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Primeiras Estrias
Guimares Rosa

Roteiro de Leitura Marcelo

CONTEXTO HISTRICO
O AUTOR E SEU TEMPO O Casamento entre o Regional e o Erudito Joo Guimares Rosa nasceu a 27 de junho de 1908, em Cordisburgo, pequena cidade mineira situada entre Curvelo e Sete Lagoas zona de fazendas e engorda de gado. Era o filho mais velho de um grupo de seis do casal Floduardo Pinto Rosa e Francisca Guimares Rosa. Iniciou seus estudos na pequena cidade natal, onde seu pai era pequeno comerciante. Sua infncia marcou sua obra, principalmente Sagarana (contos) e Campo Geral. Aos seis anos, leu o primeiro livro em francs, j demonstrando seu amor pelas lnguas. Em 1918, iniciou o ginsio em Belo Horizonte, mostrando-se um estudante entusiasta, principalmente de Histria Natural e Lnguas. Essas paixes eram reveladas atravs da coleo de insetos, de seu amor pelos animais e da explorao dos matos em Cordisburgo, durante as frias. Mas sua principal paixo foi pelas Lnguas e suas respectivas gramticas, tendo estudado sozinho o russo e o alemo. Cursou Medicina em Minas Gerais, onde exerceu a profisso em pequenas cidades que no possuam mdicos. Aproveitava os momentos de folga para estudar e cobrava sua consulta pela distncia que tinha de percorrer a cavalo. Tornou-se um mdico respeitadssimo naquela regio. Ingressou como mdico voluntrio na Revoluo de 32, entrando posteriormente para a Fora Pblica, chegando a ser oficial mdico do 9o Batalho de Infantaria. Em 1934, ingressou na carreira diplomtica, servindo como cnsul adjunto em Hamburgo, tendo permanecido internado em Baden Baden por ocasio da declarao de guerra Alemanha pelo Brasil. Exerceu, ainda, funes diplomticas em Bogot e Paris. Ascendeu a ministro em 1958, tendo participado da deciso de assuntos complexos, como os do Pico da Neblina e das Sete Quedas. Suas viagens ao Exterior no impediram que mantivesse contato com sua terra natal. De suas andanas pelo norte de Minas, sul da Bahia e pelo Mato Grosso o autor colheu a matria-prima de suas obras. A natureza e as pequenas vilas com seus tipos humanos, linguagens, usos, costumes e crenas so a base da criao literria de Guimares Rosa. Em 1946, publicou Sagarana, livro de contos. Mas foi em 1956, com a publicao de Grande Serto: Veredas e Corpo de Baile, que veio o reconhecimento e a glria do autor. Seguiram-se Primeiras Estrias (1962) e Tutamia: Terceiras Estrias (1967). A partir de 1964, Corpo de Baile, originariamente em dois volumes, passou a ser publicado em trs, a saber: Manuelzo e Miguilim, No Urubuquaqu do Pinhm e Noites do Serto. Suas obras foram publicadas em vrios pases, tendo sido traduzidas para o francs, o italiano, o espanhol, o ingls e o alemo. Guimares Rosa foi indicado duas vezes para a Academia Brasileira de Letras, porm s aceitou posse em novembro de 1967, receando suas prprias emoes. De fato, trs dias aps a solenidade, na noite de domingo, 19 de novembro de 1967, faleceu vtima de enfarte. Em 1969, foi publicado Estas Estrias. Seu livro de poemas, Magma, permanece indito, a pedido do prprio autor. Guimares Rosa respirou a democracia do pas com o final da Segunda Guerra Mundial, em 1945, e a deposio de Getlio Vargas, no mesmo ano. Em 1946, a Constituio estabeleceu um novo pacto social, promovendo a liberdade de organizao partidria, eleies diretas e secretas. Porm, logo aps surgiu a guerra fria entre Estados Unidos e a ex-Unio Sovitica, ressurgindo as perseguies e a censura. Nesse clima de ps-guerra surgiu a Gerao de 45, chamada por muitos de Ps-Modernismo, da qual Guimares Rosa fez parte.

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O Modernismo no Brasil marcado pelo experimentalismo, por uma literatura que procura novos caminhos para a criao artstica, quer quanto estrutura de composio, quer quanto aos processos de inveno verbal. Na Gerao de 45, o romance deixou de ser uma mera representao da realidade para ter um valor em si, tanto na busca do universal, como na pesquisa da linguagem. Surgiram os romances instrumentalistas, que apresentavam a preocupao extrema do autor com relao construo da obra, atravs da pesquisa da linguagem e da reinveno do cdigo lingstico. Para Guimares Rosa, a linguagem corrente era incapaz de representar a realidade em sua dinmica e suas camadas mais profundas, por achar-se cristalizada em uma srie de clichs e frmulas feitas. A prosa de 45 assumiu um tom universal, pois sondava o mundo interior dos personagens, com poder generalizante. Seus personagens buscavam entender o mundo a seu redor, as relaes humanas e a razo da vida, demonstrando uma preocupao com a essncia ntima da realidade, com o sentido ltimo da existncia, para alm daquilo que mostram as aparncias, independentemente do tempo ou da geografia em que viviam. Guimares Rosa universalizou o serto e sua linguagem. Em suas andanas pelo serto, anotava em seus caderninhos os ditados populares, as supersties e, principalmente, a maneira de falar do povo brasileiro. S aps esse inventrio ele passou a inventar a sua linguagem literria. Guimares criou uma expresso verbal profunda que se aproxima da metfora potica, na qual a palavra assume um feixe de significaes, no s no plano semntico (do significado), mas tambm no fontico (sons).Estabeleceu relaes ntimas entre o significado e o significante das palavras, abolindo as diferenas entre a narrativa e a lrica, empregando linguagem potica na narrativa. Empregava aliteraes, onomatopias, rimas internas, ousadias na forma das palavras, elipses, cortes, deslocamentos sintticos, vocabulrio inslito baseado em arcasmos ou neologismos, fazendo associaes raras, empregando metforas, anforas e metonmias. Seus processos de inveno fundamentavam-se nos processos da lngua (parassntese, aglutinao etc.) e esto imersos na musicalidade da fala sertaneja. O autor no mero escritor regionalista que fixa e retrata a paisagem, os tipos humanos e a vida sertaneja. Ele universalizou o serto medida que despojou das suas cmodas muletas, o pitoresco e o realismo (Antonio Candido), mostrando o serto como um aprendizado sobre a vida, sobre a existncia do ser humano e no apenas do sertanejo. As aes ocorrem num espao marginal civilizao moderna, em que o gado, como os demais animais e a natureza, assume um papel participante, ativo, nos destinos do ser humano. atravs desse mundo regional, simples e despojado de muita instruo, recursos e tecnologia, que o autor capta e imortaliza os valores espirituais, humanos e culturais do homem a travessia humana pelo viver. Ele nos revela a universalidade do sertanejo que, num mundo marginal sociedade sofisticada moderna, apresenta as mesmas angstias e anseios do homem que se considera moderno, instrudo e culto. Atravs do regional ele atinge o universal. Personagens como as crianas e os loucos so seres intuitivos, portadores de uma vocao mgica. A eles dada a liberdade de criar seus mundos, livres de racionalismo, podendo perceber e atingir revelaes profundas. Para o autor, nosso mundo apenas uma passagem para um mundo espiritualmente complexo. O plano metafsico est brilhantemente representado no conto A Terceira Margem do Rio, por exemplo, no qual a terceira margem talvez seja a metfora desse outro lado, a transcendncia. A razo uma faca de dois gumes: instrumento para apreenso ordenada da realidade; ela tambm pode ser um modo de evit-la, de guardar-se de seu contato. A OBRA Tudo, alis, a ponta de um mistrio H razes e rases Viver impossvel... Primeiras Estrias rene 21 contos, nos quais encontramos um grande trabalho inventivo com a linguagem, o que para muitos estudantes se torna um obstculo. Provavelmente, a palavra primeiras relaciona-se com o fato de serem esses pequenos contos a primeira experincia do autor nesse tipo de texto narrativo. A partir de fatos banais, o autor discute temas que so universais, questes metafsicas que desde sempre angustiam o ser humano. Ocorrem momentos epifnicos, isto , que revelam e iluminam toda a existncia da personagem. Desses pequenos causos, como diriam os sertanejos do norte de Minas Gerais, o autor extrai lies de vida, mesmo quando usa uma carga de humor. H uma clara noo, em alguns contos, de que existiria uma fora natural que, por meios os mais variados possveis, faz com que o destino das pessoas se cumpra.

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Em geral, os protagonistas ou so crianas, ou loucos, ou esto margem da sociedade. So seres portadores de alguma excepcionalidade, se comparados com o mundo normal. Ah, meu amigo, a espcie humana peleja para impor ao latejante mundo um pouco de rotina e lgica, mas algo ou algum de tudo faz frincha para rir-se da gente... E ento ? (O Espelho). Na sua maioria, as estrias se passam em ambiente rural, desenhando-se aos nossos olhos as espaosas casa de fazenda, os quintais, a mata prxima e os grandes descampados. Mas h tambm a sugesto de lugarejos ou vilas, como em Fatalidade ou em A Benfazeja, e mesmo centros urbanos, o que se verifica em O Espelho e, principalmente, em Darandina. Contos com narrador em 3a pessoa: As Margens da Alegria Sorco, sua me e sua filha A Menina de L Os Irmos Dagob Nenhum, nenhuma Fatalidade Seqncia Nada e a nossa Condio Um Moo Muito Branco Partida do Audaz Navegante Substncia Os Cimos

Contos cujo narrador est em 1a pessoa: Famigerado A Terceira Margem do Rio Pirlimpsiquice O Espelho O Cavalo que bebia cerveja Luas-de-mel A Benfazeja Darandina Taranto, meu patro...

RESUMO DOS CONTOS

As Margens da Alegria A principal personagem o Menino e, assim como ele, as outras personagens so apenas identificadas pelo grau de parentesco. O protagonista vai se deslumbrando com as novidades do local onde se ergueria uma grande cidade Braslia. De todas as vises, a que mais o encantou foi a do peru, no centro do terreiro. Logo em seguida, o Menino chamado para um passeio. Ao retornar, s consegue pensar no animal, s um pouco, para no gastar fora de hora o quente daquela lembrana. O animal morto. A criana, quando sai para procurar o peru, s encontra restos pelo cho e se abala, pois tudo perdia a eternidade(...) O menino levado para outro passeio, para o local onde estava sendo construdo um grande lago. Ao retornar, encontra, no terreiro, outro peru que bicava a cabea do primeiro peru com ferocidade. Chega a noite e a criana v um vaga-lume. O menino que descobrira a dor e a morte redescobre a alegria. Famigerado Um mdico estava em casa quando chegam quatro cavaleiros, dos quais um no tinha cara de ser muito amigo. Apesar do medo, crente que se tratava de um jaguno, o mdico pergunta qual a razo da visita. O sujeito se identifica e confirma a suspeita do mdico. Numa conversa lenta, entrecortada, o homem explica que desejava saber o significado da palavra famigerado, que um funcionrio do Governo lhe dissera. Como ningum soubera explicar-lhe, acreditava que o doutor soubesse faz-lo. O mdico, com ares de culto, diz que o significado seria prximo de notvel ou clebre. O famigerado pede maiores explicaes e o mdico continua a acrescentar sentidos positivos para a palavra. O jaguno, satisfeito, dispensa os homens que trouxera de testemunhas e parte feliz. O final um anti-clmax, j que tudo termina bem depois do clima de suspense de toda a narrativa. O mdico no mentiu: ele apresentou uma das interpretaes possveis para a palavra famigerado, mas no citou aquela que a mais comum: bandido.

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Sorco, sua me , sua filha Um trem com um vago especial espera na estao para levar a me e a filha de Sorco para o hospcio em Barbacena. Com sua melhor roupa, o homem traz as duas pelo brao. Uma multido vem acompanhar esse triste espetculo, mas todos tentam respeitar a dor de Sorco. Inusitadamente, ambas comeam a cantar uma cano que ningum compreendia. Sorco nem tem coragem de olhar para o trem quando este parte. De repente, tomado pela dor, passa a cantar a mesma cano de suas familiares. Toda a comunidade ali principia a cantar tambm e a acompanhar Sorco. A Menina de L O narrador em primeira pessoa conta o seu contato com uma menina, Nhinhinha, de cerca de 4 anos e paranormal, que contava estrias vagas e absurdas. A famlia no se incomodava com a menina e esta se dava muito bem com o narrador. Entre outros assuntos, ela dizia que iria encontrar em breve os parentes dela que j haviam morrido. Pequenos milagres ocorrem. Por exemplo, um sapo obedece a menina; a me dela fica doente, a menina a beija e aquela fica curada. O narrador no deixa clara sua posio: eram milagres ou coincidncias? Um dia, a tia da menina, Tintonia, repreende Nhinhinha, pois esta descreve como queria seu caixo. Pouco depois, a garota morre. Os Irmos Dagob Outro conto com anti-clmax. O irmo mais velho, Damastor, havia sido morto. Esta era uma famlia temida na regio, devido prtica de usar a violncia como soluo para seus problemas. O assassino, Liojorge, era um homem pacfico da regio, que o matara em legtima defesa. Todos esperavam uma vingana por parte dos irmos Dagob. Mas eles se preocupavam mais com o velrio do irmo, recebendo com cortesia quem ia l render homenagens ao morto. Liojorge oferece-se para carregar o caixo, para provar que no matara por motivo ftil. Os irmos aceitam. Todos esto na expectativa de que, aps o enterro, a vingana seria consumada. Mas, para surpresa de todos, eles dizem para Liojorge se recolher porque eles partiriam para a cidade grande. A Terceira Margem do Rio Um filho narra a estria da deciso do pai que abandona a famlia para morar na terceira margem do rio. Este manda fazer uma canoa, despede-se de todos e parte. A esposa diz: C vai, oc fique ,voc nunca volte!. Qual a razo da partida? Ningum sabe. O filho furtava comida para levar ao pai at um local onde ele pudesse apanh-la. A me facilitava essa artimanha do filho. A mulher, inconformada, chamou padre, soldados, jornalistas, para ver se conseguiria convencer o marido a parar com tal atitude. O pai fica longe e perto da famlia... A filha se casa e no quer saber de festejos. O neto nasce, mas ele no aparece para v-lo. A irm do narrador se muda. O narrador, cada vez mais, se parece com seu pai. J velho, o narrador decide tomar o lugar do pai, que deixa a entender que aceita a troca. Mas o narrador, tomado pelo medo, foge dessa incumbncia. O conto termina com o pedido do filho para que o coloquem numa canoa rio abaixo, quando morrer. Pirlimpsiquice O narrador conta sua experincia inusitada quando foi representar uma pea de teatro com um grupo de colegas na escola. O prof. Perdigo era o autor do texto e se empenhava para que todos soubessem seus papis de cor. O narrador tinha como tarefa ser o chamado ponto, ou seja, aquele que decora todas as falas da pea para auxiliar aqueles atores que, eventualmente, esquecem o texto original. Como havia um grupo de alunos opositores da turma, os atores comearam a criar uma pea falsa para enganar aqueles que no eram integrantes da montagem. Eles comearam a criar um 2o texto e a se entusiasmar mais com este do que com o do professor. A turma dos inimigos comeou a espalhar uma 3a estria, inventada por Gamboa, dizendo que aquela era a verdadeira. Alm desses percalos, os atores-estudantes tinham de enfrentar mais uma dificuldade: Z Bon jamais conseguia dizer seu texto sem erros ou esquecimentos. Ficou decidido que ele ficaria mudo no palco. No dia da representao, um dos principais atores no podia comparecer e restava ao narrador-ponto substituir o colega. Acontece que, diante do pblico, ele, que sabia todas as falas, se calou e teve um branco. Recebeu uma grande vaia e, em seguida, comeou o texto. A vergonha tomou conta dos outros atores e outra vaia ocorreu. Coube a Z do Bon, o que devia ficar mudo, salvar o grupo. Ele comeou a representar a pea do desafeto da equipe, ou seja, o texto da 3a estria, cujo autor era Gamboa. O grupo no aceitou essa hiptese e comeou a encenar o texto que haviam criado a 2a estria. Eles no sabiam como terminar a pea, apesar da alegria de representar seu prprio texto. O narrador descobriu uma maneira de sair do fio, do rio, da roda, do representar sem fim. Caminhou rumo beira do palco e despencou l de cima. E me parece , o mundo se acabou.

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Nenhum, nenhuma O narrador tenta apresentar uma srie de reminiscncias, talvez de sua infncia, e que ocorrem de forma catica. Somos apresentados sucessivamente a um casaro, a um homem sem aparncia, que talvez fosse o pai da Moa que surge. Surge tambm um Moo que, como os outros, no tem nome e nem bem delineado. H poucas informaes para reconstruirmos junto com o narrador sua memria. Sabe-se que tudo se passa em 1914. O Moo deixa claro, atravs de seu olhar, que estaria apaixonado pela Moa. Tentam esconder do Menino o que havia num quarto do casaro. Resolvem, no se sabe o porqu, deixar que o narrador visitasse o cmodo proibido. O mistrio que l existia era uma idosa que ningum sabia quem era. A Moa tratava-a bem. Outras imagens surgem. O Moo quer casar com a garota, mas essa se nega. Este parte e leva tambm o Menino. Ao voltar para sua casa, o Menino, num desatino, chora e grita que os pais no se amavam mais, que eles j se esqueceram de tudo o que, algum dia, sabiam!... Fatalidade O narrador nos apresenta seu Amigo, que era delegado de polcia e exmio atirador. Com ares filosficos, diz ao narrador que s quem entendia de tudo eram os gregos. A vida tem poucas possibilidades. Z Centeralfe, humilde lavrador, casado, vem se queixar que sua esposa est sendo assediada por um tal de Herculino. O delegado d a entender que j conhecia o famigerado. A situao era to crtica que o marido havia decidido pela mudana de localidade. Mas o malfeitor voltou a procurar a mulher e a semear a discrdia. O lavrador quer saber o que faz. O delegado nada diz, mas insinua que a melhor soluo era matar Herculino. Z Centeralfe entende e apanha uma arma do delegado. Deixam a delegacia o marido, o delegado e o narrador. Encontram na sada com Herculino. Ouvem-se dois tiros. O facnora est cado com duas balas: uma lhe acertara o marido; a outra, o delegado. O destino se cumprira. Os caminhos deles se cruzaram. Seqncia Voltamos a nos deparar com a fora do destino, dentro da concepo roseana. Uma vaca abandona a propriedade onde est, na tentativa de retornar para sua querncia, isto , o local onde costumava ficar antes de ser vendida para a fazenda de seu Rigrio. No percurso, ela se livra de vrios percalos. O filho de seu Rigrio vai atrs da vaca busc-la. A vaca adianta-se e chega na frente dele fazenda do Major Quitrio. L chegando o rapaz, ele se depara com as quatro filhas do major e se apaixona pela segunda filha. O destino se cumpria. O Espelho Esboo de uma teoria sobre a alma humana. Texto complexo, repleto de reflexes filosficas centradas na questo da imagem. O narrador afirma que os olhos so a porta do engano. Um dia, o narrador se v num espelho de um lavatrio pblico e sente repulsa, nusea. Desde ento, busca ver a si o eu por trs de mim nos espelhos e usa todos os artifcios para isso. Tenta, em seguida, descobrir algum trao animal na sua imagem. Descobre-se uma ona. Depois, abandona essa tarefa de trabalhar a imagem. Fica meses sem se olhar num espelho. Um dia, sem nenhuma inteno, mira-se num espelho e no v reflexo algum. Seria um desalmado? Anos depois, comea a ver um rosto se delineando: era o de um menino seu eu-interior. Ele termina perguntando pessoa para quem relatou e a quem chama apenas de senhor: Voc chegou a existir? Nada e a nossa Condio Tio ManAntnio logo no incio comparado pelo narrador a um rei ou prncipe de um conto de fadas. Trabalhador, amava sua esposa, Tia Liduna, a qual morre repentinamente. Abalado, visita a casa onde morara tantos anos, com sua amada. Pai de trs filhas, ele tenta responder pergunta que a mais nova fizera: Pai, a vida feita s de traioieros altos - e - baixos ? No haver, para a gente, algum tempo de felicidade, de verdadeira segurana? Sua resposta uma frase que repete vrias vezes ao longo do conto: Faz de conta, minha filha... Faz de conta... No aniversrio da esposa falecida, faz uma festa. As filhas encontram nessa festa seus respectivos futuros maridos. Casam-se e partem da fazenda. O vivo comea a organizar-se para doar tudo o que tem, exceto a casa-sede. Reparte tudo com as filhas e doa terras aos empregados, mas permanece na residncia. Torna-se um incmodo para os novos proprietrios das terras. Quando morre, inesperadamente, tem seu ltimo desejo realizado: cremado dentro da casa, que incendiada.

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O Cavalo que bebia Cerveja O narrador Reivalino Belarmino, que trabalha numa propriedade de um italiano, Seo Giovnio, o qual ele julga ser muito estranho devido a seus hbitos, entre eles o de dar cerveja para os cavalos. O narrador desconfia do patro e no consegue superar essa m vontade insistente, nem quando o italiano lhe ofereceu dinheiro para que ele comprasse remdio para a sua me, que estava doente. Surgem dois homens da capital, que pedem para que o subdelegado sirva de intermediador para um negcio: fazer com que Reivalino espione seu patro, j que h suspeita de que ele seja um perigoso fugitivo. Mesmo reticente de incio, o narrador aceita o papel de alcagoete. O que mais lhe intrigava na residncia era o fato de existirem quartos permanentemente fechados. Ele relata isso para o policial, que vai at a fazenda fazer uma investigao, por insistncia do narrador. Num dos quartos, havia um cavalo branco empalhado. Descobre-se depois que o outro quarto era ocupado pelo irmo de Seo Giovnio, vtima de ferimentos de guerra, e que morre. Comovido por ver seu patro to abalado, Reivalino se arrepende de ter trado a confiana daquele e resolve partir. O patro pede para que ele leve seu cachorro e o cavalo que bebia cerveja. Tempos depois, o italiano morre e deixa a propriedade para o narrador, que ergue um tmulo para o ex-patro, enterra o cavalo branco e vende a chcara. O narrador termina bebendo cerveja para fecho de engano.

Um Moo Muito Branco Na noite de 11 de novembro de 1872, um fenmeno luminoso se projetou no espao, seguido de estrondos, e a terra se abalou. Muitas catstrofes naturais aconteceram em decorrncia disso. Algum tempo depois, um moo assustado, perdido, desmemoriado, mudo, muito branco, com uma claridade forte aparece perto da residncia de Hilrio Cordeiro, que generosamente o acolhe. Muitos curiosos vm para conhecer o forasteiro, cujo maior amigo se torna o preto Jos Kakende, escravo meio alforriado que tinha alucinaes. Duarte Dias, pai da bela Viviana, no gostou do rapaz. Levaram-no na missa e ele comportou-se adequadamente. Jos Kakende fala sobre vises que teve na margem do rio, no dia do fenmeno. Ningum dava ateno. Fatos estranhos ocorrem: o moo branco d uma semente para o cego Nicolau, que a planta tempos depois, fazendo surgir flores que nunca haviam sido vistas na regio. Hilrio Cordeiro prospera como nunca. Numa festa de So Joo, o moo branco encontra Viviana e pe a mo no seu seio. Ela nunca mais deixou de sorrir. O pai da moa v a cena, interpretaa com malcia e exige que haja um casamento. Nem o padre apia Duarte Dias nesta idia. Tempos depois, Duarte Dias declara ter afeio pelo rapaz, que o leva pela mo at um local da sua propriedade e indica para que cavem. Encontram diamantes. No dia da festa de Santa Brgida, o moo branco desaparece, auxiliado por Jos Kakende, que tem novas vises para contar.

Luas-de-mel Na propriedade de Joaquim Norberto e Sa-Maria Andreza chega uma carta do compadre Seo Seotaziano, pedindo para que acolhessem um casal de amantes fugitivos. Finalmente algo acontecia para quebrar a monotonia da vida do casal. Os fugitivos chegam e o padre chamado para concretizar o casamento. Teme-se qual seria a reao do pai da moa. Joaquim Norberto arma-se para defender os jovens de eventuais ataques e convoca pessoas para auxili-lo nesse propsito. Chega notcia da parte da famlia dela: o irmo da noiva vem visit-la, numa misso de paz. O jovem casal convidado para ir tomar a bno do pai da noiva e para participarem de uma recepo por ele promovida. O convite extensivo ao casal que os acolhera. Joaquim envia seu filho como representante, prefere ficar com sua esposa. O amor do jovem casal reavivou o seu amor por Sa-Maria Andreza.

Partida do Audaz Navegante Num dia de chuva, esto brincando na cozinha, sob o olhar rigoroso da me, trs meninas e um primo, Zito. Das trs, a mais sapeca Brejeirinha, garota inventiva que lidava bem com as palavras e gostava de contar histrias com enredos complexos, nos quais utilizava, por vezes, vocabulrio rebuscado. Ela conta a estria do Audaz Navegante. A chuva passa e pedem permisso para irem at as proximidades do riacho. A me permite, j que o primo est junto. Zito fica particularmente feliz, pois est de namorico com uma das irms, Ciganinha. Chegando l, as irms, por galhofa, indicam um estrume de vaca ressequido como sendo o Audaz Navegador. Brejeirinha enfeita o estrume com flores e coloca-o no curso do riacho. Nesse momento, um trovo assusta a menina, que socorrida pela me, que viera atrs das crianas. A chuva recomea.

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A Benfazeja Mula-Marmela era uma mulher velha, suja, feia e guia de cegos. Era uma assassina: matara o marido, Mumbungo, que no prestava, pois matava os outros por prazer. Ele s respeitava a mulher. Parecia saber que nas mos dela estava seu destino. E o destino se cumpriu: ela o mata, esfaqueando-o. Todos se sentem aliviados. Da o ttulo do conto: A Benfazeja. Apesar de assumir o filho do falecido, Retrup, e ter livrado o local de to mau homem, ela no recebe nada em troca, apenas desprezo. Pressentindo que Retrup teria o mesmo hbito cruel, ela o cega. Como o pai, ele teme Mula-Marmela. Ele pede esmolas sempre em tom ameaador e anda sempre com um faco. Um dia, tenta mat-la. No conseguindo, arrepende-se e chama-a de me. Ela o recompe e chama-o de filho. Nessa noite, ela o mata e parte sem deixar rastros. Antes de sumir, v um cachorro morto e carrega-o nas costas: ser talvez para ter companhia na hora de sua prpria morte? Darandina Outro conto com forte teor anedtico. O narrador, um mdico, relata a estria da qual foi testemunha: um homem perseguido, j que supostamente havia furtado. Correndo, o homem esconde-se no alto de uma palmeira. A multido avoluma-se na praa para ver o acontecimento. L est o narrador e seu amigo Adalgiso. Dizem que o homem na rvore o Secretrio de Finanas Pblicas. A multido est em polvorosa. Os mdicos fazem elocubraes a respeito do problema do louco: muito falam, pouco resolvem. A multido se agita. So chamados os bombeiros. Chega ento, praa, o verdadeiro Secretrio das Finanas. O homem se despe. Os bombeiros tentam resgat-lo. Ele sobe ainda mais alto na rvore. De repente, recobra a lucidez. Sente-se envergonhado. A multido enlouquece: acabaria o espetculo? Querem linch-lo. Ao chegar ao solo, ele volta a dizer frases desconexas e a multido carrega-o em triunfo. Substncia Conto carregado de lirismo. Maria Exita teve um destino cruel: a me a abandonara para cair na vida, o pai era leproso, o irmo era criminoso, entre outros infortnios. Nhatiaga foi a nica bondade que o destino lhe reservara: mulher boa, auxiliou-a para conseguir um emprego na fazenda do Sambur, em que trabalhava com polvilho. Foi aceita, mas fazia o trabalho mais rduo. Cresceu e tornouse uma bela mulher. O patro, Sionsio, a viu e se encantou. Um dia, prope-lhe casamento. Ela aceita de imediato. Entretanto, ele teme que o destino do qual ela fora vtima se reproduza para ele. O amor, porm, mais forte e eles se decidem pelo casamento. Taranto, meu patro Conto que remete histria de D. Quixote e Sancho Pana. I Joo-de-Barros, fazendeiro, tem por empregado Vagalume, o narrador da histria. Idoso e sem muito juzo mental, o patro decide ir para a cidade atrs de um sobrinho mdico. A famlia enviara I para a fazenda, para se livrar de suas sandices. Vagalume no agentava mais trabalhar para o homem. Mas submetia-se, pois precisava do dinheiro. Com uma faca, o velho diz que vai matar o sobrinho, que lhe fizera uma lavagem intestinal e lhe aplicara injees. No caminho at a cidade, ele arregimenta uma srie de out-siders que o acompanham. Chegando num arraial, h uma festa com fogos e o novo D. Quixote acha que a recepo para ele. Joga moedas para o povo. Novas pessoas se juntam ao grupo do cavaleiro. Todos o acompanham rumo cidade. L chegando, vai casa do sobrinho, que festejava o batizado do filho. I Joo-de-Barros faz um discurso que emociona os familiares presentes. convidado para participar da festa, convite que aceito com uma condio: tirar todos os que o haviam seguido pudessem sentar mesa e participar da refeio. Os Cimos Este conto como o encerramento de um ciclo, j que retoma a personagem o Menino, do 1o conto do livro. Agora, ele est triste, pois apesar de retornar para o mesmo local, Braslia, o motivo da viagem outro: a me adoecera e a famlia acha por bem afast-lo desse momento doloroso. Ele no est feliz. Nada o atrai. Entretanto, ele v um dia um tucano e se encanta. Era um pouco de distrao, j que ficava o dia inteiro pensando na me. O tucano voltava todo dia no mesmo horrio. Chega um telegrama: o tio fica apreensivo. O menino comea a mentalizar pensamentos positivos. Deu certo: a me se recuperou.

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A Terceira Margem do Rio Nosso pai era homem cumpridor, ordeiro, positivo; e sido assim desde mocinho e menino, pelo que testemunharam as diversas sensatas pessoas, quando indaguei a informao. Do que eu mesmo me alembro, ele no figurava mais estrdio nem mais triste do que os outros, conhecidos nossos. S quieto. Nossa me era quem regia, e que ralhava no dirio com a gente minha irm, meu irmo e eu. Mas se deu que, certo dia, nosso pai mandou fazer para si uma canoa. Era a srio. Encomendou a canoa especial, de pau de vinhtico, pequena, mal com a tabuinha da popa, como para caber justo o remador. Mas teve de ser toda fabricada, escolhida forte e arqueada em rijo, prpria para dever durar na gua por uns vinte ou trinta anos. Nossa me jurou muito contra a idia. Seria que ele, que nessas artes no vadiava, se ia propor agora para pescaria e caadas? Nosso pai nada no dizia. Nossa casa, no tempo, ainda era mais prxima do rio, obra de nem quarto de lgua: o rio por a se estendendo grande, fundo, calado que sempre. Largo, de no se poder ver a forma da outra beira. E esquecer no posso, do dia em que a canoa ficou pronta. Sem alegria nem cuidado, nosso pai encalcou o chapu e decidiu um adeus para a gente. Nem falou outras palavras, no pegou matula e trouxa, no fez alguma recomendao. Nossa me, a gente achou que ela ia esbravejar, mas persistiu somente alva de plida, mascou o beio e bramou: C vai, oc fique, voc nunca volte! Nosso pai suspendeu a resposta. Espiou manso para mim, me acenando de vir tambm, por uns passos. Temi a ira de nossa me, mas obedeci, de vez de jeito. O rumo daquilo me animava, chega que um propsito perguntei: Pai, o senhor me leva junto, nessa sua canoa? Ele s retornou o olhar em mim, e me botou a beno, com gesto me mandando para trs. Fiz que vim, mas ainda virei, na grota do mato, para saber. Nosso pai entrou na canoa e desamarrou, pelo remar. E a canoa saiu se indo a sombra dela por igual, feito um jacar, comprida longa. Nosso pai no voltou. Ele no tinha ido a nenhuma parte. S executava a inveno de se permanecer naqueles espaos do rio, de meio a meio, sempre dentro da canoa, para dela no saltar, nunca mais. A estranheza dessa verdade deu para estarrecer de todo a gente. Aquilo que no havia, acontecia. Os parentes, vizinhos e conhecidos nossos, se reuniram, tomaram juntamente conselho. Nossa me, vergonhosa, se portou com muita cordura; por isso, todos pensaram de nosso pai a razo em que no queriam falar: doideira. S uns achavam o entanto de poder tambm ser pagamento de promessa; ou que, nosso pai, quem sabe, por escrpulo de estar com alguma feia doena, que seja a lepra, se desertava para outra sina de existir, perto e longe de sua famlia dele. As vozes das notcias se dando pelas certas pessoas passadores, moradores das beiras, at do afastado da outra banda descrevendo que nosso pai nunca se surgia a tomar terra, em ponto nem canto, de dia nem de noite, da forma como cursava no rio, solto solitariamente. Ento, pois, nossa me e os aparentados nossos, assentaram: que o mantimento que tivesse, ocultado na canoa, se gastava; e, ele, ou desembarcava e viajava sembora, para jamais, o que ao menos se condizia mais correto, ou se arrependia, por uma vez, para casa. No que num engano. Eu mesmo cumpria de trazer para ele, cada dia, um tanto de comida furtada: a idia que senti, logo na primeira noite, quando o pessoal nosso experimentou de acender fogueiras em beirada do rio, enquanto que, no alumiado delas, se rezava e se chamava. Depois, no seguinte, apareci, com rapadura, broa de po, cacho de bananas. Enxerguei nosso pai no enfim de uma hora, to custosa para sobrevir: s assim, ele no ao longe, sentado no fundo da canoa, suspendida no liso do rio. Me viu, no remou para c, no fez sinal. Mostrei o de comer, depositei num oco de pedra do barranco, a salvo de bicho mexer e a seco de chuva e orvalho. Isso, que fiz, e refiz, sempre, tempos a fora. Surpresa que mais tarde tive: que nossa me sabia desse meu encargo, s se encobrindo de no saber; ela mesma deixava, facilitado, sobra de coisas, para o meu conseguir. Nossa me muito no se demonstrava. Mandou vir o tio nosso, irmo dela, para auxiliar na fazenda e nos negcios. Mandou vir o mestre, para ns, os meninos. Incumbiu ao padre que um dia se revestisse, em praia de margem, para esconjurar e clamar a nosso pai o dever de desistir da tristonha teima. De outra, por arranjo dela, para medo, vieram os dois soldados. Tudo o que no valeu de nada. Nosso pai passava ao largo, avistado ou diluso, cruzando na canoa, sem deixar ningum se chegar pega ou fala. Mesmo quando foi, no faz muito, dos homens do jornal, que trouxeram a lancha e tencionavam tirar retrato dele, no venceram: nosso pai se desaparecia para a outra banda, aproava a canoa no brejo, de lguas, que h, por entre juncos e mato, e s ele conhecesse, a palmos, a escurido daquele. A gente teve de se acostumar com aquilo. s penas, que, com aquilo, a gente mesmo nunca se acostumou, em si, na verdade. Tiro por mim, que, no que queria, e no que no queria, s com nosso pai me achava: assunto que jogava para trs meus pensamentos. O severo que era, de no se entender, de maneira nenhuma, como ele agentava. De dia e de noite, com sol ou aguaceiros, calor, sereno, e nas friagens terrveis de meio-doano, sem arrumo, s com o chapu velho na cabea, por todas as semanas, e meses, e os anos sem fazer conta do se-ir do viver. No pojava em nenhuma das duas beiras, nem nas ilhas e croas do rio, no pisou mais em cho nem capim. Por certo, ao menos, que, para dormir seu tanto, ele fizesse amarrao da canoa, em alguma ponta-de-ilha, no esconso. Mas no armava um foguinho em praia, nem

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dispunha de sua luz feita, nunca mais riscou um fsforo. O que consumia de comer, era s um quase; mesmo do que a gente depositava, no entre as razes da gameleira, ou na lapinha de pedra do barranco, ele recolhia pouco, nem o bastvel. No adoecia? E a constante fora dos braos, para ter tento na canoa, resistido, mesmo na demasia das enchentes, no subimento, a quando no lano da correnteza enorme do rio tudo rola o perigoso, aqueles corpos de bichos mortos e paus-de-rvore descendo de espanto do esbarro. E nunca falou mais palavras, com pessoa alguma. Ns, tambm, no falvamos mais nele. S se pensava. No, de nosso pai no se podia ter esquecimento; e, se, por um pouco, a gente fazia que esquecia, era s para se despertar de novo, de repente, com a memria, no passo de outros sobressaltos. Minha irm se casou; nossa me no quis festa. A gente imaginava nele, quando se comia uma contida mais gostosa; assim como, no gasalhado da noite, no desamparo dessas noites de muita chuva, fria, forte, nosso pai s com a mo e uma cabaa pra ir esvaziando a canoa da gua do temporal. s vezes, algum conhecido nosso achava que eu ia ficando mais parecido com nosso pai. Mas eu sabia que ele agora virara cabeludo, barbudo, de unhas grandes, mal e magro, ficado preto de sol e dos plos, com o aspecto de bicho, conforme quase nu, mesmo dispondo das peas de roupas que a gente de tempos em tempos fornecia. Nem queria saber de ns; no tinha afeto? Mas, por afeto mesmo, de respeito, sempre que s vezes me louvavam, por causa de algum meu bom procedimento, eu falava: Foi pai que um dia me ensinou a fazer assim..., o que no era o certo, exato, mas, que era mentira por verdade. Sendo que, se ele no se lembrava mais, nem queria saber da gente, por que, ento, no subia ou descia o rio, para outras paragens, longe, no no-encontrvel? S ele soubesse. Mas minha irm teve menino, ela mesma entestou que queria mostrar para ele o neto. Viemos, todos, no barranco, foi num dia bonito, minha irm de vestido branco, que tinha sido o do casamento, ela erguia nos braos a criancinha, o marido dela segurou, para defender os dois, o guarda-sol. A gente chamou, esperou. Nosso pai no apareceu. Minha irm chorou, ns todos a choramos, abraados. Minha irm se mudou, com o marido, para longe daqui. Meu irmo resolveu e se foi, para uma cidade. Os tempos mudavam, no devagar depressa dos tempos. Nossa me terminou indo tambm, de uma vez, residir com minha irm, ela estava envelhecida. Eu fiquei aqui, de resto. Eu nunca podia querer me casar. Eu permaneci, com as bagagens da vida. Nosso pai carecia de mim, eu sei na vagao, no rio no ermo sem dar razo do seu feito. Seja que, quando eu quis mesmo saber, e firme indaguei, me diz-quedisseram: que constava que nosso pai, alguma vez, tivesse revelado a explicao, ao homem que para ele aprontara a canoa. Mas, agora, esse homem j tinha morrido ningum soubesse, fizesse recordao, de nada, mais. S as falsas conversas, sem senso, como por ocasio, no comeo, na vinda das primeiras cheias do rio, com chuvas que no estiavam, todos temeram o fim-domundo, diziam: que nosso pai fosse o avisado que nem No, que, por tanto, a canoa ele tinha antecipado; pois agora me entrelembro. Meu pai, eu no podia malsinar. E apontavam j em mim uns primeiros cabelos brancos. Sou homem de tristes palavras. De que era que eu tinha tanta, tanta culpa? Se o meu pai, sempre fazendo ausncia: e o rio-rio-rio, o rio pondo perptuo. Eu sofria j o comeo de velhice esta vida era s o desmoramento. Eu mesmo tinha achaques, nsias, c de baixo, cansaos, perrenguice de reumatismo. E ele? Por que? Devia de padecer demais. De to idoso, no ia, mais dia menos dia, fraquejar do vigor, deixar que a canoa emborcasse, ou que bubuiasse sem pulso, na levada do rio, para se despenhar horas abaixo em tororoma e no tombo da cachoeira, brava, com o fervimento e morte. Apertava o corao. Ele estava l, sem a minha tranqilidade. Sou o culpado do que nem sei, de dor em aberto, no meu foro. Soubesse se as coisas fossem outras. E fui tomando idia. Sem fazer vspera. Sou doido? No. Na nossa casa, a palavra doido no se falava, nunca mais se falou, os anos todos, no se condenava ningum de doido. Ningum doido. Ou, ento, todos. S fiz, que fui l. Com um leno, para o aceno ser mais. Eu estava muito no meu sentido. Esperei. Ao por fim, ele apareceu, a e l, o vulto. Estava ali, sentado popa. Estava ali de grito. Chamei, umas quantas vezes. E falei, o que me urgia, jurado e declarado tive que reforar a voz: Pai, o senhor est velho, j fez o seu tanto... Agora, o senhor, vem, no carece mais... O senhor vem, e eu, agora mesmo, quando que seja, a ambas vontades, eu tomo o seu lugar, do senhor na canoa!... E, assim dizendo, meu corao bateu no compasso do mais certo. Ele me escutou. Ficou em p. Manejou remo ngua, proava para c, concordado. E eu tremi, profundo, de repente: porque, antes, ele tinha levantado o brao e feito um saudar de gesto o primeiro, depois de tamanhos anos decorridos! E eu no podia... Por pavor, arrepiados os cabelos, corri, fugi, me tirei de l, num procedimento desatinado. Porquanto que ele me pareceu vir: da parte de alm. E estou pedindo, pedindo, pedindo um perdo. Sofri o grave frio dos medos, adoeci. Sei que ningum soube mais dele. Sou homem, depois desse falimento? Sou o que no foi, o que vai ficar calado. Sei que agora tarde, e temo abreviar com a vida, nos rasos do mundo. Mas, ento, ao menos, que, no artigo da morte, peguem em mim, e me depositem tambm numa canoinha de nada, nessa gua, que no pra, de longas beiras: e, eu, rio abaixo, rio a fora, rio a dentro o rio.

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