Universidade Estadual de Campinas

Instituto de Economia
CE791- A Histria do Pensamento Econmico
Prof. Simone Deos ; PED: Thomas Conti
Aluna: Tamires Menas RA: 121370
Resenha: Hayek, F. A. Conti, T. V. (2015): A Razo
Superestimada

A trajetria de Frederich Hayek ao longo de sua carreira foi peculiar. At 37 Hayek

explora pontos crticos e tcnicos da economia, mas a partir de ento o autor comea uma
transio para ideias mais filosficas e polticas, que no foram bem aceitas por muito
tempo, por ser consideradas liberais e radicais. Portanto, atualmente o autor reconhecido,
e suas obras ajudam uma gerao a compreender a natureza da sociedade liberal, e os erros
do coletivismo vai bem alm de qualquer escritor da sua poca.
Antes de depois da segunda guerra os pensamentos intelectuais iam em direo ao
socialismo, e o consenso da poca era voltado ao planejamento econmico, com foco em
pleno emprego, polticas sociais e redistribuio de renda. Contudo, Hayek no partilhava
dessas ideias.
Para compreender o funcionamento da sociedade devemos tentar definir a natureza
geral e o grau de nossa ignorncia neste campo. Hayek assinala que a crena de que o
homem criou as instituies da sociedade e da civilizao, como as leis, cdigos morais, e
instituies sociais, muito comum, portanto, erronia. Pois se fosse como cremos seria
possvel construir uma sociedade melhor, conseguiramos nos liberar da lei, valores e
instituies presentes, e ento substituir pelos valores que que proporcionem melhores
condies, pois se o prprio homem cria suas instituies, tambm seria fcil muda-las.
Para o autor a alternativa primria ao instinto no a razo, mas o costume e a tradio,
que no so criados pelos homens, mas so a herana e resultado da evoluo.
A ideia de que nossas instituies so maleveis, apoia-se na ideia ilusria de que as
coisas so divididas em naturais e artificiais. Portanto, para o autor esta diviso falsa
e provem de uso inapropriado da linguagem do dia a dia. O autor coloca que, as instituies
entram em um terceiro grupo de coisas, que no sem nem naturais e nem artificiais, pois
embora paream estruturas, estas no foram inventadas ou planejadas. Embora esta seja
padres do comportamento humano, as estruturas no so consequncias de planejamento
humano
Os homens primitivos no se juntavam para discutir e elaborar estruturas sociais,
mas sim porque viver em sociedade facilita a vida de todos, e neste sentido as que as
estruturas foram se moldando e desenvolvendo, sem ter um planejamento.
Sendo assim, no cabe as obras de Hayek sobre evoluo cultural ser comparada
com o Darwinismo, que remete a ideia de seleo natural. ainda mais importante que a
teoria da evoluo cultural no lide com o desenvolvimento de indivduos (a
sobrevivncia do mais adaptado, tal como fez o Darwinismo Social), mas com o

desenvolvimento de procedimentos, ou, simplesmente, com uma tradio. . Sendo assim, a

evoluo cultural baseada na seleo de grupos. O indivduo age de forma a beneficiar a si
mesmo e levar expanso ao grupo, e ento novas prticas no intencionadas criam novas
oportunidades para outros e se espalham a partir de ento.
O homem nunca conseguiu planejar o seu futuro, e temos, de forma errnea, a
impresso de que em algum momento o homem foi capaz de escolher caminhos para sua
vida e seu futuro. No entanto, o que aprendemos como crianas formam nossa
personalidade tanto quanto o que j nos guiava quando comeamos a aprender. A tradio
passada adiante pelo ensino da imitao, pois homens no nascem j bons e sbios, eles so
ensinados de acordo com a tradio presente.
Portanto, mesmo que as pessoas se originem do mesmo meio, estas podem ser
diferentes, assim como as partculas, e tais diferenas trar uma tendncia progressiva em
direo a uma ordem, uma ordem maior, pois a desigualdade dos elementos sempre trar a
ordem.
Hayek critica a teoria Malthusiana de que a multiplicao da humanidade leva a um
aumento da escassez de materiais primrios, o autor afirma que representados por valores
de mercado os materiais primrios tornam-se mais baratos e o labor humano mais caro, o
que significa que a escassez de materiais primrios sempre decrescente, e a escassez do
labor humano sempre crescente; produtos industriais ficam em algum lugar entre eles: eles
no so nem to escassos quanto o labor humano nem em tamanha abundncia quanto os
materiais primrios em contnuo barateamento. Alm de que, o aumento da populao
bom, pois leva a maior diviso do trabalho, e sendo assim, a maiores produtividades.
J como crtica ao marxismo sobre o capitalismo que cria o proletarssimo
inerentemente, Hayek defende o capitalismo, pois este criou os meios pelos quais um
nmero maior de pessoas poderia ficar vivo; ele a base para a multiplicao da populao,
e o proletariado deve a sua vida ao capitalismo.
Concluindo sua obra a respeito da evoluo cultural, o autor afirma que nossa ordem
econmica atual, do sistema capitalista, e a moralidade baseada na propriedade privada,
honestidade e cumprimento de promessas, uma fundamentao do desenvolvimento atual da
sociedade mundial. Portanto, o mundo funcionar com milhes e milhes de pessoas, devese a conquista da economia de mercado, onde h maior produtividade e possibilita melhor
condio de vida. A inexorabilidade do mercado significa o fim da utopia socialista e a sua
substituio pela ordem liberal.
Contudo, Hayek, ao fazer uma defesa incondicional do mercado como a melhor
forma de organizao das sociedades contemporneas no considera que este sistema,
apesar de trazer benefcios, um grande gerador de desigualdades sociais, e que, embora o
capitalismo faa com que maiores nmeros de pessoas fiquem vivos, o autor no define
o que ser vivo, pois num sistema como este, muitas pessoas trabalham para comer e
comem para trabalhar, sem ao menos saber o que realmente ter uma vida. Se viver for
trabalhar, consumir e trabalhar, ento Hayek estava certo.