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A Infância Na Idade Média
A Infância Na Idade Média
com
Pesquisas em educao, cultura, linguagem e arte.
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Carlos Eduardo Strher, Cssia Simone Kremer www.unioeste.br/travessias
analyses about the conceptions of the presence or absence of the sense of childhood in
the Middle Age. The importance of the discussion about the Medieval Childhood is not
placed on search the truth in each argument but in polyphonic discourse, which crosses, in
differing conceptions of childhood, or the way children are perceived and placed on
societies.
KEY WORDS: Childhood. History. Historiography. Art
TUCKER, M.J. (1995). El nio como principio e fin. La infancia em la Inglaterra de los
siglos XV e XVI. In. De Mause, L. Historia de la infancia (p. 255-85). Madrid, Alianza. In: HEYWOOD,
Colin. Uma Histria da Infncia. Porto Alegre: Artmed, 2004.
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MEDEIROS, Joo Bosco. Redao Cientfica. 4 ed. So Paulo: Atlas, 2000.
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PAIVA, Eduardo Frana. Histria & Imagens. Belo Horizonte: Autntica, 2002.
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perodo medieval apresenta obstculos ainda maiores nesse aspecto, considerando que
grande parte das fontes origina-se de um grupo minoritrio da sociedade medieval,
sobretudo homens, do clero e da aristocracia, que pouco participavam da vida domstica e
da educao das crianas.
A maior parte do debate historiogrfico da atualidade em torno da histria da
infncia tem sua gnese no estudo clssico de Aris (1981), Lenfant et la vie familiale sous
lAncien Rgime (1960)8. O autor afirma que a sociedade medieval ignorava a infncia, ou
seja, faltava um sentiment de lenfance, a conscincia da particularidade infantil. Esse descaso
seria explicado pela alta taxa de mortalidade, que dificultava a formao de vnculos
afetivos entre pais e filhos. Isso porque
a passagem da criana pela famlia e pela sociedade era muito breve e
muito insignificante para que tivesse tempo ou razo de forar a
memria e tocar a sensibilidade. (...) Se ela morresse ento, como muitas
vezes acontecia, alguns podiam ficar desolados, mas a regra geral era
no fazer muito caso, pois uma outra criana logo a substituiria. A
criana no chegava a sair de uma espcie de anonimato. (ARIS: 1981,
p. 10).
Para Aris (1981) e Heywood10 (2004), a idia de infncia estava ligada idia de
dependncia. Os termos relacionados infncia (pueri, adolescens, efebo, kneht, enfant, poupart,
bambini, valet, boy) no eram originados de fatores biolgicos. Aris (1981) afirma que
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O estudo original de Philippe Aris foi publicado no Brasil com o ttulo Histria Social da
Criana e da Famlia (Rio de Janeiro: TLC, 1981).
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ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Rio de Janeiro: LTC, 1981.
10
HEYWOOD, Colin. Uma Histria da Infncia. Porto Alegre: Artmed, 2004.
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crianas a seu redor. Em suma, Aris parece pensar que o artista pinta
aquilo que todos vem, ignorando todas as questes complexas
relacionadas forma como a realidade mediada na arte. (p. 25).
Outro aspecto abordado por Aris (1981), e reafirmado por Badinter14 (1985),
buscando exemplificar o que consideram a negligncia em relao infncia, o hbito das
mes entregarem as crianas s amas-de-leite, alm de mandarem-nas, desde cedo (em
torno dos 7 anos), para trabalhar no servio domstico em casas burguesas ou junto de
mestres nas oficinas. O servio domstico se confundia com a aprendizagem, como uma
forma muito comum de educao. Segundo Aris (1981), era atravs do servio domstico
que o mestre transmitia a uma criana, no ao seu filho, mas ao filho de outro homem, a
bagagem de conhecimentos, a experincia prtica e o valor humano que pudesse possuir.
(p. 228).
Heywood (2004), entretanto, afirma que o envio de crianas s amas-de-leite,
muitas vezes, consistia na nica opo diante de uma situao familiar precria. Da mesma
forma, o trabalho, como necessidade de sobrevivncia, no era desvalorizado e a educao
dava-se, principalmente, pelo aprendizado prtico. Para Snell (2007), em uma sociedade
predominantemente agrria, a unidade familiar era a base da economia. Nada era mais
vlido do que filhos para ajudar na lavoura e filhas para os trabalhos domsticos.
importante salientar que os filhos eram a razo para o casamento. Nas pequenas e grandes
cidades, as crianas eram os trabalhadores e aprendizes que fariam o negcio crescer. Entre
a nobreza, seriam as responsveis pela perpetuao do nome da famlia e por incrementar
seus laos familiares atravs de casamentos arranjados ainda no bero. Orme (2003) e
MacLehose15 (1999) destacam a criana como um ser ativo na sociedade, j que era regida
por uma legislao prpria, era retratada na literatura e na msica e constitua uma
preocupao da Igreja, que considerava necessrio batiz-la.
Postman16 (1999), falando da inveno e do desaparecimento da infncia, destaca o
importante papel que a leitura teve nesse processo de separao da idade infantil da idade
14
MacLEHOSE, William. 'A Tender Age': Cultural Anxieties over the Child in the Twelfth
ans Thirteenth Centuries. Johns Hopkins University, EUA, 1999.
16
POSTMAN, Neil. O desaparecimento da infncia. Rio de Janeiro: Graphia, 1999.
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adulta. Para ele, este rompimento foi causado pelo controle das informaes e do acesso
aos saberes por parte das crianas. Na Idade Mdia, no havia informao exclusiva aos
adultos, de modo que todos poderiam ter acesso a tudo que constitua a convivncia
cotidiana, baseada na comunicao oral:
num mundo oral no h um conceito muito preciso de adulto e,
portanto, menos ainda de criana. Esta a razo pela qual, em todas as
fontes, descobre-se que na Idade Mdia a infncia terminava aos sete
anos. Por que aos sete? Porque nessa idade que as crianas dominam a
palavra. [...] Num mundo letrado, as crianas precisam transformar-se em
adultos. (POSTMAN: 1999, p. 28).
Outro ponto enfocado por Postman (1999) referente ausncia do sentimento de
vergonha na poca medieval.
A idia de esconder os impulsos sexuais era estranha aos adultos, e a
idia de proteger as crianas dos segredos sexuais desconhecida. (...)
Realmente, na Idade Mdia era bastante comum os adultos tomarem
liberdades com os rgos sexuais das crianas. Para a mentalidade
medieval tais prticas eram apenas brincadeiras maliciosas. (p. 31).
Para Heywood (2004), Aris (1981) faz uma anlise da infncia centrada no
presente. Isso quer dizer que ele buscou evidncias da concepo de infncia do sculo
XII na Europa medieval. Como no encontrou esses indcios, passou diretamente
concluso de que o perodo no tinha qualquer conscincia dessa etapa da vida. (p. 26).
Alm disso, o autor destaca que tais fontes so reveladoras apenas das camadas sociais que
tinham o privilgio de ter acesso ao uso das mesmas, o que deixa de fora todo um
segmento das classes em desvantagem. Contudo, a maior contribuio de Aris est em
inaugurar um novo caminho de pesquisas e indagaes histricas sobre a infncia, da qual
todos os estudos posteriores partiram.
Pieter Bruegel17, o Velho, um dos poucos entre os pintores medievais e os
renascentistas que dedicou algum espao para a infncia em suas obras. Tendo vivido
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Pintor nascido por volta de 1525 em Breda, no Brabante (hoje Holanda). H poucos relatos
sobre os detalhes de sua vida. Sabe-se que comeou a estudar com Pieter Coecke, pintor e desenhista de
tapearias, de quem posteriormente tornou-se genro. Em 1551, inscreve-se na Guilda de So Lucas e
trabalha em um ambiente de constantes trocas culturais. No ano seguinte, viaja pela Frana e Itlia,
pintando extraordinrios desenhos das paisagens dos Alpes. Influenciou-se da obra de Hieronymus
Bosch, marcando algumas caractersticas de sua arte. Seus filhos, Pieter (o Jovem) e Jan, seguem o
exemplo do pai e tornam-se, porm ficando distantes de seu talento. Os historiadores da arte o chamaram
de Velho, para diferenci-lo de seus descendentes. Seus contemporneos, que riam de suas brincadeiras
e achavam cmicos os seus quadros, o cognominaram o Engraado. Em nossos dias, finalmente, ele
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chamado de Bruegel dos camponeses, devido sua predileo por pintar a vida no campo. Pieter
Bruegel deixou de usar h no sobrenome (Brueghel) em 1559.
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HAUSER, Arnold. Histria Social da Arte e da Literatura. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
19
BECKETT, Wendy. Histria da Pintura. So Paulo: Editora tica, 2006.
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Grifo nosso.
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BURKE, Peter. Testemunha ocular. Histria e imagem. Bauru, SP: EDUSC, 2004.
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Figura 1.
HAGEN, Rainer; HAGEN, Rose-Marie. Pieter Bruegel, o Velho. Cerca de 1525-1569
Camponeses, loucos e demnios. Benedikt Taschen, 1995.
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aviso lanado aos adultos para que no desperdicem a vida, como se fosse uma
brincadeira de crianas. (p. 33).
A obra fascina e desconcerta, pois no prope uma perspectiva esttica fixa ao
olh-la. No existe, pois, um lugar, ideal para o espectador. Deve aproximar-se, mas ao
mesmo tempo manter uma certa distncia. S ao afastar-se ter uma viso do conjunto,
s aproximando-se ver as pequenas ocupaes, esses personagens e esses rostos
animarem-se, de fato. (HAGEN: 1995, p. 33). Essas interpretaes aproximam-se do
que Manguel24 chama de imagem como enigma, em que todos os elementos funcionam
como uma palavra secreta que o espectador instigado a decifrar, como se deslindasse
uma charada. (2003: p.61)
Um olhar atento permite perceber que a obra mostra crianas sem expresso facial,
trajadas como adultos, que deixam muito cedo as brincadeiras para ingressar em um
mundo de trabalho e responsabilidade. Contudo, elas esto dedicando-se a jogos e
brincadeiras, numa postura que, aparentemente, contradiz a sisudez dos rostos e
vestimentas. E pode indicar, numa primeira anlise, o limite estreito entre ser criana e
deixar de s-lo. Mais de 80 jogos so identificados neste quadro renascentista, que
aparece, inclusive, como capa de livros sobre a infncia.
Outro quadro do pintor, O Burro na Escola25 (1556), apresenta dezenas de crianas
sentadas com livrinhos na mo e um burro desempenhando o papel de professor.
Segundo Hagen (1995),
a populao das provncias flamengas desfrutava de um elevado nvel de
instruo. Um viajante italiano afirmaria mesmo que todos sabiam ler e
escrever. Bruegel troa do ardor no estudo dos seus contemporneos. A
legenda diz: Mesmo que um asno v escola no passa a ser cavalo. (p.
33).
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MANGUEL, Alberto. Lendo imagens: Uma histria de amor e dio. So Paulo: Companhia
das Letras, 2003.
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Figura 2.
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Figura 3.
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Figura 4.
Figura 5.
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Figura 6.
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era externa, mesmo no inverno, e as crianas esto presentes nos mesmos ambientes
que os adultos. No esto, exceto em Jogos Infantis, ocupando a posio de destaque,
porm, parecem, em meio a um mundo em parte comum, viver num espao isolado,
prprio para si ou apenas ignoradas pelos adultos pela trivialidade de sua presena.
Conforme Paiva (2002), os contextos diferenciados do [...] significados e juzos
diversos s imagens. O distanciamento no tempo entre o observador, o objeto de
observao e o autor do objeto tambm imprime diferentes entendimentos. (p. 31).
Dessa forma, no possvel buscar na arte de Bruegel respostas para indagaes
contemporneas sobre a infncia, mas tentar compreender, no contexto em que ele
viveu, os elementos que influenciaram suas representaes.
De uma forma geral, muitos aspectos convergem nos estudos sobre a infncia, apesar de
no existirem consensos absolutos. Neste sentido, concordamos com a anlise de Aris
de que um maior protagonismo infncia surge somente no perodo moderno,
juntamente com a construo da idia de indivduo e todas as transformaes sociais
desencadeadas pelo desenvolvimento do capitalismo. Os autores posteriores buscaram
relativizar suas idias, adicionando novos elementos conforme as dimenses de espao e
tempo, porm reconhecendo o mrito de seu trabalho.
Para Aris (1981), no advento do perodo moderno, a famlia e a escola retiraram
juntas a criana da sociedade dos adultos:
A escola confiscou uma infncia outrora livre num regime disciplinar
cada vez mais rigoroso, que nos sculos XVIII e XIX resultou no
enclausuramento total do internato. A solicitude da famlia, da Igreja,
dos moralistas e dos administradores privou a criana da liberdade que
ela gozava entre os adultos. Infligiu-lhe o chicote, a priso, em suma, as
correes reservadas aos condenados das condies mais baixas. Mas
esse rigor traduzia um sentimento muito diferente da antiga indiferena:
um amor obsessivo que deveria dominar a sociedade a partir do sculo
XVIII. (ARIS: 1981, p. 278).
ARCHARD, David. Chidren: rights and chilhood. London: Routledge, 1993. In:
HEYWOOD, Colin. Uma Histria da Infncia. Porto Alegre: Artmed, 2004.
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