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ORIGEM E PRINCPIOS DO SOCIALISMO

Bruno Pereira Costa1 Fbio Junior Alves2 Aldo Lcio de Freitas Mundim3 Luis Eduardo de Mello Gomes 4

RESUMO

Todas as sociedades e regimes existentes no decorrer de todo processo histrico, sem exceo, foram marcados pela desigualdade e pela explorao do homem pelo homem, seja durante o regime escravocrata, o sistema feudal, o sistema monrquico ou o atual sistema capitalista. Paralelamente a isso, o desejo de liberdade e igualdade sempre persistiu nos campos da conscincia e na expectativa dos homens. Muitas foram as tentativas de se buscar revolucionar e reverter a situao, assim como foram inmeras as devidas represses contrarevolucionrias. Surgiram inmeros tericos que tentaram desmascarar e colocar prova a realidade dos sistemas econmicos de produo e de explorao, bem como foram inevitveis, por outro lado, a formulao de valores conservadores e que representavam os interesses da classe dominante. E justamente isso que acaba por proporcionar o desenvolvimento da histria das sociedades, uma vez que, segundo o economista, filsofo e socialista alemo, Karl Marx, a histria de toda sociedade passada a histria da luta de classes. PALAVRAS-CHAVE: Explorao. Desigualdade. Justia. Revoluo.

INTRODUO

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Aluno do curso de Direito da Faculdade Atenas de Paracatu-MG. Professor do curso de Sistemas de Informao da Faculdade Atenas de Paracatu-MG. 3 Professor do Curso de Sistemas de Informao da Faculdade Atenas de Paracatu-MG. 4 Professor do Curso de Sistemas de Informao da Faculdade Atenas de Paracatu-MG.

Muitas pessoas, embora j tenham ouvido falar, desconhecem a origem e os princpios bsicos da ideologia socialista, bem como os seus verdadeiros significados. O que acontece que muitas vezes essa viso posta pelo sistema de uma forma totalmente deturpada, uma vez que se funda em princpios totalmente contrrios ao sistema vigente. Este trabalho tem como objetivo proporcionar uma maior e mais ampla viso da realidade histrica e socioeconmica que marcam as sociedades, bem como permitir que o leitor possa ter uma anlise um pouco mais profunda e crtica acerca das relaes sociais de produo. Foi feita uma reviso geral, porm sucinta, do desenvolvimento histrico e organizacional da humanidade, buscando mostrar um pouco da realidade que vai alm da ideologia imposta pela classe dominante, bem como proporcionar um pequeno esboo do pensamento esquerdista. Desta maneira, buscou-se fazer uma retrospectiva na escala cronolgica, mostrando a evoluo do pensamento humano, inserido nas diferentes fases de seu desenvolvimento e influenciado pelo contexto histrico e social vigentes entre divergentes realidades no decorrer da histria. Este retrospecto procura fazer uma abordagem que vai desde os tempos mais remotos da humanidade, passando pelos sculos XV, XVIII, XIX at chegar realidade do sistema econmico contemporneo.

1 A IDADE DE OURO

H muitos sculos, os homens acreditavam em lendas sobre a Idade de Ouro, tempo este que se supunha ter existido. Acreditava-se que nessa poca havia uma vida feliz, cheia de paz e harmonia, a terra fornecia aos homens tudo o que necessitavam, sem que fosse preciso cultiv-la, era um verdadeiro paraso. Mas tal era passou para nunca mais voltar, e que surgiu em seu lugar uma sociedade escravocrata, formada por opressores e oprimidos, reinada pelo mal e pela violncia. (MYNAYEV: 1967, 9)

O mito do paraso tornou-se parte da ideologia integrante durante a vigncia do sistema escravocrata e mais tarde sob o sistema feudal. Com o passar do tempo essa lenda do paraso foi ao mesmo tempo muito almejada e tambm criticada. Aps muitos sculos, pensadores progressistas afirmaram que essa Idade de Ouro estava situada no futuro, e no no passado. O prprio Lnin escreveu que tal era nunca existira, e que uma vida feliz para a humanidade est no futuro:
ter de ser uma sociedade sem classes, livre da explorao, uma sociedade preparada por toda a histria da humanidade. (LNIN: ANO, P.)

2 OS PRIMEIROS PENSADORES UTOPISTAS

No perodo de decadncia do feudalismo, surgiram na Europa obras atacando o sistema de explorao e opresso, manifestando o desejo dos homens por uma vida melhor e um futuro feliz. Acreditavam, em uma ilha que supostamente existia perdida em algum lugar no oceano, ou alguma cidade imaginria onde houvesse justia e direitos iguais propriedade. (MYNAYEV: 1967, 13)

Surgem ento os primeiros pensadores utopistas, como por exemplo, Thomas More (1478-1535). Ele foi o primeiro a formular com preciso certas idias, como por exemplo, a de que os homens s poderiam ser iguais e felizes a parir no momento em que no existisse mais nem propriedade privada nem a concentrao de riqueza nas mos de poucos, que posteriormente serviram de influncia para vrios pensadores. Da para frente surgiu vrios pensadores, como por exemplo, Tommaso Campanella (1568-1639). Justamente como More, Campanella tentou de estabelecer um modelo para a organizao da sociedade sem a propriedade privada. Embora ambos apresentassem brilhantes descries acerca de um sistema social melhor e mais justo, no tinham certeza se tal sistema viria a existir, uma vez que no consideravam tal organizao como uma fase lgica do progresso humano.

3 FILSOFOS FRANCESES DO SCULO XVIII

No sculo XVIII tericos da burguesia em ascenso combatiam o velho sistema monrquico que estava em decadncia. Lanaram a idia de um desenvolvimento harmonioso e progressivo da sociedade, porm, suas teorias eram a favor da manuteno da propriedade privada. Comeava ento a se desenvolver o pensamento capitalista que at ento se encontrava em seu estgio embrionrio. Por outro lado, ainda no sculo XVIII, surgiram outros espritos ousados que tentavam olhar para o futuro, para alm da sociedade burguesa, que defendiam a idia de direitos iguais de propriedade e do estabelecimento de uma sociedade comunista, que consideravam como um sistema que se harmonizava com a natureza humana. Dentre esses pensadores podemos destacar Morelly, que seguindo as idias de More e Campanella, formulou leis da sociedade futura, onde preconizava uma sociedade sem propriedade privada e que garantisse todos os cidados o direito ao trabalho, e estes teriam por sua vez que contribuir para o bem estar social, de acordo com sua energia capacidade e idade, e a produo seria distribuda de acordo com as necessidades de cada um. Isso contribuiu para a formulao do principio fundamental do socialismo: De cada um segundo a sua capacidade, e a cada um segundo o seu trabalho (MYNAYEV: 1967, 15). O sonho com o novo sistema tambm encontrou expresso nas obras de Jean Meslier (1665-1729) e Gabriel Mably (1709-1785), que assim como Morelly, foram precursores tericos do movimento comunista surgido durante a Revoluo Francesa, precursores da Conspirao dos Iguais, chefiada por Graco Babeuf (1760-1797), defendiam a igualdade e o fim da opresso burguesa.
Desta forma, os pensadores do sculo XVIII chegaram a formular certos princpios do socialismo, mas no diziam quando ou como seria estabelecido este novo sistema baseado na igualdade e na propriedade social. Assim, no consideravam tal sistema um resultado lgico do desenvolvimento da sociedade, mas apenas sonhavam com ele. (MYNAYEV: 1967, 17)

4 A REVOLUO INDUSTRIAL

Em meados do sculo XVIII veio a 1 Revoluo Industrial (17501850), que por sua vez trouxe inmeras conseqncias para a sociedade. Dentre elas podemos citar algumas, tais como: a) consolidao do modo de produo capitalista como dominante; b) aumento da mdia de vida da populao; c) Revoluo Agrcola, etc. Porm, por outro lado, essa mudana repercutiu bastante na sociedade, e acabou por gerar: a) surgimento de duas novas classes na sociedade: Burguesia e proletariado; b) explorao do trabalho humano; c) conflito entre operrios e empresrios; (MAGELA: 2007, 16) Diante disso, j podemos tirar o resultado. Por um lado foi bom, uma vez que favoreceu a burguesia, mas por outro, s contribuiu para acirrar ainda mais a explorao do operariado. Houve um intenso xodo rural, as cidades ficaram superlotadas, as pessoas viviam em penses sem um mnimo de higiene, as condies de trabalho nas fbricas eram pssimas, os trabalhadores tinham de enfrentar uma jornada de trabalho de 12 horas, havia a ausncia de direitos do operrio bem como de segurana no trabalho, e ainda cresceu exageradamente a explorao das mulheres e crianas, onde o salrio pago era mais baixo. (GUSMO: 2006, 200-201) O capitalismo ento foi se desenvolvendo, e junto a esse desenvolvimento cresceu tambm a opresso e a explorao dos trabalhadores, onde estes foram condenados misria e a um trabalho escravo nas fbricas. Tudo isso porque a mquina havia criado por um lado riquezas, e por outro condies de vida intolerveis para os trabalhadores. No demorou para que comeassem as surgir movimentos operrios, como o Ludismo, o Cartismo, as greves, a formao dos primeiros Sindicatos e as primeiras batalhas histricas travadas pelo proletariado contra a explorao burguesa. (MAGELA: 2007, 16)

Os pensadores progressistas ento comearam a ver que aquelas teorias que pregavam a substituio do sistema de produo feudal por uma nova ordem estabelecendo o poder da burguesia no estavam condizendo com o desenvolvimento progressista da sociedade, e este ia se tornando cada vez mais forte e opressor.

5 LIMITADORES DO PENSAMENTO BURGUS

Alguns historiadores franceses do sculo XVIII comearam a reconhecer a existncia de uma estrutura e de uma diviso de classes na histria da sociedade. Desenvolveram um considervel pensamento acerca do modo de produo vigente, porm, estes eram totalmente conservadores, uma vez que afirmaram que a luta terminara com o estabelecimento da ordem burguesa, uma vez recusavam ver algo que fosse diferente do sistema social de explorao. (MYNAYEV: 1967, 13)

6 A FILOSOFIA ALEM

Por outro lado, na Alemanha, Hegel (1770-1831) criou a doutrina da dialtica do desenvolvimento, que consiste na idia do desenvolvimento como processo contnuo do surgimento do novo e a abolio do velho, processo de evoluo do inferior para o superior. Ele sustentava a idia que em tudo e em toda parte, as contradies constituem a fora propulsora dos movimentos e das mudanas que ocorrem no decorrer da histria e acabam por desenvolv-la.
Sustentava que o pensamento, a razo, era a fora motriz e a base de todo o processo do desenvolvimento. Aparentemente suas idias parecem ser revolucionrias, s que na verdade so tambm, por outro lado, conservadoras. Hegel, contrariando o esprito da sua doutrina no acreditava que os processos histricos se desenvolvessem infinitamente, e chegaria uma hora em que este chegaria ao topo do seu desenvolvimento. Desta forma, considerava a monarquia prussiana como o fim desse processo, o coroamento desse desenvolvimento histrico. (MYNAYEV: 1967, 18)

Ludwig Feuerbach (1804-1872) procurou introduzir a dialtica materialista, combatendo a doutrina hegeliana, que, a apesar de seu mtodo revolucionrio, conclua-se por uma doutrina eminentemente conservadora. Assim, da crtica dialtica idealista, partiu Feuerbach crtica da Religio e da essncia do cristianismo. Mas mesmo assim, apesar de recusar o idealismo de seu predecessor Hegel, assim como ele no conseguiu aplicar uma filosofia histria e sociedade humana. Mas, de qualquer maneira, suas filosofias continham certos requisitos que posteriormente foram reformulados por Marx, Engels e Lnin e usados posteriormente para a formulao de uma filosofia revolucionria.

7 A ECONOMIA POLTICA INGLESA

Diante desse desenvolvimento econmico gerado pelo processo de Revoluo Industrial, surgiu na Inglaterra, bero do desenvolvimento industrial, a chamada Escola Clssica ou de Manchester, que foi a responsvel pela expanso das idias capitalistas com o chamado Liberalismo Econmico. Ela defendia idias como o livre cambismo, a livre

concorrncia, a lei da oferta e da procura, da auto-regulagem do mercado, etc. Teve grandes pensadores como Adam Smith (1723-1790), Thomas Malthus (1766-1834), David Ricardo (1772-1823), dentre outros.
S que os predicados de uma teoria revolucionria tambm estavam contidos nas obras de alguns desses eruditos ingleses, que estudaram as condies matrias do homem, e embora estes tivessem sido burgueses, suas realizaes no estudo de um campo especial das atividades do homem levaram criao da cincia da Economia Poltica. Esta por sua vez acarretou a descoberta da estrutura classista e social da sociedade e fixao de certas fases do desenvolvimento econmico da humanidade. (MYNAYEV: 1967, 19)

Dentre esses pensadores, principalmente Adam Smith e David Ricardo, afirmavam que o trabalho a fonte da riqueza social e formularam a teoria do valor, segundo a qual o valor determinado pela quantidade de trabalho, de acordo com o tempo, e ainda consideravam o lucro capitalista como produto do trabalho no pago ao trabalhador.
Mas embora tenham desenvolvido essas idias, eles no revelaram a verdadeira natureza das relaes capitalistas, e em particular, as profundas contradies existentes neste sistema, bem como jamais se preocuparam em analisar as relaes e a luta de classes. (MYNAYEV: 1967, 19)

Assim, jamais se passou pela cabea destes economistas a idia de que o sistema capitalista pudesse ser abolido, uma vez que este lhes parecia ser o sistema mais condizente com a natureza humana. Mas por outro lado, deram os primeiros passos rumo a uma anlise cientfica do capitalismo, abrindo caminho assim para a sua crtica.

8 O SOCIALISMO CRISTO

Temendo perder adeptos devido ao avano de movimentos sociais que questionavam a estrutura exploradora capitalista, a Igreja Catlica percebeu que no poderia ignorar esse grave problema social, ento tentou intervir e se posicionar diante da situao, onde em 1891, o papa Leo XIII publicou a Encclica Rerum Novarum. (EDUCAR: 2002, 240)

Ela reconhecia a propriedade privada, condenava o lucro fcil custa do operrio, que no deve ser considerado um simples instrumento de cobia do patro ganancioso, mas uma pessoa humana, com direitos inalienveis, dentre os quais o de ter justo salrio. (GUSMO: 2006, 201)

Diante disso, podemos concluir ento que era feita uma crtica ao capitalismo exagerado e explorao excessiva, mas por outro lado, esta se posicionou totalmente contrria as idias socialistas que estavam surgindo. (MAGELA: 2007, 23)

9 O SOCIALISMO UTPICO

Na tentativa de resolver esses problemas, surgiram os grandes pensadores utopistas do sculo XIX, como por exemplo, Henri Saint-Simon (1760-1825), Robert Owen (1771-1858), Charles Fourier (1772-1837), Louis Blanc (1811-1882), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). Tais pensadores afirmavam que a sociedade estaria avanando para uma nova realidade, onde a principal virtude seria o trabalho, e no o lucro e o egosmo. A explorao seria substituda pelo cooperativismo e a justia social seria finalmente estabelecida.
Desta forma, a teoria do progresso deixou de ser uma simples teoria do desenvolvimento espiritual ou poltico e passou a se tornar uma teoria do progresso social, assim, toda teoria progressista a partir de ento, teria de levar em conta o problema da futura organizao da sociedade. (MYNAYEV: 1967, 21) Saint Simon desenvolveu uma teoria muito notvel para o seu tempo, segundo a qual a tarefa fundamental de toda sociedade seria satisfazer as necessidades fundamentais de todos os seus membros, uma sociedade onde no haveria ociosos nem explorao, seria uma sociedade de associao de produtores. Suas idias combinavam propriedade privada com planejamento centralizado. Porm, nem ele nem seus discpulos sabiam nem conheciam os meios realistas que permitissem a colocao das suas idias em prtica, nem mesmo compreendiam a significao da luta de classes, a maior fora propulsora da histria. (MYNAYEV: 1967, 22-23)

Charles Fourier, outro grande socialista utpico, trouxe realidade os problemas e as conjeturas que o sistema capitalista trazia em si. Ele afirmou que o progresso social estava se tornando uma iluso, a burguesia se desenvolvia enquanto a classe proletria era cada vez mais massacrada, e os instrumentos de trabalho juntamente com o capital encontravam-se cada vez mais centralizados, o que far com que a sociedade passe a ser governada por um punhado de capitalistas, uma vez que a competio burguesa leva ao monoplio (fato este que foi retratado por Lnin em sua obra Imperialismo: Fase Superior do Capitalismo).
Fourier defendia a reorganizao da sociedade baseada na justia social. Segundo ele, a sociedade deveria ser agrupada de acordo com as preferncias

e as averses de seus membros, e estes ficariam divididos ento em associaes de indivduos, as quais ele deu o nome de Falanges. Cada Falange se situaria em um Falanstrio, que seriam cooperativas onde produtores industriais, agrcolas e trabalhadores produziriam juntos. Cada trabalhador iria produzir o que quisesse, e o trabalho passaria a ser visto como algo bom, mas que cada um ganharia conforme a sua participao e a sua funo. Mas assim como Saint Simon, no reconheceu o verdadeiro significado da luta de classes, e despejou todo o seu trabalho na generosidade da burguesia. (MYNAYEV: 1967, 24-27) Robert Owen desempenhou importante papel na educao da classe operria, e, segundo ele, com a expanso do ensino ... o conjunto do sistema e a organizao da sociedade existente ir parecer to monstruosa e contraditria que ningum, depois de algum tempo, deixaria de se sentir envergonhado de continuar a advogar a continuao de to heterogneo acervo de pecado e misria, se grosseiro irracionalismo e obstruo felicidade humana. Ele construiu creches para os filhos dos funcionrios da sua fbrica, diminuiu as jornadas de trabalho, dividia os lucros com os funcionrios, dentre outras medidas,e, acreditava que com isso, os outros empresrios o seguiriam e assim mudariam o mundo. (MYNAYEV: 1967, 27-28)

Da pode-se tirar a idia de que os socialistas utpicos apesar de denunciarem a opresso do povo pela minoria burguesa e criticarem o regime capitalista, tentarem criar um novo sistema ideal, e alguns chegavam a idealizar a sociedade perfeita, mas no demonstravam o caminho para a construo dessa sociedade, uma vez que no encontravam condies materiais para a sua transformao. Assim, criticavam o sistema sem propor solues reais para os problemas apresentados, eram incapazes de explicar a natureza e as tendncias do capitalismo, no podendo assim resolver o problema. Eles depositavam suas esperanas na idias de que os ricos modificassem suas idias e repartissem seus lucros com a classe operria, assim alguns chegavam at a pensar que o prprio sistema capitalista encontraria soluo para esses problemas sociais, fato este que levou Marx (ANO) a chamlos de socialistas romnticos. Apesar de tudo isso, muito se deve aos socialistas utpicos, uma vez que eles foram os responsveis por abrir o caminho para a formulao de outras teorias.
... descansa nos ombros de Saint Simon, Fourier e Owen, trs homens que, apesar de suas idias fantsticas e seu utopismo, tm seu lugar entre os mais eminentes pensadores de todos os tempos e, com seu gnio, anteciparam inmeras coisas cuja correo est sendo agora cientificamente demonstrada por ns... (MYNAYEV: 1967, 30)

10 O SOCIALISMO PEQUENO BURGUS

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Baseados no pensamento socialista utpico surgiram algumas doutrinas pseudosocialistas que expressavam os sentimentos da pequena burguesia.
Tais pensamentos foram denominados de Socialismo Conservador ou pequeno-burgus. Estes setores da sociedade ocupavam um setor intermedirio da sociedade, estavam entre os proletrios e a grande burguesia, uma vez que eram por um lado proprietrios (ainda que pequenos), e donos de meios de produo, e por outro, trabalhadores, e subordinados aos grandes capitalistas. Eles no eram a favor da abolio da propriedade privada, pelo contrrio, no queriam abolir o sistema capitalista, e sim livra-lo dos abusos e das distores, ou seja, querem um capitalismo justo, livre da dominao monopolista. (MYNAYEV: 1967, 31-40)

11 O SOCIALISMO CIENTFICO

Diante de uma travada luta contra esse Socialismo Burgus, surge um pensamento cientfico, pensamento este que representa os verdadeiros caminhos para se chegar a uma sociedade mais justa e igualitria. Diante do pensamento utpico e dos problemas por eles enfrentados, alguns pensadores tentam reformul-lo, revendo radicalmente suas idias e buscando livr-las desse utopismo. Karl Marx (1818-1883), Friedrich Engels (1820-1895) e mais tarde Vladimir Ilych Lnin (1870-1924) transformam em uma teoria cientfica a velha aspirao por uma sociedade de paz, trabalho, igualdade, e liberdade, mostrando o caminho para tal sociedade e indicando as foras revolucionrias capazes de destruir o velho mundo e construir uma nova sociedade: o proletariado. As solues para esses problemas s poderiam ser oferecidas com base em uma analise materialista, cientifica e histrica da realidade, e foi o que fizeram Marx e Engels, fundadores do Socialismo Cientfico. Para desenvolver tais ensinamentos, Marx e Engels estudaram e analisaram todo o processo histrico e socioeconmico da humanidade, e para isso se basearam nos trabalhos dos pensadores anteriores, pensamentos estes que so representados pela filosofia alem, pela economia poltica inglesa e pelo socialismo francs, (fato este que Lnin demonstrou na obra As Trs Fontes e as Trs Partes Componentes do Marxismo) e principalmente pela influncia do pensamento dos Socialistas Utpicos.

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Marx e Engels, transformando o socialismo de utopia em cincia mostraram os meios realistas de alcan-los. Em seu livro Manifesto do Partido Comunista, mostraram que a sociedade baseada na explorao capitalista est condenada a ceder caminho para uma sociedade sem explorao e sem opressores nem reprimidos. Nele, Marx e Engels provaram que a luta dos trabalhadores justamente a fora motriz da histria, todas as sociedades at hoje construdas foram construdas atravs da luta de classes, e com a sociedade burguesa no ser diferente, uma vez que tal sociedade composta por duas classes sociais antagnicas: burguesia e proletariado, ou melhor, opressores e oprimidos, exploradores e explorados, ricos e pobres. Marx fundamenta sua dialtica justamente nesta questo das contradies interiores de uma sociedade, que por sua vez levam luta de classes que por sua vez mudam o desenvolvimento da histria. Ele afirma que todo sistema carrega em si os germes que da sua prpria destruio, e a sociedade burguesa j formou o seu prprio coveiro, que nada mais que o proletariado.

11.1 A MISSO HISTRICA DA CLASSE OPERRIA

medida que capitalismo se desenvolve juntamente a ele se desenvolve a indstria em grande escala, e consequentemente com ela cresce a explorao e a opresso classe operria, que cada vez mais fica subordinada a uma vida indigna e miservel. Assim, a sociedade capitalista alm de proporcionar condies materiais, acaba forando os operrios a travarem uma luta contra essa opresso. A partir da que Marx e Engels chegam concluso de que a classe operria tem uma misso histrica, misso esta que consiste em libertar a humanidade. (MYNAYEV: 1967)
A classe operria tem essa misso por trs motivos a) primeiro, porque constituem a classe mais explorada da sociedade; b) segundo, porque em virtude da sua funo na produo, esto ligados ao futuro da sociedade em seu conjunto;

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c) terceiro, porque constituem a maioria esmagadora da sociedade, ao contrrio da insignificante minoria burguesa exploradora; (MYNAYEV: 1967, 4347)

Marx e Engels (ANO) afirmam ainda que a classe operria no est sozinha na luta para o desempenho da sua misso histrica, ela no a nica classe interessada na eliminao dessa opresso. Existe tambm na sociedade capitalista outras classes que tambm sofrem com a explorao e cujos interesses coincidem com a da classe operria, so os trabalhadores camponeses, artesos, pequenos comerciantes, professores, empregados pblicos, etc. Essas classes no podem se livrar da opresso por seus prprios esforos, mas podem ser aliados e assistentes do proletariado. Dessa forma, a classe operria ao se libertar da escravido capitalista, liberta da opresso a sociedade em seu conjunto.

11.2 O CARTER INTERNACIONAL DO MOVIMENTO E A NECESSIDADE DE UM PARTIDO REVOLUCIONRIO

O movimento operrio deve ser deve ser bem organizado, e estes no devem ser movimentos isolados, eles devem se organizar nacionalmente e ganhar um carter internacional, para s ento poderem conquistar o seu objetivo. Um outro fator importante a necessidade de um partido revolucionrio, partido este que ser responsvel por apoiar e dirigir todo o movimento revolucionrio, promovendo o acordo e a unidade entre todos os partidos de todos os pases, formando uma base slida para combater o inimigo e representando todos os seus interesses. Por outro lado os operrios devem submeter-se s decises e execut-las com lealdade, uma vez que o partido se incumbir de conscientizar e dirigir a luta no caminho correto. Por isso, segundo Lnin (ANO), o partido considerado a nica fora com a ajuda da qual a sociedade poder ser transformada.

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11.3 A REVOLUO SOCIALISTA

necessrio, pois, uma revoluo, a Revoluo Proletria, revoluo esta que libertar toda a humanidade da ganncia e a explorao capitalista. Marx e Engels (ANO) afirmam que unidos, todos os trabalhadores podero derrubar a burguesia do poder. Eles desenvolveram uma tese segundo a qual, para se chegar a esta sociedade onde reina a igualdade e a liberdade entre os homens (que ele denominou de Sociedade Comunista), era necessrio seguir um longo caminho, caminho este que dever ser seguido por todos os pases. Tal caminho deve, e, consequentemente, ser enfrentado de maneira diferente por cada pas, levando em conta as caractersticas polticas e scio-econmicas de cada um, bem como as possibilidades e as barreiras apresentadas. Porm, apesar de acontecer de maneira diferente em cada pas, a idia bsica dever ser seguida por todos, como a derrubada da burguesia com a conseqente subida da classe operria ao poder (Marx descreveu a descreveu como Ditadura do Proletariado, que seria formada pela maioria da populao, ou seja, toda a classe operria), e, aps a subida o estabelecimento dessa ditadura proletria, ocorreria a transferncia dos meios de produo para este Estado operrio. Era, portanto necessrio este perodo de transio, onde a Ditadura do Proletariado se incumbiria de desapropriar a propriedade privada burguesa, passando-a para o domnio do povo.
Essa revoluo deveria ento seguir algumas leis importantes, comum a todos os pases a) a liderana da classe operria e a formao da Ditadura do Proletariado; b) a aliana da classe operria com a massa dos camponeses e trabalhadores de outros setores; c) a derrubada da classe burguesa do poder; d) a abolio da propriedade privada e o estabelecimento da propriedade social dos meios de produo; e) transformao da agricultura para o socialismo; f) desenvolvimento econmico planificado; g) estabelecimento da igualdade e da fraternidade entre os povos;

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h) solidariedade entre as classes operrias de todos os pases; Aps a derrubada da burguesia e a subida da classe operria ao poder, a sociedade entrar em uma nova fase, uma fase de transio para a sociedade comunista, fase esta que alguns pensadores costumam chamar de Socialista, mas que Marx simplesmente a denomina como a Ditadura do Proletariado. (MYNAYEV: 1967, 72-76)

11.4 A SOCIEDADE SOCIALISTA 11.4.1 A PROPRIEDADE SOCIAL

Nesta fase eliminada toda a propriedade privada bem como os meios de produo privados, que passam para as mos do povo. Assim, os prprios produtores passam a possuir coletivamente os meios de produo que utilizam, impossibilitando assim que esses meios produtivos possam servir como instrumento de explorao, e fazendo surgir uma relao de cooperao e assistncia mtua entre os trabalhadores. (MYNAYEV: 1967, 84) Esta propriedade social por sua vez se divide em Pblica e Cooperativista. A primeira de posse do Estado, cujo papel principal garantir e demonstrar que todos tm igual relao para com os meios de produo, que pertencem a todo o povo. A segunda assegura a coletividade e o compartilhamento de produo entre os trabalhadores em estabelecimentos ou fazendas cooperativas. (MYNAYEV: 1967, 85)

11.4.2 OBJETIVO PRINCIPAL DA PRODUO

Como os meios de produo pertencem aos prprios trabalhadores, a produo tambm pertencer a todos. Com isso, a produo expandida e aperfeioada constantemente com a finalidade de satisfazer todas as necessidades de todos os membros da sociedade, e conseqentemente levar o desenvolvimento a toda populao. (MYNAYEV: 1967, 85)

11.4.3 O TRABALHO E A DISTRIBUIO

O carter universal do trabalho o princpio fundamental da sociedade socialista e comunista, assim, o trabalho se torna um dever de todos. Todos tero a obrigao de trabalhar, e, portanto tero direitos iguais a receber de acordo com o seu trabalho. Nesta fase no existe mais a desigualdade de classes, mas existe uma desigualdade na distribuio, e justamente essa desigualdade que possibilitar a conscientizao da populao e o desenvolvimento das foras produtivas.

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Por conseguinte, isso elimina toda a contradio existente em uma sociedade exploradora, onde a minoria da populao no trabalha e recebe a quase totalidade da renda da produo, enquanto que a maioria da populao que trabalha vive na misria.

11.4.4 O ESTADO DE TODOS

Depois de executadas todas as tarefas do perodo de transio, abolidas as classes exploradoras, deixaro de existir as condies histricas que impuseram a necessidade da Ditadura do Proletariado, e este aos poucos ir desaparecendo e dar lugar a um auto-governo social. (MYNAYEV: 1967, 94-95)

Feito tudo isso, com todos estes requisitos estabelecidos, a sociedade ento estar apta para caminhar para o seu ltimo estgio de desenvolvimento, a sociedade comunista.

11.5 A SOCIEDADE COMUNISTA 11.5.1 O TRABALHO

Nesta fase o trabalho ainda continuar sendo a principal fonte de riqueza, todos devero trabalhar, mas aqui o carter do trabalho mudar, pois exigir cada vez mais menos esforo do trabalhador. Segundo Lnin, o trabalho se tornar
...o trabalho executado porque ter se tornado um hbito trabalhar para o bem comum e devido a uma compreenso consciente se tornar uma necessidade de um organismo sadio. (MYNAYEV: 1967, 106-107)

Ser abolida toda a diviso deste, o que faz com que cada um passe a trabalhar com o que realmente gosta, isto , de acordo com suas aptides.

11.5.2 SOCIEDADE SEM CLASSES

Como a classe exploradora j estar totalmente abolida, a propriedade pblica, singular, dos meios de produo constituir a base econmica da sociedade sem classes, e no restar base para a sobrevivncia para qualquer diviso desta. (MYNAYEV: 1967, 110-111)

11.5.3 AUTO-GOVERNO

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Como a sociedade comunista se tornar uma sociedade altamente organizada e harmoniosa de trabalhadores, com elevado padro de produo, de cincia, de tecnologia, onde reinar a livre cooperao entre os membros, se tornar desnecessria permanncia de um Estado, e este acabar desaparecendo e dando lugar para um governo da prpria populao, ou seja, passar a existir um governo onde toda a coletividade se far parte. (MYNAYEV: 1967, 111-113)

11.5.4 DESENVOLVIMENTO COMPLETO DO INDIVDUO

Depois de realizadas todas essas transformaes, o indivduo gozar de uma completa liberdade para o desenvolvimento da sua personalidade humana, onde combinar harmoniosamente o trabalho criador com a atividade social, assim como a riqueza espiritual com a pureza moral. Todos tero oportunidades de demonstrar e desenvolver suas aptides, e consequentemente toda a humanidade gozar de uma vida em toda a sua plenitude. (MYNAYEV: 1967, 113-115)

12 A TENTATIVA DE MATERIALIZAO DESSE PENSAMENTO

A partir do incio do sculo XX, diante da concorrncia entre as potncias capitalistas pela conquista Imperialista, bem como a conseqente explorao e um contexto histrico marcado por um clima de tenso e de Guerra, os ideais comunistas comearam ento a se expandir pelo mundo, dando incio a um longo processo de tentativas de transformaes. Dentre as vrias tentativas de implantao do sistema comunista podemos citar a Revoluo Russa, Chinesa e Cubana.

12.1 RSSIA

a) Repblica Socialista Sovitica Federada Russa (1917-1922) Em 1917, diante dos problemas enfrentados pela Rssia e o descontentamento da populao frente Primeira Guerra Mundial, Vladimir Ilych Lnin, um pensador e terico marxista se v diante de uma oportunidade para tomar o poder e fazer a to desejada Revoluo Socialista. Lnin ganhou apoio popular e passou ento para liderana do partido Bolchevique, e assim, na Revoluo de Outubro de 1917 conseguiram derrubar o Governo

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Provisrio e implantar o socialismo na Rssia. O comando do pas passa ento para um rgo liderado por Lnin, os Comissrios do povo, e a primeira medida tomada pelo partido foi a retirada da Russia da Guerra. A partir da, Lnin passa ento a fazer reformas no pas, faz a distribuio de terras para os camponeses, passa o controle das indstrias para as mos da classe operria. Mas o pas ainda enfrenta um forte perodo de Guerra Civil, onde a burguesia luta para derrubar o governo de Lnin. b)Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (1922-1991) Aps quatro anos de Guerra Civil, o Exrcito Vermelho finalmente consegue deter a burguesia contra-revolucionria, criada ento a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). Como consequencia das guerras (I G.M. e a Guerra Civil), o pas estava arrasado economicamente, Lnin ento, implanta uma medida formada por um misto de idias capitalistas e socialistas que foi denominada NEP (Nova Poltica Econmica), visando recuperar o pas economicamente. Tal o fez, porm, antes que a recuperao estivesse consolidada, Lnin morre, em 1924, e sobe ao poder em seu lugar Josef Stlin. Contrariando as perspectivas de Lnin, Stlin ao assumir o poder implanta um verdadeiro Regime Ditatorial de Esquerda, se tornando dos governos mais violentos da histria contepornea, e passa ento a perseguir e a eliminar todos os seus inimigos polticos. Stlin d continuidade ao seu governo, porm este perdeu totalmente o seu carter soclialista, ou melhor democrtico, como almejado por Marx, Engels e Lnin. Aps a morte de Stalin, sobe ao poder Nikita Khrushov, posteriormente Leonid Brjnev, e por fim as a morte deste ltimo sobe ao poder Mikail Gorbachov em 1985, que por sua vez d incio a um processo de abertura econmica e poltica que resultariam no fim da URSS. Em 1991, a URSS deixa de existir.

12.2 CHINA

a)Repblica Popular da China (1949-...)

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Em 1949, Mao Ts Tung e o Partido Comunista Chins (PCC) derrotam o partido nacionalista chins (Kuomintang) e implantam o regime comunista na China. Mao procurou industrializar o pas, combateu as foras imperialistas, a burguesia, e liderou uma Revoluo Cultural no pas. Em 1976 Mao Ts Tung morre, seu sucessor d incio ento a um processo de abertura e reformas econmicas, o que mudou totalmente o rumo da poltica do pas, que passou a praticar medidas econmicas capitalistas, perdento todo o seu ideal comunista.

12.3 CUBA

a) Repblica de Cuba (1959-...) A partir de 1956, a revoluo iniciada por um grupo de guerrilheiros sob a liderana de Fidel Castro e Ernesto Che Guevara, logo ganha apoio popular e em 1959 derrubada a ditadura de Fulgncio Batista. O ditador Fidel Castro ento sobe ao poder e implanta o regime socialista, d incio a um processo de reformas radical popular, onde faz reformas agrrias, nacionaliza as empresas estrangeiras e investe principalmente na rea de sade e educao. O governo cubano foi marcado por uma forte presso dos EUA, que implantam vrias medidas visando derrubar o governo. Tal governo foi praticamente mantido e sustentado pela URSS, e aps o fim desta, vem sofrendo bastante as conseqencias. Estes so apenas alguns exemplos, dentre os vrios decorrentes. Contudo, as naes que mantm at os dias atuais regimes at ento considerados socialistas so poucas, dentre elas est a China, a Coria do Norte, Cuba, Lbia, Laos e Vietn.

CONCLUSO

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Diante desses exemplos e de todo o pensamento abordado, percebe-se que todo o movimento social e ideolgico perdeu sua verdadeira essncia, dando origem uma nova poca, e a ideologia marxista se perdeu totalmente durante o processo de concretizao, uma vez que todos os pases que tentaram consolidar uma verdadeira sociedade comunitria tiveram o seu processo poltico marcado por um sistema, que hoje denominado Capitalismo de Estado. Tal sistema tem como diferena em relao ao modelo Capitalista, basicamente o fato de que nele, ao invs de o monoplio e a explorao se dar por parte da burguesia, isso fica ao encargo do Estado, uma vez que este detm todos os meios de produo, constituindose uma verdadeira Burguesia de Estado. Toda essa deturpao da verdadeira ideologia se deu devido falta de conscientizao e pela ausncia de uma mentalidade que se ponha acima da ganncia e da explorao excessiva de uma classe por outra. Tambm fica ntida a influncia que o poder exerce frente ao ser humano, e que este, uma vez alcanado, capaz de condicionar uma outra viso da realidade, contria antes cobiada. Desta forma, a sociedade justa e igualitria, almejada por uma infinidade de geraes continuar apenas no sonho das geraes, e quem sabe, algum dia, possa vir tona, uma vez que o regime capitalista no e nunca ser eterno, tal qual se desenvolve a eterna dialtica da humanidade.

ORIGIN AND PRINCIPLES OF SOCIALISM

ABSTRACT

All societies and regimes existing in the course of the entire historical process, without exception, were marked by inequality and the exploitation of man by man, whether during the slave regime, the feudal system, the system or the current Republican capitalist system. Alongside this, the desire for freedom and equality always persisted in the fields of

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conscience and the expectations of men. Many were attempts to revolutionize search and reverse the situation, as were many appropriate counter-revolutionary repression. There were many theorists who tried to expose and put "to the test" the reality of the economic systems of production and exploitation, and were unavoidable, on the other hand, the formulation of conservative values and representing the interests of the ruling class. And that is precisely what ultimately provide the development of the history of societies, since, according to the economist, philosopher and socialist German, Karl Marx, the history of the whole society is the past history of the class struggle. Keywords: Exploration. Inequality. Justice. Revolution.

REFERNCIAS

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