Trabalho apresentado no 4 Perodo, 2011.

1, d o Curso de Graduao em Histria pela Universidade Federal de Campina Grande, Campus de Cajazeiras, em forma de seminrio na disciplina de Moderna I ministrada pelo Professor Dr. Rodrigo Ceballos. Everaldo Vieira de Oliveira
O Pblico e o Particular
Nicole CASTAN Havia no final da Idade Mdia para o incio do Perodo Moderno uma interpenetrao dos espaos pblicos e privados, embora houvesse um ardente desejo de separ-los. De um lado a vida totalmente pblica dos grandes e do outro a vida quase que totalmente privada dos simples trabalhadores e burgueses. Dessa forma so as funes na sociedade e a redefinio dos papis quem vo definir as posies e os lugares dos indivduos dentro de uma sociedade em mudana, saindo do feudalismo para capitalismo mercantil provocando muitas transformaes tanto na sociedade como nas mentalidades dos indivduos.

A porta e a janela, locais de observao privilegiados, assinalam a fronteira do espao reservado ao interior familiar, mas aberto para a rua, campo intermedirio semiprivatizado para as necessidades das tarefas cotidianas. Assim, um local de encontros, de trocas de notcias e de comentrios. (Jacobus Vrel, Esquina urbana. Amsterdam, Coleo particular.)

A FAMLIA DOMESTICADA A famlia deveria ser o lugar do refgio, da independncia, no entanto, torna-se um lugar de dominao, de diviso disciplinada das tarefas por meio da figura autoritria do chefe de famlia. Desde a infncia existe uma busca constante pela boa aparncia, valorizando o que se parece ser. No se trata mais de uma liberdade pura,

mas vigiada, onde a preocupao com os olhares externos so constantes. Para Nicole Castan sem dvida, preciso conhecer a arte da dissimulao. A famlia ainda no o lugar do afeto, nela so moldadas as imagens, no o que realmente , mas o que parece ser. Os espaos pblicos eram mais agradveis que o espao particular da famlia. A mulher desenvolve a funo estritamente de domstica no lhe sendo permitida nenhuma funo exterior ou pblica, somente os afazeres do lar. A Igreja lhe impe a imagem da perfeio, a necessidade da boa reputao, de fiel companheira que cuida dos seus para gerar, alimentar, criar e assistir, com pouqussimos reconhecimentos e gratificaes por parte dos maridos. Tinha por nica funo a de servir, mas isso voluntariamente. Serva e senhora, sempre cuidadosa nos afazeres e na educao dos filhos se encontram submetida a uma subordinao rigorosa do chefe da famlia. Encontra a liberdade no direito de escolher as criadas, estabelecendo com elas laos de amizade to intensos que chegam a ser incorporad como membros da famlia pela as cumplicidade que se estabelece. Embora a administrao da casa seja de sua competncia no est includa a parte financeira, esta exclusiva do homem. O que lhe sobra so alguns poucos recursos adquiridos com a venda no mercado dos produtos do seu quintal. Isso pode ser o suficiente para lhe garantir a compra de roupas e algumas pequenas transaes com as amigas que compe o seu circulo de amizade. Embora as mulheres, sobretudo as mais pobres, no tenham participao ativa na sociedade mercantil e nas decises exclusivas dos homens, estas desenvolvem no mbito comunitrio algumas relaes de amizade e servio na vizinhana do bairro onde moram e tambm entre seus parentes. Os pequenos e desconfortveis espaos de moradia, insuficientes, sem estrutura, as fazem reunir-se nos lavadouros, nas fontes e nos moinhos. A se confundem o pblico e o privado, nos longos momentos de conversas trazem tona os acontecimentos do privado. So lugares que promovem a construo de relacionamentos, atravs de gestos de amizade que excedem os limites da privatizao domstica e representam as fronteiras mveis estabelecidas entre o pblico e o particular. Esses vnculos se tornam muitas vezes mais fortes do que as duras regras de sujeio a que elas so submetidas no lar. A Igreja tem forte representao na famlia, pois dela que surgem os modelos paternalistas. Suas festas e celebraes acolhem as mulheres especialmente as moas, pois se constituem em oportunidades de encontros com os jovens com quem desejam casar, sempre rodeadas de muito cuidado e dos olhares protetores dos pais. O casamento o destino desejado para as filhas que por sua vez sero submetidas a continuidade das regras de conduta familiar, compensadas pela religio e pelas tarefas domsticas, que lhes permite o acesso legtimo e sem condenaes da sociedade aos encontros pblicos. Vimos na introduo desse texto que tanto a Reforma Protestante como a Contra-Reforma Catlica criam novas possibilidades de vivncia. Isso se aplica tambm no campo da vida privada feminina, levando-as a viver mais intensamente a religio crist atravs de novos modelos de devoo e religiosidade. A oportunidade de estar, ainda que por dois ou trs anos, no convento abrem para as moas novas perspectivas. Amizades so construdas fora do contexto familiar, muitas delas to slidas que resistem por dcadas, como tambm criam oportunidades de isolamento para a leitura,
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as reflexes e os dilogos que vo alm do hbito tradicional das mulheres desse perodo. Essas novas possibilidades representam continuidade por no romper com os costumes impostos s mulheres, mas tambm representam rupturas quando cria novos modelos de vida e leitura do mundo atravs da busca da intimidade e da liberdade para a reflexo. Nesta nova sociedade as mulheres mantm seu estilo de vida como servas do lar, zelosas pela privacidade familiar, mas so ao mesmo tempo responsveis por um conjunto de informaes que regulam a vidas dos indivduos. Essas informaes correm entre elas atravs das conversas nos lavadouros e das janelas das casas alcanando a sociedade. O que algum fizer de errado, ou pelo menos almejar faz ter grande -lo repercusso quando absorvido pelas mulheres, isso funciona como um elemento controlador da sociedade. Nada passa despercebida entre elas, desde os segredos do lar at a aproximao entre jovens com interesses conjugais. So capazes de estimular a opinio pblica revelando o escndalo privado e o romper do silncio.

Um mundo feminino no recluso, mas aberto para o exterior; por necessidade e porque se destinam exclusivamente mulher, forno, lavadouro, lojas lhe pertencem e s a ela... Ali o coro das donas de casa cria e destri reputaes, espalha rumores; mas a taberna, sede da sociabilidade masculina, lhes praticamente interdita, pelo menos nas provncias meridionais. (Jean-Honor Fragonard, As cascatinhas de Tivoli. Paris, Louvre. E Jovem fonte. Coleo particular.)

UMA REDEFINIO DOS PAPIS O que o autor Nicole Castan apresenta como Uma redefinio dos papis refere-se a crise da conscincia europia, quando surge uma nova viso do mundo e a concepo da vida ganha outras interpretaes graas aos grandes acontecimentos que marcam o poca denominada de Renascimento. Neste perodo existe uma valorizao do homem enquanto ser racional, artstico e cultural, exaltando e dando novas dimenses aos valores humanos que busca explicao para todas as coisas por meio da razo e da cincia, recusando acreditar em algo que no tenha sido provado. Com o
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surgimento do Estado Moderno na segunda metade do sculo XV, a partir do desenvolvimento do capitalismo mercantil, o qual no permite que sua autoridade dependa de nenhuma outra autoridade, fazendo com que os representantes da Igreja deixem de exclusivos na influncia sobre a comunidade. Dentro de uma viso marxista o Estado Moderno fundamenta-se na existncia de uma sociedade de classe onde os interesses so antagnicos, o que inviabiliza a realizao do bem comum e a neutralizao do Estado. Segundo esse enfoque, o Estado uma instituio poltica controlada por uma classe social dominante, e que representa, o predomnio dos interesses dessa classe sobre o conjunto da sociedade, embora estes se apresentem como interesses universais, de toda sociedade. O absolutismo surge como a primeira forma de Estado moderno. A formao dos Estados absolutistas no teve o mesmo percurso em todos os pases europeus, e nem ocorreu de forma tranqila. Fortes conflitos entre pases, entre burguesia e aristocracia, entre catlicos e protestantes, entre camponeses e senhores e entre Estado e sociedade civil marcaram a constituio do mundo capitalista. Mas em pouco tempo quase toda a Europa era absolutista, a Frana apontada como a nao que vivenciou em sua forma mais plena. Enquanto isso o Estado Liberal apresenta-se como desdobramento lgico da separao entre o publico e o privado ou pessoal. A revoluo da burguesia transformou radicalmente a sociedade feudal na Europa, exigindo uma nova forma de Estado, que rompeu com a ordem hierrquica das corporaes, dos laos sanguneos e dos privilgios e criou uma estrutura de poder poltico capaz de manter e ampliar suas conquistas. Em 1787 foi aprovada a primeira constituio liberal, que tinha como princpios liberdade, a igualdade e a fraternidade, lema da Revoluo Francesa de 1789.1

Antes de Marly, o Trianon foi para o rei um refgio relativo, mas rigidamente fechado. A princpio era uma casa onde se tomavam as refeies; depois foi ampliado para que o soberano e seus convidados pudessem ficar ali por breves perodos. (Paris, Biblioteca Nacional.)

Como afirma Philippe Aris, o Estado e sua justia vo interferir com maior frequncia no espao social que antes estava entregue s comunidades. Neste sentido,
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http://mundodasociologia.blogspot.com/2010/05/como -surgiu-o-estado-mode-rno-o-estado.html - Disponvel 22.05.2011

dois aspectos se instauram, de um lado o Estado, sobretudo os absolutistas, tende a ampliar seu domnio estando mais presente no cotidiano das pessoas, controlando o comportamento e acompanhando os movimentos e acontecimentos, cobrando mais impostos, reprimindo a violncia, fazendo uso de seu aparelho para regular a vida cotidiana; e do outro lado as pessoas esclarecidas desejam participar mais ativamente da vida pblica, ao mesmo tempo em que passam a encontrar na famlia e nos lugares privados refgio para as tenses externas, passando a valorizar mais efetivamente seus espaos para reflexo e leitura, graas tambm ao desenvolvimento da alfabetizao e a difuso da leitura. O individual e o particular ganham mais relevncia. Criam-se, portanto, espaos distintos. O espao pblico, da comunidade, dos encontros dirios para os cafs, das conversas, exposio de idias, das tabernas, das praas como lugares de sociabilidade, onde as pessoas se encontram, se informam e constroem amizades, buscando sempre defender suas posies sociais. O espao familiar constitui-se num lugar mais reservado, numa pequena sociedade, destinado a acolher os amigos mais prximos, para tratar dos assuntos que no interessam a todas as pessoas, na verdade o lugar do privado da pequena nobreza. A privatizao evidencia-se atravs do conhecimento e da prtica de novos usos e costumes da vida social, da experincia da vida e do convvio com as outras pessoas. Surgem novas atitudes com relao ao prprio corpo e ao corpo do outro. Criam-se regras de pudor, de comportamento e de vestimentas. O gosto pelo isolamento e por se conhecer atravs da escrita e desfrutar dos artigos redigidos. O gosto pelos momentos de solido que era por vezes compartilhada apenas num crculo bem pequeno de pessoas, geralmente amigos, parentes ou vizinhos. Todas essas transformaes materializam-se nas construes e divises das casas, onde esses espaos sero representados pelos cmodos cujas finalidades so previamente definidas e vo fornecer suas prprias localizaes, dimenses e decoraes, visando delimitar o espao do indivduo, do grupo e da famlia.