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EDUCAO FSICA
ENSINO MDIO
2. Edio
IMPRESSO NO BRASIL
DISTRIBUIO GRATUITA
Autores
Claudia Sueli Litz Fugikawa
Cristiane Pereira Brito
Fabiano Antonio dos Santos
Felipe Sobczynski Gonalves
Gilson Jos Caetano
Mauro Jos Guasti
Neusa Maria Domingues
Rita de Cssia Wielewski
Sergio Rodrigues da Silva
Rodrigo Tramutolo Navarro
Mario Cerdeira Fidalgo
Cntia Mller Angulski
Equipe tcnico-pedaggica
Claudia Sueli Litz Fugikawa
Cristiane Pereira Brito
Fabiano Antonio dos Santos
Felipe Sobczynski Gonalves
Rodrigo Tramutolo Navarro
Mario Cerdeira Fidalgo
Cntia Mller Angulski
Assessora do Departamento de Ensino Mdio
Agnes Cordeiro de Carvalho
Coordenadora Administrativa do Livro Didtico Pblico
Edna Amancio de Souza
Equipe Administrativa
Mariema Ribeiro
Sueli Tereza Szymanek
Tcnicos Administrativos
Alexandre Oliveira Cristovam
Viviane Machado
Consultor
Alexandre Frana Salomo UNICENP
Leitura Crtica
Alda Lcia Pirolo
Consultor de direitos autorais
Alex Sander Hostyn Branchier
Reviso Textual
Renata de Oliveira
Projeto Grfico e Capa
Eder Lima / cone Audiovisual Ltda
Editorao Eletrnica
cone Audiovisual Ltda
2007
z Carta do Secretrio
Este
z Aos Estudantes
Agir no sentido mais geral do termo significa tomar iniciativa, iniciar, imprimir movimento a alguma coisa. Por
constiturem um initium, por serem recm-chegados e iniciadores, em virtude do fato de terem nascido, os homens
tomam iniciativa, so impelidos a agir. (...) O fato de que o
homem capaz de agir significa que se pode esperar dele o inesperado, que ele capaz de realizar o infinitamente
improvvel. E isto, por sua vez, s possvel porque cada
homem singular, de sorte que, a cada nascimento, vem
ao mundo algo singularmente novo. Desse algum que
singular pode-se dizer, com certeza, que antes dele no
havia ningum. Se a ao, como incio, corresponde ao fato do nascimento, se a efetivao da condio humana
da natalidade, o discurso corresponde ao fato da distino
e a efetivao da condio humana da pluralidade, isto
, do viver como ser distinto e singular entre iguais.
Hannah Arendt
A condio humana
Este o seu livro didtico pblico. Ele participar de sua trajetria pelo
Ensino Mdio e dever ser um importante recurso para a sua formao.
Se fosse apenas um simples livro j seria valioso, pois, os livros registram e perpetuam nossas conquistas, conhecimentos, descobertas, sonhos. Os livros, documentam as mudanas histricas, so arquivos dos
acertos e dos erros, materializam palavras em textos que exprimem,
questionam e projetam a prpria humanidade.
Mas este um livro didtico e isto o caracteriza como um livro de ensinar e aprender. Pelo menos esta a idia mais comum que se tem a respeito de um livro didtico. Porm, este livro diferente. Ele foi escrito a
partir de um conceito inovador de ensinar e de aprender. Com ele, como
apoio didtico, seu professor e voc faro muito mais do que seguir o livro. Vocs ultrapassaro o livro. Sero convidados a interagir com ele e
desafiados a estudar alm do que ele traz em suas pginas.
Neste livro h uma preocupao em escrever textos que valorizem o
conhecimento cientfico, filosfico e artstico, bem como a dimenso histrica das disciplinas de maneira contextualizada, ou seja, numa linguagem que aproxime esses saberes da sua realidade. um livro diferente
porque no tem a pretenso de esgotar contedos, mas discutir a realidade em diferentes perspectivas de anlise; no quer apresentar dogmas,
mas questionar para compreender. Alm disso, os contedos abordados
so alguns recortes possveis dos contedos mais amplos que estruturam
e identificam as disciplinas escolares. O conjunto desses elementos que
constituem o processo de escrita deste livro denomina cada um dos textos que o compem de Folhas.
Em cada Folhas vocs, estudantes, e seus professores podero construir, reconstruir e atualizar conhecimentos das disciplinas e, nas veredas
das outras disciplinas, entender melhor os contedos sobre os quais se
debruam em cada momento do aprendizado. Essa relao entre as disciplinas, que est em aprimoramento, assim como deve ser todo o processo de conhecimento, mostra que os saberes especficos de cada uma
delas se aproximam, e navegam por todas, ainda que com concepes e
recortes diferentes.
Outro aspecto diferenciador deste livro a presena, ao longo do texto, de atividades que configuram a construo do conhecimento por meio
do dilogo e da pesquisa, rompendo com a tradio de separar o espao
de aprendizado do espao de fixao que, alis, raramente um espao de
discusso, pois, estando separado do discurso, desarticula o pensamento.
Este livro tambm diferente porque seu processo de elaborao e
distribuio foi concretizado integralmente na esfera pblica: os Folhas
que o compem foram escritos por professores da rede estadual de ensino, que trabalharam em interao constante com os professores do Departamento de Ensino Mdio, que tambm escreveram Folhas para o livro, e com a consultoria dos professores da rede de ensino superior que
acreditaram nesse projeto.
Agora o livro est pronto. Voc o tem nas mos e ele prova do valor
e da capacidade de realizao de uma poltica comprometida com o pblico. Use-o com intensidade, participe, procure respostas e arrisque-se a
elaborar novas perguntas.
A qualidade de sua formao comea a, na sua sala de aula, no trabalho coletivo que envolve voc, seus colegas e seus professores.
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Sumrio
Apresentao .............................................................................10
Introduo . ................................................................................12
Introduo . ................................................................................60
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Introduo . ................................................................................90
Introduo . ..............................................................................154
Introduo . ..............................................................................186
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Esporte
Apresentao
z Apresentao
Para a Educao Fsica, este livro didtico tem dupla importncia:
primeiro, por constituir-se em um material produzido por professores
da rede pblica de ensino e distribudo gratuitamente; segundo, por
representar um momento histrico para a disciplina, pois, pela primeira vez, um livro didtico subsidia a prtica docente, trazendo reflexes
sobre diversos assuntos que constituem o corpo terico-prtico desta
rea de conhecimento.
Refletir sobre as prticas corporais significa buscar a superao de
uma viso que vinculou, por muito tempo, a Educao Fsica a uma
perspectiva tecnicista voltada para o desenvolvimento de aptides fsicas, o que priorizou, historicamente, na escola, a simples execuo de
exerccios fsicos destitudos de uma reflexo sobre o fazer corporal.
O Livro Didtico Pblico de Educao Fsica tem por objetivo principal desenvolver uma abordagem histrica de como, por que e a partir de que interesses o conhecimento que compe o campo de estudos
desta disciplina foi produzido e validado. Os Folhas presentes no livro
propem a desnaturalizao das prticas que compem o desenvolvimento terico-prtico do ensino da Educao Fsica na escola.
Ao analisarmos a constituio histrica da Cultura Corporal fundamento dos estudos e do ensino da Educao Fsica escolar compreendemos que suas razes esto na relao homem-natureza, na ao
humana de transformar a natureza para retirar dela sua subsistncia. As
primeiras aes humanas sobre a natureza constituiriam as sociedades
e seus diferentes modos de produo. A relao homem-natureza possibilitou a constituio da materialidade corprea humana.
No nascemos pulando, saltando ou at mesmo manuseando objetos (ESCOBAR, 1995), mas fomos nos adequando s necessidades que o meio
impunha. Para uma criana que acaba de nascer impossvel andar,
pois sua constituio corporal no lhe permite realizar tal movimento.
Esta mesma criana dar seus primeiros passos somente quando sua
materialidade corprea estiver preparada, impulsionada pelas necessidades que o meio imprimir, seja para alcanar um objeto fora do seu
alcance ou para locomover-se at determinado local de seu interesse.
No trabalho pedaggico, o ensino da constituio histrica da materialidade corporal est organizado pelos fundamentos tericos da
Cultura Corporal e pelos Contedos Estruturantes Jogos, Esportes,
Danas, Lutas e Ginstica que, tradicionalmente, compem os currculos escolares da Educao Fsica e identificam a disciplina como
campo do conhecimento.
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Introduo
z Esporte
Falar sobre o esporte, enquanto manifestao da Cultura Corporal, significa discutir o que este Contedo Estruturante foi, desde sua origem
histrica at a atualidade. Esta abordagem permitir reflexes sobre as
possibilidades de recriar o conceito de esporte, por meio de uma interveno consciente.
No incio do sculo XIX, o desenvolvimento da sociedade capitalista
tornava cada vez mais profunda a diviso do trabalho funes braais, ligadas ao esforo fsico e atividades intelectuais, ligadas ao intelecto. Essa diviso separava as pessoas em classes sociais, ou seja, classe dirigente/elite e trabalhadores.
Configurou-se um quadro em que a separao entre elite (econmica,
poltica e intelectual) e trabalhadores se refletia nos costumes e formas
de viver de ambas as classes. As classes sociais realizavam atividades
que as distinguiam entre si, e uma dessas atividades era o esporte.
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Esporte
Introduo
zer, alm da sua diverso? Se analisarmos o contexto social em que vivemos e seus meios de comunicao, no ser difcil observarmos que
o esporte se transformou em mercadoria, sendo divulgado por meio da
espetacularizao. Mas, que objetivo tem a espetacularizao esportiva? Sobre essa questo, veja o Folhas: A relao entre a televiso e o
voleibol no estabelecimento de suas regras. Outra questo importante: o esporte foi utilizado de forma ideolgica no Brasil? Sobre a possvel utilizao do esporte como instrumento ideolgico, veja o Folhas:
O futebol para alm das quatro linhas.
A insero da prtica esportiva nas escolas e a sua legitimao, enquanto manifestao cultural e educacional, esto ligadas ao desenvolvimento poltico e econmico da sociedade. No entanto, a abordagem
pedaggica do esporte no reelaborou os preceitos e objetivos que deram origem ao fenmeno esportivo, o que trouxe srias implicaes
para o contexto escolar.
Quantos jogadores de alto rendimento existem no nosso pas? Essa pergunta pode levar voc a outro questionamento relacionado ao acesso
prtica desportiva na sua escola. Ser que os alunos que no dominam perfeitamente a tcnica para praticarem uma modalidade esportiva tm a oportunidade de participar ativamente das aulas de Educao Fsica? No seria a prtica esportiva escolar, tal qual se apresenta
atualmente, uma forma de excluso, igual a que se vincula ao esporte de alto rendimento?
A partir destas questes, voc deve se perguntar sobre possibilidades
de modificar as formas de atuao e vinculao do esporte no interior
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da escola. Seria possvel pensar formas de recriar determinadas modalidades, sob aspectos ligados competio, cooperao, prazer em
jogar, sem considerar a tcnica como fator decisivo? Algumas das respostas para essa ltima questo voc poder encontrar no Folhas intitulado Eu fao uso do esporte, ou sou usado pelo esporte?.
Voc j pensou como seria jogar com todos os colegas, sem excluir
aqueles que no tiveram a mesma oportunidade de praticar uma modalidade? realmente necessrio jogar contra o seu colega? No seria
interessante que voc jogasse com ele, respeitando as limitaes e possibilidades de cada um?
Todas essas alternativas compem uma nova forma de pensar o esporte, que no descarta a idia de competio, mas tem como fundamento
o prazer, sem vinculao lgica do individualismo egosta e exacerbado, sem que voc seja usado pelo esporte como forma de adequao s normas e regras sociais estabelecidas.
com esse objetivo que o convidamos a mergulhar no mundo esportivo, jogando, tanto na teoria como na prtica, o esporte da escola,
aquele realizado para voc, para suas necessidades, para que voc se
divirta juntamente com sua turma, recriando outras formas de praticar
e discutir o esporte, sem a estereotipao de movimentos, tampouco
ideologias tidas como verdadeiras.
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O FUTEBOL PARA ALM
DAS QUATRO LINHAS
n Fabiano Antonio dos Santos1, Rita de Cssia2
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Procure imaginar a situao: voc est sentado na platia para assistir a uma apresentao em sua escola. Certamente no h
a preocupao, de sua parte, sobre o que
possa estar ocorrendo por trs das cortinas
fechadas, prontas para serem abertas e revelarem as mais diversas possibilidades e
sensaes. At porque voc foi ao espetculo na condio de espectador, e como tal,
seu interesse estava nas sensaes proporcionadas, sejam elas de satisfao, alegria,
tristeza, indignao. E se o futebol fosse
esta apresentao e voc tivesse a oportunidade de olhar por trs das cortinas, o que
lhe chamaria a ateno? O que enxergaria?
Com certeza, coisas que o deixariam intrigado, curioso, ou at decepcionado.
O futebol para alm das quatro linhas
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Os jogadores atuam, com pernas, numa representao destinada a um pblico de milhares ou milhes de fervorosos que assistem, das arquibancadas ou de suas casas, com o corao nas mos.
Quem escreve a pea? O tcnico? A obra zomba o autor. Seu desenrolar segue o rumo do humor e da
habilidade dos atores e, no final depende da sorte, que sopra como vento para onde quiser. Por isso
o desenlace sempre um mistrio, para os espectadores e tambm para os protagonistas, salvo nos
casos de suborno ou de alguma outra fatalidade do destino. Quantos teatros existem no grande teatro do futebol? Quantos cenrios cabem no retngulo de grama verde? Nem todos os jogadores atuam com as pernas. H atores magistrais.
n (Eduardo Galeano, O teatro, 2004).
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de encantamento, prprios do futebol. Pel, Garrincha, Ronaldo e Ronaldinho Gacho, todos jogadores espetaculares, que saram da misria, e talvez da criminalidade, para ganharem o mundo, com um futebol de encher nossos olhos, e conquistarem milhes de fs pelos clubes
que passaram.
H um jogo que se passa no campo, jogado pelos jogadores como atividade profissional e esportiva. H um outro jogo que se passa na vida real, jogado pela populao brasileira, na sua constante busca de mudana para seu destino. E um terceiro jogo jogado no outro mundo, onde entidades so chamadas para influenciar no evento e, assim fazendo, promover transformaes nas diferentes posies
sociais envolvidas no evento esportivo. Tudo isso revela como uma dada instituio, no caso o Football
Association, inventado pelos ingleses, pode ser diferencialmente apropriada. (DAMATTA 1982, p.107).
Bem, mas voc deve estar cansado de saber que existem brigas, que
o futebol um espetculo muito raro aos nossos olhos, que existem jogadores muito bem pagos e que saram da mais completa misria.
O que pretendemos aqui faz-lo pensar um pouco sobre tudo
que acabamos de falar, de uma forma diferente daquela que est acostumado a ver e a ouvir. Convidamos voc a assistir ao espetculo do
futebol atrs das cortinas, a espiar algumas supostas verdades e a desconstruir muitas outras, oportunizando uma viagem aos camarotes do
mundo da bola.
Iniciamos apresentando um pouco do que alguns estudiosos tm
escrito e pensado sobre este esporte, jogo, espetculo; para discutirmos onde se passa o jogo na vida ou no campo e como nos so
retransmitidas estas disputas.
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minados perodos histricos na conformao ou efervescncia da populao. A ideologia, conceito do qual tanto ouvimos falar, tem, na
maioria das vezes, seu real significado pouco discutido. Voc j deve
ter ouvido falar que cada um tem uma ideologia, ou que devemos ter
nossas prprias ideologias. Ser que ideologia , ento, a mesma coisa que ideais a serem alcanados por cada um de ns?
Karl Marx (1818-1883), importante pensador na histria da humanidade, conceituou ideologia a partir da dinmica da luta de classes. Ou
seja, para ele, a ideologia est colocada na luta entre aqueles que dominam e aqueles que so dominados. Veja um trecho que Marx escreveu sobre ideologia:
Com efeito, cada nova classe que toma o lugar da que dominava antes
dela obrigada, para alcanar os fins a que se prope, a apresentar seus interesses como sendo o interesse comum de todos os membros da sociedade,
isto , para expressar isso mesmo em termos ideais: obrigada a emprestar
s suas idias a forma de universalidade, a apresent-las como sendo as nicas racionais, as nicas universalmente vlidas. (MARX, 1987, p.74)
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Na dcada de 70, para neutralizar a oposio ao regime, o governo
fez uso de vrios instrumentos de coero. Da censura aos meios de
comunicao, s manifestaes artsticas, s prises, torturas, assassinatos, cassao de mandatos, banimento do pas e aposentadorias foradas, espalhou-se o medo e a violncia. Os setores organizados da
sociedade passaram a viver sob um clima de terrorismo, principalmente aps o fechamento do Congresso Nacional, em 1966.
Para amenizar essas crises, o governo do presidente Mdici (19691974) lanou mo do futebol como possibilidade de desviar a ateno da populao dos conflitos polticos da poca. O objetivo era que,
ao invs das pessoas sarem s ruas para participar de manifestaes
polticas, ficariam em suas casas torcendo pela seleo brasileira numa corrente pra frente, como diz a msica de Miguel Gustavo, Pra
frente Brasil. O governo militar utilizou-se da vitria da seleo, no
mundial de 1970, para desviar a ateno da crise econmica, dos problemas sociais e polticos e, principalmente, das atitudes autoritrias
relacionadas s torturas, perseguies e mortes, freqentes naquele
perodo triste de nossa histria.
Mais recentemente, em 2004, a visita do futebol brasileiro ao Haiti foi o evento que voltou a
vincular, ostensivamente, o futebol funo de
pio do povo. Muito se falou na mdia a respeito desta visita. Voc se lembra das notcias que circularam nesta poca?
Procurando realizar nosso exerccio, aquele de
espiar o que estaria escondido atrs das cortinas deste episdio, acompanhemos uma reportagem apresentada ao jornal Folha de So Paulo, realizada em funo da visita da seleo brasileira
ao Haiti.
Ronaldo no Henri Cristophe, mas teve seus momentos de rei do Haiti. Em O Dia em que o Brasil
Esteve Aqui, o craque aparece em uma dimenso impressionante mesmo para um espectador brasileiro, orgulhoso de seu pas do futebol. Mas o filme, feito para registrar os efeitos da histrica passagem
da seleo de futebol do Brasil pelo Haiti, em agosto de 2004, na verdade pode ser visto como um incmodo lembrete de como o pas antilhano continua a ser um espectro a rondar o horizonte brasileiro.
H pouco mais de 200 anos, o Haiti tornava-se a primeira nao negra independente das Amricas.
A revoluo, cuja violncia deixou marcas histricas, sacudiu o imaginrio da elite brasileira da poca,
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temerosa que o 1,5 milho de escravos do pas se inspirasse nos haitianos. Haitianismo virou nome
de crime e pesadelo no Brasil. Os dois sculos de l at aqui no parecem ter mudado essencialmente essa relao.
No documentrio, a seleo brasileira aparece como representante do que h de mais significativo
da cultura nacional, coisa capaz de enlouquecer os pases por onde passa, sobretudo os mais pobres.
Na vspera do amistoso contra o Haiti, soldados brasileiros distriburam nas ruas camisetas amarelas,
disputadas como se fossem sacos de comida. Um jornalista haitiano sugere que esse o autntico
soft power, isto , o poder de conquistar coraes e mentes por meios persuasivos.
Mas os astros dessa poderosa trupe so endinheirados exilados na fria Europa, e seu trao negro
s uma plida lembrana dos 400 anos de escravido no Brasil. Em cima de carros blindados da ONU,
desfilaram pelas ruas de Porto Prncipe como imperadores em meio a uma inacreditvel multido de miserveis sditos que se empilharam para ter o privilgio de ver seus deuses por uma frao de segundo, se tanto.
A seleo, smbolo de um Brasil cuja identidade foi construda no passado recente em cima da lenda da democracia racial, manteve um prudente distanciamento dessa massa negra informe. Sob forte
proteo, o time chegou, entrou em campo, goleou e foi embora, sem maior envolvimento, o que causou uma mal disfarada frustrao entre os haitianos.
O comando militar brasileiro alegou que a visita da seleo foi rpida para evitar tumultos que poderiam converter-se em violncia. Mas, no limite, talvez tenha sido medo de contaminao, o velho pavor da elite brasileira.
Ao final do documentrio, o que se impe no a fora do futebol nem o acerto da iniciativa brasileira, e sim uma incmoda pergunta: quanto falta para sermos o Haiti?
Nota: O documentrio que trata a matria dirigido por Cato Ortiz e Joo Dornelas, e denomina-se O Dia em que o Brasil Esteve Aqui.
n Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u54863.shtml 03/11/2005 - 09h48
Tanto em 1970 como em 2004, o futebol funcionou como vlvula de escape para os problemas sociais, ora para o povo brasileiro, de
maneira direta; ora indiretamente para o povo haitiano. O interesse do
governo Mdici e do governo haitiano, nestes dois eventos, foi distrair
a populao, aliviar conseqncias da instabilidade poltica do pas
em questo com o uso do papel simblico que o futebol assumiu historicamente.
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... sabemos que o futebol brasileiro se distingue do europeu pela sua improvisao e individualidade dos jogadores que tm, caracteristicamente, um alto controle da bola. Deste modo, o futebol , na
sociedade brasileira, uma fonte de individualizao e possibilidades de expresso individual, muito mais
do que um instrumento de coletivizao ao nvel pessoal ou das massas. Realmente, pelo futebol praticado nas grandes cidades brasileiras, em clubes que nada tm de recipientes de ideologias sociais,
que o povo brasileiro pode se sentir individualizado e personalizado. Do mesmo modo, e pela mesma
lgica, dentro de um time de futebol que um membro dessa massa annima e desconhecida pode
tornar-se uma estrela e assim ganhar o centro das atenes como pessoa, como uma personalidade
singular, insubstituvel e capaz de despertar atenes. (DAMATTA, 1982, p. 27).
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Quando nos colocamos como atores deste espetculo, muitos problemas podem surgir, principalmente, se voc analisar qual o grande
pblico que participa dos jogos organizados nas ruas. Os homens ainda representam a maioria dos praticantes de futebol, embora isso venha mudando com uma freqncia cada vez maior. As mulheres tm
conquistado seus espaos, o que pode demonstrar o que dissemos anteriormente, sobre a importncia do futebol na discusso de problemas sociais. Nunca demais lembr-lo que o futebol deve ser praticado por toda a turma, e isso inclui todos e todas, meninos e meninas,
sem distino.
Vamos tentar organizar algumas atividades que propiciem a vivncia do futebol praticado na rua, no qual voc o protagonista e, assim
sendo, responsvel por discutir e solucionar os problemas que possam surgir.
debate
1. Elabore com a turma um jri simulado. Dividam-se em duas equipes, elejam 5 pessoas que comporo o jri. Cada uma das equipes far a defesa das duas vises apresentadas anteriormente sobre
o futebol, isto , pio e identidade nacional. importante que o jri no julgue quem ser o vencedor, mas sim, quais foram os melhores argumentos de uma equipe, bem como da outra.
PESQUISA
2. Na comunidade escolar, juntamente com seus colegas, procure organizar um campeonato de futebol com as perspectivas apresentadas no item sobre a identidade nacional. Faa um trabalho de
pesquisa para organizar este campeonato. Verifique: como pode ser uma competio neste moldes? Quais os valores que so transmitidos?
ATIVIDADE
3. Organize jogos com times masculinos e times femininos, e posteriormente jogos com equipes mistas, para que as problemticas sejam visualizadas e, principalmente, as diferenas possam ser respeitadas. Nesta organizao, convoque seus colegas para que possam participar juntos deste jogo.
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cipalmente no que se refere importncia desta prtica corporal, no
cenrio social e esportivo, bem como no desenvolvimento dos negcios de maneira em geral.
O cenrio esportivo e dos negcios andam juntos, constituem o cenrio nacional? Acompanhe-nos em mais esta espiadinha!
O futebol, tanto como prtica de lazer quanto prtica
esportiva de alto rendimento, tem sofrido um processo
de mercadorizao em nossa sociedade.
A venda dos direitos de imagem dos jogadores
ou o uso e venda das marcas de patrocinadores,
bem como a venda dos direitos de transmisses de
jogos pela TV e, at mesmo, a venda de jogadores
em altas transaes formam um complexo e rendoso mercado (AZEVEDO e REBELO, 2001).
Voc sabe o que significa mercado? Deve ter
ouvido, em telejornais, expresses como: o mercado est nervoso, ou ainda, o mercado de aes
caiu. A palavra mercadoria derivada de mercado.
O que ela significa? Se, vivemos numa sociedade produtora de mercadoria, o que o futebol tem a ver com essas terminologias?
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A mercadoria , antes de
mais nada, um objeto externo, uma coisa que, por suas
propriedades, satisfaz necessidades humanas, seja qual
for a natureza, a origem delas, provenham do estmago
ou da fantasia. (MARX, 2001,
p. 57).
Estas mercadorias so criadas para suprirem as necessidades humanas, sejam necessidades bsicas ou necessidades criadas culturalmente.
A mercadoria possui dois valores: o de uso e o de troca. O valor de
uso diz respeito a sua utilidade, ou seja, a partir da necessidade que se
produz determinada mercadoria. Digamos que voc necessita de roupa,
ento o produto roupa criado para atender a sua necessidade, para que no passe frio em dias gelados, para que possa vestir roupas leves em dias quentes. O valor de troca da mercadoria serve para cumprir
a necessidade da sociedade capitalista de acumular riqueza, aumentando o poo das desigualdades sociais entre ricos e pobres, grandes e pequenos consumidores. Essas desigualdades assolam, inclusive, o meio
futebolstico.
Assim como na sociedade, no futebol as desigualdades so enormes.
H jogadores cujo salrio superior a 5 milhes de reais por ms, como o caso de Ronaldinho Gacho, enquanto outros ganham o salrio
mnimo em pequenos times sem nenhuma expresso, nem mesmo local ou regional.
Os miserveis do futebol tambm engordam as estatsticas do mundo da bola, as desigualdades e a injustia so generalizadas, tanto no futebol, quanto na sociedade.
Em reportagem que retrata estas desigualdades sociais no mundo do
futebol, bem como o processo transformao do futebol em mercadoria, o jornal Folha de So Paulo publicou uma matria em 29 de fevereiro de 2000. Leia atentamente:
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Analisando as estatsticas dos ltimos quatro anos, descobre-se que, enquanto o grupo que ganha
at dois salrios mnimos mostra uma tendncia de crescimento, a parcela daqueles que recebem de
duas a mais de 20 vezes esse valor apresenta inclinao contrria
Em 1996, 81% dos profissionais do pas recebiam at dois salrios mnimos, nmero que pulou para 84,8% no ano passado (crescimento de 4,7%).
Ocorre que a categoria dos miserveis do futebol nacional foi engordada em 20% por atletas que,
em 1996, estavam no grupo dos que ganhavam mais de dois salrios mnimos (naquele ano, eles eram
19%, ao passo que hoje representam 14,7%).
O fenmeno contrasta com a injeo de dinheiro observada recentemente no futebol do pas, especialmente no ano passado.
Em 1999, o Flamengo firmou contrato com a ISL pelo qual receber cerca de R$ 145 milhes em
15 anos (a maior parte para o futebol), enquanto o Corinthians fechou acordo com o HMTF recebendo
aproximadamente R$ 55 milhes por dez anos.
Cruzeiro, Grmio, Santos e Atltico-MG tambm acertaram recentemente parcerias milionrias com
multinacionais.
A CBF fechou, em 1996, contrato com a Nike para receber US$ 160 milhes (cerca de R$ 285 milhes) em dez anos.
O levantamento da pirmide salarial do futebol brasileiro feito anualmente pela CBF, com base na
palavra dos clubes. Todos os contratos so registrados, obrigatoriamente, na entidade.
Mas a estatstica tem distores provocadas por clubes que no declaram o valor verdadeiro dos
vencimentos. Muitos dirigentes obrigam os jogadores a assinar contratos no valor de um salrio mnimo, mas pagam por fora at R$ 1.000 o conhecido caixa dois (contabilidade paralela para recolher
menos imposto).
Mas como isso tambm ocorria em anos anteriores, os dados da CBF evidenciam o empobrecimento dos jogadores e voltam a exibir o enorme fosso que separa a minoria rica da maioria pobre.
PESQUISA
1. Talvez voc esteja pensando: Mas esta reportagem j est defasada, antiga, hoje muitas coisas devem ter mudado!. Para tirar suas dvidas, organize com mais dois colegas uma pesquisa, buscando informaes, em jornais, revistas e Internet, de como est configurada, hoje, a distribuio salarial dos jogadores.
debate
2. Organize um debate junto turma, procurando aproximar os dados encontrados na pesquisa anterior com a realidade salarial, em geral, no nosso pas. Elabore, ainda, um quadro comparativo entre os percentuais encontrados, organizando os maiores e menores salrios, e monte um painel de
apresentao.
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Quem nunca viu seu time vender aquele jogador que era destaque?
Quem nunca ficou enfurecido por esta venda acontecer bem no meio
do campeonato?
O jogador um trabalhador como outro qualquer e, como tal, vende sua fora de trabalho em troca de salrio. O clube, como um timo
capitalista, v nesta mercadoria a oportunidade de obter lucro com a
possvel venda para outra equipe. Assim, est armada a cena para mais
uma espiada, a venda de jogadores, (mercadoria) que atuam no Brasil, para clubes internacionais.
O jogador, tratado como mercadoria por seu clube, v, nesta transferncia, a oportunidade de mudar sua vida, ganhar um timo salrio e visibilidade mundial.
O preo destes jogadores-mercadorias brasileiros baixo em relao aos do mercado europeu, por uma srie de fatores. Um deles ,
sem dvida, a pssima administrao que cerca o esporte. O outro a
dificuldade financeira atravessada pelos clubes brasileiros. A crise econmica, que assolou o Brasil, causa impacto, tambm, nas possibilidades econmicas dos clubes. Estes no tm muitas escolhas, a no ser
vender seu jogador a preos estipulados pelos clubes interessados.
Outro provvel motivo, que pode ser atribudo ao barateamento
dos jogadores transferidos ao mercado internacional, diz respeito ao
valor agregado suposta profissionalizao internacional.
Um exemplo pode ser a transferncia do jogador Kak, atuando na
poca pelo So Paulo Futebol Clube, para o clube italiano Milan. Ao
transferir-se para a Itlia, Kak tratou logo de ajustar sua imagem, e
vend-la junto com seu produto. O futebol europeu, atravs das grandes parcerias entre empresas interessadas em mostrar sua marca no cenrio mundial, tem como forma de trabalho a vinculao de seus jogadores imagem de uma profissionalizao que rende aos clubes
milhes de dlares, e agrega ao valor do jogador quantias bem maiores que as pagas na compra de um jogador daqui do Brasil.
Educao Fsica
Nossos clubes no conseguem manter contratos milionrios com as
empresas mais ricas do mundo por um motivo muito claro, nossa populao pobre, temos milhes de problemas financeiros e, principalmente, ningum confiaria neste mercado, levando em conta o jogo capitalista. As relaes de mercado tm forado os clubes brasileiros a se
enquadrarem na lgica competitiva, da venda de mercadorias, assim
como as demais estruturas da sociedade. Ficamos ns, torcedores (espectadores), a ver navios, com as mos atadas pelo chamado mundo
da bola, cada vez mais profissionalizado.
Finalizada nossa caminhada pelos bastidores do futebol, muitas
questes ainda ficaram para espiarmos. Questes que no caberiam
neste texto, ficando como tarefa a serem pensadas, posteriormente relacionando-as com as caractersticas da regio onde voc mora e, melhor que ningum, saber discuti-las e problematiz-las dentro e fora das quatro linhas.
ATIVIDADE
1. Vamos vivenciar o que vimos at agora? Organize equipes com 8 pessoas: 5 sero jogadores, 1 ser o presidente ( a funo do presidente resolver a compra e venda de um jogador dependendo
do dinheiro que tiver em caixa), 1 ser olheiro (sua funo observar outros jogadores), e o outro o
tcnico (a funo do tcnico dirigir o time nas partidas).
O objetivo com esta atividade que possamos vivenciar como so processadas as vendas e trocas
de jogadores, no mercado da bola profissional. Para tanto, voc dever instituir uma moeda corrente para a transao.
Aps um sorteio, cada equipe receber quantias diferenciadas de dinheiro: uma equipe ser a mais
rica, enquanto haver uma equipe com menos dinheiro, e outras intermedirias. O processo de escolha das equipes ser por sorteio, j o preo de cada jogador e jogadora ser estipulado por conveno de toda a turma.
Ateno: esta atividade trar para a aula algumas discusses importantes, principalmente quando
comear a compra dos jogadores, j que podero ocorrer excluses. importante que discutamos
se isso deve ocorrer em sua aula de Educao Fsica, assim como ocorre no mundo profissional.
Discuta com a turma quantos Ronaldos ns temos? Ou Robinhos? Ser que a aula de Educao
Fsica no deve ser espao para a diversificao, oportunidade de todos e todas jogarem, praticarem as manifestaes da cultura corporal?
Dica: a venda ou troca de jogadores pode ocorrer ao final de cada aula, ou como a turma achar
conveniente.
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z Referncias Bibliogrficas:
AZEVEDO, C.; REBELO, A. A corrupo no futebol brasileiro. In: Revista Motrivivncia. Florianpolis: Editora da UFSC, 2001.
DAMATTA, R. Esporte na sociedade: um ensaio sobre o futebol brasileiro. In: Universo do futebol: esporte e sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Pinakotheke, 1982.
GALEANO, E. Futebol ao sol e sombra. 3. ed. Porto Alegre: L&PM, 2004.
LUCENA, R.; PRONI, M. (orgs.). Da Matta: o futebol como drama e mitologia. In: Esporte e Sociedade. Campinas: Autores Associados, 2002.
MARX, K. O Capital: Crtica da economia poltica. 18. ed. Trad. Reginaldo SantAnna. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2001.
MARX, K.; ENGELS, F. A Ideologia Alem. 6. ed. Trad. Jos Carlos Bruni e Marco Aurlio Nogueira.
So Paulo: Hucitech, 1987.
NADAL, T. de. Futebol alienao das massas. In: Revista mundo jovem, Porto Alegre, ano 16, no
107, maro de 1978.
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Esporte
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ANOTAES
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BRUEGEL, Pieter. Jogos infantis. leo sobre painel de madeira, 118 x 160,9 cm. 1560. Museu de Histria da Arte, Viena
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Esporte
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A RELAO ENTRE A
TELEVISO E O VOLEIBOL
NO ESTABELECIMENTO DE
SUAS REGRAS
n Fabiano Antonio dos Santos1, Neusa Maria Domingues2
O que antes era inimaginvel, atualmente tornou-se realidade. Conversar com pessoas do outro lado do mundo, ir
ao espao, ou at mesmo voar so conquistas humanas que
necessitaram de um grande acmulo de conhecimentos adquiridos ao longo da histria.
Quais seriam estas conquistas? Voc poderia localiz-las na
histria? Quais destas conquistas tornaram-se amplamente
divulgadas, e quais permaneceram inacessveis populao em geral? De que forma este acmulo de conhecimento contribui para o desenvolvimento da humanidade? E,
em que ela atravancou o desenvolvimento social do
ser humano? Onde a televiso entra neste processo
de inovaes? Em que ela auxilia e influencia a
conduta cultural humana em suas prticas,
Colgio Estadual Padre Joo Wilinski. Curitiba - PR
Colgio Estadual Soldado Constantino Marochi especificamente, na do voleibol?
Santa Cruz de Monte Castelo - PR
1
2
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z O boom tecnolgico
A Guerra Fria foi a designao atribuda ao conflito
poltico-ideolgico entre os
Estados Unidos (EUA), defensores do capitalismo, e a
Unio Sovitica (URSS), defensora do socialismo, compreendendo o perodo entre
o final da Segunda Guerra
Mundial (1945) e a extino
da Unio Sovitica (1991).
chamada fria porque no
houve qualquer combate fsico, embora o mundo todo
temesse a vinda de um novo
conflito mundial por se tratar de duas superpotncias
com grande arsenal de armas nucleares. Norte-americanos e soviticos travaram
uma luta ideolgica, poltica
e econmica durante esse
perodo. Se um governo socialista fosse implantado em
algum pas do Terceiro Mundo, o governo norte-americano via a logo uma ameaa aos seus interesses; se
um movimento popular combatesse um governo alinhado aos EUA, logo receberia
apoio sovitico. (Disponvel
em <http://pt.wikipedia.org/
wiki/Guerra_Fria>. Acesso
em: 12 nov. 2007)
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Esporte
No poderamos deixar de comentar a importncia que a tecnologia apresentou para as melhorias das condies de vida no ltimo sculo. Hobsbawm (1995) traz uma importante viso das transformaes
tecnolgicas provindas do avano da sociedade capitalista. Podemos
enumerar algumas das vantagens que a tecnologia oferece para ns,
que vivemos no sculo XXI: facilidade na comunicao, possibilidade de dar a volta ao mundo em poucas horas, viver em conexo direta com o mundo, recebendo informaes instantneas, enfim, seriam
inmeras as questes que poderamos citar aqui como vantagens para
nossas vidas atualmente.
O autor citado continua alertando para o avano da tecnologia,
principalmente a partir da primeira metade do sculo XX.
O mundo estava repleto de uma tecnologia revolucionria em avano
constante, baseada em triunfos da cincia natural previsveis em 1914, mas
que na poca mal haviam comeado e cuja conseqncia poltica mais impressionante talvez fosse a revoluo nos transportes e nas comunicaes,
que praticamente anulou o tempo e a distncia. (HOBSBAWM, 1995, p. 22)
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va de superao de um pas sobre o outro, principalmente nos jogos
olmpicos.
A constante batalha, entre os pases capitalistas e os chamados comunistas, durou dcadas, mas apesar de todas as conseqncias econmicas, sociais e polticas da Guerra Fria, algumas inovaes tecnolgicas ocorreram e foram aprimoradas.
Com o fim da Guerra Fria e a expanso territorial do mundo capitalista, o comrcio reativou atividades e tornou-se um fator decisivo na
distribuio e divulgao dos novos bens de consumo.
PARA VOC PENSAR
Se refletirmos sobre a tecnologia e suas possibilidades para o desenvolvimento da humanidade, voc poder verificar a existncia de graves contradies, inerentes ao modelo de produo capitalista.
Um exemplo desta contradio pode ser buscado na produo dos alimentos. Hoje, o homem produz
para quase o dobro da populao do globo terrestre, no entanto, o nmero de miserveis cresce ainda
mais, justamente com a fome. Identificar as causas destas contradies significa analisar, alm da tecnologia, qual sua utilidade e objetivos.
Como voc j deve estar imaginando, em meio a todas essas inovaes tecnolgicas provenientes do perodo de disputas polticas e
econmicas, os meios de comunicao tiveram papel decisivo, principalmente por cumprir a funo de intermedirios na divulgao de
novos produtos, e na criao da idia de consumo. Para que voc tenha uma idia da grandeza do boom tecnolgico, veja o Folhas Ns
da rede, no Livro Didtico Pblico de Geografia.
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n www.harmoniccicle.com
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Experimente encher uma banheira ou uma bacia. Com a mo, empurre a gua para cima e para baixo. Da mesma maneira uma carga
eltrica em movimento cria uma onda eletromagntica, conforme figura abaixo:
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Esporte
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ta s transmisses. Essas transmisses compem um quadro de programao, em que existem infinidades de atraes, desde filmes at
telenovelas.
Se observar a qualidade dessas transmisses, voc ver que a televiso tem como aspecto principal a informao j bastante simplificada.
Isso significa reportagens curtas, de fcil entendimento, e que proporcionem ao pblico uma sensao de agradabilidade ao assistir. Mas o
que essas caractersticas tm em comum com o esporte em geral e, especificamente, com o voleibol?
Vejamos: a programao da televiso no deve ser maante ou entediante. Deve proporcionar ao pblico novas emoes e sensaes a
todo instante. O voleibol, assim como qualquer esporte, no possui enredo pr-definido, ou seja, no se sabe qual ser o desenvolvimento
completo do jogo (ainda que os resultados possam ser manipulados,
mas a s se saberia a priori o resultado dos acontecimentos por um
pequeno grupo de interessados). Isso j atinge o objetivo voltado para a criao de novas sensaes a todo momento, uma espcie de imprevisibilidade.
Outra questo interessante, que voc pode perceber no voleibol e
atinge as perspectivas da televiso, a previsibilidade de tempo do jogo. Perceba na programao da televiso, tudo tem tempo estipulado,
devendo seguir as determinaes. Neste sentido, esportes que possuam uma previsibilidade so interessantes para a televiso. J imaginou
uma partida de tnis? Chega a durar 4 horas, como ficariam os quadros
de programao geral da emissora?
Aqui inserimos apenas alguns comentrios, que levem voc a pensar conosco sobre este mundo, complexo, dirigido por um forte jogo
de interesses que chega a determinar as regras do esporte, sem que os
torcedores possam opinar.
Voc se lembra de como eram as antigas regras do voleibol? Faa a
comparao com as regras atuais, e acompanhe os reais interesses por
trs das modificaes.
n Foto: IconeAudiovisual
PESQUISA
1. Consulte, nos meios de comunicao (jornal, rdio e televiso), a grade horria da programao e observe o percentual que cada emissora destina ao esporte. Em seguida, some o resultado total de todos os meios de comunicao que encontrou, transforme em minutos. Pesquise ainda quanto tempo custa um minuto de propaganda na televiso.
Depois reflita e responda: por que tanto tempo destinado ao esporte? Ter esse fato alguma relao com os problemas sociais que o nosso pas possui? Que papel teria o esporte neste contexto?
O de propaganda comercial ou ideolgica?
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ATIVIDADE
n www.sxc.hu
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Esporte
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Este conjunto de regras sofreu transformaes que possibilitaram
ao jogo uma maior dinamicidade e previso temporal. Isso teve, na mdia, uma grande aliada.
Vale questionar alguns pontos controversos a respeito da popularizao do voleibol como segundo esporte mais praticado no Brasil: como
explicar o fato de que alguns jogadores se mantm por vrios anos jogando pela seleo? Se este esporte to praticado em nosso pas, no
haveria outros jogadores de talento para renovar o time da seleo? O
que contribui para essa lenta renovao?
De outra perspectiva, como explicar a pouca expressividade de nosso pas nas olimpadas? Ser mesmo a falta de incentivo ao esporte? Como explicar um pas como Cuba, arrasado pelos embargos econmicos
impostos pelos Estados Unidos, ser superior ao Brasil no quadro de medalhas em uma olimpada e ainda, mais recentemente, em julho de 2007,
foi segundo colocado nos XV Jogos Pan-Americanos, realizados no Rio
de Janeiro?
Mas voltemos nossa inteno principal: analisar a mdia como elemento importante na transio do voleibol a um formato voltado ao espetculo. Retomemos as discusses com estes quadros:
De forma mais elaborada, Diniz e Cesar, da agncia de publicidade Tops Sports Ventures, afirmam
que o Voleibol apresenta uma situao estratgica para um esporte que tem a pretenso de inserir-se
no campo dos negcios. Eles apontam (...) atraentes caractersticas bsicas da modalidade. So elas:
a popularidade, garantindo pblico consumidor, a adaptabilidade transmisses televisivas, e a estrutura do esporte organizada. (DINIZ e CSAR citado por MARCHI JR., 2001)
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A mediao efetuada pela cmera televisiva construiu uma nova modalidade de consumo para o grande pblico: o esporte espetculo.
(Betti, 2002, p. 29.)
Nos textos acima, alguns termos so importantes para entendermos o processo de transio do esporte transformado em espetculo
por meio das mudanas de suas regras para garantir o pblico consumidor.
debate
Em que termos a popularidade do voleibol o levou a garantir um pblico que consumisse seus produtos?
Para que o negcio fosse completo, havia a necessidade de organizar o esporte, a partir de
campeonatos e eventos, cuja finalidade era colocar o voleibol no mercado como espetculo
rentvel para os investidores e agradvel, dinmico aos espectadores.
Assim, o voleibol seguia suas transformaes, atendendo s perspectivas do mercado e s exigncias de ampliao e retorno financeiro.
A partir das relaes entre os clubes, confederaes e organizadores de torneios vinculados
aos interesses das emissoras de TV, o voleibol se transformou em esporte espetculo, cujo objetivo tem por trs da diverso, e simples competio, o incentivo ao consumo de grandes marcas esportivas, produtos variados, formas e estilos de vida, modismos e idias.
Nesse contexto, o voleibol, com a ajuda da televiso e o interesse de outros agentes envolvidos (dirigentes, tcnicos, jogadores, etc.) passou de um esporte pouco conhecido, voltado para
as classes mais abastadas, a um esporte popular, conhecido e praticado por pessoas de todas
as classes sociais e de todas as regies do Brasil. Tornou-se um empreendimento, marca registrada que rende milhes anualmente.
ATIVIDADE
1. Assistir a gravao de uma partida de voleibol, ou cenas do jogo, disputado com as regras anteriores. (Ex.: Final masculina nas Olimpadas de 1992). Em seguida, propor um debate comparando as
diferentes regras e discutir o por qu das mudanas;
2. Que tal organizar uma proposta de voleibol moda antiga? Aqui voc poder seguir as primeiras regras, com as quais uma partida terminava em apenas 15 pontos, alm do uso da vantagem. Como a proposta que o jogo seja o mais popular possvel, a rede poder ser ajustada a uma altura
menor, bem como a quadra poder ser em tamanho a sua escolha. As regras podero ser flexveis.
Como exemplo, poderia ser permitido o toque na rede, desde que no atrapalhasse a jogada do time oponente. A proposta que se organize um festival, e isso pede msica, acrobacia, inveno
de novas maneiras de jogar, novos movimentos que podem ser realizados no voleibol, e at a inveno de novas regras.
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Esporte
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O tempo destinado s equipes tambm sofreu alteraes. O motivo
pelo qual foi institudo o chamado tempo tcnico, no oitavo e dcimo sexto ponto, foi oportunizar o anncio dos produtos dos patrocinadores para que possam vender suas imagens ao grande pblico. Essa alterao, provavelmente, tenha passado despercebida ao conjunto
de espectadores, porm coloca, de maneira definitiva, o voleibol como
um negcio muito interessante para os diversos investidores.
Assim, no houve uma preocupao com o esporte em si. Os capitalistas, donos dos meios de comunicao, imprimiram as novas regras ao voleibol para torn-lo mercadoria, de acordo com a exigncia
do mercado, sem levar em conta as opinies dos espectadores, e muito menos dos antigos e atuais praticantes.
ATIVIDADE
1. Agora, organize um novo festival de voleibol em sua aula de Educao Fsica, mas, desta vez, seguindo a regra atual. Depois, elabore um relatrio em seu caderno observando as seguintes questes:
a) Quanto tempo durou a aula?
b) Que dificuldade foi encontrada durante o jogo?
c) Quais foram as principais semelhanas e as principais diferenas da partida com as regras antigas, e da partida com as novas regras?
debate
2. Utilizando-se das anotaes do festival com as antigas regras, promova uma discusso em mesa
redonda comparando as observaes feitas entre os dois festivais. Voc pode discutir, entre outras
questes: quais regras facilitam mais o jogo? No que o jogo ficou mais dinmico? Por qu?
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z Referncias Bibliogrficas:
BORDIEU, P. Sobre a televiso. Traduo. Maria Lucia Machado. Rio de Janeiro: Jorge Zarar, 1997.
CHESMAM, C.; ANDR, C.; MACEDO, A. Fsica moderna: experimental e aplicada. So Paulo: Livraria da fsica, 2004.
Confederao Brasileira de Voleibol, Regras oficiais de voleibol. Rio de Janeiro: Ed.Sprint, 2005.
CRUZ, G. de C. Classe especial e regular no contexto da educao fsica: segregar ou integrar? Londrina: UEL, 1997.
HOBSBAWN, E. A era dos extremos: O breve sculo XX: 1914-1991. Traduo Marcos Santarrita.
So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
MARCHI J. W. Sacando o voleibol: do amadorismo espetacularizao da modalidade no Brasil
(1970 - 2000). 2001. Tese (Doutorado em Educao Fsica) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao Fsica, Campinas, So Paulo, 2001.
Regras oficiais de voleibol 1995 -1997. Rio de Janeiro: Sprint, s/d.
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EU FAO ESPORTE
OU SOU USADO PELO
ESPORTE?
n Gilson Jos Caetano1
O esporte escolar, muitas vezes, um reflexo do esporte competitivo. Este divulgado e incentivado pelos meios de comunicao, que atendem anseios do
mercado consumidor, fortemente ligado ao iderio do
sistema capitalista.
Devemos entender tais propsitos que esto postos
de forma oculta, o que nos torna passivos e legitimadores desse sistema para que possamos sair da
condio de consumidores passivos e nos tornarmos
entendedores da situao.
Dessa forma, como podemos observar as intenes
da mdia, presentes nas transmisses do esporte? E
como entender o que est por trs de tal discurso?
Voc seria capaz de diferenciar o esporte dito escolar daquele esporte veiculado pelos meios de comunicao?
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Bola na trave no altera o placar
Bola na rea sem ningum pra cabecear
Bola na rede pra fazer o gol
Quem no sonhou em ser um jogador de futebol?
ATIVIDADE
Escolha um esporte qualquer e escreva, em aproximadamente 15 linhas, tudo o que voc sabe sobre ele: surgimento, evoluo, regras, curiosidades, entre outros.
Esporte
Essa situao passou a ser questionada mais intensamente, no sculo XVIII, pelos filsofos franceses do movimento iluminista. Estes filsofos opunham-se ao poder absolutista do rei, interveno deste na
economia, aos privilgios do clero e da nobreza e defendiam a igualdade jurdica, a separao dos poderes e a liberdade econmica. As
idias desses pensadores influenciaram as revolues que levaram a
burguesia a conquistar o poder poltico, como a Revoluo Francesa,
ao final do sculo XVIII, e a organizao poltica contempornea. Veja
o que Jean-Jacques Rousseau pensava a respeito da desigualdade entre os homens:
n www.malaspina.org
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Concebo na espcie humana duas espcies de desigualdade: uma que chamo de natural ou fsica,
porque estabelecida pela natureza, e que consiste na diferena das idades, da sade, das foras do
corpo e das qualidades do esprito, ou da alma; a outra, que se pode chamar de desigualdade moral ou
poltica, porque depende de uma espcie de conveno, e que estabelecida ou, pelo menos, autorizada pelo consentimento dos homens. Consiste esta nos diferentes privilgios de que gozam alguns com
prejuzo dos outros, como ser mais ricos, mais honrados, mais poderosos do que os outros, ou mesmo
fazerem-se obedecer por eles. No se pode perguntar qual a fonte da desigualdade natural, porque a
resposta se encontraria enunciada na simples definio da palavra. Ainda menos se pode procurar se haveria alguma ligao essencial entre as duas desigualdades, pois isso eqivaleria a perguntar, por outras
palavras, se aqueles que mandam valem necessariamente mais do que os que obedecem, e se a fora
do corpo e do esprito, a sabedoria ou a virtude, se encontram sempre nos mesmos indivduos em proporo do poder ou da riqueza: questo talvez boa para ser agitada entre escravos ouvidos por seus senhores, mas que no convm a homens razoveis e livres, que buscam a verdade.
n ROUSSEAU, J-J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade, 1775, p.12-13.
A burguesia, classe que passou a ter forte influncia sobre as demais, utilizava-se da pratica esportiva como forma de normatizar e disciplinar seus prprios filhos, a fim de prepar-los para saber controlar
as tenses sociais. Ao mesmo tempo em que essa classe social buscava
conquistar o poder poltico, consolidava-se seu poder econmico por
meio da Revoluo Industrial.
No sculo XIX, com as reivindicaes da classe operria para reduo das jornadas de trabalho, os trabalhadores obtiveram acesso a um
tempo destinado ao lazer. Mas o que fazer nas horas vagas? Junto a isso, intensificou-se o processo de urbanizao que criava espaos pblicos. Mas como utilizar esses espaos de forma correta?
A classe trabalhadora conquistou, aps inmeros enfrentamentos, a
reduo da jornada de trabalho e alguns direitos como o sufrgio universal. Estas conquistas preocuparam a burguesia em relao forma
como os trabalhadores poderiam aproveitar o tempo de folga. Isso seria uma poderosa arma a ser utilizada contra ela mesma (burguesia),
uma vez que com esse tempo de folga e com os espaos pblicos disponveis para os momentos de lazer, seria fcil a criao de movimentos sociais contra a classe dirigente.
Eu fao esporte ou sou usado pelo esporte?
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n Foto: J. Urban
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Sufrgio Universal:
Est relacionado ao voto de
todos os cidados no importando a classe social ou
sexo: Modo de manifestar a
vontade ou opinio num ato
eleitoral ou assemblia, ato
de exercer o direito a esta
manifestao. (PINSKY, 2003,
adaptado).
Nesse sentido, surgiu a importncia de incentivar a classe trabalhadora a aderir prtica esportiva, como forma de ocupao do tempo
livre, diminuindo as possibilidades de tenses sociais. No entanto, o
significado dessa prtica para essas classes sociais era outro, o corpo
foi o meio, caracterizando-se uma prtica mais viril (RODRIGUES, 2004).
Dentro dessa perspectiva, o esporte assumiu diferentes papis e um
deles foi de elemento de socializao (para a elite), tendendo a uma
prtica amadora. J para a classe trabalhadora, o esporte era praticado de uma forma mais combativa, aproximando-se do que viria a ser,
mais tarde, o esporte profissional. Voc est entendendo como o esporte originou-se? Ento vamos ver se capaz de responder as questes abaixo:
PESQUISA
Voc e seus colegas devero dividir-se em grupos encarregados de pesquisar determinada modalidade esportiva (aquela que for de interesse do grupo) quanto a: sua origem e evoluo, ressaltando quando passou a ser uma modalidade praticada profissionalmente (criao de sua federao); e,
se for o caso, quando a modalidade passou a ser um esporte olmpico.
Ainda em equipes, pesquisem diferentes instituies sociais, como a escola, igreja, estado, clubes,
associaes, partidos polticos, entre outras, para saber de que forma essas instituies influenciam
ou sofrem influncias do fenmeno esportivo.
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Esporte
Educao Fsica
ATIVIDADE
Aps estas investigaes, cada equipe dever elaborar um painel demonstrando os principais dados coletados e apresentando-os aos demais colegas.
Num segundo momento, cada grupo dever relatar, por escrito, aquilo que julgou ser mais importante em todos os trabalhos apresentados, evidenciando a influncia das mais variadas instituies
sobre o fenmeno esportivo.
ATIVIDADE
Pesquise quantos atletas profissionais esto credenciados na CBF e compare esse total com a
quantidade de atletas que so reconhecidos, tanto profissionalmente quanto financeiramente, no
cenrio esportivo nacional e internacional.
Compare a diferena salarial de um atleta brasileiro, de renome internacional, com um jogador em
incio de carreira num clube qualquer da primeira diviso do futebol nacional.
Faa um comentrio crtico sobre as concluses tiradas de sua pesquisa.
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mudanas nas regras, estrutura e calendrio foram introduzidos para
aperfeioar o esporte ou incrementar a assistncia das partidas. A partir do momento que o controle econmico se deslocou para a televiso, mudanas foram introduzidas para agradar os telespectadores ou
gerar mais receita com propagandas.
Um dos exemplos mais claros seria a questo da explorao da mdia sobre o voleibol, o qual teve suas regras alteradas em favor de interesses da televiso, como no caso da excluso da vantagem, e tambm a insero do tempo da TV que acontece sempre no oitavo e
dcimo sexto ponto de cada set. Para maiores esclarecimentos consulte o folhas: A relao entre a televiso e o voleibol no estabelecimento
de suas regras. Ser que isto tambm acontece com outros esportes?
ATIVIDADE
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Esporte
Educao Fsica
Compra de ingressos para assistir um evento esportivo;
Investimentos de multinacionais em marketing esportivo;
Matrcula de crianas em escolinhas esportivas com pais influenciados pela mdia;
Compra de calados e materiais especficos para a prtica esportiva.
debate
Promova um debate em que todos devem colocar sua opinio sobre a influncia da mdia nas prticas esportivas.
PESQUISA
Pesquise quais so as formas de controle social alm da mdia, e exponha a sua opinio se deve
haver ou no alguma forma de controle social. Em caso afirmativo, que tipo de controle voc sugere? Justifique.
z O Esporte na Escola:
O processo de implantao da prtica esportiva
no ambiente escolar aconteceu, principalmente, na
dcada de 1970, pois alguns anos antes desse perodo, poucas equipes nacionais conseguiram resultados expressivos no cenrio esportivo internacional.
Nesse aspecto, Betti (1991) aponta que:
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O esporte pareceu tambm ir ao encontro da ideologia propagada pelos condutores da Revoluo
de 1964: aptido fsica como sustentculo do desenvolvimento, esprito de competio, coeso nacional e social, promoo externa do pas, senso moral e cvico, senso de ordem e disciplina. (p. 161)
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Esporte
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O esporte escolar deve estar caracterizado como Esporte
Educao e no como Esporte na Escola. Do ponto de vista prtico, o esporte no pode ser negado, mas sim utilizado de
forma que desperte no aluno interesse e prazer e tenha uma
intencionalidade educativa, nunca o jogo pelo prprio jogo. Voc no acha mais interessante jogar com do que jogar contra? Obtenha mais informaes sobre esta proposta no Folhas de jogos intitulado Competir ou cooperar: eis
a questo.
A prtica esportiva deve propiciar a voc uma compreenso mais ampla sobre as relaes sociais, s quais,
constantemente, somos submetidos. Para que, por meio do
esporte, possamos entend-las de forma mais crtica e autnoma, tornando-nos donos de nosso prprio entendimento.
PESQUISA
Pesquise sobre o cenrio poltico e econmico que envolvia o pas no perodo que antecedia a Copa de 1970, quando o Brasil tornou-se tri-campeo mundial no futebol. Ressalte ainda elementos
que identifiquem influncias da poltica nacional sobre este acontecimento.
ATIVIDADE
Nesta atividade, tentaremos desviar o esporte das caractersticas competitivas, atravs de um enfoque cooperativo. O jogo chama-se Handebol Cooperativo. A seguir, explicitaremos como se desenvolve a atividade proposta.
1. Divide-se a turma em equipes de 5 a 6 jogadores cada, organiza-se uma espcie de campeonato
ou torneio, que pode durar uma ou mais aulas, dependendo do interesse da turma.
2. O jogo semelhante s regras do handebol, o que muda a pontuao:
cada gol vale 1 ponto;
cada 10 passes consecutivos da mesma equipe valem 3 pontos;
cada assistncia ao capito vale 1 ponto;
cada gol do capito, 5 pontos.
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3. Cada equipe pode escolher um anjo (jogador de equipes que no esto jogando) para poder ajudar.
Obs: O anjo no pode fazer gols.
Cada assistncia do anjo que se converte em gol, vale o dobro.
No final da atividade, discuta com seus colegas quais so os pontos positivos e negativos desta forma de jogar.
Sugesto: Voc e seus colegas podem organizar um evento, junto comunidade escolar, fazendo uso desta forma de jogo e criando outras que utilizem o princpio da cooperao. Lembre-se da importncia de premiar igualitariamente todos os participantes como forma de incentivo e reconhecimento ao trabalho coletivo.
RETOMANDO
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z Referncias Bibliogrficas:
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_____. Violncia em campo: dinheiro, mdia e transgresso s regras no
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BOUDONN, R.; BOURRICAUD, F. Dicionrio crtico de sociologia. 2.
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BRACHT, V. Educao fsica e aprendizagem social. Porto Alegre: Magister, 1997.
GALEANO, E. Futebol ao sol e a sombra. Porto Alegre: L&PM, 2004.
GOMES, P. B. M. B. Mdia, imaginrio de consumo e educao. In: Revista
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Jogos
Introduo
z Jogos
Falar sobre o jogo, enquanto manifestao da cultura corporal, significa traar o que tal Contedo Estruturante foi desde sua constituio
at a atualidade, para refletir sobre as possibilidades de recri-lo por
meio de uma interveno consciente.
Os jogos existem desde a pr-histria e seus registros indicam as
mais variadas formas de jogar, nas diversas partes do mundo. Como
forma de manifestao da cultura de povos na sia, na Amrica prcolombiana, na frica, na Austrlia e entre os indgenas das ilhas mais
longnquas do Oceano Pacfico, foram encontrados jogos de expresso
utilitria, recreativa e religiosa (RAMOS, 1982, p.56). Alguns jogos passaram
por alteraes e muitos deles vieram compor um elenco de modalidades que mais tarde foram disputadas nos Jogos Olmpicos da Grcia
antiga. Este ltimo evento tinha, em sua origem, como um dos princpios, a finalidade de aclamar os deuses do Olimpo.
Porm, muito anterior a este evento, desde o surgimento do homem, h registros de jogos, encontrados em paredes de cavernas espalhadas pelo mundo. Este fato retrata a necessidade que j se apresentava de dar aos momentos de luta pela sobrevivncia (atividades como
a caa e pesca) um carter ldico.
O jogo, analisado a partir dos fundamentos tericos da Cultura Corporal, caracteriza-se pela espontaneidade, flexibilidade, descompro-
Educao Fsica
misso, criatividade, fantasia e expressividade, representadas de diversas formas, prprias de cada cultura. As regras existem sem a rigidez
aplicada aos esportes, mas so previamente discutidas e combinadas
pelos participantes, que podero modific-las ou no, de acordo com
o interesse do grupo.
O jogo uma atividade livre que deve ser realizada sem o carter
da obrigatoriedade. Possibilita a liberdade e a criao, permitindo o
surgimento de outras formas de jogar, implica um sentido e um significado que, com o tempo, passam a fazer parte da cultura do grupo, comunidade, povo ou nao que o inventou. Voc pode perceber isto se
buscar um jogo que tpico em sua regio, mas que poder ter caractersticas diferentes ou nem existir em outra regio do pas.
Sua importncia, enquanto Contedo Estruturante da disciplina de
Educao Fsica, est na representao das razes histricas e culturais
de diversos povos, bem como as transformaes ocorridas ao longo do
tempo que possam ter causado modificaes no modo como se joga
determinado jogo em vrias partes do mundo. importante, tambm,
considerar o jogo em seu processo de criao, recriao e readaptao, levando-se em conta as possveis influncias polticas, econmicas e sociais pelas quais tenha passado, dando-lhe uma nova configurao e uma compreenso crtica. Enfim, uma produo humana que
tem um (...) significado dentro da produo coletiva dos homens vivendo em sociedade (BRUHNS, 1996, p.29).
O jogo, enquanto fenmeno social, est relacionado aos processos
de produo que aconteceram desde sua inveno. A integrao entre
as atividades relacionadas ao trabalho e o jogo se manifestavam possibilitando perpetuao de hbitos transmitidos de gerao em gerao.
Voc percebe o quanto os jogos tinham e tm um significado importante na vida dos seres humanos?
Com as novas possibilidades de desenvolvimento da economia,
desde o final do sculo XVIII, e com a intensificao da produo industrial, os valores se modificaram, impondo alteraes no modo e nas
condies de vida. A classe dominante condenava as atividades populares, como os jogos, pois viam nelas uma ameaa ordem imposta
pelo modo de produo capitalista. Para a elite (econmica, poltica e
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Introduo
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COMPETIR OU
COOPERAR: EIS A
QUESTO!
n Cristiane Pereira Brito1
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Analise a seguinte situao:
Um dirigente industrial, no momento de receber uma distino honorfica da
Academia do Comrcio de uma determinada cidade, diz o seguinte:
Desde minha entrada nesta companhia tem havido uma autntica corrida entre os tcnicos e o departamento de vendas. Os primeiros procuram
produzir mercadoria em quantidade tal que o departamento de vendas seja incapaz de vend-la completamente, enquanto os membros do segundo procuram vender tanto que os tcnicos se vejam na impossibilidade de
acompanhar o ritmo. Esta corrida jamais parou, s vezes, tendo uns frente,
outras, os outros. Tanto meu irmo como eu nunca consideramos o negcio
como um trabalho e sim como um jogo, cujo esprito sempre nos temos esforado por incutir no pessoal mais novo.
n Fonte: HUIZINGA, Johan. Homo Ludens. So Paulo. Editora Perspectiva, 1996. 4 ed., p. 223.
O exemplo dado retrata a forma como o mecanismo da competio se desenvolveu nas empresas, com a inteno de obter lucros cada vez maiores.
O capitalismo apresenta algumas caractersticas, sobre as quais voc, possivelmente, j ouviu falar. Uma delas a competio desenfreada pela conquista de mercado cada vez mais amplo no mundo globalizado. Outra caracterstica a explorao do trabalho com o objetivo
de aumentar os lucros da empresa capitalista.
Podemos verificar tal explorao no salrio recebido pelos
trabalhadores. Os produtos do trabalho dos empregados geram, para a empresa, lucros cujo montante ultrapassa muito o valor dos salrios que recebem. Para que continuem
produzindo, cada vez mais, alguns patres estimulam a
competio entre seus empregados. Trata-se, ento, de
uma sociedade onde poucos ganham muito e muitos ganham pouco.
Esta mesma relao pode ser percebida no esporte. O
esporte beneficia poucos oferecendo um espetculo de
entretenimento e diverso para muitos que lotam estdios
e ginsios e pagam por isso. Os mandantes do mundo esportivo enriquecem ao explorar suas equipes subordinadas
em competies municipais, estaduais, nacionais e internacionais. Delas so cobrados resultados, alm imporem
extensas jornadas de treinamentos.
Treinar e jogar so deveres do atleta, portanto, o tempo que ele gasta fazendo isso deve ser cada vez maior,
para que o time seja sempre vitorioso esta a explorao sofrida por ele.
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Jogos
Educao Fsica
O jogo tem se transformado numa atividade competitiva institucionalizada, regida por um conjunto de normas e controlada por organizaes que promovem o desenvolvimento das modalidades, atendendo aos interesses do modo capitalista de produo. Nos grandes
eventos esportivos internacionais, pode-se dizer que a confraternizao entre os povos acontece, mas a competio um dos seus principais objetivos. Porm, quem so os maiores beneficiados com toda esta situao? Reflita sobre esta questo.
Para que a competio seja possvel, necessrio que haja competidores. Tomando o esporte e a sociedade capitalista como referncia
para compreendermos um pouco da natureza humana quanto sua tendncia competio, veremos o que pensam alguns autores a respeito. Antes, realizem as atividades propostas:
ATIVIDADE
Junto com seus colegas, organize uma minicompetio que possa ser
finalizada em, no mximo, duas aulas, com as seguintes caractersticas:
todos de sua turma devem participar;
evitem fazer o evento em data que j tenha outro programado. O momento deve ser apenas de sua turma;
escolham um esporte que seja de conhecimento geral.
Determinem o tempo;
formulem regras claras que no possam ser alteradas. A arbitragem ser responsabilidade da organizao;
escolham um local apropriado e previamente preparado para a organizao do evento;
estipulem um prmio para as equipes masculinas, femininas ou mistas
que ficarem em primeiro lugar;
a inscrio prvia obrigatria, e deve ocorrer antes da data do evento.
Organizao fundamental;
promovam uma premiao especial ao aluno e aluna que mais se destacarem durante a competio.
*Lembrem-se de motiv-los a participar. A propaganda a alma do negcio.
PESQUISA
Depois de concluda a competio, investiguem como os competidores se sentiram diante da realidade competitiva, solicitando que manifestem sua opinio quanto clareza das regras e s possveis injustias cometidas pela arbitragem.
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Ensino Mdio
Conversem com aqueles que no quiseram participar procurando identificar o motivo.
Identifiquem como se sentiram as equipes que no foram premiadas e de que forma gostariam que
fosse a premiao.
Verifiquem se as pessoas que no quiseram participar diretamente da competio, de alguma forma, divertiram-se torcendo pelas equipes inscritas.
Aps colherem estes dados, montem um painel com o retrato escrito da competio, descrevendo,
em duas colunas distintas, quais foram os fatos positivos e negativos que ficaram evidentes para o
grupo; se houve os componentes socializador, igualitrio e justo no decorrer do evento e se a competio, em si, atendeu aos interesses da turma ou apenas de alguns. Exponham o painel num local onde todos possam ter acesso s informaes.
Por fim, discutam, com o grande grupo, outras situaes de competio que ocorrem nas relaes
sociais, fazendo uma anlise crtica sobre a necessidade de sua existncia ou no, utilizem argumentos para justificar seus pontos de vista.
A formao dos cinco sentidos um trabalho de toda a histria do mundo at aqui. O sentido constrangido carncia prtica rude tambm tem apenas um sentido tacanho. Para o homem faminto no
existe a forma humana da comida, mas somente a sua existncia abstrata como alimento; poderia ela
justamente existir muito bem na forma mais rudimentar, e no h como dizer em que esta atividade de
se alimentar se distingue da atividade animal de alimentar-se. O homem carente, cheio de preocupaes, no tem nenhum sentido para o mais belo espetculo; o comerciante de minerais v apenas o
valor mercantil, mas no a beleza e a natureza peculiar do mineral; ele no tem sentido mineralgico algum; portanto, a objetivao da essncia humana, tanto do ponto de vista terico quanto prtico, necessria tanto para fazer humanos os sentidos do homem quanto para criar sentido humano correspondente riqueza inteira do ser humano e natural.
n MARX, K. Manuscritos econmico-filosficos. Traduo (do alemo) Jesus Ranieri. So Paulo: Boitempo, 2004. p. 110-111.
Marilena Chaui tambm problematiza as noes de natureza e cultura aceitas de forma irrefletida pelo senso comum, a partir do questionamento da idia de natureza humana. Existe uma natureza humana?
A natureza humana universal, a mesma para todos ns? possvel
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Jogos
Educao Fsica
compreender nossos comportamentos e aes a partir de determinaes de ordem natural? Se isso possvel, qual seria, ento, o fundamento da natureza humana?
Segundo Chaui, a natureza:
(...) constituda por estruturas e processos necessrios, que existem em si e por si mesmos, independentemente de ns: a chuva, por exemplo, um fenmeno meteorolgico, cujas causas e cujos
efeitos necessrios no dependem de ns e que apenas podemos explicar.
Por sua vez, a cultura nasce da maneira como os seres humanos interpretam a si mesmos e as
suas relaes com a natureza, acrescentado-lhe sentidos novos, intervindo nela, alterando-a por
meio do trabalho e da tcnica, dando-lhe significados simblicos e valores. Dizer que a chuva boa
para as plantas pressupe a relao cultural dos humanos com a natureza, por intermdio da agricultura. Considerar a chuva bela pressupe uma relao valorativa dos humanos com a natureza, percebida como objeto de contemplao, encanto e deleite. A chuva natural; que seja boa ou bela,
uma avaliao ou interpretao cultural.
n CHAUI, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2003. p.307.
O problema das tentativas de naturalizao dos sentidos, dos valores, dos comportamentos e das aes humanas que elas anulam a
dimenso cultural e poltica da existncia humana. Assim, na medida
em que aceitamos essa ordem de determinaes como sendo naturais
e necessrias, portanto, independentes de ns, das nossas vontades e
aes, geralmente nos submetemos a processos de dominao engendrados pela prpria sociedade. preciso compreender que a humanidade caracteriza-se pela natureza e pela humanizao dessa natureza
atravs da cultura e da histria.
A partir dessa rpida anlise dos conceitos de natureza e cultura,
podemos retomar o nosso problema: o ser humano naturalmente
competitivo ou o meio o influencia para que se torne assim?
Segundo Huizinga (1996), espontaneamente as crianas realizam atividades ldicas que, de carter competitivo ou no,
acontecem no ato de jogar. Sendo assim, parece natural o fato
de que a competio, manifestada na ao do jogo, revele a necessidade do homem perpetuar sua cultura.
Para esse autor, desde as mais remotas civilizaes, o jogo era
utilizado em celebraes com os mais diversos fins. A importncia
de vencer est intimamente relacionada sensao de superioridade, resultante do esforo conquistado. O homem compete, essencialmente, pelas honras posteriores que a conquista lhe concede. [Entre os homens] a competio no se estabelece apenas
por alguma coisa, mas tambm em e com alguma coisa. Os
homens entram em competio para serem os primeiros em fora ou destreza, em conhecimentos ou riqueza, em esplendor, generosidade ou ascendncia (...) (HUIZINGA, 1996, p.59)
Competir ou cooperar: eis a questo!
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Ensino Mdio
A influncia cultural que se apresenta nas competies tem suas razes manifestadas em pases como a China, onde na fase mais primitiva os cls rurais celebravam
as festas das estaes por meio de competies destinadas
a favorecer a fertilidade e o amadurecimento das colheitas.
Quase todas as atividades assumiam a forma de competio
ritual: atravessar um rio, escalar uma montanha, cortar rvores ou colher flores. (ibidem, p. 62-63)
Por outro lado, a positividade da competio est
em alguns motivos que movem os competidores, tais como: a necessidade de reconhecimento, a demonstrao de
superioridade de uns diante de outros e a superao dos limites individuais.
Voc j passou por algumas discusses sobre competio e
deve tentar evitar que este seja o nico objetivo nas aulas de
Educao Fsica. O jogo parte da cultura e a competio um
dos elementos que o constituem, das civilizaes mais antigas s
mais modernas.
ATIVIDADE
Voc conseguiu perceber que as relaes (conflito, consenso, imposio, sucesso, fracasso etc.)
que se produzem numa atividade competitiva organizada so, de certo modo, reprodues da luta
de classes e de lutas dentro de uma mesma classe?
Quantas pessoas tinham o controle sobre o que acontecia durante o pequeno evento?
Como voc e seus colegas da organizao se sentiram com o poder de controlar tudo?
Analise os dois pontos de vista apresentados pelos autores (Huizinga e Chau) e escreva o seu
quanto questo da competio.
E em nossa escola, como se configuram estas questes relacionadas competitividade e natureza humana? Ser que ela tornou-se um
ambiente que tambm promove a competio sem limites? Vamos pesquisar sobre essas questes, para que no se tenham dvidas sobre o
assunto?
PESQUISA
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Jogos
Educao Fsica
E nas demais disciplinas, a competio tambm ocorre?
Em ambos os casos, se ocorrem a competio, ela motivada por alunos ou por professores?
O ambiente escolar o local mais propcio para que ocorra competio de qualquer natureza com
o outro? Pode haver um tipo de competio onde o resultado no seja vencedor e derrotado?
Reflita sobre os problemas levantados, tire suas concluses e faa um relatrio geral sobre o tema.
n www.diaadiaeducao.pr.gov.br
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Ensino Mdio
Algo concernente cultura do homem, haja vista que pelo jogo que a humanidade se desenvolve
e exatamente este fator que diferencia o homem dos animais, dando-lhe a possibilidade da autonomia e da criatividade (CHATEAU, in: FENSTERSEIFER, P. E. e G.; Fernando, J. (orgs). Dicionrio crtico de educao fsica. Iju: Editora Uniju, 2005. p. 270).
Atividade ldica pode ser entendida como prtica das relaes sociais, como produto coletivo da vida
humana, podendo se manifestar no jogo, no brinquedo e na brincadeira, desde que possua caractersticas como desinteresse, seriedade, prazer, organizao, espontaneidade (BRUHNS, in: FENSTERSEIFER, P. E. e
G.; Fernando, J. (orgs). Dicionrio crtico de educao fsica. Iju: Editora Uniju, 2005. p.270).
Contrapondo-se autora acima, justamente por no ser srio que se torna importante, pois o
ldico, enquanto exerccio individual carregado de emoes, densidade, enigmas e significados,
algo que provoca o imaginrio e a sensibilidade (Oliveira in: Dicionrio de Educao Fsica, p.270).
uma das essncias da vida humana que instaura e constitui novas formas de fruir a vida social,
marcadas pela exaltao dos sentidos e das emoes (WERNECK, In: FENSTERSEIFER, P. E. e G.; Fernando, J. (orgs).
Dicionrio crtico de educao fsica. Iju: Editora Uniju, 2005. p. 271).
Diferente do esporte, o jogo no deve estar vinculado necessidade fsica ou ao dever moral de representar alguma instituio ou grupo. Nunca constitui uma tarefa, sendo praticado nas horas vagas. Algumas caractersticas podero auxili-lo a compreender melhor o que
coloca o jogo em situao distinta do esporte. Segundo Huizinga:
Distingue-se do esporte pelo simples fato de que, ao se
iniciar o jogo, pode ser finalizado a qualquer tempo;
construdo de maneira coletiva e na medida em que
incorporado aos hbitos de determinado grupo, povo ou populao, torna-se fenmeno cultural;
Deve ser livre;
O carter social do jogo torna-o uma necessidade regular como se fosse um complemento, um hbito necessrio na vida do jogador;
uma atividade desligada de todo e qualquer interesse material, com o qual no se objetiva obter lucro.
Voc deve estar se perguntando: mas o que o esporte, ento? Veja o quadro abaixo e faa uma comparao com as origens do jogo e com o que voc leu nas
primeiras pginas deste trabalho em relao aos conflitos
de classes e ao capitalismo, observando as relaes que
da decorrem:
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Jogos
Educao Fsica
Esporte: entendido como uma prtica motora/corporal:
A) orientada a comparar um determinado desempenho entre indivduos ou grupos;
B) regido por um conjunto de regras que procuram dar aos adversrios iguais condies de oportunidade para vencer a contenda e, dessa forma, manter a incerteza do resultado;
C) com regras institucionalizadas por organizaes que assumem (exigem) a responsabilidade de definir e homogeneizar as normas de disputa e promover o desenvolvimento da modalidade, tem o intuito de comparar o desempenho entre diferentes atores esportivos (por exemplo, em nvel mundial).
O esporte pode ser entendido como a transformao das atividades da cultura corporal das classes
populares e da nobreza inglesa em prticas corporais pautadas pelas caractersticas do esporte anteriormente citadas. Esse processo iniciou-se no sculo XVIII, desenvolvendo-se mais intensamente no final do sculo XIX. Foi contemporneo dos processos de industrializao e urbanizao da Inglaterra, e
nele tiveram papel fundamental as escolas pblicas. A sua origem na Inglaterra interpretada como um
produto da ascenso da nova forma de organizao social capitalista daquela poca.
O processo de transformao de prticas corporais originadas em contextos no competitivos e,
particularmente, no institucionalizadas em modalidades esportivas, assumindo os cdigos do esporte
de rendimento (comparao objetiva de desempenho, regras oficiais nicas, institucionalizao, racionalizao das prticas/treinamento na busca da maximizao do desempenho), possibilita um grande
referencial comparativo do que possa diferenciar o jogo do esporte.
n FENSTERSEIFER, P. E. e G.; Fernando J. (orgs). Dicionrio crtico de educao fsica. Iju: Editora Uniju, 2005. p.170-173.
J possvel, para voc, diferenciar jogo de esporte? Entremos, ento, no ltimo questionamento apresentado.
n www.diaadiaeducao.pr.gov.br
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Ensino Mdio
se reproduz em vrios setores da vida social e, segundo Brotto (2002),
evidencia-se em lugares e momentos em que no seria necessria a
busca desenfreada por sermos os melhores, como se esta fosse nossa
nica opo.
No jogo cooperativo, em contrapartida, h o favorecimento promoo da auto-estima e a potencializao de valores e atitudes que
melhoram o desenvolvimento da sociedade, tais como a solidariedade,
a confiana e o respeito mtuo.
Os jogos cooperativos surgiram h milhares de anos quando membros das comunidades tribais se uniam para celebrar a vida (Orlick, citado por Brotto, 2002, p. 47). Povos de vrias regies do mundo Tasaday/frica, Arapesh/Nova Guin, Aborgenes/Austrlia e ndios Kanela/Brasil,
entre outros vivem ainda nos dias de hoje de maneira cooperativa,
realizando tarefas conjuntas, distribudas a todos os membros da comunidade. Cada membro destas comunidades trabalha em prol da coletividade em que vivem.
Os jogos cooperativos comearam a ser difundidos, no Brasil, na
dcada de 80, quando foi fundada, em Braslia, a Escola das Naes.
Nela, os embaixadores de outros pases matriculavam seus filhos. A filosofia desta escola baseava-se na solidariedade, respeito mtuo e cooperao.
Nos anos seguintes, vrias instituies passaram a trabalhar com esta concepo de jogo. Em 2001, aconteceu o 2o Festival de Jogos Cooperativos cujo tema foi Construindo um Mundo Onde Todos Podem
VenSer , sendo que o primeiro contanto ocorreu em 1999, no SescTaubat, com participantes do Brasil e da Amrica do Sul.
Caractersticas dos Jogos Cooperativos
A principal caracterstica do jogo cooperativo sua forma de participao. As atividades so realizadas com o objetivo de proporcionar
aos seus participantes a mxima diverso, sem preocupao em competir exclusivamente.
O jogo cooperativo proporciona, ainda, o trabalho com valores incomuns atual sociedade, cujo objetivo a competio exacerbada, a
individualidade como nica possibilidade. Trabalha, portanto, a diversidade e reconhecimento que uma disputa s possvel se considerarmos a coletividade.
Pode-se dizer que nos Jogos Cooperativos
cada indivduo representa, com suas caractersticas, uma fora que contribui para que todos se
sintam contemplados com o resultado final?
Vamos exercitar esta nova forma de vivenciar o jogo?
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Jogos
Educao Fsica
Vamos exercitar esta nova forma de vivenciar o jogo?
ATIVIDADE
*Para cooperar preciso aproximar-se mais uns dos outros e da gente mesmo. Que tal jogarmos
para diminuir a distncia e desfazer as barreiras que nos distanciam?
Participao: joga-se com um nico grupo e com a participao ilimitada.
Espao: aberto ou fechado, compatvel com o nmero de participantes e livre de obstculos.
Como fazer: renam toda a turma e comecem sugerindo a um colega que, em voz alta, diga como
as aes devem ser feitas. Sugerimos cham-lo de focalizador.
O focalizador deve pedir que todos explorem suas possibilidades de movimentar-se de maneiras variadas pelo ambiente (passos largos, passos curtos, saltando em um p s, rastejando, ou seja, use
sua criatividade).
Depois de alguns minutos, o focalizador dever falar em voz alta duas partes do corpo (mo na testa, dedo no nariz, orelha com orelha, cotovelo na barriga, etc.).
A este estmulo, todos devero formar uma dupla e tocar, um no outro, as partes do corpo faladas
pelo focalizador, o mais rpido possvel, lembrando que voc tocar em uma pessoa no local indicado e ela tocar voc tambm no local indicado.
Quando todos estiverem em duplas e tocando as partes faladas, o focalizador reinicia o processo,
propondo a caminhada livre e criativa.
Aps 2 ou 3 dessas combinaes, que devem variar, o focalizador pode dizer em voz alta o nome
do jogo: Pessoa para pessoa.
Nesse momento, todos inclusive o focalizador devem formar uma nova dupla e abraar um ao
outro, para garantir o encontro.
Com a entrada do focalizador diretamente no jogo, poder haver um desequilbrio numrico: algum
poder ficar sem par. Como resolver o problema? Uma possibilidade trabalhar em duplas, trios,
quartetos ou conforme o grupo sugerir, desde que no fique ningum de fora. Outra sugesto que
aquele que no tiver dupla seja, por um curto perodo de tempo, o focalizador que ir reiniciar o jogo servindo ao grupo, ao invs de ser servido por ele, evitando-se o castigo ou a excluso.
(*Esta atividade foi retirada do livro: Jogos Cooperativos de Fbio Otuzi Brotto, 2002, p. 131-132.)
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Ensino Mdio
Para que voc perceba o quanto pode ser prazeroso fazer uma atividade que envolva aes cooperativas, aqui vai mais uma atividade
que possibilita a interao com este tipo de jogo, fazendo com que voc e seus colegas reflitam, um pouco mais, sobre o assunto:
ATIVIDADE
O Barco Cooperativo.
Para realizar esta atividade, voc e seus colegas iro precisar de canetas coloridas, papis, vendas e algo para imobilizar os membros superiores.
Para iniciar a atividade, divida sua turma em grupos formados por cinco pessoas que devero
posicionar-se sentadas no cho. Caso algum fique sem grupo dever participar auxiliando uma
pessoa que ir conduzir as aes. Esta pessoa poder ser seu professor ou sua professora de
Educao Fsica.
A tarefa simples: desenhar um barco num tempo de 5 minutos.
Cada participante far uma ao de cada vez, passando em seguida o desenho para o outro
participante e assim por diante. Cada um, na sua vez, poder fazer apenas um trao no papel,
at que o desenho esteja concludo ou o tempo tenha acabado. Simples, no ?
Alm de poder fazer apenas um trao por vez, os participantes tambm devero ter as seguintes caractersticas individuais: o participante 1 cego e s tem o brao direito; o participante 2
cego e s tem o brao esquerdo; o participante 3 cego e surdo; o participante 4 cego e
mudo e o participante 5 no tem os braos.
1. Para desempenhar estes papis, o focalizador pede que os grupos escolham quem ser 1, 2, 3, 4
e 5, entregando as vendas para os olhos e tiras de pano para amarrar os braos de quem for escolhido como nmero 5.
2. Quando os grupos estiverem prontos, o focalizador iniciar a contagem do tempo, deixando que os
grupos faam a atividade sem interrupo, permanecendo em silncio at que o tempo se esgote.
3. Todas as dvidas que surgirem devem ser esclarecidas pelo prprio grupo e podero ser retomadas posteriormente em discusso com o grande grupo.
4. Aps o jogo, cada grupo dever apontar quais foram as dificuldades encontradas, os desafios superados e as formas de cooperao colocadas em prtica.
Dica: inicialmente, vocs podem fazer esta atividade sem que ningum represente os papis propostos com as necessidades especiais apresentadas. Depois de se familiarizar com a atividade, num
segundo momento, da sim seria interessante distribuir os papis que cada um dever desempenhar.
Lembre-se de que usar a criatividade fundamental em todos os momentos da atividade.
(**Esta atividade foi enviada para a Revista dos Jogos Cooperativos, 3 ed., 2003, p.21, por Ana Paula Pern e passou por algumas alteraes.)
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Jogos
Educao Fsica
Nosso objetivo, nesse Folhas, foi lhe possibilitar a anlise e a reflexo sobre o problema
que levantamos inicialmente. Encerramos provocando-lhe, mais uma vez, com o texto abaixo,
de Fbio Otuzi Brotto:
Exercitando no Jogo e no Esporte a reflexo criativa,
a comunicao sincera, a tomada de deciso por consenso e a abertura para experimentar o novo, todos podem descobrir que so capazes de intervir positivamente na construo, transformao e emancipao de si
mesmos, do grupo e da comunidade onde convivem.
(BROTTO, Fbio Otuzi. Jogos Cooperativos: o jogo e o
esporte como exerccio de convivncia. Santos: Projeto
Cooperao, 2001, p. 63)
z Referncias Bibliogrficas:
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Projeto Cooperao, 2001.
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Florianpolis, ano VIII, n 9 Dezembro/1996.
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Jogos
Educao Fsica
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O JOGO JOGADO
E A CIDADANIA
NEGADA
n Fabiano Antonio dos Santos1
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z O grande jogo
O jogo ser constitudo por trs estaes que voc percorrer com
seus colegas com a finalidade de realizar os desafios propostos. A cada estao realizada, voc dever dirigir-se prxima, at que tenha
transcorrido todas as trs. A turma dever ser divida em trs equipes e
cada uma dever ter um nome.
O enredo da nossa histria comea numa regio onde viviam muitas pessoas advindas de diversas localidades, unidas por um nico ideal: descobrir o paradeiro da cidadania. As pessoas que ali viviam estavam bastante desorientadas, cansadas das ordens absurdas do chefe
daquela regio e decididas a retir-lo do poder. Para tanto, era preciso que a cidadania fosse recuperada, conforme alertou o grande mestre da regio: Somente quando o povo descobrir sua identidade, ter
condies de reconquistar o poder. E isso s ocorrer quando encontrarem a cidadania.
As leis criadas pelo poderoso chefe no consideravam a populao, mas atendiam somente os interesses de algumas pessoas
importantes. A populao mais pobre era obrigada a cumprir as
ordens sem questionar, sob a justificativa de que todos eram responsveis pelo bom desempenho da regio por meio do cumprimento dos deveres impostos pelo grande chefe, os quais envolviam leis e regras visando ordem.
importante ressaltar que essas medidas eram tomadas
por um grupo de pessoas que se reuniam em locais fechados, quase sempre sem a participao do povo e que as leis
e regras visavam aos interesses da elite. Era costumeiro, naquela regio, que o salrio da populao pobre fosse decidido pela elite, o que fortalecia as desigualdades.
Para que nossa histria continue, preciso que voc
destaque da turma alguns personagens: o mestre, que ser o condutor da atividade e dar as orientaes para as
equipes. Sugerimos que este personagem seja seu professor
ou sua professora.
Mestre
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Jogos
Educao Fsica
O chefe: dever impedir que o objetivo do jogo seja atingido. Para tanto,
dever elaborar leis que confundam
os participantes dos outros grupos.
Aluno/a de Educao Fsica: ser o responsvel para julgar as equipes que passarem pela segunda estao com o objetivo de cumprir a prova.
Agora que voc j sabe como ser nossa histria, que personagens sero necessrios para
que o jogo se realize, hora de conhecer um pouco sobre a cidadania, e alguns dos elementos que a constitui. Iniciamos nossa viagem no tempo, da Grcia Antiga at o perodo Contemporneo, passando pela Idade Mdia e ainda pela Revoluo Francesa. Antes disso, o convidamos a conhecer o jogo jogado e o jogo jogante.
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n www.mst.org.br
A cidadania individualizada trata dos direitos e dos deveres de cada indivduo, remetendo aos direitos civis e polticos. Seu surgimento se deu nos sculos XVII e XVIII, com
a ascenso da burguesia ao poder, na Europa Ocidental, e com a Revoluo Francesa de
1789. Surgiu graas nova organizao social,
voltada para a valorizao do indivduo em detrimento da antiga organizao social que impossibilitava um processo de singularidade. A
cidadania individual pressupe liberdade e autonomia dos indivduos, impera a livre compe- n Plis Grega
tio, havendo respeito por parte de todos
livre expresso.
Esse tipo de cidadania precisa de um rbitro que faa mediao na
sociedade. Tal funo , segundo os liberais, ocupada pelo Estado. O
que se destaca a luta por direitos civis expressada, principalmente,
pela conquista do direito de voto. Ento, o que voc pensa sobre esse conceito de cidadania? Qual a relao desse conceito com o perodo histrico que ele surgiu?
Outro conceito apontado para a cidadania trata de sua perspectiva
coletiva. Seu surgimento remonta s origens do cidado da plis grega, principalmente em Atenas nos sculos VI a IV a.C. Para ser considerado cidado, era necessrio ser descendente, at a 3a gerao, de
homem e mulher ateniense. Outra exigncia era ser homem. Ao serem considerados cidados, os homens podiam participar diretamente da formulao de projetos, leis, bem como gestar a plis por tempo determinado.
Outra forma de se compreender a cidadania coletiva remonta a
contemporaneidade, e est vinculada s classes sociais. No modo de
produo capitalista, o conceito de cidadania vincula-se aos interesses
de classe, tendo como grande objetivo, principalmente a partir do liberalismo, organizar a sociedade de maneira que as desigualdades sociais sejam camufladas ou amenizadas. As concepes de liberdade e
igualdade vm servindo, historicamente, para que as desigualdades e
as arbitrariedades da classe dirigente sejam encobertas.
n http://pt.wikipedia.org
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LIBERALISMO: Um sistema que afirma, convictamente, que o mundo seria melhor mais justo, racional, eficiente e produtivo
se houvesse livre iniciativa, se as atitudes econmicas dos indivduos (e suas relaes) no fossem limitadas por regulamentos e monoplios estatais. Uma doutrina que prega a necessidade de desregulamentar e privatizar as atividades econmicas, reduzindo o Estado e as funes bastante definidas. Estas funes constituem apenas parmetros bastante gerais para as atividades livres dos agentes
econmicos. So trs, basicamente: a manuteno da segurana interna e externa, a garantia dos contratos e a responsabilidade por
servios essenciais de utilidade pblica. (MORAES, 1997, p.03)
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No Brasil Imperial (1822-1889), eram considerados cidados aqueles que possuam nmero considervel de terras e de escravos e, posteriormente, aqueles que detinham propriedades. H um ponto importante que voc deve se atentar: na histria do conceito de cidadania, o
termo em princpio, foi utilizado como forma de distino entre cidados e no-cidados.
H, pois, no pensamento burgus, uma ntida separao entre proprietrios e no-proprietrios.
S os proprietrios quem tm direito plena liberdade e plena cidadania. Aos no-proprietrios
cabe uma cidadania de segunda ordem; enquanto cidados passivos, tm direito proteo de sua
pessoa, de sua liberdade e de sua crena, porm no so qualificados para serem membros ativos
do soberano. (BUFFA, 2002, p.27)
n Fotos: www.cepolina.com/freephoto
e Icone AudioVisual
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Jogos
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as terras, o ttulo registrado e elevando muito o valor das propriedade rurais. Assim, para
se tornar proprietrio de terras, era preciso ter
muito dinheiro em mos, o que impossibilitava os pobres e os ex-escravos de tornarem-se
donos de reas rurais.
Vale lembrar de que a propriedade capitalista, na poca, estava sustentada por valores
liberais, como: liberdade, fraternidade e igualdade. Ora, se liberdade era um valor universal
naquela poca, como explicar que alguns tePORTINARI, Caf, 1935, leo sobre tela, 130x195 cm; Museu
riam possibilidades de possuir terras e outros n CNDIDO
Nacional de Belas Artes; Rio de Janeiro.
no? Simples, pelo conceito liberal de cidadania. Somente possuiriam terras aqueles que se enquadrassem nas determinaes necessrias ao que se entendia por cidado. Dessa forma,
ficavam de fora desse conceito os trabalhadores que possuam to somente seus braos para trabalhar. Devido a isso, ser cidado naquele
momento era um privilgio de alguns e no de outros.
Pode-se fazer um paralelo entre excluso social e as prticas corporais de suas aulas de Educao Fsica. Digamos que hoje sua aula de
qualquer esporte, seja futebol, voleibol, enfim, qualquer dos chamados bols. Se voc um grande praticante, teve uma vasta experincia
motora nesta modalidade, logo fica entusiasmado, j que ter oportunidade de praticar o que mais gosta de fazer. Por outro lado, seu colega, que no teve a mesma oportunidade de experimentar esta modalidade, seja por falta de interesse ou qualquer outro motivo, no ter o
mesmo entusiasmo, certo?
Imagine agora a cena da aula se construindo, voc comea a jogar.
Antes disso, logicamente escolhe os melhores colegas, aqueles que como voc tiveram oportunidade de praticar a mesma modalidade, adquirindo habilidades motoras condicionantes com sua prtica. A aula
comea, voc joga por 40 minutos, chega a cansar, suar, e pede para
descansar um pouco. Termina a aula e voc pensa: puxa vida, hoje
eu joguei bem. Nossa, como joguei!.
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Ensino Mdio
Parece-lhe uma cena normal, natural, sem maiores implicaes, correto? Ainda pode perguntar o que esta histria tem a ver com o princpio comentado acima sobre a excluso, na concepo de cidadania
elaborada no incio do capitalismo em nosso pas. Bem, vamos retroceder um pouco a fita e lembrarmos dos personagens dessa histria.
Havia voc, um belo praticante da modalidade esportiva, mas havia
tambm aquele/a seu/sua colega que no teve contato suficiente com
a modalidade, lembra? Pois bem, agora preste ateno na verso dele/
a da aula de Educao Fsica:
Bem, ele/a chegou no local onde a Educao Fsica ocorreria, estava ao seu lado, observou voc escolher os/as melhores/as jogadores/as e, sabendo que no seria escolhido/a, dirigiu-se a um local para
se sentar e observ-lo/a jogar. Ele/a ficou toda a aula sentado/a, sem
oportunidade para jogar, excludo/a de toda a prtica desenvolvida
nos 40 minutos que voc jogou.
Mas como voc tem argumento para tudo, deve responder: Sim,
mas ele/a no jogou porque no quis, e tem mais, ele/a ruim mesmo.
Ou mulher no sabe jogar, s serve para assistir, torcer por ns.
Contrariamente aos seus argumentos, acreditamos que este/a seu/
sua colega no domina os movimentos bsicos do jogo por no ter
oportunidade. As pessoas se constroem, ou seja, so o que so, em
funo das oportunidades que tiveram e tm.
Excluso do cidado, excluso do aluno, ser que a vida imita a arte? Ser que so meras coincidncias? Ou so fatos que esto colocados na sociedade e na aula de Educao Fsica e no conseguimos vlos com criticidade?
O discurso sobre excluso/incluso social tem, hoje, uma fora de
iluso que acoberta as dificuldades que a humanidade tem encontrado para sobreviver. Na maioria das polticas pblicas implantadas no
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Brasil, nas ltimas dcadas, a idia de incluso to somente um mecanismo para amenizar desigualdades e minimizar a fora poltica dos
discursos sobre excluso. Exemplos podem ser retirados do desporto
de rendimento e da prtica corporal.
Tais manifestaes so importantes para constatarmos as prioridades
dadas s polticas desportivas, como, por exemplo: o significado de um
pan-americano, de uma medalha olmpica ou uma copa de futebol perto do estado de abandono de praas e escolas, em verdadeiro estado de
misria material, falta de equipamentos, de profissionais qualificados.
Os elevados investimentos nos grandes eventos esportivos e a espetacularizao dos mesmos fazem com que a populao se esquea das
necessidades de sobrevivncia e dedique-se s atividades de lazer.
Vincula-se, atualmente, o conceito de cidadania ao ato de corresponder s responsabilidades do indivduo quanto execuo de deveres e reivindicaes de direitos. Voc j ouviu dizer que um bom cidado deve cumprir deveres e lutar por seus direitos? Mas se levarmos
em conta quais deveres temos para cumprir ao longo de nossas vidas
e com quais direitos podemos contar, veremos que as coisas no so
to simples nem tampouco eqitativas.
A idia e o discurso sobre direitos e deveres foram mecanismos
criados para justificar prticas de cidadania e ocultar desigualdades. Esse discurso d a impresso de que todos esto em igualdade de condies e, para se tornarem cidados, preciso, apenas, que todos cumpram seus deveres e usufruam de seus direitos.
Porm, como voc j deve imaginar, nem sempre os direitos so
ofertados de igual forma para as diferentes classes sociais, muito menos so exigidos, delas, os deveres.
n www.wikipedia.org
n Urna eletrnica
[...] o Brasil, pas capitalista, caracteriza-se por ser uma sociedade autoritria e hierarquizada, em que
os direitos do homem e do cidado simplesmente no existem. No existem para a elite, de vez que ela
no precisa de direitos porque tem privilgios. Est, pois, acima deles. No existem para a imensa maioria
da populao os despossudos -, pois suas tentativas de consegui-los so encaradas como problemas
de polcia e tratadas com todo rigor do aparato repressor de um Estado quase onipotente. (BUFFA, 2002, p.28)
O que, na verdade, aparece como forma de equivaler as desigualdades, torna-as mais evidente, marcadas por profundas desigualdades
sociais. Por exemplo, a famosa igualdade jurdica, baseada na constituio de leis e regimentos, em muitos casos, amplia a dimenso da
cidadania construda para poucos. Pesquise, em jornais e revistas, notcias de casos reais que exemplifiquem essa afirmao sobre a cidadania jurdica.
O jogo jogado e a cidadania negada
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ATIVIDADE
Agora que j conhece alguns dos aspectos que envolvem o conceito de cidadania, resta, ainda, elaborar as provas que sero desenvolvidas pelo restante da turma. Lembre-se de que o jogo deve possibilitar uma (re)interpretao dos fatos, e a criatividade fundamental. As estaes precisam ter relao
com as discusses feitas nesse Folhas. Deve-se:
contemplar as distintas maneiras de conceituar cidadania, e como este conceito serve na atualidade para ocultar as visveis desigualdades;
conter uma atividade que incentive a discusso sobre incluso e excluso e o que isso significa em
nossa sociedade;
discutir criticamente as diversas armadilhas que os preceitos sobre os direitos e deveres apresentam.
Como possibilidades de provas, voc poder verificar tais questes em sua escola, comunidade,
ou at mesmo na sua cidade. Poder, tambm, realizar pesquisas, cumprir tarefas prticas, testar seus
amigos de escola, enfim, criar atividades que no se encerram em uma aula, mas envolvem uma srie
de pessoas, o que tornaria o jogo ainda mais interessante.
Ao final do jogo, ter condies de verificar que a chamada cidadania est muito prxima e, ao mesmo tempo, distante de sua realidade e que sua busca pode estar ao alcance de todos, inclusive ao seu
alcance.
Sugesto de provas
As provas propostas esto colocadas aqui apenas a ttulo de exemplo. Cabe a voc, juntamente com seus colegas e professor, criar outras provas. Como poder notar, as atividades devem ser dinmicas, fazendo com que voc mobilize sua equipe o mais rpido possvel para que
a prova seja cumprida.
Primeira estao
Como a proposta da primeira estao discutir os aspectos histricos da cidadania, poderia ser
realizada uma prova pautada nos jogos de interpretao. Poderia elaborar um roteiro de imagens, com
objetivo de instrumentalizar a interpretao. Por exemplo, se o roteiro de imagens for sobre a cidadania coletiva, ser
interessante buscar aquelas que mostrem movimentos sociais com reivindicaes, seja de ordem econmica e/ou
cultural. Voc, de posse das imagens,
se reunir com sua equipe e as interpretar. O/A Homem/Mulher do tempo ser responsvel por julgar o cumprimento
ou no da prova.
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Segunda estao
Poder ser organizado um festival esportivo, cujo foco seria a competio em sua forma
mais excludente, e, logo em seguida, alternativas para essa prtica corporal, com nfase na
incluso/cooperao. O objetivo seria organizar as duas formas o mais rpido possvel.
Outra atividade poderia consistir em uma
entrevista rpida com qualquer pessoa externa a turma sobre o que conhece a respeito da
cidadania e como entende tal conceito. O responsvel por julgar tais atividades o/a aluno/
a de educao fsica.
Terceira estao
Procurar, em sua escola, o que h sobre
os direitos e deveres de alunos, professores e
funcionrios. Isso poderia ser uma prova para
se cumprir. Seria interessante, ainda, que voc
procurasse, na biblioteca de sua escola, referncias em livros, revistas e jornais sobre os direitos e deveres imputados ao cidado.
z Referncias Bibliogrficas:
ARAJO, A. M. C. (org.) Trabalho, Cultura e Cidadania. So Paulo: Scritta, 1997.
BUFFA, E. Educao e cidadania burguesas. In: BUFFA, E.; ARROYO, M.; NOSELLA, P. (Orgs). Educao
e a cidadania: quem educa o cidado? 10 ed. So Paulo: Cortez, 2002. (Coleo Questes da nossa
poca) p. 11-30.
FALCO, J. L. C. O jogo da capoeira em jogo. In.: Revista Brasileira de Cincias do Esporte, v.
27, n. 2, p. 59-74, janeiro, 2006.
FLORENZANO, M. B. O mundo antigo: economia e sociedade. 5. ed. So Paulo: Brasiliense, 1985.
GOHN, M. G. Histria dos movimentos sociais e lutas sociais: a construo da cidadania dos
brasileiros. So Paulo: Loyola, 1995.
MORAES, R. C. Corra de. Liberalismo e Neoliberalismo: uma introduo comparativa. In: Revista
Primeira Verso, Campinas-SP, nov/1997.
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z Ginstica
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Introduo
n CNDIDO
PORTINARI. Meninos brincando, 1955. leo
sobre tela; 60 X
72,5 cm; Coleo Particular; Rio
de Janeiro.
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O CIRCO COMO
COMPONENTE DA
GINSTICA
n Felipe Sobczynski Gonalves1
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No sc. XIX, na Europa, a Ginstica passou a ter um carter de cientificidade, consolidando-se como um dos mais importantes novos cdigos de civilidade. Essa atividade teve total influncia na educao do
corpo, pois reformava completamente o corpo, o qual passou a ostentar uma simetria como nunca teve antes. Para aquele momento histrico, interessava o corpo disciplinado, educado e modelado para as
novas necessidades sociais.
O corpo reto e o porte rgido comparecem nas introdues dos estudos sobre a Ginstica no sculo XIX. Estes estudos, carregados de descries detalhadas de exerccios fsicos que podem moldar
e adestrar o corpo imprimindo-lhe este porte, reivindicam com insistncia seus vnculos com a cincia
e se julgam capazes de instaurar uma ordem coletiva. Com esses indcios, a Ginstica assegura, neste momento, o seu lugar na sociedade burguesa (SOARES, 1997, p. 8)
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Em contraposio aos interesses da burguesia europia do sculo
XIX, mas contemporneas a ela, os artistas realizavam prticas corporais descompromissadas, simples espetculos em feiras e circos, onde
palhaos, acrobatas, gigantes e anes despertavam, na populao, vrios sentimentos, entre eles, o assombro e o medo.
Antes de discutirmos essa contraposio, faamos o seguinte exerccio:
PESQUISA
1. Procure, em jornais ou revistas, qual o modelo de padro corporal apresentado hoje pelos meios
de comunicao de massa (a televiso, o rdio, as revistas, os jornais). Observe se existem relaes
com o cdigo de civilidade na Europa do sculo XIX no que diz respeito ginstica. Discuta em grupos com seus colegas e monte um painel com as reportagens escolhidas. Em seguida, apresente
para a turma.
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Ginstica
Hoje podemos dizer que alm dos circos itinerantes e dos circos
tradicionais ou circo famlia, temos o circo contemporneo.
Diversos fatores levaram a mudanas na organizao e administrao do circo. Inicialmente quem dirigia os circos eram as famlias de
artistas. Pai, av, tios, filhos e sobrinhos eram responsveis por tudo,
desde a infra-estrutura e montagem at o espetculo. O mundo da famlia circense era circunscrito pela lona do circo.
Com o surgimento dos grandes centros urbanos e com o desenvolvimento tecnolgico, apareceram novas formas de entretenimento,
como a televiso, cinema, teatros, parques de diverso, e o circo foi
perdendo espao e pblico. Para Torres (1998, p.45), na verdade o circo
adaptou-se aos novos tempos do mass media (aos meios de comunicao de massa). Tornou-se performtico, mas sem esquecer a maioria das atraes de antigamente. preciso destacar, no entanto, que os
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n SEURAT, GEORGES. O Circo, 1891. leo sobre tela, 180 148 cm;
Louvre, Paris ( ou museu do Louvre)
circos pequenos que se apresentam principalmente nas cidades do interior ainda mantm as antigas tradies.
Quanto aos que se adaptaram aos novos tempos, a primeira mudana que ocorreu foi na relao familiar. Os filhos dos proprietrios
dos circos passaram a se dedicar aos estudos e trabalhar como administradores do circo, no mais como artistas. O circo tornou-se uma
grande empresa.
Duas conseqncias decorreram dessas mudanas: a primeira que
os novos empresrios tm do circo uma viso menos sentimental. Para eles o circo um negcio que tem que dar lucro. A segunda que,
para suprimir a demanda de artistas, j que as famlias circenses agora cuidam da administrao, surgiram as escolas de circo, que formam
novos artistas. Estes no fazem parte da famlia e a relao que se estabelece de patro e empregado.
Da mesma forma que um funcionrio que vende sua fora de trabalho, o artista de circo trabalha por um salrio. Sua fora de trabalho
tornou-se, tambm, mercadoria.
Com essas mudanas, observamos uma perda das caractersticas
culturais originais do circo, pois no se tem mais a transmisso familiar
dos conhecimentos circenses, salvo em algumas excees.
As mudanas ocorridas na administrao do circo moderno ajudaram tambm a criar uma nova categoria de circo, conhecida como novo circo. Na opinio de Baroni (2006), o circo contemporneo se caracteriza por uma mescla de prticas, das quais podemos destacar a
dana, o teatro, a tcnica, a esttica e os elementos da tecnologia como
luz e som. Trata-se de um modelo artstico de circo em que no basta
ser hbil, mas preciso que se conte algo. Para sua efetiva realizao,
os artistas precisam ser polivalentes. O modelo mais expressivo deste
tipo de circo o canadense Cirque du Soleil.
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Antes de mais nada, preciso esclarecer que h uma enorme diversidade de malabares e o nmero de combinaes possveis para esta
prtica infinita e depende exclusivamente do gosto e da habilidade
do malabarista. So inmeros os tipos de materiais e objetos para malabares, dentre eles: as bolinhas, as claves, os aros, o diabolo, devil stick, vu ou lenos, etc.
Neste Folhas, ns nos preocuparemos em demonstrar tanto a construo como a seqncia bsica com as bolinhas, devido utilizao
de material alternativo e barato.
ATIVIDADE
Para a construo das bolinhas, necessitamos de alguns materiais: 9 bexigas; 300 gramas de paino (comida de piriquito); 2 garrafas pet (uma servir de funil) e 1 tesoura. Seqncia:
1. corte uma das garrafas pet, deixando-a como um funil;
2. coloque 100gr de paino na outra garrafa pet, utilizando o funil;
3. prenda uma bexiga no gargalo da garrafa e faa com que o ar que est dentro da garrafa v para
dentro da bexiga, transferindo o paino na seqncia;
4. retire todo o ar da bexiga e amarre-a;
5. corte as outras duas bexigas, mais ou menos na altura do gargalo e encape a primeira bolinha;
6. faa o mesmo com o restante do material e utilize sua criatividade para dar mais brilho s bolinhas.
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ATIVIDADE
1. Agora que voc aprendeu a seqncia bsica, procure realizar diversas variaes, tanto com o nmero de bolinhas como com seus colegas, o importante usar a criatividade.
2. Procure trabalhar com outros materiais que voc tiver facilidade de encontrar, como, por exemplo,
lenos e vus.
PESQUISA
1. No se esquea de que alm da atividade prtica, precisamos fazer algumas reflexes. Procure encontrar algo sobre o histrico dos malabares e observe se tem alguma relao com o surgimento do
circo, faa um quadro comparativo
ATIVIDADE
1. Podemos observar, cotidianamente nos grandes centros urbanos, crianas, jovens e adultos, artistas ou no, realizarem malabarismos nos semforos. Discuta, em pequenos grupos, sobre a resignificao dessa cultura popular e quais so as conseqncias desse processo para populao em
geral.
2. Faa uma anlise sociolgica da questo anterior, fazendo uma discusso a partir dos aspectos polticos, econmicos e socioculturais.
A partir desses dois textos de referncia, vocs saberiam dizer de quem estamos falando?
Exatamente, os prximos artistas a entrarem em cena, so os Acrobatas!!!
Esses artistas com suas acrobacias, ou seja, saltos, cambalhotas e piruetas, que buscam o alto, o baixo e o vazio, causam impacto, estranheza, encantamento e despertam o medo.
O circo como componente da ginstica
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Para Carmen Lcia Soares, (...) h no corpo desses artistas, no espetculo que eles oferecem, algo convulsivo, de ferico que vive e se
expressa em outra lgica. Algo que se ope domesticao do corpo que submisso razo instrumental. (...) Seus saltos so como gritos num escuro existencial e poltico de uma sociedade mergulhada no
cinzento da indstria e da fbrica, na misria ambulante das sociedades (SOARES, 2001, p. 36-37).
Podemos dizer que os acrobatas e as acrobacias, da mesma forma
que o mundo do circo e das feiras, citados anteriormente, so completamente diferentes, pois no temos condies de prever o que realizaro na seqncia de suas apresentaes, vivenciamos assim momentos de surpresas.
Nesse instante, gostaramos de propor algumas atividades relacionadas com o tema, para podermos superar nossos medos, no intuito
de deixarmos nossas limitaes no que se refere s acrobacias.
ATIVIDADE
um exerccio simples para voc aprender a cair e no se machucar, alm disso, melhora sua flexibilidade e agilidade. Para este exerccio, pode utilizar colches, colchonetes, tatames ou at mesmo um gramado. Seqncia:
1.1 Fique agachado, com os braos estendidos em frente do corpo. Evite manter o corpo relaxado e os
braos flexionados;
1.2 Inicie o movimento desequilibrando o corpo para frente. Apie as mos no colcho. Eleve os quadris e, ao mesmo tempo, comece a empurrar o colcho, mas sem estender as pernas, que devem
estar unidas;
1.3 D um impulso com os ps, sem esticar as pernas, e empurre o corpo para frente. Encoste o queixo
no peito para no deixar que a cabea toque o colcho. Procure no separar as pernas, nem apoiar
a cabea no colcho;
1.4 Para fazer com perfeio o movimento, mantenha o corpo como uma bola. As pernas devem estar
unidas e flexionadas at o fim do movimento. S as costas devem tocar o colcho. No estique as
pernas;
1.5 Mantenha as pernas encolhidas e, aps completar o giro, toque o solo com os calcanhares. Estenda os braos para frente a fim de auxiliar o movimento. Apie-se na ponta dos ps e permanea agachado. Procure no completar o movimento com as pernas abertas. No use as mos, nem
cruze as pernas para se levantar.
2. Rolamento para trs (cambalhota para trs). Seqncia
2.1 Fique agachado de costas para o colcho, apoiando-se na ponta dos ps, os braos dobrados e
as mos sobre os ombros. As palmas devem estar voltadas para cima. Evite apoiar-se sobre todo o
p;
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2.2 Desequilibre o corpo para trs, encostando os quadris no colcho. Mantenha a boca fechada e o
queixo encostado ao peito. Encolha as pernas. Assim seu corpo ficar como uma bola. No lance
as costas sobre o colcho antes de lanar os quadris;
2.3 Assim que suas costas tocarem o colcho, coloque tambm as palmas da mo sobre o colcho.
2.4 Quando os quadris estivem no alto, voc deve usar os braos para auxiliar o movimento. Assim voc evita que a cabea toque o colcho. Mantenha o corpo como uma bola;
2.5 Aps completar o giro, apie-se na ponta dos ps e volte posio agachada com os braos estendidos para frente.
3. Parada de trs apoios (Elefantinho).
A parada em trs apoios serve para que voc treine o equilbrio em posio invertida e faz com que
msculos importantssimos sejam exercitados. Seqncia:
3.1 Fique agachado de frente para o colcho, apoiando-se na ponta dos ps e com o brao estendido
para frente;
3.2 Ajoelhe-se e apie as mos no colcho ao lado dos joelhos. No coloque as mos mais para
frente;
3.3 Mantenha a cabea ereta e encoste a parte superior da testa no colcho. As mos e a cabea devem formar um tringulo. No coloque a sua cabea muito prxima s mos, pois assim voc no
ter sustentao;
3.4 Com as mos e a cabea apoiadas no colcho, eleve os quadris at atingir a posio vertical. As
pernas devem estar encolhidas. No lance os quadris mais para trs, pois assim voc se desequilibrar;
3.5 Assim que o tronco estiver na vertical, estique vagarosamente as pernas para cima. Mantenha as
pernas unidas;
3.6 Torne a encolher as pernas. As duas ao mesmo tempo. Encoste a ponta dos ps no colcho e volte posio inicial.
4. Roda ou Estrela
Apesar de ser aparentemente simples, este exerccio exige uma seqncia pedaggica antes de
partimos para a execuo completa.
A roda ou estrela um exerccio que lhe dar maior coordenao muscular, equilbrio, agilidade e flexibilidade. Como diz o nome, neste exerccio voc imita uma roda em movimento. Seqncia:
4.1 Fique de frente para o colcho, corra, estenda os braos para cima e, ao mesmo tempo, avance a
perna esquerda. No deixe de elevar os braos para cima;
4.2 Apie-se na perna esquerda, incline-se para frente e vire o corpo de lado. Levante a perna direita;
4.3 Apie a mo esquerda no colcho, lance a perna direita para cima e, em seguida, lance a esquerda. Imediatamente apie a mo direita no colcho. No flexione os braos;
4.4 Continue o giro com as pernas separadas. No deixe de elevar as pernas verticalmente;
4.5 Seguindo o impulso, desequilibre o corpo para a direita. No deixe que o corpo se desequilibre para frente ou para trs. Mantenha as pernas separadas;
4.6 Toque o solo com a perna direita e, ao mesmo tempo, tire as mo esquerda do solo;
Ensino Mdio
4.7 Coloque-se em p, aproveitando a velocidade do giro. Mantenha as pernas e os braos separados,
formando a figura de um X;
4.8 Fique na posio fundamental.
Essa a progresso para o aluno destro, lembre-se que para o aluno sinistro ou canhoto, o lado de
referncia invertido.
Obs: Faa os exerccios somente na presena do professor, todas as atividades a serem desenvolvidas requerem segurana para que no ocorram acidentes.
5. Existem vrias possibilidades de trabalharmos com as acrobacias e nas questes anteriores observamos uma delas. Agora se organizem em grupos de no mximo cinco integrantes e procurem fazer algumas exibies acrobticas. Iniciem as exibies individualmente.
6. Procurem discutir qual a melhor forma de superar o medo, de se arriscar na execuo das acrobacias, para isso, vocs devem realizar pirmides humanas. Essas exibies devem ser para dois
ou mais executantes.
Um dos gestos mais freqentes de sua arte corporal a roda, a permutao constante entre o alto e o baixo, entre a terra e o ar. O gesto veloz da
roda faz com que o corpo do acrobata se transforme em esfera, parecendo,
para quem v, no ter comeo nem fim, revelando-se, assim, como numa
fugaz unidade com o mundo, um relampejar de glria, um lan vital, um potencial de deformao expressiva (SOARES, 2001, p. 35)
102 Ginstica
Educao Fsica
A partir do texto de Ana Elvira Wuo, qual o prximo artista a entrar em cena? Daremos mais algumas dicas: vivemos numa sociedade
marcada pelo carter de seriedade, onde o riso pode ser considerado
uma forma de transgresso da rigidez social. Nosso artista brinca com
os valores ditos oficiais e com as diversas instituies, veste roupas diferentes e usa maquiagem que ocasionam verdadeiras transformaes
em seu rosto.
Acredito que voc no tenha mais dvida para responder. Chamamos agora para o picadeiro: o Palhao!!!
Esse artista tem grande conhecimento de si prprio, o que possibilita a auto-crtica e o melhoramento como ser humano. Da mesma forma que os outros artistas, ele tambm pode ser considerado milenar.
Apresenta as caractersticas mais comuns do seres humanos, mas
de forma exagerada. Ao mesmo tempo em que ingnuo, esperto,
considerado um personagem carismtico e bondoso, mas que pode revelar seu lado mal. O palhao muitas vezes deixa de lado a moral, os
conceitos pr-estabelecidos e brinca com o homem, pois consegue ter
um olhar de fora, ele procura tambm apontar os seus prprios defeitos, mostrando que conhece a si mesmo.
a partir dessas caractersticas que consegue trabalhar com a magia contagiante do riso.
Ensino Mdio
Existem palhaos de diversos tipos e categorias, dentre eles, podemos citar:
CARA BRANCA
MMICO
AUGUSTO
VAGABUNDO
AUGUSTO EUROPEU
Considerado o mais
elegante e metido. Sua
forma de apresentao cheia de nmeros que exigem habilidade e treino. Quando
assistimos aos espetculos, ele o responsvel por atirar a torta
e nunca recebe uma
na cara.
Esse
palhao
tem uma caracterstica que os
outros no tm.
Ele nunca fala e,
para se comunicar, usa as mos
e o corpo para
contar histrias
engraadas. A
maquiagem termina na linha do
queixo, deixando
o pescoo descoberto.
Este palhao o
mais clssico.
sempre vtima do
palhao de cara
branca e nunca faz
nada direito. Vestese com roupas largas, peruca, alm
de maquiagem e
nariz vermelho.
ATIVIDADE
1. Uma proposta de reflexo para este momento sobre o preconceito sofrido por palhaos, sendo seu trabalho artstico muitas vezes desvalorizado. Como j nos referimos
anteriormente, nossa sociedade est pautada pelo modo de produo (explorao) capitalista, donde podemos inferir que existem
pessoas privilegiadas e pessoas no to privilegiadas assim; e nesse contexto, existem
vrias formas de preconceito. Faa em sua
turma um debate sobre as diversas formas
de preconceitos e monte um quadro para
melhor visualizao dos alunos.
104 Ginstica
debate
Educao Fsica
n www.aila.org.br
Animais de Circo como voc nunca viu. Disponvel em: <http://www.animaisdecirco.org> Acesso em: 26 nov. 2007.
Ensino Mdio
Sabemos que essa a realidade em muitos circos, no entanto, vivemos um momento importante na campanha contra a presena de animais em circos. H projetos de lei que pedem
a proibio de circos com animais em todo Brasil.
Veja reportagens sobre o assunto:
LEI PROBE USO DE ANIMAIS EM CIRCOS EM SP
Quem descumprir a lei pode ser multado em R$ 1.500. Em caso de reincidncia, o valor ser dobrado.
So Paulo - A Cmara Municipal de So Paulo derrubou o veto ao projeto
de lei 862, que probe o uso de animais em apresentaes de circo. Com isso,
a lei foi aprovada e entra em vigor 90 dias aps sua publicao no Dirio Oficial. O projeto de lei que impede os circos de usar animais foi apresentado pelo ex-vereador Roger Lin
(PSB) em 2003 e, apesar de aprovado na Cmara, tinha sido vetado pelo prefeito Jos Serra. Na quarta-feira, o projeto voltou Cmara e o veto foi derrubado.
Com isso, fica proibido o uso de animais de qualquer espcie em apresentaes de circo e congneres na cidade de So Paulo.
Quem descumprir a lei pode ser multado em R$ 1.500. Em caso de reincidncia, o valor ser dobrado e o circo pode ter sua licena de funcionamento cassada.
Escrito por Carolina Massaro
n Fonte: Agncia Estado, 16.06.05
106 Ginstica
n www.aila.org.br
Educao Fsica
debate
1. Elabore com a turma um jri simulado. Dividam-se em duas equipes, elejam 5 pessoas que devero compor o jri. Os demais, divididos em duas equipes, faro a defesa das duas vises apresentadas sobre a utilizao de animais no circo. importante que o jri no julgue quem ser o vencedor, mas sim, quais foram os melhores argumentos de cada equipe.
Antes de finalizarmos este Folhas, no podemos deixar de comentar que o circo, com todas as suas atividades e hoje, principalmente,
com o discurso espetacular e esportivo, traz tona a dura realidade enfrentada pela maioria dos artistas circenses, que ao mesmo tempo que
so heris no picadeiro, no passam de equilibristas na corda bamba
da vida, na luta pela sobrevivncia.
Dessa forma, Reeeeeeeeeespeitvel pblico!... Chegamos ao fim de
nossas atraes. Agora vocs tm condies de montar um espetculo para toda a escola, escolhendo o apresentador, os malabaristas, os
acrobatas, os palhaos, enfatizando a virtuosidade humana contra a
explorao, os maltratos e o uso de animais em circos.
Nada impede que acrescentem apresentaes artsticas variadas,
para alm das tradicionais circences. Isso vai depender da criatividade
de cada um de vocs. Desejamos a todos um bom espetculo!
z Referncias Bibliogrficas:
BARONI, J. F. Arte circense: a magia e o encantamento dentro e fora das lonas. In: Pensar a Prtica v.9, n.1. p 81-99. Goinia, 2006.
CASTRO, A. V. O circo conta sua histria. Rio de Janeiro: Museu dos Teatros FUNARJ, 1997.
MARX, K. O Capital: Crtica da economia poltica. 18 ed. Trad. Reginaldo
SantAnna. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
SOARES, C. L. Imagens do corpo educado: um olhar sobre a ginstica do
sculo XIX. In. FERREIRA NETO, A. (org). Pesquisa Histrica na Educao Fsica. 1 ed. Vitria: 1997, v.2, p. 05-32.
Ensino Mdio
_____ Acrobacias e acrobatas: anotaes para um estudo do corpo. In.
BRUHNS, H. T.; GUTIERREZ, G. L. (orgs). Representaes do Ldico.
1. ed. Campinas: 2001, v. 1, p. 33-42.
_____ Imagens da Educao no Corpo. Campinas: Ed. Autores Associados, 1998.
TORRES, A. O circo no Brasil. Rio de Janeiro: FUNARTE, Editora Atraes, 1998.
108 Ginstica
ANOTAES
Educao Fsica
ANOTAES
Ensino Mdio
110 Ginstica
Educao Fsica
7
GINSTICA: UM MODELO
ANTIGO COM ROUPAGEM
NOVA? OU UMA NOVA
MANEIRA DE APRISIONAR
OS CORPOS?
n Claudia Sueli Litz Fugikawa1
Ginstica: um modelo antigo com roupagem nova? Ou uma nova maneira de aprisionar os corpos? 111
Ensino Mdio
Frase muito conhecida, retirada dos contos infantis, filme Branca de neve e os sete anes. Branca de neve e
os sete anes. (1937, EUA, direo. DAVID HAND)
Educao Fsica
formas corporais ideais da seguinte maneira: preocupam-se principalmente com o fortalecimento dos membros inferiores e com
o abdome.
J as respostas a estas questes por parte dos homens referem-se constituio (corporal) fsica bem delineada, ou
seja, aqueles homens fortes, do tipo sarado, barriga tanquinho ou, em outros termos, homens musculosos com um
volume (tnus) muscular aumentado principalmente nos membros superiores.
Esta imagem ideal de corpo, desejada por algumas pessoas,
est baseada exclusivamente na aparncia e, para reforar essa
idia, h vrias personalidades famosas na mdia que tm a sua
imagem intensa e constantemente veiculada como modelo de
corpo perfeito.
Ainda conforme o mesmo estudo de Vaz (2004), alcanar tais contornos corporais ideais, sem intervenes artificiais como bisturis, utilizando apenas a prtica de atividade fsica,
no assim to fcil. Isso significa que no com a prtica de uma atividade fsica realizada uma vez ou outra que ser possvel chegarmos
s formas corporais descritas anteriormente.
Pois bem, preciso muita malhao e sacrifcios, o que faz com
que algumas pessoas travem batalhas incessantes e incansveis com
a balana, com o espelho, com dietas e os exerccios fsicos, sem contar as dolorosas incises cirrgicas, para aqueles com possibilidades financeiras que buscam resultados mais rpidos.
Os sacrifcios so considerados vlidos para se obter um corpo sarado e esto associados a uma malhao bem sucedida. Tal malhao , muitas vezes, confundida com a sensao de dor. Quantas vezes ouvimos as pessoas dizendo que fizeram ginstica e no sentiram
dor, ento a prtica dessa atividade no deve ter tido efeito.
Estas so questes idealizadas pela grande maioria da populao? Ou
ser que essas so apenas preocupaes de uma parcela da populao,
que tem condies financeiras de pagar para ter acesso a tais prticas?
Quantas pessoas se submetem s dietas malucas, exerccios frenticos ou at a medicamentos proibidos ou duvidosos para perder alguns quilinhos?
E voc, j parou para pensar no que gostaria de melhorar nessa
ou naquela parte do seu corpo? At que ponto
tais preocupaes no seriam fruto da influncia daqueles padres divulgados pela mdia?
Afinal de contas, o que significa o termo
mdia de massa? Giddens (2005, p.367) esclarece
que o significado de mdia de massa decor-
n Figura 1
n Figura 2
Ginstica: um modelo antigo com roupagem nova? Ou uma nova maneira de aprisionar os corpos? 113
Ensino Mdio
rente do fato desse tipo de mdia alcanar uma
quantidade enorme de pessoas. Assim, jornais,
TV, revistas, internet, rdio so alguns exemplos de mdia de massa que influenciam a opinio, atitudes e comportamentos da maioria da
populao.
Tudo isto criado por esse mesmo mercado com a inteno de vender mais, ou seja, criando falsas necessidades de consumo em
uma parcela grande da populao.
114 Ginstica
Educao Fsica
Dessa forma, o corpo deveria exibir um aspecto firme, no qual o modelo ideal era o retilneo. Para atingir esse modelo, os espartilhos eram
artefatos amplamente utilizados entre as damas da sociedade aristocrata e burguesa. Este artefato dificultava a mobilidade dos
corpos. O espartilho, portanto, era um artefato destinado
no s a endireitar, mas, tambm, a denotar uma diferena de classe, uma vez que, ao us-lo, qualquer esforo era
impossvel. A moda, assim, marcava mais claramente uma
distino entre a elite e o povo (SOARES, 2003, p. 82).
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), um dos mais clebres filsofos do sculo XVIII, se preocupava com a educao, em especial da criana. Ele argumentava que o
homem nasce bom e que as instituies, na medida em
que so ms, o corrompem, por isso, deveria haver um
retorno natureza. Rousseau acreditava ser importante despertar nas crianas os gestos simples e trat-las como crianas e no como adultos em miniatura; desde as
roupas utilizadas at a forma de educ-las. Dessa forma,
a criana teria liberdade nos gestos e movimentos tendo n Georges Seurat. Jovem mulher maquiando-se. 1888-90.
leo sobre tela, 95 x 79 cm. Galeria Instituto Courtauld,
a possibilidade de seguir seu prprio ritmo.
Londres.
Ginstica: um modelo antigo com roupagem nova? Ou uma nova maneira de aprisionar os corpos? 115
Ensino Mdio
Mas qual a relao disso tudo, especificamente, com a ginstica,
que um dos contedos estruturantes da disciplina de Educao Fsica? Qual o motivo de estarmos nos referindo a essas questes de
consumo e da mdia?
Podemos dizer que h uma ntima relao entre todos esses aspectos destacados anteriormente, pois era por meio do exerccio fsico e
da ginstica, que se modelava o corpo.
Para entendermos isso, e continuarmos desatando os ns, precisamos esclarecer os seguintes pontos: qual o perodo histrico a que
nos referimos? De qual ginstica estamos falando? Qual o papel da
escola como coadjuvante neste processo?
Vamos fazer um recorte histrico, considerando o sculo XIX e a
Europa marcada pelo processo fabril. Com isto, ocorre uma redefinio nos padres estabelecidos em relao sociedade, ao trabalho e
ao homem.
(...) este o momento no qual comea a existir uma ampliao dos direitos polticos aos no proprietrios, ao mesmo tempo em que o tema da democracia passa a ser incorporado. A Revoluo de 1848
faz surgir uma legislao trabalhista e o direito de organizao dos trabalhadores em sindicatos. (WARDE apud
SOARES, 2001, p. 46)
n www.diadiaeducacao.pr.gov.br
n Novo Manual de Educao Fsica, ginstica e moral do Coronel Amoros. Paris, Livraria Enciclopdia
Roret, 1939, 3 volumes. Paris, BnF, Frana.
Educao Fsica
balhador suportar a fadiga provocada pelo
excesso de horas trabalhadas e pelas condies precrias das instalaes industriais. O
corpo constitua-se como importante instrumento para o trabalho. O objetivo era acentuar sempre a utilidade dos gestos executados, sem, contudo, alterar as condies de
vida e de trabalho. (SOARES, apud GONZLEZ, 2005, p.
278)
Ginstica: um modelo antigo com roupagem nova? Ou uma nova maneira de aprisionar os corpos? 117
Ensino Mdio
ATIVIDADE
A turma dever se dividir em grupos e sortear um dos mtodos ginsticos. Os principais mtodos
de ginstica so: alemo, sueco, francs e dinamarqus. Cada grupo ir apresentar as caractersticas
e os exerccios do mtodo sorteado, bem como realizar uma pesquisa de aprofundamento sobre os
mesmos.
118 Ginstica
Educao Fsica
Mas quando os mtodos ginsticos passaram a ser trabalhados no
espao escolar? De acordo com os estudos de Soares, podemos compreender que:
Um primeiro esboo de sistematizao cientfica da atividade fsica fora
do mundo do trabalho, genericamente denominada ginstica, que tem seu lugar na Europa no incio do sculo XIX e traz em seu interior as noes de vigor,
energia e moral vinculadas a sua aplicao. Constituem um conjunto sofisticado de prescries e justificativas elaboradas a partir de conhecimentos cientficos acerca da educao do corpo. (SOARES apud GONZLEZ, 2005, p. 278)
Com a afirmao de Soares, possvel compreender que, no incio do sculo XIX, tivemos,
na escola, as primeiras formas organizadas de
exerccios fsicos, denominados mais tarde de
ginstica. O objetivo dessa atividade era a educao do corpo, para formar corpos com porte rgido, reto e uma altivez de postura. Para tanto, havia a preocupao com a tcnica e
com a repetio de movimentos. Alm disso,
acreditava-se ainda que havia uma relao direta entre a ginstica e o desenvolvimento do carter da moral e da virtude por meio da valorizao do vigor fsico, da energia e da moral.
(SOARES, 1998, p. 21)
n Ginsio parisiense de Amoros, fundador da escola normal de ginstica militar e civil onde a formao era baseada sobre as prticas espetaculares e
utilizao intensiva dos aparelhos.
Ginstica: um modelo antigo com roupagem nova? Ou uma nova maneira de aprisionar os corpos? 119
Ensino Mdio
Estamos nos referindo aos aspectos da ginstica na Europa, mas como esse processo de insero da ginstica se deu no Brasil?
No Brasil, houve forte influncia do processo de industrializao e
a implantao da ginstica foi muito semelhante ao que ocorreu na Europa. Foi a partir dos conhecimentos e das teorias construdas na Europa, que, no Brasil, os mdicos reorganizaram um novo modelo de
ginstica para a populao brasileira.
A proposta pedaggica era baseada nos estudos da anatomia e da fisiologia retirada do interior do pensamento mdico higienista (SOARES,
2001, p.71). Havia uma certa preocupao com questes que se referem
sade, higiene e ao corpo dos indivduos.
O pensamento mdico higienista passou a organizar a escola como um todo, desde a sua arquitetura at o contedo curricular, tudo era minuciosamente pensado, tempo e espao, a alimentao (...)
tudo passou a ser determinante na metodologia utilizada (Soares, 2001,
p.77). A propsito, voc sabe o que significa o pensamento mdico higienista?
(...) movimento social que envolveu intelectuais de diversas reas, tais como Medicina, Engenharia, Arquitetura, Educao, Educao Fsica e outras, que tinham como objetivo promover novos hbitos saudveis para o aprimoramento da sade individual e coletiva. Surgiu em um contexto de crescimento do capitalismo industrial, manufatura e grande indstria, na Inglaterra, Frana e Alemanha.
(GIS JUNIOR, apud GONZLEZ, 2005, p. 227)
120 Ginstica
Educao Fsica
O movimento mdico higienista tinha interesses ideolgicos em
tornar a ginstica contedo escolar, pois por meio da escola seriam
atendidas as exigncias das novas demandas sociais e histricas.
Valorizou-se normas e costumes que contribuiriam para a promoo de hbitos saudveis. Dessa forma, havia a necessidade de criar
um mecanismo para prevenir e tratar as doenas advindas desse novo
processo, para que o trabalhador suportasse as condies de trabalho
oferecidas; e, ao mesmo tempo, disciplinar os corpos, desde a infncia, com hbitos saudveis.
Assim, transferia-se para o indivduo a responsabilidade sobre a sua
sade e liberava-se o Estado dessa incumbncia.
Desse modo, os exerccios fsicos ganharam espao nas escolas
brasileiras, pois se configuravam como elementos significativos que
contribuam para a nova ordem em formao, cuja importncia estava em disciplinar o esprito, o corpo e a moral. Essas novas demandas
advinham com o surgimento do capitalismo.
Para tanto, a disciplina ministrada na escola era denominada de ginstica, e tinha suas bases fundamentadas nos princpios e mtodos ginsticos europeus.
Podemos perceber, ao longo da histria da ginstica, que a preocupao com as formas modelares de educar e cuidar do corpo no
algo novo. Algumas vezes essa preocupao aparece com mais intensidade; outras vezes, com menos, dependendo das intenes ideolgicas que esto em jogo.
Ginstica: um modelo antigo com roupagem nova? Ou uma nova maneira de aprisionar os corpos? 121
Ensino Mdio
ATIVIDADE
A turma dever ser dividida em grupos e elencar as variaes de ginstica que podemos encontrar
atualmente. Cada equipe ser responsvel por pesquisar uma dessas variaes de ginstica. O objetivo verificar quais so as semelhanas dessas ginsticas atuais com aquelas j destacadas durante o
texto. Cada grupo ir demonstrar os exerccios de cada uma delas.
Escreva um texto, ou promova um debate com a turma, respondendo o seguinte questionamento:
existe relao entre a prtica da ginstica de academia no modelo contemporneo com a idia de educar e cuidar do corpo no sculo XIX?
Para saber mais sobre esse assunto, leia o Folhas Sade o que interessa, o resto no tem pressa.
122 Ginstica
Educao Fsica
Todas as questes destacadas nesse Folhas so importantes para refletirmos sobre as nossas atitudes, no s em relao ginstica, mas
tambm a qualquer atividade fsica, antes de aderirmos ingnua ou cegamente aos apelos da mdia.
Se voc est em busca de uma performance baseada no exagero,
no sacrifcio que te leva a fazer mais exerccios, mais abdominais, mais
peitorais, mais dorsais, dietas malucas, tomar anabolizantes, remdios
para emagrecer... CHEGA!!! Voc precisa parar para pensar sobre tais
questes.
importante considerar que existem aspectos positivos quando estamos praticando a ginstica ou alguma atividade fsica. Mas to importante quanto praticar a ginstica refletir se esta atividade nos traz
prazer e satisfao. Alm disso, no s a atividade fsica, como a ginstica, pode nos satisfazer, visto que as coisas simples do nosso cotidiano tambm so relevantes, como um dia ensolarado, uma conversa
com os amigos e tantas outras coisas singelas.
Quando estamos realizando uma atividade fsica, tanto nas aulas
de Educao Fsica quanto em outros locais, seja ela uma simples caminhada, ou a luta, ou o esporte, ou a ginstica, importante considerar que cada um de ns traz consigo as suas histrias individuais
e essas precisam ser respeitadas. Alm disso, precisamos estar alertas para no cairmos nos apelos intencionais da mdia na busca por
um corpo perfeito.
z Referncias Bibliogrficas
GIDDENS, A. Sociologia. 6 ed. Porto Alegre: Artmed, 2005.
GONZLEZ, F. J.; FENSTERSEIFER, P. E. In: Dicionrio crtico de educao fsica. Iju: Uniju, 2005.
SOARES, C. L. Imagens da educao no corpo: estudo a partir da ginstica francesa no sculo XIX. 2 ed. Campinas, Autores Associados, 1998.
___________. Educao fsica: razes europias e Brasil. Campinas: Autores Associados, 2001.
___________. Imagens da retido: a ginstica e a educao do corpo. In: CARVALHO, Y. M. de; RBIO, K. (org.). Educao fsica e
cincias humanas. So Paulo: Hucitec, 2001. p. 53-74.
___________. (org.). Corpo e histria. 2 ed.Campinas: Autores Associados, Coleo educao contempornea, 2004.
Ginstica: um modelo antigo com roupagem nova? Ou uma nova maneira de aprisionar os corpos? 123
Ensino Mdio
__________. Prticas corporais: inveno de pedagogias? In:SILVA, A. M.;
DAMIANI, I. R. (orgs.). Prticas corporais: gnese de um movimento investigativo em educao fsica. Florianplois: Naembu Cincia & Arte, v. 1,
2005. p. 43-61.
SOARES, C. L. & FRAGA, A. B. Pedagogia dos corpos retos: das morfologias disformes s carnes. In.: Revista Pro-Posies, Campinas, v. 14, n.
2 (41), maio/ago, 2003.
VAZ, A. F. ; HANSEN, R. Treino, culto e embelezamento do corpo: um estudo em academias de ginstica e musculao. In.: Revista Brasileira de
Cincias do Esporte, Campinas, v. 26, n.1, p. 77-90, set. 2004.
z Filme
Branca de Neve e os sete anes. (1937, EUA, direo: David Hand).
Desenho que aborda a histria de uma linda princesa chamada Branca de
Neve, cuja beleza causava inveja na rainha, que era a sua madrasta.
124 Ginstica
Educao Fsica
ANOTAES
Ginstica: um modelo antigo com roupagem nova? Ou uma nova maneira de aprisionar os corpos? 125
Ensino Mdio
126 Ginstica
Educao Fsica
8
SADE O QUE
INTERESSA! O RESTO
NO TEM PRESSA!
n Gilson Jos Caetano1
Ensino Mdio
Os meios de comunicao de massa, freqentemente, orientam as
pessoas sobre os benefcios que a prtica regular de exerccios fsicos
pode oferecer. Dentre eles, citamos os mais comuns:
Reduo de peso e emagrecimento;
Combate hipertenso arterial;
Preveno da osteoporose;
Ajuda a controlar os nveis de colesterol;
Reduo da ansiedade e depresso;
Combate o estresse e ajuda a melhorar o humor.
Segundo Matsudo (1998, p.7), apenas 30 minutos dirios de atividades
fsicas podem representar o limiar para a populao em geral adquirir o Passaporte para a Sade. De acordo com essa viso, s no
saudvel quem no quer, pois pouco tempo de prticas fsicas seriam o suficiente para adquirir os possveis benefcios para as pessoas
que queiram e possam aderir a esse movimento. Mas para voc, hoje,
adiantaria ter um passaporte para qualquer pas e no ter condies financeiras de usufru-lo? Como assim? Irei explicar melhor:
Voc sabe como resolver seus problemas de sade, mas voc pode
faz-lo? Dispe de 30 minutos dirios para fazer exerccios e espaos
adequados para sua prtica?
Voc sabe qual o percentual da populao mundial que no tem
por hbito a prtica regular de atividades fsicas? (...) perto de 80% das
pessoas se recusam a realizar esforos fsicos sistemticos para aumentar a potncia ou para conservar a sade (LOVISOLO, apud NOGUEIRA & PALMA, 2003,
p. 106). Qual sua explicao para este fato?
Educao Fsica
lhos, precisam fazer atividades fsicas? Ser que podemos considerlas sedentrias?
As atividades fsicas propiciam uma srie de adaptaes metablicas, cardiorespiratrias e msculo-steoarticulares que produzem benefcios ao bom funcionamento geral dos sistemas do corpo humano.
Para que nosso corpo esteja bem, necessrio que faamos escolhas que atendam aos nossos interesses, sejam prazerosas, sejam cotidianas, e possibilitem a ampliao das relaes sociais.
Para ampliar a discusso, vejamos as definies de alguns termos:
Atividade Fsica: Qualquer movimento corporal, produzido pelos msculos esquelticos, que resulta em gasto energtico maior do que os nveis
de repouso. (CASPERSEN et al, apud NOGUEIRA & PALMA, 2003, p. 107).
Exerccio Fsico: toda atividade fsica planejada, estruturada e repetitiva, que visa melhoria e manuteno de um ou mais componentes da
aptido fsica. (CASPERSEN et al, apud NOGUEIRA & PALMA, 2003, p. 107).
Esporte: fruto de uma evoluo que se realizou entre os sculos XIII e
XIV. Na Frana, j no sculo XIII, era usada a antiga palavra desport, que deriva de deprter, a qual se relacionava com os meios de transcorrer agradavelmente o tempo: recreaes, jogos, etc. Tambm na Inglaterra do sculo
XIV, este termo manteve o mesmo significado, sendo traduzido como sport.
Eram jogos e exerccios adaptados nobreza e sua condio social, designando, assim, um certo modo de vida. (NOGUEIRA & PALMA, 2003, p. 107).
A par das definies, qual delas voc acredita ser mais abrangente? Ser
que a expresso atividade fsica refere-se mesmo aos exerccios fsicos e aos
esportes?
Voc concorda que as atividades fsicas fazem bem sade? Para voc, o
que sade? Tente definir antes de continuar.
Para a Organizao Mundial da Sade (OMS), sade um estado
completo de bem-estar fsico, mental e social e no a simples ausncia
de doena ou enfermidade.
Na VIII Conferncia Nacional de Sade (1986), sade foi definida como: resultante das condies de alimentao, habitao, renda,
meio ambiente, trabalho, transporte, emprego, lazer, liberdade, acesso
e posse de terra e acesso aos servios de sade. , assim, antes de tudo, o resultado das formas de organizao social da produo, as quais
podem gerar grandes desigualdades nos nveis de vida.
Em se tratando de sade, o documento que referencia todas as discusses modernas a Carta de Ottawa. Nesse documento, resultado
da I Conferncia Internacional sobre Promoo da Sade, realizada
em Ottawa, Canad, em novembro de 1986, foram definidas as princiSade o que interessa! O resto no tem pressa! 129
Ensino Mdio
pais aes em termos de promoo da sade,
a qual entendida como o processo de capacitao da comunidade para atuar na melhoria
de sua qualidade de vida e sade.
Os pr-requisitos para a promoo da sade ficaram definidos como sendo: paz; habitao; educao; alimentao; renda; ecossistema estvel; recursos sustentveis; justia social
e eqidade.
Paim e Almeida (apud NOGUEIRA e PALMA, 2003) apontam que, lamentavelmente, a maior ateno foi
e dada s intervenes para mudanas de
comportamento individual e pouco estratgia poltica populacional, indicando a opo
de modificao dos hbitos considerados de
risco, tais como: o fumo, o sedentarismo, a dieta, etc.
Como voc pode notar, definir sade algo
muito complexo e, para dimensionar isto, basta tomar, por exemplo, a dimenso social. Podemos medir com exatido o bem-estar social? Claro que existem vrios indicadores sociais,
como: renda per capita, coeficiente de mortalidade, expectativa de vida, poluio ambiental, IDH, entre outros. Mas voc sabe o que significam todos estes indicadores? Veja o quadro a seguir:
IDH: ndice de Desenvolvimento Humano (ou HDI, UN Human Development Index, em ingls). O IDH
, das formas de medir o desenvolvimento social dos pases, a considerada mais equilibrada. Alm dos
critrios econmicos, como PIB, renda per capta, etc., so analisados outros critrios de carter social,
como as taxas de mortalidade e natalidade, a longevidade, a taxa de analfabetismo, etc., e tambm critrios ligados s liberdades cvicas, como o grau de liberdade de imprensa que existe em cada estado, por
exemplo. O ndice varia de zero (nenhum desenvolvimento humano) at 1 (desenvolvimento humano total).
Um IDH de at 0,499 significa baixo desenvolvimento humano, um IDH de 0,5 at 0,799 significa desenvolvimento humano mdio e, quando o ndice ultrapassa 0,8, o desenvolvimento considerado alto.
Renda per capita: um indicador que ajuda a saber o grau de desenvolvimento de um pas e consiste na diviso da renda nacional (produto nacional bruto menos os gastos de depreciao do capital
e os impostos indiretos) pela sua populao. Por vezes o produto interno bruto usado.
Coeficiente de mortalidade: um dado estatstico do nmero de bitos para cada mil habitantes em uma dada regio. Por ser um dado fortemente afetado pela longevidade da populao, no
significativo demograficamente.
Expectativa de vida: esse indicador mostra a quantidade de anos que uma pessoa nascida naquela localidade, em um ano de referncia, deve viver.
Poluio ambiental: a liberao de substncias qumicas ou agentes contaminantes em um
ambiente, prejudicando os ecossistemas biolgicos ou os seres humanos.
n Fonte: http://www.wikipedia.org. Acesso em: 03 nov. 2005.
130 Ginstica
Educao Fsica
ATIVIDADE
debate
Ser que a atividade fsica como fator isolado pode promover a sade?
Se esporte sade, como devemos tratar do uso do doping, alm do grande nmero de pessoas
afastadas devido a leses esportivas, no deixando de falar dos casos de morte sbita de atletas?
Ser magro saudvel? Devemos fazer uso de dietas e sacrificar nosso corpo em busca de um
corpo sarado?
Qual a sua opinio sobre aquelas pessoas chamadas de atletas de final de semana, que s praticam alguma forma de atividade fsica no final de semana, e que acabam ficando com o corpo todo
dodo? Esse tipo de atividade traz algum beneficio? Por qu?
Ensino Mdio
z A influncia da mdia
na prtica de atividades fsicas
Um olhar crtico sobre as informaes que nos bombardeiam, atravs dos vrios mecanismos de comunicao utilizados para convencer a populao sobre a importncia de praticar atividades fsicas, deve basear-se numa profunda anlise das intenes reais que podem
estar implcitas.
Observe que os vrios tipos de mdia, como os jornais ou a televiso,
tm uma ampla influncia sobre nossas experincias e sobre a opinio
pblica, no apenas por afetarem nossas atitudes de modo especfico,
mas por serem, muitas vezes, o nico meio de acesso ao conhecimento
do qual dependem muitas atividades sociais (GIDDENS, 2001 p.367).
Desse modo, a tomada de deciso sobre a prtica de atividades fsicas pode ser influenciada por um modismo, reforada por jarges,
como o que apresentamos no ttulo deste Folhas, e no por uma necessidade consciente de buscar um estilo de vida mais ativo e mais
saudvel.
J para aquela parte da populao que, por vrios motivos, no
adere a esse movimento de busca da sade por meio de exerccios,
os meios de comunicao tm outro tipo de apelo, com um marketing
que apresenta vrias formas para adquirir um corpo bonito e saudvel. Basta pegarmos algumas dessas revistas sobre a prtica de atividades fsicas e logo encontramos em suas capas receitas milagrosas, como: perca 5 kg por semana sem esforo ou reduza 5 cm de cintura
comendo de tudo e sem esforo, e outra trabalhe seu abdmen sentado em frente da TV, comendo pipoca, e ter o resultado de 500 abdominais em apenas 10 minutos.
Voc identifica quem so os maiores beneficiados com a veiculao
destas propagandas?
Algumas empresas utilizam-se da imagem de dolos esportivos com
a inteno de dar mais credibilidade a seu produto. Esses atletas so
representaes do mito moderno, utilizados como modelo de corpo
perfeito e de sucesso, vinculando-se o produto apresentado sua imagem. Aqui devemos esclarecer o que mito e mito moderno. Veja o
quadro a seguir:
Mito: do grego mthos, significa palavra, discurso, ao de recitar, mensagem, anncio. Relata grandes eventos, grandes feitos dos antepassados,
dos deuses, dos heris. E, quando o mito contado, merece adeso por
parte daqueles que ouvem: verdadeiro e deve ser aceito como tal. Distingue-se da lenda, considerada uma narrativa no verdica.
132 Ginstica
Educao Fsica
Mito moderno: refere-se ao mito do super-heri, da estrela de cinema,
do grande desportista, etc. Observe-se que, no caso dos mitos modernos,
os dolos despem-se do carter sagrado, como no mito primitivo. No so
deuses nem espritos que viveram em tempos remotos, mas seres humanos de carne e osso ou figuras oriundas da literatura, do cinema, das histrias em quadrinhos, etc. da imaginao fabuladora, portanto -, que tm
a capacidade de realizar os mais ntimos desejos de seus cultuadores. Movido por aspiraes ntimas, premido por necessidades de todos os tipos,
convocado pela propaganda a adquirir um determinado status, desejoso de
se afirmar perante os outros, mas limitado economicamente, intelectualmente, em talento ou pelas prprias circunstncias, o homem v-se incapaz de
atingir aquilo a que aspira ou o que dele se cobra. Temos aqui os ingredientes bsicos para a vivncia mtica: algum realiza os anseios de fama, glria, riqueza, status, etc. D-se, no caso, um processo de aproximao entre o homem e o dolo. O dolo realiza, de fato ou virtualmente, aquilo que
ele, o homem, no consegue realizar. Os dolos so criados da noite para o
dia e so facilmente substitudos por outros. Acrescente-se a isto o alto faturamento financeiro no caso da mitificao de uma banda de msica ou de
um jogador de futebol, s para citar alguns exemplos. Os meios de comunicao produzem e destroem os dolos da noite para o dia. (HRYNIEWICZ, 2002).
ATIVIDADE
Em dupla, monte um painel, com recortes de revistas que trazem receitas milagrosas para ficar em
forma.
Aps observar e analisar todos os painis, escreva em seu caderno uma crtica para dois produtos
que apresentem resultados diferentes obteno do corpo perfeito.
Em equipes, de at 5 componentes, selecione quatro grandes dolos esportivos, dois masculinos e
dois femininos. Analisem e respondam s questes:
a) Por que essas pessoas se tornaram dolos?
b) Elas aparecem em propagandas ou comerciais divulgando produtos para a promoo da sade? Em que tipo de veculo miditico?
c) Vocs acreditam que os produtos oferecidos atingem o objetivo proposto em todas as pessoas
da maneira como veiculado? Por qu?
d) Analisem todo o contexto em que so veiculadas as propagandas com frmulas milagrosas
para ter boa forma fsica e sade, onde aparecem esses dolos, e apontem a que interesses servem, justificando seus pontos de vista.
e) Promovam um debate para discutir as concluses alcanadas.
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n www.fiocruz.br
(...) esse tipo de orientao parece aceitar as filas em bancos como coisa natural (...) a existncia de
filas, principalmente para idosos, inaceitvel (...). As filas nos bancos no tm razo de ser e podem
ser minimizadas (seno extintas), por exemplo, com o aumento dos postos de trabalho, medida em geral que no interessa aos donos de bancos. (FERREIRA, 2001 p.47).
n gua de beber
134 Ginstica
Educao Fsica
A infeco hospitalar mata mais da metade
E os que sobrevivem e no so seqestrados devem ser tratados com
todo o cuidado
Porque se os pais no tm dinheiro pra pagar hospital uma simples
diarria pode ser fatal
- Come tudo, meu filho, pra ficar bem forte
(Ah, me! Num agento mais farinha!)
- Mas o qu que tu quer? Se eu num tenho nem talher? (...)
- Eu ia fazer a tal da autopsia mas eu no tenho faca de cozinha!
T muito sinistro! Al, prefeito, governador, presidente, ministro, traficante,
Jesus Cristo, sei l...
(...) Onde que eu vou parar?
Numa clnica pra idosos? Ou debaixo do cho?
E se eu ficar doente? Quem vem me buscar?
A ambulncia ou o rabeco?
Eu t sem segurana, sem transporte, sem trabalho, sem lazer
Eu num tenho educao, mas sade eu quero ter
(...) J paguei os meus impostos, no sei pra qu?
Eles sempre do a mesma desculpa esfarrapada:
A sade pblica est sem verba
E eu num tenho condies de correr pra privada
Eu j t na merda.
ATIVIDADE
Aps a leitura do trecho da msica Sem Sade, elabore uma pesquisa sobre a sade pblica
no Brasil e, como concluso, compare os fatos encontrados na pesquisa com o apontado na letra
da msica.
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fisiolgico. Devemos discuti-la sobre outros aspectos, pois, como afirma Ferreira (2001) (...) o exerccio, o desporto e aptido fsica no so
fenmenos meramente biolgicos, mas tambm sociais, polticos, econmicos e culturais. Para compreend-los, em toda sua essncia, temos
que ser capazes de analisar criticamente todos esses determinantes.
Para ampliar essa conversa, que tal uma atividade de pesquisa?
ATIVIDADE
Cada grupo ficar responsvel por trabalhar com um dos seguintes temas:
Cada grupo dever realizar uma pesquisa detalhada de seu tema, analisando-o de diversas formas,
como:
Relaes sociais (sade, sexualidade, diversidade cultural, tica, meio ambiente, etc.);
Interferncia poltica.
Depois de realizada a pesquisa, cada grupo apresentar seu trabalho aos demais alunos, utilizandose de recursos como vdeos, cartazes, etc.
Obs: seria interessante que, depois de concludas as apresentaes em sala, cada equipe fizesse
uma atividade prtica para que todos pudessem vivenciar possveis maneiras criativas de trabalhar com
os temas abordados nos trabalhos.
Educao Fsica
ques, praas, bosques, etc.), de acordo com o
seu tempo livre. Dentre as vrias modalidades
de ginstica, que possivelmente voc conhece, abordaremos aqui a ginstica geral. Voc j
ouviu falar algo sobre a ginstica geral?
A ginstica geral uma das possibilidades
da Cultura Corporal que pode ser praticada por
qualquer pessoa em qualquer idade, desde que
no apresente nenhum tipo de restrio mdica. Essa atividade surgiu do interesse de pessoas, como o ento presidente da Federao Internacional de Ginstica (F.I.G), o belga Nicolas J. Cuperus (1953) e do
holands J Sommer, idealizador da Gymnaestrada, que demonstravam
interesse maior nas apresentaes de ginstica sem carter competitivo.
Gymnaestrada um evento de ginstica geral em que vrios pases
fazem suas apresentaes sem a preocupao de competir uns com os
outros. O objetivo dessas apresentaes tem relao com a cultura de
cada pas e a troca de informaes sobre a ginstica geral como instrumento de aprimoramento humano.
A ginstica geral uma modalidade que se fundamenta em outras
atividades da Cultura Corporal, como danas e jogos, trabalhados de
maneira livre e criativa. Ela apresenta vrios objetivos, dentre os quais
citamos:
Oportunizar a valorizao do trabalho coletivo, sem deixar de valorizar a individualidade;
Benefcios gerais ao corpo;
Quando praticada coletivamente, proporciona a integrao e a socializao. (Fonte: www.cbginastica.com.br. Acesso em: 04 abr. 06.)
Gymnaestrada: um
termo criado a partir de duas
origens: gymna alude ginstica e strada refere-se
caminho, determinando
o significado caminho da ginstica. Disponvel em: <www.
cbginastica.com.br> Acesso em:
04 abr 2006.
ATIVIDADE
Como a ginstica geral pode ser praticada com ou sem materiais, individual ou coletivamente, juntamente com outros colegas, voc poder elaborar um programa com diversas atividades envolvendo jogos e danas que possibilitem a prtica desta modalidade na escola ou fora dela.
interessante trabalhar de formas variadas onde voc e seus colegas possam fazer as atividades
num primeiro momento sem material, utilizando msicas e criando vrios tipos de movimentos; e,
num segundo momento, inserir materiais conhecidos, como: bolas, arcos, bastes, fitas ou alternativos elaborados por vocs mesmos ou por outros colegas.
* Lembre-se dos objetivos propostos pela ginstica geral e divirta-se com seus colegas.
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Agora que voc j teve acesso a um conjunto de informaes sobre atividade
fsica e sade, vamos rever o problema inicial.
Se nos sentirmos responsabilizados pela busca da sade, que o que
interessa, no devemos cobrar, do Estado, aes que atendam as necessidades
sociais bsicas, j que o resto no tem pressa?
z Referncias Bibliogrficas
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1984.
CARVALHO, Y. M. A Relao Sade/Atividade Fsica: Subsdios para
sua Desmistificao. In.: Revista Brasileira de Cincias do Esporte,
Campinas, set./1992.
FERREIRA, M. S. Aptido Fsica e Sade na Educao Fsica Escolar:
Ampliando o Enfoque. In.: Revista Brasileira de Cincias do Esporte,
Campinas, jan./2001.
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In.: Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Campinas, jan./1997.
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de Ciencias do Esporte. Caderno 3, v. 21, n. 01, Florianopolis : CBCE,
1999, p. 867-872.
138 Introduo
Ginstica
Educao Fsica
ANOTAES
Ensino Mdio
140 Ginstica
Educao Fsica
9
OS SEGREDOS
DO CORPO
n Mauro Jos Guasti1
Ensino Mdio
Aminocidos essenciais so
aqueles que o organismo humano no consegue sintetizar.
Assim, somente podemos adquir-los pela ingesto de alimentos, vegetais ou animais.
As proteases so exemplos
de enzimas especficas produzidas por clulas especializadas do sistema digestrio.
Nervos cranianos
Hemisfrio cerebral
cerebelo
Nervos cervicais
Plexo braquial
Medula espinhal
Nervos torxicos
Nervos lombares
Nervos sacrais
Nervo pudendo
142 Ginstica
Alm das protenas, outros nutrientes so importantes para a manuteno da nossa sade, por exemplo: os hidratos de carbono e os
lipdeos.
Os hidratos de carbono, representados pelos acares, tm funo
energtica. No sistema nervoso central, formado pelo encfalo e pela
medula espinhal, a glicose o principal substrato energtico.
A glicose estimulante de neurotransmissores e armazenada nos
msculos e no fgado. No momento
em que o corpo precisa realizar determinado movimento, ela transformada em adenosina trifosfato
(ATP) num processo conhecido como respirao celular.
Educao Fsica
Mas voc poderia estar pensando: a respirao no um processo
que ocorre por trocas gasosas? Observe que estamos falando do processo de respirao celular nos msculos que, neste caso, envolve a combusto da glicose produzindo ATP. No entanto, como se trata de combusto, o oxignio inspirado tambm est envolvido nesse processo.
Os lipdios, mais conhecidos como gorduras, so encontrados na
maioria dos alimentos. Voc j deve ter ouvido falar que gordura faz
mal sade. Mas o excesso ou a falta de qualquer nutriente prejudicial. Os lipdios so to importantes quanto as protenas e os hidratos
de carbono, pois, alm de servirem como reserva energtica, so constituintes essenciais da membrana celular, esto envolvidos nos processos de produo hormonal, de assimilao de protenas e vitaminas,
alm de serem parte do preenchimento estrutural do corpo.
As vitaminas, tambm conhecidas como nutrientes reguladores, so
substncias qumicas presentes em pequenas quantidades nos alimentos e so indispensveis para o desenvolvimento do nosso corpo, participando do controle metablico da atividade biofsica cotidiana.
Assim como as vitaminas, os sais minerais funcionam como co-fatores do metabolismo no organismo, sem eles as reaes metablicas ficariam to lentas que no seriam efetivas. Os sais minerais desempenham funes reguladoras vitais em nosso corpo, como: manter
o equilbrio de lquidos, controlar as contraes musculares, oxigenar
a musculatura e regular o metabolismo energtico. O Sdio (Na+) e o
Potssio (K+), por exemplo, tambm participam na conduo de impulso nervoso.
Alm de tudo o que j foi citado, no podemos deixar de falar da
gua. Ela fundamental para o equilbrio do corpo, pois indispensvel ao metabolismo. Suas funes contribuem para: Digesto; absoro
e transporte de nutrientes; serve de solvente para lquidos orgnicos
e de meio para inmeros processos qumicos; auxilia no controle da
temperatura corporal; imprescindvel formao dos tecidos orgnicos, fornecendo a base para o sangue e todas as secrees lquidas (lgrimas, saliva, sucos gstricos, entre outros), que lubrificam os rgos
e articulaes. Alm disso, a falta de gua no corpo altera o equilbrio
hidrossalnico, causando a desidratao.
Alm das questes de hbitos alimentares, h ainda outras implicaes relevantes para a promoo da sade, pois esta no depende nica e exclusivamente da mudana dos comportamentos dos indivduos,
mas, sobretudo de polticas sociais voltadas para o aprimoramento das
condies de higiene e sade. de suma importncia que sejam desenvolvidos programas de orientao preventiva, obras de saneamento bsico e outras estratgias que ofeream condies bsicas de higiene e sade para a populao, o que contribui ainda para reduo das
desigualdades sociais.
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Criar essas polticas depende s da vontade individual? Diante de
todas essas questes, temos que refletir: a produo de alimentos suficiente para todos? Por que algumas pessoas tm uma boa alimentao e outras tm uma alimentao to precria que causa doenas e
at a morte?
Aps toda essa discusso, o que voc acha de praticar as atividades na sua aula de Educao Fsica? Vamos experimentar alguns exerccios que envolvam velocidade, resistncia, fora, equilbrio, flexibilidade, agilidade, coordenao e ritmo.
Com a prtica de exerccios, voc poder: estimular a produo de
alguns aminocidos que melhoram a ao protetora do sistema imunolgico; estimular o desenvolvimento das fibras musculares que compem os diversos msculos do corpo; melhorar o condicionamento fsico e a capacidade cardiorespiratria. Mas no se esquea de que o
exagero e a sobrecarga na prtica desses exerccios, ao invs de benefcios, poder causar srios problemas nas articulaes, nos tendes e,
principalmente, na musculatura.
Vista frontal
Vista dorsal
Msculos
Flexor do antebrao
Frontal
Esternoclidomastideo
Trapzio
Trapzio
Peitoral maior
Deltide
Bceps
Trceps
Infra espinhal
Deltide
Grande dorsal
Serrtil anterior
Bceps
Glteo
Adutor longo
Vasto lateral
Vasto medial
Extensor da mo
Flexor da mo
Reto do abdome
Oblquo externo
Temporal
Grcil
Sartrio
Gastrocnmio
Tibial anterior
Grande adutor
Bceps femoral
Semitendinoso
Grcil
Gastrocnmio
Sleo
As articulaes, como os joelhos e tornozelos, so as que mais sofrem leses, provocadas por exerccios que as sobrecarregam ou pela falta de preparo dessas articulaes para absorver adequadamente
os grandes impactos, tais como os grandes saltos e as mudanas bruscas de direo.
Voc j viu ou ouviu reportagens que tratam de atletas de alto rendimento, aqueles profissionais do esporte que sofrem com as conseqncias da intensidade dos treinamentos fsicos? Para responder essa
questo, importante realizar a atividade sugerida a seguir.
144 Ginstica
Educao Fsica
PESQUISA
Faa uma pesquisa, em jornais, em revistas, na Internet, sobre os atletas da ginstica artstica.
Procure reportagens de atletas da ginstica que necessitaram parar as suas atividades para tratamento
fsico e fisioterpico. Responda as questes:
Quais foram as causas, as leses ocorridas, que levaram esses atletas pararem seus treinamentos?
Quantos desses atletas j tiveram leses graves que necessitaram de interveno cirrgica e de um
longo perodo para reabilitao? Justifique as seguintes questes:
Ser que, na busca para quebrar recordes ou superar limites, esses atletas no esto exagerando nos treinamentos, indo alm do que o corpo pode suportar?
Ser que o fato de ser um atleta de alto rendimento significa ter uma boa sade?
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ATIVIDADE
CASA DE ESPELHOS
O objetivo desta atividade demonstrar que as percepes sobre seu corpo so nicas, e que sua individualidade deve ser respeitada em todos os aspectos, independente da forma assumida.
Organizem-se em dois grupos, dispostos um em frente ao outro. Um grupo ser os espelhos da casa de espelhos; e o outro, ser os visitantes desses. Quando voc estiver no grupo composto por espelhos, dever fazer
diferentes formas que o corpo do colega pode assumir, como, por exemplo: magro, gordo, alto, baixo. Os colegas do
grupo dos visitantes passaro por todos os espelhos. Logo
aps, os papis sero invertidos.
Organizem um debate e comentem o que foi vivido na
atividade. Alm disso, discutam: o que significa respeitar a individualidade? Como transpor os limites do preconceito?
Obs: Essa atividade poder ser encaminhada com msica.
Esta viso dualista, entre esprito e matria, permaneceu nos sculos XVII e XVIII, quando o corpo passou a ser visto e entendido a partir da extenso da razo. Entretanto, continuava-se a entender o corpo
como simples organismo, composto de matria.
Atualmente, o debate sobre o corpo ganhou amplitude, fornecendo importantes ferramentas para compreendermos os seus segredos,
de forma que ele no seja fragmentado, como ocorreu ao longo da
histria.
146 Ginstica
Educao Fsica
Estamos vivendo numa sociedade cada vez mais excludente, e isto acaba refletindo no estilo de vida que levamos. Com este modo
de vida to atribulado, sobra pouco tempo para o lazer e outras atividades. Desse modo, no de se estranhar quando voc escuta os
seguintes comentrios: vivemos uma vida muito corrida, no temos tempo para fazer nada. A vida repleta de obrigaes e compromissos, deixando-nos pouco tempo para valorizar coisas simples do nosso cotidiano.
Com este novo estilo de vida, cresce tambm os problemas relacionados ao corpo e sade. Nesse sentido, as doenas relacionadas
contemporaneidade da sociedade capitalista, como stress, depresso e
tantas outras, so decorrentes do excesso de horas de trabalho, o qual
se constitui como a nica alternativa de sobrevivncia das pessoas. Fazendo com que essas no tenham tempo e espao para fazer outras
coisas, como o lazer.
Dessa forma, como fica a sade das pessoas?
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n Discbolo de Mron, c.
450 a.C., cpia romana em marmore da original de bronze do escultor
de Myron, altura 155cm,
Museo Nazionale Romano,
Roma, Itlia.
Uma das principais esculturas gregas o Discbolo (homem arremessando disco 405 a.
C.) que reflete o dinamismo dos atletas nas esttuas.
Assim, (...) na Grcia Antiga, na Antiguidade Clssica, mais ou menos no sculo V, a arte que l se fazia pretendia expressar um ideal de
beleza e vida atravs de composies nas quais predominassem a simetria, o equilbrio e a proporcionalidade. (COSTA, 1999, p.25)
A harmonia e o equilbrio corporal eram materializados nas esculturas, as quais procuravam retratar o corpo belo e atltico. Essas obras refletem o conceito de beleza corporal predominante naquele momento.
possvel constatar essas questes nas esculturas desse perodo,
por exemplo, o Discbolo, sculo V a.C., do escultor Miron, procurava retratar as formas humanas com equilbrio e perfeio nas formas corporais. As figuras esculpidas pareciam reais, tamanha a busca
pelo perfeito equilbrio entre expresso, proporo e movimento.
Este era obtido por meio do princpio em que o apoio do peso do
corpo se d numa das penas e o restante do corpo segue este mesmo alinhamento, dando a iluso de uma figura surpreendida no movimento (STRICKLAND, 2003).
Os padres de beleza foram representados pelos artistas dessa poca, como Policleto (escultor grego), que criou uma representao geomtrica (cnone: teoria das propores) de equilbrio nas esttuas que
deveriam ter sete vezes e meia o tamanho da cabea.
Na Grcia antiga, a pessoa que tivesse conhecimento sobre a higiene e a medicina, chamado de ginasta, era o mdico desportivo
que cuidava da sade e orientava a educao corporal daquele que
praticava os exerccios. Ele tinha um auxiliar denominado de pedtriba, que seguia risca todas as suas orientaes e ensinava os exerccios s pessoas. Os exerccios gmnicos compreendiam as prticas
feitas em estado de nudez, geralmente de carter desportivo, a fim de
dar ao indivduo sade, harmonia de formas, fora, resistncia e beleza. (RAMOS, 1982, p.109)
Que semelhanas existem entre a forma de cultuar o corpo no perodo grego com os dias atuais? Como voc pode interpretar a busca
pelo corpo belo?
Espelho, vaidade, beleza, malhao, dieta, e tantas outras palavras
definem a necessidade e/ou vontade de estar bem, de procurar uma
pseudo-sade.
No perodo clssico (segunda metade do sculo II a.C.) da histria grega, surge a esttua da
mulher nua (nem sempre se teve como mulher padro aquela de corpo esguio). Antes desse perodo, as mulheres eram esculpidas vestidas.
n Vnus de Milo, c. 200 a. C. mrmore, altura 202 cm; Museu do Louvre, Paris, Frana.
148 Ginstica
Educao Fsica
ATIVIDADE
Organize com seus colegas, uma listagem de atividades de ginsticas que podem ser realizadas de
forma gratuita. Escolha, dentre essas atividades, as que mais lhes proporcionaro prazer e bem estar.
Elas devem estar relacionadas com a sade coletiva. Fotografe cenas do cotidiano que representem formas de se exercitar ou realizar atividades fsicas.
Na impossibilidade de acesso uma mquina fotogrfica, pode-se conseguir as imagens em recortes de revistas, desenhos manuais, entre outros.
Com essas informaes, vamos trabalhar as atividades escolhidas e analisar os resultados finais,
sempre levando em considerao a importncia do seu corpo.
Esse trabalho dever ser realizado durante o ano todo, lembrando-se que o exerccio acontece sempre de forma agradvel e no como castigo ou obrigao.
Ensino Mdio
E se voc tivesse que olhar de outra forma para o seu corpo, para
alm da dimenso esttica, como seria? Essa nova viso de corpo estaria voltada para a auto-estima acima de tudo?
Ainda considerando este novo (re)pensar corporal, importante reconhecer os prprios limites e as prprias possibilidades de praticar
uma atividade fsica sem qualquer padro pr-estabelecido.
150 Ginstica
A que dualismo a autora se refere? Por que ainda persiste a fragmentao entre o corpo e a mente?
Na sociedade capitalista, a diviso do trabalho separa as aes de
planejamento ou projeto, feitos por alguns, das aes de execuo, feita por outros. Na atividade industrial, a produo passou a ser planejada por uma determinada classe social (fora mental) e executadas por
outra (fora fsica), reforando assim a separao entre corpo e mente.
Neste quadro de desigualdades sociais e intelectuais est a contradio da valorizao extrema do corpo e, conseqentemente, a necessidade das pessoas serem aceitas em determinados meios sociais graas a sua aparncia fsica.
H uma grande oferta de produtos para que o objetivo dessa aceitao seja alcanado. Voc pode observar essas questes a partir da
venda de esterides e anabolizantes, de um nmero elevado de livros sobre dietas, de cirurgias plsticas estticas e eletivas (por escolha), etc. (ANZAI, 2000).
Impregnado pelas relaes sociais de ordem capitalista, o corpo sofre com as modificaes relacionadas ordem de mercado. Ser que
vale a pena essa busca, muitas vezes, sem medir conseqncias de ordem fsica e econmica, para se ter um corpo perfeito?
Para Vaz (2003, p.67), a Indstria cultural possui importante influncia
na perspectivao de um corpo perfeito, estabelecido atravs de um
padro tipificado, de acordo com a esttica corporal moldada para esta sociedade. Essa tipificao massifica o corpo e o torna mercadoria a
ser modificada de acordo com os interesses de mercado.
A partir da perspectiva de corpo, apresentada no tempo histrico em que vivemos, importante que voc tenha conscincia de que
seu corpo reflexo de um conjunto de fatores biolgicos e sociais, e
Educao Fsica
que romper com a viso esttica, apresentada acima, pode passar, primeiramente, pelo reconhecimento de sua individualidade, tornando-se
singular. Atravs desse reconhecimento, voc comear a ter uma imagem de seu corpo que no tenha no mercado um reflexo. Para conhecer melhor o seu corpo, faremos a atividade a seguir.
ATIVIDADE
Essa atividade proposta tem como objetivo principal proporcionar um momento de reflexo sobre as
diferentes formas de ver os corpos e seus significados.
Material a ser utilizado: folhas de papel sulfite, tesoura, cola, lpis e cartolina.
Solicita-se que cada aluno(a) sorteie um papel no qual estar escrito uma parte do corpo (Ex.: cabea; brao esquerdo; perna direita; etc.). Posteriormente, o(a) aluno(a) dever desenhar, numa folha de
papel sulfite, a parte do corpo sorteada. Em seguida, sero recortadas e coladas em uma cartolina todas as partes do corpo desenhadas, com o objetivo de construir uma figura humana.
Ao final, comentam-se o(s) resultado(s), discutindo sobre as diferentes vises de corpo, isto , por
que cada um pensa o corpo de forma diferente? Ser que existe um modelo de corpo? Quem ou o que
define este modelo?
Vimos que a beleza instigada pela indstria cultural uma realidade, mas no primordial para nortear a vida das pessoas. Os cuidados,
em sua totalidade, devero ser sempre considerados. Saber entender e
lidar com tudo isso pode contribuir para que os segredos do corpo deixem de ser mistrios inatingveis e se tornem realidade concreta.
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Ensino Mdio
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152 Ginstica
Educao Fsica
ANOTAES
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I
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154 Introduo
Lutas
z Lutas
Falar sobre as lutas como manifestao da Cultura Corporal
significa traar o que tal Contedo
Estruturante foi desde sua constituio at a atualidade, para refletir sobre as possibilidades de
recri-las por meio de uma interveno consciente.
As lutas sempre estiveram presentes na histria da humanidade n THEREZ A TOSCANO. Capoeira, 2004. Acrlico sobre
tela, 60X80 cm. Fez parte da Exposio Brasil Invejvel
nas atitudes ligadas s tcnicas de
Paraso realizada neste mesmo ano no Aeroporto Interataque e de defesa; e vinculadas
nacional Tom Jobim e no Metr Rio.
instituio militar, alm de serem
consideradas, por alguns povos, como sabedoria de vida.
H, portanto, uma concepo terica na origem das lutas. No entanto, com o desenvolvimento e disseminao, os aspectos tcnicos das lutas passaram a apresentar maior importncia em relao aos princpios
filosficos que as fundamentavam. Como conseqncia, emergiram as
federaes e confederaes, atribuindo status de esporte s lutas.
Assim, as concepes filosficas das lutas ficaram relegadas a segundo plano, havendo uma preocupao excessiva com os princpios
esportivos e os aspectos competitivos. Voc sabe por que isso aconteceu? Quais foram os processos que influenciaram essa transio?
O Contedo Estruturante Lutas no comum nas aulas de Educao Fsica. Voc se lembra de ter realizado atividades e discusses a
respeito das lutas nessas aulas? Quais lutas foram trabalhadas?
Ao no considerar as Lutas na prtica pedaggica, ao descart-las
como contedo da disciplina de Educao Fsica, o currculo escolar
desconsidera esta importante manifestao da Cultura Corporal e prejudica a formao do aluno.
A partir desse Contedo Estruturante, esperamos que voc aprenda
a distinguir as origens, as histrias, as formas de pontuao e os golpes
existentes em algumas lutas. Espera-se que, alm de apreciar as lutas,
voc possa aprender alguns golpes em suas relaes com o estado de
equilbrio/desequilbrio e as conseqentes quedas.
Educao Fsica
Voc dever desenvolver uma viso crtica sobre as lutas, sendo capaz de diferenciar uma luta que tem concepes tericas vinculadas a
uma sabedoria de vida, e que foi organizada a partir de uma fonte histrica, de uma briga que acontece na rua ou nos estdios de futebol.
Desenvolver, ainda, uma viso de totalidade sobre as lutas, ou seja, considerar quais so suas influncias em nossa sociedade, como
se deu o processo de esportivizao e como elas se transformaram em
mercadoria. Para compreender um pouco mais sobre esportivizao e
mercadorizao das lutas, leia os Folhas Jud: a prtica do caminho
suave e O futebol para alm das quatro linhas.
Ao conhecer as lutas no mbito geral, esperamos que voc tenha
acesso a elas, pois se trata de um Contedo Estruturante da Educao
Fsica construdo historicamente, da mesma forma que os demais (ginstica, esporte, jogos e dana). Seu professor, nesse sentido, convidado a tratar pedagogicamente esse Contedo Estruturante por meio
do qual, coletivamente, voc e seus colegas identificaro os elementos
significativos centrais.
Aps essa identificao, por meio da experincia, da prtica, do estudo e da reflexo, alunos e professores devem conversar para melhor
apreender o conhecimento referente s lutas, e s possveis influncias
que elas sofreram nos diferentes perodos histricos. Voc saberia dizer que influncias foram essas? Voc consegue imaginar como ocorreu esse processo?
As lutas devem ser observadas a partir de uma concepo ampliada. Os lutadores devem concentrar-se em combater qualquer tipo de
opresso, discriminao e no lutarem entre si. Deve-se, tambm, lutar
pela construo de uma sociedade justa, livre e igualitria.
To logo voc tenha percorrido os caminhos da constituio, consolidao e significado atual das lutas, resta, ainda, pensar como este
Contedo Estruturante se insere no espao escolar. Assim, ser importante sua participao no processo de (re)criao das atividades a serem constitudas a partir das lutas. Esperamos que voc seja mais do
que um mero receptor de informaes e que possa, a partir de suas experincias e das experincias de seus colegas, modificar a forma como
as lutas so trabalhadas na escola, para que um dia elas sejam compreendidas de uma maneira mais crtica na sociedade. Dessa forma, iniciaremos nossas lutas. Esto prontos? Ento vamos l!!!
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156 Lutas
Educao Fsica
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CAPOEIRA: JOGO,
LUTA OU DANA?
n Srgio Rodrigues da Silva1
Ensino Mdio
Inicialmente, conhea um dos conceitos de luta, pois poder ajudlo a responder, mais tarde, o problema acima:
Um dos significados de luta, segundo o dicionrio Aurlio, lutar no sentido de obter o que deseja, ir vida. Neste caso, a liberdade. (Ferreira, 2005)
n Roda de capoeira
158 Lutas
Educao Fsica
CORDES
A identificao hierrquica dentro do grupo Beribazu a seguinte:
Corda Azul, Azul-Marrom, Marrom, Marrom-Verde e Verde Aluno;
Corda Verde-Amarela Estagirio;
Corda Amarela Monitor;
O capoeirista participa da roda de capoeira jogando com muita vivacidade e descomprometimento dos movimentos, os quais podem ser
tcnicos ou no.
Por isso, a Capoeira uma modalidade que pode ser vivida dentro
e fora da escola, como uma atividade da cultura corporal, pois: A capoeira, como educao fsica, faz parte da nossa histria; contribui na
formao de valores das crianas, jovens e adultos [...] (SANTOS, 1990, p. 29).
z A histria da capoeira
Entre as muitas discusses sobre a histria da capoeira, consta que
ela foi criada no Brasil, pelos escravos africanos, no incio da colonizao portuguesa. (Veja caixa ao lado)
Em meados do sculo XVI, os escravos eram transportados da frica para o Brasil, empilhados em navios, trazendo apenas sua cultura:
tradies, hbitos, costumes, religies e danas.
Devido aos trabalhos forados, os negros se rebelavam, fugiam
para um local seguro onde encontravam outros fugitivos e acabavam formando comunidades, denominadas de quilombos, que surgiam como uma forma de resistncia s condies de trabalho escravo. (REIS & GOMES, 1996, p. 9).
Dentre essas comunidades, destacou-se o Quilombo de Palmares,
situado na Serra da Barriga, no Estado de Alagoas, liderado por Zumbi. Palmares chegou a reunir mais de 20 mil escravos, ndios, mulatos
e libertos includos no grupo.
Os escravos dos quilombos se organizavam e trabalhavam em prol
da liberdade desejada por eles. Como dificilmente tinham armas de
fogo, ou qualquer espcie de instrumento para defenderem-se dos
senhores que contratavam os capites-do-mato para recapturarem os
fugitivos, passaram a utilizar-se de certa dana guerreira, de cultura
Africana, muito praticada por eles, que deu origem Capoeira.
Ensino Mdio
[...] os escravos africanos no possuindo armas suficientes para se defenderem dos inimigos, senhores de engenhos, e movidos pelo instinto natural de preservao da vida, descobriram no prprio
corpo a essncia da sua arma: a arte de bater com o corpo, tomando como base as brigas dos animais, suas marradas, coices, saltos e botes, aproveitando ainda as suas manifestaes culturais trazidas da frica para criarem e praticarem a capoeira. (SANTOS, 1990, p. 18).
n Fonte: http://ca.wikipedia.org
160 Lutas
Educao Fsica
PESQUISA
Voc pde observar o quadro Jogar Capoeira e fazer uma leitura dessa obra de arte. Pesquise em que contexto scio-histrico esse quadro foi pintado. Cite fatos importantes que aconteceram no Brasil em 1835 e faa uma ligao com o surgimento da capoeira.
ATIVIDADE
No texto que aborda as tcnicas utilizadas por Rugendas, voc leu a seguinte informao: No seu
trabalho o jogo com as tonalidades de cinza produz um sombreado suave que reala, com delicadeza,
o vigor dos corpos. O *sfumato condiz com a postura serena dos escravos e o conjunto adquire um ar
harmnico e tranqilo. O jogo de claros e escuros ajuda a dar graa e movimento s representaes.
Voc concorda com o que est posto? Discuta com seus colegas e professor.
Assim, possvel entender a necessidade dos escravos defenderemse e lutarem por seus ideais. Dessa forma, surge a Capoeira.
Luta, jogo, dana? A pergunta continua no ar, enquanto a capoeira, aplaudida, perseguida, cultivada, ultrajada, vai atravessando os anos. A execuo requer uma roda, quase sempre um semicrculo, e uma orquestra de berimbaus, com seus caxixis e pandeiros, acrescida por reco-recos, agogs e
atabaques (VIANNA, 1981, p. 27)
Pode-se compreender que a Capoeira uma manifestao da cultura brasileira e dentre as modalidades esportivas a nica de origem
nacional.
possvel compreender a Capoeira enquanto uma dana e expresso da arte?
Segundo Ferreira (2005), a dana apresenta uma forma tcnica prpria em que se desenvolve um sentido de liberdade de expresso e de
movimentos, uma seqncia de movimentos corporais executados
de maneira ritmada, em geral ao som de msica.
A dana presente na roda de capoeira contribui para manifestar, ainda mais, a presena desta arte criativa firmada no seio da cultura negra.
Com relao ao quadro Jogar Capoeira de Rugendas, apresentado
anteriormente, se voc desconhecesse o ttulo e o que o autor quis expressar, ser que voc saberia interpret-lo?
Com a propagao da Capoeira, os escravos cada vez mais ganhavam fora e se organizavam. Por outro lado, as autoridades tambm
passaram a adotar medidas de preveno contra os rebeldes assim
eram chamados os praticantes de Capoeira.
Ensino Mdio
Com o passar dos anos, percebeu-se que houve
aumento da resistncia dos negros com grande destaque para a propagao e difuso da Capoeira.
De acordo com Vianna, (...) em 13 de maio de
1888, atravs da Lei urea, assinada pela Princesa
Isabel, acontece a abolio do trabalho escravo no
Brasil. Alguns escravos ficaram sem ocupao e tiveram que passar a viver independentes, enquanto outros continuaram trabalhando nas fazendas, recebendo pagamento pelos servios prestados. (VIANNA, 1970, p.
215).
n Mestre Bimba
Ser que a Lei urea indenizou os escravos pelo trabalho realizado? Ou ficaram
abandonados a prpria sorte? Investigue quais eram as
propostas de indenizao dos
abolicionistas.
Diante do receio da populao por causa da prtica da Capoeira e, em alguns casos, pelo seu uso indevido, em 1890, proibiram os praticantes de fazerem
apresentaes de exerccios de agilidade e destrezas
corporais nas ruas e praas pblicas, com base no
Cdigo Penal da Repblica.
Apesar de ser reprimida e proibida, a Capoeira
passou de pai para filho, gerao a gerao. Sua prtica e seus ensinamentos no se perderam, espalhando-se por todo o Brasil.
Aps a abolio, fatos importantes, como a introduo dos imigrantes no trabalho agrcola em substituio ao trabalho escravo, ocorreram na economia e na poltica do Imprio, no processo de desescravizao. A Capoeira, aos poucos, deixou de ser recriminada, fixando-se
como expresso do folclore nacional e como um importante instrumento da cultura brasileira.
No governo provisrio de Getlio Vargas (1934-1937), visando conquistar a simpatia do povo, foi liberada a expresso das manifestaes populares, por meio de um convite feito ao capoeirista Manoel
dos Reis Machado (Mestre Bimba) para uma apresentao no Palcio
do Governo.
Nesta poca, esse ato teve um efeito valoroso, a Capoeira perdia
as caractersticas de luta marginal e vadiagem, e a popularizao desta cultura se firmava com a abertura da primeira academia de Capoeira do mundo. Sobre esse assunto, Falco comenta que: Com a criao
da Capoeira Regional, Mestre Bimba conquista autoridades e profissionais liberais para conseguir e manter esta conquista, o referido Mestre
retira a Capoeira do terreiro e a coloca em recinto fechado, nas academias, possibilitando a participao de camadas sociais superiores. (FALCO, 1995, p. 175)
A partir da, a Capoeira vem se firmando como uma forma de expresso cultural popular enraizada na histria do Brasil, ... vinculada a fatos e episdios da histria do Brasil que, certamente, lhe con162 Lutas
Educao Fsica
cedem a peculiaridade de poder agregar, de forma inter-relacionada,
aspectos histricos, socioeconmicos e culturais que se refletem e se
reatualizam na sua prpria prtica, dando-lhes novos sentidos e significados. (FALCO, 2003, p. 69).
A propsito, voc j consegue responder a questo inicial de nossa conversa? A capoeira um jogo, luta ou dana? Pense um pouco e
continue a leitura.
z Benefcios da capoeira
Para que voc compreenda a Capoeira em
seu contexto histrico-cultural e como uma
das possibilidades da cultura corporal, necessrio avanar um pouco mais e conhecer
os benefcios que ela traz, embora saibamos
que voc, provavelmente, j conhea alguns.
Ento, como usufruir dos benefcios da sua
prtica?
Quando observamos uma roda de Capoeira com todo o seu gingado, suas acrobacias,
seus movimentos rpidos e destreza, utilizadas na sua prtica, inclusive o condicionamento fsico e a flexibilidade necessrias, devemos
observar toda beleza destes movimentos e como os dois capoeiristas se compreendem, parecendo conversar atravs dos gestos dentro
da roda.
Saiba mais: Na roda, o capoeira livre para jogar como e quando quiser, sem pretenso de obter qualquer lucro. A partir desse enfoque, a capoeira reflete o sentido de uma atividade descomprometida, vontade, sem
objetivos prticos e imediatos. Vista sob a tica do jogo, ela consegue atender a necessidade de fantasia, utopia, justia e esttica e, ainda, desperta
o gosto pelo inesperado, pelo imprevisvel. [...]. Num jogo malicioso e mandingueiro, os movimentos corporais parecem ser inteligveis e decifrveis somente pelos seus executores, que, muitas vezes, no se do conta do expediente que improvisaram durante o mesmo. (FALCO, 2003, p. 67).
Ensino Mdio
Vrios golpes podem ser utilizados como forma de autodefesa e as
rodas promovem a socializao.
Cabe comentar ainda que, como a maioria das modalidades esportivas, a prtica da Capoeira proporcionar um bom condicionamento
fsico. Se realizada pelo menos trs vezes por semana, durante aproximadamente uma hora, promover a queima de calorias, desenvolver
a fora muscular, resistncia fsica e flexibilidade de seus praticantes.
Voc poder investigar outros benefcios assistindo a uma apresentao e entrevistando um capoeirista.
Assim, a vivncia da cultura corporal nas aulas de Capoeira, atravs
dos movimentos lentos ou rpidos, comandados pela msica representada pelo berimbau, pandeiro e atabaque, contribui para o desenvolvimento da capacidade aerbica e anaerbica de seus praticantes.
Msica representada pelo berimbau? O que ? Ser que voc e seus
colegas conseguem confeccionar alguns berimbaus? Esses instrumentos so usados por algum grupo musical que vocs conhecem? E os
golpes, quais so os principais? Vamos ver alguns a seguir.
Cocorinha
uma esquiva na qual o praticante se abaixa de frente
para o adversrio, com os braos protegendo o rosto.
164 Lutas
Educao Fsica
Macaco
Consiste na aplicao de um salto para trs, cujo movimento inicia-se com o agachamento, e a colocao da mo no cho, para trs, e prxima ao corpo. D-se um impulso no corpo para trs e executa-se um giro completo, terminando o movimento com a perna oposta a da mo que tocou primeiro o cho.
Ensino Mdio
Negativa
uma esquiva que o praticante faz descendo ao solo apoiado em uma das pernas e com a outra esticada. As
duas mos vo ao cho, sendo que, se estiverem do lado da perna esticada, sua caracterstica quase que exclusivamente de defesa, porm se as mo estiverem para
o lado da perna dobrada, propicia ao executor a oportunidade de aplicar uma rasteira logo em seguida. Em uma
de suas variaes, quando as mos estiverem viradas para o lado da perna dobrada, elas podero no ir ao solo,
permanecendo altura do rosto e do trax, em posio
de defesa.
ATIVIDADE
Confeco de Berimbau:
Materiais Utilizados: 1 Biriba crua; Pau Pereiro ou Candeias (verga, Arco de madeira) ou um cano de
PVC flexvel; 1 Cabaa cortada altura do primeiro tero da parte anterior e perfurada em dois pontos;
1 Bambu com 40 cm de comprimento (para servir de baqueta); 1,80m de Arame (retirado de um pneu
de carro); 1 Xexo (pedra ou dobro) ou medalha ou moeda; 1 pedao de couro de sapato (dimetro: o
mesmo que uma tampa de garrafa).
Etapas para confeco:
Primeiro passo:
Preparar a verga ou o cano de PVC para fixar o arame;
Segundo passo:
Fazer o pezinho para fixar o arame, ou seja, colocar o couro de sapato na parte superior do berimbau, pregando-o com um prego de 2,50 cm. Se a opo for utilizar um cano de PVC, o pezinho para
fixar o arame pode ser feito com pedaos de cabo de vassoura, fixados nas extremidades do cano.
Terceiro passo:
Fixar a cabaa verga ou cano de PVC, utilizando um pedao de barbante.
A partir da, s desfrutar! O acabamento final fica por conta da criatividade de cada um!
Para desenvolver esta atividade voc poder convidar
um capoeirista que auxilie na
confeco do berimbau.
166 Lutas
Que tal voc e seus colegas convidarem um grupo de capoeiristas para virem ao colgio fazer uma apresentao? Vocs podero fazer
uma aula prtica e programar, pelo menos, mais duas aulas ou encontros, para uma melhor compreenso dos movimentos e de seus significados.
Educao Fsica
Voc acha que j sabe o bastante sobre a Capoeira? Ento vejamos
se responde as questes a seguir:
ATIVIDADE
Muito bem! Aps ter realizado seus estudos sobre a Capoeira, feitas as atividades tericas e prticas, ser que voc j tem uma resposta para os problemas levantados inicialmente? Leia os boxes abaixo e
amplie ainda mais seus conhecimentos:
Luta: Combate corpo a
corpo, sem armas, entre dois
atletas que, observando certas regras, procuram derrubar um ao outro. Qualquer
tipo de combate corpo a corpo. (FERREIRA, 2005)
Ensino Mdio
AMPLIANDO OS CONHECIMENTOS
LEI N 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE 2003
Mensagem de veto Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade
da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira, e d outras providncias.
O PRESIDENTE DA REPBLICA faz saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1o A Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar acrescida dos seguintes artigos. 26-A, 79-A e 79-B:
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, torna-se
obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira.
1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da
frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da
sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica
pertinentes Histria do Brasil.
2 Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica, de Literatura e Histria Brasileiras.
n Fonte: <http://www.ensinoafrobrasil.org.br> Acesso em: 16 Jul. 2005.
PESQUISA
1. Pesquisa in loco sobre as condies da prtica da capoeira hoje e o que difere de antigamente.
a) Quais os nomes dos golpes utilizados na roda de capoeira atualmente? Comente.
b) E o que esses golpes representam cultural e historicamente?
c) Existem outros tipos de cultura nas quais eles tambm so contemplados? Quais? Os nomes
desses golpes so diferentes? Por qu?
d) Os golpes so sincronizados apenas com o propsito de dilogo entre os capoeiristas ou usados para atingir o oponente? Explique.
e) Podemos perceber algum tipo de movimento, golpe ou acrobacia que oferece risco(s) s articulaes? Quais? Por que eles so praticados?
168 Lutas
Educao Fsica
z Referncias Bibliogrficas:
COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do ensino de educao fsica. So Paulo: Cortez, 1992.
DAOLIO, J. Educao fsica e o conceito de cultura. Campinas: Autores Associados, 2004.
FALCO, J. L. C. O processo de escolarizao da Capoeira no Brasil. In.: Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Santa Maria: v. 16, n.3, p. 173-182, Maio /1995.
_______. Unidade Didtica 2: Capoeira. In: KUNZ, E. (Org.). In.: Didtica da educao fsica. 3. ed.
Iju: Ed. Uniju, 2003.
FERREIRA, A. B. de H. Novo Aurlio dicionrio eletrnico. Verso 3,0. sc. XXI, 2005.
REIS, J. J. e GOMES, F. dos S. Liberdade por um fio: histria dos quilombos do Brasil. So Paulo:
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RIBEIRO, A. L. Capoeira terapia / Desenhos de Jair B. M. Pereira. 3. ed. Secretaria de Esportes, Braslia, 1992,
SANTOS, L. S. Educao: educao fsica - capoeira. Maring: Universidade Estadual de Maring,
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SOARES, C. E. L. A Capoeira escrava e outras tradies rebeldes no Rio de Janeiro (18081850). Campinas: Ed. Unicamp/Centro de Pesquisa em Histria Social da Cultura, 2001.
VIANNA, H. Histria do Brasil. v. 2, 7. ed. So Paulo: Edies Melhoramentos, 1970.
_________. Folclore Brasileiro: Bahia. Ministrio da Educao e Cultura, Secretaria de Assuntos Culturais, Fundao Nacional de Arte FUNARTE, Rio de Janeiro, Portinho Cavalcanti Editora Ltda,1981.
Ensino Mdio
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Educao Fsica
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JUD: A PRTICA DO
CAMINHO SUAVE
n www.wikipedia.org
Certamente voc j ouviu falar sobre lutas ou, mais especificamente, sobre o jud. J se preocupou em refletir sobre como essa luta se originou? Quem foi seu fundador? Qual a teoria que est por trs dessa prtica?
A quem ela interessava? Quais so suas influncias em
nossa sociedade? Como essa luta pode contribuir para
a formao de alunos mais responsveis, reflexivos e
crticos? Como se deu sua espetacularizao?
Ensino Mdio
Antes de iniciarmos mais um Folhas, precisamos enfatizar a necessidade de nos concentrarmos e dedicarmos a essa nova tarefa. A partir desse momento, entraremos no DOJ, local de total empenho, responsabilidade e interesse.
O Doj [...] um lugar da iluminao. um cosmo em miniatura, onde entramos em contato conosco mesmo com nossos medos, reaes e hbitos [...]. um lugar onde podemos aprender muito
em pouco tempo, quem somos e como reagimos ao mundo. Enfim, o lugar onde estudamos as artes marciais, um lugar sagrado onde devemos respeito (HYAMS, 1979, p.14).
Procuraremos, neste Folhas, demonstrar como o Jud pode ser trabalhado e como podemos contemplar alguns problemas que o envolvem.
Para que nossos dilogos sejam proficientes, precisamos da dedicao de todos, pois dessa forma poderemos atingir nossos objetivos.
n www.wikipedia.org
z Como se originou?
172 Lutas
Antes de entrarmos propriamente na histria do Jud, faz-se necessrio uma breve introduo sobre seu fundador, Jigoro Kano.
Jigoro Kano nasceu no dia 28 de outubro de 1860, em uma pequena cidade chamada Mikage, situada perto de Kobe (Japo). Jigoro Kano era um jovem estudante que sofria por sua debilidade e frgil constituio fsica. No pesava mais que 50kg, media 1,50m e essa
condio o tornava vtima de atos de brutalidade de outros estudantes.
Todavia, ele se disps a superar o desafio.
Iniciou na prtica das artes marciais quando tinha dezessete anos.
Estudou muito e com grande persistncia, o que lhe deu condies de
criar o Jud, uma nova forma de luta com tcnicas, regras e princpios
prprios, que valoriza a defesa e no o ataque.
Quando falamos do surgimento de uma determinada prtica corporal, precisamos ter em mente que ela no aparece do acaso. De acordo com Orozimbo Cordeiro Jnior (1999), toda prtica corporal, e
dentre elas o jiu jitsu, surge a partir de determinadas necessidades
sociais enfrentadas pelos seres humanos, em um dado contexto histrico e influenciada por fatores econmicos, polticos, culturais.
O jud, como prtica corporal, ento, no nasceu por gerao espontnea das idias de Jigoro Kano, mas tem sua origem
no jiu jitsu. Por isso deve ser ensinado e compreendido como
algo que resulta de um processo de sntese de mltiplas determinaes histricas.
No contexto histrico feudal, marcado pela tirania dos latifndios, a luta entre camponeses e samurais envolvia golpes
de morte. Os camponeses no dispunham de espadas para lutar contra os samurais e, para se defenderem, foi necessrio que
Educao Fsica
desenvolvessem uma luta de manifestao corporal coletiva, no caso,
o Jiu-Jitsu.
debate
1. Procure conversar com seus colegas e com o(a) professor(a) sobre qual o sentido das lutas em
geral em nossa sociedade, no bairro em que voc reside; no se esquea de refletir sobre as lutas
de gangues e de torcidas de futebol.
2. Como observamos, o Jud tem desde sua origem uma preocupao educacional e sem violncia.
Procure discutir a participao das meninas na aula de jud.
3. Se o Jud no uma luta para machucar e as quedas devem ser amortecidas, por que meninos e
meninas no podem estar juntos nas aulas?
z No Brasil...
Sobre a chegada do Jud no Brasil, so poucas as fontes de
pesquisas que subsidiem um aprofundamento do assunto. Mas temos
Jud: a prtica do caminho suave 173
Ensino Mdio
pesquisadores preocupados com esses elementos, como o professor
Cordeiro Jr (1999), que faz uma anlise do jud de maneira diferenciada
da presente literatura dominante sobre o tema.
Durante as dcadas de 20 e 30, o Brasil iniciou seu processo de
modernizao. J tinha superado o colonialismo, o imperialismo e o
trabalho escravo, mas era ainda um pas de populao predominantemente rural e com a economia baseada na agricultura.
A partir dos anos de 1930, o pas comeou a industrializar-se e adquirir vida urbana. O capitalismo urbano industrial tomava fora entre
ns. Neste contexto, os movimentos migratrios que se iniciaram com
a abolio e a necessidade de mo-de-obra agrria continuavam trazendo imigrantes que se instalavam nas cidades.
Entre os grupos de imigrantes, vieram os japoneses e, com eles, o
jud chegou ao Brasil. No incio, o jud era uma forma de matar as
saudades da terra natal, isto , uma maneira dos japoneses manterem
suas tradies e sua identidade cultural.
Posteriormente, quando alguns destes imigrantes, j cidados e trabalhadores brasileiros, ficaram desempregados, sem fonte de renda e
sem poder sustentar suas famlias, surgiram as primeiras academias de
jud no Brasil. Elas apareceram como espao onde esses imigrantes
podiam ensinar algo que conheciam bem o jud , fazendo disto um
meio de sustento para suas vidas. Com isso, muitos brasileiros comearam a aprender o jud. Os filhos dos imigrantes japoneses, nascidos
no Brasil, tambm ajudaram a difundir esta luta entre ns.
174 Lutas
Educao Fsica
Ensino Mdio
O Jud serviu para fortalecer o nimo de uma nova era para o povo japons. O novo governo procurou corrigir os costumes feudais, adotando a cultura Ocidental.
Porm, o povo japons no perdeu sua caracterstica guerreira, at que duas bombas atmicas mudassem completamente suas idias.
A era Meiji foi de 1868 a 1912. Depois veio o perodo de Taisho, 1912 a 1926. Sucedeu a era Showa, 1921 a 1989.
gigantesca a importncia do Perodo Meiji para o povo nipnico. Convm lembrar que a imigrao japonesa para o Brasil comeou nesta era. E com ela, os primeiros professores de Jud vieram ao
Brasil.
n Fonte: modificado de www.paranajudo.org.br
80%
43%
Populao Urbana
20%
15%
30%
98%
Populao Urbana
70%
98%
As caractersticas apresentadas acima foram pouco a pouco incorporadas pelo jud na medida em que ele e a cultura japonesa, em
grande parte, ocidentalizavam-se. O jud, no Japo, ligava-se s mais
profundas razes da cultura de seu povo, mas a partir do contato com
a cultura ocidental, tornou-se um esporte de alto rendimento, entrando para as olimpadas e sendo universalizado.
176 Lutas
Educao Fsica
No podemos negar que essa universalizao contribuiu para que
o jud viesse a enriquecer a cultura corporal de vrios outros povos
do mundo. Alm disso, como espetculo esportivo, passou a ser parte
da programao da televiso, ganhou espao nos jornais e revistas esportivas, produziu dolos e, desse modo, chegou a pases cujo universo cultural muito diferente do Japo, como o caso da Alemanha e
do Canad.
O jud entrou numa Olimpada pela primeira vez em 1964, em Tquio. Infelizmente a escassez de pesquisa e produo de conhecimento a esse respeito, no mbito da Educao Fsica brasileira, no nos
permite uma anlise mais aprofundada dos motivos que fizeram com
que o jud fizesse parte tardiamente das olimpadas.
Contudo, baseando-nos na prpria histria do esporte em geral, podemos cogitar a possibilidade
de uso poltico-ideolgico do jud como esporte? Sim, pois como sabemos, durante o perodo de auge da Guerra-Fria (anos 50, 60 e 70) as potncias mundiais (EUA e URSS) e seus aliados fizeram do
campo esportivo um verdadeiro campo de batalha, no qual a supremacia olmpica simbolizaria a supremacia poltica e ideolgica do capitalismo ou do socialismo. Ora, a entrada do jud reforaria o bloco capitalista, ainda mais sendo o Japo uma grande fora mundial neste esporte. H tambm o fato
de a Olimpada ter sido no prprio Japo, o que pode ter motivado a entrada do jud no olimpismo. O
fato que, tendo se tornado esporte de rendimento, o jud incorpora os processos de seleo e especializao de atletas, o treinamento desportivo exaustivo, o dopping (...). E, assim, seu sentido histrico-cultural original deixado de lado em muitos pases ocidentais que, desde ento, passaram a preocupar-se exclusivamente com os aspectos tcnicos e de rendimento atltico do jud. O nico interesse
no jud passou a ser as medalhas olmpicas, e no o conhecimento de suas razes na cultura nipnica; a obrigao de vencer a todo custo e no o prazer de lutar jud. Virou trabalho de atletas e dirigentes amadores e profissionais. E, por fim, o jud, acompanhando a trajetria do esporte em geral, passou a sofrer um forte processo de comercializao, com a compra e venda de material e equipamento
para jud (CORDEIRO Jr, 1999, s/p).
Nesse sentido, podemos observar que o esporte moderno, em geral, passou desde sua origem por vrias transformaes e a mais recente delas imps caractersticas mercantis ao mesmo. Nessa direo, no
devemos esquecer que o jud tambm foi influenciado por esse processo. Essa mercantilizao do esporte decorrente da forte influncia
e poder dos meios de comunicao de massa e da expanso da indstria do entretenimento.
De um lado, o progresso tecnolgico dos meios de comunicao
de massa possibilitou que as informaes chegassem a um maior nmero de pessoas, nos pontos mais remotos do planeta e em tempo real. Do outro, a necessidade de ocupao do tempo livre do ser humano propiciou a criao da indstria do entretenimento.
Dentre os meios de comunicao de massa, a televiso a que
exerce maior influncia sobre a populao. Marchi Jr (2005, p.154) citando o socilogo francs Pierre Bourdieu, afirma que: a televiso est
Jud: a prtica do caminho suave 177
Ensino Mdio
articulada em torno de um espao de exibio narcsica, em que seus
interlocutores tendem a minimizar a criticidade dos espectadores. Os
produtores culturais necessitam de ouvintes, leitores e espectadores,
os quais potencializam o consumo de produtos, alm de viabilizarem
futuras investidas mercadolgicas.
O espetculo no um transitar ensandecido de contedos sados de emissoras em busca de
receptores, mas o novo estgio das relaes sociais. As imagens, antes de mensagens, so mercadorias mercadorias que revelam a prpria face do capital. O capitalismo se converte num modo de
produo de signos no mais de coisas. [...] como modo de produo que o espetculo pode ser
compreendido. como imagem que o capital se manifesta (BUCCI, 2003, p. 27).
PESQUISA
1. Agora que voc j observou como se deu o processo de mercadorizao do jud, seria interessante que conhecesse como os atletas de jud se preparam para uma competio, como seu processo de treinamento desportivo. Como sugesto para essa atividade, toda a turma poderia visitar
uma academia.
2. Procure em sua escola alunos que praticam alguma forma de luta. Faa uma entrevista para identificar qual luta praticam, como so as aulas, como so os professores e quais os objetivos de cada luta. Monte um roteiro prvio com questes a serem analisadas: a violncia nas lutas, os golpes
principais, as regras, a hierarquia, a mudana de faixas, o respeito, a concentrao, se existe ou
no competio e outras que voc julgar necessrias. Apresente os resultados para seus colegas e
compare com aqueles apresentados por outros alunos.
ATIVIDADE
1. Se possvel, realize, junto com seu professor e colegas, um torneio, simulando uma competio oficial com pesagem, diviso por categorias, por faixas, diviso por sexo, etc. Depois seria interessante que cada aluno colocasse no papel quais foram as dificuldades encontradas, quais os sentimentos, as impresses e outras questes que julgar serem relevantes.
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Esporte-Espetculo
Transmitido mundialmente pela televiso, o esporte tornou-se um dos vetores da globalizao. Sua
ideologia disfara seu carter poltico, a monetarizao generalizada dos valores esportivos, fraudes e
trapaas de todos os tipos e, sobretudo, doping macio em todos os estgios.
n Fonte: www.pfilosofia.pop.com.br
ATIVIDADE
1. A partir do texto citado acima, construa, com seus colegas, um cartaz sobre o esporte-espetculo,
discutindo o seu significado. Para essa atividade, no h necessidade de encontrar entrevistas somente sobre o jud, vocs podem fazer sobre as diversas lutas existentes. Depois da construo,
apresente-o para a turma.
n www.recsports.tamu.edu
n Tatame
PENALIDADES
Chui (Violao)
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inteiras no tatame; com o acmulo de dois Waza-ari; com a desistncia
do adversrio; ou com o acmulo de quatro faltas.
A vestimenta para a prtica do jud denomina-se JUDO-GUI, que
se compe de trs peas: SHITABAKI (cala), WAGUI (palet) e OBI
(faixa).
O judo-gui deve ser folgado e permitir a mxima mobilidade ao judoca, preservando seu bem-estar, sem limitar sua ao.
Pela cor da faixa (obi) identifica-se o nvel de desenvolvimento e
conhecimento do judoca. Hoje, no Brasil, a seqncia das faixas a seguinte: inicia-se pela faixa branca e sucessivamente vem a cinza, azul,
amarela, laranja, verde, roxa, marrom e preta. O judoca somente chega faixa preta quando j conquistou o esprito do jud, quando por
meio do treinamento, estabeleceu o alicerce e j assumiu um novo modo de vida.
Na faixa preta existe uma nova classificao: o DAN. Existem dez
dans. At o 5 dan a faixa preta e a cada dan conquistado, acrescenta-se um risquinho vermelho na ponta da faixa. Do 6o ao 8o Dan, a faixa vermelha e branca e chamada de rajada ou coral, KO-DAN. No
9o e 10o Dan, a faixa vermelha. A faixa preta, ento, seria o incio da
vida de um judoca e no o fim, como muitos acreditam.
O RITSUREI o cerimonial de saudao ao companheiro, feito no
incio de cada treino, como demonstrao de respeito.
Um outro importante ritual de respeito realizado pelos judocas a
reverncia, que estes fazem frente ao retrato de Jigoro Kano, presente
em todas as academias de jud. Esse cumprimento frente figura do
lder chamado SHOMEN-NI-REI. A saudao feita ao sensei o SENSEI-NI-REI
z O Jud em destaque:
fundamento e tcnicas bsicas
Nesse item sero apresentadas algumas tcnicas, mas voc e seu professor tm autonomia para escolherem outras tcnica, podendo acessar alguns sites como, por exemplo:
www.meutatame.com.br;
www.judobrasil.com.br.
www.judoinfo.com
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1. Rolando para frente (Zenpo kai tem)
A partir da seqncia das figuras, procure observar em cada uma delas o posicionamento das mos, das pernas e da
cabea. Faa, em seu caderno,
anotaes de cada um dos posicionamentos.
fig 2
fig 1
fig 3
fig 2
fig 1
fig 2
fig 1
fig 2
fig 3
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z Golpes
Antes de aprender a executar qualquer golpe, a primeira lio jamais soltar o companheiro com quem est praticando, para que no ocorram acidentes. Para executar os golpes completos, at o companheiro ir ao solo, preciso que tenha um tatame ou colcho para amortecer a queda, caso contrrio, prefervel que se faa apenas a tcnica em p.
Para fazer as aulas de jud, o ideal seria utilizar o uniforme (kimono), mas quando isso no for possvel, os alunos devem usar blusas de manga comprida para que possam fazer a
pegada com mais segurana.
Ao executar os golpes, seria interessante que a dupla tivesse mais ou menos o mesmo
peso e a mesma altura para facilitar a dinmica.
Todos os golpes de projees devem ser treinados para os dois lados igualmente.
O-soto-gari
Primeiramente, com a mo direita, segure a blusa na altura do ombro do
companheiro. Com a outra, segure a manga da camisa do lado oposto. Em
seguida, coloque o p direito atrs do joelho do companheiro e desequilibreo para trs. No se esquea: voc no pode soltar seu companheiro. Procure fazer do outro lado e depois troque as funes da dupla.
O-goshi
Utilizando-se da mesma pegada inicial da projeo anterior, inicie o golpe virando-se de costas para o companheiro e encaixe o seu quadril no quadril dele. Fique na ponta dos ps e procure tir-lo do cho. Cuidado para no se desequili-
De-ashi-harai
A pegada no kimono ou na blusa a mesma que as anteriores. Nessa
projeo voc dever varrer o p que est avanado do seu companheiro, realizando um desequilbrio lateral.
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Hiza-guruma
A pegada na roupa do companheiro a mesma. Nesse golpe voc dever
desequilibrar seu companheiro para trs e para lateral, o p de quem executa
o golpe deve estar na altura do joelho uk (quem recebe o golpe).
Sassae-tsuri-komi-ashi
Da mesma forma que as tcnicas anteriores, a pegada a mesma. O desequilbrio idntico ao Hiza-guruma, mas o p deve estar em forma de colher, na altura do p do uk.
Ouchi-gari
A pegada a mesma das anteriores. Esse golpe chamado de grande gan-
Ippon-seoi-nague
Para executarmos essa tcnica, o desequilbrio deve ser efetuado para cima e para frente; o brao em forma de muque (observao: a articulao do
brao de quem executa deve encaixar na axila do uk); as costas devem ficar
coladas ao peito do uk.
Uki-goshi
Ensino Mdio
z Referncias Bibliogrficas:
BUCCI, E. Muito alm do Espetculo. Ciclo de Conferncias, Teatro
Sesc da Esquina: Curitiba, 26 ago. a 25 set. 2003.
CORDEIRO Jr, O. Proposta terico-metodolgica do ensino do jud
escolar a partir dos princpios da pedagogia crtico- superadora:
uma construo possvel. Gois: UFG, 1999. Memrias de Licenciatura.
DELIBERADOR, A. P. Jud: metodologia da participao. Londrina: Lido,
1996.
HYAMS, J. O Zen nas Artes Marciais. So Paulo: Pensamento-Cultrix,
1979.
MARCHI Jr, W. O processo e resignificao do voleibol a partir da insero
da televiso no campo esportivo. In: Revista Brasileira de Cincias do
Esporte, Campinas, v.26, n. 2, p. 149-162, janeiro 2005.
MONTEIRO, L.M. O treinador de jud no Brasil. Rio de Janeiro: Sprint,
1998.
SCAGLIA, A. J.; CAZETTO, F. F.; LOLLO, P. C.; MONTAGNER, P. C.; PAES,
R.R. O jogo como meio, o tecnicismo de cara nova: o caso do jud. In.:
Revista Digital. Ao 10 N 92 Buenos Aires, Enero 2006.
VIRGILIO, S. A arte do jud. Campinas, SP: Papirus, 1986.
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ANOTAES
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Dana
z Dana
A dana uma das formas mais antigas de expresso do ser humano. Voc pode at pensar: mas como isso possvel? Claro que no
com as mesmas caractersticas que encontramos atualmente. Os gestos
e movimentos expressados na dana eram espontneos, naturais e instintivos, embora assumissem papis diversos com intencionalidades e
interesses diferentes em cada momento histrico.
Isto pode ser confirmado ao longo da histria, atravs de registros
das mais variadas formas de manifestaes da dana, seja nas pinturas
rupestres feitas pelo homem primitivo, nos momentos de festejos como nas festas da colheita, nas cerimnias religiosas, nas celebraes de
bodas e at mesmo em funerais (CAMINADA, 1999).
Estas manifestaes foram modificadas, influenciadas pela cultura e pela tradio de cada povo, submetidas s regras
rgidas. Devido a isso, as danas assumiram caractersticas mais formais, utilizandose da tcnica desde a sua formao em pares, crculos, colunas, entre outras formas,
e aumentaram a preocupao com a esttica dos gestos.
Dessa forma, as danas assumiram caractersticas prprias, representando a diversidade cultural de diferentes povos,
transformando-se em formas especficas de
explicao da realidade. Mesmo que em n Francisco de Goya y Lucientes. O enterro
da Sardinha. 1746-1828. leo em tela,
graus diferentes, as danas orientam as pr82,5 x 62 cm Museu: Real Academia
de Belas Artes de San Fernando, Madri,
ticas do ser humano, as relaes estabeleEspanha.
cidas com o trabalho, com a cultura e com
a prpria organizao social, materializando-se num espetculo de cores, gingas, ritmos e sons.
Entretanto, apesar de estarmos cientes da complexidade desse tema, uma vez que ele apresenta elementos que merecem um aprofundamento, optamos por citar algumas das formas de dana que temos
registro: dana primitiva, dana grega, danas medievais, danas renascentistas, bal, dana moderna, dana contempornea, danas folclricas e danas populares.
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Dana
Desse modo, importante vivenciar no mbito escolar as mais diversas possibilidades de expresso corporal, desde as formas mais simples, espontneas ou livres at as mais elaboradas e formalizadas. Sendo assim, prope-se trabalhar com a dana como meio para reconhecer
e compreender o universo simblico que ela representa, utilizando o
corpo como suporte da comunicao. (COLETIVO DE AUTORES, 1992, p. 83)
Alm disso, pode-se observar nas escolas que este tema pouco valorizado, principalmente se comparado significativa influncia das prticas esportivas, ficando o mesmo relegado a um segundo
plano ou at mesmo esquecido como possibilidade de trabalho com
a Cultura Corporal.
De acordo com SARAIVA (2005), a dana pode se constituir numa
rica experincia corporal, a qual possibilita compreender o contexto
em que estamos inseridos. a partir das experincias vividas na escola que temos a oportunidade de questionar e intervir, podendo superar os modelos pr-estabelecidos, ampliando a sensibilidade no modo
de perceber o mundo.
Ento cabem alguns questionamentos: por que a dana pouco praticada na escola? Quando danamos na escola, apenas por ocasio de
algumas datas comemorativas? As apresentaes organizadas nos eventos da escola no se limitam a reproduzir coreografias prontas veiculadas pelos principais meios de comunicao de massa? Quantas vezes
so possveis organizar, dirigir e modificar as prprias coreografias?
A proposta deste livro didtico, nesta disciplina, pensar, discutir
e problematizar essas e outras questes sobre a dana escolar como
uma das possibilidades curriculares de explorao da chamada Cultura Corporal. Nesse sentido, o desafio lanado aqui o de tratar a prtica da dana articulada reflexo numa perspectiva contrria a simples
reproduo de movimentos.
Como lembra REZENDE (1990), ns somos a sntese do mundo em
que vivemos; esse mundo um campo de relaes sociais historicamente construdas, e a dana nasce de um contexto e com ele interage, contrapondo-se, concordando e apresentando idias, manifestando-se atravs da Cultura Corporal. (REZENDE, 2005, p.62)
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QUEM DANA
SEUS MALES...
n Claudia Sueli Litz Fugikawa1, Mauro Guasti2
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Voc j ouviu no rdio, ou em outros meios de comunicao de
massa, msicas como a que est escrita logo abaixo ?
Cardpio do Amor
Tati Quebra Barraco
Composio: Mc Tati / DJ Raphael / DJ Magal / DJ Washington / DJ Cabide / DJ Meteoro
(...) com vrios tipos de delcias voc tem provar/se pedir caf completo tu
vai comer todinho/com chantilly nesse corpinho vou lamber ele todinho/na hora
da refeio se tiver sua carne/(...) Cardpio do Amor .
n CD: Tati Quebra Barraco/ 2000/Pipos Records. Disponvel em: <http://www.tatiquebrabarraco.com.br/>.
Acesso em: 20 nov. 2005.
192 Dana
Educao Fsica
te compreender as possibilidades desses significados sendo necessrio
refletir sobre eles.
Assim, alguns sons, ou mais especificamente alguns ritmos musicais,
acabam nos envolvendo e por vezes reagimos a eles nos movimentando. Ou ser que ao ouvir um samba ou um ritmo envolvente voc nunca se pegou batucando? Ou pelo menos com vontade de fazer isso?
claro que no devemos entender este gesto de maneira determinista, ou seja, atribuir-lhe um poder autnomo como se a msica fosse capaz de nos envolver quase que de maneira divina, apoderando-se de ns, de tal forma que nos impea de agir de acordo com a
nossa prpria vontade.
A msica nos influencia na medida em que nos transporta para outras dimenses da imaginao e da memria, mas isso depende da histria de vida de cada um e do contexto social e cultural em que ns estamos
inseridos, que nos faz sermos como somos e pensar como pensamos.
importante compreender as possibilidades que esto implcitas nas
msicas e nas danas, sendo necessrio tambm refletir sobre as intenes que elas trazem para buscar novos significados para elas, pois somos ns que comandamos e nos deixamos transportar pelos sentidos.
Ensino Mdio
alm de ser uma tenso fsica que se transforma em tenso scio-histrico-poltico-cultural e vice-versa, representam expresso/criao de homens e mulheres que se constroem no conflito entre classes,
etnias, gneros, religiosidades, racionalidades. (GEHRES, apud GONZLEZ et al 2005, p. 124).
Na perspectiva da dana como movimento, essa prtica entendida apenas como uma seqncia de movimentos embalados por um
ritmo, que envolve extenses-flexes e uma srie de outros movimentos corporais possveis de serem analisados e mensurados pelas mais
diversas razes. Alm de todas essas questes, a dana trabalhada nesta perspectiva desconsidera que temos interesses e motivaes diferentes e faz com que lhe seja atribudo um sentido muito pessoal, expressando sentimentos e emoes.
J na perspectiva da dana como arte,
alm desses elementos citados anteriormente,
a dana pode ser entendida como uma forma
de expresso e apropriao do mundo. Neste
caso, no haveria somente uma preocupao
com a perfeio do gesto, mas principalmente
com o seu significado e este entendido como
uma construo que se efetiva nas relaes sociais, histricas e culturais que as pessoas manDi Cavalcanti. Baile Popular Carnaval, 1972. leo sobre tela, 89 x 116 cm; tm umas com as outras.
Acervo Banco Central do Brasil, Braslia.
Para compreendermos melhor essa idia,
vamos recorrer sociologia, cincia que estuda o homem na sociedade, definindo o que pode ser entendido como cultura, ou seja; (...) as formas como os homens vo compreendendo, representando e se relacionando com vrios elementos componentes de sua
existncia: o trabalho, a religio, a linguagem, as cincias, artes e
poltica. (COELHO NETTO, 1997, p. 165).
Assim, basta imaginarmos uma pessoa da cultura oriental e que
desconhece o ritmo de samba e uma brasileira da cidade do Rio de Janeiro, mais especificamente dos morros cariocas, impregnada culturalmente por este ritmo. Imagine essas duas pessoas danando ao ritmo do samba no carnaval do Rio de Janeiro.
Seria fcil identificar qual delas tem mais afinidade com os movimentos desse estilo de dana? Provavelmente voc diria que a brasileira. No entanto, os aspectos anatmicos, fisiolgicos e biolgicos que
constituem o ser humano no so os mesmos? Ento o que as diferencia na forma de expresso do movimento?
O que as diferencia so os aspectos culturais que esto arraigados
nos seus movimentos, que variam de cultura para cultura, que se constituram historicamente e se expressam por meio dos hbitos que reproduzimos.
194 Dana
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Para aprofundar ainda mais essa discusso, podemos tambm nos
remeter Clifford Geertz, quando o autor descreve o conceito de cultura a partir de estudos da antropologia. Para o autor:
a cultura a prpria condio de vida de todos os seres humanos. produto das aes humanas,
mas tambm processo contnuo pelo qual as pessoas do sentido s suas aes. Constitui-se em
processo singular e privado, mas tambm plural e pblico. universal, porque todos os humanos a
produzem, mas tambm local, uma vez que a dinmica especfica de vida que significa o que o ser
humano faz. A cultura ocorre na mediao dos indivduos entre si, manipulando padres de significados
que fazem num contexto especfico. (GEERTZ, apud DALIO, 2004, p. 07).
Cabe lembrar que, dentro de cada cultura, existem outras culturas que podem determinar outros padres de costumes. Logo, cultura
apreender as determinaes, os valores, as normas e as ticas. Alm
disso, as pessoas se apropriam destes elementos culturais resignificando-os, o que faz da cultura algo vivo, objeto de confrontos, conflitos e
contradies constantes.
E o ritmo? Ser que tem alguma relao entre o ritmo e a cultura? O
ritmo tambm influenciado pelos aspectos culturais, portanto, pode
ser compreendido tanto no sentido individual como coletivo, pois ele
est presente em tudo, determinando uma das formas de como nos expressamos e interagimos no mundo.
O ritmo pode ser produzido de diversas maneiras pois este se constitui como uma srie de movimentos ou rudos que ocorrem no tempo a intervalos regulares, com acentos fortes ou fracos. Podemos observar alguns exemplos, tais como: sons de uma metrpole, sons de uma
construo, sons do meio rural, sons da natureza, sons feitos pelo nosso corpo, sons produzidos pelo homem por intermdio de instrumentos
musicais, que num arranjo harmnico entre melodia e ritmo constituem
a msica, entre outros sons. No entanto, nem sempre os sons produzidos no nosso cotidiano podem ser cadncias rtmicas agradveis, como
o caso de rudos provocados pelo som de uma furadeira.
Os ritmos produzidos nos grandes centros urbanos so provenientes
de uma vida cadenciada pela pressa e pelas necessidades geradas em um
mundo organizado em torno do trabalho, ou seja, conforme Saraiva:
Muitas vezes, supervalorizamos um ritmo que fruto das relaes societais e submetemo-nos a esta construo/inveno. O ritmo frentico das grandes cidades em que as pessoas se vem subordinadas parece igualar o ser humano e a vida humana ao funcionamento de uma mquina que no tem
tempo a perder. No raro, a idia de homem e mulher bem sucedidos acompanhada desse ritmo. A
pressa, a falta de tempo para resolver todas as tarefas/trabalhos que somos incumbidos a realizar hodiernamente so valores j absorvidos coletivamente e que condicionam e limitam a percepo/sensibilidade para a escuta dos ritmos que esto em ns, que so ignorados na grande maioria das vezes
e que cada um de ns poderia desenvolver e/ou refinar, seja atravs da dana, seja por meio de outra
arte que desperte para tal percepo. (SARAIVA apud SILVA, 2005, p. 118-119)
Ensino Mdio
Estamos vivendo numa sociedade cada vez mais concorrida, veloz,
gil e impaciente e isto acaba se refletindo no estilo de vida que levamos. Com este estilo de vida to atribulado, sobra pouco tempo para realizarmos as atividades mais simples. Enfim, no podemos perder
tempo. E nessa dinmica, sobra pouco tempo para resolvermos todas as tarefas, sejam elas de ordem pessoal ou profissional. Com isto, acabamos constantemente comentando: vivemos uma vida muito
corrida e/ou no temos tempo para fazer nada. Dessa forma, a vida
anda cheia de obrigaes e compromissos, deixando-nos pouco tempo para valorizar coisas simples do nosso cotidiano.
Essa corrida frentica muito comum na vida das pessoas dos
grandes centros urbanos, os quais acabam condicionando-as e limitando-as, fazendo com que sejam envolvidas com o ritmo de tudo o que
est ao redor, com isso, acabam ignorando o prprio ritmo.
A escola parece ser o espao ideal para o desenvolvimento da sensibilidade e do reconhecimento do ritmo vital inerente ao ser humano, utilizando-se dos elementos constituintes da dana numa ao educativa.
Leia o que Jeandot diz sobre ritmo vital:
O ritmo vital marcado por tenses e relaxamentos energticos sucessivos, condicionados no diaa-dia por nossa movimentao e por nosso ritmo fisiolgico. Essa noo rtmica instintiva, a que se mesclam elementos sensoriais e afetivos, constitui a base de nosso senso de equilbrio e harmonia, essencial para que nos situemos no mundo e percebamos seus limites e contornos. (JEANDOT, 1990, p.26).
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gens veiculadas pelas letras das msicas e sobre os movimentos corporais, muitas vezes apelativos, sugeridos nestas coreografias. No que
isto seja um problema, posto que neste momento h uma identificao
com o grupo e um prazer proporcionado pela capacidade de reproduzir com o mximo de perfeio tais gestos. Poder vir a ser um problema se a escola no for um local que oportunize a reflexo sobre o
significado daquilo que imposto pela cultura de massa, objetivando
padronizar atitudes, condutas e pensamentos.
ATIVIDADE
1. Escolha uma msica que voc gosta e deixe seus movimentos serem levados pelo ritmo que ela est sugerindo. Perceba que, provavelmente, se for uma msica com coreografia pronta, automaticamente voc se colocar a repetir os movimentos pr-estabelecidos.
Agora, experimente fazer movimentos diferentes dos j estabelecidos para aquele estilo.
Voc sentiu dificuldades? Por que temos dificuldades para elaborar novos movimentos para danas
cujas coreografias j esto padronizadas?
2. Voc conhece a letra da msica que acabou de danar? Procure refletir sobre ela, desenvolvendo
um texto, com no mnimo 15 linhas, descrevendo aquilo que voc entendeu sobre a msica.
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A no reflexo sobre o movimento o torna mecanizado/automatizado, e romper com isto no to fcil, no ?
Pois essa a lgica da indstria cultural que fruto do sistema capitalista, no qual estamos inseridos. E o objetivo a venda de
mercadorias produzidas em srie e em larga escala, que muitas vezes movimentam cifras fabulosas, como o caso, por exemplo, de
muitas msicas, CDs, filmes, clipes, entre outros.
Os consumidores dessas mercadorias so convencidos de que precisam e devem compr-las pelos meios de comunicao de massa, que
criam a falsa necessidade nas pessoas de consumir esses produtos. A
propaganda cria necessidades e faz com que a maioria das pessoas no reflitam, tornando-as consumidoras passivas
dos produtos divulgados. Isso acontece, tambm, com muitas danas, criadas apenas para
atrair o pblico a consumir os produtos que a
elas se vinculam.
A proposta, neste momento, refletir sobre a questo das mensagens veiculadas por uma dessas msicas.
Cardpio do Amor
Tati Quebra Barraco
Composio: Mc Tati / DJ Raphael / DJ Magal / DJ Washington / DJ Cabide / DJ Meteoro
(...) com vrios tipos de delcias voc tem provar/se pedir caf completo
tu vai comer todinho/com chantilly nesse corpinho vou lamber ele todinho/na
hora da refeio se tiver sua carne/(...) Cardpio do Amor .
n CD: Tati Quebra Barraco/ 2000/Pipos Records.
Disponvel em: http://www.tatiquebrabarraco.com.br/. Acesso em: 20 nov. 2005.
Observe, no trecho selecionado, os vrios sentidos que podem ser dados a ele. A ambigidade da interpretao bvia, e todos entendemos o
que est sendo dito com essa frase, no ? Voc j parou para pensar na
mensagem veiculada por essa letra? No que se refere ao corpo e sexualidade, o que est explcito?
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mentos naturais e comuns. Alm disso, elas limitam a nossa forma de
expresso, inclusive a corporal, tornando certas atitudes e comportamentos naturais.
Vale lembrar o significado do termo expresso corporal:
(...) uma prtica pedaggica que trabalha o movimento como arte (do movimento), num elo entre
tcnica e criatividade. A prtica pedaggica da expresso corporal valoriza o perscrutar da inventividade;
permite vrias interpretaes dos movimentos, diversas formas de faz-los; desperta sentimentos diferentes, torna os sujeitos especiais, porque lhes mostra que esto vivos e so capazes de criao, propiciando, assim, uma ruptura com as prticas estreitas da imitao. (SCHWENGBER, apud GONZLEZ et al, 2005, p.193).
Vamos relembrar as coreografias criadas para os bailarinos executarem durante seus shows, principalmente quando se trata dos estilos
musicais como o funk e o ax. De acordo com os autores Sborquia e
Gallardo (2002, p. 112), normalmente as coreografias se constituem de movimentos que vulgarizam e expem o corpo, enfatizando movimentos copulatrios e muito sugestivos. Tais comportamentos podem sugerir que estamos vivendo numa sociedade cuja nica preocupao
est na busca do prazer e da satisfao pessoal, mesmo que seja a
qualquer preo, ou um preo muito barato, mascarando outras dimenses como a beleza, a arte, o prazer e a esttica, por exemplo.
Devemos repetir coreografias como esses estilos de danas? Devemos danar conforme a msica? Ou ser que possvel danar considerando as experincias que cada indivduo viveu, tendo em conta o
grupo ao qual pertence, suas possibilidades de movimento e expressando-se de maneira prpria?
O entendimento do senso comum, superficial e simplista de compreender a realidade, veiculado intencionalmente pela mdia, na explorao da repetio dos movimentos coreografados para determinado estilo de msica.
Ensino Mdio
Existe uma razo pr-determinada para isto, lembrando o que dizem Sborquia e Gallardo (2002, p. 106):
preciso ter claro quais as finalidades da indstria cultural ao veicular determinadas danas e quais
so os significados que ela representa na sociedade.
Educao Fsica
Nesse momento, ressaltaremos, de forma sucinta, os aspectos biolgicos que podem ser estimulados pela dana, destacando que possvel sentirmos no prprio corpo os efeitos fisiolgicos considerados
benficos a partir desta atividade. Esses efeitos so resultantes de um
processo de adaptao do organismo, variam de indivduo para indivduo e podem levar minutos ou at mesmo horas para ocorrer, dependendo da intensidade do esforo realizado, dos objetivos que se busca
com esse esforo, da regularidade que se est praticando, das condies de sade e do estilo de vida que cada um tem.
Dentre esses aspectos positivos, Fox (1986, p. 407) aponta os seguintes:
a) no sistema cardiovascular, com a elevao da freqncia cardaca e presso arterial;
b) no sistema respiratrio, com o aumento do consumo de oxignio;
c) no msculo esqueltico, com alteraes de tipos de fibras musculares, aumento de fora;
d) no sistema endcrino, na atuao dos hormnios (tiroxina, cortisol
e do crescimento), os quais exercero efeitos sobre os rgos.
A segunda questo apontada na definio de dana, conforme o que
foi citado acima, fala de uma tenso que humana e, se estamos caminhando nesta perspetiva, perceberemos que ela fruto tambm dos
enfrentamentos sociais, polticos, histricos, artsticos e culturais.
Assim, para efeitos pedaggicos, ressaltamos a importncia da dana no campo sociopoltico, entendendo que este se d pela relevncia da mesma como um dos contedos da Educao Fsica escolar e
que se encontra pouco valorizada neste meio. Isto se deve ao fato de
que no so determinantes as possibilidades expressivas de cada aluno (...) imprimindo nele um determinado pensamento/sentido/intuitivo da dana para favorecer o surgimento da expresso espontnea,
(COLETIVO DE AUTORES, 1992, p. 82).
A dana um elemento significativo em nossa cultura, no mesmo? Podemos encontrar exemplos significativos dessa manifestao,
como: no carnaval, no carnaval fora de poca
do Nordeste, na festa do bumba-meu-boi em
Parintins, nas comemoraes juninas de diversos Estados, nos festivais de dana em Joinvile, nas academias de dana espalhadas por todo o pas, entre outros.
Alm de todas essas formas de manifestaes de dana e da sua presena na nossa cultura, ainda assim, ela pouco integra o cotidiano escolar. So muitos os significados que a
dana pode representar em nossas vidas e na n Festival de Parintins
n www.amazonas.am.gov.br
Ensino Mdio
sociedade. Dessa forma, importante analisar esses significados e dar
novos sentidos a eles. De acordo com o Coletivo de Autores (1992), considera-se a dana uma expresso representativa de diversos aspectos da
vida do homem. Pode ser considerada como linguagem social que permite a transmisso de sentimentos, emoes da afetividade vivida nas
esferas da religiosidade, do trabalho, dos costumes, dos hbitos, da sade, da guerra, etc. (p. 82).
202 Dana
Educao Fsica
e at mesmo de novas possibilidades de cada pessoa, sem que esses
movimentos estejam vinculados s coreografias intensamente divulgadas pela mdia.
Essa a lgica da indstria cultural que trata a dana como produto
a ser vendido, a qual depende das demandas do mercado e deixa de
considerar a produo histrica e cultural das mais variadas formas de
dana. Ser possvel romper com essa lgica de massificao do movimento? Se considerarmos nossa prpria experincia como forma de
expresso e reflexo crtica da repetio gestual, esta poder ser uma
maneira para romper com essa lgica?
Essa idia no se refere s danas folclricas, que visam explorar
e preservar as manifestaes culturais, transmitidas pelas diferentes geraes e que mantm as tradies
- elemento fundamental no reconhecimento dos saberes populares.
A dana, na perspectiva escolar,
no objetiva o rendimento tcnico, a
execuo perfeita do gesto, mas deve ser vista como elemento que contribui para a reflexo e a crtica. Isto
no significa ser contrrio ao ensin Dana Folclrica Polonesa 1998 Acervo Centro Cultural Teatro Guara.
no da tcnica ou to pouco neg-la,
no a ensinando. importante a aprendizagem das mais variadas possibilidades de movimentos e esses tambm podem ser aprendidos por
meio das tcnicas. Mas tambm preciso ler, analisar, comentar e criticar as mensagens simblicas, os significados que esto impregnados
e permeiam os aspectos da dana.
Ao analisarmos, refletirmos, observarmos e discutirmos sobre os sentidos e significados, tanto positivos quanto negativos, estaremos vendo
de diferentes ngulos as questes da dana. Esses so dados importantes que servem de referncias, os quais contribuiro para reelaborarmos
o nosso prprio conhecimento e as nossas crenas, enfim compreendermos por meio da dana a realidade social da qual fazemos parte.
Portanto, ao percebermos a dana dessa forma, confrontando as
tradies histricas com as formas atuais de movimentos, vivenciamos
uma prtica corporal que nos permite dar um sentido prprio s coreografias.
Se voltarmos um pouco no tempo, constataremos que a dana surgiu da necessidade do homem demonstrar, por meio do movimento do
corpo, suas emoes; os gestos eram criados procurando representar
as diversas ocasies que estavam sendo vividas. Ao longo do tempo,
foram modificando-se conforme a poca e os interesses. Os movimen-
Ensino Mdio
tos so formas de linguagem que transmitem determinados significados. Por isso, os movimentos, na dana, incorrem em alguma padronizao. isto que significa a dana como linguagem - movimentos
coreografados ou improvisados, mas que possam ser entendidos em
sua intencionalidade.
importante reconhecer, compreender e refletir sobre o universo
simblico que a dana representa. Alm disso, torna-se necessrio vivenciar no espao escolar as mais diversas possibilidades de expresso corporal, desde a dana na sua forma mais simples, espontnea e
livre at as danas mais elaboradas e formalizadas, onde o movimento consciente e expresso por meio do corpo se constituir como suporte da comunicao.
A dana, entendida como cpia ou interpretao de movimentos e ritmo inerentes ao ser humano,
to antiga quanto o homem. Pouco a pouco, comeou a ser submetida a regras disciplinares e a assumir o aspecto de uma cerimnia formal; instalou-se a preocupao com a coordenao esttica dos
movimentos, at ento naturais e instintivos do corpo (...). (CAMINADA, 1999, p.01)
importante considerar que h possibilidade de realizarmos movimentos conforme a nossa prpria histria, deixando fluir os sentimentos, criando outros movimentos, a partir do que foi experienciado.
Vamos organizar um debate em sala de aula. Para isso, precisamos
ter em mos alguns dados.
debate
Converse com pessoas da famlia ou da comunidade, que tenham idade dos seus avs, e questione: como a dana era praticada por essas pessoas quando eram jovens e tinham a sua idade? Qual
era o significado da dana para essas pessoas? O contato com a dana era somente no espao escolar ou em outros locais? Quais eram as problemticas enfrentadas? Como era a participao das pessoas? Qual era o estilo musical ouvido e danado?
Atualmente, como voc pratica a dana? Qual o significado dos movimentos, gestos, para as pessoas que a praticam?
Com essas informaes, podemos organizar um frum de discusses. Vamos dividir a turma em
trs grupos. Um grupo defender a idia da dana enquanto manifestao cultural, para isso, h a necessidade de elaborar argumentaes e estratgias de convencimento.
O outro grupo ser contrrio a essa idia e dever argumentar para convencer aos colegas. O terceiro grupo ser mediador das discusses. Cada grupo utilizar o gesto, o movimento, para a defesa
dos seus posicionamentos.
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Diante desse relato rpido, podemos ilustrar
esta questo recorrendo fico. A sugesto
assistir, em grupo, ao filme Billy Eliot (2000, Inglaterra, direo: Stephen Daldry).
206 Dana
Educao Fsica
ATIVIDADE
A partir da sinopse anteriormente apresentada, vamos discutir em pequenos grupos as seguintes questes:
Qual era o significado da dana para o personagem principal, na cultura que ele estava inserido?
Qual a relao das meninas com a dana e dos meninos com o boxe? O que o personagem teve que
enfrentar para poder realizar seu sonho?
Vamos discutir essas questes no grande grupo. Cada equipe apresentar os pontos de vista o
que foi consenso, o que foi polmico e far uma comparao com a atualidade.
ATIVIDADE
A vai um convite para voc. Vamos organizar uma proposta de dana diferente na sua escola, uma
mostra. Mas para que essa proposta seja efetivada, importante que os grupos discutam e elaborem
coletivamente os critrios que sero seguidos. Os grupos devero considerar os seguintes objetivos:
a) discutir, eleger um tema que possibilite nortear as apresentaes;
b) expressar uma mensagem utilizando uma msica de um cantor que faz a crtica do tema;
c) escolher os estilos de danas, tais como: da cultura popular, danas de salo, danas tcnicas
e danas folclricas;
d) discutir e apresentar aspectos como: caractersticas mais marcantes, situar as danas escolhidas no contexto cultural, explicar as indumentrias, entre outras questes necessrias;
e) discutir a letra da msica escolhida, pois ela tambm precisa refletir sobre o tema;
f) assegurar a participao de todos os envolvidos;
Ensino Mdio
g) discutir e organizar a formao coreogrfica, direcionando tambm a aprendizagem dos colegas
que sentirem mais dificuldades;
h) criar movimentos a partir das caractersticas dos componentes do grupo;
i) possibilitar a interao e a interveno dos colegas com mais dificuldades nas coreografias do
seu grupo;
j) dar significado s coreografias criadas, ousando, experimentando e sugerindo movimentos, tentando se reconhecer nos movimentos elaborados.
Nesta perspectiva, a dana poder assumir um papel de linguagem social, mais dinmica,
oportunizando aqueles que esto praticando a (re) criao de movimentos, a expresso de desejos, sentimentos, idias, enfim, a transmisso de mensagens. Sendo assim, a dana escolar passa
a ter um papel efetivo, mais significativo e diferente daquele veiculado pela mdia atualmente.
Nesse sentido, concorda-se com Hanna, quando faz a seguinte citao em relao dana:
Ela tanto um fenmeno artstico, como expressivo, comunicativo, humano, que se entrelaa com
outros aspectos da vida humana, como o sistema de comunicaes, de crenas de aprendizagem, de
relaes sociais e polticas (HANNA, apud SARAIVA, 2003, p. 79).
Com a inteno de buscar um sentido diferente do que est posto ao contedo de dana
no espao escolar, ressalta-se a idia de valorizao da reflexo e da discusso sobre: a letra
da msica, as coreografias, as questes que envolvem a mdia, a discriminao, o significado
da dana para o homem e para a mulher. Esses e outros aspectos so relevantes, necessrios e
merecem ser repensados. Para ilustrar esta questo, siga a sugesto:
PESQUISA
Escolha um estilo de dana. Vamos fazer uma pesquisa em relao cultura na qual este estilo est inserido, como foi a origem desse estilo, se existem filmes, fotos ou textos que possam contribuir para um melhor entendimento e visualizao dos movimentos.
Esse estilo escolhido sugere algumas possibilidades de movimentos, as quais seguem em um determinado ritmo, ento, experimente movimentando-se a marcao do tempo deste ritmo.
Utilize instrumentos musicais, que podem ser construdos artesanalmente com materiais alternativos. A partir da utilizao desses instrumentos musicais, experimente as diversas possibilidades de movimentos, de forma individual, em duplas, ou em grupos maiores, lado a lado, frente a frente, juntamente com o ritmo.
Faa uma enquete na turma e verifique se possvel identificar aqueles que tm mais domnio da
dana, compartilhe o resultado com os seus colegas. Crie uma seqncia de movimentos, para que os
colegas tentem copiar, a inteno que todos vivenciem o mximo possvel de variaes sem se preocupar com a perfeio dos gestos.
208 Dana
Educao Fsica
debate
Discuta com os colegas as dificuldades e proponha alternativas para solucionar os problemas encontrados.
Avalie qual foi o seu sentimento ao experimentar esses movimentos.
Quais foram os movimentos que voc conseguiu realizar durante a aula? Como?
Vamos relembrar o exerccio que fizemos anteriormente em relao leitura atenta da letra da msica.
Como possvel expressar todas essas questes utilizando a dana como linguagem?
Estamos chegando ao fim desta produo, atravs da qual se buscou refletir, de maneira simples e provocativa, algumas questes que
se referem dana, como: as relaes sociais e culturais, a importncia de se respeitar o tempo e a individualidade das pessoas, destacando-se a possibilidade de se transmitir por meio da dana uma mensagem crtica. A dana um conhecimento produzido pela humanidade
e precisa ser redimensionada no mbito escolar, situando-a historicamente, socialmente, como forma de ampliar opinies e conceitos. Afinal, quem dana seus males...
z Referncias Bibliogrficas:
CAMINADA, E. Histria da dana: evoluo cultural. Rio de Janeiro: Sprint,
1999.
COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do ensino de educao fsica.
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COELHO NETTO, J. T. Dicionrio crtico de poltica cultural: cultura e
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FOX, E. L.; MATHEWS, D. K. Bases fisiolgicas da educao fsica e
dos desportos. 3 ed. Rio de Janeiro: Guanabara,1986.
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GIDDENS, A. Sociologia. 6 ed. Porto Alegre: Artmed, 2005.
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SBORQUIA, S. P.; GALLARDO, J. S. As danas na mdia e as danas na
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SILVA, A. M.; DAMIANI, I. R. (org.). Prticas corporais: trilhando e compar
(trilhando) as aes em educao fsica. Florianpolis: Nauemblu cincia &
arte, v.2, 2005.
__________. Prticas corporais: experincias em educao fsica para a
outra formao humana. Florianpolis: Nauemblu cincia & arte, v.3, 2005.
z Filme
Billy Eliot (2000, Inglaterra, direo: Stephen Daldry). Filme que aborda a
dana e a questo de gnero, do menino que dana bal.
210 Dana
Educao Fsica
ANOTAES
Ensino Mdio
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13
INFLUNCIA DA MDIA
SOBRE O CORPO DO
ADOLESCENTE
n Gilson Jos Caetano1
O culto ao corpo, tambm conhecido como corpolatria, geralmente influenciado pela mdia. Atualmente, os corpos esguios, abdmen definido, corpo bronzeado so algumas das sugestes para que as pessoas
sigam. Mas apenas uma pequena parcela atinge tais
objetivos. Grande parte das pessoas, ao perseguirem
esses ideais de beleza, ficam pelo caminho e, muitas
vezes, apelam para formas nada saudveis para conseguirem seus objetivos.
Na verdade, a busca incessante pela beleza traz grandes vantagens para muitas empresas, que vendem
seus produtos muitas vezes por preos absurdos.
Diante dessas circunstncias, ser que voc, como
adolescente, tem autonomia sobre sua identidade
corporal, ou influenciado por uma lgica social de
consumo em grande parte vinculada pela mdia?
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(...) Estou, estou na moda.
doce estar na moda, ainda que a moda seja negar minha identidade, troc-la por mil, aambarcando todas as marcas registradas, todos os logotipos
do mercado.
Onde terei jogado fora meu gosto e capacidade de escolher, minhas idiossincrasias to pessoais?
Por me ostentar assim, to orgulhoso de
ser no eu, mas artigo industrial, peo que
meu nome retifiquem.
J no me convm o ttulo de homem.
Eu sou a coisa, coisamente.
n Carlos Drummond de Andrade
214 Dana
Educao Fsica
Para compreender isso, faz-se necessrio entendermos a definio
de cultura. Entre vrias definies, uma afirma a cultura como a vida
total de um povo, a herana social que o indivduo adquire de seu grupo. Ou pode ser considerada a parte do ambiente que o prprio homem criou. (KLUCKHOHN, apud OLIVEIRA, 1993, p. 73).
Quando nos propomos a estudar ou discutir o corpo, devemos estar conscientes de que o corpo no meramente um objeto de estudo.
Ele um meio de interao com a cultura circundante e, nesse sentido, modifica e modificado pela prpria cultura.
O quadro a seguir procura evidenciar a diferenciao entre duas
abordagens tericas sobre o corpo. Uma abordagem baseada nos saberes das cincias biolgicas, que estudam os aspectos naturais do corpo,
e outra cujo olhar sobre o corpo est fundamentado nos saberes das
cincias sociais, como a sociologia e a antropologia, que analisam o
corpo considerando sua histria e as relaes que este estabelece com
o ambiente social e cultural. Assim, o corpo tratado em seus aspectos biolgicos e como instrumento de interao social e cultural. Borel
(1992) diz que a partir da infncia que sero inseridas, no corpo, as
marcas sociais. Portanto, sofre influncias e modificaes constantes; o
corpo social produto das regras as quais foi submetido, das determinaes do meio social no qual est inserido.
CORPO SOCIAL
Natureza/Biolgico (inato)
Cultura
Corpo no marcado
Corpo decorado
n http://www.historiadaarte.com.br
Vestimenta
Desviante
(sem ritos de passagem)
Ritos de passagem
(pertencimento)
Animal
Humano
n Fonte: A partir de Borel (1992) apud OSRIO
n Corpo mais tatuado do mundo
Ensino Mdio
PESQUISA
Pesquise e descreva diferentes formas e tratamentos relacionados ao corpo que se deram ao longo da histria da humanidade, considerando as diversidades culturais.
Discuta com seus colegas quais foram os principais pontos detectados em sua pesquisa.
Em equipe de at quatro pessoas, elaborem um painel explicativo sobre as concluses evidenciadas aps a pesquisa e as discusses, demonstrando as caractersticas de vrios povos no trato com
o corpo.
216 Dana
Educao Fsica
ATIVIDADE
Construa um texto, individualmente, que expresse a relao entre a moda, a mdia e suas relaes
com a prtica de atividades fsicas, considerando as influncias do sistema econmico capitalista sobre tais prticas. Fatores indicativos: produtos de beleza, roupas, tnis, agasalhos, modalidades fsicas
em evidncia, etc.
Dialogue com colegas do sexo oposto e veja quais so seus pontos de vista, observando quais foram as crticas apontadas por eles ou elas.
Elabore um relatrio, no qual seja possvel evidenciar as diferentes vises expressadas por ambos
os sexos.
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margem de um largo rio, ou talvez na encosta ngreme de uma montanha elevada, encontra-se uma
fileira de esttuas. Elas no conseguem movimentar seus membros. Mas tm olhos e podem enxergar.
Talvez ouvidos, tambm, capazes de ouvir. E sabem pensar. So dotadas de entendimento. Podemos
presumir que no vejam umas s outras, embora saibam perfeitamente que existem outras. Cada uma est isolada. Cada esttua em isolamento percebe que h algo acontecendo do outro lado do rio ou do vale. Cada uma tem idias do que est acontecendo e medida sobre at que ponto essas idias correspondem ao que est acontecendo. Algumas acham que essas idias simplesmente espelham as ocorrncias
do lado oposto. Outras pensam que uma grande contribuio vem de seu prprio entendimento; no final,
impossvel saber o que est acontecendo por l.Cada esttua forma sua prpria opinio. Tudo o que ela
sabe provem de sua prpria experincia. Ela foi sempre tal como agora. No se modifica. Enxerga. Observa. H algo acontecendo do outro lado. Ela pensa nisso. Mas continua em aberto a questo de se o
que ela pensa corresponde ao que l est sucedendo. Ela no tem meios de se convencer. imvel. E
est s. O abismo profundo demais. O golfo intransponvel. (ELIAS, 1994, p 96).
A mdia, de forma geral, explcita ou implicitamente, no conduz a atitudes de reflexo acerca dos problemas polticos ou sociais, sendo que a classe dominante procura, atravs dos meios
de comunicao, impor idias e conceitos de maneira subjetiva e inconsciente, produzindo, assim,
modelos perfeitos de seres humanos. Ser que a condio de esttuas pensantes, na realidade,
no a forma na qual ns somos moldados para atender aos anseios da sociedade de consumo?
ATIVIDADE
Televiso: T.A.T.U.
Composio: Grupo Face Da Morte.
218 Dana
Educao Fsica
PESQUISA
Pesquise outros estilos de msicas que falem sobre a influncia da mdia na sociedade. Compareas e construa um texto relacionando com o atual contexto scio-histrico.
z Indstria da Juventude
O homem, ao buscar o corpo perfeito, torna-se um produtor e, ao
mesmo tempo, consumidor da indstria da juventude, sendo facilmente manipulado ou usado para tal fim.
Sobre essa realidade, Ortega Y Gasset afirma que as modas atuais esto pensadas para corpos jovens, e tragicmica a situao de
pais e mes que se vem obrigados a imitar seus filhos na indumentria e ainda no se trata de fingir uma mocidade que se ausenta de
nossa pessoa, mas o modo adotado pela vida objetiva o juvenil, e
nos fora sua adoo. Como com o vestir, acontece com todo o resto: os usos, prazeres, costumes, modas esto talhadas medida dos
efebos. (ORTEGA Y GASSET, 1959, p. 294).
Devemos assumir nossas realidades, aproveitando as experincias
adquiridas ao longo do tempo, deixando de ser o que querem que sejamos, mas assumindo o que queremos ser.
Quais as atitudes que devemos ter perante circunstncias comuns
presentes em nosso dia-a-dia, como propagandas de beleza parecidas
com estas:
Efebos: Jovens
Essa indstria da juventude combate, de forma implcita, um inimigo denominado velhice, o qual pode estar associado a temores de
morte, do aparecimento de doenas, que podem levar a um isolamento social. Quando a indstria da juventude refere-se terceira idade,
esse idoso assume caractersticas semelhantes aos grupos mais jovens,
que tm vitalidade, alegria, prazeres. O termo terceira idade remete a
uma continuao e no a um fim, tornando os idosos consumidores
potenciais de tal indstria. Sobre tal influncia da mdia em relao
velhice, Sfez indica que:
Ensino Mdio
Assistimos ao esgotamento dos mitos e de suas promessas.
A esperana dos amanhs que cantam caducou e passou. Perdemos a iluso e queremos voltar ao essencial, substncia de
nossa vida. Nada mais bsico do que o impulso de pedir ao tempo que pare, de buscar a eterna juventude, a fonte da cura e da
formosura. E a entra a sade perfeita, impondo-se como o grande, o nico projeto mundial, imagem do eterno retorno e da eterna
permanncia, da fuso com o grande todo, em protesto contra a
fragilidade de nossa condio humana e social; contra o fracasso
da histria. (SFEZ, 1996, p.08).
ATIVIDADE
PESQUISA
Pesquise capas de revistas, fotos em jornais, campanhas publicitrias nas quais estejam presentes
ideais da indstria da juventude.
Monte um painel com vrias figuras encontradas e, abaixo de cada uma, crie um pequeno texto crtico. (Esta atividade pode ser realizada em pequenos grupos.)
z O Massacre do Corpo
Em nossa sociedade, o corpo explorado, alm das formas de produo que so evidentes, como o desgaste produzido durante a jornada de trabalho, tornando o corpo mquina. Outro fator que cresce
assustadoramente, pressuposto do capitalismo, o massacre do consumo, pois, por meio dos ideais vigentes, as pessoas so induzidas a
consumir, para no se sentirem excludas do contexto social.
A moda e a mdia tambm fazem parte da cultura e so instrumentos poderosos de afirmao cultural. Por meio delas, a cultura pode influenciar o modo de agir e ser das pessoas. Pode impor idias e con220 Dana
Educao Fsica
ceitos a serem seguidos, mas que, geralmente, servem aos interesses
das classes dominantes.
O culto ao corpo est cada dia mais presente nas campanhas publicitrias, relacionando este culto sade e bem estar das pessoas, divulgando novas e diversas frmulas para conseguir esses corpos valorizados e aceitos socialmente na busca incessante de uma identidade
social. De acordo com esse anseio, a moda utilizada como arquivo
e vitrine do ser/aparecer, sugerindo comportamentos e atitudes, fabricando selfs performticos por meio de sutis recriaes dos conceitos
de verdade, de bem e de belo. (VILLAA, 1999, p. 57).
Selfs: Personalidades
Esse corpo, trabalhado em academias de musculao ou em clnicas de cirurgia plstica, deve ser exibido, visto que se tornou um valor, no duplo sentido: com altos investimentos de capital e tornando-se
ele mesmo um capital, isto , sendo socialmente valorizado (GOLDENBERG e RAMOS, 2002). Ser que essa busca pelo corpo perfeito deixa de ser
um desejo de satisfao com o prprio corpo, e passa a ser um desejo de aceitao social? E as pessoas que no se enquadram dentro desses padres de beleza, so excludas do contexto social vigente? E o
que dizer dos distrbios alimentares como a bulimia e anorexia, que
na maioria dos casos so decorrentes de uma preocupao exagerada
com a esttica corporal?
Para concluir a discusso sobre a identidade corporal, citamos um
trecho de um estudo, que analisa o esporte com base no treinamento corporal:
O esporte e o fortalecimento do corpo parecem reviver a utopia de uma vida eterna, na medida em
que partilham da crena, do progresso infinito, algo que nos faa esquecer da morte. O que se coloca, no entanto, que a reduo do corpo a uma materialidade desqualificada faz com que ele seja vis-
Ensino Mdio
to como maquinismo, natureza cega, ou, o que pior, como cadver. O olhar da cincia designa-lhe
uma fungibilidade inespecfica, assim como um corpo morto assemelhar-se- quimicamente, cada vez
mais, a outro corpo morto.
Ao recair numa lgica cega que no percebe o progresso como produtor tambm da regresso,
mas o toma como algo positivo em si, o esporte acaba por ser expresso e vanguarda da violncia, da
acelerao da vida em direo morte. (VAZ, 1999, p.104)
Dicionrio de Termos
Utopia: qualquer descrio imaginativa de uma sociedade ideal, fundamentada em leis justas e em instituies poltico-econmicas verdadeiramente comprometidas com o bem-estar da coletividade.
Materialidade: tendncia para valorizar apenas aquilo que de ordem material.
Maquinismo: o conjunto das peas que compem e fazem funcionar um
aparelho, um engenho; mecanismo.
Fungibilidade: que se gasta, que se consome aps o uso.
ATIVIDADE
Assista ao Filme: Um homem chamado cavalo (A Man Called Horse) Richard Harris 1970 EUA
114 minutos.
Obs.:Caso voc no encontre o filme proposto, procure um outro filme que mostre uma cultura que
voc no conhea e procure analisar e discutir com os colegas o trato com o corpo que essa cultura
estabelece.
Reflita aps a discusso: voc se sente influenciado em relao s maneiras de usar o corpo?
Procure pesquisar, junto disciplina de Filosofia, o conceito de beleza e suas diversas caractersticas em diferentes culturas.
Gincana de habilidades
Conceito: Gincana de participao em grupos, com o objetivo de desenvolvimento de habilidades
variadas.
Descrio: Provas de canto, esquete, prtica esportiva, imitao ou mmica.
Montagem e Desenvolvimento: A gincana deve ser dividida em 4 provas.
Canto: A equipe ou parte da equipe deve cantar uma msica, que pode ser decidida por sorteio ou escolhida pelo grupo, cujo tema esteja presente ou haja relao com a moda, mdia, cultura ou o corpo. Isso fica a critrio do coordenador.
Esquete: Pequena encenao relacionada ao tema estudado, em que os integrantes do grupo se
apresentaro atravs de gestos, mmica ou movimentos, texto falado ou a critrio do coordenador.
222 Dana
Educao Fsica
Prtica Esportiva: Apresentar alguma forma de modalidade esportiva procurando, atravs de
adaptaes feitas pela prpria equipe, transformar as caractersticas competitivas em atividade
cooperativa.
Imitao ou mmica: Representar diversas formas de influncia presentes na mdia (comerciais e/
ou propagandas de marketing) em relao trato com o corpo.
O coordenador da atividade ter como funo julgar todas as provas realizadas.
Observao: pode-se incluir outras provas na gincana, de acordo com as possibilidades e o local
a ser realizado.
Objetivo: Essa atividade procura demonstrar que temos habilidades diversas, que nos diferenciam
e, ao mesmo tempo, podem nos aproximarmos das outras pessoas, mostrando que existem, alm da
beleza corporal, outras formas de afirmao, comunicao e expresso corporal. Isso faz parte de nossa vida e devemos explor-las ao mximo.
Ensino Mdio
A massificao da dana no deve ser negada nem marginalizada. A melhor soluo seria
partir, constantemente, dessa cultura de massa
e construir a cultura elaborada. (GADOTTI, apud ARAJO, 1993, p.2).
Analisando a origem e a evoluo dos diversos tipos de dana, fcil perceber sua importncia histrica e social nos mais diversos momentos histricos da evoluo da humanidade,
assim como a pintura. Nota-se que:
n Festival de Parintins
(...) a evoluo da dana seguiu o trajeto do templo, da aldeia, da igreja, do salo e do palco. Neste
percurso, constituiu-se a dana tnica, folclrica, de salo e teatral. Esse fato nos leva a concluir que,
se a princpio tinha conexo com impulsos primitivos do homem, a dana enfraqueceu-se nas civilizaes individualistas modernas, tornando-se privilgio de poucos. (ARAJO, 1993, p.2).
ATIVIDADE
Escolha uma dessas msicas da moda, ao som da qual os jovens danam em suas festas, e faa
uma anlise crtica da letra. Exponha suas concluses, em forma de painel, aos seus colegas.
E afinal de contas, voc constri o seu corpo ou deixa ser construdo?
224 Dana
Educao Fsica
z Referncias Bibliogrficas
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ANOTAES
Ensino Mdio
226 Dana
Educao Fsica
14
Hip Hop - movimento
de resistncia ou
de consumo?
n Cntia Mller Angulski1, Mario Cerdeira Fidalgo2, Rodrigo Tramutolo Navarro3.
Ensino Mdio
n Malcolm X (1925-1965)
Educao Fsica
a baixa escolarizao, os preconceitos raciais, as desigualdades sociais,
a falta de empregos dignos, dentre outras. Para eliminar a segregao,
muitos grupos de negros se organizaram, posicionando-se como produtores de uma cultura popular de resistncia.
A cultura popular uma forma pela qual os dominados se organizam,
compreendem, apreendem e re-significam a cultura hegemnica. Mas no
uma cultura feita pelos dominantes para os dominados e sim a forma como estes captam e apreendem as manifestaes culturais, inclusive da cultura dominante. (AVILA, OLIVEIRA e PEREIRA, 2005, p. 54)
PESQUISA
Pesquise sobre o contexto histrico-social e cultural dos E.U.A. na segunda metade do sculo XX.
Cite os acontecimentos histricos que julgar importantes, relacionando-os com as condies de vida
da populao estadunidense da poca. Ainda, pesquise quem foram Martin Luther King, Malcolm X e
os Panteras Negras. Qual a relao deles com a luta social e, portanto, com o surgimento do movimento Hip Hop?
Foi nesse contexto que o Movimento Hip Hop se originou, agrupando diversas prticas culturais humanas que
tinham um objetivo em comum, fazer crticas a estrutura
social estadunidense.
Essas prticas esto associadas elementos da msica e de expresso corporal, pois existe uma forte relao
entre a juventude e a msica. Historicamente, isso aconteceu inicialmente com o jazz, na dcada de 50, expandindo-se e diversificando em estilos, colocando os jovens n Ilustrao 2: U.S. Departament of defense/Cesar Rodriguez, U.S. Air Force U.S.A. Disponvel em: <http://www.
como produtores musicais, na dcada de 70, por meio do
rand.org/publications/randreview/issues/rr.03.01/global.
html>. Acesso em: 19 nov. 2007.
RAP. (DAYRELL, 2002)
A segunda metade do sculo XX foi um perodo de intensos conflitos, principalmente articulados por grupos de jovens. A
cultura jovem tornou-se a matriz da revoluo cultural no sentido mais
amplo de uma revoluo nos modos e costumes, nos meios de gozar
o lazer e nas artes comerciais, que formavam cada vez mais a atmosfera respirada por homens e mulheres urbanos. (HOBSBAWM, 1995, p. 323)
Outro acontecimento desse perodo, que causou muitas revoltas,
Influncia da Mdia sobre o Corpo do Adolescente 229
Ensino Mdio
foi a Guerra do Vietn (1965-1975). A maioria dos soldados recrutados
para a linha de frente era de origem negra e latina.
Enquanto milhares de pessoas morriam no Vietn, nos subrbios
de Nova Iorque, afro americanos lamentavam a perda de duas grandes
lideranas, Malcolm X e Martin Luther King, e exigiam justia.
Este ambiente influenciou bastante os precursores do Movimento Hip Hop. Uma das formas de expressar a indignao foi atravs do
Break. Muitos movimentos preservados ainda hoje, refletem o corpo
debilitado dos soldados que retornavam das guerras, ou ento a recordao de um objeto utilizado no confronto. (MARTINS, s/d)
n DESENHO: O Giro de Cabea (Head Spin) simboliza os helicpteros utilizados durante a guerra do Vietn.
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essa cultura popular, fato que possibilitou sua maior difuso, especialmente em revistas e jornais. No entanto, se por uma lado essa integrao da cultura Hip Hop numa lgica de mercado expandiu seu acesso,
por outro plantou sua homogeneizao a partir de determinado interesses.
Esses interesses, que passaram a ser disseminados pelo Hip Hop
apropriado pela cultura de massa, justamente o oposto do que preconiza o Movimento Hip Hop.
Ao ser apropriado pela mdia e transformado em uma cultura de
massa, o Movimento Hip Hop foi marginalizado e criminalizado, pois
no era interessante permitir que um grupo de pessoas disseminassem
um discurso crtico sobre a realidade social.
Inicialmente, o movimento expressava, atravs de seus elementos,
a realidade principalmente da grande periferia. Por ter um carter de
reivindicao social, similar ao movimento negro, ao movimento em
defesa dos favelados (MDF) e ao movimento dos trabalhadores rurais Sem Terra (MST), o Movimento Hip Hop preocupavam-se com a
formao poltica de seus participantes e da sociedade. Nesse sentido, a busca pelo conhecimento faz parte de seu compromisso, pois
procuravam compreender como se estruturam as relaes sociais. Alguns tericos consideram o conhecimento como o quinto elemento do
Movimento Hip Hop. (LEO, 2006) Para saber mais sobre os movimentos sociais, leia o Folhas: Movimentos Sociais, no Livro Didtico Pblico de
Sociologia.
Com a forte influncia da mdia, as pessoas que no tinham contato mais prximo com esse movimento manifestavam uma certa resistncia, pois a imagem que passava nos meios de comunicao era a de
que o Movimento Hip Hop se constitua por criminosos, bandidos, assassinos e usurios de drogas.
Esse tratamento, dado principalmente pela mdia, se estende at os
dias atuais, pois convivemos com uma censura que se encarrega de
transformar fatos corriqueiros em grandes feitos poltico-administrativos dos governantes, ou de omitir e maquiar fatos desabonadores de
sua imagem. a mdia transformando a poltica em espetculo, usando para isso os novos meios tecnolgicos e do campo da informtica
para produzir efeitos considerados desejveis pelos detentores polticos e econmicos do poder. (PEDROSO, 2001, p. 55)
Confira abaixo algumas das reportagens relacionadas ao Hip Hop que
circularam na dcada de 90 no Brasil:
O Arrasto do RAP
Rebeldes e mal-encarados, os Racionais MCs colocam trs msicas nas
grandes FMs e invadem a praia da playboyzada com o canto falado da periferia. (Revista da Folha, ano 2, n. 104, So Paulo, 14 abr. 1994);
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Som Barra-Pesada.
A banda Pavilho 9 faz sucesso ao retratar o cotidiano dos bairros mais
violentos da cidade. (Veja So Paulo, So Paulo, 17 set. 1997);
Movimento Hip Hop
A periferia mostra seu magnfico rosto novo. (Caros Amigos Especial, n. 03, So Paulo, set. 1998);
Mano Brown
Lder dos Racionais MCs
A periferia vai guerra. (Caros Amigos, ano 1, n. 10, So Paulo, jan. 1998).
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rais em srie que so consumidos pela sociedade, isto , uma indstria
miditica ligada a um modelo de produo capitalista, que banaliza a
cultura historicamente produzida pela humanidade, contribuindo para
criar, reproduzir e manter uma ideologia dominante e de consumo.
A ideologia um fenmeno histrico-social decorrente do modo de produo econmico. uma rede de imagens e de idias ou um conjunto de
representaes sobre os seres humanos e suas relaes, sobre as coisas,
sobre o bem e o mal, o justo e o injusto, os bons e os maus costumes, etc.
(CHAU, 2003, p 388)
ATIVIDADE
Entreviste pessoas ou grupos simpatizantes do Hip Hop, perguntando o que eles entendem por Hip
Hop. Registre as informaes e, posteriormente, elabore um cartaz relacionando as informaes obti-
Ensino Mdio
das na(s) entrevista(s) com o que foi at ento discutido neste captulo. Organize um debate em sua turma, a partir das seguintes orientaes: Separe a turma em 2 grupos. O primeiro grupo defender o Hip
Hop enquanto um movimento de resistncia. O outro grupo defender a idia de que o Hip Hop deve
seguir a lgica de consumo. No final voc dever sistematizar as informaes e repassar turma o resultado das discusses.
J vimos que em alguns espaos existem ainda grupos que defendem o movimento Hip Hop como expresso da cultura popular, desenvolvendo aes para resistir aos apelos da Indstria Cultural. Os
integrantes desse grupo repudiam a mercantilizao do Hip Hop, isto
, transform-lo num simples produto para ser vendido por empresas
que comercializam roupas, msicas e organizam shows.
Uma das formas de resistir a esse processo se expressa na criao
de linguagens prprias. Por exemplo: integrantes do Movimento Hip
Hop inventaram o termo Hip Roupa, para definir as pessoas que tem
o hbito de utilizar roupas de marcas associadas ao Hip Hop, mas que
desconhecem o significado deste enquanto movimento social.
Outra forma de resistncia est na difuso do Movimento Hip Hop
atravs das Rdios Comunitrias, que divulgam msicas e aes sociais
realizadas junto a comunidade, mostrando uma viso muito diferente
da que vem sendo trazida pelos grandes meios de comunicao.
Diante dessa realidade, muitos grupos comprometidos com a luta
social se recusam a se inserir em determinados espaos da mdia, por
acreditar que estes acabam por limitar e at distorcer os sentidos efetivos dos movimentos de resistncia. Ser que seria uma das razes pela qual o grupo musical Racionais MC se recusam a aparecer na televiso?
Confira o artigo abaixo, escrito em 2004 por Eliana Antonia, intitulado Folha de So Paulo joga o leitor contra os Racionais MCs. Em
resposta a uma reportagem da Folha de So Paulo, publicada em 28
de maro do mesmo ano, a autora questiona a inteno do jornal em
descaracterizar o grupo musical de RAP Racionais MCs.
234 Dana
Educao Fsica
de imprensa brasileira manipula informaes segundo os interesses da classe que representa e da qual
porta-voz.
Vejamos como o assunto tratado pelo Jornal:
Pela primeira vez, o grupo de rap nacional mais avesso mdia concordou em ceder um minuto de
uma msica para a emissora. O feito vai ao ar no prximo domingo, durante o Fantstico.
A msica Negro Drama ir compor a trilha sonora do quadro Brasil Total, ancorado por Regina
Cas. O quadro, no ar h um ano, deixar de exibir apenas reportagens produzidas por afiliadas ou produtoras independentes distantes dos grandes centros.
Ir se abrir tambm para as periferias das metrpoles. A primeira, dia 4, ser So Paulo. Depois, viro Porto Alegre e Salvador. A proposta dar exposio mxima aos que esto de fora.
Os Racionais - como so conhecidos pela juventude moradora das periferias dos grandes centros
- chamaram ateno em 1992, quando se tornaram conhecidos nas favelas paulistanas com as msicas Mulheres Vulgares, Beco sem Sada, Racistas Otrios e Hey boy.
Em 1994 a imprensa no pode ignorar o sucesso de Um Homem na Estrada, Fim de semana no
parque e Mano na porta do bar.
Estes raps eram tocados at mesmo nas estaes de rdio comerciais, tal era o interesse dos jovens pobres pelas letras contundentes na denncia do racismo e da violncia policial, alm das afirmaes do valor e da importncia do povo preto.
A partir de ento o grupo passou a fazer shows pelas periferias das zonas sul de norte de So Paulo, onde moravam seus integrantes, Mano Brown, Ice Blue, KLJ e Eddy Rock. Em pouco tempo eles j
seriam conhecidos em todo o Brasil, como uma importante referencia do Rap militante, responsvel e
comprometido com causas sociais.
O incmodo causado por estes quatro rapazes negros e pobres foi grande. Em diversos jornais foram publicadas matrias em que eram acusados de incitar os jovens violncia contra a polcia, contra
os brancos, o dio racial, entre outras incoerncias semelhantes a esta recente matria da Folha.
Desde de que surgiram, os Racionais seduzem milhares de jovens de todas as classes sociais, mas
principalmente das classes mais pobres com sua postura consciente frente s diversas formas de dominao utilizadas pela elite na manuteno da atual desigualdade social e nas poucas oportunidades
dos negros de se mobilizarem socialmente desde sua chegada ao Brasil, no sculo XVI.
Parte desta postura coerente e afinada com o povo pobre traduzida na averso que o grupo tem
mdia comercial. Nunca se apresentaram na TV Globo, no SBT ou em outras emissoras que colaboram com a alienao atravs de novelas, filmes enlatados, etc.
Justificam esta postura apenas com as letras de suas msicas - e cabe lembrar que msica para
eles no apenas um som agradvel. Msica muito mais que isto, uma arma contra a discriminao, contra a opresso e contra a misria.
Dito isto, passemos reportagem da Folha.
Nela feita a acusao de que o grupo, aps anos de recusa, teria finalmente se rendido aos louros do mercado, cedendo direitos de uma msica para o quadro Brasil Total, apresentado por Regina Cas, durante o Fantstico.
Para quem l apenas a manchete, fica a impresso que uma msica dos Racionais ser executada no Fantstico, ou em novelas. Talvez algum imagine at que eles iro se apresentar no Fausto, ou
coisas do tipo.
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No se trata de nada disto, como pode constatar quem l a integra da matria.
Na verdade os Racionais colaboraram com um amigo Srgio Vaz, que conversou com Brown e
explicou o objetivo do diretor independente Jferson De, na direo do quadro que teria como enredo
um conto do tambm combativo Ferrz.
O quadro foi ao ar no Domingo, 04 de abril de 2004.
Quem assistiu pde perceber que a Globo, neste episdio, abriu espao em sua programao para
um assunto interessante para o povo. Mostrou uma nfima parte de seu cotidiano, sua arte, suas inmeras formas manifestao, de se fazer ouvir.
Particularmente achei o quadro muito legal. A TV Globo est passando por grave crise financeira,
necessitando do dinheiro pblico, agora gerenciado por um governo mais voltado para a maioria, o que
a impele a abrir espao para as questes dos pobres em geral.
A Globo boazinha? No.
Ela dana conforme a msica. O que no o caso dos Racionais MCs, que tiveram apenas um
pequeno trecho da letra de Negro Drama, recitado como uma poesia pela mulher que inspirou a letra
Dona Vilma.
Algum poderia dizer que, em funo da Dona Vilma cantar uma msica dos Racionais num programa da Globo, eles se venderam?
Ou algum poderia dizer que se eles cedessem mesmo os direitos da msica para um quadro produzido por uma produtora independente - de amigos do grupo eles poderiam ser tachados de mercenrios?
Acredito que no.
Creio que eles continuam a ser o que sempre foram: homens coerentes, combativos e inteligentes.
Se algum fez algo que no esta em sua cartilha, foi a TV Globo, que no sem interesses alheios
ao assunto reservou parte do horrio nobre para pessoas pobres, negras, amantes da arte e lutadores
nesta guerra diria pela melhoria das condies de vida nas periferias.
Embora este seja um grande desejo da Folha de So Paulo, Estado, TV Globo, etc, ter os Racionais cooptados ou mesmo seduzidos pelo poder miditico e pelo dinheiro, mais uma vez eles se frustraram.
n Fonte: Adaptado de: Folha de So Paulo joga o leitor contra os Racionais MCs. Escrito por Eliana Antonia, no ms de abril de 2004. In.: Boletim do NPC.
N 40, abril de 2004. Disponvel em:<http://www.piratininga.org.br/artigos/2004/01/antonia-racionais.html>. Acesso em: 29 nov. 2007.
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tudo que est acontecendo no mundo da msica, t ligado? Todos os
estilos. Quando escapa um do controle, os caras viram a ateno praquele lado ali. o que acontece com a gente. Se a gente voltar pros caras, significa que uma dissidncia que perdeu... a no existe mais. O
Racionais no pode trair, t ligado? Tem muita gente que conta com a
nossa rebeldia. (CAROS AMIGOS ESPECIAL, 1998, p. 18)
claro que, no s com o Hip Hop, mas em todos os espaos sociais, existem pessoas que se utilizam de nomes de grupos para promover roubos, brigas, assaltos, invases etc. Mas importante estarmos
atentos para o significado original de um movimento de resistncia,
para que no nos deixemos enganar pelos equvocos da mdia.
n www.derua.com.br/oselementos/
Break/Litoral.htm.
PESQUISA
Pesquise, em revistas, jornais e na internet, reportagens que abordem outros pontos de vista sobre
o Movimento Hip Hop. Escreva um texto comparando os diferentes pontos de vista com a sua opinio
sobre o assunto.
Ensino Mdio
cas dos ritmos Jamaicanos (Reggae). Os cantores jogavam frases no
meio das msicas, nas quais eram colocados posicionamentos fortes
principalmente em cima dos problemas econmicos.
O RAP surgiu (...) como um gnero musical que articula a tradio
ancestral africana com a moderna tecnologia, produzindo um discurso de denncia da injustia e da opresso a partir do seu enraizamento
nos guetos negros urbanos. (DAYRREL, 2002)
debate
238 Dana
Educao Fsica
Atualmente, o RAP incorporou outras lgicas e foi massificado, ou
seja, difundido com uma outra roupagem, sendo criminalizado e erotizado especialmente pela mdia. s perceber as vrias msicas que
tocam nas rdios nacionais ou traduzir as letras norte americanas, que
se auto intitulam RAP, mas fazem apologia ao crime, ao uso de drogas
e tratam as mulheres como objeto sexual. Tambm podemos perceber
essa nova roupagem quando assistimos alguns filmes e vdeo clips
que anunciam o RAP, nos quais ficam evidentes o apelo ao corpo erotizado, aos carres, as correntes de prata e de ouro, as manses etc. Ser que podemos escrever uma letra de RAP fugindo dessa lgica?
ATIVIDADE
CRIANDO UM RAP!
Primeiro passo: Entender como so as batida no RAP. muito comum as msicas de RAP terem tempos compostos por 4 batidas, sendo a segunda e a quarta as mais fortes, se compararmos com a primeira e a terceira). Sugerimos que seja utilizado o prprio corpo para produzir
os sons. Como ficam as batidas ento? A primeira e a terceira batidas, as mais fracas, podem
acontecer com um tapa leve nas pernas; e depois, para representar as batidas mais fortes, pode-se bater palma ou dar um tapa em uma mesa;
Segundo passo: Formar pequenos grupos, que devero escrever a letra do RAP. Sugerimos
que seja proposto uma temtica, que pode ser eleita pelo grupo. Coloca-se as palavras que se
quer dar mais nfase na segunda e na quarta batidas, completando a frase com a primeira e
terceira. Lembre-se que as batidas fracas podem ser formadas por uma, duas ou at mais palavras, de acordo com a Mtrica. Outra sugesto que as ltimas palavras, a cada duas frases, terminem em rima, como no exemplo abaixo:
(FORTE)
(FRACA)
(FORTE)
(FORTE)
(FRACA)
(FORTE)
Terceiro passo: Apresentao dos grupos, que devem ensaiar o ritmo e a mensagem do RAP
antes de apresentar para a turma. Os grupos podem ainda criar coreografias para se expressar.
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240 Dana
Educao Fsica
BREAK - expresso corporal atravs da dana: O Break surgiu de
uma cultura de periferia. Esta manifestao juvenil teve origem nos
bairros negros e latinos de Nova Iorque, na dcada de 60. A inveno
de novas maneiras de ser jovem na cidade, no demorou a ecoar em
outros locais, ao sabor de outras galeras. (ALVES e DIAS, 2004, p. 02)
No final da dcada de 20 do sculo XIX, com a crise econmica nos
E.U.A., inmeros trabalhadores, dentre eles alguns danarinos e msicos, perderam seus empregos em antigos cabars, e resolveram ir para a rua realizar apresentaes.
Historicamente se convencionou chamar o garoto que dana Break como Break Boy (B. Boy), e a garota como Break Girl (B. Girl).
Aps a guerra do Vietn, o Break continuou a existir como um movimento de protesto/resistncia s situaes de opresso ocorridas na
sociedade, sendo utilizado tambm como estratgia para diminuir as
brigas que ocorriam entre gangues de rua. Atravs de competies denominadas como batalhas, alguns grupos se organizaram com intuito
de criar movimentos e coreografias para concorrer com outros grupos,
ou gangues. Os vencedores muitas vezes permaneciam nos territrios
nos quais as batalhas haviam sido travadas.
No demorou muito e o Break estava no Brasil. Difundido especialmente na dcada de 90, incorporou outros elementos prprios da cultura local, como os movimentos que identificam a capoeira.
Influncia da Mdia sobre o Corpo do Adolescente 241
Ensino Mdio
Atualmente, este estilo de dana e outras prticas corporais esto
subjugadas a lgica do capital, o que resulta na sua mercantilizao.
No por acaso que vemos na mdia, ou em outros espaos sociais,
grupos de Break que vendem marcas de roupas, jias etc. Embora
existam outras relaes sociais de produo que no so capitalistas,
so estas ltimas que condicionam os seus diferentes modos de ser.,
no ocidente. (VILA, OLIVEIRA e PEREIRA, 2005, p. 47)
debate
1. Assista o filme Entre Nessa Dana: Hip Hop no pedao (You got Served).
2. Depois de assistir ao filme, organize grupos para discusso do mesmo. Elabore pontos para serem discutidos com a turma. Um dos pontos para debate pode ser questionar qual idia sobre o Hip Hop que o filme passa.
3. Aps a discusso, cada grupo dever escolher pontos que foram discutidos e apresent-los
em forma de dana (Break) ou Teatro. Pode ainda convidar um grupo de dana ou colegas para apresentar movimentos bsicos do Break.
242 Dana
Educao Fsica
RAZES DO GRAFFITI
O grafitismo remete aos tempos das pinturas rupestres, quando nossos
antepassados longnquos marcavam pictoriamente o interior das cavernas.
H vinte mil anos, em Lascaux [complexo de cavernas localizado na Frana], os homens traavam seus primeiros desenhos nas paredes das cavernas. Estas pinturas rupestres eram carregadas de simbologias, e integravam rituais msticos que antecediam as caadas e tinham a funo de
representar um resultado frutfero destas expedies por alimento. Projetava-se nas paredes, com pedras, pigmentos vegetais e gordura animal, o
desejo de se conseguir capturar estas ou aquelas presas. Mas as funes
das pinturas rupestres descobertas no stio arqueolgico de Lascaux no se
resumiam a representar a subjugao dos animais pelos nossos antepassados. Estas inscries pictricas primitivas tambm se referiam a outros aspectos da organizao social, do modo de vida e da cultura da poca. (PENNACHIN, 2003, p. 07. Grifo nosso)
Na dcada de 70 jovens pobres de Nova Iorque utilizavam-se dos mais diversos espaos, como muros, placas
e trens, ou em qualquer lugar que fosse possvel para expressar sua arte, isto , desenhos com mensagens de protesto ou de conscientizao.
Os materiais comumente utilizados por graffiteiros so:
n Ilustrao 9: Disponvel em: <http://www.rededasaguas.
spray de tinta, rolinho, pincel, corante e tinta de galo.
org.br/observando/grafite_COP.jpg>. Acesso em: 19
Mas cuidado! Muitas pessoas associam a prtica do
nov. 2007.
Graffiti com a pichao. No so a mesma coisa! Esta ltima no est comprometida com a crtica social, e pode
ser considerada apenas um ato de vandalismo. Para saber mais sobre
a manifestao cultural do Graffiti, leia o Folhas: Voc suporta a arte?, no Livro Didtico Pblico de Arte.
Afinal, o que o Movimento Hip Hop?
Os hip hoppers com seu jeito esquisito de se vestir e de falar, seu
estranho bailado, com seu gnero de msica popular, urbana, que
consiste numa declamao rpida e ritmada de um texto, com alturas
aproximadas, tm efetuado diferenas e deslocado as disposies do
poder em diversos espaos e instituies. (JOVINO, 2004, p. 979)
Uma das constataes que podemos fazer que a realidade acerca
do movimento Hip Hop apresenta inmeras contradies, quando analisamos suas diferentes formas de existir socialmente, desde o seu surgimento at os dias atuais. Ou seja, percebemos que este movimento
surgiu com um propsito de resistncia, mas ao longo dos anos foram
dadas novas roupagens a ele, passando a aderir inclusive aos modelos
de consumo e de mercado vigentes.
Influncia da Mdia sobre o Corpo do Adolescente 243
Ensino Mdio
Essa enorme variedade de expresses do Hip Hop fazem desta prtica um elemento importante a ser considerado pois, atravs dele, podemos inventar novas formas de existir, se relacionar e se expressar,
conhecendo outros pontos de vista sobre a vida, possibilitando novos
olhares para a realidade social.
Por ser uma cultura popular, o Movimento Hip Hop precisa ser entendido nas suas contradies, pois, da mesma forma que a cultura do
Hip Hop influencia a sociedade, esta tambm influencia o Hip Hop.
Existe, dentre vrias tcnicas corporais, a produo cultural do Movimento Hip Hop, que pode ser vista como uma cultura que engendra diferentes subculturas.(...) Ocorre tanto um processo de captura da
cultura popular pela cultura hegemnica, como um processo de re-significao da cultura hegemnica em uma cultura popular de resistncia (AVILA, OLIVEIRA e PEREIRA, 2005, p. 50-59)
Por exemplo, assistindo a antigos filmes de jazz, voc tambm poder ver claramente as semelhanas entre o Break e as antigas danas
de rua dos negros americanos do incio do sculo XX. Sem falar na influncia da capoeira nos movimentos do Break brasileiro.
E agora, o que voc tem a dizer sobre a imagem do incio deste captulo?
ATIVIDADE
Organize um evento que contemple apresentaes dos 4 elementos do Hip Hop. Se considerar importante, pode ser garantida a apresentao de outras manifestaes corporais que se aproximaram do Movimento Hip Hop, como o Street Ball, o Skate, entre outras.
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