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Ttulo Original
Shinji no Kenko
NDICE DO LIVRO
Apresentao
Prefcio
CONSIDERAES INICIAIS
Palestra proferida pelo fundador da Igreja Messinica Mundial no auditrio do
Hibiya Public Hall Tquio, Japo
Eu e a Igreja Messinica Mundial
O que a Igreja Messinica Mundial
A transformao do mundo em Paraso e o problema referente sade
O mundo isento de doena, pobreza e conflito
Os descrentes e os crentes
SADE
A verdade sobre a sade
O homem um poo de sade
A verdadeira sade e a sade aparente
Como tornar as crianas saudveis
Mtodo para qualquer pessoa engordar
Mtodo para a mulher se tornar mais bela
Medicina desportiva
A bebida e a Religio
Meu mtodo de sade
O que a morte?
Morte natural e a morte antinatural
TOXINAS
Anlise das toxinas
Os trs tipos de toxinas
Toxinas urinarias
A causa do pecado esta nos medicamentos
A causa dos acidentes
PROCESSO DE PURIFICAO
O tratamento natural
Os pontos falhos da Medicina e a capacidade de recuperao natural
O que a doena
A verdadeira causa das doenas
O que a doena? A gripe
A verdadeira causa da doena est no Esprito
A causa das doenas e o pecado
O pecado e a doena
O que o estado ligeiramente febril
Sobre a purificao proporcional
A doena e o carter do homem
A advertncia dos antepassados
A reencarnao
JOHREI
O primeiro mundo
A grande transio do mundo
Transio da Noite para o Dia
Sou um cientista em Religio
O esprito precede a matria
Esprito e corpo
Medicina espiritual
Princpio do JOHREI
A trilogia dos rgos internos e o JOHREI
A fora absoluta
Minha luz
Quem o salvador?
NUTRIO
Alimentao e nutrio
A diettica
A comdia da nutrio
AGRICULTURA NATURAL
Agricultura Natural Introduo
A fora do solo
Princpio da Agricultura Natural
A grande revoluo da agricultura
Danos causados pelas pragas
Danos causados pelas chuvas e ventos
APRESENTAO
Esta obra uma coletnea dos ensinamentos relacionados sade, escritos por
Meishu-Sama, nome religioso de Mokiti Okada, fundador da nossa Igreja.
Meishu-Sama afirmou que, em obedincia ordem Divina, iria construir uma nova
civilizao, ou seja, o Paraso Terrestre - mundo de sade, riqueza e paz. Ele nos
ensinou que a obteno da sade seria a condio fundamental para o
estabelecimento desse mundo. De fato, ela fator de primordial importncia e
constitui a base da felicidade e da prosperidade de todos os seres humanos.
Os ensinamentos contidos no presente livro foram divulgados pelo prprio Mestre
atravs dos peridicos da Igreja. Na poca, ele desejava difundi-los o quanto antes,
a fim de poder salvar o maior nmero de pessoas que estavam sofrendo. Assim,
em respeito ao amor de Meishu-Sama pela humanidade, a nossa Igreja promoveu
a compilao de seus ensinamentos, esperando nova oportunidade para publiclos. Felizmente, com o Cinqentenrio da Fundao da Igreja, pudemos concretizar
esse desejo, razo pela qual nos sentimos profundamente gratos, pois se trata de
uma grande permisso concedida por ele.
Neste sentido, objetivando que, por intermdio da obra que estamos editando, o
maior nmero de pessoas possam despertar para o verdadeiro conceito de sade e
tornar-se verdadeiramente saudveis, gostaramos de conclamar a todos para um
grande empenho na concretizao do ideal comum a toda a humanidade - a
construo do Paraso Terrestre - atravs da profisso de cada um e das vrias
atividades do servir.
PREFCIO
5 de fevereiro de 1947
Qual ser o maior e o ltimo objetivo do homem? Resumindo numa s palavra, a
felicidade. No h, certamente, quem possa neg-lo. Todavia, tanto as pessoas
que buscam a felicidade como aquelas que sentem j t-la alcanado e desejam
mant-la, no conseguem desligar-se de um problema: a questo referente
sade. Com razo Jesus de Nazar disse que de nada adianta o homem ganhar o
mundo inteiro e perder a vida.
Eu consegui salvar o homem do sofrimento causado pela doena formando
pessoas sadias e como resultado, obtive sucesso quanto possibilidade de
prolongar a vida humana. Concretizou-se, assim, o grande ideal que a humanidade
perseguia e ansiava h milhares de anos.
Quanto ao "prolongamento da vida", todos, sem exceo, acreditavam no passar
de um sonho de gente tola. Nesse sentido, estou certo de no existir, na histria da
boas quando eu ficava nesse estado de esprito. Assim, pensei como seria bom se
as pessoas soubessem os benefcios que nos advm quando procuramos fazer a
felicidade do prximo.
medida que eu ia acumulando tais experincias da vida real, comecei a ter plena
compreenso de que realmente Deus e o demnio existiam. A partir da passei por
uma fase de aprimoramento espiritual. Com a ocorrncia de vrios milagres, pude
compreender a grande misso que me era destinada. Foi assim que institu a Igreja
Messinica Mundial e estou desenvolvendo minhas atividades.
Outro ponto que eu gostaria de abordar o "Juzo Final", do cristianismo, e o "Fim
do Budismo", profetizado por Sakyamuni. Apesar de muitos lderes e fundadores de
religies terem feito profecias semelhantes, vou tratar, aqui, apenas destas duas.
Que vem a ser o Juzo Final? Os homens esto imaginando que vir um deus para
fazer o julgamento neste mundo, mas isso no corresponde verdade. um ponto
de difcil entendimento para os no-fiis, mas o Mundo Espiritual uma realidade.
O mundo em que vemos e sentimos a matria o Mundo Material; alm deste, h o
Mundo Espiritual e, no meio dos dois, o Mundo Atmosfrico. Este ltimo j
conhecido, mas ainda no se conhece o Mundo Espiritual. como a ordem em que
se dispem a era do barbarismo, a era da cultura e a era da civilizao. Da mesma
forma, o Universo obedece a uma constituio tripla: Mundo Material, Mundo
Atmosfrico e Mundo Espiritual.
H, ainda, os ciclos do mundo: assim como existe transio entre o claro e o
escuro, entre o dia e a noite no espao de um dia, h a mesma transio no espao
de um ano. O claro e o escuro em um ano podem ser comparados ao vero e ao
inverno, respectivamente. Os raios solares so mais fortes no vero e mais fracos
no inverno, ocasionando o contraste entre o claro e o escuro. E existem perodos
idnticos no espao de dez e de cem anos. A Histria registra pocas de paz e de
guerra, que correspondem ao claro e ao escuro. Refiro-me, portanto, a esse ritmo.
Igual perodo existe tambm no espao de mil e de dez mil anos.
Estvamos at agora na escurido, no perodo das trevas; vamos passar para o
perodo da claridade. Passando-se para o perodo da claridade, tudo que existia no
perodo das trevas sofrer uma seleo. Esses ciclos do mundo, ns os
designamos com as expresses Mundo da Noite, Mundo do Dia, Cultura da Noite,
Cultura do Dia. Assim, desaparecer uma srie de coisas que no sero mais
necessrias. Durante o dia, por exemplo, no preciso lmpadas. Tudo aquilo que
pertence Era da Noite e se tornar desnecessrio ser eliminado.
O Juzo Final representa a separao do que do Dia e do que da Noite. O que
for intil ficar inativo ou ser destrudo. A partir de agora, as coisas do Dia iro
sendo construdas gradativamente.
O que acontecer quando o Mundo Espiritual se tornar claro? Vejamos o homem.
Nele, entre a matria e o esprito existe a gua, que corresponde ao ar. Ela existe
em grande quantidade no corpo humano. Assim, o homem apresenta uma
constituio tripla; dela, faz parte o esprito, a que tambm se poderia chamar alma.
O esprito est subordinado ao Mundo Espiritual. Tornando-se claro esse mundo,
aqueles cujo esprito no corresponder a essa claridade tero de ter as suas
mculas removidas. No significa que elas sero arrancadas, mas ocorrer
naturalmente a purificao, para limpar o que est sujo. medida que o Mundo
concluiremos que a sade inerente ao homem, devendo ser o seu estado normal.
O estranho as pessoas serem acometidas de doenas com tanta facilidade, ou
seja, ficarem em estado anormal. Sendo assim, apreender claramente os princpios
da sade e fazer o homem retornar ao estado normal est coerente com o objetivo
de Deus.
Mas o que descobrimos ao examinar o corpo humano em estado anormal? Em
primeiro lugar ressalta que ele est em desacordo com a Natureza; perceber a real
situao desse estado antinatural, corrigi-lo, fazendo voltar a normalidade, a
verdadeira Medicina. E mais: tornar possvel esse retorno a forma existencial da
correta Medicina. Passarei, portanto, a explicar o que vem a ser o estado
antinatural.
Quando nasce, o homem alimenta-se com o leite materno ou com leite animal, pois
ainda no tem dentes, e seu aparelho digestivo, recm-formado, muito frgil.
Gradualmente, porm, nascem-lhe os dentes, e, medida que suas funes
orgnicas se desenvolvem, ele comea a ingerir alimentao adequada. Existe uma
variedade de alimentos, cada um com sabor caracterstico, sendo que o homem
dotado de paladar para com-los com prazer. Alm disso, o ar, o fogo e a gua
existem em propores adequadas sade, de modo que tudo est ordenado de
maneira realmente perfeita. Quanto ao corpo humano, vejamos: do crebro nascem
a razo, a memria e o sentimento; os objetos so criados com as mos; a
locomoo feita livremente, por meio dos ps, e o corpo est provido de partes
muito necessrias, como cabelos, pele, unhas, olhos, nariz, boca, ouvidos, etc.
Acrescente-se a isso que o corpo todo, a comear pela face, est recoberto de
pele, que ressalta sua beleza. Um rpido exame j evidencia que o ser humano
uma obra maravilhosa; analisando-o mais profundamente, concluiremos que ele
um milagre da Criao, difcil de se expressar com palavras.
As flores, as folhas, a beleza dos rios e das montanhas, os pssaros, os insetos, os
peixes e outros animais no podem deixar de ser admirados como obras
extraordinrias da Arte Divina, mas o homem , inegavelmente, a obra-prima do
Criador. Principalmente no que se refere ao processo de procriao, como
preservao da espcie, a Providncia to hbil, que no encontramos palavras
para exprimir sua perfeio. Ora, sendo o homem a obra mxima de Deus,
devemos pensar, sria e profundamente, que erros, que aes antinaturais
estamos cometendo para a ocorrncia das anormalidades chamadas doenas, as
quais impedem suas atividades. Homens, eis um ponto importantssimo, sobre o
qual devem fazer uma profunda reflexo.
20 de abril de 1950
O HOMEM UM POO DE SADE
20 de abril de I950
Costuma-se dizer, desde a antigidade, que o homem um poo de doenas, mas
a expresso est completamente errada. Corrigindo-a, diremos que ele um poo
de sade. Como j expliquei anteriormente, o homem saudvel por natureza.
Podemos afirmar que a humanidade, ou, pelo menos, a maioria dos povos
civilizados so doentes. A diferena est apenas em doena manifesta e nomanifesta. Pessoas doentes so aquelas em quem a doena j se manifestou;
pessoas consideradas sadias, aquelas em quem a doena est para se manifestar.
Torna-se desnecessria qualquer explicao sobre as primeiras; limitar-me-ei,
portanto, a estas ltimas.
Como j expliquei, as pessoas que esto por adoecer so aquelas em quem ainda
no foi iniciada a ao purificadora dos ndulos formados pelas toxinas. Assim, a
verdadeira sade a dos portadores de corpos fsicos totalmente livres de toxinas;
neles, conseqentemente, no ocorre purificao. H pessoas, entretanto, que,
embora tenham toxinas acumuladas ainda conseguem manter a sade e
desempenhar suas atividades dirias, agentando trabalhos fsicos; aos olhos de
qualquer um, parecem saudveis. Visto que, atravs dos exames feitos pela
medicina atual, difcil descobrir a presena das toxinas, tais pessoas so
consideradas sadias. A elas eu denomino "pessoas de sade aparente". Fico, pois,
apreensivo ao pensar no grande nmero de portadores de "bombas que esto
danando no palco da vida.
Fala-se, desde os tempos antigos, que o homem um poo de doenas, mas essa
expresso refere-se exatamente sade aparente.
5 de fevereiro de 1947
COMO TORNAR AS CRIANAS SAUDVEIS
14 de maro de 1951
As crianas de hoje tm sade muito precria. desencorajador verificar, em toda
parte, o grande nmero de crianas magras e plidas. At pouco tempo, isso s
ocorria na cidade, mas ultimamente vem se observando a mesma tendncia no
interior. Em certa vila do Estado de Nagano constatou-se, aps exame de sade,
que, entre cem alunos da escola primria, oitenta e um apresentavam suspeitas de
tuberculose pulmonar. De vez em quando aparecem notcias semelhantes nos
jornais. Tomando conhecimento de tais ocorrncias, qualquer pessoa achar
estranho, pois hoje o progresso da Medicina atinge at mesmo as vilas do interior.
E o que torna mais grave o problema que se desconhece totalmente a sua
verdadeira causa.
O fato que expusemos acima s pode ser decorrente da higiene e nutrio erradas.
Atualmente, acreditando-se que bom fazer tudo moda do Ocidente, d-se s
crianas japonesas o mesmo tratamento dispensado s ocidentais. Isso constitui
um grande erro, porque, na realidade, os japoneses e os ocidentais so
essencialmente diferentes. Essa educao errada limitava-se s grandes cidades,
mas parece que nos ltimos tempos vem se adotando no interior o sistema
educacional urbano. A falha est em desprezar a Natureza e atribuir pouca
importncia ao leite materno, como acontece no Ocidente, dando s crianas leite
de vaca em excesso, dispensando-lhes cuidados exagerados, fazendo-as ingerir
testa angular. H, ainda, o caso de pessoas que, quando bebem, perdem a razo e
tomam atitudes violentas, tpicas de certos portadores de anormalidade mental.
Geralmente, so pessoas que, em outra vida, tiveram suas clulas cerebrais
danificadas pelo excesso de bebida. Devido a isso, elas so possudas por esprito
de animais; os tipos perversos tornam-se violentos e causam transtornos queles
que os rodeiam.
Assim, o hbito de beber demais deve ser corrigido, pois, como todos sabem, a
pessoa no s prejudica a si prpria, mas tambm motivo de constante
sofrimento para os seus familiares, destruindo a harmonia do lar e causando
transtornos sociedade; seu fim geralmente muito triste. Por outro lado, por mais
que o indivduo tente corrigir-se, no o consegue, porque a causa do problema est
no hspede invisvel que habita o seu ventre. Torna-se, ento, evidente que, para
corrigir o vcio da bebida, deve-se utilizar o mtodo espiritual, pois s atravs da
Religio possvel alcanar tal objetivo. Entretanto, parece que pouqussimas
religies tm esse poder; alis, o mtodo empregado por elas - abstinncia pelo
rgido autocontrole - torna-se muito penoso, de modo que no o mais
aconselhvel.
Talvez achem que se trata de auto-elogio, mas a Igreja Messinica Mundial no
recomenda absolutamente abstinncia nem reduo da bebida. Se a pessoa quiser
beber, pode faz-lo vontade. A princpio, os que tm esse vcio ficam contentes,
mas, com o tempo, costumam dizer que pouco a pouco passaram a achar um
gosto ruim nas bebidas, embriagando-se mesmo com doses pequenas; por fim no
conseguem beber mais do que a quantidade normal.
H inmeros exemplos semelhantes em nossa Igreja. A explicao que o esprito
do animal alojado no ventre da pessoa se enfraquece ao receber a Luz de Deus e,
conseqentemente, ela comea a beber menos. Assim, seja qual for a religio, se
ela possui o esplendor da Luz Divina, conseguir eliminar os beberres do seu
quadro de fiis.
( ) - Ser misterioso que, segundo a crena popular, habita as montanhas. Tem
forma humana, asas rosto vermelho e nariz comprido, sendo possuidor de poderes
extraordinrios. Porta sempre um grande leque. orgulhoso e amante de
discusso e jogo.
5 de setembro de 1948
MEU MTODO DE SADE
20 de abril de 1950
Este ano completo sessenta e sete anos, mas tenho um vigor que supera o dos
jovens. Como estou desbravando terras, subo morros constantemente e, sempre
que isso acontece, sou eu quem deve diminuir a marcha, porque os jovens no
conseguem me acompanhar. Muitas vezes eles dizem: "Meishu-Sama, o senhor
deve estar cansado!" Em verdade eu no estou, de modo que fico sem saber o que
dizer.
H muito tempo fao caminhadas pelo menos uma vez por dia. Tenho feito isso
mesmo em dias de chuva ou de ventania, andando o mximo que posso. Tomo
cerca de trs clices de saqu; de cerveja, um copo. Quanto ao cigarro, fumo a
quantidade normal( ).
Eis o meu mtodo de sade. Evidentemente nem me preocupo com bactrias.
Podero achar que se trata de um procedimento um tanto descuidado, mas afirmo
que este o verdadeiro mtodo para preservar a sade. Qualquer pessoa que
venha a pratic-lo, ter a sade garantida; jamais se tornar o tipo intelectual de
rosto plido.
( ) - Tigela de arroz embebido em ch.
( ) - Tigela de caldo doce, feito base de feijo.
( ) - Meishu-Sama no tragava. Mas deleitava-se com a fragrncia do cigarro.
Fumava quatro ou cinco cigarros por dia.
20 de abril de 1950
O QUE A MORTE
1939
Entre as questes relacionadas vida humana, nenhuma to sria quanto o
problema da morte. Todos o reconhecem; apesar disso, a questo mais difcil de
ser compreendida. Eu cheguei a uma concluso a respeito da morte depois de
prolongados estudos e pesquisas em todos os campos incluindo diversas religies,
experincias espirituais realizadas no Ocidente, etc. Comearei minha explanao
falando sobre a constituio do homem.
O homem no formado apenas pela matria, ou seja, pelo corpo fsico, como
afirmam os cientistas. constitudo por duas partes essenciais: esprito (elemento
fogo) e matria. Esta, por sua vez, compe-se dos elementos gua e terra.
Entretanto, apenas com estes dois ltimos elementos o homem no atua como ser
vivo. Juntando-se a eles o esprito, sem forma definida, que se inicia a atividade
vital. O esprito assume, ento, a forma do prprio corpo da pessoa. No momento
em que ele se separa do corpo, ocorre aquilo que chamamos morte.
E por que ocorre a separao? porque o corpo se torna intil, seja por velhice,
por doena, por ferimento ou por hemorragia intensa; no instante em que isso
ultrapassa certo parmetro, entra em vigor a lei que obriga a separao. Com a
morte, imediatamente o corpo esfria, e o sangue se coagula em determinado local.
O esfriamento decorrente da anulao do elemento esprito, isto , do elemento
fogo.
O que acontece, ento, com o esprito? Ele vai para o Mundo Espiritual com a
forma exata do corpo. A esse respeito li, h algum tempo, o relato de uma
experincia realizada no Ocidente; corno se trata de um exemplo bem ilustrativo,
vou reproduzi-lo a seguir.
Certa vez, fitando um doente prestes a morrer, uma enfermeira observou que de
sua testa comeou a subir uma fumaa esbranquiada, como se fosse vapor
d'gua, o qual se tornava cada vez mais denso. A princpio essa fumaa tomou o
1 de janeiro de 1953
A VERDADEIRA CAUSA DAS DOENAS
5 de fevereiro de 1947
J me referi, anteriormente, existncia de vrios tipos de toxinas no corpo do
homem desde o seu nascimento. Devido a essas toxinas que ele no consegue
manter plena sade, e por isso seu corpo feito de maneira que lhe possibilite
elimin-las fisiologicamente. A tal fenmeno denominamos processo natural de
purificao. Quando ele ocorre, sobrevm sofrimentos de certo nvel, e essa fase
de dor e mal-estar constitui aquilo que se chama de doena. Para explicar tal
fenmeno, vamos tomar como exemplo a doena mais comum, ou seja, a gripe,
pois no h uma nica pessoa que no a tenha contrado. A Medicina ainda
desconhece suas causas, mas, segundo descobri, ela uma das mais simples
formas da ao purificadora, vindo acompanhada de sofrimentos como febre, dor
de cabea, tosse, escarro, catarro, perda de apetite, suor, indisposio, etc.
Antes de mais nada, o que vem a ser o processo de purificao? A grosso modo,
ele compreende duas etapas. A primeira consiste na concentrao e solidificao
das diversas toxinas contidas no sangue em diferentes pontos do corpo,
especialmente os locais de grande atividade nervosa e as partes que ficam em
posio inferior quando o corpo se encontra em repouso. Com o passar do tempo,
as toxinas concentradas vo endurecendo, o que vem a ser causa de enrijecimento
dos msculos. s vezes no h sofrimento algum: quando muito, rigidez nos
ombros. A segunda etapa da purificao comea quando a solidificao ultrapassa
determinado nvel, sobrevindo a o processo natural de eliminao. Para facilit-lo,
surge uma ao destinada a dissolver as toxinas, isto , a febre.
O grau da febre depende no s da natureza, quantidade e rigidez das toxinas,
mas tambm da prpria natureza do doente. Muitas vezes, a febre aparece como
resultado do cansao, aps a prtica de exerccios fsicos, pois estes aceleram o
processo de purificao. As toxinas liqefeitas so eliminadas na forma de suor,
catarro, secreo nasal, etc. A tosse e o espirro so como aes de bombeamento:
a primeira, para eliminao de catarro; o segundo, para eliminao de secreo
nasal. Isso se tornar bastante claro se observarmos que realmente eliminamos
catarro quando tossimos, e secreo nasal quando espirramos. Por outro lado, a
perda de apetite causada pela febre, pela tosse e pelos medicamentos. As dores
de cabea e nas juntas so decorrentes da dissoluo das toxinas existentes
nesses pontos, as quais excitam os nervos no momento de sua eliminao em
estado lquido. A dor de garganta ocorre porque as toxinas contidas no catarro
irritam a mucosa que a reveste, ocasionando sua inflamao; a rouquido baseiase no mesmo princpio, sendo causada pela inflamao das cordas vocais.
Eis, portanto, o que a gripe. No h necessidade de tratamento algum; basta a
pessoa deixar seu organismo em paz, sem tomar medicamentos, que em poucos
dias, terminado o processo de purificao, estar curada. Desde que a cura seja
natural, com a reduo de toxinas, a sade aumentar.
bem. O repetido atrito entre o bem e o mal gera a harmonia, manifestando-se como
fora e capacidade de viver.
De acordo com o princpio exposto, o aparecimento da prpria doena ocorre numa
parte do esprito, que move o corpo material. Apesar de pequena, a alma autoelstico: quando o homem est acordado e em atividade, ele toma a forma
humana; quando o homem est dormindo, toma a forma esfrica. A bola de fogo
que se observa muitas vezes por ocasio da morte, a alma, que, nesse momento,
assume o formato esfrico, acontecendo o mesmo com a conscincia e com o
esprito. Essa bola de fogo ocasionalmente visvel porque tem luz. O
aparecimento da doena numa parte da alma significa que nessa parte a luz ficou
escassa. Isso se reflete na conscincia, no esprito e, por fim, no corpo, em forma
de doena. Portanto, se no surgirem mculas em seu esprito, a pessoa jamais
ficar doente.
Mas por que razo se formam mculas no esprito? Por causa do pecado. Para
explicar isso, eu teria de entrar no campo da Religio, de modo que vou parar por
aqui e falar apenas sobre a manifestao da doena no corpo fsico.
Como eu j disse, se surgem mculas numa parte do esprito (a parte
correspondente regio pulmonar, por exemplo), o sangue dessa rea fica sujo. E
isso no se restringe s doenas pulmonares; praticamente todas as doenas tm
essa origem. O princpio da cura deve basear-se na eliminao das mculas do
esprito. Entretanto, desconhecendo esse princpio, a Medicina empenha-se em
tratar apenas os sintomas que aparecem no corpo, porque s tem conhecimento do
efeito, e no da causa do problema. Desse modo, mesmo que se consiga uma
pequena melhora, no se obtm a cura completa da doena.
Com o JOHREI, eliminam-se as mculas do esprito atravs da Luz de KANNON;
ao mesmo tempo, ocorre a eliminao das toxinas, e a doena melhora ou
desaparece. Por conseguinte, a purificao do esprito reflete-se no corpo,
ocasionando a cura da doena. Ainda assim, no podemos afirmar que o mal foi
cortado pela raiz. Isso porque, se a alma no foi elevada impossvel estar-se
verdadeiramente tranqilo e seguro. A elevao da alma s poder ser obtida se a
pessoa apreender a correta f e pratic-la. Esse aprimoramento constitui a prtica
messinica. Chegando a esse ponto, a pessoa no cometer mais pecados; pelo
contrrio, comear a acumular virtudes. Assim, alm de ficar isenta de doenas e
desgraas, poder viver repleta de alegria e obter a graa de uma vida longa e
virtuosa. Dessa forma, haver progresso de toda a sua linha familiar.
Falarei, agora, sobre outro aspecto relacionado ao esprito. H pessoas que ficam
aflitas por qualquer coisa, e outras que esto sempre inseguras e inquietas. Isso
acontece porque a sua alma est fraca e a sua resistncia aos choques externos
pequena. Os neurticos, cujo nmero tem aumentado muito ultimamente,
enquadram-se nesse tipo. A causa da neurose so as mculas existentes no
esprito; por isso os portadores desse mal so fracos. A maioria possui toxinas
solidificadas no pescoo; dissolvendo-se essas toxinas, eles ficaro curados.
Quando o mal se agrava, produz-se a insnia. Mesmo aps obter a cura, o melhor
meio de evitar uma recada a pessoa ingressar na Igreja Messinica Mundial, a
fim de que seu esprito seja iluminado pela Luz Divina e no volte a criar mculas.
1935
A CAUSA DAS DOENAS E O PECADO
1936
A causa das doenas so os ndulos constitudos pela mistura de sangue sujo e
pus, os quais se formam como reflexos das mculas do esprito. Mas de onde
surgiram e como vieram essas mculas? Elas se originam dos pecados.
H dois tipos de pecados: os gerados nesta vida e os hereditrios. Estes ltimos
so o acmulo global dos pecados cometidos por muitos antepassados; os
primeiros representam a soma dos atos pecaminosos praticados pela prpria
pessoa.
Ns que vivemos atualmente, no somos seres surgidos do nada, sem relao com
nada. Na verdade, representamos a sntese de centenas ou milhares de
antepassados e existimos na extremidade desse elo. Somos, portanto, seres
intermedirios de uma seqncia infinita, formando uma existncia individualizada
no tempo. Em sentido amplo, somos um elo da corrente que une os antepassados
com as geraes futuras; em sentido restrito, somos uma pea como a cunha,
destinada a firmar a ligao entre nossos pais e nossos filhos.
Para explicar as doenas causadas pelos pecados dos antepassados, preciso falar
sobre a vida aps a morte, isto , sobre a constituio do Mundo Espiritual.
Ao deixar este mundo e passar pelo porto da morte, o homem tem de despir a
roupa denominada corpo. Este pertence ao Mundo Material, e o esprito, ao Mundo
Espiritual. Quando o corpo, devido doena ou idade avanada, torna-se
imprestvel, o esprito abandona-o e vai para o Mundo Espiritual. A ele deve se
preparar para renascer no Mundo Material, ou seja, reencarnar. Este preparo
constitui o processo da purificao do esprito.
A maior parte das pessoas carrega uma quantidade considervel de mculas,
originadas dos pecados. Assim, quando so submetidas ao julgamento do Mundo
Espiritual, feito com absoluta imparcialidade, a maioria acaba caindo no Inferno.
Devido ao sofrimento da pena imposta, o esprito vai pouco a pouco se elevando,
mas os resduos da purificao dos pecados fluem contnua e incessantemente
para os seus descendentes que vivem no Mundo Material. Isso como uma lei
redentora, baseada na causa e efeito, em que o descendente - resultado da soma
global dos seus antepassados - arca com uma parte dos pecados cometidos por
eles. Trata-se de uma Lei Divina inerente criao; por conseguinte, o homem no
tem outro recurso seno obedecer a ela. Esses resduos espirituais fluem sem
cessar para o crebro e a coluna vertebral do descendente, e, penetrando em seu
esprito, imediatamente se materializam na forma de pus, que a origem de todas
as doenas.
Agora vou falar sobre o segundo tipo de pecados, isto , os pecados individuais,
que todos entendem com facilidade.
Ningum consegue viver sem cometer pecados. Estes podem ser graves, mdios e
leves, admitindo cada um desses tipos uma infinidade de classificaes.
Exemplificando, h pecados contra a lei, contra a moral ou contra a sociedade;
O exemplo que se segue diz respeito ao reflexo dos pecados dos pais sobre os
filhos. Refere-se a uma empregada que eu tive, moa de dezessete ou dezoito
anos aproximadamente, a qual era cega de um olho. Perguntando-lhe eu a causa
desse problema, ela me disse que o filho de um casal para quem trabalhara havia
disparado acidentalmente uma espingarda de presso, atingindo seu olho.
Indagando maiores detalhes, eu soube que o pai dela havia enriquecido vendendo
coral falso. No incio da Era Meiji, por volta de 1867, utilizando ltex, ele fabricara
gemas falsas de coral. Levando-as para o interior, conseguira vend-las a preos
altos, como se fossem verdadeiras. Acredito que o dio das pessoas enganadas se
refletiu em sua filha, que acabou perdendo uma vista. Pareceu-me realmente uma
pena, pois ela era muito bonita e, se no tivesse esse defeito, teria progredido
bastante na vida.
Outro caso referente a um ancio que veio me procurar por causa de uma dor
que sentia no pulso. Ministrei-lhe JOHREI por mais de dez dias, mas ele no
apresentava melhora. Intrigado, indaguei-o a respeito de sua f, e ele me disse que
venerava certa divindade h mais de vinte anos. Vendo que estava a a causa do
problema, convenci-o a parar com as oraes. A partir desse dia, o ancio
comeou a melhorar gradativamente; aps uma semana, j estava totalmente
curado. Portanto, professar uma f errada ou venerar falsas divindades provoca
paralisia ou dores nas mos, impossibilidade de dobrar os joelhos, etc. Casos
desse tipo ocorrem com certa freqncia.
Atravs dos exemplos citados, podemos ver que no se devem menosprezar nem
mesmo os pecados cometidos sem querer. As pessoas que sofrem constantes
acidentes ou so acometidas de doenas precisam refletir sobre seus pecados e,
encontrando-lhes a causa, regenerar-se imediatamente.
1936
O PECADO E A DOENA
23 de outubro de 1943
Gostaria de esclarecer que no pretendo desenvolver este tema sob o aspecto
religioso, como se poderia pensar. Vou abord-lo sob o aspecto moral. O termo
pecado bastante usado pelos religiosos, mas o que explicarei a seguir no
hiptese nem imaginao, e os leitores ho de concordar comigo, aps a leitura.
Conforme j dissemos, desejando mal ao prximo e praticando ms aes, o
homem acumula mculas em seu esprito, as quais, pela constncia das prticas
malficas, tornam-se cada vez mais densas. Quando a densidade das mculas
atinge certo limite, ocorre uma ao natural para elimin-las. Evidentemente
ningum pode escapar a isso, pois se trata de uma rigorosa lei do Mundo Espiritual.
Esse processo de purificao manifesta-se mais na forma de doena, mas
ocasionalmente pode assumir outras formas. No caso da doena, de nada adianta
esgotar os recursos da Medicina, porque no h resultados, e isso se deve ao erro
de querer curar com remdios e instrumentos algo cuja causa de natureza
espiritual. Existem pessoas que pedem ajuda s divindades e o pedido surte algum
efeito. Como, por natureza, essas divindades so espritos, claro que com sua
ajuda se consegue razovel eliminao das mculas. Entretanto, quanto mais
correta for a divindade, mais justa ela ; assim, tratando-se de pecados
acumulados ao longo dos anos, ela no deixa que tudo se resuma reduo do
sofrimento. Exemplificando, as pessoas que infringem as leis do pas no so
perdoadas por mais que se arrependam. O mximo que conseguem a reduo da
pena.
s vezes d-se a eliminao de mculas antes de surgir o processo purificador
natural. Nesse caso, so mculas relativamente de pouca densidade, e o processo
de purificao brando. Essa eliminao decorrente do arrependimento,
ocorrendo por determinado motivo, que, entre outros, pode ser o despertar
espiritual atravs da leitura de alguma histria religiosa, como as da Bblia, ou de
experincias de pessoas ilustres. Seria at desnecessrio dizer a influncia de
bons livros, palestras, filmes, peas teatrais, etc. para o despertar da alma ou do
lado bom das pessoas.
Mas que acontece com o esprito do homem quando este desperta? No centro do
esprito h a conscincia e, no centro desta, a alma. Assim, por natureza, ele est
formado de trs camadas. Originariamente a alma pura mas fica como se
estivesse maculada, devido s constantes influncias externas. Ela uma bola de
luz como o sol e a lua. Entretanto, se a conscincia, que mais externa, se
macular, o esplendor da luz da alma ficar anulado e ela adormecer. Por essa
razo, quando se atinge o estado espiritual semelhante a um espelho ou lago
cristalino, a alma brilha como o sol e a lua no cu lmpido.
Quando o homem desperta, significa que a sua alma recomea a brilhar. At hoje,
os nicos meios disponveis para se conseguir isso tm sido os mtodos de
natureza moral, como histrias ou leituras. Com o despertar da alma, seu brilho
dissipa as mculas da conscincia; em seguida, o esprito purificado. Assim, os
trs elementos - alma, conscincia e esprito - esto em constante equilbrio de luz
ou escurido. O nosso mtodo, porm, o inverso desses mtodos. Atravs de
uma ao externa, purificamos o esprito; com isso, eliminam-se as mculas da
conscincia e, assim, queira ou no, a alma despertar. Despertar a alma e a
conscincia atravs dos mtodos de natureza moral, gera sofrimento para a
pessoa, decorrente do autocontrole, o que por sua vez se reflete no esprito, dando
origem doena e outros sofrimentos. O nosso JOHREI, no entanto, alm de
proporcionar a erradicao da doena, desperta a alma sem que a pessoa o
perceba; por conseguinte, o mtodo ideal de reforma do corpo e do esprito.
23 de outubro de 1943
O QUE O ESTADO LIGEIRAMENTE FEBRIL
5 de setembro de 1951
Provavelmente no h ningum que no apresente um pouco de febre, mas muitas
pessoas nem tm conscincia disso. Esse estado ligeiramente febril exerce uma
forte influncia sobre o homem. Vejamos.
5 de setembro de 1951
SOBRE A PURIFICAO PROPORCIONAL
22 de abril de 1950
Existe um ponto que preciso esclarecer. Refere-se ocorrncia da purificao
proporcional.
Suponhamos que a pessoa esteja sentindo dor no brao direito. Quando a dor
melhora, pela ministrao do JOHREI, o brao esquerdo comea a doer. Parece,
ento, que a dor se deslocou, mas isso que se chama purificao proporcional.
Eliminadas as toxinas do brao direito e havendo toxinas no esquerdo, ocorre a o
processo de purificao natural, para estabelecer o equilbrio. Evidentemente isso
no se limita ao brao. Seja no ventre ou nas costas, no existe deslocamento da
dor. Trata-se to somente de purificao proporcional.
22 de abril de 1950
A DOENA E O CARTER DO HOMEM
1936
Atravs da minha larga experincia, constatei que a doena e o carter do homem
se encaixam perfeitamente. Isso se torna bem visvel por ocasio do tratamento
das doenas. As pessoas de carter dcil curam-se sem tropeos; nas pessoas
simples, a doena tambm apresenta sintomas simples. Ao contrrio, nas criaturas
de gnio forte, ela tende a se prolongar. Assim, naquelas que so obstinadas, a
doena tambm o . Em pessoas cujo comportamento fcil de mudar, a doena
muda facilmente; em pessoas irnicas, ela tambm toma aspectos irnicos.
Pela razo acima, quando uma pessoa adoece, se fizermos com que ela mude os
aspectos negativos do seu carter, isso influenciar positivamente sobre a cura da
doena. O melhor a fazer as pessoas se tornarem dceis.
1936
A ADVERTNCIA DOS ANTEPASSADOS
5 de fevereiro de 1947
Os antepassados desejam a felicidade de seus descendentes e a prosperidade de
sua linha familiar. Por conseguinte, no negligenciam sua guarda um instante
sequer, impedindo-os de cometerem erros e pecados, ou seja, evitando que trilhem
o mau caminho. Se um descendente, induzido pelo demnio, comete uma m ao,
aplicam-lhe castigos na forma de acidentes ou doenas no s como advertncia
mas tambm para a limpeza dos pecados cometidos anteriormente. No caso do
enriquecimento ilcito por parte do descendente, fazem com que este tenha
prejuzos, ocasionando, por exemplo, um incndio ou outras formas de perda, que
lhe esgotam a fortuna. Conforme o pecado, aplica-se tambm a doena como
processo de purificao.
Suponhamos que uma criana contraia gripe. Uma gripe comum seria facilmente
solucionada atravs do JOHREI; nesse caso, entretanto, no se verificam bons
resultados. A criana tem vmitos freqentes, perda de apetite, acentuado
enfraquecimento em poucos dias e acaba morrendo. uma situao estranha, que
se enquadra justamente no que falamos acima: advertncia dos antepassados. As
causas pode ser varias, entre elas o relacionamento amoroso do pai com outra
mulher. Se ele no perceber na primeira advertncia, podero ocorrer-lhe
sucessivas perdas de filhos. Estes so sacrificados por um prazer passageiro;
trata-se, portanto, de uma conduta bastante reprovvel. Os antepassados evitam
sacrificar o chefe da famlia por ser ele o seu sustentculo, de modo que os filhos
tomam o seu lugar.
Vejamos outro exemplo. O chefe de uma famlia, homem de aproximadamente
quarenta anos, nunca havia rezado perante o oratrio de antepassados que havia
em sua casa. Sua filha, preocupada, conversou com um tio, irmo do pai, e
transferiu o oratrio para a casa dele. Pensando no futuro, o tio foi casa do irmo
e pediu-lhe que reconhecesse, por escrito, a transferncia do oratrio, que havia
sido transmitido por vrias geraes e que estava agora sob a sua guarda. O irmo
concordou, mas, quando pegou a caneta, sua mo comeou a tremer em
espasmos, sua lngua contraiu-se e ele no conseguiu mais falar nem escrever.
Tentaram vrios tratamentos sem nenhum resultado, e por fim vieram a um
discpulo meu em busca de cura. Lembro-me de ter ouvido dele a histria que a
filha desse homem lhe contara. No caso em questo, os antepassados no
admitiram que o oratrio fosse retirado definitivamente da casa do primognito,
que, por tradio, deveria guard-lo. Se isso acontecesse, a linhagem da famlia
ficaria alterada, podendo, ento, ocorrer a sua extino.
5 de fevereiro de 1947
A REENCARNAO
23 de outubro de 1943
O tempo que o homem leva para reencarnar bastante varivel, podendo a
reencarnao ocorrer cedo ou tarde. A rapidez ou atraso so determinados pela
prpria vontade da pessoa. Quando algum morre e tem muito apego a este
mundo, reencarna mais cedo. Mas isso no traz bons resultados, porque no Mundo
Espiritual a purificao mais rigorosa e, quanto mais tempo o esprito l
permanecer, mais ser purificado. Quanto mais purificado estiver, mais feliz ser ao
reencarnar. No caso de reencarnao prematura, a purificao no foi completa,
restando impurezas que devero ser purificadas neste mundo. Ora, a purificao
no Mundo Material traduz-se em sofrimentos como doenas, pobreza, acidentes,
etc.; obviamente, a pessoa ter um destino infeliz.
O fato de uma pessoa ser feliz ou infeliz desde o seu nascimento, na maioria das
vezes deve-se ao que acabamos de expor. Percebero, portanto, que a felicidade
ou a infelicidade no so mero acaso, existindo razes para ambas. Contudo,
existe outra explicao. Quando a famlia do falecido lhe presta homenagens
pstumas e ofcios religiosos, ou quando seus descendentes praticam o amor ao
prximo e trabalham em benefcio da sociedade e da nao, somando o bem e a
virtude, isso ajuda a acelerar a purificao dos espritos dos antepassados. Por
esse motivo, o amor e a devoo filial devem ser praticados no s quando os pais
ainda esto neste mundo, mas muito mais atravs de ofcios religiosos e do
altrusmo, quando eles j se encontram no Mundo Espiritual. Costuma-se dizer: "Os
filhos querem colocar em prtica a devoo filial quando seus pais j no existem."
Quem diz tais palavras, desconhece como aquele mundo.
H pessoas que j nascem com anomalias fsicas. Isso significa que houve
reencarnao antes de ser completada a purificao no Mundo Espiritual.
Exemplificando, no caso de uma pessoa cair de um lugar alto e fraturar os braos
ou as pernas, se ela morrer e reencarnar antes da cura completa, poder
apresentar anomalia nesses membros.
Entretanto, a reencarnao prematura explica-se no s pelo apego da prpria
pessoa, como tambm pelo apego dos seus familiares. Por exemplo: quando uma
me perde um filho muito querido, pode acontecer que ela engravide logo em
seguida, provocando-lhe a rpida reencarnao devido ao seu forte apego. Em tais
casos, normalmente esse filho no ter uma vida muito feliz.
23 de outubro de 1943
O PRIMEIRO MUNDO
4 de julho de 1951
Ao analisarmos a civilizao atual, percebemos que a base de sua estrutura a
cincia da matria. Escreverei sobre isso a seguir, mas, em primeiro lugar,
explicarei a constituio do Universo. Sero dispensados os detalhes que no se
relacionam diretamente com o homem, abordando-se apenas os pontos mais
importantes.
O Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra. Esses
elementos so formados respectivamente pela essncia do fogo, da gua e da
terra, que constituem o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material,
os quais se fundem e se harmonizam perfeitamente. At agora, no entanto, s
eram conhecidos o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material; desconhecia-se a
existncia de mais um mundo, isto , o Espiritual, que a cincia da matria no
conseguiu detectar. A cultura atual formou-se com o progresso obtido naqueles
dois mundos, razo pela qual ela abrange apenas dois teros. Na realidade, porm,
o Mundo Espiritual, justamente o tero considerado inexistente, mais importante
que os outros dois juntos, constituindo a fonte da fora fundamental. Ignorando-se
a sua existncia, jamais surgir a civilizao perfeita. O fato do homem, apesar do
considervel avano da cultura baseada no Mundo Material e no Mundo
Mundo Espiritual. Neste ltimo, est ocorrendo atualmente uma grande transio;
conhecendo esse fato, tudo se torna claro aos nossos olhos.
Todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem, so criadas e
destrudas, numa evoluo infinita, pela ao dos dois mundos. Se observarmos
com viso ampla, veremos que o Universo, ao mesmo tempo que macroinfinito,
tambm o Mundo Material, um corpo constitudo de microinfinitos. Por sua
contnua transformao, h uma ininterrupta evoluo da cultura. Meditando sobre
isso, no podemos deixar de sentir a
"vontade" do Universo, isto , o objetivo e os planos de Deus. Em tudo h positivo e
negativo, claro e escuro; assim, tambm, h diferena entre noite e dia. Quando
observamos a mudana das quatro estaes do ano, o progresso e declnio de
todas as coisas, notamos que isso se encaixa perfeitamente vida humana. Existe
diferena entre o grande, o mdio e o pequeno em tudo. Com relao ao tempo,
temos o contraste entre o dia e a noite no s no espao de um dia, mas tambm
em intervalos de um, dez, cem, mil, milhares ou milhes de anos. um fenmeno
que ocorre no Mundo Espiritual; no Mundo Material, entretanto, s notamos essa
diferena no espao de vinte e quatro horas.
No Mundo Espiritual, chegada a hora da transio que se processa em intervalos
de milhares ou milhes de anos. Trata-se de um fato extremamente importante,
cujo conhecimento, alm de nos permitir entender o princpio do JOHREI, torna
possvel a previso do futuro do mundo e nos d paz e tranqilidade. Explicarei, a
seguir, como essa mudana est se refletindo no Mundo Material.
At agora era noite no Mundo Espiritual. Nele, da mesma forma que no Mundo
Material, a noite escura, e s periodicamente h luar. Como conseqncia,
predomina o elemento gua. Quando a lua se esconde, resta apenas a luz das
estrelas; se estas forem encobertas pelas nuvens, a escurido ser completa.
Observando-se os fatos do Mundo Material, que so a projeo do que ocorre no
Mundo Espiritual, isso se torna muito claro. Pelas marcas deixadas at os nossos
dias, os perodos de guerra e paz, de ascenso e queda das naes, podem ser
comparados s fases crescentes ou minguantes da lua. chegada, portanto, a
hora de se iniciar mais um ciclo, ou seja, encontramo-nos na iminncia da mudana
para o dia. Estamos justamente na fase do seu alvorecer.
A transio da noite para o dia no Mundo Espiritual ocasionar uma experincia
indita para a humanidade. Uma grande, espantosa, temvel e ao mesmo tempo
feliz mudana est para ocorrer, e seus sinais j esto aparecendo. Vejamos.
O dia, no Mundo Espiritual, como no Mundo Material: primeiro aparecem
pinceladas de luz do sol no horizonte, a leste. Atentem, por exemplo, para a grande
transformao ocorrida no Japo, o Pas do Sol Nascente. Nele j se iniciou o
colapso da cultura da noite, ou seja, da cultura j formada. Observem, tambm, o
desmoronamento das grandes metrpoles da cultura, a situao calamitosa da
economia industrial, a queda dos superpoderes, das classes privilegiadas, etc.
Tudo isso conseqncia da mudana a que nos referimos. Logo vir a construo
da Cultura do Dia, que tambm j est raiando, representada, no Japo, pelo
desarmamento total, seguido da ascenso da democracia. Esses dois fatos,
absolutamente imprevisveis desde a instituio do pas como Nao, h dois mil e
solidificao. Eis, portanto, o grave erro que se tornou a causa dos sofrimentos da
humanidade, como as guerras, a fome, as doenas, a abreviao da vida, etc.
5 de fevereiro de 1947
SOU UM CIENTISTA EM RELIGIO
7 de abril de 1954
Se eu, um religioso, disser que sou tambm cientista, todos estranharo, mas estou
certo de que, ao trmino desta leitura, ho de concordar comigo.
Sempre digo que a Cincia atual ainda est num nvel muito baixo, nem podendo
ser considerada como Cincia. Sua importncia reside, sem dvida, na descoberta
e no estudo de corpos microscpicos. claro que isso se deve ao aperfeioamento
do microscpio, graas ao qual o avano nesse estudo impressionante.
Conseguem-se distinguir corpsculos extremamente pequenos, fraes da ordem
de um milsimo, milionsimo ou bilionsimo. Trata-se de um avano contnuo,
chegando-se ao extremo do microscpico; atualmente se est quase prestes a
entrar no mundo do infinito. A palavra esprito, muito empregada ultimamente, deve
estar indicando esse mundo.
evidente que o conhecimento do mundo do infinito no se deve a experincias de
natureza cientfica; entretanto, ao aprofundar-se nos estudos cientficos, o homem
levantou uma tese hipottica sobre ele, baseada na deduo. Se no fosse assim,
acabar-se-ia num beco-sem-sada. Ora, o mundo a que nos referimos justamente
o Mundo Espiritual, o que significa que a Cincia, finalmente, est chegando ao
lugar certo. Dessa maneira, deixando de lado os subterfgios, ela, que por tanto
tempo insistiu em negar a existncia do esprito, acabou derrotada. Caso venha a
apreend-la com preciso, elevar-se- a um nvel mais alto e ter dado mais um
passo em busca da Verdade. Sendo assim, tomar como objeto de seus estudos o
esprito e no mais a matria, de modo que a cincia que at agora raciocinava
com base na matria ser considerada como cincia da primeira fase, e a cincia
baseada no esprito, como cincia da segunda fase. Com isso haver uma
mudana de cento e oitenta graus no rumo da Cincia. Em termos mais claros,
ser traada uma linha demarcatria no mundo cientfico: a cincia da matria
ficar situada abaixo, e a cincia do esprito acima. Esta uma viso no sentido
vertical; no sentido horizontal, a primeira seria a parte externa, e a segunda, a
interna ou contedo. Em outras palavras, significa que haver uma evoluo da
cincia do concreto para a cincia do abstrato, o que realmente motivo de alegria.
Mas aqui se apresenta um problema: no adianta apenas conhecer a existncia do
Mundo Espiritual; necessrio apreender sua natureza e coloc-lo a servio da
humanidade. A cincia da matria no tem meios para isso, pois, para o esprito, o
meio deve ser o esprito; todavia, possvel superar esta dificuldade. Alis, ela j
foi superada: tenho obtido resultados admirveis na resoluo de problemas
espirituais atravs do esprito. Refiro-me justamente questo das doenas.
Explicando de forma sucinta, a causa de todas as doenas so as impurezas
acumuladas no esprito, tornando-se evidente que, se eliminarmos tais impurezas,
Tal como o homem possui roupas para o corpo, o esprito tambm possui uma
veste, que a aura. Esta uma espcie de ter; a luz emanada do esprito. No
obstante ser algo vago, h quem consiga enxerg-la. Ela pode ser comparada ao
tempo: ora est clara, ora est nublada. Se pensamos o bem e o praticamos, a
aura fica clara; se pensamos e praticamos o mal, ela fica maculada. Assim, se
cremos numa divindade verdadeira, recebemos sua Luz, que dissipa as mculas;
se cremos numa divindade falsa, as mculas aumentam. Geralmente por falta de
conhecimento espiritual, as pessoas pensam que toda divindade correta e
verdadeira, mas a est um gravssimo erro, pois, na realidade, os falsos deuses
so em maior nmero. A prova que muitas famlias, embora sejam devotas h
vrias geraes, no param de ser atormentadas pela infelicidade. Isso ocorre
porque esto adorando um deus falso, ou de fraco poder. O homem deve, portanto,
converter-se ao verdadeiro Deus e salvar o prximo; quanto mais mritos e virtudes
ele somar, mais luminosa e maior se tornar a sua aura.
A aura de uma pessoa comum tem aproximadamente trs centmetros, mas no
caso de um virtuoso varia entre quinze e trinta centmetros. Os virtuosos que
alcanaram nvel de divindade possuem aura de alguns metros ou mesmo
quilmetros. Entre os grandes religiosos h aqueles cuja aura alcana diversos
pases ou povos. Cristo e Sakyamuni, por exemplo. A aura do Salvador do Mundo,
no entanto, possui a fora mxima, ou seja, uma fora que envolve em Luz toda a
humanidade; mas a Histria mostra que at agora ainda no apareceu o Salvador
do Mundo.
Como dissemos, a aura aumenta ou diminui de acordo com a boa vontade e o
esforo de cada um. Os homens precisam crer nisso e praticar o bem.
Exemplificando, no caso de algum sofrer um acidente automobilstico ou
ferrovirio, se a sua aura for espessa, o esprito do veculo esbarrar nela e no
atingir a pessoa, salvando-a; todavia, se a aura for fina ou quase inexistente,
ocorrero ferimentos graves ou mesmo morte. por esse motivo que os nossos
fiis conseguem escapar dos acidentes.
A sorte ou azar da pessoa obedece ao mesmo princpio. O corpo pertence ao
Mundo Material, e o esprito ao Mundo Espiritual; esta a organizao dos dois
mundos. O Mundo Espiritual est dividido em trs planos: Superior, Mdio e
Inferior. Cada plano subdivide-se em sessenta camadas, distribudas, por sua vez,
em trs nveis de vinte camadas cada um, totalizando cento e oitenta camadas.
claro que o plano mais baixo corresponde ao Inferno; em seguida vem o mundo
intermedirio, equivalente ao nvel do Mundo Material; o mais alto o Cu. A maior
parte das pessoas se situa no plano intermedirio, mas, dependendo da prtica do
bem ou do mal, elas podem descer ou subir de plano. Assim, se praticam o bem,
sobem ao Cu; se praticam o mal, caem no Inferno. Alm do mais, no Mundo
Espiritual existe absoluta justia e no h privilgios, o que desagradvel para os
malfeitores. Aqueles que acreditarem nisso, podero alcanar a verdadeira
felicidade.
evidente que no Inferno reina a inveja, o dio, a cobia, o cime, a pobreza, etc.,
e quanto mais se desce, mais intensos se tornam, sendo que o nvel mais baixo
chamado de Reino do Fundo da Raiz ou Inferno de Trevas e Frio Absolutos.
Entretanto, no s aps a morte, mas desde que o corpo est no Mundo Material, o
esprito se reflete nele no estado em que se encontra. por isso que vemos at
casos de suicdio de uma famlia inteira, aps um sofrimento extremo. So
ocorrncias que sempre figuram nos jornais, mostrando que a sorte ou o azar
dependem da posio (nvel) da pessoa no Mundo Espiritual. Obviamente trata-se
de uma conseqncia da lei de causa e efeito entre o bem e o mal, de modo que
no h ningum mais tolo que o malfeitor. Mesmo que consiga progredir na vida
valendo-se do mal, esse xito passageiro; um dia ele acabar arruinado, j que
no Mundo Espiritual sua posio no Inferno. Em contrapartida, por mais azarada
que uma pessoa seja, se ela praticar o bem, sua posio no Mundo Espiritual ir se
elevando e algum dia ela se tornar feliz. uma Lei Divina que jamais poder ser
infringida. Todavia, embora a pregao deste ensinamento seja a misso original
das religies, isso no ocorreu de maneira efetiva, pois, considerando os
ensinamentos e os sermes como sendo o mais importante, elas no os faziam
acompanhar da fora que tem o real poder, ou seja, os milagres.
Entretanto, chegado o tempo, e Deus est manifestando o Poder Absoluto,
fazendo surgir surpreendentes milagres atravs da nossa Igreja, para despertar a
humanidade da iluso em que ela se encontra; por isso, por mais incrdulo que
algum seja, no poder deixar de crer.
10 de setembro de 1953
MEDICINA ESPIRITUAL
23 de outubro de 1943
Mostrei, sob diversos ngulos, que a Era do Dia o mundo em que o esprito
precede a matria. Aplicando isso ao corpo humano, as toxinas - causa de todas as
doenas - so matrias estranhas acumuladas no corpo. Mas, nesse caso, como
se encontra o esprito da pessoa? Nos locais do corpo espiritual correspondentes
aos pontos onde se encontram as toxinas, esto as mculas. Quando se procura
anular as toxinas promovendo apenas a sua eliminao do corpo, isso ter um
efeito temporrio; com o passar do tempo, elas surgiro novamente, de acordo com
a Lei do Esprito Precede a Matria. Assim, para elimin-las radicalmente, devemos
eliminar as mculas do corpo espiritual.
Como todos os mtodos utilizados at agora basearam-se unicamente na
eliminao das toxinas ou ento na sua solidificao, tomando apenas o corpo
como objeto do tratamento, bvio que eles propiciassem uma cura passageira,
mas jamais a cura radical, o que est bem caracterizado pelo uso da palavra
recada. Conforme j explanei, os mtodos empregados pela Medicina so dois: a
solidificao e a remoo cirrgica. Entre as formas populares de tratamento existe
a solidificao por meio de banhos de luz ou eletricidade e a queima atravs da
moxa, mtodo este que consiste em queimar determinados pontos para concentrar
neles o pus e elimin-lo. O nosso JOHREI, todavia, fundamenta-se na eliminao
das mculas do corpo espiritual. O mtodo consiste em irradiar, pela palma da
mo, uma espcie de ondas espirituais, que tm como agente principal o elemento
fogo. Por ora, vou chamar essas ondas de raios misteriosos. Todas a pessoas os
representa um grave erro como at faz mal. Dessa maneira, como as condies
ambientais, profissionais e orgnicas so diferentes, basta a pessoa comer aquilo
que estiver desejando comer, porque isso que ela est necessitando. Ou seja,
cada um deve se alimentar de modo natural, sem se apegar s teorias da Diettica.
As verduras contm grande quantidade de nutrientes. Assim, do ponto de vista da
nutrio, elas e os cereais j proporcionam alimentao suficiente. Os fatos
comprovam minhas palavras: os agricultores e os monges budistas, que se
alimentam principalmente de verduras, gozam de sade e longevidade, enquanto
as pessoas da cidade, que se alimentam continuamente de carnes, peixes e aves,
contraem doenas com facilidade e tm vida curta.
5 de fevereiro de 1947
A COMDIA DA NUTRIO
20 de abril de 1950
Os leitores provavelmente estranharo o ttulo deste artigo. Eu tambm no
gostaria de utiliz-lo, mas no encontro outra expresso adequada. Assim, pedirei
a compreenso de todos.
Atualmente temos nutrientes com formas e aplicaes diversas, como vitaminas,
aminocidos, glicose, carboidratos, gorduras, protenas, etc. Todos esto a par do
aumento que ocorre, a cada ano, na variedade de vitaminas. Todavia, a ingesto
ou injeo dessas substncias no produz efeitos permanentes, e sim temporrios.
No fim das contas, o que se observa o efeito oposto: quanto mais se tomam
vitaminas, mais o corpo enfraquece.
No seria preciso explicar, a essas alturas, que o alimento serve para manter a
vida; na interpretao desse aspecto, porm, h uma grande diferena entre a
teoria atual e a realidade. Quando o homem ingere um alimento; em primeiro lugar
ele o mastiga; passando pelas vias digestivas, o bolo alimentar vai para o estmago
e, da, para o intestino. As partes necessrias so absorvidas, enquanto que o
resto eliminado. At chegar a esse processo, entram em ao diversos rgos,
como o fgado, a vescula biliar, os rins, o pncreas e outros, que extraem,
produzem e distribuem os nutrientes necessrios ao sangue, msculos, ossos,
pele, cabelos, dentes, unhas, etc. Assim, realizada incessantemente a atividade
de manuteno da vida. Trata-se de uma misteriosa obra da Criao, impossvel de
ser expressa por meio de palavras. esse o estado normal da Natureza.
Conforme dissemos, os nutrientes indispensveis manuteno da vida humana
esto presentes em todos os alimentos. Se h uma grande variedade de alimentos,
porque todos eles so necessrios. A quantidade e a preferncia variam
conforme a pessoa e a hora; a variedade do que se quer comer tambm depende
da necessidade do organismo. Por exemplo, a pessoa come quando tem fome;
bebe gua quando est com sede; se deseja comer algo doce, porque tem falta
de acar em seu organismo; se lhe apetece algo salgado, porque tem falta de
sal, e assim por diante. Por conseguinte, as necessidades naturais do homem
evidenciam o princpio exposto. A melhor prova que quando a pessoa est
desejando algo, esse algo lhe saboroso. Por isso podemos compreender o
quanto est errado ingerir contra a vontade coisas que no so saborosas, como
os remdios, por exemplo. A frase "Todo bom medicamento amargo" tambm
encerra um grande erro. O sabor amargo j indicao do Criador de que aquilo
veneno e no deve ser ingerido. Assim, quanto mais saboroso o alimento, mais
nutritivo ele , porque a sua energia espiritual mais densa e contm uma grande
quantidade de nutrientes. Pela mesma razo, quanto mais frescos forem os peixes
e as verduras, mais saborosos eles so; com o passar do tempo, a energia
espiritual vai aos poucos abandonando-os, razo pela qual seu sabor vai
diminuindo.
Vou dar uma explicao sobre os compostos vitamnicos. O organismo produz
todos os nutrientes indispensveis - sejam eles vitaminas ou no - a partir de
quaisquer alimentos, e na quantidade exata que for preciso. Em outras palavras, a
misteriosa funo nutritiva do organismo consegue produzir vitaminas, na
quantidade necessria, at mesmo a partir de alimentos que no as contm. Assim,
a atividade de produo de nutrientes constitui a prpria fora vital do homem, ou
seja, a transformao do alimento inacabado em alimento acabado no seno o
prprio viver. Por essa razo, quando se ingerem compostos vitamnicos, que so
produtos sintticos, os rgos encarregados da produo de vitaminas tornam-se
inteis e acabam se atrofiando naturalmente. Com isso, os outros rgos
relacionados tambm se atrofiam, o que vai enfraquecendo gradativamente o
corpo. Vou citar alguns exemplos.
Houve uma poca, nos Estados Unidos, em que esteve em moda um regime
alimentar chamado Fletcher's. Esse mtodo consistia em mastigar ao mximo os
alimentos, considerando que quanto mais pastosos eles estivessem ao serem
engolidos, melhor seria a digesto. Segui o mtodo risca durante um ms.
Acontece que fui ficando fraco, no podendo fazer fora como desejava.
Desapontado, acabei abandonando o mtodo, e assim as minhas energias
voltaram ao normal. Foi a que descobri que um grande erro mastigar
excessivamente os alimentos, pois, como os dentes os trituram bem, torna-se
desnecessria a atividade do estmago e isso o enfraquece. Portanto, o melhor
mastigar os alimentos pela metade. Desde os tempos antigos, dizem que as
pessoas que comem depressa e na hora de defecar tambm o fazem rapidamente
so pessoas sadias. Nesse aspecto, o homem daquela poca estava mais
avanado que o homem moderno.
Por outro lado, se ingerimos medicamentos destinados a facilitar a digesto, a
atividade estomacal se reduz, o que acaba enfraquecendo o estmago. A a
pessoa toma remdio de novo, e esse rgo enfraquece mais ainda. Assim, a
causa das doenas estomacais est realmente na utilizao de remdios para o
estmago. comum ouvirmos pessoas que sofriam de problemas estmacointestinais crnicos dizerem que, no conseguindo curar-se com uma alimentao
baseada em alimentos de fcil digesto, optaram por alimentos de digesto mais
difcil, como o "ochazuke" e o picles japons, e com isso conseguiram ficar
curadas.
Comparemos essa fora vital baseada na transformao dos alimentos inacabados
em alimentos acabados com a atividade de uma fbrica de mquinas. Em primeiro
No posso me calar diante de problema to grave. Gostaria de comunicar esta boanova a todos e compartilhar dos seus benefcios.
Qual a propriedade do solo? Ele constitudo pela unio de trs elementos terra, gua e fogo - os quais formam uma fora trinitria. Evidentemente, a fora
bsica responsvel pelo crescimento das plantas o elemento terra: o elemento
gua e o elemento fogo so foras auxiliares. A qualidade do solo um fator
importantssimo, pois representa a fora primordial para o bom ou mau resultado da
colheita. Portanto, a condio principal para obtermos boas colheitas a melhoria
da qualidade do solo. Quanto melhor for o elemento terra, melhores sero os
resultados.
O mtodo para fertilizar o solo consiste em fortalecer sua energia. Para isso,
necessrio, primeiramente, torn-lo puro e limpo, pois, quanto mais puro o solo,
maior a sua fora para o desenvolvimento das plantas. Acontece, porm, que at
hoje a agricultura considera bom encharcar o solo com substncias impuras,
contrariando frontalmente o que foi exposto acima, donde se pode concluir o
quanto ela est errada. Para explicar esse erro usarei a anttese, o que, penso eu,
ajudar a compreenso dos leitores.
Desde a antigidade os adubos so considerados como elementos indispensveis
ao plantio, mas a verdade que quanto mais os agricultores os aplicam, mais eles
vo matando o solo. Com a adubagem, conseguem-se bons resultados
temporariamente; pouco a pouco, no entanto, o solo vai ficando intoxicado,
tornando necessrio o uso de mais adubos, para a obteno de boas colheitas.
Assim, quanto maior for a quantidade de adubos, mais contrrios so os
resultados.
Quando a colheita do arroz comea a declinar, os rizicultores acrescentam-lhe terra
tirada de locais onde no foram utilizados adubos. Com isso, a colheita melhora
durante algum tempo. Nessas ocasies, eles se baseiam num raciocnio errado,
interpretando que, como cultivam ano aps ano, a plantao absorve os nutrientes
do solo, causando o empobrecimento deste. Esquecem, entretanto, que isso
ocorreu devido utilizao de adubos. Como nas novas terras a fora vital mais
intensa, podem-se obter bons resultados. Deixando de lado as teorias, vou explicar,
na prtica, as vantagens da Agricultura Natural.
Em primeiro lugar, uma das caractersticas desse tipo de cultivo a menor estatura
das plantas. No cultivo com adubos, elas crescem mais e tm folhas maiores;
tratando-se de plantas leguminosas, como dissemos antes, isso faz com que os
frutos fiquem sombra e no tenham bom crescimento. Ocorre, tambm, a queda
das flores, trazendo como conseqncia a menor quantidade de frutos. No caso da
soja, quando no se utilizam adubos consegue-se o dobro da colheita, e nenhum
gro se apresenta bichado; alm disso, seu sabor incomparvel. Evidentemente,
em outras espcies como ervilhas e favas obtm-se o mesmo resultado, e a casca
bastante macia.
Outro aspecto digno de observao a no-ocorrncia de nenhum fracasso.
Muitas vezes um leigo resolve plantar batatas e colhe-as em pequena quantidade e
tamanho reduzido. Nesses casos, costume a pessoa se lamentar, dizendo que a
colheita foi pssima, mas ela no percebe que isso resultou do uso excessivo de
adubos. Interpretando os resultados de maneira errada, ou seja, atribuindo o
Eis, portanto, as vantagens da Agricultura Natural. No poderia haver melhor boanova, principalmente para quem tem horta caseira. O manuseio de esterco no s
insuportvel para os amadores, como tambm traz o inconveniente de
indesejveis larvas de parasitas acabarem se hospedando na pessoa. At agora,
por desconhecimento desses fatos, trabalhava-se muito e no fim se obtinham maus
resultados. No meu caso, por exemplo, apenas semeio as verduras e no tenho
maiores trabalhos a no ser, de vez em quando, remover o mato que comea a
crescer. Assim, obtenho excelentes verduras, e no h nada to gratificante.
Como eu j disse, no h necessidade de adubos qumicos nem de estrume, mas
preciso usar compostos naturais em larga escala. O mais importante, em qualquer
cultivo, ter cuidado para que as pontas dos plos absorventes cresam
livremente; para isso, deve-se evitar o endurecimento do solo. O composto natural
deve estar meio decomposto apenas, pois, se o estiver totalmente, acaba
endurecendo. Aquele que feito somente com capim decompe-se rapidamente,
mas o de folhas de rvores demora muito mais, devido s fibras e nervuras, que
so duras; portanto, deve-se deix-lo decompondo por longo tempo, at sua
suficiente decomposio. A razo disso que as pontas dos plos absorventes tm
o seu crescimento prejudicado pelas fibras das folhas utilizadas como compostos
orgnicos. Ultimamente dizem que bom arejar a raiz das plantas, mas isso no
tem sentido, pois se um solo que at deixa passar o ar, nele se processa o bom
desenvolvimento das razes. Na verdade, o ar nada tem a ver com isso.
Outro ponto importante o aquecimento do solo. No caso das radicelas e dos plos
absorventes das verduras comuns, basta fazer uma camada de composto natural
com mais ou menos 30 centmetros, numa profundidade aproximadamente igual.
Tratando-se de nabo, cenoura, bardana ou outros vegetais em que se visam as
razes, a profundidade deve ser compatvel com o comprimento da raiz de cada
planta. O composto base de capim deve ser bem misturado com a terra,
utilizando-se o composto base de folhas de rvores para formar o leito abaixo do
solo, como j foi explicado. Esse o ideal.
Ultimamente fala-se muito em solo cido, mas a causa da acidez est nos adubos.
Portanto, o problema desaparece quando se deixa de us-los.
muito comum evitar-se o uso do mesmo solo para culturas repetitivas. Entretanto,
eu tenho obtido timos resultados atravs delas( ). E os resultados tm melhorado
a cada ano. Pode parecer milagre, mas h uma boa razo para isso. Como tenho
afirmado, para vivificar o solo e ativar sua fora, necessrio fazer culturas
repetitivas, pois, com elas, o solo vai se adaptando naturalmente cultura em
questo.
Quanto s pragas, com a eliminao dos adubos seu nmero poder no chegar a
zero, mas reduz-se a uma frao do atual. Os prprios agricultores afirmam que o
excesso de adubos aumenta as pragas.
Com relao ao fumo para charuto, sabe-se que o melhor o produzido em Manila
e Havana. No apresenta folhas bichadas e tem excelente aroma; certa vez eu ouvi
um especialista no assunto dizer que na sua produo no se utilizam adubos. A
inexistncia de insetos em folhas do mato e o excelente aroma que algumas delas
possuem so decorrentes da ausncia de adubos.
Japo esto sob os efeitos de txicos e, por isso, gravemente enfermos. Todavia,
tendo-se tornado cegos adeptos dos adubos, os agricultores no conseguem
libertar-se deles. Ao ouvirem minhas explicaes, esperanosos, resolvem
suspend-los, iniciando o cultivo natural. No entanto, como nos primeiros meses os
resultados so insatisfatrios, eles concluem, precipitadamente, que o mais certo
desistir da mudana e voltar prtica habitual.
O nosso mtodo de cultivo est baseado na f, e por isso muitos o praticam sem
duvidar do que eu digo. Assim fazendo, chegam total compreenso do verdadeiro
valor da Agricultura Natural.
Descreverei agora a seqncia dos fatos que ocorrem com a mudana da
agricultura tradicional para a natural. No caso do arroz, ao transplantar-se a muda
para o arrozal alagado, durante algum tempo a colorao das folhas no boa, e
os talos so finos; geralmente o visual bem inferior ao de outros arrozais. Isso d
ensejo zombaria por parte dos agricultores das proximidades, o que leva o
plantador a vacilar, questionando se est no caminho certo. Cheio de preocupao
e intranqilidade, ele comea a fazer promessas a Deus. Entretanto, passados dois
ou trs meses, os ps de arroz comeam a apresentar-se com mais vigor,
melhorando tanto na poca do florescimento, que o agricultor se sente aliviado.
Finalmente, por ocasio da colheita, esto com o crescimento normal, ou acima
dele. Ao se proceder colheita, a quantidade do arroz sempre ultrapassa as
previses; alm disso ele de boa qualidade, tendo brilho, aderncia e sabor
agradvel. Geralmente um produto de primeira ou segunda classe, podendo-se
dizer que no aparecem tipos abaixo desse nvel de classificao. E mais ainda:
seu peso varia de 5 a 10% acima do peso do arroz cultivado com adubos, e, o que
especialmente interessante, devido sua consistncia um arroz que no se
reduz com o cozimento, antes duplica ou triplica seu volume. Sustenta tanto que,
mesmo comendo 30% menos, a pessoa se sente plenamente satisfeita. Logo, h
uma grande vantagem do ponto de vista econmico.
Se todos os japoneses comessem arroz cultivado pelo mtodo da Agricultura
Natural, teramos um resultado igual ao que se obteria se a produo fosse
aumentada em 30%, tornando-se desnecessria a importao de arroz. E como
isso seria esplndido para a economia nacional!
A SUPERSTIO DOS ADUBOS
Esclareamos melhor o assunto tratado anteriormente. O fato de a plantao,
durante dois ou trs meses, apresentar um aspecto inferior, pode ser explicado
pela presena de txicos no solo e nas sementes, mesmo que sejam s resduos.
Com o passar dos dias, esses txicos vo sendo eliminados e o solo e a plantao
tendem a melhorar, restaurando-se a sua capacidade natural. Isso me parece
perfeitamente compreensvel por parte dos agricultores, pois eles sabem que, aps
uma troca de gua ou uma chuva muito forte, mesmo os arrozais alagados de pior
qualidade melhoram um pouco. Em verdade, isso ocorre porque os txicos dos
adubos foram lavados e diminuram. Quando o crescimento dos produtos agrcolas
no bom, costuma-se acrescentar terra ao solo. Se eles melhoram, os
agricultores crem ver confirmada sua suposio de que o solo estava pobre
produzir-se- mais do que o necessrio para o sustento do ser humano. Dirijam seu
olhar para a superfcie do solo das matas e atentem para a abundncia de capins
secos e folhas cadas, cuja proviso renovada em cada outono. Eles representam
o trabalho da Natureza para enriquecer o solo, e ela nos ensina que devemos
utiliz-los. Os agricultores acreditam haver elementos fertilizantes nesses capins
secos e folhas cadas, que eles consideram adubos naturais, mas isso no
verdade. A eficcia do "adubo natural" consiste em aquecer a terra e no deixar
que ela resseque e endurea; em sntese, fazer que a terra absorva gua e calor e
no fique dura.
Assim, para darmos "adubo natural" ao arroz, basta cortar a palha em pedaos
pequeninos e mistur-los bem terra. Esse o processo natural. A palha do
prprio arroz e eficaz para o aquecimento das razes. A existncia de bosques
perto das hortas bem significativa: devemos usar as folhas e capins secos para o
cultivo de nossas verduras. O centro do globo terrestre uma enorme massa de
fogo da qual se irradia constantemente o calor, isto , o esprito do solo. A est o
nitrognio - adubo que nos foi concedido por Deus - o qual atravessa as camadas
do planeta, eleva-se a uma certa altitude e a permanece, at que, com a chuva,
desa para sua superfcie e penetre no solo. Esse nitrognio cado do cu adubo
natural e, sem dvida, sua quantidade a ideal, sem excesso nem falta.
Mas por que razo comearam a empregar adubos de nitrognio? Por ocasio da
Primeira Grande Guerra, devido falta de alimentos e necessidade de aumentar
rapidamente sua produo, a Alemanha descobriu o meio de obter nitrognio da
atmosfera. Ao empreg-lo, conseguiu que a produo tivesse um aumento enorme.
A partir de ento, tal resultado foi difundido mundialmente, mas a verdade que se
trata de algo passageiro, que no se prolongar por muito tempo. Fatalmente o
excesso de nitrognio provocar o enfraquecimento do solo e acabar fazendo a
produo diminuir. Entretanto, ainda no se compreendeu esse mecanismo. Em
outras palavras, basta pensarmos que tudo isso semelhante ao que ocorre com
os toxicmanos.
H um fato para o qual devo chamar ateno: embora se adote a Agricultura
Natural, a quantidade de txicos existentes no solo e nas sementes em
conseqncia do cultivo tradicional, exercer uma grande influncia. Por exemplo:
em alguns arrozais, a partir do primeiro ano haver um aumento de 10% na
produo; em outros, no primeiro e no segundo ano haver uma reduo de l0a
20%; finalmente, a partir do terceiro ano, haver um aumento de 10 a 20%, e da
em diante os resultados gradativamente alcanaro os ndices esperados.
Contudo, enquanto os resultados se apresentarem demasiado ruins, porque
ainda restam txicos de adubos artificiais em grande quantidade; para amenizar a
ao destes ltimos bom acrescentar ao solo, provisoriamente, terras isentas de
adubos.
Existe outro fato muito importante: uma vez que o arroz absorve adubos qumicos
como o sulfato de amnia, esse violento txico ingerido pelo homem diariamente
e, mesmo em doses mnimas, de forma imperceptvel, bvio que ir causar-lhe
danos. Pode-se dizer que talvez seja essa uma das causas do aumento percentual
das pessoas hoje acometidas por doenas.
A seguir, enumero, de forma rpida, as vantagens econmicas do cultivo natural:
15 de janeiro de 1951
DANOS CAUSADOS PELAS CHUVAS E VENTOS
15 de janeiro de 1951
Os danos causados pelas chuvas e ventos tendem a aumentar de ano para ano, e
tanto o governo como o povo esto bastante preocupados em evit-los. As obras
preventivas so de altssimo custo, de modo que, no momento, adotam-se apenas
solues improvisadas; todavia, alguma coisa dever ser feita, j que os prejuzos
se repetem a cada ano. Atualmente, no h outra alternativa a no ser procurar
diminu-los.
Com a nossa Agricultura Natural, entretanto, as razes das plantas se tornam mais
resistentes, a incidncia de quebra dos caules mnima, e no ocorre queda das
flores nem apodrecimento dos caules aps a irrigao. Mesmo quando as outras
reas de plantio so afetadas consideravelmente, as da Agricultura Natural sofrem
danos irrisrios, o que as pessoas acham muito estranho. Observando as
extremidades das razes, vemos que elas apresentam formaes capilares mais
longas e em maior quantidade que as das plantaes convencionais, circunstncia
que lhes proporciona enorme resistncia nessas ocasies.
Estabelecendo analogia com o homem, est comprovado que as pessoas que
comem apenas alimentos frescos e sem txicos so sadias. O mesmo acontece
com as plantas, e isso no se limita ao trigo ou arroz. Segundo os agricultores, as
plantas de baixa estatura e folhas pequenas so as que oferecem as melhores
safras, as que do mais frutos. justamente o que ocorre na Agricultura Natural;
pode-se ver, portanto, como ela ideal. Alm do mais, seus produtos apresentam
excelente qualidade e sabor, reconhecidos por todos aqueles que j a
experimentaram. A razo disso que, quando se utilizam adubos, os nutrientes so
absorvidos na maior parte pelas folhas, o que as faz crescer demasiadamente,
afetando a frutificao. Acrescente-se que a quantidade de arroz obtida atravs da
Agricultura Natural bem maior; j se conseguiram at cento e cinqenta brotos
com uma s semente, resultando em cerca de quinze mil gros - recorde admirvel.
Outra caracterstica do arroz produzido por esse mtodo que a sua palha se
apresenta bastante forte e fcil de ser trabalhada.
15 de janeiro de 1951
A HIGINICA E AGRADVEL AGRICULTURA NATURAL
NAS HORTAS CASEIRAS
30 de maro de 1949
No primeiro nmero da revista "Tij-Tengoku", publiquei um minucioso artigo sobre
a Agricultura Natural, dirigido aos agricultores profissionais; desta vez, enfocarei as
hortas caseiras.
Esta possui um ciclo de vinte e oito dias, e isso tambm constitui o seu movimento
de respirao.
5 de setembro de 1948
POSFCIO
1947
Atravs desta obra apontei a soluo do problema da sade - fonte da felicidade do
homem - e mostrei a viabilidade da construo do mundo sem doena, pobreza e
conflito. Falei, tambm, sobre o Mundo Espiritual, onde se encontra a origem de
tudo, e expliquei o princpio de que a soluo dos problemas naquele mundo que
nos permitir alcanar o objetivo proposto. Alm disso, procurei evitar teorias,
conduzindo minha explanao com base na experincia e em exemplos reais.
Dessa forma, acredito que tenham compreendido as linhas gerais dos princpios
aqui expostos e obtido relativa tranqilidade e esperana.
Como deve ter ficado claro no decorrer deste trabalho meu verdadeiro objetivo
salvar o maior nmero possvel dos dois bilhes de habitantes que constituem a
populao da Terra os quais esto merc de perecimento nesta grande fase de
transio final entre a Era da Noite e o alvorecer da Era do Dia, isto , a transio
entre o Mundo Velho e o Mundo Novo. Em relao a isso, creio que os leitores ho
de expressar sua plena aprovao. Alm de promover a revoluo da Medicina,
estou tambm cumprindo o papel de projetista do novo mundo que h de vir - o
Paraso Terrestre, ideal da humanidade.
Nesse sentido, a tese que tenho pregado e executado Cincia e no Cincia;
Religio e no Religio. Na verdade, tambm Cincia e Religio e, alm disso,
est relacionada Poltica, Economia, Educao, Moral e Arte. Eu profetizo
que est prestes a nascer uma nova cultura e que, da cultura da Noite, restar
apenas o que for til, sendo extinto tudo que for desnecessrio. A tese da
Federao Mundial de que se tem falado ultimamente parece ser um indcio dessa
nova cultura. Pretendo anunciar, em futuro prximo, minha nova tese sobre o
processo de formao da cultura do Mundo Novo: Religio, Poltica, Economia,
Educao, Arte, etc. Evidentemente, todos esses aspectos da atividade humana,
da mesma forma que a Medicina, sero totalmente inditos. A prpria construo
do Paraso Terrestre um fato sem precedentes; portanto, ser necessrio
estabelecer idias igualmente sem precedentes.
Cristo disse: "Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos Cus". Sakyamuni
anunciou: "Aps a extino do Budismo surgir o Mundo de Miroku". Essas
profecias referem-se ao novo mundo prestes a nascer, sendo que, agora, o mundo
inteiro est passando pelo sofrimento e pelas dores de parto.
1947