na aldeia como
construir-se jovem na aldeia. Essa
ambigidade parecer ser a prpria
hiptese do autor. Alm de nos
proporcionar um relato muito
agradvel e divertido, o autor
coloca-nos questes muito
interessantes sobre os conflitos e
solidariedades que se estabeleciam
tradicionalmente entre as geraes.
E, mais, sobre uma certa pedagogia
que se escondia sob a forma desses
rituais. Em trs dias de festa
ocorriam missas, bailes, refeies em
comuns, namoros, faras juvenis que
varavam a madrugada, e at, idas ao
cemitrio ligando a vida dos vivos e
dos mortos, reconstruindo

ritualmente a memria da aldeia e da
nao.
A juventude operria: da
oficina fbrica, captulo assinado
por Michelle Perrot, longo e denso.
A autora trabalhou principalmente
sobre dois tipos de fontes primrias:
os relatrios das juntas mdicas que
atestam, ao longo do sculo XIX,
no s a dispensa militar e o flagelo
da pobreza e do trabalho precoce
sobre a sade dos filhos dos
operrios; e, autobiografias de
operrios. Em relao ao jovem
operrio, temia-se a vagabundagem,
a libertinagem e seu esprito
contestador e, por isso, defendia-se a
necessidade de salvar a juventude.
Para concretizar essas
representaes, a autora trata das
trs imagens emblemticas
produzidas sobre os jovens operrios
na Frana do sculo XIX: o
aprendiz, o apache e a grisette.. A
autora mostra as transformaes que
a prpria delimitao da faixa etria
sofreu no perodo. O atestado de
primeira comunho foi, por muito
tempo, o documento exigido dos
pais para o ingresso da criana no
mundo do trabalho e o casamento,
rito que acontecia entre os 28/25
anos para os homens, 26/24 anos
para as mulheres operrias, o marco
para o ingresso na vida adulta. A
instituio do ensino obrigatrio e
gratuito na Frana, em 1882, levou a
substituio do atestado religioso
pelo diploma escolar. A carteira de
registro de trabalho obrigatria para
todos os menores, instituiu, depois
de idas e vindas, os 18 anos como
marco da maioridade. A autora
discute ainda a complexa relao
famlia-fbrica e jovem. Mostra um
conjunto de tramas que vo
libertando o jovem da opressiva
condio de filho-operrio de uma
oficina-famlia, para uma situao de
famlia patriarcal transmissora de
Resenhas
um conhecimento profissional, at, a

generalizao da individuao do
assalariado, to aspirada pelos
jovens, mas to cheia de
conseqncias sociais e culturais. H
um destaque especial para a questo
da aprendizagem profissional, para a
legislao trabalhista e enfim, para a
condio feminina nas fbricas e/ ou
oficinas-atelis mantidas por damas
de caridade e religiosas.
Como estudar a experincia
dos jovens nos colgios e liceus se
raramente esses nos deixaram fontes
escritas? Ou podemos considerar
seus trabalhos escolares, produzidos
sob a observao e vigilncia dos
severos mestres um documento
confivel? Para escrever Os jovens
na escola: alunos de colgios e liceus
na Frana e na Europa (fim so
sculo XVIII ao fim do XIX) JeanClaude Caron estudou documentos
deixados por mestres, diretores,
pedagogos e, pelas memrias que
polticos e romancistas registraram
em suas obras. Para entender a vida
de um estudante nos colgios e liceus
no sculo XIX, preciso reconstituir,
mostra o autor, rotina violenta que
impunham. Quase sempre o jovem
era um interno que lamentava o
afastamento da famlia, e, que
passava em mdia onze horas em
posio sentada em uma postura que
teoricamente era silenciosa. O autor
descreveu atravs dos testemunhos
da poca, as pssimas condies dos
prdios, a debilidade no preparo dos
professores e dos contedos
ministrados. A experincia dos
jovem pode ser captada sobretudo,
nas longas e constantes descries de
conflitos entre alunos e seus
professores e administradores
escolares. O principal mrito do
artigo o de traar uma cronologia
que delimitar qualitativamente a
funo social e poltica da instituio
escolar na Frana. O projeto
jacobino, expresso particularmente
na Conveno de 1792, pretendeu

criar atravs da escola, uma gerao
com padres de pensamento e
comportamento revolucionrios. De
fato, esse projeto demorou para se
realizar. Para o autor, que concorda
com Aris, ele s pode ser
considerado totalmente implantado,
na Frana, na segunda metade do
sculo XX. Vale a pena acompanhar
esse penoso processo de
implantao, lendo esse estudo.
Jovens rebeldes e
revolucionrios: 1789-1917 escrito
por Srgio Luzzanatto um captulo
arrebatador. Extremamente erudito
mais ainda, provocativo. No sculo
XIX, defende o autor, a juventude
deixou de existir, mas hipertrofiou o
imaginrio Defende ainda que o
jacobinismo criou a prpria
concepo de gerao ao confiar o
sucesso da Revoluo aos jovens e
slida formao cvica e nacional
que lhes seria incutida atravs da
escola leiga e gratuita. Descreve
ainda os conflitos criados por um
projeto que depositava nos jovens
toda a esperana mas que permitia a
plena participao poltica somente
aqueles que ultrapassassem os
quarenta anos. Trata ainda do
drama daqueles que, imbudos dos
tica e do herosmo dos tempos
revolucionrios, sobreviveram
revoluo e acabaram amargurados
acusando aqueles que sendo
cronologicamente jovens,
partilhavam do velho esprito no
revolucionrio. Mas o autor mostra
que se em 1848 a juventude francesa
demostrava uma profunda
indiferena participao poltica, a
juventude de outro pases europeus
continuava sacrificando suas vidas
pelos projetos dos velhos, e quase
sempre exilados revolucionrios. O
autor passar pela criao do estilo
bohemien que marcar a juventude
no perodo da Comuna, e pela
consolidao de uma viso
subjetivista e voluntarista de fazer

poltica que a historiografia
socialista e acadmica francesa,
divulgou ao analisar a Revoluo
Francesa. O autor terminou o artigo
se reportando aos ecos destas
concepes entre os populistas
russos e na trajetria intelectual de
Lenin.
Laura Malvano em O mito
da juventude transmitido pela
imagem: o fascismo italiano
analisou a vasta documentao
iconogrfica encontradas nas bienais
dirigidas pelo Sindicato Fascista das
Belas Artes. Mostra que essa arte
dirigida por ideais polticos foi
impondo smbolos que indicavam
um estilo de vida fascista, o modo de
vida de conceber a vida. Ela
substituiu o look juvenil
inconformista composto por caveiras
com punhal entre os dentes dos
primeiros anos, por imagens mais
respeitveis e tranqilas. A autora
analisa a fora simblica de imagens
como Mamma Itlia e de seus
filhos jovens, saudveis esportistas.
Indica a insistncia da ideologia
fascista na representao do povo
como um jovem viril e na enftica
propaganda de famlias numerosas,
modelo de famlia rural imposto a
todo conjunto da sociedade. Analisa
ainda as ilustraes dos inmeros
peridicos que veiculavam idias
fascistas, criando imagens fortes. Um
exemplo tratado o balilla, menino
fardado que enfrentou um soldado
austraco. A situao das jovens
tambm aparece neste estudo,
atravs do mesmo recurso. Essa
exaltao do jovem concreto se
transforma numa exaltao do Dulce
considerado, o mais jovem de todos
os jovens, smbolo dos smbolos.
Pouco a pouco, a ideologia fascista
vai enveredando para uma apologia
daqueles que tm idias jovens, e a
sua derrota como lembrar o estudo
deixar um entulho mental que
245
Resenhas
pesar sobre as geraes

cronologicamente jovens aps a
derrota do fascismo.
A partir dos 10 anos o jovem
alemo era convocado a tornar-se
um soldado do Reich. De acordo
com o depoimento de Erika Mann,
citado por Eric Michaud, pertencer a
juventude na Alemanha nazista
poderia implicar em fazer a
saudao hitlerista de 50 a 150 vezes
num s dia. O projeto nazista,
colocou em segundo plano a famlia
e a escola como meios de formao
para os jovens. O Estado assumiu
esse papel de maneira direta atravs
do controle do Partido sobre as HJ,
unidades da juventude hitlerista. A
partir de 1932 integrar uma HJ
implicava para o participante
pequenos privilgios, e, parece que a
atrao que elas exerciam vinha
justamente do fato de propiciar uma
certa liberdade para o jovem, frente
a forte opresso que esses sentiam
em relao a famlia e escola. A
partir de 1935 a passagem pela HJ
tornou-se requisito necessrio para o
ingresso nas universidades e em
certas profisses liberais. O estudo
apresenta as caractersticas
especficas que revestiam as BDM,
associaes similares para as jovens.
Mas tese do artigo Soldados de
uma idia: os jovens do Terceiro
Reich ultrapassa os limites da
apresentao da condio da
populao que compreendemos
como jovem, porque ser jovem, de
acordo com a ideologia nazista era
sobretudo um comportamento. Para
possuir ou manter uma alma jovem
era preciso corresponder aos desejos
do Frer. Um povo inteiro foi
infantilizado pelo Estado, que
retirou toda a responsabilidade dos
indivduos sobre as suas vidas e
exigiu, no lugar dela, obedincia
cega. O estudo insiste no difcil
exerccio praticado por cada alemo
que, neste contexto, aderiu ao Frer.
246
Era preciso lutar para acabar com o

que havia de judeu dentro de cada
um. Corresponder a vontade do
Frer, obedecer implicava na
autoproduo de gestos, trajes,
cantos, slogans, etc.
Aproximadamente 40% da
juventude alem esteve alheia a
imposio de ingresso nas HJ. Os
poucos jovens que resistiram
abertamente e que no perodo
preferiram o jazz ou o swing, e as
vestimentas inglesas, tambm foram
alvo de perseguio do Estado que se
quis jovem.
A juventude, metfora da
mudana social. Dois debates sobre
os jovens na Itlia fascista e so
Estados Unidos da dcada de 50
assinado por Luisa Passerini, tentar
mostrar as semelhanas ideolgicas
que poderemos encontrar em dois
contexto to diferentes. O leitor no
encontrar um trabalho comparativo
propriamente dito; acho que as
semelhanas, se existem de fato, no
foram devidamente explicitadas
nesta apresentao. A leitura do
captulo vale pela excelente sntese
que a autora faz da condio juvenil
em cada um desses dois perodos e
contextos abordados. A autora
defender que o fascismo,
alimentando-se do problema da
reintegrao ex-combatentes com o
fim da Primeira Guerra, (no por
acaso, jovens), transformar o
problema poltico e social em
problema geracional. Aps sua
consolidao, o fascismo no mais
defendeu o jovem biolgico, mas do
esprito jovem: inquieto, belicoso,
arrojado, generoso, caracterstico de
todo genuno faci. A autora
analisou tambm a produo
cinematogrfica do perodo que
representou de alguma forma a
propaganda destes ideais. O estudo
sobre os jovens norte-americanos no
anos 50 foi organizado em trs
frentes. A autora apresenta a
constituio da idia e do campo de

estudos que tenta revelar o que era o
adolescente (teenager) e seus
problemas. Ela sintetiza os estudos
mais significativos desenvolvidos por
psiclogos, socilogos e at
jornalistas que deram corpo a atual
concepo de adolescncia. Seguindo
as prprias pistas oferecidas por esse
debate, a autora descreveu a
experincia do jovem americano no
perodo. A parte das relaes com
pais e professores esses jovens
criaram uma sub-cultura onde
tornaram-se referentes de si
prprios. Isso s foi possvel a partir
da generalizao e prolongamento
da vida escolar. A high school criou
espaos de convivncia que cobriram
o dia a dia do jovem de uma
maneira totalmente apartada do
mundo adulto. Neste tem a autora
tratou ainda das diferena que
marcavam os jovens do sexo
masculino e feminino nestes
agrupamentos. Por fim, a autora
apresentou uma interessante anlise
da produo cinematogrfica que,
nos anos 50, teve o jovem e seus
problemas como tema e esse mesmo
grupo como pblico consumidor.
So nestes filmes que se institui pela
primeira vez na histria, uma
esttica que diferencia o jovem do
adulto. Produo que apresentar, o
jovem como o restaurador de uma
sociedade desordenada e sem rumo,
algo bastante similar ao que foi
defendido pelo fascismo italiano em
anos anteriores.
Dirce Spedo Rodrigues
Mestranda - Faculdade de Educao,
Resenhas
GUERREIRO, Goli. Retratos de

uma Tribo Urbana: rock
brasileiro. Salvador: Centro
Editorial e Didtico da
UFBA,1994.
Retratos de uma tribo

urbana um livro que trata do
rock brasileiro, sua histria, sua
msica e seus shows. Se inscreve
numa tendncia que tem
caracterizado os estudos sobre a
juventude nos ltimos anos,
focalizando-a na sua dimenso
cultural, seus valores e
comportamentos. toda uma
abordagem que ressalta a emergncia
de culturas juvenis visveis numa
multiplicidade de estilos de vida, de
alguma forma vinculadas msica,
numa expresso tpica da
complexidade crescente do mundo
urbano. Mas diferente de grande
parte dos estudos existentes nesta
rea, o trabalho no tem como
objeto grupos determinados ou
mesmo indivduos na sua
especificidade. Tematiza o rock e
seus shows, buscando ai um retrato
momentneo do comportamento e
viso de mundo de uma parcela
significativa da juventude.
O trabalho de Guerreiro,
originalmente uma dissertao de
mestrado apresentada ao programa
de Antropologia Social da USP,
prope-se a compreender o
fenmeno do rock e resgatar o
universo cultural dos rockers no
Brasil. Para isso desenvolve trs tipos
de abordagens:
> etnogrfica, descrevendo o
show enquanto espao de
ritualizao do rock;
> scio-antropolgica, fazendo
uma anlise interpretativa das
canes e buscando compor o perfil
scio-cultural dos rockers no Brasil;
> histrica, discutindo o lugar
do rock no campo da msica popular

brasileira a partir dos anos 60.
Inicialmente discutida a
relao do rock com a problemtica
da cultura, no caso a efervescncia
cultural dos anos 60. uma forma
de compreender a msica como uma
dimenso presente na histria
cultural da humanidade,
acompanhando as transformaes
do homem e da sociedade,
expressando, de alguma forma, na
melodia e nas letras, a relao do
indivduo com seu mundo, no seu
tempo. Nesse sentido, o rock e sua
expanso mundial situado no
contexto dos movimentos juvenis da
dcada de 60, definidos como
contracultura. Este movimento
fruto de um conjunto de fatores
scio-culturais, entre eles a criao,
pela cultura de massas, de uma
subcultura juvenil, com um mercado
prprio e uma conscincia etria. O
campo da arte o espao
privilegiado de representao do
novo iderio, que manifesta-se numa
postura crtica radical sociedade
industrial, aos padres de
comportamento e valores vigentes.
nesse contexto que o rocknroll,
expresso da gerao transviada
dos anos 50, reelaborado como o
principal veculo da revolta e
rebeldia da juventude. Uma nova
concepo de msica, de estilo de
execuo e de letras das canes
selou um vnculo identitrio que
expandiu para todo o mundo. Mais
do que um estilo musical, tornou-se
um fenmeno cultural.
Em seguida a autora faz uma
caracterizao da sociedade
contempornea, utilizando o marco
terico de Michel Maffesoli. Para
ele, o universo de valores na
sociedade atual constitui uma nova
episteme: a da ps-modernidade.
Neste novo caldo de cultura, as
relaes sociais seriam caracterizadas
por um neotribalismo, uma
socialidade baseada na empatia. Dai

a categoria tribo: uma forma de
agregao social determinado por
ambincias, sentimentos e emoes,
reunindo aqueles que pensam e
sentem de maneira coincidente. No
h um projeto definido, o grupo
movido pelo desejo de estar junto
num presente vivido coletivamente.
A vida cotidiana das tribos
caracterizada pela esttica o sentir
em comum; pela tica o lao
coletivo e pelo costume o resduo
que fundamenta o estar junto. esta
a noo que vai orientar a anlise
dos rockers.
O primeiro captulo uma
etnografia do show de rock. O
objeto de anlise o evento coletivo
enquanto um ritual, onde um olhar
panormico capta os movimentos
dos corpos, os gestos, as relaes
existentes, a emoo coletiva que
flui. Para a descrio etnogrfica,
Guerrreiro constri um show
hipottico, escolhendo 3 bandas
(Paralamas do Sucesso, Legio
Urbana e Tits) que, entre outros
critrios, abarcariam o universo de
estilos de rock no Brasil. Busca
mostrar que o show manifestao
de um neotribalismo
contemporneo, um ritual moderno
que conjuga fragmentos de
movimentos arcaicos com a alta
tecnologia, fazendo dos seus
participantes membros da tribo
urbana rocker.
Os diferentes momentos do
show, como a chegada ou a sada; a
agregao das pessoas em grupos e
sua localizao pelo espao, cada um
deles com significados e emoes
prprias; os rituais coletivos, como
as olas ou o acender de isqueiros;
o desejo presente nos olhares e
encontros casuais; a experincia ttil
dos corpos se roando, numa espcie
de sexo grupal; a efervescncia
manifesta na comunho emocional
entre pblico e artista; a emoo
247
Resenhas
partilhada do cantar e danar juntos.

So aspectos que fazem do show um
espetculo, a forma como a cultura
de massas se apresenta. Neste
sentido, tem uma dimenso de
negcio capitalista, de investimento
num mercado juvenil que cada vez
mais uma fonte de lucros, numa
configurao produzida pelos meios
de comunicao de massa. A autora
apenas pontua essa dimenso, o que
deixa em suspenso a questo
polmica, e necessria, sobre o peso
e o significado da indstria cultural
na produo de comportamentos e
valores da cultura juvenil.
Guerreiro torna evidente que
este mesmo espetculo tem uma
dimenso de ritual, agregando
pessoas, permitindo a experincia de
sentir e experimentar em comum,
fazendo parte de uma massa humana
que se reconhece na mesma msica,
que acompanha os mesmos gestos no
mesmo ritmo, e, principalmente, na
idolatria ao dolo comum, visto
como objeto de fascinao e envolto
em aura, como um mito moderno.
uma catarse de emoes, com um
vitalismo que conjuga efeverscncia e
paixo, numa intensificao do
desejo, reforada pelo roar dos
corpos. O show tambm traz tona
o imaginrio dos ideais comunitrios
presentes no rock, numa atualizao
dos seus valores fundantes.
Em sntese, ao apresentar o
show como espao ritual, a autora
indica que o rock mais do que
simplesmente a msica, uma
maneira de ser, ligado a um estilo de
vida, onde os rituais do forma s
suas ideologias, valores e posturas.
A sua existncia, conclui, nos levam
a crer que os novos agrupamentos
humanos ainda encontram paralelo
com movimentos arcaicos que a mente
humana insiste em preservar. E talvez
nem a mais sofisticada tecnologia
que o homem possa alcanar
conseguir aniquil-los.(48)
248
Ao descrever e analisar os
diferentes momentos do show, a
autora chama a ateno para a
complexidade, no plano real e
simblico, de um evento to presente
no cotidiano da vida dos jovens.
Entre outros aspectos, coloca-nos
diante da controvrsia a respeito da
efetividade ou no da tendncia de
desencantamento do mundo presente
na sociedade moderna e o
conseqente processo de
desritualizao, numa atomizao
individual no consumo de smbolos.
Na sua especificidade, aponta que os
jovens, atravs ou apesar da
indstria cultural, vm produzindo
espaos e tempos coletivos onde
recriam e atualizam significados,
onde experienciam processos rituais.
Resta saber se significativo o
suficiente a ponto de substituir ou
complementar outros espaos e
tempos coletivos de referncia de
valores.
Porm, o captulo apresenta
alguns problemas, relacionados ao
uso da categoria tribo. Um deles
a ambigidade existente na
utilizao do termo, ora como uma
metfora, ora como uma categoria.
Na pg. 11 afirma ser uma categoria
nativa; na pg. 21 afirma que a noo
ir ser usada de uma forma mais
descritiva do que como teoria
explicativa da formao da
sociedade e na pag. 49, ao definir o
rocker, o faz apenas enquanto
consumidor da msica rock. Nestas
situaes utiliza o termo como
metfora, dando a entender um
agrupamento de iguais, que se
reconhecem na adeso ao rock,
unidos numa cerimnia ritual.
Mas ao mesmo tempo, na pag. 41,
utiliza a noo como uma categoria,
mas sem evidenciar as caractersticas
que a constituem, na perspectiva de
Maffesoli. A questo, como nos
lembra Magnani (1992), no a
utilizao do termo em si, que pode
ser tanto uma metfora quanto uma

categoria, mas sim a sua preciso, de
tal forma a descrever com maior
clareza o fenmeno que se quer
estudar, no tomando como dado
exatamente aquilo que preciso
explicar.
E o que acontece em relao
aos rockers. O leitor no sai
totalmente convencido se estes
constituem-se realmente como uma
tribo, e, aqui, tanto no sentido
metafrico quanto categorial.
Guerreiro afirma que o show o
nico momento onde se pode falar
da existncia concreta da tribo
rocker, mais tarde define o rocker
como consumidor de rock. Se assim
, no h uma vida cotidiana, no h
um envolvimento orgnico de uns
com os outros, no h a construo
de uma tica. E fica mesmo a
questo: ser que os participantes
dos shows se reconhecem, possuem
um sentimento de pertena como
rockers? Qual o grau de adeso do
jovem ao rocker como estilo de vida?
Se o rock foi analisado como
expresso de um estilo de vida, ser
que em nenhum outro momento
aqueles jovens no se agregam em
torno da msica? As festas, por
exemplo, no poderiam ser um
desses momentos? Uma outra
questo saber como os jovens
elaboram individualmente essa
experincia, como contribui ou no
como elemento de identidade, alm
da auto-definio como rocker. Em
outras palavras, ser que ser rocker
no significa algo mais alm do
estilo musical e seu imaginrio? Pode
ser que estas questes estejam alm
dos objetivos e da opo
metodolgica da autora, que no se
prope a conhecer especificamente
uma tribo rocker nem o peso que
tem na vida dos jovens que dela
participam. Mas a falta dos sujeitos
na pesquisa e os sentidos que estes
jovens atribuem quela experincia
Resenhas
social ali descrita pode ser

responsvel por estas lacunas.
No captulo seguinte
desenvolvida uma anlise
interpretativa das canes, buscando
traar um perfil scio-cultural dos
rockers. Guerreiro tem como
pressuposto de que possvel
alcanar o imaginrio dos rockers
atravs das representaes que os
produtores das canes de rock
elaboram para seus consumidores.
Dessa forma analisa 105 discos e
1100 canes de 22 cantores e
grupos de rock, utilizando a
proposta de anlise de contedos de
Laurence Bardin. A prpria autora
ressalta, porm, que uma, dentre
mltiplas leituras que poderiam ser
empreendidas a partir de um
material to rico(104),
principalmente porque a cano
uma mensagem ambgua, que
contm uma pluralidade de
significaes. Alm do mais, so
mensagens de comunicao oral, em
que o significado depende muito da
performance do cantor e do contexto
de ocorrncia. No podemos
esquecer tambm que cada receptor
pode atribuir um sentido prprio a
uma cano, sendo arriscado
qualquer generalizao. Assim
problemtico poder afirmar que a
interpretao possa expressar o
perfil de um grupo social to
heterogneo. Ao mesmo tempo,
considerando seus limites, no deixa
de ser um novo veio de anlise para
aqueles que se interessam na relao
entre grupo social e msica.
A autora identifica nas canes
uma grande variedade temtica,
terminando por agrup-las em
quatro grandes temas: identidade,
amor e sexo, cotidiano e poltica. No
seu conjunto possvel, de forma
genrica, captar possveis elementos
constituintes do imaginrio juvenil.
O tema do cotidiano expressa o
tempo e o ritmo da metrpole, com
todas as suas contradies,

correspondendo perplexidade que
a vida urbana tem gerado, onde uma
nova forma de ser e relacionar tm
interferido na prpria produo dos
sujeitos sociais. O tema do amor e
sexo o que apresenta o nmero
maior de canes, sendo uma grande
inspirao que at ento no deu
mostras de cansao. O amor aparece
como a fora criadora e
transformadora do mundo, capaz de
fazer coincidir o desejo e o destino.
O outro tema a poltica, que
aparece principalmente a partir de
1985, quando ocorre uma
politizao do rock na esteira da
campanha das Diretas-j. As
denncias, a descrena nos poderes
institudos, a impotncia diante da
realidade so aspectos de um
diagnstico possvel do
envolvimento da juventude com os
problemas nacionais
Um ltimo tema o da
identidade. Chama a ateno a sua
recorrncia, o que demonstra a sua
centralidade para a juventude
contempornea. As msicas parecem
expressar que no h mais uma
identidade, e sim uma diversidade
delas, fragmentadas, fruto da
heterogeneidade de grupos e valores,
da realidade cotidiana descrita
anteriormente. Os conflitos
existenciais esto presentes diante da
incerteza e insegurana da vida, da
busca de sentido. As instituies que
eram referncia de valores, tais como
a famlia e a religio so
deslegitimadas como instncias de
orientao. Nessa ebulio, a busca
das prprias verdades aparece como
uma sada, junto com a afirmao
do desejo de liberdade individual. O
grupo aparece como um espao para
adquirir parmetros de
comportamento necessrios para a
construo da auto identidade. Em
suma as msicas expressam um
conflito fundamental onde, de um
lado, tenta-se a afirmao do ser, do

ego, da liberdade individual. Por
outro lado, quando o ego volta-se
para dentro de si mesmo, mergulha
numa absoluta falta de sentido, num
vazio existencial que torna amarga a
auto definio. A interpretao
realizada coincide com anlises que
procuram dar conta de uma nova
subjetividade que vem surgindo,
fruto das possibilidades e limites
abertas pelo aprofundamento da
modernidade, onde, pontua Melucci
(1996), a identidade no mais
considerada como uma essncia mas
sim uma construo cotidiana,
caracterizada pela ambigidade entre
o auto reconhecimento e o
heteroreconhecimento. Atravs das
msicas, os jovens parecem se
colocar como os arautos de um novo
tempo.
O terceiro e ltimo captulo
uma leitura da histria da msica
popular brasileira desde os anos 60,
onde recuperada a presena do
rock no cenrio cultural, e
estabelecida as relaes entre a MPB
e o contexto scio-poltico
brasileiro. A autora pontua os
momentos mais significativos dessa
histria, comeando pela bossa
nova, chegando at o momento da
expanso do rock na dcada de 80.
At este perodo, o estilo era
reduzido ao circuito alternativo. A
partir de 1982 aconteceu uma
conjuno de fatores, entre eles, a
emergncia de uma nova gerao
urbana que at ento no se
reconhecia na produo musical
existente. A descoberta deste filo
juvenil levou a indstria fonogrfica
a investir em novos grupos musicais.
Foi uma resposta industrializada s
exigncias reais da poca, um dado
significativo que relativiza o poder
da indstria cultural em criar estilos.
Foi neste contexto que o rock
explodiu como um estilo musical
nacional, conseguindo articular os
249
Resenhas
cdigos da urbes e representar um

estilo de vida paradigmtico da
juventude urbana. A partir dai
tornou-se uma forma de expresso
cultural que corresponde sua
prpria maneira de ser e de estar no
mundo, transformando-se no estilo
dominante ao longo da dcada.
importante observar como a
histria recuperada por Guerreiro
nos remete algumas caractersticas
da histria cultural brasileira que
merecem ser ressaltadas. Uma delas
a relao da msica com o contexto
scio-poltico. As canes de
protesto so um exemplo, mas o
festival da cano de 1968 que
paradigmtico na evidncia da
relao ntima entre a poltica e a
expresso cultural, quando a
juventude do perodo consegue
expressar toda a sua revolta e
indignao nas arquibancadas do
Maracanzinho e nas letras das
msicas, numa forma ldica de
driblar a censura existente no
perodo. Outro aspecto que chama a
ateno a dimenso de ruptura e
continuidade existente na histria da
msica. A relao entre a rebeldia e
o rock um exemplo, estando
presente desde os anos 50, mas
sempre com uma nova feio, uma
nova/velha bandeira: a
delinqncia juvenil e o rocknroll;
a contracultura e o hippismo e o
rock dos anos 60; o punk com seu
som pesado, sujo e agressivo nos
anos 70. E o rock no Brasil, a partir
de meados dos anos 80, depois de
uma fase adolescente, que
recupera a rebeldia atravs da crtica
scio-poltica, se tornando o grito de
guerra nas passeatas do perodo. A
msica Intil, do grupo Ultraje a
Rigor por exemplo, se tornou o
emblema do movimento dos caras
pintadas. Um ltimo aspecto a
ressaltar a perspectiva de processo
detectada na cultura nacional, na
direo de um amadurecimento e
250
uma abertura s trocas culturais.

Somos devedores do movimento
tropicalista pela experincia
revolucionria de uma fuso de
nossa herana cultural com o que
havia de mais moderno, numa
reelaborao (ou numa
antropofagia, como afirmavam os
prprios tropicalistas) que ampliou
as possibilidades de produo
cultural para muito alm da
tendncia nacionalista, presente no
debate sobre o que era ou no
genuinamente nacional ou mesmo
entre o erudito e o popular.
Atualmente o rock no detm
mais a hegemonia no cenrio
cultural, havendo at prognsticos
do seu desaparecimento. De
qualquer forma ele continua vivo na
influncia aos diversos ritmos
musicais que coexistem atualmente,
cada qual expressando estilos de
vida diversos. a manifestao da
heterogeneidade cultural presente no
mundo contemporneo, que tem na
tenso entre o particular e o
universal, o local e o global um dos
maiores desafios. De qualquer
forma, a msica continua
influenciando/sendo influenciada
pelos jovens, que parecem sentir
atravs dela alguma coisa que no
conseguem explicar nem exprimir:
uma possibilidade de reencontrar o
sentido. Podemos dizer assim que os
jovens podem ser reconhecidos como
a difcil inveno de maneiras de
viver em um mundo novo, em que
certamente nossa palavra parece no
mais os guiar. Diante do
estranhamento a que so sujeitos pela
sociedade, que tende a imputar-lhes
esteretipos, tax-los de alienados
ou outras alcunhas, devemos lembrar
que esse mundo onde os jovens esto
se construindo e sendo construdos
o mundo possvel que nossa gerao
construiu e vem deixando como
legado. Se h algum desvio, a
responsabilidade de todos.
Finalizando, podemos dizer

que o trabalho de Guerreiro no
linear, onde o texto sugere mais do
que desvela, toca em questes que
ficam sem respostas, mas ao mesmo
tempo apresenta reflexes e insights
que instigam. Vem reforar a
importncia da dimenso artstica, e
nela, a centralidade da msica e suas
expresses, como uma forma
privilegiada de conhecer a juventude
como ator social. Neste sentido o
livro uma contribuio
significativa, principalmente se
levarmos em conta a escassa
bibliografia existente com esse
enfoque. Mesmo no tendo a
juventude como objeto da pesquisa,
muito menos a educao como uma
preocupao presente, um trabalho
que deve interessar aos educadores
na medida em que problematiza, que
traz elementos para melhor conhecer
esse setor social to polmico quanto
pouco estudado.
Bibliografia citada
MAGNANI, Jos Guilherme Cantor.
Tribos urbanas: metfora ou
categoria? In: Cadernos de
Campo, Ano II, n 2. So
Paulo: USP, 1992.
MELUCCI, Alberto. Il Gioco dellio.
Milo: Saggi/Feltrinelli, 1996,
3 ed.
Juarez Tarcsio Dayrell
Universidade Federal de Minas Gerais
Notas de Leitura
FRABONNI, Franco;
GENOVESI, Giovanni;
MAGRI, Primo; VERTECCHI,
Benedetto (Orgs.). Giovani
oggi tra realt e utopia.
Milano: Franco Angeli, 1994.
Esse livro resultou de uma

pesquisa coletiva interuniversitria
realizada no decnio compreendido
entre 1982 e 1992 por professores
das universidades de Bolonha,
Ferrara, Modena e Parma tendo por
ttulo Espao jovens: pesquisa sobre
centros de agregao juvenis.
A investigao toma como
objeto de estudo a condio juvenil
privilegiando a agregao juvenil
enquanto comportamento scioexistencial e a oralidade juvenil
como cdigo de comunicao.
A publicao dos resultados da
pesquisa envolveu a contribuio de
doze autores abordando oito temas
distintos distribudos em dois
grandes blocos temticos: Parte I Fazer-se homens. As grandes etapas
do crescimento; Parte II - Flashes
sobre as problemticas juvenis.
A primeira parte compreende
quatro temas. O primeiro,
denominado O lxico dos jovens.
Reflexes sobre os dados de uma
pesquisa, se subdivide, por sua vez,
em quatro tpicos: Linguagem como
jogo, de Giovanni Genovesi; Lngua

comum, lngua padro, lngua
literria, de Alessandra Briganti; O
lxico dos jovens: uma leitura em
chave educativa, de Benedetto
Vertecchi; e Dicionrio do lxico
juvenil, organizado por Maria Fibbi,
Giovanni Genovesi e Lorenza
Raponi.
O segundo tema, de autoria de
Franco Frabboni, tem por ttulo
Desorientados inquietos
descompromissados. Viagem ao
Continente-jovens: em direo a um
ponto final de nome participaoprotagonismo. Aqui o autor,
lanando mo da metfora da linha
de nibus, tece consideraes sobre o
processo atravs do qual os jovens
chegam a superar suas inseguranas,
intimismos e rebeldias por um
caminho onde destaca a importncia
da adminstrao pblica local e do
associativismo. Propugna, ento,
pela articulaso desses dois
elementos na formulao de uma
poltica de juventude tendo por eixo
dois modelos de agregao juvenil:
os centros adolescentes e os centros
juvenis, descrevendo as respectivas
finalidades, sua estrutura e
contedos.
No terceiro tema, Os jovens e
a nova poltica, Enzo Catarsi analisa
as relaes entre os jovens e a
poltica no contexto da longa
adolescncia, destacando a
importncia de um sistema
formativo integrado no qual a escola
desempenha papel central na
educao poltica dos jovens.
O quarto tema, Os jovens e
sua imagem, foi construdo por
Primo Magri com base numa
explorao razoavelmente detalhada
dos dados obtidos atravs de
enquetes realizadas com
adoloscentes e jovens. A partir da
emerge a imagem que os jovens
fazem de si mesmos destacando-se o
perfil psicolgico, a socializao
(famlia, amizade e amor), a escola e
a cultura, o tempo livre, trabalho e
profisso.
O uso do termo flash na
segunda parte indica que se trata de
abordagens sintticas iluminando
aspectos especficos da condio
juvenil. Aqui tambm so destacados
quatro temas: Paideia, philia e eros.
Reflexes sobre o papel da amizade
e do amor na formao dos jovens,
de Anita Gramigna; Jovens
portadores de deficincia em busca
do tempo livre, deMaura Gelati;
Grupos juvenis espontneos e
associativismo juvenil organizado,
de Liliana Dozza; e As trocas juvenis
internacionais, de Massimo Baldacci.
Como destacam os
organizadores na Apresentao do
livro, a pesquisa espao jovens se
propunha a atingir um trplice alvo
investigativo, todos eles em
251
Notas de Leitura
perspectiva eminentemente
pedaggica.
O primeiro alvo, de carter
hermenutico, se traduziu numa
contribuio ao esclarecimento do
controvertido tema da identidade e
condio juvenis no contexto atual
de uma sociedade complexa e em
transio.
O segundo alvo, de carter
argumentativo, envolveu uma
contribuio no sentido tanto de se
decifrar como de se formular
polticas culturais voltadas
participao ativa dos jovens na
organizao dos prprios espaos
sociais e existenciais.
O terceiro alvo, de cunho
especificamente investigativo, se
refere contribuio trazida pelos
autores, atravs de cuidadosa
pesquisa de campo, leitura
(quantitativa e qualitativa) da atual
produo oral dos jovens em
situao de agregao e de tempo
livre (p. 8).
Dermeval Saviani
Universidade Estadual de Campinas
Giovani: Aspetti e problemi

educativi della condizione
giovanile oggi. Ricerche
Pedagogiche, n. 116-117,
luglio-dicembre 1995.
Trata-se de um nmero duplo,

de carter monogrfico, da Revista
Ricerche Pedagogiche, versando
sobre a problemtica juvenil.
O volume rene, em suas 174
pginas, vinte artigos resultantes da
contribuio de dezoito autores
oriundos de nove diferentes
universidades italianas (Bari,
Bergamo, Bologna, Chieti, Ferrara,
Firenze, Padova, Parma e Pisa).
O primeirro artigo, de autoria
252
do diretor da Revista, Giovanni

Genovesi, versa sobre a necessidade
de clareza do prprio conceito de
jovem. Os demais artigos abordam,
todos eles, a questo da juventude
em relao com os temas da famlia
(Enzo Catarsi), da poltica (Franco
Cambi), escola e trabalho (Primo
Magri), universidade (Luciana
Bellatalla: os jovens e a universidade;
e Saverio Santamaita: os jovens
graduados), a profisso (Angelo
Luppi), os jornais (Anita Gramigna),
o associacionismo (Franco
Frabboni), a educao profissional e
os centros de agregao (Maura
Gelati), a sexualidade (Giovanni
Genovesi), a linguagem (Antonio
Santoni Rugiu), a literatura (Mario
Valeri), poesia (Marco Riguetti),
msica (Alessandra Avanzini), os
meios de comunicao de massa
(Luciano Galliani), cinema e teatro
(Daniele Seragnoli), esporte
(Piergiovanni Genovesi), violncia
(Lino Rossi) e txico-dependncia
(Giovanni Genovesi).
De um modo geral, os artigos
se fazem acompanhar de abundantes
referncias bibliogrficas, o que se
constitui num recurso da maior
utilidade para os leitores
interessados em pesquisar o tema ou
aprofundar o conhecimento das
questes a ele relacionadas.
A simples relao dos ttulos,
como indicado acima, j permite
constatar o leque amplo de situaes
referidas questo dos jovens
abrangido por essa publicao.
Registre-se, ainda, o empenho de
cada autor em abordar de forma
sinttica mas consistente os
respectivos temas.
Em se tratando de um assunto
em si mesmo de natureza
educacional de vez que os jovens
so parte integrante, ao mesmo
tempo como sujeto e objeto, do
processo educativo e
considerando o enfoque
predominantemente pedaggico
adotado pelos autores, resulta
inegvel a relevncia desse nmero
duplo da Revista Ricerche
Pedagogiche para os pesquisadores
da educao e para os educadores de
maneira geral.
Dermeval Saviani
Universidade Estadual de Campinas
GUIMARES, Eloisa. Escolas,

Galeras e Narcotrfico. Rio
de Janeiro: Departamento de
Educao, PUC-Rio, 1995
(Tese de Doutorado).
A tese de Eloisa Guimares

tem por objetivo analisar a insero
da escola pblica nos diferentes
processos sociais que vm se
desenvolvendo recentemente no
Brasil e, principalmente, no Rio de
Janeiro.
Os processo estudados so
exteriores escola. So eles: o
narcotrfico, as galeras e os
movimentos juvenis. Destacam-se,
neste ltimo aspecto, os movimentos
de jovens que se constituem a partir
de ritmos musicais,
predominantemente funk e
house.
Apesar de exteriores escola,
estes movimentos, e aqui est uma
das grandes contribuies desta
pesquisa, exercem sobre a escola
uma interferncia a tal ponto, que a
transforma, seja em sua organizao,
seja na sua capacidade de cumprir
com suas funes mais gerais que lhe
so atribudas socialmente.
As anlises de Eloisa
Guimares so o resultado de
pesquisa etnogrfica realizada em
duas escolas municipais cariocas,
sendo a primeira localizada na rea
central da Tijuca, zona norte do Rio
de Janeiro, na proximidade dos
Notas de Leitura
morros, nos anos de 89 e 90, onde

foi pesquisado o universo do perodo
noturno. A outra escola pesquisada
localiza-se em Jacarepagu, zona
oeste, realizada entre 91 e 92, sendo
o ensino diurno o universo da
pesquisa.
Caracterizando os movimentos
Narcotrfico
Nos diz a autora que o
narcotrfico, a partir da dcada
passada tem sofrido significativa
expanso em vrias cidades do
mundo.
No Rio de Janeiro a presena e
o poder desses grupos se fazem sentir
no s pela ousadia e violncia de
suas aes, mas tambm pelo seu
alto poder de organizao e
hierarquia interna, alm de estarem
associados s estruturas mais amplas
do crime organizado.
O autoritarismo e a violncia
das aes do narcotrfico no se
restringem apenas a seus membros,
mas afetam a toda a populao que
habita nas reas por eles ocupadas.
O poder das armas de fogo a
garantia do cumprimento de acordos
firmados com e entre os traficantes.
A radicalidade nas estruturas
da vida da populao o que
garante, segundo Guimares, a
expanso e a sobrevivncia do
narcotrfico no Rio de Janeiro. Com
a populao, o narcotrfico mantm
duas formas distintas de ao: por
um lado, instituem sistemas prprios
de poder, baseados na fora das
armas e interferindo nos mais
diferentes nveis de vida da populao;
por outro lado, oferecem servios
que, na verdade, deveriam ser
supridos pelo Estado, tais como a
proteo contra outros bandidos,
construo de quadra de esportes,
assistncia hospitalar, medicamentos,
alimentao, entre outros.
As galeras
Aqui se apresenta mais um dos
mritos da pesquisa realizada por

Eloisa Guimares: a sociabilizao
do jovem no Rio de Janeiro pelas
galeras, diferenciando-a do
narcotrfico.
comum a sociedade
estigmatizar os membros das galeras
como bandidos e traficantes. A
autora nos mostra sensveis
diferenas existentes entre os dois
movimentos. Existem galeras que
mantm relao com o narcotrfico
inclusive funcionando como
formao de mo-de-obra para este.
Outras apenas se dispem a cumprir
certas determinaes dos donos dos
morro, pois se organizam no
territrio dominado pelo
narcotrfico.
O que ressalta Guimares,
que no essa base de sua
constituio. Algumas aes das
galeras inclusive, atrapalham o
trfico, demandando aes de seus
chefes, tidos ou conhecidos como
donos do morro j que se
articulam e atuam nas reas
dominadas pelo trfico. Por
exemplo, a briga entre galeras pode
atrair a presena da polcia e afastar
os consumidores de drogas.
Eloisa Guimares nos aponta
trs fatores que se inter-relacionam
para a constituio das galeras: a
segregao social imposta aos
grupos de onde elas se originam, a
recente histria dos movimentos
juvenis em termos mundiais e a
organizao do crime existente
nesses locais.
A violncia , sem sombra de
dvida, o principal elemento
estruturador das galeras. Porm,
diferente do narcotrfico, onde as
relaes tm por objetivo expandir
os negcios do trfico e, por
conseguinte ampliar o lucro
imediato, as galeras tm na
organizao de seu prprio
movimento o foco central de suas
aes.
Na organizao do movimento
o territrio ocupar lugar de
destaque. A noo de territrio
bastante complexa e ultrapassa sua
definio geogrfica. Apesar de no
ter sido explorada pela autora em
toda complexidade que apresenta,
podemos da tese extrair seu sentido
como sendo um espao para
elaborao simblica e construo
da identidade desses jovens. Desarte,
portanto, que as fronteiras nem
sempre so visveis, porm
tacitamente acordadas entre os
grupos e, dentro de seus limites, so
instauradas regras e formas de
comportamentos prprias daquele
grupo. So muito volteis,
permanecendo em tenso constante,
originadas por contnuas brigas
pelo seu domnio.
Alm da manuteno e
expanso dos territrios, a violncia
utilizada ainda pelas galeras, para
proteo de seus membros, para
impor respeito s regras, para defesa
da honra que, segundo a autora,
vista pelos membros das galeras em
seu sentido tradicional, ligada
brutalidade, masculinidade e
virilidade.
O conceito de galera, assim
definido, realmente uma nova
contribuio aos estudos da
sociabilidade juvenil no Brasil. Em
termos comparativos se aproxima
muito mais do conceito de gangues
norte-americanas, principalmente de
Los Angeles1 , que quele
apresentado por Dubet, sobre as
galeras francesas2 . No caso
brasileiro e restringindo-se questo
da sociabilidade, podemos encontrar
similares nas torcidas organizadas de
futebol3 .
Funkeiros e Houseanos
Os funkeiros so grupos de
jovens que se constituem a partir do
gnero musical Funk, alm de um
estilo prprio de vestimentas e
indumentrias. Apesar de no ser
253
Notas de Leitura
uma regra, normalmente, os

funkeiros so membros das galeras.
Os houseanos so tambm
grupos de jovens articulados em
torno da msica, neste caso
house. Apesar de habitarem as
mesmas reas dos funkeiros,
procuram deles distinguirem-se, no
que diz respeito s vestimentas,
padres de comportamentos e,
principalmente, a violncia.
Nos jovens pesquisados pela
autora, o baile apresenta-se como
principal meio de diverso. Outras
formas de lazer so apontadas:
perambular pelas ruas com os
amigos, ouvir msica, conversar com
os amigos, assistir televiso, jogos de
rua.
Estes meios de diverso so
hierarquizados pelos jovens e, a
autora nos mostra que no topo da
hierarquia, distante das demais, est
o baile.
O baile o acontecimento
mais esperado e desejado pelos
jovens. Durante a semana, por
aqueles que j o freqentam ou, por
aqueles que ainda no possuem
idade, aguardando ansiosamente o
dia em que podero frequent-lo.
A autora nos mostra, a partir
da relao que os jovens mantm
com o baile, que a dana e a msica,
aliadas s formas de se vestir e os
sistemas de deslocamentos em
grupos aliados (p.132), so
indicativos da definio do modo
de ser desses jovens.
Para melhor investigar a
relao existente entre funkeiros e
houseanos, a autora nos apresenta o
conceito Cultura da Evitao4 ,
emprestado de Silva e Milito, pois,
segundo ela, tal conceito permite
compreender os comportamentos e
distanciamentos que se apresentam
nas ruas do Rio de Janeiro, nos
segmentos das classes mdias em
relao populao mais
empobrecida, a fim de estabelecer
254
fronteiras no que diz respeito aos

movimentos, lugares, condies de
vida e violncia destas populaes.
A Escola
Feita essa caracterizao dos
movimentos, devemos retornar
quele que o objeto da pesquisa
realizada por Eloisa Guimares.
Segundo a autora, esses
movimentos esto presentes na
escola levando-a a alterar suas
formas de organizao e, o que
mais grave, impedindo-a de
concretizar suas funes mais gerais
atribudas pela sociedade.
A escola apresenta-se como um
dos espaos sociais do universo
estudado. E, como nos demais, as
galeras e o narcotrfico estendem
sobre ela suas redes de controle.
Ao longo de mais de trinta
pginas, a autora relata de modo
extremamente envolvente o cerco
e a invaso da escola pelas galeras,
suas motivaes, alm de apresentar
os encaminhamentos efetuados pela
direo da escola.
O cerco sobre a escola tem
duas motivaes, segundo
Guimares: ampliar o espao
controlado pelo trfico e como
forma de exercitar os princpios e
fazer valer os projetos organizativos
das galeras (p.40).
Contudo, ressalta a autora, as
origens das brigas no so o
resultados da ao direta dos
traficantes, antes passam pela
intermediao de outras esferas
sociais das formas de organizao
dos jovens membros das galeras (p.
79), a partir de onde elas so
desencadeadas, o baile
principalmente.
Com relao ao narcotrfico, a
escola encontra-se em semelhante
posio que as populaes que
residem nas reas comandadas pelo
narcotrfico: ora subjugada, ora
protegida. A diferena em relao
escola as aes do narcotrfico so
infinitamente mais discretas. Para os

traficantes, a escola significa a
ampliao da rea fsica para suas
atividades e dos grupos sociais sob
seu controle. Para a escola, a figura
dos donos do morro, apresentamse ora como protetor, ora mediador
de grupos em conflito ou
sintetizando as duas funes.
nesse ambiente no qual as
escolas pesquisadas esto
mergulhadas negociando sua
existncia ou sobrevivncia com o
trfico ou isolando-se da
comunidade que, segundo concluso
da autora, os padres mais gerais
que norteiam a organizao da
instituio escolar so rompidos. A
escola perde, seu papel, assim
definido por Bourdieu5 , de
transmisso da educao letrada e
na inculcao no sujeito das
categorias e dos esquemas
perceptivos que tornam possvel o
consenso cultural (p. 6).
Nesse sentido, os jovens so
sociabilizados a partir de processos e
valores exteriores escola.
No constrem uma
experincia escolar, antes so
sociabilizados no que a autora
chamou de subcultura escolar. No
so jovens da escola, so jovens
das galeras, funkeiros, houseanos,
traficantes, bandidinhos, presentes
na escola.
A escola torna-se ento, uma
agenciadora de experincias que
esto muito alm das desejadas e
atribudas pela sociedade. Passa a
no mais existir enquanto uma
Instituio (no sentido sociolgico
do termo), mas como uma
organizao tentando sobreviver.
Eis o que a autora nos
apresenta como sendo o grande
desafio das escolas de contextos
semelhantes aos aqui descritos:
encontrar formas de relacionamento
e de convivncia com os diferentes
universos contidos em seu interior e
Notas de Leitura
que se manifestam no meio

circundante, sem abrir mos de suas
funes mais fundamentais (p. 13).
Notas
1
JANKOWSKI, B. Les gangs aux

tats-Unis Bilan des
recherches. Relatrio de
Pesquisa, 1992. (mimeo)
2 DUBET, F., LAPEYRONNIE, D.
Les quarties dexil. Paris: Seuil,
1992. cap. 6. La galre.
3 TOLEDO, Luiz Henrique de.
Torcidas organizadas de
futebol. So Paulo: Editores
Associados/ANPOCs, 1996
4 SILVA, Hlio R. S., MILITO,
Cludia. Vozes do meio. Rio de
Janeiro: Relume-Dumar, 1995.
5 BOURDIEU, Pierre. Reproduo
cultural e reproduo social.
In: MICELLI, Srgio (org.). A
Economia das trocas
simblicas. So Paulo:
Perspectiva: 1982b
Manoel Rodrigues Portugues
Mestrando - Faculdade de Educao,
MARQUES, Maria Ornlia da

Silveira. Os jovens na escola
noturna: uma nova presena.
So Paulo. Tese (Doutorado)
Faculdade de Educao da
Universidade de So Paulo.
A tese de doutorado de Maria

Ornlia Marques procura entender
as novas formas de socializao e
sociabilidade dos jovens das classes
trabalhadoras moradoras da
periferia das grandes cidades
brasileiras e estudantes da escola
noturna, partindo de uma
compreenso ampla (das diversas
formas de construo da identidade)
e no mais comparando-os aos

movimentos juvenis da dcada de
60. Para tanto, procurou traar um
perfil do aluno-trabalhador (de
quinta oitava srie) de uma escola
pblica de 1 e 2 graus de trs
turnos de ensino da periferia de
Salvador, por meio da compreenso
da relao desse aluno com a escola,
o trabalho, a famlia, a cultura, o
lazer, sua expectativa, aspiraes e
como est sendo construda sua
identidade desses mltiplos espaos.
No decorrer do texto vo
sendo confirmadas as seguintes
hipteses:
1) A escola pblica hoje no
mais freqentada como se
pensava at ento por adultostrabalhadores e sim por jovens
trabalhadores. Os dados mostram
que a grande maioria dos estudantes
do perodo noturno pesquisado est
na faixa de 14 a 24 anos, jovens que
se inserem no mercado de trabalho
no s por uma questo de pobreza
material, mas tambm porque pelo
trabalho passam a ser respeitados e a
ter autonomia em relao ao adulto,
criam um novo espao de
convivncia, possibilidades de fazer
novas amizades, ampliam os
horizontes de conhecimento, podem
consumir os bens culturais que os
identificam enquanto jovens, etc.
Esses jovens que se inserem no
primeiro momento no mercado de
trabalho informal esto sempre
oscilando entre o trabalho e a escola,
pois, mantm com o primeiro uma
relao de relativa responsabilidade
e autonomia. Porm, tem como
norte o trabalho formal para o qual
a escola ser um trampolim.
A escolha do perodo noturno
na maioria das vezes se d antes
mesmo de se ter um trabalho e as
causas principais so a repetncia e o
abandono da escola diurna.
2) O mundo do trabalho no
mais uma referncia central para
analisar esses jovens-trabalhadores.

A autora argumenta que as analises
que colocaram o trabalho como
referncia central da anlise da
sociedade, seja apontando um
carter positivo ou negativo na sua
grande maioria tiveram como objeto
um trabalhador abstrato. Partindo
sempre de grandes categorias sociais,
no levando em considerao o que
h de mais especfico no
trabalhador, seus desejos,
aspiraes, expectativas, suas formas
de socializao e sociabilidade no e
pelo trabalho, suas relaes com a
escola e com a sociedade mais ampla
(famlia, lazer, sade, etc.).
Alm do mais h uma grande
parcela de jovens desempregados ou
subempregados no mercado informal
de trabalho o que dificulta uma
analise desses jovens a partir do
trabalho formal.
3) Os jovens procuram a
escola como forma de melhorar a
vida e a mesma propicia situaes
de afirmao de identidade.
Os jovens subvertem a ordem
da escola, ou seja, conseguem
transform-la em locus de
sociabilidade, onde criam uma rede
significativa de contatos e
aprendizado (de grande peso na
formao de sua identidade) e ainda
essa escola representa a possibilidade
de credenci-lo (via diploma) para
um trabalho melhor no futuro
uma vez que o mercado de trabalho
tem exigido cada vez mais um alto
grau de escolarizao. O contedo
das aulas desprezado, talvez
porque esses estejam distantes da
realidade cotidiana do educando.
A autora parte do princpio
que a funo da escola formar o
cidado atravs da socializao dos
conhecimentos e habilidades bsicas
que possibilitem a decodificao das
informaes e valores transmitidos
ao educando no seu cotidiano;
habilit-los para a participao ativa
255
Notas de Leitura
e crtica na vida social e poltica no

est sendo cumprida, pois a chamada
democratizao da educao
ocorrida a partir da dcada de 70
acabou por expandir uma caricatura
da escola. A escola recebeu novos
usurios com as velhas estruturas,
ou seja, no se adequou expanso;
criou formas de atendimento que
no deram conta de atender com
qualidade os novos usurios.
Uma vez no cumprindo a sua
funo a escola acaba sendo
apropriada pelos alunos que fazem
com que ela cumpra o papel de
espao relativamente barato de
sociabilidade. Os educandos criam
uma rede de ligaes, amizades,
aprendizado, solidariedade, mas
sempre entre eles, como se eles
pudessem ter uma relao nula com
os funcionrios, professores,
contedos programticos, com as
regras escolares, enfim com tudo que
diz respeito a instituio escolar.
Por fim o texto termina
apontando a necessidade de escola
encontrar novas funes,
canalizando a energia do jovem, seu
poder de subverter a ordem escolar,
de criar novas experincias
independentes das instituies.
Maria Socorro G. Torquato
Mestranda - Departamento de
Sociologia, Universidade de So Paulo
NAKANO, Marilena. Jovens:

vida associativa e subjetividade
- um estudo dos jovens do
Jardim Oratrio. (Dissertao
de Mestrado). Faculdade de
Educao da Universidade de
So Paulo, 1995.
Com este trabalho, a autora
procura pensar o processo de
socializao de jovens, em um
ambiente que pode ser considerado
difcil dadas as precrias condies
256
de infra-estrutura e situaes
permanentes de violncia. Trata-se
do Jovem Oratrio, a maior favela de
Mau, regio da Grande So Paulo.
primeira vista, o local
caracterizado por dois mundo bem
delineados: os atores da urbanizao
da favela, composto por trs
associaes de moradores a
Sociedade Amigos de Bairro (SAB), a
Unio Popular e a Comisso da
Terra, todas com protagonistas
diferentes e perspectivas distintas e o
mundo da violncia. Um primeiro
dado instigante est exatamente no
fato dos jovens no se engajarem com
afinco no primeiro e na existncia de
razes que levam alguns poucos a
buscarem o segundo.
O cotidiano do Jardim
Oratrio, no entanto, no est
marcado unicamente pelo mundo da
violncia e pela ao do movimento
de urbanizao da favela. Diferente
formas associativas bem particulares
coexistem naquele local, integrando
vrios jovens. Tais formas
associativas vo alm dos limites da
famlia e da casa, verificando-se
entre os prprios jovens e entre
instituies interferncias recprocas,
visto que a socializao no um
processo unilateral... um processo
recproco, visto que afeta no afeta o
indivduo socializado, mas tambm
os socializantes. (Berger, Peter e
Brigite. In: Foracchi, Marialice e
Martins, Jos de S., 1977).
Partindo da idia de que a
juventude sensvel crise social
exatamente por no estar inserida no
mundo adulto crescer nas
condies de vida proporcionadas
pelo Jardim Oratrio sem dvida
no algo simples. Para entender
como se do tais processos, foi
necessrio enveredar pelas diferentes
formas associativas que esses jovens
se mostraram capazes de produzir:
ao se unirem em grupos, eles
compartilham valores, questionando
assim os fundamentos sociais da

compreenso adulta de mundo;
processo esse que se d exatamente
no contato com esse mundo adultos,
ou seja, com os adultos que os
jovens aprendem a ser adultos
(Foracchi, 1972). O problema da
pesquisa foi, ento, pensar quais as
possibilidades dos jovens
desenvolverem aes e se
constiturem coletivamente como
sujeitos, j que pareceu-nos ser uma
hiptese inicial da autora a
possibilidade de ruptura e
recuperao do sentido social
atravs de uma prxis inovadora
(p.11) por parte desses jovens.
Nesse sentido, foram levantados
processos combinados de
socializao e dessocializao,
envolvendo jovens e algumas
instituies.
A autora estudou a primeira
gerao de jovens do Jardim
Oratrio, nascida no local entre fins
da dcada de 70, incio da de 80, ou
vinda para l ainda criana. Para
entend-la, a autora considera
importante comear por entender
sua infncia.
A experincias posteriores
[desses jovens] so sobrepostas s
impresses bsicas, formando outros
estratos, e tendem a receber seu
significado do primeiro, quer
apaream como confirmao, quer
como sua negao e anttese.
(Abramo, 1994)
Para estudar os vrios grupos
de jovens a autora fez um recorte
contendo grupos localizados em
espaos circunscritos, mediados e
tutelados por instituies como a
Igreja Catlica ou a famlia; grupos
montados a partir de objetivos
especficos como aprender tric ou
tocar violo e grupos voltados para
fora, para a exibio e
representao do local em que
vivem, como os rapazes do futebol
ou da escola de samba.
Notas de Leitura
A autora chama a ateno

sobre a disposio que tm esses
grupos para o lazer, para muito alm
de leituras que deixam de abordar
o que isto significa para aqueles que
realizam a atividade, na medida que
o recorte da anlise eminentemente
classista. (...) [Tais espaos dizem]
respeito tambm a um campo onde
o jovem pode expressar suas aspiraes
e desejos e projetar um outro modo
de vida (Abramo, 1994).
O mesmo cuidado deve ser
tomado com relao s questes
culturais, se tomadas simplesmente
como um reflexo do modo de
produo, pois esse raciocnio
tende a remeter para a reflexo
apenas em torno de questes
externas ao Jardim Oratrio,
dificultando a compreenso de
mundos que l se constrem.
Finalmente, um ltimo
cuidado especial com relao
religio e leitura corrente de ver a
ao da Igreja Catlica como apenas
tentativa de manipulao da
populao pobre (p. 84),
desconsiderando as mltiplas
possibilidades que tais atividades
podem propiciar.
Os jovens se agrupam para
realizar o que desejam. Amizade e
solidariedade so elementos centrais
realizando diferentes formas
associativas pelo ser e no pelo ter.
A dimenso do ter, no entanto,
possui importncia nesse local: o
consumo acaba sendo um agente
negador da condio de favelado, na
medida em que, na fala deles, vestirse bem, com roupas da moda, faz
com que eles se paream como
qualquer pessoa no-favelada. Assim
o jovem acaba oscilando entre um
individualismo expressivo da
ordem do ser e um individualismo
de mercado marcado pela autodefinio e pela negao: a de nofavelado (mais ou menos como as
ovelhas da fbula contada por
Nietzsche, que viam o lobo como

mal, e que logo, elas, como nolobo, eram boas).
Outra colaborao importante
do trabalho de Nakano diz respeito
prpria socializao desses jovens e
mediao do mundo adulto. Se por
um lado, a autora reconheceu que
o contato com adultos que se
aprende a ser adulto, por outro
identifica que jovens e adultos ficam
enclausurados nas malhas de suas
relaes. Isso explica o no interesse
dos jovens pelo movimento de
urbanizao. Tal fato, somado a
naturalizao de ser favelado, acaba
por limitar a noo de direitos
que o movimento produziu e no
foi capaz de ampliar.
Essas questes apontam para
a necessidade de uma reflexo sobre
a vida democrtica pois indicam que
para que (ela) se desenvolva, no
preciso unicamente que seja aberta,
preciso tambm que ela se faa
representativa, que os atores
percebam suas experincias
individuais atravs dos jogos
coletivos (Dubet, 1992).
A no incorporao da
subjetividade explicativa desse
processo. O ouvir o outro, buscar
entender suas necessidades, parecer
ser o grande diferencial para o
enriquecimento de aes sociais mais
profundas, mobilizando maior e
mais comprometido grupo de
pessoas. O distanciamento em
relao escola, vista como
estigmatizadora e descomprometida
com os alunos atesta essa mxima.
Ao realizar um trabalho a
respeito dos processos de
socializao com o jovem e no do
jovem como porta-voz das
demandas que suspostamente fariam
parte do mundo dessas pessoas
(Bourdieu, 1986) a autora abriu o
canal para esse ouvir. Toda a
riqueza de sua pesquisa partiu dessa
condio.
ABRAMO, Helena W. Cenas
juvenis: punks e darks no
espetculo urbano. So Paulo:
Scritta, 1994.
BOURDIEU, Pierre. De quoi parle-ton quand on parle du probleme
de la jeunesse?. In: Les jeunes e
les autres: contributions
desenvolvimento sciences d
lhomme la question
desenvolvimento jeunes.
Naucresson: CRIV, 1986.
DUBET, Franois, LAPEYRONNIE,
D. Les quarties dxil. Paris: Seil,
1992.
FORACCHI, Marialice M. A
juventude na sociedade moderna.
So Paulo: Pioneira, 1972.
__________, MARTINS, Jos de S.
Sociologia e Sociedade. Rio de
Janeiro: LTC, 1977.
MAGNANI, Jos G. C. Lazer dos
trabalhadores. In: Revista So
Paulo em perspectiva. So Paulo:
Fundao SEDA: 2(3), jul/set, 1988.
ZALUAR, Alba. A mquina e a
revolta. So Paulo: Brasiliense,
1985.
Pedro Augusto Hercks Menin
Doutorando - Faculdade de Educao,
TEDRUS, Maria Aparecida.

Jovens: trabalho nas ruas e
experincias de sociabilidade.
So Paulo, 1996. Dissertao
(Mestrado em Educao)
Faculdade de Educao da
Jovens: trabalho nas ruas e

experincias de sociabilidade o
ttulo de dissertao de mestrado,
apresentada faculdade de
Educao da USP em fins de 1996
por Maria Aparecida Leladini
257
Notas de Leitura
Tedrus. Trata-se de um estudo sobre

os jovens que trabalham ou que, nos
termos da autora, tm uma
ocupao de ganho ou lucrativa
nas ruas, atravs de depoimentos dos
prprios jovens a tica, portanto,
no a do mercado de trabalho ou a
das instituies que, de uma forma
ou de outra forma, atuam junto
populao juvenil (escola,
organizaes de defesas de direitos,
polcia, poder pblico em geral). So
os prprios jovens que descrevem as
suas experincias nas ruas e como se
desenrola sua sociabilidade, esta
entendida pela autora como a
construo de relaes significativas.
Sem se prender a um conceito
puramente etrio (acompanhando os
irmo mais velhos, a autora
encontrou nas ruas cinco crianas,
entre quatro e nove anos de idade),
Tedrus prope-se perceber a
peculiaridade da condio juvenil de
uma categoria determinada de
jovens: aqueles que nas ruas
encontram uma ocupao lucrativa.
nesse mundo da rua, estabelecendo
e rompendo relaes, sofrendo
presses as mais diversas, fazendo as
escolhas possveis que o jovem
constri sua identidade.
Esses jovens, observa a autora,
no se dizem de rua, na rua, ou da
rua. Embora os estudos realizados
na dcada de 80 j tenham feito a
distino entre aqueles que moram
na rua (descritos como de rua) e
aqueles que retornam ao convvio
familiar depois de uma jornada de
trabalho (descritos como na rua e
esses, sim, objeto do estudo em
pauta), os jovens pesquisados no se
incluem nessa classificao. Para
eles, na rua ou de rua so ou
outros: aqueles que roubam, os
trombadinhas, criana jogada
por a, moleque que no tm
casa.
Trata-se, porque no dizer, de
um primoroso estudo de caso de
258
natureza qualitativa em que a autora

lanou mo de entrevistas
estruturadas e informais, visitas
domiciliares, alm da observao
participante. Foi pesquisado um
grupo de jovens trabalhadores nas
ruas do centro da cidade de So
Bernardo do Campo este grupo
principal de jovens foi comparado ao
grupo que viveu experincia
semelhante na dcada de 80,
identificado pela autora como
primeira gerao.
Dos 498 entrevistados, apenas
4 so meninas, a grande maioria (43)
so negros ou descendentes,
encontram-se na faixa etria entre
13 e 17 anos (40) e nasceram em
municpios da Grande So Paulo
(31). A maioria dos jovens do sexo
masculino (36) comeou a trabalhar
nas ruas entre oito e onze anos como
vendedor de sorvete, engraxate e
carregador em feiras-livres,
geralmente em bairros. Foi
constatado um universo de 36
famlias, 26 das quais tm a presena
do casal (17 compostas por pai e
me morando junto, 7 com
padrastos e 2 com madrastas). Em
apenas uma famlia verificou-se a
presena de outros parentes alm ou
no lugar do casal e filhos. A mdia
de filhos por grupo familiar cinco.
Todos residem em vilas perifricas
da rea urbana do municpio ou de
municpios vizinhos, a grande
maioria em ncleos de favela, em
casas de madeira ou de madeira e
alvenaria.
Quase todos os jovens
possuem experincia escolar (apenas
dois irmos informaram nunca terem
ido escola), embora se constate um
quadro de baixa escolaridade e de
defasagem com relao idade. Dos
46 jovens com alguma experincia
escolar, 25 estavam indo s aulas
por ocasio das entrevistas. Por
razes que vo do sentimento de
vergonha ao distanciamento, a
grande maioria dos jovens no leva

ao conhecimento dos professores o
seu trabalho nas ruas. Conforme a
autora, ter estudo algo
considerado importante e desejado
pelos jovens; as crticas no se
endeream escola em geral, mas a
uma escola especfica, a determinado
professor, a certo diretor. Estar fora
da escola ou ser subescolarizado
algo que deprecia na viso dos
jovens pesquisados. No entanto, a
conciliao entre o trabalho nas ruas
e a escola vai se mostrando cada vez
mais difcil para esses jovens que tm
que ficar atentos a horrios, tarefas
escolares, higiene corporal e
assiduidade em um e outro. Em
geral, o abandono da escola no
costuma acontecer no primeiro ano
de trabalho nas ruas, em que se
verifica o empenho de conciliao,
mas sim a partir dos anos seguintes.
O envolvimento com as
drogas, principalmente bebida
alcolica, cigarro, maconha e crack
ocorre para uma minoria dos jovens,
da mesma forma que a prtica de
atos delinqentes como pequenos
furtos.
Embora no decente, o
trabalho nas ruas visto como um
meio transitrio e honesto para se
ganhar algum dinheiro, cujo
montante mensal varia entre meio e
dois salrios mnimos. Por outro
lado, segundo a autora, frgil a
identificao como trabalhador de
rua: embora importante porque
possibilita colaborar no oramento
domstico e garantir o consumo
individual, a ocupao nas ruas no
configura propriamente a identidade
do trabalhador. Esses jovens
afirmam trabalhar nas ruas para
ajudar em casa e porque
preciso, em reconhecimento
pobreza do grupo domstico; parte
do ganho entregue me para
reverso no consumo coletivo da
famlia e parte pode ser consumida
Notas de Leitura
individualmente. Tedrus observa que

os jovens pesquisados, apesar dos
limites impostos pela condio
econmica, na medida de suas
possibilidades so consumidores de
bens caratersticos da juventude
urbana, como por exemplo o tnis, o
bon, o brinquinho, a camiseta.
Dois caminhos distintos
colocam-se para o jovem que de fato
abandona o trabalho nas ruas,
inicialmente encarado por ele e sua
famlia como provisrio,
circunstancial e reversvel: o da
integrao, atravs da insero no
mercado de trabalho legal e que
depende essencialmente da presena
de um mediador significativo (a
famlia, o empregador ou os
educadores de rua), e o da
destruio, que envolve a
marginalidade, a violncia e a
criminalidade (os mediadores, nesse
caso, seriam aqueles vinculados ao
mundo da delinqncia
profissional).
Por outro lado, o ganho dirio
e a formao de hbitos
incompatveis com o mundo
integrado (com a inadaptao a
lugares fechados, chefia, horrio
fixo) podem ser considerados como
empecilhos ao movimento de
reverso ou de sada das ruas.
Forma-se um terceiro caminho: o da
continuidade do trabalho nas ruas
na alternncia com um trabalho
legitimado, garantindo o ganho
imediato para a sobrevivncia ou em
uma situao de refgio em funo
do perigo de vida que o bairro pode
representar.
A ttulo de comentrio final,
cabe reafirmar que o trabalho
realizado por Tedrus evidencia um
rigor terico e metodolgico digno
de nota. Seu grande mrito
justamente o de demonstrar que os
jovens trabalhadores nas ruas no
esto isolados nem muito menos
articulados em bandos e gangues
prontos para o ataque. Na rua voc

tem que saber entrar e sair... so as
palavras de uma jovem que
exprimem muito bem a insero em
uma confraria quando do ingresso e
permanncia nas ruas e quando da
sada, a dificuldade em romper
relaes e a necessidade de
mediadores significativos.
estrategistas, inseridos em pequenas
confrarias que abrem espao
solidariedade e diverso, esses
jovens no se caracterizam
exatamente como trabalhadores
nem como adeptos do dinheiro
fcil; so tambm consumidores e
ao mesmo tempo amigos e
competidores, livres e submissos,
empreendedores e conformados. Nas
palavras da autora nenhuma dessas
condutas define totalmente aquele que
busca um ganho nas ruas (p. 125).
Regina Magalhes de Souza
Mestranda - Departamento de
Sociologia, Universidade de So Paulo
FREITAS, Maria Virgnia de.

Jovens no ensino supletivo:
diversidades de experincia.
So Paulo: Faculdade de
Educao da USP, 1995.
Dissertao (Mestrado em
Educao).
A pesquisa investigou dois

pequenos grupos de alunos do
Supletivo Santa Cruz, curso que
funciona em colgio situado na zona
oeste da cidade de So Paulo que
atende, no perodo diurno, uma
clientela de alto poder aquisitivo. O
primeiro dos dois grupos trs
rapazes e quatro moas era
composto por alunos com um perfil
considerado representativo de uma
clientela mais tradicional de ensino
de adultos: alunos que ingressaram
nas sries iniciais do supletivo,
jovens negro, mulatos e brancos com

idade entre 20 e 25 anos, na maioria
migrantes, todos trabalhadores. O
segundo grupo quatro rapazes e
quatro moas , considerado
correspondente a um perfil de alunos
que demanda cada vez mais o ensino
de adultos, caracterizava-se por ter
ingressado no supletivo a partir da
6 ou 7 sries, sendo constitudo por
adolescentes e jovens entre 17 e 23
anos, brancos, solteiros, morando
com as famlias e delas dependendo
financeiramente.
A pesquisa mostrou como a
escola assumia um papel
completamente diferente para cada
um dos dois grupos. Para o primeiro
grupo, a escola era um espao
desejado, bastante valorizado como
parte de uma etapa da vida
considerada vitoriosa, na
trajetria de migrantes que se
percebiam como tendo melhorado
de vida. Para o segundo grupo,
identificado entre seus pares como
atrasados, a escola aparecia como
fonte de conflitos, assumindo um
significado contraditrio.
A convivncia dos dois grupos
era tensa, provocando queixas e
crticas de parte a parte. Os
primeiros reclamavam da desordem
e do barulho, considerando que o
outro grupo atrapalhava seu
aproveitamento nas aulas. Os
segundos desprezavam os alunos do
primeiro grupo, considerando-os
pouco inteligentes.
Apesar de os dois grupos
possurem em comum a condio de
excludos do ensino regular, cada
um vivia essa condio de forma
distinta. Os jovens migrantes viam a
escola como meio de acesso
modernidade e como meio de
incluso na sociedade urbana. Os
adolescentes e jovens do segundo
grupo lidavam com a escola de
maneira instrumental e imediatista,
demonstrando pouco interesse em
259
Notas de Leitura
relao ao conhecimento ali

veiculado. A identidade dos
primeiros era marcada pelo mundo
do trabalho; a identidade dos
segundos definia-se em campos fora
do trabalho, como na vivncia dos
grupos de amigos de rua, no lazer,
no consumo e at mesmo na
transgresso.
Esses alunos do segundo
grupo, que se auto-afirmavam como
a turma do mal, reagiam escola
antagonicamente, suportando-a
apenas na medida em que a viam
como um espao de socializao e de
experincia de uma vida juvenil
paralela vida escolar propriamente
dita.
Os dois grupos demonstravam
conferir uma grande importncia ao
papel do professor. Para os jovens
migrantes, o professor valorizado
era aquele que sabia explicar bem as
matrias, demonstrando pacincia e
considerao pelos alunos. Para os
demais, o professor era visto como o
principal responsvel pela qualidade
do relacionamento estabelecido com
eles: se o professor provocava,
eles reagiam; se o professor
demonstrava amizade, eles se
consideravam conquistados.
Apesar de ter trabalhado com
um pequeno nmero de alunos, o
estudo traz luz aspectos
significativos da vida escolar de
jovens de origens sociais diversas,
colocando questes instigantes para
futuras pesquisas sobre o tema.
Maria Malta Campos
Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo e Fundao Carlos Chagas
260
VIEIRA, Mrcia Nbia Fonseca.

Herdeiros de Ssifo. So
Paulo: Pontifcia
Universidade Catlica.
Dissertao (Mestrado em
Educao), 1997.
A autora revisita o debate a

respeito das relaes entre trabalho e
educao, enfocando-o a partir da
situao do aluno-trabalhador.
Impe-se uma tarefa rdua, na medida
em que o tema, alm de ter sido
bastante explorado, tem suscitado
uma srie de generalizaes que,
continuamente reafirmadas se
transformaram no s em verdades
mas, tambm, em senso-comum.
Uma dessas verdades
afiana que o bom desempenho
escolar incompatvel com o
exerccio simultneo do trabalho.
Esta tese tem contribudo para
respaldar concepes e prticas
sociais relativas s crianas,
adolescentes e jovens que, por fora
de contingncias histricas e
pessoais, tm sido obrigados a fazer
exatamente aquilo que a verdade
considera negativo, ou seja,
trabalhar e estudar, simultaneamente.
Tomando por mote essas
concepes e prticas, a autora
conduziu um estudo com base em
entrevistas realizadas com um pequeno
nmero de adolescentes do sexo
masculino que trabalhavam, poca
da pesquisa, como empacotadores
em um supermercado da cidade de
So Paulo. Tais adolescentes
registravam passagens pela escola em
perodos anteriores mas, naquele
momento, encontravam-se fora dela.
Suas mes tambm foram
entrevistadas, tendo em vista a coleta
das expectativas e reaes s
experincias escolares e de trabalho
dos filhos. O objetivo da investigao
foi o de analisar, atravs das
representaes de seus entrevistados,

o processo de incluso-excluso na
escola e no trabalho.
A anlise das entrevistas mostra
que tanto os adolescentes quanto
suas mes valorizam igualmente a
escola e o trabalho. Indica que este
desempenha um papel importante na
constituio da identidade desses
jovens, como tais e como trabalhadores.
E o aspecto mais interessante o de
que os depoimentos permitem
autora concluir, pelo menos em
relao ao grupo estudado, que a
excluso da escola no resultou da
incluso no trabalho. Para ela, tal
excluso se deve a uma multiplicidade
de fatores. Entre estes salienta a
prpria escola que, em sua forma de
atuar junto aos alunos originrios
das famlias pauperizadas, promove,
entre eles, o descrdito quanto s suas
capacidades de produzir
intelectualmente, fortalecendo, desse
modo, sua ligao com o trabalho
pouco qualificado. Um trabalho no
qual, apesar das condies adversas e
da explorao, os jovens entrevistados
encontraram possibilidades de
auto-afirmao e de satisfao de
algumas de suas necessidades.
As concluses da autora, quer a
respeito do trabalho quer relativas
escola, devem ser olhadas com cautela
na medida em que a pesquisa no
implicou o acompanhamento detalhado
das atividades do trabalho e, menos
ainda, do dia-a-dia das escolas
freqentadas pelos entrevistados.
Apesar dessa ressalva, o texto
evidencia que a situao do alunotrabalhador configura realidades
bem mais complexas do que querem
fazer crer as generalizaes
simplistas. Aponta, em razo disso,
para a necessidade de novas
pesquisas que ajudem a desvend-las.
Celso Ferretti
Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo e Fundao Carlos Chagas
Resumos/Abstracts
Alberto Melucci
Juventude, tempo e movimentos
sociais
As atuais tendncias emergentes no
mbito da cultura e da ao juvenil
tm que ser entendidas a partir de
uma perspectiva macro-sociolgica
e, simultaneamente, atravs da
considerao de experincias
individuais na vida diria. Este
artigo tenta integrar esse dois nveis
de anlise e prope que: 1) os
conflitos e movimentos sociais em
sociedades complexas mudam do
plano material para o plano
simblico; 2) a experincia do tempo
um problema central; 3) pessoas
jovens e, particularmente
adolescentes, so atores-chave do
ponto de vista sa questo do tempo
em sociedades complexas.
Youth, time and social movements
The emerging trends in youth culture
and action have to be understood
both from a macro-sociological
perspective and through the
consideration of individual
experiences in everyday life. This
article tries to integrate these two
leves of analysis and will argue that:
1) conflicts and social movements in
complex societies shift from the
material to the symbolic; 2) the
experience of time is a core issue, a
core dilemma; 3) young people, and
particulary adolescents, are key
actors as regards the issue of time in

complex societies.

A autora reconstri o papel social do
jovem ao longo da histria de modo
a poder esclarecer o significado que
a juventude assume na atualidade. A
partir da, procura analisar como o
novo significado de juventude
emerge do conjunto de
transformaes pelas quais a
sociedade contempornea est
passando.
Youth as a cultural model
The author reconstructs the social
role of youth throughout history so
as to establish the meaning that
youth assumes today. From this
perspective she analyzes how the
new meaning of youth emerges from
the accumulated transformations
through which contemporary society
has passed.

Consideraes sobre a tematizao
social da juventude no Brasil
A autora analisa o aparecimento e o
tratamento dado temtica
juventude no mbito dos estudos
acadmicos, na mdia alm de parte
de atores polticos e instituies

governamentais e no
governamentais. Distingue dois tipos
de tratamento na tematizao dos
jovens nos meios de comunicao: a)
cultura e comportamento; b)
problemas sociais. Nos estudos
acadmicos a nfase recai sobre a
discusso dos sistemas e instituies
presentes na vida do jovem ou
estruturas sociais que conformam
situaes problemticas. As ONGs
concentram seus programas para
juventude em dois blocos: 1)
programas de ressocializao; 2)
programas de capacitao
profissional. No campo
governamental, demonstra a timidez
das aes para a populao jovem.
Considerations about youth as a
social theme in Brazil
The author analyzes the appearance
of youth as a social theme in
academic studies, in the media as
well as among political and
institutional actors both
governmental and non
governmental. Two types of
treatment are given to this theme in
the media: a) culture and behavior;
b) social problems. The academic
studies emphasize the discussion of
systems and institutions present in
youngsters lives or social structures
that constitute problematic
situations. NGOs concentrate their
programs for youth in two areas: 1)
261
Resumos/Abstracts
programs to resocialize; 2) programs

for professional qualification.
Government agencies have been
timid in developing programs for
youngsters.

Estudos sobre juventude em
educao
Examina a produo de
conhecimento sobre a temtica
juventude, apontando questes
advindas do exame de dissertaes e
teses defendidas nos Programas de
Ps-Graduao em Educao, de
1980 a 1995. Analisa como o campo
de estudos da Educao vem
construindo terica e
conceitualmente o tema da juventude
como objeto de investigao, seus
modos de aproximao com o
fenmeno em questo, seus principais
recortes e, dentro do possvel, suas
relaes com os processos histricos
que permitem a visibilidade desse
segmento na sociedade brasileira nos
ltimos anos.
Studies about youth in education
The examination of dissertations and
theses defended in the Post Graduate
Programs in Education from 1980 to
1995 raises issues that are discussed
in the light of production of
knowledge regarding youth themes.
An analysis is made as to how the
field of studies in Education has
been theoretically and conceptually
constructing the youth theme as an
object of investigation. It also
analyzes its methods in approaching
the issue at hand, its principal
thematic cuts and, wherever
possible, its relation with historic
processes in recent years that give
visibility to this segment of Brazilian
society.
262
Jerusa Vieira Gomes
Jovens urbanos pobres: anotaes

sobre escolaridade e emprego
Analisa a relao entre pobreza,
escolaridade e oportunidades de
emprego. Retoma algumas assertivas
sobre o assunto, entre elas a estreita
conexo entre pobreza-fracasso
escolar-abandono-excluso social a
partir das quais questiona a validade
dessas proposies. Recoloca dois
questionamentos: Em que medida a
escola verdadeiramente valorizada
pelo jovem pobre e por seu grupo
domstico? Qual a perspectiva de
valorizao do critrio escolaridade
no caso dos empregos acessveis ao
jovem urbano pobre? Para responder
a isso, a autora recorre histria
familiar de socializao e, mais
especificamente, histria familiar
de escolarizao.

O presente trabalho resultado de
pesquisas com jovens de um bairro
da periferia de Salvador que
freqentam a escola noturna de 1.o
grau com o objetivo de tentar
entender as relaes que eles
estabelecem com a escola, o
trabalho, a famlia, o lazer e o
consumo e de como essas relaes
constroem suas identidades. Atravs
de novos referenciais, as anlises
apontam para novas formas de se
compreender a presena dos jovens
na escola noturna, ao mesmo tempo
em que questiona a centralizaodo
trabalho nas relaes que estes
estabelecem com a escola e a
sociedade mais ampla.
Poor urban youth: notes regarding

schooling and employment
The relationship between poverty,
schooling and employment
opportunities are analyzed here.
Some affirmations about the issue
are taken up and their validity
questioned, such as the strict
connection between poverty-school
failure-abandon-social exclusion.
Two issues are taken up: To what
extent is the school truly valued by
poor youth and by their domestic
group? What is the perspective of
giving importance to the schooling
standard when considering
employment availability for poor
urban youngsters? In order to
answer this the author resorts to
family history of socialization and,
more specifically, to family history
of schooling.
Night schools and youth

The study is a result of research with
youth who frequent an elementary
night school in a periphery district of
Salvador. The objective is to try to
understand the relations that they
establish with school, work, the
family, leisure and consumerism and
how these relations construct their
identities. By means of new
referentials, the analysis indicates
new forms of understanding the
presence of youth in night schools
and, at the same time, questions the
predominant position of work in the
relationship that they establish with
the school and with society at large.

Analisa a crise e a mutao das
referncias culturais entre os jovens a
partir das expectativas e atitudes
destes em relao ao trabalho.
Privilegia esta dimenso de anlise,
uma vez que o modelo cultural da
sociedade industrial se caracteriza
pela centralidade da tica do
Resumos/Abstracts
trabalho. Questiona as formas de

desagregao do modelo cultural do
trabalho, bem como a emergncia de
novas orientaes com relao ao
trabalho. Examina as representaes
e atitudes dos jovens com relao ao
desemprego. A partir da, demonstra
como as diferentes experincias e
representaes do trabalho e do
desemprego aparecem socialmente
diferenciadas.
Work, in search of meaning
This article analyzes the crisis and
mutation of cultural references
among youth from the perspective of
their expectations and attitudes
towards work. The analysis
privileges this dimension because the
cultural model of an industrial
society is characterized by focusing
on the work ethic. It questions the
forms which dissociate the cultural
model of work as well as the
emerging new guidelines related to
it. It examines youths representation
and attitude with regard to
unemployment. From that viewpoint
it demonstrates how different
experiences and representations of
work and unemployment are socially
different.
Helosa Helena Teixeira de Souza

Martins
A partir da anlise da crise do
trabalho no mundo, a autora busca
entender como esta crise afeta o
jovem e a sua insero no mercado
de trabalho. Sua anlise se
fundamenta no questionamento: que
projetos podem ser elaborados
diante das transformaes que
ocorrem no mundo do trabalho, com
os novos processos e organizao do
trabalho, com a introduo de novas
tecnologias, que provocam
mudanas nas qualificaes dos
trabalhadores, nas condies de
trabalho e nas relaes existentes no

local de trabalho? Dentro dessa
reflexo aborda, principalmente, a
problemtica do jovem brasileiro
diante da crise do trabalho e das
alteraes no mercado e no mundo
do trabalho.
Youth and the labor market
Based on an analysis of the labor
crisis in the world the author
attempts to understand how this
crisis affects youngsters and their
entrance into the labor market. The
analysis carries out the basic
discussion: what project can be
elaborated to face up to the
transformations which occur in the
working world; to the new processes
and organization of labor; to the
introduction of new technologies; to
the modifications in labor
qualification; to working conditions
and to the relations existing in the
work place? This reflection discusses
principally the problem of Brazilian
youngsters faced with the labor
crisis, the changes in the market and
in the working world.

O trabalho como escolha e
oportunidade
Atravs de pesquisas realizadas pelo
IARD em 1983, 1987 e 1992, os
autores procuram examinar a
relao do jovem italiano com o
trabalho, no contexto das mudanas
atuais da sociedade. Analisam os
dados da pesquisa de 1992,
procurando mostrar como o prprio
conceito de juventude tem-se
alterado. Dentro das mudanas
percebidas, destacam algumas
caractersticas como: o
prolongamento da idade juvenil, o
retardamento da transio para a
idade adulta e para o desligamento
dos laos familiares, bem como a
mudana de percepo concernente
ao trabalho. Procuram demonstrar

como a crise atual tem afetado
sobremaneira a insero do jovem
no mercado de trabalho e a relao
desta ltima com o nvel de
instruo, com a escolha
profissional, com as expectativas
futuras desses jovens.
Work as choice and opportunity
The authors examine young Italians
relation to work within the
framework of present changes in
society by means of research carried
out by IARD in 1983, 1987 and
1992. Data of the 1992 survey is
analyzed and shows that the concept
of youth has undergone change.
Among the changes perceived some
are noteworthy such as: the
prolonging of the age of youth, the
retarding of the transition to
adulthood and the disconnection
from family ties, as well as the
change in perception regarding
work. An attempt is made to
demonstrate how the present crisis
has enormously affected the
insertion of youth in the labor force
and its relation with the degree of
instruction, with the choice of a
profession, with the future
expectations of these youngsters.
Gonzalo Falabella
Juventude temporera: relaes
sociais no campo chileno depois do
dilvio
Procura demonstrar a
correspondncia entre os jovens da
atualidade que trabalham no campo
e o carter da reestruturao da
economia chilena. Parte da reflexo
de que a reestruturao da economia
exigiria enorme flexibilidade nas
relaes de trabalho, e que esta seria
uma das caractersticas desses
jovens, principalmente das mulheres.
O artigo se organiza em torno de
trs hipteses, relacionadas entre si:
263
Resumos/Abstracts
a) o carter das transformaes

vividas no Chile, particularmente no
setor agro-exportador e o jovem
rural moderno que dali surge; b) o
tipo de ao estatal e social que se
desenvolvem em vistas das
caractersticas deste novo
personagem; c) o perfil particular
destes trabalhadores e a organizao
e o movimento social que surgem em
conseqncia deles.
Youth in seasonal employment:
social relations in the Chilean rural
area after the deluge
An attempt is made to relate modern
day youngsters working in the rural
area to the nature of the
restructuring of Chilean economy.
The reflection points out that the
economys restructuring demands
great flexibility in labor relations
and that this is one of the
characteristics of youngsters,
especially women. The article brings
together three interrelated
hypotheses: a) the nature of the
transformations Chile has
undergone, especially in the
exporting agricultural sector, and the
appearance and nature of modern
rural youth; b) the type of state and
social action that are developed
taking into account the
characteristics of this new person; c)
the particular profile of these
workers as well as the social
organization and movement which
appear as a consequence.
Ann Mische
De estudantes a cidados: redes de
jovens e participao poltica
A convergncia dramtica dos caras
pintadas nas ruas das principais
cidades brasileiras em agosto de
1992 tem gerado interpretaes
contraditrias, desde as celebraes
eufricas do renascimento da
resistncia estudantil de trs dcadas
264
atrs, at as manipulaes cnicas

dos meios de propaganda. Neste
ensaio, procuro examinar as
manifestaes de 1992 em uma
perspectiva histrica, analisando
tanto as mudanas nas relaes
sociais, quanto as reformulaes
poltico-culturais que influram na
participao dos jovens brasileiros
nas ltimas trs dcadas. Para
compreender as transformaes
sociais que levaram os jovens da
identidade forte de estudante nos
anos 60 outra identidade, mais
abrangente e ambgua, de cidado
nos anos 90, examino as
reconfiguraes das redes de famlia,
estudo, trabalho, e sociabilidade dos
jovens brasileiros, junto com as
mudanas na estrutura das redes dos
grupos organizados, e as pontesarticuladoras que esses estabelecem
com setores mais amplos. Na
considerao da cidadania juvenil,
aponto para uma reformulao
terica da noo de identidade
coletiva e sua relao com a
estrutura ou a posio social ,
questionando as vises estticas e
pr-deterministas que geralmente
acompanham tais conceitos. Sugiro
que a anlise sistemtica de redes
interpessoais e organizacionais,
focalizando a multivalncia de
discursos e aes, pode abrir novos
caminhos na compreenso de como
a cultura poltica reformulada
atravs da ambigidade conflituosa
das interaes sociais.
From students to citizens: youth
networks and political participation
The dramatic convergence of
Brazilian young people in protests
that demanded the impeachment of
President Collor de Melo has
produced contradictory
explanations, ranging from euphoric
celebrations of the rebirth of the
1960s student resistance to the
cynical manipulation of the
propaganda industry. In this article
the 1992 youth demonstrations are

examined in a historical perspective,
analyzing changes in both the
relational settings and the culturalideological contexts that have
shaped the participation of Brazilian
youth during the past three decades.
The new arrangements where
Brazilian youngsters are involved
family, study, work and sociability
as well as the changes in the network
structures of organized groups and
their attempts to reach wider social
sectors are all explored in order to
understand the social
transformations that led youth from
the strong student identity of the
1960s to the more universal
citizen identity in the 1990s. In
considering young citizenship a
reformulated concept of collective
identity is pointed out and its
relation with social structure or
position which questions the static
and deterministic visions that
generally accompany such concepts.
It is suggested that the systematic
analysis of interpersonal and
organizational networks, together
with attention to multivalence in
discourse and action, could shed new
insight into how political culture is
reformulated through the conflicting
ambiguity of social interactions.
Anne Mxel
Jovens dos anos noventa: procura
de uma poltica sem rtulo
A autora parte de investigao
realizada ao longo de cinco anos,
com jovens de faixa etria entre 18 e
25 anos para demonstrar quais so
as percepes dos jovens a respeito
do sistema poltico atual. De que
maneira se apresentam as
representaes do sistema poltico
para a juventude atual: novas ou
diferentes? Questiona se os hbitos e
os comportamentos vigentes
Resumos/Abstracts
estariam sendo substitudos por

exigncias e prticas prprias da
gerao de hoje. Foram realizadas
trinta entrevistas aprofundadas, nas
quais os jovens relatam fragmentos
de histrias de vida, a diversidade de
suas trajetrias sociais e familiares e
as condies de sua socializao
poltica, bem como os mtodos de
estruturao de sua identidade
poltica. A anlise dos dados obtidos
apresentada no artigo.
Youth in the 90s: looking for
politics without a label
In order to demonstrate the
perceptions of youth with regard to
the present political system, the
author bases her article on a research
carried out over five years with
youth in the 18 to 25 age group.
How do the representations of the
political system present themselves
to youth today: new or different? It
is asked if current habits and
behaviors are being substituted by
demands and practices that are
common to this generation. Thirty
detailed interviews were made in
which youngsters told fragments of
life stories, the diversity of the course
of their social and family histories
and the conditions of their political
socialization as well as the methods
used to structure their political
identity. The analysis of the data is
presented in the article.
de uma lista de dezoito

comportamentos. Sobre estes
comportamentos, questionava-se: se
os consideravam socialmente
criticvel; se, em sua avaliao,
consideravam admissveis; se lhes
parecia possvel coloc-los em
prtica. Dentro desses
comportamentos examinados, a
pesquisa mostra a postura do jovem
em relao a assuntos como a
sexualidade, o uso de drogas, a
violncia, a economia e a vida
individual.
Transgression, deviation and drugs
An increased predisposition to
transgression with regard to moral
and legal norms of society are
pointed out utilizing data obtained
in the third IARD research (carried
out in 1992). This research, carried
out with Italian youth, sought to
understand how they think about
social norms by way of a list of
eighteen behavior patterns. About
these, it was asked: if these behaviors
would suffer social criticism; if, in
their appraisal, they would consider
them admissible; if they considered
them possible to put into practice.
Among the behavior patterns
examined the research shows how
youth positions itself in regard to
issues such as sexuality, the use of
drugs, violence, as well as economic
and individual life.
Carlo Buzzi

Aponta o aumento, por parte da
juventude, de uma propenso
transgressiva em relao s normas
morais e legais da sociedade, a partir
de dados obtidos na terceira
pesquisa do IARD (realizada em
1992). Realizada com jovens
italianos, a pesquisa visava
apreender como estes jovens
percebiam as normas sociais, atravs
As gangues e a imprensa: a
produo de um mito nacional
A partir de uma investigao de doze
anos sobre a questo, o autor
procura demonstrar as gangues
como organizaes. Enquanto
resposta coletiva a uma situao
econmica de pobreza e isolamento,
as gangues elaboram estratgias
racionais de sobrevivncia que se
aplicam tanto ao aumento de seus
efetivos quanto ao estabelecimento

de relaes com o seu ambiente
organizaes rivais, polcia, sistema
poltico, mdia, etc. Para o autor,
essas relaes formam um sistema de
intercmbio multiforme que se revela
como sustentculo da existncia das
gangues. Prope analisar a
contribuio que a mdia traz para a
persistncia do fenmeno das
gangues urbanas norte-americanas.
Gangs and the press: producing a
national myth
Based on an investigation of twelve
years about this issue the author tries
to explain gangs as organizations.
As a collective response to an
economical situation of poverty and
isolation, gangs create rational
strategies for survival, applied both
to increasing their membership and
to establishing relations with the
surroundings rival organizations,
police, the political system, mass
media, etc. For the author, these
relations establish multiform systems
of exchange which encourage the
existence of gangs. An analysis of
medias contribution is proposed to
verify how it contributes towards the
persistence of the phenomenon of
North American urban gangs.
Eloisa Guimares
Examina uma agremiao juvenil: a
galera grupo formado nos
subrbios cariocas. As galeras esto
relacionadas ao mundo funk, sem,
contudo, que os universos se
confundam. A expresso designa
grupos de jovens da periferia da
cidade, com relativa organizao
interna, que se estruturam em torno
de suas reas de residncia e das
quais incorporam os nomes. Analisa
a heterogeneidade dos movimentos
juvenis e como isso aparece nas
galeras estudadas. Aponta, ainda,
265
Resumos/Abstracts
para a intensa fragmentao e

segmentao desses grupos.
Youth and urban periphery
The article examines a youth
association called galera which
emerges in the carioca suburbs.
Galeras relate to funk although
they are not quite the same. The
expression designates groups of
urban periphery youth with some
internal organization, structured
around their residential areas from
which they get their names. Youth
movements are heterogeneous and
this is where the galeras that are
studied appear. The article also
indicates that these groups are
fragmented and divided.
Short cuts: histrias de jovens,

futebol e condutas de risco
A partir de sua convivncia por um
perodo de trs anos com jovens
torcedores, o autor analisa a
participao de alguns desses jovens
em casos de violncia fsica nos
estdios. A pesquisa se baseia ainda
em depoimentos, manchetes de
peridicos, fragmentos de histria de
vida sistematizados a partir de
levantamento documental realizado
na imprensa escrita. Retoma, ainda
que brevemente, algumas das
explicaes mais correntes sobre
determinadas modalidades e
expresses da violncia observadas
em grupos juvenis, principalmente
entre torcidas.
Short cuts: stories of youngsters,
football and dangerous behaviors
Based on close association with
youngsters from organized cheering
groups over a period of three years,
the author analyzes cases of physical
violence in stadiums, with the
participation of some of them. The
research is also based on testimonies,
headlines in periodicals, fragments of
266
life stories systematized by means of

a written press survey. It also briefly
goes over some of the more current
explanations about certain kinds and
expressions of violence observed in
youth groups, especially football fan
cheering groups.
Angelina Teixeira Peralva, Marilia

Pontes Sposito
Quando o socilogo quer saber o
que ser professor: entrevista com
Franois Dubet
Entrevista realizada pelas Prof. Dr.
Marlia Pontes Sposito e Angelina
Teixeira Peralva, da Faculdade de
Educao da USP, com o Prof.
Franois Dubet, da Universidade de
Bourdeaux II quando de sua visita
ao Brasil em 1996. Dubet fala de sua
experincia como professor em um
colgio durante o perodo de um
ano, aponta as falhas do sistema
escolar e sua opinio sobre como
deve ser a escola hoje.
When a sociologist wants to know
what its like to be a teacher:
interview with Franois Dubet
Professors Marilia Pontes Sposito
and Angelina Teixeira Peralva of the
School of Education of the
University of So Paulo interview
Professor Franois Dubet of the
University of Bordeaux II when he
visited Brazil in 1996. Dubet speaks
of his experience as a professor in a
school during one year, discusses the
shortcomings of the school system
and gives his opinion as to how the
school should be today.
1. A Revista Brasileira de
Educao aceita para publicao
artigos relacionados com a
educao, resultantes de estudos
tericos, pesquisas, reflexes sobre
prticas concretas, discusses
polmicas, etc. Os textos devem ser
inditos, de autores brasileiros e
estrangeiros.
2. Os originais devem ser
encaminhados Comisso Editorial
em duas vias impressas, devidamente
formatadas, acompanhadas de
disquete, digitado em um dos
programas de edio de texto em
formato padro para PC (exceto
Carta Certa e Fcil). Entretanto,
diferentemente das vias impressas, o
texto que vai no disquete NO deve
ser formatado. Isto : a) Digitar todo
o texto numa nica fonte (tipo), sem
fontes diferentes para ttulos, sees,
etc. b) No utilizar negrito,
sublinhado ou itlico em ttulos e
sees. c) No utilizar caixa alta
(tudo em maiscula) para ttulos,
sees ou para nfase. d) Para nfase
ou destaque, utilizar itlico e NO
negrito ou sublinhado. e) Assinalar
os pargrafos com um nico toque
de tabulao. f) Dar ENTER/RETURN
apenas no final do pargrafo. g)
NO utilizar a funo de nota de
rodap (footnote) ou de nota final
(endnote) do programa de
processamento de texto. Em vez
disso, simplesmente colocar todas as
notas, numeradas, ao final do texto,

como texto comum. h) Separar
ttulos de sees, nome do autor, etc.
do texto principal com um duplo
retorno (ENTER/RETURN). i) NO
utilizar formatao especial (recuo,
itlico, etc) para citaes. Apenas
separ-las do texto principal com um
duplo retorno (ENTER/RETURN).
3. Os textos no devem
exceder 40 laudas com
aproximadamente 30 linhas
digitadas em espao 1,5, em fonte
corpo 12 pontos (ou 10cpi)). Todas
as matrias devem ser antecedidas do
ttulo em portugus e ingls e de
resumo e abstract, sem ultrapassar
10 linhas, com indicao de pelo
menos trs palavras-chaves (key
words). O autor deve tambm
fornecer dados relativos instituio
e rea em que atua, bem como
indicar endereo para
correspondncia com os leitores. As
referncias bibliogrficas (vide
abaixo) devem estar incorporadas no
texto e as notas devem ser
explicativas.
4. A publicao dos artigos
est condicionada a pareceres ad hoc
de membros do Conselho Editorial
ou colaboradores. A seleo de
artigos para publicao toma como
referncia a sua contribuio
educao e linha editorial da
Revista, a originalidade do tema ou
do tratamento dado ao tema, a
consistncia e o rigor da abordagem

terica. Eventuais sugestes de
modificaes de estrutura ou de
contedo por parte da Editoria,
sero elaboradas com consenso do
autor.
5. As resenhas no devem
ultrapassar 10 laudas e as notas de
leitura 2 laudas. A apresentao deve
obedecer ao contido no item 2.
6. Os quadros, grficos,
mapas, etc. devem ser apresentados
em folhas separadas do texto
(indicando-se neste os locais em que
devem ser includos) devendo ser
numerados e titulados corretamente
e apresentar indicao das fontes que
lhes correspondem. Sempre que
possvel, devero ser confeccionados
para sua reproduo direta.
7. As notas de p-de-pgina,
quando existirem, devem ser de
natureza substantiva. As menes de
autores, no correr do texto, devem
subordinar-se forma (autor, data)
ou (Autor, data, pgina) como nos
exemplos: (Apple, 1989) ou (Apple,
1989, p. 95). Diferentes ttulos, do
mesmo autor publicados no mesmo
ano devero ser diferenciados
adicionando-se uma letra depois da
data. Exemplo: (Gadotti, 1995a),
(Gadotti, 1995b), etc.
8. A bibliografia ser
apresentada ao final do artigo, em
ordem alfabtica, obedecendo as
seguintes indicaes:
267
a) Tratando-se de livros:
sobrenome do autor (em caixa alta)/
VRGULA/Seguido do nome (em
caixa alta e baixa)/VRGULA/Data,
entre parnteses/PONTO/Ttulo da
obra (em itlico)/DOIS PONTOS (se
houver subttulo)/Subttulo (se
houver)/PONTO/Edio de forma
abreviada e se no for a primeira/
PONTO/Local da publicao/
ESPAO, DOIS PONTOS, ESPAO/
Nome da editora/PONTO/Nome do
tradutor, quando houver/PONTO/.
Exemplo: APPLE, Michael W.,
(1989). Educao e poder. 2 ed.
Porto Alegre: Artes Mdicas.
Traduo de Maria Cristina
Monteiro.
b) Tratando-se de artigos:
sobrenome do autor (em caixa alta)/
VRGULA/seguido do nome (em
caixa alta e baixa)/VRGULA/Data,
entre parnteses/PONTO/Ttulo do
artigo/PONTO/Ttulo do peridico
(em itlico)/VRGULA/Volume do
peridico/VRGULA/Nmero do
peridico/VRGULA/Pginas
correspondentes ao artigo/PONTO.
Exemplo: MACHADO, L.R.S.,
(1985). Cidadania trabalho no
268
ensino de segundo grau. Em Aberto,

v.4, n 28, p. 35-38.
c) Tratando-se de coletneas:
sobrenome do autor do captulo (em
caixa alta)/VRGULA/seguido do
nome (em caixa alta e baixa)/
VRGULA/Data, entre parnteses/
PONTO/Ttulo do captulo/
PONTO/Escrever In:/Sobrenome
do organizador (em caixa alta)/
VRGULA/Iniciais do nome do
organizador/(SE HOUVER OUTRO
ORGANIZADOR, REPETIR ESTA
OPERAO SEPARANDO OS
NOMES ATRAVS DE VRGULA)/
Escrever, quando for o caso,
(orgs.) ou (coord.)/PONTO/
Ttulo da coletnea (em itlico)/
DOIS PONTOS (se houver
subttulo)/Subttulo (se houver)/
PONTO/Edio de forma abreviada
e se no for a primeira/PONTO/
Local da publicao/ESPAO, DOIS
PONTOS, ESPAO/Nome da
editora/PONTO/Nome do tradutor,
quando houver/PONTO.
Exemplo: ROMO, Jos E.,
(1994). Alfabetizar para libertar. In:
GADOTTI, M., TORRES, C. A.
(orgs.). Educao popular: utopia
Latino-Americana. So Paulo:
Cortez.
d) Tratando-se de teses
acadmicas: sobrenome do autor (em
caixa alta)/VRGULA/Seguido do
nome (em caixa alta e baixa)/
VRGULA/Data, entre parnteses/
PONTO/Ttulo da obra (em itlico)/
DOIS PONTOS (se houver
subttulo)/Subttulo (se houver)/
PONTO/Grau acadmico a que se
refere/PONTO/Instituio onde foi
apresentada/VRGULA/Tipo de
reproduo/PONTO.
Exemplo: DI GIORGI,
Cristiano Amaral Garboggini,
(1992). Utopia da educao popular:
o paradigma da educao popular e
a escola pblica. Doutoramento em
educao. Faculdade de Educao da
Observao: O envio
espontneo de qualquer colaborao
implica automaticamente a cesso
integral dos direitos autorais
Revista Brasileira de Educao da
ANPEd. A Revista no se obriga a
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270
271
ESTA PUBLICAO FOI COMPOSTA EM OPTIMA E SABON

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E CELULOSE PARA A ANPED, EM JANEIRO DE 1998.
PAPEL P LEN S OFT 80 G/ M2 DA
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