TPTC 2008 Joseph Smith 00 00 Complete Manual 36481 Por 000

ENSINAMENTOS DOS PRESIDENTES DA IGREJA
JOSEPH SMITH
ENSINAMENTOS DOS PRESIDENTES DA IGREJA
JOSEPH SMITH
Publicado por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Salt Lake City, Utah
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2007 Intellectual Reserve, Inc. Todos os direitos reservados Impresso no Brasil Aprovao do ingls: 8/05 Aprovao da traduo: 8/05 Translation of Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith Portuguese
Sumrio
Ttulo Pgina
Introduo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v Resumo Histrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xiii Vida e Ministrio de Joseph Smith. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 A Primeira Viso: O Pai e o Filho Aparecem a Joseph Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 2 Deus, o Pai Eterno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 3 Jesus Cristo, o Divino Redentor do Mundo . . . . . . . . . . . . 49 4 O Livro de Mrmon: A Pedra Angular de Nossa Religio . . 61 5 Arrependimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 6 A Misso de Joo Batista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 7 Batismo e Dom do Esprito Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 8 O Sacerdcio Eterno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 9 Dons do Esprito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 10 Orao e Revelao Pessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 11 Organizao e Destino da Igreja Verdadeira e Viva. . . . . . 143 12 Proclamar as Boas-Novas ao Mundo Inteiro . . . . . . . . . . . 155 13 Obedincia: Quando o Senhor Ordenar, Faa-O . . . . . . 167 14 Palavras de Esperana e Consolo na Hora da Morte. . . . . 179 15 Estabelecer a Causa de Sio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 16 Revelao e o Profeta Vivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 17 O Grande Plano de Salvao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 18 Alm do Vu: Vida nas Eternidades . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 19 Permanecer Firme nas Tempestades da Vida . . . . . . . . . . 237 20 Um Corao Cheio de Amor e F: Cartas do Profeta para Sua Famlia. . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 21 A Segunda Vinda e o Milnio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 22 Adquirir Conhecimento de Verdades Eternas . . . . . . . . . . 273 23 Como Bom e Agradvel (...) Conviver em Unio . . . . 285 24 Liderar Maneira do Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295 25 Verdades das Parbolas do Salvador em Mateus 13 . . . . . 307
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SUMRIO
26 Elias, o Profeta e a Restaurao das Chaves do Selamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 27 Tomar Cuidado com os Amargos Frutos da Apostasia. . . 331 28 Trabalho Missionrio: Um Santo Chamado, uma Obra Gloriosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343 29 Conviver com as Pessoas em Paz e Harmonia. . . . . . . . . 357 30 Valentes na Causa de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367 31 Deus Estar a Teu Lado para Todo o Sempre: O Profeta na Cadeia de Liberty. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377 32 Reagir Perseguio com F e Coragem . . . . . . . . . . . . 389 33 Os Dons Espirituais de Cura, Lnguas, Profecia e Discernimento de Espritos . . . . . . . . . . . . . . 399 34 O Poder do Perdo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411 35 Redeno dos Mortos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 36 Receber as Ordenanas e Bnos do Templo . . . . . . . . 435 37 Caridade, o Puro Amor de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445 38 A Carta Wentworth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459 39 Sociedade de Socorro: Organizao Divina de Mulheres . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471 40 Quo Gloriosos So os Amigos Verdadeiros, Justos e Fiis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483 41 Tornar-nos Salvadores no Monte Sio . . . . . . . . . . . . . . 493 42 Famlia: A Mais Doce Unio Nesta Vida e na Eternidade. . 505 43 Ele Era um Profeta de Deus: Contemporneos de Joseph Smith Testificam a respeito de Sua Misso Proftica . . . . . . . . . . . . . . . . . 517 44 A Restaurao de Todas as Coisas: A Dispensao da Plenitude dos Tempos . . . . . . . . . . . . 533 45 Sentimentos de Joseph Smith Prestam Testemunho de Sua Misso Proftica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 543 46 O Martrio: O Profeta Sela Seu Testemunho com Seu Prprio Sangue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555 47 Hoje, ao Profeta Louvemos: Profetas Modernos Prestam Testemunho do Profeta Joseph Smith . . . . . . . . 569 Apndice: Fontes Usadas Neste Livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . 586 Lista de Auxlios Visuais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593 ndice Remissivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 596
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Introduo
Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos criaram a srie Ensinamentos dos Presidentes da Igreja a fim de ajudar os membros da Igreja a aprofundar seu conhecimento das doutrinas do evangelho restaurado e a aproximar-se do Senhor por meio dos ensinamentos dos profetas modernos. medida que a Igreja acrescentar volumes a esta srie, voc poder montar uma coleo de livros de referncia do evangelho para seu lar. Os volumes desta srie podem ser usados tanto para o estudo pessoal quanto para as aulas do qurum e classe. Este livro apresenta os ensinamentos do Profeta Joseph Smith, que foi chamado por Deus para dar incio dispensao da plenitude dos tempos nestes ltimos dias. Embora tenham se passado apenas duas dcadas e meia entre sua viso do Pai e do Filho, na primavera de 1820, e seu martrio, em junho de 1844, ele organizou A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e trouxe luz a plenitude do evangelho, que nunca mais ser tirado da Terra. Estudo Pessoal
Ao estudar os ensinamentos do Profeta Joseph Smith, busque a inspirao do Esprito. Lembre-se da promessa de Nfi: Pois aquele que procurar diligentemente, achar; e os mistrios de Deus ser-lhe-o desvendados pelo poder do Esprito Santo (1 Nfi 10:19). Comece seu estudo com uma orao e continue a orar e ponderar medida que l. Ao final de cada captulo, voc encontrar perguntas e referncias das escrituras que o ajudaro a compreender e colocar em prtica os ensinamentos de Joseph Smith. Voc pode estudlas antes de ler o captulo. Tambm considere as seguintes sugestes: Procure palavras e frases-chave. Se encontrar uma palavra que voc no compreenda, use um dicionrio ou outra fonte para
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Joseph Smith, o Profeta e Vidente do Senhor, com exceo apenas de Jesus, fez mais pela salvao dos homens neste mundo do que qualquer outro homem que jamais viveu nele. (...) Viveu grandiosamente e morreu grandiosamente aos olhos de Deus e de seu povo (D&C 135:3).
INTRODUO
entender melhor seu significado. Faa uma anotao na margem para ajud-lo a lembrar o que aprendeu sobre a palavra. Pense no significado dos ensinamentos de Joseph Smth. Voc pode assinalar frases que ensinem princpios especficos do evangelho ou que lhe toquem a mente e o corao, ou pode escrever seus sentimentos e pensamentos nas margens do livro. Reflita sobre experincias que teve relacionadas aos ensinamentos do Profeta. Pondere sobre como os ensinamentos de Joseph Smith se aplicam a voc. Pense em como os ensinamentos se relacionam com as dvidas ou preocupaes que tiver. Decida o que far como resultado do que aprendeu. Como Ensinar Usando Este Livro Este livro pode ser usado para o ensino no lar ou na Igreja. As seguintes sugestes vo ajud-lo. Concentre-se nas Palavras de Joseph Smith e nas Escrituras O Senhor ordenou que no ensinemos nada mais do que escreveram os profetas e apstolos e o que [nos for] ensinado pelo Consolador por meio da orao da f (D&C 52:9). Ele tambm declarou que os lderes, sacerdotes e mestres desta igreja ensinaro os princpios de meu evangelho que esto na Bblia e no Livro de Mrmon, no qual se acha a plenitude do evangelho (D&C 42:12). Voc recebeu a atribuio de ajudar as pessoas a aprender e aplicar o evangelho por meio dos ensinamentos do Profeta Joseph Smith e das escrituras. No deixe o livro de lado nem prepare as lies usando outros materiais. Dedique uma parte significativa da aula leitura dos ensinamentos de Joseph Smith contidos neste livro e discusso de seu significado e aplicao. Incentive os participantes a trazer o livro para a Igreja de modo a estar mais bem preparados para participar dos debates em classe.
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INTRODUO
Busque a Orientao do Esprito Santo Ao orar pedindo ajuda e ao preparar-se diligentemente, o Esprito Santo o guiar em seu empenho. Ele o ajudar a enfatizar as partes de cada captulo que incentivaro as pessoas a compreender e aplicar o evangelho. Ao ensinar, em esprito de orao pea que o poder do Esprito acompanhe suas palavras e seus debates em classe. Nfi disse: Quando um homem fala pelo poder do Esprito Santo, o poder do Esprito Santo leva as suas palavras ao corao dos filhos dos homens (2 Nefi 33:1; ver tambm D&C 50:1322). Prepare-se para Ensinar Os captulos deste livro foram organizados para ajud-lo a preparar-se para ensinar. A seo Da Vida de Joseph Smith em cada captulo fornece informaes sobre a vida de Joseph Smith e a histria do incio da Igreja que podem ser usadas para apresentar e ensinar a lio. A seo Ensinamentos de Joseph Smith est dividida em vrias subsees, com cabealhos que resumem os pontos principais do captulo. Esses cabealhos podem servir como um esquema para seu ensino. A seo final Sugestes para Estudo e Ensino fornece perguntas e escrituras relacionadas aos ensinamentos. Voc ser mais eficaz em seu ensino se fizer o seguinte: 1. Estude o captulo. Leia o captulo para ter certeza de que compreende os ensinamentos de Joseph Smith. Voc ensinar com mais confiana e fora se as palavras do Profeta o tiverem influenciado pessoalmente (ver D&C 11:21). Ao ler, tenha em mente as necessidades de seus alunos. Voc pode escolher doutrinas e princpios do captulo que podero ajud-los. 2. Decida que partes usar. Cada captulo contm mais do que voc conseguir ensinar em uma lio. Em vez de tentar cobrir o captulo inteiro, selecione em esprito de orao as doutrinas e princpios que achar que sero mais teis a seus alunos. Voc pode, por exemplo, enfocar uma ou duas subsees e algumas perguntas que ajudaro os participantes a discutir os princpios das sees que voc escolheu.
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INTRODUO
3. Decida como apresentar a lio. Para despertar o interesse no incio da lio, voc pode contar uma experincia pessoal ou pedir aos participantes que leiam uma histria do incio do captulo ou vejam uma gravura do captulo. Depois, voc pode perguntar: O que essa histria (ou gravura) ensina sobre o tpico principal do captulo? Outras opes para o incio da lio incluem a leitura de uma escritura, uma citao do captulo ou um hino. Outra sugesto til seria explicar aos participantes quais sero os pontos principais da lio. Voc tambm pode relembrar aos participantes a lio anterior do livro fazendo perguntas para que recordem eventos, pessoas, princpios ou doutrinas que foram discutidas. 4. Decida como incentivar o debate. O debate deve ocupar a maior parte do tempo de aula, porque os participantes aprendem melhor as doutrinas e os princpios quando participam de um debate a respeito deles. Estude as sugestes para a realizao de debates edificantes nas pginas xixii do livro. Voc pode usar perguntas extradas de Sugestes para Estudo e Ensino, no final do captulo. Tambm pode formular suas prprias perguntas usando as seguintes sugestes: Faa perguntas que ajudem os participantes a procurar fatos, eventos, doutrinas e princpios. Esse tipo de pergunta ajuda os participantes a concentrar sua ateno em verdades especficas que voc deseja enfatizar e a conhecer melhor algumas informaes especficas contidas nos ensinamentos do Profeta. Depois de identificar uma citao especfica, voc pode perguntar, por exemplo: Quais so algumas das palavras ou frases-chave dessa citao?, ou Qual o tpico dessa citao? Faa perguntas que ajudem os participantes a pensar nas doutrinas e princpios que Joseph Smith ensinou. Esse tipo de pergunta incentiva os participantes a analisar e compartilhar seus pensamentos e sentimentos a respeito dos ensinamentos de Joseph Smith. Por exemplo: Por que acha que esse ensinamento importante?, ou Que pensamentos ou sentimentos tem sobre essa citao?, ou O que esse ensinamento significa para voc?
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INTRODUO
Faa perguntas que incentivem os participantes a comparar o que aprenderam com os ensinamentos do Profeta e os prprios pensamentos, sentimentos e experincias deles. Por exemplo: Que experincias voc teve que se relacionam com o que o Profeta Joseph Smith disse? Faa perguntas que ajudem os participantes a aplicar em sua prpria vida o que for ensinado. Essas perguntas ajudam os participantes a pensar em maneiras pelas quais podem viver de acordo com os ensinamentos de Joseph Smith. Por exemplo: O que Joseph Smith est nos incentivando a fazer? De que modo podemos colocar em prtica o que ele disse? Relembre aos participantes que eles aprendero no apenas pelo que ser dito, mas tambm por meio de revelao direta a eles (ver D&C 121:26). 5. Decida como concluir a lio. Voc pode resumir rapidamente a lio ou pedir a um ou dois participantes que o faam. Conforme inspirado pelo Esprito, preste testemunho dos ensinamentos que foram discutidos. Voc tambm pode convidar seus alunos a prestar testemunho. Incentive-os a seguir a inspirao que tiverem recebido do Esprito Santo. Ao preparar-se para ensinar, voc pode procurar idias em Ensino, No H Maior Chamado (36123 059), parte B, captulos 14, 16, 28 e 29; ou em Guia para o Ensino (34595 059). Realize Debates Edificantes As seguintes sugestes vo ajud-lo a incentivar e realizar debates edificantes: Busque a orientao do Esprito Santo. Ele pode inspir-lo a fazer certas perguntas ou a incluir certas pessoas no debate. Ajude os participantes a concentrar-se nos ensinamentos de Joseph Smith. Pea-lhes que leiam as palavras dele para iniciar o debate e responder s perguntas. Se o debate comear a se afastar do tpico ou se tornar especulativo ou polmico, redirecione o debate voltando a ateno para um evento, doutrina ou princpio do captulo. Se adequado, conte experincias relacionadas aos ensinamentos da lio.
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INTRODUO
Incentive os participantes a expressar suas idias, fazer perguntas e ensinar uns aos outros (ver D&C 88:122). Voc pode, por exemplo, pedir que faam comentrios sobre o que os outros alunos disseram ou pode dirigir uma pergunta a vrios participantes. No tenha medo do silncio depois que fizer uma pergunta. Freqentemente seus alunos precisaro de tempo para pensar ou para consultar o livro antes de expressar suas idias, testemunho e experincias. Oua atentamente e procure compreender o comentrio de cada participante. Expresse gratido pela participao deles. Quando os participantes compartilharem vrias idias, voc pode alist-las no quadro-negro ou pedir que algum o faa. Procure meios diferentes de incluir os participantes no debate. Voc pode, por exemplo, fazer com que debatam perguntas em pequenos grupos ou com a pessoa ao lado. Voc pode contatar um ou dois participantes com antecedncia. Pea-lhes que venham para a aula preparados para responder uma das perguntas que voc formulou. Use um hino, em especial um hino da Restaurao, para ressaltar o debate de uma verdade do evangelho. Cantar um hino tambm uma maneira eficaz de iniciar ou concluir a aula. No termine um bom debate simplesmente porque deseja apresentar todo o material que preparou. O mais importante que os participantes sintam a influncia do Esprito e reforcem seu compromisso de viver o evangelho. Ensinamentos para os Nossos Dias Este livro aborda os ensinamentos do Profeta Joseph Smith que tm aplicao prtica em nossos dias. Por exemplo, o livro no discute tpicos como os ensinamentos do Profeta referentes lei da consagrao aplicados mordomia de propriedades. O Senhor retirou essa lei da Igreja porque os santos no estavam preparados para viv-la (ver o prefcio de D&C 119). Este livro tambm no discute o casamento plural. As doutrinas e princpios relacionados ao casamento plural foram revelados a Joseph Smith j em 1831.
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INTRODUO
O Profeta ensinou a doutrina do casamento plural e alguns casamentos dessa natureza foram realizados quando ele ainda estava vivo. Ao longo das dcadas subseqentes, sob a direo dos presidentes da Igreja que sucederam Joseph Smith, um nmero significativo de membros da Igreja praticou o casamento plural. Em 1890, o Presidente Wilford Woodruff publicou o Manifesto, que ps fim pratica do casamento plural na Igreja (ver Declarao Oficial 1). A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no pratica mais o casamento plural. Informaes sobre as Fontes Citadas Neste Livro Os ensinamentos do Profeta Joseph Smith apresentados neste livro foram extrados de vrias categorias de fontes: sermes do Profeta, artigos preparados para publicao pelo Profeta ou sob sua direo, cartas e dirios do Profeta, memrias escritas por pessoas que ouviram o Profeta falar e alguns dos ensinamentos e escritos do Profeta que foram posteriormente includos nas escrituras. Muitos dos ensinamentos de Joseph Smith foram extrados de History of the Church. Para mais informaes sobre essas fontes, ver o Apndice. Vrias fontes no publicadas so citadas nesta obra. A ortografia, pontuao, utilizao de letras maisculas e gramtica foram corrigidas, quando necessrio, para facilitar a leitura. Tambm foram inseridas ou alteradas divises de pargrafos para facilitar a leitura. Nas citaes de fontes no publicadas, as fontes foram citadas sem alterao, exceto onde indicado. Todos os materiais entre colchetes foram acrescentados pelos redatores deste livro, exceto onde indicado.
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Resumo Histrico
seguinte cronologia fornece um breve arcabouo histrico para os ensinamentos do Profeta Joseph Smith apresentados neste livro. 23 de dezembro de 1805: Nasce em Sharon, Condado de Windsor, Vermont, o quinto dos onze filhos da famlia de Joseph Smith Snior e Lucy Mack Smith. Contrai febre tifide; as complicaes obrigam-no a ser submetido a uma cirurgia na perna esquerda. Nessa poca, a famlia Smith morava em West Lebanon, Nova Hampshire, um dos vrios lugares para onde a famlia se mudou entre 1808 e 1816, em busca de melhores oportunidades de trabalho. Muda-se com a famlia para a vila de Palmyra, Nova York. Muda-se com a famlia da vila de Palmyra para uma casa de toras de madeira no municpio de Palmyra, Nova York. Ora no bosque prximo de sua casa para saber a qual igreja deveria filiar-se. Foi visitado por Deus, o Pai e Jesus Cristo. O Salvador disse-lhe que nenhuma das igrejas era certa e que ele no deveria filiar-se a nenhuma delas. Visitado por Morni, que lhe fala da obra do Senhor na Terra nos ltimos dias e do Livro de Mrmon. V as placas de ouro, que estavam enterradas num monte
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1813: (7 anos)
1816: (10 anos) Aprox. 18181819: (12 ou 13 anos) Incio da primavera de 1820: (14 anos)
2122 de setembro de 1823: (17 anos)
RESUMO HISTRICO
prximo de sua casa, mas foi proibido de peg-las na poca. 1825: (19 anos) Muda-se com a famlia da casa de toras para uma recm-construda casa de madeira em sua fazenda, no municpio de Manchester, Nova York.
18 de janeiro de 1827: Casa-se com Emma Hale, de Harmony, (21 anos) Pensilvnia; casaram-se em South Bainbridge, Nova York. 22 de setembro de 1827: Dezembro de 1827: (22 anos) Recebe as placas de Morni, depois de ter-se encontrado com Morni no dia 22 de setembro de cada ano, desde 1823. Muda-se para Harmony, Pensilvnia, para escapar das turbas de Palmyra e Manchester que tentavam roubar-lhe as placas. Pouco depois, comea a traduzir o Livro de Mrmon. Martin Harris mostra uma cpia de alguns caracteres das placas de ouro a estudiosos famosos, inclusive Charles Anthon e Samuel L. Mitchill, na cidade de Nova York.
Fevereiro de 1828:
Junhojulho de 1828: So perdidas 116 pginas do manuscrito da traduo do Livro de Mrmon enquanto estavam com Martin Harris (ver D&C 3; 10). 5 de abril de 1829: (23 anos) Oliver Cowdery chega a Harmony para trabalhar como escrevente do Livro de Mrmon; a traduo foi retomada em 7 de abril.
15 de maio de 1829: Juntamente com Oliver Cowdery, recebe de Joo Batista o Sacerdcio Aarnico. Joseph e Oliver batizam um ao outro no rio Susquehanna, em seguida ordenam um ao outro ao Sacerdcio Aarnico.
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RESUMO HISTRICO
Maiojunho de 1829: Juntamente com Oliver Cowdery, recebe o Sacerdcio de Melquisedeque dos antigos Apstolos Pedro, Tiago e Joo, prximo ao rio Susquehanna, entre Harmony, Pensilvnia, e Colesville, Nova York. Junho de1829: Conclui a traduo do Livro de Mrmon na fazenda de Peter Whitmer Snior, no municpio de Fayette, Nova York. As Trs Testemunhas vem as placas e o anjo Morni em Fayette; as Oito Testemunhas vem e tocam as placas no municpio de Palmyra.
26 de maro de 1830: Os primeiros exemplares impressos do (24 anos) Livro de Mrmon foram colocados disposio do pblico na livraria de E. B. Grandin, em Palmyra. 6 de abril de 1830: Organiza formalmente a Igreja na casa de Peter Whitmer Snior, em Fayette (ver D&C 20:1). A princpio, o nome oficial da Igreja era a Igreja de Cristo. Em 3 de maio de 1834, o nome mudado para A Igreja dos Santos dos ltimos Dias. Em 26 de abril de 1838, o nome mudado por revelao para A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (ver D&C 115:4). Em Harmony, por mandamento do Senhor, comea uma reviso inspirada da Bblia, hoje conhecida como a Traduo de Joseph Smith da Bblia.
Junho de1830:
9 de junho de 1830: Realiza a primeira conferncia da Igreja em Fayette. Setembro de 1830: Muda-se de Harmony, Pensilvnia, para Fayette, Nova York. Entre dezembro de 1827 e a data da mudana, Joseph e Emma moraram em Harmony, mas Joseph fez
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RESUMO HISTRICO
viagens peridicas a Manchester, Fayette, e Palmyra para trabalhar em assuntos pertinentes traduo e publicao do Livro de Mrmon, organizar a Igreja, presidir a primeira conferncia da Igreja e cumprir outros deveres eclesisticos. Setembro de 1830: Recebe uma revelao dizendo que os missionrios deveriam ir aos lamanitas para pregar o evangelho (D&C 28:8; ver tambm 30:56; 32:13). Em outubro, quatro lderes partem em misso para ensinar no territrio indgena a oeste do estado do Missouri. Recebe uma revelao que os santos devem reunir-se em Ohio (ver D&C 37). Chega a Kirtland, Ohio.
Dezembro de 1830: (24 ou 25 anos) Incio de fevereiro de 1831: (25 anos)
20 de julho de 1831: Em Independence, no Condado de Jackson, Missouri, recebe uma revelao que identifica Independence como o lugar central de Sio (ver D&C 57:13). 2 de agosto de 1831: Preside enquanto Sidney Rigdon dedica o condado de Jackson, Missouri, como a terra de Sio. 3 de agosto de 1831: Dedica o terreno do templo em Independence. 25 de janeiro de 1832: apoiado como o Presidente do Sumo (26 anos) Sacerdcio, em Amherst, Ohio. 8 de maro de 1832: Organiza a Primeira Presidncia, com Sidney Rigdon e Jesse Gause como conselheiros, em Kirtland. Em 18 de maro de 1833, Frederick G. Williams substitui Jesse Gause.
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RESUMO HISTRICO
2728 de dezembro Recebe o mandamento de construir um de 1832: templo em Kirtland (ver D&C 88:119120). (27 anos) Janeiro de 1833: 2 de julho de 1833: Inaugura a Escola dos Profetas. Termina seu trabalho inicial na traduo inspirada da Bblia, hoje conhecida como a Traduo de Joseph Smith da Bblia. Dessa obra surgiram o livro de Moiss e Joseph SmithMateus, que hoje se encontram na Prola de Grande Valor.
20 de julho de 1833: Uma multido enfurecida destri a prensa em Independence, Missouri, na qual o Livro de Mandamentos estava sendo impresso, bem como a maioria das pginas impressas. Em setembro de 1835, as revelaes do Livro de Mandamentos, bem como outras revelaes, so publicadas em Kirtland como a primeira edio de Doutrina e Convnios. 23 de julho de 1833: So colocadas as pedras de esquina do Templo de Kirtland. 18 de dezembro de 1833: Joseph Smith Snior ordenado Patriarca da Igreja.
Maiojulho de 1834: Lidera o Acampamento de Sio de (28 anos) Kirtland, Ohio, at o condado de Clay, Missouri, para socorrer os santos expulsos de suas casas no condado de Jackson, Missouri. Volta para Kirtland depois de receber uma revelao que os santos precisavam [esperar] um pouco a redeno de Sio (D&C 105:9). 14 de fevereiro de 1835: (29 anos) Organiza o Qurum dos Doze Apstolos.
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RESUMO HISTRICO
28 de fevereiro de 1835: Julho de 1835:
Organiza o Qurum dos Setenta. Obtm papiros egpcios contendo escritos de Abrao.
27 de maro de 1836: Dedica o Templo de Kirtland (30 anos) (ver D&C 109). 3 de abril de 1836: Jesus Cristo aparece a Joseph Smith e Oliver Cowdery no Templo de Kirtland e aceita o templo. Moiss, Elias e Elias, o profeta, tambm aparecem e concedem as chaves do sacerdcio a Joseph e Oliver (ver D&C 110). Envia lderes de Kirtland e do condado de Ontrio, no Canad, para servirem como missionrios nas ilhas britnicas, a primeira misso fora da Amrica do Norte. Parte de Kirtland para Far West, Missouri, para escapar da violncia das multides enfurecidas.
Junho de 1837: (31 anos)
12 de janeiro de 1838: (32 anos)
14 de maro de 1838: Chega a Far West e estabelece a sede da Igreja ali. 27 de abril de 1838: Comea a escrever sua histria, publicada em srie como a Histria de Joseph Smith em jornais da Igreja, a partir de 1842; mais tarde foi republicada como History of the Church. 27 de outubro de 1838: O governador do Missouri, Lilburn W . Boggs, emite a infame Ordem de Extermnio. Essa ordem e a severa perseguio fazem com que os santos saiam do Missouri para Illinois durante o inverno e a primavera de 18381839. preso com outros lderes da Igreja em Liberty, Missouri.
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1 de dezembro de 1838:
RESUMO HISTRICO
20 de maro de 1839: Da cadeia de Liberty, escreve uma eps(33 anos) tola aos santos, da qual algumas partes so includas mais tarde em Doutrina e Convnios 121, 122 e 123. Meio de abril de 1839: Enquanto transferido de Gallatin para Columbia, Missouri, numa mudana de local de julgamento, os guardas permitem que fuja.
22 de abril de 1839: Rene-se com a famlia em Quincy, Illinois. 10 de maio de 1839: Muda-se com a famlia para uma pequena cabana de toras em Commerce, Illinois. Mais tarde, muda o nome da cidade para Nauvoo. 29 de novembro de 1839: Visita Martin Van Buren, presidente dos Estados Unidos, em Washington D. C., buscando compensao pelas injustias cometidas no Missouri. Enquanto estava l, tambm fez um pedido de ajuda ao Congresso dos Estados Unidos.
15 de agosto de 1840: Anuncia publicamente, em um funeral (34 anos) em Nauvoo, a doutrina do batismo pelos mortos. Os batismos pelos mortos, a princpio, so realizados no rio Mississipi e em riachos locais. Setembro de 1840: Em um discurso da Primeira Presidncia da Igreja, anuncia que chegado o momento de ser construdo um templo em Nauvoo. eleito comandante geral da ento recmcriada Legio de Nauvoo, uma unidade da milcia do estado de Illinois. So colocadas as pedras de esquina do Templo de Nauvoo.
4 de fevereiro de 1841: (35 anos) 6 de abril de 1841:
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RESUMO HISTRICO
21 de novembro de 1841:
So realizados os primeiros batismos pelos mortos no Templo de Nauvoo, em uma fonte de madeira construda e dedicada antes do trmino do restante do templo. Trabalha como redator do Times and Seasons, o jornal da Igreja em Nauvoo.
Fevereirooutubro de 1842: (36 anos)
1 de maro de 1842: Publica a carta Wentworth e tambm d incio publicao do livro de Abrao no Times and Seasons. 17 de maro de 1842: Organiza a Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo, com Emma Smith como presidente. 4 de maio de 1842: Dirige as primeiras ordenanas de investidura numa sala do andar superior de sua loja, a Red Brick Store.
19 de maio de 1842: eleito prefeito de Nauvoo. 12 de julho de 1843: Registra uma revelao sobre o novo e (37 anos) eterno convnio, incluindo a natureza eterna do convnio do casamento (ver D&C 132). 29 de janeiro de 1844: Anuncia sua candidatura presidncia (38 anos) dos Estados Unidos da Amrica. Maro de 1844: Em uma reunio com os Doze Apstolos e outras pessoas, encarrega os Doze de governar a Igreja, caso venha a falecer, explicando que lhes havia conferido todas as ordenanas, autoridade e chaves necessrias para faz-lo.
27 de junho de 1844: Morre como mrtir com seu irmo Hyrum, na cadeia de Carthage, Illinois. 29 de junho de 1844: sepultado com Hyrum em Nauvoo, Illinois.
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Vida e Ministrio de Joseph Smith

Joseph Smith, o Profeta e Vidente do Senhor, com exceo apenas de Jesus, fez mais pela salvao dos homens neste mundo do que qualquer outro homem que jamais viveu nele (D&C 135:3). Essa assombrosa declarao descreve um homem que foi chamado por Deus aos quatorze anos de idade e que viveu somente at os 38. Entre o nascimento de Joseph Smith, em Vermont, em dezembro de 1805, e sua trgica morte, em Illinois, em junho de 1844, ocorreram muitas coisas maravilhosas. Deus, o Pai e Seu Filho Jesus Cristo lhe apareceram, ensinando-lhe mais sobre a natureza de Deus do que havia sido conhecido por muitos sculos. Profetas e apstolos antigos concederam o sacerdcio sagrado a Joseph, fazendo com que ele se tornasse uma nova e autorizada testemunha de Deus nesta ltima dispensao. Uma incomparvel efuso de conhecimento e doutrina foi revelada por meio do Profeta, inclusive o Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios e a Prola de Grande Valor. Por meio dele, a verdadeira Igreja do Senhor foi novamente organizada na Terra. Hoje, o trabalho que foi iniciado com Joseph Smith prossegue em todo o mundo. A respeito do Profeta Joseph Smith, o Presidente Wilford Woodruff testificou: Ele foi um profeta de Deus e firmou o alicerce da maior obra e dispensao que j foram estabelecidas na Terra.1 Antepassados e Infncia Joseph Smith fazia parte da sexta gerao de americanos da sua famlia. Seus antepassados emigraram da Inglaterra para a Amrica no sculo XV Os antepassados do Profeta tinham as . caractersticas tpicas freqentemente associadas s primeiras geraes de americanos: acreditavam que Deus os orientava e cuidava deles, tinham uma forte tica de trabalho e serviam diligentemente a sua famlia e a nao.
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VIDA E MINISTRIO DE JOSEPH SMITH
Na poca da Primeira Viso, Joseph Smith estava morando com a famlia em uma cabana de toras em Palmyra, Nova York.
Os pais de Joseph Smith, Joseph Smith Snior e Lucy Mack Smith, casaram-se em 1796, em Tunbridge, Vermont. Eram um casal trabalhador e temente a Deus que comeou sua vida de casados enfrentando difceis condies financeiras. Infelizmente, Joseph Smith Snior perdeu sua primeira propriedade rural e sofreu vrios revezes financeiros nos anos subseqentes. A famlia Smith foi obrigada a mudar-se vrias vezes enquanto o pai procurava obter o sustento cultivando as colinas cobertas de florestas da Nova Inglaterra, empregando-se para trabalhar em outras fazendas, trabalhando no comrcio ou dando aulas em uma escola. Joseph Smith Jr. nasceu em 23 de dezembro de 1805, em Sharon, Vermont, o quinto de onze filhos. Recebeu o nome do pai. Os filhos da famlia Smith por ordem de nascimento foram: um filho sem nome (natimorto), Alvin, Hyrum, Sophronia, Joseph, Samuel, Ephraim (que viveu menos de duas semanas), William, Katharine, Don Carlos e Lucy.2 O carter extraordinrio do Profeta manifestou-se cedo na vida. A famlia Smith estava morando em West Lebanon, New Hampshire, quando uma epidemia mortal de febre tifide atingiu muitas pessoas da comunidade, inclusive todos os filhos da famlia Smith. Embora os outros filhos tenham-se recuperado sem complicaes, Joseph, que estava com sete anos na poca, desenvolveu uma grave infeco na perna esquerda. O Dr. Nathan Smith, da Faculdade de Medicina de Dartmouth, prximo a Hanover, New Hampshire, concordou em realizar um novo procedimento cirrgico para tentar salvar a perna do menino. Quando o Dr. Smith e seus colegas se prepararam para operar, Joseph pediu me que sasse do quarto para que no testemunhasse o sofrimento dele. Recusando-se a tomar bebidas alcolicas para aliviar a dor e recorrendo apenas ao abrao consolador do pai, Joseph corajosamente suportou as dores quando o cirurgio fez a inciso na perna e raspou parte do osso. A cirurgia foi um sucesso, embora Joseph tivesse que caminhar por vrios anos com a ajuda de muletas e tenha ficado discretamente manco pelo resto da vida.
MUNICPIO DE MACEDON
Fazenda de Martin Harris
MUNICPIO DE PALMYRA
Sepultura de Alvin Smith

rie C an a l E
Grfica de E. B. Grandin
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VILA DE PALMYRA Cabana de Toras de Joseph Smith Snior Fazenda de Joseph Smith Snior CONDADO DE WAYNE
CONDADO DE ONTRIO
CONDADO DE WAYNE CONDADO DE ONTRIO
Bosque Sagrado
MUNICPIO DE FARMINGTON
Casa de Madeira de Joseph Smith Snior
Estrada Canandaigua
MUNICPIO DE MANCHESTER
Estra da St af fo
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Monte Cumora
Quilmetros 0 1 2
rd
Milhas 0 1/2 1
Regio de Palmyra, Nova York. Muitos eventos importantes do incio da histria da Igreja ocorreram aqui, inclusive a Primeira Viso e as visitas de Morni a Joseph Smith.
Em 1816, depois de repetidos fracassos nas colheitas, Joseph Smith Sr. mudou-se com a famlia de Norwich, Vermont, para Palmyra, Nova York, esperando encontrar condies mais prsperas. Anos mais tarde, o Profeta recordou: Estando em situao quase indigente, fomos obrigados a trabalhar arduamente para sustentar uma famlia grande (...) e isso exigiu o esforo de todos que eram capazes de proporcionar qualquer auxlio para o
sustento da famlia, por isso fomos privados do benefcio de uma instruo formal. Basta dizer que somente aprendi a ler e a escrever e foram-me ensinados os fundamentos bsicos da aritmtica.3 A Primeira Viso Joseph Smith escreveu: Nasci de (...) bons pais que no pouparam esforos para instruir-me nos princpios da religio crist.4 Mas como muitos outros cristos, os pais de Joseph reconheciam que alguns dos princpios do evangelho ensinados por Jesus e Seus Apstolos estavam faltando nas igrejas da poca. Na regio de Palmyra, em 1820, vrias denominaes crists diferentes estavam tentando conquistar conversos. A me de Joseph, dois de seus irmos e sua irm mais velha filiaram-se igreja presbiteriana local, mas Joseph, juntamente com seu pai e seu irmo Alvin, no quiseram faz-lo. Embora fosse apenas um menino, Joseph estava profundamente preocupado com sua situao perante Deus e com a confuso existente entre os diversos grupos religiosos. Durante seu estudo das escrituras, Joseph, na poca com quatorze anos, ficou muito impressionado com uma passagem do livro de Tiago: E, se algum de vs tem falta de sabedoria, peaa a Deus, que a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dada (Tiago 1:5). Inspirado por essa promessa do Senhor, Joseph foi a um bosque prximo de sua casa para orar, num dia de primavera de 1820. Ajoelhando-se, ele ofereceu a Deus os desejos de seu corao. Imediatamente foi dominado pelos poderes da escurido, que o subjugaram totalmente a ponto de faz-lo temer que seria destrudo. Ento, em resposta sua fervorosa orao, os cus se abriram e ele foi libertado de seu inimigo invisvel. Em um pilar de luz mais brilhante que o sol, viu duas Pessoas, de p no ar acima dele. Um deles falou, chamando o menino pelo nome e disse: Este Meu Filho Amado. Ouve-O! (Joseph SmithHistria 1:17.) Nessa gloriosa manifestao, Deus, o Pai e Seu Filho Jesus Cristo apareceram em pessoa ao jovem Joseph. Joseph conversou com o Salvador, que lhe disse que no se filiasse a nenhuma das igrejas de sua poca, porque estavam todas erradas e todos os
O Bosque Sagrado em 1907. Na primavera de 1820, o jovem Joseph Smith foi at esse bosque prximo de sua casa para orar ao Senhor pedindo orientao.
seus credos eram uma abominao a sua vista; (...) ensinam como doutrina os mandamentos de homens, tendo aparncia de religiosidade, mas negam o seu poder (Joseph SmithHistria 1:19). O Senhor tambm prometeu a Joseph que a plenitude do evangelho lhe seria dada a conhecer no futuro.5 Aps sculos de trevas espirituais, a palavra do Senhor e a realidade de Deus, o Pai e Seu Filho Jesus Cristo foram reveladas ao mundo por meio daquele vaso jovem e puro.
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As Visitas de Morni Trs anos se passaram, durante os quais a declarao de Joseph Smith de que tinha visto Deus foi tratada com escrnio e desprezo pelas pessoas de sua comunidade. O jovem Profeta, ento com 17 anos, pensava no que o futuro lhe reservava. Na noite de 21 de setembro de 1823, orou sinceramente pedindo orientao e perdo por suas fraquezas e imperfeies de jovem. Em resposta a sua orao, seu quarto do sto encheu-se de luz e um mensageiro celeste chamado Morni apareceu. Joseph lembrou, mais tarde, que [ele] declarou ser um anjo de Deus, enviado para trazer as alegres novas de que o convnio que Deus fez com a antiga Israel estava prestes a ser cumprido, que o trabalho preparatrio para a segunda vinda do Messias rapidamente iria comear; que estava chegando a hora de o Evangelho em toda a sua plenitude ser pregado com poder a todas as naes para que um povo fosse preparado para o reino milenar. Fui informado de que tinha sido escolhido para ser um instrumento nas mos de Deus para levar a efeito alguns de Seus propsitos nesta gloriosa dispensao.6 Morni tambm disse a Joseph que uma compilao de escritos antigos, gravados em placas de ouro por profetas antigos, estava enterrada em uma colina prxima. Esse registro sagrado descrevia um povo que Deus havia conduzido de Jerusalm para o hemisfrio ocidental, 600 anos antes do nascimento de Jesus. Morni foi o ltimo profeta entre aquele povo e tinha enterrado o registro, que Deus prometera trazer luz nos ltimos dias. Joseph Smith devia traduzir aquela obra sagrada para o ingls. Nos quatro anos seguintes, Joseph deveria encontrar-se com Morni na colina, no dia 22 de setembro, para receber mais conhecimento e instrues. Precisaria daqueles anos de preparao e refinamento pessoal para traduzir o antigo registro. Tinha que estar preparado para a tarefa de levar adiante uma obra cujo propsito era convencer os judeus e os gentios de que Jesus o Cristo, o Deus Eterno, que se manifesta a todas as naes (Pgina de Rosto do Livro de Mrmon).
Estabelecimento do Reino de Deus na Terra Comea a Traduo do Livro de Mrmon Enquanto esperava para receber as placas de ouro, Joseph Smith ajudou a prover o sustento material de sua famlia. Em 1825, foi a Harmony, Pensilvnia, a fim de trabalhar para Josiah Stowell. Alojou-se na casa da famlia de Isaac e Elizabeth Hale, onde conheceu a filha deles, Emma, uma professora alta e de cabelos escuros. Em 18 de janeiro de 1827, Joseph e Emma se casaram em South Bainbridge, Nova York. Embora Emma Smith seu casamento viesse a ser testado pelo falecimento de filhos, dificuldades financeiras e as freqentes ausncias de casa de Joseph no cumprimento de seus deveres, Joseph e Emma amavam-se profundamente. Em 22 de setembro de 1827, quatro anos depois de ter visto as placas pela primeira vez, elas foram confiadas a Joseph. Mas assim que as placas foram colocadas em suas mos, uma multido local procurou repetida e avidamente roub-las dele. Para evitar essa perseguio, em dezembro de 1827, Joseph e Emma voltaram a Harmony, onde os pais de Emma moravam. Depois que se estabeleceram ali, Joseph comeou a traduzir as placas. No incio de 1828, Martin Harris, um prspero fazendeiro de Palmyra, recebeu um testemunho da obra do Senhor nos ltimos dias e viajou para Harmony, a fim de ajudar Joseph com a traduo. Em junho daquele ano, o trabalho de traduo de Joseph resultara em 116 pginas manuscritas. Martin pediu vrias vezes ao Profeta que lhe desse permisso de levar o manuscrito para a casa dele, em Palmyra, para mostrar a alguns membros da famlia. O Profeta fez o pedido ao Senhor e foi-lhe negado, mas ele insistiu mais duas vezes e finalmente Martin recebeu permisso para levar o manuscrito. Enquanto o manuscrito estava em Palmyra, ele foi roubado e nunca mais foi recuperado. O Senhor retirou do Profeta, por algum tempo, as placas, o Urim e o Tumim
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e o dom da traduo, deixando-o humilhado e arrependido. Em uma revelao do Senhor, Joseph aprendeu que precisava sempre temer a Deus mais do que aos homens (ver D&C 3). A partir dessa poca, embora tivesse apenas 22 anos de idade, sua vida foi um exemplo devido completa dedicao ao cumprimento de todo mandamento do Senhor. Em 5 de abril de 1829, Oliver Cowdery, um professor que era apenas um ano mais jovem do que Joseph, chegou casa dele, em Harmony. Em resposta a uma orao, Oliver tinha recebido um testemunho da veracidade da obra do Profeta. Dois dias depois, o trabalho de traduo recomeou, com Joseph ditando e Oliver escrevendo. A Restaurao do Sacerdcio de Deus Enquanto Joseph e Oliver trabalhavam na traduo do Livro de Mrmon, leram o relato da apario do Salvador aos antigos nefitas. Como resultado, decidiram buscar a orientao do Senhor sobre o batismo. Em 15 de maio, foram at as margens do rio Susquehanna, que ficava perto da casa de Joseph, em Harmony, para orar. Ficaram maravilhados ao serem visitados por um ser celeste que declarou ser Joo Batista. Ele conferiulhes o Sacerdcio Aarnico e instruiu-os a batizarem-se e ordenarem-se um ao outro. Mais tarde, conforme prometido por Joo Batista, os antigos Apstolos Pedro, Tiago e Joo tambm apareceram a Joseph e Oliver, concederam-lhes o Sacerdcio de Melquisedeque e os ordenaram Apstolos. Antes dessas visitas, Joseph e Oliver tinham conhecimento e f. Mas depois do aparecimento dos mensageiros celestes, eles tambm tinham autoridade: o poder e a autoridade do sacerdcio de Deus necessrios para estabelecer Sua Igreja e realizar as ordenanas de salvao. Publicao do Livro de Mrmon e Organizao da Igreja Durante abril e maio de 1829, o trabalho de traduo que o Profeta fazia em casa, em Harmony, passou a ser cada vez mais interrompido pelas perseguies; portanto, Joseph e Oliver mudaram-se temporariamente para o distrito de Fayette, Nova York, para terminar a traduo na casa de Peter Whitmer Snior.
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Rplica da casa de Peter Whitmer Snior, em Fayette, Nova York. Essa casa reconstruda encontra-se no local em que o Profeta organizou formalmente a Igreja em 6 de abril de 1830.
A traduo ficou pronta em junho, menos de trs meses depois de Oliver ter comeado a servir de escrevente para o Profeta. Em agosto, Joseph j contratara o editor Egbert B. Grandin, de Palmyra, para imprimir o livro. Martin Harris hipotecou a fazenda em nome do sr. Grandin para assegurar o pagamento dos custos de impresso e, posteriormente, vendeu 151 acres de terra para pagar a hipoteca. O Livro de Mrmon ficou pronto para venda ao pblico na livraria do sr. Grandin em 26 de maro de 1830. Em 6 de abril de 1830, apenas onze dias depois de o Livro de Mrmon ser anunciado para venda, um grupo de cerca de 60 pessoas se reuniu na casa de toras de Peter Whitmer Sr., em Fayette, Nova York. Ali, Joseph Smith organizou formalmente a Igreja, que mais tarde, por revelao, veio a se chamar A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (ver D&C 115:4). Foi uma ocasio muito alegre, com grande manifestao do Esprito. O sacramento foi ministrado, crentes foram batizados, o dom do Esprito Santo foi concedido e homens foram ordenados ao sacerdcio. Em uma revelao recebida durante a reunio, o Senhor indicou Joseph
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Smith como o lder da Igreja: Vidente, tradutor, profeta, apstolo de Jesus Cristo, lder da igreja pela vontade de Deus, o Pai, e pela graa de vosso Senhor Jesus Cristo (D&C 21:1). A Igreja de Jesus Cristo foi novamente estabelecida na Terra. Kirtland, Ohio: Expanso da Igreja e do Reino medida que os membros da Igreja compartilhavam com entusiasmo a verdade que tinham encontrado, a nova Igreja cresceu rapidamente. Logo, foram estabelecidos ramos nos municpios de Fayette, Manchester e Colesville, em Nova York. Em setembro de 1830, o Senhor revelou por meio de Joseph Smith que missionrios deveriam ir aos lamanitas que moravam na fronteira ocidental do Missouri (D&C 28:8). A viagem dos missionrios os levou a passar por Kirtland, Ohio, onde se reuniram com um grupo religioso que procurava a verdade e converteram 130 deles, inclusive Sidney Rigdon, que mais tarde se tornou membro da Primeira Presidncia. O grupo de santos em Kirtland cresceu muito, chegando a ter centenas de membros, medida que compartilhavam o evangelho com as pessoas das redondezas. medida que a Igreja cresceu em Nova York, a oposio tambm aumentou. Em dezembro de 1830, o Profeta recebeu uma revelao instruindo os membros da Igreja a ir para Ohio (ver D&C 37:1), que ficava a mais de 400 quilmetros de distncia. Nos meses seguintes, a grande maioria dos santos de Nova York vendeu suas propriedades, freqentemente perdendo muito dinheiro, fizeram os sacrifcios necessrios para reunirem-se aos santos de Kirtland, Ohio. Joseph e Emma Smith estavam entre os primeiros a comear a viagem para Ohio, chegando a Kirtland em 1 de fevereiro de 1831. Dois Locais de Reunio para os Santos Em junho de 1831, enquanto a Igreja se fortalecia em Kirtland, o Senhor orientou o Profeta e outros lderes da Igreja a viajar para o Missouri. Ali, Ele lhes revelaria a terra de [sua] herana (ver D&C 52:35, 42 43). Durante os meses de junho e julho de 1831, o Profeta e outras pessoas viajaram os quase mil e quinhentos quilmetros de Kirtland ao condado de Jackson,
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CANAD VERMONT
WISCONSIN
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NOVA YORK MICHIGAN
N. H.
IOWA
Palmyra Manchester Fayette Colesville Harmony Cidade de Nova York

PENSILVNIA
ILLINOIS
Kirtland Hiram
INDIANA OHIO
Ado-ondi-Am
Nauvoo Carthage Quincy Washington, D.C.

VIRGINIA KENTUCKY
Filadlfia
Far West Richmond Independence
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TERRITRIO NO ORGANIZADO
TENNESSEE
Locais importantes do incio da histria da Igreja e da vida do Profeta Joseph Smith.
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Missouri, que ficava na fronteira ocidental das comunidades americanas estabelecidas. Pouco depois de chegarem, o Profeta recebeu uma revelao do Senhor declarando que a terra do Missouri, [] a terra que designei e consagrei para a reunio dos santos. Portanto esta a terra da promisso e o local para a cidade de Sio. (...) o lugar que agora chamado Independence o lugar central; e um local para o templo se acha a oeste (D&C 57:13). Em cumprimento de profecias feitas pelos antigos profetas da Bblia, Joseph Smith, que na poca tinha 25 anos, comeou a estabelecer os alicerces da cidade de Sio na Amrica. Em agosto de 1831, ele presidiu a dedicao da terra como lugar de reunio e dedicou o terreno do templo. Pouco depois, o Profeta voltou para Ohio, onde incentivou alguns dos fiis a se reunirem no Missouri. Centenas de santos enfrentaram os rigores do sculo XIX na viagem at a fronteira americana e rumaram para seu novo lar no Missouri. De 1831 a 1838, havia membros da Igreja morando tanto em Ohio como no Missouri. O Profeta, os membros do Qurum dos Doze e muitos membros da Igreja moravam em Kirtland, enquanto outros membros da Igreja se concentravam no Missouri, sendo liderados ali por seus lderes do sacerdcio, sob a direo do Profeta. Os lderes da Igreja se correspondiam por carta e freqentemente viajavam de Kirtland para o Missouri. Em fevereiro de 1834, foi organizada uma estaca em Kirtland e, no ano seguinte, uma estaca no condado de Clay, Missouri. Revelao Contnua Enquanto morava na regio de Kirtland, o Profeta recebeu muitas revelaes do Senhor a respeito da restaurao do evangelho nos ltimos dias. Em novembro de 1831, os lderes da Igreja decidiram publicar muitas das revelaes num livro que seria conhecido como o Livro de Mandamentos. O livro deveria ser impresso em Independence, Missouri. Mas em julho de 1833, turbas enfurecidas destruram a prensa e muitas pginas impressas. Com exceo de algumas cpias do livro que foram salvas, o Livro de Mandamentos nunca foi colocado disposio dos membros da Igreja. Em 1835, as revelaes que seriam publicadas no Livro de
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O Templo de Kirtland em 1900. Esse templo foi construdo custa de grande sacrifcio dos santos, mas teve que ser abandonado depois que a perseguio os expulsou de Kirtland.
Mandamentos, bem como muitas outras revelaes, foram publicadas em Kirtland, como Doutrina e Convnios. Enquanto morava na regio de Kirtland, o Profeta tambm continuou seu trabalho inspirado na Traduo de Joseph Smith da Bblia, uma obra que ele havia comeado em 1830, por mandamento do Senhor. Muitas coisas claras e preciosas tinham sido perdidas da Bblia ao longo dos sculos e o Profeta foi guiado pelo Esprito para fazer correes no texto da verso do Rei Jaime da Bblia e restaurar informaes que haviam sido perdidas. Essa
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obra resultou na restaurao de importantes verdades do evangelho, inclusive muitas revelaes hoje includas em Doutrina e Convnios. Embora o Profeta pretendesse publicar sua reviso da Bblia, assuntos urgentes, inclusive perseguio, impediram-no de public-la em sua totalidade durante a vida dele. Como parte dessa reviso inspirada da Bblia, Joseph Smith recebeu a revelao que hoje o livro de Moiss e uma traduo inspirada de Mateus 24, que hoje chamada de Joseph Smith Mateus. Em 1835, o Profeta comeou a traduzir o livro de Abrao de um antigo papiro egpcio que a Igreja tinha comprado. Todas essas tradues mais tarde passaram a fazer parte da Prola de Grande Valor. Entre as revelaes que o Profeta recebeu em Kirtland estavam as que estabeleciam o governo geral da Igreja. Sob a direo do Senhor, Joseph Smith organizou a Primeira Presidncia em 1832.7 Ele organizou o Qurum dos Doze Apstolos e um Qurum dos Setenta em 1835. Durante esse perodo, ele tambm estabeleceu os quruns do Sacerdcio Aarnico e de Melquisedeque para atender s necessidades dos membros locais da Igreja. O Primeiro Templo Desta Dispensao Como uma das partes mais importantes da Restaurao, o Senhor revelou a Joseph Smith a necessidade de templos sagrados. Em dezembro de 1832, o Senhor ordenou aos santos que comeassem a construir um templo para o Senhor em Kirtland, Ohio. Embora muitos membros da Igreja estivessem sem moradia adequada, emprego e alimentos, responderam com entusiasmo ao mandamento do Senhor e o Profeta trabalhou lado a lado com eles. Em 27 de maro de 1836, Joseph Smith dedicou o templo em meio a uma grande manifestao pentecostal do Esprito. Uma semana depois, em 3 de abril de 1836, aconteceram alguns dos eventos mais significativos da histria religiosa. O Senhor Jesus Cristo apareceu a Joseph Smith e Oliver Cowdery no templo, declarando: Aceitei esta casa e meu nome aqui estar; e manifestar-me-ei a meu povo com misericrdia nesta casa (D&C 110:7). Tambm apareceram trs mensageiros das dispensaes
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do Velho Testamento: Moiss, Elias e Elias, o profeta. Eles restauraram as chaves e a autoridade do sacerdcio que tinham sido perdidas na Terra havia muito tempo. O Profeta Joseph Smith recebeu ento a autoridade para coligar Israel dos quatro cantos da Terra e para selar famlias para esta vida e para toda a eternidade (ver D&C 110:1116). Essa restaurao de chaves do Sacerdcio seguia o padro do Senhor de dar ao Profeta linha sobre linha, preceito sobre preceito; um pouco aqui, um pouco ali (D&C 128:21) at que a plenitude do evangelho de Jesus Cristo foi restaurada na Terra. Pregar o Evangelho Eterno Por meio do ministrio do Profeta, o Senhor o orientou a enviar missionrios para [pregar] o evangelho a toda criatura (D&C 68:8). O prprio Profeta sentiu o fardo desse encargo e saiu de casa muitas vezes, deixando a famlia, para proclamar o evangelho. Nos primeiros anos da Igreja, foram chamados missionrios para pregar em vrias partes dos Estados Unidos e Canad. Ento, no vero de 1837, o Profeta foi inspirado a enviar lderes para a Inglaterra. O Profeta instruiu Heber C. Kimball, um membro do Qurum dos Doze, a liderar um pequeno grupo de missionrios nesse grande empreendimento. Deixando a famlia quase sem nenhum recurso para a subsistncia, o lder Kimball partiu tendo f que o Senhor o guiaria. Um ano depois, aproximadamente duas mil pessoas tinham se filiado Igreja na Inglaterra e 26 ramos haviam sido organizados l. Joseph Smith enviou subseqentemente membros dos Doze para a Inglaterra para servir de 1839 a 1841 e essa misso tambm foi extraordinariamente bem-sucedida. Em 1841, mais de 6.000 pessoas tinham aceitado o evangelho. Muitos deles emigraram para a Amrica, revigorando e fortalecendo a Igreja num perodo muito difcil. Partida de Kirtland Os santos de Kirtland tinham sofrido perseguio quase desde o momento em que chegaram quele lugar, mas a oposio se intensificou em 1837 e 1838. O Profeta disse: Em relao ao reino de Deus, o diabo sempre estabeleceu seu reino na mesma poca, em oposio a Deus.8 O Profeta sentiu o impacto da
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hostilidade, tanto de inimigos de fora da Igreja quanto de apstatas que se voltaram contra ele. Foi injustamente acusado de muitos crimes, maltratado em tribunais em dezenas de casos civis e criminais sem fundamentos e forado a esconder-se daqueles que procuravam tirar-lhe a vida. Mas permaneceu fiel e corajoso em meio quase constante oposio e a dificuldades. Por fim, a perseguio na regio de Kirtland se tornou intolervel. Em janeiro de 1838, o Profeta e sua famlia foram forados a partir de Kirtland e a se refugiar em Far West, Missouri. No final do ano, a maioria dos santos de Kirtland o seguiu, deixando para trs suas casas e seu amado templo. Os Santos no Missouri Expulso do Condado de Jackson e a Marcha do Acampamento de Sio Enquanto os santos de Kirtland se esforavam para estabelecer a Igreja em sua regio, muitos outros membros da Igreja faziam o mesmo no Condado de Jackson, Missouri. Os santos dos ltimos dias comearam a criar comunidades no condado no vero de 1831. Dois anos depois, havia cerca de 1.200 santos na regio, ou seja, aproximadamente um tero da populao local. A chegada de tantos santos perturbou os antigos colonizadores da regio. Os missourianos temiam a perda do controle poltico para os recm-chegados, que eram em sua maioria do norte dos Estados Unidos e no apoiavam a prtica sulina da escravatura. Os missourianos tambm tinham receio das doutrinas especiais dos santos dos ltimos dias, como a crena no Livro de Mrmon, em nova revelao e na coligao de Sioe muitos se ressentiam pelo fato de os santos dos ltimos dias fazerem negcios somente entre eles mesmos. Multides enfurecidas e a milcia local logo comearam a maltratar os santos e, em novembro de 1833, expulsaram-nos do condado de Jackson. Em Kirtland, h aproximadamente 1440 quilmetros de distncia, Joseph Smith ficou profundamente preocupado com a situao dos santos do Missouri. Em agosto de 1833, escreveu de Kirtland aos lderes da Igreja no Missouri: Irmos, se eu estivesse
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com vocs participaria ativamente de seus sofrimentos e, embora a natureza se retraia, meu esprito no me permite abandon-los morte, com a ajuda de Deus. Oh, tenham bom nimo, porque a redeno est prxima. Deus, salve meus irmos em Sio.9 Em fevereiro de 1834, Joseph Smith recebeu uma revelao que o instrua a liderar uma expedio de Kirtland a Missouri para auxiliar os santos aflitos e ajudar a restituir-lhes as terras no condado de Jackson (ver D&C 103). Em resposta ao mandamento do Senhor, o Profeta organizou um grupo chamado Acampamento de Sio para marchar at Missouri. Em maio e junho de 1834, o grupo, que acabou incluindo mais de 200 membros, iniciou sua jornada rumo ao oeste, atravessando Ohio, Indiana, Illinois e Missouri. Enfrentaram muitas dificuldades, inclusive uma epidemia de clera. Em 22 de junho de 1834, quando a expedio aproximava-se do condado de Jackson, o Profeta recebeu uma revelao que dispersava o acampamento. Contudo, o Senhor prometeu que Sio seria redimida no Seu prprio tempo (ver D&C 105:914). Depois de organizar uma estaca no condado de Clay, com David Whitmer como presidente, o Profeta voltou para Ohio. Embora o Acampamento de Sio no tenha recuperado as propriedades dos santos, propiciou um treinamento inestimvel para os futuros lderes da Igreja, porque os participantes aprenderam princpios justos de liderana a partir do exemplo e ensinamentos do Profeta. Em uma reunio dos membros do Acampamento de Sio e outros membros da Igreja realizada em Kirtland, em 14 de fevereiro de 1835, o Profeta organizou o Qurum dos Doze Apstolos. Dois anos depois, ele organizou um Qurum dos Setenta. Nove dos membros do Qurum dos Doze e todos os membros do Qurum dos Setenta tinham participado do Acampamento de Sio. Comunidades Estabelecidas no Norte do Missouri Em 1833, quando os santos foram guiados do condado de Jackson, a maioria fugiu para o norte, atravessando o rio Missouri para o condado de Clay, Missouri. Um grande nmero de membros da Igreja continuou a morar no Condado de Clay, Missouri, at 1836, quando os residentes daquele condado disseram que
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no poderiam mais dar-lhes refgio. Os santos, portanto, comearam a mudar-se para o norte do Missouri, sendo que a maioria se estabeleceu no condado de Caldwell, um condado novo organizado pela assemblia legislativa do estado para acolher os santos dos ltimos dias expulsos. Em 1838, um grande grupo de santos que foram forados a abandonar Kirtland se uniu a eles. O Profeta chegou com a famlia em maro daquele ano a Far West, a prspera comunidade de santos dos ltimos dias no condado de Caldwell, e estabeleceu a sede da Igreja ali. Em abril, o Senhor instruiu Joseph Smith a construir um templo em Far West (ver D&C 115:716). Infelizmente, a paz durou pouco para os santos no norte do Missouri. No outono de 1838, novamente multides enfurecidas e a milcia agrediram e atacaram os santos dos ltimos dias. Quando os membros da Igreja revidaram para defender-se, Joseph Smith e outros lderes da Igreja foram presos sob a acusao de traio. Em novembro, foram presos em Independence e depois em Richmond, Missouri; e em 1 de dezembro, foram levados para a cadeia de Liberty, Missouri. Naquele inverno, o Profeta e
Cadeia de Liberty, onde o Profeta Joseph Smith ficou preso durante o inverno de 18381839.
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seus companheiros suportaram condies desumanas. Foram confinados ao poro da cadeiauma cela escura, fria e imunda e a comida era to ruim que no conseguiram com-la at serem obrigados a faz-lo pela fome. O Profeta descreveu sua condio e a dos santos como uma prova de nossa f igual de Abrao.10 Enquanto o Profeta estava preso, milhares de santos dos ltimos dias, inclusive a prpria famlia do Profeta, foram forados a sair de suas casas no Missouri durante o inverno e a primavera de 18381839. Em 7 de maro de 1839, Emma escreveu a Joseph de Quincy, Illinois: S Deus sabe os pensamentos de minha mente e os sentimentos de meu corao quando parti de nossa casa e nosso lar, deixando quase tudo que possuamos exceto nossos filhos pequenos e iniciei minha jornada para fora do estado do Missouri, deixando voc preso naquela priso solitria.11 Sob a direo de Brigham Young e outros lderes da Igreja, os santos foram conduzidos para o leste, para proteger-se em Illinois. Os Anos de Nauvoo Amado Lder de Seu Povo Em abril de 1839, o Profeta e seus companheiros foram deslocados em uma transferncia de prisoneiros da cadeia de Liberty para Gallatin, Missouri. Enquanto os prisioneiros estavam sendo transferidos novamente, de Gallatin para Columbia, Missouri, os guardas permitiram que escapassem de seu confinamento injusto. Conseguiram chegar a Quincy, Illinois, onde o grupo principal da Igreja tinha-se reunido depois de fugirem do Missouri. Em pouco tempo, sob a direo do Profeta, a maioria dos santos comeou a estabelecer-se a 80 quilmetros ao norte dali, em Commerce, Illinois, uma vila localizada em uma curva do rio Mississipi. Joseph mudou o nome da cidade para Nauvoo e, nos anos seguintes, muitos membros e recm-conversos chegaram a Nauvoo, dos Estados Unidos, Canad e Inglaterra, tornando aquela regio uma das mais populosas de Illinois. Joseph e Emma estabeleceram-se perto do rio em uma pequena cabana de toras, que serviu como escritrio do Profeta nos primeiros dias de Nauvoo. Ele trabalhou como fazendeiro para obter seu sustento e abriu uma loja. Mas como seus deveres
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A Mansion House, em Nauvoo. O Profeta Joseph Smith e sua famlia mudaram-se para essa casa em agosto de 1843.
eclesisticos e cvicos exigiam muito do seu tempo, o Profeta freqentemente tinha dificuldade para prover as necessidades materiais de sua famlia. Em outubro de 1841, a lista de suas posses pessoais inclua o velho Charley (um cavalo) que lhe fora dado em Kirtland, dois cervos de estimao, dois perus velhos e quatro jovens, a velha vaca que lhe fora dada por um irmo do Missouri, seu velho Major (um cachorro), (...) e a moblia de sua pequena casa.12 No final de agosto de 1843, o Profeta e sua famlia mudaramse para o outro lado da rua para um sobrado recm-construdo a que deram o nome de Mansion House. Joseph e Emma tinham na poca quatro filhos vivos. Tinham sepultado seis filhos amados ao longo dos anos e mais um filho ainda nasceria antes da morte de Joseph. Os onze filhos da famlia de Joseph e Emma Smith foram: Alvin, nascido em 1828, que morreu pouco aps o nascimento; os gmeos Thadeus e Louisa, nascidos em 1831, que morreram pouco aps o nascimento; os gmeos adotados Joseph e Julia, filhos de John e Julia Murdock, que nasceram em 1831 e foram adotados por Joseph e Emma depois que a irm Murdock
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morreu no parto (Joseph morreu em 1832, com onze meses); Joseph III, nascido em 1832; Frederick, nascido em 1836; Alexander, nascido em 1838; Don Carlos, nascido em 1840, que morreu aos 14 meses de idade; um filho nascido em 1842, que morreu no mesmo dia em que nasceu; e David, nascido em 1844, quase cinco meses depois de seu pai ter morrido como mrtir. Durante todo o seu ministrio, o Profeta adorava estar em meio aos santos. A respeito da cidade de Nauvoo e de seus habitantes, ele disse: Este o lugar mais adorvel e as melhores pessoas que existem sob o cu.13 Por sua vez, os santos o amavam e sentiam que ele era amigo deles, freqentemente o chamando de Irmo Joseph. Um converso observou: H um magnetismo pessoal nele que atrai para si todas as pessoas que o conhecem.14 Ele no finge ser um homem sem falhas nem fraquezas, escreveu um residente de Nauvoo. um homem que voc no consegue deixar de gostar; (...) no orgulhoso por sua grandeza, como muitos supem, mas, pelo contrrio, muito cordial para com todo homem decente.15 William Clayton, um converso ingls, escreveu para casa, de Nauvoo, a respeito do Profeta, dizendo: Eu realmente desejaria ser um homem assim.16 O Profeta fez muitos discursos em Nauvoo e os membros da Igreja adoravam ouvi-lo falar, porque ele ensinava as verdades reveladas do evangelho com poder. Angus M. Cannon relembrou: Nunca o ouvi falar sem sentir todo o meu ser eletrizado e sem que toda a minha alma glorificasse ao Senhor.17 Brigham Young declarou: Nunca perdi uma oportunidade de estar com o Profeta Joseph Smith e ouvi-lo falar em pblico ou em particular, no af de adquirir entendimento que vinha da fonte a partir da qual ele ensinava, para que eu tambm tivesse acesso a ela e pudesse us-la quando precisasse. (...) Esses momentos eram mais preciosos para mim do que toda a riqueza do mundo.18 A liderana de Joseph Smith se estendia alm de suas responsabilidades religiosas. Em Nauvoo, o Profeta engajou-se em assuntos civis, legais, empresariais, educacionais e militares. Queria que a cidade de Nauvoo oferecesse todas as vantagens e oportunidades de progresso cultural e cvico a seus cidados. Em janeiro de 1844, em grande parte por ter ficado desapontado
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quando os lderes estaduais e federais deixaram de prover compensao pelos direitos e propriedades tirados dos santos no Missouri, Joseph Smith anunciou sua candidatura presidncia dos Estados Unidos da Amrica. Embora a maioria dos observadores reconhecesse que ele tinha pouca chance de ser eleito, sua candidatura chamou a ateno do pblico para a ampla violao dos direitos dos santos que eram garantidos pela constituio. O Profeta declarou, certa vez: Todas as pessoas tm direitos iguais de partilhar os frutos da grande rvore de nossa liberdade nacional.19 Santidade ao Senhor: Construir um Templo para Deus em Nauvoo Quando os santos foram forados a partir de Kirtland, deixaram para trs o templo que trabalharam to arduamente para construir. Mas eles teriam novamente um templo sagrado em seu meio, porque o Senhor lhes ordenou que comeassem a construir um templo em Nauvoo. O trabalho comeou no outono de 1840 e as pedras de esquina foram colocadas em 6 de abril de 1841, em uma cerimnia presidida pelo Profeta. A construo do Templo de Nauvoo foi um dos mais importantes projetos de construo do oeste dos Estados Unidos na poca. A construo do templo exigiu dos santos imensos sacrifcios, porque, com a constante imigrao para a cidade em desenvolvimento, os membros da Igreja de modo geral eram pobres. O Profeta comeou a ensinar a doutrina do batismo pelos mortos j desde 15 de agosto de 1840. Como o templo estava em seus estgios iniciais de construo, os santos, a princpio, realizaram nos rios e crregos locais os batismos pelos mortos. Em janeiro de 1841, o Senhor revelou que essa prtica somente poderia continuar at que os batismos pudessem ser realizados no templo (ver D&C 124:2931). Durante o vero e o outono de 1841, os santos construram uma fonte batismal temporria de madeira no subsolo do templo que acabara de ser escavado. Os batismos pelos mortos foram realizados pela primeira vez naquela pia batismal em 21 de novembro de 1841. Em 1841 foram realizados os primeiros selamentos de casais e em 1843 o Profeta ditou a revelao que descreve a natureza
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O Templo de Nauvoo na dcada de 1840. O templo foi incendiado em 1848, depois que os santos foram forados a partir de Nauvoo e algumas das paredes foram destrudas posteriormente por um tornado deixando as paredes restantes to enfraquecidas que tiveram que ser demolidas.
eterna do convnio do casamento (ver D&C 132). As doutrinas dessa revelao j eram de conhecimento do Profeta desde 1831.21 Conforme o mandamento que recebeu de Deus, ele tambm ensinou a doutrina do casamento plural. Como o templo no ficaria terminado ainda por algum tempo, Joseph Smith decidiu prosseguir com a investidura do templo fora daquele lugar sagrado. Em 4 de maio de 1842, na sala superior de sua loja, Red Brick Store (Loja de Tijolos Vermelhos), em Nauvoo,
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o Profeta ministrou as primeiras investiduras a um pequeno grupo de irmos, inclusive Brigham Young. O Profeta no viveu para o ver o Templo de Nauvoo terminado. Contudo, em 1845 e 1846, milhares de santos receberam a investidura do templo por meio de Brigham Young e outros que tinham recebido essas bnos do Profeta. O Ministrio de Joseph Smith Chega ao Fim Embora os santos tenham a princpio desfrutado de relativa paz em Nauvoo, as nuvens da perseguio foram gradualmente se acumulando ao redor do Profeta e ele sentiu que sua misso terrena estava chegando ao fim. Numa reunio memorvel, em maro de 1844, o Profeta deu aos Doze o encargo do governo da Igreja aps sua morte, explicando que tinham ento todas as chaves e autoridade necessrias para faz-lo. Wilford Woodruff, que era membro do Qurum dos Doze na poca, declarou posteriormente: Presto testemunho de que, no incio da primavera de 1844, em Nauvoo, o Profeta Joseph Smith reuniu os Apstolos e deu-lhes as ordenanas da igreja e do reino de Deus. E todas as chaves e poderes que Deus lhe concedera ele selou sobre nossa cabea, dizendo que deveramos preparar-nos para assumir a responsabilidade de cuidar deste reino, ou seramos condenados. (...) Seu rosto estava claro como mbar; suas palavras nos atingiam como um relmpago fulminante.22 Aps a morte do Profeta, a responsabilidade pela Igreja e pelo reino de Deus na Terra recairia sobre o Qurum dos Doze Apstolos. Em junho de 1844, o Profeta foi acusado injustamente de rebelio. Embora tivesse sido inocentado dessa acusao em Nauvoo, o governador de Illinois, Thomas Ford, insistiu que Joseph fosse julgado pela mesma acusao em Carthage, Illinois, sede do condado de Hancock. Quando o Profeta e seu irmo Hyrum chegaram a Carthage, foram livrados por fiana da acusao original, mas foram ento acusados de traio contra o estado de Illinois e presos na cadeia local. Na quente e abafada tarde de 27 de junho de 1844, uma multido enfurecida com o rosto pintado de preto invadiu a cadeia e assassinou Joseph e Hyrum Smith. Cerca de trs horas mais tarde, Willard Richards e John Taylor, que estavam na cadeia
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Cadeia de Carthage, onde o Profeta Joseph Smith e seu irmo Hyrum foram mortos como mrtires, em 27 de junho de 1844.
com o mrtir, enviaram uma triste mensagem a Nauvoo: Cadeia de Carthage, 20h05, 27 de junho de 1844. Joseph e Hyrum esto mortos. (...) Aconteceu em um instante.23 Aos 38 anos de idade, o Profeta Joseph Smith selou seu testemunho com sangue. Tendo concludo seu trabalho na mortalidade, com a Igreja e o reino de Deus estabelecidos pela ltima vez na Terra, Joseph Smith caiu atingido pelas balas dos assassinos. A respeito do Profeta Joseph Smith, o prprio Senhor testificou: Chamei [Joseph Smith] por meio de meus anjos, meus servos ministradores e pela minha
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prpria voz desde os cus, para realizar minha obra; cujo alicerce ele estabeleceu; e foi fiel e tomei-o para mim. Muitos se tm maravilhado por causa de sua morte; mas era preciso que ele selasse o seu testemunho com o prprio sangue, para que ele fosse honrado e os inquos fossem condenados (D&C 136:3739). Joseph Smith, o grande profeta, vidente e revelador destes ltimos dias, foi um servo valoroso e obediente do Altssimo. O Presidente Brigham Young testificou: No creio que haja um homem vivendo nesta Terra que o tenha conhecido melhor do que eu; e declaro sem temor que, com exceo de Jesus Cristo, nunca houve nem h homem melhor que tenha vivido nesta Terra. Sou testemunha disso.24 Notas
1. Wilford Woodruff, Deseret News: Semi-Weekly, 25 de novembro de 1873, p. 1. 2. Como apenas nove dos onze filhos de Joseph Smith Sr. e Lucy Mack Smith sobreviveram infncia, os membros da famlia geralmente se referiam prpria famlia como sendo constituda de nove filhos. Alm disso, o nome de Katharine, irm de Joseph, foi escrito de vrias maneiras durante a vida dela, inclusive Catherine. 3. Joseph Smith, History 1832, p. 1; Epistolrio 1, 18291835, Joseph Smith, Coletnea, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 4. Joseph Smith, Histria 1832, p. 1; Epistolrio 1, 18291835, Joseph Smith, Coletnea, Arquivos da Igreja. 5. History of the Church, volume 4, p. 536; trecho de uma carta de Joseph Smith escrita a pedido de John Wentworth e George Barstow, Nauvoo, Illinois, publicada no Times and Seasons, 1 de maro de 1842, p. 707. 6. History of the Church, volume 4, pp. 536537; trecho de uma carta de Joseph Smith escrita a pedido de John Wentworth e George Barstow, Nauvoo, Illinois, publicada no Times and Seasons, 1 de maro de 1842, p. 707. 7. A Primeira Presidncia original era formada por Joseph Smith como Presidente, e Sidney Rigdon e Jesse Gause como conselheiros. Alguns meses depois de Jesse Gause ter-se tornado membro da Primeira Presidncia, ele saiu da Igreja. Em 18 de maro de 1833, Frederick G. Williams foi designado conselheiro na Primeira Presidncia. 8. History of the Church, volume 6, p. 364; trecho de discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 9. Ps-escrito de Joseph Smith em uma carta de Oliver Cowdery para os lderes da Igreja do condado de Jackson, Missouri, 10 de agosto de 1833, Kirtland, Ohio, Arquivos da Igreja. 10. History of the Church, volume 3, p. 294; trecho de uma carta de Joseph Smith e outros para Edward Partridge e a Igreja, 20 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri. 11. Carta de Emma Smith a Joseph Smith, 7 de maro de 1839, Quincy, Illinois; no Epistolrio 2, 18371843, p. 37, Joseph Smith, Coletnea, Arquivos da Igreja. 12. History of the Church, volume 4, pp. 437 438; pontuao modernizada; trecho da carta dos Doze Apstolos aos Irmos Espalhados
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14.
15. 16.
pelo Continente Americano, 12 de outubro de 1841, Nauvoo. Illinois, publicada no Times and Seasons, 15 de outubro de 1841, p. 569. Em maio de 1831, pouco aps o falecimento de seus prprios gmeos recm-nascidos, Joseph e Emma Smith adotaram os gmeos recm-nascidos de John e Julia Murdock, que eram membros da Igreja. Os gmeos Murdock receberam os nomes Joseph e Julia. A irm Murdock tinha morrido no parto e o irmo Murdock, que ficara com cinco filhos para criar sem a me, pediu ao casal Smith que cuidasse dos gmeos. History of the Church, volume 6, p. 554; declarao feita por Joseph Smith em 24 de junho de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Dan Jones. Mary Isabella Horne, Testimony of Sister M. Isabella Horne, Womans Exponent, junho de 1910, p. 6. Carta de George W Taggart a seus . irmos em New Hampshire, 10 de setembro de 1843, Nauvoo, Illinois; Albert Taggart, Correspondncia, 18421848 e 1860, Arquivos da Igreja.
17. Carta de William Clayton aos membros da Igreja em Manchester, Inglaterra, 10 de dezembro de 1840, Nauvoo, Illinois, Arquivos da Igreja. 18. Angus M. Cannon, Joseph, the Prophet, Salt Lake Herald Church e Farm Supplement, 12 de janeiro de 1895, p. 212. 19. Brigham Young, Deseret News: SemiWeekly, 15 de setembro de 1868, p. 2. 20. History of the Church, volume 3, p. 304; trecho de carta de Joseph Smith e outros para Edward Partridge e a Igreja, 20 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri. 21. Ver o prefcio da seo 132 de Doutrina e Convnios. 22. Wilford Woodruff, declarao feita em 12 de maro de 1897, em Salt Lake City, Utah; Journal History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 12 de maro de 1897, p. 2. 23. History of the Church, volume 6, pp. 621622; trecho de instruo de Willard Richards e John Taylor, 27 de junho de 1844, Carthage, Illinois. 24. Brigham Young, Deseret News, 27 de agosto de 1862, p. 65.
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C A P T U L O
A Primeira Viso: O Pai e o Filho Aparecem a Joseph Smith

Vi dois Personagens cujo esplendor e glria desafiam qualquer descrio, pairando no ar, acima de mim. Um deles falou-me, chamando-me pelo nome, e disse, apontando para o outro: Este Meu Filho Amado. Ouve-O!
Da Vida de Joseph Smith
ps a morte e ressurreio de Jesus Cristo, a apostasia foi-se espalhando gradualmente. Os Apstolos do Salvador foram rejeitados e mortos, Seus ensinamentos foram corrompidos e o sacerdcio de Deus foi tirado da Terra. O antigo profeta Ams havia predito uma poca de apostasia e trevas espirituais: Eis que vm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre a terra; no fome de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do Senhor. E iro errantes de um mar at outro mar, e do norte at ao oriente; correro por toda a parte, buscando a palavra do Senhor, mas no a acharo (Ams 8:1112). Um daqueles que buscava a palavra do Senhor que tinha sido perdida da Terra era Joseph Smith, um rapaz que morava no distrito rural de Palmyra, Nova York, em 1820. Joseph era um rapaz forte e ativo, de pele clara, cabelos castanho-claros e olhos azuis, o quinto dos onze filhos da famlia de Joseph Smith Sr. e Lucy Mack Smith. Trabalhava muitas horas ajudando o pai e seus irmos mais velhos a derrubar rvores e a cuidar da plantao da fazenda densamente arborizada de quarenta hectares da famlia. Pelo que a me contava, ele era uma criana extraordinariamente tranqila e agradvel1 e era mais dado reflexo e ao estudo profundo do que qualquer de seus irmos.2 Devido a
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CAPTULO 1
Vi um pilar de luz acima de minha cabea, mais brilhante que o sol, que descia gradualmente sobre mim.
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CAPTULO 1
seu trabalho para ajudar no sustento da famlia, ele recebeu apenas educao formal suficiente para conhecer os fundamentos bsicos da leitura, escrita e aritmtica. Naquela poca, um esprito de fervor religioso varria a regio do oeste de Nova York, onde a famlia Smith morava. A famlia Smith, como muitas outras, assistia s reunies de reavivamento religioso das denominaes crists da regio. Alguns de seus familiares se filiaram a uma das igrejas, mas Joseph no. Mais tarde, ele escreveu o seguinte sobre aquela poca: Minha mente ficou profundamente impressionada com todas as importantes questes relativas ao bem-estar de minha alma imortal, o que me levou a estudar as escrituras, crendo, como me fora ensinado, que continham a palavra de Deus. Ento, ao dedicar-me ao estudo delas e conhecer de perto algumas pessoas de diversas denominaes, fiquei muito admirado, porque descobri que elas no adornavam sua profisso de f com uma vida santa e uma linguagem piedosa condizentes com o que estava escrito naquele livro sagrado. Isso muito angustiou minha alma. (...) Ponderei sobre muitas coisas concernentes situao da humanidade: as contendas e divises, as iniqidades e abominaes e as trevas que dominavam a mente dos homens. Minha mente ficou extremamente perturbada, porque me tornei convicto de meus pecados e, estudando as escrituras, descobri que a humanidade no se achegara ao Senhor, mas tinha-se afastado da f verdadeira e viva e no havia sociedade nem denominao edificada sobre o evangelho de Jesus Cristo, conforme registrado no Novo Testamento e senti-me movido a chorar por meus prprios pecados e pelos pecados do mundo.3 A busca do jovem Joseph Smith pela verdade levou-o a um bosque para pedir a Deus a sabedoria de que necessitava. Em resposta a sua orao, o Pai Celestial e Jesus Cristo apareceram a ele, abrindo o caminho para a restaurao do evangelho nestes ltimos dias. Esse evento maravilhoso relatado por Joseph Smith, em palavras simples porm muito eloqentes.
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CAPTULO 1
Ensinamentos de Joseph Smith

A busca de Joseph Smith pela verdade ensina que o estudo das escrituras e a orao sincera convidam revelao. Joseph SmithHistria 1:5, 713: Houve, no lugar onde morvamos, um alvoroo incomum por questes religiosas. Comeou com os metodistas, mas logo se generalizou entre todas as seitas daquela parte do pas. Em verdade, toda a regio parecia afetada por esse alvoroo e grandes multides uniram-se aos diferentes grupos religiosos, o que criou considervel agitao e diviso entre o povo, clamando alguns Eis aqui! e outros Eis ali!. Uns contendiam pela f metodista, outros pela presbiteriana e outros pela batista. (...) Nessa poca eu estava com quatorze anos de idade. A famlia de meu pai fora convertida f presbiteriana e quatro deles uniram-se a essa igreja, a saber: minha me, Lucy, meus irmos Hyrum e Samuel Harrison e minha irm Sophronia. Durante esses dias de grande alvoroo, minha mente foi levada a srias reflexes e grande inquietao; mas embora meus sentimentos fossem profundos e muitas vezes pungentes, ainda assim me conservei afastado de todos esses grupos, embora assistisse a suas diversas reunies to freqentemente quanto a ocasio me permitisse. Com o correr do tempo, inclinei-me um tanto para a seita metodista e senti algum desejo de unir-me a eles; mas to grandes eram a confuso e a contenda entre as diferentes denominaes, que para algum jovem como eu, to inexperiente em relao aos homens e s coisas, era impossvel chegar a qualquer concluso definitiva acerca de quem estava certo e de quem estava errado. Minha mente, s vezes, alvoroava-se bastante, to grandes e incessantes eram o clamor e o tumulto. Os presbiterianos eram decididamente contra os batistas e os metodistas, e valiam-se de toda a fora, tanto da razo como de sofismas, para provar os erros deles, ou pelo menos fazer o povo acreditar que eles estavam errados. Por outro lado, os batistas e os metodistas eram igualmente zelosos no esforo de estabelecer suas prprias doutrinas e refutar todas as outras.
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CAPTULO 1
Jamais uma passagem de escritura penetrou com mais poder no corao de um homem do que essa, naquele momento, no meu.
Em meio a essa guerra de palavras e divergncia de opinies, muitas vezes disse a mim mesmo: Que deve ser feito? Quem, dentre todos esses grupos est certo, ou esto todos igualmente errados? Se algum deles correto, qual , e como poderei sab-lo? Em meio inquietao extrema causada pelas controvrsias desses grupos de religiosos, li um dia na Epstola de Tiago, primeiro captulo, versculo cinco, o seguinte: E, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dada. Jamais uma passagem de escritura penetrou com mais poder no corao de um homem do que essa, naquele momento, no meu. Pareceu entrar com grande fora em cada fibra de meu corao. Refleti repetidamente sobre ela, tendo conscincia de que se algum necessitava da sabedoria de Deus, era eu, pois eu no
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CAPTULO 1
sabia como agir e, a menos que conseguisse obter mais sabedoria do que a que tinha ento, nunca saberia; pois os religiosos das diferentes seitas interpretavam as mesmas passagens de escritura de maneira to diferente, que destruam toda a confiana na soluo do problema atravs de uma consulta Bblia. Finalmente cheguei concluso de que teria de permanecer em trevas e confuso, ou fazer como Tiago aconselha, isto , pedir a Deus. Resolvi pedir a Deus, concluindo que, se ele dava sabedoria aos que tinham falta dela e concedia-a liberalmente, sem censura, eu podia aventurar-me.4 Joseph Smith conheceu o poder do inimigo de toda retido. Joseph SmithHistria 1:1416: Assim, seguindo minha determinao de pedir a Deus, retirei-me para um bosque a fim de fazer a tentativa. Foi na manh de um belo e claro dia, no incio da primavera de 1820. Era a primeira vez na vida que fazia tal tentativa, pois em meio a todas as ansiedades que tivera, jamais havia experimentado orar em voz alta. Depois de me haver retirado para o lugar que previamente escolhera, tendo olhado ao redor e encontrando-me s, ajoelheime e comecei a oferecer a Deus os desejos de meu corao. Apenas iniciara, imediatamente se apoderou de mim uma fora que me dominou por completo; e to assombrosa foi sua influncia que se me travou a lngua, de modo que eu no podia falar. Uma densa escurido formou-se ao meu redor e pareceu-me, por um momento, que eu estava condenado a uma destruio sbita. Mas usando todas as foras para clamar a Deus que me livrasse do poder desse inimigo que me subjugara, no momento exato em que estava prestes a sucumbir ao desespero e abandonar-me destruiono a uma runa imaginria, mas ao poder de algum ser real do mundo invisvel, que possua uma fora to assombrosa como eu jamais sentira em qualquer serexatamente nesse momento de grande alarme, vi um pilar de luz acima de minha cabea, mais brilhante que o sol, que descia gradualmente sobre mim.5
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CAPTULO 1
O Pai Celestial e Jesus Cristo apareceram a Joseph em resposta sua humilde orao. Joseph SmithHistria 1:1720: Assim que apareceu, sentime livre do inimigo que me sujeitava. Quando a luz pousou sobre mim, vi dois Personagens cujo esplendor e glria desafiam qualquer descrio, pairando no ar, acima de mim. Um deles falou-me, chamando-me pelo nome, e disse, apontando para o outro: Este Meu Filho Amado. Ouve-O! Meu objetivo ao dirigir-me ao Senhor era saber qual de todas as seitas estava certa, a fim de saber a qual me unir. Portanto, to logo me controlei o suficiente para poder falar, perguntei aos Personagens que estavam na luz acima de mim qual de todas as seitas estava certa (pois at aquele momento jamais me ocorrera que todas estivessem erradas) e a qual me unir. Foi-me respondido que no me unisse a qualquer delas, pois estavam todas erradas; e o Personagem que se dirigia a mim disse que todos os seus credos eram uma abominao a sua vista; que aqueles religiosos eram todos corruptos; que eles se aproximam de mim com os lbios, mas seu corao est longe de mim; ensinam como doutrina os mandamentos de homens, tendo aparncia de religiosidade, mas negam o seu poder. Novamente me proibiu de unir-me a qualquer delas; e muitas outras coisas disse-me, as quais no posso, no momento, escrever. Quando tornei a voltar a mim, estava deitado de costas, olhando para o cu. Quando a luz se retirou, eu estava sem foras; mas tendo logo me recuperado em parte, fui para casa. Ao apoiar-me na lareira, minha me perguntou-me o que se passava. Respondi: No se preocupe, tudo est bemeu estou bem. Ento disse a ela: Aprendi por mim mesmo que o presbiterianismo no verdadeiro. Parece que o adversrio sabia, nos primeiros anos de minha vida, que eu estava destinado a ser um perturbador e um importunador de seu reino; seno, por que os poderes das trevas se uniriam contra mim? Por que a oposio e a perseguio que se levantaram contra mim, quase em minha infncia?6
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CAPTULO 1
Se nosso testemunho for forte, a perseguio no conseguir fazer-nos negar o que sabemos ser verdadeiro. Joseph SmithHistria 1:2126: Alguns dias aps essa viso, encontrei-me, por acaso, na companhia de um dos pregadores metodistas, que era muito ativo no j mencionado alvoroo religioso; e, conversando com ele sobre religio, aproveitei a oportunidade para relatar-lhe a viso que tivera. Fiquei muito surpreso com seu comportamento; tratou meu relato no s levianamente, mas com grande desprezo, dizendo que tudo aquilo era do diabo, que no havia tais coisas como vises ou revelaes nestes dias; que todas essas coisas haviam cessado com os apstolos e que nunca mais existiriam. Logo descobri, entretanto, que minha narrao da histria havia provocado muito preconceito contra mim entre os religiosos, tornando-se motivo de grande perseguio, a qual continuou a aumentar; e embora eu fosse um menino obscuro, de apenas quatorze para quinze anos de idade, e minha situao na vida fizesse de mim um menino sem importncia no mundo, homens influentes preocupavam-se o bastante para incitar a opinio pblica contra mim e provocar uma perseguio implacvel. E isto se tornou ponto comum entre todas as seitastodas se uniram para perseguir-me. Isso me levou a refletir seriamente, na poca, e muitas vezes a partir da; quo estranho era que um obscuro menino de pouco mais de quatorze anos de idade, que estava, tambm, condenado necessidade de obter um sustento escasso com seu trabalho dirio, fosse considerado suficientemente importante para atrair a ateno dos grandes das seitas mais populares da poca, criando neles o esprito da mais implacvel perseguio e injria! Mas, estranho ou no, assim aconteceu e isso foi, com freqncia, causa de grande tristeza para mim. Contudo, era um fato ter tido eu uma viso. Tenho pensado que me sentia como Paulo, quando apresentou sua defesa perante o rei Agripa e relatou a viso que tivera, quando viu uma luz e ouviu uma voz; mas poucos foram tambm os que acreditaram nele; alguns disseram que ele era desonesto, outros, que
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CAPTULO 1
estava louco; e foi ridicularizado e injuriado. Tudo isso, porm, no destruiu a realidade da viso. Ele tivera uma viso, sabia que a tivera, e toda a perseguio debaixo do cu no poderia fazer com que fosse de outra forma; e ainda que o perseguissem at a morte, ele sabia e saberia at o ltimo alento que tinha visto uma luz e ouvido uma voz falando-lhe; e o mundo inteiro no poderia faz-lo pensar ou crer de outra maneira. Assim era comigo. Tinha realmente visto uma luz e, no meio dessa luz, dois Personagens; e eles realmente falaram comigo; e embora eu fosse odiado e perseguido por dizer que tivera uma viso, isso era verdade; e enquanto me perseguiam, injuriandome e afirmando falsamente toda espcie de maldades contra mim por diz-lo, fui levado a pensar em meu corao: Por que perseguir-me por contar a verdade? Tive realmente uma viso; e quem sou eu para opor-me a Deus, ou por que pensa o mundo fazer-me negar o que realmente vi? Porque eu tivera uma viso; eu sabia-o e sabia que Deus o sabia e no podia neg-la nem ousaria faz-lo; pelo menos eu tinha conscincia de que, se o fizesse, ofenderia a Deus e estaria sob condenao. Minha mente j estava satisfeita no que concernia ao mundo sectriono era meu dever unir-me a qualquer das seitas, mas continuar como estava at nova orientao. Descobrira ser verdadeiro o testemunho de Tiago: que um homem que necessitasse de sabedoria podia pedi-la a Deus e obt-la, sem ser repreendido.7
Sugestes para Estudo e Ensino

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude as pginas 3235. Reflita sobre como Joseph Smith nos d um bom exemplo ao buscarmos respostas para nossas dvidas. Ao estudar seu relato da Primeira Viso, o que voc aprendeu sobre a leitura das escrituras? Sobre ponderar? Sobre orar? Estude a pgina 35. Pense nas verdades que Joseph Smith aprendeu a respeito de Deus, o Pai, e Jesus Cristo ao ter a
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CAPTULO 1
Primeira Viso. Por que todos precisamos ter um testemunho da Primeira Viso? Quando Joseph contou s pessoas sobre a Primeira Viso, muitas passaram a ter preconceito contra ele e o perseguiram (pgina 36). Em sua opinio, por que as pessoas reagiram dessa forma? Pondere sobre a reao de Joseph frente perseguio (pginas 3637). Como podemos seguir seu exemplo ao enfrentarmos perseguio e outras provaes? Quando ouviu falar pela primeira vez da Primeira Viso, que efeito esse relato teve sobre voc? Que efeito ele tem tido sobre voc desde aquela poca? De que maneiras voc foi fortalecido ao estudar novamente o relato neste captulo? Escrituras Correlatas: Isaas 29:1314; Joel 2:2829; Ams 3:7; Mrmon 9:79 Notas
1. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 1845, p. 72, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. Lucy Mack Smith, a me do Profeta, ditou sua histria, que inclui muito a respeito da vida do Profeta, a Martha Jane Knowlton Coray, comeando em 1844 e continuando at 1845. Martha Coray se referia a esse manuscrito inicial como o manuscrito histrico no refinado. Mais tarde, em 1845, Lucy Mack Smith, Martha Coray e o marido de Martha, Howard Coray, revisaram e ampliaram o manuscrito anterior. O manuscrito de 1845 intitula-se A Histria de Lucy Smith, Me do Profeta. O texto desse livro foi extrado do manuscrito de 1844-1845, com exceo de alguns trechos nos quais o manuscrito de 1845 inclui textos que no so encontrados no manuscrito de 18441845. 2. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, volume 4, p. 1, Arquivos da Igreja. Joseph Smith, History 1832, pp. 12; Epistolrio 1, 18291835, Joseph Smith, Coletnea, Arquivos da Igreja. Joseph SmithHistria 1:5, 713. Em diversas ocasies, o Profeta Joseph Smith escreveu ou ditou relatos detalhados da Primeira Viso. As citaes deste captulo foram extradas do relato da Primeira Viso que foi publicado pela primeira vez em 1842, em Histria de Joseph Smith, Times and Seasons, 15 de maro de 1842, pp. 726728; 1 de abril de 1842, pp. 748749; e posteriormente includo na Prola de Grande Valor e publicado em History of the Church, vol. 1, pp. 18. Esse o relato oficial das escrituras. O Profeta Joseph Smith preparou esse relato em 1838 e 1839 com a ajuda de seus escreventes. Joseph SmithHistria 1:1416. Joseph SmithHistria 1:1720. Joseph SmithHistria 1:2126.
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C A P T U L O
Deus, o Pai Eterno

Os propsitos de nosso Deus so grandiosos, Seu amor, imensurvel, Sua sabedoria, infinita e Seu poder, ilimitado; os santos, portanto, tm motivos para regozijar-se e alegrar-se.

ntre os antepassados de Joseph Smith, houve muitos que procuraram conhecer o verdadeiro Deus em sua poca. Os prprios pais de Joseph eram profundamente espirituais e, embora no tivessem encontrado a verdade a respeito de Deus nas igrejas sua volta, honravam a Bblia como a palavra de Deus e faziam da orao parte de sua vida diria. William, irmo do Profeta, relembra: Os hbitos religiosos de meu pai eram estritamente devotos e morais. (...) Eu era chamado para ouvir as oraes pela manh e noite. (...) Meus pais, tanto meu pai quanto minha me, abriam a alma a Deus, fonte de todas as bnos, pedindo que guardasse seus filhos e os protegesse do pecado e de todas as obras malignas. Assim era a estrita devoo de meus pais.1 William tambm disse: Desde quando me lembro, sempre fizemos orao em famlia. Lembro bem que meu pai costumava levar os culos no bolso do colete, (...) e quando ns, seus filhos, o vamos apalpar o bolso procura dos culos, sabamos que era o sinal de que devamos preparar-nos para a orao e, se no percebssemos, mame dizia: William, ou quem quer que fosse o distrado, prepare-se para orar. Depois da orao, costumvamos cantar um hino; lembro-me at hoje de parte dele: Outro dia se passou, Deixamos os trajes de trabalho .2 Essa instruo espiritual na infncia penetrou profundamente na alma do jovem Joseph Smith. Quando comeou a preocupar-se
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CAPTULO 2
Na Primeira Viso, Joseph aprendeu por experincia prpria que o Pai e o Filho so seres distintos e que o homem foi realmente criado imagem de Deusverdades que so essenciais para a compreenso de nosso verdadeiro relacionamento com o Pai Celestial.
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CAPTULO 2
com seu bem-estar eterno e procurou saber a que igreja deveria filiar-se, sabia que podia recorrer a Deus para encontrar respostas: Aprendi nas escrituras que Deus era o mesmo ontem, hoje e sempre, que Ele no fazia acepo de pessoas, porque era Deus. Porque eu contemplava o Sol, o glorioso luminar da Terra e tambm a Lua cruzando o cu em [sua] majestade e tambm as estrelas brilhando em seu curso; e tambm a Terra sobre a qual eu estava e as bestas do campo e as aves do cu e os peixes das guas; e tambm o homem caminhando sobre a face da Terra com majestade e na fora de sua beleza, [com] poder e inteligncia para governar coisas to extraordinariamente grandiosas e maravilhosas, sim, semelhana Daquele que as criou. E ao ponderar essas coisas, exclamava no corao: Bem disse o sbio ao afirmar que s o nscio diz em seu corao que no h Deus [ver Salmos 53:1]. Meu corao exclamava: Tudo isso presta testemunho de um poder onipotente e onipresente, um Ser que cria leis e decreta e liga todas as coisas em seus limites; que preenche a eternidade; que foi, e ser de eternidade em eternidade. E ao ponderar todas essas coisas e lembrar que aquele Ser deseja que O adoremos em esprito e verdade [ver Joo 4:23], clamei, portanto, ao Senhor por misericrdia, pois no havia nenhum outro a quem eu pudesse recorrer para obter misericrdia.3 A orao fervorosa de Joseph por misericrdia e sabedoria foi respondida com a Primeira Viso. Essa viso deu ao jovem Profeta um conhecimento muito maior a respeito de Deus do que todas as igrejas de sua poca possuam, um conhecimento que tinha sido perdido havia sculos. Na Primeira Viso, Joseph aprendeu por experincia prpria que o Pai e o Filho so seres distintos, que o poder Deles maior do que o poder do mal e que o homem foi realmente criado imagem de Deusverdades que so essenciais para a compreenso de nosso verdadeiro relacionamento com o Pai Celestial. Seguiram-se outras revelaes sobre a natureza de Deus, inclusive muitas que esto hoje em nossas escrituras modernas. Como instrumento escolhido por Deus para a restaurao do
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CAPTULO 2
evangelho no mundo, o Profeta testificou a respeito de Deus por intermdio de seu ministrio. Ele declarou: Vou perguntar a Deus, pois quero que todos vocs O conheam e estejam familiarizados com Ele. (...) Sabero, ento, que sou servo Dele; pois falo como algum que tem autoridade.4

Deus o Pai amoroso de toda a humanidade e a fonte de tudo que bom. Embora uma parte da raa humana julgue e condene a outra sem misericrdia, o Grande Pai do universo contempla toda a famlia humana com cuidado, carinho e ateno paternos; Ele a v como sua descendncia e sem nenhum dos sentimentos mesquinhos que influenciam os filhos dos homens faz com que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos [Mateus 5:45].5 Admitimos que Deus a grande fonte da qual emana todo o bem; que Ele a inteligncia perfeita e Sua sabedoria por si s suficiente para governar e reger as grandiosas criaes e mundos que brilham e fulguram com tamanha magnificncia e esplendor sobre nossa cabea, como se tocados por Seu dedo e movidos por Sua palavra todo-poderosa. (...) Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos [ver Salmos 19:1]; e basta um momento de reflexo para ensinar a qualquer homem de inteligncia comum que todas essas coisas no so meros produtos do acaso, nem poderiam ser sustentadas por nenhum poder a no ser uma mo todo-poderosa.6 Deus v os motivos secretos das aes humanas e conhece o corao de todos os vivos.7 Os propsitos de nosso Deus so grandiosos, Seu amor, imensurvel, Sua sabedoria, infinita e Seu poder, ilimitado; os santos, portanto, tm motivo para regozijar-se e alegrar-se, sabendo que este Deus o nosso Deus para sempre; ele ser nosso guia at morte. [Salmos 48:14.]8
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CAPTULO 2
Quando compreendemos o carter de Deus, compreendemos quem somos e sabemos como achegar-nos a Ele. H muito poucos seres no mundo que compreendem corretamente o carter de Deus. A grande maioria da humanidade no compreende nada, seja do passado ou do futuro, no tocante a seu relacionamento com Deus. No conhecem tampouco compreendem a natureza desse relacionamento; e conseqentemente sabem pouco mais do que um animal irracional, pouco alm de comer, beber e dormir. Isso tudo que o homem conhece a respeito de Deus ou Sua existncia, a menos que lhe seja dado por inspirao do Todo-Poderoso. Se o homem no aprender nada alm de comer, beber e dormir e no compreender nenhum dos desgnios de Deus, saber tanto quanto os animais. Eles comem, bebem, dormem e nada conhecem a respeito de Deus; mas sabem tanto quanto ns, a menos que consigamos compreender pela inspirao do Deus Todo-Poderoso. Se o homem no compreende o carter de Deus, no compreende a si mesmo. Quero voltar ao princpio e assim erguer sua mente a uma esfera mais elevada e a uma compreenso mais sublime do que aquelas s quais a mente humana geralmente aspira. (...) As escrituras nos ensinam que a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. [Joo 17:3.] Se um homem no conhece Deus e pergunta que tipo de ser Ele ao sondar diligentemente o prprio coraose a declarao de Jesus e Seus apstolos for verdadeira, esse homem se dar conta de que no tem a vida eterna; pois no pode haver vida eterna fundamentada em nenhum outro princpio. Meu principal objetivo descobrir o carter do nico Deus sbio e verdadeiro e que tipo de ser Ele . (...) O prprio Deus foi como somos agora, e um homem exaltado e est entronizado nos cus! Esse o grande segredo. Se o
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CAPTULO 2
Com um conhecimento de Deus, comeamos a saber como achegar-nos a Ele e como perguntar de modo a obter resposta.
vu fosse rasgado hoje e o grandioso Deus que mantm o mundo em sua rbita, que sustenta todos os mundos e todas as coisas com Seu poder, Se tornasse visvelse vocs pudessem v-Lo hoje, veriam que semelhante ao homem na formacomo vocs em toda a pessoa, imagem e forma do homem; pois Ado foi criado prpria forma, imagem e semelhana de Deus e foi ensinado por Ele, caminhou e conversou com Ele, como um homem conversa e se comunica com outro. (...) (...) Com um conhecimento de Deus, comeamos a saber como dirigir-nos a Ele e como perguntar de modo a obter resposta. Quando compreendemos o carter de Deus e sabemos como achegar-nos a Ele, Ele comea a revelar-nos o cu e a contar-nos tudo a esse respeito. Quando estivermos prontos para achegar-nos a Ele, Ele estar pronto para achegar-Se at ns.9
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CAPTULO 2
Na Trindade h trs pessoas separadas e distintas. Regras de F 1:1 Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Esprito Santo.10 Joseph Smith ensinou o seguinte em abril de 1843, que mais tarde foi registrado em Doutrina e Convnios 130:22: O Pai tem um corpo de carne e ossos to tangvel como o do homem; o Filho tambm; mas o Esprito Santo no tem um corpo de carne e ossos, mas um personagem de Esprito. Se assim no fora, o Esprito Santo no poderia habitar em ns.11 Sempre declarei que Deus uma pessoa distinta, Jesus Cristo uma pessoa separada e distinta de Deus, o Pai e que o Esprito Santo uma pessoa distinta e Esprito: E esses trs constituem trs pessoas distintas e trs Deuses.12 Algo que no tem corpo nem partes no nada. No h outro Deus no cu a no ser um Deus que tem carne e ossos.13 A Trindade a unidade perfeita e Deus, o Pai, preside. Muito j se disse sobre Deus e a Trindade. (...) Os mestres de nossos dias dizem que o Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo Deus e todos Eles so um corpo e um Deus. Jesus orou para que aqueles que o Pai Lhe dera no mundo se tornassem um Neles, como Eles eram um [ver Joo 17:1123]. (...) Pedro e Estvo testificaram que viram o Filho de Deus direita de Deus. Toda pessoa que viu o cu aberto sabe que h trs personagens no cu que possuem as chaves de poder e que uma preside tudo.14 Um convnio eterno foi feito entre trs personagens antes da organizao desta Terra e ele se relaciona sua dispensao das coisas para os homens na Terra. Esses personagens (...) so chamados Deus, o primeiro, o Criador; Deus, o segundo, o Redentor; e Deus, o terceiro, a Testemunha ou o Testificador.15 O encargo do Pai presidir como Chefe ou Presidente, Jesus como o Mediador e o Esprito Santo como Testificador ou Testemunha. O Filho [tem] um tabernculo e o Pai tambm; mas o Esprito Santo um ser de esprito sem tabernculo.16
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CAPTULO 2
As escrituras dizem: Eu e o Pai somos um [Joo 10:30] e tambm que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so um e os trs concordam com as mesmas coisas [ver I Joo 5:78]. O Salvador orou desta maneira ao Pai: No rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste (...) para que sejam um, ou seja, tenham uma s mente na unidade da f [ver Joo 17:9, 11]. Mas cada um deles era uma pessoa separada e distinta, da mesma forma que Deus, Jesus Cristo e o Esprito Santo so pessoas separadas, mas todos concordam com a mesma coisa.17

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude as pginas 41 42, observando como o jovem Joseph Smith viu provas de um poder onipotente e onipresente no mundo a seu redor. Ao observar o mundo a seu redor, o que voc viu que presta testemunho de Deus? Estude a primeira seo do captulo (pgina 42), procurando ensinamentos que revelem o carter de Deus. Como esses ensinamentos nos ajudam a regozijar-nos e alegrar-nos? Joseph Smith ensinou: O Grande Pai do universo contempla toda a famlia humana com cuidado e ateno paternos (pgina 42). Que sentimentos e pensamentos lhe ocorrem ao refletir sobre essa declarao? Leia os dois primeiros pargrafos da pgina 43. Por que impossvel compreender quem somos se no compreendermos o carter de Deus? O Profeta Joseph Smith testificou que Deus, o Pai, Jesus Cristo e o Esprito Santo so trs personagens distintas. Tambm ensinou que Eles so um (pgina 45). Sob que aspectos os trs membros da Trindade so um? (Para alguns exemplos, ver pginas 4546) De que maneiras os pais podem nutrir o amor de seus filhos pelo Pai Celestial? (Para alguns exemplos, ver pgina 39.) Escrituras Correlatas: Joo 8:1719; Hebreus 1:13; 12:9; Moiss 1:36, 39
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CAPTULO 2
Notas
1. William Smith, Notas sobre a biografia de Joseph Smith por Chambers, aproximadamente 1875, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. William Smith, entrevista de E. C. Briggs e J. W Peterson, outubro ou . novembro de 1893, originalmente publicada no Zions Ensign (peridico publicado pela Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, atualmente denominada Comunidade de Cristo); reimpressa no Deseret Evening News, 20 de janeiro de 1894, p. 2; pontuao modernizada. 3. Joseph Smith, Histria 1832, pp. 23; Epistolrio 1, 18291835, Joseph Smith, Coletnea, Arquivos da Igreja. 4. History of the Church, volume 6, p. 305; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton. 5. History of the Church, volume 4, p. 595; extrado de Baptism for the Dead, editorial publicado no Times and Seasons, 15 de abril de 1842, p. 759; Joseph Smith era o redator do jornal. 6. History of the Church, volume 2, p. 12, 14; diviso de pargrafos alterada; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado no Evening and Morning Star, fevereiro de 1834, p. 136; maro de 1834, p. 142. 7. History of the Church, volume 1, p. 317; extrado de uma carta de Joseph Smith para William W Phelps, . 11 de janeiro de 1833, Kirtland, Ohio; essa carta est incorretamente datada de 14 de janeiro de 1833 em History of the Church. 8. History of the Church, volume 4, p. 185; de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para os santos, setembro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicada no Times and Seasons, outubro de 1840, p. 178. 9. History of the Church, volume 6, pp. 303305, 308; uso de maisculas modernizado; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton; ver tambm o apndice deste livro, pgina 562, item 3. Regras de F 1:1 Doutrina e Convnios 130:22; instrues dadas por Joseph Smith em 2 de abril de 1843, em Ramus, llinois. History of the Church, volume 6, p. 474; trecho de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de junho de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. Citado por William Clayton, relatando um discurso sem data proferido por Joseph Smith, em Nauvoo, Illinois; L. John Nuttal, Extracts from William Claytons Private Book, p. 7, Dirios de L. John Nuttal, 18571904, L. Tom Perry Special Collections, Universidade Brigham Young, Provo, Utah; cpia nos Arquivos da Igreja. History of the Church, volume 5, p. 426; trecho de discurso proferido por Joseph Smith em 11 de junho de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. Citado por William Clayton, relatando um discurso sem data proferido por Joseph Smith, em Nauvoo, Illinois; L. John Nuttal, Extracts from William Claytons Private Book, pp. 1011, Dirios de L. John Nuttal, 18571904, L. Tom Perry Special Collections, Universidade Brigham Young, Provo, Utah; cpia nos Arquivos da Igreja. Citado por William P McIntire rela. tando um discurso proferido por Joseph Smith no incio de 1841 em Nauvoo, Illinois; William Patterson McIntire, Caderno 18401845, Arquivos da Igreja. William McIntire fez breves relatos de vrios discursos proferidos por Joseph Smith em Nauvoo, no incio de 1841. Este livro cita trechos de quatro desses relatos, nenhum deles datado. Citado por George Laub na compilao de trechos de discursos de Joseph Smith, aproximadamente 1845; George Laub, Reminiscences and Journal, janeiro de 1845 abril de 1857, pp. 2930, Arquivos da Igreja.
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O Salvador apareceu a Joseph Smith e Oliver Cowdery no Templo de Kirtland. Joseph disse: Retirou-se o vu de nossa mente e abriram-se os olhos de nosso entendimento. Vimos o Senhor de p no parapeito do plpito, diante de ns.
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C A P T U L O
Jesus Cristo, o Divino Redentor do Mundo

O mundo no poderia receber a salvao sem a mediao de Jesus Cristo.

nos antes do nascimento de Joseph Smith, seu av paterno teve a inspirao de que aconteceria algo em sua famlia que revolucionaria o mundo.1 A histria de Joseph Smith relata: Meu av, Asael Smith, predisse h muito tempo que de sua famlia surgiria um profeta e minha av tinha plena certeza de que isso se cumpriu em mim. Meu av Asael morreu em East Stockholm, condado de St. Lawrence, Nova York, depois de ter recebido o Livro de Mrmon e de t-lo lido quase at o fim; e declarou que eu era aquele exato Profeta que h muito tempo ele soubera que nasceria em sua famlia.2 Como o Profeta da Restaurao, um dos papis mais importantes de Joseph Smith foi prestar testemunho de Jesus Cristo. Ele teve a bno de conhecer por si mesmo a divindade de Jesus Cristo e compreender Seu papel como Redentor do mundo. Esse conhecimento teve incio com a Primeira Viso, na qual o jovem Joseph viu o Pai Celestial e Jesus Cristo e ouviu o Pai declarar: Este Meu Filho Amado. Ouve-O! (Joseph SmithHistria 1:17). Nessa experincia sagrada, Joseph teve o privilgio de ser instrudo pelo Salvador do mundo. Quase doze anos depois, em 16 de fevereiro de 1832, o Profeta estava traduzindo a Bblia, com Sidney Rigdon como escrevente, na casa de John Johnson, em Hiram, Ohio. Depois de traduzir Joo 5:29, que descreve a ressurreio dos bons e dos maus, uma viso se abriu a Joseph e Sidney e eles viram o Salvador e conversaram com Ele:
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CAPTULO 3
Pelo poder do Esprito abriram-se nossos olhos e iluminouse nosso entendimento, de modo a vermos e compreendermos as coisas de Deusat as coisas que existiram desde o princpio, antes de o mundo existir, as quais foram ordenadas pelo Pai, por meio de seu Filho Unignito, que estava no seio do Pai desde o princpio; de quem testemunhamos; e o testemunho que prestamos a plenitude do evangelho de Jesus Cristo, que o Filho, o qual vimos e com quem conversamos na viso celestial. (...) E contemplamos a glria do Filho, direita do Pai, e recebemos de sua plenitude; e vimos os santos anjos e os que so santificados diante de seu trono, adorando a Deus e ao Cordeiro, a quem adoram para todo o sempre. E agora, depois dos muitos testemunhos que se prestaram dele, este o testemunho, ltimo de todos, que ns damos dele: Que ele vive! Porque o vimos, sim, direita de Deus; e ouvimos a voz testificando que ele o Unignito do Paique por ele e por meio dele e dele os mundos so e foram criados; e seus habitantes so filhos e filhas gerados para Deus (D&C 76:1214, 2024). Joseph Smith viu o Salvador novamente em 3 de abril de 1836. O Profeta e Oliver Cowdery tinham-se retirado para o plpito oeste do Templo de Kirtland. Curvaram-se em solene orao, depois disso o Salvador lhes apareceu. O Profeta declarou: Retirou-se o vu de nossa mente e abriram-se os olhos de nosso entendimento. Vimos o Senhor de p no parapeito do plpito, diante de ns; e sob seus ps havia um calamento de ouro puro, da cor de mbar. Seus olhos eram como uma labareda de fogo; os cabelos de sua cabea eram brancos como a pura neve; seu semblante resplandecia mais do que o brilho do sol; e sua voz era como o rudo de muitas guas, sim, a voz de Jeov, que dizia: Eu sou o primeiro e o ltimo; sou o que vive, sou o que foi morto; eu sou vosso advogado junto ao Pai (D&C 110:14). Com essas experincias, o Profeta adquiriu conhecimento e se tornou uma testemunha especial da divindade do Salvador.
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CAPTULO 3

Em todas as dispensaes, o povo de Deus confiou na Expiao de Cristo para a remisso de seus pecados. O mundo no poderia receber a salvao sem a mediao de Jesus Cristo.3 Deus (...) preparou um sacrifcio na ddiva de Seu prprio Filho, que seria enviado no devido tempo para preparar o caminho, ou abrir a porta pela qual o homem pudesse entrar na presena de Deus, de onde havia sido expulso por desobedincia. De tempos em tempos essas boas novas foram ouvidas pelos homens em diferentes eras do mundo at a poca da vinda do Messias. Pela f nessa expiao ou plano de redeno, Abel ofereceu a Deus um sacrifcio que foi aceito e que consistia nas primcias dos rebanhos. Caim ofereceu os frutos da terra e no foi aceito, porque no pde faz-lo com f; ele no podia ter f, ou seja, no podia exercer uma f contrria ao plano do cu. Era necessrio o derramamento do sangue do Unignito para se realizar a expiao do homem, pois esse era o plano de redeno e sem o derramamento de sangue no havia remisso. E como o sacrifcio foi institudo como smbolo pelo qual o homem reconheceria o grande Sacrifcio que Deus havia preparado, no era possvel exercer f no oferecimento de um sacrifcio contrrio a esse, porque a redeno no foi adquirida dessa maneira, tampouco o poder da expiao foi institudo segundo essa ordem. Conseqentemente Caim no podia ter f; e tudo que no da f, pecado. Mas Abel ofereceu um sacrifcio aceitvel, por meio do qual obteve o testemunho de que era justo, sendo que o prprio Deus deu testemunho de suas ddivas [ver Hebreus 11:4]. Sem dvida, o derramamento do sangue de um animal no poderia de modo algum ser benfico a ningum, exceto se fosse feito semelhana, como smbolo, ou explicao da ddiva que seria oferecida pelo prprio Deuse realizado com f no poder daquele grande Sacrifcio futuro para a remisso dos pecados. (...)
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CAPTULO 3
(...) No podemos crer que os antigos de todas as eras fossem to ignorantes em relao s leis do cu, como muitos supem, j que todos os que se salvaram foram salvos pelo poder desse grande plano de redeno, tanto antes da vinda de Cristo como depois disso; caso contrrio, Deus teria planos diferentes em andamento (por assim dizer) para fazer com que os homens voltassem a viver com Ele. Mas no podemos acreditar nisso, j que no houve mudana na constituio do homem desde sua queda; e a ordenana ou instituio da oferta de sangue em sacrifcio somente devia ser realizada at que Cristo fosse oferecido e derramasse Seu sanguecomo j mencionamospara que o homem pudesse aguardar essa ocasio com f. (...) Estas admirveis palavras de Jesus aos judeus nos fazem concluir que a oferta do sacrifcio visava apenas voltar a mente das pessoas para o Cristo que viria: Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se [Joo 8:56]. Portanto, o fato de os antigos oferecerem sacrifcios no os impedia de ouvir o evangelho; mas servia, como mencionamos, para lhes abrir os olhos e permitir que esperassem na vinda do Salvador e se regozijassem em Sua redeno. (...) Conclumos que sempre que o Senhor Se revelou aos homens na antigidade e lhes ordenou que oferecessem sacrifcios a Ele, isso foi feito para que aguardassem com f a poca de Sua vinda e confiassem no poder dessa expiao para a remisso de seus pecados. E foi isso que eles fizeram, milhares de pessoas que nos antecederam, cujas vestimentas esto imaculadas e que, tal como J, esperam com a mesma certeza que ele teve de que O vero no ltimo dia sobre a Terra, sim, na carne [ver J 19:2526]. Podemos concluir que, embora tenham existido diversas dispensaes, todas as coisas que Deus transmitiu a Seu povo visavam voltar-lhes a mente para o grande tema e ensin-los a confiar somente em Deus como o autor de sua salvao, conforme escrito em Sua lei.4 Por Jesus Cristo ter ressuscitado dos mortos, toda a humanidade ser ressuscitada. Os princpios fundamentais de nossa religio so o testemunho dos Apstolos e Profetas a respeito de Jesus Cristo, que Ele
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CAPTULO 3
O Cordeiro de Deus levou a efeito a ressurreio para que todos ressuscitem dos mortos.
morreu, foi sepultado, ressuscitou no terceiro dia e ascendeu ao cu; todas as outras coisas de nossa religio so meros apndices disso. Mas com relao a essas coisas, cremos no dom do Esprito Santo, no poder da f, no recebimento de dons espirituais de
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CAPTULO 3
acordo com a vontade de Deus, na restaurao da casa de Israel e no triunfo final da verdade.5 Assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados em Cristo; todos sero ressuscitados dos mortos [I Corntios 15:22]. O Cordeiro de Deus levou a efeito a ressurreio para que todos ressuscitem dos mortos.6 Deus determinou um dia no qual julgar o mundo e deu-nos a certeza disso ao ressuscitar Seu Filho Jesus Cristo dentre os mortosa base da esperana na felicidade e alegria futuras de todos os que acreditam no registro inspirado; porque, tal como Paulo disse aos corntios: Se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E tambm os que dormiram em Cristo esto perdidos [I Corntios 15:1718]. (...) O prprio Cristo sem dvida alguma ressuscitou dos mortos; e se ressuscitou dos mortos, Ele far, por meio de Seu poder, com que todos os homens se apresentem perante Ele: Porque se Ele ressuscitou dos mortos, as correntes da morte fsica foram rompidas de modo que a morte no sair vitoriosa. Ento, se a morte no ter a vitria, os que seguem as palavras de Jesus e obedecem a Seus ensinamentos contam no apenas com a promessa da ressurreio dos mortos, mas tambm com a certeza de ser aceitos em Seu glorioso reino; porque Ele prprio disse: Onde eu estiver, ali estar tambm o meu servo [Joo 12:26].7 Aqueles que morreram em Jesus Cristo podem ter a esperana de, quando ressuscitarem, desfrutar toda a alegria que tinham aqui ou pela qual antecipavam. (...) Fico feliz por ter o privilgio de transmitir-lhes algumas coisas que, se forem bem compreendidas, lhes sero uma grande ajuda quando os terremotos bramirem, as nuvens se juntarem, os relmpagos cortarem o cu e as tempestades estiverem prestes a desabar sobre vocs como o ribombar de troves. Apeguem-se a essas coisas e no deixem que tremam seus joelhos e juntas nem que se lhes desfalea o corao; e ento o que podero fazer os terremotos, guerras e tornados? Nada. Sero compensados de todas as suas perdas na ressurreio, desde que continuem a ser fiis. Pela viso do Todo-Poderoso, eu vi essas coisas. (...)
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CAPTULO 3
Dos cus, Deus revelou Seu Filho e tambm a doutrina da ressurreio; e temos o conhecimento de que aqueles que sepultamos aqui sero ressuscitados por Deus, revestidos de um corpo e vivificados pelo Esprito do grande Deus; ento que importa se os sepultamos, ou se morremos com eles, quando no pudermos t-los conosco? Que essas verdades penetrem profundamente em nosso corao, para que comecemos a desfrutar aqui o que teremos em plenitude na vida futura.8 Por intermdio da Expiao de Cristo e da obedincia ao evangelho podemos tornar-nos co-herdeiros de Jesus Cristo. Creio na divindade de Jesus Cristo e creio que Ele morreu pelos pecados de todos, que, em Ado, caram. 9 Regras de F 1:3: Cremos que, por meio da Expiao de Cristo, toda a humanidade pode ser salva por obedincia s leis e ordenanas do Evangelho.10 Depois de Deus ter criado os cus e a terra, Ele desceu e disse, no sexto dia: Faamos o homem nossa imagem. imagem de quem? imagem dos Deuses Eles os criaram, macho e fmea, inocentes, inofensivos e imaculados, tendo as mesmas caractersticas e imagem que os Deuses [ver Gnesis 1:2627] e, quando caiu, o homem no perdeu essa imagem, mas suas caractersticas ainda conservavam a imagem de seu Criador, Cristo, que imagem do homem, tambm imagem expressa da pessoa de Seu Pai [ver Hebreus 1:3]. (...) Por meio da expiao de Cristo, da ressurreio e da obedincia ao evangelho voltaremos a ter a imagem de Seu Filho Jesus Cristo [ver Romanos 8:29]; ento teremos atingido a imagem, glria e carter de Deus.11 O Pai de nossos espritos [proveu] um sacrifcio para Suas criaturas, um plano de redeno, um poder de expiao, um esquema de salvao, tendo como seus grandes objetivos levar o homem de volta presena do Rei do cu, coroando-os de glria celestial e tornando-os co-herdeiros do Filho dessa herana incorruptvel, imaculada e indissipvel.12
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CAPTULO 3
As escrituras declaram que aqueles que obedecerem aos mandamentos sero os herdeiros de Deus e co-herdeiros de Jesus Cristo. (...) O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados. [Ver Romanos 8:1617.]13 Que grande consolo para os que choram ao ter que separar-se de um marido, esposa, pai, me, filho ou parente querido saber que, embora o tabernculo terreno seja sepultado e dissolvido, eles ressuscitaro para habitar no brilho eterno da glria imortal, e que nunca mais havero de entristecer-se, sofrer ou morrer, mas sero herdeiros de Deus e co-herdeiros de Jesus Cristo.14 Jesus Cristo perfeito, puro e santo e ordenou que fssemos como Ele . Quem, dentre todos os santos destes ltimos dias, pode considerar-se to bom quanto o nosso Senhor? Quem to perfeito quanto Ele? Quem to puro? Quem to santo quanto Ele foi? Pode-se encontrar algum assim? Ele nunca transgrediu ou violou um mandamento ou lei do cuno havia falsidade em Sua boca, tampouco dolo em Seu corao. (...) Onde haver algum como Cristo? No na Terra.15 A criao ficou sujeita vaidade, no por sua vontade, mas Cristo a sujeitou em esperana [ver Romanos 8:20]todos somos sujeitos vaidade enquanto trilhamos os caminhos tortuosos e em meio s dificuldades que nos cercam. Onde estar o homem que livre de vaidade? Ningum foi perfeito a no ser Jesus; e por que Ele foi perfeito? Porque era o Filho de Deus e tinha a plenitude do Esprito e mais capacidade do que qualquer homem.16 Quando ainda era menino, [Jesus Cristo] tinha toda a inteligncia necessria para capacit-Lo a reger e governar o reino dos judeus e argumentar com os mais sbios e profundos doutores da lei e da teologia, e fazer com que suas teorias e prticas parecessem insensatez quando comparadas sabedoria que Ele possua.17
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CAPTULO 3
Quando refletimos na santidade e perfeio de nosso grande Mestre, (...) nosso corao se comove profundamente com Sua condescendncia.
Os mandamentos de nosso Senhor, esperamos que vocs os revolvam sem cessar no corao, e deles aprendam no apenas a vontade do Senhor de que proclamem o Seu Evangelho mas tambm a mansido e conduta perfeita para com todos, mesmo nos momentos de severa perseguio, injria e crueldade que Lhe foram impostos por uma gerao inqua e adltera. Lembrem-se, irmos, de que Ele os chamou para a santidade; e (ser preciso dizer?), para tornarem-se semelhantes a Ele em pureza. Quo sbios, santos, castos e perfeitos, ento, devem ser vista Dele! Lembrem-se tambm de que os olhos Dele esto continuamente voltados para vocs.18 Quando refletimos na santidade e perfeio de nosso grande Mestre, que abriu o caminho pelo qual podemos achegar-nos a Ele, sim, sacrificando-Se a Si mesmo, nosso corao se comove
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CAPTULO 3
profundamente com Sua condescendncia. E, quando ponderamos tambm que Ele ordenou que fssemos perfeitos em todas as coisas, de modo a preparar-nos para encontrar-nos com Ele em paz quando Ele vier em Sua glria com todos os santos anjos, sentimos o desejo de exortar nossos irmos com destemor a serem humildes e fervorosos, que se comportem como verdadeiros filhos da luz e do dia, para que tenham a graa de suportar todas as tentaes e vencer todo o mal, no honrado nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois estejam certos, irmos, de que est muito prximo o dia em que o Dono da casa vir e fechar a porta, e ningum a no ser os que trajarem as vestes de npcias tero permisso de participar do banquete das bodas! [Ver Mateus 22:114.]19

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Recapitule os relatos das vises que Joseph Smith teve do Salvador (pginas 4950). O que lhe vem mente e ao corao ao refletir sobre essas experincias? Antigamente, o sacrifcio de animais ajudava o povo do Senhor a abrir (...) os olhos e (...) [esperar] na vinda do Salvador e [regozijar-se] em Sua redeno (pginas 5152). Quais so algumas coisas que o ajudam a voltar-se para o Salvador hoje em dia? Leia o pargrafo que comea no fim da pgina 52. Observe que nessa declarao um apndice uma coisa ligada a algo de maior importncia, como um ramo que est conectado ao tronco da rvore. Em sua opinio, por que o testemunho dos apstolos e profetas a respeito da Expiao e Ressurreio do Salvador so os princpios fundamentais de nossa religio? De que modo voc encararia seu servio no lar e na Igreja se lembrasse que todas as coisas so apndices desses princpios? Recapitule os ensinamentos do Profeta Joseph a respeito da ressurreio (pginas 5255). Que consolo lhe advm de saber que Na ressurreio, todas as suas perdas sero compensadas,
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CAPTULO 3
desde que continuem a ser fiis? De que maneira o conhecimento da ressurreio nos ajuda a [comear] a desfrutar aqui o que teremos em plenitude na vida futura? Ao recapitular as pginas 5556, pondere sobre o que o Salvador fez para que nos tornemos co-herdeiros Dele. Pense em maneiras de mostrar-Lhe gratido por Seu sacrifcio expiatrio. Nas pginas 5658 o Profeta Joseph Smith menciona muitos atributos do Salvador. De que outros atributos voc se recorda ao ponderar na vida e misso do Salvador? Pense em algo que pode fazer para tornar-se mais semelhante a Ele. Escrituras Correlatas: Isaas 53:112; 2 Nfi 9:526; D&C 20:2129 Notas
1. Relatado por George A. Smith, Deseret News, 12 de agosto de 1857, p. 183. 2. History of the Church, volume 2, p. 443; extrado de History of the Church (manuscrito), volume B-1, adendos, p. 5, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 3. History of the Church, volume 5, p. 555; de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de agosto de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton. 4. History of the Church, volume 2, pp. 1517; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, maro de 1834, p. 143. 5. History of the Church, volume 3, p. 30; de um editorial publicado no Elders Journal, julho de 1838, p. 44; Joseph Smith era o redator do jornal. 6. History of the Church, volume 6, p. 366; de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 7. History of the Church, volume 2, pp. 1819; diviso de pargrafos alterada; de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado no Evening and Morning Star, maro de 1834, p. 144. History of the Church, volume 5, pp. 361362; diviso de pargrafos alterada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. History of the Church, volume 4, p. 78; de uma carta de Matthew L. Davis para Mary Davis, 6 de fevereiro de 1840, Washington, D.C., relatando um discurso proferido por Joseph Smith em 5 de fevereiro de 1840, em Washington, D.C. Regras de F 1:3. Citado por James Burgess, em uma compilao de trechos de discursos de Joseph Smith; James Burgess, Dirios, 18411848, vol. 2, Arquivos da Igreja. History of the Church, volume 2, p. 5; de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado no Evening and Morning Star, fevereiro de 1834, p. 135. Citado por George Laub, em uma compilao de trechos de discursos de Joseph Smith, aproximadamente 1845; George Laub, Reminiscences and Journal, janeiro de 1845abril de 1857, p. 31, Arquivos da Igreja.
8.
9.
10. 11.
12.
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CAPTULO 3
14. History of the Church, volume 6, p. 306; de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton. 15. History of the Church, volume 2, p. 23; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, abril de 1834, p. 152. 16. History of the Church, volume 4, p. 358; de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de maio de 1841, em Nauvoo, Illinois; relatado no Times and Seasons, 1 de junho de 1841, pp. 429 430.
17. History of the Church, volume 6, p. 608; de ensinamentos dados por Joseph Smith em 27 de junho de 1844, na Cadeia de Carthage, Carthage, Illinois; relatado por Cyrus H. Wheelock. 18. History of the Church, volume 2, p. 13; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado no Evening and Morning Star, maro de 1834, p. 142. 19. Carta de Joseph Smith e dos sumos sacerdotes para os irmos de Geneseo, Nova York, 23 de novembro de 1833, Kirtland, Ohio, Arquivos da Igreja.
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C A P T U L O
O Livro de Mrmon: A Pedra Angular de Nossa Religio

Eu disse aos irmos que o Livro de Mrmon era o mais correto de todos os livros da Terra e a pedra angular de nossa religio.

ais de trs anos tinham-se passado desde a manh de 1820 em que Joseph Smith havia orado para saber a qual igreja deveria filiar-se. O jovem Profeta estava ento com 17 anos e desejava saber sua situao perante Deus e ser perdoado. Na noite de 21 de setembro de 1823, Joseph recolheu-se a seu quarto no sto da cabana de toras da famlia, em Palmyra, Nova York, mas ficou acordado depois que os outros no quarto j haviam adormecido, orando sinceramente para saber mais sobre os desgnios de Deus a seu respeito. Ele disse: Recorri orao e splica ao Deus Todo-Poderoso para pedir perdo por todos os meus pecados e imprudncias, pedindo tambm uma manifestao para que eu pudesse saber qual era o meu estado e posio perante Ele; pois tinha plena confiana de receber uma manifestao divina, como acontecera anteriormente (Joseph SmithHistria 1:29). Em resposta a sua orao, Joseph viu aparecer no quarto uma luz que foi se tornando cada vez mais brilhante at o aposento ficar mais iluminado do que ao meio-dia. Um mensageiro celeste apareceu ao lado de sua cama, em p, no ar, vestindo uma tnica da mais rara brancura (Joseph SmithHistria 1:3031). Aquele mensageiro era Morni, o ltimo profeta nefita, que sculos antes havia enterrado as placas nas quais o Livro de Mrmon havia sido escrito e que possua ento as chaves referentes quele registro sagrado (ver D&C 27:5). Ele fora enviado para dizer a
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CAPTULO 4
Joseph Smith recebeu as placas de ouro de Morni em 22 de setembro de 1827. O Profeta testificou: Recebi as placas juntamente com o Urim e o Tumim, por meio dos quais as traduzi; e assim surgiu o Livro de Mrmon.
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CAPTULO 4
Joseph que Deus havia perdoado seus pecados1 e tinha um grande trabalho para ele realizar. Como parte desse trabalho, Joseph deveria ir at um monte das redondezas, onde um registro sagrado, escrito sobre placas de ouro, estava depositado. Aquele registro fora escrito por profetas que viveram antigamente no continente americano. Pelo dom e poder de Deus, Joseph deveria traduzir o registro e traz-lo luz para o mundo. No dia seguinte, Joseph foi at o monte no qual as placas do Livro de Mrmon estavam enterradas. Ali ele encontrou Morni e viu as placas, mas foi-lhe dito que no as receberia at que se passassem quatro anos. Ele deveria iniciar um importante perodo de preparao que o tornaria apto para a tarefa sagrada de traduzir o Livro de Mrmon. Joseph voltou ao monte a cada dia 22 de setembro nos quatro anos seguintes para receber mais instrues de Morni. (Ver Joseph SmithHistria 1:3354). Durante esses anos, tambm recebeu muitas visitas dos anjos de Deus revelando a majestade e glria dos eventos que ocorreriam nos ltimos dias.2 Esse perodo de preparao tambm trouxe a bno do casamento na vida do Profeta. Em janeiro de 1827, casou-se com Emma Hale, que havia conhecido enquanto trabalhava em Harmony, Pensilvnia. Emma seria uma importante ajuda para o Profeta durante o ministrio dele. Em 22 de setembro de 1827, ela foi com ele at o monte e esperou nas proximidades enquanto Morni entregava as placas nas mos do Profeta. Tendo recebido o registro sagrado, Joseph logo descobriu por que Morni o advertira para que protegesse as placas (ver Joseph SmithHistria 1:5960). Uma multido local comeou a importunar o Profeta, fazendo vrias tentativas de roubar-lhe as placas. Num dia frio de inverno em dezembro de 1827, esperando encontrar um lugar para trabalhar em paz, Joseph e Emma saram da casa da famlia Smith e procuraram refgio na casa dos pais de Emma, em Harmony. Ali, o Profeta comeou o trabalho de traduo. Em fevereiro do ano seguinte, Martin Harris, um amigo da famlia Smith, de Palmyra, foi inspirado a ir at Harmony para ajudar o Profeta. Com Martin como escrevente, Joseph deu andamento traduo do registro sagrado.
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CAPTULO 4
Os resultados do trabalho do Profeta foram publicados posteriormente como o Livro de Mrmon. Esse livro notvel, que contm a plenitude do evangelho, um testemunho da veracidade da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e da misso proftica de Joseph Smith.

O Livro de Mrmon foi traduzido pelo dom e poder de Deus. Em resposta pergunta Como e quando voc obteve o Livro de Mrmon? Joseph Smith respondeu: Morni, que depositou as placas em um monte em Manchester, condado de Ontrio, Nova York, tendo morrido e ressuscitado, apareceu-me e disse-me onde elas estavam e deu-me instrues sobre como obt-las. Recebi as placas juntamente com o Urim e o Tumim, por meio dos quais as traduzi; e assim surgiu o Livro de Mrmon.3 Foi-me dito [por Morni] onde haviam sido depositadas as placas nas quais estava gravado um resumo dos registros dos antigos Profetas que haviam existido neste continente. (...) Esses registros foram gravados sobre placas com aparncia de ouro; cada placa tinha quinze centmetros de largura e vinte centmetros de comprimento e era mais fina do que o lato comum. Estavam cobertas de inscries, em caracteres egpcios, e presas umas s outras como pginas de um livro por trs aros transpassando o volume inteiro. O livro tinha aproximadamente quinze centmetros de grossura, e parte dele estava selado. Os caracteres da parte no selada eram pequenos e esmeradamente entalhados. O livro inteiro exibia vrias marcas de antigidade e denotava muita habilidade na arte de entalhamento. Juntamente com o registro havia um instrumento curioso, que os antigos chamavam de Urim e Tumim, que consistia de um conjunto de duas pedras transparentes na borda de um arco preso a um peitoral. Por intermdio do Urim e Tumim, traduzi o registro pelo dom e poder de Deus.4 Pelo poder de Deus, traduzi o Livro de Mrmon a partir de hierglifos cujo conhecimento estava perdido para o mundo, e nesse evento maravilhoso, eu estava sozinho, um jovem inculto,
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CAPTULO 4
esquerda, a pgina de rosto da primeira edio do Livro de Mrmon.
para combater com uma nova revelao a sabedoria do mundo e a ignorncia multiplicada de dezoito sculos. 5 Gostaria de mencionar aqui que a pgina de rosto do Livro de Mrmon uma traduo literal, extrada da ltima lmina, do lado esquerdo da coleo ou livro de placas que continha o registro traduzido e que foi todo escrito no idioma hebraico, de modo geral [ou seja, da direita para a esquerda]; e a dita pgina no de forma alguma uma composio moderna, quer minha quer de qualquer outro homem que tenha vivido ou esteja vivendo nesta gerao. (...) Apresento abaixo essa parte da pgina de rosto da verso inglesa do Livro de Mrmon, que uma traduo genuna e literal da pgina de rosto do Livro de Mrmon original, conforme registrado nas placas: O LIVRO DE MRMON. Relato escrito pela mo de Mrmon, em Placas, extrado das Placas de Nfi.
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CAPTULO 4
, portanto, um resumo do registro do povo de Nfi e tambm dos lamanitasEscrito aos lamanitas, que so um remanescente da casa de Israel; e tambm aos judeus e aos gentiosEscrito por mandamento e tambm pelo esprito de profecia e de revelao Escrito e selado e escondido para o Senhor, a fim de que no fosse destrudoPara ser revelado pelo dom e poder de Deus, a fim de ser interpretadoSelado pela mo de Morni e escondido para o Senhor a fim de ser apresentado, no devido tempo, por meio dos gentiosPara ser interpretado pelo dom de Deus. Contm ainda um resumo extrado do Livro de ter, que um registro do povo de Jarede, disperso na ocasio em que o Senhor confundiu a lngua do povo, quando este construa uma torre para chegar ao cuDestina-se a mostrar aos remanescentes da casa de Israel as grandes coisas que o Senhor fez por seus antepassados; e para que possam conhecer os convnios do Senhor e saibam que no foram rejeitados para sempreE tambm para convencer os judeus e os gentios de que Jesus o Cristo, o Deus Eterno, que se manifesta a todas as naesE agora, se h falhas, so erros dos homens; no condeneis portanto as coisas de Deus, para que sejais declarados sem mancha no tribunal de Cristo. 6 A sabedoria do Senhor maior do que a astcia do diabo. Em 14 de junho de 1828, o trabalho realizado por Joseph Smith na traduo do Livro de Mrmon resultou em 116 pginas manuscritas. Ocorreu, ento, um incidente que ensinou profundas lies ao Profeta sobre a mo orientadora de Deus na revelao daquele registro sagrado. O Profeta escreveu: Algum tempo depois que o Sr. Harris comeou a escrever para mim, ele comeou a importunar-me para que lhe desse permisso para levar os escritos para a casa dele a fim de mostr-los a certas pessoas; e desejava que eu perguntasse ao Senhor, por meio do Urim e Tumim, se ele poderia fazer isso. Perguntei, e a resposta foi que ele no poderia faz-lo. Contudo, ele no ficou satisfeito com essa resposta e desejou que eu perguntasse novamente. Eu o fiz, e a resposta foi a mesma. Ainda assim, ele no se contentou, mas insistiu que eu perguntasse mais uma vez.
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CAPTULO 4
Depois de muitos pedidos, perguntei novamente ao Senhor, e foi dada permisso para que Martin ficasse com os escritos, sob as seguintes condies: ele s deveria mostr-los a seu irmo, Preserved Harris; sua prpria esposa; seu pai e sua me; e Sra. Cobb, irm de sua esposa. De acordo com essa ltima resposta, perguntei se ele se comprometia fazendo um convnio comigo do modo mais solene de que no agiria de modo diferente do que lhe fora ordenado. Ele se comprometeu, conforme exigi dele, pegou os escritos e seguiu seu caminho. No entanto, apesar das grandes restries impostas e da solenidade do convnio que fez comigo, ele mostrou os manuscritos para outras pessoas e, por meio de estratagemas, eles foram tomados dele e nunca mais foram recuperados at hoje.7 No prefcio da primeira edio do Livro de Mrmon, o Profeta declarou que os propsitos de Deus no puderam ser frustrados pela perda das 116 pginas: Como muitas histrias falsas foram divulgadas a respeito do [Livro de Mrmon] e tantas medidas ilegais foram tomadas por pessoas com propsitos malignos para destruir-me e tambm destruir a obra, gostaria de informar que traduzi, pelo dom e poder de Deus, e fiz com que fossem escritas cento e dezesseis pginas, que tirei do Livro de Le, que era um relato resumido das placas de Le, feito por Mrmon; e esse relato foi-me roubado por uma ou mais pessoas e no me foi devolvido, a despeito dos extremos esforos que fiz para recuper-loe fui ordenado por Deus a no traduzi-lo novamente, porque Satans incitou-lhes o corao para que tentassem o Senhor seu Deus, alterando as palavras de modo que diferissem das que traduzi e fiz com que fossem escritas; e se eu apresentasse as mesmas palavras novamente, ou seja, se eu traduzisse novamente o relato, essas pessoas publicariam aquele que elas roubaram, e Satans incitaria o corao desta gerao para que no recebesse esta obra. Mas eis que o Senhor me disse: No permitirei que Satans leve a efeito seu propsito maligno nesse assunto. Portanto, no traduzirs as placas de Nfi, at a parte que traduziste, que est contigo; e eis que o publicars como o registro de Nfi, confundindo assim os que alteraram minhas palavras. No permitirei que eles destruam minha obra; sim, mostrar-lhes-ei que minha sabedoria maior do que a astcia do diabo [ver D&C 10:3843].
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CAPTULO 4
Portanto, para obedecer aos mandamentos de Deus, por Sua graa e misericrdia, cumpri o que Ele me ordenou com respeito a esse assunto.8 O Livro de Mrmon a palavra de Deus. Eu disse aos irmos que o Livro de Mrmon era o mais correto de todos os livros da Terra, e a pedra angular de nossa religio, e que um homem poderia aproximar-se mais de Deus seguindo seus preceitos do que os de qualquer outro livro.9 Regras de F 1:8: Cremos ser a Bblia a palavra de Deus, desde que esteja traduzida corretamente; tambm cremos ser o Livro de Mrmon a palavra de Deus.10 [O Livro de Mrmon] conta-nos que o nosso Salvador apareceu neste continente aps Sua ressurreio; que Ele pregou o Evangelho aqui em sua plenitude, riqueza, poder e bno; que eles tiveram Apstolos, Profetas, Pastores, Mestres e Evangelistas, a mesma ordem, o mesmo sacerdcio, as mesmas ordenanas, dons, poderes e bnos que foram desfrutados no continente oriental; que as pessoas foram afastadas em conseqncia de suas transgresses; que o ltimo dos profetas que viveu entre eles foi ordenado a escrever um resumo de suas profecias, histrias, etc., e escond-lo na terra e que ele seria revelado e se uniria Bblia para o cumprimento dos propsitos de Deus nos ltimos dias.11 David Osborn estava presente quando Joseph Smith pregou em Far West, Missouri, em 1837. Ele relembrou estas palavras do Profeta: O Livro de Mrmon verdadeiro, tal como alega ser e espero prestar contas desse testemunho no dia do juzo.12 As escrituras nos alegram e consolam e nos tornam sbios para salvao. Relacionados edificao do Reino, temos a impresso e divulgao do Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios e (...) a nova traduo da [Bblia]. desnecessrio dizer qualquer coisa em relao a essas obras; os que as leram e beberam da fonte do conhecimento que elas transmitem sabem valoriz-las; embora os tolos as desprezem, elas foram feitas para tornar os homens sbios para a salvao, varrendo as teias de superstio das eras,
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CAPTULO 4
As escrituras modernas so publicadas para que os sinceros de corao sejam alegrados e consolados e continuem a regozijar-se.
lanando luz nos procedimentos de Jeov que j foram realizados e assinalando o futuro com todas as suas terrveis e gloriosas realidades. Aqueles que provaram o benefcio decorrente do estudo dessas obras sem dvida competem entre si em seu zelo para envi-las ao mundo inteiro, para que todo filho de Ado possa desfrutar os mesmos privilgios e regozijar-se com as mesmas verdades.13 [As escrituras modernas foram publicadas] para que os sinceros de corao sejam alegrados e consolados e continuem a se regozijar, medida que sua alma seja exposta ao conhecimento da obra de Deus e seu entendimento seja iluminado por esse conhecimento, por meio dos patriarcas do passado, e tambm com o que Ele est prestes a fazer nos ltimos dias para cumprir as palavras dos patriarcas.14 Tomamos as sagradas escrituras nas mos e conclumos que foram dadas por inspirao direta para benefcio do homem.
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CAPTULO 4
Cremos que Deus condescendeu em falar dos cus e declarar Sua vontade no tocante humanidade, dar-lhes leis justas e sagradas, regulamentar sua conduta e gui-los para um caminho reto, para que no devido tempo Ele possa tom-los para Si e torn-los coherdeiros com Seu Filho. Mas quando admitimos esse fato, que a vontade imediata dos cus est contida nas Escrituras, no estamos obrigados como criaturas racionais a viver de acordo com todos os seus preceitos? Ser que o simples fato de admitirmos que essa a vontade do cu nos beneficiar se no cumprirmos com todos os seus ensinamentos? No estaremos ofendendo a Suprema Inteligncia do cu quando admitimos a veracidade de seus ensinamentos e no obedecemos a eles? No nos colocamos abaixo de nosso prprio conhecimento e sabedoria com que o cu nos investiu ao nos comportarmos dessa forma? Por esses motivos, se recebermos revelao direta do cu, certamente essas revelaes no devem ser tratadas com leviandade sem que a pessoa incorra em desagrado e vingana sobre sua cabea, se que existe justia no cu; e toda pessoa que admite a veracidade e fora dos ensinamentos de Deus, Suas bnos e maldies, que esto contidas no livro sagrado, precisa obrigatoriamente admitir que ela existe. (...) (...) Todo aquele que pode reconhecer o poder da Onipotncia, gravado nos cus, tambm pode ver a prpria mo de Deus nos escritos do livro sagrado: E aquele que o l com maior freqncia gostar mais dele, e aquele que o conhece reconhecer a mo onde quer que a veja; e quando a descobrir, no apenas a reconhecer, mas tambm obedecer a todos os seus preceitos celestes.15 vocs, Doze! E todos os santos! Tirem proveito deste importante ponto-chave: em todas as suas provaes, problemas, tentaes, aflies, prises, cativeiro e morte, cuidem para que no traiam os cus; que no traiam Jesus Cristo; que no traiam os irmos; que no traiam as revelaes de Deus, sejam elas da Bblia, do Livro de Mrmon ou de Doutrina e Convnios ou de qualquer outra fonte que foi ou ser dada e revelada ao homem neste mundo ou no vindouro.16
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CAPTULO 4

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Examine as experincias que Joseph Smith teve entre 21 de setembro de 1823 e 22 de setembro de 1827 (pginas 6164). Como acha que essas experincias o prepararam para traduzir as placas de ouro? De que maneiras voc foi preparado para chamados do Senhor? Estude todo o primeiro pargrafo da pgina 66, prestando ateno nos propsitos do Livro de Mrmon. De que maneiras voc viu esses propsitos serem cumpridos em sua vida e na de outras pessoas? Ao ponderar o relato do Profeta de quando lhe foi ordenado que no traduzisse as 116 pginas do manuscrito que foram perdidas (pginas 6667), o que voc aprendeu a respeito de Deus? De que modo a compreenso desse relato influencia as decises que tomamos? Leia o primeiro pargrafo da pgina 68. Observe que, em um arco de pedra, a pedra angular colocada no alto, firmando todas as outras pedras. De que modo o Livro de Mrmon a pedra angular de nossa religio? De que modo o Livro de Mrmon o ajudou a aproximar-se mais de Deus? Joseph Smith falou das bnos que recebemos quando [bebemos] da fonte do conhecimento das escrituras e provamos o benefcio da palavra de Deus (pginas 6869). O que essas expresses lhe sugerem sobre o estudo das escrituras? O que podemos fazer para tornar nosso estudo das escrituras mais significativo? Leia o pargrafo que comea no fim da pgina 68. Em sua opinio, por que aqueles que estudam as escrituras desenvolvem um zelo para compartilh-las com outras pessoas? O que podemos fazer para compartilhar o Livro de Mrmon com outras pessoas? Que experincias voc teve ao compartilhar o Livro de Mrmon ou quando algum o compartilhou com voc?
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CAPTULO 4
Leia o segundo pargrafo da pgina 69. Quais so algumas passagens do Livro de Mrmon que o alegraram e consolaram? De que maneiras o Livro de Mrmon iluminou seu entendimento? Escrituras Correlatas: Ezequiel 37:1517; introduo do Livro de Mrmon; 1 Nfi 13:31 42; 2 Nfi 27:626; D&C 20:615; Joseph SmithHistria 1:2954 Notas
1. Ver Joseph Smith, History 1832, p. 4; Epistolrio 1, 18291835, Joseph Smith, Collection, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. History of the Church, volume 4, p. 537; extrada de uma carta de Joseph Smith escrita a pedido de John Wentworth e George Barstow, Nauvoo, Illinois, publicada em Times and Seasons, 1 de maro de 1842, p. 707. 3. History of the Church, volume 3, p. 28; de um editorial publicado em Elders Journal, julho de 1838, pp. 42 43; Joseph Smith era o redator do jornal. 4. History of the Church, volume 4, p. 537; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrada de uma carta de Joseph Smith escrita a pedido de John Wentworth e George Barstow, Nauvoo, Illinois, publicada em Times and Seasons, 1 de maro de 1842, p. 707. 5. History of the Church, volume 6, p. 74; de uma carta de Joseph Smith para James Arlington Bennet, 13 de novembro de 1843, Nauvoo, Illinois; o sobrenome de James Bennet est incorretamente escrito como Bennett em History of the Church. 6. History of the Church, volume 1, pp. 7172; palavras entre colchetes no original; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, pp. 3435, Arquivos da Igreja. 7. History of the Church, volume 1, p. 21; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, pp. 910, Arquivos da Igreja. 8. Prefcio da primeira edio (1830) do Livro de Mrmon; diviso de pargrafos alterada. 9. History of the Church, volume 4, p. 461; de instrues dadas por Joseph Smith em 28 de novembro de 1841, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 10. Regras de F 1:8. 11. History of the Church, volume 4, p. 538; pontuao modernizada; extrada de uma carta de Joseph Smith escrita a pedido de John Wentworth e George Barstow, Nauvoo, Illinois, publicada em Times and Seasons, 1 de maro de 1842, pp. 707708. 12. Citado por David Osborn, em Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 15 de maro de 1892, p. 173. 13. History of the Church, volume 4, p. 187; de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia aos santos, setembro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicada em Times and Seasons, outubro de 1840, p. 179. 14. Carta de Joseph Smith para o Times and Seasons, aproximadamente maro de 1842, Nauvoo, Illinois; Diversos, Joseph Smith, Collection, Arquivos da Igreja; a carta aparentemente no foi enviada. 15. History of the Church, volume 2, pp. 11, 14; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicada em Evening and Morning Star, fevereiro de 1834, p. 136; maro de 1834, p. 142.
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CAPTULO 4
16. History of the Church, volume 3, p. 385; de um discurso proferido por Joseph Smith em 2 de julho de 1839, em Montrose, Iowa; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. O registro desse discurso feito pelo lder Richards baseou-se em registros de outras pessoas. O lder Richards
tambm usou os registros de outras pessoas ao registrar o discurso proferido em 27 de junho de 1839 e os dois discursos datados de aproximadamente julho de 1839. Esses discursos sero mencionados em vrios lugares deste livro.
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O arrependimento se tornou possvel graas ao sacrifcio expiatrio do Salvador Jesus Cristo. Examinem seu corao e vejam se so semelhantes a Deus, declarou o Profeta Joseph Smith. Examinei o meu e sinto desejo de arrepender-me de todos os meus pecados.
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C A P T U L O
Arrependimento
Comecemos este dia como um dia novo e digamos agora, de todo o corao, que abandonaremos nossos pecados e seremos justos.

m 14 de junho de 1828, Martin partiu de Harmony, Pensilvnia, levando consigo as primeiras 116 pginas do manuscrito traduzido das placas de ouro para mostrar a alguns de seus familiares em Palmyra, Nova York. No dia seguinte, nasceu o primeiro filho de Joseph e Emma, a quem eles deram o nome de Alvin. O beb morreu no mesmo dia e o estado de sade de Emma piorou a ponto de ela ficar s portas da morte. A me do Profeta escreveu mais tarde: Por algum tempo, [Emma] parecia estar prestes a acompanhar o filho na morte. To incerto parecia seu destino por algum tempo, que durante duas semanas seu marido no dormiu uma hora sequer com tranqilidade. No final desse perodo, a ansiedade dele em relao ao manuscrito se tornou to intensa que ele decidiu que, como sua esposa estivesse um pouco melhor, assim que ela recuperasse um pouco as foras, ele faria uma viagem at Nova York para saber o que havia acontecido com o manuscrito.1 Em julho, por sugesto de Emma, o Profeta a deixou aos cuidados da me dela e viajou de diligncia para a casa dos pais dele, no municpio de Manchester, Nova York. O Profeta viajou 200 quilmetros e levou dois ou trs dias para chegar ao destino. Atormentado pela perda de seu primognito, preocupado com a esposa e muito ansioso em relao ao manuscrito, Joseph nem dormiu e nem comeu durante toda a viagem. Um companheiro de viagem, o outro nico passageiro na diligncia, percebeu o estado enfraquecido do Profeta e insistiu em acompanh-lo na caminhada de 32 quilmetros da estao das diligncias at a
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CAPTULO 5
casa da famlia Smith. Nos ltimos seis quilmetros da caminhada, relembrou a me do Profeta, o estranho precisou conduzir Joseph pelo brao, porque ele estava muito cansado para prosseguir e acabaria dormindo em p.2 Assim que chegou casa de seus pais, o Profeta mandou chamar Martin Harris. Martin chegou casa da famlia Smith no comeo da tarde, cabisbaixo e deprimido. Ele no estava com o manuscrito e disse que no sabia onde se encontrava. Ao ouvir isso, Joseph exclamou: Oh! Meu Deus, meu Deus. (...) Est tudo perdido! O que farei? Pequei. Fui eu que tentei a ira de Deus pedindo o que no era correto pedir. (...) Como me apresentarei perante o Senhor? Que repreenso no mereo do anjo do Altssimo? Enquanto a tarde caa, o Profeta caminhava de um lado para o outro, na casa dos pais, muito perturbado, chorando e lamentando-se. No dia seguinte, ele partiu para Harmony, onde disse: Comecei a humilhar-me em vigorosa orao perante o Senhor (...) para que se fosse possvel eu obtivesse misericrdia de Suas mos e fosse perdoado de tudo o que havia feito de modo contrrio vontade Dele.3 O Senhor repreendeu severamente o Profeta por temer mais o homem do que a Deus, mas assegurou-lhe que podia ser perdoado. O Senhor disse: Tu s Joseph e foste escolhido para fazer a obra do Senhor, mas por causa de transgresso, se no ficares atento, cairs. Lembra-te, porm, de que Deus misericordioso; portanto arrepende-te do que fizeste contrrio ao mandamento que te dei e s ainda escolhido; e s chamado obra outra vez (D&C 3:910). Por algum tempo, o Senhor tirou o Urim e o Tumim e as placas de Joseph. Mas essas coisas logo lhe foram devolvidas. O Profeta relembrou: O anjo regozijou-se quando me devolveu o Urim e o Tumim, dizendo que Deus estava satisfeito com minha fidelidade e humildade e que me amava por minha penitncia e diligncia na orao, nas quais eu desempenhara meu dever to bem a ponto de (...) poder voltar ao trabalho de traduo.4 Ao prosseguir na grande tarefa que tinha para realizar, Joseph sentiu-se fortalecido pelos doces sentimentos de ter recebido o perdo do Senhor e renovou sua determinao em fazer a vontade Dele.
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CAPTULO 5

Ao arrepender-nos de nossos pecados, aproximamo-nos de Deus e tornamo-nos mais semelhantes a Ele. Wilford Woodruff, enquanto servia como membro do Qurum dos Doze, escreveu: Joseph, o vidente, ergueu-se no poder de Deus; repreendeu e reprovou a iniqidade perante as pessoas, em nome do Senhor Deus. Desejando proferir algumas palavras condizentes com a situao do povo em geral, ele disse: Falarei com a autoridade do Sacerdcio em nome do Senhor Deus. (...) Embora esta congregao professe ser de santos, ainda assim me vejo no meio de todo [tipo de] carter e classe de homens. Se desejarem ir para onde Deus est, precisaro ser como Deus, ou possuir os princpios que Deus possui, porque, se no estivermos nos aproximando de Deus, em princpio, estamos nos afastando Dele e nos aproximando do diabo. Sim, estou no meio de todo tipo de pessoas. Examinem seu corao e vejam se so semelhantes a Deus. Examinei o meu e sinto desejo de arrepender-me de todos os meus pecados. Temos entre ns ladres, adlteros, mentirosos, hipcritas. Se Deus falasse do cu, Ele nos ordenaria a no roubar, no cometer adultrio, no cobiar, no enganar, mas a ser fiis em algumas coisas. (...) Deus no bom? Ento sejam bons; se Ele fiel, ento sejam fiis. Acrescentem sua f virtude, virtude, conhecimento, e busquem todas as coisas boas. A Igreja precisa ser purificada, e elevo minha voz contra toda a iniqidade. 5 Precisamos ser inocentes, ou no poderemos entrar na presena de Deus: Se quisermos entrar na presena de Deus, precisaremos manter-nos puros, assim como Ele puro. O diabo tem grande poder para enganar; ele transformar de tal maneira as coisas a ponto de deixar as pessoas boquiabertas ao virem aqueles que esto fazendo a vontade de Deus. (...) A iniqidade precisa ser eliminada do meio dos santos; ento o vu ser rasgado e as bnos do cu fluiro, rolaro como as guas do rio Mississipi.6 Que nenhum homem proclame sua prpria retido, porque as pessoas podem v-la nele; em vez disso, que seja mais rpido
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CAPTULO 5
em confessar seus pecados e ento ser perdoado e produzir mais frutos.7 Todo corao precisa se arrepender e ser puro, e Deus o ver e o abenoar tal como ele de nenhuma outra forma poderia ser abenoado.8 a vontade de Deus que abandonemos nossos pecados e eliminemos o mal de nosso meio. Ouam, todos os confins da Terra: Todos vocs, sacerdotes, todos vocs, pecadores, e todos os homens. Arrependam-se! Arrependam-se! Obedeam ao evangelho. Voltem-se a Deus.9 Comecemos este dia como um dia novo e digamos agora, de todo o corao, que abandonaremos nossos pecados e seremos justos.10 O descrente se agarrar a tudo que puder at encarar a morte e ento sua incredulidade desaparecer, porque as realidades do mundo eterno estaro diante dele com vigorosa fora; e, quando todo apoio e auxlio terrenos falharem, ento sentir profundamente a veracidade eterna da imortalidade da alma. Devemos tomar cuidado e no esperar at o leito da morte para arrepender-nos; porque vemos bebs serem levados pela morte, e tambm os jovens e os de meia-idade, tal como o beb podem ser subitamente chamados para a eternidade. Que seja um aviso para todos no procrastinar o arrependimento ou esperar at o leito de morte, porque a vontade de Deus que o homem deve arrepender-se e servi-Lo na sade, fora e poder de sua mente, para assegurar Suas bnos, e no esperar at que seja chamado para morrer.11 O sacramento foi ministrado para a Igreja [em 1 de maro de 1835]. Antes do sacramento, falei sobre a devida ordem dessa instituio da Igreja e salientei a importncia de faz-lo com aceitao perante o Senhor e perguntei: Por quanto tempo vocs acham que um homem pode partilhar dessa ordenana indignamente antes que o Senhor retire o Seu Esprito dele? Por quanto tempo ele tratar com leviandade as coisas sagradas sem que o Senhor o entregue s bofetadas de Satans at o dia da redeno?
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CAPTULO 5
(...) Portanto, devemos ter o corao humilde e arrepender-nos de nossos pecados e afastar o mal de nosso meio.12 O arrependimento uma coisa que no pode ser tratada com leviandade todos os dias. A transgresso diria e o arrependimento dirio no so coisas agradveis vista de Deus.13 O Profeta Joseph Smith escreveu o seguinte para seu irmo William Smith, depois que William ficou zangado com ele e o tratou com desprezo: [Falei com voc] com o nico propsito de tentar advertir, exortar, admoestar e livr-lo de cair nas dificuldades e tristezas nas quais previ que voc mergulharia, cedendo quele esprito inquo, a que voc chama de suas paixes, as quais voc deveria reprimir, abandonar e vencer; se no fizer isso, a meu ver, nunca poder ser salvo no Reino de Deus. Deus exige que a vontade de Suas criaturas se renda inteiramente vontade Dele.14 Nosso Pai Celestial est disposto a perdoar aos que se arrependem e voltam para Ele com pleno propsito de corao. Em 1835, Joseph Smith recebeu uma carta de Harvey Whitlock, que havia apostatado da Igreja e desejava voltar a associar-se plenamente. O Profeta respondeu: Recebi a sua carta do dia 28 de setembro de 1835 e a li duas vezes, e ela me fez ter sentimentos que so melhor imaginados do que descritos; basta dizer que as comportas de meu corao se romperam e no pude conter as lgrimas. Agradeo a Deus por seu corao ter se disposto a tentar voltar para o Senhor e para este povo, se Ele tiver misericrdia de voc. Consultei o Senhor a respeito do seu caso, e estas palavras me foram reveladas: Revelao para Harvey Whitlock. Em verdade diz o Senhor: Que aquele que foi Meu servo, Harvey, volte para Mim e para o seio da Minha Igreja e abandone todos os pecados com os quais Me ofendeu e procure a partir de agora levar uma vida virtuosa e ntegra e permanecer sob a direo daqueles que indiquei para serem os pilares e cabeas da Minha Igreja. E eis que, diz o Senhor teu Deus, seus pecados sero apagados do cu e esquecidos entre os homens e no subiro a Meus ouvidos, nem sero registrados como memorial contra ele,
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CAPTULO 5
Assim como o filho prdigo foi bem recebido por seu pai ao retornar ao lar, nosso Pai Celestial est disposto a perdoar pecados e restaurar o favor a todos os que esto dispostos a humilhar-se perante Ele.
mas Eu o elevarei, como que de um lamaal profundo, e o exaltarei em lugares elevados e ele ser considerado digno de estar entre os prncipes e ainda se tornar uma flecha polida em Minha aljava para derrubar os baluartes da iniqidade em meio queles que se estabeleceram em lugares altos para se aconselharem contra Mim e contra Meus ungidos nos ltimos dias. Portanto, que ele se prepare rapidamente e venha a Mim, sim, a Kirtland. E desde que d ouvidos a todos os teus conselhos daqui por diante, ele ser restaurado sua antiga condio e ser salvo no final, assim como vive o Senhor teu Deus. Amm.
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CAPTULO 5
Portanto, veja, Meu querido irmo, a boa vontade de nosso Pai Celestial em perdoar pecados e restaurar o favor a todos os que esto dispostos a humilhar-se perante Ele e confessar seus pecados e abandon-los e voltar para Ele com pleno propsito de corao, agindo sem hipocrisia, para servi-Lo at o fim [ver 2 Nfi 31:13]. No se maravilhe de que o Senhor tenha condescendido em falar dos cus e dar-lhe instrues por meio das quais possa aprender seu dever. Ele ouviu suas oraes e testemunhou sua humildade e estende a mo de afeio paterna para seu retorno; os anjos regozijam-se a seu respeito, e os santos esto dispostos a receb-lo novamente no meio deles.15 No existe uma poca em que o esprito esteja velho demais para achegar-se a Deus. Todos esto ao alcance de Sua clemente misericrdia, desde que no tenham cometido o pecado imperdovel.16

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Ao ler o relato da reao do Profeta perda das 116 pginas (pginas 7576), o que voc aprendeu a respeito de Joseph Smith? O que aprendeu com o exemplo de arrependimento dele? Estude a seo que comea na pgina 77. Ao ponderar os ensinamentos deste captulo, examine seu corao, como o Profeta aconselhou. Pense no que precisa fazere o que precisa parar de fazerpara tornar-se mais semelhante a Deus. Pondere sobre as advertncias de Joseph Smith contra a procrastinao de nosso arrependimento (pginas 7879). Quais so algumas das possveis conseqncias de procrastinar o arrependimento? Estude o conselho do Profeta Joseph sobre voltar-nos para Deus e humilhar-nos perante Ele (pginas 7781). Por que o arrependimento seria incompleto sem a humildade? O que voc acha que significa voltar para [Deus] com pleno propsito de corao? (pgina 79).
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CAPTULO 5
Leia a revelao que Joseph Smith recebeu para Harvey Whitlock, observando as promessas do Senhor, caso o irmo Whitlock se arrependesse sinceramente (pginas 7981). Quais so seus pensamentos e sentimentos ao refletir sobre a disposio de nosso Pai Celestial em perdoar pecados e restaurar[-nos] o favor? Escrituras Correlatas: II Corntios 7:910; Mosias 4:1012; Alma 34:3138; D&C 1:3133; 58:42 43 Notas
1. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 7, pp. 12, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 7, p. 5, Arquivos da Igreja. 3. Citado por Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 7, pp. 69, Arquivos da Igreja. 4. Citado por Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 7, p. 11, Arquivos da Igreja. 5. History of the Church, volume 4, p. 588; palavras entre colchetes no original; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas; diviso de pargrafos alterada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 10 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 6. History of the Church, volume 4, p. 605; diviso de pargrafos alterada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 7. History of the Church, volume 4, p. 479; de um discurso proferido por Joseph Smith em 19 de dezembro de 1841, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 8. Discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow, na Sociedade de Socorro, Livro de Atas maro de 1842 maro de 1844, p. 34, Arquivos da Igreja. 9. History of the Church, volume 6, p. 317; de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton. 10. History of the Church, volume 6, p. 363; de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 11. History of the Church, volume 4, pp. 553554; pontuao modernizada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 20 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 12. History of the Church, volume 2, p. 204; das atas de uma reunio de conselho da Igreja realizada em 1 de maro de 1835, em Kirtland, Ohio. 13. History of the Church, volume 3, p. 379; de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de junho de 1839, em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 14. History of the Church, volume 2, p. 342; de uma carta de Joseph Smith para William Smith, 18 de dezembro de 1835, Kirtland, Ohio. 15. History of the Church, volume 2, pp. 314315; pontuao modernizada; de uma carta de Joseph Smith para Harvey Whitlock, 16 de novembro de 1835, Kirtland, Ohio. 16. History of the Church, volume 4, p. 425; das atas de uma conferncia da Igreja realizada em 3 de outubro de 1841, em Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de outubro de 1841, p. 577.
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C A P T U L O
A Misso de Joo Batista

Joo [Batista] possua o Sacerdcio Aarnico, era um administrador legal e precursor de Cristo e veio para preparar o caminho antes Dele.

m Harmony, Pensilvnia, durante o inverno de 18281829, Joseph Smith continuou a trabalhar na traduo do Livro de Mrmon, mas o trabalho progredia lentamente. Joseph tinha no apenas que trabalhar em sua fazenda para prover o sustento para sua famlia, mas tambm no tinha um escrevente de tempo integral para ajud-lo. Nessa poca de necessidade, ele relembrou: Clamei ao Senhor para que Ele me provesse condies de cumprir a obra que me ordenara a realizar.1 O Senhor prometeu que proveria a ajuda necessria a Joseph Smith para continuar o trabalho de traduo (ver D&C 5:34). Em 5 de abril de 1829, um jovem professor chamado Oliver Cowdery acompanhou o irmo do Profeta, Samuel, at Harmony para conhecer Joseph. Oliver tinha ouvido falar das placas quando se hospedara na casa dos pais do Profeta e, aps orar a respeito do assunto, tinha recebido uma revelao pessoal de que deveria ser o escrevente do Profeta. Em 7 de abril, os dois homens comearam o trabalho de traduo, com Oliver como escrevente. Quando estavam traduzindo as placas, Joseph e Oliver leram as instrues do Salvador aos nefitas referentes ao batismo para a remisso de pecados.2 Em 15 de maio, foram at um bosque prximo da casa do Profeta para pedir ao Senhor mais compreenso acerca daquela importante ordenana. Oliver relembrou: Suplicamos do fundo da alma em vigorosa orao para saber como poderamos obter as bnos do batismo e do Santo Esprito, de acordo com a ordem de Deus e buscamos
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CAPTULO 6
Joo Batista restaurou o Sacerdcio Aarnico a Joseph Smith e Oliver Cowdery em 15 de maio de 1829, dizendo: A vs, meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdcio de Aaro.
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CAPTULO 6
diligentemente o direito dos patriarcas e a autoridade do santo sacerdcio e o poder para administrar nesse sacerdcio.4 Joseph Smith registrou o que aconteceu em resposta sua orao: Enquanto orvamos e invocvamos o Senhor, um mensageiro do cu desceu em uma nuvem de luz e, colocando as mos sobre ns, ordenou-nos, dizendo: A vs, meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdcio de Aaro, que possui as chaves do ministrio de anjos e do evangelho do arrependimento e do batismo por imerso para remisso dos pecados; e este nunca mais ser tirado da Terra, at que os filhos de Levi tornem a fazer, em retido, uma oferta ao Senhor. Disse que esse Sacerdcio Aarnico no tinha o poder de imposio de mos para o dom do Esprito Santo, mas que isso nos seria conferido mais tarde. (...) O mensageiro que nos visitou nessa ocasio e conferiu-nos esse sacerdcio disse que seu nome era Joo, o mesmo que chamado Joo Batista no Novo Testamento; e que agia sob a direo de Pedro, Tiago e Joo, que possuam as chaves do Sacerdcio de Melquisedeque, sacerdcio esse que, declarou ele, nos seria conferido no devido tempo (Joseph SmithHistria 1:6870, 72). A vinda de Joo Batista foi um evento significativo na vida do Profeta Joseph Smith e no progresso do reino de Deus na Terra. Embora Joseph Smith tivesse visto Jesus Cristo e Deus, o Pai, tivesse sido visitado por mensageiros celestes e recebido as placas de ouro e a capacidade de traduzi-las, ele ainda no tinha recebido a autoridade e o poder do sacerdcio. O Sacerdcio Aarnico foi ento restaurado na Terra e o poder do Sacerdcio de Melquisedeque seria restaurado em breve. Joseph Smith tinha-se tornado um administrador legal no reino de Deus.

Joo Batista cumpriu a importante misso de preparar o caminho para o Senhor e batiz-Lo. Assisti a [uma] reunio no Templo [em 29 de janeiro de 1843]. (...) Declarei que havia duas perguntas que me haviam sido feitas a respeito do tema de meu discurso do ltimo
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domingo que eu havia prometido responder em pblico e disse que aproveitaria aquela oportunidade. A pergunta surgiu a partir desta declarao de Jesus: Entre os nascidos de mulheres, no h maior profeta do que Joo Batista; mas o menor no reino de Deus maior do que ele. [Lucas 7:28.] Em que sentido Joo era considerado como um dos maiores profetas? Sua grandiosidade no poderia ter-se baseado em seus milagres. [Ver Joo 10:41]. Primeiro. Foi-lhe confiada a misso divina de preparar o caminho diante da face do Senhor. A quem foi confiada tamanha responsabilidade antes ou depois dele? A ningum. Segundo. Foi-lhe confiada a importante misso de batizar o Filho do Homem, e isso foi exigido de suas mos. Quem mais teve a honra de fazer isso? Quem mais teve tamanho privilgio e glria? Quem mais conduziu o Filho de Deus s guas do batismo e teve o privilgio de ver o Esprito Santo descendo sob a forma de pomba, ou no sinal da pomba, em testemunho dessa ministrao? O sinal da pomba foi institudo antes da criao do mundo, uma testemunha do Esprito Santo, e o diabo no pode vir no sinal de uma pomba. O Esprito Santo uma pessoa e tem a forma de uma pessoa. Ele no est confinado na forma de uma pomba, mas no sinal da pomba. O Esprito Santo no pode transformar-se em uma pomba; mas o sinal da pomba foi dado a Joo para confirmar a veracidade do ocorrido, porque a pomba um emblema ou sinal de verdade e inocncia. Terceiro. Joo, naquela poca, era o nico administrador legal dos assuntos do reino que havia na Terra e possua as chaves do poder. Os judeus tinham que obedecer a suas instrues ou seriam condenados, por sua prpria lei; e o prprio Cristo cumpriu toda a justia sendo obediente lei que Ele dera para Moiss no monte e assim a magnificou e a honrou, em vez de destru-la. O filho de Zacarias tomou as chaves, o reino, o poder e a glria dos judeus, pela uno sagrada e decreto do cu e esses trs motivos fazem dele o maior profeta j nascido de uma mulher. Segunda pergunta: Em que sentido o menor no reino do cu maior do que ele? [Ver Lucas 7:28.]
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Em resposta, perguntei: A quem Jesus Se referiu como sendo o menor? Jesus era visto pelas pessoas como Aquele que menos tinha direito ao reino de Deus sendo [aparentemente] quem menos merecia ter credibilidade como profeta aos olhos deles; era como se Ele estivesse dizendo: Aquele que considerado o menor entre vocs maior do que Joo, ou seja, Eu mesmo. 4 preciso haver administradores legais no reino de Deus. Alguns dizem que o reino de Deus no foi estabelecido na Terra at o dia de Pentecostes e que Joo [Batista] no pregou o batismo de arrependimento para a remisso de pecados; mas eu digo, em nome do Senhor, que o reino de Deus estava estabelecido na Terra desde os dias de Ado at o presente momento. Sempre que houve um homem justo na Terra a quem Deus revelou Sua palavra e concedeu poder e autoridade para ministrar em Seu nome e onde havia um sacerdote de Deusum ministro que tem poder e autoridade de Deus para ministrar as ordenanas do evangelho e oficiar no sacerdcio de Deusali estava o reino de Deus; e por terem rejeitado o Evangelho de Jesus Cristo e os Profetas que Deus enviou, os juzos de Deus caram sobre povos, cidades e naes, nas vrias eras do mundo, sendo esse o caso das cidades de Sodoma e Gomorra, que foram destrudas por rejeitar os Profetas. (...) No tocante ao Evangelho e batismo que Joo pregou, eu diria que Joo veio pregar o Evangelho para a remisso de pecados; ele tinha recebido sua autoridade de Deus, e os orculos de Deus estavam com ele, e o reino de Deus, por algum tempo, aparentemente estava apenas com Joo. O Senhor prometeu a Zacarias que ele teria um filho que seria descendente de Aaro, tendo o Senhor prometido que o sacerdcio continuaria com Aaro e sua semente ao longo de todas as suas geraes. Que ningum tome essa honra para si, a no ser que seja chamado por Deus, como foi Aaro [ver Hebreus 5:4]; e Aaro recebeu seu chamado por revelao. (...) Mas alguns dizem que o reino de Deus no poderia estar estabelecido nos dias de Joo, porque Joo disse que o reino estava s portas. Mas gostaria de perguntar se seria possvel ele estar mais
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prximo deles do que estando nas mos de Joo. As pessoas no precisaram esperar o dia de Pentecostes para encontrar o reino de Deus, porque Joo o tinha com ele e saiu do deserto clamando: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus [Mateus 3:2], como se dissesse: Tenho aqui o reino de Deus e vim procur-los; tenho o reino de Deus comigo e vocs podem receb-lo e vim procur-los; mas se vocs no o receberem, estaro condenados; e as escrituras indicam que toda a Jerusalm seguiu o batismo de Joo [ver Mateus 3:56]. Havia um administrador legal, e aqueles que foram batizados eram sditos de um rei; e tambm as leis e orculos de Deus estavam l; portanto o reino de Deus estava l; porque ningum poderia ter mais autoridade para administrar do que Joo; e o prprio Salvador submeteu-Se a essa autoridade, sendo batizado por Joo; portanto o reino de Deus estava estabelecido na Terra, sim, nos dias de Joo. (...) (...) Cristo veio de acordo com as palavras de Joo [ver Marcos 1:7] e era maior do que Joo, porque possua as chaves do Sacerdcio de Melquisedeque e o reino de Deus e havia revelado anteriormente o sacerdcio de Moiss, mas Cristo foi batizado por Joo para cumprir toda a justia [ver Mateus 3:15]. (...) (...) [Jesus] disse: Aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus; e o cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no ho de passar [Joo 3:5; Mateus 24:35]. Aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. evidente que o reino de Deus estava na Terra e que Joo preparou os sditos do reino, pregando-lhes o Evangelho e batizando-os, e preparou o caminho para o Salvador, ou veio como precursor e preparou sditos para a pregao de Cristo; e Cristo pregou por toda a Jerusalm, nos mesmos lugares em que Joo havia pregado. (...) Joo (...) pregou o mesmo Evangelho e batismo que Jesus e os apstolos pregaram depois dele. (...) Sempre que os homens ficam sabendo a vontade de Deus e encontram um administrador legalmente autorizado por Ele, ali est o reino de Deus; mas onde no existem essas coisas, no h o reino de Deus. Todas as ordenanas, sistemas e ministraes na Terra de nada valem para os filhos dos homens, a menos que
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O Salvador procurou Joo Batista para ser batizado porque Joo possua o Sacerdcio Aarnico e era um administrador legal.
eles sejam ordenados e autorizados por Deus; porque nada salvar um homem a no ser um administrador legal; porque ningum mais ser reconhecido por Deus ou pelos anjos.5 Joo [Batista] possua o Sacerdcio Aarnico e era um administrador legal e precursor de Cristo e veio para preparar o caminho para Ele. (...) Joo foi um sacerdote segundo a ordem de Aaro antes de Cristo. (...) As chaves do Sacerdcio Aarnico lhe foram confiadas e ele era a voz do que clama no deserto dizendo: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas. [Mateus 3:3]. (...) O Salvador disse a Joo: Preciso ser batizado por voc. Por qu? Para atender a meus decretos [ver Mateus 3:15]. (...) Jesus no tinha nenhum outro administrador legal [a no ser] Joo. No h salvao nas pginas da Bblia sem um administrador legal.6
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Uma pessoa que tem o esprito de Elias recebe do Senhor um trabalho preparatrio para realizar. Gostaria de falar em primeiro lugar do esprito de Elias; e, para entrar nesse assunto, citarei alguns testemunhos das Escrituras e darei o meu prprio. Em primeiro lugar, basta dizer que fui ao bosque para perguntar ao Senhor, por meio de orao, qual era a Sua vontade a meu respeito e vi um anjo [Joo Batista] e ele imps as mos sobre a minha cabea e ordenou-me como Sacerdote segundo a ordem de Aaro para possuir as chaves desse Sacerdcio, cujo ofcio era pregar o arrependimento e o batismo para a remisso de pecados e tambm batizar. Mas fui informado de que esse ofcio no inclua a imposio de mos para conceder o Esprito Santo; que esse ofcio era um trabalho maior e seria concedido posteriormente; mas que minha ordenao era uma obra preparatria, ou precursora, que era o esprito de Elias; porque o esprito de Elias era um precursor para preparar o caminho para algo maior, como aconteceu com Joo Batista. Ele veio clamando no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas. [Mateus 3:3.] E foi dito que, se pudessem receb-lo, esse era o Esprito de Elias [ver Mateus 11:14]; e Joo foi bem claro ao dizer s pessoas que ele no era a Luz, mas que havia sido enviado para prestar testemunho daquela Luz [ver Joo 1:8]. Ele disse s pessoas que sua misso era pregar o arrependimento e batizar com gua; mas Aquele que viria depois dele que iria batizar com fogo e com o Esprito Santo [ver Mateus 3:11]. Se ele fosse um impostor, ele poderia ter agido alm de suas limitaes e realizado ordenanas que no pertenciam quele ofcio e chamado, sob o esprito de Elias. O esprito de Elias preparar o caminho para uma revelao maior de Deus, e [o esprito de Elias] o Sacerdcio de Elias, ou o Sacerdcio a que Aaro foi ordenado. E quando Deus envia um homem ao mundo para preparar o caminho para uma obra maior, possuindo as chaves do poder de Elias, isso se chama a doutrina de Elias, desde os primrdios do mundo.
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A misso de Joo se limitava a pregar e batizar; mas o que ele fez foi legtimo; e quando Jesus Cristo foi ter com os discpulos de Joo, Ele os batizou com fogo e com o Esprito Santo. (...) Joo no ultrapassou seus limites, mas desempenhou fielmente a parte que pertencia a seu ofcio; e toda parte do grande edifcio devia ser preparada corretamente e estabelecida em seu devido lugar; e necessrio saber quem possui as chaves do poder e quem no as possui, ou ser bem provvel que sejamos enganados. A pessoa que possui as chaves de Elias tem um trabalho preparatrio para realizar. (...) O esprito de Elias foi-me revelado e sei que verdadeiro; portanto falo com destemor, porque sei de fato que minha doutrina verdadeira.7

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Leia os relatos de quando Joo Batista conferiu o Sacerdcio Aarnico a Joseph Smith e Oliver Cowdery (pginas 8385). Que efeito esse evento teve sobre Joseph e Oliver? Que efeito esse evento teve em sua vida? Leia todo o primeiro pargrafo da pgina 85, observando que Joo Batista chamou Joseph e Oliver de seus conservos. De que modo essa expresso ajuda os portadores do sacerdcio? De que maneira essa expresso poderia influenciar nossa interao com os jovens que possuem o Sacerdcio Aarnico? Estude a seo do captulo que comea na pgina 85. Quais so seus pensamentos e sentimentos a respeito de Joo Batista e da misso que ele desempenhou durante sua vida mortal? O Profeta Joseph ensinou que Joo Batista era um administrador legal (pginas 8687). O que voc acha que significa o termo administrador legal em relao ao sacerdcio? Por que no h salvao sem um administrador legal? (pgina 89). Ao ler a seo final do captulo (pginas 9091), estude tambm a definio do termo Elias dada no Guia para Estudo das Escrituras (ver Guia para Estudo das Escrituras, pgina 65).
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O que o esprito de Elias? Como Joo Batista preparou o caminho para a vinda do Salvador? Joseph Smith disse que conferir o Sacerdcio Aarnico um trabalho preparatrio porque ele prepara o caminho para algo maior (pgina 91). O que os portadores do Sacerdcio Aarnico podem fazer para preparar-se para receber o Sacerdcio de Melquisedeque? O que os pais, avs, professores e lderes podem fazer para ajud-los nessa preparao? Escrituras Correlatas: Mateus 3:117; 1 Nfi 10:710; Traduo de Joseph Smith, Mateus 3:43 46 Notas
1. Joseph Smith, History 1832, p. 6; Epistolrio 1, 18291835, Joseph Smith, Collection, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Oliver Cowdery, citado em Joseph SmithHistria 1:71, nota de rodap; de uma carta de Oliver Cowdery para William W Phelps, . 7 de setembro de 1834, Norton, Ohio, publicada em Messenger and Advocate, outubro de 1834, p. 15. 3. Oliver Cowdery, declarao registrada em setembro de 1835 em The Book of Patriarchal Blessings, 1834, pp. 89; Bno Patriarcal, 18332005, Arquivos da Igreja. 4. History of the Church, volume 5, p. 260261; palavra entre colchetes do pargrafo final no original; utilizao de maisculas modernizada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 29 de janeiro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e um correspondente no identificado do Boston Bee. A carta para o Boston Bee foi escrita em 24 de maro de 1843, em Nauvoo, Illinois e publicada em Times and Seasons, 15 de maio de 1843, p. 200. Ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 5. History of the Church, volume 5, pp. 256259; ortografia e pontuao modernizadas; de um discurso proferido por Joseph Smith em 22 de janeiro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 6. Discurso proferido por Joseph Smith em 23 de julho de 1843, em Nauvoo, Illinois; Joseph Smith, Collection, Addresses, 23 de julho de 1843, Arquivos da Igreja. 7. History of the Church, volume 6, pp. 249251; diviso de pargrafos alterada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 10 de maro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff.
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C A P T U L O
Batismo e Dom do Esprito Santo

O batismo de gua sem o batismo de fogo e o Esprito Santo que o acompanha no tem valor; eles esto obrigatria e inseparavelmente ligados.
a poca de Joseph Smith, o rio Susquehanna flua em grandes meandros que passavam por florestas de rvores de madeira rija e pinheiros, rodeado por montes e campos cultivados. Maior rio da Pensilvnia, era uma parte importante da paisagem nos arredores de Harmony, Pensilvnia. Como o rio ficava perto de sua casa e oferecia lugares tranqilos e isolados, o Profeta s vezes se retirava para esses lugares a fim de meditar e orar. Foi para as margens desse rio que o Profeta e Oliver Cowdery se dirigiram em 15 de maio de 1829, para orar sobre a importncia do batismo. Em resposta a sua orao, Joo Batista apareceu para eles, conferindo-lhes o Sacerdcio Aarnico e ordenando que batizassem um ao outro. A bno que estavam procurando pde ento ser realizada da maneira adequada e com o poder e autoridade de Deus. Entrando no rio, eles batizaram um ao outro, sendo que Joseph batizou Oliver primeiro, conforme Joo ordenara. Joseph ento imps as mos sobre a cabea de Oliver e o ordenou ao Sacerdcio Aarnico e Oliver fez o mesmo para com Joseph. O Profeta relembrou: Recebemos grandes e gloriosas bnos de nosso Pai Celestial. Apenas terminei de batizar Oliver Cowdery, o Esprito Santo desceu sobre ele e ele, pondo-se de p, profetizou muitas coisas que logo deveriam acontecer. E to logo fui batizado por ele, tambm recebi o esprito de profecia e profetizei sobre a edificao desta Igreja e muitas outras coisas ligadas Igreja e a esta
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CAPTULO 7
O pai do Profeta, Joseph Smith Snior, foi batizado em 6 de abril de 1830. Quando seu pai saiu das guas, o Profeta escondeu o rosto no peito do pai e chorou alto de alegria.
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gerao dos filhos dos homens. Estvamos cheios do Esprito Santo e regozijamo-nos no Deus de nossa salvao (Joseph SmithHistria 1:73). As bnos do batismo foram logo depois concedidas a outros crentes. Mais tarde, no ms de maio, o irmo mais novo do Profeta, Samuel, foi visitar Joseph e Oliver em Harmony. Esforamo-nos para persuadi-lo a respeito do Evangelho de Jesus Cristo, que estava ento prestes a ser revelado em sua plenitude, declarou o Profeta. Samuel recebeu um testemunho da obra e Oliver Cowdery o batizou, depois disso, Samuel retornou para a casa de seu pai, glorificando e louvando grandemente a Deus, estando cheio do Santo Esprito.1 Em junho, o Profeta batizou seu irmo mais velho, Hyrum, que j havia muito tempo acreditava firmemente na mensagem do Profeta. Joseph relembrou: Dessa poca em diante, muitos se tornaram crentes, e alguns foram batizados enquanto continuvamos a instruir e a persuadir.2 O Profeta ficou particularmente grato ao ver seu pai, Joseph Smith Snior, ser batizado. O Profeta tinha profundo amor pelo pai, que tinha sido o primeiro a acreditar em sua mensagem depois que ele fora visitado por Morni. Joseph Smith Snior foi batizado em 6 de abril de 1830, o dia em que a Igreja foi organizada. A me do Profeta, Lucy Mack Smith, relembrou: Joseph estava de p na margem do rio quando seu pai saiu das guas, e ao tomar-lhe a mo, ele clamou: (...) Vivi para ver meu pai ser batizado na verdadeira igreja de Jesus Cristo, e escondeu o rosto no peito do pai e chorou alto de alegria, como fizera o Jos da antigidade quando viu seu pai chegar terra do Egito.3 No dia em que a Igreja foi organizada, muitos santos que haviam sido previamente batizados receberam o dom do Esprito Santo pelo poder do Sacerdcio de Melquisedeque. O Profeta Joseph Smith ensinou com muita nfase a necessidade tanto do batismo quanto da imposio de mos para o dom do Esprito Santo. O batismo de gua sem o batismo de fogo e o Esprito Santo que o acompanha no tem valor, declarou ele. Eles esto obrigatria e inseparavelmente ligados. preciso nascer da gua e do esprito para entrar no reino de Deus.4
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CAPTULO 7

A ordenana do batismo necessria para a exaltao. Deus deixou muitos sinais na Terra, bem como nos cus; o carvalho da floresta, por exemplo, o fruto das rvores, a erva do campotudo isso um sinal de que uma semente foi plantada ali; porque decreto do Senhor que toda rvore, planta e erva que produz semente faa surgir a sua prpria espcie, no podendo seguir qualquer outra lei ou princpio. Pelo mesmo princpio afirmo que o batismo um sinal ordenado por Deus, para o crente em Cristo tomar sobre si a fim de entrar no reino de Deus, porque aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus, disse o Salvador [ver Joo 3:5]. um sinal e mandamento que Deus estabeleceu para o homem entrar em Seu reino. Aqueles que procuram entrar de qualquer outra maneira o fazem em vo; porque Deus no os receber, tampouco os anjos reconhecero suas obras como aceitas, porque eles no obedeceram s ordenanas nem cumpriram os sinais que Deus ordenou para a salvao do homem, para prepar-lo para a glria celestial e torn-lo digno dela; e Deus decretou que todos os que no obedecerem Sua voz no escaparo da condenao do inferno. O que condenao do inferno? Ir para a companhia daqueles que no obedeceram a Seus mandamentos. O batismo um sinal para Deus, os anjos e o cu de que fazemos a vontade de Deus, e no h nenhum outro caminho abaixo dos cus que Deus ordenou que o homem seguisse para achegar-se a Ele a fim de ser salvo e entrar no reino de Deus, a no ser a f em Jesus Cristo, o arrependimento e o batismo para a remisso de pecados, e qualquer outra ao ser em vo; ento vocs tero a promessa do dom do Esprito Santo. 5 Se examinarmos as pginas sagradas da Bblia, estudando os profetas e as palavras dos apstolos, no encontraremos um assunto to relacionado com a salvao quanto o batismo. (...) Devemos compreender que a palavra batizar derivada do verbo grego baptiso que significa imergir. (...)
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(...) No seria imprprio mostrar os comissionamentos e mandamentos do prprio Jesus sobre o assunto. Ele disse para os doze, ou melhor, onze na poca: Portanto ide, fazei discpulos em todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado, assim est registrado em Mateus [Mateus 28:1920]. Em Marcos temos estas importantes palavras: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado [Marcos 16:1516]. (...) (...) Nicodemos, prncipe dos judeus, (...) foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que s Mestre, vindo de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com ele. Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer?Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus[Joo 3:15]. Essa resposta forte e confiante de Jesus, em relao ao batismo com gua, pe um ponto final na questo: Se Deus o mesmo ontem, hoje e sempre, no admira que Ele seja to categrico nessa grandiosa declarao: Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado! [Marcos 16:16]. No h nenhum outro nome dado sob o cu nem admitida qualquer outra ordenana pelos quais o homem possa ser salvo: No admira que o Apstolo tenha dito, sepultados com ele no batismo, sereis ressuscitados! [Colossenses 2:12.] No admira que Paulo tenha se erguido e sido batizado, sendo lavado de seus pecados [ver Atos 9:1718].6 Em todas as dispensaes, os santos foram batizados em nome de Jesus Cristo. Os antigos que foram realmente os patriarcas da igreja nas diversas eras, quando a igreja florescia na Terra, (...) foram iniciados no reino pelo batismo, porque isso evidente nas
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CAPTULO 7
Alma batizando nas guas de Mrmon. Joseph Smith ensinou: Antes de o Salvador vir na carne, os santos foram batizados em nome de Jesus Cristo que viria, porque nunca houve qualquer outro nome pelo qual os homens pudessem ser salvos.
escriturasDeus no muda. O Apstolo disse que o evangelho o poder de Deus para a salvao para os que crem; e tambm nos informa que a vida e imortalidade foram trazidas luz por meio do evangelho [ver Romanos 1:16; II Timteo 1:10]. (...) Assumindo que as escrituras dizem exatamente o que querem dizer, temos base suficiente para provar, por meio da Bblia, que o evangelho sempre foi o mesmo; as ordenanas para cumprir seus requisitos foram sempre as mesmas; e os oficiantes para ofici-las, os mesmos; e os sinais e frutos resultantes das promessas, os mesmos: Portanto, como No foi um pregador da retido, ele deve ter sido batizado e ordenado ao sacerdcio pela imposio de mos, etc. Porque ningum toma para si essa honra, a no ser que tenha sido chamado por Deus, como foi Aaro [ver Hebreus 5:4]. (...) (...) Ser visto e reconhecido que, se houver pecado entre os homens, o arrependimento foi necessrio em todas as pocas e erase que ningum pode estabelecer outro fundamento alm daquele que foi estabelecido, que Jesus Cristo. Ento, se Abel foi um homem justo, ele teve que se tornar assim pelo cumprimento
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dos mandamentos; se Enoque foi justo o suficiente para entrar na presena de Deus e andar com Ele, para tal teve que cumprir os Seus mandamentos, e o mesmo se deu com toda pessoa justa, seja No, um pregador da retido; Abrao, o pai dos fiis; Jac, que prevaleceu com Deus; Moiss, o homem que escreveu sobre Cristo e trouxe luz a lei por mandamento, como aio para levar os homens a Cristo; ou o prprio Jesus Cristo, que no tinha necessidade de arrependimento, por no ter pecado; de acordo com Sua solene declarao a Joo: Deixa-me ser batizado por ti, porque ningum pode entrar no reino sem obedecer a esta ordenana, porque assim nos convm cumprir toda a justia [ver Traduo de Joseph Smith, Mateus 3:43]. Sem dvida, portanto, se convinha a Joo e Jesus Cristo, o Salvador, cumprir toda a justia sendo batizadoento sem dvida convm a todas as pessoas que buscam o reino do cu fazer o mesmo; porque Ele a porta, e se algum tenta entrar por qualquer outro meio, ladro e salteador! [Ver Joo 10:12.] Em outras eras, antes de o Salvador vir na carne, os santos foram batizados em nome de Jesus Cristo que viria, porque nunca houve qualquer outro nome pelo qual os homens pudessem ser salvos; e depois que Ele veio na carne e foi crucificado, ento os santos foram batizados em nome de Jesus Cristo, crucificado, ressuscitado e ascendido aos cus, para que fossem sepultados no batismo como Ele e erguidos em glria como Ele, que assim como h um s Senhor, uma s f, um s batismo e um s Deus e pai de todos ns [ver Efsios 4:56], tambm h uma s porta para as manses celestes.7 As crianas que morrem antes da idade da responsabilidade no precisam ser batizadas; elas so redimidas pela Expiao de Jesus Cristo. O batismo para remisso de pecados. As crianas no tm pecados. Jesus as abenoou e disse: Fazei o que me vistes fazer. As crianas so todas vivificadas em Cristo, mas os que tm mais idade e amadurecimento precisam da f e do arrependimento.8 A doutrina de batizar crianas ou aspergi-las com gua, caso contrrio tero de ser lanadas no inferno, uma doutrina falsa
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que no apoiada pelas Santas Escrituras e no condiz com o carter de Deus. Todas as crianas so redimidas pelo sangue de Jesus Cristo e, no momento em que essas crianas partem deste mundo, so levadas para o seio de Abrao.9 O Profeta Joseph Smith descreveu o seguinte como parte da viso que recebeu em 21 de janeiro de 1836, mais tarde registrada em Doutrina e Convnios 137:1, 10: Abriram-se os cus sobre ns e contemplei o reino celestial de Deus e sua glria. (...) Vi tambm que todas as crianas que morrem antes de chegar idade da responsabilidade so salvas no reino celestial.10 Depois do batismo por gua, recebemos o Esprito Santo pela imposio de mos. O evangelho exige o batismo por imerso para a remisso de pecados, que o significado da palavra na lngua original, ou seja, sepultar ou imergir. (...) Acredito tambm no dom do Esprito Santo pela imposio de mos, [como foi evidenciado] pela pregao de Pedro no dia de Pentecostes, Atos 2:38. Vocs poderiam muito bem batizar um saco de areia no lugar de um homem, se isso no for feito tendo em vista a remisso de pecados e o recebimento do Esprito Santo. O batismo pela gua apenas metade do batismo e de nada serve sem a outra metade ou seja, o batismo do Esprito Santo. O Salvador disse: Aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. [Joo 3:5.]11 Daniel Tyler relembrou um discurso proferido pelo Profeta em Springfield, Pensilvnia, em 1833: Durante sua curta estada ele pregou na residncia de meu pai, uma humilde cabana de toras. Ele leu o terceiro captulo de Joo. (...) Explicando o quinto versculo, ele disse que nascer da gua e do Esprito significava ser imerso na gua para a remisso dos pecados e receber o Esprito Santo depois disso. Era concedido pela imposio de mos por uma pessoa que tivesse autoridade recebida de Deus.12 Nascer de novo vem pelo Esprito de Deus por meio de ordenanas.13 O batismo uma ordenana sagrada preparatria para o recebimento do Esprito Santo; o canal e a chave pelos quais o
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O Esprito Santo concedido pela imposio de mos por algum que [tenha] autoridade recebida de Deus.
Esprito Santo ser ministrado. O Dom do Esprito Santo pela imposio de mos no pode ser recebido por intermdio de nenhum outro princpio a no ser o da retido.14 E se tentssemos receber o dom do Esprito Santo por qualquer outro meio que no fosse os sinais ou caminho que Deus determinouser que o receberamos? Certamente no; todos os outros meios falhariam. O Senhor disse: Faam isso e Eu os abenoarei. H certas palavras-chave e sinais pertencentes ao Sacerdcio que precisam ser observados para obter a bno. O sinal [ensinado por Pedro] foi arrepender-se e ser batizado para a remisso de pecados, com a promessa do dom do Esprito Santo; e de
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nenhum outro modo o dom do Esprito Santo pode ser recebido [ver Atos 2:38]. H uma diferena entre o Esprito Santo e o dom do Esprito Santo. Cornlio recebeu o Esprito Santo antes de ser batizado, foi o poder de Deus que o convenceu da veracidade do evangelho, mas ele no poderia receber o dom do Esprito Santo at depois de ter sido batizado. Se ele no tivesse tomado esse sinal ou ordenana sobre si, o Esprito Santo que o convenceu da veracidade de Deus o teria deixado. [Ver Atos 10:1 48.] Se ele no obedecesse a essas ordenanas e recebesse o dom do Esprito Santo, pela imposio de mos, de acordo com a ordem de Deus, no poderia ter curado os enfermos ou ordenado a um esprito maligno que sasse de um homem, sendo obedecido; porque os espritos lhe diriam, como disseram para os filhos de Ceva: Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo; mas vs quem sois? [Ver Atos 19:1315].15 Em dezembro de 1839, enquanto estava em Washington D. C. para pedir reparao pelos males infligidos aos santos do Missouri, Joseph Smith e Elias Higbee escreveram o seguinte para Hyrum Smith: Em nossa entrevista com o Presidente [dos Estados Unidos], ele nos perguntou em que nossa religio diferia das outras religies de nossos dias. O irmo Joseph disse que diferamos no modo do batismo e do dom do Esprito Santo pela imposio de mos. Achamos que todas as outras consideraes esto contidas no dom do Esprito Santo.16 O dom do Esprito Santo proporciona paz, alegria, orientao divina e outros dons para nossa vida. Cremos no dom do Esprito Santo desfrutado hoje, assim como era nos dias dos Apstolos; cremos que ele [o dom do Esprito Santo] necessrio para realizar e organizar o Sacerdcio, que ningum pode ser chamado para ocupar qualquer ofcio no ministrio sem ele; tambm acreditamos em profecias, no dom das lnguas, em vises e revelaes, em dons e curas; e que essas coisas no podem ser desfrutadas sem o dom do Esprito Santo. Cremos que os homens santos do passado
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falaram quando inspirados pelo Esprito Santo e que os homens santos de hoje falam pelo mesmo princpio; cremos que Ele um consolador e uma testemunha, que Ele traz coisas do passado nossa lembrana, conduz-nos a toda verdade e mostranos coisas que iro acontecer; cremos que ningum pode dizer que Jesus o Senhor, seno pelo Esprito Santo. [Ver I Corntios 12:3.] Cremos nele [nesse dom do Esprito Santo] em toda a sua plenitude, poder, grandiosidade e glria.17 Em fevereiro de 1847, quase trs anos depois do martrio do Profeta Joseph Smith, ele apareceu para o Presidente Brigham Young e deu-lhe esta mensagem: Diga aos irmos que sejam humildes e fiis e que se certifiquem de manter o Esprito do Senhor, que os conduzir ao caminho correto. Sejam cuidadosos e no afastem a voz mansa e delicada; ela ir ensinar-lhes o que fazer e para onde ir; ela proporcionar os frutos do reino. Diga aos irmos que mantenham seu corao aberto convico, de modo que, quando o Esprito Santo vier, seu corao esteja pronto para receb-Lo. Eles podem discernir o Esprito do Senhor de todos os outros espritos; Ele ir sussurrar paz e alegria a sua alma; tirar toda a maldade, dio, sofrimento e mal de seu corao; e desejar apenas fazer o bem, levar adiante a causa da retido e edificar o reino de Deus. Diga aos irmos que, se eles seguirem o esprito do Senhor, faro o que certo.18

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude as pginas 9395, nas quais o Profeta Joseph Smith expressou os sentimentos que teve quando ele e Oliver Cowdery foram batizados e quando seu pai foi batizado. Que lembranas voc tem de seu batismo ou do batismo de familiares e amigos? Considere a possibilidade de registrar essas lembranas em seu dirio ou na histria da sua vida. As declaraes das pginas 96100 foram extradas de mensagens de Joseph Smith para as pessoas que j haviam sido batizadas. Em sua opinio, por que os membros batizados da Igreja
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CAPTULO 7
precisam ser relembrados dessas verdades? Que novos pontos de vista voc adquiriu ao estudar esses ensinamentos? O que voc poderia dizer para um amigo que acredita que o batismo no necessrio? O que voc poderia dizer para um amigo que acredita que os bebs precisam ser batizados? (Para alguns exemplos, ver pginas 99100). Leia todo o segundo pargrafo da pgina 100. Por que o batismo de nada serve sem o dom do Esprito Santo? Joseph Smith disse: H uma diferena entre o Esprito Santo e o dom do Esprito Santo (pgina 102). A partir dessa experincia, quais so algumas das bnos que podemos receber na vida tendo o dom do Esprito Santo? Estude o segundo pargrafo da pgina 102. Por que a maneira pela qual realizado o batismo uma diferena importante entre a Igreja restaurada e as outras igrejas? Por que o dom do Esprito Santo uma diferena significativa? De que maneira todas as outras consideraes esto contidas no dom do Esprito Santo? Estude o ltimo pargrafo do captulo (pgina 103). Pense em como podemos viver para ser dignos de receber e reconhecer os sussurros do Esprito Santo. Escrituras Correlatas: Joo 15:26; Romanos 6:36; 2 Nfi 31:13; 3 Nfi 11:18 41; Morni 8:123 Notas
1. History of the Church, volume 1, p. 44; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 19, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. History of the Church, volume 1, p. 51; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 23, Arquivos da Igreja. 3. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 9, p. 12, Arquivos da Igreja. 4. History of the Church, volume 6, p. 316; de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton. 5. History of the Church, volume 4, pp. 554555; diviso de pargrafos alterada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 20 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 6. Baptism, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de setembro de 1842, pp. 903905; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; grifo eliminado; Joseph Smith era o redator do jornal.
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7. Baptism, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de setembro de 1842, pp. 904905; pontuao modernizada; grifo eliminado; Joseph Smith era o redator do jornal. 8. History of the Church, volume 5, p. 499; de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de julho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 9. History of the Church, volume 4, p. 554; de um discurso proferido por Joseph Smith em 20 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 10. Doutrina e Convnios 137:1, 10; viso tida por Joseph Smith em 21 de janeiro de 1836, no templo de Kirtland, Ohio. 11. History of the Church, volume 5, p. 499; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de julho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 12. Daniel Tyler, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de fevereiro de 1892, pp. 9394; ortografia e pontuao modernizadas; diviso de pargrafos alterada.
13. History of the Church, volume 3, p. 392; de um discurso proferido por Joseph Smith em aproximadamente julho de 1839 em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 14. History of the Church, volume 3, p. 379; diviso de pargrafos alterada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de junho de 1839, em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 15. History of the Church, volume 4, p. 555; de um discurso proferido por Joseph Smith em 20 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 16. History of the Church, volume 4, p. 42; de uma carta de Joseph Smith e Elias Higbee para Hyrum Smith e outros lderes da Igreja, 5 de dezembro de 1839, Washington, D.C.; o presidente dos Estados Unidos na poca era Martin Van Buren. 17. History of the Church, volume 5, p. 27; primeiro e terceiro conjunto de palavras entre colchetes no original; extrado de Gift of the Holy Ghost, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de junho de 1842, p. 823; Joseph Smith era o redator do jornal. 18. Citado por Brigham Young, em Brigham Young, Arquivos do Escritrio, Brigham Young, Viso, 17 de fevereiro de 1847, Arquivos da Igreja.
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Os antigos Apstolos Pedro, Tiago e Joo conferiram o Sacerdcio de Melquisedeque a Joseph Smith e Oliver Cowdery. O Profeta declarou: As chaves [do sacerdcio] precisam ser trazidas do cu sempre que o Evangelho enviado.
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C A P T U L O
O Sacerdcio Eterno
O Sacerdcio de Melquisedeque (...) o meio pelo qual todo conhecimento, doutrina, o plano de salvao e todo assunto importante so revelados do cu.
epois de receberem o Sacerdcio Aarnico e a ordenana do batismo, Joseph Smith e Oliver Cowdery receberam bnos que nunca conheceram antes. O Profeta escreveu: Estando ento nossa mente iluminada, as escrituras comearam a abrir-se ao nosso entendimento e o verdadeiro significado e inteno de suas passagens mais misteriosas revelaram-se a ns de uma forma que jamais havamos conseguido antes e que sequer imaginvamos (Joseph SmithHistria 1:74). Com esse ponto de vista adicional, eles seguiram adiante no trabalho de traduo do Livro de Mrmon. Mas o Profeta ainda no havia recebido uma bno importantealgo que era necessrio antes de poder organizar a Igreja, estabelecer ofcios e quruns do sacerdcio e conferir o dom do Esprito Santo. Ele tinha que receber o Sacerdcio de Melquisedeque. Conforme prometido por Joo Batista, essa bno foi dada a Joseph e Oliver pouco depois de receberem o Sacerdcio Aarnico. Os antigos Apstolos Pedro, Tiago e Joo apareceram a eles em um lugar isolado prximo do rio Susquehanna e lhes conferiram o Sacerdcio de Melquisedeque. Joseph declarou posteriormente que ouviu a voz de Pedro, Tiago e Joo no deserto entre Harmony, Condado de Susquehanna, e Colesville, Condado de Broome, no rio Susquehanna, declarando-se possuidores das chaves do reino e da dispensao da plenitude dos tempos! (D&C 128:20.)
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Nos anos que se seguiram, Joseph Smith foi visitado por muitos outros portadores do sacerdcio de tempos antigos. Esses mensageiros de Deus vieram para restaurar as chaves do sacerdcio necessrias para tornar as bnos plenas do evangelho disponveis aos filhos de Deus. Tambm vieram para instruir e preparar o profeta que lideraria a dispensao da plenitude dos tempos. O Presidente John Taylor, o terceiro Presidente da Igreja, explicou: Moiss, Elias, o profeta Elias e muitos outros personagens importantes citados nas Escrituras e que trabalharam nas diversas dispensaes vieram e conferiram a Joseph as vrias chaves, poderes, direitos, privilgios e [autoridade] de que gozaram em seus dias. (...) Todo o conhecimento, inteligncia, Sacerdcio, poder e revelaes concedidos a esses homens em diferentes pocas foram restaurados Terra por meio do ministrio das pessoas que possuram o santo Sacerdcio de Deus nas diferentes dispensaes em que viveram.1 O Presidente Taylor tambm declarou: Se perguntssemos a Joseph que aparncia tinha Ado, ele nos diria imediatamente qual era sua altura e aparncia, e tudo a respeito dele. Poderamos perguntar que tipo de homens eram Pedro, Tiago e Joo, e ele poderia dizer-nos. Por qu? Porque ele os viu.2 Em setembro de 1842, o Profeta escreveu uma carta para a Igreja expressando sua alegria ao contemplar o conhecimento e as chaves do sacerdcio ento restaurados na Terra: E tambm o que ouvimos? Alegres novas de Cumora! Morni, um anjo do cu, anunciando o cumprimento dos profetaso livro a ser revelado. (...) E a voz de Miguel, o arcanjo, e a voz de Gabriel e de Rafael e de diversos anjos, de Miguel, ou seja, Ado, at o tempo atual, todos anunciando sua dispensao, seus direitos, suas chaves, suas honras, sua majestade e glria e o poder de seu sacerdcio; dando linha sobre linha, preceito sobre preceito; um pouco aqui, um pouco ali; dando-nos consolao pela proclamao do que est para vir, confirmando nossa esperana! (D&C 128:2021.)
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O sacerdcio eterno, e os profetas o possuram em todas as dispensaes. Tem havido uma corrente de autoridade e poder desde Ado at o tempo presente.3 O Sacerdcio foi dado em primeiro lugar a Ado; ele recebeu a Primeira Presidncia e possua suas chaves de gerao em gerao. Ele a recebeu na Criao, antes de o mundo ser formado, como est em Gnesis 1:26, 27, 28. Foi-lhe dado domnio sobre todas as outras criaturas vivas. Ele Miguel, o Arcanjo mencionado nas Escrituras. Depois para No, que Gabriel; ele o prximo em autoridade no Sacerdcio depois de Ado; ele foi chamado por Deus para aquele ofcio e foi o pai de todos os vivos de sua poca, e a ele foi dado domnio. Esses homens possuram as chaves primeiro na Terra e depois no cu. O Sacerdcio um princpio eterno e existiu com Deus desde a eternidade e existir por toda a eternidade, sem princpio de dias ou fim de anos [ver Traduo de Joseph Smith, Hebreus 7:3]. As chaves precisam ser trazidas do cu sempre que o Evangelho enviado. Quando so reveladas do cu, isso acontece pela autoridade de Ado. Daniel, em seu stimo captulo, menciona o Ancio de Dias; ele quis dizer com isso o homem mais velho, nosso Patriarca Ado, Miguel; ele reunir seus filhos e realizar um conselho com eles para prepar-los para a vinda do Filho do Homem [ver Daniel 7:914]. Ele (Ado) o pai da famlia humana e preside os espritos de todos os homens, e todos os que possuram chaves tero que se apresentar a ele naquele grande conselho. (...) O Filho do Homem est acima dele e recebeu glria e domnio. Ado entregar sua mordomia a Cristo, que lhe foi entregue por possuir as chaves do universo, mas manter sua posio como o cabea da famlia humana. (...) O Pai convocou todos os espritos perante Ele na criao do homem e os organizou. Ele (Ado) o cabea e foi ordenado a multiplicar-se. As chaves foram dadas primeiro a ele, e depois
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dele para outros. Ele ter que prestar contas de sua mordomia, e eles prestaro contas a ele. O Sacerdcio eterno. O Salvador, Moiss e Elias [o profeta] deram as chaves para Pedro, Tiago e Joo no monte, quando foram transfigurados diante Dele. O Sacerdcio eternosem princpio de dias ou fim de anos; sem pai nem me, etc. Se no h mudana nas ordenanas, no h mudana no Sacerdcio. Sempre que as ordenanas do Evangelho so ministradas, h o Sacerdcio. Como o Sacerdcio chegou a ns nos ltimos dias? Ele foi transmitido numa sucesso legtima e na devida ordem. Pedro, Tiago e Joo o receberam e o conferiram a outros. Cristo o Grande Sumo Sacerdote; Ado o segundo depois Dele. Paulo fala da Igreja chegando a uma multido incontvel de anjosa Deus, o Juiz de todosos espritos dos justos aperfeioados; a Jesus, o Mediador de uma nova aliana [ver Hebreus 12:2224].4 Os profetas que possuram as chaves do sacerdcio na antiguidade se uniram para trazer luz a obra da ltima dispensao. Contemplei Ado no vale de Ado-ondi-Am. Ele reuniu seus filhos e os abenoou com uma bno patriarcal. O Senhor apareceu no meio deles e (Ado) abenoou todos e previu o que lhes aconteceria at a ltima gerao. Foi por isso que Ado abenoou sua posteridade; ele queria lev-los para a presena de Deus. Aguardavam por uma cidade [da qual o artfice e construtor DeusHebreus 11:10]. Moiss procurou levar os filhos de Israel para a presena de Deus, por meio do poder do Sacerdcio, mas no conseguiu. Nas primeiras eras do mundo, eles procuraram estabelecer a mesma coisa; e houve diversos Elias que foram chamados e que tentaram restaurar essas mesmas glrias, mas no as obtiveram; mas profetizaram a respeito de um dia em que essa glria seria revelada. Paulo falou da dispensao da plenitude dos tempos, quando Deus reuniria todas as coisas em uma, etc. [ver Efsios 1:10]; e os homens a quem haviam sido dadas aquelas chaves tero que estar l; e sem eles no podemos ser aperfeioados.
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Contemplei Ado no vale de Ado-ondi-Am. Ele reuniu seus filhos e os abenoou com uma bno patriarcal. O Senhor apareceu no meio deles.
Esses homens esto no cu, mas seus filhos esto na Terra. Eles tm sentimentos profundos a nosso respeito. Deus enviou homens por esse motivo. Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles colhero do seu reino tudo o que causa escndalo, e os que cometem iniqidade. [Mateus 13:41]. Todos esses personagens com autoridade viro e se uniro para trazer luz esta obra. O Reino do Cu como um gro de mostarda. A semente da mostarda pequena, mas produz uma rvore grande, e as aves aninham-se nos ramos [ver Marcos 4:3032]. As aves so os anjos. Assim, os anjos descem, unem-se para reunir os filhos e os renem. No podemos ser aperfeioados sem eles, nem eles sem ns; quando essas coisas forem realizadas, o Filho do Homem descer, o Ancio de Dias se sentar; poderemos achegar-nos a uma multido incontvel de anjos, ter comunho com eles e receber instrues deles.5
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As ordenanas do sacerdcio foram estabelecidas desde o incio e precisam ser mantidas da forma que Deus determinou. Ado (...) foi o primeiro homem, que chamado em Daniel de Ancio de Dias [Daniel 7:9], ou em outras palavras, o primeiro e mais velho de todos, o grande e antigo progenitor que em outro lugar chamado de Miguel, porque ele foi o primeiro e o pai de todos, no apenas pela prognie, mas o primeiro a possuir as bnos espirituais, a quem foi dado a conhecer o plano de ordenanas para a salvao de sua posteridade at o fim e a quem Cristo foi revelado pela primeira vez e por meio de quem Cristo foi revelado do cu e continuar a ser revelado daqui por diante. Ado possui as chaves da dispensao da plenitude dos tempos; ou seja, a dispensao de todos os tempos que foram e sero revelados por meio dele, desde o princpio at Cristo e de Cristo at o fim de todas as dispensaes que sero reveladas. (...) (...) [Deus] estabeleceu que as ordenanas sejam as mesmas para sempre e colocou Ado para zelar por elas, para revel-las do cu para o homem, ou para enviar anjos para revel-las. No so porventura todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao? [Hebreus 1:14]. Esses anjos esto sob a direo de Miguel ou Ado, que age sob a direo do Senhor. Na citao acima, aprendemos que Paulo compreendia perfeitamente os propsitos de Deus em relao a Sua ligao com o homem e aquela gloriosa e perfeita ordem que Ele prprio estabeleceu e por meio da qual enviou poder, revelaes e glria. Deus no reconhecer o que Ele no chamou, ordenou e escolheu. No princpio, Deus chamou Ado com Sua prpria voz. E chamou o Senhor Deus a Ado, e disse-lhe: Onde ests? E ele disse: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-me. [Gnesis 3:910]. Ado recebeu mandamentos e instrues de Deus: Assim era a ordem desde o princpio. Est alm de toda controvrsia o fato de que ele recebeu revelaes, mandamentos e ordenanas no princpio; caso contrrio,
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CAPTULO 8
como eles teriam comeado a oferecer sacrifcios a Deus de maneira aceitvel? E, se eles ofereciam sacrifcios, preciso que tenham sido autorizados por ordenao. Lemos em Gnesis [4:4] que Abel trouxe dos primognitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o Senhor para Abel e sua oferta. (...) Essa, ento, a natureza do Sacerdcio; cada homem possui a Presidncia de sua dispensao e um homem possui a Presidncia de todas elas, sim, Ado; e Ado recebeu sua Presidncia e Autoridade do Senhor, mas no pode receber a plenitude at que Cristo apresente o Reino para o Pai, o que acontecer no fim da ltima dispensao. O poder, glria e bnos do Sacerdcio no poderiam continuar com aqueles que receberam a ordenao a no ser que continuassem em retido; porque Caim tambm foi autorizado a oferecer sacrifcios, mas por no oferec-los em retido, foi amaldioado. Isso significa, portanto, que as ordenanas precisam ser mantidas exatamente como Deus as determinou; caso contrrio, o Sacerdcio ser uma maldio, ao invs de uma bno.6 O Sacerdcio de Melquisedeque o meio pelo qual Deus revela a Si mesmo e Seus propsitos. H dois Sacerdcios mencionados nas Escrituras, so eles o de Melquisedeque e o Aarnico ou Levtico. Embora haja dois Sacerdcios, o Sacerdcio de Melquisedeque compreende o Sacerdcio Aarnico ou Levtico e o grande cabea. Possui a maior autoridade pertencente ao Sacerdcio e as chaves do Reino de Deus em todas as eras do mundo at a ltima posteridade da Terra. meio pelo qual todo conhecimento, doutrina, o plano de salvao e todo assunto importante foram revelados do cu. Sua instituio foi anterior [fundao da] terra (...) quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam [ver J 38:47] e o Sacerdcio mais elevado e mais santo, e segundo a ordem do Filho de Deus, e todos os outros Sacerdcios so apenas partes, ramificaes, poderes e bnos pertencentes a esse Sacerdcio e so possudas, controladas e dirigidas por ele. o meio pelo qual o Todo-Poderoso
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CAPTULO 8
comeou a revelar Sua glria no princpio da criao desta Terra e o meio pelo qual continuar a revelar-Se aos filhos dos homens at o presente momento e por meio do qual dar a conhecer Seus propsitos at o final dos tempos.7 O poder do Sacerdcio de Melquisedeque deve ter o poder de vidas eternas; porque o convnio eterno no pode ser desfeito. (...) O que era o poder de Melquisedeque? No era o Sacerdcio de Aaro que ministra as ordenanas externas e a oferta de sacrifcios. Aqueles que possuem a plenitude do Sacerdcio de Melquisedeque so reis e sacerdotes do Deus Altssimo e possuem as chaves de poder e bnos. Na verdade, esse sacerdcio uma perfeita lei de teocracia e existe para que Deus d leis s pessoas, ministrando vida eterna para os filhos e filhas de Ado. (...) Sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. [Hebreus 7:3]. O Sacerdcio de Melquisedeque possui o direito do Deus eterno e no por descendncia de pai e me; e esse sacerdcio to eterno quanto o prprio Deus, no tendo princpio de dias nem fim de vida. (...) (...) O Sacerdcio [Aarnico] Levtico, que se constitui de sacerdotes para ministrar as ordenanas externas, [] recebido sem juramento; mas o Sacerdcio de Melquisedeque recebido por juramento e convnio.8 O Sumo Sacerdcio de Melquisedeque nada mais do que o Sacerdcio do Filho de Deus; (...) h certas ordenanas que pertencem ao Sacerdcio, das quais fluem certos resultados. (...) Um grande privilgio do Sacerdcio obter revelaes da mente e da vontade de Deus. Tambm privilgio do Sacerdcio de Melquisedeque reprovar, repreender e admoestar, bem como receber revelao.9 Todo Sacerdcio segundo a ordem de Melquisedeque, contudo tem diferentes partes ou graus. (...) Todos os profetas tinham o Sacerdcio de Melquisedeque.10 Aconselho todos a prosseguir at a perfeio e examinar de modo cada vez mais profundo os mistrios da Divindade. Um homem no pode fazer nada por si mesmo a menos que Deus o
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dirija para o caminho certo; e o sacerdcio existe para esse propsito.11 O homem precisa ser autorizado por Deus e ordenado ao sacerdcio para ministrar as ordenanas de salvao. Regras de F 1:5: Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, por profecia e pela imposio de mos, por quem possua autoridade, para pregar o Evangelho e administrar suas ordenanas.12 Cremos que nenhum homem pode administrar a salvao por meio do evangelho para a alma dos homens, em nome de Jesus Cristo, a no ser que seja autorizado por Deus, por revelao, ou seja ordenado por algum que Deus enviou por revelao, como foi escrito por Paulo, em Romanos 10:14: Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? e pergunto, como podem ser enviados sem revelao ou alguma outra amostra visvel da manifestao de Deus? E novamente, Hebreus 5:4: E ningum toma para si esta honra, seno o que chamado por Deus, como Aaro. Pergunto: Como Aaro foi chamado, seno por revelao?13 O anjo disse ao bom e velho Cornlio que ele devia mandar chamar Pedro para saber como poderia ser salvo [ver Atos 10:2122]. Pedro podia batizar, mas os anjos no podiam, enquanto houvesse oficiantes legais na carne que possussem as chaves do reino, ou a autoridade do sacerdcio. H outra evidncia alm dessa, a de que o prprio Jesus, quando apareceu a Paulo no caminho para Damasco, no lhe disse como ele podia ser salvo. Ele havia estabelecido a igreja primeiramente com Apstolos e em segundo lugar com profetas, para a obra do ministrio, o aperfeioamento dos santos, etc. [ver Efsios 4:1112]; e como grande regra dos cus nada devia ser feito na Terra sem antes revelar o segredo a Seus servos, os profetas, de acordo com Ams 3:7, portanto Paulo no podia aprender muito do Senhor a respeito de seu dever na salvao comum do homem, porque ele poderia faz-lo com um dos representantes
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Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, por profecia e pela imposio de mos, por quem possua autoridade, para pregar o Evangelho e administrar suas ordenanas.
de Cristo que tinha o mesmo chamado celeste do Senhor e fora investido com o mesmo poder do altopara que tudo que desligassem na Terra fosse desligado no cu, e tudo que ligassem na Terra fosse ligado nos cus [ver Mateus 16:19]. 14 um grande privilgio magnificar qualquer ofcio do sacerdcio. [O] Sacerdcio (...) pode ser ilustrado pela figura do corpo humano, que tem diferentes membros, que tem diferentes funes a desempenhar; todas so necessrias em seu devido lugar, e o corpo no estar completo sem todos os seus membros. (...) Se um sacerdote compreende seu dever, chamado e ministrio e prega pelo Esprito Santo, sua alegria to grande quanto se ele
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fosse um membro da Presidncia; e seu servio to necessrio ao corpo quanto o dos mestres e diconos.15 Eliza R. Snow relatou: [Joseph Smith deu] instrues a respeito dos diferentes ofcios e a necessidade de cada pessoa agir dentro da esfera que lhe foi atribuda e cumprir os diversos ofcios para os quais for indicada. Ele falou da tendncia de muitos homens de considerar desonrosos os ofcios menores da Igreja e de invejar a situao de outros que so chamados para presidilos; disse que era insensatez e desvario do corao humano uma pessoa aspirar a outros cargos alm daqueles para os quais foi indicado por Deus a ocupar; e que era melhor que a pessoa magnificasse seu respectivo chamado. (...) Todos devem ter como nica aspirao magnificar seu prprio ofcio e chamado.16

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude o relato de quando Pedro, Tiago e Joo conferiram o Sacerdcio de Melquisedeque a Joseph Smith e Oliver Cowdery (pgina 107). Que bnos voc e sua famlia receberam graas restaurao do Sacerdcio de Melquisedeque? Ao longo de todo esse captulo, Joseph Smith testifica a respeito de uma corrente de autoridade do sacerdcio por uma sucesso de profetas. Em sua opinio, por que era importante que ele ensinasse essa doutrina em sua poca? Por que precisamos compreender essa doutrina hoje em dia? Como a corrente de autoridade que Joseph Smith descreveu se relaciona com a linha de autoridade do sacerdcio de um homem? Ao ler este captulo, observe como o Profeta Joseph Smith usou as palavras eterno e eternidade. O que esses termos expressam sobre a natureza e importncia do sacerdcio? Joseph Smith ensinou que Deus estabeleceu que as ordenanas sejam as mesmas para sempre e que as ordenanas precisam ser mantidas exatamente como Deus as determinou (pginas 112113). Como esses ensinamentos aumentam sua compreenso das ordenanas do evangelho?
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CAPTULO 8
Estude os ensinamentos do Profeta Joseph Smith a respeito do Sacerdcio de Melquisedeque (pginas 113114). Pense em como o Sacerdcio de Melquisedeque necessrio em todos os aspectos do evangelho. Quais so seus pensamentos e sentimentos ao encarar o Sacerdcio de Melquisedeque dessa forma? Estude os dois pargrafos finais do captulo (pginas 116117). Como voc viu que cada membro da Igreja desempenha um papel importante na obra do Senhor? O que pode acontecer se tivermos inveja dos que so chamados para servir como lderes na Igreja? Pense no que voc pode fazer para magnificar seu prprio chamado. Escrituras Correlatas: Alma 13:112; D&C 27:514; 84:33 44, 10910; 107:620; 121:34 46 Notas
1. John Taylor, Deseret News: SemiWeekly, 18 de abril de 1882, p. 1; diviso de pargrafos alterada. 2. John Taylor, Deseret News: SemiWeekly, 20 de maro de 1877, p. 1. 3. History of the Church, volume 4, p. 425; das atas de uma conferncia da Igreja realizada em 3 de outubro de 1841, em Nauvoo, Illinois, publicada em Times and Seasons, 15 de outubro de 1841, p. 577. 4. History of the Church, volume 3, pp. 385388; pontuao modernizada; de um discurso proferido por Joseph Smith em aproximadamente julho de 1839 em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 5. History of the Church, volume 3, pp. 388389; primeiro conjunto de palavras entre colchetes no segundo pargrafo do original; pontuao modernizada; de um discurso proferido por Joseph Smith em aproximadamente julho de 1839 em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 6. History of the Church, volume 4, pp. 207209; pontuao modernizada; de um discurso preparado por Joseph Smith e lido numa conferncia da Igreja realizada em 5 de outubro de 1840, em Nauvoo, Illinois. 7. History of the Church, volume 4, p. 207; ortografia e pontuao modernizadas; de um discurso preparado por Joseph Smith e lido numa conferncia da Igreja realizada em 5 de outubro de 1840, em Nauvoo, Illinois. 8. History of the Church, volume 5, pp. 554555; utilizao de maisculas modernizada; diviso de pargrafos alterada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de agosto de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 9. History of the Church, volume 2, p. 477; pontuao modernizada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 6 de abril de 1837, em Kirtland, Ohio; relatado por Messenger and Advocate, abril de 1837, p. 487. 10. Citado por William Clayton, relatando um discurso proferido por Joseph Smith em 5 de janeiro de 1841, em Nauvoo, Illinois; em L. John Nuttall, Extracts from William Claytons Private Book, p. 5, Dirios de L. John Nuttall, 18571904, L. Tom Perry Special Collections, Universidade Brigham Young, Provo, Utah; cpia nos Arquivos da Igreja, A Igreja de
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CAPTULO 8
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 11. History of the Church, volume 6, p. 363; de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 12. Regras de F 1:5 13. Carta de Joseph Smith para Isaac Galland, 22 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri, publicada em Times and Seasons, 1 de fevereiro de 1840, p. 54; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas.
14. Baptism, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de setembro de 1842, p. 905; gramtica modernizada; Joseph Smith era o redator do jornal. 15. History of the Church, volume 2, p. 478; diviso de pargrafos alterada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 6 de abril de 1837, em Kirtland, Ohio; relatado por Messenger and Advocate, abril de 1837, p. 487. 16. History of the Church, volume 4, p. 603, 606; diviso de pargrafos alterada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3.
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Parte de uma pgina do manuscrito original do Livro de Mrmon. As palavras mostradas so partes do relato de Le de sua viso da rvore da vida, que se encontra em 1 Nfi 8:1123.
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C A P T U L O
Dons do Esprito
Se voc obedecer ao Evangelho com um corao sincero, prometo-lhe em nome do Senhor que os dons prometidos por nosso Salvador lhe sero concedidos.
pgina de rosto do Livro de Mrmon explica como esse extraordinrio livro de escrituras seria colocado disposio do mundo. Nos tempos antigos, as placas de ouro foram escritas, seladas e escondidas para o Senhor, para que no fossem destrudas. Nos ltimos dias, elas seriam trazidas luz pelo dom e poder de Deus e interpretadas pelo dom de Deus. Em cumprimento dessas profecias, Deus escolheu Joseph Smith para traduzir os registros sagrados. Fica bem claro que a capacidade que Joseph teve para traduzir os caracteres antigos no resultava de sua instruo: ele apenas aprendera os fundamentos bsicos da leitura, escrita e aritmtica. Sua capacidade de traduzir registros escritos sculos antes em uma lngua que ele no tinha o menor conhecimento foi-lhe conferida como um dom do prprio Deus. Emma Smith, uma das primeiras escreventes no trabalho do marido, testificou a respeito desse dom divino: Ningum poderia ter ditado o texto dos manuscritos a menos que fosse inspirado; porque, quando [eu estava] trabalhando como sua escrevente, [Joseph] ditava para mim horas a fio; e, quando voltava depois das refeies ou de alguma interrupo, comeava imediatamente de onde havia parado, sem ver o manuscrito nem pedir que qualquer parte dele lhe fosse lida.1
O Senhor deu ao Profeta uma importante ajuda material que lhe permitiu prosseguir com o trabalho de traduo. Joseph Knight Snior, um amigo do Profeta, deu dinheiro e comida a Joseph em muitas ocasies. Em uma ocasio particularmente desesperadora, o irmo Knight viajou at a casa do Profeta para
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CAPTULO 9
dar a Joseph e Oliver um barril de peixe e papel pautado para escrever, juntamente com nove ou dez alqueires de cereais e cinco ou seis alqueires de batatas. O irmo Knight relembrou: Joseph e Oliver (...) voltaram para casa e me encontraram ali com mantimentos e ficaram muito felizes, porque tinham ficado sem nada.2 Em abril e maio de 1829, a crescente perseguio interrompeu o trabalho de traduo do Profeta em sua casa em Harmony, Pensilvnia. Oliver Cowdery escreveu para um amigo, David Whitmer, contando-lhe a respeito da obra sagrada e pedindo que permitisse que a obra continuasse na casa da famlia Whitmer, em Fayette, Nova York. No final de maio ou comeo de junho de 1829, o Profeta e Oliver viajaram com David Whitmer em sua carroa de um nico cavalo at a casa da fazenda do pai de David, Peter Whitmer Snior. No ms de junho, no quarto superior da casa da famlia Whitmer, a traduo foi concluda pelo dom e poder de Deus. Oliver Cowdery descreveu a maravilhosa experincia de servir como escrevente do Profeta: Esses foram dias inolvidveis ouvir o som de uma voz ditada pela inspirao do cu despertou neste peito uma profunda gratido! Dia aps dia continuei ininterruptamente a escrever o que lhe saa da boca, enquanto ele traduzia com o Urim e Tumim a histria ou relato chamado O Livro de Mrmon .3 Durante essa poca, Joseph Smith aprendeu que o dom divino somente permanecia com ele quando ele estava digno de ser guiado pelo Esprito. David Whitmer contou: Certa manh, quando [Joseph Smith] estava se preparando para continuar a traduo, houve algum problema na casa e ele ficou irritado com isso. Tinha sido algo que Emma, sua esposa, havia feito. Oliver e eu subimos as escadas e Joseph veio logo depois para continuar a traduo, mas no conseguiu fazer nada. No conseguia traduzir uma nica slaba. Desceu as escadas, saiu para o pomar e fez uma splica ao Senhor; ficou fora por uma hora. Voltou para a casa, pediu perdo a Emma e depois subiu as escadas at onde estvamos e continuou a traduo sem problemas. Ele no podia fazer nada a menos que fosse humilde e fiel.4
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CAPTULO 9
Usando humilde e fielmente o dom que Deus lhe dera, o jovem Profeta concluiu a aparentemente impossvel tarefa de traduzir quase todo o Livro de Mrmon entre o incio de abril e o final de junho de 1829.

Todos recebemos dons do Esprito; os dons de cada pessoa so necessrios na Igreja. Regras de F 1:7: Cremos no dom de lnguas, profecia, revelao, vises, cura, interpretao de lnguas, etc.5 Cremos em profecia, no dom de lnguas, em vises e em revelaes, em dons e curas; e que essas coisas no podem ser desfrutadas sem o dom do Esprito Santo.6 Amasa Potter relembrou: Lembro-me de ver o Profeta chegando para pregar a uma grande congregao no bosque a oeste do Templo de Nauvoo. Ele declarou que pregaria sobre os dons espirituais. (...) Joseph declarou que todo santo dos ltimos dias tinha um dom e, se levassem uma vida justa e pedissem, o Santo Esprito o revelaria para cada um deles.7 Paulo disse: A um foi dado do dom de lnguas, a outro, o dom da profecia, e a outro, o dom da cura, e disse tambm: So todos profetas? Falam todos diversas lnguas? Interpretam todos? mostrando evidentemente que nem todos possuem esses vrios dons; mas que um recebeu um dom e outro recebeu outronem todos profetizavam, nem todos falavam em lnguas, nem todos operavam milagres; mas todos receberam o dom do Esprito Santo; s vezes falavam em lnguas e profetizavam, nos dias dos Apstolos, s vezes, no. (...) A Igreja um corpo compacto composto de diferentes membros e estritamente anloga ao sistema humano, e Paulo, depois de falar dos diferentes dons, disse: Ora, vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. So todos mestres? so todos operadores de milagres? Falam todos diversas lnguas? Interpretam
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todos? evidente que no; mas todos so membros de um nico corpo. Nem todos os membros do corpo natural so o olho, o ouvido, a cabea ou a momas o olho no pode dizer para ouvido: No preciso de voc. Nem a cabea para o p: No tenho necessidade de voc. Todos eles so um dos muitos componentes da mquina perfeitao corpo; e se um membro sofrer, todos os membros sofrem com ele: E se um membro regozijar-se, todos os outros ficaro honrados com isso [ver I Corntios 12:910, 1821, 2630]. Portanto, todos so dons; eles vm de Deus; so de Deus; so todos dons do Esprito Santo.8 Recebemos dons do Esprito por meio da obedincia e f. Quando no h f, tambm no h frutos. Nenhum homem desde que o mundo existe teve f sem receber algo com isso. Os antigos que foram fiis abrandaram a violncia do fogo, escaparam do fio da espada, as mulheres receberam seus mortos, etc. Por meio da f, os mundos foram criados [ver Hebreus 11:3, 3435]. O homem que no tem dons no tem f; e se engana, se supe que a tem. Faltava f no apenas entre os pagos, mas tambm naqueles que professavam o cristianismo, por isso no havia lnguas, curas, a profecia, os profetas, os apstolos e todos os dons e bnos. 9 Passei este inverno [de 1832 a 1833] traduzindo as Escrituras; na Escola dos Profetas; e realizando conferncias. Tive muitos momentos gloriosos e revigorantes. Os dons que seguem os que crem e obedecem ao Evangelho, como sinal de que o Senhor sempre o mesmo em Seu modo de lidar com os humildes que amam e seguem a verdade, comearam a ser derramados sobre ns, como nos dias da antiguidade.10 Edward Stevenson estava presente quando Joseph Smith pregou em Pontiac, Michigan, em 1834. Ele relembrou as seguintes palavras do Profeta: Se voc obedecer ao Evangelho com um corao sincero, prometo-lhe em nome do Senhor que os dons prometidos por nosso Salvador lhe sero concedidos, e desse modo voc poder provar para mim que um verdadeiro servo de Deus.11
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Os dons do Esprito so geralmente recebidos de modo sereno e reservado, sem manifestaes exteriores. As opinies dos homens em relao ao dom do Esprito Santo so variadas e conflitantes. Algumas pessoas tinham o hbito de considerar toda manifestao sobrenatural como um efeito do Esprito de Deus, ao passo que outras achavam que simplesmente no havia nenhuma manifestao relacionada a isso; e que tudo no passava de um simples impulso da mente, ou um sentimento, impresso, evidncia ou testemunho ntimo e secreto que os homens possuam, e que no havia manifestao externa dessas coisas. No admira que esses homens ignorassem, em grande parte, os princpios da salvao e mais especificamente a natureza, ofcio, poder, influncia, dons e bnos do dom do Esprito Santo, quando pensamos que a humanidade esteve envolta em densas trevas e ignorncia por muitos sculos que se passaram, sem revelao ou qualquer critrio justo [pelo qual] chegar a um conhecimento das coisas de Deus, que somente pode ser conhecido pelo Esprito de Deus. Portanto, no incomum acontecer que, quando os lderes desta Igreja pregam aos habitantes do mundo, dizendo que se eles obedecerem ao Evangelho recebero o dom do Esprito Santo, as pessoas esperem ver alguma manifestao maravilhosa, alguma exibio grandiosa de poder ou algum milagre extraordinrio ser realizado. A humanidade tem a tendncia de correr para os extremos, especialmente nos assuntos religiosos, por isso as pessoas em geral querem uma exibio milagrosa, ou no acreditaro de modo algum no dom do Esprito Santo. Se um lder impuser as mos sobre uma pessoa, muitos acham que a pessoa precisa se erguer imediatamente e falar em lnguas e profetizar; essa idia decorre da ocasio em que Paulo imps as mos sobre certas pessoas que j tinham sido batizadas anteriormente (conforme declaravam) no batismo de Joo; e quando ele fez isso, elas falaram em lnguas e profetizaram [ver Atos 19:16]. (...) Cremos que o Esprito Santo concedido pela imposio de mos por algum que tenha autoridade, e que o dom das lnguas
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CAPTULO 9
e tambm o dom da profecia so dons do Esprito e so obtidos por esse meio; mas dizer que os homens sempre profetizaram e falaram em lnguas quando receberam a imposio de mos seria declarar algo inverdico, contrrio prtica dos apstolos e no condizente com as sagradas escrituras. (...) (...) Nem todos os dons do Esprito so visveis aos olhos naturais ou compreenso do homem; na verdade bem poucos o so. (...) Poucos deles podem ser reconhecidos pelas pessoas. Pedro e Joo eram Apstolos, mas o tribunal judeu os condenou como impostores. Paulo foi Apstolo e Profeta, mas eles o apedrejaram e o puseram na priso. As pessoas no sabiam, mas ele possua o dom do Esprito Santo. Nosso Salvador foi [ungido] com leo de alegria mais do que a teus companheiros [Hebreus 1:9], mas em vez de as pessoas O reconhecerem, disseram que Ele era Belzebu e O crucificaram como impostor. Quem poderia reconhecer um pastor, um mestre ou um evangelista por sua aparncia, a despeito de possurem o dom do Esprito Santo? Mas falando dos outros membros da Igreja e analisando os dons mencionados por Paulo, veremos que o mundo em geral no pode saber nada a respeito deles e que h apenas um ou dois que poderiam ser imediatamente reconhecidos, se todos fossem imediatamente concedidos pela imposio de mos. Em [I Corntios 12:411], Paulo disse: H diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til. Porque a um, pelo Esprito, dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da cincia; E a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar; e a outro a operao de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espritos; e a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao das lnguas. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer. H vrios dons mencionados aqui, mas qual de todos eles poderia ser reconhecido por um observador na imposio de mos? A palavra de sabedoria e a palavra de conhecimento, so
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dons como qualquer outro, mas se a pessoa possuir esses dois dons, ou receb-los pela imposio de mos, quem o saberia? Outro pode receber o dom da f, e as pessoas no saberiam disso. Ou suponham que um homem tenha o dom de curar ou o poder para realizar milagres, isso no seria conhecido ento; mas seria necessrio o momento e a circunstncia para evocar esses dons. Suponham que um homem tenha o dom do discernimento de espritos, quem seria capaz de reconhec-lo? Ou se ele tiver a interpretao das lnguas, a menos que algum tenha falado em uma lngua desconhecida, evidentemente ele teria que permanecer calado; h somente dois dons que seriam visveis: O dom de lnguas e o dom da profecia. Essas so as coisas das quais mais se fala, mas se uma pessoa falasse em uma lngua desconhecida, de acordo com o testemunho de Paulo, ela seria um brbaro para os presentes [ver I Corntios 14:11]. Diriam que ela falou incoerentemente; e, se algum profetizasse, considerariam suas palavras absurdas. O dom das lnguas talvez o menor dom de todos, mas ainda assim um dos mais procurados. Portanto, de acordo com o testemunho das Escrituras e as manifestaes do Esprito no passado, muito pouco seria conhecido a esse respeito pelas multides ao redor, a no ser em alguma ocasio extraordinria, como no dia de Pentecostes. Os dons maiores, melhores e mais teis no seriam reconhecidos por um observador. (...) As manifestaes do dom do Esprito Santo, o ministrio de anjos ou o desenvolvimento do poder, majestade ou glria de Deus raramente foram manifestados publicamente, e isso geralmente aconteceu para o povo de Deus, como os israelitas, mas o mais comum era quando os anjos apareciam, ou o prprio Deus Se revelava para indivduos em particular, em seus aposentos; no deserto ou nos campos, e geralmente sem barulho ou tumulto. Um anjo libertou Pedro da priso na calada da noite; apareceu para Paulo sem que fosse visto pelo restante da tripulao; apareceu para Maria e Isabel sem que outros ficassem sabendo; falou para Joo Batista, sem que as pessoas ao redor soubessem disso.
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CAPTULO 9
Quando Eliseu viu as carruagens de Israel e seus cavaleiros, isso passou despercebido para outros. Quando o Senhor apareceu para Abrao, foi na porta de sua tenda; quando os anjos visitaram L, ningum os conheceu a no ser ele, o mesmo provavelmente ocorrendo com Abrao e sua esposa; quando o Senhor apareceu para Moiss, foi numa sara ardente, no tabernculo ou no alto de uma montanha; quando Elias foi levado em uma carruagem de fogo, isso no foi visto pelo mundo; e quando ele estava na fenda de uma rocha, houve um ruidoso trovo, mas o Senhor no estava no trovo; houve um terremoto, mas o Senhor no estava no terremoto; e ento houve uma voz mansa e delicada, que era a voz do Senhor, dizendo: Que fazes aqui, Elias? [Ver I Reis 19:1113.] O Senhor nem sempre se dar a conhecer por uma voz retumbante, por uma exibio de Sua glria ou manifestao de Seu poder; e aqueles que esto ansiosos por ver essas coisas so os que menos esto preparados para v-las e, se o Senhor manifestasse Seu poder, como o fez para os filhos de Israel, essas pessoas seriam as primeiras a dizer: No fale mais o Senhor, para que seu povo no morra [ver xodo 20:19].12

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. O Senhor deu um dom ao Profeta Joseph Smith para que ele fosse capaz de traduzir as placas de ouro (pgina 121123). Quando foi que o Senhor lhe deu dons para ajud-lo a participar em Sua obra? O que aprendemos com a histria contada por David Whitmer na pgina 122? Que experincias em sua vida lhe ensinaram que voc precisa ser digno para usar seus dons espirituais? Estude a seo que comea na pgina 123. De que maneira a Igreja se beneficia por ter membros com diferentes dons do Esprito? Como voc se beneficiou com os dons espirituais de outras pessoas? Quando foi que voc viu pessoas com diferentes dons trabalhando juntas para ajudarem-se mutuamente?
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CAPTULO 9
O poder, majestade ou glria de Deus raramente [so] manifestados publicamente. (...) Quando o Senhor apareceu para Abrao, foi na porta de sua tenda [ver Gnesis 18:1].
Estude a seo da pgina 124. Pense em alguns dons espirituais que o fortaleceriam pessoalmente ou o ajudariam a servir o Senhor e as pessoas. Determine o que far para [procurar] sinceramente os melhores dons (D&C 46:8). Examine a seo que comea no final da pgina 125. Pense no conselho especfico que encontrar sobre como os dons espirituais so manifestados ou discuta esse conselho. Por que importante lembrar que os dons espirituais raramente [so] manifestados publicamente? (Pginas 125, 127.) Em sua opinio, por que muitos dons espirituais so concedidos de modo sereno e reservado? Por que importante lembrar que muitos dons exigem o momento e as circunstncias para [serem evocados]? (Pgina 128.)
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CAPTULO 9
Depois de ler este captulo, quais seriam, na sua opinio, alguns dos propsitos dos dons espirituais? Escrituras Correlatas: I Corntios 12:131; 3 Nfi 29:6; Morni 10:623; D&C 46:833 Notas
1. Emma Smith, entrevista por Joseph Smith III, fevereiro de 1879, Saints Herald (jornal publicado pela Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, atualmente denominada Comunidade de Cristo), 1 de outubro de 1879, p. 290. 2. Joseph Knight, Reminiscences, p. 6, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 3. Oliver Cowdery, citado em Joseph SmithHistria 1:71, nota de rodap; de uma carta de Oliver Cowdery para William W Phelps, . 7 de setembro de 1834, Norton, Ohio, publicada em Messenger and Advocate, outubro de 1834, p. 14. 4. David Whitmer, entrevista por William H. Kelley e George A. Blakeslee, 15 de setembro de 1881, Saints Herald, 1 de maro de 1882, p. 68. 5. Regras de F 1:7. 6. History of the Church, volume 5, p. 27; extrado de Gift of the Holy Ghost, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de junho de 1842, p. 823; Joseph Smith era o redator do jornal. 7. Amasa Potter, A Reminiscence of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 15 de fevereiro de 1894, p. 132. History of the Church, volume 5, pp. 2829; extrado de Gift of the Holy Ghost, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de junho de 1842, pp. 823824; Joseph Smith era o redator do jornal. History of the Church, volume 5, p. 218; de instrues dadas por Joseph Smith em 2 de janeiro de 1843, em Springfield, Illinois; relatado por Willard Richards. History of the Church, volume 1, p. 322; datas entre colchetes no original; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 270, Arquivos da Igreja. Citado por Edward Stevenson, Reminiscences of Joseph, the Prophet and the Coming Forth of the Book of Mormon (1893), p. 4. History of the Church, volume 5, pp. 2631; palavras entre colchetes do segundo pargrafo no original; pontuao e gramtica modernizadas; diviso de pargrafos alterada; de Gift of the Holy Ghost, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de junho de 1842, pp. 823825; Joseph Smith era o redator do jornal.
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C A P T U L O
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Orao e Revelao Pessoal

privilgio dos filhos de Deus achegar-se a Ele e receber revelao.

m junho de 1829, muitos eventos importantes da gradual restaurao do evangelho j haviam acontecido. Os cus se abriram pela primeira vez na Primeira Viso e Deus novamente falava aos homens na Terra. O Profeta Joseph Smith havia recebido as placas do Livro de Mrmon e estava traduzindo sua mensagem sagrada. O santo sacerdcio havia sido restaurado e a ordenana do batismo estava ao alcance dos filhos de Deus. Todos esses eventos ocorreram em resposta a uma orao, quando o Profeta buscava orientao do Senhor. medida que o trabalho de traduo foi chegando ao fim, o Profeta novamente procurou receber orientao do Senhor. Como Morni havia instrudo Joseph a no mostrar as placas a ningum, a menos que fosse ordenado a faz-lo, Joseph sentiase muito sozinho e sobrecarregado com suas responsabilidades ao traduzir as placas. Contudo, ele havia descoberto no prprio registro que o Senhor proveria trs testemunhas especiais que testificariam ao mundo que o Livro de Mrmon era verdadeiro (ver 2 Nfi 11:3; ter 5:2 4). Joseph Smith relembrou: Quase imediatamente aps termos feito essa descoberta, Oliver Cowdery, David Whitmer e (...) Martin Harris (que tinha vindo para saber do progresso do trabalho) quiseram que eu perguntasse ao Senhor para saber se eles no poderiam receber Dele o privilgio de ser aquelas trs testemunhas especiais.1 O Profeta orou pedindo orientao e recebeu uma revelao declarando que os trs homens teriam
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CAPTULO 10
Em junho de 1829, Oliver Cowdery, David Whitmer e Joseph Smith tiveram o privilgio de ver Morni e as placas de ouro. Pouco depois, no mesmo dia, Martin Harris tambm viu o anjo e as placas.
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CAPTULO 10
permisso para ver as placas, bem como a espada de Labo, o Urim e o Tumim, e a Liahona (ver D&C 17). Poucos dias depois, o Profeta e os trs homens foram a um bosque prximo da casa da famlia Whitmer, em Fayette, Nova York, e comearam a orar pedindo que esse grande privilgio lhes fosse concedido. Martin se afastou do grupo, sentindo-se indigno. O Profeta escreveu o que aconteceu ento: (...) Tnhamos orado por alguns minutos, quando vimos ento uma luz acima de ns, no ar, extremamente brilhante; e eis que o anjo [Morni] apareceu diante de ns. Trazia nas mos as placas a respeito das quais estivramos orando para que aqueles homens vissem. Ele virou as pginas, uma por uma, para que eles as vissem e discernissem claramente as inscries que nelas havia.2 Os homens tambm ouviram a voz de Deus testificando a respeito da veracidade da traduo e ordenando que registrassem o que tinham visto e ouvido. Joseph ento foi procurar Martin, que estava orando em outro lugar do bosque. Eles oraram juntos e tiveram a mesma viso e ouviram a mesma voz. A me de Joseph Smith, que estava visitando o Profeta em Fayette naquela ocasio, relembrou a alegria e o alvio de seu filho aps aquela manifestao: Quando Joseph entrou na [casa da famlia Whitmer], colocou-se ao meu lado. Pai! Me!, disse ele, no imaginam o quanto estou feliz. O Senhor mostrou as placas para trs pessoas alm de mim, que tambm viram o anjo e testificaro a respeito da veracidade do que eu disse, porque sabem por si mesmos que no estou tentando enganar as pessoas. Sinto como se eu fosse aliviado de um terrvel fardo que era pesado demais para suportar. Mas eles agora tero que compartilhar o fardo comigo e minha alma se regozija por eu no estar mais totalmente sozinho no mundo .3 Durante toda a vida, Joseph Smith sempre buscava a Deus em orao para pedir ajuda e orientao necessrias. Um membro da Igreja lembrou de t-lo ouvido orar em Kirtland, Ohio, num momento de grande aflio pessoal: Nunca at ento eu havia ouvido um homem dirigir-se a seu Criador como se Ele estivesse presente ouvindo, como um pai bondoso ouve as aflies de um filho obediente. (...) No havia ostentao, sua voz no se elevava
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pelo entusiasmo, mas era um tom de voz comum, como quando um homem conversa com um amigo que est presente. Pareciame que, se o vu fosse removido, eu poderia ver o Senhor encarando o Seu servo mais humilde que eu j tinha visto.4

Deus ouve nossas oraes e fala conosco hoje, tal como falava com os santos antigos. Uma vez que o Senhor nunca deu a entender ao mundo, por qualquer coisa at hoje revelada, que cessara para sempre de falar com Seus filhos quando estes O procurassem da maneira adequada, por que deveramos considerar incrvel que Ele Se agradaria de falar novamente nestes ltimos dias para a salvao deles? Talvez se surpreendam com essa afirmao, que devo dizer para a salvao de Seus filhos nestes ltimos dias, uma vez que j temos um grande volume de Sua palavra que Ele nos concedeu anteriormente. Vocs ho de admitir que a palavra proferida para No no era suficiente para Abrao, ou que no foi exigido que Abrao deixasse a sua terra natal e buscasse uma herana num pas estrangeiro pela palavra proferida para No, mas que ele obteve para si mesmo promessas da mo do Senhor e andou com tamanha perfeio que foi chamado de amigo de Deus. Isaque, o descendente prometido, no precisou basear sua esperana nas promessas feitas a seu pai, Abrao, mas teve o privilgio de receber a certeza de sua aprovao vista do cu pela voz direta do Senhor dirigida a ele. Se um homem chamado para viver da revelao dada a outro, no poderamos com propriedade perguntar por que seria necessrio, ento, que o Senhor falasse a Isaque, como o fez, conforme est escrito no captulo 26 de Gnesis? Porque o Senhor ali repete, ou melhor, promete novamente realizar o juramento que havia feito para Abrao. Por que essa repetio para Isaque? Por que a primeira promessa no foi to garantida para Isaque quanto havia sido para Abrao? Isaque no era o filho de Abrao? E ele no poderia ter confiana implcita na palavra de seu pai, sendo este um homem de Deus? Talvez vocs poderiam
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CAPTULO 10
dizer que ele era um homem incomum e diferente dos homens destes ltimos dias, conseqentemente, o Senhor o favoreceu com bnos incomuns e diferentes, porque ele era diferente dos homens desta poca. Admito que ele era um homem incomum e que foi no apenas abenoado de modo incomum, mas foi muitssimo abenoado. Contudo, toda diferena que consigo descobrir nesse homem ou toda a diferena que h entre ele e os homens desta poca que ele era mais santo e mais perfeito perante Deus e que O procurou com um corao mais puro e com mais f do que os homens de hoje em dia. O mesmo pode ser dito a respeito da histria de Jac. Por que o Senhor falou com ele a respeito da mesma promessa que fizera a Abrao e renovara com Isaque? Por que Jac no poderia contentar-se com a palavra proferida a seus pais? Quando se aproximava a poca da promessa de libertao dos filhos de Israel da terra do Egito, por que foi necessrio que o Senhor comeasse a falar com eles? A promessa ou palavra proferida a Abrao era de que sua semente serviria no cativeiro e seria afligida por quatrocentos anos e depois seria libertada carregando muitos tesouros. Por que eles no confiaram nessa promessa e, depois de permanecerem como escravos no Egito por quatrocentos anos, por que no saram sem esperar por outras revelaes e no agiram com base inteiramente na promessa feita a Abrao de que deveriam sair? (...) (...) Posso crer que Enoque andou com Deus. Posso crer que Abrao comungou com Deus e conversou com anjos. Posso crer que Isaque obteve a renovao do convnio feito com Abrao pela voz direta do Senhor. Posso crer que Jac conversou com anjos celestiais e ouviu a palavra de seu Criador, que lutou com o anjo at prevalecer e obter uma bno. Posso crer que Elias foi levado ao cu em uma carruagem de fogo com cavalos de fogo. Posso crer que os santos viram o Senhor e conversaram com Ele face a face aps Sua ressurreio. Posso crer que a igreja hebraica foi ao monte Sio e cidade do Deus vivo, a Jerusalm celestial, e a uma companhia incontvel de anjos. Posso crer que eles viram a eternidade e o Juiz de todos, e Jesus, o Mediador do novo convnio.
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CAPTULO 10
Mas ser que todas essas coisas me garantiriam ou me levariam para as regies do eterno dia com as vestes imaculadas, puras e brancas? Ou ser que no preciso obter por mim mesmo, por minha prpria f e diligncia no cumprimento dos mandamentos do Senhor, uma certeza de minha prpria salvao? E ser que no tenho o mesmo privilgio dos santos antigos? Ser que Senhor no ouvir minhas oraes e minhas splicas com a mesma presteza com que ouvia s deles se eu O procurar como eles o faziam?5 Podemos fazer com que tudo o que realizarmos seja motivo de orao. Sarah Granger Kimball relatou: Na Escola dos Profetas (...), quando Joseph Smith estava dando instrues para os irmos, ele lhes dizia que fizessem com que tudo o que realizassem fosse motivo de orao.6 Busquem conhecer Deus em seus quartos, clamem a Ele nos campos. Sigam as orientaes do Livro de Mrmon e orem por sua famlia, seu gado, seu rebanho, seu milho e todas as coisas que possuem [ver Alma 34:1827]; peam a bno de Deus para todos os seus labores e para tudo o que realizarem.7 No negligenciem seus deveres para com sua famlia, mas clamem a Deus por Suas bnos para vocs e suas famlias, seus rebanhos, manadas e tudo o que possurempara que tenham paz e prosperidadee, ao fazerem isso, [orem] pela paz de Jerusalm; [porque] prosperaro aqueles que a amam [ver Salmos 122:6].8 Uma orao que o Profeta registrou em agosto de 1842 mostra seu desejo de receber sabedoria de Deus: Tu que vs e conheces o corao de todos os homens (...), olha para Teu servo Joseph neste momento; e que lhe seja conferida f no nome de Teu Filho Jesus Cristo, em maior grau do que Teu servo j desfrutou, sim, a f que tinha Elias; e que a lmpada da vida eterna se acenda em seu corao para nunca mais ser dele reextrada; e que as palavras de vida eterna se derramem sobre a alma de Teu servo, para que Ele conhea a Tua vontade, Teus estatutos e Teus mandamentos e julgamentos, para que os cumpra. Tal como o
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CAPTULO 10
No negligenciem seus deveres para com sua famlia, mas clamem a Deus por Suas bnos para vocs e suas famlias.
orvalho sobre o monte Hermon, que a Tua graa, glria e honra divinas, na plenitude de Tua misericrdia, poder e bondade, sejam derramadas sobre a cabea de Teu servo.9 Quando oramos com f e simplicidade, recebemos as bnos que Deus considera adequadas para conceder-nos. Supliquem ao trono da graa, para que o Esprito do Senhor esteja sempre com vocs. Lembrem-se de que, sem pedir, nada podemos receber; portanto, peam com f e recebero as bnos que Deus considerar adequadas para conceder-lhes. No orem com um corao cobioso para satisfazer suas concupiscncias, mas orem sinceramente pelos melhores dons [ver D&C 46:89].10 A virtude um dos princpios mais importantes que nos permitem ter confiana ao achegar-nos a nosso Pai que est no cu para pedir-Lhe sabedoria. Portanto, se vocs valorizarem esse princpio em seu corao, podero pedir com toda a confiana
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CAPTULO 10
perante Ele e ela ser derramada sobre sua cabea [ver D&C 121:45 46].11 Que os santos orem ao cu para que suas oraes cheguem aos ouvidos do Senhor dos Exrcitos, porque a orao feita por um justo pode muito em seus efeitos [ver Tiago 5:16].12 Henry W. Bigler relembrou: Referindo-se a nossas oraes ao Pai Celestial, ouvi certa vez Joseph Smith dizer: Sejam claros e simples e peam o que desejam, tal como vocs procuram um vizinho e dizem: Quero pedir seu cavalo emprestado para ir at [o] moinho .13 Podemos receber revelao pessoal por meio do Esprito Santo. privilgio dos filhos de Deus achegar-se a Ele e receber revelao. (...) Deus no faz acepo de pessoas; todos temos o mesmo privilgio.14 Cremos que temos o direito de receber revelaes, vises e sonhos de Deus, nosso Pai Celestial, e luz e inteligncia, por meio do dom do Esprito Santo, em nome de Jesus Cristo, em todos os assuntos referentes a nosso bem-estar espiritual; se cumprirmos Seus mandamentos, tornando-nos dignos vista Dele.15 Uma pessoa pode beneficiar-se, se der ateno s primeiras impresses do Esprito de revelao. Por exemplo, quando sentimos que a inteligncia pura flui em ns, de repente podem vir idias a nossa mente, e, se as observarmos, veremos que se cumprem no mesmo dia ou pouco depois; (isto ) as coisas que o Esprito de Deus revelou nossa mente acontecero; e assim, por conhecer e aceitar o Esprito de Deus, poderemos crescer no princpio da revelao at que cheguem a ser perfeitos em Cristo Jesus.16 Tenho uma edio antiga do Novo Testamento em latim, hebraico, alemo e grego. (...) Agradeo a Deus por ter esse livro antigo; mas agradeo ainda mais pelo dom do Esprito Santo. Tenho o livro mais velho do mundo; mas tenho o livro mais antigo de todos no corao, sim, o dom do Esprito Santo. (...) O Esprito Santo (...) est dentro de mim e compreende mais coisas do que todo o mundo; e eu terei a companhia Dele.17
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Ningum pode receber o Esprito Santo sem receber revelaes. O Esprito Santo um revelador.18 John Taylor, enquanto servia como Presidente do Qurum dos Doze, escreveu: Lembro-me muito bem de um comentrio feito por Joseph Smith, h mais de quarenta anos. Ele disse: lder Taylor, voc foi batizado, impuseram as mos em sua cabea para que recebesse o Esprito Santo, e voc foi ordenado ao santo sacerdcio. Agora, se voc continuar a seguir a orientao desse Esprito, Ele sempre o conduzir para o caminho certo. s vezes, pode ser contrrio a seu bom senso; no se preocupe com isso, siga o que Ele ordenar; e se voc for fiel a Seus sussurros, com o tempo isso se tornar em voc um princpio de revelao para que conhea todas as coisas .19

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Observe a importncia da orao no que aconteceu com Joseph Smith e as Trs Testemunhas do Livro de Mrmon (pginas 131134). Como a orao influenciou a experincia que voc prprio teve com o Livro de Mrmon? Que outros aspectos de sua vida so influenciados pela orao? Quais so seus pensamentos ao ler o pargrafo no final da pgina 133? Ao ponderar essa declarao, reflita sobre o que pode fazer para melhorar sua maneira de dirigir-se a seu Criador. Por que no podemos depender exclusivamente das revelaes do passado? (Para alguns exemplos, ver pginas 134136). Por que precisamos de revelao pessoal e contnua? Examine a seo que comea na pgina 136. Identifique os ensinamentos do Profeta a respeito de quando devemos orar e sobre o que devemos orar. Como esses ensinamentos o ajudam em suas oraes pessoais? Como eles podem ajudar sua famlia na orao familiar?
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Estude os ensinamentos do Profeta nas pginas 137138 sobre como devemos orar. Qual a importncia de usarmos uma linguagem clara e simples quando oramos? De que modo uma vida em retido nos d confiana quando nos achegamos ao Pai Celestial em orao? O que o ajudou a adquirir um testemunho de que Deus ouve e atende s oraes? Leia todo o quinto pargrafo da pgina 138. Quando voc se beneficiou ao perceber os primeiros sinais dos sussurros do Esprito? Como podemos aprender a reconhecer imediatamente os sussurros do Esprito quando eles vierem? Escrituras Correlatas: I Reis 19:1112; Tiago 1:56; Helam 5:30; 3 Nfi 18:1821; D&C 6:2223; 8:23; 88:6365 Notas
1. History of the Church, volume 1, pp. 5253; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 23, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. History of the Church, volume 1, p. 54; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, pp. 2425, Arquivos da Igreja. 3. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 8, p. 11, Arquivos da Igreja. 4. Daniel Tyler, in Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 15 de fevereiro de 1892, p. 127. 5. Carta de Joseph Smith para seu tio Silas Smith, 26 de setembro de 1833, Kirtland, Ohio; em Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 1845, pp. 229232, Arquivos da Igreja. 6. Sarah Granger Kimball, em R. S. Report, Womans Exponent, 15 de agosto de 1892, p. 30. 7. History of the Church, volume 5, p. 31; de Gift of the Holy Ghost, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de junho de 1842, p. 825; Joseph Smith era o redator do jornal. 8. To the Saints of God, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de outubro de 1842, p. 952; pontuao modernizada; Joseph Smith era o redator do jornal. 9. History of the Church, volume 5, pp. 127128; diviso de pargrafos alterada; de um trecho do dirio de Joseph Smith, 23 de agosto de 1842, prximo de Nauvoo, Illinois; esse registro est incorretamente datado de 22 de agosto de 1842, em History of the Church. 10. Carta de Joseph Smith e John Whitmer para os santos de Colesville, Nova York, 20 de agosto de 1830, Harmony, Pensilvnia; em Newel Knight, Autobiography and Journal, aproximadamente 18461847, p. 129, Arquivos da Igreja. 11. Declarao escrita por Joseph Smith em fevereiro de 1840 em Filadlfia, Pensilvnia; original em coleo particular. 12. History of the Church, volume 6, p. 303; de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton. 13. Henry W Bigler, in Recollections of . the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de maro de 1892, pp. 151152.
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14. Discurso proferido por Joseph Smith aproximadamente em julho 1839 em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards, em Willard Richards, Companheiro de Bolso, pp. 75, 7879, Arquivos da Igreja. 15. Carta de Joseph Smith para Isaac Galland, 22 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri, publicada em Times and Seasons, fevereiro de 1840, p. 54. 16. History of the Church, volume 3, p. 381; de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de junho de 1839, em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards.
17. History of the Church, volume 6, pp. 307308; diviso de pargrafos alterada; de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton. 18. History of the Church, volume 6, p. 58; de um discurso proferido por Joseph Smith em 15 de outubro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. 19. John Taylor, Deseret News: SemiWeekly, 15 de janeiro de 1878, p. 1.
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No final do vero de 1829, Joseph Smith, Martin Harris e vrios outros se reuniram com o dono da grfica na qual seria impresso o Livro de Mrmon, Egbert B. Grandin, para examinar as provas da pgina de rosto do Livro de Mrmon, a primeira pgina a ser impressa.
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C A P T U L O
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Organizao e Destino da Igreja Verdadeira e Viva

Vocs sabem tanto a respeito dos destinos desta Igreja e Reino quanto um beb no colo da me. Vocs no compreendem. (...) Esta Igreja ir encher a Amrica do Norte e do Sul, ela encher o mundo.

m junho de 1829, o Profeta Joseph Smith concluiu a traduo do Livro de Mrmon. Ele declarou: Quando estvamos terminando a traduo, fomos at Palmyra, condado de Wayne, Nova York, para garantir os direitos autorais e firmamos um acordo com o Sr. Egbert B. Grandin referente impresso de cinco mil exemplares pelo preo de trs mil dlares.1 Egbert B. Grandin era um jovem, um ano mais novo do que Joseph Smith, que tinha uma grfica em Palmyra. Ele acabara de adquirir uma nova prensa com tecnologia que tornava o processo de impresso consideravelmente mais rpido. notvel que o Profeta tenha conseguido encontrar na cidade rural de Palmyra uma grfica que fosse capaz de imprimir tantos exemplares de um livro to extenso quanto o Livro de Mrmon. Como a impresso do Livro de Mrmon era um projeto muito grande e caro, Martin Harris hipotecou sua fazenda para o Sr. Grandin a fim de garantir o pagamento dos custos da impresso. No final do vero de 1829, Joseph Smith, Martin Harris e vrios outros se reuniram na grfica para inspecionar a prova da pgina de rosto do Livro de Mrmon, a primeira pgina a ser impressa. Quando o Profeta se declarou satisfeito com a aparncia da pgina, a impresso prosseguiu o mais rpido possvel. O trabalho levou sete meses para ser concludo, e os exemplares do Livro de Mrmon foram colocados disposio do pblico em 26 de maro de 1830. 143
CAPTULO 11
Com o trabalho de traduo e publicao do Livro de Mrmon concludo, Joseph Smith prosseguiu com a organizao da Igreja. Na revelao que hoje se encontra na seo 20 de Doutrina e Convnios, o Senhor revelou ao Profeta o dia exato em que, segundo Sua vontade e mandamento, deveramos comear a organizar Sua Igreja mais uma vez aqui na Terra.2 O dia especificado foi 6 de abril de 1830. O Profeta disse: Informamos aos irmos que havamos recebido o mandamento de organizar a Igreja; por isso, reunimo-nos para esse propsito na casa do Sr. Peter Whitmer Snior, (seis de ns), na tera-feira, o sexto dia de abril de mil oitocentos e trinta d.C.3 Aproximadamente 60 pessoas se aglomeraram na pequena casa da famlia Whitmer, em Fayette, Nova York, lotando completamente as duas salas da casa. Seis dos homens presentes foram identificados como membros fundadores da nova Igreja para cumprir a lei de Nova York: O Profeta Joseph Smith, Oliver Cowdery, Hyrum Smith, Peter Whitmer Jr., Samuel Smith e David Whitmer.4 Embora a Igreja fosse muito pequena a princpio, Joseph Smith teve um sentimento proftico de seu destino grandioso. Wilford Woodruff relembrou que, durante uma reunio do sacerdcio em Kirtland, Ohio, em abril de 1834, o Profeta tentou fazer com que os irmos compreendessem a situao futura do reino de Deus na Terra: O Profeta convocou todos os portadores do sacerdcio a se reunirem na pequena escola de madeira que havia ali. Era uma casa pequena, com uns quatro metros quadrados. Mas ela comportava todo o Sacerdcio de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias que estava na cidade de Kirtland. (...) Quando nos reunimos, o Profeta conclamou os lderes de Israel a, juntamente com ele, prestar testemunho desta obra. Quando terminaram, o Profeta disse: Irmos, fui muito edificado e instrudo por seus testemunhos nesta noite, mas quero dizer-lhes perante o Senhor que vocs sabem tanto a respeito dos destinos desta Igreja e Reino quanto um beb no colo da me. Vocs no compreendem. Fiquei surpreso. Ele disse: Vocs vem apenas um pequeno grupo de portadores do sacerdcio aqui reunidos nesta noite, mas esta Igreja encher a Amrica do Norte e do Sul, ela encher o mundo.5
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CAPTULO 11

A verdadeira Igreja de Jesus Cristo foi organizada por Joseph Smith na dispensao da plenitude dos tempos. Joseph Smith relatou os eventos da reunio realizada em 6 de abril de 1830 para organizar a Igreja: Tendo iniciado a reunio com uma solene orao a nosso Pai Celestial, comeamos a inquirir nossos irmos, conforme o mandamento que havamos recebido anteriormente, para saber se nos aceitavam como seus mestres nas coisas do Reino de Deus, e se concordavam que deveramos prosseguir e organizar-nos como Igreja, de acordo com o mandamento que havamos recebido. Todos concordaram unanimemente com essas vrias propostas. Impus ento as mos sobre Oliver Cowdery e o ordenei ao ofcio de lder de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, depois disso ele tambm me ordenou ao ofcio de lder da Igreja. Tomamos, ento, o po e o abenoamos e o partimos com eles; da mesma forma, o vinho e o abenoamos e bebemos com eles. Impusemos, ento, as mos sobre cada membro da Igreja presente, para que recebessem o dom do Esprito Santo e se tornassem membros confirmados da Igreja de Cristo. O Esprito Santo foi derramado sobre ns em abundncia: alguns profetizaram, e todos louvamos ao Senhor com grande regozijo. (...) Passamos ento a chamar e ordenar alguns outros irmos a diferentes ofcios do Sacerdcio, de acordo com o que o Esprito nos manifestou; depois de desfrutar alguns momentos de felicidade ao testemunhar e sentir por ns mesmos o poder e as bnos do Esprito Santo, pela graa concedida por Deus, despedimo-nos com a grata satisfao de saber que ramos membros de A Igreja de Jesus Cristo, uma Igreja reconhecida por Deus e organizada de acordo com os mandamentos e revelaes que Dele recebramos pessoalmente nestes ltimos dias e de acordo com a ordem da Igreja, como se encontra no Novo Testamento.6 Na primeira conferncia geral da Igreja, realizada em Fayette, Nova York, em 9 de junho de 1830, o sacramento foi ministrado, vrias pessoas foram confirmadas como membros da Igreja, outras foram ordenadas a ofcios do sacerdcio, e o
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Esprito Santo foi derramado sobre os santos. O Profeta Joseph Smith relembrou: Essas manifestaes visavam inspirar-nos o corao com indescritvel alegria e encher-nos de assombro e reverncia pelo Todo-Poderoso, por cuja graa fomos chamados para ser um instrumento para trazer luz para os filhos dos homens bnos to gloriosas como as que estavam sendo derramadas sobre ns naquele momento. Ver-nos empenhados na mesma ordem de coisas testemunhadas pelos antigos Apstolos; perceber a importncia e solenidade desses acontecimentos; observar e sentir as manifestaes gloriosas dos poderes do Sacerdcio, os dons e bnos do Esprito Santo, a bondade e a condescendncia de um Deus misericordioso para com os que obedecem ao Evangelho eterno de nosso Senhor Jesus Cristo, tudo isso combinado fez brotar dentro de ns um sentimento esfuziante de gratido, inspirando-nos com renovado fervor e energia para lutar pela causa da verdade.7 A Igreja de Cristo organizada de acordo com a ordem de Deus. Cristo era o cabea da Igreja, a principal pedra de esquina, a rocha espiritual sobre a qual a Igreja foi edificada, e as portas do inferno no prevalecero contra ela [ver Mateus 16:18; Efsios 2:20]. Ele edificou o Reino, escolheu Apstolos e os ordenou ao Sacerdcio de Melquisedeque, dando-lhes poder para ministrar as ordenanas do Evangelho.8 Cristo (...) deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas; e outros para pastores e doutores [Efsios 4:11]. Mas como os Apstolos, Profetas, Pastores, Mestres e Evangelistas eram escolhidos? Por profecia (revelao) e imposio de mos: por meio de uma comunicao divina e uma ordenana determinada por Deus por meio do Sacerdcio, organizado de acordo com a ordem de Deus, por determinao divina.9 [O Livro de Mrmon] relata que nosso Salvador apareceu neste continente [americano] aps Sua ressurreio; que pregou aqui o Evangelho em toda a sua plenitude, riqueza, poder e bno; que eles tiveram Apstolos, Profetas, Pastores, Mestres e Evangelistas; a mesma ordem, o mesmo sacerdcio, as mesmas
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A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi oficialmente organizada pelo Profeta Joseph Smith em 6 de abril de 1830 na casa de Peter Whitmer Snior, em Fayette, Nova York. A Igreja destes ltimos dias foi organizada da mesma forma que a Igreja da poca do Salvador, com apstolos, profetas, pastores, mestres, evangelistas, etc.
ordenanas, dons, poderes e bnos que foram desfrutados no continente oriental.10 Um evangelista um Patriarca. (...) Sempre que a Igreja de Cristo esteve estabelecida na Terra houve um Patriarca para benefcio da posteridade dos santos, como aconteceu com Jac ao dar sua bno patriarcal a seus filhos.11 Regras de F 1:6: Cremos na mesma organizao que existia na Igreja Primitiva, isto , apstolos, profetas, pastores, mestres, evangelistas, etc.12
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A Igreja liderada pela Primeira Presidncia, o Qurum dos Doze Apstolos e os Quruns dos Setenta. Acredito firmemente nos profetas e apstolos, sendo Jesus Cristo a principal pedra de esquina, e falo como algum que tem autoridade entre eles e no como os escribas.13 Os Presidentes da [Primeira] Presidncia lideram a Igreja; e as revelaes da mente e vontade de Deus para a Igreja devem vir por meio da Presidncia. Essa a ordem do cu e o poder e privilgio do Sacerdcio [de Melquisedeque].14 Que importncia est associada ao chamado desses Doze Apstolos, diferente dos outros chamados ou ofcios da Igreja? (...) Eles so os Doze Apstolos, que foram chamados para o ofcio do Sumo Conselho Viajante, que devem presidir as igrejas dos santos. (...) Eles devem possuir as chaves deste ministrio para abrir as portas do Reino do cu para todas as naes e pregar o evangelho a toda criatura. Esse o poder, autoridade e virtude de seu apostolado.15 Orson Pratt, que serviu no Qurum dos Doze Apstolos, relatou: O Senhor (...) ordenou que fosse organizado o Qurum dos Doze Apstolos, cujo dever pregar o Evangelho para as naes, primeiro para os gentios e depois para os judeus. O sacerdcio foi reunido no edifcio do Templo de Kirtland e, referindo-se aos Doze Apstolos, o Profeta Joseph disse que eles haviam recebido o Apostolado com todos os poderes a ele pertencentes, tal como os antigos Apstolos.16 Wilford Woodruff, o quarto Presidente da Igreja, relatou: Joseph chamou doze Apstolos. Quem eram eles? O Senhor disse: Os Doze so aqueles que desejam, de todo corao, tomar sobre si o meu nome. E se desejam, de todo corao, tomar sobre si o meu nome, so chamados para ir a todo o mundo, pregar meu evangelho a toda criatura [D&C 18:2728]. (...) Quando o Profeta Joseph organizou o Qurum dos Doze Apstolos, ensinou-lhes [o] princpio de unio. Deu-lhes o entendimento de que deviam ser unos de corao e mente e que precisavam tomar plenamente sobre si o nome de Cristo; se Deus lhes ordenasse que fizessem qualquer coisa, precisavam faz-lo.17
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CAPTULO 11
Os Setenta devem constituir quruns viajantes, para ir a todo o mundo, aonde quer que os Doze Apstolos os chamem.18 Os Setenta no so chamados para servir mesa [ver Atos 6:12], (...) mas devem pregar o Evangelho e edificar [as igrejas], e os outros, que no pertencem a esses quruns, devem presidir [as igrejas], so eles Sumos Sacerdotes. Os Doze tambm devem (...) possuir as chaves do Reino para todas as naes e abrir-lhes a porta do Evangelho e chamar Setentas para segui-los e auxililos.19 Embora as foras do mal procurem destruir a Igreja, a mo do mpio no conseguir barrar o progresso da obra. Desde a organizao da Igreja de Cristo, (...) em 6 de abril de 1830, tivemos a satisfao de testemunhar a propagao da verdade a vrias partes de nosso pas, a despeito de seus inimigos terem exercido incessante diligncia no intuito de impedir seu progresso; embora homens malignos e conspiradores tenham-se combinado para destruir os inocentes, (...) ainda assim o glorioso Evangelho em sua plenitude est se espalhando e conquistando conversos diariamente; e nossa orao a Deus que ele possa continuar progredindo e que seja aumentado o nmero dos que sero eternamente salvos.20 O Estandarte da Verdade foi erguido; a mo do mpio no conseguir barrar o progresso da obra; mesmo que sejam deflagradas violentas perseguies, que se renam multides enfurecidas, que exrcitos sejam mobilizados, mesmo que haja calnias e difamaes, a verdade de Deus avanar com coragem, nobreza e independncia, at que tenha penetrado cada continente, visitado cada clima, entrado em cada pas e soado em cada ouvido, at que os propsitos de Deus sejam cumpridos e o grande Jeov diga que o trabalho est terminado.21 E novamente, h outra parbola contada [pelo Salvador], referindo-se ao Reino que deveria ser estabelecido para ou na poca da colheita, que diz o seguinte: O reino dos cus semelhante ao gro de mostarda que o homem, pegando dele, semeou no seu campo; o qual , realmente, a menor de todas as sementes; mas, crescendo, a maior das plantas, e faz-se uma rvore, de sorte que
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vm as aves do cu, e se aninham nos seus ramos [Mateus 13:3132]. Podemos entender claramente que isso representa a Igreja, como h de surgir nos ltimos dias. Eis que o Reino de Deus semelhante a ns. O que se assemelha a ele? Tomemos o Livro de Mrmon, que um homem pegou e escondeu em seu campo, protegendo-o com sua f, para que surgisse nos ltimos dias, ou no devido momento; vejamos seu aparecimento, saindo do solo, sendo realmente considerado como a menor das sementes, mas vejamos como ele cresce, sim, erguendo-se com grandes ramos e majestade divina, at que, tal como a semente da mostarda, venha a se tornar a maior de todas as plantas. Ele verdadeiro e brotou e surgiu da terra, e a justia comea a olhar desde o cu [ver Salmos 85:11; Moiss 7:62], e Deus est enviando Seus poderes, dons e anjos para que se aninhem em seus ramos. O Reino de Cu como um gro de mostarda. Acaso no ser este o Reino do Cu que est se erguendo nos ltimos dias, na majestade de seu Deus, sim, a Igreja dos Santos dos ltimos Dias, como uma rocha impenetrvel e imutvel no meio do abismo, exposta s tempestades e tormentas de Satans, e que at agora se manteve firme e continua enfrentando bravamente as vagas colossais da oposio, enviadas por ventos tempestuosos de ardis enganosos, que [arremeteram] e ainda arremetem com tremenda espuma contra seu triunfante rosto, impelidas com redobrada fria pelo inimigo da retido?22 Como parte de sua orao na dedicao do Templo de Kirtland, posteriormente registrada em Doutrina e Convnios 109:7276, o Profeta Joseph Smith disse: Lembra-te de toda a tua igreja, Senhor, com todas as suas famlias e todos os seus parentes prximos, com todos os seus enfermos e aflitos, com todos os pobres e mansos da Terra; para que o reino que estabeleceste sem mos se transforme em uma grande montanha e encha toda a Terra; que tua igreja saia do deserto da escurido e resplandea formosa como a lua, brilhante como o sol e terrvel como um exrcito com estandartes; e adorne-se como uma noiva para o dia em que desvendares os cus e fizeres com que os montes escoem em tua presena e os vales se exaltem e os lugares acidentados se
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aplainem, a fim de que tua glria encha a Terra; para que, quando a trombeta soar para os mortos, sejamos arrebatados na nuvem para encontrar-te e estejamos com o Senhor para sempre; que nossas vestes sejam puras, que nos trajemos com mantos de retido, com palmas em nossas mos e coroas de glria em nossa cabea; e colhamos alegria eterna por todos os nossos sofrimentos.23 Cada um de ns tem a responsabilidade de fortalecer a Igreja e fazer nossa parte na edificao do reino de Deus. A causa de Deus uma causa comum, na qual todos os santos esto igualmente interessados; somos todos membros de um mesmo corpo e todos partilhamos o mesmo esprito e fomos batizados em um nico batismo e temos a mesma esperana gloriosa. O progresso da causa de Deus e a edificao de Sio so do interesse de todos. A nica diferena que uma pessoa chamada para cumprir um dever e outra chamada para outro, e se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro honrado, todos os membros se regozijam com ele; e o olho no pode dizer orelha: No tenho necessidade de ti; nem ainda a cabea aos ps: No tenho necessidade de vs; interesses de grupos e particulares, desgnios exclusivos, tudo isso deve ser deixado de lado pela causa comum, o interesse do todo [ver I Corntios 12:21, 26].24 Irmos e irms, sejam fiis e diligentes, batalhem sinceramente pela f que uma vez foi dada aos santos [ver Judas 1:3]; que todo homem, mulher e criana reconhea a importncia da obra e aja como se o sucesso dependesse exclusivamente de si mesmo; que todos tenham interesse por ela e atentem para o fato de que esto vivendo numa poca cuja expectativa ardia no peito de reis, profetas e homens justos h milhares de anos cuja vinda inspirava suas notas mais doces e seus hinos mais exaltados fazendo com que irrompessem em enlevados versos como os que esto registrados nas Escrituras; e em breve teremos que exclamar na linguagem da inspirao: O Senhor trouxe Sio outra vez; O Senhor redimiu Seu povo, Israel [D&C 84:99].25
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O progresso da causa de Deus e a edificao de Sio so do interesse de todos. A nica diferena que uma pessoa chamada para cumprir um dever e outra chamada para outro.
Conforme relembrado por Wilford Woodruff, Joseph Smith fez a seguinte declarao aos membros dos Doze que estavam de partida para uma misso na Inglaterra em 1839: No importa o que lhes venha a acontecer, preparem-se para suportar seja o que for e apiem e defendam sempre os interesses da Igreja e do Reino de Deus.26

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Imagine como deve ter sido estar presente na reunio do sacerdcio descrita na pgina 144. Como voc acha que se sentiria se tivesse ouvido Joseph Smith profetizar que a Igreja um dia encheria o mundo inteiro? Analisando essa profecia em nossos dias, quais so seus pensamentos ou sentimentos? Estude as pginas 145146, observando as medidas tomadas na organizao da Igreja e na primeira conferncia geral.
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CAPTULO 11
Joseph Smith disse: Essas manifestaes visavam inspirar-nos o corao com indescritvel alegria e encher-nos de assombro e reverncia [por Deus] (pgina 146). Quando foi que voc teve os sentimentos descritos por Joseph Smith? Estude os ensinamentos de Joseph Smith a respeito da Igreja na poca de Jesus e do Livro de Mrmon (pginas 146147). Como a Igreja segue esse mesmo padro nos dias de hoje? Por que voc acha que precisamos de lderes que presidam a Igreja no mundo inteiro? (Para alguns exemplos, ver pginas 148149.) Como voc foi abenoado pelo servio prestado pela Primeira Presidncia, o Qurum dos Doze Apstolos, os Quruns dos Setenta e o Bispado Presidente? Quais so alguns de seus pensamentos ou sentimentos ao ler as profecias de Joseph Smith a respeito do destino da Igreja? (ver pginas 149151). De que maneira podemos participar desse trabalho? (Para alguns exemplos, ver pginas 151152.) Joseph Smith ensinou: Que todo homem, mulher e criana reconhea a importncia da obra e aja como se o sucesso dependesse exclusivamente de si mesmo (pgina 151). Pense em maneiras especficas pelas quais voc poderia aplicar esse conselho em sua vida. Se algum lhe perguntasse por que voc membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, o que voc diria? Escrituras Correlatas: Daniel 2:31 45; Mosias 18:1729; D&C 20:1 4; 65:16; 115:45 Notas
1. History of the Church, volume 1, p. 71; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 34, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. History of the Church, volume 1, p. 64; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 29, Arquivos da Igreja. 3. History of the Church, volume 1, pp. 7577; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 37, Arquivos da Igreja. 4. As leis de Nova York exigiam de trs a nove pessoas para organizar uma igreja ou administrar os interesses de uma igreja. O profeta decidiu chamar seis pessoas. 5. Wilford Woodruff, Conference Report, abril de 1898, p. 57; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas. 6. History of the Church, volume 1, pp. 7779; diviso de pargrafos alterada; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, pp. 3738, Arquivos da Igreja.
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CAPTULO 11
7. History of the Church, volume 1, pp. 8586; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 42, Arquivos da Igreja. 8. Discurso proferido por Joseph Smith em 23 de julho de 1843, em Nauvoo, Illinois; Joseph Smith, Coleo, Discursos, 23 de julho de 1843, Arquivos da Igreja. 9. History of the Church, volume 4, p. 574; extrado de Try the Spirits, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de abril de 1842, pp. 744745; Joseph Smith era o redator do jornal. 10. History of the Church, volume 4, p. 538; de uma carta de Joseph Smith escrita a pedido de John Wentworth e George Barstow, Nauvoo, Illinois, publicada em Times and Seasons, 1 de maro de 1842, pp. 707708. 11. History of the Church, volume 3, p. 381; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de junho de 1839, Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 12. Regras de F 1:6. 13. Carta de Joseph Smith para Isaac Galland, 22 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri, publicada em Times and Seasons, fevereiro de 1840, p. 53; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas. 14. History of the Church, volume 2, p. 477; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 6 de abril de 1837, Kirtland, Ohio; relatado por Messenger and Advocate, abril de 1837, p. 487. 15. History of the Church, volume 2, p. 200; diviso de pargrafos alterada; extrado das atas de uma reunio de conselho da Igreja realizada em 27 de fevereiro de 1835, Kirtland, Ohio; relatado por Oliver Cowdery. 16. Orson Pratt, Millennial Star, 10 de novembro de 1869, p. 732. 17. Wilford Woodruff, Deseret Weekly, 30 de agosto de 1890, p. 306; utilizao de maisculas modernizada.
18. History of the Church, volume 2, p. 202; extrado de History of the Church (manuscrito), livro B-1, p. 577, Arquivos da Igreja. 19. History of the Church, volume 2, pp. 431 432; de instrues dadas por Joseph Smith em 30 de maro de 1836, Kirtland, Ohio. 20. History of the Church, volume 2, p. 22; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, abril de 1834, p. 152. 21. History of the Church, volume 4, p. 540; extrado de uma carta de Joseph Smith escrita a pedido de John Wentworth e George Barstow, Nauvoo, Illinois, publicada em Times and Seasons, 1 de maro de 1842, p. 709. 22. History of the Church, volume 2, p. 268; palavra final entre colchetes no original; pontuao, utilizao de maisculas e gramtica modernizadas; extrado de uma carta de Joseph Smith para os lderes da Igreja, dezembro de 1835, Kirtland, Ohio, publicada em Messenger and Advocate, dezembro de 1835, p. 227. 23. Doutrina e Convnios 109:7276; orao proferida por Joseph Smith em 27 de maro de 1836, na dedicao do templo de Kirtland, Ohio. 24. History of the Church, volume 4, p. 609; extrado do The Temple, editorial publicado em Times and Seasons, 2 de maio de 1842, p. 776; Joseph Smith era o redator do jornal. 25. History of the Church, volume 4, p. 214; extrado de um relatrio de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia, 4 de outubro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, outubro de 1840, p. 188. 26. Citado por Wilford Woodruff, Deseret News: Semi-Weekly, 20 de maro de 1883, p. 1.
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C A P T U L O
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Proclamar as Boas-Novas ao Mundo Inteiro

As almas so to preciosas vista de Deus como jamais foram; e os lderes [devem] (...) persuadir e convidar todos os homens de toda parte a se arrependerem, para que possam tornar-se herdeiros da salvao.
epois que a Igreja foi organizada em 6 de abril de 1830, Joseph Smith continuou a proclamar as boas-novas do evangelho. No ms de abril, ele viajou at Colesville, Nova York, para visitar seu amigo Joseph Knight Snior, que juntamente com a famlia tinha se interessado pelo evangelho. O Profeta realizou reunies nas vizinhanas e muitos comearam a orar fervorosamente ao Deus Todo-Poderoso para que Ele lhes desse sabedoria para compreender a verdade.1 Uns dois meses depois, em uma segunda visita a Colesville, o Profeta encontrou vrias pessoas que haviam ouvido o evangelho e estavam ento desejosas de ser batizadas. Para esses recm-conversos, a aceitao do evangelho exigiu f e coragem, como o Profeta escreveu: Marcamos uma reunio para o domingo e, na tarde do sbado construmos um dique num riacho, que seria til para a realizao da ordenana do batismo; mas durante a noite uma turba se reuniu e destruiu nosso dique, impedindo-nos de realizar o batismo no domingo. (...) Bem cedo pela manh, na segunda-feira, ficamos atentos e, antes que nossos inimigos se dessem conta do que estvamos fazendo, consertamos o dique, e estas treze pessoas [foram] batizadas por Oliver Cowdery: Emma Smith; Hezekiah Peck e a esposa; Joseph Knight Snior e a esposa; William Stringham e a esposa; Joseph Knight Jr.; Aaron Culver e a esposa; Levi [Hall]; Polly Knight; e Julia Stringham2
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CAPTULO 12
Quer estivesse pregando para as pessoas a seu redor ou enviando missionrios para o mundo, o Profeta Joseph Smith amava o trabalho missionrio.
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Naquele outono, o Senhor revelou a Joseph Smith que Oliver Cowdery, Peter Whitmer Jr., Parley P Pratt e Ziba Peterson deve. riam [ir] aos lamanitas para pregar-lhes meu Evangelho (D&C 28:8; 30:56; 32:13). Aqueles missionrios viajaram aproximadamente 2.400 quilmetros, pregando brevemente a vrias tribos indgenas, inclusive os Seneca, em Nova York, os Wyandot, em Ohio e os Delaware e Shawnee, no territrio indgena. Contudo, o maior sucesso que os missionrios tiveram ocorreu quando pararam na regio de Kirtland, Ohio. Ali, eles batizaram cerca de 130 conversos, principalmente dentre os membros da congregao da Igreja Reformada Batista, de Sidney Rigdon, dando assim incio ao que viria tornar-se um local de reunio de centenas de membros da Igreja no ano seguinte. Os missionrios tambm conseguiram fazer alguns conversos entre os habitantes do condado de Jackson, Missouri, onde a cidade de Sio seria estabelecida posteriormente. Quer estivesse pregando para as pessoas a seu redor ou enviando missionrios para o mundo, o Profeta Joseph Smith amava o trabalho missionrio. O lder Parley P Pratt recordou a . seguinte experincia ocorrida em 1839: Enquanto eu estava com o irmo Joseph na Filadlfia, [Pensilvnia], foi-lhe permitido pregar em uma igreja muito grande, onde cerca de trs mil pessoas se reuniram para ouvi-lo. O irmo Rigdon falou primeiro e exps o Evangelho, ilustrando sua doutrina pela Bblia. Quando ele terminou, o irmo Joseph se ergueu como um leo prestes a rugir; e, estando cheio do Esprito Santo, falou com grande vigor, prestando testemunho das vises que tivera, do ministrio de anjos que testemunhara; e de como havia encontrado as placas do Livro de Mrmon e as traduzido pelo dom e poder de Deus. Ele comeou, dizendo que se ningum mais tivesse coragem de testificar a respeito de uma mensagem to gloriosa vinda do Cu e do achado de um registro to glorioso, ele sentiu que devia faz-lo para ser justo com as pessoas, deixando a questo a critrio de Deus. Toda a congregao ficou assombrada e emocionada, como se estivessem dominados pelo sentimento de veracidade e poder com que ele falava e pelas maravilhas que ele relatava. Essas coisas deixaram-lhes uma impresso duradoura; muitas almas se
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CAPTULO 12
uniram ao redil. Testifico que, com seu fiel e vigoroso testemunho, ele limpou suas vestes do sangue daquelas pessoas. Multides foram batizadas na Filadlfia e nas regies circunvizinhas.3

Como o mundo est envolto em trevas espirituais, devemos ser diligentes na pregao do evangelho. Em 1834, Joseph Smith e os lderes da Igreja de Kirtland enviaram a seguinte carta para os irmos de outras reas: Embora nossas comunicaes com vocs sejam freqentes, ainda assim cremos que elas sero recebidas com sentimentos fraternos; rogamos que permitam que uma palavra de exortao proveniente de ns, seus indignos irmos, tenha lugar em seu corao, ao ver a grande extenso do poder e domnio do prncipe das trevas e perceber quo vasto o nmero de pessoas que esto aglomerando-se na estrada para a morte, sem prestar ateno ao alegre som do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Pensem um pouco, irmos, no cumprimento das palavras do profeta; pois vemos que as trevas cobrem a Terra, e densa escurido envolve a mente de seus habitantes [ver Isaas 60:2], que crimes de toda espcie esto aumentando entre os homens; vcios intolerveis esto sendo praticados; a gerao futura est crescendo na plenitude do orgulho e arrogncia; os idosos esto perdendo o senso de convico e aparentemente banindo toda lembrana de um dia de retribuio; a libertinagem, a imoralidade, a extravagncia, o orgulho, a cegueira de corao, a idolatria, a perda do afeto natural, o amor pelas coisas do mundo e a indiferena em relao s coisas da eternidade esto aumentando entre aqueles que professam crena na religio do cu, e a infidelidade est se espalhando em conseqncia disso; os homens esto se entregando a atos da mais vil espcie e feitos da mais tenebrosa maldade, blasfemando, defraudando, destruindo a reputao de semelhantes, furtando, roubando, assassinando, defendendo o erro e se opondo verdade, renunciando ao convnio do cu e negando a f em Jesus e, em meio a tudo isso, o dia do Senhor rapidamente se aproxima, quando a ningum,
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CAPTULO 12
a no ser aos que estiverem trajando a veste nupcial, ser permitido comer e beber na presena do Noivo, o Prncipe da Paz! Impressionado com a veracidade desses fatos, quais podem ser os sentimentos daqueles que partilharam o dom celestial e provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro? [Ver Hebreus 6:45.] Quem, a no ser os que vem o terrvel precipcio no qual o mundo da humanidade se encontra nesta gerao pode trabalhar na vinha do Senhor sem sentir a deplorvel situao do mundo? Quem a no ser os que devidamente ponderaram a condescendncia do Pai de nossos espritos em prover um sacrifcio para Suas criaturas um plano de redeno, um poder de expiao, um plano de salvao, tendo como seu grandioso objetivo levar os homens de volta presena do Rei do cu, coroando-os com glria celestial e tornando-os herdeiros com o Filho de uma herana incorruptvel, incontaminvel e que no se pode murchar [ver I Pedro 1:4] quem a no ser esses podem perceber a importncia de uma conduta perfeita perante todos os homens e da diligncia em chamar todos os homens para partilhar dessas bnos? Quo indescritivelmente gloriosas so essas coisas para a humanidade! Verdadeiramente podem ser consideradas boas-novas de grande alegria para todos os povos; boas-novas essas que devem encher a Terra e alegrar o corao de todos ao soar em seus ouvidos.4 O anjo destruidor comear a destruir os habitantes da Terra antes que os servos de Deus tenham ido a todas as naes dos gentios com a voz de advertncia, e tal como o disse o profeta: O ouvir tal notcia causar grande turbao [ver Isaas 28:19]. Digo isso porque sinto compaixo por meus semelhantes; fao isso em nome do Senhor, sendo inspirado pelo Santo Esprito. Oh, que eu possa livr-los do redemoinho de sofrimento no qual os vejo a mergulhar por causa de seus pecados; que eu possa, pela voz da advertncia, ser um instrumento que os conduza ao arrependimento sincero, para que tenham f para resistir no dia mau!5 Que Deus nos permita cumprir os votos e convnios que fizemos uns com os outros, com toda fidelidade e retido perante Ele, que nossa influncia seja sentida entre as naes da Terra,
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CAPTULO 12
O Profeta Joseph Smith admoestou aos santos que conclamassem todas as pessoas a partilhar das bnos do evangelho. Quo indescritivelmente gloriosas so essas coisas para a humanidade!
com fora vigorosa, de modo a esfacelar o reino das trevas e vencer as artimanhas sacerdotais e a iniqidade espiritual em lugares elevados e esmigalhar todos os reinos que se opem ao reino de Cristo e espalhar a luz e a verdade do Evangelho, dos rios aos confins da Terra.6 Wilford Woodruff, o quarto Presidente da Igreja, relembrou as seguintes palavras do Profeta Joseph Smith: O mundo est cheio de trevas. O pecado e a iniqidade assolam o mundo como as guas cobrem o abismo. O diabo reina em grande parte do mundo. O mundo batalhar contra vocs; e tambm o diabo, a Terra e o inferno. Mas (...) vocs precisam pregar o Evangelho e cumprir seu dever, e o Senhor estar a seu lado. A Terra e o inferno no prevalecero contra vocs.7 Nosso dever convidar todos os homens a arrepender-se, ser batizados, receber o Esprito Santo e tornar-se herdeiros da salvao. Creio ser este o nosso dever: ensinar a toda a humanidade a doutrina do arrependimento, que procuraremos expor a partir das seguintes citaes:
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Ento abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras. E disse-lhes: Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos, e em seu nome se pregasse o arrependimento e a remisso dos pecados, em todas as naes, comeando por Jerusalm [Lucas 24:45 47]. Com isso aprendemos que era preciso que Cristo sofresse, fosse crucificado e ressuscitasse no terceiro dia, com o propsito explcito de que o arrependimento e a remisso de pecados fossem pregados a todas as naes. E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos, e a todos os que esto longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar [Atos 2:3839]. Com isso aprendemos que a promessa do Esprito Santo foi feita a todos para quem a doutrina devia ser pregada, ou seja, para todas as naes. (...) Por essa razo, cremos em pregar a doutrina do arrependimento ao mundo inteiro, tanto aos velhos quanto aos jovens, ricos e pobres, cativos e livres.8 As almas so to preciosas vista de Deus como jamais foram; e os lderes [devem] (...) persuadir e convidar todos os homens de toda parte a se arrependerem, para que possam se tornar herdeiros da salvao. o ano aceitvel do Senhor: libertar os cativos para que possam cantar hosana [ver Isaas 61:12].9 dever do lder defender destemidamente a causa de Cristo e advertir [ao] povo, de comum acordo, que se arrependam e sejam batizados para a remisso de pecados e para o Esprito Santo.10 Continuarei a dizer-lhes o que o Senhor exige de todos, grandes e pequenos, ricos e pobres, homens e mulheres, ministros e leigos, religiosos ou no, para que desfrutem o Santo Esprito de Deus em plenitude e se livrem dos julgamentos de Deus, que esto prestes a cair sobre as naes da Terra. Arrependam-se de todos os seus pecados e sejam batizados na gua para a remisso deles, em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, e recebam a ordenana da imposio de mos de algum que foi ordenado
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e selado para esse poder, a fim de que recebam o Santo Esprito de Deus; e isso est de acordo com as Santas Escrituras e o Livro de Mrmon; a nica maneira pela qual um homem pode entrar no reino celestial. Essas so as exigncias do novo convnio, ou os primeiros princpios do Evangelho de Cristo.11 exigido de todos os homens que tenham f no Senhor Jesus Cristo; que se arrependam de todos os seus pecados e sejam batizados (por algum que possua autoridade) em nome de Jesus Cristo para a remisso dos pecados e recebam a imposio de mos para o dom do Esprito Santo, para tornarem-se membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.12 Os servos do Senhor devem ir ao mundo inteiro para encontrar os que esto dispostos a aceitar o evangelho de Jesus Cristo. Enviem algum para a Amrica Central e para toda a Amrica espanhola; no deixem um nico canto da Terra sem uma misso.13 No pedimos a ningum que jogue fora qualquer coisa boa que possua; s pedimos que venham e recebam mais. O que aconteceria se o mundo inteiro aceitasse este Evangelho? Veriam ento olho a olho, e as bnos de Deus seriam derramadas sobre as pessoas, e isso o que desejo do fundo da alma.14 Milhares dos que ouviram o Evangelho se tornaram obedientes a ele e esto se regozijando em seus dons e bnos. O preconceito, com todos os males que o acompanham, est retrocedendo diante da fora da verdade, cuja influncia benigna est comeando a ser sentida nas mais longnquas naes. (...) Foi-se o tempo em que ramos considerados enganadores e que o mormonismo era visto como algo que logo passaria, desapareceria e seria esquecido. Foi-se o tempo em que ele era visto como uma coisa temporria, espuma sobre as ondas, mas agora est criando razes profundas no corao e afeto de todos os que tm a mente suficientemente nobre para deixar de lado os preconceitos que lhes foram ensinados a respeito do mormonismo e pesquisar o assunto com sinceridade e honestidade.15
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Alguns dos Doze e outros j partiram para a Europa [em setembro de 1839] e esperamos que os demais integrantes dessa misso partam daqui a poucos dias. (...) A obra do Senhor est progredindo de modo muito satisfatrio, tanto neste continente quanto no velho mundo. Na Inglaterra, muitas centenas se filiaram Igreja; mas assim que deve ser, porque Efraim se mistura com os povos [Osias 7:8]. E o Salvador disse: As minhas ovelhas ouvem a minha voz [Joo 10:27]; e tambm: Quem vos ouve a vs, a mim me ouve; e: Eis que os trarei da terra do norte, e os congregarei das extremidades da terra [Jeremias 31:8]. E Joo ouviu a voz dizendo: Sai dela, povo meu [Apocalipse 18:4], assim preciso que tudo seja cumprido, para que o povo do Senhor possa viver quando [cair] a grande Babilnia [Apocalipse 18:2].16 Em uma carta escrita da cadeia de Liberty em maro de 1839, o Profeta Joseph Smith declarou o seguinte, que mais tarde foi registrado em Doutrina e Convnios 123:12: Pois ainda existe muita gente na Terra, em todas as seitas, partidos e denominaes, que cegada pela astcia sutil dos homens que ficam espreita para enganar, e que s est afastada da verdade por no saber onde encontr-la.17

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude o segundo e o terceiro pargrafo da pgina 157. Por que s vezes preciso coragem para prestar nosso testemunho da Restaurao e do Livro de Mrmon? Como podemos desenvolver essa coragem? Joseph Smith descreveu as trevas espirituais do mundo; depois testificou a respeito das boas-novas de grande alegria do evangelho restaurado (pginas 158160). Como essas duas coisas nos inspiram a abrir a boca e compartilhar o evangelho? Leia o segundo pargrafo da pgina 160. Quando foi que o Senhor esteve a seu lado em seu empenho de realizar o trabalho missionrio?
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Pondere sobre as passagens das escrituras citadas por Joseph Smith para relembrar nosso dever de ensinar o evangelho para toda a humanidade (pginas 160161). Pense ou discuta o que voc e sua famlia podem fazer para compartilhar o evangelho com as pessoas. Leia o quarto e o quinto pargrafo da pgina 161, no qual o Profeta fala do trabalho missionrio como um esforo para libertar os cativos. De que modo algumas pessoas podem ser consideradas cativas? (Para alguns exemplos, ver pginas 151153.) De que maneira os primeiros princpios e ordenanas do evangelho podem libert-los? Estude o convite do Profeta no terceiro pargrafo da pgina 162. Como esse convite encoraja as pessoas a aprenderem a respeito do evangelho restaurado? Estude o quarto pargrafo na pgina 162 e o ltimo pargrafo do captulo. O que podemos fazer para ajudar as pessoas a deixar de lado seus preconceitos a respeito da Igreja? Como nossas aes podem ajudar as pessoas a saber onde encontrar a verdade? Que bnos voc recebeu em sua vida como resultado de seu empenho em proclamar o evangelho? Escrituras Correlatas: Marcos 16:1520; 2 Nfi 2:8; Alma 26:19, 2637; D&C 42:69, 1114; 88:7783 Notas
1. History of the Church, volume 1, p. 81; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, pp. 39 40, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. History of the Church, volume 1, pp. 8688; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, pp. 42 43, Arquivos da Igreja. 3. Parley P Pratt, Autobiography of . Parley P. Pratt, comp. Parley P Pratt . Jr. (1938), pp. 298299; utilizao de maisculas modernizada. 4. History of the Church, volume 2, pp. 56; pontuao modernizada; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, fevereiro de 1834, p. 135. 5. History of the Church, volume 2, p. 263; extrado de uma carta de Joseph Smith para os lderes da Igreja, novembro de 1835, Kirtland, Ohio, publicado em Messenger and Advocate, novembro de 1835, p. 211. 6. History of the Church, volume 2, p. 375; extrado das atas de uma reunio de conselho da Primeira Presidncia e dos Doze realizada em 16 de janeiro de 1836, Kirtland, Ohio; relatado por Warren Parrish.
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CAPTULO 12
7. Citado por Wilford Woodruff, Deseret News, 30 de julho de 1884, p. 434. 8. History of the Church, volume 2, pp. 255256; diviso de pargrafos alterada; extrado de uma carta de Joseph Smith para os lderes da Igreja, setembro de 1835, Kirtland, Ohio, publicado em Messenger and Advocate, setembro de 1835, pp. 180181. 9. History of the Church, volume 2, p. 229, nota de rodap; extrado de To the Saints Scattered Abroad, Messenger and Advocate, junho de 1835, p. 138. 10. History of the Church, volume 2, p. 263; extrado de uma carta de Joseph Smith para os lderes da Igreja, novembro de 1835, Kirtland, Ohio, publicado em Messenger and Advocate, novembro de 1835, p. 211. 11. History of the Church, volume 1, pp. 314315; extrado de uma carta de Joseph Smith para N. C. Saxton, 4 de janeiro de 1833, Kirtland, Ohio; o nome do Sr. Saxton est incorretamente indicado como N. E. Seaton em History of the Church. 12. Resposta do redator a uma carta enviada por Richard Savary, Times and Seasons, 15 de maro de 1842, p. 732; utilizao de maisculas
13.
14.
15.
16.
17.
modernizada; Joseph Smith era o redator do jornal. History of the Church, volume 5, p. 368; extrado de instrues dadas por Joseph Smith em 19 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. History of the Church, volume 5, p. 259; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 22 de janeiro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. History of the Church, volume 4, pp. 336337; ortografia modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de um relatrio de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia, 7 de abril de 1841, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de abril de 1841, p. 384. History of the Church, volume 4, pp. 89; pontuao modernizada; de uma carta de Joseph Smith para Isaac Galland, 11 de setembro de 1839, Commerce, Illinois. Doutrina e Convnios 123:12; carta de Joseph Smith e outros para Edward Partridge e a Igreja, 20 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri.
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Em fevereiro de 1831, Joseph Smith chegou a Kirtland, Ohio, entrou na loja de Newel K. Whitney e disse: Sou Joseph, o Profeta. (...) Voc orou para que eu viesse at aqui. O que deseja de mim?
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C A P T U L O
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Obedincia: Quando o Senhor Ordenar, Faa-O

Obedeam rigorosamente aos mandamentos de Deus e andem com humildade perante Ele.

e dezembro de 1827 a agosto de 1830, Joseph e Emma Smith moraram em Harmony, Pensilvnia, e o Profeta viajava periodicamente para Nova York para cuidar de assuntos da Igreja. Em setembro de 1830, Joseph e Emma mudaram-se para Fayette, Nova York, para reunir-se aos santos que moravam na regio oeste de Nova York. No ms de dezembro seguinte, o Profeta recebeu uma revelao que exigiria grande sacrifcio dos membros da Igreja de Nova York. Eles deveriam deixar casas, fazendas e negcios e reunir-se em Kirtland, Ohio (ver D&C 37). Deveriam reunir-se a outros conversos que moravam naquela regio para edificar a Igreja e, conforme o Senhor prometeu, [ser] investidos de poder do alto (D&C 38:32). Joseph e Emma Smith foram um dos primeiros a obedecer ao mandamento do Senhor, saindo de Nova York no final de janeiro de 1831. Viajaram mais de 400 quilmetros de tren at Kirtland, durante um inverno particularmente rigoroso, sendo que Emma estava grvida de gmeos. Um morador de Kirtland, Newel K. Whitney, foi um dos primeiros a dar as boas-vindas ao Profeta, conforme descreveu seu neto Orson F. Whitney: Em primeiro de fevereiro de 1831, um tren com quatro pessoas foi conduzido pelas ruas de Kirtland e parou na porta do estabelecimento comercial de Gilbert e Whitney. (...) Um dos homens, um rapaz jovem, forte e cheio de vida, subiu rapidamente os degraus da escada, entrou na loja e dirigiu-se a um dos proprietrios.
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CAPTULO 13
Newel K. Whitney! Era voc que eu estava procurando! exclamou ele, estendendo a mo cordialmente, como se cumprimentasse um velho conhecido. Voc leva vantagem sobre mim, respondeu o [dono da loja], ao aceitar mecanicamente o aperto de mo oferecido com um sorriso surpreso a espalhar-se pelo rosto No sei o seu nome, mas voc sabe o meu. Sou Joseph, o Profeta, disse o estranho, sorrindo. Voc orou para que eu viesse at aqui. O que deseja de mim? O sr. Whitney, atnito, mas tambm maravilhado, conduziu o grupo, assim que se recuperou do espanto, (...) at o outro lado da rua, para sua casa de esquina, e os apresentou sua esposa [Elizabeth Ann]. Ela tambm ficou igualmente surpresa e maravilhada. Joseph disse o seguinte a respeito daquela ocasio: Fomos bondosamente recebidos e acolhidos na casa do irmo N. K. Whitney. Eu e minha mulher moramos com a famlia do irmo Whitney por vrias semanas e recebemos todo tipo de ateno e bondade que poderamos esperar [ver History of the Church, volume 1, pp. 145146].1 Orson F. Whitney declarou: Por meio de que poder aquele homem extraordinrio, Joseph Smith, reconheceu algum que nunca tinha visto antes nesta vida? Por que Newel K. Whitney no conseguiu reconhec-lo? Porque Joseph Smith era vidente, um vidente escolhido. Ele tinha realmente visto Newel K. Whitney de joelhos, a centenas de quilmetros, orando para que ele fosse a Kirtland. Maravilhoso mas verdadeiro!2 Em maio, quase duzentos outros santos de Nova York viajaram para Kirtland alguns de tren ou carroa, mas a maioria de barcaa, pelo canal Erie, e depois de barco a vapor ou escuna, atravessando o lago Erie. Nessa mudana para Kirtland, como em muitas outras situaes desafiadoras de sua vida, Joseph Smith liderou os santos no cumprimento dos mandamentos de Deus, no importando quo difcil fosse a tarefa. Quatro anos depois, em meio s muitas presses relacionadas tarefa de liderar a Igreja que crescia rapidamente em Kirtland, o Profeta expressou a convico que caracterizou sua vida: Nunca estive to atarefado quanto no ms de novembro, mas como
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CAPTULO 13
Joseph Smith declarou: Quando o Senhor ordenar, faa-o. A lei do dzimo, como todos os mandamentos dados pelo Senhor, proporciona grandes bnos para aqueles que obedecem a ela.
minha vida consistia de atividades e esforos sem descanso, adotei a seguinte regra: Quando o Senhor ordenar, faa-o.3

Quando procuramos conhecer a vontade de Deus e fazer tudo o que Ele nos ordena, as bnos do cu so derramadas sobre ns. Para alcanar a salvao, precisamos no apenas fazer algumas coisas, mas tudo o que o Senhor ordenar. Os homens podem pregar e praticar tudo, exceto as coisas que Deus nos ordenar a fazer, e sero condenados no final. Podemos pagar o dzimo das menores coisas e ainda assim no obedecer aos mandamentos de Deus [ver Lucas 11:42]. Meu objetivo obedecer e ensinar as pessoas a obedecerem a Deus em tudo o que Ele nos ordenar a fazer. No importa que o princpio seja popular ou no, sempre defenderei um princpio verdadeiro, mesmo que fique sozinho nesse empenho.4
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CAPTULO 13
Como Igreja e povo precisamos ser sbios e procurar conhecer a vontade de Deus, e depois estar dispostos a cumpri-la; pois bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam, dizem as Escrituras. O Salvador disse: Vigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que sejais havidos por dignos de evitar todas estas coisas que ho de acontecer, e de estar em p diante do Filho do homem [ver Lucas 11:28; 21:36]. Se Enoque, Abrao, Moiss e os filhos de Israel e todos os povos de Deus foram salvos pelo cumprimento dos mandamentos de Deus, ns, se acaso viermos a ser salvos, seremos salvos pelo mesmo princpio. Assim como Deus governou Abrao, Isaque e Jac como famlias e os filhos de Israel como nao; da mesma forma, ns, como Igreja, precisamos estar sob a orientao Dele, se quisermos prosperar e ser preservados e sustentados. Devemos confiar somente em Deus; s Dele receber sabedoria; preciso que somente Ele seja nosso protetor e nossa segurana, tanto espiritual quanto material, ou cairemos. Temos sido castigados pela mo de Deus at hoje por no termos obedecido a Seus mandamentos, embora jamais tenhamos violado qualquer lei humana ou transgredido qualquer preceito humano. No entanto, tratamos Seus mandamentos com leviandade e nos afastamos de Suas ordenanas, e o Senhor nos castigou severamente, e sentimos Seu poder e aceitamos de maneira submissa o castigo. Sejamos sbios no futuro e lembremos sempre que o obedecer melhor do que o sacrificar; e o atender melhor do que a gordura de carneiros [I Samuel 15:22].5 Ao sermos instrudos, precisamos obedecer quela voz, cumprir as leis do Reino de Deus, para que as bnos do cu sejam derramadas sobre ns. Todos precisamos agir de comum acordo, ou nada poder ser feito e devemos prosseguir de acordo com o antigo Sacerdcio; portanto os Santos devem ser um povo escolhido, separado de todos os males do mundo especial, virtuoso e santo. O Senhor [vai] fazer da Igreja de Jesus Cristo um reino sacerdotal, um povo santo, uma gerao eleita [ver xodo 19:6; I Pedro 2:9], como nos dias de Enoque, tendo todos os dons, conforme explicado Igreja nas epstolas e ensinamentos de Paulo para as igrejas de sua poca.6
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CAPTULO 13
Qualquer homem pode acreditar que Jesus Cristo o Filho de Deus e ser feliz nessa crena mas ainda assim no obedecer a Seus mandamentos e ser condenado no final por desobedincia s justas exigncias do Senhor. 7 Sejam virtuosos e puros; sejam homens ntegros e verdadeiros; guardem os mandamentos de Deus; ento conseguiro compreender mais perfeitamente a diferena entre o certo e o errado entre as coisas de Deus e as coisas do homem; e seu caminho ser como o dos justos, que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito [ver Provrbios 4:18].8 Wilford Woodruff, enquanto servia como membro do Qurum dos Doze, escreveu: O Presidente Joseph (...) leu a parbola da vinha e seus ramos [ver Joo 15:18] e a explicou, dizendo: Se guardarmos os mandamentos de Deus, produziremos frutos e seremos amigos de Deus e saberemos o que Ele fez .9 Deus nos d leis que nos prepararo para o descanso celestial, se obedecermos a elas. Deus no ordena coisa alguma, a no ser aquilo que est particularmente adaptado em si mesmo para melhorar a condio de todo homem em quaisquer circunstncias em que se encontre, no importando em que reino ou pas ele esteja.10 A lei do cu apresentada ao homem e assegura a todos que a obedecerem uma recompensa bem maior que qualquer prmio terreno; embora no prometa ao crente, em qualquer poca, que ele ser poupado das aflies e problemas provenientes de diversas fontes em conseqncia dos atos de homens inquos da Terra. Alm de tudo isso, h a promessa baseada no fato de que essa a lei do cu, que transcende a lei do homem, tal como a vida eterna transcende a vida fsica; e tal como as bnos que Deus pode nos dar so muito maiores do que as que o homem pode conceder. Ento, sem dvida, se a lei do homem se torna obrigatria quando reconhecida, quo mais obrigatria precisa ser a lei do cu! E assim como a lei do cu mais perfeita que a lei do homem, to maior ser a recompensa, se obedecermos a ela. (...) A lei de Deus promete a vida eterna, sim, uma herana direita do prprio Deus, a salvo de todos os poderes do maligno. (...)
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(...) Deus reservou um tempo, ou um perodo determinado em Seu prprio seio, no qual reunir em Seu descanso celestial todos os Seus sditos que obedeceram Sua voz e guardaram Seus mandamentos. Esse descanso de tamanha perfeio e glria que o homem precisa de uma preparao, de acordo com as leis desse reino, antes de poder entrar nele e desfrutar suas bnos. Assim sendo, Deus deu certas leis humanidade, as quais, se forem cumpridas, so suficientes para preparar as pessoas para herdar esse descanso. Conclumos, portanto, que esse foi o propsito de Deus ao dar-nos Suas leis. (...) Todos os mandamentos contidos na lei do Senhor esto associados promessa segura de uma recompensa para todos os que forem obedientes, com base no fato de que so realmente as promessas de um Ser que no pode mentir e que mais do que capaz de cumprir cada jota ou til de Sua palavra.11 Joseph Smith ensinou o seguinte em abril de 1843, que mais tarde foi registrado em Doutrina e Convnios 130:2021: H uma lei, irrevogavelmente decretada no cu antes da fundao deste mundo, na qual todas as bnos se baseiam E quando recebemos uma bno de Deus, por obedincia lei na qual ela se baseia.12 Todas as bnos que foram ordenadas para o homem pelo Conselho do Cu esto condicionadas obedincia sua respectiva lei.13 Os que forem fiis at o fim recebero uma coroa de justia. Obedeam rigorosamente aos mandamentos de Deus e andem com humildade perante Ele, e Ele os exaltar em Seu devido tempo.14 Quo cuidadosos devem ser os homens em relao ao que fazem nos ltimos dias, para que no sejam frustradas suas expectativas e para que aqueles que acham que vo permanecer no venham a cair, por no guardarem os mandamentos do Senhor. Por outro lado, vocs que fazem a vontade do Senhor e guardam Seus mandamentos devem regozijar-se com alegria inexprimvel, porque sero exaltados bem alto e elevados em triunfo sobre todos os reinos deste mundo.15
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No vigsimo segundo captulo do relato [de Mateus] a respeito do Messias, vemos o reino do cu ser comparado a um rei que preparou o casamento de seu filho [ver Mateus 22:214]. No se discute que o filho era o Messias, porque era o reino do cu que estava sendo representado na parbola. E tambm evidente que os santos, ou aqueles que estavam servindo fielmente ao Senhor, so as pessoas que sero dignas de herdar um lugar no banquete de npcias, de acordo com o que disse Joo em Apocalipse, onde ele comparou o som que foi ouvido do cu a uma grande multido, ou a voz de grandes troves, que dizia: (...) O Senhor Deus Todo-Poderoso reina. Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos [Apocalipse 19:68]. evidente que aqueles que guardam os mandamentos do Senhor e andam segundo Seus estatutos at o fim so os nicos a quem ser permitido tomar um lugar naquele glorioso banquete, de acordo com os seguintes itens da ltima epstola de Paulo para Timteo, que foi escrita pouco antes de sua morte, na qual ele disse: Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. [II Timteo 4:78] Ningum que acredita no relato duvidar por um momento sequer dessa declarao de Paulo, que foi feita, como era de conhecimento dele, pouco antes de ser levado deste mundo. Embora ele tivesse, de acordo com sua prpria palavra, perseguido a Igreja de Deus e procurado destru-la, ao abraar a f, ele trabalhou incessantemente para espalhar as gloriosas boas-novas: E qual soldado fiel, ao ser chamado para sacrificar a vida pela causa que havia abraado, ele a ofereceu, conforme declarou, com a certeza de uma coroa eterna. Acompanhem os labores desse Apstolo, desde a poca de sua converso at a hora de sua morte, e tero um bom exemplo de diligncia e pacincia na pregao do Evangelho de Cristo. Depois de ser ridicularizado, aoitado e apedrejado, assim que escapava
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das mos de seus perseguidores, proclamava a doutrina do Salvador to zelosamente como sempre. E todos sabemos que ele no abraou a f para ter honras nesta vida, tampouco para adquirir bens terrenos. O que, ento, poderia t-lo induzido a suportar todo esse sofrimento? Foi, como ele disse, para que pudesse alcanar uma coroa de justia da mo de Deus. Presumo que ningum duvide da fidelidade de Paulo at o fim. Ningum diria que ele no guardou a f, que no combateu o bom combate, que no pregou e persuadiu at o fim. E o que ele receberia por isso? Uma coroa de justia. (...) Reflitam um pouco, irmos, e perguntem a si mesmos se vocs se considerariam dignos de ocupar um lugar no banquete juntamente com Paulo e outros semelhantes a ele, se tivessem sido infiis? Se vocs no tivessem combatido o bom combate e guardado a f, poderiam esperar receber isso? Teriam a promessa de receber uma coroa de justia da mo do Senhor, com a Igreja do Primognito? Compreendemos, portanto, que Paulo depositou sua esperana em Cristo, porque ele havia guardado a f e amado Sua vinda e recebido de Sua mo a promessa de receber uma coroa de justia. (...) (...) Os antigos, embora perseguidos e afligidos pelos homens, receberam de Deus promessas de tamanho peso e glria, que nosso corao se enche de gratido por termos a permisso de olhar para eles ao ver que no h acepo de pessoas aos olhos Dele, e que aquele que teme a Deus e faz o que justo, em qualquer nao, aceitvel perante Ele [ver Atos 10:3435]. (...) Podemos concluir que haver um dia em que todos sero julgados por suas obras e recompensados de acordo com elas; que aqueles que guardarem a f sero coroados com uma coroa de justia; sero vestidos com roupas brancas; sero admitidos no banquete de npcias; sero libertados de todas as aflies e reinaro com Cristo na Terra, onde, de acordo com a antiga promessa, partilharo do fruto da nova vinha no glorioso reino com Ele; ao menos descobrimos que essas promessas foram feitas para os santos antigos. Embora no possamos reivindicar essas promessas feitas aos antigos, porque no so nossas, meramente por elas terem sido feitas para os antigos santos, se formos os
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Paulo testifica perante o rei Agripa. Joseph Smith disse: Presumo que ningum duvide da fidelidade de Paulo at o fim. (...) E o que ele receberia por isso? Uma coroa de justia.
filhos do Altssimo e formos chamados com o mesmo chamado com que eles foram chamados e aceitarmos o mesmo convnio que eles aceitaram e formos fiis ao testemunho de nosso Senhor, como eles foram, poderemos achegar-nos ao Pai em nome de Cristo, como eles se achegaram, e receber as mesmas promessas para ns mesmos. Essas promessas, quando alcanadas, se que as alcanaremos, no o sero porque Pedro, Joo e os outros Apstolos (...) temeram a Deus e tiveram poder e f para prevalecer e obt-las; mas porque ns prprios tivemos f e nos achegamos a Deus em nome de Seu Filho Jesus Cristo, tal como eles fizeram; e quando essas promessas forem alcanadas, elas sero promessas feitas diretamente para ns, ou de nada nos valero. Sero comunicadas
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em nosso benefcio, sendo propriedade nossa (por meio da ddiva de Deus), conquistadas por nossa prpria diligncia em cumprir Seus mandamentos e andar retamente perante Ele.16 Relembraramos aos irmos os labores, provaes, privaes e perseguies que os antigos santos suportaram com o nico propsito de persuadir os homens da excelncia e justia da f em Cristo, caso em nossa opinio, isso fosse necessrio ou de qualquer forma til para estimul-los a trabalhar na vinha do Senhor com mais diligncia. Mas temos razes para acreditar (se vocs fizerem das santas Escrituras uma parte obrigatria de seus estudos), que a perseverana deles conhecida de todos; e tambm sua disposio de sacrificar as honras e prazeres deste mundo para obter a certeza da coroa da vida das mos de nosso Senhor; e que vocs esto se esforando diariamente para imitar seu excelente exemplo de trabalho, que se manifesta no zelo que tiveram conosco na causa que abraaram. E esperamos que vocs tenham constantemente guardados e ponderados no corao no apenas esses exemplos dos santos, mas tambm os mandamentos de nosso Senhor, que lhes ensinam no apenas a vontade Dele em relao proclamao de Seu Evangelho, mas Sua mansido e vida perfeita perante todos, mesmo nos momentos de severa perseguio e maus-tratos, que Lhe foram impostos por uma gerao inqua e adltera. Lembrem-se, irmos, de que Ele os chamou para a santidade; e, precisamos dizer, para tornar-nos semelhantes a Ele em pureza? Quo sbios, santos, castos e perfeitos, ento, vocs devem ser vista Dele; e lembrar tambm que os olhos Dele esto continuamente sobre vocs. Encarando esses fatos sob a devida luz, vocs no podem ser insensveis ao fato de que sem o rigoroso cumprimento de todas as Suas exigncias divinas, pode ser que, no final, estejam carentes de retido; e, se esse for o caso, tero de admitir que seu destino ser semelhante ao dos servos inteis. Rogamos, portanto, irmos, que melhorem em todas as coisas que lhes foram confiadas, para que no percam sua recompensa.17
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Pondere estas idias ao estudar o captulo ou ao preparar-se para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Leia o ltimo pargrafo da pgina 168, enfocando a regra que Joseph Smith adotou para sua vida. Pense em mandamentos especficos que recebeu recentemente, por meio das palavras do profeta vivo ou dos sussurros do Esprito Santo. Como voc foi abenoado ao obedecer a esses mandamentos sem hesitar? Estude o primeiro pargrafo da pgina 169. Por que s vezes temos que ficar sozinhos para defender um princpio verdadeiro? Em que sentido no estamos sozinhos nesses momentos? (Para alguns exemplos, ver pginas 170172.) Como podemos ajudar as crianas e os jovens a permanecerem fiis aos princpios do evangelho mesmo quando no seja popular faz-lo? Estude a seo que comea na pgina 171. Por que motivos Deus nos d mandamentos? Por que devemos obedecer a Seus mandamentos? Estude os ensinamentos de Joseph Smith a respeito de Mateus 22:214 e II Timteo 4:78 (pginas 173176). Pondere como voc se sentiria se fosse admitido no banquete de npcias. Que tipo de pessoa precisamos nos tornar para sermos admitidos? O que voc acha que significa combater um bom combate e guardar a f? Pense em algum que voc sabe que combateu um bom combate e guardou a f. O que voc pode aprender com essa pessoa? O Profeta Joseph encorajou-nos a lembrar que o Senhor [chamou-nos] para a santidade (pgina 176). O que significa para voc ser chamado para a santidade? Como nossa lembrana desse chamado faz a diferena em nossa vida? E na vida de nossos familiares e amigos? Escrituras Correlatas: xodo 20:117; Joo 7:17; 1 Nfi 3:7; D&C 58:2629; Abrao 3:25
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Notas
1. Orson F. Whitney, Newel K. Whitney, Contributor, janeiro de 1885, p. 125; pontuao e gramtica modernizadas. 2. Orson F. Whitney, Conference Report, abril de 1912, p. 50. 3. History of the Church, volume 2, p. 170; extrado de History of the Church (manuscrito), livro B-1, p. 558, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 4. History of the Church, volume 6, p. 223; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 21 de fevereiro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. 5. History of the Church, volume 5, p. 65; extrado de The Government of God, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de julho de 1842, p. 857; Joseph Smith era o redator do jornal. 6. History of the Church, volume 4, p. 570; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 30 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 7. History of the Church, volume 5, p. 426; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 11 de junho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 8. History of the Church, volume 5, p. 31; extrado de Gift of the Holy Ghost, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de junho de 1842, p. 825; Joseph Smith era o redator do jornal. 9. History of the Church, volume 4, p. 478; utilizao de maisculas modernizada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 19 de dezembro de 1841, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 10. Carta de Joseph Smith para Isaac Galland, 22 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri, publicado em Times and Seasons, fevereiro de 1840, p. 54. 11. History of the Church, volume 2, pp. 78, 12; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, fevereiro de 1834, pp. 135136. 12. Doutrina e Convnios 130:2021; instrues dadas por Joseph Smith em 2 de abril de 1843, Ramus, Illinois. 13. Discurso proferido por Joseph Smith em 16 de julho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Franklin D. Richards, Franklin Dewey Richards, Itens de Escrituras, aproximadamente 18411844, Arquivos da Igreja. 14. History of the Church, volume 1, p. 408; extrado de uma carta de Joseph Smith para Vienna Jacques, 4 de setembro de 1833, Kirtland, Ohio; o sobrenome da irm Jacques s vezes aparece como Jaques, em History of the Church. 15. History of the Church, volume 1, p. 299; de uma carta de Joseph Smith para William W Phelps, 27 de . novembro de 1832, Kirtland, Ohio. 16. History of the Church, volume 2, pp. 1922; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, maro de 1834, p. 144. 17. History of the Church, volume 2, p. 13; diviso de pargrafos alterada; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, maro de 1834, p. 142.
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C A P T U L O
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Palavras de Esperana e Consolo na Hora da Morte

O que temos para consolar-nos em relao morte? Temos mais motivos para ter esperana e consolo por nossos mortos do que qualquer outro povo da Terra.

vida do Profeta Joseph Smith foi diversas vezes marcada pela dor da morte de entes queridos. Em 15 de junho de 1828, em Harmony, Pensilvnia, o primeiro filho de Joseph e Emma, Alvin, morreu pouco depois de nascer. Quando Joseph e Emma se mudaram de Nova York para Kirtland, Ohio, em fevereiro de 1831, Emma estava grvida de novo, dessa vez de gmeos. Pouco depois da chegada de Joseph e Emma a Kirtland, eles mudaramse para uma cabana na fazenda de um membro da Igreja chamado Isaac Morley. Ali, em 30 de abril, nasceram os pequenos Thadeus e Louisa, mas no sobreviveram por muito tempo, morrendo poucas horas depois do nascimento. Ao mesmo tempo, na cidade prxima de Warrensville, Ohio, o irmo John Murdock perdeu sua esposa, Julia, que havia acabado de dar luz um casal de gmeos saudveis. Tendo ficado com uma famlia de cinco filhos para criar, o irmo Murdock sentiu-se incapaz de cuidar dos recm-nascidos e pediu a Joseph e Emma que os adotassem. Joseph e Emma aceitaram com gratido os dois bebs em sua famlia, dando-lhes o nome de Joseph e Julia. Tragicamente, o pequeno Joseph morreu onze meses depois, em maro de 1832, por ter ficado exposto ao vento frio da noite quando estava acometido de sarampo, na ocasio em que o Profeta foi coberto de piche e penas por uma turba enfurecida. Com esta morte, os pais angustiados tinham sepultado quatro de seus cinco filhos, restando apenas Julia como sua nica filha viva.
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CAPTULO 14
Joseph e Emma Smith com os gmeos que eles adotaram pouco depois da morte de seus prprios bebs gmeos. Joseph e Emma aceitaram com gratido Joseph e Julia em sua famlia, mas o pequeno Joseph morreu em maro de 1832.
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CAPTULO 14
Dos onze filhos de Joseph e Emma nove biolgicos e dois adotados somente cinco viveram at a idade adulta: Julia, nascida em 1831; Joseph III, nascido em 1832; Frederick, nascido em 1836; Alexander, nascido em 1838; e David, nascido em novembro de 1844, cinco meses depois da morte de seu pai. O filho de 14 meses de Joseph e Emma, Don Carlos, morreu em 1841, e um filho nascido em 1842 morreu no mesmo dia em que nasceu. Durante sua vida, Joseph Smith tambm perdeu trs irmos, que faleceram bem jovens. Ephraim morreu pouco depois de nascer, em 1810. O irmo mais velho de Joseph, Alvin, morreu em 1823, com 25 anos, e seu irmo mais novo, Don Carlos, morreu em 1841, tambm aos 25 anos. O Profeta sofreu outra grande perda quando seu pai, de quem recebia conselhos e foras, morreu em Nauvoo, Illinois, em 1840. Quando o Patriarca Smith se deu conta de que a morte era iminente, ele reuniu a famlia ao redor de sua cama. Falou para a esposa, dizendo: Quando olho para meus filhos e dou-me conta de que, embora tenham sido criados para fazer a obra do Senhor, ainda assim precisam passar por situaes problemticas e aflitivas enquanto viverem na Terra, sinto uma dor no corao e me aflijo por deixar voc assim cercada de inimigos.1 Depois, falou para cada um de seus filhos e filhas, um por vez, dando-lhes sua ltima bno. Conforme foi registrado pela me do Profeta, ele disse palavras reconfortantes para o Profeta Joseph: Joseph, meu filho, recebeste um chamado elevado e santo. s chamado para realizar a obra do Senhor. Permanea fiel e sers abenoado, bem como teus filhos depois de ti. Vivers para ver tua obra terminada. Ao ouvir isso, Joseph chorou em voz alta, dizendo: Oh, meu pai, viverei mesmo? Sim, respondeu o pai, vivers para estabelecer o plano de toda a obra que Deus te ordenou que realizasse. Essa minha bno no leito de morte que deixo sobre tua cabea, em nome de Jesus.2 Tendo aprendido com essas experincias difceis de sua prpria vida e com seu inspirado entendimento da Expiao do
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CAPTULO 14
Salvador, o Profeta Joseph Smith foi capaz de dar o necessrio consolo para muitos santos aflitos.

Quando um familiar ou amigo querido morre, sentimos grande consolo em saber que nos encontraremos novamente no mundo vindouro. O Profeta falou em uma conferncia da Igreja, em Nauvoo, no dia 7 de abril de 1844. Referiu-se a seu amigo King Follett, que tinha falecido havia pouco tempo: Amados santos, peo a ateno desta congregao ao falar para vocs a respeito dos mortos. O falecimento de nosso amado irmo, o lder King Follett, que foi esmagado em um poo pela queda de uma grande pedra, foi a razo imediata de minha escolha desse tema. Foi-me solicitado que falasse por seus amigos e parentes, mas como nesta congregao h muitos que moram nesta cidade, bem como em outros lugares, e que perderam amigos, sinto-me inclinado a abordar o tema de modo geral e oferecer minhas idias, na medida de minha capacidade e at onde for inspirado pelo Santo Esprito a abordar esse assunto. Peo suas oraes e f para que eu seja instrudo pelo Deus Todo-Poderoso e pelo dom do Esprito Santo, para que possa explicar-lhes coisas que so verdadeiras de modo que as compreendam facilmente, e que meu testemunho transmita a seu corao e mente a convico da veracidade daquilo que direi. (...) (...) Sei que meu testemunho verdadeiro; portanto quando me dirijo aos que choram, o que eles perderam? Seus parentes e amigos somente esto separados de seu corpo por um breve perodo: o esprito deles, que habitou com Deus, deixou o tabernculo de barro somente por um momento, por assim dizer; e agora se encontram em um lugar em que conversam uns com os outros da mesma forma que fazemos aqui na Terra. (...) O que temos para consolar-nos em relao morte? Temos mais motivos para ter grande esperana e consolo por nossos mortos do que qualquer outro povo da Terra; porque os vimos andar dignamente em nosso meio e os vimos adormecer nos braos de Jesus. (...)
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Vocs que choram tm motivo para regozijar-se, referindo-me morte do lder King Follett; porque seu marido e pai partiu para esperar a ressurreio dos mortos at que sua perfeio esteja completa; porque na ressurreio seu amigo se levantar em perfeita felicidade e ir para a glria celestial. (...) Estou autorizado a dizer, pela autoridade do Esprito Santo, que vocs no tm motivo para temer, porque ele foi para a manso dos justos. No se lamentem, no chorem. Sei disso pelo testemunho do Esprito Santo que est dentro de mim; e vocs podem esperar que seus amigos ressuscitem para encontrar com vocs na alvorada do mundo celestial. (...) Tenho pai, irmos, filhos e amigos que foram para o mundo espiritual. Eles esto ausentes somente por um momento. Esto em esprito e logo nos encontraremos novamente. Chegar em breve a hora em que a trombeta soar. Quando partirmos, cumprimentaremos nossa me, pai, amigos e todos os que amamos, que adormeceram em Jesus. No haver temor de turbas enfurecidas, perseguies ou prises e falsas acusaes legais; mas tudo ser uma eternidade de felicidade. 3 O lder Lorenzo D. Barnes morreu enquanto servia como missionrio na Inglaterra. O Profeta referiu-se a seu falecimento em uma reunio realizada no Templo de Nauvoo que ainda estava em construo: Vou dizer-lhes o que quero. Se amanh eu for chamado para jazer numa sepultura, na manh da ressurreio quero apertar a mo de meu pai e clamar: Meu pai. E ele dir: Meu filho, meu filho, assim que a rocha partir, antes de sairmos do sepulcro. Mas podemos pensar na morte e na ressurreio nesses termos? Podemos, sim, se aprendermos como viver e como morrer. Quando morremos, sabemos como nos ergueremos na manh da ressurreio; e agradvel para os amigos ser sepultados juntos, abraados com amor, para dormir e acordar nos braos um do outro e retomar nossa conversa. Achariam estranho se eu lhes contasse que tive uma viso a respeito desse interessante tema? Aqueles que morreram em Jesus Cristo podem ter a esperana de, ao ressuscitarem, desfrutar toda a alegria que tinham, ou pela qual ansiavam, aqui na mortalidade.
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A viso foi to clara que vi realmente os homens, antes de se erguerem do sepulcro, como se estivessem lentamente se levantando. Tomaram uns aos outros pela mo e disseram uns aos outros: Meu pai, meu filho, minha me, minha filha, meu irmo, minha irm. E quando a voz chamar os mortos para que ressuscitem, suponham que eu esteja enterrado ao lado de meu pai, qual seria a primeira alegria de meu corao? Encontrar-me com meu pai, minha me, meu irmo, minha irm; e, se eles estiverem a meu lado, eu os abraarei e eles me abraaro. (...) Os pensamentos de aniquilao so mais dolorosos para mim do que a morte. Se eu no tivesse expectativa de ver meu pai, me, irmos, irms e amigos novamente, meu corao se romperia num instante e eu desceria para a sepultura. A expectativa de ver meus amigos na manh da ressurreio alegra-me a alma e faz-me capaz de suportar os males da vida. como se eles estivessem fazendo uma longa viagem, e no seu retorno nos encontraramos com alegria ainda maior. (...) Gostaria de oferecer consolo a Marcellus Bates [um membro da Igreja cuja esposa havia falecido]. Em breve voc ter a companhia de sua companheira em um mundo de glria, e digo o mesmo aos amigos do irmo Barnes e a todos os santos que choram. Essa foi uma voz de advertncia para todos ns, para que sejamos srios e diligentes, deixando de lado as frivolidades, a vaidade e a insensatez, e estejamos preparados para morrer amanh.4 Os pais cujos filhos morrerem vo receb-los na ressurreio dos justos tal como foram sepultados. No funeral de Marian Lyon, de dois anos, o Profeta disse: Ouvimos novamente a voz de advertncia em nosso meio, mostrando a incerteza da vida humana; e, nos meus momentos livres, tenho meditado sobre esse assunto e me perguntado por que os bebs, as crianas inocentes, so extrados de ns, principalmente aqueles que parecem ser os mais inteligentes e interessantes. Os motivos mais fortes que me vieram mente so estes: este mundo muito inquo; e est (...) ficando cada vez mais inquo e corrupto. (...) O Senhor leva muitas crianas, mesmo na
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Joseph Smith ensinou que as crianas pequenas tero que ressuscitar tal como morreram e que os pais cuidaro de seus filhos com o mesmo amor na glria celestial.
tenra infncia, para que escapem da inveja dos homens e das tristezas e males do mundo atual; elas so por demais puras e belas para viver na Terra; portanto, se pensarmos corretamente, ao invs de chorar teremos motivos para regozijar-nos por elas terem sido libertadas do mal, e em breve as teremos conosco novamente. (...) (...) A nica diferena entre um idoso e um jovem, quando morrem, que um vive mais tempo no cu e em luz e glria eterna do que o outro, sendo libertado um pouco mais cedo deste mundo triste e inquo. Apesar de toda essa glria, por um momento perdemos a noo disso e choramos a perda, mas no o fazemos como aqueles que no tm esperana.5 Joseph Smith ensinou que as crianas pequenas tero que ressuscitar tal como morreram e que os pais cuidaro de seus filhos com o mesmo amor na glria celestial.6 As crianas (...) tero que ressuscitar tal como morreram; poderemos ento cuidar de nossos queridos bebs com a mesma glria e o mesmo amor na glria celestial.7
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O Presidente Joseph F. Smith, o sexto Presidente da Igreja, relatou: Joseph Smith ensinou a doutrina que uma criana que morre se levanta na ressurreio como criana; e, apontando para a me de uma criana que tinha morrido, ele disse a ela: Voc ter a alegria, o prazer e a satisfao de nutrir essa criana, depois de sua ressurreio, at que ela alcance a plena estatura de seu esprito. (...) Em 1854, encontrei-me com minha tia [Agnes Smith], a esposa de meu tio, Don Carlos Smith, que era a me daquela garotinha [Sophronia] a que Joseph Smith, o Profeta, se referia quando disse me que ela teria a alegria, o prazer e a satisfao de criar aquela criana, depois da ressurreio, at que ela alcanasse a plena estatura de seu esprito; e essa seria uma alegria muito maior do que ela possivelmente teria na mortalidade, porque estaria livre das tristezas, temores e dificuldades da vida mortal e saberia mais do que seria capaz de aprender nesta vida. Encontrei-me com aquela viva, a me daquela criana, e ela me contou a respeito daquela ocasio e prestou-me testemunho de que tinha sido isso que o Profeta Joseph Smith dissera ao falar no funeral de sua filhinha.8 Mary Isabella Horne e Leonora Cannon Taylor perderam um filho pequeno cada uma. A irm Horne relembrou que o Profeta Joseph Smith proferiu as seguintes palavras de consolo para as duas irms: Ele disse que receberamos aquelas crianas na manh da ressurreio tal como foram sepultadas, em pureza e inocncia, e que deveramos cri-las e cuidar delas como suas respectivas mes. Ele disse que as crianas seriam levantadas na ressurreio tal como foram sepultadas e que obteriam toda a inteligncia necessria para ocupar tronos, principados e poderes.9 Embora choremos quando nossos entes queridos morrem, podemos confiar que o Deus de toda a Terra far o que certo. No funeral de Ephraim Marks, de 24 anos, o Profeta declarou: Este um momento solene e terrvel. Nunca me senti to solene. Faz-me lembrar da morte de meu irmo mais velho, Alvin, que morreu em Nova York, e do meu irmo caula, Don
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Carlos Smith, que morreu em Nauvoo. Tem sido difcil para mim continuar vivendo na Terra e ver esses jovens com os quais contvamos para receber apoio e consolo serem extrados do meio de ns na flor da juventude. Sim, tem sido difcil nos conformar com essas coisas. s vezes achei que teria ficado mais conformado se eu prprio tivesse sido chamado, caso essa fosse a vontade de Deus; mas sei que devemos nos aquietar, saber que isso veio de Deus e nos conformar com Sua vontade; tudo est bem. No passar muito tempo at que todos sejamos chamados de igual modo: isso pode acontecer comigo ou com vocs.10 Em 6 de junho de 1832, Joseph Smith escreveu o seguinte para Emma Smith: Fiquei muito angustiado ao saber que Hyrum havia perdido seu filhinho. Acho que at certo ponto podemos condoer-nos com ele, mas todos precisamos conformar-nos com nossa situao e aceitar que a vontade do Senhor seja feita.11 Em 20 de janeiro de 1840, Joseph Smith escreveu para Emma Smith: Recebi uma carta de Hyrum que me alegrou o corao ao saber que toda a minha famlia estava viva. Mas meu corao chora pelos que foram extrados de ns, porm, no sem esperana, porque os veremos novamente e estaremos com eles. Portanto, podemos conformar-nos melhor com os procedimentos de Deus.12 Com respeito s mortes em Sio, temos vontade de chorar com os que choram, mas devemos lembrar que o Deus de toda a Terra far o que certo.13 Houve muitas mortes, o que nos deixa melanclicos, mas nada podemos fazer a esse respeito. Quando, dos cus, Deus nos chama desta vida, precisamos submeter-nos a Suas ordens.14 No funeral de James Adams, o Profeta disse: Eu o vi pela primeira vez em Springfield, [Illinois] quando eu estava viajando do Missouri para Washington. Ele me procurou quando eu era um desconhecido, levou-me para sua casa, encorajou-me, alegroume e deu-me dinheiro. Ele foi um amigo muito chegado. (...) Ele teve revelaes a respeito de sua morte e foi para um trabalho mais importante. Quando os homens esto preparados, melhor que partam desta vida. O irmo Adams se foi para abrir uma porta mais eficaz para os mortos. Os espritos dos justos so
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exaltados para uma obra maior e mais gloriosa; portanto so abenoados em sua partida para o mundo espiritual.15

Pondere estas idias ao estudar o captulo ou ao preparar-se para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Quais so seus pensamentos e sentimentos ao ler os relatos das pginas 179182? Como essas experincias influenciaram a maneira pela qual o Profeta Joseph ensinou a respeito da morte e da ressurreio? Este captulo contm mensagens que Joseph Smith compartilhou com as pessoas que choravam a morte de entes queridos (pginas 182188). Nessas mensagens, o Profeta ofereceu esperana e consolo ensinando doutrinas do evangelho e mostrando a seus ouvintes como essas doutrinas se aplicavam vida deles. Ao pensar nos entes queridos que faleceram ou que podem vir a falecer em breve, que verdades do evangelho lhe do consolo? Por que essas verdades so importantes para voc? Leia o conselho dado por Joseph Smith ao falar da morte do lder Barnes, inclusive seu conselho sobre como viver e como morrer (pginas 183184). O que esse conselho significa para voc? Pense em como sua vida poderia mudar ao lembrar-se desse conselho. Estude as palavras do Profeta para os pais de criancinhas que morreram (pginas 184186). Como essas doutrinas podem dar esperana para pais angustiados? Estude o conselho de Joseph Smith a respeito de conformarnos com a vontade de Deus quando morrem entes queridos (pginas 186187). Como nossa deciso de aceitar a vontade de Deus influenciar nossas emoes? Nossas palavras e aes? De que modo nossa deciso pode ajudar outras pessoas? Escrituras Correlatas: Joo 20:129; Mosias 16:78; Alma 40:1112; Morni 8:1120; D&C 42:45 46
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Notas
1. Joseph Smith Snior, citado em Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 18, p. 5, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Joseph Smith Snior, bno dada a Joseph Smith pouco antes do falecimento de Joseph Smith Snior. em 14 de setembro de 1840, em Nauvoo, Illinois; citado em Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 1845, p. 298, Arquivos da Igreja. 3. History of the Church, volume 6, pp. 302303, 310311, 315316; palavra entre colchetes no original; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 4. History of the Church, volume 5, pp. 361363; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. 5. History of the Church, volume 4, pp. 553554; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 20 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 6. History of the Church, volume 6, p. 316; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 7. History of the Church, volume 6, p. 366; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 8. Joseph F. Smith, Status of Children in the Resurrection, Improvement Era, maio de 1918, p. 571. 9. Mary Isabella Horne, citado em History of the Church, volume 4, p. 556, nota de rodap; de uma declarao feita por ela em 19 de novembro de 1896, em Salt Lake City, Utah. 10. History of the Church, volume 4, p. 587; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 11. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 6 de junho de 1832, Greenville, Indiana; Chicago Historical Society, Chicago, Illinois. 12. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 20 de janeiro de 1840, Condado de Chester, Pensilvnia; Chicago Historical Society, Chicago, Illinois. 13. History of the Church, volume 1, p. 341; extrado de uma carta de Joseph Smith para os irmos do Missouri, 21 de abril de 1833, Kirtland, Ohio. 14. History of the Church, volume 4, p. 432; extrado de uma carta de Joseph Smith para Smith Tuttle, 9 de outubro de 1841, Nauvoo, Illinois. 15. History of the Church, volume 6, pp. 5152; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de outubro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e Times and Seasons, 15 de setembro de 1843, p. 331; essa edio do Times and Seasons foi publicada com atraso.
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Em 1833, Joseph Smith e Frederick G. Williams prepararam um mapa da cidade de Sio, que seria construda no condado de Jackson, Missouri. As reas pblicas do centro esto cercadas por quarteires de 4 hectares com terrenos residenciais de dois mil metros quadrados. A cidade nunca foi construda, mas muitos dos conceitos bsicos da planta foram usados posteriormente em comunidades de santos dos ltimos dias.
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C A P T U L O
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Estabelecer a Causa de Sio

A edificao de Sio uma causa que foi do interesse do povo de Deus em todas as pocas; um tema sobre o qual profetas, sacerdotes e reis falaram com especial deleite.
o incio de junho de 1831, poucas semanas depois de conclurem a coligao de Nova York para Ohio, os santos se reuniram em Kirtland para uma conferncia da Igreja. Em 7 de junho, um dia depois do trmino da conferncia, Joseph Smith recebeu uma revelao que dirigiu os pensamentos dos membros da Igreja para Sio: A prxima conferncia (...) se realizar no Missouri, na terra que consagrarei a meu povo (D&C 52:2). Os santos estavam extremamente interessados no estabelecimento de Sio uma cidade santa, um refgio de paz para os justos fugirem da iniqidade do mundo. A fim de preparar os santos, o Senhor havia aconselhado repetidas vezes que [procurassem] trazer luz e estabelecer a causa de Sio (D&C 6:6; 11:6; 12:6; ver tambm 14:6). Naquela ocasio, os lderes da Igreja deveriam partir imediatamente para determinar a localizao de Sio. Joseph Smith, Sidney Rigdon e outros deram incio jornada de quase 1.500 quilmetros at o condado de Jackson, Missouri, em 19 de junho, viajando de barco, diligncia e, por muitos quilmetros, a p. A jornada foi difcil e cansativa, mas o Profeta sentiu o cuidado e a proteo do Senhor: A despeito da corrupo e abominaes dos tempos e de o esprito maligno terse manifestado contra ns devido nossa crena no Livro de Mrmon, em muitos lugares e em meio a vrias pessoas, o Senhor, porm, continuou a conceder-nos Seu zeloso cuidado e amorosa bondade todos os dias; e adotamos como regra, sempre que havia oportunidade, ler um captulo da Bblia e orar; e esses momentos de adorao nos proporcionaram grande consolo.1
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CAPTULO 15
Em meados de julho, o Profeta chegou regio oeste do Missouri, um lugar muito bonito de pradarias extensas e frteis, cheias de flores. Ali, respondendo a sua splica para saber a localizao especfica de Sio, o Senhor revelou que o lugar que agora chamado Independence o lugar central; e um local para o templo se acha a oeste, num terreno no longe do tribunal (D&C 57:3) e que deviam ser compradas terras no local. Em 2 de agosto, Joseph Smith e outros se reuniram para dar incio edificao de Sio. O Profeta escreveu: Ajudei o ramo de Colesville da Igreja a colocar a primeira tora, para uma casa, como alicerce de Sio no condado de Kaw, 19 quilmetros a oeste de Independence. A tora de madeira foi carregada e colocada no lugar por doze homens, em homenagem s doze tribos de Israel. Ao mesmo tempo, por meio de orao, a terra de Sio foi consagrada e dedicada pelo lder Sidney Rigdon para a coligao dos santos. Foi um momento de alegria para os presentes, dando-lhes um vislumbre do futuro, cuja hora ainda ser revelada para a satisfao dos fiis.2 No dia seguinte, o Profeta dedicou o terreno do templo. Os santos de Colesville, Nova York, estavam entre os primeiros membros da Igreja a se estabelecerem no Missouri. Fizeram uma rdua jornada de Nova York at Kirtland, Ohio, mas moraram por pouco tempo em Ohio, antes de receberem o mandamento de viajar para o Missouri. Polly Knight, um membro do ramo de Colesville, viajou para a terra de Sio, mas veio a falecer uma semana depois. Embora tivesse a sade precria, estava determinada a seguir adiante. Seu filho escreveu: Ela adormeceu serenamente na morte, regozijando-se no novo e eterno convnio do evangelho e louvando a Deus por ter vivido para ver a terra de Sio. (...) O irmo Joseph Smith estava presente no funeral de minha me e fez um discurso muito eficaz e consolador.3 Embora o Profeta tenha voltado para Kirtland e continuado a liderar a Igreja daquele lugar at 1838, muitos santos continuaram a se mudar para o Missouri. Os santos trabalharam diligentemente para edificar Sio, mas no final de 1833, foram expulsos de suas casas no condado de Jackson por severa perseguio, deixando para trs seus sonhos de estabelecer e construir um templo ali. Por meio do Profeta
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Joseph Smith, o Senhor revelou que as condies para a redeno de Sio naquela terra ainda no haviam se cumprido e que o estabelecimento de Sio precisaria [esperar] um pouco (D&C 105:9).

O Senhor indicou o condado de Jackson, Missouri, como a terra de Sio um lugar no qual os santos da poca de Joseph Smith se reuniriam e onde a cidade santa de Sio seria construda um dia. Recebi, por viso celeste, em junho de [1831] o mandamento de viajar para as fronteiras a oeste do estado do Missouri e ali indicar o local especfico que viria a ser o ponto central para o incio da coligao daqueles que aceitaram a plenitude do Evangelho eterno. Conseqentemente, fiz a viagem com alguns de meus irmos e aps uma longa e tediosa jornada, sofrendo muitas privaes e dificuldades, chegamos ao condado de Jackson, Missouri e, depois de ver o lugar, buscando diligentemente a mo de Deus, Ele Se manifestou a ns e indicou, para mim e outros, o local especfico que Ele indicara para o incio da obra de coligao e a edificao de uma cidade santa, que seria chamada Sio Sio, porque um lugar de retido, e todos os que nela edificarem devem adorar ao Deus verdadeiro e vivo e todos devem crer em uma doutrina, sim, na doutrina de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Eis a voz dos teus atalaias! Eles alam a voz, juntamente exultam; porque olho a olho vero, quando o Senhor fizer Sio voltar [Isaas 52:8].4 No incio da dcada de 1830, os santos tentaram estabelecer o alicerce de Sio no condado de Jackson, Missouri, conforme haviam sido ordenados pelo Senhor, mas no conseguiram fazlo porque no estavam espiritualmente preparados. O Profeta Joseph Smith disse o seguinte a respeito do tempo em que Sio seria estabelecida: No fiquei sabendo por nenhuma comunicao que recebi do Esprito que Sio tivesse perdido seu direito a uma coroa celestial, a despeito de o Senhor ter permitido que ela fosse assim afligida, a no ser por algumas pessoas que foram desobedientes e abandonaram o novo convnio; todas elas sero
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expostas no devido tempo por suas obras. Sempre supus que Sio sofreria algumas aflies, pelo que aprendi nos mandamentos que foram dados. Mas gostaria de lembrar-lhes uma certa clusula que diz que aps muita tribulao vm as bnos [ver D&C 58:4]. Por essa e tambm por outras e tambm por uma recebida recentemente, sei que Sio ser redimida, no devido tempo do Senhor; mas o Senhor ocultou de meus olhos quantos sero os dias de sua purificao, tribulao e aflio. Quando perguntei a esse respeito, a voz do Senhor declarou: Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus! Todos que sofrem em meu nome reinaro comigo e quem perder a vida na minha causa tornar a encontr-la. (...) Que Deus nos conceda que a despeito de [nossas] grandes aflies e sofrimentos, nada haja que nos separe do amor de Cristo [ver Romanos 8:3539].5 Edificamos a causa de Sio tornando-nos um povo puro de corao e trabalhando diligentemente com um s corao e mente. A edificao de Sio uma causa que foi do interesse do povo de Deus em todas as pocas; um tema sobre o qual profetas, sacerdotes e reis falaram com especial deleite; eles aguardaram com grande e alegre expectativa o dia em que vivemos; e inflamados com esse alegre anseio celeste, cantaram, escreveram e profetizaram a respeito de nossos dias; mas morreram sem v-lo; somos o povo abenoado que Deus escolheu para trazer luz a glria dos ltimos dias; cabe a ns ver, participar e ajudar a levar adiante a glria dos ltimos dias. 6 Qualquer lugar em que os santos se reunirem Sio, um lugar seguro que todo homem justo edificar para seus filhos.7 Haver aqui e ali uma Estaca [de Sio] para a coligao dos santos. (...) Ali seus filhos sero abenoados, e vocs estaro entre amigos onde podero ser abenoados. A rede do Evangelho colhe todo tipo de pessoas. (...) Devemos fazer da edificao de Sio o nosso maior objetivo. (...) Em breve vir o tempo em que ningum ter paz a no ser em Sio e suas estacas.8
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Qualquer lugar em que os santos se reunirem Sio, um lugar seguro que todo homem justo edificar para seus filhos.
Com respeito edificao de Sio, ela ter que ser feita pelo conselho de Jeov, pela revelao do cu.9 Se Sio no se purificar, de modo a ser aprovada em todas as coisas vista Dele, Ele procurar outro povo; pois Sua obra prosseguir at que Israel esteja coligada, e aqueles que no derem ouvidos Sua voz devem aguardar Sua ira. Digo-lhes que procurem se purificar, e tambm todos os habitantes de Sio, para que a ira do Senhor no se acenda em fria. Arrependam-se, arrependam-se, a voz de Deus para Sio; por estranho que parea, verdade, a humanidade persistir se justificando at que todas as suas iniqidades sejam expostas e seu carter no possa mais ser redimido, e o que entesouram no corao seja exposto para ser visto por todos. Digo para vocs (e o que digo para vocs digo para todos) ouam a voz de advertncia de Deus, para que Sio no caia e para que o Senhor no jure em Sua ira que os habitantes de Sio no entraro em Seu descanso.10 Enquanto atos inquos forem tolerados na Igreja, ela no poder ser santificada nem Sio poder ser redimida.11
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Que todos se esforcem para preparar-se para a vinha, reservando um tempo para consolar os que choram; confortar os quebrantados de corao; buscar os que se perderam; trazer de volta os errantes; convidar novamente para o reino aqueles que foram afastados, incentivando-os a trabalhar enquanto o dia durar e a operar a justia e, sendo unos de corao e mente, preparar-se para ajudar a redimir Sio, a boa terra da promisso, onde os dispostos e obedientes sero abenoados (...) Oramos ao Pai Celestial que vocs sejam muito fervorosos, humildes e caridosos; trabalhando diligentemente, tanto espiritual quanto fisicamente, para a redeno de Deus, para que os puros de corao possam retornar com cnticos de eterna alegria para edificar seus lugares desertos e encontrar-se com o Senhor quando Ele vier em Sua glria [ver D&C 101:18].12 Sio, a Nova Jerusalm, ser construda no continente americano. Regras de F 1:10: Cremos na coligao literal de Israel e na restaurao das Dez Tribos; que Sio (a Nova Jerusalm) ser construda no continente americano.13 A cidade de Sio mencionada por Davi, no Salmo cento e dois, ser construda na terra da Amrica, e os resgatados do Senhor voltaro; e viro a Sio com jbilo, e alegria eterna haver sobre as suas cabeas [Isaas 35:10]; e sero livrados do flagelo assolador que passar por toda a terra. Mas Jud obter livramento em Jerusalm [ver Joel 2:32; Isaas 26:2021; Jeremias 31:12; Salmos 1:5; Ezequiel 34:1113]. H testemunhos de que o Bom Pastor tomar Suas prprias ovelhas e as conduzir para fora das naes para as quais foram dispersas naquele dia nublado e escuro, trazendo-as para Sio e para Jerusalm.14 Comearei citando a profecia de Enoque que fala dos ltimos dias: E justia enviarei dos cus; e verdade farei brotar da terra para prestar testemunho do meu Unignito; de sua ressurreio dentre os mortos; sim, e tambm da ressurreio de todos os homens; e justia e verdade farei varrerem a Terra, como um dilvio, a fim de reunir meus eleitos dos quatro cantos da Terra em um lugar que prepararei, uma Cidade Santa, para que meu
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povo cinja os lombos e anseie pelo tempo da minha vinda; pois ali estar meu tabernculo e chamar-se- Sio, uma Nova Jerusalm [Moiss 7:62]. Entendo, por essa citao, que (...) a justia e a verdade esto prestes a varrer a Terra como um dilvio. E agora pergunto: De que modo a justia e a verdade vo varrer a Terra como um dilvio? Vou responder. Os homens e os anjos trabalharo juntos para levar a efeito essa grandiosa obra e Sio ser preparada, sim, uma nova Jerusalm, para os eleitos que sero reunidos dos quatro cantos da Terra e ser estabelecida uma cidade santa, porque o tabernculo do Senhor estar com eles. (...) E eis que estabelecerei este povo nesta terra, em cumprimento ao convnio que fiz com Jac, vosso pai, e ser uma Nova Jerusalm [3 Nfi 20:22]. Aprendemos no Livro de Mrmon o prprio continente e local em que ficar a Nova Jerusalm, e ela dever ser arrebatada, de acordo com a viso de Joo na ilha de Patmos. Muitos ficaro inclinados a dizer que essa Nova Jerusalm mencionada a Jerusalm que foi construda pelos judeus no continente oriental. Mas vocs podem ver, em Apocalipse 21:2, que haveria uma Nova Jerusalm, que de Deus descia do cu, adornada como uma noiva para o esposo; e depois disso, Joo foi levado pelo Esprito at um grande e alto monte e viu a grande cidade santa que de Deus descia do cu. H duas cidades mencionadas ali. Como nem tudo a esse respeito pode ser explicado numa carta, direi sucintamente que haver uma Nova Jerusalm que ser estabelecida neste continente e tambm que Jerusalm ser reconstruda no continente oriental [ver ter 13:112]. Eis que ter viu os dias de Cristo e falou (...) tambm a respeito da casa de Israel e da Jerusalm de onde Le viria, que, depois de destruda, seria reedificada, uma cidade santa para o Senhor; portanto ela no poderia ser uma Nova Jerusalm, porque j havia existido na antigidade [ter 13:45].15 Os Profetas disseram o seguinte a respeito da Sio dos ltimos dias: Que a glria do Lbano vir a Sio; a faia, o pinheiro, e o lamo conjuntamente, para ornarem o lugar do Seu santurio, para que Ele glorifique o lugar dos Seus ps [ver Isaas 60:13].
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Onde houver cobre, Ele trar ouro, e por ferro trar prata, e por madeira, bronze, e por pedras, ferro [ver Isaas 60:17]; e onde uma festa de animais gordos ser oferecida para os justos [ver Isaas 25:6]; sim, o esplendor do Senhor nos ser mostrado para o bem de Seu povo, as astcias dos homens e a glria v do mundo desaparecero, e exclamaremos: Desde Sio, a perfeio da formosura, resplandeceu Deus [Salmos 50:2].16

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Neste captulo, observe como o Profeta Joseph Smith usa a palavra Sio para referir-se a lugares especficos e ao povo do Senhor. Como essa utilizao da palavra o ajuda a compreender o que significa edificar Sio? (Ao pensar nessa pergunta ou discutir a respeito dela, voc pode ler Doutrina e Convnios 97:21.) No pargrafo que comea no fim da pgina 193, Joseph Smith fala de seu desejo de saber quando a cidade de Sio seria estabelecida no condado de Jackson, Missouri. O que podemos aprender com a resposta do Senhor s oraes de Joseph Smith? Leia todo o segundo pargrafo da pgina 194 e depois identifique alguns lugares em que os santos se renem. Como podemos edificar Sio nesses lugares? Estude o terceiro e o quarto pargrafos inteiros da pgina 194 e pense como as estacas da Igreja oferecem segurana e paz. De que maneira voc foi abenoado ao reunir-se com outros membros de sua estaca? De que maneira o conselho do Profeta sobre a edificao de Sio se aplica a nosso lar? O Profeta Joseph ensinou que, como parte do trabalho de edificao de Sio, precisamos purificar-nos individualmente. Quais so algumas maneiras pelas quais podemos seguir esse conselho? (Para alguns exemplos, ver pginas 195196.) Por que voc acha que as pessoas precisam ser puras antes que Sio seja redimida?
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CAPTULO 15
Estude as profecias de Joseph Smith a respeito das duas cidades santas (pginas 196198). Que papel desempenhamos no cumprimento dessas profecias? Escrituras Correlatas: Apocalipse 21:127; D&C 45:6571; 97:1825; 103:17; Moiss 7:1621, 6269 Notas
1. History of the Church, volume 1, pp. 188189; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, pp. 126127, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. History of the Church, volume 1, p. 196; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 137, Arquivos da Igreja. 3. Newel Knight, Autobiografia e Dirio, aproximadamente 1846, pp. 32, 34, Arquivos da Igreja. 4. History of the Church, volume 2, p. 254; extrado de uma carta de Joseph Smith para os lderes da Igreja, setembro de 1835, Kirtland, Ohio, publicado em Messenger and Advocate, setembro de 1835, pp. 179180. 5. History of the Church, volume 1, pp. 453 454; diviso de pargrafos alterada; extrado de uma carta de Joseph Smith para Edward Partridge e outros, 10 de dezembro de 1833, Kirtland, Ohio. 6. History of the Church, volume 4, pp. 609610; extrado de The Temple, editorial publicado em Times and Seasons, 2 de maio de 1842, p. 776; Joseph Smith era o redator do jornal. 7. Citado por Martha Jane Knowlton Coray, relatando um discurso proferido por Joseph Smith em Nauvoo, Illinois; Martha Jane Knowlton Coray, Caderno, Arquivos da Igreja; esse discurso est datado de 19 de julho de 1840 no caderno da irm Coray, mas provavelmente foi proferido posteriormente. 8. History of the Church, volume 3, pp. 390391; palavras entre colchetes no original; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith por volta de julho de 1839 em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 9. History of the Church, volume 5, p. 65; extrado de The Government of God, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de julho de 1842, p. 858; Joseph Smith era o redator do jornal. 10. History of the Church, volume 1, p. 316; ortografia modernizada; extrado de uma carta de Joseph Smith para William W Phelps, 11 de . janeiro de 1833, Kirtland, Ohio; esta carta est incorretamente datada de 14 de janeiro de 1833, History of the Church. 11. History of the Church, volume 2, p. 146; extrado de uma carta de Joseph Smith para Lyman Wight e outros, 16 de agosto de 1834, Kirtland, Ohio. 12. History of the Church, volume 2, pp. 229230, nota de rodap; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de To the Saints Scattered Abroad, Messenger and Advocate, junho de 1835, p. 138. 13. Regras de F 1:10. 14. History of the Church, volume 1, p. 315; extrado de uma carta de Joseph Smith para N. C. Saxton, 4 de janeiro de 1833, Kirtland, Ohio; o nome do Sr. Saxton foi indicado incorretamente como N. E. Seaton em History of the Church. 15. History of the Church, volume 2, pp. 260262; pontuao modernizada; primeiro conjunto de palavras entre colchetes do primeiro pargrafo no original; extrado de uma carta de Joseph Smith para os lderes da Igreja, novembro de 1835, Kirtland, Ohio, publicado em Messenger and Advocate, novembro de 1835, pp. 209210. 16. History of the Church, volume 1, p. 198; pontuao modernizada; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 139, Arquivos da Igreja.
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Quando o Profeta recebia essas revelaes, ele freqentemente estava na presena de outros lderes da Igreja, com algum registrando suas palavras medida que ele as recebia do Senhor.
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Revelao e o Profeta Vivo

A grande regra dos cus [] que nada deve ser feito na Terra sem revelar o segredo a Seus servos, os profetas.

m Kirtland, Ohio, o Profeta Joseph Smith recebeu um nmero extraordinariamente grande de revelaes, tornando esse perodo de grande importncia no estabelecimento da doutrina e governo da Igreja. Quando o Profeta recebia essas revelaes, ele freqentemente estava na presena de outros lderes da Igreja, com algum registrando suas palavras medida que ele as recebia do Senhor. As revelaes geralmente eram recebidas por ele em resposta a oraes. Parley P Pratt, que mais tarde se tornou um mem. bro dos Doze, estava presente quando o Profeta recebeu a revelao que hoje Doutrina e Convnios 50. O lder Pratt relembrou: Depois de ter-nos reunido em orao na sua sala de traduo, ele ditou em nossa presena a seguinte revelao. Cada frase era proferida bem lenta e claramente, intercalando-se pausas suficientemente longas para que fosse registrada por um escrevente comum, em letra cursiva. (...) Nunca houve hesitao, reviso ou releitura para manter a fluncia do assunto.1 Embora algumas revelaes tenham sido copiadas a mo para uso pessoal, os membros da Igreja geralmente no tinham acesso a elas. Joseph Smith sabia que as revelaes de Deus eram to importantes que precisavam ser cuidadosamente preservadas e colocadas disposio do mundo. Em novembro de 1831, em uma conferncia especial realizada em Hiram, Ohio, o Profeta e outros lderes da Igreja decidiram publicar uma seleo de revelaes que o Profeta tinha recebido at aquele momento. Depois que essa deciso foi tomada, o Profeta recebeu um comunicado divino que o Senhor chamou de meu prefcio ao livro de meus
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mandamentos (D&C 1:6). Essa revelao, que hoje a seo 1 de Doutrina e Convnios, significava que o Senhor aprovava a publicao das revelaes e explicava Seu propsito ao concedlas. O Senhor declarou: Examinai estes mandamentos, porque so verdadeiros e fiis; e as profecias e as promessas neles contidas sero todas cumpridas (D&C 1:37). Depois de ouvir a revelao ser relida para ele, no segundo dia da conferncia, o Profeta ergueu-se e expressou seus sentimentos e gratido por aquela manifestao da aprovao do Senhor.2 Depois dessa conferncia, o Profeta relembrou: Meu tempo ficou quase totalmente ocupado com a reviso dos mandamentos e na realizao de conferncias, por quase duas semanas; porque do dia primeiro ao dia doze de novembro realizamos quatro conferncias especiais. Na ltima (...) conferncia, a congregao declarou por voto que as revelaes valiam (...) tanto quanto as riquezas do mundo inteiro. A conferncia tambm declarou que as revelaes so o alicerce da Igreja nestes ltimos dias e um benefcio para o mundo, mostrando que as chaves dos mistrios do reino de nosso Salvador foram novamente confiadas ao homem; e que as riquezas da eternidade [esto] ao alcance daqueles que estiverem dispostos a viver de acordo com cada palavra que procede da boca de Deus.3 Os manuscritos das revelaes foram levados para William W . Phelps no Missouri, para serem publicados como o Livro de Mandamentos. O irmo Phelps, que recebeu do Senhor o mandamento de ir para o Missouri e tornar-se grfico para a Igreja (ver D&C 57:11), logo comeou a preparar os tipos para o livro. Contudo, em 20 de julho de 1833, uma turba enfurecida destruiu a grfica e a maioria das folhas impressas. Algumas das folhas no encadernadas foram salvas por membros da Igreja e encadernadas, mas o livro nunca foi publicado oficialmente. Em 1835, as revelaes que seriam publicadas no Livro de Mandamentos alm de muitas outras revelaes foram publicadas em Kirtland, como o livro de Doutrina e Convnios. Com revelaes adicionais que foram acrescentadas desde 1835, esse livro um testemunho de que Deus fala hoje por meio de Seu profeta vivo, o Presidente da Igreja, para a bno e orientao de Sua Igreja.
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Deus sempre guiou Seu povo e Sua Igreja por meio de revelao. Regras de F 1:9: Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora e cremos que Ele ainda revelar muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus.4 No podemos compreender as coisas de Deus e do cu a no ser por revelao. Podemos tentar ser espirituais e expressar opinies sobre toda a eternidade; mas isso no autoridade.5 A doutrina da revelao transcende muito a doutrina da inexistncia de revelao; porque uma verdade revelada do cu vale mais do que todos os conceitos sectrios existentes.6 No pode haver salvao sem revelao; intil uma pessoa ministrar sem isso. (...) Nenhum homem pode ser ministro de Jesus Cristo a no ser que tenha o testemunho de Jesus; e esse o esprito de profecia [ver Apocalipse 19:10]. Quando ministramos a salvao, fazemos isso pelo testemunho. Os homens desta poca do testemunho do cu e do inferno e jamais viram nem um nem outro; mas eu digo que ningum sabe dessas coisas sem o esprito de revelao.7 Jesus, em Seus ensinamentos, disse: Sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. [Mateus 16:18]. Que rocha essa? A revelao.8 A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi alicerada sobre a revelao direta, como sempre aconteceu com a verdadeira Igreja de Deus, de acordo com as Escrituras (Ams 3:7 e Atos 1:2); e pela vontade e bnos de Deus, fui um instrumento em Suas mos, at agora, para levar adiante a causa de Sio.9 O Profeta falou em uma conferncia da Igreja, em abril de 1834: O Presidente Joseph Smith Jr. leu o segundo captulo da profecia de Joel, orou e disse o seguinte para a congregao: Estamos em uma situao diferente de todas as outras pessoas que j existiram nesta Terra; conseqentemente as revelaes antigas no podem se adequar a nossas condies; elas foram dadas a outras pessoas, que viveram antes de ns; mas nos ltimos dias, Deus iria chamar um remanescente que seria libertado,
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tanto em Jerusalm quanto em Sio [ver Joel 2:32]. Se Deus no desse mais revelaes, onde encontraramos Sio e esse remanescente? (...) O Presidente ento nos contou como foi obtido e traduzido o Livro de Mrmon, a revelao do Sacerdcio de Aaro, a organizao da Igreja em 1830, a revelao do Sacerdcio Maior e o dom do Esprito Santo derramado sobre a Igreja, e disse: Tirem o Livro de Mrmon e as revelaes e onde est nossa religio? No temos nenhuma. 10 O Presidente da Igreja est encarregado de receber revelao de Deus para a Igreja; as pessoas podem receber revelao para suas prprias responsabilidades. Jesus (...) ps na Igreja primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, para a obra do ministrio, o aperfeioamento dos santos, etc.; (...) a grande regra dos cus [] que nada deve ser feito na Terra sem revelar o segredo a Seus servos, os profetas, de acordo com Ams 3:7.11 Em setembro de 1830, Joseph e Emma Smith mudaram-se de Harmony, Pensilvnia, para Fayette, Nova York. Quando chegaram, encontraram alguns santos que haviam sido enganados por falsas alegaes de revelao: Para nossa grande aflio, (...) logo descobrimos que Satans estava espreita para enganar, procurando algum para destruir. O irmo Hiram Page tinha uma certa pedra, por meio da qual havia recebido certas revelaes concernentes edificao de Sio, a ordem da Igreja, etc., todas elas completamente divergentes da ordem da casa de Deus, conforme determinado no Novo Testamento, bem como em nossas recentes revelaes. Quando uma reunio de conferncia foi marcada para o dia 26 de setembro, achei sbio no fazer muito alm de conversar com os irmos a respeito do assunto, at que a conferncia se reunisse. Descobrindo, porm, que muitos, particularmente a famlia Whitmer e Oliver Cowdery, estavam acreditando em muitas das coisas reveladas por aquela pedra, achei melhor perguntar ao Senhor a respeito de um assunto to importante; e antes que [a] conferncia fosse realizada, recebemos o seguinte: Revelao para Oliver Cowdery, dada em Fayette, Nova York, em setembro de 1830.
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(...) Mas eis que em verdade, em verdade eu te digo: Ningum ser designado para receber mandamentos e revelaes nesta igreja, a no ser meu servo Joseph Smith Jnior porque ele as recebe como Moiss. E tu sers obediente s coisas que eu lhe der. (...) E no dars ordens quele que est acima de ti e frente da igreja; pois dei a ele as chaves dos mistrios e as revelaes que esto seladas, at que lhes designe outro em seu lugar. (...) E tambm, devers procurar teu irmo Hiram Page, em particular, e dizer-lhe que as coisas que ele escreveu por meio daquela pedra no procedem de mim; e que Satans o iludiu; pois eis que essas coisas no lhe foram designadas e a ningum desta igreja ser designada qualquer coisa contrria aos convnios da igreja. Pois todas as coisas na igreja devem ser feitas em ordem e de comum acordo e pela orao da f [D&C 28:23, 67, 1113]. (...) Por fim, nossa conferncia foi realizada. O assunto da mencionada pedra foi discutido e, aps considervel investigao, o irmo Page, bem como toda a Igreja presente, renunciou referida pedra e todas as coisas a ela relacionadas, para grande satisfao e felicidade de todos ns. 12 Os Presidentes da [Primeira] Presidncia lideram a Igreja; e as revelaes da mente e vontade de Deus para a Igreja devem vir por meio da Presidncia. Essa a ordem do cu e o poder e privilgio do Sacerdcio [de Melquisedeque]. Tambm privilgio de todo lder desta Igreja receber revelaes, desde que estejam relacionadas ao seu chamado especfico e dever na Igreja.13 No nos consideramos obrigados a aceitar qualquer revelao de qualquer outro homem ou mulher sem que ele esteja legalmente constitudo e ordenado para aquela autoridade e apresente provas suficientes disso. (...) contrrio ao sistema de Deus que qualquer membro da Igreja, ou outra pessoa, receba instrues para algum cuja autoridade seja maior do que a sua. Portanto, voc mesmo pode ver a impropriedade de darmos ouvidos a tais informaes. Mas se uma pessoa tem uma viso, ou a visita de um mensageiro celeste,
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deve ser para seu prprio benefcio e conhecimento, pois os princpios, o governo e a doutrina fundamentais da Igreja esto sujeitos s chaves do reino.14 O Presidente da Igreja transmite a palavra de Deus para ns, para nossos dias e nossa gerao. Heber C. Kimball, enquanto servia como conselheiro do Presidente Brigham Young, relatou: O irmo Joseph Smith disse muitas vezes ao irmo Brigham, a mim e a outros que ele era um representante de Deus para ns, para ensinar-nos e dirigir-nos e repreender os que faziam coisas erradas.15 Wilford Woodruff, o quarto Presidente da Igreja, relatou: Quero Heber C. Kimball contar o que aconteceu em uma certa reunio a que assisti na cidade de Kirtland na minha juventude. Naquela reunio foram ditas certas coisas (...) a respeito dos orculos vivos e da palavra escrita de Deus. (...) Um lder da Igreja se levantou e falou a respeito do assunto, dizendo: Vocs tm a palavra de Deus diante de vocs aqui na Bblia, no Livro de Mrmon e em Doutrina e Convnios; vocs tm a palavra de Deus, e vocs que do revelaes devem d-las de acordo com esses livros, porque neles est escrita a palavra de Deus. Devemos restringir-nos a eles. Quando ele terminou, o irmo Joseph virou-se para o irmo Brigham Young e disse: Irmo Brigham, quero que voc suba ao plpito e nos diga qual o seu ponto de vista referente aos orculos vivos e a palavra escrita de Deus. O irmo Brigham foi at o plpito, pegou a Bblia e a colocou na sua frente; pegou o Livro de Mrmon e o colocou na sua frente; pegou o livro de Doutrina e Convnios e o colocou na sua frente, ento disse: Aqui est a palavra escrita de Deus para ns, referente obra de Deus desde o princpio do mundo, quase, at nossos dias, disse ele. Mas quando comparados aos [orculos] vivos, esses livros nada significam para mim; esses livros no transmitem a palavra de Deus
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diretamente para ns, como as palavras de um Profeta ou de um homem que possui o Santo Sacerdcio em nossos dias e em nossa gerao. Prefiro ter os orculos vivos a ter todos os escritos dos livros. Esse foi o rumo que tomou o seu discurso. Quando terminou, o irmo Joseph disse para a congregao: O irmo Brigham disse-lhes a palavra do Senhor e disse-lhes a verdade.16 Brigham Young, segundo Presidente da Igreja, relembrou: H muitos anos, o Profeta Joseph comentou que, se as pessoas recebessem as revelaes que estavam com ele e agissem sabiamente de acordo com elas, como o Senhor ordenou, a capacidade que elas teriam de agir e compreender estaria muitos anos frente do que estava naquela ocasio.17 Apoiamos o Presidente da Igreja e outros lderes da Igreja orando por eles e dando ouvido a seus conselhos. Joseph Smith escreveu que aconteceu o seguinte na dedicao do Templo de Kirtland, em 27 de maro de 1836: Fiz ento um breve discurso e conclamei os vrios quruns e toda a congregao de santos a reconhecer a [Primeira] Presidncia como Profetas e Videntes e a apoi-los com suas oraes. Todos fizeram o convnio de assim faz-lo, erguendo-se. Conclamei ento os quruns e congregaes de santos a reconhecerem os Doze Apstolos, que estavam presentes, como Profetas, Videntes e Reveladores e testemunhas especiais para todas as naes da Terra, possuindo as chaves do reino, para abri-lo ou fazer com que fosse aberto, no meio deles, e a apoilos com suas oraes, ao que todos concordaram erguendo-se. Em seguida, conclamei os quruns e a congregao de santos a reconhecer os presidentes dos Setenta (...) e a apoi-los com suas oraes, e eles o fizeram erguendo-se. (...) O apoio foi unnime em todos os casos, e profetizei para todos que, se eles apoiassem aqueles homens em seus vrios cargos, (...) o Senhor os abenoaria; sim, o nome de Cristo, as bnos do cu seriam deles. 18 Tal como aqueles que sustentaram as mos de Moiss [ver xodo 17:813], sustentemos as mos dos que foram indicados
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para dirigir os assuntos do Reino, para que eles sejam fortalecidos e tenham a capacidade de levar a efeito seus grandes desgnios, sendo instrumentos na realizao da grande obra dos ltimos dias.19 De nada adianta as pessoas fazerem as coisas, simplesmente por terem sido aconselhadas a faz-lo, mas murmurando o tempo todo; seria melhor que no as fizessem. H pessoas que professam ser santos mas esto muito propensas a murmurar e a apontar defeitos, quando lhes dado um conselho contrrio a seus sentimentos, mesmo quando elas prprias pediram esse conselho; muito mais quando lhes dado um conselho sem que tenha sido pedido e ele no concorda com a noo que elas tm das coisas; mas irmos, esperamos coisas melhores de muitos de vocs; confiamos que desejem conselhos, de tempos em tempos, e que os aceitaro com alegria, sempre que os receberem da devida fonte.20 Eliza R. Snow relatou: [Joseph Smith] disse que, se Deus o indicou e o escolheu como instrumento para liderar a Igreja, por que no deixamos que ele a lidere? Por que ficamos no caminho quando ele ordenado a fazer algo? Quem conhece a mente de Deus? Acaso Ele no revela coisas diferentes das que esperamos? [O Profeta] disse que estava se elevando continuamente, embora tudo o puxasse para baixo, ficando em seu caminho e se opondo a ele; a despeito de toda essa oposio, ele sempre se d bem no final. (...) Ele reprovou os que estavam dispostos a procurar defeitos na administrao dos assuntos da Igreja, dizendo que Deus o havia chamado para liderar a Igreja e que ele o faria da maneira certa; aqueles que buscavam interferir seriam envergonhados quando sua prpria insensatez fosse manifestada. 21 Aqueles que rejeitam o profeta vivo no progrediro e faro cair sobre si os julgamentos de Deus. Apesar de todo o conhecimento, literalmente falando, ser proveniente de Deus, na ocasio em que foi revelado nem todos os homens acreditaram nele como revelao. (...)
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No foi um homem perfeito [que tinha recebido]conhecimento ou revelao do que estava para acontecer na Terra (...) [mas] os habitantes da Terra no acreditaram [nele].
No foi um homem perfeito e seu conhecimento ou revelao do que estava para acontecer na Terra deu-lhe a capacidade de preparar-se e salvar a si mesmo e a sua famlia da destruio causada pelo dilvio. Os habitantes da Terra no acreditaram (...) nesse conhecimento, ou revelao. Eles sabiam que Ado tinha sido o primeiro homem, feito imagem de Deus; que ele tinha sido um bom homem; que Enoque tinha andado com Deus por trezentos e sessenta anos e havia sido transladado para o cu sem provar a morte. Mas no podiam suportar uma revelao nova: Acreditamos nas velhas porque nossos pais acreditavam; mas no queremos saber de novas revelaes. Ento o dilvio os varreu da Terra. (...) O mesmo princpio (...) manifestou-se de modo significativo entre os judeus, quando o Salvador viveu na mortalidade. [Eles] se vangloriavam das antigas revelaes, adornavam os sepulcros dos mortos, davam o dzimo da hortel e do cominho, faziam longas
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oraes para parecer piedosos e cruzavam terras e mares para fazer proslitos, mas quando uma nova revelao foi dada pela boca do prprio Eu Sou, no puderam suportar. Era demais. Ela expunha as corrupes daquela gerao, como as outras antes delas, e eles clamaram: Fora com Ele! Crucifiquem-No! (...) Novamente, a mesma atitude e linguagem foram usadas quando o Livro de Mrmon foi dado a esta gerao. A revelao antiga, os antigos patriarcas, os peregrinos e os apstolos eram abenoados. Cremos neles, mas no podemos suportar os novos.22 O mundo sempre confundiu os falsos profetas com os verdadeiros, e aqueles que eram enviados por Deus, as pessoas achavam que eram falsos profetas e matavam, apedrejavam, puniam e colocavam na priso os profetas verdadeiros, que precisavam esconder-se em desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra [ver Hebreus 11:38], embora fossem os homens mais dignos de honra da Terra, sendo banidos da sociedade como vagabundos, enquanto que as pessoas amavam, honravam e apoiavam homens desonestos, vagabundos, hipcritas, impostores e do mais vil carter.23 No tenho a menor idia, se Cristo viesse para a Terra e pregasse coisas to severas quanto as que pregou para os judeus, se esta gerao no O rejeitaria por ser to severo. (...) Muitos homens diro: Jamais o abandonarei, mas estarei a seu lado em todos os momentos. Mas assim que voc lhes ensina alguns dos mistrios do reino de Deus que foram retidos nos cus para serem revelados aos filhos dos homens quando estiverem preparados, eles so os primeiros a apedrej-lo e a mat-lo. Foi esse mesmo princpio que crucificou o Senhor Jesus Cristo e far com que as pessoas matem os profetas nesta gerao. Muitas coisas so [inexplicveis] para os filhos dos homens nos ltimos dias: que Deus ressuscitar os mortos, por exemplo; as pessoas esquecem que certas coisas foram ocultas desde antes da fundao do mundo, para serem reveladas aos bebs nos ltimos dias. H muitos homens sbios e mulheres tambm, em nosso meio, que so sbios demais para ser ensinados; portanto,
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precisam morrer em sua ignorncia, e na ressurreio descobriro seu erro. Muitos selam as portas do cu, dizendo: Deus s pode revelar at aqui para que eu acredite. (...) Sempre que um homem foi enviado por Deus com o sacerdcio e comeou a pregar a plenitude do evangelho, ele foi rejeitado por seus amigos, que estavam prontos para massacr-lo, caso ele comeasse a ensinar-lhes coisas que eles achavam estar erradas; e Jesus foi crucificado por esse mesmo princpio.24 Ai do homem ou do grupo de homens que erguer sua mo contra Deus e Seu testemunho nestes ltimos dias: porque eles quase enganaro os prprios eleitos! (...) Quando um homem sai a profetizar e ordena aos homens que obedeam a seus ensinamentos, ele tem que ser um profeta verdadeiro ou falso. Sempre haver falsos profetas que se erguero para se opor aos profetas verdadeiros, e eles profetizaro de modo to prximo da verdade que quase enganaro at os prprios eleitos.25 Por terem rejeitado o Evangelho de Jesus Cristo e os Profetas que Deus enviara, os julgamentos de Deus se abateram sobre povos, cidades e naes, nas vrias eras do mundo, foi o caso das cidades de Sodoma e Gomorra, que foram destrudas por rejeitarem os Profetas.26 William P McIntire relatou: [Joseph Smith] profetizou que . todos os que fizeram pouco caso das revelaes dadas, e dele e de suas palavras, em breve chorariam e lamentariam, (...) dizendo: Oh! Se tivssemos dado ouvidos s palavras de Deus e s revelaes dadas.27

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude o relato das pginas 201202, observando como os primeiros membros da Igreja se sentiam a respeito das revelaes recebidas por meio de Joseph Smith. Quais so seus sentimentos a respeito de Doutrina e Convnios?
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Leia o quarto pargrafo da pgina 203. Por que voc acha que no pode haver salvao sem revelao? Estude as pginas 204205. Por que voc acha que as pessoas s vezes se deixam enganar, como aconteceu no caso de Hiram Page? O que podemos fazer para no sermos enganados por falsos profetas ou falsos ensinamentos? Estude os dois ltimos pargrafos inteiros da pgina 205 e o pargrafo que continua at a pgina 206. Como nos beneficiamos por haver apenas um homem que pode receber revelaes para toda a Igreja? Que experincias voc pode contar nas quais o Senhor o guiou em suas responsabilidades especficas? Nas pginas 206207, leia como Joseph Smith e Brigham Young responderam quando um homem disse que devamos restringir-nos s revelaes registradas nas escrituras. O que estaria faltando em sua vida se voc se restringisse s obraspadro, sem dar ouvido s palavras do profeta vivo? O que podemos fazer para seguir o esprito do conselho de Brigham Young? O que podemos fazer para apoiar o Presidente da Igreja e outros lderes da Igreja? (Para alguns exemplos, ver pginas 207208.) Que conselho o Presidente da Igreja deu na ltima conferncia geral? De que modo voc foi abenoado ao seguir o profeta e outros lderes da Igreja? Quais so algumas das maneiras pelas quais as pessoas rejeitam os profetas de Deus? (Para alguns exemplos, ver pginas 208211.) Quais so algumas das possveis conseqncias de escolhermos no seguir o conselho daqueles que o Senhor escolheu para liderar Sua Igreja? Escrituras Correlatas: Provrbios 29:18; Jac 4:8; 3 Nfi 28:34; Mrmon 9:79; D&C 21:16 Notas
1. Parley P Pratt, Autobiography of . Parley P. Pratt, comp. Parley P Pratt . Jr. (1938), p. 62; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada. 2. The Conference Minutes e Record Book of Christs Church of Latter Day Saints 18381839; 1844, registro de 2 de novembro de 1831, p. 16, relatado por John Whitmer, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. Esse livro de
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registros contm os registros de 1830 a 1844. History of the Church, volume 1, p. 235; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, pp. 172173, Arquivos da Igreja. Regras de F 1:9. History of the Church, volume 5, p. 344; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 8 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton. History of the Church, volume 6, p. 252; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 10 de maro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. History of the Church, volume 3, pp. 389390; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith por volta de julho de 1839 em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. History of the Church, volume 5, p. 258; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 22 de janeiro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. History of the Church, volume 6, p. 9; extrado do texto de Joseph Smith, Latter Day Saints, I. Daniel Rupp, comp., He Pasa Ekklesia [The Whole Church]: An Original History of the Religious Denominations at Present Existing in the United States (1844), p. 404. History of the Church, volume 2, p. 52; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; das atas de uma conferncia da Igreja realizada em 21 de abril de 1834, Norton, Ohio; relatado por Oliver Cowdery. Baptism, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de setembro de 1842, p. 905; gramtica modernizada; Joseph Smith era o redator do jornal. History of the Church, volume 1, pp. 109111, 115; diviso de pargrafos alterada; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, pp. 5355, 58, Arquivos da Igreja; a data da chegada de Joseph e Emma a Fayette est incorretamente registrada como agosto de 1830 em History of the Church.
13. History of the Church, volume 2, p. 477; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 6 de abril de 1837, Kirtland, Ohio; relatado por Messenger and Advocate, abril de 1837, p. 487. 14. History of the Church, volume 1, p. 338; extrado de uma carta de Joseph Smith e Frederick G. Williams para John S. Carter, 13 de abril de 1833, Kirtland, Ohio. 15. Heber C. Kimball, Deseret News, 5 de novembro de 1856, p. 274. 16. Wilford Woodruff, Conference Report, outubro de 1897, pp. 2223; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada. 17. Brigham Young, Deseret News, 9 de dezembro de 1857, p. 316. 18. History of the Church, volume 2, pp. 417 418; trecho do dirio de Joseph Smith, 27 de maro de 1836, Kirtland, Ohio; ver tambm Messenger and Advocate, maro de 1836, p. 277. 19. History of the Church, volume 4, p. 186; de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para os santos, setembro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, outubro de 1840, p. 178. 20. History of the Church, volume 4, p. 45, nota de rodap; de uma carta da Primeira Presidncia e do sumo conselho para os santos que moravam a oeste de Kirtland, Ohio, 8 de dezembro de 1839, Commerce, Illinois, publicado em Times and Seasons, dezembro de 1839, p. 29. 21. History of the Church, volume 4, pp. 603604; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 22. Knowledge Is Power, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de agosto de 1842, pp. 889890; ortografia, pontuao e gramtica modernizadas; grifo apagado; Joseph Smith era o redator do jornal. 23. History of the Church, volume 4, p. 574; pontuao modernizada; extrado de Try the Spirits, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de abril de 1842, p. 744; Joseph Smith era o redator do jornal.
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24. History of the Church, volume 5, pp. 423 425; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 11 de junho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 25. History of the Church, volume 6, p. 364; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock.
26. History of the Church, volume 5, pp. 256257; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 22 de janeiro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 27. William P McIntire, relatando um . discurso proferido por Joseph Smith no incio de 1841 em Nauvoo, Illinois; William Patterson McIntire, Caderno 18401845, Arquivos da Igreja.
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O Grande Plano de Salvao

O grande plano de salvao um tema que deveria ocupar nossa estrita ateno e ser considerado como uma das melhores ddivas do cu para a humanidade.

m setembro de 1831, o Profeta Joseph Smith e sua famlia mudaram-se para Hiram, Ohio, que ficava a quase 50 quilmetros a sudoeste de Kirtland, onde moraram por aproximadamente um ano, na casa de John e Alice (tambm conhecida como Elsa) Johnson. Nessa casa, o Profeta fez grande parte de seu trabalho na Traduo de Joseph Smith da Bblia. Essa importante obra, que o Profeta chamou de um ramo de meu chamado1, contribui significativamente para nossa compreenso do plano de salvao. O Profeta comeou esse trabalho em junho de 1830, quando o Senhor lhe ordenou que desse incio a uma reviso inspirada da Verso do Rei Jaime da Bblia. O Profeta h muito sabia que a Bblia nem sempre era clara em alguns assuntos importantes. Tinha observado que Morni citara algumas passagens bblicas para ele com pequena variao do modo como aparece na Bblia (Joseph Smith Histria 1:36). Ao traduzir 1 Nfi 13:2329, ele ficou sabendo que muitas partes que so claras e sumamente preciosas haviam sido tiradas da Bblia, inclusive muitos convnios do Senhor (1 Nfi 13:26). O Profeta disse, mais tarde: Creio na Bblia como ela estava escrita quando saiu da pena dos autores originais. Tradutores ignorantes, copistas descuidados ou sacerdotes ardilosos e corruptos cometeram muitos erros. (...) Vejam em [Hebreus 6:1] uma contradio: Por isso, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos at perfeio. Se um homem deixa os princpios da doutrina de Cristo, como ele pode ser salvo nos
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E o Senhor Deus falou a Moiss, dizendo: (...) Pois eis que esta minha obra e minha glria: Levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem.
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princpios? Isso uma contradio. No acredito nisso. Vou ler como deveria ser: Por isso, no deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos at perfeio .2 Conforme guiado pelo Esprito, Joseph passou cerca de trs anos estudando a Bblia, fazendo milhares de correes no texto e restaurando informaes perdidas. Essas informaes perdidas esclarecem maravilhosamente muitas doutrinas que no esto claramente expostas na Bblia que temos hoje. Essas revises inspiradas do texto da Bblia so conhecidas como a Traduo de Joseph Smith da Bblia. Centenas de passagens da Traduo de Joseph Smith esto agora includas na edio SUD da Verso do Rei Jaime da Bblia. A traduo de Joseph Smith da Bblia foi uma parte importante de sua prpria educao religiosa e da restaurao da verdade do evangelho. Ao revisar o Velho e o Novo Testamento, freqentemente ele recebia revelaes esclarecendo ou ampliando passagens bblicas. Dessa forma, o Profeta recebeu muitas doutrinas do Senhor, inclusive as que se encontram em Doutrina e Convnios 74, 76, 77, 86 e 91, e em partes de muitas outras sees de Doutrina e Convnios. Quando o Profeta comeou sua traduo da Bblia, em junho de 1830, o Senhor revelou para ele uma extensa passagem dos escritos de Moiss. Essa passagem se tornou o captulo 1 do livro de Moiss, na Prola de Grande Valor. Ela registra uma viso na qual Moiss viu e conversou com Deus: uma viso to extraordinria que Joseph Smith a chamou de uma poro preciosa e um suprimento de fora.3 Nessa viso, Deus ensinou a Moiss o propsito fundamental do grande plano de salvao: E o Senhor Deus falou a Moiss, dizendo: (...) Pois eis que esta minha obra e minha glria: Levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem (Moiss 1:37, 39). As doutrinas, ordenanas e promessas que constituem o plano de salvao foram reveladas Terra nestes ltimos dias por meio do Profeta Joseph Smith. Como algum que compreendia claramente a importncia desse plano, o Profeta declarou: O grande plano de salvao um tema que deveria ocupar nossa estrita
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ateno e ser considerado como uma das melhores ddivas do cu para a humanidade.4

No mundo pr-mortal, Jesus Cristo foi escolhido para ser o Salvador e decidimos aceitar o plano de salvao. Na primeira organizao do cu, estvamos todos presentes e vimos o Salvador ser escolhido e indicado, e o plano de salvao ser criado, e ns o aprovamos.5 O Senhor [] um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque, e o Filho ungido de Deus, desde antes da fundao do mundo [ver Salmos 110:4].6 A salvao de Jesus Cristo foi efetuada por todos os homens, para triunfar sobre o diabo. (...) Todos sofrero at obedecerem ao prprio Cristo. A guerra no cu foi assim: Jesus disse que haveria certas almas que no seriam salvas; e o diabo disse que salvaria todas elas e apresentou seus planos ao grande conselho, que deu seu voto a favor de Jesus Cristo. Ento o diabo se rebelou contra Deus e foi expulso, juntamente com todos que se uniram a ele.7 Somos seres eternos; podemos progredir at a exaltao se obedecermos s leis de Deus. O Profeta Joseph Smith recebeu a seguinte revelao do Senhor em maio de 1833, que mais tarde foi registrada em Doutrina e Convnios 93:29: O homem tambm estava no princpio com Deus. A inteligncia, ou seja, a luz da verdade, no foi criada nem feita nem verdadeiramente pode s-lo. Em abril de 1844, o Profeta ensinou: Tenho outro assunto a abordar, cujo propsito a exaltao do homem. (...) Est relacionado com o assunto da ressurreio dos mortos ou seja, a alma a mente do homem o esprito imortal. De onde veio? Todos os homens instrudos e doutores em teologia dizem que Deus o criou no princpio; mas no verdade: A prpria idia rebaixa o homem, na minha opinio. No creio na doutrina; sei que est errada. Ouam, todos os confins do mundo, porque Deus assim me
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disse; e se no acreditarem em mim, isso de nada afetar a verdade. (...) Estou falando da imortalidade do esprito do homem. Seria lgico dizer que a inteligncia dos espritos imortal, mas que ela teve um princpio? A inteligncia dos espritos no teve princpio, tampouco ter fim. Isso boa lgica. Tudo que tem um princpio pode ter um fim. Nunca houve uma poca em que no houvesse espritos. (...) (...) Tiro meu anel do dedo e o comparo mente do homem: a parte imortal, porque no tem princpio. Suponham que o cortemos em dois; ento ele passa a ter um princpio e um fim; mas se os unirmos de novo ele volta a ser um crculo eterno. O mesmo acontece com o esprito do homem. Tal como vive o Senhor, se ele tivesse um princpio, teria um fim. Todos os homens tolos, instrudos e sbios desde o princpio da criao que dizem que o esprito do homem teve um princpio provam que ele deve ter um fim; e se essa doutrina verdadeira, ento a doutrina da aniquilao tambm seria verdadeira. Mas se estou certo, posso proclamar com destemor do alto dos telhados que Deus nunca teve de maneira alguma o poder para criar o esprito do homem. O prprio Deus no poderia criar a Si mesmo. A inteligncia eterna e baseia-se em um princpio auto-existente. um esprito de era em era, e no houve uma criao envolvida. Todas as mentes e espritos que Deus enviou ao mundo so capazes de progredir. Os primeiros princpios do homem so auto-existentes com Deus. O prprio Deus, vendo que estava em meio a espritos e glria, porque era mais inteligente, considerou adequado instituir leis por meio das quais eles poderiam ter o privilgio de progredir como Ele prprio. O relacionamento que temos com Deus nos coloca em condies de avanar em conhecimento. Ele tem poder para instituir leis para instruir as inteligncias mais fracas, para que possam ser exaltadas com Ele mesmo, de modo a terem glria sobre glria e todo o conhecimento, poder, glria e inteligncia exigidos para salv-las no mundo espiritual.8
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Cremos que Deus criou o homem mentalmente capaz de aprender e com uma capacidade que pode ser ampliada em proporo ateno e ao cuidado dedicados luz transmitida do cu ao intelecto; e que, quanto mais o homem se aproxima da perfeio, mais claros se tornam os seus pensamentos e maior a sua alegria, at conseguir superar todas as coisas ruins da vida e perder toda a vontade de pecar; e, como os antigos, at sua f chegar ao ponto em que seja envolto pelo poder e glria de seu Criador e arrebatado para morar com Ele. Contudo, acreditamos que esse um estado que ningum jamais alcanou de repente.9 Viemos para a Terra para receber um corpo, adquirir conhecimento e vencer por meio da f. Todos os homens sabem que precisam morrer. E importante que compreendamos os motivos e causas de nossa exposio s vicissitudes da vida e da morte e os desgnios e propsitos de Deus em nossa vinda ao mundo, nossos sofrimentos aqui e nossa partida da mortalidade. Qual o objetivo de virmos para a existncia, depois morrermos e perecermos, para no mais estarmos aqui? simplesmente razovel supor que Deus revelaria algo referente questo, e esse um assunto que devemos estudar mais do que qualquer outro. Devemos estud-lo dia e noite, porque o mundo ignorante em relao sua verdadeira condio e relacionamento [com Deus].10 O desgnio de Deus antes da fundao do mundo era que deveramos receber um tabernculo [corpo], que por meio da fidelidade deveramos vencer, e assim obter a ressurreio dos mortos, recebendo, desse modo, glria, honra, poder e domnio.11 Viemos a este mundo com o objetivo de obter um corpo e poder apresent-lo puro diante de Deus no reino celestial. O grande plano de felicidade consiste em ter um corpo. O diabo no tem corpo, e esse seu castigo. Ele fica contente quando pode obter o tabernculo de um homem e, quando foi expulso pelo Salvador, pediu para entrar numa manada de porcos, mostrando que preferia o corpo de um suno a no ter corpo algum. Todos os seres com corpos possuem domnio sobre os que no os tm.12
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O desgnio de Deus antes da fundao do mundo era que deveramos receber um tabernculo [corpo], que por meio da fidelidade deveramos vencer.
A salvao visa salvar o homem de todos os seus inimigos; porque a menos que o homem possa triunfar sobre a morte, ele no estar salvo. (...) Os espritos do mundo eterno so semelhantes aos espritos deste mundo. Os que vieram a este mundo, receberam um tabernculo, depois morreram, ressuscitaram e receberam um corpo glorificado sero superiores aos espritos que no receberam um corpo ou no guardaram seu primeiro estado, como o diabo. O castigo do diabo foi que ele no teria uma morada como a do homem.13 O princpio do conhecimento o princpio de salvao. Esse princpio pode ser compreendido pelos fiis e diligentes; mas todo aquele que no obtiver conhecimento suficiente para ser salvo ser condenado. O princpio da salvao -nos dado pelo conhecimento de Jesus Cristo. A salvao nada mais do que o triunfo sobre todos os nossos inimigos e a submisso deles sob nossos ps. E quando tivermos poder para colocar todos os inimigos sob nossos ps neste mundo e o conhecimento para triunfar sobre todos os espritos
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malignos no mundo vindouro, ento seremos salvos, como no caso de Jesus, que devia reinar at que tivesse colocado todos os inimigos sob Seus ps, e o ltimo inimigo era a morte [ver I Corntios 15:2526]. Talvez haja princpios aqui que poucos homens imaginaram. Ningum pode ter essa salvao a no ser por meio de um tabernculo. Neste mundo, a humanidade naturalmente egosta e ambiciosa, esforando-se para superar uns aos outros; mas alguns esto dispostos a edificar os outros como a si mesmos. Portanto, no outro mundo h vrios tipos de espritos. Alguns buscam sobressair-se. Esse foi o caso de Lcifer quando caiu. Ele buscou coisas que eram ilcitas. Portanto, foi lanado para baixo, e contase que arrastou muitos com ele; e a enormidade de seu castigo que ele no ter um tabernculo. Essa a sua punio.14 Deus nos deu o arbtrio moral e o poder para escolher entre o bem e o mal. Se os homens quiserem alcanar a salvao, precisam ser submissos, antes de partir deste mundo, a certas regras e princpios que foram estabelecidos por um decreto inaltervel antes de o mundo existir. (...) A organizao dos mundos espirituais e celestes e dos seres espirituais e celestes foi feita de acordo com a mais perfeita ordem e harmonia: seus limites e termos foram irrevogavelmente determinados e voluntariamente aceitos por eles prprios, no estado celeste, e tambm por nossos primeiros pais na Terra. Por isso importante que todos os homens aqui na Terra que esperam alcanar a vida eterna aceitem os princpios da verdade eterna e se submetam a eles.15 Todas as pessoas tm direito a seu arbtrio, pois Deus assim ordenou. Ele fez com que os homens fossem agentes morais e deu-lhes poder para escolher entre o bem e o mal; para buscar o que bom, seguindo o caminho de santidade nesta vida, que proporciona paz de conscincia e alegria no Esprito Santo nesta vida e uma plenitude de alegria e felicidade direita Dele na vida futura; ou para seguir um mau caminho, permanecendo no pecado e na rebelio contra Deus, trazendo assim condenao
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para sua alma neste mundo e uma perda eterna no mundo vindouro.16 Satans no pode seduzir-nos com suas tentaes a menos que o permitamos e cedamos em nosso corao. Fomos organizados de maneira a podermos resistir ao diabo; se no fssemos assim organizados, no seramos livres para agir.17 O diabo no tem poder sobre ns a menos que o permitamos; no momento em que nos revoltamos contra qualquer coisa que vem de Deus, o diabo assume o poder.18 Em 16 de maio de 1841, o Profeta dirigiu-se aos santos: O Presidente Joseph Smith (...) comentou que Satans era geralmente culpado pelos males que fazamos, mas se ele fosse a causa de todas as nossas iniqidades, os homens no poderiam ser condenados. O diabo no poderia compelir a humanidade a fazer o mal; tudo era voluntrio. Aqueles que resistiam ao Esprito de Deus estariam sujeitos a ser conduzidos tentao e ento a companhia do cu seria retirada daqueles que se recusassem a partilhar dessa grande glria. Deus no exerceria qualquer meio compulsrio, e o diabo no poderia faz-lo; e as idias que muitas pessoas tinham [sobre esses assuntos] eram absurdas.19 Eliza R. Snow relatou: [Joseph Smith] disse que no importava com que velocidade trilhvamos o caminho da virtude. Resistam ao mal e no haver perigo; Deus, homens e anjos no condenaro aqueles que resistem a tudo que maligno, e os diabos no podem faz-lo; to impossvel para o diabo tentar destronar Jeov quanto seria vencer uma alma inocente que resiste a tudo que maligno.20

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Quais so algumas verdades especficas a respeito do plano de salvao e do propsito da vida que conhecemos graas s revelaes dadas ao Profeta Joseph Smith? Como essas verdades o ajudaram?
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Joseph Smith ensinou que o plano de salvao um assunto que devemos estudar mais do que qualquer outro (pgina 217) e um tema que deveria ocupar nossa estrita ateno (pgina 215). De que maneira podemos estudar o plano de salvao? Em nossas atividades do dia-a-dia, o que podemos fazer para dirigir nossa estrita ateno ao plano de salvao? Quais so algumas das maneiras pelas quais podemos ensinar o plano de salvao a outras pessoas? Estude os ensinamentos de Joseph Smith a respeito do Conselho no Cu e sobre nossa natureza eterna (pginas 218220). De que modo o conhecimento dessas doutrinas so uma bno para voc em sua vida na Terra? O Profeta Joseph testificou: Todas as mentes e espritos que Deus enviou ao mundo so capazes de crescer (pgina 219). O que voc acha que isso significa? Como essa verdade influencia a maneira como voc enfrenta os desafios? Como isso influencia o que voc sente sobre seu prprio valor e capacidades? E a maneira como trata as outras pessoas? Leia o pargrafo que comea na pgina 220. Pondere sobre as bnos que recebemos ao dedicarmos ateno e cuidado (...) luz transmitida do cu. Estude os ensinamentos de Joseph Smith a respeito da importncia de termos um corpo fsico (pginas 220223). Como esse conhecimento afeta a maneira que cuidamos de nosso corpo? Leia o ltimo pargrafo da pgina 222 e o primeiro pargrafo da pgina 223. Pense no que esses ensinamentos significam para voc ao exercer seu arbtrio. Quais so algumas coisas especficas que podemos fazer para resistir influncia de Satans? Escrituras Correlatas: 2 Nfi 2:25; 9:612; Alma 34:3133; D&C 76:2532; 101:78; Abrao 3:2225
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Notas
1. History of the Church, volume 1, p. 238; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 175, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. History of the Church, volume 6, pp. 5758; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 15 de outubro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 3. History of the Church, volume 1, p. 98; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, documentos variados, Arquivos da Igreja. 4. History of the Church, volume 2, p. 23; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, abril de 1834, p. 152. 5. Citado por William Clayton, relatando um discurso no datado proferido por Joseph Smith em Nauvoo, Illinois; L. John Nuttall, Extracts from William Claytons Private Book, p. 7, Dirios de L. John Nuttall, 18571904, L. Tom Perry Special Collections, Universidade Brigham Young, Provo, Utah; cpia nos Arquivos da Igreja. 6. Baptism, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de setembro de 1842, p. 905; ortografia e utilizao de maisculas modernizadas; Joseph Smith era o redator do jornal. 7. History of the Church, volume 6, p. 314; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton. 8. History of the Church, volume 6, pp. 310312; utilizao de maisculas modernizada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 2, p. 8; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, fevereiro de 1834, p. 135. History of the Church, volume 6, p. 50; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de outubro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e Times and Seasons, 15 de setembro de 1843, p. 331; essa edio do Times and Seasons foi publicada com atraso. Citado por Martha Jane Knowlton Coray, relatando um discurso proferido por Joseph Smith em 21 de maio de 1843, em Nauvoo, Illinois; Martha Jane Knowlton Coray, Caderno, Arquivos da Igreja. Citado por William Clayton, relatando um discurso no datado proferido por Joseph Smith em Nauvoo, Illinois; L. John Nuttall, Extracts from William Claytons Private Book, pp. 78, Dirios de L. John Nuttall, 18571904, L. Tom Perry Special Collections, Universidade Brigham Young, Provo, Utah; cpia nos Arquivos da Igreja. History of the Church, volume 5, p. 403; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 21 de maio de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 5, pp. 387388; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 14 de maio de 1843, Yelrome, Illinois; relatado por Wilford Woodruff; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 6, pp. 5051; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de outubro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e Times and Seasons, 15 de setembro de 1843, p. 331; essa edio do Times and Seasons foi publicada com atraso; ver tambm apndice, pgina 562, item 3.
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16. History of the Church, volume 4, p. 45, nota de rodap; de uma carta da Primeira Presidncia e do sumo conselho para os santos que moravam a oeste de Kirtland, Ohio, 8 de dezembro de 1839, Commerce, Illinois, publicado em Times and Seasons, dezembro de 1839, p. 29. 17. Citado por William P McIntire, rela. tando um discurso proferido por Joseph Smith no incio de 1841 em Nauvoo, Illinois; William Patterson McIntire, Caderno 18401845, Arquivos da Igreja. 18. Citado por William Clayton, relatando um discurso no datado proferido por Joseph Smith em Nauvoo, Illinois; L. John Nuttall, Extracts from William Claytons Private
Book, p. 8, Dirios de L. John Nuttall, 18571904, L. Tom Perry Special Collections, Universidade Brigham Young, Provo, Utah; cpia nos Arquivos da Igreja. 19. History of the Church, volume 4, p. 358; palavras entre colchetes no original; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de maio de 1841, em Nauvoo, Illinois; relatado por Times and Seasons, 1 de junho de 1841, p. 429. 20. History of the Church, volume 4, p. 605; pontuao modernizada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow.
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Alm do Vu: Vida nas Eternidades

[Os justos que morreram] ressuscitaro para habitar nos fulgores eternos em glria imortal, para nunca mais sofrer, padecer ou morrer, mas sero herdeiros de Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo.
trabalho de Joseph Smith na traduo da Bblia conduziu-o mais extraordinria viso da vida nas eternidades. Em 16 de fevereiro de 1832, o Profeta estava trabalhando na casa de John Johnson, em Hiram, Ohio, com Sidney Rigdon servindo como seu escrevente. Estava traduzindo o Evangelho de Joo. O Profeta disse, mais tarde: De acordo com vrias revelaes que tinham sido recebidas, ficava evidente que muitos pontos importantes referentes salvao do homem tinham sido tirados da Bblia ou perdidos antes de ela ser compilada. Era evidente, pelas verdades que haviam sido deixadas, que se Deus recompensava todos de acordo com as aes realizadas no corpo, o termo Cu, referindose ao lar eterno dos santos, devia incluir mais de um reino.1
O Profeta traduziu Joo 5:29, que descrevia como todos sairo na ressurreio os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao. Quando ele e Sidney ponderavam essa escritura, uma maravilhosa viso se abriu para eles. O Profeta escreveu: Pelo poder do Esprito abriram-se nossos olhos e iluminou-se nosso entendimento, de modo a vermos e compreendermos as coisas de Deus at as coisas que existiram desde o princpio, antes de o mundo existir, as quais foram ordenadas pelo Pai, por meio de seu Filho Unignito, que estava no seio do Pai desde o princpio (D&C 76:1213).
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A casa restaurada de John Johnson, em Hiram, Ohio. Na casa da famlia Johnson, em fevereiro de 1832, o Profeta Joseph Smith teve uma viso dos trs graus de glria que Deus preparou para Seus filhos.
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CAPTULO 18
Nessa gloriosa viso, o Profeta e Sidney Rigdon viram o Filho de Deus direita do Pai e [receberam] de sua plenitude (D&C 76:20). Viram os trs reinos de glria que Deus havia preparado para Seus filhos e aprenderam quem herdar esses reinos. Tambm viram Satans ser expulso da presena de Deus e o sofrimento dos que se deixaram vencer por Satans. Essa viso mais tarde se tornou a seo 76 de Doutrina e Convnios. O Profeta explicou: Nada poderia ser mais agradvel aos santos sobre a ordem do reino do Senhor do que a luz que irrompeu no mundo por meio da viso precedente. Toda lei, mandamento, promessa, verdade e conceito referente ao destino do homem, de Gnesis ao Apocalipse, onde a pureza das escrituras permanece intocada pela insensatez dos homens, (...) testemunham o fato de que esse documento uma transcrio dos registros do mundo eterno. A sublimidade das idias; a pureza da linguagem; a abrangncia de ao; a contnua perseverana at o fim, para que os herdeiros da salvao confessem ao Senhor e dobrem os joelhos; a recompensa para os fiis e o castigo pelos pecados, tudo isso est to alm da mente estreita do homem, que todo homem sincero compelido a exclamar: Isso veio de Deus.2

Deus preparou trs graus de glria para Seus filhos. Meu texto refere-se ressurreio dos mortos, que vocs encontraro no dcimo quarto captulo de Joo: Na casa de meu Pai h muitas moradas [Joo 14:2]. Devia ser: No reino de meu Pai h muitos reinos, para que sejais herdeiros de Deus e co-herdeiros comigo. (...) H manses para os que obedecem lei celestial e h outras manses para os que no cumprem a lei, todo homem em sua prpria ordem.3 Mas, poderia algum dizer, creio em um nico cu e inferno universais, para onde todos iro e todos sero igualmente miserveis ou igualmente felizes. O qu? Todos aglomerados no mesmo lugar os honrveis, os virtuosos, os assassinos e os devassos, embora esteja escrito
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que eles sero julgados de acordo com as aes realizadas no corpo? Mas So Paulo nos informa que h trs glrias e trs cus. Ele conhecia um homem que foi arrebatado no terceiro cu [ver I Corntios 15:40 41; II Corntios 12:2 4]. (...) Jesus disse a Seus discpulos: Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar; virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm [ver Joo 14:23].4 Leiam a viso em [Doutrina e Convnios 76]. L est explicado claramente glria sobre glria: uma a glria do sol, outra, a glria da lua e a glria das estrelas; e assim como uma estrela difere de outra estrela em glria, assim tambm os que forem para o mundo telestial diferem em glria, e todo homem que reina na glria celestial um Deus para seus domnios. (...) Paulo disse: Uma a glria do sol, e outra a glria da lua; e outra a glria das estrelas; porque uma estrela difere em glria de outra estrela. Assim tambm a ressurreio dentre os mortos [I Corntios 15:41 42].5 Aqueles que receberem o testemunho de Jesus e as ordenanas do evangelho e vencerem pela f herdaro o reino celestial. O Profeta Joseph Smith teve a seguinte viso, que mais tarde foi registrada em Doutrina e Convnios 76:5059, 62, 6870: E tornamos a testificar pois vimos e ouvimos; e este o testemunho do evangelho de Cristo concernente queles que iro ressurgir na ressurreio dos justos esses so os que receberam o testemunho de Jesus e creram em seu nome e foram batizados na semelhana de seu sepultamento, sendo sepultados na gua em seu nome; e isto de acordo com o mandamento que ele deu para que, guardando os mandamentos, fossem lavados e purificados de todos os seus pecados e recebessem o Santo Esprito pela imposio de mos daquele que ordenado e selado para esse poder; e que vencem pela f e so selados pelo Santo Esprito da promessa que o Pai derrama sobre todos os que so justos e fiis.
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Estes so os que so a igreja do Primognito. Estes so aqueles em cujas mos o Pai colocou todas as coisas estes so os que so os sacerdotes e reis, que receberam de sua plenitude e de sua glria; e so sacerdotes do Altssimo, segundo a ordem de Melquisedeque, que era segundo a ordem de Enoque, que era segundo a ordem do Filho Unignito. Portanto, como est escrito, eles so deuses, sim, os filhos de Deus portanto todas as coisas so suas, seja a vida ou a morte, as coisas presentes ou as coisas futuras, todas so deles e eles so de Cristo e Cristo de Deus. (...) Estes habitaro na presena de Deus e seu Cristo para todo o sempre. (...) Estes so aqueles cujos nomes esto escritos no cu, onde Deus e Cristo so o juiz de todos. Estes so os homens justos, aperfeioados por meio de Jesus, o mediador do novo convnio, que efetuou esta expiao perfeita pelo derramamento de seu prprio sangue. Estes so aqueles cujo corpo celestial, cuja glria a do sol, sim, a glria de Deus, a mais elevada de todas, sendo que o sol do firmamento citado como o smbolo dessa glria.6 O Profeta Joseph Smith ensinou o seguinte em maio de 1843, que mais tarde foi registrado em Doutrina e Convnios 131:14: Na glria celestial h trs cus ou graus; e para obter o mais elevado, um homem precisa entrar nesta ordem do sacerdcio [que significa o novo e eterno convnio do casamento]; e se no o fizer, no poder obt-lo. Poder entrar em outro, mas esse ser o fim de seu reino; ele no poder ter descendncia.7 Esta , portanto, a vida eterna: Conhecer o nico Deus sbio e verdadeiro; e vocs tero que aprender como se tornar deuses, vocs mesmos, e serem reis e sacerdotes (...) passando de um pequeno degrau para outro, de uma capacidade menor para outra maior; de graa em graa, de exaltao em exaltao, at que alcancem a ressurreio dos mortos e sejam capazes de habitar em fulgores eternos e de assentar-se em glria, como aqueles que esto entronizados em poder eterno. (...) (...) [Os justos que morreram] ressuscitaro para habitar nos fulgores eternos em glria imortal, para nunca mais sofrer, padecer ou morrer, mas sero herdeiros de Deus e co-herdeiros com
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Aqueles que herdaro o reino celestial so aqueles cujo corpo celestial, cuja glria a do sol, sim, a glria de Deus, a mais elevada de todas.
Jesus Cristo.O que isso? Para herdar o mesmo poder, a mesma glria e a mesma exaltao, at que cheguem condio de um deus e ascendam ao trono de poder eterno, assim como fizeram os que nos precederam.8 Aqueles que obtm a gloriosa ressurreio dos mortos so exaltados bem acima dos principados, poderes, tronos, domnios e anjos, sendo expressamente declarados herdeiros de Deus e coherdeiros com Jesus Cristo, todos tendo poder eterno [ver Romanos 8:17].9 Os homens honrados da terra, aqueles que no foram valentes no testemunho de Jesus, herdaro o reino terrestre. O Profeta Joseph Smith teve a seguinte viso, que mais tarde foi registrada em Doutrina e Convnios 76:7179: E tambm vimos o mundo terrestre e eis que estes so os que pertencem ao terrestre, cuja glria difere da glria da igreja do Primognito, que recebeu a plenitude do Pai, assim como a glria da lua difere da do sol no firmamento.
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Eis que estes so os que morreram sem lei; e tambm aqueles que so os espritos de homens mantidos na priso, a quem o Filho visitou e pregou o evangelho para que fossem julgados segundo os homens na carne; os que no receberam o testemunho de Jesus na carne, mas receberam-no depois. Estes so os homens honrados da Terra, que foram cegados pela astcia dos homens. Estes so os que recebem de sua glria, mas no de sua plenitude. Estes so os que recebem a presena do Filho, mas no da plenitude do Pai. Portanto so corpos terrestres e no corpos celestiais; e diferem em glria, como a lua difere do sol. Estes so os que no so valentes no testemunho de Jesus; portanto no obtm a coroa no reino de nosso Deus.10 Os que forem inquos e no receberem o evangelho ou o testemunho de Jesus herdaro o reino telestial. O Profeta Joseph Smith teve a seguinte viso, que mais tarde foi registrada em Doutrina e Convnios 76:8185, 100106, 110112: E tambm vimos a glria do teleste, cuja glria a do menor, assim como a glria das estrelas difere da glria da lua no firmamento. Estes so os que no receberam o evangelho de Cristo nem o testemunho de Jesus. Estes so os que no negam o Santo Esprito. Estes so os que so lanados no inferno. Estes so os que no sero redimidos do diabo at a ltima ressurreio, at que o Senhor, sim, Cristo, o Cordeiro, tenha consumado sua obra. (...) Estes so os que dizem que so alguns de um e alguns de outroalguns de Cristo e alguns de Joo e alguns de Moiss e alguns de Elias e alguns de Esaas e alguns de Isaas e alguns de Enoque; mas no receberam o evangelho nem o testemunho de Jesus nem os profetas nem o convnio eterno. Por fim, todos estes so os que no sero reunidos com os santos para serem arrebatados para a igreja do Primognito e recebidos na nuvem. Estes so os que so mentirosos e feiticeiros e adlteros e libertinos; e todo aquele que ama e inventa mentiras. Estes so os
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que sofrem a ira de Deus na Terra. Estes so os que sofrem a vingana do fogo eterno. Estes so os que so lanados no inferno e sofrem a ira de Deus Todo-Poderoso, at a plenitude dos tempos, quando Cristo tiver subjugado todos os inimigos sob seus ps e tiver aperfeioado sua obra. (...) E ouvimos a voz do Senhor, dizendo: Todos estes dobraro os joelhos e toda lngua confessar quele que se assenta no trono para todo o sempre; pois eles sero julgados de acordo com suas obras; e cada homem receber, de acordo com suas prprias obras, seu prprio domnio nas manses que esto preparadas; e sero servos do Altssimo; mas onde Deus e Cristo habitam no podero vir para todo o sempre. 11 O tormento dos inquos saber que no conseguiram alcanar a glria que poderiam ter desfrutado. Deus decretou que todos os que no obedeceram Sua voz no escaparo da condenao do inferno. O que condenao do inferno? Ir para a companhia daqueles que no obedeceram a Seus mandamentos. (...) Sei que todos os homens sero condenados se no vierem para o caminho que Ele abriu, e esse o caminho indicado pela palavra do Senhor.12 A grande misria dos espritos que partiram para o mundo dos espritos, para onde foram depois da morte, saber que eles deixaram de receber a glria que outros desfrutam, e que eles prprios poderiam ter desfrutado, sendo eles seus prprios acusadores.13 No h dor to terrvel quanto a do suspense. Esse o castigo dos inquos; sua dvida, ansiedade e suspense causam choro, gemidos e ranger de dentes.14 O homem seu prprio carrasco, e ele prprio se condenar. por isso que se diz que eles iro para o lago que arde como fogo e enxofre [ver Apocalipse 21:8]. O tormento do desapontamento na mente do homem ser to intenso quanto um lago que arde com fogo e enxofre. Digo que assim ser o tormento do homem (...). (...) Alguns ressuscitaro para os fulgores eternos de Deus, porque Deus habita em fulgores eternos, mas alguns ressuscitaro
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para a condenao de sua prpria imundcie, que um tormento to intenso quanto um lago de fogo e enxofre.15

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Joseph Smith e Sidney Rigdon estavam meditando sobre um versculo das escrituras quando receberam a revelao que est registrada em Doutrina e Convnios 76 (pginas 227229; ver tambm D&C 76:1519). Que experincias pessoais ajudaram voc a compreender que a meditao pode levar a um maior entendimento? Ao estudar ou discutir este captulo, bem como os outros captulos, reserve um tempo para meditar a respeito das verdades que ler. Leia Joo 14:23 e I Corntios 15:40 41. Como os ensinamentos deste captulo o ajudam a compreender esses versculos? Na descrio dos que herdaro a glria celestial, terrestre e telestial, a expresso testemunho de Jesus usada cinco vezes (pginas 230234). Quais so as caractersticas de uma pessoa que valente no testemunho de Jesus? Que promessas so feitas aos que forem valentes no testemunho de Jesus? Leia o ltimo pargrafo da pgina 230, prestando especial ateno frase vencer pela f. Quais so algumas das coisas que precisaremos vencer? De que modo a f em Jesus Cristo nos ajuda a vencer nossos problemas nesta vida? Leia todo o ltimo pargrafo da pgina 231. Em nosso progresso eterno, por que voc acha que precisamos melhorar de um pequeno degrau para outro? Que experincias voc teve que ilustram nossa necessidade de aprender e crescer dessa maneira? Estude o segundo pargrafo da pgina 233, que descreve algumas das pessoas que herdaro o reino terrestre. Como podemos evitar que sejamos [cegados] pelas astcias dos homens? O que podemos fazer para ajudar outras pessoas a no ser cegadas?
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Na pgina 234, procure palavras e frases que Joseph Smith usou para descrever a condio dos inquos na vida futura. O que essas palavras e frases transmitem a voc? Como que o homem seu prprio carrasco, e ele prprio se condenar? Escrituras Correlatas: Alma 41:28; D&C 14:7; 76:20 49; 88:1539 Notas
1. History of the Church, volume 1, p. 245; pontuao modernizada; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 183, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. History of the Church, volume 1, pp. 252253; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 192, Arquivos da Igreja. 3. History of the Church, volume 6, p. 365; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 4. History of the Church, volume 5, pp. 425 426; pontuao modernizada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 11 de junho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 5. History of the Church, volume 6, pp. 477478; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de junho de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 6. Doutrina e Convnios 76:5059, 62, 6870; viso concedida a Joseph Smith e Sidney Rigdon em 16 de fevereiro de 1832 em Hiram, Ohio. 7. Doutrina e Convnios 131:1 4; palavras entre colchetes no original; instrues dadas por Joseph Smith em 16 e 17 de maio de 1843 em Ramus, Illinois. 8. History of the Church, volume 6, p. 306; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton. History of the Church, volume 6, p. 478; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de junho de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. Doutrina e Convnios 76:7179; viso concedida a Joseph Smith e Sidney Rigdon em 16 de fevereiro de 1832 em Hiram, Ohio. Doutrina e Convnios 76:8185, 100106, 110112; viso concedida a Joseph Smith e Sidney Rigdon em 16 de fevereiro de 1832, em Hiram, Ohio. History of the Church, volume 4, pp. 554555; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 20 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 5, p. 425; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 11 de junho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 5, p. 340; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 8 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton. History of the Church, volume 6, pp. 314, 317; pontuao modernizada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton.
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C A P T U L O
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Permanecer Firme nas Tempestades da Vida

Permanecei firmes, santos de Deus, suportai mais um pouco e a tormenta da vida passar e sereis recompensados por aquele Deus de quem sois servos.
a noite de 24 de maro de 1832, Joseph Smith havia ficado acordado at tarde cuidando de seu filho de 11 meses, Joseph, que estava com sarampo. A famlia Smith estava morando na casa de John Johnson, em Hiram, Ohio. O Profeta tinha finalmente se deitado para dormir em uma cama porttil quando uma turba de doze ou mais homens que estiveram bebendo usque invadiram a casa. O Profeta descreveu mais tarde os eventos daquela terrvel noite: A turba arrombou a porta e cercou a cama num instante e (...) quando percebi, estava sendo levado para fora por uma multido enfurecida. Lutei desesperadamente para livrar-me, quando estava sendo carregado, mas s consegui libertar uma perna, com a qual chutei um homem, e ele caiu nos degraus da porta. Imediatamente fui dominado novamente; e eles juraram (...) que me matariam se no ficasse quieto, por isso me acalmei. (...) Depois, eles me agarraram pelo pescoo e apertaram at que eu perdesse a conscincia. Quando acordei, tendo sido carregado at uns 150 metros da casa, vi o lder Rigdon estendido no cho, no lugar para onde o arrastaram pelos calcanhares. Achei que ele estava morto. Comecei a rogar-lhes, dizendo: Vocs tero misericrdia e pouparo minha vida, espero. Ao que responderam: (...) Invoque seu Deus para ajud-lo, no teremos nenhuma misericrdia por voc.
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Na noite de 24 de maro de 1832, em Hiram, Ohio, Joseph Smith foi arrastado para fora de sua casa por uma turba enfurecida e coberto de piche e penas.
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Depois de discutirem um pouco, a turba decidiu no me matar, contou o Profeta, mas me bateram e arranharam, rasgaram minha camisa e minha cala, deixando-me nu. (...) Foram correndo buscar um tonel de piche, quando um deles exclamou, com um improprio: Vamos pichar a boca dele; e tentaram enfiar fora a colher de piche na minha boca; torci a cabea para o lado para que no conseguissem faz-lo; ento gritaram: (...) Erga a cabea e vamos lhe dar um pouco de piche. Depois, tentaram me obrigar a engolir o contedo de um frasco e quebraram meu dente com ele. Todas as minhas roupas ficaram rasgadas, exceto o colarinho da camisa; e um homem me atacou, arranhando-me com as unhas como um gato enraivecido (...). Ento me deixaram. Tentei me levantar, mas ca de novo. Tirei o piche dos lbios para conseguir respirar mais livremente, e depois de um tempo comecei a recobrar as foras, e me ergui, quando ento vi duas luzes. Caminhei em direo a ela e descobri que era o patriarca Johnson. Quando cheguei porta (...) o piche fez com que eu parecesse estar coberto de sangue, e quando minha esposa me viu, achou que eu estivesse todo machucado e desmaiou (...). Meus amigos passaram a noite raspando e removendo o piche e lavando e limpando meu corpo, para que pela manh eu pudesse me vestir novamente. Mesmo depois daquela provao, o Profeta permaneceu firme no cumprimento de suas responsabilidades para com o Senhor. O dia seguinte era domingo. As pessoas se congregaram para a reunio na hora de adorao costumeira, relembrou o profeta, e entre elas estavam alguns integrantes da turba. (...) Com meu corpo todo machucado e ferido, preguei para a congregao, como de costume, e na tarde daquele mesmo dia batizei trs pessoas.1 O filho de Joseph e Emma, Joseph, morreu cinco dias depois do ataque da turba, por ter sido exposto ao vento frio da noite quando estava com sarampo. Wilford Woodruff, quarto Presidente da Igreja, disse: O Senhor disse a Joseph que o provaria, para ver se ele manteria Seu convnio ou no, mesmo at a morte. Ele o provou; mas embora [Joseph] tivesse que contender contra o mundo inteiro e
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suportar a traio de falsos amigos, embora sua vida inteira tenha sido repleta de problemas, ansiedades e preocupaes, ainda assim, a despeito de todas as aflies, prises, ataques de turbas enfurecidas e maus-tratos que sofreu, ele sempre foi fiel a seu Deus.2

Aqueles que seguem Jesus Cristo sero testados e precisaro provar que so fiis a Deus. No h segurana, a no ser nos braos de Jeov. Ningum mais pode livrar, mas Ele no nos livrar se no nos provarmos fiis a Ele nos problemas mais difceis. Porque aquele que ter suas vestes lavadas no sangue do Cordeiro ter de passar por grande tribulao [ver Apocalipse 7:1314], sim, a maior de todas as aflies.3 O destino de todas as pessoas est nas mos de um Deus justo, e Ele no cometer injustia contra ningum; porm uma coisa certa, aqueles que quiserem piamente viver em Cristo padecero perseguies [ver II Timteo 3:12]; e antes que suas vestes se tornem brancas no sangue do Cordeiro, esperado, de acordo com Joo, o Revelador, que passaro por grande tribulao [ver Apocalipse 7:1314].4 Os homens tero que sofrer para poderem subir ao monte Sio e ser exaltados acima dos cus.5 Sofrendo muito durante o perodo em que ficou preso na Cadeia de Liberty, no inverno de 18381839, Joseph Smith escreveu para os membros da Igreja: Amados irmos, dizemos para vocs que, como Deus disse que desejava um povo provado, ao qual Ele refinaria como ouro [ver Malaquias 3:3], achamos que desta vez Ele mesmo escolheu a fornalha na qual estamos sendo provados; e cremos que, se conseguirmos passar por ela com algum grau de segurana e mantivermos a f, isso ser um sinal para esta gerao, inteiramente capaz de deix-la sem desculpas; e tambm achamos que ser para ns uma prova de f equivalente de Abrao, e que os antigos no tero motivo para gabarse no dia do julgamento de que tiveram de suportar aflies mais
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pesadas que as nossas; espero que sejamos julgados to dignos quanto eles o foram.6 As provaes apenas nos do o conhecimento necessrio para compreender a mente dos antigos. No que concerne a mim, acho que jamais sentiria o que sinto agora, se no tivesse sofrido as injrias que sofri. Todas as coisas contribuiro juntamente para o bem daqueles que amam a Deus [ver Romanos 8:28].7 John Taylor, o terceiro Presidente da Igreja, disse: Ouvi o Profeta Joseph dizer, falando para os Doze, em certa ocasio: Vocs tero que passar por todo tipo de provao. extremamente necessrio que sejam provados tal como foi Abrao e outros homens de Deus, e (disse ele) Deus os testar, Ele os tomar e torcer as prprias fibras de seu corao, e se vocs no conseguirem suporJohn Taylor tar, no estaro aptos para uma herana no Reino Celestial de Deus. (...) Joseph Smith nunca teve muitos meses de paz depois de receber a verdade, e por fim foi assassinado na cadeia de Carthage.8 Deus dar alento aos que confiam Nele e os abenoar em seus momentos de provao. O poder do Evangelho permitir que suportemos com pacincia a grande aflio que se abate sobre ns em todos os lados. (...) Quanto maior for a perseguio maior sero as ddivas de Deus para Sua Igreja. Sim, todas as coisas contribuiro conjuntamente para o bem daqueles que esto dispostos a dar a vida pela causa de Cristo.9 Minha nica esperana e confiana esto naquele Deus que me criou, que tem todo o poder, que est agora presente diante de mim; e meu corao est exposto perante Seus olhos continuamente. Ele meu consolador e no me abandonar.10 Sei em quem confio; estou sobre a rocha; o dilvio no pode e no vai me sobrepujar.11
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Depois que o Profeta foi libertado da cadeia de Liberty, ele disse o seguinte a respeito dessa experincia: Graas a Deus, fomos libertados. Embora alguns de nossos amados irmos tenham selado seu testemunho com o prprio sangue e morrido como mrtires pela causa da verdade Breve embora amarga foi sua dor, Eterna ser sua alegria. No nos entristeamos como os que no tm esperana [ver I Tessalonicenses 4:13]; aproxima-se rapidamente o tempo em que os veremos novamente e nos regozijaremos juntos, sem ter medo dos inquos. Sim, aqueles que adormeceram em Cristo, Ele os trar consigo, quando vier para ser glorificado por Seus santos e admirado por todos os que acreditam, mas para vingar-se de todos os Seus inimigos e todos os que no obedeceram ao Evangelho. Naquela ocasio, o corao das vivas e rfos sero consolados, e todas as lgrimas sero enxutas do rosto deles. As provaes que tiveram de passar contribuiro conjuntamente para o bem deles e os prepararo para o convvio daqueles que passaram pela grande tribulao e lavaram suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro [ver Romanos 8:28; Apocalipse 7:1314, 17].12 O Profeta escreveu a seguinte carta para os santos em 1 de setembro de 1842, que mais tarde foi registrada em Doutrina e Convnios 127:2: E quanto aos perigos que de mim requerido passar, parecem-me coisa pequena, pois a inveja e a ira dos homens tm-me acompanhado todos os dias de minha vida. (...) Estou habituado a nadar em guas profundas. Isso tudo se tornou uma segunda natureza para mim; e, como Paulo, glorio-me na tribulao; pois at este dia o Deus de meus pais livrou-me de todas elas e livrar-me- daqui em diante; pois eis que triunfarei sobre todos os meus inimigos, porque o Senhor Deus o disse.13 Os fiis no murmuram na aflio, mas so gratos pela bondade de Deus. Em 5 de dezembro de 1833, o Profeta escreveu para os lderes da Igreja que presidiam os santos que estavam sendo
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perseguidos no Missouri: Lembrem-se de no murmurar quanto ao modo de agir de Deus para com Suas criaturas. Vocs ainda no tiveram que passar por situaes to penosas quanto a dos antigos Profetas e Apstolos. Lembrem-se de Daniel, os trs rapazes hebreus [Sadraque, Mesaque e Abednego], Jeremias, Paulo, Estvo e muitos outros, numerosos demais para ser mencionados, que foram apedrejados, serrados, tentados, mortos ao fio da espada e [que] andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos, maltratados, dos quais o mundo no era digno. Errantes pelos desertos e montes, e pelas covas e cavernas da Terra; mas todos obtiveram um bom testemunho pela f [ver Hebreus 11:3739]; e em meio a todas as suas aflies, regozijaram-se por ser considerados dignos de sofrer perseguies por causa de Cristo. No sabemos o que seremos conclamados a sofrer antes que Sio seja resgatada e estabelecida; portanto, temos grande necessidade de viver prximos de Deus e sempre obedecendo estritamente a todos os Seus mandamentos, para que tenhamos a conscincia livre de ofensa para com Deus e o homem. (...) (...) Depositamos nossa confiana em Deus e estamos determinados, com o auxlio de Sua graa, a manter a causa e permanecer fiis at o fim, para que sejamos coroados com coroas de glria eterna e entremos no repouso preparado para os filhos de Deus. 14 Cinco dias depois, o Profeta escreveu para os lderes e santos do Missouri: Sejamos gratos por tudo estar bem conosco como est e por ainda estarmos vivos e quem sabe Deus tenha reservado muitas coisas boas para ns nesta gerao e nos conceda que ainda glorifiquemos Seu nome. Sinto-me grato por no ter havido mais pessoas que negaram a f; oro a Deus em nome de Jesus que todos vocs se mantenham firmes na f at o fim.15 Lemos no dirio do profeta em 1 de janeiro de 1836: Sendo este o incio de um novo ano, tenho o corao cheio de gratido a Deus por Ele ter preservado minha vida e a de minha famlia, tendo-se passado mais um ano. Temos recebido apoio e alento em meio a uma gerao inqua e perversa, embora expostos a todas as aflies, tentaes e tristezas que normalmente fazem parte da
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Depositamos nossa confiana em Deus e estamos determinados, com o auxlio de Sua graa, a manter a causa e permanecer fiis at o fim.
vida humana; por isso sinto desejo de humilhar-me no p e cinza, por assim dizer, perante o Senhor.16 A respeito de sua recuperao de uma doena em junho de 1837, o Profeta disse: Essa foi uma das muitas ocasies em que, de repente, meu estado de sade, quase beira da morte, foi subitamente restaurado, e por isso tenho o corao cheio de gratido para com meu Pai Celestial e sinto renovado desejo de dedicar-me com toda a minha capacidade ao Seu servio.17 A confiana no poder, sabedoria e amor de Deus ajuda-nos a evitar o desnimo em momentos de provao. Todas as dificuldades que encontrarmos ou tivermos que atravessar em nosso caminho precisam ser superadas. Embora a alma seja provada, o corao desfalea e as mos pendam, no podemos retroceder. preciso haver deciso de carter.18 Tendo confiana no poder, sabedoria e amor de Deus, os santos puderam seguir adiante nas situaes mais adversas, e freqentemente, quando vista de todos os homens nada havia alm da morte, e a destruio [parecia] inevitvel, o poder de Deus se
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manifestou, Sua glria foi revelada, e a libertao foi efetuada; e os santos, tal como os filhos de Israel que saram da terra do Egito e cruzaram o Mar Vermelho, cantaram um hino de louvor a Seu santo nome.19 Sei que as nuvens sero dispersas e o reino de Satans jazer em runas, com todos os seus malignos desgnios; e que os santos surgiro como ouro refinado sete vezes no fogo, tendo-se tornado perfeitos por sofrimentos e tentaes, e que as bnos do cu e da Terra se multiplicaro sobre a cabea deles; as quais Deus conceder por causa de Cristo.20 Permanecei firmes, vs, santos de Deus, suportai um pouco mais, ento a tempestade da vida passar, e sereis recompensados por aquele Deus de quem sois servos e que valorizar devidamente todas as vossas provaes e aflies por causa de Cristo e do evangelho. Vosso nome ser lembrado por vossa posteridade como santos de Deus.21 George A. Smith, que serviu como conselheiro do Presidente Brigham Young, recebeu o seguinte conselho do Profeta Joseph Smith num momento de grande dificuldade: Ele me disse que eu nunca deveria desanimar; fossem quais fossem as dificuldades que me cercassem. Se fosse jogado no mais profundo poo das minas de carvo da Nova Esccia e todas as Montanhas Rochosas fossem empilhadas sobre mim, eu no deveria desanimar, mas perseverar, exercitando a f e mantendo a coragem, e dessa forma, eu me sobressairia sobre todos.22 Poucos dias antes de o Profeta ser martirizado, numa ocasio em que ele e os santos sabiam que sua vida estava em perigo, Joseph tomou a mo de Abraham C. Hodge e disse: Agora, irmo Hodge, no importa o que acontea, jamais negue a f, e tudo estar bem.23

Pondere estas idias ao estudar o captulo ou ao preparar-se para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude o relato das pginas 239241. Por que voc acha que o Profeta Joseph Smith foi capaz de suportar as provaes
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pelas quais passou? Quais so seus pensamentos e sentimentos ao imagin-lo com o corpo e o rosto todo machucado e ferido ensinando uma congregao? Leia o terceiro pargrafo da pgina 240. Como voc acha que o sofrimento nos ajuda a preparar para a exaltao? (Para alguns exemplos, ver pginas 240241.) O que voc aprendeu com suas provaes? Trs vezes neste captulo, Joseph Smith nos assegura que as provaes que [tivermos] de passar contribuiro conjuntamente para [nosso] bem (pgina 242; ver tambm pgina 241). Voc j testemunhou a veracidade dessa declarao? Leia o terceiro e o quarto pargrafos inteiros da pgina 241. Que experincias voc pode compartilhar em que o Senhor o consolou nos momentos de provaes? O que significa para voc estar sobre a rocha? Joseph Smith aconselhou os santos a no murmurar, ou reclamar, em relao a Seu modo de agir para conosco (pginas 242244). De que modo as reclamaes nos afetam? Quais so algumas maneiras pelas quais devemos reagir s provaes? (Para alguns exemplos, ver pginas 242245.) O que significa ter deciso de carter ao enfrentar dificuldades? (Pgina 244.) Leia o conselho do Profeta para George A. Smith (pgina 245). Como esse conselho ajudou voc ao enfrentar provaes? Escrituras Correlatas: Salmos 55:22; Joo 16:33; Alma 36:3; Helam 5:12; D&C 58:2 4; 90:24; 122:59 Notas
1. History of the Church, volume 1, pp. 261264; grifo apagado; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, pp. 205208, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Wilford Woodruff, Deseret News: Semi-Weekly, 18 de outubro de 1881, p. 1; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas. 3. Carta de Joseph Smith para William W Phelps e outros, 18 de agosto de . 1833, Kirtland, Ohio; Joseph Smith, Coleo, Arquivos da Igreja. 4. History of the Church, volume 1, p. 449; extrado de uma carta de Joseph Smith para Edward Partridge e outros, 5 de dezembro de 1833, Kirtland, Ohio.
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5. History of the Church, volume 5, p. 556; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de agosto de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton. 6. History of the Church, volume 3, p. 294; extrado de uma carta de Joseph Smith e outros para Edward Partridge e a Igreja, 20 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri. 7. History of the Church, volume 3, p. 286; extrado de uma carta de Joseph Smith para Presendia Huntington Buell, 15 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri; o sobrenome da irm Buell est soletrado incorretamente como Bull em History of the Church. 8. John Taylor, Deseret News: SemiWeekly, 21 de agosto de 1883, p. 1. 9. Carta de Joseph Smith para William W Phelps e outros, 18 de agosto de . 1833, Kirtland, Ohio; Joseph Smith, Coleo, Arquivos da Igreja. 10. Carta de Joseph Smith para William W Phelps, 31 de julho de 1832, . Hiram, Ohio; Joseph Smith, Coleo, Arquivos da Igreja. 11. History of the Church, volume 2, p. 343; de uma carta de Joseph Smith para William Smith, 18 de dezembro de 1835, Kirtland, Ohio. 12. History of the Church, volume 3, pp. 330331; pontuao modernizada; de Extract, from the Private Journal of Joseph Smith Jr., Times and Seasons, novembro de 1839, p. 8. 13. Doutrina e Convnios 127:2; carta de Joseph Smith para os santos, 1 de setembro de 1842, Nauvoo, Illinois. 14. History of the Church, volume 1, p. 450; extrado de uma carta de Joseph Smith para Edward Partridge e outros, 5 de dezembro de 1833, Kirtland, Ohio.
15. History of the Church, volume 1, p. 455; diviso de pargrafos alterada; extrado de uma carta de Joseph Smith para Edward Partridge e outros, 10 de dezembro de 1833, Kirtland, Ohio. 16. History of the Church, volume 2, p. 352; trecho extrado do dirio de Joseph Smith, 1 de janeiro de 1836, Kirtland, Ohio. 17. History of the Church, volume 2, p. 493; extrado de History of the Church (manuscrito), livro B-1, pp. 762763, Arquivos da Igreja. 18. History of the Church, volume 4, p. 570; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 30 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 19. History of the Church, volume 4, p. 185; de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para os santos, setembro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, outubro de 1840, p. 178. 20. History of the Church, volume 2, p. 353; trecho do dirio de Joseph Smith, 1 de janeiro de 1836, Kirtland, Ohio. 21. History of the Church, volume 4, p. 337; extrado de um relatrio de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia, 7 de abril de 1841, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de abril de 1841, p. 385. 22. George A. Smith, History of George Albert Smith by Himself , p. 49, George Albert Smith, Documentos, 18341875, Arquivos da Igreja. 23. History of the Church, volume 6, p. 546; pontuao modernizada; extrado de History of the Church (manuscrito), livro F-1, p. 147, Arquivos da Igreja.
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As viagens do Profeta freqentemente o levavam para longe do lar e da famlia, bem como as perseguies que ele enfrentou muitas e muitas vezes. Quando ele e seu irmo Hyrum eram mantidos prisioneiros na Cadeia de Liberty, Emma e o filho Joseph iam visit-lo.
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Um Corao Cheio de Amor e F: Cartas do Profeta para Sua Famlia

Lembre que sou um amigo leal e fiel para voc e nossos filhos para sempre. Meu corao est entrelaado ao seu para sempre e sempre. Oh, que Deus abenoe todos vocs.

m seu chamado proftico, Joseph Smith precisou viajar muito para atender s necessidades de uma organizao que se expandia rapidamente. Depois de identificar Independence, Missouri, como o local em que seria construda Sio, no vero de 1831, a Igreja cresceu rapidamente ali, como tambm em Kirtland, Ohio. A Igreja teve dois centros populacionais, de 1831 a 1838, um no Missouri e o outro em Kirtland, onde o Profeta morava. Durante esse perodo, o Profeta fez cinco vezes a rdua jornada de quase mil e quinhentos quilmetros at Missouri para supervisionar o desenvolvimento da Igreja ali. Em 1833 e novamente em 1837, Joseph Smith visitou o norte do Canad, ensinando o evangelho e fortalecendo os ramos. Em 1834 e 1835, viajou para Michigan para visitar membros da Igreja. Ao longo de vrios anos, ele pregou o evangelho e cuidou dos assuntos da Igreja em Springfield, Illinois; Boston e Salem, Massachusetts; condado de Monmouth, Nova Jersey; cidade de Nova York e Albany, Nova York; Cincinnati, Ohio; Filadlfia, Pensilvnia; Washington, D.C.; e vrios outros lugares. As viagens do Profeta freqentemente o levavam para longe do lar e da famlia, bem como as perseguies que ele enfrentou muitas e muitas vezes. Ele foi vrias vezes preso injustamente e colocado na cadeia, e foi vtima de dezenas de processos legais
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injustificados. Em 27 de julho de 1837, por exemplo, o Profeta e vrios outros lderes da Igreja partiram de Kirtland para visitar os santos no Canad. Quando chegaram a Painesville, Ohio, foram detidos o dia inteiro por processos maldosos e embaraosos. Como no estavam longe de Kirtland, comearam a voltar para casa para descansar e retomar a viagem no dia seguinte. O Profeta escreveu: Por volta do pr-do-sol, entrei em minha carruagem para voltar para casa em Kirtland. Naquele momento, o xerife subiu de repente na carruagem, tomou-me as rdeas e apresentou-me outra acusao.1 As muitas vezes em que teve de se ausentar de casa foram uma grande provao para o Profeta e sua famlia. Suas cartas para Emma revelam a solido que ele sentia e a saudade que tinha dela e dos filhos. Ele escrevia sempre a respeito de seu grande amor pela famlia e sua f em Deus. Tambm procurava consolar e animar a famlia, expressando otimismo no futuro, a despeito das adversidades que enfrentavam. Em 1 de abril de 1832, o Profeta saiu de casa para sua segunda viagem para o Missouri, tendo-se passado apenas uma semana depois de ter sido coberto de piche e penas por uma turba, e dois dias depois do falecimento de seu filho adotado. Sem dvida sentia o corao pesado de tristeza e preocupao por sua esposa, Emma, e por sua nica filha viva, Julia. Quando estava voltando para casa, no ms seguinte, ansioso para reunir-se famlia, foi detido por vrias semanas em Greenville, Indiana. O bispo Newel K. Whitney, um dos companheiros de viagem do Profeta, tinha machucado gravemente a perna em um acidente de diligncia e precisou convalecer antes de poder viajar. Durante esse tempo, o Profeta foi envenenado de alguma forma, fazendo com que vomitasse to violentamente a ponto de deslocar a mandbula. Ele procurou o bispo Whitney, que apesar de ainda estar acamado, deu-lhe uma bno do sacerdcio. O Profeta foi imediatamente curado. Pouco depois disso, o Profeta escreveu o seguinte para sua esposa: O irmo Martin [Harris] chegou aqui e trouxe a agradvel notcia de que nossas famlias estavam bem, no lugar em que as deixamos, o que nos alegrou grandemente o corao e nos
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reanimou o esprito. Agradecemos a nosso Pai Celestial por Sua bondade conosco e com todos vocs. (...) Minha situao muito desagradvel, embora me esforce para ficar contente, com a ajuda do Senhor. (...) Gostaria de ver a pequena Julia e coloc-la mais uma vez no colo e conversar com voc. (...) Subscrevo-me, seu marido. Que o Senhor abenoe voc, que a paz esteja com voc, portanto despeo-me, at que eu retorne.2

Os membros da famlia oram uns pelos outros, consolam-se e fortalecem-se. Para Emma Smith, em 13 de outubro de 1832, da cidade de Nova York, Nova York: Estive caminhando hoje pela parte mais esplndida da cidade de Nova York. Os edifcios so realmente grandes e maravilhosos, para espanto de todos que os contemplam. (...) Depois de ver tudo que queria ver, voltei para meu quarto para meditar e acalmar minha mente; e as lembranas de casa, de Emma e Julia, encheram-me a mente como um dilvio, fazendo-me desejar estar com elas, por um momento que fosse. Meu peito se encheu com todos os sentimentos e ternura de pai e marido, e se eu pudesse estar com vocs eu lhes contaria muitas coisas (...). Sinto como se quisesse dizer algo para consol-la em sua difcil e especial provao e aflio atual [Emma estava grvida naquela poca]. Espero que Deus lhe d foras para que no desfalea. Oro a Deus para que abrande o corao das pessoas a seu redor para que sejam bondosas com voc e aliviem seu fardo o mximo possvel, e no a aflijam. Sinto muito por voc, porque sei de sua condio, mas os outros no, mas voc precisa consolar-se sabendo que Deus seu amigo no cu, e que voc tem um amigo verdadeiro e vivo aqui na Terra: seu marido.3 Para Emma Smith, em 12 de novembro de 1838, de Richmond, Missouri, onde ele estava sendo mantido prisioneiro: Recebi sua carta, que li muitas e muitas vezes; e foi um doce bocado para mim. Deus, conceda-me o privilgio de ver uma vez mais a minha adorvel famlia, desfrutando as alegrias da liberdade e do convvio social. Apert-los contra o peito e beijar-lhes o belo rosto
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me encheria o corao de inexprimvel gratido. Diga s crianas que estou vivo e acredito que os verei em pouco tempo. Console o corao deles da melhor maneira que puder e tente consolar-se ao mximo. (...) P Escreva sempre que puder e, se possvel, venha ver-me e .S. traga as crianas. Aja de acordo com seus prprios sentimentos e bom senso, e empenhe-se para consolar-se, se possvel, e acredito que tudo acabar bem.4 Para Emma Smith, em 4 de abril de 1839, da cadeia de Liberty, Missouri: Minha querida Emma, penso constantemente em voc e nas crianas. (...) Quero ver o pequeno Frederick, Joseph, Julia e Alexander, Johanna [uma rf que estava morando com a famlia Smith] e o velho Major [o cachorro da famlia]. Quanto a voc, se voc quiser saber o quanto desejo ver voc, analise seus sentimentos, o quanto voc deseja me ver, e julgue por si mesma. Eu caminharia alegremente daqui at onde voc est, descalo e seminu, para ver voc e acharia isso um grande prazer, e nunca uma provao. (...) Suporto com fora toda a minha opresso; os que esto comigo fazem o mesmo. Nenhum de ns desanimou ainda.5 Para Emma Smith, em 20 de janeiro de 1840, do condado de Chester, Pensilvnia: Sinto-me ansioso para ver vocs mais uma vez neste mundo. Parece fazer muito tempo que estou privado de sua companhia, mas com a ajuda do Senhor, isso no se prolongar muito. (...) Sinto-me constantemente ansioso, e continuarei assim at voltar para casa. Oro a Deus que poupe todos vocs at que eu volte para casa. Minha querida Emma, meu corao est entrelaado com o seu e dos pequeninos. Quero que se lembre de mim. Diga s crianas que as amo e que voltarei para casa assim que puder. Sinceramente, com laos de amor, seu marido.6 Temos sempre a responsabilidade de ensinar nossos filhos. Para Emma Smith, em 12 de novembro de 1838, de Richmond, Missouri, onde ele estava sendo mantido prisioneiro: Diga ao pequeno Joseph que ele precisa ser um bom menino. Seu pai o
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ama com perfeito amor. Ele o mais velho e no deve magoar os que so menores que ele, mas, sim, consol-los. Diga ao pequeno Frederick que seu pai o ama de todo o corao. Ele um menino adorvel. Julia uma menina adorvel. Eu a amo tambm. Ela uma criana promissora. Diga que seu pai quer que ela se lembre dele e seja uma boa menina. Diga a todos os outros que penso neles e oro por todos eles. (...) O pequeno Alexander est constantemente em minha mente. , minha querida Emma, quero que se lembre que sou um amigo leal e fiel para voc e nossos filhos para sempre. Meu corao est entrelaado ao seu para sempre e sempre. Oh, que Deus abenoe todos vocs. Amm. Sou seu marido e estou acorrentado e atribulado.7 Para Emma Smith, em 4 de abril de 1839, da cadeia de Liberty, Missouri: Quero que no deixe que os pequeninos se esqueam de mim. Diga para eles que seu pai os ama com perfeito amor e que est fazendo todo o possvel para escapar das turbas e voltar para eles. Ensine [a nossos filhos] tudo o que puder, para que tenham uma boa mente. Seja carinhosa e bondosa com eles; no se zangue com eles, mas oua o que eles querem. Diga-lhes que o pai disse que precisam ser bons filhos e respeitar a me deles. Minha querida Emma, voc tem a grande responsabilidade de manter-se com honra e seriedade diante deles, ensinando-lhes coisas certas, para formar a mente jovem e tenra deles, de modo que comecem a trilhar o caminho certo e no sejam contaminados quando jovens por exemplos mpios.8 Para Emma Smith, em 9 de novembro de 1839, de Springfield, Illinois: Estarei sempre cheio de constante ansiedade em relao a voc e s crianas, at que receba notcias suas e, em especial, do pequeno Frederick. Foi to doloroso deix-lo doente. Espero que voc cuide daquelas ternas crianas de modo a tornar-se uma me e uma santa, e procurar desenvolver a mente deles e [ensinlos] a ler e a comportar-se com seriedade. No deixe que se exponham ao frio e fiquem resfriados, e procure descansar o mximo que voc puder. Ser longo e solitrio o tempo que passarei longe de voc. (...) Seja paciente at que eu volte e faa o melhor que puder. No posso escrever tudo o que desejo, mas acredite que meus sentimentos por todos vocs so os melhores possveis.9
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Deus nosso amigo, e podemos confiar Nele em nossos momentos de adversidade. Para Emma Smith, em 6 de junho de 1832, de Greenville, Indiana: Tenho visitado quase todos os dias um bosque que fica bem atrs da cidade, onde posso ficar longe dos olhos de qualquer mortal e dar vazo aos sentimentos de meu corao em meditao e orao. Tenho relembrado todos os momentos de minha vida e lamentado e derramado lgrimas de tristeza por minha insensatez ao permitir que o adversrio de minha alma tivesse tanto poder sobre mim no passado. Mas Deus misericordioso e perdoou meus pecados, e regozijo-me por Ele ter enviado o Consolador a todos os que acreditam e se humilham perante Ele. (...) Procurarei contentar-me com o que a vida me reservou, sabendo que Deus meu amigo. Nele acharei consolo. Entreguei a minha vida em Suas mos. Estou preparado para atender a Seu chamado. Desejo estar com Cristo. No dou valor minha vida [a no ser] para fazer a vontade Dele.10 Para Emma Smith, em 4 de junho de 1834, das margens do rio Mississipi, no oeste de Illinois; o Profeta Joseph estava viajando com o Acampamento de Sio: De vez em quando nossos pensamentos so dominados por inexprimvel ansiedade por nossas respectivas esposas e filhos nossos parentes na carne que esto entrelaados em nosso corao e tambm por nossos irmos e amigos. (...) Diga ao patriarca Smith e a toda a famlia e ao irmo Oliver [Cowdery] que se consolem e olhem para o dia em que as tribulaes e provaes desta vida chegaro ao fim e todos desfrutaremos os frutos de nosso trabalho, se permanecermos fiis at o fim, e oro para que esse seja o feliz destino de todos ns.11 Para Emma Smith, em 4 de novembro de 1838, de Independence, Missouri, onde ele estava sendo mantido prisioneiro: Minha querida e amada companheira do peito na tribulao e aflio, gostaria de informar-lhe que estou bem, e que estamos todos com bom nimo em relao a nosso destino. (...) Sinto grande ansiedade por voc e meus adorveis filhos. Meu corao chora e sangra pelos irmos e irms e pelo massacre do povo de Deus. (...) No sei o que Deus pode fazer por ns, mas
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espero sempre pelo melhor em todas as situaes. Mesmo que eu morra, confiarei em Deus. No sei que ultrajes sero cometidos pelas turbas, mas espero que haja pouca ou nenhuma restrio. Oh, que Deus tenha misericrdia de ns. (...) Deus poupou alguns de ns at agora, e talvez ainda nos conceda um pouco de Sua misericrdia (...). No sei com certeza em que situao me encontro e s posso orar para ser libertado, at que isso seja concedido, e suportar tudo com pacincia e fora. Espero que voc seja fiel e verdadeira a tudo que lhe for confiado. No posso escrever muito na situao em que me encontro. Aja em todas as questes conforme a situao e as necessidades exigirem. Que Deus lhe conceda sabedoria, prudncia e seriedade, as quais tenho toda razo para acreditar que voc [ter]. Medito constantemente sobre nossos filhinhos. Diga-lhes que seu pai ainda est vivo. Que Deus me permita v-los novamente. Oh, Emma, (...) no me abandone nem desista da verdade, mas lembre-se de mim. Se no nos encontrarmos novamente nesta vida, que Deus permita que nos encontremos no cu. No posso expressar meus sentimentos; meu corao est pesado. Adeus, minha bondosa e afetuosa Emma. Sou seu para sempre, seu marido e verdadeiro amigo.12 Para Emma Smith, em 21 de maro de 1839, da cadeia de Liberty, Missouri: Minha querida Emma, conheo muito bem suas provaes e me compadeo de voc. Se Deus poupar minha vida uma vez mais para que tenha o privilgio de cuidar de voc, aliviarei suas preocupaes e me esforarei para consolar seu corao. Quero que cuide da nossa famlia da melhor forma que puder. Creio que voc far tudo o que puder. Fiquei triste ao saber que Frederick estava doente, mas acredito que ele ficar bom novamente e que todos vocs ficaro bem. Quero que voc tente escrever-me novamente uma longa carta, contando-me tudo o que puder, at se o velho Major ainda est vivo e o que dizem os nossos filhinhos que se agarram a seu pescoo. (...) Diga-lhes que estou na priso para que a vida deles seja salva. (...) Deus governa todas as coisas a Seu prprio modo. Confio Nele. A salvao de minha alma a coisa mais importante para
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O Profeta Joseph Smith escreveu muitas cartas para Emma Smith da Cadeira de Liberty em 21 de maro de 1839.
mim, uma vez que conheo com toda a certeza as coisas eternas. Se os cus tardam, no importa para mim. Preciso conduzir meu [navio] em segurana, e pretendo faz-lo. Quero que voc faa o mesmo. Para sempre seu.13 Para Emma Smith, em 16 de agosto de 1842, perto de Nauvoo, Illinois; o Profeta Joseph estava se escondendo dos inimigos: Tomo a liberdade de expressar-lhe meus sinceros agradecimentos pelas duas agradveis e consoladoras visitas que me fez durante meu quase exlio. No posso expressar a gratido de meu corao pela amizade calorosa e sincera que voc tem manifestado nessas coisas para mim. Desde que voc partiu, o tempo que se passou foi muito agradvel at agora, e minha mente est perfeitamente reconciliada com meu destino, seja o que tiver que ser. (...) Diga s crianas que seu pai est bem, por enquanto; e que ele continua em fervorosa orao ao Deus Todo-Poderoso, rogando pela segurana dele, sua e deles. Diga matriarca Smith que tudo ficar bem com o filho dela, seja na vida ou na morte; porque assim disse o Senhor Deus. Diga-lhes que me lembro dela o tempo todo,
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bem como de Lucy [a irm de Joseph] e de todos os demais. Eles devem todos manter o bom nimo. (...) Apressadamente, seu afetuoso marido at a morte, por toda a eternidade; para sempre.14

Pondere estas idias ao estudar o captulo ou ao preparar-se para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude brevemente este captulo, observando os sentimentos que Joseph Smith tinha para com Emma e seus filhos. O que o exemplo dele nos ensina sobre como devemos falar e agir em nossa famlia? O que podemos aprender com os esforos de Joseph e Emma Smith para escrever um para o outro e para ver um ao outro? Quais so algumas coisas que voc fez para mostrar aos membros de sua famlia que voc os ama? O Profeta Joseph disse a Emma que ele era um amigo leal e fiel para [ela e os] filhos para sempre e agradeceu a ela por sua calorosa e sincera amizade (pginas 252257). O que o marido e a mulher podem fazer para nutrir sua amizade? Em suas cartas, Joseph Smith mostrou que confiava em Emma, expressando confiana em que ela tomaria boas decises e faria tudo o que pudesse para cuidar da famlia (pgina 255). Como essas expresses de confiana influenciam o relacionamento entre marido e mulher? Leia a mensagem do Profeta Joseph para seus filhos no segundo pargrafo da pgina 256. Como o recebimento dessas notcias deve ter ajudado os filhos dele? Nos momentos de provao, o que os pais podem fazer para mostrar aos filhos que tm f em Deus? Estude as expresses de confiana em Deus proferidas por Joseph Smith, nas pginas 254257. Identifique vrias expresses que voc considere particularmente tocantes. Como voc pode aplicar essas verdades sua vida? Escrituras Correlatas: Gnesis 2:24; I Corntios 11:11; Efsios 5:25; Mosias 4:1415; D&C 25:5, 9, 14; 68:2528
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Notas
1. History of the Church, volume 2, p. 502; ortografia modernizada; extrado de History of the Church (manuscrito), livro B-1, p. 767 e adendos, p. 6, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 6 de junho de 1832, Greenville, Indiana; Chicago Historical Society, Chicago, Illinois. 3. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 13 de outubro de 1832, Cidade de Nova York, Nova York; Arquivos da Comunidade de Cristo, Independence, Missouri. 4. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 12 de novembro de 1838, Richmond, Missouri; Arquivos da Comunidade de Cristo, Independence, Missouri. 5. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 4 de abril de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri; Biblioteca Beinecke, Universidade Yale, New Haven, Connecticut; cpia nos Arquivos da Igreja. O nome completo de Johanna era Johanna Carter; ela foi a filha rf de John S. e Elizabeth Kenyon Carter. 6. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 20 de janeiro de 1840, Condado de Chester, Pensilvnia; Chicago Historical Society, Chicago, Illinois. 7. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 12 de novembro de 1838, Richmond, Missouri; Arquivos da Comunidade de Cristo, Independence, Missouri. 8. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 4 de abril de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri; Biblioteca Beinecke, Universidade Yale, New Haven, Connecticut; cpia nos Arquivos da Igreja. 9. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 9 de novembro de 1839, Springfield, Illinois; Arquivos da Comunidade de Cristo, Independence, Missouri; cpia nos Arquivos da Igreja. 10. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 6 de junho de 1832, Greenville, Indiana; Chicago Historical Society, Chicago, Illinois. 11. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 4 de junho de 1834, das margens do rio Mississipi, na parte oeste de Illinois; Livro de Cartas 2, 18371843, p. 58, Joseph Smith, Coleo, Arquivos da Igreja. 12. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 4 de novembro de 1838, Independence, Missouri; Arquivos da Comunidade de Cristo, Independence, Missouri; cpia nos Arquivos da Igreja. 13. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 21 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri; Joseph Smith, Coleo, Arquivos da Igreja. 14. History of the Church, volume 5, pp. 103, 105; diviso de pargrafos alterada; de uma carta de Joseph Smith para Emma Smith, 16 de agosto de 1842, perto de Nauvoo, Illinois.
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A Segunda Vinda e o Milnio

Bem faramos (...) em discernir os sinais dos tempos em nossa vida, para que o dia do Senhor no nos surpreenda como um ladro na noite.

m setembro de 1832, Joseph e Emma Smith e sua filha de dezesseis meses, Julia, mudaram-se da fazenda da famlia Johnson, em Hiram, Ohio, de volta para Kirtland. Eles mudaramse para a loja de artigos gerais que pertencia a Newel K. Whitney, onde ficariam morando por mais de um ano. A famlia Smith morou no segundo andar da loja e parte do andar trreo que no era usado para os negcios. O filho de Joseph e Emma, Joseph Smith III, nasceu enquanto a famlia morava naquela loja. O Profeta tambm recebeu muitas revelaes ali. Uma dessas revelaes foi dada no dia de Natal de 1832. O Profeta passou parte do dia em casa, em reflexo profunda a respeito dos graves problemas enfrentados pelas naes do mundo naquela poca. O aparecimento de problemas entre as naes se tornou mais visvel nesta poca do que havia acontecido antes desde que a Igreja comeou a sua jornada para sair do deserto, disse o Profeta.1 Os eventos nos Estados Unidos estavam caminhando para uma guerra civil e estavam surgindo doenas mortais que se espalhavam pelo mundo inteiro. Enquanto orava sinceramente sobre o assunto2, o Profeta recebeu a revelao que hoje se encontra na seo 87 de Doutrina e Convnios. O Senhor revelou a Joseph que, antes da Segunda Vinda, a guerra se espalharia por todas as naes e calamidades naturais castigariam as pessoas: E assim, pela espada e por derramamento de sangue, os habitantes da Terra lamentar-se-o; e com fome e pragas e terremotos
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Sala superior da loja restaurada de Newel K. Whitney. Joseph e Emma Smith moraram nessa loja por mais de um ano, e o Profeta recebeu muitas revelaes aqui, inclusive as revelaes sobre a vinda do Senhor.
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e tambm com o trovo do cu e o violento e vvido relmpago, os habitantes da Terra sentiro a ira, a indignao e a mo castigadora de um Deus Todo-Poderoso, at que a destruio decretada ponha um fim total a todas as naes; (...) Portanto permanecei em lugares santos e no sejais movidos at que venha o dia do Senhor; pois eis que depressa vem, diz o Senhor (D&C 87:6, 8). Dois dias depois, em 27 de dezembro, o Profeta recebeu outra revelao que continha muitas informaes sobre a Segunda Vinda. Naquele dia, uma conferncia de sumos sacerdotes estava sendo realizada na sala de traduo do Profeta, uma sala na loja da famlia Whitney na qual Joseph fez grande parte de seu trabalho na Traduo de Joseph Smith da Bblia. As atas da conferncia relatam: O irmo Joseph se ergueu e disse que, para receber revelao e as bnos do cu, era preciso que tivssemos a mente em Deus e exercssemos f e nos tornssemos unos de corao e mente. Portanto, ele recomendou a todos os presentes que orassem separadamente e em voz alta para o Senhor, para que [Ele] revelasse Sua vontade a ns, a respeito da edificao de Sio e para o benefcio dos santos. Cada sumo sacerdote curvou-se perante o Senhor e expressou seus sentimentos e sua determinao de cumprir os mandamentos de Deus.3 Pouco depois, o Profeta comeou a receber uma revelao de Deus que mais tarde se tornaria a seo 88 de Doutrina e Convnios. Essa revelao contm algumas das profecias mais detalhadas das escrituras a respeito da vinda do Senhor e do estabelecimento de um perodo de paz de mil anos (ver D&C 88:86116). Por intermdio do Profeta Joseph Smith, o Senhor revelou muitas profecias a respeito da Segunda Vinda, do Milnio e dos tempos turbulentos que precederiam esses eventos. Essas muitas revelaes concedidas so um testemunho de que Joseph Smith era realmente um vidente chamado por Deus. Tal como testifica o Livro de Mrmon: Um vidente, porm, pode saber tanto de coisas passadas como de coisas futuras; e por meio deles todas as coisas sero reveladas, ou seja, coisas secretas sero manifestadas e coisas ocultas viro luz; e daro a conhecer coisas que no so conhecidas; e tambm manifestaro coisas que, de outra maneira, no poderiam ser conhecidas (Mosias 8:17).
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Os sinais da vinda do Salvador esto se cumprindo; os fiis reconhecero esses sinais e tero paz em tempos perigosos. Bem faramos (...) em discernir os sinais dos tempos em nossa vida, para que o dia do Senhor no nos surpreenda como um ladro na noite [ver D&C 106:45].4 Profetizo que os sinais da vinda do Filho do Homem j comearam. Uma peste aps outra desolar a Terra. Em breve teremos guerra e derramamento de sangue. A lua se tornar como sangue. Presto testemunho de que essas coisas e a vinda do Filho do Homem esto prximas, sim, s portas. Se nossa alma e nosso corpo no estiverem aguardando a vinda do Filho do Homem; ento depois que estivermos mortos, se no estivermos aguardando, estaremos entre os que pediro que os rochedos caiam sobre eles [ver Apocalipse 6:1517].5 Queridos e amados irmos, vemos que chegaram os tempos trabalhosos, como foi testificado [ver II Timteo 3:1]. Procuremos, ento, com a mais perfeita certeza, o cumprimento de todas as coisas que foram escritas e, com mais confiana do que nunca, elevemos os olhos para a luminria do dia e digamos no corao: Em breve se velar o teu rosto envergonhado. Aquele que disse: Haja luz, e houve luz [ver Gnesis 1:3], proferiu essa palavra. E tambm: Tu, lua, luz menor, luminar da noite, tornar-te-s em sangue. Vemos que tudo est se cumprindo, e que breve vir o tempo em que o Filho do Homem descer nas nuvens do cu.6 A Terra em breve ser ceifada, ou seja, os inquos tero em breve que ser destrudos da face da Terra, porque assim disse o Senhor, e quem pode impedir a mo do Senhor, ou quem pode medir foras com o Todo-Poderoso, porque a Seu comando os cus e a Terra tero de passar. Apressa-se o dia em que se cumprir a restaurao de todas as coisas que foram profetizadas pelos santos profetas, sim, at a coligao da casa de Israel. Ento acontecer que o leo se deitar com o cordeiro, etc.
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Mas, irmos, no fiquem desanimados quando lhes falamos de tempos trabalhosos, porque em breve viro, pois a espada, a fome e a peste se aproximam. Haver grande destruio sobre a face desta terra, porque no podemos supor que nenhum jota ou til das profecias de todos os santos profetas deixaro de ser cumpridas, e h muitas que ainda no se cumpriram. O Senhor disse que far uma breve obra, e que os justos sero salvos, ainda que por fogo [ver Romanos 9:28; 1 Nfi 22:17].7 Est para se cumprir a escritura em que grandes guerras, fome, pestes, grandes aflies, julgamentos, etc., esto prestes a ser derramados sobre os habitantes da Terra.8 Vemos que os tempos trabalhosos realmente chegaram e que as coisas que h muito eram esperadas finalmente comearam a surgir; mas, quando vemos que as folhas da figueira comeam a brotar, sabemos que est prximo o vero [ver Mateus 24:3233]. Um breve trabalho ser realizado na Terra. Ele j comeou. Suponho que em breve haver espanto no mundo inteiro. No deixem que lhes desfalea o corao quando essas coisas se abaterem sobre ns, porque elas precisam vir, ou a palavra no poder ser cumprida.9 Perguntei ao Senhor a respeito de Sua vinda; e enquanto perguntava ao Senhor, Ele deu um sinal e disse: Nos dias de No, coloquei um arco nos cus como sinal e smbolo de que em qualquer ano em que o arco possa ser visto, o Senhor no vir; mas deve haver um tempo de semeadura e colheita naquele ano: Mas sempre que virem o arco se retirar, isso ser um sinal de que haver fome, pestes e grande aflies entre as naes, e que a vinda do Messias no est distante.10 Jud precisa voltar, Jerusalm e o templo precisam ser reconstrudos, e sair gua por debaixo do templo, e as guas do Mar Morto se tornaro saudveis [ver Ezequiel 47:19]. Levar algum tempo para reconstruir as muralhas da cidade e o templo, etc.; e tudo isso precisa ser feito antes que o Filho do Homem aparea. Haver guerras e rumores de guerras, sinais acima nos cus e embaixo na Terra, o sol se tornar em trevas e a lua, em sangue, haver terremotos em diversos lugares, as ondas dos mares se lanaro para alm de seus limites; ento aparecer um grande sinal
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do Filho do Homem no cu. Mas o que o mundo far? Diro que um planeta, um cometa, etc. Mas o Filho do Homem vir como o sinal da vinda do Filho do Homem, que ser como a luz da manh que vem do oriente [ver Joseph Smith Mateus 1:26]. 11 Expliquei a respeito da vinda do Filho do Homem; expliquei tambm que uma falsa idia a de que os santos escaparo de todos os julgamentos, ao passo que os inquos sofrero; porque toda carne est sujeita a sofrimentos, e os justos mal escaparo [ver D&C 63:34]; ainda assim muitos santos escaparo, porque o justo viver pela f [ver Habacuque 2:4]; mas muitos justos sero vtimas de doenas, pestes, etc., por causa da fraqueza da carne, mas ainda assim sero salvos no Reino de Deus. Portanto um princpio mpio dizer que fulano e sicrano transgrediram porque foram vitimados por doena ou morte, porque toda carne est sujeita morte; e o Salvador disse: No julgueis, para que no sejais julgados [ver Mateus 7:1].12 O Senhor no vir at que se cumpram todas as coisas em preparao para a Sua vinda. A vinda do Filho do Homem no acontecer nem poder acontecer at que os julgamentos associados a essa ocasio sejam derramados: E esses julgamentos j comearam. Paulo disse: Sois filhos da luz e no das trevas, para que aquele dia vos surpreenda como um ladro na noite [ver I Tessalonicenses 5:45]. No desgnio do Todo-Poderoso vir Terra e esmag-la e transform-la em p, mas Ele o revelar a Seus servos, os profetas [ver Ams 3:7].13 Jesus Cristo nunca revelou a homem algum a hora precisa em que Ele viria [ver Mateus 24:36; D&C 49:7]. Leiam as escrituras e nada encontraro que especifique a hora exata em que Ele vir; e todos os que dizem isso so mestres falsos.14 A respeito de um homem que alegava ter visto o sinal do Filho do Homem, o Profeta Joseph Smith disse: Ele no viu o sinal do Filho do Homem, conforme foi predito por Jesus; e nenhum homem o viu, nem o ver, at depois que o sol tiver escurecido e a lua se banhar em sangue; porque o Senhor no me mostrou esse sinal; e como disse o profeta, assim deve ser: Certamente o
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Senhor Deus no far coisa alguma; sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas (ver Ams 3:7). Portanto, oua o seguinte, Terra: O Senhor no vir para reinar sobre os justos, neste mundo, em 1843, no at que tudo esteja pronto para o Esposo.15 Aqueles que so sbios e fiis estaro preparados quando o Senhor voltar. Quando contemplo a rapidez com que se aproxima o grande e glorioso dia da vinda do Filho do Homem, quando Ele vir para receber Seus santos para Si, e no qual eles habitaro em Sua presena e sero coroados com glria e imortalidade; quando penso que em breve os cus sero abalados, e a Terra tremer e sacudir de um lado para o outro; e os cus sero revelados como um pergaminho que enrolado; e toda montanha e ilha fugiro, clamo em meu corao: Que tipo de pessoas devemos ser em santo trato e piedade! [Ver II Pedro 3:11.]16 A Terra geme sob corrupo, presso, tirania e derramamento de sangue; e Deus est saindo de Seu esconderijo, como disse que faria, para afligir as naes da Terra. Daniel, em sua viso, viu tumultos e mais tumultos; [continuou] olhando, at que foram postos uns tronos, e um ancio de dias se assentou, e foi trazido perante ele um que era semelhante ao Filho do Homem; e todas as naes, tribos, lnguas e povos serviram-No e obedeceram a Ele [ver Daniel 7:914]. Precisamos ser justos, para que sejamos sbios e compreendamos; porque nenhum dos inquos compreender; mas os sbios compreendero, e aqueles que a muitos ensinarem justia sero como as estrelas para sempre e eternamente [ver Daniel 12:3].17 Que os ricos e instrudos, os sbios e nobres, os pobres e necessitados, os escravos e livres, tanto o preto quanto o branco, tomem cuidado com seus caminhos e se apeguem ao conhecimento de Deus e exeram justia e bom senso na Terra em retido e se preparem para encontrar o juiz dos vivos e dos mortos, porque a hora de Sua vinda est prxima.18 Sejamos sbios em todas as coisas e cumpramos todos os mandamentos de Deus, para que nossa salvao esteja garantida.
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Tendo a armadura pronta e preparada para o momento indicado e vestindo toda a armadura da justia, poderemos resistir no dia da provao [ver Efsios 6:13].19 Em dezembro de 1830, o Profeta Joseph Smith disse o seguinte em uma carta para os membros da Igreja de Colesville, Nova York: Sejam fiis e esperem a hora de nosso Senhor, porque Sua vinda est prxima. Mas, irmos, acerca dos tempos e das estaes, no necessitais de que se vos escreva; porque vs mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor vir como o ladro de noite; pois que, quando disserem: H paz e segurana, ento lhes sobrevir repentina destruio, como as dores de parto quela que est grvida, e de modo nenhum escaparo. Mas vs, irmos, j no estais em trevas. (...) No durmamos, pois, como os demais, mas vigiemos, e sejamos sbrios; porque os que dormem, dormem de noite, e os que se embebedam, embebedam-se de noite. Mas ns, que somos do dia, sejamos sbrios, vestindo-nos da couraa da f e do amor, e tendo por capacete a esperana da salvao; porque Deus no nos destinou para a ira, mas para a aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo. [I Tessalonicenses 5:1 4, 69]. Portanto, consolem-se uns aos outros, sim, como tm feito, porque tempos trabalhosos se aproximam. (...) A paz foi parcialmente tirada da Terra e em breve ser tirada totalmente; sim, a destruio est s portas e em breve estar na casa dos inquos e dos que no conhecem Deus. Sim, ergam a cabea e regozijem-se, porque sua redeno est prxima. Somos o povo mais favorecido que j existiu desde a fundao do mundo, se permanecermos fiis no cumprimento dos mandamentos de nosso Deus. Sim, mesmo Enoque, o stimo depois de Ado, viu os nossos dias e regozijou-se [ver Moiss 7:6567] e os profetas daquela poca em diante profetizaram a respeito da Segunda Vinda de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo e se regozijaram pelo dia de descanso dos santos; sim, e o Apstolo de nosso Salvador tambm se regozijou por Sua apari266
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o em uma nuvem com as hostes do cu, para habitar com os homens na Terra por mil anos [ver Apocalipse 1:7]. Portanto, temos motivos para regozijo. Eis que as profecias do Livro de Mrmon esto se cumprindo to rapidamente quanto possvel o tempo fazer com que se cumpram. O Esprito do Deus vivo est comigo; portanto, quem dir que no profetizarei. Em breve chegar a hora em que teremos que fugir para onde o Senhor desejar que fujamos, para nossa segurana. No temam aqueles que querem fazer-nos culpados por uma palavra [ver Isaas 29:2021], mas sejam fiis testemunhando a esta gerao inqua e perversa que o dia da vinda de nosso Senhor e Salvador est bem prximo. Sim, preparai o caminho do Senhor e endireitai Suas veredas [ver Mateus 3:3]. Quem se encolher por causa dos escndalos, porque mister que venham escndalos, mas ai dos homens por quem o escndalo vem, porque a pedra h de cair sobre eles, e ficaro reduzidos a p [ver Mateus 18:7; 21:43 44]. Porque a plenitude dos gentios chegada e ai deles se no se arrependerem e forem batizados em nome de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo para a remisso de seus pecados e entrarem pela porta estreita para serem contados com os da casa de Israel. Porque Deus no ser escarnecido para sempre e no derramar sua ira sobre aqueles que blasfemam Seu santo nome, porque a espada, a fome e a destruio em breve sobreviro sobre eles em sua devassido, porque Deus vingar e derramar Suas taas de ira e salvar Seus eleitos [ver Apocalipse 16:1]. E todos aqueles que obedecerem a Seus mandamentos so Seus eleitos e Ele em breve os ajuntar dos quatro ventos do cu, de uma extremidade outra da Terra [ver Mateus 24:31], para o lugar que Ele desejar; portanto, na sua pacincia possuam suas almas [ver Lucas 21:19].20 O Milnio ser uma poca de paz em que o Salvador reinar na Terra. Regras de F 1:10: Cremos (...) que Cristo reinar pessoalmente na Terra; e que a Terra ser renovada e receber sua glria paradisaca.21
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Apressa-se o dia em que se cumprir a restaurao de todas as coisas (...) Ento acontecer que o leo se deitar com o cordeiro.
Os desgnios de Deus (...) tm sido (...) estabelecer paz e boa vontade entre os homens; promover os princpios da verdade eterna; levar a efeito um estado de coisas que una o homem a seu prximo; fazer com que o mundo converta as suas espadas em enxades e as suas lanas em foices [Isaas 2:4], fazer com que as naes da Terra convivam em paz e levar a efeito a glria milenar, quando a terra dar a sua novidade, recuperar sua glria [paradisaca] e se tornar como o jardim do Senhor. (...) Tem sido o desgnio de Jeov, desde o princpio do mundo, e Seu propsito, hoje, regular os assuntos do mundo em Seu prprio tempo, colocar-se testa do universo e tomar as rdeas do governo em Sua prpria mo. Quando isso acontecer, a justia ser administrada com retido; sero destrudas a anarquia e a desordem, e as naes no aprendero mais a guerrear [ver Isaas 2:4] (...). (...) Moiss recebia a palavra do Senhor do prprio Deus; ele era o porta-voz de Deus para Aaro, e este instrua o povo, tanto nos assuntos civis quanto nos eclesisticos; eles eram um, no
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havia distino. O mesmo acontecer quando se cumprirem os propsitos de Deus: ento, o Senhor ser rei sobre toda a terra, e Jerusalm [ser] o trono do Senhor. De Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra do Senhor [ver Zacarias 14:9; Jeremias 3:17; Miquias 4:2]. (...) Aquele a quem pertence de direito possuir o reino at que sujeite todas as coisas debaixo de Seus ps [ver Ezequiel 21:27; I Corntios 15:27]; a iniqidade ocultar sua cabea grisalha, Satans ser preso, e as obras tenebrosas sero destrudas; o juzo ser regrado pela linha, e a justia, pelo prumo, e s o que teme ao Senhor ser exaltado naquele dia [ver Isaas 2:11; 28:17].22 No verdade que Jesus habitar na Terra por mil [anos] com os santos, mas Ele reinar sobre os santos e vir e os instruir, como fez com os quinhentos irmos [ver I Corntios 15:6], e os da primeira ressurreio tambm reinaro com Ele sobre os santos.23 Depois do Milnio, a Terra ser transformada para um estado santificado e celestial. No jantar, comentei com meus familiares e amigos presentes que a Terra seria santificada e se tornaria como um mar de vidro, seria um grande Urim e Tumim, e os santos poderiam olhar nela e ver como so vistos.24 Esta Terra ser levada de volta presena de Deus e coroada com glria celestial.25 Depois que o breve perodo [da ltima rebelio de Satans] terminar e a Terra passar por sua ltima mudana e for glorificada, ento, todos os mansos herdaro a Terra, na qual habitaro os justos.26 O Profeta ensinou o seguinte em 2 de abril de 1843, que mais tarde foi registrado em Doutrina e Convnios 130:9: Esta Terra, em seu estado santificado e imortal, ser transformada como em cristal e ser um Urim e Tumim para os seus habitantes, pelo qual todas as coisas pertencentes a um reino inferior ou a todos os reinos de uma ordem inferior manifestar-se-o queles que nela habitam; e esta Terra ser de Cristo.27
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Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Leia os dois primeiros pargrafos inteiros da pgina 261 e observe a preparao dos sumos sacerdotes para receber a revelao que hoje est na seo 88 de Doutrina e Convnios. Pense em como esse relato se aplica a voc em seu empenho de compreender as profecias sobre a Segunda Vinda. Leia as profecias do Profeta Joseph Smith sobre os tempos trabalhosos que precedero a vinda do Senhor (pginas 261264). Como podemos permanecer em paz mesmo durante essas provaes? Por que voc acha que precisamos conhecer e compreender os sinais da Segunda Vinda? Que sinais da Segunda Vinda foram ou esto sendo cumpridos? Leia todo o segundo pargrafo da pgina 264 e o terceiro pargrafo da pgina 264. O que a frase como um ladro na noite sugere a respeito da vinda do Senhor? Por que voc acha que o dia do Senhor no surpreender os filhos da luz como um ladro na noite? Como podemos preparar-nos para a Segunda Vinda do Salvador? (Para alguns exemplos, ver pginas 265267.) Pense em como voc se sentir ao ver o Salvador, se tiver se preparado para Sua vinda. Ao preparar-nos para a Segunda Vinda, como podemos evitar os sentimentos de temor e medo? Estude as profecias de Joseph Smith sobre o Milnio (pginas 267269). Quais so seus sentimentos e pensamentos ao pensar nessa poca? Escrituras Correlatas: Miquias 4:17; D&C 29:925; 45:3671; 88:9598, 110115; Joseph Smith Mateus 1:2155 Notas
1. History of the Church, volume 1, p. 301; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 244, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Doutrina e Convnios 130:13; instrues dadas por Joseph Smith em 2 de abril de 1843 em Ramus, Illinois.
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3. Kirtland High Council, Atas de dezembro de 1832novembro de 1837, registro de 27 de dezembro de 1832, pp. 3 4, relatado por Frederick G. Williams, Arquivos da Igreja. 4. History of the Church, volume 3, p. 331; extrado de Extract, from the Private Journal of Joseph Smith Jr., Times and Seasons, novembro de 1839, p. 9. 5. History of the Church, volume 3, p. 390; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith por volta de julho de 1839 em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 6. History of the Church, volume 3, p. 291; pontuao modernizada; extrado de uma carta de Joseph Smith e outros para Edward Partridge e a Igreja, 20 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri. 7. Carta de Joseph Smith e John Whitmer para os santos em Colesville, Nova York, 20 de agosto de 1830, Harmony, Pensilvnia; em Newel Knight, Autobiografia e Dirio, aproximadamente 18461847, pp. 133136, Arquivos da Igreja. 8. History of the Church, volume 6, p. 364; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 9. History of the Church, volume 3, p. 286; extrado de uma carta de Joseph Smith para Presendia Huntington Buell, 15 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri; O sobrenome da irm Buell est incorretamente escrito como Bull em History of the Church. 10. History of the Church, volume 6, p. 254; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 10 de maro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 11. History of the Church, volume 5, p. 337; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 6 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. 12. History of the Church, volume 4, p. 11; pontuao modernizada; de instrues dadas por Joseph Smith em 29 de setembro de 1839, em Commerce, Illinois; relatado por James Mulholland.
13. History of the Church, volume 5, pp. 336337; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 6 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. 14. History of the Church, volume 6, p. 254; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 10 de maro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 15. History of the Church, volume 5, p. 291; extrado de uma carta de Joseph Smith para o redator do Times and Seasons, 28 de fevereiro de 1843, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 1 de maro de 1843, p. 113. 16. History of the Church, volume 1, p. 442; de uma carta de Joseph Smith para Moses Nickerson, 19 de novembro de 1833, Kirtland, Ohio. 17. History of the Church, volume 5, p. 65; extrado de The Government of God, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de julho de 1842, p. 857; Joseph Smith era o redator do jornal. 18. History of the Church, volume 6, p. 93; extrado do pedido de intercesso enviado por Joseph Smith ao estado de Vermont, 29 de novembro de 1843, Nauvoo, Illinois, publicado como General Joseph Smiths Appeal to the Green Mountain Boys (1843), p. 7. 19. Carta de Joseph Smith e outros para Hezekiah Peck, 31 de agosto de 1835, Kirtland, Ohio; The Book of John Whitmer, p. 80, Arquivos da Comunidade de Cristo, Independence, Missouri; cpia de The Book of John Whitmer nos Arquivos da Igreja. 20. Carta de Joseph Smith e John Whitmer para os santos de Colesville, Nova York, 2 de dezembro de 1830, Fayette, Nova York; Newel Knight, Autobiografia e Dirio, aproximadamente 18461847, pp. 198206, Arquivos da Igreja. 21. Regras de F 1:10. 22. History of the Church, volume 5, pp. 61, 6365; pontuao modernizada; extrado de The Government of God, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de julho de 1842, pp. 855857; Joseph Smith era o redator do jornal.
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23. Citado por William P McIntire, . relatando um discurso proferido por Joseph Smith no incio de 1841 em Nauvoo, Illinois; William Patterson McIntire, Caderno 18401845, Arquivos da Igreja. 24. History of the Church, volume 5, p. 279; trecho extrado do dirio de Joseph Smith, 18 de fevereiro de 1843, Nauvoo, Illinois. 25. Citado por William Clayton, relatando um discurso no datado proferido por Joseph Smith em Nauvoo, Illinois; L. John Nuttall, Extracts from William Claytons
Private Book, p. 8, Dirios de L. John Nuttall, 18571904, L. Tom Perry Special Collections, Universidade Brigham Young, Provo, Utah; cpia nos Arquivos da Igreja. 26. Citado por William P McIntire, rela. tando um discurso proferido por Joseph Smith no incio de 1841 em Nauvoo, Illinois; William Patterson McIntire, Caderno 18401845, Arquivos da Igreja. 27. Doutrina e Convnios 130:9; instrues dadas por Joseph Smith em 2 de abril de 1843 em Ramus, Illinois.
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C A P T U L O
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Adquirir Conhecimento de Verdades Eternas

O homem salvo na mesma proporo em que adquire conhecimento.
Profeta Joseph Smith adorava aprender, escreveu George Q. Cannon. Ele adorava o conhecimento por causa de seu poder de retido. Em meio s tribulaes que o cercaram desde o primeiro dia em que deu a conhecer a um mundo descrente a sua comunho com os cus, ele sempre esteve progredindo no ganho de inteligncia. O Senhor ordenou-lhe que estudasse, e ele obedecia. (...) Sua mente, vivificada pelo Santo Esprito, captava avidamente todos os princpios verdadeiros, e ele tornava-se mestre em cada um desses ramos do conhecimento.1
Em 1833, o Profeta e um grupo de santos de Kirtland tiveram uma oportunidade especial de estudar o evangelho. Em janeiro daquele ano, de acordo com um mandamento do Senhor (ver D&C 88:127141), o Profeta organizou a Escola dos Profetas para instruir os portadores do sacerdcio para seu trabalho no ministrio e prepar-los para pregar o evangelho. A escola se reunia na sala do segundo andar da loja de Newel K. Whitney, onde o Profeta morava. Cerca de 25 irmos freqentaram a escola, alguns viajando centenas de quilmetros para ter o privilgio de estudar o evangelho numa sala com pouco mais de trs metros por quatro. Muitos desses homens mais tarde se tornaram Apstolos, Setentas e outros lderes da Igreja. Embora o Profeta e os outros irmos estudassem lnguas ocasionalmente, eles concentraram-se principalmente no aprendizado das doutrinas do evangelho, estudando diligentemente desde bem cedo pela manh at tarde. Essa escola durou quatro meses, e outras
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Em uma reunio da Escola dos Profetas, em 27 de fevereiro de 1833, o Profeta recebeu a revelao conhecida como a Palavra de Sabedoria na presena de vrios irmos. Ele ento foi at a sala principal e leu a revelao para os irmos que estavam ali reunidos.
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escolas semelhantes foram criadas em Kirtland e tambm no Missouri, sendo freqentadas por centenas de pessoas. Na reunio da escola realizada em 27 de fevereiro de 1833, o Profeta recebeu uma importante revelao. Nos primeiros dias da Igreja, o uso do lcool, fumo, caf e ch era comum na sociedade e entre os membros da Igreja. Quando o Profeta viu os irmos fumando na escola, ele ficou preocupado. Brigham Young relembrou: Quando nos reunimos naquela sala depois do desjejum, a primeira coisa que fizeram foi acender seus cachimbos, e, enquanto fumavam, conversaram sobre as coisas grandiosas do reino. (...) Freqentemente, quando o Profeta entrava na sala para dar instrues, ele se via envolvido por uma nuvem de fumaa de tabaco. Isso e as reclamaes da esposa por ter que limpar um cho to sujo [porque os homens mascavam tabaco] fez o Profeta pensar no assunto. Ele perguntou ao Senhor a respeito da conduta dos lderes no uso do tabaco, e a revelao conhecida como Palavra de Sabedoria foi o resultado de sua pergunta.2 Milhes de pessoas seguiram o conselho dessa revelao e receberam bnos fsicas e espirituais, inclusive a sabedoria e grandes tesouros de conhecimento prometidos para os que forem obedientes aos mandamentos de Deus (D&C 89:19). Foram derramados tesouros de conhecimento espiritual sobre os irmos que freqentaram a Escola dos Profetas, e eles progrediram muito em sua compreenso do evangelho. Na reunio da escola, realizada em 18 de maro de 1833, Sidney Rigdon e Frederick G. Williams foram designados como conselheiros do Profeta na Primeira Presidncia. Depois disso, o Profeta exortou os irmos a serem fiis e diligentes no cumprimento dos mandamentos de Deus e deu muitas instrues para o benefcio dos santos, com a promessa de que os puros de corao teriam uma viso celestial; e, depois de permanecer durante algum tempo em orao particular, a promessa foi cumprida; e muitos dos presentes tiveram os olhos de seu entendimento abertos pelo Esprito de Deus, de modo a verem muitas coisas. (...) muitos dos irmos tiveram uma viso celestial do Salvador e mirades de anjos e muitas outras coisas.3
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O Profeta explicou: Grande alegria e satisfao eram irradiadas constantemente do semblante dos integrantes da Escola dos Profeta e dos santos, por causa das coisas reveladas e de nosso progresso no conhecimento de Deus.4

O evangelho de Jesus Cristo abrange toda a verdade; os fiis aceitam as verdades que Deus revelou e colocam de lado as tradies falsas. O mormonismo a verdade; e todo homem que o aceita se sente livre para aceitar toda verdade: Conseqentemente, so imediatamente libertados das correntes da superstio, fanatismo, ignorncia e artimanhas sacerdotais; e seus olhos so abertos para a verdade, que prevalece imensamente sobre as artimanhas sacerdotais. (...) (...) O mormonismo a verdade, em outras palavras, a doutrina dos santos dos ltimos dias a verdade. (...) O primeiro e mais fundamental princpio de nossa religio o de que cremos ter o direito de aceitar toda e qualquer poro da verdade, sem restries, e sem sermos limitados ou proibidos pelas crenas ou idias supersticiosas dos homens, ou pelo domnio de uns pelos outros, quando essa verdade claramente demonstrada para nossa mente, e temos as maiores evidncias disso.5 Em janeiro de 1843, Joseph Smith conversou com algumas pessoas que no eram membros da Igreja: Declarei que a maior diferena entre os sentimentos dos santos dos ltimos dias e os dos sectrios era que estes estavam todos restritos por algum credo peculiar, que privava seus membros do privilgio de acreditar em qualquer coisa que no estivesse nele contida, ao passo que os santos dos ltimos dias (...) estavam prontos a crer em todos os princpios verdadeiros que existissem, medida que fossem manifestados de tempos em tempos.6 No consigo acreditar em nenhum dos credos das diferentes denominaes, porque todos contm algumas coisas com as quais no concordo, embora todos tenham alguma verdade neles. Quero entrar na presena de Deus e aprender todas as coisas; mas
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os credos estabelecem [limites] e dizem: At aqui virs, e no mais adiante [J 38:11]; e no posso concordar com isso.7 Digo para todos os que esto dispostos a estabelecer limites para o Todo-Poderoso: Vocs no alcanaro a glria de Deus. Para tornar-se co-herdeiro do legado do Filho, a pessoa precisa deixar de lado suas tradies falsas.8 A coisa grandiosa que temos para conhecer compreender o que Deus instituiu antes da fundao do mundo. Quem sabe? inerente ao ser humano estabelecer limites e restries para as obras e para o modo de agir do Todo-Poderoso. (...) Coisas que se conservaram ocultas desde antes da fundao do mundo so reveladas para crianas e recm-nascidos nestes ltimos dias [ver D&C 128:18].9 Quando os homens abrem a boca contra [a verdade], eles no me prejudicam, mas, sim, a si mesmos. (...) Quando coisas extremamente importantes so desprezadas pelos homens de mente fraca sem ao menos ser levadas em considerao, quero ver a verdade em todas as suas correlaes e aceit-la do fundo do corao. Creio em tudo o que Deus j revelou e nunca ouvi falar que um homem tivesse sido condenado por acreditar demais; mas eles so condenados pela descrena.10 Quando Deus oferece uma bno ou conhecimento a um homem, e ele se recusa a aceit-lo, ele ser condenado. Os israelitas oraram para que Deus falasse a Moiss e no para eles; conseqentemente, Ele os amaldioou com uma lei carnal.11 Sempre tive a satisfao de ver a verdade triunfar sobre o erro, e as trevas se afastarem na presena da luz.12 Adquirir conhecimento das verdades eternas essencial para obter a salvao. O conhecimento necessrio para a vida e a divindade. Ai de vocs, sacerdotes e clrigos que pregam que esse conhecimento no necessrio para a vida e a salvao. Tirem os Apstolos, etc., tirem o conhecimento, e vocs estaro na condio de merecedores da condenao do inferno. Conhecimento revelao. Ouam, todos vocs, irmos, este grande conceito-chave: O conhecimento o poder de Deus para a salvao.13
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O conhecimento afasta as trevas, o suspense e a dvida, porque essas coisas no podem existir onde houver conhecimento. (...) H poder no conhecimento. Deus tem mais poder do que todos os seres, porque Ele tem conhecimento maior; e portanto Ele sabe sujeitar todos os seres a Ele: Ele tem poder sobre todos.14 medida que nos afastamos de Deus, descemos para o diabo e perdemos conhecimento, e sem conhecimento no podemos ser salvos, e enquanto nosso corao est cheio de mal e estamos estudando o mal, no h lugar em nosso corao para o bem, ou para estudar o bem. Deus no bom? Ento sejam bons; se Ele fiel, ento sejam fiis. Acrescentem sua f virtude, virtude, conhecimento, e busquem todas as coisas boas [ver II Pedro 1:5]. (...) O homem salvo na mesma proporo em que adquire conhecimento, porque se no adquirir conhecimento, ser levado cativo por algum poder maligno no outro mundo, porque os espritos malignos tero mais conhecimento e conseqentemente mais poder do que muitos homens que esto na Terra. Por isso precisamos de revelao para ajudar-nos e dar-nos conhecimento das coisas de Deus.15 Joseph Smith ensinou o seguinte em abril de 1843, que mais tarde foi registrado em Doutrina e Convnios 130:1819: Qualquer princpio de inteligncia que alcanarmos nesta vida surgir conosco na ressurreio. E se nesta vida uma pessoa, por sua diligncia e obedincia, adquirir mais conhecimento e inteligncia do que outra, ela ter tanto mais vantagem no mundo futuro.16 Joseph Smith ensinou o seguinte em maio de 1843, que mais tarde foi registrado em Doutrina e Convnios 131:6: impossvel ao homem ser salvo em ignorncia.17 Adquirir conhecimento das verdades eternas por estudo e orao diligentes. George A. Smith, enquanto servia na Primeira Presidncia, relatou: Joseph Smith ensinou que todo homem ou mulher deve buscar o Senhor para obter sabedoria, a fim de poderem
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adquirir conhecimento Daquele que a fonte do conhecimento; e as promessas do evangelho, conforme reveladas, autorizam-nos a acreditar que, seguindo esse procedimento, devemos alcanar o objetivo de nossa busca.18 O Profeta Joseph Smith escreveu o seguinte para um homem que acabara de filiar-se Igreja: Voc deve se lembrar do testemunho que prestei em nome do Senhor Jesus a respeito da grande obra que Ele trouxe luz nos ltimos dias. Voc conhece meu modo de expressar o que sinto e sabe que foi com franqueza e simplicidade que declarei para voc o que o Senhor me havia revelado para esta gerao, por meio do ministrio de Seus santos anjos. Oro para que o Senhor o ajude a entesourar essas coisas em sua mente, porque sei que o Seu Esprito prestar testemunho a todos os que diligentemente buscarem o conhecimento que provm Dele.19 O Profeta Joseph Smith escreveu o seguinte para um homem que queria conhecer mais sobre a Igreja: Estude a Bblia e todos os livros que puder; ore ao Pai, em nome de Jesus Cristo, tendo f nas promessas feitas aos patriarcas, e sua mente ser guiada para a verdade.20 As coisas de Deus so profundamente importantes; e somente com o tempo, experincia e cuidadosa e solene reflexo podemos descobri-las. homem, se quiseres conduzir uma alma para a salvao, tua mente precisa estender-se at o mais alto cu e contemplar o profundo abismo e vasculhar a ampla expanso da eternidade: preciso ter comunho com Deus. Quo mais dignos e nobres do que a v imaginao do corao humano so os pensamentos de Deus! (...) (...) Que a honestidade, seriedade, sinceridade, solenidade, virtude, pureza, mansido e simplicidade coroem sua cabea em todos os lugares; para enfim se tornarem como criancinhas, sem malcia, dolo ou hipocrisia. E agora, irmos, aps suas tribulaes, se fizerem essas coisas e exercerem sempre fervorosa orao e f, vista de Deus, Ele lhes dar conhecimento por meio de Seu Santo Esprito, sim, pelo indescritvel dom do Esprito Santo [ver D&C 121:26].21
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Sei que o Seu Esprito prestar testemunho a todos os que diligentemente buscarem o conhecimento que provm Dele.
Adquirimos conhecimento das verdades eternas um pouco de cada vez; podemos aprender todas as coisas na proporo em que as pudermos suportar. No sbio recebermos todo o conhecimento de uma s vez; mas devemos receber um pouco de cada vez; ento poderemos compreend-lo.22 Quando subimos uma escada, somos obrigados a comear de baixo e subir degrau por degrau, at chegar ao alto; o mesmo acontece com os princpios do Evangelho devemos comear com o primeiro, e continuar subindo at que tenhamos aprendido todos os princpios de exaltao. Mas s muito tempo depois de termos passado pelo vu que os aprenderemos. No compreenderemos tudo neste mundo; teremos muito trabalho para aprender nossa salvao e exaltao, mesmo depois da morte.23 Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia deram as seguintes instrues para os santos que estavam se
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reunindo em Nauvoo: Aos que (...) podem auxiliar nesta grande obra, dizemos, venham para este lugar; ao faz-lo, estaro no apenas auxiliando no progresso do Reino, mas tero condies de poder aproveitar as instrues da Presidncia e de outras autoridades da Igreja e subir cada vez mais alto na escala da inteligncia at que possam compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade; e conhecer o amor de Cristo que excede todo o entendimento. [Efsios 3:1819].24 Deus nada revelou a Joseph que no dar a conhecer aos Doze, e at o menor dos santos pode conhecer todas as coisas na proporo em que puder suport-las, porque dia vir em que ningum dir a seu prximo, Conhea o Senhor; porque todos O conhecero (...) desde o menor at o maior [ver Jeremias 31:34].25

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Leia o segundo pargrafo da pgina 277. Pense em seus hbitos ou idias que podem estabelecer limites e restries para as obras e o modo de agir do Todo-Poderoso em nossa vida. O que voc acha que precisamos fazer para aceitar toda a verdade que o Senhor nos dar? Estude todo o segundo pargrafo da pgina 278. Quando foi que o conhecimento afastou as trevas e a dvida de sua vida? Por que acha que a aquisio do conhecimento da verdade essencial para obter a salvao? (Para alguns exemplos, ver pginas 278279.) Pelos ensinamentos do Profeta Joseph, podemos ver que Satans quer que percamos conhecimento (pgina 278) e que o Senhor quer dar-nos conhecimento (pginas 278281). O que podemos aprender com esse contraste? O que podemos fazer para aumentar nosso conhecimento da verdade? (Para alguns exemplos, ver pginas 277281.) Estude
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o pargrafo que comea no fim da pgina 279. Selecione algumas caractersticas alistadas nesse pargrafo. Como cada uma dessas caractersticas nos preparam para receber conhecimento? Leia todo o primeiro pargrafo da pgina 280. O que podemos aprender com a comparao entre nosso aprendizado dos princpios do evangelho com o processo de subir uma escada? O que voc tem feito para aumentar continuamente seu conhecimento do evangelho? Quais so seus pensamentos ou sentimentos ao ponderar o ltimo pargrafo deste captulo? Escrituras Correlatas: Provrbios 1:7; I Timteo 2:3 4; 2 Nfi 28:2931; Alma 5:45 47; D&C 88:118 Notas
1. George Q. Cannon, The Life of Joseph Smith, the Prophet (1888), p. 189. 2. Brigham Young, Deseret News: Semi-Weekly, 25 de fevereiro de 1868, p. 2; utilizao de maisculas modernizada. 3. History of the Church, volume 1, pp. 334335; extrado das atas de uma reunio da Escola dos Profetas realizada em 18 de maro de 1833, Kirtland, Ohio; relatado por Frederick G. Williams. 4. History of the Church, volume 1, p. 334; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 281, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 5. Carta de Joseph Smith para Isaac Galland, 22 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri, publicado em Times and Seasons, fevereiro de 1840, pp. 5354; ortografia e gramtica modernizadas. 6. History of the Church, volume 5, p. 215; extrado de History of the Church (manuscrito), livro D-1, p. 1433, Arquivos da Igreja. 7. History of the Church, volume 6, p. 57; pontuao modernizada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 15 de outubro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. History of the Church, volume 5, p. 554; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de agosto de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton. History of the Church, volume 5, pp. 529530; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 13 de agosto de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. History of the Church, volume 6, p. 477; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de junho de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 5, p. 555; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de agosto de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton. Carta de Joseph Smith para Oliver Cowdery, 24 de setembro de 1834, Kirtland, Ohio, publicado em Evening and Morning Star, setembro de 1834, p. 192.
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13. Citado por Martha Jane Knowlton Coray, relatando um discurso proferido por Joseph Smith em 21 de maio de 1843, em Nauvoo, Illinois; Martha Jane Knowlton Coray, Caderno, Arquivos da Igreja. 14. History of the Church, volume 5, p. 340; utilizao de maisculas modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 8 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton. 15. History of the Church, volume 4, p. 588; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 10 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 16. Doutrina e Convnios 130:1819; instrues dadas por Joseph Smith em 2 de abril de 1843, Ramus, Illinois. 17. Doutrina e Convnios 131:6; instrues dadas por Joseph Smith em 16 e 17 de maio de 1843, Ramus, Illinois. 18. George A. Smith, Deseret News: Semi-Weekly, 29 de novembro de 1870, p. 2. 19. History of the Church, volume 1, p. 442; extrado de uma carta de Joseph Smith para Moses Nickerson, 19 de novembro de 1833, Kirtland, Ohio. 20. History of the Church, volume 6, p. 459; extrado de uma carta de
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Joseph Smith para Washington Tucker, 12 de junho de 1844, Nauvoo, Illinois. History of the Church, volume 3, pp. 295296; diviso de pargrafos alterada; de uma carta de Joseph Smith e outros para Edward Partridge e a Igreja, 20 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri; partes dessa carta foram posteriormente includas em Doutrina e Convnios como as sees 121, 122 e 123. History of the Church, volume 5, p. 387; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 14 de maio de 1843, Yelrome, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. History of the Church, volume 6, pp. 306307; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 4, p. 186; de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para os santos, setembro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, outubro de 1840, p. 179. History of the Church, volume 3, p. 380; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de junho de 1839, em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards.
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Depois que Joseph Smith explicou a planta do Templo de Kirtland, conforme revelada pelo Senhor, Hyrum Smith foi correndo pegar uma foice, exclamando: Estamos preparando-nos para construir uma casa para o Senhor e estou decidido a ser o primeiro nesse trabalho.
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C A P T U L O
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Como Bom e Agradvel (...) Conviver em Unio

Trabalhar juntos de modo vigoroso e duradouro.

m 27 de dezembro de 1832, o Profeta Joseph Smith recebeu um mandamento do Senhor de que os santos deviam comear a construir um templo em Kirtland (ver D&C 88:119). Em 1 de junho de 1833, o Senhor deu mais instrues para o Profeta: Ora, eis aqui sabedoria e a mente do Senhor: Que a casa seja construda, no segundo a maneira do mundo, (...) que seja construda segundo a maneira que mostrarei a trs de vs (D&C 95:1314). Poucos dias depois, o Senhor cumpriu Sua promessa, concedendo a Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia uma extraordinria viso na qual eles viram a planta detalhada do templo. Frederick G. Williams, segundo conselheiro na Primeira Presidncia, relembrou posteriormente: Joseph [Smith] recebeu a palavra do Senhor de que levasse seus dois conselheiros [Frederick G.] Williams e [Sidney] Rigdon e se apresentassem perante o Senhor, e Ele lhes mostraria a planta ou modelo da casa a ser construda. Ajoelhamo-nos, invocamos o Senhor, e o edifcio apareceu ao longe, sendo eu o primeiro a enxerg-lo. Depois, todos ns o vimos juntos. Depois de darmos uma boa olhada no exterior, o edifcio pareceu vir em nossa direo at estar sobre ns.1 Quando Joseph Smith explicou para um conselho de sumos sacerdotes o plano glorioso que havia sido revelado para a Primeira Presidncia, os irmos ficaram maravilhados e saram imediatamente para escolher um local: um ponto localizado em um campo de trigo que os irmos Smith haviam plantado no outono anterior. Imediatamente, Hyrum Smith correu para pegar
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uma foice e comeou a limpar o terreno para a construo, exclamando: Estamos preparando-nos para construir uma casa para o Senhor, e estou decidido a ser o primeiro nesse trabalho.2 Esse entusiasmo tornou-se um sentimento que uniu os santos, que trabalharam e se sacrificaram para construir o primeiro templo desta dispensao. Sob a direo de Emma Smith, as mulheres fizeram meias, calas e jaquetas para os trabalhadores do templo. As mulheres tambm fizeram cortinas e tapetes para o templo, e o trabalho no interior do templo foi dirigido por Brigham Young. O irmo John Tanner vendeu sua fazenda de 890 hectares em Nova York, chegando a Kirtland a tempo de emprestar dois mil dlares ao Profeta para resgatar a hipoteca do terreno do templo, que estava para encerrar. Para proteger o templo de turbas ameaadoras, o templo era vigiado noite por homens que dormiam com a mesma roupa que tinham usado durante o dia como trabalhadores. O Profeta declarou: Grandes preparativos esto sendo realizados para comearmos a construir uma casa do Senhor; e a despeito de a Igreja estar pobre, nossa unio, harmonia e caridade eram abundantes para fortalecer-nos no cumprimento dos mandamentos de Deus.3 Heber C. Kimball, que se tornou membro do Qurum dos Doze um ano antes da dedicao do templo, descreveu esse grande trabalho: Toda a Igreja se uniu nesse empreendimento, e todo homem se ofereceu para ajudar. Aqueles que no tinham parelhas de bois foram trabalhar nas pedreiras, preparando as pedras para serem levadas para a casa.4 O lder Kimball tambm relembrou: Joseph disse: Venham, irmos, vamos at a pedreira trabalhar para o Senhor. E o prprio Profeta vestiu sua tnica e suas calas de estopa e trabalhou nas pedreiras conosco. Ento, aos sbados levvamos todas as parelhas de bois para carregar pedras para o Templo, e continuamos fazendo isso at a casa estar terminada; e nossas respectivas esposas ficaram o tempo todo tricotando, fiando e costurando (...) e fazendo todo tipo de trabalho.5
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O trabalho dos santos de Kirtland foi um exemplo tpico da unio, sacrifcio e devoo que tornariam possvel o cumprimento dos propsitos do Senhor nos anos que se seguiriam. Essa foi uma das muitas vezes em que os santos trabalharam juntos, atendendo admoestao do Profeta Joseph Smith: Trabalhar juntos de modo vigoroso e duradouro.6

Quando trabalhamos juntos em unio, podemos cumprir melhor os propsitos de Deus. Regozijamo-nos em reunir os santos em outra Conferncia Geral [outubro de 1840]. (...) Os santos esto to zelosos, incansveis e animados como nunca, na grande obra dos ltimos dias; e [isso] nos d alegria e consolo e nos encoraja imensamente, ao enfrentarmos as dificuldades que obrigatoriamente se apresentam em nosso caminho. Que os irmos sempre manifestem esse esprito e nos apiem, pois precisamos e seguiremos adiante; a obra do Senhor avanar, o Templo do Senhor ser construdo, os lderes de Israel sero encorajados, Sio ser edificada e se tornar o louvor, a alegria e a glria de toda a Terra; e hinos de louvor, glria, honra e majestade para Aquele que Se senta no trono e para o Cordeiro para todo o sempre ecoaro de monte em monte, de montanha em montanha, de ilha em ilha, de continente em continente, e os reinos do mundo se tornaro o reino de nosso Deus e Seu Cristo [ver Apocalipse 11:15]. Estamos realmente felizes por saber que existe tamanho esprito de unio em todas as igrejas, neste pas e no exterior, neste continente, bem como nas ilhas do mar; porque por esse princpio e pela concentrao de aes poderemos levar a efeito os propsitos de nosso Deus.7 [O Templo de Nauvoo] est progredindo rapidamente; um esforo rduo est sendo realizado por todos para facilitar sua construo, e todo tipo de material est sendo trazido, e esperamos que no prximo outono vejamos o edifcio concludo. (...)
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Freqentemente, durante o inverno, havia cerca de cinqenta pessoas trabalhando na pedreira, ao mesmo tempo em que muitos outros se dedicavam ao trabalho de transporte e outros tipos de trabalhos. (...) Enquanto multides atarefadas se empenhavam em suas vrias funes realizando seu trabalho dirio e oferecendo um dcimo de seu tempo, outros estavam menos dispostos a trazer seus dzimos e consagraes para aquele mesmo grande objetivo. Nunca, desde a fundao desta Igreja, vi se manifestar uma grande disposio para cumprir as [exigncias] de Jeov, um desejo mais ardente de fazer a vontade de Deus, mais esforo rduo ser exercido, ou maiores sacrifcios serem feitos do que desde que o Senhor disse: Que o Templo seja construdo com o dzimo de meu povo [ver D&C 97:1011]. Parece que o esprito de empreendimento, filantropia e obedincia repousou simultaneamente sobre jovens e idosos; irmos e irms, rapazes e moas, e at estrangeiros, que no eram da Igreja, unidos com uma generosidade nunca vista na realizao desta grande obra; nem as vivas, em muitos casos, puderam ser impedidas pela situao de penria em que viviam de oferecer suas duas moedas. Neste momento, queremos expressar a todos, jovens e idosos, tanto da Igreja quanto de fora dela, nossos sinceros agradecimentos por sua generosidade, bondade, diligncia e obedincia sem precedentes, que to oportunamente manifestaram na presente ocasio. No que tenhamos sido pessoal ou individualmente beneficiados do ponto de vista financeiro, mas quando os irmos, como neste caso, demonstram unio de propsito e intento e se pem a trabalhar, nossa preocupao, labor e ansiedade so visivelmente reduzidos, nosso jugo se torna suave e nosso fardo se torna leve [ver Mateus 11:30].8 Quero dizer de uma vez por todas, como o antigo salmista: Quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio. como o leo precioso sobre a cabea, que desce sobre a barba, a barba de Aro, e que desce orla das suas vestes. Como o orvalho de Hermom, e como o que desce sobre os montes de Sio, assim essa unio. Porque ali o Senhor ordena a bno e a vida para sempre! Unio poder [ver Salmos 133:13].9
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Tornamo-nos mais unidos quando nos esforamos para obedecer s leis de Deus e vencer nossos sentimentos egostas e preconceitos. Em dezembro de 1840, o Profeta escreveu para os membros do Qurum dos Doze e outros lderes do sacerdcio que estavam servindo misso na Inglaterra: uma (...) grande satisfao para minha mente ver que h tanta compreenso entre vocs e que os santos atenderam to alegremente ao conselho e se esforaram mutuamente neste trabalho de amor e na promoo da verdade e da retido. assim que deve ser na Igreja de Jesus Cristo; unio fora. Quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio! [Salmos 133:1]. Que os santos do Altssimo cultivem sempre esse princpio, e disso resultaro as mais gloriosas bnos, no apenas para eles individualmente, mas para toda a Igreja a ordem do reino ser mantida, seus lderes sero respeitados e suas exigncias sero pronta e alegremente cumpridas. (...) Que os santos lembrem que grandes coisas dependem de seu esforo individual e que eles foram chamados para trabalhar a nosso lado e com o Santo Esprito na realizao da grande obra dos ltimos dias; e no tocante extenso, bnos e glrias dessa obra, que todo sentimento egosta seja no apenas enterrado, mas aniquilado; e que o amor a Deus e ao homem predomine e reine triunfante em cada mente, que seu corao se torne semelhante ao do antigo Enoque e compreenda todas as coisas, presentes, passadas e futuras, sem faltar qualquer dom, esperando a vinda do Senhor Jesus Cristo [ver I Corntios 1:7]. A obra na qual trabalhamos juntos no uma obra comum. Os inimigos que temos de combater so sutis e muito habilidosos na manipulao; convm que estejamos alertas para concentrar nossas energias e que haja os melhores sentimentos entre ns; ento, com a ajuda do Todo-Poderoso, prosseguiremos de vitria em vitria e de conquista em conquista; nossas paixes malignas sero subjugadas, nossos preconceitos desaparecero; no haver lugar em nosso peito para o dio; o vcio esconder sua
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Unio poder. Quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio! Que os santos do Altssimo cultivem sempre esse princpio.
cabea disforme, e seremos aprovados vista do cu e reconhecidos como filhos de Deus. Reconheamos que no devemos viver para ns mesmos, mas para Deus; ao faz-lo, receberemos as maiores bnos nesta vida e na eternidade.10 Gostaramos de dizer aos santos que vm para c [Nauvoo], que estabelecemos o alicerce da coligao do povo de Deus neste lugar e esperamos que, quando os santos vierem, estejam seguindo o conselho que Deus determinou. (...) Estamos tentando cingir os lombos e eliminar de nosso meio os obreiros da iniqidade; esperamos que, quando nossos irmos chegarem do exterior, eles nos ajudem a levar adiante essa boa obra e cumprir esse grande desgnio, para que Sio seja edificada em retido; e todas as naes se renam sob seu estandarte; que, como povo de Deus, sob Sua direo e obedientes Sua lei, cresamos em
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retido e verdade; que, quando Seus propsitos forem cumpridos, possamos receber uma herana entre os que forem santificados.11 Ns, todos ns, temos amigos, relaes, familiares e conhecidos; e descobrimos que os laos de amizade (...) e fraternidade nos uniram de modo indissolvel a milhares de pessoas queridas com quem convivemos; aceitamos uma f comum, sim, aquela que uma vez foi dada aos santos. [Judas 1:3]. Tivemos o privilgio de ouvir o evangelho eterno, que nos foi dado pelo esprito de profecia, pela abertura dos cus, pelo dom do Esprito Santo, pelo ministrio de anjos e pelo poder de Deus. (...) Uma afinidade semelhante abrange todo o corpo, sim, o corpo de Cristo, que, de acordo com a declarao de Paulo, a Sua Igreja; e nenhuma parte do corpo pode ser lesada sem que as outras partes sintam a dor, porque, como disse Paulo: Se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele; e se um membro se regozija, todos os demais so honrados com ele [ver I Corntios 12:1227].12 As maiores bnos materiais e espirituais sempre fluem da unio no trabalho. Em janeiro de 1841, o Profeta Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia deram orientao aos santos que estavam indo para Nauvoo, vindos de vrias partes do mundo: S por uma concentrao de aes e uma unio de esforos, poderemos realizar a grande obra dos ltimos dias (...), ao passo que nossos interesses, tanto materiais quanto espirituais e as bnos do cu devem fluir para ns numa corrente ininterrupta; no cremos que possa haver dvida disso. As maiores bnos materiais e espirituais sempre decorreram da fidelidade e do empenho dedicado, nunca esforo ou empreendimento individual. A histria de todas as eras passadas atesta esse fato em abundncia. (...) Gostaramos que os santos compreendessem que, quando vierem para c, no devem esperar perfeio, ou que tudo esteja em harmonia, paz e amor; se tiverem essas idias, sem dvida sero enganados, pois aqui h pessoas no apenas de estados
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diferentes, mas de pases diferentes que, embora sintam grande apego causa da verdade, tm seus preconceitos com os quais foram educados e, conseqentemente, levar um tempo para que essas coisas possam ser vencidas. Repito que h muitos que entram sorrateiramente e procuram semear a discrdia, a desunio e a contenda em nosso meio, trazendo assim o mal sobre os santos. (...) Portanto, que aqueles que vierem para este lugar estejam determinados a guardar os mandamentos de Deus e a no ficar desanimados pelas coisas que citamos e ento prosperaro a inteligncia do cu ser transmitida a eles e, por fim, vero olho a olho e se regozijaro desfrutando plenamente da glria que reservada aos justos. Para erguer o Templo do Senhor, grande esforo ser exigido dos santos, portanto que eles construam uma casa que seja aceita pelo Todo-Poderoso e na qual Seu poder e glria sero manifestados. Portanto, que aqueles que puderem voluntariamente fazer um sacrifcio de seu tempo, talentos e propriedades para a prosperidade do reino e pelo amor que tm pela causa da verdade (...) se unam a ns nesta grande obra dos ltimos dias e compartilhem na tribulao, para que por fim partilhem da glria e triunfo.13

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Pense na declarao do Profeta Joseph Smith: Trabalhar juntos de modo vigoroso e duradouro (pgina 287). O que acontece quando um esforo no suficientemente vigoroso ou duradouro? O que acontece quando as pessoas se empenham em direes opostas? Como podemos aplicar a declarao do Profeta em nosso lar? Em nossos chamados na Igreja? Leia todo o primeiro pargrafo da pgina 288. Por que nossos fardos se tornam mais leves quando trabalhamos juntos? (Para alguns exemplos, ver pginas 285289.) Que princpios o ajudaram a trabalhar com mais unio com as pessoas?
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Estude todo o segundo pargrafo da pgina 289. Quais so alguns perigos do egosmo? O que podemos fazer para aniquilar os sentimentos egostas que existem em ns? Como voc se sente quando deixa o amor a Deus e ao homem predominar em seu corao? Estude o primeiro pargrafo da pgina 291. De que maneiras voc se beneficiou com os laos de amizade e o convvio com pessoas queridas de sua ala ou ramo? Como as alas e ramos se beneficiam quando uma afinidade semelhante abrange todo o corpo? Estude o pargrafo que comea no fim da pgina 291. Por que voc acha que no sbio esperar perfeio dos membros de nossas alas e ramos? Quando voc viu um grupo de pessoas imperfeitas usar seus diversos talentos e capacidades por uma causa comum? Quais foram os resultados desse esforo realizado em unio? Escrituras Correlatas: Mateus 18:1920; Joo 17:626; Mosias 18:21; 3 Nfi 11:2930; D&C 38:2427; Moiss 7:18 Notas
1. Frederick G. Williams, citado por Truman O. Angell, Truman Osborn Angell, Autobiografia 1884, pp. 1415, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Hyrum Smith, citado em Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 14, pp. 12, Arquivos da Igreja. 3. History of the Church, volume 1, p. 349; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, pp. 296297, Arquivos da Igreja. 4. Heber C. Kimball, Extracts from H. C. Kimballs Journal, Times and Seasons, 15 de abril de 1845, pp. 867868. 5. Heber C. Kimball, Deseret News, 27 de maio de 1863, p. 377; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas. 6. Citado por Brigham Young, Deseret News: Semi-Weekly, 20 de abril de 1867, p. 2; pontuao modernizada. 7. History of the Church, volume 4, pp. 212213; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de um relatrio de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia, 4 de outubro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, outubro de 1840, p. 187. 8. History of the Church, volume 4, pp. 608609; pontuao e gramtica modernizadas; extrado de The Temple, editorial publicado em Times and Seasons, 2 de maio de 1842, pp. 775776; Joseph Smith era o redator do jornal. 9. History of the Church, volume 6, p. 70; extrado de uma carta de Joseph Smith para os santos, 1 de novembro de 1843, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 1 de novembro de 1843, pp. 376377; esta carta est incorretamente datada de 8 de novembro de 1843 em History of the Church.
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CAPTULO 23
10. History of the Church, volume 4, pp. 277, 230231; ortografia modernizada; de uma carta de Joseph Smith para os Doze, 15 de dezembro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicada em Times and Seasons, 1 de janeiro de 1841, pp. 258, 261261; esta carta est incorretamente datada de 19 de outubro de 1840 em History of the Church. 11. History of the Church, volume 5, pp. 6566; extrado de The Government of God, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de julho de 1842, p. 858; Joseph Smith era o redator do jornal.
12. To the Saints of God, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de outubro de 1842, p. 951; ortografia, pontuao e utilizao de maisculas modernizadas; Joseph Smith era o redator do jornal. 13. History of the Church, volume 4, pp. 272273; extrado de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para os santos, 15 de janeiro de 1841, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de janeiro de 1841, pp. 276277.
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Liderar Maneira do Senhor

Ensino-lhes princpios corretos, e eles governam-se a si mesmos.

nquanto os santos de Kirtland comearam a trabalhar e a sacrificar-se para construir um templo no lugar em que moravam, os santos do condado de Jackson, Missouri, estavam sofrendo severas perseguies. medida que um nmero cada vez maior de membros da Igreja se mudava para o Missouri, as tenses com os antigos habitantes do local comearam a aumentar. Os missourianos temiam a perda do controle poltico, suspeitavam das crenas religiosas da Igreja com as quais no estavam familiarizados e no gostavam da tendncia que os santos tinham de fazer negcios entre eles mesmos. As turbas foram se tornando cada vez mais violentas em sua perseguio aos santos e, em novembro de 1833, os santos foram forados a deixar seus lares. Deixando a maioria do rebanho e dos pertences para trs, os santos fugiram para o norte, principalmente para o condado de Clay, Missouri, onde encontraram refgio por algum tempo. O Profeta Joseph Smith, que estava morando em Kirtland, ficou profundamente preocupado com o sofrimento dos santos do Missouri e ansiava em ajud-los. Em fevereiro de 1834, o Senhor revelou que ele deveria organizar um grupo de santos para marchar at o condado de Jackson. Esse grupo, chamado de Acampamento de Sio, devia ajudar a recuperar as terras e propriedades tiradas ilegalmente dos membros da Igreja (ver D&C 103:21 40). O acampamento foi oficialmente organizado em 6 de maio de 1834, e acabou incluindo mais de 200 pessoas. Os integrantes, que estavam armados e organizados como militares, chegaram s proximidades do condado de Jackson em meados de junho, aps viajarem mais de 1400 quilmetros.
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Um lder do reino do Senhor deve ser investido de sabedoria, conhecimento e compreenso para ensinar e liderar o povo de Deus.
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Os integrantes do acampamento caminhavam grandes distncias a cada dia, freqentemente sob um calor insuportvel, tendo apenas alimentos imprprios e gua insalubre para sust-los. O convvio mtuo ao longo de muitas semanas de viagem, juntamente com o cansao e a fome, fez com que alguns dos homens brigassem entre si e criticassem o Profeta. Apesar de todos os problemas daquela perigosa e rdua jornada, Joseph Smith ensinou aos integrantes do acampamento importantes princpios de liderana ao conduzi-los dia a dia. Wilford Woodruff, um membro do Acampamento de Sio que mais tarde se tornou o quarto Presidente da Igreja, declarou: Adquirimos uma experincia que jamais poderamos ter obtido de outra forma. Tivemos o privilgio de contemplar a face do profeta e de viajar 1600 quilmetros com ele, vendo nele as obras do Esprito de Deus, as revelaes que Jesus Cristo lhe deu e o cumprimento dessas revelaes.1 Depois que o grupo chegou ao Missouri, tiveram incio as negociaes com os lderes governamentais, mas essas tentativas de resoluo pacfica falharam. Quando um conflito armado parecia inevitvel, o Profeta orou pedindo orientao e, em 22 de junho de 1834, recebeu uma revelao ordenando que dissolvesse o acampamento e declarasse que Sio no poderia ser redimida naquela ocasio (ver D&C 105). A respeito dos integrantes do acampamento, o Senhor disse: Ouvi suas oraes e aceitarei sua oferta; a mim convm que sejam trazidos at aqui para uma prova de sua f (D&C 105:19). O Acampamento de Sio no atingiu seus objetivos polticos, mas teve resultados espirituais muito duradouros. Em fevereiro de 1835, quando o Profeta organizou o Qurum dos Doze Apstolos e o Qurum dos Setenta, nove dos Doze Apstolos e todos os Setenta tinham servido no Acampamento de Sio. Conforme relembrado por Joseph Young, um dos membros originais dos Setenta, o Profeta explicou para um grupo desses irmos: Deus no queria que vocs lutassem. Ele no poderia organizar Seu reino com doze homens para abrir a porta do evangelho s naes da Terra e com setenta homens sob sua direo para seguir-lhes os passos, a menos que os escolhesse entre um
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grupo que tivesse oferecido a prpria vida e que tivesse feito um sacrifcio to grande quanto o de Abrao.2 Foi no Acampamento de Sio que Brigham Young, Heber C. Kimball, Wilford Woodruff e outros receberam o treinamento prtico que lhes permitiu liderar os santos do Missouri para Illinois, em 1839, e mais tarde para o vale do Lago Salgado. A partir da experincia que tiveram com o Profeta, esses irmos aprenderam a liderar maneira do Senhor.

Os lderes ensinam princpios corretos e ajudam seus liderados a aprender a governar-se a si mesmos. John Taylor, terceiro Presidente da Igreja, disse: H alguns anos, em Nauvoo, ouvi um cavalheiro, membro da assemblia legislativa perguntar a Joseph Smith como ele conseguia governar tantas pessoas e manter uma ordem to perfeita; comentando tambm que era impossvel fazer isso em qualquer outro lugar. O Sr. Smith disse que era muito fcil fazer isso. Como? perguntou o cavalheiro; para ns isso muito difcil. O Sr. Smith respondeu: Ensino-lhes princpios corretos e eles governam-se a si mesmos .3 Brigham Young, segundo Presidente da Igreja, relatou: Muitos cavalheiros que vinham visitar Joseph Smith e seu povo costumavam perguntar-lhe: Como consegue controlar seu povo to facilmente? Parece que eles fazem apenas o que voc lhes diz; como consegue govern-los com tanta facilidade? Ele disse: Eu no os governo. O Senhor revelou certos princpios celestiais pelos quais devemos viver nestes ltimos dias. Aproxima-se o tempo em que o Senhor reunir Seu povo dentre os inquos e abreviar Sua obra em justia. Ensino os princpios que Ele revelou ao povo, e eles esto tentando viver de acordo com esses princpios e controlam a si mesmos .4 Em resposta acusao de que estava buscando poder, Joseph Smith disse: No tocante ao poder que exero sobre a mente das pessoas, quero declarar que isso fruto do poder da verdade contida nas doutrinas em cuja manifestao tenho sido um instrumento nas mos de Deus e no por qualquer compulso de
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minha parte. (...) Pergunto: alguma vez exerci qualquer tipo de compulso sobre algum? No dei liberdade s pessoas para que desacreditassem em qualquer doutrina que preguei, se assim o desejassem? Por que meus inimigos no atacam a doutrina? Por que no conseguem. Ela a verdade, e desafio todos os homens a tentar subvert-la.5 Um irmo que trabalha no escritrio do jornal St. Louis Gazette (...) queria saber por qual princpio adquiri tanto poder. (...) Eu disse que obtive poder pelos princpios da verdade e da virtude, que ho de perdurar mesmo depois que eu tiver morrido e partido.6 Os lderes recebem do Esprito a sabedoria de que precisam e reconhecem as bnos do Senhor. Um homem de Deus deve ser investido de sabedoria, conhecimento e compreenso para ensinar e liderar o povo de Deus.7 Joseph Smith escreveu para os membros do Qurum dos Doze e outros lderes do sacerdcio que estavam servindo misso na Inglaterra: Posso afirmar, pelo que fiquei sabendo de seus feitos, que estou perfeitamente satisfeito de que foram realizados com sabedoria; e no tenho dvida de que o Esprito do Senhor os guiou; e isso prova para minha mente que vocs foram humildes e que desejaram a salvao de seu prximo e no a sua prpria glorificao e seus interesses egostas. Enquanto os santos manifestarem essa disposio, seus conselhos sero aprovados e seus esforos sero coroados de sucesso. Vocs pedem conselho sobre muitas coisas extremamente importantes, mas creio que esto perfeitamente capacitados a tomar deciso correta a respeito delas, pois conhecem melhor a situao especfica em que se encontram do que eu; e tenho imensa confiana em sua sabedoria exercida em unio. (...) Amados irmos, vocs devem compreender parte do que sinto, quando contemplo a grande obra que est se desenrolando e o relacionamento que tenho para com ela, e ver que ela est se estendendo para terras distantes e milhares a esto aceitando. Percebo, em certa medida, minha responsabilidade e a necessidade que tenho de apoio e sabedoria do alto, para que eu possa
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ensinar a este povo, que se tornou um grande povo, os princpios da retido e conduzi-los de modo condizente com a vontade do cu; para que sejam aperfeioados e se preparem para encontrar o Senhor Jesus Cristo quando Ele aparecer em grande glria. Posso contar com suas oraes a nosso Pai Celestial em meu favor e com todas as oraes de todos os meus irmos e irms da Inglaterra, (a quem amo, embora no os tenha visto), para que eu seja capaz de escapar de todas as armadilhas de Satans, superar todas as dificuldades e conduzir este povo para que desfrute das bnos reservadas para os justos? Peo isso a vocs em nome do Senhor Jesus Cristo.8 Em 1833, o Profeta e outros lderes da Igreja escreveram para os membros de Thompson, Ohio, informando a eles que o irmo Salmon Gee tinha sido indicado para presidi-los: Nosso amado irmo Salmon (...) foi ordenado por ns (...) para lider-los e ensinar-lhes as coisas que esto de acordo com a divindade, e temos grande confiana nele, como supomos que vocs tambm tenham. Dizemos para vocs, portanto sim, no apenas ns, mas o Senhor tambm recebam-no como tal, sabendo que o Senhor o indicou para esse ofcio para o bem de vocs, apoiandoo com suas oraes, orando por ele continuamente para que seja investido de sabedoria e compreenso no conhecimento do Senhor, para que, por meio dele, vocs possam ser protegidos dos maus espritos e de todas as aflies e dissenses e cresam em graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. (...) Por fim, irmos, orem por ns para que possamos realizar a obra para a qual fomos chamados, para que vocs desfrutem os mistrios de Deus, sim, em sua plenitude.9 O Profeta deu o seguinte conselho para um grupo de lderes do sacerdcio a fim de gui-los em seus debates: Cada um deve falar em sua vez e em seu lugar e em seu momento e ocasio, para que haja perfeita ordem em todas as coisas; e (...) todo homem (...) deve certificar-se de poder lanar uma luz sobre o assunto em vez de espalhar as trevas, (...) e isso pode ser feito se os homens se aplicarem dedicadamente a estudar a mente e a vontade do Senhor, cujo Esprito sempre Se manifesta e mostra a verdade para a compreenso de todos os que possuem o Esprito.10
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Quando os Doze ou qualquer outra testemunha se erguer perante as congregaes da Terra e pregar no poder e na manifestao do Esprito de Deus, e as pessoas ficarem admiradas e confusas com a doutrina, e disserem: Aquele homem pregou um discurso vigoroso, um grande sermo, ento que aquele homem ou homens tomem cuidado para no atriburem a glria a si mesmos, mas cuidem para que sejam humildes e atribuam o louvor e glria a Deus e ao Cordeiro; porque pelo poder do Santo Sacerdcio e do Esprito Santo que eles tm poder para falar assim. O que voc, homem, seno p? E de quem voc recebeu o seu poder e bnos, a no ser de Deus?11 Os lderes do reino do Senhor amam aqueles que eles servem. medida que vou ficando mais velho, sinto mais carinho no corao por vocs. Em todos os momentos estou disposto a abandonar tudo que seja errado, porque desejo que esse povo tenha um lder virtuoso. Libertei sua mente fazendo com que vocs conhecessem as coisas de Cristo Jesus. (...) Nada tenho no corao a no ser bons sentimentos.12 Os sacerdotes sectrios clamam a meu respeito e perguntam: Por que esse falastro conquista tantos seguidores e os retm? Respondo: Porque possuo o princpio do amor. Tudo que posso oferecer ao mundo um bom corao e uma boa mo.13 Poucos dias antes de ir para a cadeia de Carthage, o Profeta expressou seu amor pelos santos: Deus os provou. Vocs so um bom povo; por isso amo-os de todo o corao. Ningum tem maior amor do que este; de dar algum a sua vida pelos seus amigos [ver Joo 15:13]. Vocs ficaram a meu lado nos momentos de aflio, e estou disposto a sacrificar a vida para que sejam preservados.14 Os lderes do reino do Senhor ensinam por meio do servio e exemplo. Enquanto os integrantes do Acampamento de Sio marchavam de Kirtland, Ohio, para o Missouri, eles aprenderam muitos princpios de liderana por seu convvio com Joseph Smith.
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George A. Smith, um integrante do Acampamento de Sio relembrou: O Profeta Joseph partilhou plenamente dos cansaos de toda a jornada. Alm de preocupar-se com o sustento do Acampamento e presidi-lo, ele caminhou a maior parte do tempo e ficou igualmente com os ps cheios de bolhas, ensangentados e doloridos, como era de se esperar ao caminhar de 40 a 65 quilmetros por dia na estao mais quente do ano. Mas durante toda a viagem, ele jamais proferiu um nico murmrio ou reclamao, ao passo que a maioria dos homens do Acampamento reclamaram para ele dos dedos doloridos, dos ps cheios de bolhas, das longas caminhadas, do suprimento escasso de provises, da m qualidade do po, da broa estragada, da manteiga ranosa, do mel ruim, do toucinho e do queijo bichados, etc. Nem sequer um cachorro podia latir para alguns homens sem que eles fossem reclamar disso para Joseph. Se tivessem que acampar com gua insalubre, isso era quase motivo para rebelio. Mas ramos o Acampamento de Sio, e muitos de ns ramos descrentes, irrefletidos, irresponsveis, descuidados, tolos ou diablicos e no sabamos. Joseph tinha que suportar-nos e tutorear-nos como crianas. Havia muitos, porm, no Acampamento que nunca murmuraram e que estavam sempre prontos e dispostos a fazer o que nosso lder desejasse.15 Seguem-se trechos da histria do Profeta, de maio de 1834: Todas as noites, antes de recolher-nos para descansar, ao som da trombeta, abaixvamos a cabea perante o Senhor nas vrias barracas e expressvamos nossos agradecimentos com orao e splica; e ao som da trombeta matinal, por volta das quatro da manh, todos estavam novamente de joelhos perante o Senhor, implorando Suas bnos para o dia.16 27 de maio de 1834: A despeito de nossos inimigos estarem continuamente ameaando-nos com violncia, no temamos nem hesitvamos em prosseguir em nossa jornada, porque Deus estava conosco, e Seus anjos iam nossa frente, e a f manifestada por nosso pequeno grupo era inabalvel. Sabamos que os anjos eram nossos companheiros, porque os vimos.17 29 de maio de 1834: Descobri que parte da minha companhia havia comido po estragado, ao passo que eu recebera um
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po bom e saboroso do mesmo cozinheiro. Repreendi o irmo Zebedee Coltrin por essa proteo, porque queria que meus irmos passassem to bem quanto eu.18 John M. Chidester, um integrante do Acampamento de Sio relembrou: O Acampamento de Sio, ao passar pelo estado de Indiana, teve que cruzar pntanos muito difceis; conseqentemente tivemos que atar cordas aos carroes para ajud-los a passar, e o Profeta era o primeiro a ficar descalo e agarrar a corda. Isso era bem caracterstico dele em todos os momentos de dificuldade. Continuamos nossa jornada at chegarmos ao rio [Wakenda], tendo viajado quarenta quilmetros sem descansar nem comer. Fomos obrigados a fazer uma balsa para cruzar o rio; e encontramos no lado oposto do rio um lugar muito propcio para acampar, e isso foi motivo de grande satisfao para os homens que estavam cansados e famintos. Ao chegarmos quele lugar, o Profeta anunciou ao Acampamento que havia se sentido inspirado a prosseguir viagem; e, assumindo a liderana, convidou os irmos a segui-lo. Isso causou uma diviso no acampamento. Lyman Wight e outros a princpio se recusaram a seguir o Profeta, mas por fim concordaram. O que aconteceu a seguir mostrou que o Profeta havia sido inspirado a afastarem-se uns onze quilmetros daquele lugar. Ficamos sabendo depois que a aproximadamente treze quilmetros rio abaixo um grupo de homens fora organizado para atacar-nos naquela noite. 19 Durante a marcha do Acampamento de Sio, alguns integrantes murmuraram e reclamaram. O Profeta repreendeu os envolvidos e alertou que aconteceria uma tragdia se eles no se arrependessem. Embora alguns tenham dado ouvidos a seu conselho, outros no o fizeram. Em pouco tempo, houve uma epidemia de clera e alguns integrantes do acampamento morreram. Orson Hyde, que mais tarde serviu no Qurum dos Doze Apstolos, relatou: O Profeta deixou de ficar ansioso pelo bemestar do acampamento? Ele se isolou dos amigos em sua hora de repreenso e tribulao? Ele se tornou inimigo deles por ter dito coisas duras contra eles? No! Seu corao estava cheio de
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O Profeta era o primeiro a ficar descalo e agarrar a corda, relembrou um membro do Acampamento de Sio. Isso era bem caracterstico dele em todos os momentos de dificuldade.
compaixo seu peito reluzia de amor, compaixo e bondade; e com zelo e fidelidade condizentes a um amigo devotado na hora do perigo, ele ministrou pessoalmente aos enfermos e moribundos; e ajudou a enterrar os mortos. Todos os seus atos durante aquela dura provao asseguraram ainda mais ao acampamento que, apesar de todas as falhas que tinham, ele ainda os amava.20

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Leia o segundo pargrafo da pgina 298. Que pontos fortes voc v no modo de liderana do Profeta Joseph Smith? Como voc acha que a maioria das pessoas reage a esse tipo de liderana?
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Estude os ensinamentos do Profeta a respeito da necessidade que os lderes tm de receber sabedoria do Esprito (pgina 298301). O que podemos fazer para ajudar os lderes a receber a sabedoria de que necessitam? Estude todo o terceiro pargrafo da pgina 299. Porque a humildade e o altrusmo so caractersticas essenciais dos lderes? Que outras caractersticas voc acha que os lderes devem ter? Joseph Smith expressou abertamente seu amor e carinho pelos santos (pgina 301). Como voc sabe quando um lder realmente o ama? Quando voc foi abenoado pelo amor de um lder? Estude os relatos a respeito do Acampamento de Sio das pginas 295298 e 301304. Que qualidades de liderana foram demonstradas pelo Profeta? Pense em suas responsabilidades de liderana na famlia, na Igreja, em sua profisso, na escola, na comunidade ou em algum outro lugar. Pense no que pode fazer para seguir o exemplo de Joseph Smith. Escrituras Correlatas: xodo 18:1326; Provrbios 29:2; Mateus 20:2528; Alma 1:26; D&C 107:99100 Notas
1. Wilford Woodruff, Deseret News: Semi-Weekly, 21 de dezembro de 1869, p. 1; ortografia e utilizao de maisculas modernizadas. 2. Citado por Joseph Young Snior, History of the Church, volume 2, p. 182, nota de rodap; extrado de Joseph Young Snior, History of the Organization of the Seventies (1878), p. 14. 3. John Taylor, The Organization of the Church, Millennial Star, 15 de novembro de 1851, p. 339. 4. Brigham Young, Deseret News: SemiWeekly, 7 de junho de 1870, p. 3. 5. History of the Church, volume 6, p. 273; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 24 de maro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 6. History of the Church, volume 6, p. 343; trecho extrado do dirio de Joseph Smith, 25 de abril de 1844, Nauvoo, Illinois. 7. History of the Church, volume 5, p. 426; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 11 de junho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. 8. History of the Church, volume 4, pp. 228230; ortografia e gramtica modernizadas; extrado de uma carta de Joseph Smith para os Doze, 15 de dezembro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 1 de janeiro de 1841, pp. 259260; esta carta est incorretamente datada de 19 de outubro de 1840, History of the Church.
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9. Carta de Joseph Smith e outros para os membros da Igreja de Thompson, Ohio, 6 de fevereiro de 1833, Kirtland, Ohio; Livro de Cartas 1, 18291835, pp. 2526, Joseph Smith, Coleo, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 10. History of the Church, volume 2, p. 370; trecho extrado do dirio de Joseph Smith, 15 de janeiro de 1836, Kirtland, Ohio. 11. History of the Church, volume 3, p. 384; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 2 de julho de 1839, Montrose, Iowa; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. 12. History of the Church, volume 6, p. 412; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 26 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 13. History of the Church, volume 5, p. 498; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de julho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 14. History of the Church, volume 6, p. 500; extrado de um discurso
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proferido por Joseph Smith em 18 de junho de 1844, em Nauvoo, Illinois. Os compiladores de History of the Church combinaram relatos verbais de diversas testemunhas oculares em um nico texto do discurso. George A. Smith, History of George Albert Smith by Himself , p. 30, George Albert Smith, Documentos, 18341875, Arquivos da Igreja. History of the Church, volume 2, pp. 6465; de Heber C. Kimball, Elder Kimballs Journal, Times and Seasons, 15 de janeiro de 1845, p. 771. History of the Church, volume 2, p. 73; de Heber C. Kimball, Elder Kimballs Journal, Times and Seasons, 15 de janeiro de 1845, p. 772. History of the Church, volume 2, p. 75; de George A. Smith, History of George Albert Smith by Himself , p. 17, George Albert Smith, Documentos, 18341875, Arquivos da Igreja. John M. Chidester, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de maro de 1892, p. 151; pontuao modernizada. Orson Hyde, Deseret News, 30 de julho de 1853, p. 66.
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Verdades das Parbolas do Salvador em Mateus 13

As rodas da carruagem do Reino continuam a rodar, impelidas pelo vigoroso brao de Jeov; e a despeito de toda a oposio, continuaro a rodar, at que Suas palavras sejam todas cumpridas.

medida que a construo do Templo de Kirtland foi chegando ao fim, Joseph Smith e os santos comearam a preparar-se para as grandes bnos que ali receberiam. Para ajudar a preparar os irmos para a dedicao do templo, uma sesso da Escola dos lderes teve incio em novembro de 1835. Essa escola tinha sido criada em 1834, sendo uma continuao da Escola dos Profetas que tinha sido criada anteriormente. Entre outros assuntos, Joseph Smith e os outros irmos estudavam hebraico, a lngua na qual a maior parte do Velho Testamento foi originalmente escrito. O dirio do Profeta dessa poca mostra que ele estudava hebraico quase todos os dias, freqentemente muitas horas por dia. Os registros em seu dirio incluem palavras como Passei o dia lendo hebraico ou Fui escola e li hebraico.1 Em 19 de janeiro de 1836, ele escreveu: Passei o dia na escola. O Senhor nos abenoou em nossos estudos. Comeamos hoje a ler a Bblia em hebraico com muito sucesso. Parece que o Senhor abriu nossa mente de modo maravilhoso para que compreendssemos Sua palavra no idioma original.2 Um ms depois, ele escreveu: Fui escola, li e traduzi com minha classe, como de costume. Minha alma se regozija na leitura da palavra do Senhor no original.3 A experincia de Joseph Smith na Escola dos lderes apenas uma das evidncias de seu amor pelas escrituras. Ele estudava as
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O Profeta Joseph Smith ensinando um grupo de irmos, inclusive Brigham Young ( esquerda). Brigham Young disse que o Profeta podia pegar as escrituras e torn-las to claras e simples que todos podiam compreend-las.
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escrituras diligentemente, encontrando nelas consolo, conhecimento e inspirao durante toda a vida. significativo notar que foi uma passagem da Bblia que o levou a buscar sabedoria de Deus e receber a Primeira Viso quando tinha apenas 14 anos de idade (ver Tiago 1:5). Os escritos e sermes do Profeta esto repletos de citaes e interpretaes das escrituras, porque ele as estudara to profundamente que elas se tornaram parte natural de seu modo de pensar. Em seus ensinamentos, ele citava diretamente das escrituras, referia-se a elas, parafraseava-as e usava-as como base para seus sermes. Conheo as escrituras e as compreendo, declarou ele em abril de 1844.4 Seu extraordinrio conhecimento das escrituras permitiu que ele as ensinasse e interpretasse com grande vigor e clareza, e muitos que o ouviram falar lembraram-se dessa habilidade. O Presidente Brigham Young relembrou que o Profeta podia pegar as escrituras e torn-las to claras e simples que todos podiam compreend-las.5 Wandle Mace relembrou: Ouvi o Profeta Joseph Smith falar em pblico e em particular, sob a luz do sol e sob a chuva, quando ele ensinava do plpito, da mesma forma que muitas outras pessoas o ouviram. Em minha prpria casa e na casa dele, estive bem prximo dele (...) e sei que ningum conseguiria explicar as escrituras e torn-las to ampla e claramente compreensveis de modo que ningum pudesse confundir seu significado, a no ser que tivesse sido ensinado por Deus. Muitas vezes me senti envergonhado porque, embora tivesse estudado muito as escrituras, desde criana, no tinha visto o que era to claro quando ele as explicava. Era como se ele girasse a chave e abrisse amplamente a porta do conhecimento, revelando princpios preciosos, tanto antigos quanto novos.6 O conhecimento que o Profeta tinha das escrituras fica evidente na carta seguinte, na qual ele deu uma interpretao proftica das parbolas do Salvador em Mateus 13. Ele ensinou que essas parbolas descrevem o estabelecimento da Igreja na poca do Salvador e seu maravilhoso crescimento e destino nos ltimos dias.
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O Salvador ensinou por parbolas para que todos os que cressem em Seus ensinamentos pudessem adquirir mais luz, enquanto que aqueles que rejeitassem Seus ensinamentos perdessem a luz que possuam. E, acercando-se [do Salvador] os discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? [Gostaria de observar que eles nesta pergunta (...) se refere multido.] Ele, respondendo, disse-lhes [ou seja, aos discpulos]: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles [ou seja, os descrentes] no lhes dado; porque quele que tem, se dar, e ter em abundncia; mas quele que no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado [Mateus 13:1012]. Compreendemos com isso que aqueles que j haviam procurado um Messias, que viria de acordo com o testemunho dos Profetas, e que O buscavam na poca, mas no tinham luz suficiente devido sua descrena para discerni-Lo como seu Salvador e o verdadeiro Messias, devem conseqentemente ter ficado desapontados e perdido todo o conhecimento, ou seja, foram-lhes tiradas toda luz, compreenso e f que tinham a esse respeito. Portanto, se algum no quiser receber a luz maior, preciso que lhe seja tirada toda a luz que possui; e se a luz que em ti h so trevas, quo grandes sero tais trevas! Por isso lhes falo por parbolas, disse o Salvador, porque eles, vendo, no vem; e, ouvindo, no ouvem nem compreendem. E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, E, vendo, vereis, mas no percebereis [Mateus 13:1314]. Descobrimos ento que, segundo o profeta [Isaas], o motivo pelo qual eles no desejariam aceitar o Messias era porque no compreendiam ou no desejavam compreender; e vendo, no percebiam; porque o corao deste povo est endurecido, e ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam seus olhos; para que no vejam com os olhos, e ouam com os ouvidos, e compreendam com o corao, e se convertam, e eu os cure [Mateus 13:15]. Mas o que Ele disse para Seus discpulos? Bemaventurados os vossos olhos, porque vem, e os vossos ouvidos,
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porque ouvem. Porque em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vs vedes, e no o viram; e ouvir o que vs ouvis, e no o ouviram [Mateus 13:1617]. Fazemos novamente uma observao aqui descobrimos assim que o princpio pelo qual os discpulos foram considerados bem-aventurados foi porque puderam ver com os olhos e ouvir com os ouvidos e a condenao imposta multido que no recebeu Suas palavras foi porque no estavam dispostos a ver com os olhos e ouvir com os ouvidos; no porque no pudessem e no tivessem o privilgio de ver e ouvir, mas porque seu corao estava cheio de iniqidade e abominaes, assim vs sois como vossos pais [Atos 7:51]. O profeta, prevendo que eles endureceriam seu corao, declarou claramente essas coisas; e nisso est a condenao do mundo: Porque a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms. Isso claramente ensinado pelo Salvador, de modo que nem mesmo um observador descuidado deixaria de compreender. (...) Quando a verdade explicada pelos servos de Deus, os homens tm o hbito de dizer: Tudo mistrio; eles falaram por parbolas, portanto, essas coisas no so para ser compreendidas. verdade que eles tm olhos para ver e no vem, mas ningum to cego quanto aqueles que no querem ver; e, embora o Salvador tenha falado assim para aquelas pessoas, para Seus discpulos Ele explicou com clareza; e temos motivo para ser verdadeiramente humildes perante o Deus de nossos pais por Ele ter deixado essas coisas registradas para ns de modo to claro, de modo que a despeito de todos os esforos e da influncia conjunta dos sacerdotes de Baal, eles no tm poder para cegar-nos e obscurecer nossa compreenso, se simplesmente abrirmos os olhos e lermos com sinceridade.7 A parbola do semeador mostra os efeitos da pregao do evangelho; tambm mostra que o Salvador estabeleceu Seu reino no meridiano dos tempos. Quando o Salvador proferiu as belas palavras e parbolas contidas em [Mateus 13], Ele estava sentado em um barco por
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Eis que o semeador saiu a semear. E, quando semeava, uma parte da semente caiu ao p do caminho. (...) E outra caiu em boa terra, e deu fruto.
causa da multido que O pressionava para ouvir Suas palavras; e comeou a ensinar-lhes, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear. E, quando semeava, uma parte da semente caiu ao p do caminho, e vieram as aves, e comeram-na; e outra parte caiu em pedregais, onde no havia terra bastante, e logo nasceu, porque no tinha terra funda; mas, vindo o sol, queimou-se, e secou-se, porque no tinha raiz. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e sufocaram-na. E outra
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CAPTULO 25
caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem, outro a sessenta e outro a trinta. Quem tem ouvidos para ouvir, oua [Mateus 13:39]. (...) Ouam agora a explicao da parbola do Semeador: Ouvindo algum a palavra do reino, e no a entendendo, vem o maligno, e arrebata o que foi semeado no seu corao; este o que foi semeado ao p do caminho. Observem a expresso: O que foi semeado no seu corao. Este o que foi semeado ao p do caminho [Mateus 13:19]. Os homens que no possuem nenhum princpio de retido em si mesmos e cujo corao est cheio de iniqidade, no tendo o desejo de receber os princpios da verdade, no compreendem a palavra da verdade quando a ouvem. O diabo tira a palavra da verdade do corao deles, porque neles no h desejo de retido. O que foi semeado em pedregais o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria; mas no tem raiz em si mesmo, antes de pouca durao; e, chegada a angstia e a perseguio, por causa da palavra, logo se ofende; e o que foi semeado entre espinhos o que ouve a palavra, mas os cuidados deste mundo, e a seduo das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera; mas, o que foi semeado em boa terra o que ouve e compreende a palavra; e d fruto, e um produz cem, outro sessenta, e outro trinta [Mateus 13:2023]. Assim o Salvador explicou a Seus discpulos a parbola que havia contado, sem deixar qualquer mistrio ou trevas na mente daqueles que firmemente acreditavam em Suas palavras. Chegamos, portanto, concluso de que o motivo pelo qual a multido, ou o mundo, como foram denominados pelo Salvador, no recebeu uma explicao de Suas parbolas foi devido descrena deles. Ele disse: A vs (referindo-se a Seus discpulos), dado conhecer os mistrios do reino dos cus [ver Mateus 13:11]. Por qu? Por causa da f e confiana que tinham Nele. Essa parbola foi contada para mostrar os efeitos da pregao da palavra; e cremos que se trata de uma aluso direta ao incio ou o estabelecimento do reino naquela poca. Portanto, continuaremos a acompanhar Suas palavras referentes ao reino, daquela poca em diante, sim, at o fim do mundo.8
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A parbola do joio e do trigo ensina que os justos e os inquos crescero juntos at o fim do mundo, quando os justos sero reunidos e os inquos, queimados. Props-lhes outra parbola, dizendo [essa parbola faz aluso ao estabelecimento do reino naquela poca do mundo tambm]: O reino dos cus semelhante ao homem que semeia boa semente no seu campo; mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou o joio no meio do trigo, e retirou-se. E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu tambm o joio. E os servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, no semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, ento, joio? E ele lhes disse: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arranc-lo? Ele, porm, lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis tambm o trigo com ele. Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no meu celeiro [Mateus 13:2430]. Essa parbola fala no apenas do estabelecimento do Reino nos dias do Salvador, que representado pela boa semente, que produziu frutos, mas tambm da corrupo da Igreja, representada pelo joio, que foi semeado pelo inimigo e que os discpulos de bom grado arrancariam, ou seja, expulsariam da Igreja para purific-la, se o Salvador aprovasse. Mas Ele, conhecendo todas as coisas, disse No. Foi como se dissesse: Seu ponto de vista no est correto, a Igreja est em sua infncia e se vocs tomarem essa medida drstica, ela destruir o trigo, ou a Igreja, juntamente com o joio; portanto, melhor deixar que cresam juntos at a poca da colheita, ou o fim do mundo, que significa a destruio dos inquos, que ainda no se cumpriu. (...) (...) E chegaram ao p dele os seus discpulos, dizendo: Explica-nos a parbola do joio do campo. E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente, o Filho do homem; o campo o mundo; e a boa semente so os filhos do reino; e joio so os filhos do maligno [Mateus 13:3638]. Agora, peo aos leitores que observem a expresso: O campo o mundo, (...) e o joio so os filhos do maligno, o inimigo, que
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o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo [observem cuidadosamente o termo: o fim do mundo]; e os ceifeiros so os anjos [Mateus 13:3839]. Os homens no tm fundamento algum para dizer que isso figurativo, ou que no significa o que diz, porque Ele est explicando o que dissera anteriormente por parbolas; e, de acordo com essa linguagem, o fim do mundo a destruio dos inquos; a colheita e o fim do mundo fazem aluso direta humanidade nos ltimos dias, e no Terra, como muitos imaginaram, e precedero a vinda do Filho do Homem e a restaurao de todas as coisas proferidas pela boca de todos os santos profetas desde o princpio do mundo; e os anjos tero algo a ver com essa grande obra, porque eles sero os ceifeiros. Assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo [Mateus 13:40]; ou seja, quando os servos de Deus forem advertir as naes, tanto sacerdotes quanto pessoas comuns, se elas endurecerem o corao e rejeitarem a luz da verdade, sero entregues s bofetadas de Satans, e estando a lei e o testemunho fechados, (...) sero deixadas na escurido e entregues para o dia da consumao; estando elas assim atadas por seus credos, e estando suas ligaduras enrijecidas por seus sacerdotes, estaro preparadas para o cumprimento das palavras do Salvador: Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles colhero do seu reino tudo o que causa escndalo, e os que cometem iniqidade. E lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger de dentes [Mateus 13:41 42]. Compreendemos que o trabalho de juntar o trigo nos celeiros deve acontecer quando o joio estiver sendo atado e preparado para o dia em que ser queimado; e depois desse dia, os justos resplandecero como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, oua [Mateus 13:43].9 A parbola do gro de mostarda ensina que a Igreja e o reino de Deus, que foram estabelecidos nestes ltimos dias, ho de espalhar-se por toda a Terra. E novamente Ele lhes props outra parbola, que faz aluso ao Reino que deveria ser estabelecido pouco antes da poca da
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colheita, que diz o seguinte: O reino dos cus semelhante ao gro de mostarda que o homem, pegando nele, semeou no seu campo; o qual , realmente, a menor de todas as sementes; mas, crescendo, a maior das plantas, e faz-se uma rvore, de sorte que vm as aves do cu, e se aninham nos seus ramos [Mateus 13:3132]. Podemos discernir claramente que isso representa a Igreja, como h de surgir nos ltimos dias. Eis que o Reino de Deus semelhante a ns. O que se assemelha a ele? Tomemos o Livro de Mrmon, que um homem pegou e escondeu em seu campo, protegendo-o com sua f, para que surgisse nos ltimos dias, ou no devido momento; vejamos seu aparecimento, saindo do solo, sendo realmente considerado como a menor das sementes, e vejamos como ele cresce, sim, erguendose com grossos ramos e majestade divina, at que, tal como a semente da mostarda, venha a tornar-se a maior de todas as plantas. Ele verdadeiro e brotou e surgiu do cho, e a justia comea a olhar desde o cu [ver Salmos 85:11; Moiss 7:62] e Deus est enviando Seus poderes, dons e anjos para aninharem-se em seus ramos. O Reino do Cu como um gro de mostarda. E acaso no ser este o Reino do Cu que est se erguendo nos ltimos dias, na majestade de seu Deus, sim, a Igreja dos Santos dos ltimos Dias, como uma rocha impenetrvel e imvel no meio do abismo profundo, exposta s tempestades e tormentas de Satans, a qual at agora se manteve firme e continua enfrentando bravamente as ondas gigantescas da oposio, que so enviadas pelos ventos tempestuosos dos ardis enganosos, que [arremeteram] e ainda arremetem com tremenda espuma contra seu triunfante casco, impelidas com redobrada fria pelo inimigo da retido? (...) As (...) nuvens de escurido h muito arremetem como ondas gigantescas contra a rocha imutvel da Igreja dos Santos dos ltimos Dias; e a despeito de tudo isso, o gro de mostarda ainda se ergue majestoso, com seus fortes ramos, cada vez mais alto, estendendo-se cada vez mais para longe; e rodas da carruagem do Reino continuam a rodar, impelidas pelo vigoroso brao de Jeov; e, a despeito de toda a oposio, continuaro a rodar, at que Suas palavras sejam todas cumpridas.10
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A Igreja como uma rocha impenetrvel e imvel no meio do abismo profundo, exposta s tempestades e tormentas de Satans, a qual at agora se manteve firme.
O depoimento das Trs Testemunhas e as escrituras modernas so como o fermento oculto na farinha; a parbola da rede ensina sobre a coligao mundial. Outra parbola lhes disse: O reino dos cus semelhante ao fermento, que uma mulher toma e introduz em trs medidas de farinha, at que tudo esteja levedado [Mateus 13:33]. Isso pode ser compreendido como se a Igreja dos Santos dos ltimos Dias tivesse incio a partir de um pouco de fermento colocado em trs testemunhas. Como isso se assemelha parbola! Ela est rapidamente levedando a massa, e em breve tudo estar levedado. (...) Igualmente o reino dos cus semelhante a uma rede lanada ao mar, e que apanha toda a qualidade de peixes. E, estando cheia, a puxam para a praia; e, assentando-se, apanham para os
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cestos os bons; os ruins, porm, lanam fora [Mateus 13:47 48]. Para a obra dessa parbola, eis a semente de Jos, lanando a rede do Evangelho sobre a face da Terra, apanhando todo tipo de peixes, para que os bons sejam guardados nos cestos preparados para esse fim, e os anjos cuidaro dos ruins. Assim ser na consumao dos sculos: viro os anjos, e separaro os maus de entre os justos, e lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger de dentes. E disse-lhes Jesus: Entendestes todas estas coisas? Disseram-lhe eles: Sim, Senhor [Mateus 13:4951]. E dizemos: Sim, Senhor. E eles bem poderiam dizer: Sim, Senhor. Porque essas coisas so muito claras e gloriosas, de modo que todo santo dos ltimos dias possa responder com um vigoroso Amm para elas. E ele disse-lhes: Por isso, todo o escriba instrudo acerca do reino dos cus semelhante a um pai de famlia, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas [Mateus 13:52]. Para as obras descritas nessa parbola, vejam o Livro de Mrmon surgindo do tesouro do corao. Tambm os convnios dados aos santos dos ltimos dias [Doutrina e Convnios], e tambm a traduo da Bblia fazendo desse modo surgir do corao coisas novas e velhas, correspondendo assim s trs medidas de farinha que esto sendo purificadas pela revelao de Jesus Cristo e o ministrio dos anjos, que j deram incio a essa obra nos ltimos dias, sendo simbolizados pelo fermento que levedou toda a massa. Amm.11

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude as pginas 307, 309. O que podemos aprender com esse exemplo de Joseph Smith para ajudar-nos em nosso prprio estudo das escrituras? Estude a explicao dada por Joseph Smith sobre por que o Salvador ensinava por parbolas (pginas 310311). Ao aprendermos as verdades do evangelho, o que voc acha que significa
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CAPTULO 25
ver com nossos olhos e ouvir com nossos ouvidos? Por que voc acha que a luz ser tirada de ns se no estivermos dispostos a receber uma luz maior? Pense no que voc precisa fazer para receber mais luz do evangelho. Estude a parbola do semeador (pginas 311313). Nessa parbola, o Salvador mostra que a mesma mensagem do evangelho produz efeitos diferentes, dependendo da pessoa que a recebe. Por que a palavra de Deus no consegue crescer nas pessoas cujo corao est cheio de iniqidade? Por que a tribulao e a perseguio levam alguns a abandonar a palavra de Deus? De que maneira os cuidados do mundo e a seduo das riquezas sufocam a palavra dentro de ns? Como podemos assegurar-nos de que nossa terra seja boa quando a palavra for plantada em ns? O que os pais podem fazer para ajudar os filhos a prepararem seu corao para receber a palavra? Na parbola do joio e do trigo (pginas 314315), o trigo representa os justos, ou os filhos do Reino. O joio representa os filhos do maligno. Como podemos permanecer fiis, mesmo que seja permitido que o joio cresa entre o trigo? Como Doutrina e Convnios 86:17 o ajuda a compreender essa parbola? De que maneira a Igreja atualmente como a rvore que cresce na parbola do gro de mostarda? (Para alguns exemplos, ver pginas 315316.) Estude as pginas 317318. Observe que o fermento uma substncia que faz a massa do po crescer. De que modo as escrituras modernas so como o fermento para a Igreja? Como elas so como fermento para voc pessoalmente? Como as escrituras modernas so como tesouros novos e velhos? Na parbola da rede do evangelho (pginas 317318), por que voc acha que importante que a rede apanhe todo tipo de peixe? Como essa parbola est sendo cumprida hoje? Escrituras Correlatas: Lucas 8:418; Alma 12:911; D&C 86:111; 101:6368
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CAPTULO 25
Notas
1. History of the Church, volume 2, pp. 326, 387; trechos extrados do dirio de Joseph Smith, 7 de dezembro de 1835 e 29 de janeiro de 1836, Kirtland, Ohio. 2. History of the Church, volume 2, p. 376; trecho extrado do dirio de Joseph Smith, 19 de janeiro de 1836, Kirtland, Ohio. 3. History of the Church, volume 2, p. 396; trecho extrado do dirio de Joseph Smith, 17 de fevereiro de 1836, Kirtland, Ohio. 4. History of the Church, volume 6, p. 314; trecho extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton. 5. Brigham Young, Deseret News, 30 de dezembro de 1857, p. 340; ortografia modernizada. 6. Wandle Mace, Autobiografia, aproximadamente 1890, p. 45, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 7. History of the Church, volume 2, pp. 265266; segundo, terceiro e quarto conjuntos de palavras entre colchetes no primeiro pargrafo do original; pontuao e gramtica modernizadas; extrado de uma carta de Joseph Smith para os lderes da Igreja, dezembro de 1835, Kirtland, Ohio, publicado em Messenger and Advocate, dezembro de 1835, pp. 225226. 8. History of the Church, volume 2, pp. 264267; pontuao e gramtica modernizadas; diviso de pargrafos alterada; extrado de uma carta de Joseph Smith para os lderes da Igreja, dezembro de 1835, Kirtland, Ohio, publicada em Messenger and Advocate, dezembro de 1835, pp. 225226. 9. History of the Church, volume 2, pp. 267, 271; primeiro conjunto de palavras entre colchetes no primeiro pargrafo e primeiro conjunto de palavras entre colchetes no quarto pargrafo no original; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas; diviso de pargrafos alterada; extrado de uma carta de Joseph Smith para os lderes da Igreja, dezembro de 1835, Kirtland, Ohio, publicado em Messenger and Advocate, dezembro de 1835, pp. 226229. 10. History of the Church, volume 2, pp. 268, 270; palavra entre colchetes no terceiro pargrafo no original; pontuao, utilizao de maisculas e gramtica modernizadas; extrado de uma carta de Joseph Smith para os lderes da Igreja, dezembro de 1835, Kirtland, Ohio, publicada em Messenger and Advocate, dezembro de 1835, pp. 227228. Ver pgina xvi para mudanas no nome oficial da Igreja. 11. History of the Church, volume 2, pp. 270, 272; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas; diviso de pargrafos alterada; extrado de uma carta de Joseph Smith para os lderes da Igreja, dezembro de 1835, Kirtland, Ohio, publicada em Messenger and Advocate, dezembro de 1835, pp. 228229.
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C A P T U L O
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Elias, o Profeta, e a Restaurao das Chaves do Selamento

Como Deus vir resgatar esta gerao? Ele enviar Elias, o profeta.
a primavera de 1836, aps trs anos de trabalho e sacrifcio, os santos de Kirtland finalmente viram seu belo templo concludo, o primeiro templo desta dispensao. No domingo, 27 de maro, mais de 900 pessoas se reuniram na capela e no saguo do templo para o servio dedicatrio. Numa sesso repleta, muitos outros se reuniram em uma escola prxima, enquanto outros ficaram ouvindo de fora pelas janelas abertas do templo. O prprio Profeta ajudou a acomodar os fiis. A congregao ouviu um discurso de Sidney Rigdon, um conselheiro na Primeira Presidncia, e todos se uniram para cantar Alegres Cantemos e Ado-ondi-Am, escritos por William W . Phelps. Joseph Smith ento se ergueu para proferir a orao dedicatria, que ele havia recebido por revelao. Na orao, ele descreveu muitas bnos extraordinrias que so concedidas aos que entram nos templos de Deus com dignidade (ver D&C 109). O coro cantou Tal Como um Facho e a congregao se levantou e deu o Brado de Hosana com tamanho vigor que parecia forte o bastante para erguer o telhado do edifcio.1
O Profeta disse na orao dedicatria: Que tua casa se encha, como com um vento veemente e impetuoso, de tua glria (D&C 109:37). Isso foi literalmente cumprido, porque muitos santos testificaram que seres celestiais estavam presentes durante o servio de dedicao. Eliza R. Snow relatou: As cerimnias daquela dedicao podem ter sido ensaiadas, mas nenhuma lngua mortal pode descrever as manifestaes celestes daquele dia memorvel.
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CAPTULO 26
Outra grande e gloriosa viso abriu-se para ns; pois Elias, o profeta, que fora levado ao cu sem experimentar a morte, apareceu diante de ns.
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CAPTULO 26
Anjos apareceram para alguns, e um sentimento da presena divina foi percebido por todos os presentes, e todo corao estava cheio de gozo inefvel e glorioso [ver I Pedro 1:8].2 Naquela noite, quando o Profeta se reuniu com cerca de 400 portadores do sacerdcio no templo, ouviu-se um som como o de um vento poderoso, que encheu o Templo, e toda a congregao se levantou ao mesmo tempo, movidos por um poder invisvel. De acordo com o Profeta, muitos comearam a falar em lnguas e a profetizar; outros tiveram vises gloriosas; e eu vi que o Templo estava cheio de anjos, e declarei esse fato congregao3. Em uma reunio realizada no templo uma semana depois, no domingo, 3 de abril, ocorreram manifestaes de significado extraordinrio. Depois que o Profeta auxiliou outros lderes da Igreja na ministrao do sacramento, ele e Oliver Cowdery retiraram-se para o plpito atrs de cortinas abaixadas e ajoelharam-se em solene orao. Quando se ergueram da orao, o prprio Salvador lhes apareceu e proclamou Sua aprovao do templo: Pois eis que aceitei esta casa e meu nome aqui estar; e manifestar-me-ei a meu povo com misericrdia nesta casa (D&C 110:7). Depois que a viso encerrou, Joseph e Oliver tiveram trs vises separadas nas quais lhes apareceram antigos profetas para restaurar as chaves do sacerdcio necessrias para a obra do Senhor nestes ltimos dias. O profeta Moiss apareceu e conferiu-lhes as chaves para coligar Israel das quatro partes da Terra. Elias apareceu e conferiu-lhes a dispensao do evangelho de Abrao (ver D&C 110:1112). Ento, em outra gloriosa viso, Joseph e Oliver viram Elias, o profeta (ver D&C 110:1316). A vinda de Elias era to importante que o antigo profeta Malaquias profetizou a respeito disso sculos antes e o Salvador repetiu a profecia para os nefitas (ver Malaquias 4:56; 3 Nfi 25:56; 26:12). Elias, o profeta, apareceu para conferir a Joseph e Oliver as chaves do selamento: O poder para ligar e tornar vlidas nos cus todas as ordenanas realizadas na Terra. A restaurao do poder de selamento era necessria para preparar o mundo para a Segunda Vinda do Salvador, pois sem isso, toda a terra seria totalmente destruda na sua vinda (Joseph Smith Histria 1:39).
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CAPTULO 26

O antigo profeta Malaquias previu a vinda de Elias, o profeta. O Profeta Joseph Smith disse o seguinte a respeito da visita que recebeu de Morni na noite de 21 de setembro de 1823, conforme registrado em Joseph SmithHistria 1:3639: [Morni] primeiro citou parte do terceiro captulo de Malaquias; e citou tambm o quarto ou ltimo captulo da mesma profecia, embora com pequena variao do modo como aparece na Bblia. Em vez de citar o primeiro versculo conforme est em nossos livros, citou-o assim: Porque eis que vem o dia que arder como fornalha e todos os soberbos, sim, e todos os que cometem impiedade, queimaro como a palha; e aqueles que ho de vir os abrasaro, diz o Senhor dos Exrcitos, de sorte que lhes no deixaro nem raiz nem ramo. E tambm citou o quinto versculo assim: Eis que eu vos revelarei o Sacerdcio, pela mo de Elias, o profeta, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor. Citou tambm o versculo seguinte diferentemente: E ele plantar no corao dos filhos as promessas feitas aos pais; e o corao dos filhos voltar-se- para seus pais. Se assim no fosse, toda a Terra seria completamente destruda na sua vinda.4 Elias, o profeta, apareceu para Joseph Smith e Oliver Cowdery no Templo de Kirtland. Joseph Smith descreveu a apario do antigo profeta Elias para ele e Oliver Cowdery, em 3 de abril de 1836, no Templo de Kirtland, e esse relato foi posteriormente registrado em Doutrina e Convnios 110:1316: Outra grande e gloriosa viso abriu-se para ns; pois Elias, o profeta, que fora levado ao cu sem experimentar a morte, apareceu diante de ns e disse: Eis que chegado plenamente o tempo proferido pela boca de Malaquias testificando que ele [Elias, o profeta] seria enviado antes que viesse o grande e terrvel dia do Senhor Para voltar o corao dos pais para os filhos e os filhos para os pais, a fim de que a Terra toda no seja ferida com uma maldio Portanto,
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CAPTULO 26
as chaves desta dispensao so confiadas a vossas mos; e assim sabereis que o grande e terrvel dia do Senhor est perto, sim, s portas.5 Elias, o profeta, restaurou as chaves do selamento: o poder e a autoridade para ligar no cu todas as ordenanas realizadas na Terra. Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor, etc., etc [ver Malaquias 4:5]. Por que enviar Elias? Porque ele possui as chaves da autoridade para ministrar em todas as ordenanas do Sacerdcio; e [a menos] que a autoridade seja concedida, nenhuma ordenana poderia ser ministrada em retido.6 O Profeta Joseph Smith escreveu o seguinte em uma carta para os santos, que mais tarde foi registrada em Doutrina e Convnios 128:811: A natureza desta ordenana [o batismo pelos mortos] consiste no poder do sacerdcio, pela revelao de Jesus Cristo, no qual se concede que tudo o que ligardes na terra ser ligado no cu e tudo o que desligardes na terra ser desligado no cu. (...) Para alguns a doutrina de que falamos poder parecer muito arrojada um poder que registra ou liga na Terra e liga nos cus. Contudo, em todas as pocas do mundo, sempre que o Senhor deu uma dispensao do sacerdcio a qualquer homem ou grupo de homens, por revelao real, esse poder sempre foi dado. Por isso, tudo o que esses homens fizeram com autoridade em nome do Senhor, e fizeram-no verdadeira e fielmente, conservando um registro fiel e adequado do mesmo, tornou-se lei na Terra e nos cus e, de acordo com os decretos do grande Jeov, no podia ser revogado. Essa uma palavra fiel. Quem pode ouvi-la? E tambm existe um precedente em Mateus 16:18, 19: Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela; e eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares na Terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na Terra ser desligado nos cus.
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CAPTULO 26
Agora, o grande e importante segredo deste assunto e o summum bonum de toda a questo que se nos apresenta consiste em obterem-se os poderes do Santo Sacerdcio. Aquele a quem forem dadas essas chaves no ter dificuldade em obter um conhecimento dos fatos relativos salvao dos filhos dos homens, tanto os mortos como os vivos7. Pelo poder de selamento, as famlias podem ser seladas para esta vida e por toda a eternidade, e ordenanas sagradas podem ser realizadas por pessoas falecidas. O esprito, poder e chamado de Elias, o profeta, que vocs tm o poder para possuir a chave da revelao, ordenanas, orculos, poderes e investiduras da plenitude do Sacerdcio de Melquisedeque e do reino de Deus na Terra; e para receber, obter e realizar todas as ordenanas pertencentes ao reino de Deus, sim, para voltar o corao dos pais aos filhos e o corao dos filhos aos pais, sim, daqueles que esto no cu. Malaquias disse: Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor; e ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais; para que eu no venha, e fira a terra com maldio [Malaquias 4:56]. O que eu desejo obter: o conhecimento de Deus e sigo meu prprio rumo para obt-lo. O que devemos entender em relao a essa escritura nos ltimos dias? Nos dias de No, Deus destruiu o mundo por meio de um dilvio e prometeu que o destruiria pelo fogo nos ltimos dias. Mas antes que isso acontecesse, Elias, o profeta, teria de vir primeiro e voltar o corao dos pais para os filhos, etc. Eis a questo. Qual esse ofcio e obra de Elias, o profeta? Trata-se de um dos maiores e mais importantes assuntos que Deus revelou. Ele deve enviar Elias, o profeta, para selar os filhos aos pais e os pais aos filhos. Mas isso se restringia aos vivos para resolver os problemas existentes nas famlias da Terra? De modo algum. Era uma obra muito maior. Elias! O que voc faria se estivesse aqui? Restringiria sua obra apenas aos vivos? No. Eu lhes citaria as Escrituras, onde o
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CAPTULO 26
Devemos ser sbios. A primeira coisa a fazer selar na Terra seus filhos e filhas a vocs, e vocs a seus pais na glria eterna.
assunto est explicado: Ou seja, sem ns, eles no podem aperfeioar-se, tampouco ns sem eles; nem os pais sem os filhos, nem os filhos sem os pais [ver Hebreus 11:40]. Gostaria que vocs compreendessem esse assunto, porque importante; e se vocs o aceitarem, esse o esprito de Elias, a fim de que possamos redimir nossos mortos e ligar-nos a nossos pais que esto no cu e selar nossos mortos para que surjam na primeira ressurreio; e queremos aqui o poder de Elias para selar os que habitam na Terra aos que habitam no cu. Esse o poder de Elias e as chaves do reino de Jeov(...). Novamente: A doutrina ou o poder de selamento de Elias o seguinte: Se temos o poder para selar na Terra e no cu, ento devemos ser sbios. A primeira coisa a fazer selar na Terra seus filhos e filhas a vocs, e vocs a seus pais na glria eterna.8
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CAPTULO 26
A vinda de Elias, o profeta, era uma preparao necessria para a Segunda Vinda do Salvador. O corao dos filhos dos homens tero que se voltar aos pais e o dos pais aos filhos, vivos ou mortos, para prepar-los para a vinda do Filho do Homem. Se Elias, o profeta, no tivesse vindo, toda a Terra seria destruda.9 Elias um precursor para preparar o caminho, e o esprito e o poder de Elias, o profeta, devem vir depois, portando as chaves do poder, edificando o Templo at a pedra de fecho, colocando o selo do Sacerdcio de Melquisedeque sobre a casa de Israel e preparando todas as coisas; ento, o Messias vir a Seu Templo, que ser a ltima coisa a acontecer. (...) Elias, o profeta, devia vir e preparar o caminho e edificar o reino antes da chegada do grande dia do Senhor.10 O mundo est reservado para ser queimado nos ltimos dias. Ele enviar Elias, o profeta, e ele revelar os convnios dos pais em relao aos filhos e os convnios dos filhos em relao aos pais.11 Como Deus vir resgatar esta gerao? Ele enviar Elias, o profeta. (...) Elias, o profeta, revelar os convnios para selar o corao dos pais aos filhos e dos filhos aos pais. 12

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Quando o Salvador apareceu no Templo de Kirtland, Ele disse a Joseph Smith e Oliver Cowdery: Manifestar-me-ei a meu povo com misericrdia nesta casa (pgina 323). De que modo a restaurao das chaves do selamento foi uma manifestao da misericrdia do Senhor? De que outras maneiras Ele Se manifesta no templo? Estude o terceiro e o quarto pargrafos da pgina 324. O que esses dois pargrafos ensinam sobre a misso de Elias, o profeta, que no aprendemos em Malaquias 4:56? O que h de significativo nessas diferenas?
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CAPTULO 26
Estude a explicao do poder de selamento encontrada nas pginas 326327. O que o poder de selamento? Por que esse poder significativo para voc e sua famlia? Leia a explicao de Joseph Smith da obra de Elias, o profeta (pginas 326328). O que o esprito de Elias? Por que foi to importante que Elias, o profeta, viesse e cumprisse sua obra nestes ltimos dias? Que experincias voc teve em que voltou o corao para os membros de sua famlia que faleceram? O que os pais podem fazer para ajudar os filhos a voltar seu corao para seus antepassados? Leia o pargrafo que comea no fim da pgina 324 e o primeiro pargrafo da pgina 328. Por que voc acha que a Terra seria ferida com maldio sem o poder de selamento? Escrituras Correlatas: Helam 10:4 10; D&C 132:45 46; 138:47 48; Guia para Estudo das Escrituras Elias, p. 65 Notas
1. Eliza R. Snow, citado em Edward W . Tullidge, The Women of Mormondom (1877), p. 94. 2. Eliza R. Snow, citado em The Women of Mormondom, p. 95. 3. History of the Church, volume 2, p. 428; extrado de History of the Church (manuscrito), livro B-1, adendos, pp. 34, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 4. Joseph SmithHistria 1:3639. 5. Doutrina e Convnios 110:1316; palavra entre colchetes no original; viso concedida a Joseph Smith e Oliver Cowdery em 3 de abril de 1836, Templo de Kirtland, Ohio. 6. History of the Church, volume 4, p. 211; extrado de um discurso preparado por Joseph Smith e lido em uma conferncia da Igreja realizada em 5 de outubro de 1840, em Nauvoo, Illinois. 7. Doutrina e Convnios 128:811; carta de Joseph Smith para os santos, 6 de setembro de 1842, Nauvoo, Illinois. 8. History of the Church, volume 6, pp. 251253; ortografia modernizada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 10 de maro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 9. History of the Church, volume 3, p. 390; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith por volta de julho de 1839 em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 10. History of the Church, volume 6, p. 254; ortografia modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 10 de maro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 11. History of the Church, volume 5, p. 530; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 13 de agosto de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. 12. History of the Church, volume 5, p. 555; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de agosto de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton.
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Joseph Smith ensinou a importncia de apoiar nossos lderes da Igreja: Se um homem se ergue para condenar os outros, apontando falhas na Igreja e dizendo que esto fora do caminho enquanto que ele prprio justo, (...) esse homem est a caminho da apostasia.
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C A P T U L O
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Tomar Cuidado com os Amargos Frutos da Apostasia

Em todas as suas provaes, tribulaes e doenas, todo o seu sofrimento, at a morte, tomem cuidado para no trair Deus, (...) tomem cuidado para no apostatar.
as semanas anteriores e posteriores ao trmino da construo do Templo de Kirtland, na primavera de 1836, os santos viveram uma poca de harmonia e rica efuso de dons do Esprito. Mas Joseph Smith advertiu os santos de que se no continuassem a viver em retido, sua alegria e unio no perdurariam. Daniel Tyler disse o seguinte a respeito dessa poca: Todos sentimos que tnhamos provado um pouco do cu. Na verdade, houve vrias semanas em que no fomos tentados pelo diabo; e nos perguntamos se o milnio teria comeado. Em [uma reunio de irmos do sacerdcio], o Profeta Joseph falou para ns. Entre outras coisas, ele disse: Irmos, durante algum tempo, Satans no teve poder para tent-los. Alguns acharam que no haveria mais tentaes. Mas acontecer o oposto; e a menos que se acheguem ao Senhor, vocs sero sobrepujados e apostataro .1
medida que o ano foi passando, o esprito de apostasia cresceu entre os santos de Kirtland. Alguns membros se tornaram orgulhosos, gananciosos e desobedientes aos mandamentos. Alguns culparam os lderes da Igreja pelos problemas financeiros causados pela falncia de uma instituio financeira de Kirtland criada por membros da Igreja. Essa falncia ocorreu em 1837, o mesmo ano em que um pnico bancrio varreu os Estados Unidos, aumentando ainda mais os problemas financeiros dos santos. Cerca de duzentos ou trezentos membros se afastaram da Igreja em Kirtland, e muitos se filiaram aos que se opunham
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Igreja para atormentar e at ameaar fisicamente os santos. Alguns apstatas declaravam abertamente que o Profeta era decado e tentaram fazer com que outros homens fossem colocados em seu lugar. A irm Eliza R. Snow relatou: Muitos que tinham sido humildes e fiis no cumprimento de todos os deveres sempre prontos para atender a todo chamado do Sacerdcio estavam ficando com um esprito arrogante e um corao orgulhoso. medida que os santos passaram a amar e a seguir o esprito do mundo, o Esprito do Senhor afastou-Se do corao deles.2 O Profeta lamentou a situao da Igreja, em maio de 1837: Parecia que todos os poderes da Terra e do inferno combinaram sua influncia de modo especial para derrubar a Igreja de uma vez. (...) O inimigo externo e os apstatas em nosso meio uniram seus estratagemas (...) e muitos passaram a detestar-me como se eu fosse o nico responsvel pelos prprios males que eu estava combatendo arduamente.3 A despeito desses desafios, a grande maioria dos lderes e membros da Igreja permaneceu fiel. Brigham Young, um membro do Qurum dos Doze Apstolos nesse perodo de incerteza, lembrou-se de uma reunio em que alguns membros da Igreja estavam discutindo como depor o Profeta Joseph: Ergui-me e de modo vigoroso e claro disse a eles que Joseph era um Profeta e que eu sabia disso e que eles poderiam ultraj-lo e difam-lo o quanto quisessem, [mas] no poderiam destruir a ordenao do Profeta de Deus; somente conseguiriam destruir a prpria autoridade deles, cortar o vnculo que os ligava ao Profeta e a Deus e afundar no inferno. Muitos ficaram extremamente irados com minha oposio resoluta a suas medidas (...). Aquela reunio foi encerrada sem que os apstatas conseguissem unir-se numa deciso referente s medidas de oposio a serem tomadas. Foi uma crise na qual Terra e inferno pareciam ter-se unido para derrubar o Profeta e a Igreja de Deus. Os joelhos de muitos dos homens mais fortes da Igreja tremeram. Durante aquele ataque das foras das trevas, mantive-me prximo de Joseph e com toda a sabedoria e o poder que Deus me concedera, dediquei todas as minhas energias para apoiar o servo de Deus e unir os quruns da Igreja.4
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Perder a confiana nos lderes da Igreja, critic-los e negligenciar qualquer dever exigido por Deus so coisas que conduzem apostasia. Eu lhes darei uma das Chaves dos mistrios do Reino. um princpio eterno, que existiu com Deus de eternidade em eternidade: Se um homem se ergue para condenar os outros, apontando falhas na Igreja e dizendo que esto fora do caminho enquanto que ele prprio justo, ento podem ter certeza de que esse homem est a caminho da apostasia; e se no se arrepender, ele ir apostatar, to certo quanto Deus vive.5 Heber C. Kimball, enquanto servia como conselheiro do Presidente Brigham Young, relatou: Vou dizer-lhes um pontochave que o irmo Joseph Smith costumava citar em Nauvoo. Ele dizia que o primeiro passo da apostasia comeava com a perda de confiana nos lderes desta Igreja e deste reino, e que sempre que discernssemos esse esprito poderamos saber que ele conduziria a pessoa que o possusse para a estrada da apostasia.6 Wilford Woodruff, enquanto servia no Qurum dos Doze, disse: O irmo Joseph costumava aconselhar-nos da seguinte maneira: No momento em que vocs se permitirem deixar de lado qualquer dever a que tiverem sido chamados por Deus para realizar a fim de satisfazerem seus prprios desejos; no momento em que se permitirem tornar-se descuidados, vocs estaro firmando os alicerces da apostasia. Estejam atentos; saibam que foram chamados para trabalhar, e quando Deus exigir que realizem algum trabalho, faam-no. Outra coisa que ele disse foi: Em todas as suas provaes, tribulaes e doenas, todo o seu sofrimento, at a morte, tomem cuidado para no trair Deus, tomem cuidado para no trair o sacerdcio, tomem cuidado para no apostatar .7 Wilford Woodruff tambm disse: Lembro-me de que o Irmo Joseph Smith me visitou e tambm o irmo [John] Taylor, o irmo Brigham Young e vrios outros missionrios, quando estvamos prestes a partir para nossa misso na Inglaterra. Muitos de ns estvamos doentes e aflitos. Ao mesmo tempo, sentamos que tnhamos de ir. O Profeta nos abenoou, e tambm nossas
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esposas e famlias. (...) Ele nos ensinou alguns princpios muito importantes, alguns dos quais citarei. O irmo Taylor, eu, George A. Smith, John E. Page e outros tnhamos sido chamados para ocupar o lugar dos [apstolos] que tinham se afastado. O irmo Joseph explicou-nos o motivo pelo qual aqueles homens tinham se afastado dos mandamentos de Deus. Ele esperava que adquirssemos sabedoria pelo que estvamos vendo com nossos olhos e ouvindo com nossos ouvidos e que pudssemos ser capazes de discernir o esprito de outros homens sem ser compelidos a aprender por tristes experincias. Ele ento explicou que todo homem, todo lder desta Igreja e deste reino, que seguir por um caminho no qual ignore ou, em outras palavras, recuse-se a obedecer a qualquer lei, mandamento ou dever conhecido sempre que um homem fizer isso, negligenciando qualquer dever que Deus exigiu de suas mos no tocante freqncia a reunies, o cumprimento de uma misso ou a obedincia a um conselho, ele estar firmando um alicerce que o conduzir apostasia, e esse foi o motivo pelo qual aqueles homens caram. Eles tinham feito mal uso do sacerdcio que fora selado sobre a cabea deles. Tinham negligenciado magnificar seu chamado como apstolos e como lderes. Tinham usado o sacerdcio para procurar edificar a si mesmos e para realizar uma outra obra que no era a edificao do reino de Deus.8 Em 1840, um pequeno grupo organizado de membros da Igreja continuou morando em Kirtland, Ohio, embora a maioria dos santos estivesse em Nauvoo, Illinois. Em resposta s notcias de que um membro da Igreja de Kirtland estava tentando destruir a confiana dos santos na Primeira Presidncia e outras autoridades da Igreja, o Profeta escreveu para um lder da Igreja de Kirtland: Para conduzir os assuntos do Reino em retido, extremamente importante que haja a mais perfeita harmonia, bons sentimentos, boa compreenso e confiana no corao de todos os irmos; e que a verdadeira caridade e amor de uns para com os outros sejam a caracterstica marcante de todos os seus procedimentos. Se houver quaisquer sentimentos no caridosos e qualquer falta de confiana, ento, o orgulho, a arrogncia e a inveja em breve se manifestaro; a confuso
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inevitavelmente prevalecer e as autoridades da Igreja no tero valor algum. (...) Se os santos de Kirtland me considerarem indigno de suas oraes quando se reunirem e deixarem de me apoiar perante o trono da graa celeste, isso ser uma prova forte e convincente para mim de que eles no possuem o Esprito de Deus. Se as revelaes que recebemos forem verdadeiras, quem deve liderar o povo? Se as chaves do Reino foram conferidas s minhas mos, quem revelar seus mistrios? Enquanto meus irmos me apoiarem e encorajarem, poderei combater os preconceitos do mundo e suportar as afrontas [maus-tratos] com alegria; mas se meus irmos se distanciarem, se comearem a perder o nimo e procurarem retardar meu progresso e realizaes, ento terei motivos para lamentar, mas no ficarei menos decidido a prosseguir com minha tarefa, tendo confiana de que, embora meus amigos terrenos falhem e at se voltem contra mim, meu Pai Celestial me far triunfar. Contudo, espero que mesmo em Kirtland haja alguns que no se deixem ofender por uma palavra [ver Isaas 29:21], mas que estejam dispostos a erguer-se em defesa da retido e da verdade e a cumprir todo dever que lhes for atribudo; e que tenham sabedoria para combater todo movimento ou influncia que vise provocar confuso e discrdia no acampamento de Israel e consigam discernir o esprito da verdade do esprito do erro. Seria gratificante para mim ver os santos de Kirtland florescerem, mas acho que o momento ainda no chegou; e asseguro a vocs que nunca chegar at que uma diferente ordem das coisas seja estabelecida e um esprito diferente seja manifestado. Quando a confiana for restaurada, quando o orgulho for abatido e toda mente ambiciosa se revestir de humildade, e o egosmo for substitudo pela benevolncia e pela caridade, e uma determinao unnime de viver segundo toda palavra que procede da boca do Senhor for observada, ento e somente ento, a paz, a ordem e o amor podero prevalecer. Foi devido aos homens ambiciosos que Kirtland foi desamparada. Quo freqentemente seu humilde servo foi invejado em seu ofico por aquelas pessoas, que procuraram erguer-se em
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poder s custas dele, mas vendo que isso era impossvel, recorreram vil calnia, aos maus-tratos e a outros meios para conseguir derrub-lo. Aquelas pessoas sempre foram as primeiras a clamar contra a Presidncia e proclamar suas falhas e erros aos quatro ventos do cu.9 Aqueles que apostatam perdem o Esprito de Deus, quebram seus convnios e freqentemente perseguem os membros da Igreja. Por estranho que parea primeira vista, mas no menos estranho que a verdade, no obstante toda a determinao que adotaram de viver em retido, aps se afastarem da f em Cristo, a menos que se arrependam rapidamente, os apstatas cedo ou tarde caem nas armadilhas do maligno e ficam privados do Esprito de Deus, para manifestar sua iniqidade aos olhos das multides. Foi dos apstatas que os fiis sofreram as mais severas perseguies. Judas foi repreendido e imediatamente traiu o Senhor, entregando-O nas mos de Seus inimigos, porque Satans havia entrado nele. H uma inteligncia superior concedida aos que obedecem ao Evangelho com pleno propsito de corao, mas quando o apstata peca contra ela, fica privado e destitudo do Esprito de Deus e, na verdade, est prestes a ser amaldioado, e seu fim ser queimado. Quando a luz que neles havia lhes tirada, eles se tornam to tenebrosos quanto foram anteriormente iluminados, e no de admirar que todo o seu poder seja dirigido contra a verdade e, tal como Judas, eles procurem destruir aqueles que foram seus maiores benfeitores. Que melhor amigo na Terra, ou no cu, tinha Judas, alm do Salvador? Mas seu principal objetivo era destru-Lo. Quem, dentre todos os santos destes ltimos dias, pode considerar-se to bom quanto o nosso Senhor? Quem to perfeito quanto Ele? Que to puro? Quem to santo quanto Ele foi? Pode-se encontrar algum assim? Ele jamais transgrediu ou violou um mandamento ou lei do cu no havia a menor falsidade em Seus lbios e nenhum dolo se encontrava em Seu corao. Mas um dos que comia com Ele e que freqentemente bebia do mesmo copo
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Que melhor amigo na Terra, ou no cu, tinha Judas, alm do Salvador? Mas seu principal objetivo era destru-Lo.
foi o primeiro a erguer o calcanhar contra Ele. Onde est algum semelhante a Cristo? No se pode encontrar na Terra. Ento, por que Seus seguidores devem reclamar, se tiverem que sofrer perseguio daqueles aos quais uma vez chamaram de irmos e consideraram como seus companheiros mais prximos no convnio eterno? De que fonte provm o princpio que sempre foi manifestado pelos apstatas da Igreja verdadeira para perseguir com redobrada diligncia e procurar destruir com redobrada perseverana aqueles a quem certa vez professaram amar, com quem tiveram comunho e com quem fizeram convnio de esforar-se com toda a sua capacidade em retido para obter o descanso de Deus? Talvez nossos irmos digam que foi o mesmo que fez com que Satans procurasse derrubar o reino de Deus, porque ele prprio era maligno e o reino de Deus santo.10 Sempre houve, em todas as eras da Igreja, aqueles que se opuseram aos princpios da virtude, que amaram as conquistas do mundo atual, seguiram os princpios da impiedade e foram
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inimigos da verdade. (...) Aqueles que se associaram a ns e expressaram grande amizade freqentemente foram nossos maiores inimigos e nossos adversrios mais resolutos; quando se tornaram impopulares, quando seu interesse ou dignidade foi afetado, ou quando foram descobertos em sua iniqidade, eles sempre foram os primeiros a erguer a mo da perseguio para caluniar [fazer falsas acusaes] e difamar seus irmos e buscar a queda e a destruio de seus amigos.11 H dissidentes mrmons renegados percorrendo o mundo e espalhando vrios relatos infames e difamatrios contra ns, achando assim que conquistaro a amizade do mundo, porque sabem que no somos do mundo e que o mundo nos odeia; portanto eles [o mundo] fazem esses indivduos [os dissidentes] de tolos; e procuram por meio deles causar todo o dano que puderem e depois disso os odeiam ainda mais do que a ns, porque percebem que so reles traidores e sicofantas [bajuladores].12 Wilford Woodruff relatou: Assisti a [uma] reunio no Templo [de Kirtland] [em 19 de fevereiro de 1837]. O Presidente Joseph Smith estivera ausente cuidando de assuntos da Igreja, mas no foi nem metade do tempo que Moiss passou no monte, distante de Israel [ver xodo 32:18]; no entanto, muitas pessoas de Kirtland, embora no tenham feito um bezerro para adorar como fizeram os israelitas, afastaram o corao do Senhor e de seu servo Joseph e se envolveram em especulaes e deram lugar a falsos espritos, at que sua mente se obscureceu; e muitos se opuseram a Joseph Smith, e alguns quiseram indicar David Whitmer para liderar a Igreja no lugar dele. Em meio a essa nuvem de espritos tenebrosos, Joseph voltou para Kirtland e naquela manh subiu ao plpito. Parecia estar muito deprimido; mas pouco depois o Esprito de Deus repousou sobre ele, e Joseph dirigiu-se congregao com grande clareza por cerca de trs horas, silenciando seus inimigos. Quando se ergueu, ele disse: Ainda sou o Presidente, Profeta, Vidente, Revelador e Lder da Igreja de Jesus Cristo. Deus, e no o homem, me indicou e colocou neste cargo, e nenhum homem ou grupo de homens tem poder para remover-me deste cargo ou indicar outro em meu lugar, e aqueles que procurarem fazer isso,
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se no se arrependerem rapidamente, ho de se queimar e iro para o inferno. Ele reprovou as pessoas com clareza por seus pecados, trevas e descrena; o poder de Deus repousou sobre ele, e Joseph prestou testemunho de que suas palavras eram verdadeiras.13 Wilford Woodruff relatou: O Presidente Smith falou na tarde [de 9 de abril de 1837] e disse, em nome do Senhor, que os juzos de Deus cairiam sobre os homens que tinham professado ser seus amigos, e amigos da humanidade, e na edificao de Kirtland, uma estaca de Sio, mas se tornaram traidores dele e dos interesses do reino de Deus, dando poder nas mos de nossos inimigos contra ns. Eles tinham oprimido os santos pobres e os afligido e se tornado violadores de convnios, e por isso sentiriam a ira de Deus.14 Daniel Tyler relembrou: Pouco aps a chegada do Profeta a Commerce (posteriormente Nauvoo) vindo da priso do Missouri, o irmo Isaac Behunin e eu fomos visit-lo em sua residncia. Suas perseguies foram o tema da conversa. Ele repetiu muitas declaraes falsas, incoerentes e contraditrias feitas por apstatas, membros atemorizados da Igreja e forasteiros. Tambm contou que a maioria dos oficiais que prazerosamente lhe teriam tirado a vida, quando foi preso, voltaram-se a seu favor quando o conheceram melhor. Ele colocou o peso da culpa nos falsos irmos. (...) Quando o profeta terminou de contar como havia sido tratado, o irmo Behunin comentou: Se eu fosse sair da Igreja no teria feito o que esses homens fizeram: Eu iria para um lugar remoto no qual ningum tivesse ouvido falar do mormonismo, me estabeleceria ali e ningum jamais ficaria sabendo que eu conhecia qualquer coisa a respeito dele. O grande Vidente replicou imediatamente: Irmo Behunin, voc no sabe o que faria. Sem dvida esses homens j pensaram como voc. Antes de filiar-se a esta Igreja voc estava em solo neutro. Quando o evangelho foi pregado, o bem e o mal foram colocados diante de voc. Voc podia escolher um deles ou nenhum. Havia dois mestres adversrios convidando-o para servilos. Quando voc se filiou esta Igreja, voc se comprometeu a servir a Deus. Ao faz-lo, voc saiu do solo neutro e jamais poder
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voltar para l. Se voc abandonar o Mestre a quem se comprometeu a servir, ser por instigao do maligno, e voc seguir o que ele disser e ser servo dele.15 Se seguirmos o profeta, os apstolos e as revelaes da Igreja, no seremos desviados do caminho. Orson Hyde, um membro do Qurum dos Doze, relatou: Joseph, o Profeta, (...) disse: Irmos, lembrem-se de que a maioria deste povo jamais se desviar do caminho; e enquanto vocs ficarem com a maioria, podem ter a certeza de que entraro no reino celestial .16 William G. Nelson relatou: Ouvi o Profeta falar em pblico em muitas ocasies. Em uma reunio, eu o ouvi dizer: Eu lhes darei uma chave que jamais enferrujar: Se vocs ficarem com a maioria dos Doze Apstolos e os registros da Igreja, jamais sero desviados do caminho. A histria da Igreja mostrou que isso verdade.17 Ezra T. Clark relembrou: Ouvi o Profeta Joseph dizer que ele daria uma chave para os santos por meio da qual eles nunca seriam desviados do caminho ou enganados, que era a seguinte: O Senhor nunca permitir que a maioria de Seu povo sofra, seja enganado ou desviado do caminho por impostores, tampouco permitir que os registros desta Igreja caiam nas mos do inimigo.18

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude o relato das pginas 331335. Por que voc acha que as pessoas podem mudar da retido para a apostasia em to pouco tempo? Quais so algumas influncias que fazem com que as pessoas apostatem hoje? O que podemos fazer para proteger-nos dessas influncias? Quais so alguns perigos de se perder a confiana nos lderes da Igreja e critic-los? (Para alguns exemplos, ver pginas 333335.) O que podemos fazer para manter o sentimento de
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respeito e gratido por nossos lderes? Como os pais podem incentivar os filhos a respeitar os lderes da Igreja? O Profeta ensinou: No momento em que vocs se permitirem deixar de lado qualquer dever a que tiverem sido chamados por Deus para realizar a fim de satisfazerem seus prprios desejos. (...) vocs estaro firmando os alicerces da apostasia (pgina 333). O que essa declarao significa para voc? Leia a histria contada por Daniel Tyler (pginas 339340). Por que voc acha que aqueles que apostataram da Igreja freqentemente a combatem com tanto ardor? (Para alguns exemplos, ver pginas 336339.) Como voc acha que devemos reagir s palavras e aes dessas pessoas? Leia os ltimos trs pargrafos do captulo (pgina 340). Por que importante que compreendamos e usemos essa chave dada por Joseph Smith? Escrituras Correlatas: 1 Nfi 8:1033; Helam 3:3335; D&C 82:3, 21; 121:1122 Notas
1. Daniel Tyler, Incidents of Experience, Scraps of Biography (1883), pp. 3233. 2. Eliza R. Snow, Biography and Family Record of Lorenzo Snow (1884), p. 20; pontuao modernizada. 3. History of the Church, volume 2, pp. 487 488; extrado de History of the Church (manuscrito), livro B-1, p. 761, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 4. Brigham Young, Escritrio do Historiador, Manuscript History of Brigham Young, 18441846, vol. 1, p. 16, Arquivos da Igreja. 5. History of the Church, volume 3, p. 385; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 2 de julho de 1839, em Montrose, Iowa; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. 6. Heber C. Kimball, Deseret News, 2 de abril de 1856, p. 26; ortografia e utilizao de maisculas modernizadas. 7. Wilford Woodruff, Deseret News, 22 de dezembro de 1880, p. 738. 8. Wilford Woodruff, Deseret News: Semi-Weekly, 7 de setembro de 1880, p. 1; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada. 9. History of the Church, volume 4, pp. 165166; extrado de uma carta de Joseph Smith para Oliver Granger, julho de 1840, Nauvoo, Illinois. 10. History of the Church, volume 2, p. 23; ortografia, pontuao e gramtica modernizadas; diviso de pargrafos alterada; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, abril de 1834, p. 152. 11. John C. Bennett, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de agosto de 1842, p. 868; pontuao e gramtica modernizadas; Joseph Smith era o redator do jornal.
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12. History of the Church, volume 3, p. 230; primeiro e segundo conjuntos de palavras entre colchetes no original; extrado de uma carta de Joseph Smith para os membros da Igreja do Condado de Caldwell, Missouri, 16 de dezembro de 1838, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri. 13. Wilford Woodruff, relatando um discurso proferido por Joseph Smith em 19 de fevereiro de 1837, Kirtland, Ohio; History of Wilford Woodruff , Deseret News, 14 de julho de 1858, p. 85; utilizao de maisculas e gramtica modernizadas; diviso de pargrafos alterada. 14. Wilford Woodruff, relatando um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de abril de 1837, Kirtland, Ohio; History of Wilford Woodruff ,
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Deseret News, 14 de julho de 1858, p. 86. Daniel Tyler, em Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 15 de agosto de 1892, pp. 491 492; pontuao e gramtica modernizadas. Orson Hyde, Deseret News: SemiWeekly, 21 de junho de 1870, p. 3. William G. Nelson, em Joseph Smith, the Prophet, Young Womans Journal, dezembro de 1906, p. 543; diviso de pargrafos alterada. Ezra T. Clark, The Testimony of Ezra T. Clark, 24 de julho de 1901, Farmington, Utah; Heber Don Carlos Clark, Documentos, aproximadamente 19011974, manuscrito datilografado, Arquivos da Igreja.
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Trabalho Missionrio: Um Santo Chamado, uma Obra Gloriosa

Depois de tudo o que foi dito, o maior e mais importante dever pregar o Evangelho.

os ltimos anos em que os santos moraram em Kirtland, muitos membros e at alguns lderes da Igreja apostataram. A Igreja parecia passar por um momento de crise. Nesse estado das coisas, o Profeta escreveu, Deus revelou-me que algo novo precisava ser feito para a salvao de Sua Igreja.1 Esse algo novo foi uma revelao dizendo que fossem enviados missionrios Inglaterra para pregar o evangelho. Heber C. Kimball, um membro do Qurum dos Doze, relembrou: No dia primeiro de junho de 1837, o Profeta Joseph veio falar comigo, quando eu estava sentado (...) no Templo de Kirtland e sussurrou-me, dizendo: Irmo Heber, o Esprito do Senhor sussurrou para mim: Que Meu servo Heber v para a Inglaterra e proclame Meu evangelho e abra a porta da salvao para aquela nao .2 O lder Kimball sentiu-se assoberbado com a idia daquele empreendimento: Senti como se fosse um dos servos mais fracos de Deus. Perguntei a Joseph o que eu diria quando chegasse l; ele me disse que procurasse o Senhor, e Ele me guiaria e falaria por meio do mesmo esprito que o [guiava]3. O Profeta tambm fez o chamado para Orson Hyde, Willard Richards e Joseph Fielding em Kirtland e para Isaac Russell, John Snyder e John Goodson em Toronto, Canad. Aqueles irmos deveriam unir-se ao lder Kimball em sua misso para a Inglaterra. Reunindo-se na cidade de Nova York, eles viajaram no navio Garrick at a Gr Bretanha, no dia 1 de julho de 1837.
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Heber C. Kimball e Joseph Fielding na Inglaterra sendo cumprimentados pelas pessoas que se filiaram Igreja em decorrncia de seu trabalho missionrio. Glria a Deus, Joseph, escreveu o lder Kimball para o Profeta, o Senhor est conosco em meio s naes!
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Essa primeira misso fora da Amrica do Norte trouxe 2.000 conversos para a Igreja no primeiro ano de trabalho dos missionrios na Inglaterra. O lder Kimball escreveu com alegria para o Profeta: Glria a Deus, Joseph, o Senhor est conosco em meio s naes!4. Uma segunda misso apostlica para a Inglaterra, envolvendo a maioria dos membros dos Doze, sob a liderana de Brigham Young, foi dirigida pelo Profeta, de Nauvoo. Partindo no outono de 1839, os Doze chegaram Inglaterra em 1840. Ali, deram incio a um trabalho que em 1841 traria mais de 6.000 conversos para a Igreja, cumprindo a promessa do Senhor de que Ele faria algo novo para a salvao de Sua Igreja. De Nauvoo, Joseph Smith continuou a enviar missionrios para o mundo inteiro. O lder Orson Hyde chegou Inglaterra em 1841 e prosseguiu mais tarde para a misso que lhe fora atribuda em Jerusalm. Ele levava consigo uma carta de recomendao de Joseph Smith, reconhecendo o portador desta, como fiel e digno ministro de Jesus Cristo, para ser nosso agente e representante em terras estrangeiras, para (...) conversar com os sacerdotes, governantes e ancios dos judeus.5 Em 24 de outubro de 1841, o lder Hyde ajoelhou-se em Jerusalm, no Monte das Oliveiras, e rogou ao Pai Celestial que dedicasse e consagrasse a terra para a coligao dos remanescentes dispersos de Jud, de acordo com as previses dos santos profetas.6 O lder Hyde ento seguiu para a Alemanha, onde estabeleceu os alicerces iniciais para o crescimento da Igreja naquele pas. Em 11 de maio de 1843, o Profeta chamou os lderes Addison Pratt, Noah Rogers, Benjamin F. Grouard e Knowlton F. Hanks para cumprir uma misso nas ilhas do sul do Pacfico. Essa foi a primeira misso da Igreja em algum lugar daquela vasta regio. O lder Hanks morreu no mar, mas o lder Pratt viajou para as Ilhas Austrais, onde ensinou o evangelho na ilha de Tubuai. Os lderes Rogers e Grouard prosseguiram para o Taiti, onde centenas de pessoas foram batizadas como resultado de seu trabalho. Sob a direo de Joseph Smith, os santos estavam seguindo adiante para cumprir o mandamento do Senhor: Ide por todo o mundo; e ao lugar que no puderdes ir, enviareis, para que o
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testemunho parta de vs para todo o mundo e a toda criatura (D&C 84:62).

O servio missionrio um trabalho sagrado; a f, a virtude, a diligncia e o amor nos qualificam para a realizao desse trabalho. Depois de tudo o que foi dito, o maior e mais importante dever pregar o Evangelho.7 Em dezembro de 1840, o Profeta escreveu para os membros do Qurum dos Doze e outros lderes do sacerdcio que estavam servindo misso na Inglaterra: Estejam certos, amados irmos, de que no sou um observador desinteressado das coisas que esto acontecendo sobre a face de toda a Terra; e dentre os movimentos gerais que esto em andamento, nenhum de maior importncia do que a obra gloriosa que vocs esto realizando agora; conseqentemente, sinto certa preocupao em relao a vocs, para que por meio de sua virtude, f, diligncia e caridade se tornem dignos da confiana uns dos outros, da Igreja de Cristo e de seu Pai que est no cu; por cuja graa vocs foram chamados para esse chamado to sagrado; e se tornaram capazes de realizar os grandes e importantes deveres que lhes foram confiados. Posso assegurar a vocs, pelas informaes que recebi, que estou convencido de que no foram negligentes em seus deveres; mas que sua diligncia e fidelidade foram tais que lhes garantiram o sorriso daquele Deus de quem vocs so servos e tambm a boa vontade dos santos do mundo inteiro. A expanso do Evangelho por toda a Inglaterra certamente algo muito agradvel; cuja contemplao no pode deixar de produzir sentimentos extraordinrios no peito daqueles que suportaram o fardo e o peso do trabalho e apoiaram firmemente e defenderam arduamente o incio da obra, estando cercados por circunstncias extremamente desfavorveis, sendo ameaados de destruio por todos os lados tal como o galante veleiro que enfrentou a tempestade inclume descerra suas velas para a brisa e majestosamente abre caminho em meio s ondas que lhe do passagem, mais ciente do que nunca da fora
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de seu madeirame e da experincia e capacidade de seu capito, timoneiro e tripulao. (...) O amor uma das principais caractersticas de Deus e deve ser manifestado por todos aqueles que desejam ser filhos de Deus. Um homem cheio de amor de Deus no fica contente em abenoar apenas sua famlia, mas estende a mo para o mundo inteiro, ansioso por abenoar toda a humanidade. Esse tem sido seu sentimento, que os fez abandonar os prazeres do lar, para que pudessem abenoar outros, que so candidatos imortalidade mas desconhecem a verdade; e por fazerem isso, oro para que as bnos mais especiais do cu se derramem sobre vocs.8 Ensinamos as verdades simples do evangelho com humildade e mansido, evitando contender com as pessoas a respeito de suas crenas. Oh, vocs, lderes de Israel, ouam minha voz; e quando forem enviados ao mundo para pregar, digam as coisas que foram enviados para dizer; preguem e clamem: Arrependam-se, porque o reino do cu est prximo; arrependam-se e creiam no Evangelho. Declarem os primeiros princpios e deixem de lado os mistrios, para que no sejam derrubados. (...) Preguem as coisas que o Senhor lhes ordenou que pregassem: arrependimento e batismo para a remisso de pecados.9 Falei e expliquei a inutilidade de pregar ao mundo grandes julgamentos, mas em vez disso pregar o simples Evangelho.10 Os lderes [devem] seguir (...) com toda a mansido e seriedade e pregar sobre Jesus Cristo e Sua crucificao; no para contender com as pessoas em relao s suas crenas ou sistemas religiosos, mas seguir um curso firme. Isso lhes foi dado como mandamento; e todos aqueles que deixarem de cumprir essas coisas, atrairo perseguio sobre sua cabea, ao passo que aqueles que fizerem isso sempre estaro cheios do Esprito Santo; proferi essas coisas como profecia.11 Se houver alguma porta aberta para que os lderes preguem os primeiros princpios do evangelho, que eles no se mantenham calados. No contendam com as seitas; nem repreendam suas doutrinas. Mas preguem sobre Cristo e Sua crucificao, o
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Preguem sobre Cristo, e Sua crucificao, o amor a Deus e o amor aos homens (...). Sejam mansos e humildes de corao, e o Senhor Deus de nossos pais estar com vocs para sempre.
amor a Deus e amor aos homens; (...) e assim, se possvel, que possamos desfazer os preconceitos das pessoas. Sejam mansos e humildes de corao, e o Senhor Deus de nossos pais estar com vocs para sempre.12 Observem esta Chave e sejam sbios pelo bem da causa de Cristo e de sua prpria alma. Vocs no foram enviados para ser ensinados, mas para ensinar. Que toda palavra seja temperada com graa. Sejam vigilantes; sejam srios. um dia de advertncia, e no de muitas palavras. Ajam com honestidade perante Deus e os homens. (...) Sejam honestos, sinceros e francos em todas as suas [condutas] para com os homens [ver D&C 43:15; 63:58].13 Antes de George A. Smith partir para uma misso, em 1835, ele conversou com o Profeta Joseph Smith, que era seu primo. George A. Smith relembrou: Fui chamado para ver o primo Joseph. Ele me deu um Livro de Mrmon, apertou minha mo e disse: Pregue sermes curtos, seja breve em suas oraes e faa seus sermes em esprito de orao .14
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Ensinamos o evangelho conforme orientados pelo Esprito. Todos devem pregar o Evangelho pelo poder e influncia do Esprito Santo; e ningum pode pregar o Evangelho sem o Esprito Santo.15 Assim como Paulo disse que se fez tudo para todos, para que pudesse salvar alguns [ver I Corntios 9:22], o mesmo devem fazer os lderes dos ltimos dias; e tendo sido enviados para pregar o Evangelho e advertir o mundo dos julgamentos que esto por vir, temos certeza de que, quando eles ensinarem conforme orientados pelo Esprito, de acordo com as revelaes de Jesus Cristo, pregaro a verdade e prosperaro sem reclamar. Portanto, no temos nenhum mandamento novo a revelar, mas admoestamos os lderes e membros a viverem de acordo com toda palavra que procede da boca de Deus [ver Mateus 4:4], para que no deixem de alcanar a glria que est reservada para os fiis.16 O Profeta disse o seguinte em uma conferncia da Igreja, em outubro de 1839: O Presidente [Joseph Smith] continuou a dar instrues aos lderes sobre a pregao do Evangelho e salientou a necessidade de se obter o Esprito, para que possam pregar com o Esprito Santo enviado do cu; tomando cuidado ao falar de assuntos que no estejam claramente explicados na palavra de Deus, o que pode levar a especulaes e aflies.17 Em 14 de maio de 1840, Joseph Smith escreveu de Nauvoo para os lderes Orson Hyde e John E. Page, que estavam a caminho de uma misso na Terra Santa: No se desanimem devido grandeza da obra; apenas sejam humildes e fiis, e ento podero dizer: Quem s tu, grande monte? Diante de Zorobabel tornar-te-s uma campina [ver Zacarias 4:7]. Aquele que dispersou Israel prometeu colig-la; portanto, se vocs forem um instrumento dessa obra grandiosa, Ele os investir com poder, sabedoria, vigor e inteligncia e todas as qualificaes necessrias; sua mente se expandir cada vez mais, at que possa abranger a Terra e os cus, alcanando a eternidade e contemplando os poderosos atos de Jeov em toda a sua variedade e glria.18
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Todo membro da Igreja tem a responsabilidade de compartilhar o evangelho. Todos devem pregar o Evangelho pelo poder e influncia do Esprito Santo, declarou o Profeta Joseph Smith.
Buscamos oportunidades para ensinar o evangelho e prestar testemunho de sua veracidade. No outono de 1832, Joseph Smith viajou com o Bispo Newel K. Whitney de Kirtland, Ohio, para o leste dos Estados Unidos. Em 13 de outubro, o Profeta escreveu da cidade de Nova York para Emma Smith: Quando penso nesta grande cidade semelhante a Nnive que no sabe distinguir a mo direita da esquerda, sim, mais de duzentas mil almas, minhas entranhas se enchem de compaixo por elas e sinto-me determinado a erguer a voz nesta cidade e deixar os resultados aos cuidados de Deus, que tem todas as coisas em Suas mos e no permitir que um nico fio de cabelo de nossa cabea caia despercebido. (...) Conversei com algumas pessoas, o que me deixou contente, e com um cavalheiro muito distinto de Jersey, que tinha o semblante bem srio. Ele sentou-se a meu lado e comeou a conversar comigo a respeito da clera, e fiquei sabendo que ele contrara a doena quase chegando a morrer. Ele disse que o Senhor o havia poupado para algum propsito sbio. Aproveitei a oportunidade
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e conversei muito tempo com ele. Ele aceitou meus ensinamentos aparentemente com muita satisfao e ficou muito interessado. Conversamos at tarde da noite e decidimos continuar a conversa no dia seguinte. Mas como ele tinha alguns negcios a resolver, ficou ocupado at que o barco estava prestes a partir e tivemos que ir embora. Ele me procurou para despedir-se e separamo-nos com muita relutncia.19 A esposa de Newel K. Whitney, Elizabeth Ann, relembrou a viagem de seu marido para o leste dos Estados Unidos com Joseph Smith, em 1832: Meu marido viajou com Joseph, o Profeta, por muitas das cidades do Leste, prestando testemunho e coletando dinheiro para a construo de um Templo em Kirtland e tambm para comprar terras no Missouri. (...) Ele disse para meu marido: Se eles nos rejeitarem, tero nosso testemunho, porque iremos escrev-lo e deix-lo em suas portas e janelas.20 Em 1834, Joseph Smith pregou em uma escola, em Pontiac, Michigan. Edward Stevenson estava presente e relembrou a ocasio: Foi no terreno daquela escola que dois lderes Mrmons apresentaram o evangelho restaurado no ano de 1833; e em 1834, Joseph Smith, o Profeta, pregou com tal vigor como jamais se testemunhou neste sculo XIX. (...) Lembro-me muito bem de muitas palavras do rapaz Profeta, proferidas com simplicidade, mas com um vigor irresistvel a todos os presentes. (...) Com a mo erguida, ele disse: Sou testemunha de que h um Deus, porque O vi em pleno dia, enquanto orava num bosque silencioso, na primavera de 1820. Ele testificou ainda que Deus, o Pai Eterno, apontado para outro ser, que era semelhana Dele, disse: Este meu Filho Amado. Ouve-O. Oh, como essas palavras tocaram meu ser e fui tomado de uma alegria indescritvel por contemplar aquele que, como Paulo, o Apstolo da antiguidade, pde com arrojo testificar que ele estivera na presena de Jesus Cristo! (...) (...) Tivemos uma srie de reunies tambm muito interessantes em que as trs testemunhas do Livro de Mrmon juntaram-se ao Profeta. Durante sua visita a este ramo, o Profeta testificou que foi instrudo a organizar a Igreja de acordo com o padro da Igreja que foi organizada por Jesus, com Doze Apstolos,
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Setentas, lderes, dons e bnos, com sinais que seguem os que crem, como est registrado no captulo dezesseis de Marcos. (...) Como servo de Deus, disse Joseph, prometo que se vocs se arrependerem e forem batizados para a remisso de seus pecados, recebero o Esprito Santo. 21 Enquanto estava sendo levado de Far West, Missouri, em novembro de 1838, para a priso em Richmond, Missouri, o Profeta ensinou novamente o evangelho: Fomos visitados por senhoras e cavalheiros. Uma das mulheres me procurou e perguntou com grande sinceridade aos soldados qual dos prisioneiros era o Senhor que os mrmons adoravam. Um dos guardas apontou para mim com um sorriso significativo e disse: ele. A mulher ento se voltou para mim e perguntou se eu afirmava ser o Senhor e Salvador. Respondi que no afirmava ser nada alm de um homem e ministro da salvao, enviado por Jesus Cristo para pregar o Evangelho. Essa resposta deixou a mulher to surpresa que ela comeou a perguntar a respeito de nossa doutrina, e fiz um discurso, tanto para ela como para seus companheiros e para os soldados assombrados, que ouviram atentamente quase sem respirar, enquanto eu explicava a doutrina da f em Jesus Cristo, arrependimento e batismo para remisso de pecados, com a promessa do Esprito Santo, conforme est escrito no segundo captulo de Atos dos Apstolos [ver Atos 2:3839]. A mulher ficou satisfeita e louvou a Deus no interrogatrio dos soldados e foi-se embora, orando para que Deus nos protegesse e libertasse.22 Dan Jones lembrou que na noite anterior ao martrio do Profeta, na Cadeia de Carthage, aconteceu o seguinte: Joseph prestou um vigoroso testemunho aos guardas sobre a autenticidade divina do Livro de Mrmon, da restaurao do Evangelho, da ministrao de anjos e de que o reino de Deus estava novamente estabelecido na Terra, e era por isso que ele estava encarcerado naquela priso, e no por ter violado qualquer lei de Deus ou do homem.23
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Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude as pginas 343346, observando o trabalho missionrio que foi organizado sob a direo do Profeta Joseph Smith. Voc foi influenciado de alguma maneira pelo trabalho daqueles primeiros missionrios? Por qu? Leia o primeiro pargrafo da pgina 347 e pondere sobre por que o amor nos influencia da maneira descrita pelo Profeta. Quais so outras caractersticas que precisamos ter para ser missionrios eficazes? (Para alguns exemplos, ver pginas 347348.) Estude as palavras do Profeta Joseph Smith sobre o que os missionrios devem ensinar e como devem faz-lo (pginas 347349). Por que devemos pregar os primeiros princpios do evangelho? Quais podem ser as conseqncias de contender com as pessoas sobre religio? O que voc acha que significa fazer com que toda palavra seja temperada com graa ao pregar o evangelho? Estude o primeiro pargrafo inteiro da pgina 349. De que maneiras o Esprito Santo guiou seu empenho de compartilhar o evangelho? Por que no podemos pregar o evangelho sem o Esprito Santo? Estude as experincias de Joseph Smith relatadas nas pginas 350352. O que podemos aprender com essas experincias sobre compartilhar o evangelho? De que maneira podemos procurar ativamente oportunidades para compartilhar o evangelho com outras pessoas? De que maneira podemos preparar-nos para essas oportunidades? Como podemos envolver nossa famlia no trabalho missionrio? Escrituras Correlatas: Mateus 28:1920; 2 Nfi 2:8; Alma 26:2637; D&C 4:17; 31:35
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Notas
1. History of the Church, volume 2, p. 489; extrado de History of the Church (manuscrito), livro B-1, p. 761, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Heber C. Kimball, Synopsis of the History of Heber Chase Kimball, Deseret News, 14 de abril de 1858, p. 33; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas. 3. Heber C. Kimball, Deseret News, 21 de maio de 1862, p. 370; utilizao de maisculas modernizada. 4. Citado por Orson F. Whitney, em Conference Report, outubro de 1920, p. 33. 5. Carta de recomendao escrita por Joseph Smith e outros para Orson Hyde, 6 de abril de 1840, Nauvoo, Illinois, publicada em Times and Seasons, abril de 1840, p. 86. 6. Orson Hyde, A Voice from Jerusalem, or a Sketch of the Travels e Ministry of Elder Orson Hyde (1842), p. 29. 7. History of the Church, volume 2, p. 478; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 6 de abril de 1837, Kirtland, Ohio; relatado por Messenger and Advocate, abril de 1837, p. 487. 8. History of the Church, volume 4, pp. 226227; pontuao e gramtica modernizadas; extrado de uma carta de Joseph Smith para os Doze, 15 de dezembro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 1 de janeiro de 1841, p. 258; esta carta est incorretamente datada de 19 de outubro de 1840, em History of the Church. 9. History of the Church, volume 5, p. 344; ortografia modernizada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 8 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton. 10. History of the Church, volume 4, p. 11; extrado de instrues dadas por Joseph Smith em 29 de setembro de 1839, Commerce, Illinois; relatado por James Mulholland. 11. History of the Church, volume 2, p. 431; extrado de instrues dadas por Joseph Smith em 30 de maro de 1836, Kirtland, Ohio. 12. Carta de Joseph Smith e outros para Hezekiah Peck, 31 de agosto de 1835, Kirtland, Ohio; The Book of John Whitmer, p. 80, Arquivos da Comunidade de Cristo, Independence, Missouri; cpia de The Book of John Whitmer, nos Arquivos da Igreja. 13. History of the Church, volume 3, p. 384; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 2 de julho de 1839, Montrose, Iowa; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. 14. George A. Smith, History of George Albert Smith by Himself , p. 36, George Albert Smith, Documentos, 18341875, Arquivos da Igreja. 15. History of the Church, volume 2, p. 477; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 6 de abril de 1837, Kirtland, Ohio; relatado por Messenger and Advocate, abril de 1837, p. 487. 16. History of the Church, volume 5, p. 404; extrado de uma carta de Joseph Smith para o redator de Times and Seasons, 22 de maio de 1843, Nauvoo, Illinois, publicada em Times and Seasons, 15 de maio de 1843, p. 199; essa edio do Times and Seasons foi publicada com atraso. 17. History of the Church, volume 4, p. 13; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 6 de outubro de 1839, em Commerce, Illinois; relatado por Times and Seasons, dezembro de 1839, p. 31. 18. History of the Church, volume 4, pp. 128129; extrado de uma carta de Joseph Smith para Orson Hyde e John E. Page, 14 de maio de 1840, Nauvoo, Illinois. Embora o lder Hyde tenha concludo sua misso na Terra Santa, o lder Page permaneceu nos Estados Unidos. 19. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 13 de outubro de 1832, Cidade de Nova York, Nova York; Arquivos da Comunidade de Cristo, Independence, Missouri. 20. Elizabeth Ann Whitney, A Leaf from an Autobiography, Womans Exponent, 1 de outubro de 1878, p. 71; ortografia, pontuao e utilizao de maisculas modernizadas.
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21. Edward Stevenson, The Home of My Boyhood, Juvenile Instructor, 15 de julho de 1894, pp. 443 445; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada. 22. History of the Church, volume 3, pp. 200201; relato de um discurso proferido por Joseph Smith em 4 de novembro de 1838, prximo do rio
Missouri, ao ser levado como prisioneiro de Far West para Independence, Missouri; relatado por Parley P Pratt. . 23. History of the Church, volume 6, p. 600; relato de instrues dadas por Joseph Smith em 26 de junho de 1844, Cadeia de Carthage, Carthage, Illinois; relatado por Dan Jones.
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Em Far West, Missouri, quando um grupo de milicianos armados apareceu para prender Joseph Smith, ele os encarou com um sorriso muito cordial e apertou a mo de cada um deles.
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Conviver com as Pessoas em Paz e Harmonia

Queremos viver em paz com todos os homens.

m dos desejos dos primeiros santos dos ltimos dias era simplesmente poder viver sua religio em paz. Mas para onde quer que se mudassem, no encontravam paz. Em 1833, apenas dois anos aps a dedicao de um lugar de coligao no Missouri, as multides enfurecidas foraram os santos a deixar o condado de Jackson, Missouri (ver pgina 295). Os membros da Igreja encontraram um refgio temporrio no condado de Clay, Missouri, e depois, em 1836, comearam a mudar-se para o norte do Missouri. A maioria deles estabeleceu-se no condado de Caldwell, um condado novo organizado pela assemblia legislativa do estado para receber os santos. Far West, que era a capital do condado, em pouco tempo se tornou uma crescente e prspera comunidade de santos dos ltimos dias. O Profeta Joseph Smith continuou a morar em Kirtland, Ohio, mas em janeiro de 1838, foi forado a partir, temendo pela sua vida. Com sua famlia, viajou quase mil e quinhentos quilmetros at Far West, onde se reuniu aos santos que moravam ali. Mais tarde, em 1838, a maioria dos santos de Kirtland vendeu ou abandonou suas casas e seguiu o Profeta at Missouri. Para acomodar os membros da Igreja que chegavam em grande nmero regio, o Profeta escolheu reas prximas de Far West onde os santos poderiam estabelecer-se. Em julho de 1838, foram dedicadas as pedras angulares de um templo em Far West, dando aos santos a esperana de que poderiam estabelecer comunidades permanentes nas quais desfrutariam de prosperidade e paz. Infelizmente, tenses semelhantes s que encontraram no condado de Jackson
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em pouco tempo os isolou dos moradores locais e no outono de 1838, multides enfurecidas e a milcia comearam novamente a maltratar e a atacar os santos dos ltimos dias. Certo dia, o Profeta estava visitando a casa de seus pais, em Far West, quando um grupo de milicianos armados entraram e anunciaram que tinham ido l para mat-lo por um crime do qual ele fora acusado. Lucy Mack Smith, a me do Profeta, descreveu seu dom como pacificador: [Joseph] os encarou com um sorriso muito cordial e apertou a mo de cada um deles de uma forma que os convenceu de que ele no era um criminoso foragido nem um hipcrita acovardado. Eles ficaram ali parados, olhando para ele como se tivessem visto um fantasma. Joseph sentou-se e comeou a conversar com eles, explicando o ponto de vista e os sentimentos do povo que eles chamavam de mrmons, o que havia acontecido com eles, e o tratamento que tinham recebido de seus inimigos desde o princpio da Igreja. Contou que tinham sofrido maldades e calnia desde que chegaram ao Missouri, mas eram um povo que, segundo o seu conhecimento, jamais havia quebrado a lei. Mas caso tivessem, estavam prontos para ser julgados pela lei. (...) Depois disso, ele se ergueu e disse: Me, acho que vou para casa. Emma est esperando por mim. Com isso, os homens se ergueram rapidamente, dizendo: Voc no deve ir sozinho, pois no seguro. Iremos com voc para proteg-lo. Joseph agradeceu e partiu com eles. Enquanto eles se ausentaram, o restante dos oficiais ficou junto minha porta, e ouvi a seguinte conversa entre eles: Primeiro Oficial: Voc no sentiu uma coisa esquisita quando o Smith apertou sua mo? Nunca senti isso em minha vida. Segundo Oficial: Senti como se no conseguisse me mover. Eu no arrancaria um fio de cabelo daquele homem por nada neste mundo. Terceiro Oficial: Essa ltima vez que voc me v vindo matar Joe Smith ou qualquer dos mrmons. (...)
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Os homens que foram com meu filho prometeram dissolver a milcia que estava sob suas ordens e voltar para casa, dizendo que se ele precisasse deles, eles voltariam e o seguiriam para qualquer lugar.1 Falando a verdade de modo bondoso e direto, Joseph Smith venceu os preconceitos e a hostilidade, fazendo as pazes com muitos daqueles que tinham sido seus inimigos.

Ao esforar-nos para ser pacificadores, podemos viver em grande harmonia e amor com as pessoas. Jesus disse: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus [Mateus 5:9]. Portanto, se a nao, um nico estado, comunidade ou famlia devem ser gratos por alguma coisa, essa coisa a paz. Paz, querido filho do cu! A paz, tal como a luz desse mesmo grande pai, satisfaz, anima e alegra tanto o justo como o injusto, sendo a prpria essncia da felicidade aqui na Terra e da bemaventurana no cu. Aquele que no se esfora com todas as foras de seu corpo e mente, com toda a sua influncia no lar e fora dele fazendo com que outros faam o mesmo para buscar a paz e mant-la para seu prprio benefcio e convenincia e para honra de seu estado, nao e pas no tem direito clemncia [misericrdia] do homem; tampouco merece a amizade da mulher ou a proteo do governo. Ele o verme que devora suas prprias entranhas; o abutre que ataca seu prprio corpo; e no tocante a suas prprias expectativas e prosperidade na vida, ele um [destruidor] de seu prprio prazer. Uma comunidade de seres assim no est distante do inferno e deve ser evitada como um lugar inadequado para os sorrisos dos libertos e o louvor dos bravos. Mas o pacificador, ouam-no! Porque as palavras de sua boca e sua doutrina caem como a chuva e destila como o orvalho. Eles
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No Sermo da Montanha, o Salvador ensinou: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus.
so como a suave neblina sobre as plantas e como um leve chuvisco sobre a grama. O entusiasmo, a virtude, o amor, o contentamento, a filantropia, a benevolncia, a compaixo, a humanidade e a amizade conduzem a vida bem-aventurana: e os homens, pouco abaixo dos anjos, exercendo seus poderes, privilgios e conhecimento de acordo com a ordem, regras e normas da revelao, por Jesus Cristo, convivero em unio; e o doce aroma soprado pelo flego da alegria e satisfao provenientes de sua comunho justa ser como o rico perfume do leo consagrado que foi derramado sobre a cabea de Aaro, ou como a deliciosa fragrncia que emana do campo de especiarias rabes. Sim, mais, a voz do pacificador... como a msica das esferas Encanta-nos a alma e acalma nossos temores; Transforma o mundo em um Paraso, E os homens em prolas de grande valor.2
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Amados irmos, prossigam em amor fraternal; andem em mansido, sejam zelosos na orao, para que no sejam derrotados. Busquem a paz, como foi dito por nosso amado irmo Paulo, para que sejam filhos de nosso Pai Celestial [ver Romanos 14:19].3 Boa vontade para com todos, razo e refinamento para exercer a virtude, retribuindo o bem pelo mal so coisas (...) eminentemente determinadas para curar mais desordens da sociedade do que qualquer apelo s armas, ou mesmo argumentos no acompanhados de amizade. (...) Nosso lema, portanto, Paz com todos! Se tivermos alegria no amor de Deus, procuremos dar motivo para essa alegria, que ningum no mundo inteiro poder contestar ou resistir.4 Queremos viver em paz com todos os homens.5 Podemos cultivar a paz honrando uns aos outros e recusando-nos a procurar defeitos. [Esperamos] que nossos irmos tomem cuidado com os sentimentos uns dos outros e tenham amor, honrando-se uns aos outros mais do que a si mesmos, como exigido pelo Senhor.6 Do homem que deseja fazer o bem, devemos exaltar as virtudes e no falar de seus defeitos pelas costas.7 Neste mundo, a humanidade naturalmente egosta e ambiciosa, esforando-se para superar uns aos outros; mas alguns esto dispostos a edificar os outros como a si mesmos.8 Que os Doze e todos os santos estejam dispostos a confessar todos os seus pecados e no esconder parte deles; e que sejam humildes e no arrogantes, e que tomem cuidado com o orgulho e no procurem superar uns aos outros, mas ajam para o bem uns dos outros e orem uns pelos outros e honrem nosso irmo e faam meno honrosa de seu nome, e no caluniem nem destruam nosso irmo.9 Se vocs expulsarem de seu meio toda maledicncia, calnia, pensamentos e sentimentos egostas, humilhando-se e cultivando todo princpio de virtude e amor, ento as bnos de Jeov sero derramadas sobre vocs e ainda vero dias bons e gloriosos; a paz adentrar seus portes e a prosperidade estar dentro de suas fronteiras.10
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Podemos cultivar a harmonia em nossas comunidades respeitando a liberdade de todas as pessoas de crer segundo sua prpria conscincia. Regras de F 1:11: Pretendemos o privilgio de adorar a Deus Todo-Poderoso de acordo com os ditames de nossa prpria conscincia; e concedemos a todos os homens o mesmo privilgio, deixando-os adorar como, onde ou o que desejarem.11 Consideramos ser um princpio justo, crendo que todo indivduo deveria refletir devidamente sobre a fora desse princpio, que todos os homens foram criados iguais e que todos tm o privilgio de pensar por si mesmos no tocante a todos os assuntos relacionados conscincia. Conseqentemente, no temos a disposio, mesmo que tivssemos poder para isso, de privar qualquer pessoa do exerccio dessa liberdade de pensamento que o cu to graciosamente conferiu famlia humana como uma de suas ddivas mais preciosas.12 Tenho os mais generosos sentimentos de caridade para com todas as seitas, partidos e denominaes; e os direitos e liberdade de conscincia so coisas que considero mais sagradas e preciosas, e no desprezo homem algum por diferir de mim em questes de opinio.13 Os santos podem testificar se estou disposto a dar a vida por meu irmo. Se foi demonstrado que tenho a disposio de morrer por um mrmon, declaro destemidamente perante o Cu que estou igualmente pronto para morrer em defesa dos direitos de um presbiteriano, um batista ou um bom homem de qualquer outra denominao; porque o mesmo princpio que destruiria os direitos dos santos dos ltimos dias tambm destruiria os direitos dos catlicos romanos ou de qualquer outra denominao que venha a ser impopular ou demasiadamente fraca para defender-se. o amor pela liberdade que inspira minha alma, a liberdade civil e religiosa para toda a raa humana. O amor pela liberdade foi propagado em minha alma por meus avs quando eles me balanavam no colo. (...) Se eu achar que a humanidade est errada, devo persegui-la? No. Eu a elevarei, e sua prpria maneira tambm, se no puder
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CAPTULO 29
persuadi-la de que meu caminho o melhor; e no procurarei compelir homem algum a crer no que eu creio, a no ser pela fora da razo, porque a verdade abrir seu prprio caminho.14 Devemos estar sempre atentos aos preconceitos que s vezes se apresentam de modo to estranho e so to comuns natureza humana contra nossos amigos, vizinhos e irmos do mundo que decidem diferir de ns em questes de opinio e f. Nossa religio algo entre ns e nosso Deus. A religio deles algo entre eles e o Deus deles.15 Quando vemos qualidades virtuosas nos homens, devemos sempre reconhec-las, seja qual for a compreenso que tenham em relao a credos e doutrinas; porque todos homens so livres, ou deveriam ser, possuindo direitos inalienveis e elevadas e nobres qualificaes das leis da natureza e da autopreservao para agir como quiserem e dizer o que quiserem, enquanto mantiverem o devido respeito para com os direitos e privilgios de todas as outras criaturas, sem infringir nenhum deles. Essa a doutrina que apoio e pratico do fundo do corao.16 Todas as pessoas tm direito a seu arbtrio, pois Deus assim ordenou. Ele fez com que os homens fossem agentes morais e deu-lhes poder para escolher entre o bem e o mal; para buscar o que bom, seguindo o caminho de santidade nesta vida, que proporciona paz de conscincia e alegria no Esprito Santo nesta vida e uma plenitude de alegria e felicidade direita Dele na vida futura; ou para seguir um mau caminho, permanecendo no pecado e na rebelio contra Deus, trazendo assim condenao para sua alma neste mundo e uma perda eterna no mundo vindouro. Como o Deus do cu deixou essas coisas escolha de cada indivduo, no queremos priv-los desse direito. Desejamos apenas agir como o fiel atalaia, de acordo com a palavra do Senhor revelada a Ezequiel, o profeta (Ezequiel captulo 33, versculos 2, 3, 4, 5), e deixar que as pessoas faam o que lhes parecer melhor.17 um dos primeiros princpios de minha vida, o qual tenho desenvolvido desde a infncia, tendo sido ensinado por meu pai, permitir que todos tenham liberdade de conscincia. (...) Em
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CAPTULO 29
meus sentimentos estou sempre pronto para morrer defendendo os fracos e oprimidos em seus direitos justos.18 No se intrometam na religio de homem algum: Todos os governos deveriam permitir que todo homem desfrutasse sua religio sem ser perturbado. Ningum est autorizado a tirar uma vida devido diferena de religio, a qual todas as leis e governos deveriam tolerar e proteger, seja ela certa ou errada.19 Cultivaremos a paz e a amizade com todos, cuidaremos de nossos prprios assuntos e seremos muito bem-sucedidos e respeitados, porque ao respeitar os outros, respeitamos a ns mesmos.20 Embora nunca tenha sentido o desejo de obrigar qualquer pessoa a aceitar minha doutrina, regozijo-me de ver o preconceito dar lugar verdade e as tradies dos homens serem dispersadas pelos puros princpios do Evangelho de Jesus Cristo.21

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude a histria de Joseph Smith quando falou com os membros da milcia (pginas 358359). Por que vocs acham que o Profeta foi capaz de manter-se calmo naquela situao? Considere outros exemplos que voc viu de pessoas que permaneceram calmas e pacficas em situaes difceis. O que resultou das aes dessas pessoas? Estude as pginas 359361, procurando palavras e frases que o Profeta usou para descrever a paz e os pacificadores. Que caractersticas podem ajudar-nos a ser pacificadores em nosso lar e comunidade? Leia o sexto pargrafo da pgina 361. Como voc se sente quando procura defeitos nos outros? Como voc se sente quando procura qualidades virtuosas nos outros? Como voc acha que as pessoas se sentem quando voc reconhece as qualidades virtuosas que elas tm?
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Leia o quinto pargrafo da pgina 361. De que maneira podemos edificar-nos uns aos outros? O que outras pessoas fizeram para edificar voc? De que modo essas aes conduziram paz? Leia as pginas 362364, procure ensinamentos do Profeta a respeito de como devemos tratar as pessoas cujas crenas religiosas sejam diferentes das nossas. De que maneiras podemos honrar os direitos que as pessoas tm de adorar como, onde ou o que desejarem? Leia o ltimo pargrafo da pgina 365. Como podemos compartilhar o evangelho restaurado com as pessoas ao mesmo tempo em que respeitamos as crenas delas? Escrituras Correlatas: Efsios 4:3132; Mosias 4:916; 4 Nfi 1:1516; D&C 134:2 4, 7 Notas
1. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 15, pp. 810, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. History of the Church, volume 6, pp. 245246; pontuao e gramtica modernizadas; extrado de A Friendly Hint to Missouri, artigo escrito sob a direo de Joseph Smith, 8 de maro de 1844, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de maro de 1844, p. 473. 3. Carta de Joseph Smith e outros para os membros da Igreja que residiam em Thompson, Ohio, 6 de fevereiro de 1833, Kirtland, Ohio; Livro de Cartas 1, 18291835, p. 26, Joseph Smith, Coleo, Arquivos da Igreja. 4. History of the Church, volume 6, pp. 219220; diviso de pargrafos alterada; extrado de Pacific Innuendo, artigo escrito sob a direo de Joseph Smith, 17 de fevereiro de 1844, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de fevereiro de 1844, p. 443; essa edio do Times and Seasons foi publicada com atraso. 5. History of the Church, volume 2, p. 122; extrado de uma carta de Joseph Smith e outros para John Lincoln e outros, 21 de junho de 1834, Condado de Clay, Missouri, publicada em Evening and Morning Star, julho de 1834, p. 176. History of the Church, volume 1, p. 368; extrado de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para William W . Phelps e os irmos do Missouri, 25 de junho de 1833, Kirtland, Ohio. History of the Church, volume 1, p. 444; trecho extrado do dirio de Joseph Smith, 19 de novembro de 1833, Kirtland, Ohio. History of the Church, volume 5, p. 388; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 14 de maio de 1843, Yelrome, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. History of the Church, volume 3, pp. 383384; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 2 de julho de 1839, Montrose, Iowa; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. History of the Church, volume 4, p. 226; extrado de uma carta de Joseph Smith e Hyrum Smith para os santos in Kirtland, Ohio, 19 de outubro de 1840, Nauvoo, Illinois.
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11. Regras de F 1:11. 12. History of the Church, volume 2, pp. 67; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, fevereiro de 1834, p. 135. 13. Carta de Joseph Smith para Isaac Galland, 22 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri, publicada em Times and Seasons, fevereiro de 1840, pp. 5556. 14. History of the Church, volume 5, pp. 498 499; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de julho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 15. History of the Church, volume 3, pp. 303304; extrado de uma carta de Joseph Smith e outros para Edward Partridge e a Igreja, 20 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri. 16. History of the Church, volume 5, p. 156; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de uma carta de Joseph Smith para James Arlington Bennet, 8 de setembro de 1842, Nauvoo, Illinois; o sobrenome de James Bennet est soletrado incorretamente Bennett em History of the Church. 17. History of the Church, volume 4, p. 45, nota de rodap; pontuao
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e gramtica modernizadas; extrado de uma carta da Primeira Presidncia e do sumo conselho para os santos que moravam a oeste de Kirtland, Ohio, 8 de dezembro de 1839, Commerce, Illinois, publicado em Times and Seasons, dezembro de 1839, p. 29. History of the Church, volume 6, pp. 5657; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 15 de outubro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 6, p. 304; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 6, p. 221; extrado de uma carta de Joseph Smith para o redator de Nauvoo Neighbor, 10 de fevereiro de 1844, Nauvoo, Illinois, publicado em Nauvoo Neighbor, 21 de fevereiro de 1844; esta carta est incorretamente datada de 19 de fevereiro de 1844, History of the Church. History of the Church, volume 6, p. 213; pontuao modernizada; extrado de uma carta de Joseph Smith para Joseph L. Heywood, 13 de fevereiro de 1844, Nauvoo, Illinois.
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C A P T U L O
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Valentes na Causa de Cristo

Amo a causa de Cristo.

m outubro de 1838, o conflito entre os santos que moravam no norte do Missouri e as turbas e a milcia locais chegou a um ponto crtico. No dia 27 daquele ms, o governador do Missouri, Lilburn W Boggs, promulgou uma ordem infame para o coman. dante da milcia do estado: Os mrmons devem ser tratados como inimigos e precisam ser exterminados ou expulsos do estado, se necessrio, para o bem pblico. Seus ultrajes esto alm de qualquer descrio.11 Trs dias depois, um grande grupo de milicianos armados acampou perto de Far West, Missouri, onde ficava a sede da Igreja, e preparou-se para atacar a cidade. Seriamente preocupado com a segurana dos santos dos ltimos dias, Joseph Smith e outros lderes da Igreja concordaram em reunir-se com os oficiais da milcia em 31 de outubro para negociar a paz. Contudo, ao aproximarem-se do acampamento da milcia, o Profeta e seus companheiros foram subitamente presos. Foram levados at o acampamento, onde foram obrigados a deitar-se durante toda a noite no cho frio, em meio a uma tempestade de neve, enquanto os guardas gritavam para eles e os amaldioavam. Quando os oficiais decidiram levar os prisioneiros para Independence, Missouri, Joseph e seus companheiros imploraram para que tivessem a permisso de ver suas famlias. Encontrei minha esposa e filhos em lgrimas, o Profeta escreveu, temendo que tivssemos sido mortos a tiros por aqueles que haviam jurado tirar nossa vida e achando que nunca mais me veriam. (...) Quem pode compreender os sentimentos que tive naquele momento, ao ser arrancado da companhia da minha esposa e a deixado no meio de monstros em forma de homens, e tambm a meus filhos, sem saber como suas necessidades seriam
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CAPTULO 30
Em Richmond, Missouri, um grupo de lderes da Igreja que estava na priso ouviu por horas os guardas se vangloriarem de seus ataques aos santos. De repente, Joseph Smith se ergueu e disse: Em nome de Jesus Cristo eu os repreendo e ordeno que se calem.
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supridas; enquanto eu era levado para longe deles a fim de que meus inimigos pudessem destruir-me quando achassem conveniente faz-lo. Minha esposa chorou, meus filhos agarraram-se a mim, at serem violentamente afastados pelas espadas dos guardas2. Depois de ficarem detidos por pouco tempo em Independence, o Profeta e vrios lderes da Igreja foram levados para Richmond, Missouri, onde ficaram presos em uma velha cabana de toras, acorrentados uns aos outros e sob rgida vigilncia. O Profeta permaneceria preso em Richmond por trs semanas, antes de ser transferido para a cadeia de Liberty, Missouri. Embora as circunstncias fossem sombrias, o Profeta escreveu para Emma pouco depois de chegar a Richmond: Somos prisioneiros acorrentados sob rgida vigilncia pela causa de Cristo e por nenhuma outra. (...) O irmo [George W Robinson est acorrentado a meu lado; .] ele tem um corao leal e uma mente firme. O irmo [Lyman] Wight est ao lado dele, o irmo [Sidney] Rigdon em seguida, Hyrum [Smith] em seguida, Parley [P Pratt] em seguida, Amasa . [Lyman] em seguida, e assim estamos presos uns aos outros por correntes e tambm por laos de amor eterno. Estamos com bom nimo e nos regozijamos por sermos considerados dignos de ser perseguidos pela causa de Cristo3. Numa das noites frias e entediantes, os homens ficaram deitados no cho at depois da meia-noite, incapazes de dormir porque os guardas estavam se gabando de seus recentes ataques aos santos, incluindo roubos, estupro e assassinato. O lder Parley P . Pratt contou: Tive que ouvir at ficar to enojado, chocado e horrorizado e to cheio do esprito de justia indignada que mal podia me impedir de levantar-me e repreender os guardas; mas no disse nada para Joseph, ou para qualquer outra pessoa, embora ele estivesse deitado ao meu lado e eu soubesse que ele estava acordado. De repente, ele se ergueu e falou com a voz de trovo, como um leo a rugir, proferindo, pelo que me lembro, as seguintes palavras: CALEM-SE. (...) Em nome de Jesus Cristo eu os repreendo e ordeno que se calem; no viverei nem mais um minuto ouvindo esse tipo de linguagem. Parem com essa conversa, ou vocs ou eu morreremos NESTE INSTANTE!
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Ele parou de falar. Permaneceu de p, em terrvel majestade. Acorrentado e desarmado; calmo, impassvel e digno como um anjo, ele olhou para os guardas acovardados, cujas armas tinham sido baixadas ou derrubadas no cho. Com os joelhos trmulos, eles encolheram-se em um canto ou agacharam-se, pedindo-lhe perdo, e permaneceram quietos at a troca de guardas.4

Os valentes fazem todo o possvel com alegria, mesmo quando surgem problemas. Em setembro de 1839, quando os santos estavam iniciando o rduo trabalho de construo da cidade de Nauvoo, Illinois, o Profeta escreveu para os membros da Igreja que estavam em Kirtland, Ohio: Quanto situao da Igreja aqui, as coisas vo to bem quanto poderia ser razoavelmente esperado. (...) Um nmero bem grande de famlias j se reuniu aqui; e esperamos que isso continue, em especial ao descobrirmos que no tivemos mais do que o ndice [costumeiro] de doenas aqui, a despeito das provaes por que passamos e as agruras a que fomos expostos. Contando com a misericrdia e o poder de Deus em nosso favor, esperamos perseverar em toda obra boa e til, at o fim, para que, quando formos pesados na balana, no sejamos achados em falta.5 Em setembro de 1842, o Profeta escreveu o seguinte em uma carta para a Igreja, que mais tarde foi registrada em Doutrina e Convnios 128:19, 22: Agora, o que ouvimos no evangelho que recebemos? Uma voz de alegria! Uma voz de misericrdia do cu; e uma voz de verdade saindo da Terra; alegres novas para os mortos; uma voz de alegria para os vivos e os mortos; boas novas de grande alegria. (...) Irmos, no prosseguiremos em to grande causa? Ide avante e no para trs. Coragem, irmos; e avante, avante para a vitria! Regozije-se vosso corao e muito se alegre.6 O Profeta disse o seguinte a respeito do progresso da Igreja, em 1831: Est claramente evidente que o Senhor nos deu poder na mesma proporo do trabalho a ser feito e foras de acordo com a corrida que temos diante de ns, e graa e auxlio, de acordo com nossas necessidades.7
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Os valentes amam a causa de Cristo e se esforam para desenvolver qualidades semelhantes s de Cristo. Amo a causa de Cristo, da virtude e castidade, o curso reto e firme de conduta e uma vida santa.8 Creio em uma vida virtuosa, reta e santa perante Deus e sinto ser meu dever persuadir todos os homens a fazer o mesmo, para que cessem de fazer o mal e aprendam a fazer o bem e ponham fim a seus pecados, praticando a justia.9 Fortalecendo nossa f, acrescentando toda boa qualidade que adorna os filhos do abenoado Jesus, podemos orar no momento de orao; podemos amar nosso prximo como a ns mesmos e ser fiis na tribulao, sabendo que a recompensa disso ser maior no reino dos cus. Que consolo! Que alegria! Quero viver a vida dos justos e que minha recompensa seja igual a deles! (...) A retido precisa ser o objetivo dos santos em todas as coisas e quando [Doutrina e Convnios for] publicada, eles aprendero que grandes coisas so esperadas deles. Faam o bem e operem a retido com o olho fito na glria de Deus e colhero seu galardo quando o Senhor recompensar cada um de acordo com suas obras. (...) Em nome de Jesus Cristo, rogamos que vivam de modo a ser dignos das bnos que viro aps muita tribulao para saciar a alma daqueles que permanecerem fiis at o fim.10 A partir de agora, que a verdade e a retido prevaleam e abundem em vocs; sejam moderados em todas as coisas; abstenham-se de bebedeiras e blasfmias e de toda linguagem profana e de tudo que seja indigno ou mpio; e tambm da inimizade, dio e inveja e de todo desejo impuro. Sejam honestos uns com os outros, porque parece que alguns esto em falta nessas coisas e alguns foram pouco caridosos e manifestaram ganncia. (...) Deus abomina essas personalidades e elas tero seu lote de tristeza no rolar da grande roda, porque ela rola e ningum pode impedi-la. Sio ainda viver, embora parea estar morta.11 Como algum que deseja imensamente a salvao dos homens, gostaria de lembrar a todos que se esforcem com zelo divino pela virtude, santidade e os mandamentos do Senhor. Sejam bons,
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sejam sbios, sejam justos, sejam generosos; e acima de tudo, sejam caridosos, sempre abundando em todas as boas obras. E que a sade, paz e o amor de Deus, nosso Pai, e a graa de Jesus Cristo nosso Senhor estejam e habitem com todos vocs, a sincera orao de seu irmo e amigo dedicado no Evangelho eterno.12 Sejam mansos e humildes, retos e puros; retribuam o mal com o bem. (...) Sejam humildes e pacientes em todas as circunstncias da vida; ento triunfaremos de modo mais glorioso.13 Sentimos que devemos exortar destemidamente nossos irmos para que sejam humildes e fervorosos e vivam realmente como filhos da luz e do dia, para que tenham a graa de suportar todas as tentaes e vencer todos os males no digno nome de nosso Senhor Jesus Cristo.14 Os valentes se esforam para melhorar enquanto esto nesta vida. A idia de que todos devem receber de acordo com sua prpria diligncia e perseverana, enquanto esto na vinha, deve inspirar todos que so chamados como ministros dessas boas novas, para que melhorem tanto seus talentos para que possam adquirir outros, para que, quando o Mestre for avaliar a conduta de Seus servos, seja dito: Bem est, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor [Mateus 25:21]. (...) (...) Nenhuma considerao deve impedir-nos de mostrar-nos aprovados vista de Deus, de acordo com Suas exigncias divinas. Os homens freqentemente se esquecem de que so dependentes do cu para toda bno que lhes permitida desfrutar e por toda oportunidade que lhes concedida e pela qual devem prestar contas. Vocs sabem, irmos, que, quando o Mestre, na parbola do Salvador, chamou Seus servos, Ele lhes entregou diversos talentos que deveriam ser aumentados, enquanto Se ausentava por algum tempo, e que, ao voltar, Ele os chamou para prestar-Lhe contas [ver Mateus 25:1430]. Assim acontece atualmente. Nosso Salvador ausentou-Se apenas por pouco tempo, e em Seu regresso, cada um de ns ter de prestar contas do que lhe foi dado; e onde foram dados cinco talentos, sero exigidos
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Aquele que no aumentou seu dote, ser expulso como servo intil, enquanto os fiis gozaro de honras eternas.
dez; e aquele que no aumentou seu dote, ser expulso como servo intil, enquanto os fiis gozaro de honras eternas. Portanto, imploramos sinceramente que a graa de nosso Pai esteja sobre ns, por meio de Jesus Cristo, Seu Filho, para que no desfaleamos na hora da tentao nem sejamos vencidos nos momentos de perseguio.15 Depois dessa instruo, vocs sero responsveis por seus prprios pecados; uma honra desejvel que vivam assim perante nosso Pai Celestial para se salvarem; somos todos responsveis perante Deus pela maneira como melhoramos a luz e a sabedoria que nos foram concedidas por nosso Senhor para permitir que nos salvemos.16
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Os valentes perseveram fielmente at o fim e eles recebero uma coroa de glria celestial. Depositamos nossa confiana em Deus e estamos determinados, com o auxlio de Sua graa, a manter a causa e permanecer fiis at o fim, para que sejamos coroados com coroas de glria eterna e entremos no repouso preparado para os filhos de Deus.17 Combatam o bom combate da f para que possam conquistar a coroa que foi separada para os que perseveram fielmente at o fim de sua provao [ver II Timteo 4:78]. Portanto, apeguem-se aos que receberam to liberalmente das mos de Deus para que, quando chegarem os tempos de refrigrio, vocs no tenham trabalhado em vo, mas possam descansar de todos os seus labores e ter a plenitude da alegria no reino de Deus.18 Vocs no podem ser demasiadamente bons. A pacincia celeste, a obedincia nobre, o perdo misericordioso e a exaltao divina; e aquele que persevera fielmente at o fim de modo algum perder seu galardo. Um bom homem suporta todas as coisas para honrar Cristo e at despreza o mundo inteiro e tudo que h nele para salvar sua alma.19

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Leia a histria de quando Joseph Smith repreendeu os guardas, nas pginas 369370. Como essa histria afeta seus sentimentos a respeito de Joseph Smith? Joseph Smith disse que o evangelho uma voz de alegria e declarou: Regozije-se vosso corao e muito se alegre (pgina 370). De que maneiras nosso conhecimento do evangelho pode ajudar-nos a regozijar-nos e a alegrar-nos muito mesmo nos momentos de dificuldade? Leia o ltimo pargrafo da pgina 370. O que voc acha que significa receber poder na mesma proporo do trabalho a ser feito? Que exemplos voc lembra que ilustram essa verdade?
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Estude o primeiro pargrafo da pgina 371. Quais so algumas caractersticas que voc esperaria encontrar em algum que diz amar a causa de Cristo? (Para alguns exemplos, ver pginas 371374.) Ao estudar o conselho do Profeta Joseph, citado nas pginas 372373, pense em alguma coisa que precisa ser melhorada em sua vida. Decida o que far para assumir a responsabilidade por essa melhoria. Estude os ltimos dois pargrafos deste captulo (pgina 374). Quais so algumas recompensas dos que combatem o bom combate? Como as pessoas tentam persuadir-nos a no sermos demasiadamente bons? Como podemos responder a essa presso? Escrituras Correlatas: Deuteronmio 31:6; II Timteo 1:78; 2 Nfi 31:1920; Mosias 5:15; D&C 59:23 Notas
1. Lilburn W Boggs, citado em History . of the Church, volume 3, p. 175; trecho extrado das ordens dadas a John B. Clark, 27 de outubro de 1838, Jefferson City, Missouri. 2. History of the Church, volume 3, p. 193; extrado de Extract, from the Private Journal of Joseph Smith Jr., Times and Seasons, novembro de 1839, p. 6. 3. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 12 de novembro de 1838, Richmond, Missouri; Arquivos da Comunidade de Cristo, Independence, Missouri. 4. Parley P Pratt, Autobiography of . Parley P Pratt, comp. Parley P Pratt Jr. . . (1938), pp. 210211; grifo apagado. 5. History of the Church, volume 4, pp. 89; palavras entre colchetes no original; gramtica modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de uma carta de Joseph Smith para Isaac Galland, 11 de setembro de 1839, Commerce, Illinois. 6. Doutrina e Convnios 128:19, 22; extrado de uma carta de Joseph Smith para os santos, 6 de setembro de 1842, Nauvoo, Illinois. 7. History of the Church, volume 1, p. 176; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 118, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 8. Carta de Joseph Smith para William W Phelps, 31 de julho de . 1832, Hiram, Ohio; Joseph Smith, Coleo, Arquivos da Igreja. 9. Carta de Joseph Smith para o redator de Chester County Register and Examiner, 22 de janeiro de 1840, Brandywine, Pensilvnia; original em coleo particular; a carta foi publicada no jornal em 11 de fevereiro de 1840. 10. History of the Church, volume 2, pp. 229230, nota de rodap; extrado de To the Saints Scattered Abroad, Messenger and Advocate, junho de 1835, pp. 137138. 11. History of the Church, volume 3, p. 233; extrado de uma carta de Joseph Smith para os membros da Igreja do Condado de Caldwell, Missouri, 16 de dezembro de 1838, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri.
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12. History of the Church, volume 5, p. 417; extrado de uma carta de recomendao escrita por Joseph Smith para Brigham Young, 1 de junho de 1843, Nauvoo, Illinois. 13. History of the Church, volume 6, p. 411; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 26 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 14. Carta de Joseph Smith e sumos sacerdotes para os irmos de Geneseo, Nova York, 23 de novembro de 1833, Kirtland, Ohio, Arquivos da Igreja. 15. History of the Church, volume 2, pp. 6, 2324; extrado de The Elders of the Church in Kirtland, to Their Brethren Abroad, 22 de janeiro de 1834, publicado em Evening and Morning Star, fevereiro de 1834, p. 135; abril de 1834, p. 152. 16. History of the Church, volume 4, p. 606; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de
abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 17. History of the Church, volume 1, p. 450; extrado de uma carta de Joseph Smith para Edward Partridge e outros, 5 de dezembro de 1833, Kirtland, Ohio. 18. Carta de Joseph Smith e John Whitmer para os santos de Colesville, Nova York, 20 de agosto de 1830, Harmony, Pensilvnia; em Newel Knight, Autobiografia e Dirio, aproximadamente 18461847, pp. 129130, Arquivos da Igreja. 19. History of the Church, volume 6, p. 427; extrado de uma carta de Joseph Smith e Hyrum Smith para Abijah Tewksbury, 4 de junho de 1844, Nauvoo, Illinois; o sobrenome de Abijah Tewksbury foi escrito incorretamente como Tewkesbury em History of the Church.
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C A P T U L O
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Deus Estar a Teu Lado para Todo o Sempre: O Profeta na Cadeia de Liberty
Em Seu nome Todo-Poderoso estamos decididos a suportar as tribulaes como bons soldados at o fim.

m 1 de dezembro de 1838, o Profeta Joseph Smith, seu irmo Hyrum e outros irmos foram levados de Richmond, Missouri, onde estavam presos em uma cabana de toras, at a cadeia de Liberty, Missouri. Ali permaneceriam por mais de quatro meses, esperando ser julgados por acusaes falsas decorrentes da perseguio aos santos do Missouri. Nessa poca, os membros da Igreja estavam sendo expulsos de seus lares no Missouri por seus perseguidores, resultando em imenso sofrimento. As provaes dos santos eram motivo de grande ansiedade para o Profeta e seus companheiros durante o longo tempo que passaram presos. A cadeia de Liberty estava dividida em uma sala superior e um poro de quatro metros quadrados, onde eram mantidos os prisioneiros. O Profeta descreveu a situao em que se encontravam: Somos mantidos sob rgida vigilncia, noite e dia, em uma priso de paredes e portas duplas, limitados em nossa liberdade de agir de acordo com a conscincia. Nossa comida escassa, sempre igual e impalatvel; no temos o privilgio de cozinhar por ns mesmos; somos obrigados a dormir no cho sobre a palha, sem cobertores suficientes para manter-nos aquecidos; e, quando temos uma fogueira, somos obrigados a suportar a constante fumaa. Os juzes solenemente nos dizem de tempos em tempos que sabem que somos inocentes e que deveramos ser libertados, mas no ousam fazer com que a lei seja cumprida em nosso caso, temendo a multido enfurecida.1
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Enquanto o Profeta Joseph Smith estava preso na cadeia de Liberty, ele escreveu vrias cartas para sua famlia e para os santos, nas quais testificou a respeito do poder de Deus para triunfar sobre o mal e apoiar Seus santos para todo o sempre.
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A sala no tinha altura suficiente para que os homens ficassem eretos, e Alexander McRae, um dos prisioneiros, disse que a comida era muito ruim e to imunda que no conseguamos com-la at sermos obrigados pela fome2. Mercy Fielding Thompson, um membro da Igreja que visitou os irmos na cadeia, escreveu mais tarde: Est alm da minha capacidade descrever os sentimentos que tive quando fui levada para o interior da cadeia pelo carcereiro e a porta se fechou atrs de ns. No pude deixar de sentir horror ao me dar conta de que estvamos trancados naquele cubculo escuro e horrvel, adequado apenas para o pior tipo de criminosos; mas ali vimos Joseph, o Profeta o homem escolhido por Deus na dispensao da plenitude dos tempos para receber as chaves de Seu reino na Terra, com poder para ligar e desligar, conforme Deus ordenasse confinado em uma priso repugnante pelo nico motivo de afirmar ter sido inspirado por Deus para estabelecer Sua Igreja entre os homens3. Durante o tempo em que o Profeta ficou preso, sua esposa, Emma, s pde visit-lo trs vezes. Seu outro nico meio de comunicao eram as cartas. Em 4 de abril de 1839, o Profeta escreveu: Querida e afetuosa esposa. Quinta-feira noite, sento-me assim que o sol se ps, olhando pelas grades desta solitria priso, para escrever-lhe, para que conhea minha situao. Creio que j faz cinco meses e seis dias que estou sendo vigiado por guardas, dia e noite, dentro de paredes, grades e portas de ferro rangentes de uma priso solitria, escura e suja. Com emoes que s Deus conhece, escrevo esta carta. As reflexes de minha mente sob essas circunstncias desafiam a pena, a lngua ou os anjos para serem descritas ou pintadas para a mente humana que nunca passou o que passamos. (...) Confiamos no brao de Jeov e de mais ningum para nossa libertao4. Da cadeia de Liberty, o Profeta tambm escreveu cartas para os santos, expressando seu amor por eles e sua f no apoio que Deus sempre concede queles que Nele confiam. A maior parte do material a seguir foi extrado de uma carta para os membros da Igreja, datada de 20 de maro de 1839, contendo conselhos do Profeta para os santos, suas splicas a Deus e a resposta de
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Deus para suas oraes. Partes dessa carta posteriormente se tornaram as sees 121, 122 e 123 de Doutrina e Convnios.

Nenhuma aflio pode separar-nos do amor de Deus e da amizade uns dos outros. Seu humilde servo, Joseph Smith Jr., prisioneiro por causa do Senhor Jesus Cristo e pelos santos, aprisionado e mantido cativo pela fora das multides enfurecidas, sob o reinado de extermnio de Sua Excelncia, o governador Lilburn W Boggs, em companhia . de seus colegas de priso e amados irmos Caleb Baldwin, Lyman Wight, Hyrum Smith e Alexander McRae, envia a vocs todas as saudaes.5 Que a graa de Deus, o Pai, e de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo repouse sobre todos vocs e habite com vocs para sempre. Que o conhecimento lhes seja multiplicado pela misericrdia de Deus. Que a f, a virtude, o conhecimento, a temperana, a pacincia, a piedade, o amor fraterno e a caridade estejam com vocs em abundncia, para que no sejam ociosos nem estreis em coisa alguma [ver II Pedro 1:58]. Porque pelo que sabemos, a maioria de vocs est ciente das injrias e imensas injustias e crueldades que foram praticadas contra ns; pelas quais nos tornamos prisioneiros, acusados falsamente de todo tipo de crime e lanados na priso, encarcerados entre fortes paredes, cercados por uma guarda forte, que nos vigia continuamente, dia e noite, to infatigvel quanto o diabo em tentar e lanar armadilhas para o povo de Deus: Portanto, queridos e amados irmos, estamos mais do que dispostos e prontos para afirmar nossa amizade e amor por vocs. Porque nossas circunstncias despertam em nosso esprito a sagrada lembrana de tudo e achamos que o mesmo acontece com vocs, portanto, nada pode separar-nos do amor de Deus e da amizade que temos uns pelos outros [ver Romanos 8:39]; e toda espcie de iniqidade e crueldade praticadas contra ns s tendero a unir nosso corao e selar-nos uns aos outros em amor. No precisamos dizer-lhes que estamos presos sem motivo, tampouco preciso que digam para ns: Estamos sendo expulsos
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de nossos lares e atacados sem motivo. Compreendemos mutuamente que, se os habitantes do estado do Missouri tivessem deixado os santos em paz e desejassem a paz tanto quanto ns, no haveria nada alm de paz e quietude no estado at hoje; no estaramos neste inferno, (...) no qual somos compelidos a ouvir juramentos blasfemos e o testemunho de todo tipo de cenas de blasfmia, bebedeira, hipocrisia e deboche. E tambm os clamores dos rfos e das vivas no teriam subido aos cus para Deus contra eles. Tampouco o sangue inocente teria manchado o solo do Missouri. (...) uma histria trgica e lamentvel; sim, uma histria de tristeza; demasiadamente trgica para ser contada, para ser ponderada, para ser ouvida por seres humanos. (...) [Nossos perseguidores] praticam essas coisas contra os santos, que no lhes fizeram nenhum mal, que so inocentes e virtuosos; que amam o Senhor seu Deus e estavam dispostos a abandonar todas as coisas pela causa de Cristo. Essas coisas so terrveis de ser contadas, mas so realmente verdadeiras. mister que venham escndalos, mas ai daquele homem por quem o escndalo vem [ver Mateus 18:7].6 A adversidade dura apenas um momento; se suportarmos bem, seremos exaltados na presena de Deus. Deus, onde ests? E onde est o pavilho que cobre teu esconderijo? At quando tua mo ser retida e teu olho, sim, teu olho puro, contemplar dos eternos cus os agravos contra teu povo e contra teus servos e teu ouvido ser penetrado por seus lamentos? Sim, Senhor, at quando suportaro esses agravos e essas opresses ilcitas, antes que se abrande teu corao e tuas entranhas deles se compadeam? Senhor Deus Todo-Poderoso, criador do cu, da Terra e dos mares e de tudo o que neles h; e que controlas e sujeitas o diabo e o escuro e tenebroso domnio de Seol estende tua mo; que teu olho penetre; que se erga teu pavilho; que j no se cubra teu esconderijo; que teu ouvido se incline; que se abrande teu corao e que se compadeam de ns tuas entranhas. Que se acenda tua ira contra nossos inimigos; e, na fria de teu corao,
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com tua espada vinga-nos dos agravos que sofremos. Lembra-te de teus santos que esto sofrendo, nosso Deus; e teus servos regozijar-se-o em teu nome para sempre. (...) (...) Meu filho, paz seja com tua alma; tua adversidade e tuas aflies no duraro mais que um momento; e ento, se as suportares bem, Deus te exaltar no alto; triunfars sobre todos os teus inimigos.7 [Os pargrafos desta seo tambm se encontram em D&C 121:18.] O poder de Deus maior do que qualquer mal, e as verdades do evangelho triunfaro no final. Permitam-me dizer-lhes, irmos, que a ignorncia, a superstio e o fanatismo, quando se colocam onde no deveriam estar, freqentemente so um obstculo ao progresso desta Igreja, tal como a torrente que desce das montanhas e enche o regato mais puro e cristalino de lodo, terra e imundcie, turva tudo o que outrora era lmpido e precipita-se como um dilvio universal; mas com o tempo, tudo passa e, embora agora sejamos arrastados no jorro lamacento, talvez, com o passar do tempo, a prxima torrente nos leve fonte clara e cristalina, pura como a neve, enquanto a sujeira, os galhos mortos e o entulho so tirados do caminho, ficando para trs. At quando suas guas correntes permanecem impuras? Que poder deter os cus? Seria to intil o homem estender seu brao dbil para deter o rio Missouri em seu curso ou faz-lo ir correnteza acima, como o seria impedir que o Todo-Poderoso derramasse conhecimento do cu sobre a cabea dos santos dos ltimos dias. [Esse pargrafo tambm se encontra em D&C 121:33.] O que o [Governador Lilburn W Boggs ou seu bando assas.] sino seno salgueiros que crescem nas margens e lanam suas razes no rio para apanhar os galhos secos arrastados pela correnteza? Poderamos tambm argumentar que a gua no gua, porque a torrente da montanha envia lodo, turvando o riacho cristalino, embora posteriormente torne a gua mais pura do que antes; ou que o fogo no fogo, porque tem natureza extinguvel, ao se derramar na correnteza; o mesmo seria dizer que nossa causa decada, porque renegados, mentirosos, sacerdotes,
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ladres e assassinos, todos igualmente apegados a suas artimanhas e credos, desceram de sua iniqidade espiritual em lugares elevados e suas fortalezas do diabo, como uma torrente de imundcie, lodo e sujeira (...) sobre nossa cabea. No! Deus me livre. O inferno pode derramar sua ira como a lava ardente do monte Vesvio, ou do Etna, ou do mais terrvel das montanhas fumegantes; mas ainda assim o mormonismo permanecer. gua, fogo, verdade e Deus so todos realidades. A verdade o mormonismo. Deus seu autor. Ele nosso escudo. por Ele que tivemos nosso nascimento. Foi por Sua voz que fomos chamados para uma dispensao de Seu Evangelho no incio da plenitude dos tempos. Foi por Ele que recebemos o Livro de Mrmon; e por Ele que permanecemos at hoje; e por Ele permaneceremos, se for para nossa glria; e em Seu nome TodoPoderoso estamos decididos a suportar as tribulaes como bons soldados at o fim. (...) Vocs descobriro quando lerem estas coisas e, se no descobrirem, podem ficar sabendo que paredes e ferros, portas e dobradias rangentes, e guardas e carcereiros quase mortos de medo (...) so capazes por sua prpria natureza de fazer a alma de um homem honesto sentir-se mais forte que os poderes do inferno. (...) (...) Somos seus irmos e companheiros de sofrimento e prisioneiros de Jesus Cristo pela causa do evangelho e pela esperana de glria que h em ns.8 O Salvador compreende todo o nosso sofrimento e estar conosco para sempre e sempre. O Senhor consolou o Profeta com as seguintes palavras: Os confins da Terra indagaro a respeito de teu nome e tolos zombaro de ti e o inferno se enfurecer contra ti; enquanto os puros de corao e os prudentes e os nobres e os virtuosos procuraro conselho e autoridade e bnos sob tuas mos constantemente. E teu povo nunca se voltar contra ti pelo testemunho de traidores. E embora a influncia deles te lance em dificuldades e em grades e paredes, considerar-te-o com honra; e, dentro em pouco, tua voz ser mais terrvel no meio de teus inimigos do que
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O Salvador perante Pilatos. O Filho do Homem desceu abaixo de todas elas. s tu maior do que ele?
o leo feroz, por causa de tua retido; e teu Deus estar a teu lado para todo o sempre. Se te for requerido sofrer tribulaes; se te encontrares em perigo entre os falsos irmos; se te encontrares em perigo entre salteadores; se te encontrares em perigo na terra ou no mar; se fores acusado de toda sorte de falsidades; se teus inimigos carem sobre ti; se eles te arrancarem do convvio de teu pai e me e irmos e irms; e se com uma espada desembainhada teus inimigos te arrancarem do seio de tua esposa e de tua prole; e teu filho mais velho, embora com apenas seis anos de idade, agarrar-se a tuas vestes e disser: Meu pai, meu pai, por que no podes ficar conosco? meu pai, o que os homens vo fazer contigo? e se ento ele for arrancado de ti pela espada e fores arrastado para a priso e teus inimigos te rondarem como lobos procurando o sangue do cordeiro; e se fores lanado na cova ou nas mos de
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assassinos e receberes sentena de morte; se fores lanado no abismo; se vagas encapeladas conspirarem contra ti; se ventos furiosos se tornarem teus inimigos; se os cus se cobrirem de escurido e todos os elementos se unirem para obstruir o caminho; e, acima de tudo, se as prprias mandbulas do inferno escancararem a boca para tragar-te, sabe, meu filho, que todas essas coisas te serviro de experincia e sero para o teu bem. O Filho do Homem desceu abaixo de todas elas. s tu maior do que ele? Portanto persevera em teu caminho e o sacerdcio permanecer contigo; pois os limites deles esto determinados e no podem ultrapass-los. Teus dias so conhecidos e teus anos no sero diminudos; portanto no temas o que o homem possa fazer, pois Deus estar contigo para todo o sempre.9 [Os pargrafos desta seo tambm se encontram em D&C 122:19.] A voz mansa e suave sussurra consolo para nossa alma nas profundezas da tristeza e aflio. Pouco tempo depois de seus captores terem permitido que o Profeta escapasse do Missouri, ele relembrou os sentimentos que teve durante sua priso: Durante o tempo em que estive nas mos de meus inimigos, devo dizer que, embora sentisse grande ansiedade em relao a minha famlia e amigos, que estavam sendo maltratados e abusados de modo to desumano, (...) mas no tocante a mim, senti-me perfeitamente calmo e resignado vontade de meu Pai Celestial. Eu sabia da minha inocncia, bem como a dos santos, e tambm que nada tinha feito para merecer aquele tratamento das mos de nossos opressores. Conseqentemente, eu podia contar com Deus, que tem a vida de todos os homens em Suas mos e que freqentemente me salvara das portas da morte, para ser libertado; e, embora todos os caminhos de fuga parecessem inteiramente fechados e a morte estivesse diante da minha face e minha destruio estivesse decidida, no que concerne aos homens, desde a primeira vez em que entrei no acampamento da milcia, tive a certeza de que eu seria libertado, juntamente com meus irmos e nossas famlias.
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Sim, aquela voz mansa e delicada, que to freqentemente sussurrara consolao para minha alma, nas profundezas da tristeza e aflio, deu-me bom nimo e prometeu-me libertao, o que me foi de grande consolo. Embora os pagos estivessem enfurecidos e as pessoas imaginassem coisas vs, o Senhor dos Exrcitos, o Deus de Jac, era meu refgio; e quando O invoquei no dia da angstia, Ele me livrou [ver Salmos 46:7; 50:15]; pelo que clamo do fundo da alma e com tudo que h em mim para bendizer e louvar Seu santo nome. Porque, eu estava em tudo (...) [atribulado], mas no [angustiado]; [perplexo], mas no [desanimado]; [perseguido], mas no [desamparado]; [abatido], mas no [destrudo] [ver II Corntios 4:89].10

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude a descrio da cadeia de Liberty, Missouri (pginas 377379). Ao estudar e discutir este captulo, pense na situao em que se encontrava o Profeta quando escreveu as palavras escritas neste captulo. Estude o terceiro pargrafo da pgina 382. De que modo o relato do Profeta na cadeia de Liberty um exemplo dessa verdade? Estude o terceiro pargrafo da pgina 380. De que modo as situaes difceis s vezes despertam nosso esprito para uma lembrana sagrada? De que modo as provaes e perseguies unem nosso corao aos membros da famlia e amigos? Que experincias voc teve que se relacionam com essas verdades? Joseph Smith declarou que nada poderia separ-lo e a seus irmos do amor de Deus (pgina 380). Quais so seus pensamentos e sentimentos ao ponderar essa declarao? De que modo podemos separar-nos do amor de Deus? Quais algumas coisas que precisamos fazer para permanecer no amor de Deus? Leia o primeiro pargrafo da pgina 382. O que podemos fazer para receber a paz que o Senhor nos oferece? O que voc aprendeu ao ver o Senhor assegurar que as adversidades e
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aflies enfrentadas por Joseph Smith no durariam mais que um momento? Estude o que Joseph Smith disse, ao assegurar aos santos que os inimigos da Igreja nada poderiam fazer para deter o poder de Deus (pginas 382385). Por que s vezes esquecemos essa verdade? O que podemos fazer para lembr-la? Estude as palavras do Senhor para o Profeta nas pginas 382386. Como nossa vida mudaria se nos lembrssemos de que as provaes podem dar-nos experincia e ser para o nosso bem? O que significa para voc saber que o Salvador desceu abaixo de todas as coisas? O que voc acha que significa persevera em teu caminho? Leia o ltimo pargrafo do captulo (pgina 386). Pense em uma ocasio em que o Esprito Santo o consolou em um momento de dificuldade. Voc teve alguma experincia assim que seria adequado compartilhar? Escrituras Correlatas: Filipenses 3:89; Mosias 23:2124; Alma 7:11; 36:3 Notas
1. Carta de Joseph Smith para Isaac Galland, 22 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri, publicado em Times and Seasons, fevereiro de 1840, p. 52; pontuao modernizada. 2. Alexander McRae, citado em History of the Church, volume 3, p. 257; extrado de uma carta de Alexander McRae para o redator do Deseret News, 9 de outubro de 1854, Salt Lake City, Utah, publicado em Deseret News, 2 de novembro de 1854, p. 1. 3. Mercy Fielding Thompson, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de julho de 1892, p. 398; pontuao modernizada. 4. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 4 de abril de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri; Biblioteca Beinecke, Universidade Yale, New Haven, Connecticut; cpia nos Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. Nessa carta, quando o Profeta diz que ficou preso por mais de cinco meses, ele est contando o tempo que ficou preso em Independence e Richmond, Missouri, alm do tempo que passou em Liberty. 5. Sidney Rigdon foi preso na Cadeia de Liberty com os outros irmos em 1 de dezembro de 1838. No entanto, em 25 de janeiro de 1839, aproximadamente dois meses antes de o Profeta escrever esta carta, Sidney teve permisso para sair da cadeia sob fiana, porque estava muito doente. Por causa das contnuas ameaas, Sidney teve receio de deixar a segurana da cadeia e decidiu continuar preso at 5 de fevereiro.
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6. History of the Church, volume 3, pp. 289291; pontuao e gramtica modernizadas; diviso de pargrafos alterada; extrado de uma carta de Joseph Smith e outros para Edward Partridge e a Igreja, 20 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri; partes dessa carta foram posteriormente includas em Doutrina e Convnios como as sees 121, 122 e 123. 7. History of the Church, volume 3, pp. 291, 293; ortografia modernizada; diviso de pargrafos alterada. Umas poucas alteraes na pontuao, utilizao de maisculas e gramtica foram feitas a fim preparar trechos da carta do Profeta para ser
publicada em Doutrina e Convnios. Por esse motivo, h algumas pequenas diferenas entre Doutrina e Convnios 121, 122 e 123 e o material apresentado neste captulo. 8. History of the Church, volume 3, pp. 296298; ortografia e pontuao modernizadas. 9. History of the Church, volume 3, pp. 300301; diviso de pargrafos alterada. 10. History of the Church, volume 3, pp. 328329; diviso de pargrafos alterada; extrado de Extract, from the Private Journal of Joseph Smith Jr., Times and Seasons, novembro de 1839, pp. 78.
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Reagir Perseguio com F e Coragem

No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do Seu poder.
o inverno de 18381839, a milcia do estado do Missouri estava cumprindo a ordem do governador de expulsar os santos dos ltimos dias do estado, e o Profeta Joseph Smith estava preso na cadeia de Liberty. Naquele inverno e na primavera seguinte, revelou-se uma cena de terrvel sofrimento quando milhares de santos foram obrigados a fugir de seus lares no Missouri. Deixando grande parte de sua propriedade para trs, eles comearam a viagem de mais de 300 quilmetros para o leste, at a regio oeste de Illinois, sob a direo de Brigham Young e outros lderes da Igreja. Poucos santos tinham bons carroes e cavalos, e muitos tiveram que dormir ao relento sob chuva e neve. Alguns que no tinham sapatos, ataram trapos aos ps e caminharam pela neve. Em fevereiro de 1839, um bom vizinho ajudou Emma Smith a colocar seus quatro filhos e seus pertences em uma carroa forrada de palha. Quando o grupo chegou ao rio Mississipi congelado, Emma caminhou sobre o gelo com seus filhos, carregando os manuscritos da traduo da Bblia feita pelo Profeta em duas sacolas de pano amarradas na cintura embaixo da saia. Ela e muitos outros santos desamparados refugiaram-se na comunidade de Quincy, Illinois, onde continuaram a sofrer fome, frio e doenas, embora esses sofrimentos tenham sido aliviados por muitos atos de bondade realizados por uma comunidade atenciosa. Embora o Profeta Joseph ansiasse por ajudar os santos, pouco podia fazer alm de orar e dar instrues por meio de cartas a
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Em fevereiro de 1839, enquanto Joseph Smith estava preso na cadeia de Liberty, Emma Smith e seus filhos caminharam de um lado a outro do rio Mississipi congelado, fugindo de seus perseguidores do Missouri.
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Brigham Young e outros irmos que estavam liderando os santos em sua ausncia. Nessa situao desesperadora, ele escreveu palavras encorajadoras e tranqilizadoras para os membros da Igreja: Amados irmos, faamos alegremente todas as coisas que estiverem a nosso alcance; e depois aguardemos, com extrema segurana, para ver a salvao de Deus e a revelao de seu brao (D&C 123:17). Em 6 de abril de 1839, o Profeta e seus companheiros de priso foram transferidos em uma mudana de jurisdio da cadeia de Liberty para Gallatin, condado de Daviess, Missouri. Depois de serem levados perante o tribunal naquele lugar, houve nova mudana de jurisdio para os irmos, de Gallatin para Columbia, condado de Boone, Missouri. Mas em meados de abril, enquanto o Profeta e os outros prisioneiros estavam sendo levados para Columbia, os guardas permitiram que eles fugissem. Em uma semana, os irmos se reuniram com o corpo principal dos santos, em Quincy, Illinois. O lder Wilford Woodruff escreveu em seu dirio a respeito desse reencontro com o Profeta: Tivemos (...) novamente o feliz privilgio de apertar a mo do Irmo Joseph. (...) Ele nos cumprimentou com muita alegria. Tinha acabado de ser libertado da priso e das mos de seus inimigos e voltado para o seio de sua famlia e amigos. (...) Joseph estava franco, sincero e cordial como sempre. A irm Emma estava realmente feliz.1 O Profeta mais tarde prestou tributo a seus amigos santos que, com ele, valentemente suportaram tantas coisas pela causa da f no evangelho restaurado de Jesus Cristo: A conduta dos santos, ao sofrerem tantas afrontas e sofrimentos, foi digna de louvor; sua coragem ao defender seus irmos dos ataques das turbas; seu apego causa da verdade, sob as mais difceis e dolorosas circunstncias que os seres humanos poderiam suportar; seu amor mtuo; sua disposio em prestar assistncia a mim e meus irmos que estvamos confinados priso; seus sacrifcios ao partir do Missouri e ajudar as pobres vivas e rfos e providenciar-lhes casas em uma terra mais hospitaleira; tudo isso contribui para elev-los na estima de todos os homens bons e virtuosos e garantiu-lhes o favor e a aprovao de Jeov e um nome to imperecvel quanto a eternidade.2
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O inimigo da verdade se ope aos servos do Senhor, especialmente quando estes se achegam ao Senhor. A perseguio rolou sobre nossa cabea de tempos em tempos, (...) como o ribombar do trovo, por causa de nossa religio.3 Nossos princpios religiosos esto perante o mundo, prontos para ser investigados por todos os homens, mas estamos cientes de que a perseguio contra nossos amigos surgiu devido a calnias [acusaes falsas] e interpretaes errneas sem base na verdade e retido. Suportamos essas coisas da mesma maneira que todas as outras sociedades religiosas em seu princpio.4 No se admirem, portanto, se forem perseguidos; mas lembrem-se das palavras do Salvador: No o servo maior do que o seu Senhor. Se a mim me perseguiram, tambm vos perseguiro a vs [ver Joo 15:20]; e que todas as aflies que os santos tiverem que passar so o cumprimento das palavras que os Profetas proferiram desde o princpio do mundo.5 Quando fao o melhor possvel quando estou realizando o maior bem, surgem ento as mais malignas e inquas conjecturas contra mim. (...) Os inimigos deste povo jamais se cansaro de sua perseguio contra a Igreja, at que sejam vencidos. Antecipo que lanaro tudo o que puderem contra mim e que teremos uma batalha longa e terrvel. Todo aquele que batalhar a verdadeira guerra crist contra as corrupes destes ltimos dias ter homens inquos e anjos do diabo e todos os poderes infernais das trevas continuamente dispostos e organizados contra ele. Quando os homens inquos e corruptos se opem, esse um critrio para julgar se um homem est batalhando a guerra crist. Quando todos os homens falarem falsamente mal de vocs, bemaventurados sero vocs, etc [ver Mateus 5:11]. Deve um homem ser considerado mau quando todos os homens falam mal dele? No. Se um homem se erguer e se opuser ao mundo de pecados, ele pode esperar que todos os espritos inquos e corruptos se organizem contra ele. Mas ser por apenas pouco tempo e todas essas aflies sero afastadas de ns, desde que sejamos fiis e no sejamos vencidos
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por esses males. Ao ver as bnos da investidura se espalhando e o reino aumentando e se estendendo de mar em mar, vamos regozijar-nos por no termos sido vencidos por essas coisas tolas.6 Alguns pensam que nossos inimigos ficariam satisfeitos com minha destruio; mas digo-lhes que assim que tiverem derramado meu sangue, ficaro sedentos do sangue de todo homem em cujo corao habite um nico lampejo do esprito da plenitude do Evangelho. A oposio desses homens movida pelo esprito do adversrio de toda retido. Seu intuito no apenas destruir-me, mas destruir todo homem e mulher que ouse acreditar nas doutrinas que Deus me inspirou a ensinar a esta gerao.7 Aprendi por experincia prpria que o inimigo da verdade nunca descansa nem deixa de trabalhar para predispor a mente das comunidades contra os servos do Senhor, instigando a indignao dos homens em todas as questes de importncia ou interesse.8 Aqueles que amam a Deus suportam a perseguio com coragem e f. Todos os santos! Tirem proveito deste importante pontochave: Em todas as suas provaes, problemas, tentaes, aflies, prises, cativeiro e morte, cuidem para que no traiam os cus; que no traiam Jesus Cristo; que no traiam os irmos; que no traiam as revelaes de Deus, sejam elas da Bblia, do Livro de Mrmon ou de Doutrina e Convnios ou de qualquer outra fonte que foi ou ser dada e revelada ao homem neste mundo ou no vindouro. Sim, em todas as suas rebelies e tropeos, cuidem para que no faam isso, caso contrrio ser encontrado sangue inocente em seus vestidos e vocs sero lanados no inferno.9 Na primavera de 1830, os santos estavam sendo perseguidos por causa da publicao do Livro de Mrmon: O Livro de Mrmon (a vara de Jos nas mos de Efraim) j estava sendo publicado havia algum tempo e, como o antigo profeta havia predito a seu respeito, ele foi [estimado] como coisa estranha [ver Osias 8:12]. Uma agitao considervel foi criada por causa de seu surgimento. Grande oposio e muita perseguio foram
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Durante o inverno de 18381839, milhares de santos dos ltimos dias foram obrigados a fugir de seus lares no Missouri, viajando mais de 300 quilmetros at Illinois.
impostas aos que acreditavam em sua autenticidade. Mas a verdade tinha brotado da terra e justia tinha olhado do cu [ver Salmos 85:11; Moiss 7:62], portanto no temamos nossos opositores, sabendo que tnhamos tanto a verdade como a retido do nosso lado, que tnhamos tanto o Pai como o Filho, porque tnhamos as doutrinas de Cristo e as cumpramos; portanto continuamos a pregar e a informar a todos que estivessem dispostos a ouvir.10 Em julho de 1839, Wilford Woodruff escreveu: Joseph dirigiunos umas poucas palavras, dizendo: Lembrem-se, irmos, de que se forem aprisionados, o irmo Joseph foi aprisionado antes de vocs. Se forem colocados em um lugar em que somente podero ver seus irmos pelas grades de uma janela, acorrentados por causa do evangelho de Jesus Cristo, lembrem-se de que o irmo Joseph esteve em situao semelhante .11 Em 1841, Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia escreveram: A verdade, como um forte carvalho, permaneceu inclume em meio aos elementos hostis, que a atacaram com tremenda fora. As enchentes chegaram, onda aps onda, em
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rpida sucesso, mas no conseguiram trag-la. Os rios levantam, Senhor, os rios levantam o seu rudo; mas o Senhor nas alturas mais poderoso do que as grandes ondas do mar [ver Salmos 93:34]; tampouco as chamas da perseguio, com toda a influncia das turbas enfurecidas, conseguiram destru-la; mas tal como a sara de Moiss, ela no foi consumida e neste momento apresenta um importante espetculo tanto para os homens como para os anjos. Para onde podemos voltar os olhos para contemplar algo assim? Vemos um povo que aceitou um sistema religioso impopular, e por aceit-lo sofreram repetidas perseguies. Um povo que por seu amor a Deus e seu apego Sua causa sofreu fome, nudez, perigos e quase todo tipo de privaes. Um povo que, pela causa de sua religio, teve que chorar a morte prematura de pais, maridos, esposas e filhos. Um povo que preferiu a morte escravido e hipocrisia, que manteve honrosamente seu carter e permaneceu firme e inamovvel, em momentos que colocaram a alma dos homens prova.12 O vigoroso poder de Deus dar alento aos que forem perseguidos pela causa da retido. Enquanto estava preso na cadeia de Liberty, Joseph Smith escreveu para os santos: No pensem que nosso corao desfalece, embora coisas estranhas nos tenham acontecido [ver I Pedro 4:12], porque vimos e fomos seguramente advertidos de todas essas coisas previamente e temos a certeza de uma esperana melhor do que a de nossos perseguidores. Portanto, Deus fortaleceu nossos ombros para esse fardo. Gloriamo-nos em nossas tribulaes, porque sabemos que Deus est conosco, que Ele nosso amigo e que salvar nossa alma. No tememos os que podem matar o corpo; eles no podem ferir nossa alma [ver Mateus 10:28]. No pedimos favores s turbas nem ao mundo nem ao diabo nem a seus emissrios, os dissidentes e aqueles que amam, proferem e juram falsidades para salvar nossa vida. Jamais disfaramos nosso intento, nem o faremos para salvar nossa vida. (...) Sabemos que estamos nos esforando com toda a mente, poder e fora para fazer a vontade de Deus e todas as coisas que Ele nos ordenar. (...)
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(...) O Salvador disse: mister que venham escndalos, mas ai daquele homem por quem o escndalo vem [ver Mateus 18:7]. E tambm: Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vs [Mateus 5:1112]. Agora, queridos irmos, se algum tem motivo para reivindicar essa promessa somos ns; porque sabemos que o mundo no apenas nos odeia, mas tambm fala todo o mal contra ns falsamente, nica e exclusivamente por termos nos esforado para ensinar a plenitude do Evangelho de Jesus Cristo. (...) E agora, queridos e mui amados irmos e quando dizemos irmos, queremos dizer aqueles que continuaram fiis em Cristo, homens, mulheres e crianas queremos exort-los, em nome do Senhor Jesus Cristo, a serem fortes na f no novo e eterno convnio, sem nada temer de seus inimigos. (...) Perseverem at a morte; porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perd-la, mas, qualquer que perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, esse a salvar, disse Jesus Cristo [ver Marcos 8:35].13 Tambm da cadeia de Liberty, o Profeta e seus conselheiros na Primeira Presidncia escreveram o seguinte para os lderes da Igreja: No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. O que o homem para que o servo de Deus o tema; ou o filho do homem para que trema diante dele? Tampouco considerem estranhas as inflamadas provaes com que forem testados, embora algumas coisas estranhas nos tenham acontecido. Lembrem-se de que todos partilhamos de aflies semelhantes [ver I Pedro 4:1213]. Portanto, regozijemse em nossas aflies, pelas quais vocs sero aperfeioados e pelas quais o capito de nossa salvao tambm foi aperfeioado [ver Hebreus 2:10]. Que o seu corao e o de todos os santos seja consolado por vocs e que eles se regozijem muito, porque grande nosso galardo no cu, porque da mesma forma os inquos perseguiram os profetas que foram antes de ns [ver Mateus 5:11-12].14
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Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude o relato das pginas 391393. O que o impressionou na maneira pela qual Joseph Smith e seus amigos santos reagiram perseguio? Por que vocs acham que eles estavam dispostos a suportar a perseguio? Leia as pginas 392395, nas quais o Profeta Joseph ensina que os justos freqentemente enfrentam perseguio. Por que voc acha que isso acontece? De que modo a perseguio atual se assemelha perseguio na poca de Joseph Smith? De que modo ela difere hoje em dia? Na pgina 393, Joseph Smith revelou um ponto-chave para ajudar os santos. Que experincias mostraram para voc o valor desse ponto-chave? Que outro conselho voc poderia dar a algum que esteja enfrentando perseguio por causa de sua f? (Para alguns exemplos, ver pginas 394395.) Estude as pginas 395396, nas quais Joseph Smith nos assegura que o Senhor dar alento aos que reagem perseguio com f e coragem. O que voc acha que significa dizer que Deus fortaleceu nossos ombros para esse fardo? Como podemos gloriar-nos em nossa tribulao e regozijar-nos em nossas aflies? De que maneira voc acha que nossas aflies podem ajudar a aperfeioar-nos? Escrituras Correlatas: Mateus 5:43 44; Romanos 8:3539; 2 Nfi 26:8; Mosias 24:816; 3 Nfi 6:13 Notas
1. Wilford Woodruff, Dirios, 18331898, registro de 3 de maio de 1839, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. History of the Church, volume 3, pp. 329330; extrado de Extract, from the Private Journal of Joseph Smith Jr., Times and Seasons, novembro de 1839, p. 8. 3. History of the Church, volume 6, p. 210; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 8 de fevereiro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 4. History of the Church, volume 2, p. 460; extrado de uma carta de Joseph Smith e outros para John Thornton e outros, 25 de julho de 1836, Kirtland, Ohio, publicada em Messenger and Advocate, agosto de 1836, p. 358.
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5. History of the Church, volume 3, p. 331; pontuao modernizada; extrado de Extract, from the Private Journal of Joseph Smith Jr., Times and Seasons, novembro de 1839, pp. 89. 6. History of the Church, volume 5, pp. 140141; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 31 de agosto de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 7. History of the Church, volume 6, p. 498; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 18 de junho de 1844, em Nauvoo, Illinois. Os compiladores de History of the Church combinaram os relatos verbais de vrias testemunhas oculares em um nico texto do discurso. 8. History of the Church, volume 2, p. 437; extrado de uma carta de Joseph Smith para Oliver Cowdery, abril de 1836, Kirtland, Ohio, publicada em Messenger and Advocate, abril de 1836, p. 289. 9. History of the Church, volume 3, p. 385; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 2 de julho de 1839, em Montrose, Iowa; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards.
10. History of the Church, volume 1, p. 84; extrado de History of the Church (manuscrito), livro A-1, p. 41, Arquivos da Igreja. 11. Wilford Woodruff, relatando uma declarao feita por Joseph Smith em 7 de julho de 1839, Commerce, Illinois; Wilford Woodruff, Dirios, 18331898, Arquivos da Igreja. 12. History of the Church, volume 4, p. 337; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de um relatrio de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia, 7 de abril de 1841, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de abril de 1841, pp. 384385. 13. History of the Church, volume 3, pp. 227229, 232233; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de uma carta de Joseph Smith para os membros da Igreja do Condado de Caldwell, Missouri, 16 de dezembro de 1838, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri. 14. Carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para Heber C. Kimball e Brigham Young, 16 de janeiro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri, Arquivos da Igreja.
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C A P T U L O
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Os Dons Espirituais de Cura, Lnguas, Profecia e Discernimento de Espritos

Ningum pode ser ministro de Jesus Cristo, se no tem o testemunho Dele; e o testemunho de Jesus o esprito de profecia.
ps um breve perodo de refgio em Quincy, Illinois, nos primeiros meses de 1839, os santos comearam a mudar-se para 80 quilmetros ao norte, para o povoado de Commerce, Illinois. Depois de escapar da priso no Missouri, o Profeta comeou a comprar faixas de terra em Commerce e arredores como local de coligao para milhares de membros que tinham fugido do Missouri e precisavam ento de um lugar para reconstrurem a vida. Em julho de 1839, centenas de santos estavam acampados em barracas e carroes na margem leste do rio Mississipi, em Commerce, enquanto outros tinham encontrado abrigo em alojamentos militares abandonados na margem oposta do rio, em Montrose, Iowa. Nesse novo lar, os santos trabalharam para limpar e drenar a terra pantanosa junto ao rio. Muitos membros da Igreja foram picados por mosquitos e ficaram gravemente enfermos com malria e outras doenas. Alguns santos morreram e outros ficaram beira da morte. Joseph e Emma Smith acolheram e cuidaram de tantos em sua cabana de toras que o Profeta cedeu sua cama e foi dormir fora de casa, em uma barraca.
Em 22 de julho, em meio epidemia que afligia tantos, os santos testemunharam o que o lder Wilford Woodruff chamaria de um dia do poder de Deus.1 Naquela manh, o Profeta levantou-se, invocou o Senhor em orao e depois, cheio do Esprito do Senhor, ministrou aos doentes em sua casa, no quintal de sua
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Em 22 de julho de 1839, Elijah Fordham ergueu-se do sono da morte depois que Joseph Smith entrou em sua casa e declarou: Elijah, ordeno a voc em nome de Jesus de Nazar, que se levante e fique curado!
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casa e perto do rio. Ele cruzou o rio e visitou a casa de Brigham Young, em Montrose, para dar-lhe uma bno de cura. Depois, em companhia de Sidney Rigdon, Brigham Young e outros membros dos Doze, ele deu continuidade misso de misericrdia em meio aos santos de Iowa. O lder Woodruff relembrou uma das curas mais memorveis daquele dia: Cruzamos a praa pblica e entramos na casa do irmo [Elijah] Fordham. O irmo Fordham estava agonizante havia uma hora e a cada minuto achvamos que seria o seu ltimo. Senti o poder de Deus que estava envolvendo inteiramente Seu Profeta. Quando entramos na casa, o irmo Joseph aproximou-se do irmo Fordham e o tomou pela mo direita. (...) Ele viu que os olhos do irmo Fordham estavam vidrados e que ele estava sem fala e inconsciente. Depois de tomar sua mo, [o Profeta] olhou para o rosto do homem agonizante e disse: Irmo Fordham, sabe quem sou eu? A princpio, ele no respondeu, mas todos puderam ver o efeito do Esprito de Deus descendo sobre ele. [Joseph] disse novamente: Elija, sabe quem sou eu? Num tnue sussurro, o irmo Fordham respondeu: Sim! O Profeta ento disse: Voc tem f para ser curado? A resposta, um pouco mais clara que a anterior, foi: Sinto que tarde demais. Se voc tivesse vindo mais cedo, acho que eu teria. Ele tinha a aparncia de um homem que despertava do sono. Era o sono da morte. Joseph Smith ento disse: Acredita que Jesus o Cristo? Acredito, irmo Joseph, foi a resposta. Ento, o Profeta de Deus falou com uma voz bem alta, como na majestade da Trindade: Elijah, ordeno a voc, em nome de Jesus de Nazar, que se levante e fique curado! As palavras do Profeta no pareciam as palavras de um homem, mas eram como a voz de Deus. Pareceu-me que a casa tremeu em seus alicerces. Elijah Fordham pulou da cama como um homem que fora trazido de volta dos mortos. Uma cor saudvel surgiulhe no rosto e a vida se manifestava em todos os atos. Seus ps estavam envoltos em cataplasmas de [milho]. Ele as chutou dos ps, espalhando o contedo delas e depois pediu suas roupas e
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as vestiu. Pediu uma tigela de po e leite e comeu; depois ps o chapu e seguiu-nos at a rua, para visitar outras pessoas que estavam doentes.2 Num momento de extrema necessidade, os santos testemunharam uma manifestao do dom da cura pelas mos do Profeta.

Os enfermos podem ser curados por meio da f e do exerccio do poder do sacerdcio, de acordo com a vontade do Senhor. Qual o sinal da cura dos enfermos? A imposio de mos o sinal ou meio determinado por Tiago e o costume dos antigos santos, conforme lhes foi ordenado pelo Senhor, e no podemos obter a bno seguindo qualquer outro mtodo a no ser o que foi determinado pelo Senhor [ver Tiago 5:1415].3 Em julho de 1839, quando os santos tinham-se mudado para Commerce, Illinois e havia muitas doenas entre eles, Joseph Smith escreveu: Muitas doenas comearam a se manifestar entre os irmos, bem como entre os habitantes do lugar, de modo que passamos aquela semana e a seguinte visitando doentes e ministrando a eles; alguns tiveram f suficiente e foram curados; outros no. (...) Domingo 28 A reunio foi realizada como de costume. (...) Falei aos membros da Igreja, admoestando cada um deles individualmente a colocar sua casa em ordem limpando o interior do vaso e reunindo-se no domingo seguinte para tomar o sacramento, para que, por nossa obedincia s ordenanas, pudssemos prevalecer com Deus contra o destruidor e os doentes fossem curados. Passei quase toda a semana entre os doentes, que de modo geral esto recuperando as foras e a sade.4 Muitos dos justos sero acometidos por doenas, pestes, etc., devido fraqueza da carne, mas sero salvos no Reino de Deus. Portanto um princpio mpio dizer que uns e outros transgrediram porque foram vitimados por doena ou morte, pois toda carne est sujeita morte; e o Salvador disse: No julgueis, para que no sejais julgados [ver Mateus 7:1].5
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O propsito do dom de lnguas ensinar o evangelho s pessoas. O Profeta falou na conferncia dos lderes de 1834: Joseph Smith, ento, deu uma explicao do dom de lnguas, que foi especificamente institudo para a pregao do Evangelho a outras naes e lnguas, mas no foi dado para o governo da Igreja.6 Quanto ao dom de lnguas, tudo que podemos dizer que o recebemos neste local tal como os antigos: no entanto, esperamos que vocs sejam cautelosos para que no sejam enganados. (...) Satans sem dvida os deixar perturbados em relao ao dom de lnguas, a menos que sejam cuidadosos; vocs no podem observ-lo muito de perto nem orar demais. Que o Senhor lhes d sabedoria em todas as coisas.7 Li o captulo 13 de Primeiro Corntios [em uma reunio realizada em 26 de dezembro de 1841], e tambm parte do captulo 14 e comentei que o dom de lnguas era necessrio na Igreja; (...) o dom de lnguas pelo poder do Esprito Santo na Igreja para o benefcio dos servos de Deus para pregar aos descrentes, como no dia de Pentecostes.8 As lnguas foram dadas para o propsito da pregao entre aqueles cuja lngua no seja compreendida; tal como no dia de Pentecostes, etc., e no necessrio que lnguas sejam ensinadas para a Igreja particularmente, porque todo homem que tiver o Esprito Santo pode falar das coisas de Deus em sua prpria lngua bem como em outra; porque a f no vem pelos sinais, mas por ouvir a palavra de Deus.9 No sejam curiosos em relao s lnguas, nem falem em lnguas a no ser que haja um intrprete presente; o objetivo principal das lnguas falar com estrangeiros e se as pessoas ficarem muito ansiosas em exibir sua inteligncia, deixem que falem com elas em sua prpria lngua. Os dons de Deus so todos teis em seu prprio lugar, mas quando so aplicados a algo para o qual Deus no pretendia us-los, sero um prejuzo, uma armadilha e uma maldio, em vez de uma bno.10
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O dom de lnguas pelo poder do Esprito Santo na Igreja para o benefcio dos servos de Deus para pregar aos descrentes.
Tambm temos irmos e irms que tiveram falsamente o dom de lnguas; falavam murmurando, com uma voz afetada e anormal, retorcendo o corpo (...); no entanto, nada existe de anormal e afetado no Esprito de Deus.11 No falem com o dom de lnguas sem compreender ou sem interpretao. O diabo pode falar em lnguas; o adversrio vir com sua obra; ele pode tentar todas as classes de pessoas; pode falar em ingls ou holands. Que ningum fale em lnguas a menos que interprete, a no ser pelo consentimento de algum chamado para presidir; ento ele poder discernir ou interpretar, ou outra pessoa poder faz-lo.12 Se vocs tiverem um assunto a revelar, que seja em sua prpria lngua; no exagerem na utilizao do dom de lnguas, caso contrrio o diabo se aproveitar dos inocentes e incautos. Vocs podem falar em lnguas para seu prprio conforto, mas deixo isto como regra: Se algo for ensinado pelo dom de lnguas, no deve ser recebido como doutrina.13
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Embora apenas um homem fale como o profeta da Igreja, o esprito de profecia permite que todos testifiquem a respeito de Jesus Cristo. Ningum ministro de Jesus Cristo sem ser Profeta. Ningum pode ser ministro de Jesus Cristo a no ser que tenha o testemunho de Jesus; e esse o esprito de profecia [ver Apocalipse 19:10].14 Joo, o Revelador, disse que o testemunho de Jesus o esprito de profecia [ver Apocalipse 19:10]. Ora, se algum tem o testemunho de Jesus, no ter ele o esprito de profecia? E se tiver o esprito de profecia, pergunto eu, no ser profeta? E se for profeta, no receber revelao? E todo que no receber revelao para si mesmo ter que ser condenado, porque o testemunho de Jesus o esprito de profecia. Porque Cristo diz, pede e vocs recebem; e se algum receber uma coisa, pergunto, no ser uma revelao? E se um homem no tiver o testemunho de Jesus ou o esprito de Deus, ele no Dele, ou seja, de Cristo. E se no for de Cristo, ter que ser condenado.15 Um visitante de Nauvoo escreveu que Joseph Smith lhe ensinou o seguinte durante uma conversa: O Profeta Joseph [disse que] (...) para ser ministro de Jesus, o homem precisa testificar a respeito de Jesus; e para testificar a respeito de Jesus, o homem precisa ter o esprito de profecia; porque, de acordo com Joo, o testemunho de Jesus o esprito de profecia. Se um homem professar ser ministro de Jesus e no tiver o esprito de profecia, ele obrigatoriamente ser uma testemunha falsa, porque no possui aquele dom que o qualifica para esse ofcio; e a diferena entre [Joseph Smith] e o clero desta gerao que ele afirma possuir esse esprito de profecia que o qualifica para prestar testemunho de Jesus e do Evangelho de salvao; e o clero nega esse esprito, sim, o esprito de profecia, que a nica coisa que os tornaria verdadeiras testemunhas ou testadores do Senhor Jesus Cristo, embora afirmem ser verdadeiros ministros da salvao.16
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A f vem por ouvir a palavra de Deus, por meio do testemunho dos servos de Deus; esse testemunho sempre acompanhado pelo Esprito de profecia e revelao.17 O dom do discernimento de espritos permite que os fiis diferenciem a influncia dos bons e maus espritos. Nos primeiros dias da Igreja restaurada, houve membros da Igreja, bem como de outros grupos religiosos, que s vezes agiam sob a influncia de espritos malignos ou falsos, crendo estar sob a influncia do Esprito Santo. O Profeta Joseph Smith ensinou: Alguns fatos recentes que ocorreram entre ns fizeram sentir-me na obrigao de dizer algo em relao aos espritos que influenciam as aes dos homens. Pelos escritos dos Apstolos [no Novo Testamento] fica evidente que em sua poca existiam muitos espritos falsos, que tinham se levantado no mundo e que era preciso inteligncia que somente Deus poderia conceder para detectar os falsos espritos e comprovar quais espritos eram de Deus [ver I Joo 4:1 4]. O mundo em geral desconhece completamente essas coisas, e por que deveria ser diferente, j que ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus [ver I Corntios 2:11]. (...) Sempre pareceu haver, em todas as eras, uma falta de conhecimento em relao a esse assunto. Todos os tipos de espritos se manifestaram em todas as eras entre quase todos os povos. (...) Todos tm os seus espritos, todos tm poderes sobrenaturais e todos alegam que seus espritos so de Deus. Quem pode solucionar esse mistrio? Provai se os espritos so de Deus, disse Joo [I Joo 4:1], mas quem deve fazer isso? O instrudo, o eloqente, o filsofo, o sbio, o adivinho todos so ignorantes. (...) Quem pode arrastar para a luz do dia e explicar os mistrios ocultos dos falsos espritos que to freqentemente se manifestam entre os santos dos ltimos dias? Respondemos que nenhum homem pode faz-lo sem o Sacerdcio e sem ter conhecimento das leis que governam esses espritos; porque ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus, portanto nenhum homem conhece o esprito do diabo e seu poder e sua influncia, a no ser que possua uma inteligncia superior humana e que
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lhe seja revelado por intermdio do Sacerdcio a operao misteriosa de seus planos. (...) Um homem precisa discernir os espritos antes de arrastar para a luz do dia essa influncia diablica e revel-la ao mundo com todos os seus horrveis, diablicos e destruidores matizes; porque nada prejudica mais os filhos dos homens do que estar sob a influncia de um falso esprito, quando pensam que tm consigo o Esprito de Deus. Milhares de pessoas sentiram a influncia de seu terrvel poder e seus efeitos destruidores. (...) Como observamos anteriormente, a grande dificuldade est no desconhecimento da natureza dos espritos, das leis pelas quais so governados e dos sinais pelos quais podem ser conhecidos; se preciso ter o Esprito de Deus para conhecer as coisas de Deus, e o esprito do diabo s pode ser desmascarado por esse meio, ento, como conseqncia natural, a menos que a pessoa tenha comunicao ou revelao de Deus, mostrando-lhe as aes do esprito, ela ter de permanecer eternamente ignorante em relao a esses princpios; porque afirmo que se um homem no compreende essas coisas a no ser pelo Esprito de Deus, ento dez mil homens tampouco podero faz-lo; est igualmente fora do alcance da sabedoria do instrudo, da lngua do eloqente, da fora do poderoso. Teremos por fim que chegar a esta concluso, no importa o que pensemos da revelao, que sem ela no poderemos conhecer nem compreender coisa alguma proveniente de Deus, ou do diabo; contudo o mundo no est disposto a reconhecer esse princpio, fica evidente nos diversos credos e conceitos a respeito do assunto de que eles nada compreendem a respeito desse princpio e est igualmente claro que sem uma comunicao divina, eles continuaro a permanecer em ignorncia. (...) Um homem precisa ter o discernimento de espritos, conforme declaramos anteriormente, para compreender essas coisas e como ele pode obter esse dom, se no houver nenhum dom do Esprito? E como esses dons podem ser obtidos sem revelao? Cristo ascendeu ao cu e deu dons aos homens; e ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores [ver Efsios 4:8, 11]. Mas como
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eram escolhidos os apstolos, pastores, mestres e evangelistas? Por profecia (revelao) e imposio de mos: por uma comunicao divina e uma ordenana determinada por Deus por meio do Sacerdcio, organizado de acordo com a ordem de Deus, por determinao divina. Os Apstolos, nos tempos antigos, possuam as chaves desse Sacerdcio dos mistrios do reino de Deus e conseqentemente podiam abrir e permitir todas as coisas pertencentes ao governo da Igreja, o bem-estar da sociedade, o destino futuro do homem e o arbtrio, poder e influncia dos espritos, porque eles podiam control-los a seu bel-prazer, ordenar que partissem em nome de Jesus e detectar suas aes maldosas e misteriosas, quando tentavam enganar a Igreja adotando um disfarce religioso e combatiam os interesses da Igreja e a difuso da verdade. (...) (...) Nosso Salvador, os Apstolos e at os membros da Igreja possuam esse dom, porque, conforme disse Paulo: A um dado o dom de lnguas, a outro a interpretao de lnguas, a outro a operao de milagres, a outro a profecia, a outro o discernimento de espritos [ver I Corntios 12:10]. Todos procediam do mesmo Esprito de Deus e eram dons de Deus. (...) Nenhum homem ou grupo de homens sem as autoridades regularmente constitudas, o Sacerdcio e o discernimento de espritos, pode distinguir os espritos falsos dos verdadeiros.18 Existem espritos mentirosos vagando pela Terra. Haver grandes manifestaes de espritos, tanto falsos quanto verdadeiros. (...) Nem todo esprito, viso ou cntico vem de Deus. (...) O dom do discernimento de espritos ser dado ao lder Presidente. Orem por ele para que tenha esse dom.19

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude o relato das pginas 399 402. Como esse relato ajuda os portadores do Sacerdcio de Melquisedeque a ministrar aos enfermos? Como pode ajudar-nos quando precisarmos de uma bno do sacerdcio? Por que voc acha que foi importante
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que o irmo Fordham expressasse sua f em Jesus Cristo naquele momento? Estude os ensinamentos do Profeta Joseph da pgina 402. Que experincias ajudaram voc a compreender o poder do sacerdcio na cura dos enfermos? Que princpios devem guiar-nos ao compartilhar nossas experincias referentes cura dos doentes? Por que algumas pessoas no so curadas, mesmo que tenham exercido f e recebido uma bno do sacerdcio? Joseph Smith disse que o dom de lnguas foi especificamente institudo para a pregao do Evangelho a outras naes e lnguas (ver pginas 403 404). De que modo esse dom ajudou na pregao do evangelho no mundo inteiro? Como voc ou algum conhecido recebeu o dom de lnguas para ajud-lo a pregar o evangelho? Estude os ensinamentos do Profeta a respeito do esprito de profecia (pginas 405 406). O que significa para voc saber que cada membro da Igreja pode ter o esprito de profecia? Estude os ensinamentos do Profeta a respeito do dom do discernimento de espritos (pginas 406 408). O que o dom do discernimento de espritos? Como podemos evitar que sejamos enganados pelas influncias malignas? Como nosso profeta atual e outros lderes da Igreja nos ajudam a discernir as influncias malignas? Escrituras Correlatas: I Corntios 12:131; 14:16, 2228; Tiago 5:1415; Morni 10:817; D&C 46:133; 50:136, 40 44; 52:1419 Notas
1. Wilford Woodruff, Dirios, 18331898, registro de 22 de julho de 1839, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Wilford Woodruff, Leaves from My Journal, Millennial Star, 17 de outubro de 1881, p. 670; utilizao de maisculas modernizada; diviso de pargrafos alterada. 3. History of the Church, volume 4, p. 555; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 20 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 4. History of the Church, volume 4, pp. 35; diviso de pargrafos alterada; grifo apagado; trechos extrados do dirio de Joseph Smith, 810, 28 de julho de 1839, Commerce, Illinois.
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5. History of the Church, volume 4, p. 11; extrado de instrues dadas por Joseph Smith em 29 de setembro de 1839, Commerce, Illinois; relatado por James Mulholland. 6. History of the Church, volume 2, p. 162; extrado das atas de uma conferncia de lderes realizada em 8 de setembro de 1834, em New Portage, Ohio; relatado por Oliver Cowdery. 7. History of the Church, volume 1, p. 369; extrado de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para os irmos do Missouri, 2 de julho de 1833, Kirtland, Ohio. 8. History of the Church, volume 4, p. 485; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 26 de dezembro de 1841, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. 9. History of the Church, volume 3, p. 379; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de junho de 1839, em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 10. History of the Church, volume 5, pp. 3132; extrado de Gift of the Holy Ghost, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de junho de 1842, pp. 825826; Joseph Smith era o redator do jornal. 11. History of the Church, volume 4, p. 580; pontuao modernizada; extrado de Try the Spirits, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de abril de 1842, p. 747; Joseph Smith era o redator do jornal. 12. History of the Church, volume 3, p. 392; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith aproximadamente em julho de 1839 em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards.
13. History of the Church, volume 4, p. 607; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 14. History of the Church, volume 3, p. 389; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith por volta de julho de 1839 em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 15. Citado por James Burgess, compilao de trechos dos discursos de Joseph Smith; James Burgess, Dirios, 18411848, vol. 2, Arquivos da Igreja. 16. History of the Church, volume 5, pp. 407 408; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; de instrues dadas por Joseph Smith por volta de janeiro de 1843 em Nauvoo, Illinois; relatado em uma carta de um correspondente no identificado do Boston Bee, 24 de maro de 1843, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de maio de 1843, p. 200. 17. History of the Church, volume 3, p. 379; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de junho de 1839, Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards. 18. History of the Church, volume 4, pp. 571575, 580; pontuao e gramtica modernizadas; diviso de pargrafos alterada; extrado de Try the Spirits, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de abril de 1842, pp. 743745, 747; Joseph Smith era o redator do jornal. 19. History of the Church, volume 3, pp. 391392; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith por volta de julho de 1839 em Commerce, Illinois; relatado por Willard Richards.
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O Poder do Perdo
Venha, querido irmo, pois a guerra passou, Porque aqueles que foram amigos a princpio, sero amigos novamente por fim.

o vero de 1839, o Profeta deu o nome de Nauvoo para um lugar em que os santos estavam se coligando, no lado de Illinois do rio Mississipi. O nome tinha origem hebraica e significava uma bela situao ou lugar, transmitindo tambm a idia de repouso.1 Sob a direo do Profeta, os santos comearam a transformar a vila de Commerce em uma bela cidade. Em primeiro lugar, eles substituram as barracas e tendas por cabanas de toras, e depois vrias casas de madeira e alvenaria comearam a aparecer. Plantaram frutas e rvores de sombra, videiras e arbustos para embelezar grandes lotes. Em sua bela Nauvoo, os santos esperavam encontrar um local tranqilo de refgio, onde poderiam deixar para trs as perseguies do Missouri. Durante essa poca de edificao, Joseph Smith teve uma experincia que demonstrou seu temperamento misericordioso e sua disposio em perdoar s pessoas, permitindo que superassem os erros do passado. Daniel Tyler contou a seguinte experincia: Um homem que tinha ocupado um cargo importante na Igreja enquanto estava em Far West [Missouri] foi acometido de calafrios e febre. Enquanto sua mente e seu corpo estavam fracos, pessoas descontentes amargaram-lhe a mente e persuadiram-no a deixar os santos e partir com eles. Ele deu depoimentos contrrios ao Profeta. Quando os santos se estabeleceram em Commerce, tendo se recuperado da doena, ele mudou-se do Missouri para Quincy, Illinois. Ali, foi trabalhar cortando lenha
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O Salvador demonstrando compaixo para com a mulher apanhada em adultrio (ver Joo 8:111). Cristo disse que veio para chamar os pecadores ao arrependimento, para salv-los, declarou Joseph Smith.
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para obter meios para ir com a famlia para Nauvoo e [dar] um presente ao homem de Deus que ele ofendera, esperando que ele lhe perdoasse e permitisse que voltasse ao redil. (...) Ele sentia que no havia salvao em lugar algum para ele, e que se isso lhe fosse negado, tudo estaria perdido para ele. Comeou a viagem com um corao pesaroso e um semblante abatido. Enquanto [o homem] estava a caminho, o Senhor disse ao irmo Joseph que ele estava chegando. O Profeta olhou pela janela e o viu subindo a rua. Assim que ele se virou para abrir o porto, o Profeta pulou da cadeira e correu para encontr-lo no quintal, exclamando: Oh, irmo , como estou feliz em v-lo! Ele o abraou e os dois choraram como crianas. Basta dizer que foi feita a devida restituio e o homem afastado voltou para a Igreja da forma correta, recebeu novamente seu Sacerdcio, cumpriu vrias misses importantes, reuniu-se aos santos em Sio e morreu plenamente fiel.2 George Q. Cannon, que serviu como conselheiro na Primeira Presidncia, apresentou outras evidncias da disposio natural que Joseph Smith tinha em perdoar: Com sua slida defesa da verdade e sua inabalvel fidelidade aos mandamentos de Deus, Joseph sempre foi misericordioso para com os fracos e os que cometiam erros. No vero de 1835, ele estava trabalhando em conselhos e reunies em Kirtland e arredores e foi escolhido para participar dos procedimentos contra vrios membros que estavam sendo julgados por declaraes feitas contra a Presidncia da Igreja. Quer fosse escolhido para defender o transgressor ou acus-lo, embora ele prprio fosse o alvo da ofensa cometida, ele agia com tanta ternura e justia que conquistava o amor de todos.3

Devemos exercer o princpio da misericrdia e perdoar a nossos irmos e irms. Uma das cenas mais agradveis que podem ocorrer na Terra, quando um pecado foi cometido por uma pessoa contra a outra, perdoar esse pecado; e ento, de acordo com o padro sublime
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e perfeito do Salvador, orar a nosso Pai Celestial para que tambm perdoe [ao pecador].4 Sempre exeram o princpio da misericrdia e estejam prontos a perdoar a nosso irmo aos primeiros sinais de arrependimento e pedidos de perdo; e se perdoarmos a nosso irmo, ou at a nosso inimigo, antes que ele se arrependa ou pea perdo, nosso Pai Celestial ser igualmente misericordioso conosco.5 Sejam pacientes e tolerantes uns com os outros, porque o Senhor faz o mesmo conosco. Orem por seus inimigos na Igreja e no amaldioem seus inimigos de fora da Igreja: Porque a vingana minha, disse o Senhor, e eu recompensarei [ver Romanos 12:19]. Para todo membro ordenado e para todos, dizemos: Sejam misericordiosos e encontraro misericrdia. Procurem ajudar a salvar almas, e no destru-las: Porque em verdade vocs sabem que haver alegria no cu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento [ver Lucas 15:7].6 Eliza R. Snow relatou estas palavras do Profeta: [Os santos] devem armar-se com misericrdia, seja qual for a iniqidade que haja entre ns. Ele disse que tinha sido o instrumento para trazer a iniqidade para a luz era um pensamento triste e horrvel que tantos tivessem que colocar-se sob a condenao do diabo e ir para a perdio. Com profundos sentimentos ele disse que eles eram companheiros da mortalidade e que ns os amamos em certa poca, acaso no deveramos encoraj-los a mudarem de vida? [Ainda] no lhes tnhamos perdoado setenta vezes sete, como nosso Salvador ordenou [ver Mateus 18:2122]; talvez nem sequer lhes tenhamos perdoado uma nica vez. H hoje um dia de salvao para os pecadores que se arrependerem e mudarem de vida.7 Suponham que Jesus Cristo e os santos anjos depusessem contra ns por coisas fteis, o que seria de ns? Precisamos ser misericordiosos uns com os outros e deixar de lado as pequenas coisas.8 Willard Richards, um membro do Qurum dos Doze, relatou: Joseph disse que tudo estava bem entre ele e os cus; que ele no tinha nenhuma inimizade contra ningum; e, como na orao de
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Jesus, ou seu padro, da mesma forma orava Joseph: Pai, perdoame as minhas ofensas assim como perdo queles que me tm ofendido [ver Mateus 6: 12, 14], porque eu perdo liberalmente a todos os homens. Se devemos conquistar e cultivar o amor das pessoas, precisamos am-las, at nossos inimigos bem como nossos amigos.9 O perdo restaura a unio de sentimentos. Aflige-me saber que no h uma amizade mais plena; se um membro sofre, todos sentem; pela unio de sentimentos obtemos poder com Deus. Cristo disse que veio para chamar os pecadores ao arrependimento, para salv-los. Cristo foi condenado por judeus hipcritas porque Ele levou pecadores para Sua sociedade; Ele os levou pelo princpio de que se arrependeram de seus pecados. (...) Se [os pecadores] se arrependerem, temos a obrigao de aceit-los e com bondade santific-los e purificlos de toda iniqidade por nossa influncia em cuidar deles. (...) Nada mais eficaz para levar as pessoas a abandonar o pecado do que tom-las pela mo e cuidar delas com ternura.10 O Profeta Joseph Smith escreveu para um grupo de lderes da Igreja: Agora irmos, deixem-me dizer-lhes que tenho disposio de ceder, perdoar, tolerar, ser paciente, com toda a longanimidade e pacincia, em relao s fraquezas, tolices, debilidades e iniqidades de meus irmos e de todo o mundo da humanidade; e minha confiana e amor por vocs no so negligenciados nem enfraquecidos. E, se vocs tiverem que nos tolerar um pouco em quaisquer de nossas fraquezas e tolices, e forem repreendidos conosco, no fiquem ofendidos. (...) Quando nos encontrarmos face a face, prevejo sem a menor dvida que todas as questes entre ns sero justamente resolvidas e o perfeito amor prevalecer; e o sagrado convnio pelo qual somos unidos ter o lugar mais importante em nosso corao.11 O Profeta Joseph Smith disse o seguinte em uma reunio com seus conselheiros na Primeira Presidncia e os Doze: Muitas vezes falei de modo demasiadamente rude por impulso do momento e, se feri seus sentimentos, irmos, peo perdo, porque amo vocs e os tenho no corao com toda retido, perante
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o Senhor e perante todos os homens; tenham certeza, irmos, de que estou disposto a opor-me torrente de toda oposio, tempestades e tormentas, raios e troves, por mar e terra, no deserto ou entre falsos irmos, turbas ou onde quer que Deus, em Sua providncia, nos chamar. E estou certo de que nem alturas nem profundidades, principados ou poderes, coisas presentes ou futuras, ou qualquer criatura podero separar-me de vocs [ver Romanos 8:3839]. Fao agora convnio com vocs perante Deus de que no darei ouvidos nem crdito a qualquer depoimento depreciativo contra qualquer um de vocs, nem os condenarei por nenhum testemunho abaixo dos cus, com exceo daquele testemunho que infalvel, at que eu possa v-los face a face e saber com certeza a verdade; e deposito infatigvel confiana em sua palavra porque acredito que sejam homens de verdade. E peo de vocs o mesmo, quando eu lhes disser qualquer coisa, que depositem igual confiana em minha palavra, pois no lhes direi que sei algo que eu no saiba ser verdade.12 No outono de 1835, William, o irmo do Profeta, discordou de uma deciso tomada pelo Profeta, ficou zangado e comeou a tratar o Profeta com desdm e incentivar os outros a fazer o mesmo. Essa conduta entristeceu o Profeta, e ele escreveu o seguinte para William: Irmo William, desejo que voc se humilhe. Eu lhe perdo sem restries e voc conhece minha ndole inabalvel e inaltervel; sei em quem confio; estou edificado sobre a rocha; as enchentes no podem e no iro derrubar-me. Voc sabe que a doutrina que ensino verdadeira, voc sabe que Deus me abenoou. (...) Voc sabe que meu dever adverti-lo, quando voc faz algo errado. Sempre tomarei essa liberdade e voc tem o mesmo privilgio. Tomo a liberdade de adverti-lo, por causa de meu direito de nascena; e concedo-lhe o mesmo privilgio porque meu dever ser humilde e receber repreenso e instruo de um irmo, ou de um amigo. (...) E agora que Deus tenha misericrdia da casa de meu pai; que Deus afaste a inimizade entre voc e mim; e que todas as bnos sejam restauradas, e o passado seja esquecido para sempre. Que o humilde arrependimento nos leve ambos a Ti, Deus, e para
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Teu poder e proteo, e uma coroa, para que desfrutemos o convvio com nosso pai, nossa me, Alvin, Hyrum, Sophronia, Samuel, Catherine, Carlos, Lucy, os santos e todos os santificados, em paz, para sempre, a orao de seu irmo.13 Em 1 de janeiro de 1836, o Profeta disse o seguinte a respeito de seu empenho para resolver essa dificuldade em sua famlia: A despeito da gratido que enche meu corao ao relembrar o ano passado e as mltiplas bnos que nos coroaram a cabea, sinto uma dor no corao por causa das dificuldades que existem na famlia de meu pai. (...) Estou decidido a no deixar que nada fique faltando da minha parte para acertar e resolver amigavelmente todas as dificuldades que temos na famlia hoje, que os prximos anos, sejam poucos ou muitos, sejam vividos em retido perante Deus. (...) Os irmos William e Hyrum e o tio John Smith vieram at a minha casa, e fomos at uma sala sozinhos, em companhia do meu pai e do lder Martin Harris. O patriarca Smith ento iniciou nossa entrevista com uma orao, depois do que expressou-se na ocasio de modo muito sentido e triste, sim, com todo o pesar de um pai cujos sentimentos esto profundamente magoados devido s dificuldades existentes na famlia; e enquanto nos falava, o Esprito de Deus desceu sobre ns com grande vigor e nosso corao foi abrandado. O irmo William fez uma humilde confisso e pediu perdo pelo modo rude como me tratara. E eu pedi perdo pelas coisas em que errei. E o esprito de confisso e perdo era mtuo entre ns e fizemos convnio um com o outro, vista de Deus e dos santos anjos e dos irmos, de que nos esforaramos a partir de ento para edificar um ao outro em retido em todas as coisas e no dar ouvidos s coisas ruins que fossem relatadas de cada um, mas como verdadeiros irmos, procurar um ao outro com nossos agravos, em esprito de mansido, e reconciliar-nos um com o outro e assim promover a nossa felicidade e a felicidade da famlia e, em resumo, a felicidade e o bem-estar de todos. Minha mulher, minha me e meu escrevente foram ento chamados e repetimos para eles o convnio que tnhamos feito; e a gratido encheu-nos o peito, e lgrimas brotaram-nos dos olhos. Foi-me ento pedido
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que encerrasse nossa entrevista, e eu o fiz, com orao; e foi realmente um jubileu e um momento de regozijo.14 Mostrando longanimidade, pacincia e misericrdia para com os que se arrependem, podemos lev-los para a liberdade dos queridos filhos de Deus. No final de 1838, William W. Phelps, que tinha sido um membro de confiana da Igreja, estava entre os que prestaram falso testemunho contra o Profeta e outros lderes da Igreja, resultando na priso deles no Missouri. Em junho de 1840, o irmo Phelps escreveu para Joseph Smith, implorando perdo. O Profeta Joseph respondeu: Devo dizer que com emoo que me ponho a escrever algumas linhas para voc em resposta a sua carta do dia 29 [do ms passado]; ao mesmo tempo me sinto feliz pelo privilgio que me foi concedido. Talvez voc compreenda em parte o que eu senti, e o que o lder Rigdon e o irmo Hyrum sentiram, quando lemos sua carta. Sentimos o corao encher-se de ternura e compaixo ao sabermos de sua resoluo, etc. Posso assegurar-lhe que estou disposto a agir no seu caso de modo a contar com a aprovao de Jeov (de quem sou servo) e de acordo com os princpios da verdade e retido que foram revelados; e como a longanimidade, pacincia e misericrdia sempre caracterizaram o modo de nosso Pai Celestial lidar com os humildes e penitentes, sinto-me disposto a seguir Seu exemplo, valorizar os mesmos princpios e, ao faz-lo, tornar-me um salvador de meus semelhantes. verdade que sofremos muito em conseqncia de sua conduta: o clice de fel, j bastante cheio para que um mortal o bebesse, ficou realmente cheio at transbordar quando voc se voltou contra ns. Uma pessoa com quem freqentemente nos aconselhamos amigavelmente e com a qual desfrutamos muitos momentos de refrigrio com o Senhor se tivesse sido um inimigo, teramos podido suportar [ver Salmos 55:1214]. No dia em que o confrontaste, no dia em que estranhos levaram cativo o seu exrcito, e os estrangeiros entravam pelas suas portas, e lanaram sortes sobre [Far West], tu eras tambm como um deles. Mas tu no devias olhar com prazer para o dia de teu irmo, no
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William W. Phelps, retratado aqui com Joseph Smith depois de voltar ao pleno convvio com os santos, escreveu o seguinte a respeito do Profeta que to liberalmente lhe perdoou: Hoje ao profeta rendamos louvores! (Hinos, no 14.)
dia do seu infortnio; nem alargar a tua boca, no dia da angstia [ver Obadias 1:1112]. Todavia, o clice foi bebido, a vontade de nosso Pai foi cumprida, e ainda estamos vivos, pelo que damos graas ao Senhor. E tendo sido libertados das mos de homens inquos pela misericrdia de Deus, dizemos que voc tem o privilgio de ser libertado dos poderes do adversrio e de ser trazido para a liberdade dos queridos filhos de Deus, assumindo novamente seu lugar entre os Santos do Altssimo e, por sua diligncia, humildade e amor no fingido encomendar-se a nosso Deus, e seu Deus, e Igreja de Jesus Cristo.
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Crendo que sua confisso real, e seu arrependimento, genuno, ficarei feliz em novamente estender-lhe a mo direita da amizade e regozijar-me com o retorno do filho prdigo. Sua carta foi lida para os santos no domingo passado e eles foram consultados para saber seus sentimentos, quando ento foi unanimemente resolvido que W W Phelps deve ser recebido em . . nosso convvio. Venha, querido irmo, pois a guerra passou, Porque aqueles que foram amigos a princpio, sero amigos novamente por fim.15

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Este captulo inclui vrios relatos de ocasies em que Joseph Smith perdoou a outras pessoas. Estude esses relatos das pginas 411 413, 415 416, 418. De que modo essas histrias poderiam ajudar algum que estivesse com dificuldade para perdoar a outros? Que bnos recebemos em nossa vida quando perdoamos queles que nos ofenderam? Por que s vezes temos dificuldade para perdoar s pessoas? O que podemos fazer para desenvolver um esprito mais disposto a perdoar? A pgina 414 contm breves e sbias declaraes a respeito de perdoar s pessoas. Por exemplo: Sejam pacientes e tolerantes uns com os outros, porque o Senhor faz o mesmo conosco. Sejam misericordiosos e encontraro misericrdia. Procurem ajudar a salvar almas, e no destru-las. Precisamos ser misericordiosos uns com os outros e deixar de lado as pequenas coisas. O que aprendemos com cada uma dessas declaraes? No pargrafo que comea no fim da pgina 415, estude as palavras do Profeta Joseph Smith sobre os efeitos da bondade e ternura. Por que voc acha que esse conselho verdadeiro? De que modo voc vivenciou esses princpios em sua prpria vida?
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Estude o segundo pargrafo da pgina 415. Que problemas podemos evitar se seguirmos esse conselho? Por que s vezes difcil seguir esse conselho? Como podemos vencer a tentao de acreditar nas coisas negativas que ouvimos a respeito das pessoas? Em seu empenho de perdoar s pessoas, o Profeta falou de seu desejo de seguir [o] exemplo do Pai Celestial (pgina 418) e viver de acordo com o padro sublime e perfeito do Salvador (pginas 413 414). Ao esforar-nos para seguir o exemplo do Pai Celestial e Jesus Cristo, quais so algumas caractersticas que devemos esforar-nos para desenvolver? Escrituras Correlatas: Salmos 86:5; Mateus 18:2135; 1 Nfi 7:1621; Mosias 26:2931; D&C 64:911 Notas
1. History of the Church, volume 4, p. 268; extrado de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para os santos, 15 de janeiro de 1841, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de janeiro de 1841, pp. 273274. 2. Daniel Tyler, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 15 de agosto de 1892, p. 491; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada. 3. George Q. Cannon, The Life of Joseph Smith, the Prophet (1888), pp. 190191. 4. History of the Church, volume 6, p. 245; extrado de A Friendly Hint to Missouri, artigo escrito sob a direo de Joseph Smith, 8 de maro de 1844, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de maro de 1844, p. 473. 5. History of the Church, volume 3, p. 383; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 2 de julho de 1839, em Montrose, Iowa; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. 6. History of the Church, volume 2, p. 230, nota de rodap; extrado de To the Saints Scattered Abroad, Messenger and Advocate, junho de 1835, p. 138. 7. History of the Church, volume 5, pp. 1920; palavra entre colchetes no original; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 26 de maio de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 8. History of the Church, volume 5, p. 23; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de junho de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 9. History of the Church, volume 5, p. 498; pontuao modernizada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de julho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. 10. History of the Church, volume 5, pp. 2324; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de junho de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 11. Carta de Joseph Smith para Edward Partridge e outros, 30 de maro de 1834, Kirtland, Ohio; Livro de Cartas de Oliver Cowdery, pp. 3435, Biblioteca Huntington, San Marino, Califrnia; cpia nos Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah.
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12. History of the Church, volume 2, p. 374; diviso de pargrafos alterada; extrado das atas de uma reunio de conselho da Primeira Presidncia e dos Doze realizada em 16 de janeiro de 1836, Kirtland, Ohio; relatado por Warren Parrish. 13. History of the Church, volume 2, p. 343; extrado de uma carta de Joseph Smith para William Smith, 18 de dezembro de 1835, Kirtland, Ohio.
14. History of the Church, volume 2, pp. 352354; diviso de pargrafos alterada; trecho extrado do dirio de Joseph Smith, 1 de janeiro de 1836, Kirtland, Ohio. 15. History of the Church, volume 4, pp. 162164; o segundo conjunto de palavras entre colchetes no terceiro pargrafo no original; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas; diviso de pargrafos alterada; grifo apagado; extrado de uma carta de Joseph Smith para William W . Phelps, 22 de julho de 1840, Nauvoo, Illinois.
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Redeno dos Mortos

O grande Jeov (...) conhece a situao tanto dos vivos como dos mortos e tomou amplas providncias para sua redeno.

o incio do ministrio de Joseph Smith, ele teve uma experincia que o ajudaria a prepar-lo para a poca em que a doutrina da salvao dos mortos seria revelada. Em novembro de 1823, Alvin Smith, o filho mais velho de Lucy Mack Smith e Joseph Smith Sr., subitamente ficou gravemente enfermo e jazia beira da morte. Alvin tinha 25 anos de idade e era um jovem forte e capaz cujo trabalho rduo muito contribua para a estabilidade financeira da famlia. Sua me o descreveu como um jovem de ndole especialmente bondosa, cuja nobreza e generosidade abenoava as pessoas a seu redor em todos os momentos de sua existncia.1 Sabendo que estava morrendo, Alvin chamou seus irmos e suas irms e falou para cada um deles. Para Joseph, que tinha quase 18 anos e ainda no tinha recebido as placas de ouro, Alvin disse: Quero que voc seja um bom rapaz e faa tudo que estiver a seu alcance para obter os registros. Seja fiel no recebimento de instrues e no cumprimento de todo mandamento que lhe for dado. Seu irmo Alvin precisa agora deix-lo, mas lembre-se do exemplo que ele deu e seja um bom exemplo para as crianas que so mais novas que voc.2 Quando Alvin morreu, a famlia pediu a um ministro presbiteriano de Palmyra, Nova York, que oficiasse em seu funeral. Como Alvin no tinha sido membro da congregao daquele ministro, o clrigo declarou em seu sermo que Alvin no poderia ser salvo. William Smith, o irmo caula de Joseph, relembrou:
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Agora que o reino de Deus est sendo estabelecido na Terra e a antiga ordem das coisas est sendo restaurada, o Senhor manifestou-nos esse dever e privilgio, e recebemos o mandamento de ser batizados em favor de nossos mortos.
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[O ministro] (...) insinuou fortemente que [Alvin] tinha ido para o inferno, porque Alvin no era membro da igreja dele, mas ele tinha sido um bom rapaz e meu pai no gostou disso.3 Em janeiro de 1836, muitos anos depois da morte de Alvin, Joseph Smith recebeu uma viso do reino celestial, onde viu que Alvin, bem como sua me e seu pai, herdaria um dia aquele reino. Joseph [maravilhou-se] de que [Alvin] houvesse recebido uma herana naquele reino, visto que partira desta vida antes que o Senhor comeasse a coligar Israel pela segunda vez; e no fora batizado para a remisso de pecados (D&C 137:6). A voz do Senhor ento veio a Joseph, declarando: Todos os que morreram sem conhecimento deste evangelho, que o teriam recebido caso tivessem tido permisso de aqui permanecer, sero herdeiros do reino celestial de Deus; tambm, todos os que morrerem daqui em diante sem conhecimento dele, que o teriam recebido de todo o corao, sero herdeiros desse reino; Pois eu, o Senhor, julgarei todos os homens segundo suas obras, segundo o desejo de seu corao (D&C 137:79). Em 15 de agosto de 1840, o Profeta Joseph Smith pregou em um funeral em Nauvoo e, pela primeira vez em pblico, ensinou a doutrina da salvao dos mortos. De acordo com Simon Baker, que estava presente, o Profeta comeou testificando que o evangelho de Jesus Cristo trouxe boas-novas de grande alegria. Ele leu a maior parte de I Corntios 15 e explicou que o Apstolo estava falando para um povo que compreendia o batismo pelos mortos, porque ele era praticado entre eles. Joseph ento declarou que as pessoas poderiam agora agir em nome de seus amigos que partiram desta vida e que o plano de salvao podia salvar todos que estivessem dispostos a obedecer s exigncias da lei de Deus.4 Um ms depois do discurso no funeral, o Profeta visitou seu pai, que estava muito doente e agonizante. O Profeta conversou com seu pai sobre a doutrina do batismo pelos mortos, e o Patriarca Smith lembrou-se de seu amado filho Alvin. O Patriarca Smith pediu que o trabalho fosse feito por Alvin imediatamente. Poucos minutos antes de morrer, ele declarou que viu Alvin.5 No final de 1840, a famlia Smith regozijou-se quando Hyrum recebeu a ordenana do batismo por seu irmo Alvin.
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Deus ama todos os Seus filhos e julgar todas as pessoas de acordo com a lei que receberam. Os grandes desgnios de Deus em relao salvao da famlia humana so bem pouco compreendidos pela supostamente sbia e inteligente gerao em que vivemos. So vrias e conflitantes as opinies dos homens em relao ao plano de salvao, as [exigncias] do Todo-Poderoso, a preparao necessria para o cu, o estado e a condio dos espritos que partiram e a felicidade ou a misria que resultante da prtica da retido e da iniqidade, de acordo com as vrias noes de virtude e vcio. (...) (...) Enquanto uma parte da raa humana julga e condena a outra sem misericrdia, o Grande Pai do universo olha para toda a famlia humana com preocupao e cuidado paternos; Ele os considera Seus filhos e, sem qualquer dos sentimentos mesquinhos que influenciam os filhos dos homens, faz que o Seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos [Mateus 5:45]. Ele tem as rdeas do juzo em Suas mos; Ele um sbio Legislador e julgar todos os homens, no de acordo com as noes mesquinhas e estreitas dos homens, mas de acordo com as obras feitas no corpo, sejam elas boas ou ms, ou tenham sido realizadas na Inglaterra, Amrica, Espanha, Turquia ou ndia. Ele os julgar no de acordo com o que no tm, mas de acordo com o que tm, os que viveram sem lei sero julgados sem lei, e os que tiveram a lei sero julgados por essa lei. No precisamos duvidar da sabedoria e inteligncia do Grande Jeov; Ele conceder julgamento ou misericrdia a todas as naes de acordo com seus vrios mritos, seus meios de obter inteligncia, as leis pelas quais foram governados, as condies que lhes foram concedidas para obter informaes corretas e os inescrutveis desgnios Seus em relao famlia humana; e quando os desgnios de Deus forem manifestados e a cortina do futuro for aberta, todos teremos que confessar no final que o Juiz de toda a Terra agiu corretamente [ver Gnesis 18:25].6 Deus julga os homens de acordo com a utilizao que fizeram da luz que Ele lhes concedeu.7
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CAPTULO 35
Os homens sero considerados responsveis pelas coisas que tm e no pelas que no tm. (...) Toda luz e inteligncia transmitida a eles por seu bondoso criador, seja muita ou pouca por essa luz e inteligncia sero julgados com justia e (...) ser-lhes- exigido obedincia e progresso nica e exclusivamente em relao ao que lhes tiver sido dado, porque o homem no vive apenas de po, mas de toda palavra que procede da boca de Deus.8 O Salvador, Jesus Cristo, oferece a oportunidade do perdo e salvao tanto para os vivos como para os mortos. A condio das naes crists aps a morte um assunto que suscitou toda a sabedoria e talento dos filsofos e ministros religiosos, e a opinio geralmente aceita que o destino do homem est irrevogavelmente fixo quando ele morrer e que ele se tornar eternamente feliz ou eternamente miservel; que se um homem morre sem conhecimento de Deus, ele ter que ser eternamente condenado, sem qualquer abrandamento de sua pena, alvio de sua dor ou a mais latente esperana de libertao no transcorrer de eras sem fim. Por mais ortodoxo que possa ser esse princpio, descobriremos que ele no est de acordo com o testemunho das Santas Escrituras, porque nosso Salvador disse que todo tipo de pecado e blasfmia ser perdoado ao homem; mas a blasfmia contra o Esprito Santo no ser perdoada, nem neste mundo nem no mundo vindouro, mostrando evidentemente que h pecados que podem ser perdoados no mundo vindouro, embora o pecado de blasfmia [contra o Esprito Santo] no possa ser perdoado [ver Mateus 12:3132; Marcos 3:2829]. Pedro tambm, falando a respeito de nosso Salvador, disse: [Ele] foi, e pregou aos espritos em priso; os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de No (I Pedro 3:19, 20). Aqui ento temos um relato de uma ocasio em que o Salvador pregou aos espritos em priso, aos espritos que tinham sido aprisionados nos dias de No; e o que Ele pregou a eles? Que estavam ali para permanecer ali? Sem dvida que no! Deixemos que Sua prpria declarao testifique. Enviou-me a curar os quebrantados do corao,
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CAPTULO 35
No mundo espiritual, o Salvador organizou os espritos justos e comissionou-os para levar a luz do evangelho aos que estavam nas trevas (D&C 138:30).
a pregar liberdade aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, a pr em liberdade os oprimidos. (Lucas 4:18.) Isaas disse: Para abrir os olhos dos cegos, para tirar da priso os presos, e do crcere os que jazem em trevas. (Isaas 42:7.) Est bem evidente a partir disso que Ele no apenas foi pregar para eles, mas para libert-los, ou tir-los da priso. (...) O grande Jeov contemplou todos os eventos relacionados Terra, referentes ao plano de salvao, antes que eles acontecessem, ou quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam [J 38:7]; o passado, o presente e o futuro eram e so para Ele um eterno agora, Ele sabia da queda de Ado, das iniqidades dos antediluvianos [que viveram antes do Grande Dilvio], da profunda iniqidade que estaria relacionada famlia humana, seus pontos fracos e fortes, seu poder e sua glria, apostasias, seus crimes, sua retido e iniqidade; Ele compreendia a queda do homem e sua redeno; Ele conhecia o plano de salvao e o apresentou; Ele estava ciente da condio de todas as naes e seu destino; Ele ordenou todas as coisas de acordo com o conse428
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lho de Sua prpria vontade; Ele conhece a situao tanto dos vivos como dos mortos e tomou amplas providncias para sua redeno, de acordo com suas vrias circunstncias e as leis do reino de Deus, seja neste mundo ou no mundo vindouro.9 Deus perfeitamente justo e misericordioso para todas as pessoas, vivas e mortas. A idia que alguns homens tm da justia, julgamento e misericrdia de Deus demasiadamente tola para que um homem inteligente a conceba: Por exemplo, comum para muitos de nossos pregadores ortodoxos supor que se um homem no for o que eles chamam de convertido... se esse homem morrer sem converter-se, ter de permanecer eternamente no inferno sem qualquer esperana. Ter que passar anos a fio, para sempre, em tormento que nunca, nunca, nunca ter fim; mas esse sofrimento eterno muitas vezes depende da mais reles casualidade. O rompimento de um cadaro de sapato, um rasgo no casaco do ministro ou o lugar estranho em que a pessoa mora pode ser, indiretamente, a causa de sua condenao ou de sua salvao. Suponhamos um caso que no extraordinrio: Dois homens que foram igualmente inquos, que negligenciaram sua religio, ambos ficaram doentes ao mesmo tempo; um deles teve a sorte de ser visitado por um homem religioso e foi convertido poucos minutos antes de morrer; o outro manda chamar trs homens religiosos diferentes, um alfaiate, um sapateiro e um funileiro; o funileiro tem um cabo de panela para soldar, o alfaiate precisa urgentemente costurar um boto num casaco e o sapateiro tem que consertar a bota de algum; nenhum deles conseguiu chegar a tempo, o homem morre e vai para o inferno: Um deles exaltado no seio de Abrao e senta-se na presena de Deus e desfruta felicidade eterna e ininterrupta, ao passo que o outro, igualmente bom, afunda para a condenao eterna, sofrimento infinito e agonia sem esperana, porque um homem tinha que consertar uma bota, um boto para costurar num casaco ou um cabo para soldar em uma panela. Os planos de Jeov no so to injustos, as declaraes das santas escrituras no so to [ilusrias] nem o plano de salvao
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CAPTULO 35
da famlia humana to incompatvel com o bom senso. Diante desses procedimentos, Deus sem dvida manifestaria Sua indignao, os anjos esconderiam a cabea com vergonha e todo homem virtuoso e inteligente ficaria horrorizado. Se as leis humanas recompensam cada homem com o que merece e punem todos os delinqentes de acordo com seus diversos crimes, sem dvida o Senhor no seria mais cruel do que o homem, porque Ele um legislador sbio e Suas leis so mais eqitativas, Seus decretos so mais justos e Suas decises so mais perfeitas do que as do homem; e assim como o homem julga seu semelhante pela lei e o castiga de acordo com a penalidade da lei, da mesma forma o Deus do cu julga de acordo com as aes feitas no corpo [ver Alma 5:15]. Dizer que os pagos sero condenados porque no acreditaram no Evangelho seria um absurdo e dizer que os judeus sero todos condenados porque no acreditam em Jesus seria igualmente absurdo; pois como crero naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue e como pregaro, se no forem enviados? [ver Romanos 10:1415]; conseqentemente nem os judeus nem os pagos podem ser considerados culpados por rejeitar as opinies conflitantes das seitas crists, tampouco por rejeitar qualquer testemunho a no ser dos que so enviados por Deus, porque assim como o pregador no pode pregar se no for enviado, tampouco o ouvinte pode crer [a no ser] que oua o pregador enviado, e no poder ser condenado pelo que no ouviu, e estando sem lei, ter que ser julgado sem lei.10 nosso direito e privilgio ser batizados e confirmados em favor daqueles que morreram sem conhecer o evangelho. Ao falar das bnos pertencentes ao Evangelho e as conseqncias relacionadas desobedincia s exigncias, freqentemente nos perguntam o que aconteceu com nossos pais? Eles sero condenados por no obedecer ao Evangelho, se nunca o ouviram? Sem dvida que no! Mas tero o mesmo privilgio que temos aqui, por meio do sacerdcio eterno, que ministra no apenas na Terra mas tambm no cu e nas sbias dispensaes do grande Jeov. Como as pessoas mencionadas por Isaas
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CAPTULO 35
[ver Isaas 24:2122] sero visitadas pelo Sacerdcio e sairo da priso pelo mesmo princpio que aqueles que foram desobedientes nos dias de No foram visitados por nosso Salvador [que possui o eterno Sacerdcio de Melquisedeque] que pregou a eles o Evangelho na priso. E para que possam cumprir todas as [exigncias] de Deus, amigos vivos foram batizados em favor de seus amigos falecidos e assim cumpriram a exigncia de Deus que diz: Aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus [Joo 3:5]. Evidentemente, eles foram batizados em favor dos mortos e no por si mesmos. (...) Paulo, falando sobre essa doutrina, disse: Doutra maneira, que faro os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos no ressuscitam? Por que se batizam eles ento pelos mortos? (I Corntios 15:29). (...) E agora que os grandes propsitos de Deus esto sendo rapidamente realizados e as coisas ditas pelos Profetas esto sendo cumpridas, e o reino de Deus est sendo estabelecido na Terra e a antiga ordem das coisas est sendo restaurada, o Senhor manifestou-nos esse dever e privilgio, e recebemos o mandamento de ser batizados em favor de nossos mortos, cumprindo assim as palavras de Obadias, referindo-se glria dos ltimos dias: E subiro salvadores ao monte Sio, para julgarem o monte de Esa; e o reino ser do Senhor [ver Obadias 1:21]. Uma viso dessas coisas reconcilia as Escrituras da verdade, justifica o modo de agir de Deus para com o homem, coloca a famlia humana em situao eqitativa e se harmoniza com todo princpio da retido, justia e verdade. Conclumos com as palavras de Pedro: Porque bastante que no tempo passado da vida fizssemos a vontade dos gentios. Porque por isto foi pregado o evangelho tambm aos mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em esprito [I Pedro 4:3, 6].11

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii.
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Estude as pginas 423425, observando como a doutrina da salvao dos mortos afetou Joseph Smith e sua famlia. Que efeito essa doutrina teve sobre voc e sua famlia? Nas pginas 426 430, estude os ensinamentos do Profeta Joseph sobre Deus, o Pai, e Jesus Cristo. De que maneira esses ensinamentos influenciam seus pensamentos e sentimentos a respeito do Pai Celestial e do Salvador? De que maneira esses ensinamentos se relacionam com a salvao para os mortos? Leia os ensinamentos do Profeta nas pginas 426 427 e 429 431. Como Deus julga Seus filhos? Joseph Smith disse que o batismo pelos mortos um dever e privilgio (pgina 430). De que modo esse trabalho um dever? Que experincias voc teve em que sentiu que isso um privilgio? O que voc pode fazer para ajudar o progresso do trabalho do Senhor em favor dos que faleceram? Como os pais podem ajudar os filhos a participar desse trabalho? Como a doutrina da salvao dos mortos mostra a justia de Deus? Como ela mostra Sua misericrdia? Depois de ler este captulo, como voc explicaria essa doutrina para algum de outra religio? Escrituras Correlatas: Isaas 49:89; 61:13; Joo 5:25; D&C 138:1137 Notas
1. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 4, pp. 56, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Alvin Smith, citado em Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 4, p. 4, Arquivos da Igreja. 3. William Smith, entrevistado por E. C. Briggs e J. W Peterson, outubro ou . novembro de 1893, originalmente publicado em Zions Ensign (peridico publicado pela Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, hoje denominada Comunidade de Cristo); reimpresso no Deseret Evening News, 20 de janeiro de 1894, p. 2. 4. Simon Baker, relatando um discurso proferido por Joseph Smith em 15 de agosto de 1840, em Nauvoo, Illinois; Journal History of The Church of Jesus Christ of Latter-days Saints, 15 de agosto de 1840. Ver tambm History of the Church, volume 4, p. 231. 5. Joseph Smith Sr., citado em Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 1845, pp. 296, 301, Arquivos da Igreja.
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6. History of the Church, volume 4, pp. 595596; pontuao modernizada; extrado de Baptism for the Dead, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de abril de 1842, p. 759; Joseph Smith era o redator do jornal. 7. History of the Church, volume 5, p. 401; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 21 de maio de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. 8. Carta de Joseph Smith para seu tio Silas Smith, 26 de setembro de 1833, Kirtland, Ohio; Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 1845, pp. 228229, Arquivos da Igreja. 9. History of the Church, volume 4, pp. 596597; primeiro conjunto de palavras entre colchetes, no primeiro pargrafo, no original; ortografia e pontuao modernizadas; diviso de pargrafos alterada; extrado de Baptism for the Dead, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de abril de 1842, pp. 759760;
Joseph Smith era o redator do jornal. Uma revelao recebida pelo Presidente Joseph F. Smith em outubro de 1918 esclareceu que, enquanto estava no mundo espiritual, o Salvador visitou os espritos dos justos e escolheu mensageiros para levar a mensagem do evangelho para os espritos inquos (ver D&C 138:1823, 2832). 10. History of the Church, volume 4, pp. 597598; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; extrado de Baptism for the Dead, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de abril de 1842, p. 760; Joseph Smith era o redator do jornal. 11. History of the Church, volume 4, pp. 598599; segundo conjunto de palavras entre colchetes no primeiro pargrafo no original; ortografia e pontuao modernizadas; diviso de pargrafos alterada; extrado de Baptism for the Dead, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de abril de 1842, pp. 760761; Joseph Smith era o redator do jornal.
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O Templo de Nauvoo reconstrudo, que se ergue no mesmo local do templo original. Quando o templo original de Nauvoo estava sendo construdo, o Profeta Joseph Smith declarou: Precisamos do templo mais do que qualquer outra coisa.
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C A P T U L O
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Receber as Ordenanas e Bnos do Templo

O templo um lugar em que Deus pode revelar a Seu povo as ordenanas de Sua casa e as glrias de Seu reino [e ensinar] s pessoas o caminho da salvao.
esde os primeiros dias da Restaurao, o Senhor havia ensinado ao Profeta Joseph Smith a importncia da construo de templos. Embora o Profeta tivesse sido forado a mudar-se muitas vezes e enfrentasse constantemente problemas urgentes que exigiam grande parte de seu tempo e ateno, ele nunca perdeu de vista a necessidade da construo de uma casa do Senhor. Um local para a construo de um templo tinha sido dedicado em Independence, Missouri. Um belo templo havia sido concludo e dedicado em Kirtland, Ohio. Em Far West, Missouri, as pedras angulares de um templo haviam sido colocadas, embora tivessem que ser abandonadas. Quando os membros da Igreja estavam comeando a reconstruir sua vida em Nauvoo muitos deles sem alimento, abrigo ou empregos adequados Joseph Smith sabia que o trabalho mais importante dos santos era construir novamente um templo. Em resposta ao mandamento do Senhor, o Profeta e os santos agiram o mais rapidamente possvel para comear a edificar uma casa do Senhor. Mas o Profeta se deu conta de que a construo levaria anos, e ele sabia que os santos precisavam das bnos plenas do templo. Conseqentemente, em 4 de maio de 1842, embora o templo no estivesse concludo, Joseph Smith ministrou a investidura para um pequeno grupo de irmos fiis.
O grupo reuniu-se na sala superior da Red Brick Store, do Profeta, que tinha sido arrumada de modo a representar o
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interior de um templo, at onde as circunstncias permitiam.1 Franklin D. Richards, do Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Quando o Esprito inspirou [Joseph Smith] de que a obra de sua vida estava chegando ao fim e quando ele viu que seus dias terrenos poderiam terminar antes da concluso do templo, ele convocou uns poucos e conferiu-lhes as ordenanas da santa investidura, de modo que os tesouros divinos de sua mente no perecessem no mundo com sua morte.2 A histria do Profeta relata: Passei o dia na sala superior da loja, (...) em conselho com o General James Adams, de Springfield, o Patriarca Hyrum Smith, os Bispos Newel K. Whitney e George Miller, e o Presidente Brigham Young e os lderes Heber C. Kimball e Willard Richards, instruindo-os nos princpios e ordem do Sacerdcio, realizando ablues, unes, investiduras e transmitindo as chaves pertencentes ao Sacerdcio Aarnico e assim por diante para a mais alta ordem do Sacerdcio de Melquisedeque, estabelecendo a ordem pertencente ao Ancio de Dias e todos aqueles planos e princpios pelos quais uma pessoa fica capacitada a assegurar a plenitude das bnos que foram preparadas para a Igreja do Primognito e vir a habitar na presena de Eloim, nos mundos eternos. Nesse conselho, foi instituda a antiga ordem das coisas pela primeira vez nestes ltimos dias. E as coisas que transmiti quele conselho foram coisas espirituais que deviam ser recebidas pelas pessoas que tivessem uma mente espiritual: e nada foi dado a conhecer queles homens a no ser o que ser dado a conhecer a todos os santos nos ltimos dias, assim que estiverem preparados para receber, e um lugar adequado seja preparado para transmitir a eles, sim, at ao mais fraco dos santos; portanto que os santos sejam diligentes na construo do Templo e todas as coisas que Deus lhes ordenou ou lhes ordenar de agora em diante a construir.3 Embora a maioria dos santos fosse receber a investidura do templo depois que o Templo de Nauvoo fosse concludo, um nmero restrito de homens e mulheres recebeu essa bno nos meses subseqentes reunio de maio de 1842. Mercy Fielding Thompson foi uma dessas pessoas. Quando ela recebeu sua
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investidura, o Profeta lhe disse: Isso vai traz-la das trevas para a maravilhosa luz.4

Os santos so ordenados por Deus a construir templos. Em janeiro de 1833, em Kirtland, Ohio, o Profeta escreveu: O Senhor nos ordenou, em Kirtland, que construssemos uma casa de Deus; (...) essa a palavra do Senhor para ns e precisamos, sim, com a ajuda do Senhor, obedecer; pois dependendo de nossa obedincia, Ele prometeu-nos grandes coisas; sim, at uma visita dos cus para honrar-nos com Sua prpria presena. Temos grande receio perante o Senhor de falhar nessa grande honra que nosso Mestre Se disps a conceder-nos; procuramos ser humildes e ter grande f para que no fiquemos envergonhados em Sua presena.5 Em setembro de 1840, o Profeta e seus conselheiros na Primeira Presidncia declararam que havia chegado o momento de construir o Templo de Nauvoo: Cremos ter chegado o momento em que necessrio edificar uma casa de orao, uma casa de ordem, uma casa de adorao ao nosso Deus [ver D&C 88:119], onde as ordenanas possam ser realizadas de acordo com Sua vontade divina, nesta regio do pas e, para isso, ser preciso muito esforo e ser exigido muitos recursos e como a obra precisa ser apressada em retido, cabe aos santos avaliar a importncia dessas coisas em sua mente, com todas as suas implicaes, e depois tomar as medidas necessrias para coloc-las em prtica; preparando-se com coragem, tomando a resoluo de fazer tudo o que puderem, sentindo-se to motivados como se todo o trabalho dependesse exclusivamente deles. Ao fazer isso, estaro imitando os feitos gloriosos dos patriarcas e assegurando para si mesmos as bnos do cu, bem como para sua posteridade at a ltima gerao.6 Em janeiro de 1841, o Profeta e seus conselheiros na Primeira Presidncia escreveram: O Templo do Senhor est em construo aqui [em Nauvoo], onde os santos viro para adorar o Deus de seus pais, de acordo com a ordem de Sua casa e os poderes do Santo Sacerdcio e ele ser construdo de modo a permitir
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que todas as funes do Sacerdcio sejam devidamente exercidas e onde as instrues do Altssimo sero recebidas e dali levadas para terras distantes. Concentremos todas as nossas foras (...) e esforcemo-nos para imitar os feitos dos patriarcas e pais do antigo convnio, que so de imensa importncia para esta e todas as geraes que se sucederem.7 No incio de 1841, Joseph Smith ensinou o seguinte, conforme registrado por William P. McIntire: Joseph declarou que o Senhor dissera que devamos construir nossa casa a Seu nome, para que pudssemos ser batizados em favor dos mortos. Mas se no o fizssemos, seramos rejeitados, juntamente com nossos mortos, e esta Igreja no seria aceita [ver D&C 124:32].8 Em abril de 1842, o Profeta disse: A Igreja no est plenamente organizada em sua devida ordem e isso no poder acontecer at que esteja concludo o Templo, onde haver lugares para ministrar as ordenanas do Sacerdcio.9 Em julho de 1842, o Profeta declarou: O Senhor nos ordenou a construir o Templo [de Nauvoo] (...); e esse mandamento to obrigatrio para ns como qualquer outro; e todo aquele que no participar dessas coisas to transgressor como se houvesse violado qualquer outro mandamento; no est cumprindo a vontade de Deus, no est obedecendo a Suas leis.10 Em outubro de 1843, o Profeta admoestou os santos, dizendo: Apressem a obra do Templo, renovem seus esforos para levar adiante toda a obra dos ltimos dias e andem perante o Senhor com seriedade e retido.11 Em maro de 1844, o Profeta reuniu-se com os Doze e o comit do Templo de Nauvoo para discutir como distribuir os escassos recursos da Igreja. Nessa reunio, o Profeta disse: Precisamos do templo mais do que qualquer outra coisa.12 No templo, aprendemos as coisas da eternidade e recebemos ordenanas de salvao para ns mesmos e para nossos antepassados. Que objetivo poder ter a coligao (...) do povo de Deus, em qualquer poca do mundo? (...) O objetivo principal foi edificar uma casa ao Senhor, na qual revelaria a Seu povo as ordenanas
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Templo de Cardston Alberta. Nos templos sagrados, o Senhor revela a Seu povo as glrias de Seu reino e o caminho da salvao.
de Sua casa e as glrias de Seu reino e ensinaria s pessoas o caminho da salvao; porque h certas ordenanas e princpios que, para serem ensinados e praticados, devem ser efetuados em um lugar ou em uma casa edificada para tal propsito. (...) As ordenanas institudas nos cus antes da fundao do mundo, no sacerdcio, para a salvao dos homens, no devem ser alteradas nem mudadas. Todos precisamos ser salvos pelos mesmos princpios. pelo mesmo propsito que Deus rene Seu povo nos ltimos dias: para construir para o Senhor uma casa a fim de prepar-los para as ordenanas e investiduras, ablues e unes, etc. Uma das ordenanas da casa do Senhor o batismo pelos mortos. Deus decretou antes da fundao do mundo que essa ordenana deveria ser ministrada em uma fonte preparada para esse propsito na casa do Senhor. (...) A doutrina do batismo pelos mortos est claramente mostrada no Novo Testamento; (...) foi esse o motivo pelo qual Jesus disse aos judeus: Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu no quiseste!
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[Mateus 23:37] para que pudessem realizar as ordenanas do batismo pelos mortos bem como outras ordenanas do sacerdcio e receber revelaes dos cus e ser aperfeioados nas coisas do reino de Deus mas eles no quiseram. Foi isso que aconteceu no dia de Pentecostes: Essas bnos foram derramadas sobre os discpulos naquela ocasio. Deus ordenou que Ele salvaria os mortos e faria isso por meio da coligao de Seu povo. (...) (...) Por que reunir o povo neste lugar? Pelo mesmo motivo pelo qual Jesus queria reunir os judeus: para receber as ordenanas, as bnos e as glrias que Deus tem reservadas para Seus santos. Pergunto agora a esta congregao e a todos os santos se vocs iro agora construir essa casa e receber as ordenanas e bnos que Deus tem reservadas para vocs; ou no construiro essa casa ao Senhor e deixaro que Ele passe adiante e conceda essas bnos a outro povo?13 Assim que o Templo [de Nauvoo] e a fonte batismal estiverem preparados, pretendemos conceder aos lderes de Israel suas ablues e unes e realizar as ltimas e mais impressionantes ordenanas, sem as quais no podemos obter tronos celestiais. Mas preciso que haja um lugar santo preparado para esse fim. Houve uma proclamao feita na ocasio em que os alicerces do Templo foram firmados para esse fim e h providncias a ser tomadas at que a obra esteja concluda, para que os homens possam receber suas investiduras e sejam consagrados como reis e sacerdotes ao Deus Altssimo. (...) preciso, portanto, que haja um lugar construdo especificamente para esse propsito e para que os homens sejam batizados em favor de seus mortos. (...) O Senhor estabeleceu uma lei referente a esse assunto: preciso haver um lugar especial para a salvao de nossos mortos. Creio verdadeiramente que haver um lugar para onde os homens que quiserem salvar seus mortos possam ir e levar suas famlias, e fazer sua obra sendo batizados e realizando outras ordenanas para seus mortos.14 A pergunta que freqentemente tem sido feita : No podemos ser salvos sem passar por todas essas ordenanas, etc.? Eu respondo que no; no a plenitude da salvao. Jesus disse que h
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muitas moradas na casa de Seu Pai e que ia preparar-nos um lugar [ver Joo 14:2]. A manso mencionada aqui devia ter sido traduzida como reino; e toda pessoa que for exaltada na mais elevada manso ter que cumprir a lei celestial e toda a lei tambm.15 Se um homem recebe a plenitude do sacerdcio de Deus, ele ter que receb-la da mesma forma que Jesus Cristo a obteve, ou seja, pelo cumprimento de todos os mandamentos e pela obedincia a todas as ordenanas da casa do Senhor. (...) Todos os homens que se tornam herdeiros de Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo tero que receber a plenitude das ordenanas de Seu reino; e os que no receberem todas as ordenanas no recebero a plenitude dessa glria.16 Se pudssemos ler e compreender que tudo o que foi escrito desde os dias de Ado sobre o relacionamento do homem com Deus e os anjos num estado futuro, pouco saberamos a esse respeito. A leitura das experincias alheias, ou as revelaes dadas a outras pessoas jamais podero dar a ns um entendimento de nosso estado e de nossa verdadeira relao com Deus. O conhecimento dessas coisas to somente se pode obter pela experincia, mediante as ordenanas que Deus estabeleceu para esse propsito. Se, por cinco minutos, pudsseis contemplar o que h nos cus, aprendereis mais que se lsseis tudo o que j se escreveu sobre o assunto. (...) Asseguro aos santos que a verdade (...) pode ser conhecida por meio das revelaes de Deus por meio de Suas ordenanas e em resposta orao.17 A ordem da casa de Deus foi e sempre ser a mesma, mesmo depois que Cristo vier; e depois que terminarem os mil anos, ela ser a mesma; ento finalmente entraremos no Reino celestial de Deus e o desfrutaremos para sempre.18 O templo um lugar de santidade onde recebemos as maiores bnos que Deus tem para Seus filhos. Como parte da orao dedicatria do Templo de Kirtland, dada ao Profeta Joseph Smith por revelao e posteriormente registrada em Doutrina e Convnios 109, o Profeta orou, dizendo: E agora, Pai Santo, pedimos-te (...) que tua glria descanse sobre teu povo e sobre esta tua casa que agora dedicamos
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a ti, para que seja santificada e consagrada como santa; e para que tua santa presena esteja continuamente nesta casa; e para que todos os que atravessarem o umbral da casa do Senhor sintam o teu poder e sintam-se compelidos a reconhecer que tu a santificaste e que ela a tua casa, um lugar de tua santidade E permite, Pai Santo, que a todos os que adorarem nesta casa sejam ensinadas palavras de sabedoria dos melhores livros; e que procurem conhecimento, sim, pelo estudo e tambm pela f, como disseste; e que cresam em ti e recebam a plenitude do Esprito Santo e organizem-se de acordo com tuas leis e preparem-se para obter todas as coisas necessrias; e que esta casa seja uma casa de orao, uma casa de jejum, uma casa de f, uma casa de glria e de Deus, sim, tua casa. (...) E rogamos-te, Pai Santo, que teus servos saiam desta casa armados de teu poder; e que teu nome esteja sobre eles e tua glria ao redor deles e que teus anjos os guardem; e que deste lugar levem novas sumamente grandes e gloriosas aos confins da Terra, em verdade para que saibam que esta tua obra e que estendeste a mo para cumprir o que disseste pela boca dos profetas, concernente aos ltimos dias. Rogamos-te, Pai Santo, que estabeleas o povo que adorar e honrosamente ter um nome e uma posio nesta tua casa por todas as geraes e pela eternidade; que arma alguma formada contra eles prospere; que o que cavar uma cova para eles, nela caia ele mesmo; que nenhuma combinao inqua tenha poder para levantar-se e prevalecer contra teu povo, sobre quem se colocar teu nome nesta casa.19

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude os dois ltimos pargrafos da pgina 414. De que modo o trabalho do templo [traz-nos] para fora das trevas para a maravilhosa luz? O que voc acha que significa ter uma mente espiritual? Por que precisamos ter uma mente espiritual para receber a luz que est a nosso alcance no templo?
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Quando os santos de Nauvoo estavam trabalhando para construir o templo, o Profeta Joseph Smith disse para eles: Precisamos do templo mais do que qualquer outra coisa (pgina 438). Estude as pginas 435 438 procurando por que essa declarao verdadeira. De que modo a declarao do Profeta verdadeira em sua vida? Estude os ensinamentos de Joseph Smith a respeito do mandamento de construir templos (pginas 437 438). Por que voc acha que a Igreja no estaria plenamente organizada sem os templos e as ordenanas do templo? O que podemos fazer hoje em dia para apressar a obra do Templo? Por que precisamos avaliar a importncia da obra do templo? Estude os ensinamentos do Profeta a respeito das ordenanas sagradas do templo e o que aprendemos com elas (pginas 438 440). Quais desses ensinamentos foi particularmente til para voc compreender a importncia das ordenanas do templo? Leia o terceiro pargrafo da pgina 441. Se voc tiver recebido as ordenanas do templo, reflita sobre como suas experincias o ensinaram a respeito de seu estado e sua verdadeira relao para com Deus. Se voc nunca esteve no templo ou se no voltou l h algum tempo, pense em como pode preparar-se para freqentar o templo. Quais so algumas bnos que podemos receber quando freqentamos o templo? (Para alguns exemplos, ver pginas 440 441.) Pelo que voc leu neste captulo, como pode tornar sua freqncia ao templo mais significativa? Escrituras Correlatas: Salmos 24:35; Isaas 2:23; D&C 124:2528, 39 41 Notas
1. Lucius N. Scovil, Deseret News: SemiWeekly, 15 de fevereiro de 1884, p. 2. 2. Franklin D. Richards, A Tour of Historic Scenes, Contributor, maio de 1886, p. 301; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas. 3. History of the Church, volume 5, pp. 12; ortografia e gramtica modernizadas; diviso de pargrafos alterada; extrado de History of the Church (manuscrito), livro C-1, pp. 13281329, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah.
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4. Mercy Fielding Thompson, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de julho de 1892, p. 400. 5. History of the Church, volume 1, pp. 316317; extrado de uma carta de Joseph Smith para William W . Phelps, 11 de janeiro de 1833, Kirtland, Ohio; esta carta est incorretamente datada de 14 de janeiro de 1833, History of the Church. 6. History of the Church, volume 4, p. 186; extrado de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para os santos, setembro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, outubro de 1840, pp. 178179. 7. History of the Church, volume 4, p. 269; extrado de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para os santos, 15 de janeiro de 1841, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de janeiro de 1841, p. 274. 8. William P McIntire, relatando um dis. curso proferido por Joseph Smith no incio de 1841 em Nauvoo, Illinois; William Patterson McIntire, Caderno 18401845, Arquivos da Igreja. 9. History of the Church, volume 4, p. 603; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 10. History of the Church, volume 5, p. 65; extrado de The Government of God, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de julho de 1842, pp. 857858; Joseph Smith era o redator do jornal. 11. History of the Church, volume 6, p. 52; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de outubro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards em Times and Seasons, 15 de setembro de 1843, pp. 331332; essa edio do Times and Seasons foi publicada com atraso.
12. History of the Church, volume 6, p. 230; trecho do dirio de Joseph Smith, 4 de maro de 1844, Nauvoo, Illinois. 13. History of the Church, volume 5, pp. 423 425, 427; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 11 de junho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 14. History of the Church, volume 6, p. 319; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 8 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 15. History of the Church, volume 6, p. 184; pontuao modernizada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 21 de janeiro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 16. History of the Church, volume 5, p. 424; ortografia modernizada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 11 de junho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 17. History of the Church, volume 6, pp. 5051; diviso de pargrafos alterada; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de outubro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e Times and Seasons, 15 de setembro de 1843, p. 331; essa edio do Times and Seasons foi publicada com atraso. 18. History of the Church, volume 2, p. 309; extrado de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de novembro de 1835, Kirtland, Ohio; relatado por Warren Parrish. 19. Doutrina e Convnios 109:10, 1216, 2226; orao proferida por Joseph Smith em 27 de maro de 1836, na dedicao do templo de Kirtland, Ohio.
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Caridade, o Puro Amor de Cristo

O amor uma das principais caractersticas de Deus e deve ser manifestado por todos aqueles que desejam ser filhos de Deus.

m uma revelao dada por intermdio de Joseph Smith, em 1841, o Senhor referiu-se estaca de Nauvoo, Illinois, como uma pedra angular de Sio, a qual ser polida com um refinamento semelhante ao de um palcio (D&C 124:2). Sob a direo do Profeta, Nauvoo tornou-se um centro florescente de comrcio, educao e artes. Muitas pessoas trabalhavam em suas fazendas, e aqueles que tinham lotes de quatro mil metros quadrados na cidade cultivavam frutas, legumes e verduras em hortas domsticas. Surgiram muitas serrarias, olarias, grficas, moinhos e padarias na cidade, bem como lojas e oficinas de carpinteiros, oleiros, latoeiros, joalheiros, ferreiros e marceneiros. Em Nauvoo, os santos podiam ir ao teatro, a bailes e concertos. Centenas de estudantes se matricularam em escolas espalhadas por toda a comunidade e foram feitos planos para a criao de uma universidade. medida que Nauvoo crescia rapidamente, vrias olarias comearam a produzir os tijolos vermelhos que se tornaram caractersticos dos edifcios da cidade. Um desses edifcios era a Red Brick Store (Loja de Tijolos Vermelhos) do Profeta. A loja foi construda para servir tanto de escritrio para o Profeta e a Primeira Presidncia como estabecimento comercial para ajudar o Profeta a sustentar sua famlia. Um incidente ocorrido na Red Brick Store mostra a natureza caridosa que tornou o Profeta to amado.
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A Red Brick Store reconstruda, em Nauvoo. Esse edifcio serviu de escritrio para o Profeta Joseph Smith e estabelecimento comercial para ajud-lo a sustentar a famlia. Muitas reunies e atividades sociais da Igreja foram realizadas nessa loja.
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James Leach era um ingls que se mudara para Nauvoo com sua irm convertida Igreja e o marido dela, Agnes e Henry Nightingale. Depois de procurar trabalho sem sucesso, James e Henry decidiram pedir ajuda ao Profeta. James relembra: Encontramos [o Profeta] em sua pequena loja vendendo alguns artigos para uma senhora. Aquela foi a primeira vez que tive oportunidade de estar perto dele e observ-lo bem. Senti que havia um esprito superior nele. Era diferente de qualquer pessoa que eu conhecera, e eu disse em meu corao: ele verdadeiramente um Profeta do Deus altssimo. Como eu no era membro da Igreja, queria que Henry lhe pedisse trabalho, mas ele no quis, por isso tive de faz-lo. Eu disse: Sr. Smith, acaso teria um emprego para ns dois, de modo que pudssemos comprar alguns mantimentos? Ele nos encarou com um semblante alegre e muita bondade e disse: Bem, rapazes, o que vocs sabem fazer? Dissemos qual tinha sido nosso emprego anterior antes de partir de nossa terra natal. Ele disse: Sabem cavar uma vala? Respondi que faramos o melhor que pudssemos. Est bem, rapazes, e apanhando uma trena, ele disse: Venham comigo. Levou-nos at alguns metros da loja, deu-me uma argola para segurar e esticou o rolo inteiro da trena e assinalou uma linha onde deveramos trabalhar. Agora, rapazes, disse ele, ser que conseguem cavar uma vala de um metro de largura e oitenta centmetros de profundidade ao longo dessa linha? Dissemos que faramos o melhor possvel, e ele deixou-nos sozinhos. Pusemo-nos a trabalhar e quando terminamos fomos dizer-lhe que estava feito. Ele voltou, viu o trabalho feito e disse: Rapazes, se eu mesmo tivesse cavado no teria feito melhor. Agora venham comigo. Levou-nos de volta para sua loja e disse que podamos pegar o melhor pedao de presunto ou de carne de porco que quisssemos. Um pouco tmidos, dissemos que preferamos que ele nos desse. Ento, ele pegou duas das maiores e melhores peas de carne e um saco de farinha para cada um e perguntou se aquilo seria o suficiente. Dissemos que estvamos dispostos a trabalhar
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mais por tudo aquilo, mas ele disse: Se vocs estiverem satisfeitos, rapazes, eu tambm estou. Agradecemos educadamente e fomos para casa regozijandonos com a bondade do corao do Profeta de nosso Deus. James Leach foi batizado naquele mesmo ano e escreveu que freqentemente [teve] o privilgio de ver o nobre rosto [do Profeta] iluminar-se pelo Esprito e poder de Deus.1

As pessoas plenas do amor de Deus ficam ansiosas para abenoar os outros. O amor uma das principais caractersticas de Deus e deve ser manifestado por todos aqueles que desejam ser filhos de Deus. Um homem cheio de amor de Deus no fica contente em abenoar apenas sua famlia, mas estende a mo para o mundo inteiro, ansioso por abenoar toda a humanidade.2 Lucy Meserve Smith escreveu o seguinte: [Joseph Smith] disse: Irmos e irms, amem uns aos outros, amem-se mutuamente e sejam misericordiosos com seus inimigos. Ele repetiu essas palavras de modo bastante enftico seguidas de um forte amm.3 Em julho de 1839, o Profeta falou para um grupo de lderes da Igreja: Dirigi-me a eles e dei-lhes muitas instrues (...) abordando muitos assuntos importantes e valiosos a todos que desejam andar humildemente perante o Senhor, ensinando-lhes especificamente a observar a caridade, a sabedoria e a amizade, com amor uns pelos outros em todas as coisas e em todas as circunstncias.4 Temos, em especial, a obrigao de amar os necessitados e cuidar deles. Este um dever que todo santo deve oferecer a seus irmos liberalmente: Am-los e socorr-los sempre. Para que sejamos justificados perante Deus precisamos amar uns aos outros; precisamos vencer o mal; precisamos visitar os rfos e a viva em suas aflies e precisamos manter-nos limpos das manchas do
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mundo; porque essas virtudes fluem da grande fonte da pura religio [ver Tiago 1:27].5 [O membro da Igreja deve] alimentar os famintos, vestir o nu, prover o sustento das vivas, enxugar as lgrimas dos rfos e consolar os aflitos seja nesta ou outra igreja, ou fora dela, onde quer que estejam.6 O rico no pode ser salvo sem caridade, doando para alimentar os pobres quando e como Deus exigir.7 Observem a condio dos aflitos e procurem aliviar-lhes o sofrimento; permitam que seu po alimente o faminto e suas roupas cubram o desnudo; que a sua generosidade enxugue as lgrimas do rfo e alegre a viva desconsolada; que suas oraes, sua presena e sua bondade aliviem as dores dos angustiados e sua generosidade atenda a suas necessidades; faam o bem a todos os homens, especialmente aos da famlia da f, para que sejam inocentes e sem culpa, os irrepreensveis filhos de Deus. Guardem os mandamentos de Deus tudo o que Ele nos deu, d ou dar, e um halo de glria brilhar em seu caminho; os pobres se erguero e os chamaro abenoados; vocs sero honrados e respeitados por todos os homens de bem; e seu caminho ser o caminho do justo, que brilha mais e mais at o dia perfeito [ver Provrbios 4:18].8 O Santo Esprito (...) ser derramado sobre sua cabea em todos os momentos, quando vocs exercerem os princpios da retido que so agradveis mente de Deus e tiverem a devida afeio uns pelos outros e se empenharem por todos os meios para lembrar-se dos que esto em cativeiro, opresso e profunda aflio por causa de vocs. E, se houver algum dentre vocs que aspire prpria grandeza e busque sua prpria opulncia, enquanto seus irmos gemem na pobreza e sofrem duras provaes e tentaes, tal pessoa no poder ser beneficiada pela intercesso do Santo Esprito, que intercede por ns dia e noite com gemidos inexprimveis [ver Romanos 8:26]. Devemos ser muito cuidadosos em todos os momentos para que esse orgulho nunca tenha lugar em nosso corao; mas devemos condescender com os humildes e suportar com toda a longanimidade as debilidades dos que so fracos.9
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A caridade paciente, misericordiosa e bondosa. Eliza R. Snow relatou um discurso proferido pelo Profeta: Ele, ento, comeou a ler o captulo 13 de [I Corntios]: Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. Ento, ele disse: No sejam limitados em sua viso no tocante s virtudes de seu prximo, mas tomem cuidado com o orgulho e sejam moderados na estimativa de suas prprias virtudes e no se considerem mais justos dos que os outros; vocs precisam alargar a alma uns para com os outros, se quiserem fazer como Jesus fez e conduzir seus semelhantes para o seio de Abrao. Ele disse que havia manifestado longanimidade, tolerncia e pacincia para com a Igreja e tambm para com seus inimigos; e precisamos suportar as falhas uns dos outros, como um pai tolerante suporta as fraquezas de seus filhos. (...) medida que crescerem em inocncia e virtude, medida que desenvolverem suas boas qualidades, abram o corao para envolver as pessoas vocs precisam ter longanimidade e suportar as falhas e erros da humanidade. Quo preciosa a alma dos homens! (...) (...) No invejem as roupas finas e a efmera pompa dos pecadores, porque eles esto em situao miservel; mas o quanto puderem, tenham misericrdia deles, porque em breve Deus os destruir, caso no se arrependam e voltem para Ele.10 Os homens sbios devem ter entendimento suficiente para conquistar os homens por meio da bondade. A resposta branda desvia o furor, disse o sbio [Provrbios 15:1]; e os santos dos ltimos dias tero grande mrito se demostrarem o amor de Deus, tratando agora com bondade os que num momento irrefletido tiverem agido mal; porque Jesus verdadeiramente disse: Orai pelos vossos inimigos [ver Mateus 5:44].11 No me atenho s suas faltas, e vocs no devem ater-se s minhas. A caridade, que o amor, cobre uma multido de pecados [ver I Pedro 4:8] e freqentemente desculpo todas as suas faltas; mas o melhor mesmo no ter falta alguma. Devemos cultivar um esprito manso, tranqilo e pacfico.12
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Eliza R. Snow relatou outro discurso proferido pelo Profeta: Quando as pessoas me manifestam um mnimo de bondade e amor, que forte influncia isso tem sobre minha mente, ao passo que a atitude oposta tende a suscitar todos os sentimentos amargos e deprimir a mente humana. Vemos uma evidncia de que os homens desconhecem os princpios de divindade na reduo de sentimentos afetuosos e na falta de caridade que h no mundo. O poder e a glria da divindade estendem-se num amplo princpio de modo a espalhar o manto da caridade. Deus no v o pecado com tolerncia, mas quando os homens pecam, preciso haver tolerncia para com eles. (...) Quanto mais nos aproximamos de nosso Pai Celestial, mais dispostos estamos a olhar com compaixo para as almas que perecem; sentimos que desejamos lev-las nos ombros e tomar seus pecados sobre ns. (...) (...) Quo freqentemente homens e mulheres sbios quiseram instruir o irmo Joseph, dizendo: Oh, se eu fosse o irmo Joseph, eu faria isso ou aquilo. Mas se eles estivessem no lugar do irmo Joseph, descobririam que os homens ou as mulheres no podem ser compelidos a entrar no reino de Deus, mas precisam ser tratados com longanimidade para que, por fim, os salvemos. A nica maneira de manter todos os santos juntos e fazer com que a obra continue esperar com toda a longanimidade at que Deus faa justia em relao a essas pessoas. No deve haver licena para o pecado, mas a misericrdia deve andar de mos dadas com a repreenso. 13 Expressamos caridade por meio de simples atos de servio e bondade. Sou seu servo e somente por intermdio do Esprito Santo que posso lhes fazer o bem. (...) No nos apresentamos diante de vocs como nada mais que seus humildes servos, dispostos a trabalhar at a exausto a seu servio.14 Edwin Holden relembrou: Em 1838, Joseph e alguns rapazes estavam realizando vrios jogos ao ar livre, inclusive um jogo de bola. Aos poucos, comearam a ficar cansados daquilo. Ele percebeu e os reuniu, dizendo: Vamos construir uma cabana de
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E l foram eles, Joseph e os rapazes, construir uma cabana de toras para uma viva. Assim era Joseph, sempre ajudando em tudo o que podia.
toras. E l foram eles, Joseph e os rapazes, construir uma cabana de toras para uma viva. Assim era Joseph, sempre ajudando em tudo o que podia.15 Lucy Mack Smith, a me do Profeta Joseph Smith, disse o seguinte a respeito da poca em que os santos estavam se estabelecendo em Commerce, Illinois, que mais tarde passou a chamar-se Nauvoo: Com o passar do tempo, os irmos que tinham se estabelecido aqui comearam a sentir os efeitos da penria, somada insalubridade do clima, sendo a tal ponto acometidos por sezes e febres biliosas que havia famlias inteiras nas quais nenhum deles era capaz de oferecer um copo de gua fria para o outro ou sequer cuidar de si mesmo. Quase toda a famlia de Hyrum estava doente. Minha filha caula, Lucy, tambm estava muito enferma e, na verdade, havia poucos moradores locais que estivessem bem. Joseph e Emma levaram os enfermos para sua casa e cuidaram deles. E continuaram a acolher os que chegavam at que a casa,
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que tinha quatro cmodos, ficou to cheia de gente que precisaram montar uma barraca no quintal para abrigar a parte da famlia que ainda conseguia ficar de p. Joseph e Emma dedicaram todo o seu tempo e ateno ao cuidado dos doentes nessa poca de aflio.16 John L. Smith, primo do Profeta, relembrou o seguinte incidente que ocorreu naquela mesma poca: O Profeta Joseph e o primo Hyrum, seu irmo, vieram visitar-nos. Todos estvamos doentes, mas minha me estava com febre e malria, e meu pai estava delirando a maior parte do tempo. Joseph tirou os sapatos dos ps quando viu a nossa situao precria e calou-os nos ps de meu pai que estava descalo, e voltou para casa a cavalo sem sapatos. Joseph levou meu pai para a casa dele e salvou-lhe a vida, e supriu-nos com muitas coisas necessrias enquanto convalecamos.17 Elizabeth Ann Whitney relembrou: No incio da primavera de 1840, fomos para Commerce, como continuava a ser chamada a parte norte da cidade de Nauvoo. Alugamos uma casa que pertencia a Hiram Kimball. (...) Estvamos todos acometidos de malria, calafrios e febre e mal conseguamos engatinhar pela casa para cuidar uns dos outros. Nessa situao difcil, nasceu meu nono filho. Joseph, ao visitar-nos e ver nossa situao, insistiu imediatamente que fssemos morar com ele. Sentimos que no conseguiramos suportar por muito tempo o clima, a gua e as privaes pelas quais estvamos passando; por isso aceitamos a sua oferta e fomos morar no quintal do Profeta Joseph, em uma pequena cabana; em pouco tempo recobramos a sade e as crianas voltaram a ser como eram. Meu marido foi trabalhar em uma loja que Joseph havia construdo e provido de artigos necessrios para o povo. Certo dia, quando eu estava saindo de casa para o quintal, a lembrana de uma profecia que Joseph Smith me fizera enquanto morvamos em Kirtland veio-me mente como um choque eltrico. Ela dizia que tal como fizramos por ele, abrindo as portas de nossa casa para ele e sua famlia quando estavam sem onde morar, da mesma forma seramos recebidos por ele no futuro em sua casa. 18
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Numa poca de muita enfermidade em Commerce, Illinois, Joseph e Emma Smith acolheram os doentes em sua casa e cuidaram deles ali.
Mosiah L. Hancock relatou a seguinte experincia que ocorreu em Nauvoo quando ele era jovem: Naquele vero [1841] disputei meu primeiro jogo de bola com o Profeta. Revezvamonos batendo na bola e correndo atrs dela e, quando o jogo terminou, o Profeta disse: Irmos, renam suas parelhas. Fizemos isso e fomos todos para o bosque. Fui conduzindo nossa carroa de um nico cavalo, sentado na bolia, com o irmo Joseph e meu pai na parte de trs. Havia 39 parelhas no grupo, e juntamos lenha at encher as carroas. Quando a nossa carroa ficou cheia, o irmo Joseph se ofereceu para disputar um jogo, uma espcie de cabo-de-guerra com basto, com qualquer pessoa que quisesse competir com ele e venceu a todos, um por um. Depois disso, o Profeta enviou os carroes para diversos lugares em que houvesse pessoas precisando de ajuda; e disse-lhes que cortassem lenha para os santos que necessitassem dela. Todos adoravam fazer o que Profeta dizia e, embora estivssemos doentes e a morte estivesse por toda a parte, as pessoas sorriam e tentavam alegrar a todos. 19
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Em 5 de janeiro de 1842, o Profeta escreveu a seguinte carta para Edward Hunter, que mais tarde serviu como Bispo Presidente: Nosso estoque [na Red Brick Store] est razoavelmente bom muito bom, considerando as diversas compras feitas por vrias pessoas em vrias ocasies e em circunstncias at certo ponto sob controle; mas regozijo-me por termos sido capazes de fazer o que fizemos, porque o corao de muitos irmos e irms carentes ficou feliz com as comodidades que esto agora a seu alcance. A loja est repleta de artigos, muito alm de sua capacidade, e temos trabalhado o dia inteiro, disponibilizando artigos como ningum, para ajudar aqueles que se viram obrigados a passar sem um jantar de Natal e de Ano Novo, por no terem um pouco de acar, melado, passas, etc., etc.; e tambm para me sentir feliz, porque gosto muito de ajudar os santos e de ser um servo para todos, esperando ser exaltado no devido tempo do Senhor.20

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Ao estudar as histrias das pginas 445 448 e das pginas 450 454, pondere sobre seus sentimentos em relao ao Profeta Joseph Smith. O que essas histrias ensinam a respeito dele? De que maneiras voc acha que suas aes influenciaram as pessoas a seu redor? De que modo sua vida foi tocada pela bondade de outros? Estude o terceiro, quarto e quinto pargrafos da pgina 448. Por que voc acha que uma pessoa cheia do amor de Deus quer abenoar toda a humanidade? Como nossos atos de amor e bondade ajudam a abenoar todas as pessoas? Quais so algumas responsabilidades que temos de cuidar dos necessitados? (Para alguns exemplos, ver pginas 448 449.) Como essas responsabilidades se relacionam com as necessidades materiais das pessoas? Como se relacionam com suas necessidades espirituais? Que exemplos voc viu de pessoas que cuidaram dos necessitados?
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Leia o primeiro pargrafo da pgina 450. O que podemos fazer para aumentar nosso apreo pelas virtudes das outras pessoas? Por que voc acha que devemos tomar cuidado com o orgulho e [sermos] moderados na estimativa de [nossas] prprias virtudes? O Profeta Joseph expressou sua preocupao com a diminuio de sentimentos afetuosos (...) no mundo (pgina 451). Por outro lado, ele disse que devamos alargar a alma uns para com os outros e [abrir] o corao para [envolver] as pessoas (pginas 450 451). O que voc acha que significa alargar a alma e o corao uns para com os outros? Leia todo o ltimo pargrafo da pgina 450. De que maneiras podemos aplicar esse ensinamento ao interagir com nossos familiares? Escrituras Correlatas: I Corntios 13:113; Mosias 4:1416, 2627; ter 12:3334; Morni 7:45 48; D&C 121:45 46 Notas
1. James Leach, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de maro de 1892, pp. 152153; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada. 2. History of the Church, volume 4, p. 227; de uma carta de Joseph Smith para os Doze, 15 de dezembro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 1 de janeiro de 1841, p. 258; esta carta est incorretamente datada de 19 de outubro de 1840, History of the Church. 3. Lucy Meserve Smith, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de agosto de 1892, p. 471. 4. History of the Church, volume 3, p. 383; trecho do dirio de Joseph Smith, 2 de julho de 1839, Montrose, Iowa. 5. History of the Church, volume 2, p. 229, nota de rodap; tirado de To the Saints Scattered Abroad, Messenger and Advocate, junho de 1835, p. 137. 6. Resposta do redator para uma carta de Richard Savary, Times and Seasons, 15 de maro de 1842, p. 732; Joseph Smith era o redator do jornal. 7. History of the Church, volume 4, p. 608; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 1 de maio de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. 8. To the Saints of God, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de outubro de 1842, p. 952; Joseph Smith era o redator do jornal. 9. History of the Church, volume 3, p. 299; pontuao modernizada; de uma carta de Joseph Smith e outros para Edward Partridge e a Igreja, 20 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri. 10. History of the Church, volume 4, pp. 606607; diviso de pargrafos alterada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3.
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11. History of the Church, volume 6, p. 219; diviso de pargrafos alterada; tirado de Pacific Innuendo, artigo escrito sob a direo de Joseph Smith, 17 de fevereiro de 1844, Nauvoo, Illinois; publicado em Times and Seasons, 15 de fevereiro de 1844, p. 443; essa edio do Times and Seasons foi publicada com atraso. 12. History of the Church, volume 5, p. 517; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 23 de julho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 13. History of the Church, volume 5, p. 24; ortografia modernizada; diviso de pargrafos alterada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de junho de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 14. History of the Church, volume 5, p. 355; diviso de pargrafos alterada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 13 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards.
15. Edwin Holden, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de maro de 1892, p. 153; pontuao modernizada. 16. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 17, p. 7, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 17. John Lyman Smith, Autobiografia e Dirios, 18461895, fotocpia, vol. 1, registro de setembro de 1839, Arquivos da Igreja. 18. Elizabeth Ann Whitney, A Leaf from an Autobiography, Womans Exponent, 15 de novembro de 1878, p. 91. 19. Mosiah Lyman Hancock, Autobiografia, manuscrito datilografado, p. 22, Arquivos da Igreja. 20. History of the Church, volume 4, p. 492; de uma carta de Joseph Smith para Edward Hunter, 5 de janeiro de 1842, Nauvoo, Illinois.
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A pedido do sr. John Wentworth, (...) escrevi o seguinte esboo do surgimento, progresso, perseguio e f dos santos dos ltimos dias, dos quais tive a honra, sob a orientao de Deus, de ser o fundador.
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A Carta Wentworth
A Carta Wentworth o relato feito pelo Profeta Joseph Smith referente ao surgimento, progresso, perseguio e f dos santos dos ltimos dias, incluindo as declaraes conhecidas como Regras de F.
lm de ser Presidente da Igreja, Joseph Smith tinha muitas outras responsabilidades em Nauvoo. Em maio de 1842, tornouse prefeito de Nauvoo, o que significava que tambm era juiz supremo do tribunal municipal de Nauvoo. Era General-deDiviso e Comandante da Legio de Nauvoo. E em fevereiro de 1842, assumiu o cargo de redator do jornal Times and Seasons, um peridico publicado duas vezes por ms. O Times and Seasons provia um meio para que os lderes da Igreja se comunicassem com os santos, publicassem revelaes e discursos importantes e divulgassem notcias da Igreja. John Taylor, um membro do Qurum dos Doze, foi indicado para cuidar de muitos aspectos da publicao, sob a direo do Profeta. Na primeira edio publicada com ele como redator, o Profeta escreveu que o peridico traria artigos sobre os importantes eventos que ocorrem diariamente a nosso redor; o rpido avano da verdade; os muitos comunicados que estamos recebendo diariamente dos lderes no exterior, tanto neste pas quanto na Inglaterra, nos pases da Europa Continental e outras partes do mundo; a situao conturbada das naes; as epstolas e ensinamentos dos Doze; e as revelaes que estamos recebendo do Altssimo.1
Enquanto o Profeta trabalhava como redator, o Times and Seasons publicou documentos de grande importncia. O texto do livro de Abrao e dois facsmiles foram publicados em maro
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de 1842, e o terceiro facsmile foi publicado em maio. Tambm em maro, o Profeta comeou a publicar a Histria de Joseph Smith, o relato que mais tarde se tornaria a obra History of the Church. No Times and Seasons de 1 de maro de 1842, o Profeta publicou um texto que ficaria conhecido como a Carta Wentworth. Descrevendo seus motivos para criar aquele documento, o Profeta explicou: A pedido do sr. John Wentworth, redator e proprietrio do Chicago Democrat, escrevi o seguinte esboo do surgimento, progresso, perseguio e f dos santos dos ltimos dias, dos quais tive a honra, sob a orientao de Deus, de ser o fundador. O sr. Wentworth disse que desejava entregar esse documento ao sr. [George] Barstow, um amigo seu, que est escrevendo a histria de New Hampshire. Ao tomar as medidas necessrias para obter as informaes corretas, tudo o que peo ao sr. Barstow que publique o relato na ntegra, sem acrscimos e sem distores.2 George Barstow acabou no incluindo o relato do Profeta em sua histria porque decidiu abordar em seu livro apenas os eventos ocorridos at o ano de 1819.3 Mas a Carta Wentworth tem imenso valor para os santos dos ltimos dias. Trata-se de um relato original escrito por Joseph Smith, prestando testemunho de seu sagrado chamado por Deus, suas vises e seu ministrio e ensinamentos. Relata o surgimento e crescimento da Igreja e as perseguies sofridas pelos santos. Contm uma declarao proftica do futuro sucesso da Igreja na Terra sob a mo protetora do Grande Jeov. Tambm contm vrios detalhes importantes no encontrados em qualquer outro lugar dos ensinamentos do Profeta, inclusive uma descrio das placas de ouro e um esboo do contedo do Livro de Mrmon. importante notar que essa foi a primeira vez que o prprio Joseph Smith publicou um relato de sua Primeira Viso. Concluindo com as 13 declaraes de doutrina da Igreja que hoje se chamam as Regras de F, a carta um vigoroso testemunho do chamado divino do Profeta Joseph Smith.
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Deus, o Pai, e Jesus Cristo apareceram a Joseph Smith em resposta a sua orao. Nasci no municpio de Sharon, Condado de Windsor, Vermont, no dia 23 de dezembro de 1805 d.C. Quando estava com dez anos de idade, meus pais mudaram-se para Palmyra, Nova York, onde moraram por cerca de quatro anos, mudandose depois para o municpio de Manchester. Meu pai era fazendeiro e ensinou-me a cuidar da fazenda e dos animais. Quando eu tinha por volta de quatorze anos de idade, comecei a refletir sobre a importncia de estar preparado para uma condio futura e, ao procurar informar-me sobre o plano de salvao, descobri que havia uma grande discrdia em relao aos sentimentos religiosos; se eu procurasse determinada sociedade, eles me explicariam um plano, ao passo que uma outra me mostraria outro plano; cada qual considerando seu prprio credo a expresso mxima da perfeio. Concluindo que no era possvel que todas estivessem certas e que Deus no podia ser o autor de tamanha confuso, decidi investigar o assunto mais plenamente, acreditando que se Deus tivesse uma Igreja, ela no estaria dividida em faces, e que se Ele ensinasse uma sociedade a adorar de certa forma e a ministrar determinado conjunto de cerimnias, certamente no ensinaria a outra sociedade princpios que fossem diametricalmente opostos. Crendo na palavra de Deus, confiei na declarao de Tiago: Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dada [Tiago 1:5]. Retirei-me para um local isolado em um bosque e comecei a suplicar ao Senhor em orao. Durante minha fervorosa splica, minha mente foi arrebatada das coisas a meu redor, e vi-me tomado por uma viso celestial, em que contemplei dois seres gloriosos, que eram exatamente idnticos nas feies e na aparncia, cercados por uma luz brilhante, mais clara que a do sol do meio-dia. Eles disseram-me que todas as denominaes religiosas acreditavam em doutrinas incorretas e que nenhuma delas era reconhecida por Deus como Sua Igreja e reino. Fui
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expressamente ordenado a no procurar nenhuma delas, recebendo ao mesmo tempo a promessa de que no futuro me seria revelada a plenitude do evangelho. O Livro de Mrmon foi escrito na antigidade em placas de ouro e foi entregue a Joseph Smith por um mensageiro enviado por Deus. Na noite do dia 21 de setembro, 1823 d.C., quando orava a Deus e procurava exercer f nas preciosas promessas das escrituras, uma luz semelhante do dia, porm muito mais pura e mais gloriosa na aparncia e no brilho, irrompeu subitamente em meu quarto, parecendo primeira vista que a casa estava sendo consumida pelo fogo. Essa viso teve um impacto que me abalou o corpo todo. Pouco depois, uma pessoa apareceu diante de mim cercada de uma glria ainda maior do que aquela em que eu j me encontrava envolto. Esse mensageiro declarou ser um anjo de Deus, que fora enviado com as alegres novas de que a aliana que Deus tinha feito com a antiga Israel estava prestes a ser cumprida; que o trabalho preparatrio para a segunda vinda do Messias teria incio em breve; que estava prximo o tempo em que o evangelho em sua plenitude seria pregado com poder a todas as naes, a fim de que se preparasse um povo para o reino milenar. Recebi a notcia de que eu havia sido escolhido para ser um instrumento nas mos de Deus para levar a efeito alguns de Seus desgnios nesta gloriosa dispensao. Tambm me foi dado a conhecer algo a respeito dos nativos deste pas, sendo-me mostrado quem tinham sido e de onde tinham vindo. Foi-me apresentado um breve resumo de sua origem, progresso, civilizao, leis, governo, de sua retido e iniqidade, e de como as bnos de Deus acabaram sendo tiradas de seu meio como povo. Tambm me foi dito onde estavam guardadas algumas placas em que foram gravados os registros dos antigos Profetas que viveram neste continente. O anjo apareceume trs vezes na mesma noite, revelando-me as mesmas coisas. Depois de ter recebido muitas visitas dos anjos de Deus, que me revelaram a majestade e glria dos acontecimentos que teriam lugar nos ltimos dias, na manh do dia 22 de setembro de 1827 d.C., o anjo do Senhor entregou-me os registros.
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Na manh do dia 22 de setembro de 1827 d.C., o anjo do Senhor entregou-me os registros.
Esses registros estavam gravados em placas que tinham a aparncia de ouro, cada uma delas com quinze centmetros de largura por vinte de comprimento, sendo um pouco mais finas que o lato comum. Estavam cobertas de gravaes em caracteres egpcios e presas umas s outras como as folhas de um livro por trs anis que as traspassavam. O livro tinha aproximadamente quinze centmetros de espessura, sendo que parte dele se encontrava selado. Os caracteres da parte no selada eram pequenos e tinham sido feitos com esmero. O livro como um todo mostrava
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sinais de ter sido feito h muito tempo e com grande percia na arte da gravao em metal. Junto com os registros havia um curioso instrumento que os antigos denominavam Urim e Tumim, que era formado por duas pedras transparentes engastadas em um arco preso a um peitoral. Por intermdio do Urim e Tumim traduzi o registro pelo dom e poder de Deus. (...) Esse livro (...) conta-nos que o Salvador apareceu neste continente aps Sua ressurreio; que aqui pregou Seu evangelho em sua plenitude, riqueza, poder e bno; que houve entre eles Apstolos, Profetas, Pastores, Mestres e Evangelistas, a mesma ordem, o mesmo sacerdcio, as mesmas ordenanas, dons, poderes e bnos desfrutados no continente oriental; que o povo foi rejeitado por causa de suas transgresses; que o ltimo de seus profetas que viveu em seu meio foi ordenado a escrever um resumo de suas profecias, histrias, etc., e escond-lo na terra; que esse registro deveria ser trazido luz e juntado Bblia para o cumprimento dos desgnios de Deus nos ltimos dias. Para um relato mais detalhado, sugiro que se consulte o Livro de Mrmon, que pode ser adquirido em Nauvoo ou de qualquer de nossos lderes viajantes. Assim que a notcia dessa descoberta foi divulgada, espalharam-se falsas informaes, deturpaes e calnias em todas as direes, como que levadas pelo vento. Minha casa foi freqentemente cercada por arruaceiros e pessoas mal-intencionadas. Atiraram em mim, em diversas ocasies, sendo que escapei por um triz de ser atingido; e fizeram de tudo para tirarem as placas de mim, mas fui ajudado pelo poder e as bnos de Deus, e muitas pessoas comearam a acreditar em meu testemunho. Embora a perseguio contra Igreja seja acirrada, nada pode impedir o progresso da verdade. No dia 6 de abril de 1830, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi organizada pela primeira vez no municpio de Fayette, condado de Seneca, Estado de Nova York. Alguns homens foram chamados e ordenados, pelo Esprito de revelao e profecia, e comearam a pregar conforme o Esprito lhes declarasse. Embora fracos, foram, contudo, fortalecidos pelo poder de
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Deus, e muitos foram levados ao arrependimento e imersos na gua e encheram-se do Esprito Santo pela imposio de mos. Tiveram vises e profetizaram, expulsaram demnios e curaram enfermos pela imposio de mos. Desde aquela poca, o trabalho progrediu com rapidez espantosa, e em pouco tempo formaram-se igrejas nos Estados de Nova York, Pensilvnia, Ohio, Indiana, Illinois e Missouri; sendo que, neste ltimo, uma cidade de tamanho considervel foi fundada no condado de Jackson. Muitas pessoas filiaram-se Igreja e crescemos rapidamente. Compramos muitas terras, nossas fazendas prosperaram, e havia paz e alegria no seio de nossas famlias. No entanto, como no podamos associar-nos a nossos vizinhos (sendo que muitos deles eram homens da mais baixa ndole, que tinham fugido da sociedade civilizada para a regio da fronteira a fim de escapar das garras da justia) em suas folias noturnas, sua violao do Dia do Senhor, suas corridas de cavalos e jogos de azar, eles comearam por ridicularizar-nos, depois a perseguir-nos. Por fim, reuniram-se em uma turba e queimaram nossas casas, cobriram de piche e penas e chicotearam muitos de nossos irmos, e por fim, em oposio lei, justia e a qualquer sentimento humanitrio, expulsaram esses irmos de suas prprias casas. Sem teto e sem abrigo, esses nossos irmos tiveram que percorrer as pradarias geladas, a ponto de seus filhos deixarem um rastro de sangue pelo cho. Isso aconteceu em novembro, quando no tinham nenhum outro abrigo alm do cu, nessa poca inclemente do ano. Tais atos foram ignorados pelo governo e, embora possussemos a escritura de nossas terras e no tivssemos violado nenhuma lei, no conseguimos obter compensao alguma pelos danos que sofremos. Havia muitos doentes, que foram desumanamente expulsos de suas casas e tiveram que suportar todos esses maus-tratos e procurar abrigo onde fosse possvel encontr-lo. Em decorrncia disso, muitos ficaram privados dos confortos e cuidados necessrios vida e vieram a falecer. Muitos filhos tornaram-se rfos, as mulheres, vivas e os homens, vivos. Nossas fazendas foram apossadas pela turba, muitos milhares de bois, ovelhas, cavalos e porcos nos foram roubados e os bens de nossas casas e lojas,
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nossa mquina de impresso e os tipos foram quebrados, roubados ou destrudos de alguma forma. Muitos de nossos irmos mudaram-se para o condado de Clay, onde continuaram morando pelo perodo de trs anos, at 1836. No sofreram nenhuma violncia, mas foram ameaados. No vero de 1836, essas ameaas comearam a assumir uma forma mais sria. Houve ameaas, reunies pblicas foram convocadas, resolues foram tomadas, ameaas de vingana e destruio foram feitas, e as coisas novamente assumiram um aspecto aterrador. Os acontecimentos do condado de Jackson constituram um precedente importante e, assim como as autoridades daquele condado no intervieram em nosso favor, da mesma forma declararam que nada fariam neste condado; nossos apelos s autoridades provaram a veracidade dessas declaraes. Aps muitas privaes e a perda de muitas propriedades, fomos novamente expulsos de nossas casas. Depois disso, estabelecemo-nos nos Condados de Caldwell e Daviess, onde fundamos grandes e amplas cidades, imaginando que nos livraramos da opresso se nos estabelecssemos em condados recm-criados, com pouqussimos habitantes. Todavia, no nos deixaram viver em paz nesse lugar. Em 1838, fomos novamente atacados pelas turbas; uma ordem de extermnio foi promulgada pelo governador Boggs; e, com a aprovao da lei, um grupo organizado de malfeitores assaltou nossas terras, roubando nosso gado, nossas ovelhas, porcos, etc.; muitos dos nossos foram assassinados a sangue frio, nossas mulheres foram violentadas, e fomos forados a assinar a transferncia de nossas terras sob a ameaa de armas. Depois de suportar todas as indignidades que nos foram impostas por um bando desumano e mpio de bandidos, mil e duzentas a mil e quinhentas almas, entre homens, mulheres e crianas, foram expulsas de junto de suas prprias lareiras e das terras das quais possuam a escritura, para vaguear sem teto, sem amigos e sem lar (no meio do inverno), como desterrados, e procurar abrigo em um lugar de clima mais favorvel e em meio a um povo menos brbaro. Muitos adoeceram e morreram devido ao frio e s dificuldades que tiveram de enfrentar. Muitas mulheres ficaram vivas e muitas crianas, rfs e carentes.
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Seria preciso mais do que esta carta permite relatar para descrever as injustias, os danos, os assassinatos, a matana, os roubos, a misria e o sofrimento causados pelos acontecimentos brbaros, desumanos e ilegais ocorridos no estado do Missouri. Nas referidas condies, chegamos ao estado de Illinois, em 1839, onde encontramos um povo hospitaleiro e um lugar agradvel de se morar: um povo disposto a ser governado pelos princpios da lei e da humanidade. Comeamos a construir uma cidade chamada Nauvoo, no condado de Hancock. Somos aproximadamente seis ou oito mil morando aqui, alm de muitos outros espalhados pelo condado e em quase todos os condados do estado. Obtivemos o direito de promulgar uma carta constitucional da cidade e de criar uma legio, que atualmente se compe de mil e quinhentos soldados. Recebemos tambm autorizao para fundar uma universidade e uma Sociedade Agrcola e Fabril; temos nossas prprias leis e administradores e possumos todos os privilgios desfrutados por quaisquer outros cidados livres e instrudos. A perseguio no impediu o progresso da verdade, mas apenas acrescentou lenha fogueira, e ela espalhou-se com velocidade cada vez maior. Com orgulho da causa que abraaram, cnscios de nossa inocncia e da veracidade de seu sistema, em meio a calnias e acusaes, os lderes desta Igreja seguiram adiante e plantaram o evangelho em quase todos os Estados da Unio. Ele penetrou em nossas cidades, espalhou-se por nossas vilas e fez com que milhares de nossos cidados inteligentes, nobres e patriticos obedecessem a seus divinos mandamentos e fossem governados por suas verdades sagradas. Tambm se espalhou pela Inglaterra, Irlanda, Esccia e Pas de Gales, para onde, no ano de 1840, foram enviados alguns de nossos missionrios, sendo que mais de cinco mil se congregaram sob o Estandarte da Verdade, e muitos esto-se congregando sob esse estandarte atualmente em toda parte. Nossos missionrios esto levando esta obra a diversas naes; e o Estandarte da Verdade j foi erguido na Alemanha, Palestina, Nova Holanda, [Austrlia], ndias Ocidentais e em outros lugares. Nenhuma mo mpia conseguir impedir o progresso desta obra;
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mesmo que sejam deflagradas violentas perseguies, que se renam multides enfurecidas, que exrcitos sejam mobilizados, mesmo que haja calnias e difamaes, a verdade de Deus seguir adiante, com destemor, nobreza e independncia, at que tenha penetrado em todos os continentes, visitado todas as regies, varrido todos os pases e soado em todos os ouvidos, at que os propsitos de Deus sejam cumpridos, e o Grande Jeov declare estar a obra concluda. As Regras de F descrevem doutrinas e princpios fundamentais de nossa religio. Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Esprito Santo. Cremos que os homens sero punidos por seus prprios pecados e no pela transgresso de Ado. Cremos que, por meio da expiao de Cristo, toda a humanidade pode ser salva, por obedincia s leis e ordenanas do Evangelho. Cremos que os primeiros princpios e ordenanas do Evangelho so: (1) F no Senhor Jesus Cristo; (2) Arrependimento; (3) Batismo por imerso para remisso de pecados; (4) Imposio de mos para o dom do Esprito Santo. Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, por profecia e pela imposio de mos, por quem possua autoridade, para pregar o Evangelho e administrar suas ordenanas. Cremos na mesma organizao que existia na Igreja Primitiva, isto , apstolos, profetas, pastores, mestres, evangelistas, etc. Cremos no dom de lnguas, profecia, revelao, vises, cura, interpretao de lnguas, etc. Cremos ser a Bblia a palavra de Deus, desde que esteja traduzida corretamente; tambm cremos ser o Livro de Mrmon a palavra de Deus. Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora e cremos que Ele ainda revelar muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus.
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Cremos na coligao literal de Israel e na restaurao das Dez Tribos; que Sio ser construda neste continente [americano]; que Cristo reinar pessoalmente na Terra; e que a Terra ser renovada e receber sua glria paradisaca. Pretendemos o privilgio de adorar a Deus Todo-Poderoso de acordo com os ditames de nossa prpria conscincia; e concedemos a todos os homens o mesmo privilgio, deixando-os adorar como, onde ou o que desejarem. Cremos na submisso a reis, presidentes, governantes e magistrados, na obedincia, honra e manuteno da lei. Cremos em ser honestos, verdadeiros, castos, benevolentes, virtuosos e em fazer o bem a todos os homens; na realidade, podemos dizer que seguimos a admoestao de Paulo: Cremos em todas as coisas, confiamos em todas as coisas, suportamos muitas coisas e esperamos ter a capacidade de tudo suportar. Se houver qualquer coisa virtuosa, amvel, de boa fama ou louvvel, ns a procuraremos [ver Regras de F 1:1-13]. Respeitosamente, etc., JOSEPH SMITH.4

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Joseph Smith escreveu a Carta Wentworth em resposta a um pedido de John Wentworth e George Barstow (pgina 460). Quando foi que lhe perguntaram a respeito da histria ou crenas da Igreja? Ao estudar e discutir este captulo, pense em como responder a essas perguntas no futuro. O que podemos aprender com as palavras de Joseph Smith na Carta Wentworth sobre como responder a essas perguntas? Leia o que o Profeta disse sobre sua Primeira Viso (pgina 461). Na prxima vez que contar a Primeira Viso a algum, como voc poderia ajudar essa pessoa a compreender a Primeira Viso e o que significa para voc?
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Leia a descrio do surgimento do Livro de Mrmon feita pelo Profeta (pginas 462 463). Que diferena o Livro de Mrmon fez em sua vida? Quais so algumas maneiras pelas quais podemos prestar testemunho do Livro de Mrmon? Nas pginas 464 468, Joseph Smith faz um breve relato do incio da Igreja e depois presta testemunho do destino da Igreja. Quais so seus sentimentos ao estudar o ltimo pargrafo da pgina 467? Por que voc acha que as perseguies no conseguiro impedir o progresso da Igreja? Quais so alguns exemplos de pessoas que progrediram apesar da oposio? (Pense nos exemplos das escrituras, histria da Igreja e de sua prpria vida.) Estude as Regras de F (pginas 468 469). De que modo as Regras de F o ajudaram? Por que voc acha que pedimos s crianas da Primria que as decorem? Organize um programa para poder estudar e decorar as Regras de F. Escrituras Correlatas: Joseph Smith Histria 1:175 Notas
1. Aos Assinantes, editorial publicado em Times and Seasons, 15 de fevereiro de 1842, p. 696; utilizao de maisculas modernizada; Joseph Smith era o redator do jornal. 2. History of the Church, volume 4, pp. 535536; de uma carta de Joseph Smith escrita a pedido de John Wentworth e George Barstow, Nauvoo, Illinois, publicada em Times and Seasons, 1 de maro de 1842, p. 706. O sobrenome do sr. Barstow est incorretamente indicado como Bastow em History of the Church e Times and Seasons. 3. Embora a carta aparentemente nunca tenha sido publicada por John Wentworth ou George Barstow, o mesmo relato, com alguns acrscimos e revises, foi publicado em todos os Estados Unidos em 1844, por I. Daniel Rupp, em Latter Day Saints, He Pasa Ekklesia [The Whole Church]: An Original History of the Religious Denominations at Present Existing in the United States, pp. 404 410. 4. History of the Church, volume 4, pp. 536541; palavra entre colchetes, about, no primeiro pargrafo da p. 438, no original; ortografia e pontuao modernizadas; de uma carta de Joseph Smith escrita a pedido de John Wentworth e George Barstow, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 1 de maro de 1842, pp. 706710. Em diversas ocasies, o Profeta Joseph Smith escreveu ou ditou um relato detalhado da Primeira Viso. O relato contido na carta Wentworth um desses relatos. O relato oficial das escrituras encontra-se em Joseph Smith Histria, na Prola de Grande Valor. Alm disso, algumas pequenas alteraes foram feitas para preparar as Regras de F para publicao na edio de 1981 da Prola de Grande Valor. Portanto, h algumas pequenas diferenas entre a verso atual das Regras de F e a verso publicada neste captulo.
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C A P T U L O
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Sociedade de Socorro: Organizao Divina de Mulheres

Se vocs viverem de modo a estar altura de seus privilgios, no se poder impedir que os anjos lhes faam companhia.

a primavera de 1842, em Nauvoo, os membros da Igreja estavam muito atarefados no trabalho de construo do Templo de Nauvoo. Duas dessas pessoas eram Sarah Granger Kimball e sua costureira, Margaret A. Cook, que certo dia, numa conversa que tiveram, decidiram juntar esforos para ajudar os trabalhadores do templo. A irm Kimball disse que proveria os tecidos para que a irm Cook confeccionasse camisas para os homens. As duas mulheres decidiram convidar outras irms para unirem-se a elas na formao de uma sociedade feminina a fim de levar adiante seu trabalho beneficente. Sarah Granger Kimball relatou: As irms da vizinhana reuniram-se em minha sala e decidimos organizar-nos. Fiquei encarregada de chamar a irm Eliza R. Snow, pedindo-lhe que nos escrevesse uma Constituio e Estatutos, e de submet-los aprovao do Presidente Joseph Smith antes de nossa reunio da quinta-feira seguinte. Depois de examinar a constituio e os estatutos propostos, o Profeta declarou que eram os melhores que j tinha visto, mas ento disse: No isso que vocs precisam. Diga s irms que sua oferta foi aceita pelo Senhor e que Ele tem para elas algo melhor do que uma Constituio escrita. Convido-as a reuniremse comigo e alguns irmos (...) na tarde da prxima quinta-feira.1 Desse modo, no dia 17 de maro, o Profeta, acompanhado dos lderes John Taylor e Willard Richards, reuniu-se com 20
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Em 17 de maro de 1842, o Profeta Joseph Smith organizou a Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo. A Igreja no estava perfeitamente organizada at que as mulheres fossem assim organizadas, declarou o Profeta.
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mulheres de vrias idades no andar superior da Red Brick Store. O Profeta organizou oficialmente a Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo e ensinou aos presentes quais eram os propsitos da nova organizao. As irms elegeram Emma Smith como Presidente da Sociedade de Socorro, e Emma escolheu suas duas conselheiras. O Profeta ento leu uma revelao recebida doze anos antes, na qual o Senhor encarregava Emma de coletar hinos para publicao e a chamava de mulher eleita (D&C 25:3). Emma Smith ergueu-se para falar, salientando o imenso potencial da sociedade: Faremos algo extraordinrio. (...) Esperamos ocasies extraordinrias e chamados rduos.2 Emma Smith, a primeira presidente geral da Sociedade de Socorro, sempre teve um forte desejo de servir as pessoas e edificar o reino de Deus, declarando certa vez que desejava ser uma bno para todos os que de alguma forma precisassem de sua ajuda.3 Em Nova York, ela costurou roupas para os quatro missionrios chamados para pregar o evangelho aos lamanitas. Em Kirtland, ela trabalhou com outras mulheres para juntar cobertores, alimentos e roupas para que os integrantes do Acampamento de Sio levassem para os santos aflitos no Missouri. Ela ajudou a preparar refeies e fazer meias, calas e casacos para os trabalhadores que estavam construindo o Templo de Kirtland. Hospedou tantos trabalhadores do templo em sua casa, que ela e Joseph tiveram que dormir no cho. Nos primeiros dias de Nauvoo, ela dedicou grande parte de seu tempo e ateno ao cuidado das muitas vtimas de malria que estavam acampadas do lado de fora de sua casa, na margem do rio Mississipi. Dessa forma e de vrias outras, ela foi um exemplo do servio prestado por muitas irms de sua poca. Polly Angell relembrou que, quando o Profeta viu um grupo de mulheres trabalhando arduamente para costurar os vus usados nas divises do Templo de Kirtland, ele disse: Irms, (...) vocs esto sempre dispostas a servir. As irms so sempre as primeiras e melhores em todas as boas obras.4 Desde os primeiros dias da Sociedade de Socorro, as mulheres da Igreja sempre foram uma imensa fora para o bem. Em uma reunio realizada uma semana depois que a Sociedade de Socorro foi organizada, Lucy Mack Smith, a me do Profeta, deu
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s irms um conselho que se aplica s milhes de mulheres da Igreja em nossos dias: Precisamos ter carinho mtuo, cuidar umas das outras, consolar-nos mutuamente e receber instruo para que possamos nos reunir novamente no cu.5

A Sociedade de Socorro, organizada sob a direo do sacerdcio e segundo o seu padro, uma parte essencial da Igreja. Sarah Granger Kimball relembrou que pouco depois que o Profeta Joseph Smith organizou a Sociedade de Socorro, ele disse: Organizarei as mulheres sob o sacerdcio, segundo o padro do sacerdcio. (...) A Igreja no estava perfeitamente organizada at que as mulheres fossem assim organizadas.6 A histria do Profeta, referente ao dia 24 de maro de 1842, registra: [A] organizao [da Sociedade de Socorro Feminina] foi concluda hoje. A sra. Emma Smith assumiu o cargo de presidente; a sra. Elizabeth Ann Whitney e a sra. Sarah M. Cleveland so suas conselheiras; a srta. Elvira [Cowless] a tesoureira, e nossa muito conhecida e talentosa poetisa, a srta. Eliza R. Snow, a secretria.7 Eliza R. Snow relatou: O Presidente Joseph Smith ergueu-se. Falou sobre a organizao da Sociedade de Socorro Feminina; disse estar profundamente interessado nela, e que ela poderia desenvolver-se para o Altssimo de modo aceitvel.8 Eliza R. Snow tambm relatou: [Joseph Smith] exortou as irms a concentrarem sempre sua f e oraes em benefcio (...) dos homens fiis que Deus colocou testa da Igreja para liderar Seu povo e a confiarem neles; disse que devemos apoi-los e sust-los com nossas oraes. (...) Se esta Sociedade der ouvidos ao conselho do Todo-Poderoso, por intermdio dos lderes da Igreja, elas tero o poder de comandar rainhas em seu meio.9 Esta Sociedade receber instrues por meio da ordem que Deus estabeleceu por intermdio das pessoas que foram designadas a liderar e agora, abro-lhes as portas em nome de Deus, e esta Sociedade se regozijar, e o conhecimento e a inteligncia
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aqui fluiro a partir de agora este o incio de dias melhores para esta Sociedade.10 A Sociedade de Socorro permite que as mulheres ajam de acordo com sua natureza benevolente, cuidando dos necessitados. Esta uma Sociedade caritativa que condiz com a natureza de vocs; natural que as mulheres tenham sentimentos de caridade e benevolncia. Vocs esto agora em condies de agir de acordo com essa compreenso plantada por Deus em seu corao.11 Jesus disse: Fazei as coisas que me vistes fazer [ver 2 Nfi 31:12]. Essas so as grandes palavras-chave para a Sociedade colocar em prtica.12 Willard Richards relatou: O Presidente Joseph Smith falou na reunio da [Sociedade de Socorro Feminina], explicando o objetivo da Sociedade que a Sociedade de Irms incentivaria os irmos a realizarem boas obras atendendo s necessidades dos pobres buscando pessoas que necessitem de caridade e cuidando de suas necessidades auxiliando a corrigir a moralidade e fortalecendo as virtudes da comunidade.13 A pedidos, assisti reunio da Sociedade de Socorro Feminina, cujo objetivo socorrer os pobres, os desamparados, a viva e o rfo e colocar em prtica todos os propsitos benevolentes. (...) Havia um grande nmero de pessoas presentes na organizao da sociedade e tambm nas reunies subseqentes, algumas de nossas mulheres mais inteligentes, humanas, filantrpicas e respeitveis; e, conhecendo os puros princpios de benevolncia que fluem espontaneamente de seu corao humano e filantrpico, estamos seguros de que, com os recursos que tero a seu dispor, elas correro a socorrer o desconhecido; derramaro leo e vinho no corao ferido do aflito; enxugaro as lgrimas do rfo e faro o corao da viva regozijar-se. Nossas mulheres sempre se destacaram por seus atos de benevolncia e bondade; (...) em meio perseguio, quando o alimento foi arrancado de seus filhos por cruis opressores, elas sempre estiveram prontas a abrir as portas para o viajor cansado,
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Essa uma Sociedade caritativa. (...) Vocs esto agora em condies de agir de acordo com essa compreenso plantada por Deus em seu corao.
para dividir seus escassos recursos com o faminto e tirar de seu pobre e saqueado guarda-roupa para dividir com aqueles que estavam mais necessitados e desamparados; e agora que esto vivendo num solo mais hospitaleiro e entre um povo menos brbaro e possuem condies das quais no dispunham at ento, estamos convencidos de que, com seu esforo concentrado, as condies dos pobres carentes, do estrangeiro e dos rfos sero melhoradas.14 A Sociedade de Socorro incentiva as mulheres a praticarem a santidade e a instrurem-se mutuamente. A Sociedade de Socorro das mulheres existe no apenas para socorrer os pobres, mas para salvar almas.15 Agora, queridas irms, (...) desejamos que faam sua parte, e faremos a nossa, porque queremos guardar os mandamentos de Deus em todas as coisas, como eles nos foram dados diretamente do cu, vivendo por toda palavra que procede da boca do Senhor. Que Deus derrame Suas bnos sobre a cabea de vocs e as conduza em todos os caminhos de virtude, pureza e graa.16
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A Sociedade [de Socorro] saiu-se muito bem: seus princpios so praticar a santidade. Deus as ama, e suas oraes por mim tero muito valor; no deixem de orar a Deus continuamente por mim.17 Vocs devem suprimir a iniqidade e com seu bom exemplo incentivar os lderes a realizarem boas obras.18 Willard Richards relatou: O Presidente Joseph Smith leu a revelao dada a Emma Smith, no livro de Doutrina e Convnios [D&C 25]; e declarou que ela devia (...) expor as escrituras a todos; e ensinar as mulheres da comunidade; para que no apenas elas, mas tambm outras, pudessem alcanar as mesmas bnos.19 Eliza R. Snow relatou: Quando [o Profeta Joseph Smith] tivesse oportunidade, ele iria instruir as mulheres daquela Sociedade e mostrar o caminho que deveriam seguir, para que agissem de acordo com a vontade de Deus. (...) Se vocs viverem de modo a estar altura desses princpios, quo grande e gloriosa ser sua recompensa no reino celestial! Se vocs viverem de modo a estar altura de seus privilgios, no se poder impedir que os anjos lhes faam companhia! Mulheres, se forem puras e inocentes, podero entrar na presena de Deus; pois no h nada de mais agradvel a Deus do que a inocncia; vocs precisam ser inocentes, caso contrrio no podero apresentar-se diante de Deus: se quisermos entrar na presena de Deus, precisamos manter-nos puros, assim como Ele puro.20 A Sociedade de Socorro incentiva as mulheres a seguirem o exemplo do Salvador, mostrando misericrdia e evitando a aflio. Se quiserem ter a misericrdia de Deus, tenham misericrdia umas com as outras. (...)Estamos cheios de egosmo; o diabo lisonjeia-nos dizendo que somos muito justos e, enquanto isso nos deleitamos em achar faltas nos outros. S podemos viver adorando nosso Deus; todos precisam fazer isso por si mesmos; ningum pode fazer isso por outra pessoa. Quo brando foi o Salvador com Pedro, ao dizer: Quando te converteres, confirma teus irmos [Lucas 22:32]. Em outra ocasio, Ele lhe disse:
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Amas-me?, e ouvindo a resposta de Pedro, Ele disse: Apascenta as minhas ovelhas [Joo 21:1517]. Se as irms [amam] o Senhor, ento que apascentem as ovelhas e no as destruam. (...) Irms da sociedade, haver aflio entre vocs? No aceitarei que isso acontea. preciso que se arrependam e obtenham o amor de Deus. Fora com a hipocrisia. A melhor maneira ou princpio para levar os pobres ao arrependimento cuidar de suas necessidades.21 Eliza R. Snow relatou estas palavras do Profeta: Apesar de haver pessoas indignas entre ns, as virtuosas, por considerarem-se melhores, no devem afligir e oprimir desnecessariamente as infelizes embora elas devam ser incentivadas a viver daqui por diante de modo a serem honradas por esta sociedade, que so a melhor parte da comunidade. Ele disse que tinha dois conselhos para as integrantes desta sociedade: que redobrassem o cuidado com a lngua nenhum grupo organizado pode existir sem isso. (...) O objetivo fazer com que as pessoas que no so to boas consertem sua vida e voltem para o caminho da virtude, para que possam ser contadas entre as pessoas boas. (...) (...) Tenham cuidado com vocs mesmas a lngua um mal que no se pode refrear contenham a lngua em relao a coisas sem importncia um pequeno boato pode incendiar o mundo.22 As pequenas raposas estragam as vinhas os pequenos males so os que mais prejudicam a Igreja. Se vocs tiverem ressentimentos e falarem deles umas para as outras, isso tem a tendncia de virar intriga.23 No desonrem o carter de ningum. Se as integrantes da Sociedade se comportarem indevidamente, conversem com elas e mantenham todas essas coisas em sigilo e considerem sagrado o carter de todas as pessoas.24

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii.
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CAPTULO 39
Leia a declarao feita por Emma Smith na pgina 473. Por que voc acha que as irms da Sociedade de Socorro conseguem realizar coisas extraordinrias? De que modo voc e sua famlia foram abenoados pelo trabalho das irms da Sociedade de Socorro? Leia o conselho de Lucy Mack Smith, no fim da pgina 473. De que modo as irms da Sociedade de Socorro seguem esse conselho hoje em dia? O Profeta Joseph Smith organizou a Sociedade de Socorro sob o sacerdcio e segundo o padro do sacerdcio (pgina 473). Como isso as diferencia de outras organizaes de servio do mundo? (Para alguns exemplos, ver pgina 474.) Por que voc acha que a Igreja no estava perfeitamente organizada at que Joseph Smith organizasse a Sociedade de Socorro? Como as responsabilidades das irms da Sociedade de Socorro de hoje se comparam aos encargos dados s irms por Joseph Smith? (Para alguns exemplos, ver pginas 474 477.) Leia as pginas 475 476. De que modo as oportunidades de servio nos ajudam a tornar-nos mais semelhantes ao Salvador? Leia o primeiro pargrafo da pgina 476. O que voc acha que significa salvar uma alma? De que modo as irms da Sociedade de Socorro cumprem essa responsabilidade, tanto fsica como espiritualmente? Estude o terceiro pargrafo completo da pgina 478 e o segundo pargrafo da pgina 477. O que as irms da Sociedade de Socorro fazem para incentivar boas obras entre os portadores do sacerdcio? O que os portadores do sacerdcio fazem para apoiar as irms da Sociedade de Socorro no trabalho delas? Leia o terceiro pargrafo da pgina 477. O que podemos aprender com essa declarao a respeito das responsabilidades e oportunidades de cada irm? O Profeta advertiu contra apontar as falhas das outras pessoas (pginas 477 478). O que voc acha que isso significa? Como essa atitude atrapalha o trabalho da Sociedade de Socorro ou de qualquer qurum ou grupo da Igreja? O que podemos fazer para nutrir as ovelhas do Senhor em vez de nutrir-nos com as falhas delas?
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Escrituras Correlatas: Provrbios 31:1031; 1 Corntios 13:8; D&C 25:116; 88:125 Notas
1. Sarah Granger Kimball, Auto-biography, Womans Exponent, 1 de setembro de 1883, p. 51. 2. Emma Smith, citado no Livro de Atas da Sociedade de Socorro, maro de 1842maro de 1844, registro de 17 de maro de 1842, p. 12, relatado por Willard Richards, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 3. Emma Hale Smith, Bno, 1844, manuscrito datilografado, Arquivos da Igreja. 4. Citado por Polly Angell, Edward W . Tullidge, The Women of Mormondom (1877), p. 76. 5. Lucy Mack Smith, citado no Livro de Atas da Sociedade de Socorro, maro de 1842maro de 1844, registro de 24 de maro de 1842, pp. 1819, relatado por Eliza R. Snow, Arquivos da Igreja. 6. Citado em Sarah Granger Kimball, Auto-biography, Womans Exponent, 1 de setembro de 1883, p. 51. 7. History of the Church, volume 4, p. 567; tirado de Ladies Relief Society, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de abril de 1842, p. 743; Joseph Smith era o redator do jornal. 8. History of the Church, volume 4, p. 570; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 30 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 9. History of the Church, volume 4, pp. 604605; diviso de pargrafos alterada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 10. Discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow, Livro de Atas da Sociedade de Socorro, maro de 1842maro de 1844, p. 40, Arquivos da Igreja. 11. History of the Church, volume 4, p. 605; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 12. History of the Church, volume 5, p. 20; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 26 de maio de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 13. Discurso proferido por Joseph Smith em 17 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards, Livro de Atas da Sociedade de Socorro, maro de 1842maro de 1844, p. 7, Arquivos da Igreja. 14. History of the Church, volume 4, pp. 567568; tirado de Ladies Relief Society, editorial publicado em Times and Seasons, 1 de abril de 1842, p. 743; Joseph Smith era o redator do jornal. 15. History of the Church, volume 5, p. 25; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de junho de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 16. Carta de Joseph Smith e outros lderes da Igreja para a Sociedade de Socorro de Nauvoo, 1842, Nauvoo, Illinois; no Livro de Atas da Sociedade de Socorro, maro de 1842maro de 1844, p. 88, Arquivos da Igreja. 17. History of the Church, volume 5, p. 141; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 31 de agosto de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 18. History of the Church, volume 4, p. 605; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 19. Discurso proferido por Joseph Smith em 17 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards, Livro de Atas da Sociedade de Socorro, maro de 1842maro de 1844, p. 8, Arquivos da Igreja.
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20. History of the Church, volume 4, pp. 604605; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 21. History of the Church, volume 5, pp. 2425; diviso de pargrafos alterada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de junho de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 22. History of the Church, volume 5, p. 20; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 26 de
maio de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 23. History of the Church, volume 5, p. 140; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 31 de agosto de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. 24. Discurso proferido por Joseph Smith em 17 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards, Livro de Atas da Sociedade de Socorro, maro de 1842maro de 1844, p. 10, Arquivos da Igreja.
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Hyrum Smith foi uma fonte contnua de foras e apoio para seu irmo Joseph. Irmo Hyrum, declarou o Profeta, que corao fiel voc tem!
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C A P T U L O
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Quo Gloriosos So os Amigos Verdadeiros, Justos e Fiis

A amizade um dos grandes princpios fundamentais do mormonismo. (...) Ela une toda a humanidade com sua feliz influncia.

m agosto de 1842, as autoridades civis do Estado do Missouri estavam procurando constantemente capturar o Profeta Joseph Smith. Temendo por sua vida ou que fosse preso e levado para o Missouri, o Profeta ocultou-se. Em 11 de agosto, enviou uma mensagem para vrios familiares e amigos leais para que o encontrassem em uma ilha do rio Mississipi, no muito distante de Nauvoo. Naquela noite, Emma Smith, Hyrum Smith, Newel K. Whitney e outros se reuniram prximo margem do rio e viajaram em um pequeno bote at o local de encontro indicado. Com alegria, o Profeta apertou a mo de cada um, agradecido pelo auxlio e consolo da verdadeira amizade. Mais tarde, ele fez uma longa anotao em seu dirio sobre seus sentimentos de gratido por seus familiares e amigos. Alguns trechos desse dirio esto includos neste captulo. Vrias semanas depois, o Profeta encerrou uma carta para os santos com palavras que expressavam seus sentimentos por eles: Subscrevo-me, como sempre, vosso humilde servo e amigo fiel. Joseph Smith (D&C 128:25). Os santos retriburam os sentimentos do Profeta, considerando-o no apenas seu Profeta mas tambm seu amigo. Um amigo chegado e secretrio pessoal de Joseph Smith, Benjamin F. Johnson, relembrou: Joseph, o Profeta, como amigo era fiel, paciente, nobre e verdadeiro. (...) Como companheiro, socialmente, era muito talentoso. Era bondoso, generoso e alegre. Para divertir-se, s vezes praticava luta romana com um amigo,
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ou mais freqentemente testava sua fora com outros, sentandose no cho com os ps juntos e um basto de madeira entre eles. Mas nunca encontrava um oponente altura. Brincadeiras, rplicas [usando figuras para representar palavras], rimas, etc., no eram incomuns. Mas o pedido para que cantasse um ou mais de seus hinos favoritos era mais freqente. (...) No entanto, embora fosse socivel e at s vezes muito jovial, ele no permitia arrogncia ou liberdades indevidas.1 Joseph Smith era to terno de corao quanto socivel, como relembrou um rapaz: Eu estava na casa de Joseph; ele estava ali, e vrios homens estavam sentados na cerca. Joseph chegou e falou com todos ns. Pouco depois, um homem chegou e disse que um irmo pobre que morava a certa distncia da cidade tivera a casa queimada na noite anterior. Quase todos os homens disseram que sentiam pena do homem. Joseph colocou a mo no bolso, tirou cinco dlares e disse: Sinto pena daquele irmo a ponto de oferecer cinco dlares; quanta pena vocs sentem dele? 2 Talvez o grande amor de Joseph Smith por seus amigos tenha feito com que a traio de alguns desses amigos tivesse sido para ele particularmente difcil de suportar. Em Nauvoo, alguns amigos em quem o Profeta tinha confiado voltaram-se contra ele. Contudo, muitos amigos retriburam essa lealdade ao Profeta, permanecendo com ele at o fim. Um desse amigos foi Willard Richards, um membro do Qurum dos Doze, que ficou preso com Joseph e Hyrum Smith e John Taylor, em Carthage, Illinois. Enquanto estava na cadeia, foi-lhes permitido mudar-se de uma cela no andar trreo para um quarto mais confortvel no segundo andar da priso. Ento, pouco antes do martrio, o carcereiro sugeriu que eles estariam mais seguros em uma cela com barras de ferro que ficava ao lado do quarto. Joseph perguntou ao lder Richards, que era chamado de doutor por seus amigos por praticar a medicina: Se formos para a cela, voc ir conosco? O doutor respondeu: Irmo Joseph, voc no me pediu que cruzasse o rio com voc no me pediu que viesse a Carthage no me pediu que viesse para a cadeia com voc e acha que eu o abandonaria agora? Mas vou dizer-lhe o que farei; se voc for condenado a ser enforcado por traio, eu
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serei enforcado em seu lugar, para que voc possa sair livre. Joseph disse: Voc no pode fazer isso. O mdico replicou: Eu o farei.3

Os amigos verdadeiros aliviam os sofrimentos uns dos outros e permanecem fiis, at nos momentos de adversidade. Joseph Smith escreveu o seguinte sobre os familiares e amigos que o visitaram em 11 de agosto de 1842, quando ele estava oculto: Como foi bom e glorioso para mim encontrar amigos puros e santos, que so fiis, justos e verdadeiros, e cujo corao no hesita; cujos joelhos esto firmes e no fraquejam, enquanto esperam no Senhor, cuidando de minhas necessidades, no dia em que a ira de meus inimigos derramou-se sobre mim. (...) Quo gloriosos foram meus sentimentos quando encontrei aquele grupo fiel e amigvel, na noite do dia onze, quinta-feira, na ilha que fica na entrada do pntano, entre Zaraenla e Nauvoo: com que inexprimvel deleite e efuso de alegria no peito tomei pela mo, naquela noite, a minha amada Emma ela que foi minha esposa, sim, a esposa de minha juventude e a escolhida de meu corao. Muitas foram as reflexes de minha mente quando contemplei por um instante as muitas cenas que tnhamos sido obrigados a enfrentar, os cansaos e labores, os sofrimentos e dores, as alegrias e os consolos, que de tempos em tempos ocorreram em nossa vida e nos abenoaram. Oh, que combinao de pensamentos encheram-me a mente naquele momento, quando ela estava ali (...) impassvel, firme e inabalvel imutvel e afetuosa Emma! L estava o irmo Hyrum que me tomou a mo em seguida, um terno irmo. Pensei comigo: Irmo Hyrum, que corao fiel voc tem! Oh, que o Eterno Jeov coroe sua cabea de bnos eternas, como recompensa pelos cuidados que teve com minha alma. Oh, quantas foram as tristezas que compartilhamos; e novamente nos vemos acorrentados implacvel mo da opresso. Hyrum, seu nome ser escrito no Livro de Lei do Senhor,
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para que os que vierem depois de voc possam olhar e seguir o exemplo de suas obras. Disse para mim mesmo: Aqui est tambm o irmo Newel K. Whitney. Quantas cenas de tristeza cruzaram o caminho que trilhamos juntos; mas novamente nos encontramos para compartilh-las outra vez. Voc um amigo fiel em quem os filhos aflitos dos homens podem confiar, com a mais perfeita segurana. Que as bnos do Eterno tambm coroem sua cabea. Quo caloroso seu corao! Quo solcita sua alma! Pelo bem-estar de algum que foi expulso e odiado por quase todos os homens. Irmo Whitney, voc no sabe quo fortes so os elos que unem minha alma e meu corao a voc. (...) No mencionarei os detalhes daquela noite sagrada, a qual recordarei para sempre; mas quero registrar aqui os nomes dos fiis. Aqueles que conheci nos momentos de prosperidade e foram meus amigos; e agora os encontro na adversidade, e ainda so meus ternos amigos. Eles amam o Deus que eu sirvo; amam as verdades que proclamo; amam as doutrinas virtuosas e santas que entesouro em meu peito com os mais clidos sentimentos do corao e com um zelo que no pode ser negado. (...) (...) Espero ver [meus amigos] novamente, para que possa labutar por eles e ministrar-lhes consolo tambm. No tero falta de um amigo enquanto eu viver; meu corao os amar, e minhas mos trabalharo por eles, que me amam e trabalham por mim, e sempre serei fiel a meus amigos. Serei ingrato? Sem dvida que no! Que Deus no o permita!4 Em 23 de agosto de 1842, o Profeta prosseguiu, escrevendo: Os sentimentos (...) que tenho por meus amigos se reavivaram, quando pensei nas virtudes e boas qualidades e caractersticas dos poucos fiis, que estou agora registrando no Livro de Lei do Senhor daqueles que ficaram a meu lado em todas as horas de perigo, nesses quinze anos que se passaram por exemplo, meu idoso e amado irmo, Joseph Knight Snior, que foi um dos primeiros a cuidar de minhas necessidades, quando eu estava me esforando para comear a trazer luz a obra do Senhor e estabelecendo os alicerces de a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Durante quinze anos, ele tem sido fiel, verdadeiro
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e justo, exemplar, virtuoso e bondoso, nunca se desviando nem para a direita nem para a esquerda. Eis que ele um homem justo, que o Deus Todo-Poderoso prolongue os dias desse homem idoso; e que seu corpo trmulo, torturado e ferido seja renovado e que o vigor da sade retorne constantemente sobre ele, se essa for a Tua vontade, Deus; e ser dito a respeito dele, pelos filhos de Sio, enquanto houve um remanescente, que ele foi um homem fiel em Israel; portanto seu nome jamais ser esquecido. (...) (...) Enquanto me lembrava dos poucos fiis que hoje vivem, gostaria de lembrar tambm dos meus amigos fiis que esto mortos, porque so muitos; e muitos foram os atos de bondade paterna e fraterna bondade que me concederam; e como tenho sido caado pelos moradores do Missouri, muitas so as cenas que me foram trazidas lembrana. (...) H muitas almas que amei mais do que a vida. Provei-me fiel a elas por elas estou decidido a provar-me fiel, at que Deus me chame para renunciar a meu ltimo flego.5 A amizade une a humanidade dissipando o dio e a incompreenso. No me importa qual seja o carter de um homem; se ele for meu amigo um verdadeiro amigo, serei seu amigo e pregarei o Evangelho de salvao a ele e lhe darei bons conselhos, ajudando-o a sair de suas dificuldades. A amizade um dos grandes princpios fundamentais do mormonismo; [ela est destinada] a revolucionar e civilizar o mundo e fazer com que as guerras e contendas cessem, e os homens se tornem amigos e irmos. (...) (...) A amizade como o irmo [Theodore] Turley em sua oficina de ferreiro soldando ferro com ferro; ela une a humanidade com sua feliz influncia.6 A amizade que os seres inteligentes aceitam como sincera deve advir do amor e esse amor resulta da virtude, que faz parte da religio tal como a luz faz parte de Jeov. Foi por isso que Jesus disse: Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua vida pelos seus amigos [Joo 15:13].7
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Em maro de 1839, enquanto o Profeta Joseph Smith e vrios companheiros estavam presos na cadeia de Liberty, Missouri, o Profeta escreveu para os membros da Igreja: Recebemos algumas cartas ontem noite uma de Emma, uma de Don C. Smith [irmo de Joseph] e uma do Bispo [Edward] Partridge todos expressando um esprito bondoso e consolador. Ficamos muito gratos com o contedo das cartas. Ficamos muito tempo sem informaes; e, quando lemos aquelas cartas, elas foram para nossa alma to agradveis quanto o ar fresco, mas nossa alegria estava mesclada com tristeza, devido aos sofrimentos dos pobres e muito injuriados santos. No precisamos dizer para vocs que as comportas de nosso corao se abriram e nossos olhos se tornaram uma fonte de lgrimas, mas quem nunca ficou encerrado em uma priso sem motivo ou provocao pouco tem noo de quo doce a voz de um amigo; um sinal de amizade de qualquer fonte desperta e mobiliza todo sentimento compassivo; traz imediatamente de volta todo o passado; apega-se ao presente com toda a avidez de um raio; agarra o futuro com a ferocidade de um tigre; faz a mente mover-se para frente e para trs, de uma coisa para outra, at que finalmente toda a inimizade, maldade, dio e ressentimentos, mal-entendidos e desentendimentos sejam vitoriosamente eliminados, sendo substitudos pela esperana.8 Os santos de Deus so amigos verdadeiros uns dos outros. O Profeta escreveu o seguinte bilhete para um membro da Igreja em agosto de 1835: Lembro-me de sua famlia, com todas as primeiras famlias da Igreja que aceitaram a verdade. Lembro-me de suas perdas e sofrimentos. Nossos primeiros laos no foram desfeitos; participamos com voc de todos os males bem como das coisas boas, das tristezas bem como das alegrias. Nossa unio, creio eu, mais forte do que a morte e jamais ser rompida.9 O Profeta disse o seguinte a respeito de um banquete ao qual esteve presente em janeiro de 1836, em Kirtland: Fui a um suntuoso banquete na casa do Bispo Newel K. Whitney. O banquete foi segundo a ordem do Filho de Deus o aleijado, o deficiente e o cego foram convidados, de acordo com as instrues do Salvador [ver Lucas 14:1213]. (...) Havia um grande nmero de
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Muitos santos que chegavam ao cais de Nauvoo se lembravam de que o Profeta Joseph Smith foi cumpriment-los quando desembarcavam, dando-lhes boas-vindas a seu novo lar.
pessoas presentes e, antes de partilharmos, cantamos alguns hinos de Sio; e nosso corao se alegrou com um vislumbre das alegrias que sero derramadas sobre a cabea dos santos quando estiverem reunidos no Monte Sio, para desfrutar do convvio mtuo para sempre, sim, todas as bnos do cu, quando no houver ningum para molestar-nos ou amedrontar-nos.10 A irm Presendia Huntington Buell tentou visitar Joseph Smith quando ele estava preso na Cadeia de Liberty, em 1839, mas foi impedida pelo carcereiro. O Profeta escreveu para ela mais tarde: Oh, que alegria teria sido para ns ver nossos amigos! Seria uma alegria para meu corao ter tido o privilgio de conversar com voc, mas a mo da tirania est sobre ns. (...) Quero que [seu marido] e voc saibam que sou seu verdadeiro amigo. (...) No se pode expressar a alegria que d a um homem, depois de estar encarcerado numa priso por cinco meses, ver o rosto de algum que foi seu amigo. Parece-me que depois disso meu corao sempre ser mais terno do que foi antes. Meu corao sofre continuamente ao contemplar a aflio da Igreja. Oh,
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como eu gostaria de estar com eles! No pouparia esforos para dar-lhes consolo e conforto. Quero novamente ter a bno de erguer a voz em meio aos santos. Eu abriria minha alma a Deus para instru-los.11 Falando em Nauvoo, Illinois, onde muitos membros da Igreja tinham chegado com poucas posses materiais, o Profeta ensinou: Devemos cultivar a compaixo pelos aflitos que esto entre ns. Se houver um lugar na Terra em que os homens devam cultivar o esprito e derramar leo e vinho no peito do aflito, este o lugar. E esse esprito se manifesta aqui; e, embora [uma pessoa seja] um estrangeiro e aflito ao chegar, ele encontrar um irmo e um amigo pronto para atender as suas necessidades. Consideraria uma das maiores bnos, se eu tiver que ser afligido neste mundo, ter o privilgio de estar em um lugar em que possa ter irmos e amigos a meu redor.12 George A. Smith, primo do Profeta, relembrou: No fim de uma conversa, Joseph deu-me um abrao e apertou-me contra o peito e disse: George A., amo voc como a minha prpria vida. Senti-me to tocado que mal consegui falar.13

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude o primeiro pargrafo da pgina 483. Em seguida, abra nas pginas 485 487 e observe as caractersticas que Joseph Smith apreciava em Emma Smith, Hyrum Smith, Newel K. Whitney e Joseph Knight Snior. Por que voc acha que a amizade deles foi um consolo to grande para Joseph naqueles momentos difceis? De que modo voc foi apoiado por amigos quando teve de enfrentar a adversidade? O que podemos fazer para apoiar as pessoas quando passam por provaes? A maioria das histrias deste captulo so a respeito do valor da verdadeira amizade nos momentos de dificuldade. Mas no pargrafo que comea no fim da pgina 483, Benjamin F. Johnson fala das maneiras amigveis de Joseph Smith em tempos de paz. O que voc aprende com essa descrio? Como
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nossas amizades e relacionamentos familiares nos beneficiam quando reservamos um tempo para rir e brincar juntos? Estude o quarto pargrafo da pgina 487. Por que voc acha que Joseph Smith disse que a amizade um dos grandes princpios fundamentais do mormonismo ? De que modo o evangelho restaurado ajuda as pessoas a verem-se como amigas umas das outras? Como outros Presidentes da Igreja foram um exemplo de amizade para com todas as pessoas? Estude o quinto pargrafo completo da pgina 487. De que modo a amizade como soldar ferro com ferro? Leia o pargrafo que comea na pgina 488 e o pargrafo seguinte. Observe a referncia a leo e vinho da parbola do bom samaritano (Lucas 10:34). Quais so algumas coisas especficas que podemos fazer para seguir o conselho do Profeta? Para seguir o exemplo do bom samaritano? Escrituras Correlatas: I Samuel 18:1; Provrbios 17:17; 2 Nfi 1:30; Mosias 18:810; Alma 17:2; D&C 84:77; 88:133 Notas
1. Carta de Benjamin F. Johnson para George F. Gibbs, 1903, pp. 68; Benjamin Franklin Johnson, Documentos, 18521911, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Andrew J. Workman, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 15 de outubro de 1892, p. 641. 3. History of the Church, volume 6, p. 616; pontuao modernizada; de um registro do dirio de Willard Richards, 27 de junho de 1844, Carthage, Illinois. 4. History of the Church, volume 5, pp. 107109; ortografia, pontuao e utilizao de maisculas modernizadas; trecho do dirio de Joseph Smith, 16 de agosto de 1842, perto de Nauvoo, Illinois. 5. History of the Church, volume 5, pp. 124125, 127; trecho do dirio de Joseph Smith, 23 de agosto de 1842, perto de Nauvoo, Illinois; esse registro est incorretamente datado de 22 de agosto de 1842, History of the Church. 6. History of the Church, volume 5, p. 517; primeiro conjunto de palavras entre colchetes no original; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 23 de julho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 590, item 3. 7. History of the Church, volume 6, p. 73; de uma carta de Joseph Smith para James Arlington Bennet, 13 de novembro de 1843, Nauvoo, Illinois; o sobrenome de James Bennet est incorretamente indicado como Bennett em History of the Church. 8. History of the Church, volume 3, p. 293; ortografia modernizada; de uma carta de Joseph Smith e outros para Edward Partridge e a Igreja, 20 de maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri.
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9. Ps-escrito de Joseph Smith em carta de Joseph Smith e outros para Hezekiah Peck, 31 de agosto de 1835, Kirtland, Ohio; The Book of John Whitmer, pp. 8081, Arquivos da Comunidade de Cristo, Independence, Missouri; cpia do The Book of John Whitmer nos Arquivos da Igreja. 10. History of the Church, volume 2, pp. 362363; trecho do dirio de Joseph Smith, 7 de janeiro de 1836, Kirtland, Ohio. 11. History of the Church, volume 3, pp. 28586; ortografia modernizada; de uma carta de Joseph Smith para Presendia Huntington Buell, 15 de
maro de 1839, Cadeia de Liberty, Liberty, Missouri; o sobrenome da irm Buell est incorretamente escrito como Bull em History of the Church. 12. History of the Church, volume 5, pp. 360361; pontuao modernizada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. 13. George A. Smith, citado em History of the Church, volume 5, p. 391; de George A. Smith, History of George Albert Smith by Himself , p. 1, George Albert Smith, Documentos, 18341875, Arquivos da Igreja.
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C A P T U L O
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Tornar-nos Salvadores no Monte Sio

Como eles se tornaro salvadores no Monte Sio? Construindo seus templos, erigindo suas fontes batismais e recebendo todas as ordenanas (...) em favor de todos os seus antepassados falecidos.
ara os membros da Igreja que moravam em Nauvoo na dcada de 1840, a realizao do trabalho vicrio pelos parentes falecidos era uma tarefa importante. Desde que os primeiros batismos vicrios desta dispensao foram realizados em 1840, os santos pesquisaram informaes genealgicas a respeito de seus antepassados e muitos entraram nas guas do batismo vicariamente por aqueles entes queridos falecidos. A princpio, os batismos pelos mortos eram realizados no rio Mississipi ou em outros riachos locais. Mas em janeiro de 1841, quando os santos estavam planejando a construo do Templo de Nauvoo, o Senhor declarou: No existe na Terra uma fonte batismal onde eles, os meus santos, possam ser batizados pelos que esto mortos pois essa ordenana pertence a minha casa e no me pode ser aceitvel a no ser em dias de penria, quando no puderdes construir-me uma casa (D&C 124:2930). Os batismos vicrios no rio deixaram de ser realizados em 3 de outubro de 1841, quando o Profeta anunciou: No haver mais batismos pelos mortos at que a ordenana possa ser realizada na Casa do Senhor. (...) Porque assim disse o Senhor!1 Os santos rapidamente comearam a construir uma fonte temporria de madeira no poro recentemente escavado do Templo de Nauvoo. A fonte, construda em pinheiro de Wisconsin, apoiava-se no dorso de doze bois de madeira. Ela foi dedicada em 8 de novem493
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Batistrio do Templo de Nauvoo reconstrudo. Em fontes batismais como esta, os santos recebem a ordenana do batismo pelos que j faleceram.
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bro para ser usada at que o Templo esteja concludo, quando ser substituda por uma fonte mais durvel.2 Em 21 de novembro de 1841, seis membros do Qurum dos Doze realizaram batismos para 40 pessoas falecidas, os primeiros batismos pelos mortos realizados na fonte. As primeiras experincias dos santos com o batismo pelos mortos ensinaram-lhes a importncia da manuteno de registros na Igreja do Senhor. Embora os batismos vicrios nos rios locais tivessem sido realizados pela devida autoridade do sacerdcio, no tinham sido oficialmente registrados. Conseqentemente, aqueles batismos tiveram que ser realizados de novo. Em um discurso proferido em 31 de agosto de 1842, o Profeta explicou: Todas as pessoas batizadas pelos mortos precisam ter um registrador presente, para que ele seja uma testemunha ocular para registrar e testificar a respeito da veracidade e validade de seu registro. (...) Portanto, que o registro e o testemunho dos batismos pelos mortos sejam cuidadosamente realizados daqui por diante.3 O Profeta discutiu o assunto mais extensamente em uma carta que escreveu para os santos no dia seguinte e em outra carta escrita em 6 de setembro. Essas duas cartas so hoje as sees 127 e 128 de Doutrina e Convnios. Na seo 127, o Profeta registrou as seguintes instrues do Senhor: Quando um de vs for batizado por vossos mortos, que haja um registrador e que ele seja testemunha ocular de vossos batismos; que oua com seus ouvidos para testificar a verdade, diz o Senhor; para que todos os vossos registros sejam registrados no cu. E tambm que todos os registros sejam conservados em ordem, para que sejam postos nos arquivos de meu santo templo, a fim de serem conservados na lembrana, de gerao em gerao (D&C 127:67, 9). medida que os santos levaram adiante aquela obra sagrada, logo ficou evidente que alguns tinham extensos registros de seus falecidos, para quem desejavam ministrar as ordenanas, relembrou o lder George A. Smith, um membro do Qurum dos Doze. Viu-se que aquele era apenas o incio de um imenso trabalho e que ministrar todas as ordenanas do Evangelho para as multides de falecidos no seria uma tarefa fcil. Alguns dos
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Doze perguntaram a Joseph se no haveria um mtodo mais rpido para ministrar as ordenanas para tantas pessoas. Joseph, de fato, respondeu: As leis do Senhor so imutveis; precisamos agir de modo perfeitamente condizente com o que nos foi revelado. No precisamos esperar fazer esse imenso trabalho pelos mortos em pouco tempo .4

A doutrina da salvao dos mortos mostra a grandiosidade da sabedoria e compaixo de Deus. Todos aqueles que no tiveram a oportunidade de ouvir o Evangelho e de ser ministrados por um homem inspirado na carne, precisam ter essa oportunidade no futuro, antes de poderem ser finalmente julgados.5 Saber que Deus salvar os mortos no mais incrvel do que saber que Ele os ressuscitar. No existe uma poca em que o esprito esteja velho demais para aproximar-se de Deus. Todos esto ao alcance de sua misericrdia redentora, a no ser os que cometeram o pecado imperdovel, os quais no tero perdo nem neste mundo nem no mundo vindouro. H um modo de libertar os espritos dos mortos; pelo poder e autoridade do Sacerdcio ligando e desligando na Terra. Essa doutrina parece gloriosa, pois demonstra a grandiosidade da compaixo e benevolncia divinas no contexto do plano de salvao humana. Essa verdade gloriosa visa ampliar o entendimento e suster a alma nos problemas, dificuldades e aflies. Para ilustrar, suponham o caso de dois homens, irmos, igualmente inteligentes, instrudos, virtuosos e amveis, andando em retido e com a conscincia limpa, na medida que lhes foi possvel discernir o seu dever em meio s guas turvas da tradio ou s pginas obscurecidas do livro da natureza. Um morre e sepultado sem ter ouvido o Evangelho da reconciliao; o outro recebe a mensagem da salvao e a ouve e aceita, tornando-se herdeiro da vida eterna. Ser que um deles partilhar da glria e o outro ser condenado irremedivel perdio?
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No h chance de ele escapar? As religies sectrias respondem que no. (...) Essa doutrina apresenta claramente a sabedoria e misericrdia de Deus ao preparar uma ordenana para a salvao dos mortos, sendo batizados vicariamente, e os seus nomes so registrados no cu, sendo julgados de acordo com as obras realizadas no corpo. Essa doutrina repetida muitas vezes nas escrituras. Os santos que a negligenciarem em prol de seus parentes falecidos, colocam em risco a sua prpria salvao.6 Em dezembro de 1840, o Profeta escreveu para os membros do Qurum dos Doze e outros lderes do sacerdcio que estavam servindo misso na Inglaterra: Presumo que a doutrina do batismo pelos mortos j chegou a seus ouvidos e talvez tenha levantado algumas dvidas em sua mente. No posso dar-lhes nesta carta todas as informaes que desejam sobre o assunto; mas (...) gostaria de dizer que ela era sem dvida alguma praticada nas igrejas antigas; e So Paulo tentou provar a doutrina da ressurreio a partir dela, dizendo: Doutra maneira, que faro os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos no ressuscitam? Por que se batizam eles ento pelos mortos? [I Corntios 15:29.] Mencionei pela primeira vez em pblico a doutrina ao pregar no funeral do irmo Seymour Brunson; e desde ento foram dadas instrues gerais na Igreja sobre o assunto. Os santos tm o privilgio de ser batizados por seus antepassados falecidos. (...) Sem me estender no assunto, vocs sem dvida percebem a sua coerncia e sensatez; e essa doutrina apresenta o Evangelho de Cristo em uma escala provavelmente bem maior do que alguns tinham imaginado.7 Tornamo-nos salvadores no Monte Sio ao realizar ordenanas sagradas pelos mortos. Se pela autoridade do Sacerdcio do Filho de Deus pudermos batizar um homem em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, para a remisso dos pecados, esse ser um privilgio to grande quanto atuarmos como agentes e sermos batizados para
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A maior responsabilidade do mundo que Deus colocou sobre ns a de buscar nossos mortos.
a remisso dos pecados em lugar e a favor de nossos parentes falecidos que no ouviram o evangelho, ou a plenitude dele.8 A Bblia diz: Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor; e ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais; para que eu no venha, e fira a terra com maldio [Malaquias 4:56]. Ora, a palavra converter aqui deveria ser traduzida como ligar, ou selar. Mas qual o objetivo dessa importante misso? Ou como ela deve ser cumprida? As chaves devem ser entregues, o esprito de Elias, o profeta, deve vir, o Evangelho deve ser estabelecido, os santos de Deus devem ser reunidos, Sio deve ser edificada e os santos devem tornar-se salvadores no Monte Sio [ver Obadias 1:21]. Como eles se tornaro salvadores no Monte Sio? Construindo seus templos, erigindo suas fontes batismais e recebendo todas as ordenanas, batismos, confirmaes, ablues, unes, ordenaes e poderes de selamento sobre sua cabea, em favor de
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todos os seus antepassados falecidos, redimindo-os para que possam surgir na primeira ressurreio e ser exaltados em tronos de glria com eles; e essa a corrente que une o corao dos pais aos filhos e dos filhos aos pais e cumpre a misso de Elias, o profeta. (...) Os santos no tm muito tempo para salvar e redimir seus mortos e reunir seus parentes vivos, para que tambm sejam salvos, antes que a Terra seja ferida e a destruio decretada caia sobre o mundo. Admoesto todos os santos a prosseguirem com todo o vigor e reunirem todos os seus parentes vivos no [templo], para que sejam selados e salvos, a fim de que sejam preparados para o dia em que o anjo destruidor surgir; e se toda a Igreja se esforar com todo o vigor para salvar seus mortos, selar sua posteridade e reunir seus amigos vivos, sem usar nada de seu tempo em favor do mundo, mal conseguiro escapar antes que a noite venha, quando ningum poder trabalhar.9 H o batismo, etc., para ser exercido pelos que esto vivos, e o batismo pelos mortos que morreram sem conhecimento do Evangelho. (...) No necessrio que vocs se batizem por seus mortos, mas tero que realizar todas as ordenanas por eles, da mesma forma que fizeram para salvar a si mesmos. (...) (...) Deve haver um lugar no qual todas as naes viro de tempos em tempos para receber suas investiduras; e o Senhor disse que esse ser um lugar para os batismos pelos mortos. Todo homem que foi batizado e pertence ao reino tem o direito de ser batizado em favor daqueles que j faleceram; e assim que a lei do Evangelho for obedecida aqui por seus amigos que agem como procuradores por eles, o Senhor tem ministradores ali para libert-los. Um homem pode agir como procurador por seus prprios parentes; as ordenanas do Evangelho que foram estabelecidas antes da fundao do mundo foram assim cumpridas por eles e podemos ser batizados em favor daqueles com quem temos grande amizade.10 Todos que morrem na f vo para a priso dos espritos a fim de pregar aos mortos no corpo, mas vivificados no esprito; e esses espritos pregam aos espritos [que esto na priso] para
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que possam viver de acordo com Deus no esprito e os homens ministram por eles na carne; (...) e desse modo eles se tornam felizes [ver I Pedro 4:6]. Portanto, aqueles que so batizados por seus mortos so salvadores no Monte Sio e precisam receber suas ablues e unes por seus mortos da mesma forma que para si mesmos.11 Deus deu-nos a grande responsabilidade de buscar nossos mortos. Abrirei seus olhos em relao aos mortos. Todas as coisas que Deus, em Sua infinita sabedoria, considerou convenientes e adequadas para revelar-nos, enquanto estamos habitando na mortalidade, referentes a nosso corpo mortal, so reveladas de modo abstrato, independentemente de nossa conexo com este tabernculo mortal, mas so reveladas a nosso esprito precisamente como se no tivssemos corpo algum; e as revelaes que salvaro nosso esprito salvaro nosso corpo. Deus as revela para ns tendo em vista que no existe a dissoluo do corpo, ou tabernculo. Portanto, temos essa responsabilidade, a terrvel responsabilidade que foi colocada sobre nossos ombros em relao a nossos mortos; porque todos os espritos que no obedeceram ao Evangelho na carne precisam obedecer a ele no esprito ou sero condenados. Esse um conceito solene um conceito terrvel! No h nada para ser feito? nenhuma preparao nenhuma salvao para nossos pais e amigos que morreram sem ter a oportunidade de obedecer aos decretos do Filho do Homem? (...) Que promessas so feitas em relao ao assunto da salvao dos mortos? E que tipo de pessoas podem ser salvas, embora seu corpo esteja se decompondo e degenerando na sepultura? Quando Seus mandamentos nos ensinam, pela perspectiva da eternidade; porque somos vistos por Deus como se estivssemos na eternidade; Deus habita na eternidade e no v as coisas como ns as vemos. A maior responsabilidade do mundo que Deus colocou sobre ns a de buscar nossos mortos. O apstolo disse: Para que eles sem ns no fossem aperfeioados [ ver Hebreus 11:40]; porque
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necessrio que o poder selador esteja em nossas mos para selar nossos filhos e nossos mortos para a plenitude da dispensao dos tempos uma dispensao para cumprir as promessas feitas por Jesus Cristo antes da fundao do mundo para a salvao do homem. (...) necessrio que aqueles que partiram antes de ns e aqueles que viro depois de ns tenham a salvao em comum conosco; e assim Deus tornou essas coisas obrigatrias ao homem. Foi por isso que Deus disse: Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor; E ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais; para que eu no venha, e fira a terra com maldio [Malaquias 4:56].12 O Profeta disse o seguinte em uma carta para os santos, que mais tarde foi registrada em Doutrina e Convnios 128:1518, 22, 24: E agora, meus amados irmos e irms, eu vos asseguro que estes princpios referentes aos mortos e aos vivos no podem ser negligenciados no que tange a nossa salvao. Porque a sua salvao necessria e essencial a nossa salvao, como diz Paulo com respeito aos pais que eles, sem ns, no podem ser aperfeioados nem podemos ns, sem nossos mortos, ser aperfeioados. E agora, com relao ao batismo pelos mortos, apresentarei outra citao de Paulo, em I Corntios 15:29: Doutra maneira, que faro os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos no ressuscitam? Por que se batizam eles ento pelos mortos? E tambm, com relao a essa citao, mencionarei outra, tirada de um dos profetas que tinha os olhos fitos na restaurao do sacerdcio, nas glrias a serem reveladas nos ltimos dias e, de modo especial, no mais glorioso de todos os assuntos pertencentes ao evangelho eterno, ou seja, o batismo pelos mortos; pois Malaquias diz, no ltimo captulo, versculos cinco e seis: Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor; e ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais; para que eu no venha, e fira a terra com maldio.
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Eu poderia ter feito uma traduo mais clara, mas suficientemente clara como est, para servir ao meu propsito. suficiente saber, neste caso, que a Terra ser ferida com maldio, a menos que exista um elo de um ou outro tipo entre os pais e os filhos, sobre um assunto ou outroe qual esse assunto? o batismo pelos mortos. Pois ns, sem eles, no podemos ser aperfeioados; nem podem eles, sem ns, ser aperfeioados. (...) (...) Regozije-se vosso corao e muito se alegre. Prorrompa a terra em canto. Entoem os mortos hinos de eterno louvor ao Rei Emanuel, que estabeleceu, antes da fundao do mundo, aquilo que nos permitiria redimi-los de sua priso; pois os prisioneiros sero libertados. (...) (...) Que ns, portanto, como igreja e como povo e como santos dos ltimos dias, faamos ao Senhor uma oferta em retido; e apresentemos em seu templo santo, quando estiver terminado, um livro contendo os registros de nossos mortos, que seja digno de toda aceitao.13

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude as pginas 495 496, observando como Joseph Smith e os primeiros santos aumentaram sua compreenso da doutrina do batismo pelos mortos. Pense em como os santos devem ter-se sentido quando aprenderam a respeito da salvao dos mortos. Quais foram seus sentimentos quando voc participou pela primeira vez de ordenanas pelos mortos? Leia o terceiro e o quarto pargrafos da pgina 496. Como a doutrina da salvao dos mortos mostra a compaixo e a misericrdia de Deus? De que modo essa doutrina pode ampliar o entendimento e suster a alma? O que significa ser um salvador no Monte Sio? (Para alguns exemplos, ver pginas 497 499.) Por que voc acha que impossvel para nossos antepassados falecidos se aperfeioarem sem ns? Por que voc acha que impossvel aperfeioarnos sem eles?
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Estude alguns ensinamentos do Profeta Joseph Smith sobre nossa grande responsabilidade de buscar nossos mortos (pginas 500502). Que experincias voc teve ao aprender a respeito de seus antepassados? Como seu amor por sua famlia e sua f em Deus foram fortalecidos quando voc aprendeu sobre seus antepassados? De que modo a realizao de ordenanas do templo para seus antepassados influenciou seus sentimentos a respeito deles? O que podemos fazer para ajudar as crianas a darem valor a seu legado familiar? O que podemos fazer para ajudar os filhos a participar do trabalho do templo e de histria da famlia? Escrituras Correlatas: Romanos 14:9; D&C 128:811 Notas
1. History of the Church, volume 4, p. 426; das atas de uma conferncia da Igreja realizada em 3 de outubro de 1841, em Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de outubro de 1841, p. 578. 2. History of the Church, volume 4, pp. 446 447; tirado de History of the Church (manuscrito), livro C-1, adendos, p. 44, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 3. History of the Church, volume 5, p. 141; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 31 de agosto de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 4. George A. Smith, discurso proferido em 25 de dezembro de 1874, St. George, Utah; Atas Gerais da Estaca St. George, vol. 4, Arquivos da Igreja. 5. History of the Church, volume 3, p. 29; de editorial publicado em Elders Journal, julho de 1838, p. 43; Joseph Smith era o redator do jornal. 6. History of the Church, volume 4, pp. 425426; das atas de uma conferncia da Igreja realizada em 3 de outubro de 1841, em Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de outubro de 1841, pp. 577578. 7. History of the Church, volume 4, p. 231; diviso de pargrafos alterada; de uma carta de Joseph Smith para os Doze, 15 de dezembro de 1840, Nauvoo, Illinois; esta carta est incorretamente datada de 19 de outubro de 1840, History of the Church. History of the Church, volume 4, p. 569; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de maro de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 6, pp. 183184; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 21 de janeiro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. History of the Church, volume 6, pp. 365366; diviso de pargrafos alterada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. Citado por George Laub, compilao de trechos de discursos de Joseph Smith, aproximadamente 1845; George Laub, Reminiscences and Journal, janeiro de 1845abril de 1857, p. 21, Arquivos da Igreja. History of the Church, volume 6, pp. 312313; ortografia modernizada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton. Doutrina e Convnios 128:1518, 22, 24; carta de Joseph Smith para os santos, 6 de setembro de 1842, Nauvoo, Illinois.
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Parley P. Pratt declarou: Foi Joseph Smith quem me ensinou a valorizar o carinhoso relacionamento de pai e me, marido e mulher; irmo e irm, filho e filha.
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C A P T U L O
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Famlia: A Mais Doce Unio Nesta Vida e na Eternidade

A mais doce unio e felicidade enchiam nossa casa. Nenhuma discrdia ou desentendimento perturbavam nossa paz e a tranqilidade reinava entre ns. (Lucy Mack Smith)

m 1843, embora o Templo de Nauvoo ainda no estivesse concludo, o Profeta anunciou a doutrina da salvao dos mortos e ministrou a investidura do templo para um grupo de santos fiis. Mas uma parte importante do trabalho sagrado dos templos ainda estava para ser revelada. Em 16 de maio de 1843, o Profeta viajou de Nauvoo para Ramus, Illinois, onde pernoitou na casa de seu bom amigo Benjamin F. Johnson. Naquela noite, ele ensinou ao irmo e irm Johnson e a alguns amigos mais chegados o novo e eterno convnio do casamento. Explicou que aquele convnio era a ordem do sacerdcio necessria para obter o mais alto grau do reino celestial (ver D&C 131:14). Tambm ensinou que, a menos que um homem e uma mulher entrem no convnio do casamento eterno, eles encerraro sua descendncia quando morrerem; ou seja, no tero nenhum filho depois da ressurreio. Aqueles que entrarem nesse convnio e permanecerem fiis continuaro a crescer e a ter filhos na glria celestial.1 Dois meses depois, em 12 de julho de 1843, no escritrio do andar superior da Red Brick Store, o Profeta ditou para William Clayton uma revelao sobre a doutrina do casamento eterno (ver D&C 132). O Profeta tinha conhecimento dessa doutrina e j a havia ensinado. Nessa revelao, o Senhor declarou que se um marido e uma mulher no forem selados pelo poder do santo sacerdcio, eles no podem crescer, mas permanecem
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separados e solteiros, sem exaltao, no seu estado de salvao, por toda a eternidade (ver D&C 132:1518). Para receber a exaltao, o marido e a mulher precisam ser selados pelo poder do sacerdcio e depois permanecer fiis a seus convnios: Em verdade vos digo: Se um homem se casar com uma mulher pela minha palavra, que a minha lei, e pelo novo e eterno convnio e for selado pelo Santo Esprito da promessa por aquele que foi ungido, a quem conferi esse poder e as chaves desse sacerdcio; (...) ser-lhes- feito de acordo com todas as coisas que meu servo disse, nesta vida e por toda a eternidade; e estar em pleno vigor quando estiverem fora do mundo; e passaro pelos anjos e pelos deuses ali colocados, rumo a sua exaltao e glria em todas as coisas, conforme selado sobre sua cabea; glria essa que ser uma plenitude e uma continuao das sementes para todo o sempre. Ento sero deuses, pois no tero fim; portanto sero de eternidade em eternidade, porque continuaro; ento sero colocados sobre tudo, porque todas as coisas lhes sero sujeitas. Ento sero deuses, porque tero todo o poder e os anjos lhes sero sujeitos. Em verdade, em verdade vos digo: A no ser que guardeis minha lei, no obtereis esta glria (D&C 132:1921). Para o lder Parley P Pratt, do Qurum dos Doze, o conheci. mento dessa doutrina aprofundou seu amor por sua famlia: Foi Joseph Smith quem me ensinou a valorizar o carinhoso relacionamento de pai e me, marido e mulher; irmo e irm, filho e filha. Foi com ele que aprendi que a esposa do meu corao pode ser unida a mim para toda esta vida e por toda a eternidade; e que as refinadas emoes e afetos que nos aproximaram um do outro emanaram da fonte do divino amor eterno. Foi com ele que aprendi que podemos cultivar esses afetos e fazer com que cresam e aumentem para toda a eternidade; e o resultado de nossa unio eterna ser uma descendncia to numerosa quanto as estrelas do cu ou as areias da praia. (...) Eu j havia amado, mas no sabia por qu. Mas ento amei com uma pureza, uma intensidade de sentimentos elevados e exaltados que ergueram minha alma acima das coisas transitrias deste mundo abjeto e a expandiu como o oceano. (...) Em resumo, agora posso amar com o esprito e tambm com entendimento.2
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O marido e a mulher honram um ao outro demonstrando amor, bondade e afeio. O casamento [] uma instituio do cu, instituda no jardim do den.3 dever do marido amar, valorizar e nutrir a esposa e apegarse a ela e a ningum mais [ver D&C 42:22]; ele deve honr-la como a si mesmo e deve levar os sentimentos dela em considerao com ternura, porque ela sua carne e osso, designada a ser-lhe uma adjutora, tanto nas coisas materiais quanto nas espirituais; algum em cujo corao ele pode derramar todas as suas queixas sem reservas, que est disposta (tendo sido designada) a assumir parte do fardo dele, e a consolar e incentivar os sentimentos dele com sua voz gentil. Cabe ao homem ser o cabea da famlia, (...) no para governar a esposa como tirano, tampouco como algum ciumento ou temeroso de que a mulher saia de seu lugar e o impea de exercer a prpria autoridade. Seu dever ser um homem de Deus (porque o homem de Deus um homem de sabedoria), pronto em todos os momentos a obter das escrituras as revelaes e, do alto as instrues necessrias para a edificao e salvao de sua famlia.4 Em uma reunio de irms da Sociedade de Socorro, Joseph Smith disse: Vocs no precisam provocar seus maridos por causa das aes deles, mas deixem que o peso de sua inocncia, bondade e afeto seja sentido, o qual mais vigoroso do que uma pedra de moinho pendurada no pescoo; sem guerra, sem brigas, sem contradies ou disputas, mas com mansido, amor, pureza essas so as coisas que devem magnific-las vista de todos os homens de bem. (...) (...) Quando um homem est sobrecarregado de problemas, quando est confuso com suas preocupaes e dificuldades, se ele puder encontrar um sorriso em vez de uma discusso ou reclamao se puder encontrar mansido, isso acalmar sua alma e consolar seus sentimentos; quando a mente estiver prestes a se desesperar, ela precisa do consolo do afeto e da bondade. (...) Quando forem para casa, no digam uma palavra irada
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ou rude para seu marido, mas deixem que a bondade, a caridade e o amor coroem suas obras daqui por diante.5 Eliza R. Snow relatou: [O Profeta Joseph Smith] exortou as irms a sempre concentrarem sua f e oraes em seus maridos e a depositarem sua confiana neles, a quem Deus indicou para que elas honrem.6 Os filhos honram os pais expressando gratido por eles e valorizando-os durante toda a vida. Por vrios dias, em outubro de 1835, o Profeta fez visitas dirias a seu pai que estava gravemente enfermo, cuidando dele com grande preocupao. O dirio do Profeta relata: Cuidei novamente de meu pai, que estava muito doente. Em secreta orao, pela manh, o Senhor disse: Meu servo, teu pai, viver. Cuidei dele o dia inteiro com o corao elevado a Deus em nome de Jesus Cristo, para que Ele lhe restaurasse a sade, para que eu pudesse ser abenoado com a companhia e conselhos dele, considerando uma das maiores bnos terrenas ser abenoado com o convvio dos pais, cuja maturidade e experincia os tornam capazes de ministrar os mais sbios conselhos. noite, o irmo David Whitmer chegou. Invocamos o Senhor em vigorosa orao em nome de Jesus Cristo e impusemos as mos sobre ele e repreendemos a doena. E Deus ouviu e respondeu nossas oraes para grande alegria e satisfao de nossa alma. Nosso idoso pai ergueu-se e vestiu-se, clamando ao Senhor em louvor.7 Abenoada minha me, porque sua alma est sempre cheia de benevolncia e caridade; e a despeito de sua idade, ela receber foras e ser consolada em sua casa e ter vida eterna. E abenoado meu pai, porque a mo do Senhor estar sobre ele, porque ver a aflio de seus filhos ser afastada; e quando os frutos de sua vida forem contados, ele se ver como uma oliveira, cujos ramos esto carregados de frutos; ele tambm ter uma manso nas alturas.8 Lembrei-me de cenas da minha infncia. Pensei em meu pai, que est morto. (...) Ele era um homem nobre e tinha uma mente elevada, santa, exaltada e virtuosa. Sua alma se erguia acima de todos os princpios mesquinhos e abjetos que so to comuns ao
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corao humano. Digo agora que ele nunca cometeu um ato mesquinho pelo qual se pudesse dizer que era egosta na vida, pelo que tenho conhecimento. Amo meu pai e sua lembrana; e a lembrana de seus nobres feitos tm um grande peso em minha mente e muitas de suas palavras bondosas e paternas esto escritas nas tbuas de meu corao. Sagrados para mim so os pensamentos que guardo com carinho da histria de sua vida, que passaram por minha mente e se fixaram ali por minha prpria observao, desde que nasci. Sagrados para mim so seu p e o lugar em que ele jaz. Sagrado para mim o sepulcro que fiz para envolver-lhe a cabea. Que a memria de meu pai viva eternamente. (...) Que o Deus que eu amo me contemple do cu e me salve de meus inimigos aqui e me tome pela mo para que eu possa estar no Monte Sio e com meu pai me coroe eternamente ali. As palavras e a lngua so incapazes de expressar a gratido que devo a Deus por ter-me dado pais to nobres. Minha me tambm uma das mulheres mais nobres e melhores. Que Deus permita que seus dias e os meus sejam prolongados, para que possamos viver de modo a desfrutar a companhia um do outro por muito tempo.9 Quando refletimos com cuidado e com incansvel diligncia o quanto nossos pais se esforaram para cuidar de ns e quantas horas de sofrimento e ansiedade eles passaram sobre nosso bero e ao lado da cama, nos momentos de enfermidade, quo cuidadosos seramos com os sentimentos deles na idade avanada! No seria uma fonte de doce reflexo para ns dizer ou fazer qualquer coisa que levasse seus cabelos grisalhos para a sepultura devido tristeza.10 O amor entre irmos e irms pode ser doce e duradouro. A respeito de dois de seus irmos, ambos falecidos quando jovens, o Profeta escreveu: Alvin, meu irmo mais velho lembro-me bem do sofrimento que senti em meu peito de jovem e quase dilacerou meu terno corao quando ele morreu. Ele era o mais velho e o mais nobre da famlia de meu pai. Ele foi um
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Joseph Smith foi criado em uma famlia cujos pais e filhos se amavam e se respeitavam mutuamente. Esta pintura mostra a famlia Smith reunindo-se com o pai, em 1816, depois que ele os precedera em sua mudana para Palmyra, Nova York.
dos mais nobres filhos dos homens. (...) Nele no havia dolo. Ele viveu sem mcula desde quando era criana. (...) Foi um dos homens mais srios que conheci e quando morreu, o anjo do Senhor o visitou em seus ltimos momentos. (...) Meu irmo Don Carlos Smith (...) tambm era um nobre rapaz; nunca conheci qualquer falta nele; nunca vi um ato imoral ou uma disposio mpia ou ignbil naquele menino desde o momento em que nasceu at a hora de sua morte. Era um menino adorvel, de natureza afvel, bondoso de corao,
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virtuoso, fiel e reto; e onde sua alma estiver, que possa minha alma tambm estar um dia.11 Joseph Smith escreveu o seguinte em uma carta para seu irmo mais velho Hyrum: Meu querido e amado irmo Hyrum, tenho muita preocupao com voc, mas sempre me lembro de voc em minhas oraes, suplicando a Deus que o mantenha a salvo, a despeito dos homens ou diabos. (...) que Deus o proteja.12 Sobre Hyrum, o Profeta escreveu: Eu poderia orar no corao para que todos os meus irmos fossem como meu amado irmo Hyrum, que tinha a mansido de um cordeiro e a integridade de J, em resumo, a mansido e a humildade de Cristo; eu o amo com um amor que mais forte que a morte.13 Os pais que amam e apiam seus filhos e oram por eles proporcionam bnos imensurveis para a vida de seus filhos. Depois de sua visita ao Monte Cumora, em setembro de 1823, Joseph Smith relatou sua experincia para sua famlia e depois continuou a compartilhar suas experincias com eles. A me do Profeta registrou: Todas as noites, reunamos nossos filhos. Creio que parecamos a famlia mais estranha que j viveu na Terra, todos sentados em crculo, pai, me, filhos e filhas, ouvindo com uma avidez de tirar o flego os ensinamentos religiosos de um rapaz de [dezessete] anos de idade. (...) Estvamos convencidos de que Deus estava prestes a trazer luz algo que poderia fortalecer-nos mental e espiritualmente, algo que nos daria uma idia mais definida do que tudo que tinha sido ensinado at ento, e regozijvamo-nos com isso com extrema alegria. A mais doce unio e felicidade enchiam nossa casa. Nenhuma discrdia ou desentendimento perturbavam nossa paz e a tranqilidade reinava entre ns.14 Quase no final da marcha do Acampamento de Sio, em junho de 1834, Joseph e Hyrum Smith, juntamente com muitos outros, foram afligidos pela clera. A me deles relembra o seguinte a respeito do que eles passaram: A alegria de Hyrum e Joseph (...) ao reunir-nos novamente com sade foi extremamente
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Todas as noites reunamos nossos filhos, relembrou Lucy Mack Smith, pai, me, filhos e filhas, ouvindo com uma avidez de tirar o flego os ensinamentos religiosos de um rapaz de [dezessete] anos de idade.
grande, acima da medida, por causa dos perigos dos quais eles tinham escapado durante sua ausncia. Eles se sentaram comigo, um de cada lado, Joseph segurando uma de minhas mos e Hyrum, a outra, e contaram o seguinte: (...) A doena imediatamente nos acometeu e, em poucos minutos, estvamos sofrendo terrivelmente. Fizemos sinais mudos um para o outro e deixamos a casa para irmos a um lugar isolado para unir-nos em orao, pedindo a Deus que nos livrasse daquela terrvel influncia. Mas antes que consegussemos chegar a uma distncia suficiente para estarmos livres de interrupes,
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mal conseguamos ficar de p, e ficamos muito alarmados, temendo que morreramos naquele deserto do oeste, to longe de nossa famlia, sem sequer ter o privilgio de abenoar nossos filhos ou de deixar com eles uma ltima palavra de conselho. Hyrum exclamou: Joseph, o que faremos? Seremos tirados da face da Terra por essa horrvel maldio? [Joseph] disse: Ajoelhemo-nos e oremos a Deus para que elimine as cibras e outras aflies e restaure nossa sade, para que possamos retornar a nossa famlia. Fizemos isso, mas sem receber qualquer benefcio, e a doena ficou ainda pior. (...) Logo decidimos suplicar novamente a Deus por misericrdia e no nos erguer de nossos joelhos at que um ou o outro recebesse um testemunho de que seramos curados. (...) Oramos por algum tempo, primeiro um e depois o outro, e em breve percebemos que as cibras comearam a amenizar. Em pouco tempo, Hyrum ergueu-se de um salto e exclamou: Joseph, ns voltaremos, porque tive uma viso na qual vi nossa me de joelhos sob uma macieira orando por ns, e ela at est pedindo agora em lgrimas para que Deus poupe nossa vida para que ela nos veja novamente na carne. E o Esprito testificou para mim que suas oraes e as nossas sero ouvidas. E daquele momento em diante ficamos curados e seguimos nosso caminho regozijantes. Oh, minha me, disse Joseph, quo freqentemente suas oraes foram um meio de auxiliar-nos quando as sombras da morte nos envolviam. 15 O amor de Lucy Mack Smith por seus filhos exemplificado por seu relato de quando o Profeta e seu irmo Hyrum foram levados como prisioneiros de Far West, Missouri, em novembro de 1838, para Independence e depois para Richmond, Missouri, onde foram colocados na priso. A famlia temia que Joseph e Hyrum fossem mortos: Quando nos trouxeram a notcia de que nossos filhos tinham sido presos, o mensageiro disse que se quisssemos ver nossos filhos vivos novamente, deveramos ir at eles, porque estavam prestes a ser levados embora em um carroo que partiria em poucos minutos. Meu marido estava muito enfermo na poca e no pde ir, mas eu e Lucy [uma filha] fomos sozinhas, porque ramos as nicas pessoas com sade na famlia.
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Quando chegamos a uns 400 metros do carroo, no pudemos seguir adiante por causa dos homens que os cercavam. Sou a me do Profeta, exclamei, ser que no h um cavalheiro aqui que me auxiliar a passar por essa multido para chegar at o carroo e olhar pela ltima vez os meus filhos e falar com eles mais uma vez antes que morram? Um homem se ofereceu para abrir um caminho pelo exrcito e passamos pelo meio de espadas, mosquetes, pistolas e baionetas, ameaadas de morte a cada passo, at chegarmos ao carroo. O homem que nos acompanhava falou para Hyrum, que estava sentado na frente, e disse que sua me estava ali e desejava que ele estendesse a mo para ela. Ele o fez, mas no pude v-lo, porque a cobertura do carroo era de lona muito grossa e estava amarrado bem firme na frente e preso por pregos dos lados. (...) Nosso amigo ento nos conduziu para a parte de trs do carroo, onde estava Joseph e falou com ele, dizendo: Sr. Smith, sua me e sua irm esto aqui e desejam apertar-lhe a mo. Joseph esticou a mo por entre o carroo e a cobertura, onde estava pregada tbua de trs do carroo. Pegamos sua mo, mas ele no falou conosco. Eu no podia suportar v-lo partir sem ouvir sua voz. Oh, Joseph, disse eu, fale mais uma vez com sua pobre me. No posso deixar que v sem ouvi-lo falar. Deus a abenoe, me, disse ele, e ento soou um brado e o carroo saiu em disparada, arrancando meu filho de ns, quando Lucy estava dando um ltimo beijo de irm em sua mo, porque sabamos que eles tinham sido condenados ao fuzilamento. Conseguimos voltar para casa, embora mal pudssemos nos manter em p. (...) Por algum tempo no se ouviu nada na casa a no ser suspiros e gemidos, porque no sabamos ento se tnhamos visto Joseph e Hyrum pela ltima vez. Mas em meio minha dor, encontrei um consolo maior do que qualquer coisa terrena. Senti-me plena do Esprito de Deus e recebi o seguinte pelo dom da profecia: Que teu corao seja consolado em relao a teus filhos, porque eles no tocaro um s fio de seus cabelos. (...) Meus filhos, disse eu, j no choro mais. A turba no os matar, porque o Senhor me fez saber que os livrar das mos de seus inimigos. Esse foi um grande consolo para todos ns e no ficamos
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muito perturbados depois disso, em relao vida deles ser tirada.16

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude a descrio do lder Parley P Pratt sobre como o conhe. cimento da doutrina do casamento eterno abenoou a vida dele (pgina 506). De que modo essa doutrina pode influenciar o que sentimos por nossa famlia? O modo como tratamos uns aos outros no lar? Leia o conselho de Joseph Smith para marido e mulher (pginas 507508). Pondere sobre como alguns desses conselhos se aplicam tanto para as mulheres como para os homens. Por que importante que tanto o pai como a me estudem as escrituras e recebam revelaes para guiar sua famlia? Quais so algumas coisas que um homem pode fazer quando vir que sua mulher est sobrecarregada com problemas? Por que tanto o marido como a mulher precisam evitar o uso de uma palavra irada ou rude? Quando adulto, o Profeta Joseph continuou a gostar de estar com seus pais, para buscar o conselho deles e honr-los (pginas 508509). Qual das declaraes do Profeta a respeito dos pais dele mais o impressionou? Que exemplos voc viu da influncia duradoura para o bem que os pais podem exercer sobre os filhos? Pense no que voc pode fazer para honrar melhor seus pais. Leia as declaraes do Profeta a respeito de seus irmos Alvin, Don Carlos e Hyrum (pginas 509511). Por que voc acha que o relacionamento entre irmos e irms pode ser to duradouro e forte? O que os pais podem fazer para incentivar seus filhos e filhas a serem bons amigos? O que os irmos e as irms fazem para nutrir sua amizade uns pelos outros? Leia o relato feito por Lucy Mack Smith de uma ocasio em que seu filho Joseph ensinava a famlia (pgina 511). Que experincias voc pode compartilhar nas quais voc sentiu unio e paz
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com seus familiares? O que os pais podem aprender com a experincia que Joseph e Hyrum tiveram de ser curados da clera? (Ver pginas 511514.) Escrituras Correlatas: xodo 20:12; I Corntios 11:11; Efsios 6:1 4; Mosias 4:1415; Moiss 3:18, 2124 Notas
1. History of the Church, volume 5, p. 391; trecho de instrues dadas por Joseph Smith em 16 de maio de 1843, Ramus, Illinois; relatado por William Clayton. 2. Parley P Pratt, Autobiography of . Parley P. Pratt, comp. Parley P Pratt . Jr. (1938), pp. 297298; diviso de pargrafos alterada. 3. History of the Church, volume 2, p. 320; trecho do dirio de Joseph Smith, 24 de novembro de 1835, Kirtland, Ohio. 4. On the Duty of Husband and Wife, editorial publicado em Elders Journal, agosto de 1838, p. 61; diviso de pargrafos alterada; Joseph Smith era o redator do jornal. 5. History of the Church, volume 4, pp. 605607; ortografia modernizada; diviso de pargrafos alterada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 6. History of the Church, volume 4, p. 604; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 28 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 7. History of the Church, volume 2, p. 289; trechos do dirio de Joseph Smith, 8 e 11 de outubro de 1835, Kirtland, Ohio. 8. History of the Church, volume 1, p. 466; diviso de pargrafos alterada; trecho do dirio de Joseph Smith, 18 de dezembro de 1833, Kirtland, Ohio. 9. History of the Church, volume 5, pp. 125126; trecho do dirio de Joseph Smith, 23 de agosto de 1842, perto de Nauvoo, Illinois; esse registro est incorretamente datado de 22 de agosto de 1842, History of the Church. 10. History of the Church, volume 2, p. 342; de uma carta de Joseph Smith para William Smith, 18 de dezembro de 1835, Kirtland, Ohio. 11. History of the Church, volume 5, pp. 126127; trecho do dirio de Joseph Smith, 23 de agosto de 1842, perto de Nauvoo, Illinois; esse registro est incorretamente datado de 22 de agosto de 1842, History of the Church. 12. Carta de Joseph Smith para Hyrum Smith, 3 de maro de 1831, Kirtland, Ohio; Joseph Smith, Coleo, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 13. History of the Church, volume 2, p. 338; trecho do dirio de Joseph Smith, 18 de dezembro de 1835, Kirtland, Ohio. 14. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 4, p. 1, Arquivos da Igreja. 15. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 13, pp. 1214, Arquivos da Igreja. 16. Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 16, pp. 36, Arquivos da Igreja.
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C A P T U L O
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Ele Era um Profeta de Deus: Contemporneos de Joseph Smith Prestam Testemunho de Sua Misso Proftica
Tenho vontade de gritar, aleluia, toda vez que penso que conheci Joseph Smith, o Profeta. (Brigham Young)

m Nauvoo, os santos freqentemente se reuniam para ouvir o Profeta Joseph Smith falar para eles. Como no havia um edifcio em Nauvoo que fosse grande o suficiente para comportar os santos, o Profeta freqentemente falava ao ar livre. Ele costumava falar em um bosque localizado a oeste do templo, onde milhares de pessoas podiam reunir-se. Uma plataforma porttil foi construda para os lderes da Igreja e oradores, e a congregao sentava-se na grama ou em toras ou tijolos. O Profeta tambm falou em outros lugares, em Nauvoo, inclusive no templo em construo e em casas particulares. Um visitante que esteve em Nauvoo no incio de 1843 relatou ter visto reunies realizadas no cho duro do poro do Templo e nelas o Profeta prega freqentemente.1 Quando o Profeta falava ao ar livre, ele freqentemente comeava seus discursos pedindo aos santos que orassem para que o vento ou a chuva acalmasse at que ele terminasse de falar. Numa conferncia realizada em Nauvoo em 8 de abril de 1843, o Profeta comeou um discurso dizendo: Tenho trs pedidos para fazer congregao: o primeiro que todos que tiverem f exeram-na e orem para que o Senhor acalme o vento porque, se continuar ventando como agora, no poderei falar por muito tempo sem prejudicar gravemente minha sade; o prximo que eu possa contar
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As pessoas adoravam [ouvir o Profeta Joseph Smith] falar, porque ele estava pleno de revelao, declarou Lorenzo Snow. De acordo com a promessa do Senhor, aqueles que aceitavam os princpios que ele ensinava recebiam do Senhor um testemunho de sua veracidade.
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com suas oraes para que o Senhor fortalea meus pulmes, de modo que eu seja capaz de fazer com que todos ouam; e o terceiro que vocs orem para que o Esprito Santo esteja comigo, para que ele me possibilite declarar coisas que sejam verdadeiras.2 Os discursos programados do Profeta eram muito importantes para os membros da Igreja e s vezes ele falava para congregaes com milhares de pessoas. Ningum que o ouvisse ficava cansado com seu discurso, relembrou Parley P Pratt. At j o vi manter . uma congregao de ouvintes dispostos e vidos reunidos por muitas horas, fizesse frio ou sol, na chuva ou no vento, fazendoos rir em dado momento e chorar no momento seguinte.3 Alvah J. Alexander, que era menino na poca de Nauvoo, relembrou que nenhum entretenimento ou jogo era to interessante para mim como ouvi-lo falar.4 Amasa Potter relembrou estar presente num vigoroso sermo que o Profeta Joseph Smith pregou para um grande grupo de santos em Nauvoo: Quando [o Profeta] havia falado por cerca de trinta minutos, comeou a soprar um vento forte e tempestuoso. A poeira era to intensa que no podamos ver uns aos outros, e algumas pessoas estavam saindo quando Joseph as chamou, pedindo que ficassem e elevassem suas oraes ao Deus Todo-Poderoso, para que o vento parasse de soprar e que a chuva parasse de cair, e assim seria. Em poucos minutos, o vento e a chuva cessaram e os elementos se tornaram to calmos como em uma manh de vero. A tempestade dividiu-se e prosseguiu para o norte e para o sul da cidade, e vimos ao longe as rvores e arbustos sendo agitados ao vento, enquanto no lugar em que estvamos tudo ficou tranqilo durante uma hora, e nesse tempo um dos maiores sermes que j foram proferidos pelo Profeta foi pregado sobre o grandioso tema dos mortos.5 Os santos que ouviram o Profeta Joseph Smith falar prestaram vigoroso e vvido testemunho de sua misso proftica. Muitos deles registraram suas lembranas de discursos que o ouviram proferir e as experincias que tiveram com ele, porque queriam que as geraes seguintes soubessem, como eles sabiam, que Joseph Smith era realmente um profeta de Deus.
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Testemunhos de Joseph Smith

Tal como os primeiros santos, podemos saber que Joseph Smith o profeta por meio do qual o Senhor restaurou a plenitude do evangelho. Brigham Young, o segundo Presidente da Igreja: Tenho vontade de gritar, aleluia, toda vez que penso que conheci Joseph Smith, o Profeta que o Senhor ergueu e ordenou, a quem Ele deu as chaves e o poder para edificar o reino de Deus na Terra e apoilo. Essas chaves so conferidas a este povo e temos o poder para continuar a obra que Joseph comeou.6 Eliza R. Snow, a presidente geral da Sociedade de Socorro de 1866 a 1887: Na causa da verdade e retido em tudo que beneficiasse seu semelhante, sua integridade era firme como os pilares do cu. Ele sabia que Deus o havia chamado para o trabalho, e todos os poderes da Terra e do inferno combinados fracassaram em det-lo ou desvi-lo de seu propsito. Com a ajuda de Deus e seus irmos, ele firmou os alicerces da maior obra j estabelecida pelo homem: uma obra que se estende no apenas a todos os vivos e a todas as geraes vindouras, mas tambm aos mortos. Destemida e corajosamente ele confrontou as falsas tradies, supersties, religies, preconceitos e ignorncia do mundo provando-se verdadeiro a todo princpio revelado pelo cu fiel a seus irmos e fiel a Deus, e depois selou seu testemunho com seu sangue.7 Bathsheba W. Smith, a presidente geral da Sociedade de Socorro de 1901 a 1910: Sei que ele o que professou ser: um verdadeiro profeta de Deus, e o Senhor, por intermdio dele, restaurou o evangelho eterno e toda ordenana e investidura que nos conduzir ao reino celestial.8 Wilford Woodruff, o quarto Presidente da Igreja: Sinto que tenho motivos para regozijar-me muito quanto ao que vi do irmo Joseph, pois
Bathsheba W. Smith
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em sua vida pblica e privada, sempre levava consigo o Esprito do Todo-Poderoso e demonstrava uma grandeza na alma que nunca vi em nenhum outro homem.9 Daniel D. McArthur, um dos primeiros membros da Igreja que mais tarde liderou uma das primeiras companhias de carrinhos de mo at Salt Lake City: Meu testemunho que ele era um verdadeiro Profeta do Deus vivo; e quanto mais eu ouvia suas palavras e via seus feitos, mais me convencia de que ele tinha realmente visto Deus, o Pai, e Seu Filho Jesus Cristo, bem como os santos anjos de Deus. (...) Sempre senti que se havia algo que eu sabia nesta Terra era que sem dvida ele era um Profeta.10 Alexander McRae, um dos que ficaram presos na Cadeia de Liberty com Joseph Smith: Tal era nossa confiana em [Joseph Smith] como Profeta que, quando ele dizia: Assim disse o Senhor, tnhamos certeza que as coisas seriam como ele dissera; e, quanto mais testvamos o que ele dizia, mais confiana tnhamos, porque nunca vimos sua palavra falhar uma nica vez que fosse.11 Lyman O. Littlefield, um membro do Acampamento de Sio: Todas as energias de sua alma estavam absorvidas na gloriosa obra dos ltimos dias para a qual ele fora chamado por seu Divino Mestre.12 Mary Alice Cannon Lambert, uma mulher convertida na Inglaterra que emigrou para Nauvoo em 1843: Vi Joseph pela primeira vez na primavera de 1843. Quando o barco em que subramos o rio Mississipi chegou ao cais de Nauvoo, vrios dos irmos que eram lderes estavam ali para receber a companhia de santos que havia chegado. Mary Alice Cannon Lambert Entre esses irmos estava o Profeta Joseph Smith. Eu o reconheci assim que pus os olhos nele e naquele momento recebi meu testemunho de que ele era um Profeta de Deus. (...) No o apontaram para mim. Eu o reconheci no meio de todos os outros homens, embora fosse uma criana
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(eu tinha apenas quatorze anos), soube que tinha visto um Profeta de Deus.13 Angus M. Cannon, um membro da Igreja que morou em Nauvoo quando jovem e mais tarde se tornou presidente de estaca em Salt Lake City: Lembro-me particularmente de uma ocasio em que o irmo Joseph se dirigiu a uma congregao de santos, na primavera de 1844. Foi embaixo de grandes carvalhos, num vale ao sul do Templo, prximo da Rua Parley. Ele estava discursando sobre o fato de que Deus, tendo estabelecido Sua Igreja, havia providenciado para que um nico homem fosse autorizado por Deus para receber revelaes vlidas para toda a Igreja. (...) Foi nessa mesma ocasio que ouvi o Profeta declarar que ele havia recebido o Sacerdcio de Melquisedeque, pela ministrao de Pedro, Tiago e Joo. A impresso gravada em minha jovem mente pelas palavras inspiradas de Joseph Smith me acompanharam durante toda a vida; e, quando as trevas poderiam ter-me obscurecido a mente, seu testemunho surgiu vividamente diante de mim, dando-me provas de que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias tinha sido estabelecida e era governada pelo evidente poder e autoridade de Deus.14 Hyrum Smith, irmo do Profeta e Patriarca da Igreja: Houve profetas antes, mas Joseph tem o esprito e poder de todos os profetas.15 Joseph Smith foi um exemplo que podemos seguir ao desenvolver um carter semelhante ao de Cristo. Parley P. Pratt, um membro do Qurum dos Doze Apstolos de 1835 a 1857: O Presidente Joseph Smith era pessoalmente alto e bem constitudo, forte e ativo; tinha a pele clara, cabelos claros, olhos azuis, pouca barba e uma expresso que lhe era muito peculiar. (...) Seu rosto era sempre afvel, de feies suaves, irradiando inteligncia e benevolncia; isso tudo mesclado a um
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Parley P. Pratt
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olhar interessado e um sorriso natural ou de alegria, inteiramente isento de qualquer reserva ou afetada seriedade; e havia algo em seu olhar sereno, firme e penetrante, como se ele quisesse penetrar o mais profundo abismo do corao humano, contemplar a eternidade, penetrar os cus e compreender todos os mundos. Ele possua uma nobre ousadia e independncia de carter; seus modos eram afveis e familiares; sua repreenso, terrvel como a do leo; sua benevolncia, ilimitada como o oceano; sua inteligncia, universal.16 John Needham, um antigo converso ingls: Joseph Smith era um grande homem, um homem de princpios, um homem franco e honesto; no era um sujeito falsamente piedoso, muito pelo contrrio. Na verdade, alguns caram por ele ser um homem to franco, direto e alegre, mas isso me fazia am-lo ainda mais.17 Emmeline B. Wells, a presidente geral da Sociedade de Socorro de 1910 a 1921: Testifico que ele foi o maior homem e o maior profeta e a maior personalidade desta gerao, o maior, sinto-me segura em dizer, desde a poca do Salvador. Sua aparncia majestosa era algo maravilhoso. Parecia ser muito mais alto e mais forte do que era. Talvez muitos tenham visto homens com esse porte quando se erguem e andam. Assim era o Profeta Joseph. No h gravuras dele, pelo que sei, que se comparem com a beleza e majestade de sua presena.18 Mary Alice Cannon Lambert: O amor que os santos tinham por ele era inexprimvel. Eles teriam dado de boa vontade a prpria vida por ele. Quando ele falava, todas as tarefas eram postas de lado para que pudessem ouvir suas palavras. No era um homem comum. Tanto santos quanto pecadores sentiam e reconheciam o poder e a influncia que ele tinha consigo. Era impossvel conhec-lo e no ficar impressionado com a fora de sua personalidade e influncia.19
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John M. Bernhisel, um mdico que ficou hospedado na casa de Joseph e Emma, em Nauvoo, por vrios meses, de 1843 a 1844: Joseph Smith por natureza um homem de forte poderes mentais e possui muita energia e deciso de carter, grande perspiccia e um profundo conhecimento da natureza humana. um homem de juzo tranJohn M. Bernhisel qilo, ampla viso e eminentemente notvel por seu amor justia. bondoso e prestativo, generoso e benevolente, socivel e alegre, e possui uma mente de carter contemplativo e ponderado. honesto, franco, destemido e independente, e to isento de dissimulaes [falsas aparncias] quanto um homem poderia ser. (...) Como mestre religioso, bem como homem, imensamente amado por seu povo.20 Jesse N. Smith, primo de Joseph Smith: [O Profeta] era incomparavelmente o homem mais semelhante a Deus que j conheci. (...) Sei que por natureza ele era incapaz de mentir e enganar, possuindo a maior bondade e nobreza de carter. Senti, quando estava em sua presena, que ele podia ler-me de cima a baixo. Sei que ele era tudo que afirmava ser.21 William Clayton, um converso ingls que serviu como secretrio de Joseph Smith: Quanto mais estou com ele, mais o amo; quanto mais o conheo, mais confiana tenho nele.22 Joseph F. Smith, o sexto Presidente da Igreja: Ele era um homem da mais nobre e pura natureza, evidenciada muitas vezes em momentos de simples William Clayton entretenimento jogando bola, brincando de luta com os irmos ou divertindo-se; no era um homem formal e sisudo, que no sorrisse ou demonstrasse alegria. Ele era muito alegre, cheio de vida, cheio de amor e de todos os outros nobres atributos que tornam os homens grandes e bons, e ao mesmo tempo simples e inocentes, de modo que
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podia descer s mais humildes condies; e tinha o poder, pela graa de Deus, de compreender os propsitos do TodoPoderoso tambm. Esse era o carter do Profeta Joseph Smith.23 Como o profeta por intermdio de quem o evangelho foi restaurado, Joseph Smith ensinava o plano de salvao de Deus com clareza e poder. Brigham Young: A excelncia do carter glorioso do irmo Joseph Smith consistia em sua grande habilidade de tornar as coisas celestiais compreensveis ao entendimento de seres finitos. Quando pregava ao povo revelava as coisas de Deus, a vontade de Deus, o plano de salvao, os propsitos de Jeov, nossa relao para com Ele e todos os seres celestiais ele reduzia seus ensinamentos capacidade de cada homem, mulher e criana, tornando-os to claros como um caminho bem demarcado. Isso era o suficiente para convencer todos os que o ouviam de sua divina autoridade e poder, pois nenhum outro homem seria capaz de ensinar como ele nem de revelar as coisas de Deus, a no ser por meio das revelaes de Jesus Cristo.24 Howard Coray, secretrio de Joseph Smith: Estudei o Evangelho conforme revelado a Joseph Smith e me perguntei se seria possvel algum sem auxlio do Esprito de Deus ter revelado um sistema como aquele de salvao e exaltao para o homem. Minha concluso foi negativa. Sentei-me e ouvi muitas vezes sua pregao no plpito de Nauvoo, quando fui completamente arrebatado por sua indescritvel eloqncia poder de expresso falando como nunca ouvi qualquer outro homem falar.25 Joseph L. Robinson, conselheiro de bispado em Nauvoo: H muito que acreditava e sabia realmente que Joseph Smith era um verdadeiro e humilde Profeta de Deus, mas agora nossos olhos o viram e nossos ouvidos ouviram sua voz, que se assemelha voz dos troves do cu, embora sua linguagem seja mansa e instrutiva e muito edificante. Mas h um poder e majestade
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Joseph L. Robinson
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que acompanham suas palavras e pregaes nunca vistas em qualquer outro homem, porque ele um poderoso Profeta, um homem santo de Deus. Ele realmente foi instrudo nas coisas pertencentes ao reino de Deus e estava grandemente pleno do Esprito Santo, que era um companheiro constante.26 Orson Spencer, ministro batista que se filiou Igreja em 1841: Na doutrina, o Sr. Smith eminentemente fiel s escrituras. Nunca o vi negar ou depreciar uma nica verdade do Velho e do Novo Testamentos; mas sempre o vi explicar e defend-las de maneira magistral. Sendo ungido por Deus, para o propsito de ensinar e aperfeioar a Igreja, necessrio que ele saiba como colocar em ordem as coisas que precisam ser trazidas luz, tanto novas como antigas, como um escriba bem instrudo. Esse ofcio e apostolado ele parece magnificar; com seu toque, os antigos profetas criam vida e a beleza e o vigor de suas revelaes se apresentam com emocionante interesse para todos ouvirem.27 Jonah R. Ball, um membro da Igreja que morava em Nauvoo: Fui para uma reunio. Ouvi o Profeta pregar no cho do templo. Havia milhares reunidos para ouvi-lo. No h erro. A maneira como ele explica as escrituras est alm de qualquer imaginao ou controvrsia. Seu texto foi o primeiro captulo de II Pedro. Ele o explicou to claramente quanto a luz do sol [do meio-dia].28 William Clayton: Tivemos o privilgio de conversar com Joseph Smith Jr. e nos deleitamos com sua companhia. (...) Ele (...) um homem de bom senso e tem abundante inteligncia, e, enquanto ouvimos sua conversa, recebemos uma inteligncia que expande nossa mente e faz-nos regozijar o corao. Ele muito afvel e se deleita em instruir os santos pobres. Posso conversar com ele to tranqilamente quanto com voc e, quanto a estar disposto a transmitir instruo, ele diz: Recebo liberalmente e dou liberalmente. Ele est disposto a responder a qualquer pergunta que lhe proposta e fica contente quando lhe fazemos perguntas. Parece ser extremamente versado nas escrituras e, ao conversar sobre qualquer assunto, tamanha luz e beleza so reveladas como nunca vi. Se eu tivesse vindo da Inglaterra com o propsito de conversar
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com ele por alguns dias, eu me consideraria bem pago por todo esse trabalho.20 Mercy Fielding Thompson, uma mulher convertida na Inglaterra cujo marido, Robert B. Thompson, serviu como secretrio de Joseph Smith: Ouvi (...) suas claras e magistrais explicaes de questes profundas e difceis. Para ele todas as coisas pareciam simples e fceis de ser compreendidas, portanto ele podia torn-las claras para as pessoas, como ningum que j ouvi.30
Mercy Fielding Thompson
Tal como os primeiros santos, podemos entesourar as palavras de Joseph Smith e viver os princpios que ele ensinou. Emmeline B. Wells: No Profeta Joseph Smith, creio que reconheci o grande poder espiritual que proporcionou alegria e consolo para os santos. (...) O poder de Deus estava com ele de tal modo que em muitas ocasies ele parecia transfigurado. Sua expresso era afvel e quase como de uma criana ao repousar; mas quando discursava Emmeline B. Wells para as pessoas, que o amavam quase a ponto de ador-lo, a glria de seu semblante est alm de qualquer descrio. Em outras ocasies, o grande poder de suas maneiras, mais do que o de sua voz (que era sublimemente eloqente para mim), parecia estremecer o lugar em que estvamos e penetrar no mago da alma de seus ouvintes e tenho certeza de que eles dariam a vida para defend-lo. Sempre ouvi todas as suas palavras com arrebatamento: o escolhido de Deus nesta ltima dispensao.31
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Lorenzo Snow, o quinto Presidente da Igreja: A primeira vez que vi o Profeta Joseph foi quando eu era um rapaz [de aproximadamente 17 anos de idade]. Ele estava falando para uma pequena congregao. Ele contou-lhes sobre as visitas que recebera de anjos. (...) As pessoas adoravam ouvi-lo falar, porque ele estava pleno de revelao. Lorenzo Snow (...) De acordo com a promessa do Senhor, aqueles que aceitavam os princpios que ele ensinava recebiam do Senhor um testemunho de sua veracidade.32 Edward Stevenson, um membro dos Setenta de 1844 a 1897: Vi-o pela primeira vez em 1834 em Pontiac [Michigam] e a impresso que ele deixou em minha mente naquela ocasio me d agora muita satisfao ao descrev-lo para seus muitos amigos. O amor por ele, como verdadeiro Profeta de Deus, ficou indelevelmente gravado em minha mente e sempre esteve comigo desde aquela poca, embora j se tenham passado quase sessenta anos. Naquele mesmo ano, 1834, no meio de muitas grandes congregaes, o Profeta testificou com grande vigor acerca da visita do Pai e do Filho e da conversa que ele teve com Eles. Nunca antes eu tinha sentido tamanho vigor como o que foi manifestado naquelas ocasies.33 Mary Ann Stearns Winters, filha adotiva do lder Parley P. Pratt: Fiquei perto do Profeta quando ele estava pregando para os ndios no bosque ao lado do Templo. O Santo Esprito iluminou-lhe o semblante at que ele brilhou como se houvesse um halo a seu redor, e suas palavras penetraram no corao de todos os que o ouviram. (...) Vi os corpos sem vida dos irmos Joseph e Hyrum, quando jaziam na Mansion House, depois de terem sido trazidos de Carthage, e tambm vi as roupas que eles tinham usado, manchadas com o sangue deles. Sei que eram homens de Deus, Profeta e Patriarca, verdadeiros e fiis. Que sejamos dignos de encontr-los no mundo vindouro!34
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CAPTULO 43
Wilford Woodruff, relatando um sermo de 6 de abril de 1837: O Presidente Joseph Smith Jr. ergueu-se e dirigiu-se congregao pelo perodo de trs horas, investido com poder, esprito e a imagem de Deus. Ele abriu sua mente e seus sentimentos na casa de seus amigos. Apresentou muitas coisas de imensa importncia para a mente dos lderes de Israel. Oh, que elas sejam escritas em nosso corao como que com uma pena de ferro para que ali permaneam para sempre de modo que possamos coloc-las em prtica em nossa vida [ver J 19:2324]. Essa fonte de luz, princpio e virtude que brotou do corao e dos lbios do Profeta Joseph, cuja alma tal como a de Enoque se expandiu tanto quanto a eternidade ou seja, essas provas apresentadas de modo to vigoroso dissiparam toda partcula de descrena e dvida da mente dos ouvintes, porque tal linguagem, sentimento, princpio e esprito no podiam fluir das trevas. Joseph Smith Jr. um profeta de Deus erguido para a libertao de Israel, isso to verdade como o fato de meu corao arder agora dentro de mim.35 Brigham Young: Desde a primeira vez que vi o Profeta Joseph, nunca perdi uma palavra por ele proferida referente ao reino. E esse ponto-chave do conhecimento que tenho hoje, que dei ouvidos s palavras de Joseph e as entesourei em meu corao, guardando-as ali, pedindo a meu Pai, em nome de Seu Filho Jesus, que as trouxesse de volta minha mente quando necessrio. Entesourei as coisas de Deus, e essa a chave que possuo hoje. Eu estava vido para aprender com Joseph e com o Esprito de Deus.36

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Leia os testemunhos a respeito do Profeta Joseph Smith nas pginas 520523. O que o impressionou nesses testemunhos? Qual o alicerce de seu prprio testemunho de Joseph Smith? Como voc adquiriu esse testemunho? Voc pode escrever seu testemunho em seu dirio ou prest-lo para sua famlia.
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CAPTULO 43
As pginas 522523 contm declaraes que descreviam a aparncia, personalidade e carter de Joseph Smith. Como essas declaraes influenciam seus sentimentos sobre Joseph Smith? Pense em maneiras pelas quais voc poderia desenvolver alguns desses traos de carter. Estude os testemunhos sobre como o Profeta Joseph ensinava o evangelho e explicava as escrituras (pginas 525527). Como esses testemunhos nos ajudam ao estudar e ensinar o evangelho? Estude a seo final deste captulo (pginas 527529). Como voc pode seguir o exemplo de Wilford Woodruff e Brigham Young em seu estudo deste livro? Como voc pode seguir o exemplo deles ao estudar os ensinamentos dos profetas vivos? O que voc acha que significa permitir que a verdade seja escrita em seu corao como se fosse com uma pena de ferro? Escrituras Correlatas: 2 Nfi 3:619; D&C 24:19; 124:1 Notas
1. Citado em History of the Church, volume 5, p. 408; utilizao de maisculas modernizada; tirado de uma carta de um correspondente no identificado do Boston Bee, 24 de maro de 1843, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de maio de 1843, p. 200. 2. History of the Church, volume 5, p. 339; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 8 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton. 3. Parley P Pratt, Autobiography of . Parley P. Pratt, comp. Parley P Pratt . Jr. (1938), p. 46. 4. Alvah J. Alexander, Joseph Smith, the Prophet, Young Womans Journal, dezembro de 1906, p. 541. 5. Amasa Potter, A Reminiscence of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 15 de fevereiro de 1894, p. 132. 6. Brigham Young, Deseret News, 31 de outubro de 1855, p. 268. 7. Eliza R. Snow, Anniversary Tribute to the Memory of President Joseph Smith, Womans Exponent, 1 de janeiro de 1874, p. 117; pontuao modernizada. Bathsheba W Smith, Recollections of . the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de junho de 1892, p. 344. Wilford Woodruff, Deseret News, 20 de janeiro de 1858, p. 363; utilizao de maisculas modernizada. Daniel D. McArthur, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 15 de fevereiro de 1892, p. 129. Alexander McRae, citado em History of the Church, volume 3, p. 258; de uma carta de Alexander McRae para o redator de Deseret News, 1 de novembro de 1854, Salt Lake City, Utah, publicado em Deseret News, 9 de novembro de 1854, p. 1; pontuao e gramtica modernizadas. Lyman O. Littlefield, Reminiscences of Latter-day Saints (1888), p. 35. Mary Alice Cannon Lambert, Joseph Smith, the Prophet, Young Womans Journal, dezembro de 1905, p. 554.
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9. 10.
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CAPTULO 43
14. Angus M. Cannon, Joseph Smith, the Prophet, Young Womans Journal, dezembro de 1906, p. 546; ortografia e gramtica modernizadas. 15. Hyrum Smith, citado em History of the Church, volume 6, p. 346; tirado de um discurso proferido por Hyrum Smith em 28 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois. 16. Parley P Pratt, Autobiography of . Parley P Pratt, comp. Parley P Pratt Jr. . . (1938), pp. 4546; diviso de pargrafos alterada. 17. Carta de John Needham para seus pais, 7 de julho de 1843, Nauvoo, Illinois, publicada em Millennial Star, outubro de 1843, p. 89. 18. Emmeline B. Wells, The Prophet Joseph, Young Womans Journal, agosto de 1912, pp. 437 438; diviso de pargrafos alterada. 19. Mary Alice Cannon Lambert, Joseph Smith, the Prophet, Young Womans Journal, dezembro de 1905, p. 554. 20. John M. Bernhisel, citado em History of the Church, volume 6, p. 468; diviso de pargrafos alterada; tirado de uma carta de John M. Bernhisel para Thomas Ford, 14 de junho de 1844, Nauvoo, Illinois. 21. Jesse N. Smith, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de janeiro de 1892, pp. 2324; diviso de pargrafos alterada. 22. Carta de William Clayton para William Hardman, 30 de maro de 1842, Nauvoo, Illinois, publicado em Millennial Star, 1 de agosto de 1842, p. 76. 23. Joseph F. Smith, Joseph, the Prophet, Salt Lake Herald Church and Farm Supplement, 12 de janeiro de 1895, p. 211; ortografia e pontuao modernizadas. 24. Brigham Young, Deseret News, 28 de novembro de 1860, p. 305; utilizao de maisculas modernizada. 25. Carta de Howard Coray para Martha Jane Lewis, 2 de agosto de 1889, Sanford, Colorado, pp. 3 4,
26. 27.
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32. 33.
34.
35.
36.
Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. Joseph Lee Robinson, Autobiografia e Dirios, 18831992, pasta 1, p. 22, Arquivos da Igreja. Carta de Orson Spencer para pessoa desconhecida, 17 de novembro de 1842, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 2 de janeiro de 1843, pp. 5657; pontuao modernizada. Carta de Jonah R. Ball para Harvey Howard, 19 de maio de 1843, Nauvoo, Illinois; Jonah Randolph Ball, Cartas 18421843, para Harvey Howard, Shutesbury, Massachusetts, Arquivos da Igreja. Carta de William Clayton para os membros da Igreja de Manchester, Inglaterra, 10 de dezembro de 1840, Nauvoo, Illinois, Arquivos da Igreja. Mercy Fielding Thompson, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de julho de 1892, p. 399; diviso de pargrafos alterada. Emmeline B. Wells, Joseph Smith, the Prophet, Young Womans Journal, dezembro de 1905, p. 556; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada. Lorenzo Snow, Deseret Weekly, 13 de abril de 1889, p. 487. Edward Stevenson, Reminiscences of Joseph, the Prophet, and the Coming Forth of the Book of Mormon (1893), p. 4; diviso de pargrafos alterada. Mary Ann Stearns Winters, Joseph Smith, the Prophet, Young Womans Journal, dezembro de 1905, p. 558; diviso de pargrafos alterada. Wilford Woodruff, relatando um discurso proferido por Joseph Smith em 6 de abril de 1837, Kirtland, Ohio; Wilford Woodruff, Dirios, 18331898, Arquivos da Igreja. Brigham Young, Deseret News, 6 de junho de 1877, p. 274; utilizao de maisculas modernizada.
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O Profeta Joseph Smith ansiava ver o Templo de Nauvoo concludo. Apressem o trabalho, irmos, ele costumava dizer, vamos terminar o templo; o Senhor tem uma grande investidura reservada para vocs.
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C A P T U L O
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A Restaurao de Todas as Coisas: A Dispensao da Plenitude dos Tempos

Esta verdadeiramente a dispensao da plenitude dos tempos, quando todas as coisas que esto em Cristo Jesus, seja no cu ou na terra, sero reunidas Nele e quando todas as coisas sero restauradas.
Profeta Joseph Smith amava o Templo de Nauvoo e ansiava por v-lo concludo. Martha Coray, residente de Nauvoo, estava presente em um discurso em que viu o Profeta estender a mo para o templo e dizer, em tom melanclico: Se for a vontade (...) de Deus que eu viva para contemplar o templo concludo e terminado do alicerce at a pedra de cume, eu direi: Senhor, o suficiente. Senhor, que teu servo parta em paz .1
George Q. Cannon, que mais tarde se tornou conselheiro na Primeira Presidncia, relembrou: Antes de sua morte, o Profeta Joseph manifestou grande ansiedade por ver o templo [de Nauvoo] concludo, como bem sabem vocs que estavam na Igreja na poca dele. Apressem o trabalho, irmos, ele costumava dizer, vamos terminar o templo; o Senhor tem uma grande investidura reservada para vocs e estou ansioso para que os irmos tenham suas investiduras e recebam a plenitude do sacerdcio. Ele instava continuamente os santos a prosseguirem, pregando-lhes a importncia de concluir aquele edifcio, para que nele as ordenanas de vida e salvao pudessem ser ministradas para todas as pessoas, mas em especial para os quruns do santo sacerdcio; ento, disse ele, o Reino estar estabelecido e no me importo com o que acontecer comigo.2
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CAPTULO 44
Os planos do Templo de Nauvoo mostravam um edifcio que seria maior e mais bonito que o Templo de Kirtland. Situado no cume de um penhasco com vista para o rio Mississipi, o Templo de Nauvoo concludo seria um dos edifcio mais magnficos do estado de Illinois. Era feito de pedra calcria proveniente das pedreiras prximas de Nauvoo e madeira transportada pelo rio desde os pinhais de Wisconsin. Quando concludo, ele teria 39 metros de comprimento, quase 27 metros de largura e mais de 50 metros de altura no topo da agulha. O exterior era ornamentado com pedras esmeradamente entalhadas representando a lua, o sol e as estrelas, e a luz do sol atravessava suas muitas janelas, iluminando o interior. Joseph Smith no viveu para ver o Templo de Nauvoo concludo, mas aps sua morte, milhares de santos receberam as ordenanas sagradas no templo, sob a direo de Brigham Young. Depois que os santos foram obrigados a partir de Nauvoo, seu belo templo foi destrudo. Ele foi destrudo por um incndio em 1848, e em 1850 um tornado derrubou algumas das paredes, deixando as restantes to enfraquecidas que tiveram de ser demolidas. Aproximadamente 150 anos depois, teve incio a construo de um novo Templo de Nauvoo, erigido no local original. O templo reconstrudo foi dedicado em 27 de junho de 2002, tornandose um dentre mais de cem templos espalhados pelo mundo inteiro. Cada um desses templos um smbolo de que a plenitude das bnos de Deus para Seus filhos, vivos e mortos, foi restaurada nesta ltima dispensao. O Profeta Joseph Smith foi chamado por Deus para restaurar essas grandes bnos na Terra e para ser o cabea da dispensao da plenitude dos tempos. Durante o ministrio do Profeta, todas as coisas necessrias para estabelecer os alicerces da maior dispensao de todos os tempos foram restauradas. O sacerdcio, com suas chaves essenciais, foi restaurado; o Livro de Mrmon foi traduzido; a Igreja foi organizada; as doutrinas, ordenanas e convnios foram revelados, inclusive as ordenanas e convnios da investidura e do selamento do casamento. O Senhor declarou que havia confiado a Joseph Smith as chaves de meu reino e uma dispensao do evangelho para os ltimos
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CAPTULO 44
tempos; e para a plenitude dos tempos, quando reunirei em uma todas as coisas, tanto as que esto no cu como as que esto na Terra (D&C 27:13).

Nesta ltima dispensao, toda autoridade, ordenanas e conhecimento das dispensaes anteriores foram restauradas. Est na ordem das coisas celestiais que Deus sempre deve enviar uma nova dispensao ao mundo quando os homens se apostatam da verdade e perdem o sacerdcio.3 Em 6 de setembro de 1842, o Profeta Joseph Smith escreveu o seguinte para os santos, que mais tarde foi registrado em Doutrina e Convnios 128:18: necessrio, na introduo da dispensao da plenitude dos tempos, dispensao essa que est comeando a introduzir-se, que uma total, completa e perfeita unio e fuso de dispensaes e chaves e poderes e glrias ocorram e sejam reveladas desde os dias de Ado at o tempo atual. E no somente isso, mas as coisas que nunca se revelaram desde a fundao do mundo, mas que se conservaram ocultas aos sbios e prudentes, sero reveladas a crianas e recm-nascidos nesta dispensao, que a da plenitude dos tempos.4 Este verdadeiramente um dia a ser lembrado por muito tempo pelos santos dos ltimos dias um dia no qual o Deus do cu principiou a restaurar a antiga ordem de Seu reino a Seus servos e povo um dia em que todas as coisas contribuem para a realizao da plenitude do evangelho, uma plenitude da dispensao das dispensaes, sim, a plenitude dos tempos; um dia em que Deus comeou a manifestar e colocar em ordem em Sua Igreja as coisas que j aconteceram e as coisas que os antigos profetas e sbios desejaram ver, mas morreram sem contemplar; um dia em que comeam a manifestar-se as coisas que foram ocultas desde antes da fundao do mundo e que Jeov prometeu que daria a conhecer, em Seu prprio e devido tempo, a Seus servos, a fim de preparar a Terra para o retorno de Sua glria, sim, uma glria celestial e um reino de sacerdotes e reis para Deus e o Cordeiro para sempre, sobre o Monte Sio.5
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A dispensao da plenitude dos tempos trar luz as coisas que foram reveladas em todas as dispensaes anteriores; tambm outras coisas que no foram reveladas anteriormente. Ele enviar Elias, o Profeta, etc., e restaurar todas as coisas em Cristo.6 Descobrindo-nos o mistrio da sua vontade, segundo o seu beneplcito, que propusera em si mesmo, de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensao da plenitude dos tempos, tanto as que esto nos cus como as que esto na terra [Efsios 1:910]. Ora, o propsito de Deus no momento final da ltima dispensao que todas as coisas pertencentes a essa dispensao devem ser realizadas precisamente de acordo com as dispensaes precedentes. E tambm: Deus propusera em Si mesmo que no deveria haver uma plenitude eterna at que todas as dispensaes fossem cumpridas e reunidas em uma, e que todas as coisas que deviam ser reunidas em uma naquelas dispensaes nessa mesma plenitude e glria eterna, deveriam ser reunidas em Cristo Jesus. (...) (...) Todas as ordenanas e deveres que j foram exigidos pelo Sacerdcio, sob a direo e mandamentos do Todo-Poderoso, em qualquer das dispensaes sero todas obtidas na ltima dispensao, portanto todas as coisas obtidas sob a autoridade do Sacerdcio em qualquer perodo anterior sero obtidas novamente, levando a efeito a restaurao mencionada pela boca de todos os Santos Profetas.7 Joseph Smith possui as chaves da dispensao da plenitude dos tempos. Possuo as chaves do ltimo reino, que a dispensao da plenitude de todas as coisas proferidas pela boca de todos os santos Profetas desde o princpio do mundo, sob o poder selador do Sacerdcio de Melquisedeque.8 Todo homem que recebe o chamado para exercer seu ministrio a favor dos habitantes do mundo foi ordenado precisamente para esse propsito no grande conselho dos cus, antes que este mundo existisse. Suponho que eu tenha sido ordenado a este ofcio naquele grande conselho. O testemunho que desejo
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CAPTULO 44
o de que sou servo de Deus e que este povo o Seu povo. Os antigos profetas declararam que nos ltimos dias o Deus do cu estabeleceria um reino que nunca seria destrudo nem deixado para outro povo. (...) Tenciono ser um dos instrumentos no estabelecimento do reino de Daniel, pela palavra do Senhor, e pretendo estabelecer um alicerce que revolucionar o mundo inteiro.9 Tenho todo o plano do reino diante de mim, e ningum mais o tem.10 Lucy Mack Smith estava presente quando Joseph Smith pregou em Kirtland, Ohio, em 1832. Ela relembrou estas palavras do Profeta: Eu mesmo possuo as chaves desta ltima dispensao e as possuirei para sempre nesta vida e na eternidade. Portanto, tranqilizem o corao, porque tudo est bem.11 Esta dispensao final de tamanha importncia que exige a dedicao completa e abnegada dos santos. Em setembro de 1840, Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia fizeram a seguinte declarao para os membros da Igreja: A obra do Senhor nestes ltimos dias de imensa magnitude e est quase alm da compreenso dos mortais. Suas glrias esto alm de qualquer descrio e sua grandiosidade insupervel. o assunto que inflamou o corao dos profetas e homens justos desde a criao do mundo, ao longo de todas as geraes subseqentes at o momento presente; e esta verdadeiramente a dispensao da plenitude dos tempos, quando todas as coisas que esto em Cristo Jesus, seja no cu ou na Terra, sero reunidas Nele e quando todas as coisas sero restauradas, como foram mencionadas por todos os santos profetas desde o princpio do mundo; porque nela acontecer o glorioso cumprimento das promessas feitas aos patriarcas, e a manifestao do poder do Altssimo ser grandiosa, gloriosa e sublime. (...) (...) Sentimo-nos dispostos a seguir adiante e unir nossas energias para a edificao do Reino e o estabelecimento do Sacerdcio em sua plenitude e glria. A obra que tem que ser realizada nos ltimos dias de imensa importncia e exigir toda a energia, habilidade, talento e capacidade dos santos, para que
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possa rolar com aquela glria e majestade descrita pelo profeta [ver Daniel 2:3435, 44 45]; e exigir portanto a concentrao dos santos na realizao de obras de tamanha magnitude e grandiosidade. A obra da coligao mencionada nas escrituras ser necessria para levar a efeito as glrias da ltima dispensao. (...) Queridos irmos, tendo o desejo de cumprir os propsitos de Deus, para cuja obra fomos chamados, e trabalhar com Ele nesta ltima dispensao, sentimos a necessidade de contar com a calorosa cooperao dos santos de todo este pas e das ilhas do mar. Ser necessrio que os santos atendam ao conselho e voltem sua ateno para a Igreja e para o estabelecimento do Reino, deixando de lado todo princpio egosta, tudo que seja baixo e vil; e defendam a causa da verdade e auxiliem com o mximo de sua capacidade aqueles a quem foram dados o padro e o desgnio. (...) Eis, ento, amados irmos, uma obra na qual podemos engajar-nos e que digna de arcanjos uma obra que suplantar todas as coisas que at agora foram realizadas; uma obra que reis, profetas e homens justos de eras anteriores buscaram, esperaram e sinceramente desejaram ver, mas morreram sem contemplar; e bem ser para os que ajudarem a levar a efeito os poderosos empreendimentos de Jeov.12 A edificao de Sio uma causa que interessou o povo de Deus em todas as eras; um tema sobre o qual profetas, sacerdotes e reis falaram com particular deleite; eles ansiaram com alegria pelo dia em que vivemos; e inspirados por esse anseio celestial e jubiloso, cantaram, escreveram e profetizaram sobre esta nossa poca. Somos o povo favorecido que Deus escolheu para trazer luz a glria dos ltimos dias. Foi-nos dado o privilgio de ver, participar e ajudar a levar adiante a glria dos ltimos dias, a dispensao da plenitude dos tempos, na qual Deus tornar a congregar tanto as coisas que esto nos cus como as que esto na terra [ver Efsios 1:10], em que os santos de Deus sero coligados de todas as naes, tribos, lnguas e povos, em que os judeus sero reunidos, e os inquos tambm para serem destrudos, como foi dito pelos profetas; o Esprito de Deus tambm habitar com Seu povo e ser retirado do restante das naes, e
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CAPTULO 44
Missionrios de tempo integral no Centro de Treinamento Missionrio de Provo, Utah. Joseph Smith declarou que na ltima dispensao ser necessrio que os santos atendam ao conselho e (...) defendam a causa da verdade.
todas as coisas, tanto no cu como na Terra, sero congregadas, sim, em Cristo. O Sacerdcio celeste se unir com o terreno para levar a efeito esses grandes propsitos; e enquanto estivermos assim unidos em uma causa comum, para levar adiante o reino de Deus, o Sacerdcio celeste no ser um espectador ocioso, o Esprito de Deus ser derramado do alto e habitar em nosso meio. As bnos do Altssimo repousaro sobre nossos tabernculos e nosso nome ser transmitido para as eras futuras; nossos filhos se erguero e nos chamaro abenoados; e as geraes ainda por nascer contemplaro com peculiar deleite as experincias pelas quais passamos, as privaes que sofremos, o zelo incansvel que manifestamos, as dificuldades quase intransponveis que vencemos no estabelecimento dos alicerces de uma obra que trouxe
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luz a glria e a bno que eles fruiro; uma obra que Deus e os anjos contemplaram com deleite nas geraes passadas; que inflamou a alma dos antigos patriarcas e profetas; uma obra que est destinada a levar a efeito a destruio dos poderes das trevas, a renovao da Terra, a glria de Deus e a salvao de toda a humanidade.13

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Estude as pginas 533535. Por que os templos so to importantes no cumprimento da obra do Senhor? Por que voc acha que os antigos profetas e sbios ansiaram por nossos dias? (Para alguns exemplos, ver pginas 535536.) Pondere sobre os privilgios de ser membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias na dispensao da plenitude dos tempos. Estude o pargrafo que comea no fim da pgina 536. Ao ponderar essa declarao, quais so seus pensamentos e sentimentos a respeito de seus chamados para servir na Igreja? Leia todos os trs pargrafos da pgina 537. Como essas declaraes fortalecem seu testemunho da misso do Profeta Joseph Smith? O Profeta Joseph Smith disse: A obra do Senhor nestes ltimos dias de imensa magnitude (pgina 537). Estude as pginas 537539, ponderando nossa responsabilidade de ajudar a cumprir a obra do Senhor na ltima dispensao. Por que precisamos unir nossas energias se quisermos cumprir esta obra? Por que precisamos deixar de lado todo princpio egosta? Pense em como voc pode usar sua energia, habilidade, talento e capacidade para contribuir com a obra do Senhor. Escrituras Correlatas: D&C 27:1213; 90:23; 112:3032; 124:40 41
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CAPTULO 44
Notas
1. Citado por Martha Jane Knowlton Coray, relatando um discurso proferido por Joseph Smith em Nauvoo, Illinois; Martha Jane Knowlton Coray, Caderno, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah; esse discurso est datado de 19 de julho de 1840 no caderno da irmo Coray, mas foi provavelmente proferido numa data posterior a essa. 2. George Q. Cannon, Deseret News: Semi-Weekly, 14 de dezembro de 1869, p. 2. 3. History of the Church, volume 6, pp. 478479; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de junho de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 4. Doutrina e Convnios 128:18; carta de Joseph Smith para os santos, 6 de setembro de 1842, Nauvoo, Illinois. 5. History of the Church, volume 4, pp. 492 493; trecho do dirio de Joseph Smith, 6 de janeiro de 1842, Nauvoo, Illinois. 6. History of the Church, volume 4, p. 426; das atas de uma conferncia da Igreja realizada em 3 de outubro de 1841, em Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, 15 de outubro de 1841, p. 578. 7. History of the Church, volume 4, pp. 208, 210211; tirado de um discurso preparado por Joseph Smith e lido numa conferncia da Igreja realizada em 5 de outubro de 1840, em Nauvoo, Illinois. 8. History of the Church, volume 6, p. 78; ortografia modernizada; de uma carta de Joseph Smith para James Arlington Bennet, 13 de novembro de 1843, Nauvoo, Illinois; o sobrenome de James Bennet est incorretamente escrito como Bennett em History of the Church. 9. History of the Church, volume 6, pp. 364365; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 10. History of the Church, volume 5, p. 139; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 29 de agosto de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por William Clayton. 11. Citado por Lucy Mack Smith, relatando um discurso proferido por Joseph Smith no incio de 1832 em Kirtland, Ohio; Lucy Mack Smith, The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet, manuscrito de 18441845, livro 13, p. 5, Arquivos da Igreja. 12. History of the Church, volume 4, pp. 185187; pontuao modernizada; de uma carta de Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidncia para os santos, setembro de 1840, Nauvoo, Illinois, publicado em Times and Seasons, outubro de 1840, pp. 178179. 13. History of the Church, volume 4, pp. 609610; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada; tirado de The Temple, editorial publicado em Times and Seasons, 2 de maio de 1842, p. 776; Joseph Smith era o redator do jornal.
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Joseph Smith encontrava tempo para mostrar que se preocupava com os santos individualmente. Margarette McIntire Burgess lembrou-se de uma ocasio em que o Profeta, a quem ela chamava de o amigo amoroso das crianas, ajudou- a e a seu irmo, quando estavam presos num atoleiro.
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C A P T U L O
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Sentimentos de Joseph Smith sobre Sua Misso Proftica

No tenho outro desejo alm de fazer o bem a todos os homens.
esde o incio do ministrio do Profeta Joseph Smith, sua vida freqentemente esteve em perigo. Embora o Senhor o tenha livrado muitas vezes de seus inimigos, o Profeta sabia que assim que tivesse concludo sua misso terrena, ele poderia morrer. Alguns supem que o irmo Joseph no possa morrer, disse ele em um funeral em Nauvoo, em 1842, mas esto errados: verdade que haver momentos em que terei a promessa da minha vida para cumprir tais e tais coisas, mas tendo agora cumprido essas coisas, no tenho atualmente nenhuma garantia de vida. Estou to sujeito a morrer como qualquer outro homem.1
O Profeta estava bem ciente de que ele e todos os santos que moravam em Nauvoo estavam numa situao cada vez mais perigosa. medida que Nauvoo foi crescendo, algumas pessoas que moravam na regio comearam a temer o crescente poder poltico e econmico dos santos, e as turbas comearam novamente a atorment-los. O Profeta, em especial, estava em perigo, porque as autoridades do Missouri fizeram vrias tentativas de captur-lo, e os apstatas da Igreja se tornaram cada vez mais hostis em seus esforos para destru-lo. Em 6 de agosto de 1842, o Profeta declarou que chegaria um momento em que os membros da Igreja seriam forados a partir de Nauvoo: Profetizo que os santos continuaro a sofrer muitas aflies e sero conduzidos para as Montanhas Rochosas, muitos apostataro, outros sero mortos por nossos perseguidores ou perdero a vida devido a doenas ou s intempries, e alguns de vocs
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vivero para ajudar na criao de comunidades e edificaro cidades e vero os santos se tornarem um povo poderoso em meio das Montanhas Rochosas.2 Nos sermes e escritos dos ltimos anos da vida do Profeta, havia um senso de urgncia em suas palavras. Sabendo que seu tempo era curto, ele se empenhou arduamente para ensinar aos santos as coisas que Deus lhe revelara e os incentivou a prepararem-se para receber essas verdades. Tambm expressou seu grande amor pelos santos, chegando a declarar que estava disposto a dar a vida por eles: Estou pronto para ser oferecido como sacrifcio de modo a proporcionar o maior benefcio e bem.3 admirvel notar que, embora o Profeta estivesse sofrendo tanta perseguio e sendo pressionado pelas constantes exigncias da Igreja em crescimento, ele encontrava tempo para mostrar que se importava com cada membro da Igreja individualmente. Posteriormente, muitos santos se lembraram do amor e bondade que o Profeta Joseph demonstrou por eles. Aroet L. Hale relembrou: O Profeta (...) freqentemente costumava sair da Mansion [House] e jogar bola conosco, os rapazes, sendo seu filho Joseph quase da minha idade. [O Profeta] Joseph sempre seguia as regras. Ele apanhava as bolas at chegar a sua vez de pegar o taco, ento, sendo um homem muito forte, ele batia to forte na bola que costumvamos gritar para o rapaz que ia apanhar a bola que levasse o seu jantar consigo. Isso costumava fazer o Profeta rir. Joseph estava sempre bem-humorado e era muito divertido.4 Margarette McIntire Burgess relembrou outra experincia com o Profeta, em Nauvoo: Meu irmo mais velho e eu estvamos indo para a escola, que ficava perto do edifcio conhecido como Red Brick Store. Tinha chovido no dia anterior, fazendo com que o cho ficasse muito lamacento, particularmente naquela rua. Meu irmo Wallace e eu camos num atoleiro e no conseguamos sair, e claro que, sendo crianas, comeamos a chorar, porque achvamos que ficaramos ali para sempre. Mas ao erguer o rosto, vi o amoroso amigo das crianas, o Profeta Joseph, vindo at ns. Ele logo nos colocou num lugar mais elevado e seco. Ento, ele se abaixou e limpou os nossos sapatinhos enlameados, pegou o
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leno do bolso e limpou as lgrimas de nosso rosto. Ele falou palavras bondosas e animadoras e nos colocou no caminho da escola rejubilantes. de se admirar que amssemos aquele grande, bom e nobre homem de Deus?5

Os profetas ensinam o que Deus lhes revela; esforamonos para compreender e seguir suas palavras. Medito o dia inteiro e tambm quando como e bebo para saber como farei com que os santos de Deus compreendam as vises que se desenrolam como uma torrente diante de minha mente. Oh! Como me deixaria feliz em mostrar-lhes coisas que vocs nunca imaginaram! Mas a pobreza e os cuidados do mundo impedem-me de faz-lo. (...) Hosana, hosana, hosana ao Deus Altssimo, porque raios de luz comeam a brilhar sobre ns agora mesmo. No encontro palavras para me me expressar. No sou instrudo, mas tenho bons sentimentos como qualquer homem. Oh, quem me dera ter a linguagem do arcanjo para expressar uma nica vez os meus sentimentos para meus amigos! Mas no espero isso nesta vida.6 muito difcil fazer com que qualquer coisa entre na cabea desta gerao. como rachar lenha usando uma fatia de po de milho como cunha e uma abbora como malho. At os santos so lentos para compreender. Tentei por vrios anos preparar a mente dos santos para receber as coisas de Deus; mas freqentemente vemos alguns deles, depois de todo o sofrimento que tiveram pela obra de Deus, esfacelar como vidro assim que surge algo contrrio a suas tradies: eles no conseguem suportar o fogo de modo algum. No sei dizer quantos sero capazes de suportar uma lei celestial, persistir e receber sua exaltao, porque muitos so chamados, mas poucos so escolhidos [ver D&C 121:40].7 No sou como os outros homens. Minha mente est continuamente ocupada com os assuntos do dia e tenho que depender inteiramente do Deus vivo para tudo que digo em ocasies como este [funeral]. (...)
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Se eu tivesse inspirao, revelao e foras para transmitir o que minha alma contemplou no passado, no h uma alma nesta congregao que no iria para casa e calaria a boca em eterno silncio sobre a religio at que tivesse aprendido alguma coisa. Por que esto to certos de que compreendem as coisas de Deus, se todas as coisas so to incertas com vocs? Tenho grande satisfao em compartilhar com vocs todo o conhecimento e inteligncia que eu lhes puder transmitir.8 Algumas pessoas dizem que sou um Profeta decado porque no revelo mais da palavra do Senhor. Por que no o fao? Somos capazes de receb-la? No! Ningum nesta sala.9 De tempos em tempos eu lhes revelarei os assuntos que me so revelados pelo Esprito Santo. Todas as mentiras que esto agora sendo inventadas contra mim so do diabo ou pela influncia do diabo, e seus servos as usaro contra o reino de Deus. Os servos de Deus no ensinam nada a no ser os princpios de vida eterna, por suas obras vocs os conhecero. Um bom homem fala coisas boas e princpios santos, e um homem maligno fala coisas malignas. Sinto, em nome do Senhor, que devo repreender a todos esses maus princpios, mentiras, etc., e advertir todos vocs a tomarem cuidado em relao a quem esto seguindo. Exorto-os a darem ouvidos a toda a virtude e aos ensinamentos que lhes dei. (...) Admoesto vocs a ponderarem no seguinte: Acrescentem sua f virtude, amor, etc. Digo, em nome do Senhor, que, se essas coisas estiverem em vocs, tero muitos frutos [ver II Pedro 1:58]. Testifico que nenhum homem tem poder para revelar as coisas do cu, da Terra e do inferno, a no ser eu. (...) Confio todos vocs a Deus, para que possam herdar todas as coisas; e que Deus acrescente Sua bno.10 Embora os profetas sejam homens com fraquezas humanas, eles so chamados por Deus para ensinar e liderar Seu povo. No dirio do Profeta de 6 de novembro de 1835 est escrito: Nesta manh, fui apresentado a um homem do leste. Depois de ouvir meu nome, ele comentou que eu nada mais era que um
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homem, indicando com isso que ele tinha suposto que uma pessoa a quem o Senhor consideraria digno de revelar Sua vontade precisaria ser mais do que um homem. Ele parecia ter esquecido as palavras proferidas por So Tiago, que [Elias, o profeta] era um homem sujeito a paixes como ns, mas tinha tal poder de Deus que Ele, em resposta s oraes dele, fechou os cus para que no chovesse pelo perodo de trs anos e seis meses; e novamente, em resposta a sua orao, os cus fizeram chover e a terra frutificou [ver Tiago 5:1718]. De fato, tal a escurido e a ignorncia desta gerao, a ponto de considerarem incrvel que um homem tenha qualquer [interao] com seu Criador.11 Quando foi que eu ensinei algo errado deste plpito? Quando fui confundido? Quero triunfar em Israel antes de partir daqui para no mais ser visto. Eu nunca disse que era perfeito, mas no h erro nas revelaes que ensinei. Devo, portanto, ser lanado fora como algo sem valor?12 Embora eu cometa erros, no cometo os erros dos quais sou acusado: Os erros que cometo so devido fraqueza da natureza humana, como os outros homens. Ningum vive sem cometer faltas. Acham que mesmo Jesus, se estivesse aqui, seria considerado sem faltas perante seus olhos? Seus inimigos disseram todo tipo de mal contra Ele todos procuravam iniqidade Nele.13 No dirio de Joseph Smith de 29 de outubro de 1842, est escrito: Fui (...) at a loja [em Nauvoo, Illinois], onde alguns irmos e irms estavam reunidos, tendo chegado nesta manh das vizinhanas de Nova York. (...) Disse a eles que eu era apenas um homem e que eles no deviam esperar que eu fosse perfeito; se esperassem perfeio de mim, deviam esperar perfeio deles; mas se fossem pacientes com minhas fraquezas e as dos irmos, da mesma forma eu seria paciente com as fraquezas deles.14 Apesar da oposio, os profetas cumprem as misses que lhes foram dadas por Deus. Sinto-me feliz e grato pelo privilgio de estar aqui presente nesta ocasio. Grande esforo foi feito por parte de nossos inimigos para levar-me para o Missouri e destruir minha vida; mas o Senhor cercou o caminho deles, e ainda no conseguiram
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cumprir seu propsito. Deus permitiu que eu me mantivesse longe das mos deles. Combati um bom combate. (...) Triunfarei sobre meus inimigos: Comecei a triunfar sobre eles em casa e o farei no exterior. Todos os que se erguerem contra mim sem dvida sentiro o peso de sua iniqidade sobre a prpria cabea.15 Falo com destemor, f e autoridade. (...) Sei o que vi; compreendo minha misso e tarefa. O Deus Todo-Poderoso meu escudo. O que o homem pode fazer se Deus meu amigo? No serei sacrificado at que minha hora chegue; ento serei oferecido de boa vontade. (...) Agradeo a Deus por preservar-me de meus inimigos; no tenho inimigos a no ser pela causa da verdade. No tenho outro desejo alm de fazer o bem a todos os homens. Sinto vontade de orar por todos os homens.16 Se eu no tivesse realmente entrado nesta obra e sido chamado por Deus, eu recuaria. Mas no posso recuar: No tenho dvida da verdade.17 Sou uma pedra bruta. Nunca tinha ouvido o som do martelo e do cinzel at que o Senhor me tomou em Suas mos. Desejo somente o conhecimento e a sabedoria que o cu pode me conceder.18 Profetizo e presto testemunho nesta manh que nem todos os poderes combinados da Terra e do inferno conseguiro sobrepujar ou vencer este rapaz, porque tenho uma promessa do Deus eterno. Se pequei, eu o fiz externamente; mas sem dvida contemplei as coisas de Deus.19 Quando os homens edificam sobre o alicerce de outros homens, fazem isso por sua prpria responsabilidade, sem autoridade de Deus; mas quando chegarem as enchentes e os ventos soprarem, seus alicerces sero de areia e toda a estrutura ruir at o p. Eu edifiquei sobre o alicerce de outro homem? Tenho toda a verdade que o mundo cristo possua e, alm dela, a revelao independente, e Deus me far sair vitorioso.20
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Os profetas amam aqueles que eles servem e desejam lider-los bem, mesmo que para isso tenham de repreend-los. Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua vida pelos seus amigos [ver Joo 15:13]. Descobri centenas e milhares de meus irmos dispostos a sacrificar a vida por mim. Os fardos que carrego so muito pesados. Meus perseguidores no me do descanso e descubro que, em meio a todos os encargos e preocupaes, o esprito est pronto, mas a carne fraca. Embora eu tenha sido chamado pelo Pai Celestial para estabelecer os alicerces desta grande obra e reino nesta dispensao e testificar Sua vontade revelada para a Israel dispersa, estou sujeito a paixes como todos os outros homens, como os profetas da antigidade. (...) No vejo falhas na Igreja e portanto que eu seja ressuscitado com os santos, quer eu suba para o cu ou desa para o inferno, ou v para qualquer outro lugar. E, se formos para o inferno, expulsaremos os diabos dali e o transformaremos num cu. Onde este povo estiver, haver uma boa sociedade.21 Os santos no devem achar, por eu ser afvel com eles e por ser jovial e alegre, que eu ignore o que est acontecendo. Na Igreja, no podemos apoiar nenhum tipo de iniqidade, e ela no prosperar onde eu estiver; porque enquanto eu liderar a Igreja, estou determinado a faz-lo direito.22 Se eu tiver a felicidade de ser o homem que compreenda Deus e explique ou transmita os princpios ao corao de vocs, de modo que o Esprito os sele sobre vocs, ento que todo homem e mulher daqui por diante permanea em silncio, ponha a mo na boca e nunca mais erga a mo ou a voz, ou diga qualquer coisa contra o homem de Deus ou os servos de Deus novamente. (...) Se estou conduzindo vocs a um conhecimento Dele, todas as perseguies contra mim devem cessar. Vocs ento sabero que sou Seu servo, porque falo como algum que possui autoridade. (...) (...) Posso conhecer os princpios da vida eterna, e vocs tambm. Eles me so dados por revelao de Jesus Cristo; e sei que,
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Dirijo meu discurso a todos, tanto ricos como pobres, cativos ou livres, grandes ou pequenos. (...) Amo todos os homens, especialmente estes meus irmos e irms.
quando lhes digo essas palavras de vida eterna conforme me so dadas, vocs podem conhec-las, e sei que acreditam nelas. Vocs dizem que o mel doce, e eu tambm. Tambm posso sentir o esprito de vida eterna. Sei que ele bom; e, quando lhes digo essas coisas que me foram dadas por inspirao do Santo Esprito, vocs sem dvida as recebero como sendo doces, e se regozijaro cada vez mais. (...) Dirijo meu discurso a todos, tanto ricos como pobres, cativos ou livres, grandes ou pequenos. No tenho inimizade com nenhum homem. Amo todos vocs; mas odeio algumas coisas que vocs fazem. Sou seu melhor amigo, e, se as pessoas deixam de atingir seu potencial, por culpa delas mesmas. Se eu repreender um homem e ele me odiar, ele um tolo; porque amo todos os homens, especialmente estes meus irmos e irms. (...) Vocs no me conhecem; nunca conheceram meu corao. Ningum conhece minha histria. No posso cont-la: no tentarei faz-lo. No culpo quem no acredita em minha histria. Se no tivesse acontecido comigo, nem eu acreditaria. Nunca
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prejudiquei homem algum desde que nasci neste mundo. Minha voz sempre foi pela paz. No posso morrer at que toda a minha obra esteja terminada. Nunca penso mal nem fao coisa alguma para prejudicar meu semelhante. Quando eu for chamado pela trombeta do arcanjo e pesado na balana, todos vocs me conhecero ento. Nada mais tenho a dizer. Deus abenoe todos vocs.23

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Na pgina 543, leia sobre a perseguio que Joseph Smith enfrentou em Nauvoo. Depois, v para a pgina 544 e estude as histrias de como ele serviu e brincou com as crianas em Nauvoo. Por que voc acha que ele era capaz de manter uma atitude to alegre e prestativa? Pense no que voc pode fazer para manter-se feliz e amoroso nos momentos de provao. Leia o terceiro e o quarto pargrafos da pgina 545, observando o desapontamento do Profeta Joseph quando os santos no estavam prontos para receber tudo o que ele desejava ensinar-lhes (ver pginas 545546). O que pode interferir em sua capacidade de receber mais verdade? O que podemos fazer para estar preparados para receber as coisas de Deus? Leia o pargrafo que comea no fim da pgina 546 e os dois pargrafos seguintes. Que conselho voc daria a algum que se recusa a seguir um lder da Igreja porque o lder tem algum tipo de falha de carter? Leia todo o terceiro pargrafo da pgina 547 e pense em como essa declarao se aplica a todos os nossos relacionamentos. Joseph Smith expressou sua f no fato de que Deus o protegeria e permitiria que cumprisse sua misso na vida (pginas 547548). Que experincias voc teve nas quais Deus o ajudou a cumprir suas responsabilidades em sua famlia ou em um chamado na Igreja?
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CAPTULO 45
Estude os dois primeiros pargrafos da pgina 550. Quando foi que voc sentiu como a verdade doce? Como podemos regozijar-nos com as palavras de um profeta ou outro lder da Igreja, mesmo que ele nos repreenda por nossos erros? Estude rapidamente o captulo inteiro, procurando uma ou duas declaraes que lhe sejam particularmente teis. O que voc valoriza nas declaraes que escolheu? Como este captulo influenciou seu testemunho do Profeta Joseph Smith? Escrituras Correlatas: Daniel 2:44 45; II Timteo 4:68; Jac 1:1719; Mosias 2:911; Mrmon 9:31 Notas
1. History of the Church, volume 4, p. 587; pontuao modernizada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 9 de abril de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. 2. History of the Church, volume 5, p. 85; tirado de History of the Church (manuscrito), livro D-1, p. 1362, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 3. History of the Church, volume 5, p. 159; de uma carta de Joseph Smith para James Arlington Bennet, 8 de setembro de 1842, Nauvoo, Illinois; o sobrenome de James Bennet est incorretamente escrito como Bennett em History of the Church. 4. Aroet L. Hale, First Book or Journal of the Life and Travels of Aroet L. Hale, pp. 2324; Aroet Lucius Hale, Reminiscences, aproximadamente 1882, Arquivos da Igreja. 5. Margarette McIntire Burgess, Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 15 de janeiro de 1892, pp. 6667. 6. History of the Church, volume 5, p. 362; ortografia e pontuao modernizadas; diviso de pargrafos alterada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards. 7. History of the Church, volume 6, pp. 184185; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 21 de janeiro de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. History of the Church, volume 5, pp. 529530; ortografia e pontuao modernizadas; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 13 de agosto de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. History of the Church, volume 4, p. 478; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 19 de dezembro de 1841, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. History of the Church, volume 6, pp. 366367; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. History of the Church, volume 2, p. Smith, 6 de novembro de 1835, Kirtland, Ohio. History of the Church, volume 6, p. 366; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. History of the Church, volume 5, p. 140; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 31 de agosto de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow. History of the Church, volume 5, p. 181; diviso de pargrafos alterada; trecho do dirio de Joseph Smith, 29 de outubro de 1842, Nauvoo, Illinois.
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15. History of the Church, volume 5, pp. 139140; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 31 de agosto de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 16. History of the Church, volume 5, pp. 257, 259; diviso de pargrafos alterada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 22 de janeiro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 17. History of the Church, volume 5, p. 336; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 6 de abril de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards. 18. History of the Church, volume 5, p. 423; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 11 de junho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff e Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 19. History of the Church, volume 5, p. 554; diviso de pargrafos alterada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 27 de
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agosto de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards e William Clayton. History of the Church, volume 6, p. 479; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 16 de junho de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 5, pp. 516517; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 23 de julho de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. History of the Church, volume 5, p. 411; de instrues dadas por Joseph Smith em 27 de maio de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff. History of the Church, volume 6, pp. 304305, 312, 317; diviso de pargrafos alterada; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 7 de abril de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Wilford Woodruff, Willard Richards, Thomas Bullock e William Clayton; ver tambm apndice, pgina 562, item 3.
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Na tarde de 27 de junho de 1844, uma turba enfurecida invadiu a cadeia de Carthage, Illinois, matando o Profeta Joseph Smith e Hyrum Smith.
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C A P T U L O
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O Martrio: O Profeta Sela Seu Testemunho com Seu Prprio Sangue

[Ele] viveu grandiosamente e morreu grandiosamente aos olhos de Deus e de seu povo.

inverno e a primavera de 18431844 foram um momento de grande tenso em Nauvoo, quando os inimigos de Joseph Smith aumentaram seus esforos no intuito de mat-lo e destruir a Igreja. Sabendo que seu ministrio mortal em breve chegaria ao fim, o Profeta reuniu-se freqentemente com os membros do Qurum dos Doze Apstolos para instru-los e dar-lhes as chaves do sacerdcio necessrias para governar a Igreja. Esses preparativos culminaram em uma reunio com os Apstolos e algumas pessoas mais chegadas em maro de 1844. Nesse extraordinrio conselho, o Profeta encarregou os Doze de governarem a Igreja aps sua morte, explicando que havia conferido a eles todas as ordenanas, autoridade e chaves necessrias para faz-lo. Transfiro o fardo e a responsabilidade de conduzir esta Igreja de meus ombros para os seus, declarou ele. Portanto, assumam a responsabilidade como homens, j que o Senhor me deixar descansar um pouco.1 Em 10 de junho de 1844, Joseph Smith, que era prefeito de Nauvoo, e o conselho municipal de Nauvoo ordenaram a destruio do jornal Nauvoo Expositor e da prensa na qual ele era impresso. O Nauvoo Expositor era um jornal antimrmon que caluniava o Profeta e outros santos e exigia a revogao da carta constitucional de Nauvoo. As autoridades municipais temiam que essa publicao incitasse as turbas a agirem. Como resultado da
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ao tomada pelo prefeito e o conselho da cidade, as autoridades do Estado de Illinois acusaram injustificadamente de tumulto o Profeta, seu irmo Hyrum e outros lderes municipais de Nauvoo. Thomas Ford, o governador de Illinois, ordenou que esses homens fossem julgados em Carthage, Illinois, sede do Condado, e prometeu-lhes proteo. Joseph sabia que se fosse para Carthage, sua vida estaria em grande perigo por causa das turbas que o ameaavam. Acreditando que as turbas queriam apenas eles, Joseph e Hyrum decidiram partir para o oeste a fim de preservarem sua vida. Em 23 de junho, eles cruzaram o rio Mississipi, mas naquele mesmo dia, alguns irmos de Nauvoo encontraram o Profeta e lhe disseram que as tropas invadiriam a cidade se ele no se entregasse para as autoridades de Carthage. O Profeta concordou em faz-lo, esperando acalmar tanto as autoridades governamentais como as turbas. Em 24 de junho, Joseph e Hyrum Smith despediram-se de suas famlias e cavalgaram com outros lderes municipais de Nauvoo at Carthage, entregando-se voluntariamente aos oficiais do Condado em Carthage, no dia seguinte. Depois que os irmos foram libertados sob fiana da acusao inicial, foram falsamente acusados de traio contra o Estado de Illinois, presos e encarcerados na Cadeia de Carthage para aguardar uma audincia. Os lderes John Taylor e Willard Richards, os nicos membros dos Doze que no estavam na poca servindo em uma misso, juntaram-se a eles voluntariamente. Na tarde do dia 27 de junho de 1844, o pequeno grupo de irmos estava em silncio, desconsolados, na cadeia. Um deles pediu ao lder Taylor, que tinha uma bela voz de tenor, que cantasse para eles. Ele ergueu a voz: Um pobre e aflito viajor por meus caminhos ao cruzar auxlio suplicou-me e amor e eu no pude lhe negar.2 O lder Taylor relembrou que o hino estava muito de acordo com nossos sentimentos na poca, porque tnhamos o esprito deprimido, triste e pesado.3 Pouco depois das cinco horas da tarde, um grande grupo armado invadiu a cadeia, disparando suas armas nos homens que nela estavam. Em poucos minutos, a tragdia estava consumada. Hyrum Smith foi atingido primeiro e morreu quase imediatamente. O lder Richards milagrosamente sofreu apenas um
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ferimento superficial; e o lder Taylor, embora gravemente ferido, sobreviveu e mais tarde se tornou o terceiro Presidente da Igreja. O Profeta Joseph correu para a janela e recebeu um tiro fatal. O Profeta da Restaurao e seu irmo Hyrum haviam selado seu testemunho com o prprio sangue.

Deus protegeu Joseph Smith at que sua misso terrena estivesse terminada. Em agosto de 1842, Joseph Smith disse: Meus sentimentos neste momento so que assim como o Senhor Todo-Poderoso me preservou at hoje, Ele continuar a faz-lo, pela f conjunta e as oraes dos santos, at que eu tenha concludo plenamente minha misso nesta vida e assim estabelecido firmemente a dispensao da plenitude do sacerdcio nos ltimos dias, de modo que todos os poderes da Terra e do inferno jamais possam prevalecer contra ela.4 Em outubro de 1843, o Profeta disse: Desafio todo o mundo a destruir a obra de Deus; e profetizo que no tero poder para matar-me at que minha obra esteja cumprida e eu esteja pronto para morrer.5 Em maio de 1844, o Profeta disse: Deus sempre me proteger at que minha misso esteja cumprida.6 Em junho de 1844, o Profeta disse: No dou valor minha prpria vida. Estou pronto para ser oferecido como sacrifcio por este povo; pois o que podem nossos inimigos fazer? Somente matar o corpo, e seu poder acaba a. Permaneam firmes, meus irmos; no tenham medo. No procurem salvar sua vida, porque aquele que tiver medo de morrer pela verdade, perder a vida eterna. Perseverem at o fim e seremos ressuscitados e nos tornaremos semelhantes aos Deuses e reinaremos em reinos celestiais, principados e domnios eternos.7 Em 27 de junho de 1844, na Cadeia de Carthage, Joseph Smith escreveu uma carta apressada para Emma Smith: Estou bastante resignado com meu destino, sabendo que estou justificado e que fiz o melhor que pude. Transmita meu amor para as
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crianas e todos os meus amigos (...); e quanto traio, sei que no cometi nenhuma e eles no podem provar nem a aparncia de algo desse tipo, portanto voc no precisa ter medo de que algo de mal seja feito contra ns por esse motivo. Que Deus abenoe todos vocs. Amm.8 Antes de sua morte, Joseph Smith conferiu aos Doze Apstolos todas as chaves e poderes do sacerdcio que o Senhor havia selado sobre ele. Wilford Woodruff, o quarto Presidente da Igreja, relembrou: [Joseph Smith] passou o ltimo inverno de sua vida, cerca de trs ou quatro meses, com o qurum dos doze, instruindo-os. No foram meramente algumas horas lhes ministrando as ordenanas do evangelho, mas passou dia aps dia, semana aps semana e ms aps ms ensinando a eles e a alguns outros as coisas do reino de Deus.9 Wilford Woodruff tambm disse: Lembro-me do ltimo discurso que [Joseph Smith] proferiu antes de sua morte. (...) De p, fez um discurso de trs horas para ns. O recinto parecia arder em chamas. Seu rosto estava claro como mbar; e ele estava revestido do poder de Deus. Explicou nosso dever. Exps para ns a plenitude dessa grandiosa obra de Deus; e em seu discurso, ele disse: Foram selados sobre minha cabea toda chave, poder, princpio de vida e salvao que Deus j concedeu a todo homem que viveu na face da Terra. E esses princpios e esse Sacerdcio e poder pertencem a esta grande e ltima dispensao que o Deus do Cu fez com que Sua mo estabelecesse na Terra. Ele disse ento, dirigindo-se aos Doze: Agora selei sobre a cabea de vocs todas as chaves, todo o poder, todo princpio que o Senhor selou sobre a minha cabea. E continuando, disse: Vivi bastante at o presente momento e tenho estado no meio deste povo e na grande obra e trabalho de redeno. Desejaria estar vivo para ver este templo construdo. Mas jamais viverei para v-lo, mas vocs vivero vocs vivero. Depois de falar-nos assim, ele disse: Digo-lhes que o fardo deste reino est agora sobre seus ombros; vocs tm de arcar com ele no mundo inteiro e, se no o fizerem, sero condenados.10
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Wilford relembrou que o Profeta Joseph Smith passou o ltimo inverno de sua vida, cerca de trs ou quatro meses, com o qurum dos Doze ensinando-os. (...) Passou dia aps dia, semana aps semana e ms aps ms.
Os membros do Qurum dos Doze Apstolos registraram: Ns, os [Doze], (...) estvamos presentes a um conselho realizado no final do ms de maro de [1844], na Cidade de Nauvoo. (...) Nesse conselho, Joseph Smith parecia um pouco deprimido em esprito e tomou a liberdade de abrir seu corao para ns (...): Irmos, o Senhor me pede que apresse a obra na qual estamos engajados. (...) Uma coisa importante est para acontecer. Pode ser que meus inimigos me matem. Nesse caso, as chaves e o poder que esto comigo no sero transferidos para vocs, mas tero
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sido perdidos nesta Terra. Mas se eu simplesmente conseguir coloc-los sobre sua cabea, ento poderei ser vtima de mos assassinas, se Deus assim o permitir, e partir com toda a satisfao e prazer, sabendo que minha obra est concluda e que est estabelecido o alicerce sobre o qual o reino de Deus ser edificado nesta dispensao da plenitude dos tempos. Sobre os ombros dos Doze, deste momento em diante, deve repousar a responsabilidade de guiar esta Igreja at que indiquem outros para suced-los. Seus inimigos no podero mat-los todos de uma vez e, se algum de vocs for morto, podero impor as mos sobre outros e completar seu qurum. Assim, esse poder e essas chaves podero ser perpetuadas na Terra. (...) Nunca esqueceremos seus sentimentos ou suas palavras expressas naquela ocasio. Depois de ter dito essas coisas, ele continuou a andar pela sala, dizendo: Desde que transferi o fardo de meus ombros, sinto-me leve como uma pena. Sinto-me livre. Agradeo a Deus por esse alvio.11 Parley P. Pratt, membro do Qurum dos Doze, escreveu: Aquele grande e bom homem foi inspirado, antes de sua morte, a convocar os Doze, de tempos em tempos, para instru-los em todas as coisas pertencentes ao reino, ordenanas e governo de Deus. Ele freqentemente comentava que estava estabelecendo o alicerce, mas que caberia aos Doze concluir o edifcio. Ele disse: No sei por qu; mas por algum motivo me sinto compelido a apressar meus preparativos e conferir aos Doze todas as ordenanas, chaves, convnios, investiduras e ordenanas de selamento do sacerdcio, apresentando-lhes assim um padro de todas as coisas pertencentes ao santurio [o templo] e suas investiduras. Tendo feito isso, ele regozijou-se muito; porque, segundo ele, o Senhor estava prestes a colocar o fardo sobre os ombros de vocs e deixar-me descansar um pouco; e se eles me matarem, prosseguiu ele, o reino de Deus continuar em frente, porque terminei agora a obra que me foi confiada, conferindo a vocs todas as coisas para a edificao do reino de acordo com a viso e o padro celestes que me foram mostrados do cu.12
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Brigham Young, o segundo Presidente da Igreja, ensinou: Joseph conferiu sobre nossa cabea todas as chaves e poderes pertencentes ao Apostolado, o qual ele mesmo possua antes de ser levado de nosso meio, e nenhum homem ou grupo de homens pode interpor-se entre Joseph e os Doze, seja neste mundo ou no mundo vindouro. Joseph freqentemente disse aos Doze: Estabeleci os alicerces mas vocs que devem construir sobre eles, pois o reino est sobre seus ombros .13 O Profeta Joseph Smith e seu irmo Hyrum viveram grandiosamente e morreram grandiosamente por seu testemunho do evangelho. Conforme est registrado em Doutrina e Convnios 135:16, John Taylor, enquanto servia como membro do Qurum dos Doze, escreveu: Para selar o testemunho deste livro e do Livro de Mrmon, anunciamos a morte de Joseph Smith, o Profeta, e de Hyrum Smith, o Patriarca. Foram eles assassinados na cadeia de Carthage, no dia 27 de junho de 1844, perto das cinco horas da tarde, por uma turba composta de 150 a 200 pessoas armadas e pintadas de negro. Hyrum foi atingido primeiro e caiu calmamente, exclamando: Sou um homem morto! Joseph Smith saltou da janela e foi morto a tiros na tentativa, exclamando: Senhor meu Deus! Depois de mortos, ambos foram brutalmente baleados, recebendo cada um quatro balas. John Taylor e Willard Richards, dois dos Doze, eram as nicas pessoas que estavam no local na ocasio; o primeiro foi ferido de maneira selvagem, com quatro balas, mas recuperou-se; o ltimo, pela providncia de Deus escapou sem mesmo um furo em sua roupa. Joseph Smith, o Profeta e Vidente do Senhor, com exceo apenas de Jesus, fez mais pela salvao dos homens neste mundo do que qualquer outro homem que jamais viveu nele. No curto espao de vinte anos trouxe luz o Livro de Mrmon, que traduziu pelo dom e poder de Deus, e foi o instrumento de sua publicao em dois continentes; enviou a plenitude do evangelho eterno, que o livro continha, aos quatro cantos da Terra;
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trouxe luz as revelaes e mandamentos que compem este livro de Doutrina e Convnios e muitos outros sbios documentos e instrues para o benefcio dos filhos dos homens; reuniu muitos milhares de santos dos ltimos dias, fundou uma grande cidade e deixou fama e nome que no podem ser destrudos. Viveu grandiosamente e morreu grandiosamente aos olhos de Deus e de seu povo; e como a maior parte dos ungidos do Senhor na antigidade, selou sua misso e suas obras com o prprio sangue; o mesmo fez seu irmo Hyrum. Em vida no foram divididos e na morte no foram separados! Quando Joseph foi a Carthage para entregar-se s pretensas exigncias da lei, dois ou trs dias antes de seu assassinato, ele disse: Vou como um cordeiro para o matadouro; mas estou calmo como uma manh de vero; tenho a conscincia limpa em relao a Deus e em relao a todos os homens. Morrerei inocente e ainda se dir de mim: foi assassinado a sangue frio. Naquela mesma manh, depois de Hyrum preparar-se para partir dir-se-, para a chacina? sim, pois assim aconteceu ele leu o seguinte pargrafo, quase no fim do captulo doze de ter, no Livro de Mrmon, e dobrou a pgina para marc-la: E aconteceu que eu orei ao Senhor a fim de que ele desse graa aos gentios, para que tenham caridade. E aconteceu que o Senhor me disse: Se eles no tm caridade, a ti isso no importa; tu tens sido fiel; portanto tuas vestes se tornaro limpas. E porque viste a tua fraqueza, sers fortalecido at que te sentes no lugar que preparei nas manses de meu Pai. E agora (...) despeo-me dos gentios, sim, e tambm de meus irmos a quem amo, at que nos encontremos perante o tribunal de Cristo, onde todos os homens sabero que minhas vestes no esto manchadas com o vosso sangue [ter 12:3638]. Os testadores agora esto mortos e seu testamento est em vigor. Hyrum Smith fez quarenta e quatro anos em fevereiro de 1844 e Joseph Smith fez trinta e oito em dezembro de 1843; e de agora em diante seus nomes sero includos entre os mrtires da religio; e os leitores de todas as naes lembrar-se-o de que o surgimento do Livro de Mrmon e deste livro de Doutrina e
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Convnios da igreja para a salvao de um mundo arruinado custou o melhor sangue do sculo dezenove; e de que, se o fogo consegue queimar uma rvore verdejante para a glria de Deus, quo facilmente no queimar as rvores secas para purificar a vinha de corrupo! Eles viveram pela glria; eles morreram pela glria; e a glria sua eterna recompensa. De gerao em gerao, seus nomes passaro posteridade como jias para os santificados.14 Joseph Smith cumpriu sua misso terrena e selou seu testemunho com o prprio sangue. Brigham Young declarou: Embora o inimigo tivesse poder para matar nosso profeta, ou seja, matar seu corpo, ele no cumpriu tudo que estava em seu corao para ser cumprido em seus dias? Sim, ele cumpriu, tenho certeza disso.15 Brigham Young tambm ensinou: Quem livrou Joseph Smith das mos de seus inimigos at o dia de sua morte? Foi Deus, mesmo tendo-se visto diante da morte por diversas vezes, sem qualquer chance de escapar do ponto de vista humano. Quando Joseph estava na cadeia no Missouri e ningum esperava que conseguisse livrar-se das mos dos inimigos, minha f era to grande Brigham Young quanto a de Abrao ao dizer aos irmos: Assim como vive o Senhor, ele conseguir escapar de suas mos. Embora ele tivesse profetizado que no viveria at os quarenta anos de idade, todos acalentvamos a esperana de que essa profecia fosse falsa e que o teramos para sempre junto de ns. Pensvamos que nossa f superaria a profecia, mas estvamos enganados, e ele tombou como mrtir de sua religio. Eu disse: Tudo bem; agora o testemunho est em vigor, pois ele o selou com seu sangue .16 Wilford Woodruff testificou: Eu costumava ter um sentimento estranho a respeito da morte dele e de como sua vida foi tirada.
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Senti que se (...) Joseph pudesse ter o seu desejo concedido, ele teria sido um pioneiro a caminho das Montanhas Rochosas. Mas desde aquela poca me conformei plenamente com o fato de que aquilo aconteceu de acordo com os planos, que foi algo exigido dele, como cabea desta dispensao, que ele devia selar seu testemunho com o prprio sangue e depois ir para o mundo espiritual, possuindo as chaves desta dispensao para dar incio misso que agora est sendo realizada pela pregao do Evangelho aos espritos em priso .17 Joseph F. Smith, o sexto Presidente da Igreja, ensinou: O que o martrio [de Joseph e Hyrum Smith] nos ensina? A grande lio de que onde h testamento, necessrio que intervenha a morte do testador (Hebreus 9:16) para que ele tenha fora. Alm disso, que o sangue dos mrtires realmente a semente da Igreja. O Senhor permitiu o sacrifcio para que o depoimento daqueles homens virtuosos e justos fosse uma testemunha contra este mundo perverso e injusto. E tambm, eles foram um exemplo do maravilhoso amor mencionado pelo Redentor: Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua vida pelos seus amigos. (Joo 15:13.) Eles manifestaram esse maravilhoso amor para os santos e para o mundo; porque ambos tinham conscincia e expressaram sua convico, antes de comearem sua jornada para Carthage, de que estavam indo para sua morte. (...) Sua coragem, sua f, seu amor pelas pessoas no tinham limites, e eles deram tudo o que tinham por seu povo. Essa devoo e amor no deixou dvida na mente daqueles que desfrutavam da companhia do Santo Esprito de que aqueles homens bons e verdadeiros eram realmente servos autorizados do Senhor. Esse martrio sempre foi uma inspirao para o povo do Senhor. Ajudou-os em suas provaes individuais; deu-lhes coragem para seguir um curso de retido e para conhecer e viver a verdade, e precisa ser considerado sagrado na lembrana dos santos dos ltimos dias que aprenderam as grandes verdades que Deus revelou por intermdio de Seu servo Joseph Smith.18
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George Albert Smith, o oitavo Presidente da Igreja, declarou: Joseph Smith realizou sua misso; e, quando chegou o momento de enfrentar a morte face a face, ele disse: Vou como um cordeiro para o matadouro; mas estou calmo como uma manh de vero; tenho a conscincia livre em relao a Deus e em relao a todos os homens. Se eles tirarem minha vida, morrerei como um George Albert Smith homem inocente, e meu sangue clamar da terra por vingana, e ainda se dir de mim: Foi assassinado a sangue frio [ver D&C 135:4]. Ele no teve medo de apresentar-se perante o agradvel tribunal de nosso Pai no cu e prestar contas das aes que realizou no corpo. No teve medo de enfrentar a acusao feita contra ele, de que estava enganando o povo e lidando injustamente com eles. No teve medo do resultado da misso de sua vida e do triunfo final da obra que ele sabia ser de origem divina e pela qual deu a prpria vida.19 Gordon B. Hinckley, o dcimo quinto Presidente da Igreja, testificou: Tal era [a certeza que Joseph Smith tinha] da causa que conduzia e tamanha a segurana em seu chamado divino, que lhes deu mais valor que prpria vida. Tendo prescincia de sua morte iminente, entregou-se queles que o abandonariam indefeso nas mos do populacho. Selou seu testemunho com o prprio sangue.20

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Pouco antes de Joseph e Hyrum Smith serem mortos, o lder John Taylor cantou Um Pobre e Aflito Viajor (pgina 556). Leia a letra ou cante esse hino (Hinos, no 15) e pense em como ele se relaciona com a vida do Profeta Joseph Smith. Por que era um hino muito adequado situao em que estavam?
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Estude as declaraes que testificam que Joseph Smith conferiu as chaves do sacerdcio aos Doze Apstolos (pginas 558561). Por que voc acha que os Apstolos sentiram que era importante testificar a respeito daquelas experincias? Qual seu testemunho da sucesso na Presidncia da Igreja? Estude o relato de John Taylor a respeito do martrio de Joseph e Hyrum Smith (pginas 561562). Como voc defenderia a declarao de que Joseph Smith, com exceo apenas de Jesus, fez mais pela salvao dos homens neste mundo do que qualquer outro homem que jamais viveu nele? Antes de ir para a Cadeia de Carthage, Hyrum leu ter 12:3638 e dobrou a pgina para marc-la. De que modo essa passagem se aplica a Joseph e Hyrum? Quais so seus sentimentos ao pensar no sacrifcio feito por Joseph e Hyrum Smith pelo testemunho que tinham de Jesus Cristo? Leia o testemunho dos profetas modernos nas pginas 563565. Que palavras de gratido e testemunho voc pode acrescentar s deles? Escrituras Correlatas: Hebreus 9:1617; D&C 5:2122; 98:1314; 112:3033; 136:37 40 Notas
1. Citado em declarao dos Doze Apstolos (rascunho no datado), relatando a reunio de maro de 1844; in Brigham Young, Arquivos de Escritrio 18321878, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 2. Um Pobre e Aflito Viajor, Hinos, no 15. 3. John Taylor, citado em History of the Church, volume 7, p. 101; de John Taylor, The Martyrdom of Joseph Smith, Escritrio do Historiador, History of the Church, aproximadamente 18401880, p. 47, Arquivos da Igreja. 4. History of the Church, volume 5, pp. 139140; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 31 de agosto de 1842, em Nauvoo, Illinois; relatado por Eliza R. Snow; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 5. History of the Church, volume 6, p. 58; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 15 de outubro de 1843, em Nauvoo, Illinois; relatado por Willard Richards; ver tambm apndice, pgina 562, item 3. 6. History of the Church, volume 6, p. 365; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 12 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 7. History of the Church, volume 6, p. 500; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 18 de junho de 1844, em Nauvoo, Illinois. Os compiladores de History of the Church combinaram os relatos verbais de vrias testemunhas oculares em um nico texto do discurso.
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8. Carta de Joseph Smith para Emma Smith, 27 de junho de 1844, Cadeia de Carthage, Carthage, Illinois; Arquivos da Comunidade de Cristo, Independence, Missouri; cpia nos Arquivos da Igreja. 9. Wilford Woodruff, Deseret News: Semi-Weekly, 21 de dezembro de 1869, p. 2. 10. Wilford Woodruff, Deseret SemiWeekly News, 15 de maro de 1892, p. 2; pontuao modernizada. 11. Declarao dos Doze Apstolos (rascunho no datado), relatando a reunio de maro de 1844; Brigham Young, Arquivos de Escritrio 18321878, Arquivos da Igreja. 12. Parley P Pratt, Proclamation to The . Church of Jesus Christ of Latter-days Saints, Millennial Star, maro de 1845, p. 151. 13. Brigham Young, citado em History of the Church, volume 7, p. 230; diviso de pargrafos alterada; tirado de
14. 15. 16.
17. 18.
19. 20.
um discurso proferido por Brigham Young em 7 de agosto de 1844, em Nauvoo, Illinois. Doutrina e Convnios 135:16. Brigham Young, Deseret News, 30 de abril de 1853, p. 46; grifo apagado. Brigham Young, discurso proferido em 1 de agosto de 1852, Salt Lake City, Utah; Escritrio do Historiador, Relatrios de Discursos, aprox. 18451885, Arquivos da Igreja. Wilford Woodruff, Deseret News, 28 de maro de 1883, p. 146. Joseph F. Smith, The Martyrdom, Juvenile Instructor, junho de 1916, p. 381; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada. George Albert Smith, Conference Report, abril de 1904, p. 64; ortografia modernizada. Gordon B. Hinckley, Conference Report, outubro de 1981, pp. 67; ou Ensign, novembro de 1981, p. 7.
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Foi decretado nos conselhos da eternidade, declarou Brigham Young, muito antes de serem lanados os fundamentos da Terra, que [Joseph Smith] deveria ser o homem, na ltima dispensao deste mundo a revelar a palavra de Deus ao povo.
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Hoje, ao Profeta Louvemos: Profetas Modernos Prestam Testemunho do Profeta Joseph Smith
O Profeta Joseph Smith (...) foi chamado por Deus, pela voz do prprio Deus, para dar incio dispensao do Evangelho ao mundo pela ltima vez (Joseph F. Smith).

epois da morte do Profeta Joseph Smith e de seu irmo Hyrum, os membros do Qurum dos Doze que estavam em viagem missionria nos Estados Unidos retornaram assim que puderam para Nauvoo. Os membros dos Doze convocaram uma reunio dos santos em 8 de agosto de 1844, na qual falou Brigham Young, o Presidente do Qurum dos Doze. Ao faz-lo, ocorreu um evento extraordinrio que foi testemunhado por muitos santos. O Presidente Young assumiu milagrosamente a aparncia e a voz de Joseph Smith. Se Joseph tivesse ressuscitado dos mortos e falado novamente para ser ouvido, relembrou George Q. Cannon, o efeito no teria sido mais espantoso do que foi para muitos dos presentes naquela reunio. Era a voz do prprio Joseph, e no foi apenas a voz de Joseph que se ouviu; mas parecia, aos olhos do povo, como se o prprio Joseph, em pessoa, estivesse diante deles. Nunca se ouviu falar de um evento mais maravilhoso e milagroso do que o que aconteceu naquele dia na presena daquela congregao. O Senhor deu a Seu povo um testemunho que no deixou espao para dvidas sobre quem era o homem que Ele havia escolhido para lider-los.1 Ao trmino da reunio, os santos votaram para que os Doze os presidissem. Pouco mais de trs anos depois, em dezembro de
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1847, a Primeira Presidncia foi novamente organizada, com Brigham Young sendo apoiado como Presidente da Igreja. Desde a poca de Brigham Young, todo profeta que presidiu a Igreja prestou testemunho da notvel misso do Profeta Joseph Smith. Joseph Smith foi escolhido no Conselho do Cu para ser o grande profeta e vidente dos ltimos dias. Sua misso era to importante que foi predita pelos antigos profetas, inclusive pelo profeta Jos, do Velho Testamento, que foi vendido para o Egito. Jos do Egito era ele prprio um vidente e profetizou muitas coisas sobre Joseph Smith: O Senhor meu Deus levantar um vidente, que ser um vidente escolhido para o fruto de meus lombos. (...) E seu nome ser igual ao meu e ser chamado pelo nome de seu pai. E ele ser semelhante a mim; porque aquilo que o Senhor fizer atravs de sua mo, pelo poder do Senhor, levar meu povo salvao (2 Nfi 3:6, 15; ver tambm 2 Nfi 3:622). Em dezembro de 1834, Joseph Smith Snior deu ao Profeta Joseph uma bno, confirmando que ele era o vidente sobre quem o antigo Jos havia profetizado: Eu te abeno com as bnos de teus pais Abrao, Isaque e Jac; sim, as bnos de teu pai Jos, filho de Jac. Eis que ele viu sua posteridade nos ltimos dias (...); procurou diligentemente conhecer de onde viria o filho que traria luz a palavra do Senhor, por meio da qual pudessem ser iluminados e conduzidos de volta ao verdadeiro redil, e seus olhos te contemplaram, meu filho; seu corao regozijou-se e sua alma ficou satisfeita, e ele disse: (...) Da minha semente, dispersa com os gentios, ser erguido um vidente (...), cujo corao meditar com grande sabedoria, cuja inteligncia ser abrangente e compreender as coisas profundas de Deus e cuja boca proferir a lei do justo. (...) Tu possuirs as chaves desse ministrio, sim, a presidncia desta Igreja, nesta vida e na eternidade.3 Por intermdio de Joseph Smith, o vidente escolhido dos ltimos dias, as doutrinas e ordenanas de salvao do evangelho foram reveladas e a verdadeira Igreja de Jesus Cristo foi
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novamente estabelecida na Terra. O testemunho dos profetas antigos e modernos se unem para proclamar que Joseph Smith foi o instrumento por meio do qual Deus restaurou a plenitude do evangelho para a bno de toda a humanidade, de eternidade em eternidade.4
Testemunhos dos Profetas Modernos

Joseph Smith foi preordenado a seu chamado proftico. Presidente Brigham Young: Foi decretado nos conselhos da eternidade, muito antes de serem lanados os fundamentos da Terra, que [Joseph Smith] deveria ser o homem, na ltima dispensao deste mundo, a revelar a palavra de Deus ao povo e receber a plenitude das chaves e poder do sacerdcio do Filho de Deus. O Senhor tinha Seus olhos postos sobre ele, sobre seu pai e Presidente Brigham Young sobre o pai de seu pai, sobre todos os seus progenitores desde o tempo de Abrao, e de Abrao at o dilvio, e do dilvio at Enoque, e de Enoque at Ado. Ele tem observado aquela famlia e o sangue que nela tem circulado desde sua origem at o nascimento daquele homem. [Joseph Smith] foi preordenado na eternidade para presidir esta ltima dispensao.5 Presidente Joseph Fielding Smith: Joseph Smith foi escolhido para colocar-se cabea da obra do Senhor nos ltimos dias e sua obra lhe foi atribuda por meio da prescincia de nosso Pai Eterno nas eternidades, antes que ele nascesse. Ele veio no esprito de Elias a fim de preparar o caminho para a vinda de nosso Senhor. Nenhum profeta, desde a poca de Ado, exceto, evidentemente, o nosso Redentor, recebeu uma misso maior que a dele.6
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Presidente Ezra Taft Benson: Para termos uma viso da magnitude da misso terrena do Profeta, precisamos v-lo sob uma perspectiva eterna. Ele estava entre osnobres e grandes que Abrao descreveu assim: Ora, o Senhor mostrara a mim, Abrao, as inteligncias que foram organizadas antes de o mundo existir; e entre todas essas havia muitas das Presidente Ezra Taft Benson nobres e grandes; e Deus viu que essas almas eram boas; e ele estava no meio delas e disse: A estes farei meus governantes; pois ele se encontrava entre aqueles que eram espritos e viu que eles eram bons; e disse-me: Abrao, tu s um deles; foste escolhido antes de nasceres (Abrao 3:2223). O mesmo aconteceu com Joseph Smith. Ele tambm estava l. Ele tambm participou do conselho com os nobres e grandes. Ocupando um lugar preeminente de honra e distino, ele sem dvida ajudou no planejamento e execuo da grande obra do Senhor para levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem, a salvao de todos os filhos de nosso Pai [Moiss 1:39]. Sua misso teve e devia ter uma repercusso em todos os que vieram para a Terra; todos os que habitavam ento na Terra e milhes ainda por nascer. (...) O Profeta Joseph Smith foi no apenas um dos nobres e grandes, mas deu e continua a dar ateno para assuntos importantes aqui na Terra at hoje, nas esferas superiores. vista do Senhor (...) tudo um grande programa eterno no qual o Profeta Joseph desempenha um importante papel tudo por intermdio do sacerdcio eterno e da autoridade de Deus.7 A Primeira Viso de Joseph Smith uma parte fundamental de nosso testemunho individual. Presidente Joseph F. Smith: O maior acontecimento que ocorreu no mundo desde a ressurreio do Filho de Deus do sepulcro e Sua ascenso ao cu foi a visita do Pai e do Filho ao menino Joseph Smith, para preparar o caminho para o estabelecimento
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dos alicerces do [reino de Deus] no o reino do homem que nunca ter fim nem ser derrubado. Depois de aceitar essa verdade, considero fcil aceitar toda outra doutrina que ele proclamou e declarou durante sua misso (...) no mundo. Ele nunca ensinou uma doutrina que no fosse verdadeira. Nunca praticou uma doutrina que no fosse ordenado a praticar. Nunca defendeu o erro. Nunca foi enganado. Ele viu, ele ouviu e fez conforme lhe foi ordenado; e, portanto, Deus, e no Joseph Smith, responsvel pelo trabalho realizado por Joseph Smith. O Senhor responsvel por esse trabalho, no o homem.8 Presidente Heber J. Grant: Ou Joseph Smith de fato viu Deus e de fato conversou com Ele, e o prprio Deus de fato apresentou Jesus Cristo ao menino Joseph Smith, e Jesus Cristo de fato disse a Joseph Smith que ele seria o instrumento nas mos de Deus para que se estabelecesse mais uma vez na Terra o verdadeiro evangelho de Cristo ou o assim chamado mormonismo um Presidente Heber J. Grant mito. Mas o mormonismo no um mito! o poder de Deus para a salvao. a Igreja de Jesus Cristo estabelecida sob Sua direo, e nem toda a descrena do mundo pode mudar os fatos fundamentais ligados Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.9 Presidente Howard W. Hunter: Sinto-me grato por ser membro da Igreja; e meu testemunho de sua divindade se baseia na simples histria de um rapaz que se ajoelhou no bosque e recebeu visitantes celestes no um Deus, mas duas pessoas separadas e distintas, o Pai e o Filho, revelando novamente na Terra as pessoas da Trindade. Minha f e testemunho baseiam-se nessa histria simples, porque se ela
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Presidente Howard W. Hunter
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no for verdadeira, o mormonismo derrubado. Se ela for verdadeira e presto testemunho de que trata-se de um dos maiores eventos de toda a histria.10 Presidente David O. McKay: O aparecimento do Pai e do Filho a Joseph Smith o alicerce desta Igreja. Nisso consiste o segredo de sua fora e vitalidade. verdade, e presto testemunho disso. Essa revelao responde a todas as dvidas da cincia referentes a Deus e Sua personalidade divina. No percebem o que isso significa? Ela responde quem Deus. Sua relao para com Seus filhos torna-se clara. Seu interesse pela humanidade por meio da autoridade delegada ao homem fica evidente. O futuro da obra est garantido. Essas e outras gloriosas verdades so esclarecidas por aquela gloriosa Primeira Viso.11 Presidente Ezra Taft Benson: A Primeira Viso do Profeta Joseph Smith a base da teologia da Igreja. O adversrio sabe disso e tem atacado a credibilidade de Joseph Smith desde o dia em que ele anunciou a visita do Pai e do Filho. (...) Vocs sempre devem prestar testemunho da veracidade da Primeira Viso. Joseph Smith realmente viu o Pai e o Filho. Eles conversaram com ele, como ele disse. Esse o evento mais glorioso desde a ressurreio de nosso Senhor. Todo lder que, sem hesitar, no for capaz de declarar seu testemunho de que Deus e Jesus Cristo apareceram a Joseph Smith jamais ser um lder verdadeiro, um verdadeiro pastor. Se no aceitarmos essa verdade, (...) se no recebermos um testemunho dessa grandiosa revelao, no poderemos inspirar f em nossos liderados.12 Presidente George Albert Smith: Quando o menino profeta, no bosque de Palmyra, viu o Pai e o Filho e percebeu que Eles eram realmente pessoas que podiam ouvir e responder para ele, teve incio uma nova era neste mundo, sendo estabelecido o alicerce para a f dos filhos dos homens. Eles podiam ento orar a nosso Pai Celestial e saber que Ele pode ouvir e responder suas oraes, que h um elo entre o cu e a Terra.13
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Presidente George Albert Smith
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O Profeta Joseph Smith foi ensinado por Deus e anjos. Presidente John Taylor: Quem foi Joseph Smith? O Livro de Mrmon conta que ele era da semente de Jos que foi vendido no Egito e foi escolhido como Abrao para cumprir uma obra na Terra. Deus escolheu aquele rapaz. Ele no era instrudo, em termos do mundo, mas era o homem mais profundamente instrudo e inteligente que j conheci na vida, e j viajei centenas de Presidente John Taylor milhares de quilmetros, tendo estado em vrios continentes e convivido com todas as classes e credos de pessoas, mas nunca conheci um homem to inteligente quanto ele. Mas onde ele conseguiu a sua inteligncia? No foi dos livros; no foi da lgica, cincia ou filosofia de sua poca, mas ele a obteve por meio de revelaes de Deus que lhe foram dadas a conhecer por intermdio do evangelho eterno.14 Presidente Wilford Woodruff: Nunca li em lugar nenhum, pelo que me consta, sobre igual poder manifestado em qualquer dispensao para os filhos dos homens o poder manifestado ao Profeta de Deus na organizao desta Igreja, quando tanto o Pai como o Filho apareceram ao Profeta Joseph em resposta a sua orao e quando o Pai disse: Este Meu Filho Amado. Ouve-O. Essa Presidente Wilford Woodruff foi uma revelao importante, que jamais foi transmitida da mesma maneira em nenhuma dispensao do mundo, a revelao de Deus relativa Sua obra. Assim, em sua organizao, anjos do cu ministraram ao Profeta de Deus. Eles foram seus professores, seus instrutores, e tudo o que ele fez e realizou desde o incio at o dia de seu martrio foi por revelao de Jesus Cristo.15
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Presidente Lorenzo Snow: Joseph Smith, que Deus escolheu para estabelecer esta obra, era pobre e pouco instrudo e no pertencia a nenhuma denominao popular de cristos. Era apenas um rapaz, honesto e ntegro. (...) Tal como Moiss, ele sentiu-se incompetente e desqualificado para a tarefa de ser um reformador religioso, um papel muito impopular, para comPresidente Lorenzo Snow bater as opinies e credos que existiam havia eras, tendo sido aprovados pelos mais profundos conhecedores da teologia; mas Deus o chamou para livrar os pobres e sinceros de corao de todas as naes de seu cativeiro espiritual e material. E Deus lhe prometeu que todos aqueles que recebessem sua mensagem e obedecessem a ela e todos os que recebessem o batismo para a remisso de pecados, com sinceridade de propsito, receberiam manifestaes divinas, o Esprito Santo e o mesmo evangelho e bnos que foram prometidos e recebidos por intermdio do evangelho, conforme pregado pelos apstolos antigos, e que sua mensagem, essa promessa, seria vlida em todos os lugares e para todas as pessoas para as quais fossem levadas pelos lderes, os mensageiros autorizados de Deus. Assim disse Joseph Smith, o rapaz pouco instrudo, no refinado, comum, simples e honesto.16 Presidente Harold B. Lee: Joseph Smith, o rapaz que desconhecia a teologia ensinada na poca, que no freqentara as instituies de prestgio de seu tempo (...), [era] algum que estava em condies de ser submisso aos ensinamentos e sussurros do Esprito. Joseph Smith no poderia ter estabelecido sozinho esta Igreja. No poderia ter trazido luz a obra do Senhor, o Livro Presidente Harold B. Lee de Mrmon. Algumas pessoas podem zombar do Profeta Joseph Smith e consider-lo um homem normal. Podem at questionar como esta Igreja comeou, mas algo
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que se ergue como monumento o prprio Livro de Mrmon. Joseph, como homem, no poderia t-lo criado, mas atuando pelo poder do Deus Todo-Poderoso, Joseph poderia realizar a obra miraculosa de tirar o reino da obscuridade por meio do evangelho restaurado de Jesus Cristo.17 Presidente David O. McKay: sobre Joseph Smith que desejo falar no s como um grande homem, mas como um servo inspirado do Senhor. De fato, a grandeza de Joseph Smith reside na inspirao divina. (...) Como sabe este letras, no as tendo aprendido?, questionaram os judeus ao maravilharem-se com a sabedoria de Jesus [Joo 7:15]. Da mesma maneira Presidente David O. McKay podemos repetir a pergunta em relao a Joseph Smith, ao ponderarmos suas notveis realizaes durante o breve espao de [quatorze] anos entre a organizao da Igreja e seu martrio; ao contemplarmos a perfeita harmonia do Evangelho Restaurado com a Igreja primitiva estabelecida por Jesus e Seus Apstolos; ao observarmos sua penetrante compreenso de princpios e doutrinas; e ao vermos o incomparvel plano e eficcia da Igreja, estabelecida por inspirao de Cristo e tendo o Seu nome. A resposta para a pergunta De onde esse homem obteve sabedoria?, dada nestes versos emocionantes: Hoje ao profeta rendamos louvores! Foi ordenado por Cristo Jesus Para trazer a verdade aos homens Para aos povos trazer nova luz!18 Presidente Howard W. Hunter: Honramos [Joseph Smith] por sua capacidade no apenas de comungar com Jeov mas tambm com outras pessoas do cu. Muitos foram os que visitaram, concederam chaves e ensinaram aquele vidente escolhido que foi erguido nos ltimos dias. (...) Honramos Joseph Smith tambm por sua diligncia e capacidade de traduzir e receber centenas de pginas de escritura revelada. Ele foi um meio de revelao. Por
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meio dele, estima-se que mais pginas maravilhosas de escritura foram transmitidas do que por qualquer outro ser humano da histria.19 O Profeta Joseph Smith foi chamado por Deus para dar incio dispensao final e restaurar a plenitude do evangelho. Presidente Spencer W. Kimball: Presto testemunho ao mundo que h mais de um sculo e meio a barreira de ferro foi rompida; os cus foram novamente abertos e desde aquela poca as revelaes tm sido contnuas. Que um novo dia amanheceu quando [uma] alma com um anseio ardente orou pedindo orientao divina. Um Presidente Spencer W. Kimball local solitrio e isolado foi encontrado, os joelhos se dobraram, um corao se tornou humilde, uma splica foi proferida, e uma luz mais brilhante que o sol do meio-dia iluminou o mundo e a cortina nunca mais ser fechada. Um jovem rapaz (...), Joseph Smith, de incomparvel f, quebrou o encanto, rompeu a barreira de ferro do cu e restabeleceu a comunicao. Os cus abenoaram a Terra, a luz dissipou as trevas, e Deus novamente falou ao homem, revelando de novo seu segredo a seus servos, os profetas (Ams 3:7). Um novo profeta estava na Terra e por meio dele Deus estabeleceu Seu reino, para nunca mais ser destrudo nem passado a outro povo um reino que permanecer para sempre. A natureza eterna desse reino e as revelaes que fizeram com que ele existisse so realidades eternas. O sol nunca mais vai se pr novamente; nunca mais os homens se tornaro completamente indignos da comunicao com seu Criador. Deus nunca mais Se ocultar de Seus filhos na Terra. A revelao veio para ficar.20
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Presidente Gordon B. Hinckley: A histria da vida de Joseph Smith a histria de um milagre. Ele nasceu pobre, criou-se em meio adversidade, foi expulso de vrios lugares, acusado falsamente, ilegalmente posto na priso e assassinado quando tinha 38 anos de idade. Apesar de tudo, no curto espao de 20 anos, antes de sua morte, realizou mais do que qualquer outra pessoa em Presidente Gordon B. Hinckley uma vida inteira. Ele traduziu e publicou o Livro de Mrmon, um volume que j foi traduzido [do ingls] para vrios idiomas e que aceito por milhes de pessoas em todo o mundo como a palavra de Deus. As revelaes que recebeu e outros escritos que produziu so, da mesma forma, escrituras para esses milhes. O nmero total de pginas desses livros constitui aproximadamente duas vezes o volume inteiro do Novo Testamento da Bblia, e tudo isso se fez por meio de um nico homem, no espao de poucos anos. No mesmo perodo, estabeleceu uma organizao que (...) tem resistido a todos os infortnios e desafios, e hoje to eficaz no governo de (...) membros em todo o mundo como era no governo de 300 membros em 1830. Existem cticos que se esforam para justificar essa notvel organizao como produto dos tempos em que Joseph Smith viveu. Aquela organizao, eu afirmo, era to peculiar, to nica e notvel naquela poca como o hoje. No foi um produto dos tempos; surgiu como revelao de Deus. (...) Nos vinte anos anteriores a sua morte, Joseph Smith ps em andamento um programa para levar o evangelho s naes da Terra. Assombro-me diante da audcia com que ele agia. Mesmo nos primeiros dias da Igreja, em tempos de dura adversidade, chamavam-se homens para deixarem lar e famlia, cruzarem o oceano e proclamarem a Restaurao do evangelho de Jesus Cristo. A viso do Profeta abrangeu toda a Terra. Em nossas conferncias gerais, duas vezes ao ano, os membros renem-se nas Amricas do Norte, Central e do Sul; nas Ilhas Britnicas e na frica; nas naes da Europa; nas ilhas e
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continentes do Pacfico e nas antigas terras da sia. Esses so o desabrochar da viso de Joseph Smith, o profeta de Deus. Ele foi, de fato, um grande vidente que contemplou este dia e dias futuros, que sero ainda maiores por causa da difuso da obra do Senhor na Terra.21 Presidente Joseph F. Smith: Por mais que o Profeta Joseph Smith tenha feito ou tenha sido, no podemos esquecer o fato de que ele foi o homem, entre os milhes de seres humanos que habitavam nesta Terra na poca, o nico homem que foi chamado por Deus, pela voz do prprio Deus, para dar incio dispensao do Evangelho ao mundo pela ltima vez; e essa a coisa granPresidente Joseph F. Smith diosa a se ter em mente, que ele foi chamado por Deus para apresentar o Evangelho ao mundo, para restaurar o santo sacerdcio aos filhos dos homens, para organizar A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no mundo e restaurar todas as ordenanas do Evangelho, para a salvao no apenas dos vivos, mas tambm dos mortos, e ele foi chamado para essa misso pelo prprio Deus. (...) (...) Houve outros profetas, e tambm grandes profetas que receberam a ministrao de anjos, e outros que viram o dedo de Deus e que foram mais ou menos favorecidos; mas quando foi a ocasio e quem o homem a quem o Pai e o Salvador apareceram juntos, em pessoa, e Se declararam a ele? Onde est esse homem? No h registro dessa histria em lugar algum, exceto o Profeta Joseph Smith e quando ele era jovem. Ele era apenas um jovem, comparativamente falando, quando foi martirizado, tendo apenas 38 anos de idade. (...) O Profeta Joseph Smith (...) teve comunho com o Pai e com o Filho, falou com anjos e foi visitado por eles, recebeu bnos, dons e chaves de poder que nunca tinham sido concedidos a qualquer outro ser humano antes dele, a no ser o prprio Filho de Deus. A ningum que tenha vivido na Terra foram concedidas todas as chaves do Evangelho e das dispensaes, como
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aconteceu com o Profeta Joseph Smith no Templo de Kirtland, quando foi visitado pelo Filho de Deus, por Moiss, por Elias e por Elias, o profeta, quando os cus se abriram para ele e recebeu as chaves do poder e a autoridade por meio das quais poderia estabelecer os alicerces da obra de Deus, ampla e profundamente, de modo a cobrir a Terra com o conhecimento de Deus e com Seu poder e glria.22 O trabalho de Joseph Smith abenoa os que viveram na Terra, os que esto vivendo hoje e os que ainda no nasceram. Presidente Joseph F. Smith: O trabalho no qual Joseph Smith estava empenhado no se restringiu apenas a sua vida, mas diz respeito tambm vida futura e vida que j se foi. Em outras palavras, ele diz respeito queles que viveram na Terra, aos que esto vivendo e aos que viro depois de ns. No algo que se refere apenas ao homem enquanto est em seu tabernculo de carne, mas a toda a famlia humana, de eternidade em eternidade. Conseqentemente, como eu disse, Joseph Smith respeitado, e seu nome honrado; dezenas de milhares de pessoas agradecem a Deus no corao e do fundo da alma pelo conhecimento que o Senhor restaurou na Terra por intermdio dele e, portanto, falam bem dele e prestam testemunho de seu valor. E isso no se restringe a uma vila, uma cidade ou nao, mas a todas as naes, tribos, lnguas e povos onde o evangelho foi pregado at o presente momento.23 Presidente Joseph Fielding Smith: Da mesma maneira que sei que Jesus o Cristo e isso eu sei por revelao do Santo Esprito sei que Joseph Smith , foi e ser para sempre um profeta de Deus. Respeito e honro seu santo nome. Com seu irmo, meu av, o Patriarca Hyrum Smith, ele selou seu testemunho Presidente com o prprio sangue na Cadeia de Joseph Fielding Smith Carthage. E quanto a mim, ao menos, quero ser um instrumento nas mos do Senhor para fazer com
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que os confins da Terra saibam que essa salvao est novamente disponvel porque o Senhor ergueu um poderoso vidente nestes dias para restabelecer Seu reino na Terra. Em esprito de testemunho e gratido, encerro com estas palavras inspiradas de Doutrina e Convnios: Joseph Smith, o Profeta e Vidente do Senhor, com exceo apenas de Jesus, fez mais pela salvao dos homens neste mundo do que qualquer outro homem que jamais viveu nele (D&C 135:3).24 Presidente Gordon B. Hinckley, falando em Carthage, Illinois, em 26 de junho de 1994, em comemorao do sesquicentenrio do martrio do Profeta Joseph Smith: A obra gloriosa que foi iniciada por ele que foi morto em Carthage cresceu de modo maravilhoso e milagroso. (...) Esta obra maravilhosa, que brotou do chamado proftico do menino de Palmyra, saiu do deserto da escurido e est resplandecendo formosa como a lua, brilhante como o sol e terrvel como um exrcito com estandartes, como o Profeta orou para que acontecesse (D&C 109:73). (...) Fazemos uma pausa em reverncia, nesta noite. Refletimos sobre o milagre da vida que teve incio nos verdes montes de Vermont e terminou aqui na cadeia de Carthage. Essa vida no foi longa. Mas os frutos dessa vida foram algo que est alm da compreenso. Esta grande causa de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias tem sido mais preciosa do que a prpria vida para milhares e milhares que morreram a seu servio. Centenas de milhares de testemunhas saram pelo mundo para prestar testemunho do chamado de Joseph Smith como Profeta de Deus. O santo sacerdcio restaurado por intermdio dele caiu como um manto sobre um nmero incontvel de homens ntegros e virtuosos que foram revestidos com esse poder divino. O Livro de Mrmon est se espalhando por toda a Terra como outro testamento do Senhor Jesus Cristo. Citando uma verdade proferida h muito e em diferentes circunstncias: o sangue dos mrtires se tornou a semente da Igreja. Os testemunhos que foram selados neste mesmo recinto, neste cho onde nos reunimos nesta noite, naquele dia quente e
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mido h 150 anos, hoje nutrem a f exercida por muitas pessoas do mundo inteiro.25

Pondere sobre estas idias ao estudar o captulo ou ao prepararse para ensinar. Para ajuda adicional, ver pginas viixii. Leia a experincia descrita na pgina 569. Pense em como as pessoas devem ter-se sentido quando receberam o testemunho de que Brigham Young deveria suceder Joseph Smith como lder da Igreja. Como podemos receber um testemunho de que o Senhor chamou o Presidente atual da Igreja? Jos do Egito e outros profetas antigos profetizaram a respeito de Joseph Smith e sua misso (pgina 570). Conforme mostrado neste captulo, os profetas modernos continuaram a salientar a importncia de Joseph Smith. Por que voc acha que Joseph Smith recebeu tanta ateno, tanto antes quanto depois de seu ministrio terreno? Estude os testemunhos das pginas 571572 sobre a preordenao de Joseph Smith. Como nossa compreenso da misso terrena de Joseph Smith muda quando a vemos sobre uma perspectiva eterna? Leia os testemunhos das pginas 572574 sobre a Primeira Viso. O que torna esse evento o maior evento que j aconteceu no mundo desde a ressurreio do Filho de Deus? Como a Primeira Viso o alicerce desta Igreja e o segredo de sua fora e vitalidade? O que o ajudou a adquirir um testemunho da Primeira Viso? O Presidente Joseph F. Smith declarou: Deus, e no Joseph Smith, responsvel pelo trabalho realizado por Joseph Smith (pgina 573). Por que voc acha que esse um ponto importante a salientar a respeito da misso de Joseph Smith? A respeito de Joseph Smith, o Presidente John Taylor disse: Nunca conheci um homem to inteligente quanto ele (pgina 575). Contudo, o Presidente Taylor e outros Presidentes da
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Igreja ressaltaram que Joseph Smith no teve muitas oportunidades de receber instruo formal. Por que o Profeta Joseph foi capaz de crescer tanto em inteligncia? (Para alguns exemplos, ver pginas 575578.) Ao buscarmos conhecimento espiritual, como podemos seguir o exemplo de Joseph Smith? Estude as pginas 578583, observando as verdades e ordenanas que o Senhor restaurou por intermdio de Joseph Smith. Pense em como sua vida seria diferente se voc no conhecesse o evangelho restaurado. Por que voc se sente grato por Joseph Smith e sua misso? Escrituras Correlatas: 2 Nfi 3:619; 27:626; 3 Nfi 21:911; D&C 1:17; 5:910; 21:16 Notas
1. George Q. Cannon, Joseph Smith, the Prophet, Juvenile Instructor, 29 de outubro de 1870, pp. 174175. 2. Outro relato das antigas profecias de Jos encontra-se na Traduo de Joseph Smith da Bblia, Gnesis 50:2436. 3. Joseph Smith Sr., bno dada a Joseph Smith em 9 de dezembro de 1834, Kirtland, Ohio; Bnos Patriarcais 18332005, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 4. Joseph F. Smith, Deseret News, 7 de maro de 1883, p. 98; pontuao modernizada. 5. Brigham Young, Deseret News, 26 de outubro de 1859, p. 266. 6. Joseph Fielding Smith, The Historical Background of the Prophet Joseph Smith, Improvement Era, dezembro de 1941, p. 717. 7. Ezra Taft Benson, Joseph Smith Man of Destiny, discurso proferido em 3 de dezembro de 1967, Logan, Utah, pp. 3 4; Annual Joseph Smith Memorial Sermons (sem data); pontuao e utilizao de maisculas modernizadas; diviso de pargrafos alterada. 8. Joseph F. Smith, Deseret Evening News, 14 de julho de 1917, p. 9; pontuao modernizada; diviso de pargrafos alterada. 9. Heber J. Grant, Some Things We Must Believe, Improvement Era, setembro de 1938, p. 519. 10. Howard W Hunter, JosephThe . Seer, discurso proferido em 15 de dezembro de 1960, Logan, Utah; Annual Joseph Smith Memorial Sermons (1966), volume 2, pp. 197198; ortografia, pontuao, utilizao de maisculas e gramtica modernizadas. 11. David O. McKay, Joseph Smith Prophet, Seer and Revelator, Improvement Era, janeiro de 1942, p. 54. 12. Ezra Taft Benson, discurso proferido em 20 de maio de 1984, Salt Lake City, Utah, p. 2; Ezra Taft Benson, Discursos 19431989, Arquivos da Igreja. 13. George Albert Smith, Conference Report, abril de 1917, p. 37. 14. John Taylor, Deseret News, 2 de junho de 1880, p. 275. 15. Wilford Woodruff, Millennial Star, 28 de abril de 1890, p. 258; utilizao de maisculas modernizada. 16. Lorenzo Snow, Deseret News, 13 de abril de 1870, pp. 115116. 17. Harold B. Lee, Teachings of Harold B. Lee, comp. Clyde J. Williams (1996), p. 372.
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18. David O. McKay, The Prophet Joseph SmithOn Doctrine and Organization, discurso proferido em 10 de dezembro de 1944, Logan, Utah; Annual Joseph Smith Memorial Sermons (1966), volume 1, pp. 9, 14; pontuao e utilizao de maisculas modernizadas. 19. Howard W Hunter, The Temple of . Nauvoo, Ensign, setembro de 1994, p. 63; diviso de pargrafos alterada. 20. Spencer W Kimball, Conference . Report, abril de 1977, pp. 114115; ou Ensign, maio de 1977, p. 77. 21. Gordon B. Hinckley, Joseph Smith Jr. Prophet of God, Mighty Servant, Ensign, dezembro de 2005, pp. 46.
22. Joseph F. Smith, Joseph, the Prophet, Salt Lake Herald Church and Farm Supplement, 12 de janeiro de 1895, pp. 210211; utilizao de maisculas modernizada. 23. Joseph F. Smith, Deseret News, 7 de maro de 1883, p. 98; pontuao modernizada. 24. Joseph Fielding Smith, The First Prophet of the Last Dispensation, Ensign, agosto de 1971, p. 7. 25. Gordon B. Hinckley, Joseph, the Seer, Ensign, setembro de 1994, p. 71; diviso de pargrafos alterada.
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Apndice: Fontes Utilizadas Neste Livro

H vrias fontes das quais foram tirados ensinamentos do Profeta Joseph Smith, inclusive History of the Church. O seguinte material visa ajud-lo a compreender essas fontes. Fontes dos Ensinamentos do Profeta Os ensinamentos do Profeta Joseph Smith includos neste livro foram tirados dos seguintes tipos de fontes. Sermes. Este livro cita muitos discursos proferidos pelo Profeta Joseph Smith. A maneira pela qual esses sermes eram anotados difere muito da forma como foram registrados os sermes dos Presidentes da Igreja subseqentes. Os Presidentes da Igreja que vieram depois de Joseph Smith usaram escreventes que anotavam seus discursos para os membros da Igreja por taquigrafia. Quando se tornaram disponveis os dispositivos de gravao eletrnica, como gravadores de fita e filmes, eles passaram a ser usados para registrar precisamente as palavras proferidas pelos lderes da Igreja. Durante a vida de Joseph Smith, porm, a taquigrafia no era amplamente usada. Por esse motivo, os sermes que ele proferiu foram registrados de modo impreciso, em letra cursiva, geralmente por escreventes, lderes da Igreja e outros membros da Igreja. Quase todos os discursos de Joseph Smith foram feitos de improviso, sem um texto preparado, de modo que as anotaes feitas pelos que o ouviam so o nico registro existente desses discursos. Embora existam alguns relatrios extensos de seus discursos, a maioria so resumos das mensagens proferidas pelo Profeta. Infelizmente, no h registro de muitos discursos proferidos por Joseph Smith. Dentre os mais de 250 sermes que se sabe que ele proferiu, os relatrios ou anotaes feitas por escreventes e outras pessoas cobrem somente cerca de 50 dos sermes proferidos.
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Artigos. Alguns dos ensinamentos do Profeta contidos neste livro foram tirados de artigos que Joseph Smith indicou para publicao nos peridicos da Igreja, inclusive o Evening and Morning Star, o Latter Day Saints Messenger and Advocate, o Elders Journal e o Times and Seasons.1 Alm disso, ele freqentemente orientava um escrevente, outro membro da Primeira Presidncia ou outra pessoa de confiana a escrever um artigo sobre assuntos especficos que ele queria abordar. O Profeta ento endossava o texto, depois de t-lo aprovado como condizente com seu modo de pensar e o publicava com o seu nome. Por exemplo, este livro cita vrios editoriais publicados no Times and Seasons em 1842. Durante um perodo de oito meses daquele ano, de fevereiro a outubro, Joseph Smith trabalhou como redator daquele jornal e freqentemente publicou artigos com a assinatura Ed (de editor). Embora outras pessoas tenham ajudado a escrever muitos desses artigos, o Profeta aprovou cada um deles e os publicou em seu nome. Cartas. Este livro cita muitas cartas escritas ou ditadas por Joseph Smith. Este livro tambm cita cartas aprovadas e assinadas por Joseph Smith que foram parcial ou inteiramente escritas por outras pessoas, sob sua direo. Dirios. Os dirios do Profeta so uma rica fonte de seus ensinamentos. Embora seus dirios sejam muito longos, na verdade ele escrevia neles pessoalmente com pouca freqncia. Em vez disso, ele ordenava que seus dirios fossem mantidos por escreventes, sob sua superviso, de modo a permitir que ele se concentrasse nas responsabilidades urgentes de seu chamado. Pouco antes de seu martrio, ele declarou: Nos ltimos trs anos, fiz um registro de todos os meus atos e procedimentos, porque empreguei constantemente vrios secretrios muito bons, fiis e eficientes: eles me acompanharam a toda parte e anotaram cuidadosamente a minha histria e escreveram o que eu fiz, onde estive e o que eu disse.2 Os escreventes do Profeta faziam anotaes no dirio na terceira e na primeira pessoa, como se o prprio Joseph Smith estivesse escrevendo. Recordaes das pessoas. Este livro cita lembranas de pessoas que ouviram o Profeta falar e depois anotaram suas palavras em
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seu dirio e outros escritos. Depois da morte do Profeta, os lderes e historiadores da Igreja fizeram grande esforo para coletar e preservar esses escritos e registrar lembranas que no haviam sido registradas anteriormente a respeito do Profeta. Essas fontes somente foram usadas quando a pessoa realmente ouviu as palavras que registrou. Escrituras. Este livro cita ensinamentos e escritos de Joseph Smith que mais tarde foram canonizados como escritura em Doutrina e Convnios e Prola de Grande Valor. Esses escritos canonizados incluem instrues que ele deu sobre assuntos doutrinrios, vises que ele registrou e cartas e outros documentos que ele escreveu. Este livro cita esses ensinamentos e escritos canonizados quando eles ilustram e esclarecem as doutrinas apresentadas neste livro. History of the Church Muitos dos sermes e escritos do Profeta Joseph Smith includos neste livro so citados da obra History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, que referida neste livro como History of the Church.3 Os primeiros seis volumes de History of the Church apresentam a histria de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias desde seu incio at a morte de Joseph Smith. Essa histria descreve principalmente os eventos e experincias relacionados vida e ao ministrio de Joseph Smith. Trata-se de uma das fontes mais importantes de informaes histricas sobre a vida e os ensinamentos do Profeta e do desenvolvimento do incio da Igreja. Joseph Smith comeou a preparar a histria que acabaria se tornando a obra History of the Church, na primavera de 1838, para opor-se aos falsos relatos publicados em jornais e outros lugares. A concluso de sua histria era motivo de grande preocupao para ele. Em 1843, ele disse: H poucos assuntos que me causaram maior ansiedade do que minha histria, que foi uma tarefa muito difcil. A History of the Church baseia-se em lembranas, dirios e outros registros pessoais do Profeta. Ela apresenta uma descrio diria das atividades do Profeta e de eventos significativos da
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histria da Igreja. Tambm inclui relatrios de discursos do Profeta, cpias de revelaes que ele recebeu, artigos de peridicos da Igreja, atas de conferncias e outros documentos. Joseph Smith continuou envolvido na preparao e anlise de sua histria at a morte. Contudo, ele dirigiu a maior parte do trabalho realizado por outros, sob sua superviso. Os motivos disso incluem sua preferncia de falar ou ditar seus pensamentos, em vez de escrev-los e as constantes exigncias de seu ministrio. A histria do Profeta de 5 de julho de 1839 relata: Eu estava ditando a histria, digo ditando porque raramente uso a pena eu mesmo.5 Em junho de 1844, a histria escrita chegava at 5 de agosto de 1838. Na Cadeia de Carthage, pouco antes de morrer, o Profeta encarregou o lder Willard Richards, seu principal escrevente na poca, a dar continuidade ao plano de compilar a histria.6 O lder Richards e outros homens que tinham sido muito chegados ao Profeta continuaram a histria conforme instrudos, at a morte do lder Richards, em 1854. Depois, a obra de compilao da histria foi realizada ou dirigida principalmente pelo lder George A. Smith, primo e amigo muito chegado do Profeta, que foi ordenado Apstolo em 1839 e se tornou Historiador da Igreja em 1854. Muitos outros que trabalharam no Escritrio do Historiador da Igreja tambm auxiliaram na compilao. Uma importante tarefa dos compiladores da History of the Church era revisar e preparar documentos originais para serem includos na histria. Seu trabalho envolvia discretas revises editoriais em quase todos os documentos originais includos em History of the Church. Os compiladores corrigiram erros ortogrficos e pontuaes, uso de maisculas e gramtica. Alm disso, em alguns casos, os compiladores da histria fizeram algumas mudanas nos documentos originais. Essas mudanas podem ser divididas em trs categorias: 1. Combinao de relatos. Muitos discursos de Joseph Smith foram registrados por mais de um ouvinte. Em alguns casos, os compiladores da History of the Church combinaram dois ou mais relatos do mesmo discurso numa nica verso.
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2. Alterao de relatos da terceira para a primeira pessoa. Muitos relatos dos ensinamentos e atividades do Profeta foram registrados na terceira pessoa. Esses relatos foram escritos originalmente por seus escreventes, mas alguns foram tirados dos escritos de outras pessoas que conheciam o Profeta e de artigos de jornal. Em seu trabalho, os compiladores de History of the Church escreveram a histria na primeira pessoa, como se o Profeta estivesse escrevendo. Isso exigiu que alguns relatos na terceira pessoa fossem alterados para relatos na primeira pessoa. 3. Acrscimo ou alterao de palavras ou frases. Muitas das anotaes originais dos sermes do Profeta so breves, incompletas e desconexas. Em alguns casos, os historiadores da Igreja reconstruram os sermes do Profeta baseando-se nos registros disponveis, recorrendo tambm a suas prprias recordaes e experincias com o Profeta. Esse trabalho s vezes envolvia o acrscimo ou a alterao de palavras ou frases para preencher lacunas ou esclarecer significados. Toda a compilao e elaborao da History of the Church foi feita sob superviso e reviso apostlica. A histria foi lida para os membros da Primeira Presidncia, inclusive o Presidente Brigham Young e o Qurum dos Doze Apstolos, alguns dos quais tinham conhecido de perto o Profeta e haviam ouvido os discursos originais. Esses lderes aprovaram o manuscrito para publicao como a histria da Igreja referente ao perodo abordado. Em agosto de 1856, a histria foi concluda at a poca da morte de Joseph Smith. A histria foi publicada em srie nos peridicos da Igreja no sculo XIX, como a Histria de Joseph Smith.7 Mais tarde, a histria foi editada pelo lder B. H. Roberts, um membro da Presidncia dos Setenta, e foi publicada entre 1902 e 1912, em seis volumes. Seu ttulo foi History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Os homens que compilaram a histria atestaram a exatido da obra. O lder George A. Smith disse: Tomou-se o maior cuidado para que as idias fossem transmitidas no estilo do Profeta, na medida do possvel; e em nenhum caso de que eu tenha
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conhecimento houve alterao no sentimento, porque ouvi pessoalmente a maior parte de seus discursos, fui muito chegado a ele, tenho uma vvida recordao de seus ensinamentos e conheci muito bem seus princpios e motivos.8 O lder George A. Smith e o lder Wilford Woodruff declararam: A Histria de Joseph Smith est agora diante do mundo, e estamos convencidos de que nunca foi publicada uma histria mais correta do que esta em seus detalhes. Para que ela fosse estritamente correta, foram tomadas as mais minuciosas medidas pelos historiadores e secretrios que participaram do trabalho. Eles foram testemunhas oculares de quase todos os acontecimentos registrados nessa histria, a maioria dos quais foi relatada tal como ocorreu, e quando no estiveram pessoalmente presentes, eles tiveram acesso a pessoas que estiveram. Alm disso, desde a morte do Profeta Joseph, a Histria foi cuidadosamente revisada sob a rigorosa superviso do Presidente Brigham Young e por ele aprovada. Ns, portanto, solenemente prestamos nosso testemunho ao mundo, a todos a quem chegarem estas palavras, de que a Histria de Joseph Smith verdadeira, sendo uma das mais autnticas histrias j escritas.9 Neste livro, os discursos e escritos do Profeta Joseph Smith foram tirados de History of the Church, exceto quando o discurso ou escrito original no foi includo naquela obra. Quando este livro cita um trecho de History of the Church, as notas incluem informaes sobre o discurso ou escrito original, incluindo o nome daqueles que registraram os sermes do Profeta. As notas tambm indicam quando os compiladores de History of the Church recorreram a suas prprias recordaes e experincias com Joseph Smith para alterar palavras ou acrescentar palavras ou frases ao relatrio original. Esses acrscimos ou alteraes somente so indicados quando afetam o significado da citao. As pequenas alteraes editoriais no foram indicadas. O livro intitulado Joseph Smith Histria, conforme se encontra na Prola de Grande Valor, constitui-se de trechos tirados dos cinco primeiros captulos do primeiro volume de History of the Church.
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Notas
1. O Evening and Morning Star foi publicado em Independence, Missouri, de 1832 a 1833 e em Kirtland, Ohio, de 1833 a 1834. O Latter Day Saints Messenger and Advocate foi publicado em Kirtland de 1834 a 1837. O Elders Journal foi publicado em Kirtland em 1837 e em Far West, Missouri, 1838. O Times and Seasons foi publicado em Nauvoo, Illinois, de 1839 a 1846. 2. History of the Church, volume 6, p. 409; tirado de um discurso proferido por Joseph Smith em 26 de maio de 1844, em Nauvoo, Illinois; relatado por Thomas Bullock. 3. History of the Church foi chamada de Documentary History of the Church. 4. History of the Church, volume 6, p. 66; tirado de History of the Church (manuscrito), livro E-1, p. 1768, Arquivos da Igreja, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, Utah. 5. History of the Church, volume 4, p. 1; tirado de History of the Church (manuscrito), livro C-1, p. 963, Arquivos da Igreja. 6. Ver carta de George A. Smith para Wilford Woodruff, 21 de abril de 1856, Salt Lake City, Utah; Historical Record Book, 18431874, p. 219, Arquivos da Igreja. 7. History of Joseph Smith foi publicada no Times and Seasons de 15 de maro de 1842 a 15 de fevereiro de 1846. Foi continuada no Deseret News de 15 de novembro de 1851 a 20 de janeiro de 1858. Foi reimpressa no Millennial Star de junho de 1842 a maio de 1845; e de 15 de abril de 1852 a 2 de maio de 1863. 8. Carta de George A. Smith para Wilford Woodruff, 21 de abril de 1856, Salt Lake City, Utah; Historical Record Book, 18431874, p. 218, Arquivos da Igreja. 9. George A. Smith e Wilford Woodruff, Deseret News, 20 de janeiro de 1858, p. 363; diviso de pargrafos alterada.
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Lista de Auxlios Visuais

Capa: Irmo Joseph, de David Lindsley. 1998 David Lindsley. Pgina vi: Joseph Smith, de Alvin Gittins. 1959 IRI. Pgina 2: Aps Muita Contemplao, de Al Rounds. 1989 Al Rounds. Cpia proibida. Pgina 6: Fotografia: George Edward Anderson. Cortesia do Museu de Histria e Arte da Igreja. Pgina 8: Emma Hale Smith, de Lee Greene Richards. 1941 IRI. Pgina 24: Fotografia: Cortesia de Daughters of Utah Pioneers. Pgina 30: A Primeira Viso de Joseph Smith, de Greg K. Olsen. 1988 Greg K. Olsen. Pgina 33: Joseph Smith Busca Sabedoria na Bblia, de Dale Kilbourn. 1975 IRI. Pgina 40: A Primeira Viso, de Glen S. Hopkinson. 1994 Glen S. Hopkinson. Cpia proibida. Pgina 44: Fotografia: Steve Bunderson. 2005 Steve Bunderson. Pgina 46: O Senhor Aparece no Templo de Kirtland, de Del Parson. 2001 IRI. Pgina 53: Por Que Chorais, de Simon Dewey. 2006 Simon Dewey, Altus Fine Arts. Pgina 57: Cristo com as Crianas, de Harry Anderson. 1975 IRI. Pgina 62: Joseph Smith Recebendo as Placas, de Kenneth Riley. 1968 IRI. Pgina 74: Cristo no Getsmani, de Harry Anderson. IRI. Pgina 80: Filho Prdigo, de Clark Kelley Price. 1989 IRI. Pgina 84: A Restaurao do Sacerdcio Aarnico, de Del Parson. 1984 IRI. Pgina 89: Joo Batizando Jesus, de Harry Anderson. IRI. Pgina 94: Batismo de Joseph Smith Sr., de Robert T. Barrett. 2007 Robert T. Barrett. Pgina 98: Alma Batizando nas guas de Mrmon, de Minerva Teichert. Cortesia do Museu de Arte, Universidade Brigham Young. Pgina 101: Fotografia: Derek Israelsen. 2002 Derek Israelsen. Pgina 106: A Restaurao do Sacerdcio de Melquisedeque, de Kenneth Riley. 1965 IRI. Pgina 111: Ado Abenoando Sua Posteridade, de Clark Kelley Price. 1997 Clark Kelley Price. Pgina 129: Abrao nas Plancies de Manre, de Harry Anderson. 1976 IRI. Pgina 132: Um Anjo Mostrando as Placas de Ouro para Joseph Smith, Oliver Cowdery e David Whitmer, de William Maughan. 1988 William Maughan. Pgina 142: Primcias, de Jeffrey Hein. 2005 Jeffrey Hein. Pgina 147: A Igreja de Jesus Cristo Organizada, 1830, de Joseph Brickey. Joseph Brickey. Cpia proibida. Pgina 156: Joseph Pregando em Nauvoo, de Sam Lawlor. 2001 Sam Lawlor.
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L I S TA D E AU X L I O S V I S UA I S
Pgina 166: Joseph Smith na Loja de Newel K. Whitney, de Paul Mann. 1986 Paul Mann. Pgina 175: Paulo em Cesaria, de Stecher. Providence Lithograph Collection. Todos os direitos reservados. Pgina 180: Presente de Pai, de Liz Lemon Swindle. 1998 Liz Lemon Swindle, Foundation Arts. Cpia proibida. Pgina 185: Fotografia: Robert Casey. 2007 Robert Casey. Pgina 190: Mapa da Cidade de Sio. Cortesia do Museu de Histria e Arte da Igreja. Pgina 195: Fotografia: Robert Casey. 2007 Robert Casey. Pgina 200: Joseph Smith Recebendo Revelao, de Dan Lewis. 2007 Dan Lewis. Pgina 209: A Pregao de No Ridicularizada, de Harry Anderson. IRI. Pgina 216: O Senhor Aparecendo a Moiss, de Wilson Ong. 2002 IRI. Pgina 232: Fotografia Photospin. Pgina 238: O Profeta Joseph Atacado pelo Populacho, de Sam Lawlor. 2001 Sam Lawlor. Pgina 244: Fotografia: Robert Casey. 2007 Robert Casey. Pgina 248: Famlia Visita a Cadeia de Liberty, de Joseph Brickey. 1996 Joseph Brickey. Cpia proibida. Pgina 268: No Se Far Mal, de Nancy Glazier-Koehler. 1984 Nancy Glazier-Koehler. Pgina 274: A Palavra de Sabedoria Revelada, de Kenneth A. Corbett. 2005 Kenneth A. Corbett. Cpia proibida. Pgina 280: Fotografia: David Stoker. 2005 David Stoker.
Pgina 284: Hyrum Smith Limpando a Terra, de Joseph Brickey. 1999 Joseph Brickey. Pgina 290: Fotografia: Robert Casey. 2007 Robert Casey. Pgina 296: Fotografia: Steve Bunderson. 2000 Steve Bunderson. Pgina 304: Joseph Ajuda a Tirar um Carroo do Pntano, de Clark Kelley Price. 1994 IRI. Pgina 308: Aluno do Profeta, de Paul Mann. 1998 Paul Mann. Pgina 312: O Semeador, de Coller. Providence Lithograph Collection. Todos os direitos reservados. Pgina 317: Fotografia Dynamic Graphics, Inc. Pgina 322: Elias Aparecendo no Templo de Kirtland, de Dan Lewis. 2007 Dan Lewis. Pgina 327: Fotografia: Derek Israelsen. 2001 Derek Israelsen. Pgina 337: Judas Trai Cristo, de Ted Henninger. 1976 IRI. Pgina 344: Heber C. Kimball e Joseph Fielding em Chatburn, Inglaterra, de Paul Mann. 1987 Paul Mann. Pgina 356: Presena Marcante, de Jeffrey Hein. 2007 Jeffrey Hein. Pgina 360: O Sermo da Montanha, de Harry Anderson. IRI. Pgina 368: Joseph Smith Repreendendo os Guardas na Cadeia de Richmond, de Sam Lawlor. 2007 Sam Lawlor. Pgina 373: Tesouro Escondido em um Campo, de Coller. Providence Lithograph Collection. Todos os direitos reservados. Pgina 378: Joseph Smith na Cadeia de Liberty, de Greg K. Olsen. 1990 Greg K. Olsen. Pgina 384: Cristo Perante Pilatos, de Mihaly von Munkacsy.
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Pgina 390: Um S Corao: Emma Cruzando o Gelo, de Liz Lemon Swindle. 1998 Liz Lemon Swindle, Foundation Arts. Cpia proibida. Pgina 394: Partindo de Missouri, de C. C. A. Christensen. Cortesia do Museu de Arte, Universidade Brigham Young. Pgina 400: Cura de Elijah Fordham, de Jeffrey Hein. 2007 Jeffrey Hein. Pgina 412: A Mulher Apanhada em Adultrio, de Harry Anderson. Igreja Adventista do Stimo Dia. Cpia proibida. Pgina 419: Joseph Smith e William W. Phelps, de Robert Anderson McKay. 1997 Robert Anderson McKay. Pgina 424: Fotografia: Robert Casey. 2007 Robert Casey. Pgina 428: Cristo Pregando no Mundo Espiritual, de Robert T. Barrett. 1985 Robert T. Barrett. Pgina 434: Fotografia: Don Thorpe. 1986 IRI. Pgina 452: Construindo uma Cabana para uma Viva, de Adam Abram. 2001 Adam Abram. Pgina 454: Emma Smith, Mulher Eleita, de Theodore Gorka. 1996 IRI. Pgina 458: Joseph Smith Escrevendo, de Dale Kilbourn. 1981 Dale Kilbourn. Cpia proibida. Pgina 463: Joseph Smith Recebe a Mordomia das Placas, de Gary E. Smith. Gary E. Smith. Pgina 472: Alegres Cantemos, de Walter Rane. 2005 IRI. Cortesia do Museu de Histria e Arte da Igreja.
Pgina 476: Fotografia: Robert Casey. 2007 Robert Casey. Pgina 482: Joseph e Hyrum Smith Junto ao Rio, de Theodore Gorka. 1996 IRI. Pgina 489: Jovem de Iowa, de Joseph Brickey. Joseph Brickey. Cpia proibida. Pgina 498: Fotografia: Mark Cannon. 1989 IRI. Pgina 510: Joseph Smith Sr. Cumprimentado pelos Filhos, de Paul Mann. 2001 Paul Mann. Pgina 512: O Jovem Joseph Conta para a Famlia a Sua Experincia no Monte Cumra, de Robert T. Barrett. 1987 Robert T. Barrett. Pgina 518: Joseph Smith Falando para os Santos do Ramo Pontiac Michigan, 1834, de Robert T. Barrett. 1986 Robert T. Barrett. Pgina 532: Joseph Smith no Templo de Nauvoo, de Gary E. Smith. 1975 Gary E. Smith. Pgina 542: Joseph Limpa Rostos Sujos de Lgrimas, de Clark Kelley Price. 1996 IRI. Pgina 550: Joseph em Nauvoo, 1840, de Theodore Gorka. 1996 IRI. Pgina 554: Populacho na Cadeia de Carthage, de William Maughan. 1986 IRI. Pgina 559: A ltima Reunio de Joseph Smith com os Apstolos, de Robert T. Barrett. 2004 Robert T. Barrett. Pgina 568: Joseph Smith Pregando em Nauvoo, de Paul Mann. 1994 Paul Mann.
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A
Abel, 51, 98, 113 Abrao, 52, 99, 100, 128129, 134135, 240241 Abrao, livro de, xviii, xx, 15, 459 Acampamento de Sio cura de Joseph e Hyrum no, 511514 dissoluo do, xviii, 297 marcha do, xvii, 17, 295297, 301303 suprimentos para os santos de Missouri, xviii, 473 treinamento de lderes no, 18, 297299, 301 Adams, James, 187, 436 Ado criado semelhana de Deus, 44 em Ado-ondi-Am, 110111 Joseph Smith viu, 108 Miguel, o Arcanjo, 108109, 112 o primeiro a receber o Sacerdcio de Melquisedeque, 109110, 113114 pai da humanidade, 109110, 112 realizar grande conselho, 109 recebeu ordenanas de Deus, 109110 Ado-ondi-Am, 110111 Administrador legal, 8391 Adorao, liberdade de, 362363, 469 Adversidade. Ver Provaes Agradecimento. Ver Gratido Alemanha, misso de Orson Hyde na, 345 Amrica Jesus Cristo estabeleceu a Igreja na, 143144, 469 Sio construda em, 187198, 445, 469 Amizade de Willard Richards, 484 exemplo de Joseph Smith de, 483490, 544 na adversidade, 485490 os membros da Igreja demonstram, 391, 483490 une a humanidade, 483490 Ver tambm Amor Amor caracterstica de Deus, 55, 347, 445450 longanimidade e misericrdia, 415418 os lderes tm, 301 os membros da famlia tm, 505515 os missionrios tm, 346347 pelos pobres e necessitados, 445448, 475476 poder sobre a mente, 450451 por toda a humanidade, 347 resulta em paz, 357 Ver tambm Amizade; Pobres e necessitados Anel, Joseph Smith ensinou com, 219 Antepassados de Joseph Smith, 13, 39 Anthon, Charles, xiv Apoio aos lderes da Igreja, 187, 207, 330335, 379, 482 Apostasia aes e atitudes que conduzem , 331334 conseqncias da, 336338 depois da morte de Jesus Cristo, 29 em Kirtland, 331332 Satans conduz as pessoas , 333334 seguir os lderes previne a, 340 Apstolos, Qurum dos Doze Joseph Smith concede as chaves para, xx, 1518, 25, 148, 555559 misso na Inglaterra, 16, 152, 333, 343346 organizao do, xvii, 13, 15, 297, 558 preside a Igreja depois da morte de Joseph Smith, 25 responsabilidades do, 558560 reunio do, aps o martrio, 569 unidade no, 148
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Arbtrio permite a todas as pessoas seu, 363 Satans no tem poder a menos que o permitamos, 222223 usado para obedecer a Deus, 222223 Arcanjo. Ver Ado Arco-ris, 263 Arrependimento a Expiao torna possvel, 74 ajuda a tornar-nos semelhantes a Deus, 5558 de Joseph Smith, 9, 7478, 122 de todos os pecados, 7982 Deus perdoa aqueles que se arrependem, 7576, 411418, 427 ensinar a todas as pessoas, 155161 membros da Igreja, exigido dos, 155161 no podemos procrastinar, 7881
realizado nos templos, 438439, 505 Ver tambm Salvao dos mortos Behunin, Isaac, 339 Bblia amor de Joseph Smith pela, 31, 191, 307 importncia de ler, 2937 no trair as revelaes da, 70, 393 passagens pouco claras, 215217 Ver tambm Escrituras; Traduo de Joseph Smith da Bblia Boggs, Lilburn W xviii, 367, 380, 382, ., 466 Bondade, tem grande poder, 451 Bosque Sagrado, 4, 6 Brunson, Seymour, 497 Buell, Presendia Huntington, 489 Burgess, Margarette McIntire, 542, 544
C
Cabana de toras, construo de, 451453 Cabana, Joseph Smith constri, 452 Cachorro de Joseph Smith, 21, 252 Cadeia de Carthage amizade de Willard Richards na, 484 gravuras da, 26, 554 Joseph Smith martirizado na, xx, 2526, 484, 555565 Joseph Smith presta testemunho na, 352 Cadeia de Liberty descrio da, 377379 Joseph Smith preso na, xviii, 1920, 389 Joseph Smith escreve para a famlia na, 252256, 369 Joseph Smith escreve para os santos na, xix, 163, 240, 395396, 488489 Joseph Smith sai da, 20, 242 provao de f para Joseph Smith na, 240242 sentimentos de Joseph Smith sobre a, 240242, 369, 377379 Caim, 51, 113 Caridade. Ver Amor Carta Wentworth, xx, 459469 Cartas de Joseph para Emma Smith, 187, 250256, 350, 369, 378379, 485, 557
B
Baldwin, Caleb, 380 Barnes, Lorenzo D., 183184 Barstow, George, 460 Batismo as crianas no precisam do, 99100 de Hyrum e Samuel Smith, 95 de Jesus Cristo, 8387, 99 de Joseph Smith e Oliver Cowdery, xiv, 9395 de Joseph Smith Sr., 9495 dique para, destrudo, 155 e o dom do Esprito Santo, 93103, 161 em nome de Jesus Cristo, 9399 os santos antigos receberam, 9799 para ser exaltado, 9697 para ser membro da Igreja, 9397, 162 por imerso, 85, 100, 468 Batismo pelos mortos anncio do, xix, xx, 23, 423 a princpio realizado em rios, 23, 495 as chaves do selamento possibilitam, 325327 dever e privilgio, 424, 431, 497498 elo, 325327, 501502 fonte de madeira construda para, xx, 23, 493495 levar muito tempo, 496 manuteno de registros de, 495
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de Joseph Smith da Cadeia de Liberty, xix, 163, 240, 252256, 369, 395396, 485, 488489 Carter, Johanna, 258 Casa de Israel. Ver Israel, restaurao de Casamento eterno. Ver Casamento, eterno Casamento de Joseph e Emma Smith, xiv, 8, 63 de Joseph Smith Sr. e Lucy Mack Smith, 3 Casamento, eterno Joseph Smith ensinou, 231, 505508 Joseph Smith registra D&C 132, xx, 24, 505508 marido e mulher amam-se mutuamente, 505508 novo e eterno convnio do, xx, 231, 505508 Reino celestial, exigido para o mais alto grau, 231, 505508 Ver tambm Famlia Casamento, plural, xii, 24 Chamados, magnificar, 116117 Chamados na Igreja, magnificar, 116117 Chaves do sacerdcio Ado foi o primeiro a receber, 87, 109110 Joseph Smith d aos apstolos todas as, xx, 1518, 25, 148, 408, 555 Joseph Smith possui, 108110, 321323, 335, 536, 581 o Sacerdcio de Melquisedeque possui, 107114 restaurada no Templo de Kirtland, xviii, 16, 324, 581 restauradas por antigos portadores do sacerdcio, 8591, 107115 todas foram restauradas na ltima dispensao, 110, 533536 Chaves. Ver Chaves do sacerdcio Cidade de Nova York, xiv, 12, 249, 251, 343, 350 Cirurgia de Joseph Smith, xiii, 3 Clayton, William, 524 Cleveland, Sarah M., 474 Co-herdeiros com Jesus Cristo, 5556, 155, 227229, 231232, 441 Clera Joseph e Hyrum Smith so curados de, 511513 no Acampamento de Sio, 18, 313
Colesville, Nova York dique construdo para batismos em, 155 Joseph Smith prega em, 155 o Sacerdcio de Melquisedeque restaurado perto de, xv, 85, 106 os membros do ramo de Colesville se estabelecem no Missouri, 192 ramo estabelecido em, 11 Coligao necessria na ltima dispensao, 438440, 538 no Condado de Jackson, Missouri, 17, 192196, 399 para edificar templos, 192, 435439 Ver tambm Israel, restaurao de; Condado de Jackson, Missouri Columbia, Missouri, xix, 20, 391 Commerce, Illinois enfermidades dos santos em, 399402, 411, 452454 estabelecimento de, xix, 20, 399, 402, 411, 452 Ver tambm Nauvoo, Illinois Condado de Caldwell, Missouri os santos so perseguidos e expulsos de, xviii, 19, 357358, 513 os santos se estabelecem em, 17, 19, 357, 466 Ver tambm Far West, Missouri Condado de Clay, Missouri, 1318, 295, 357, 466 Condado de Daviess, Missouri, 391, 466 Condado de Jackson, Missouri identificado como Sio, xvi, 11, 157, 191198 o Acampamento de Sio marcha para o, xvii, 1718, 254, 295304 os missionrios ensinam no, 157 os santos so perseguidos e expulsos do, xvii, 17, 192193, 295, 357, 367, 377 os santos se estabelecem no, 17, 192193, 465 Ver tambm Independence, Missouri Condenao. Ver Inferno Congresso dos Estados Unidos, xix Conhecimento adquirir, 102, 220, 273279, 441 as ordenanas do evangelho conduzem ao, 441
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Deus derramar, 382 Deus tem grande, 278279 estudo e orao resultam em, 278279 Joseph Smith amava, 273 o Esprito Santo necessrio para, 102, 279 salvao, necessria para a, 220221, 273, 277278 um pouco a cada vez, 280 Ver tambm Inteligncia Cnjuge. Ver Casamento, eterno Conscincia, liberdade de, 362363, 469 Conselho no Cu, 109, 218, 536537 Ver tambm Vida Pr-Mortal Cook, Margaret A., 471 Coragem, suportar provaes e perseguio com, 155157, 245, 370, 389393, 564 Cornlio, 102, 115 Coroa de retido, 172176, 374 Corpo Deus, o Pai, e Jesus Cristo tm um, 45 necessrio para a felicidade, 220222 os espritos inquos no tm, 220222 Cowdery, Oliver batismo de, xiv, 9, 83, 9395 batiza Samuel Smith, 95 batiza santos em Colesville, 155 cr em revelaes falsas, 204 escrevente da traduo do Livro de Mrmon, xiv, 910, 83, 122 fundadores da Igreja, um dos, 144 misso aos lamanitas, 157 ordenado lder, 145 Sacerdcio Aarnico, recebe, xiv, 9, 84, 93 Sacerdcio de Melquisedeque, recebe, xv, 9, 106 Trs Testemunhas, uma das, xv, 131132 viso do Salvador, 4850 vises no Templo de Kirtland, xviii, 15, 50, 323324 Cowles, Elvira, 474 Criadas, as inteligncias no foram, 218219 Crianas/Filhos amor de Joseph Smith pelas, 252257, 542544, 557
de Joseph e Emma Smith, 21, 252253 honrar os pais, 508511 no precisam de batismo, 99100 os pais devem amar as, 252257, 511-512 quem ter, na eternidade, 505506 que morrerem ressuscitaro como, 184186 que morrerem tero a vida eterna, 99100, 184186 redimidas por Jesus Cristo, 99100 Culver, Aaron, 155 Cumora, 4, 108, 511 Cura de Elijah Fordham, 401402 de Joseph Smith Sr., 508 de Joseph Smith, 3, 244 dom espiritual de, 123, 399, 402, 468 f para ser curado, 402 nem todos os justos so curados, 402 pela imposio de mos, 402
D
Dedicao do Templo de Kirtland, xviii, 14, 150, 207, 284286, 307, 324 Deus, o Pai amigo, 254, 548 amor de, 244, 347, 380, 448 as inteligncias no foram criadas por, 218219 carter de, 4345 compaixo de, na salvao dos mortos, 451, 496497 conhecimento e poder de, 277278 corpo de carne e ossos, 4546 criao, organizou os espritos antes da, 109 escrituras, fala por meio das, 6970 f que Joseph Smith tinha em, 4243 habita na eternidade, 500 homem exaltado, 43 justia de, 240, 429430 leis, instituiu, 70, 172, 218219, 289 misericrdia de, 45, 68, 7679 o arrependimento conduz a, 7778 obra e glria de, 217 orar para, e receber revelao, 131, 134138 Pai de toda a humanidade, 42, 426
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perdoa pecados, 7880, 254 Primeira Viso, xiii, 1, 5, 29, 31, 351, 574 provaes, d alento nas, 186187, 241242, 244, 395 sacerdcio, revela propsitos por intermdio do, 113114 sempre faz o certo, 186187 Trindade, preside, 45 vontade de, governa nossa vontade, 7879 Ver tambm Trindade Deuses, aqueles que forem exaltados sero, 231232, 506, 557 Dez Tribos, 196, 469 Diabo. Ver Satans Dirio de Joseph Smith, 243, 307, 483, 508, 546547 Discernimento de espritos, 399408 Discurso proferido por Joseph Smith em funeral, 184187, 192, 425, 497, 543 Dispensao da plenitude dos tempos a plenitude do evangelho restaurada na, 533539 coligao necessria na, 538 Joseph Smith possui as chaves da, 536537, 559, 564, 577, 580581 prepara-nos para a Segunda Vinda, 462 todas as coisas reunidas na, 537 todos os santos contribuem para a, 535536 Dzimo para o Templo de Nauvoo, 287288 Doentes, cura de. Ver Cura Dom do Esprito Santo. Ver Esprito Santo, dom do Dons espirituais de cura, 402 de discernimento de espritos, 406408 de lnguas, 403404 de profecia, 123, 405 dom do Esprito Santo necessrio para, 102103, 123124, 138, 291 f e obedincia so necessrios para, 124 Joseph Smith tinha, 121 necessrios na Igreja, 123124, 127 recebidos tranqilamente, 125128 todo santo dos ltimos dias tem, 123
Doutrina e Convnios estudo de, 6869 no trair as revelaes de, 70, 393 parbola do fermento descreve, 317318 prefcio de, 201202 primeira edio de, xvii publicao de, 13, 202 Traduo de Joseph Smith e, 561562 valor de, 202 Ver tambm Escrituras; Livro de Mandamentos Doze Apstolos. Ver Apstolos, Qurum dos Doze
E
Educao de Joseph Smith, 45, 31, 217, 575577 lder, Joseph Smith ordenado, 107108 Elias aparece no Templo de Kirtland, xviii, 16, 9091, 321328, 581 um precursor, 90, 321 esprito de, 9091 esprito de, Joo Batista tinha, 9091 esprito de, revelado a Joseph Smith, 9091, 323324, 584 Elias, o Profeta aparece no Templo de Kirtland, xviii, 16, 9091, 321328, 581 concede chaves do sacerdcio a Pedro, Tiago e Joo, 110 esprito, poder e chamado de, 326327 f possuda por, 128 fraquezas humanas de, 546547 Malaquias previu a vinda de, 323324 prepara-nos para a Segunda Vinda, 328 restaura as chaves do selamento a Joseph Smith, xviii, 16, 324325, 581 volta o corao dos pais aos filhos, 501502 Enoque, 9899 Ensinamentos de Joseph Smith, 295, 297298, 299301, 518, 527528, 549550, 590591 Envenenamento de Joseph Smith, 250
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Escola dos lderes, 307 Escola dos Profetas, xvii, 124, 136, 273276 Escreventes, traduo do Livro de Mrmon Emma Smith, 121 Martin Harris, xiv, 8, 63 Oliver Cowdery, xiv, 10, 83, 122 Escrituras amor de Joseph Smith pelas, 5, 3132, 191, 307 ensinamentos de Joseph Smith sobre as, 297298 estudo das, 6869 obedincia s, 6970 valor das, modernas, 202 Ver tambm Bblia; Doutrina e Convnios; Livro de Mrmon; Prola de Grande Valor; Traduo de Joseph Smith da Bblia Esprito. Ver Esprito Santo, dom do; Revelao Esprito de Elias. Ver Elias Esprito de Elias, o profeta. Ver Elias, o profeta Esprito de profecia, 203, 291, 399408 Esprito Santo membro da Trindade, 45-46 revelador, 139 ser de Esprito, 45 sinal da pomba, 86 Esprito Santo, dom do a apostasia resulta na perda do, 331334 compreende todas as coisas, 128 conhecimento por intermdio do, 128, 275276 consola na adversidade, 102, 241242 diferena entre o Esprito Santo e o, 102 dons espirituais por meio do, 102103, 123124, 291 e batismo, 95, 100101 ensinar o evangelho conforme guiado pelo, 349350 membro da Igreja, necessrio para ser, 145 o servio nos ajuda a receber o, 172173 pela imposio de mos, 100101 presta testemunho de Jesus Cristo, 102103
recebido quando a Igreja foi organizada, 95 reino celestial, necessrio para herdar, 231232 revelao por intermdio do, 138139 sabedoria por intermdio do, 275, 299300 sempre conduz ao certo, 103, 138139 todas as consideraes esto contidas no, 102 Espritos aumento dos, 109110 Deus organizou os, 428 discernimento de, 406408 natureza eterna dos, 407 recebem revelao, 500 Espritos em priso, 427428, 564 Espritos, maus discernimento de, 406408 lutam contra a Igreja, 392393 no tm corpo, 220221 o conhecimento d poder sobre, 221222 Esposa, 505507 Ver tambm Casamento, eterno Estacas (limites), 194195 Estacas, edificar Sio em, 194196. Ver tambm Sio Estados Unidos, Presidente. Ver Presidente dos Estados Unidos Estados Unidos, Congresso, xix Estandarte da verdade, 149, 467 Evangelho abrange toda a verdade, 276277 plenitude do, restaurada, 571578 pregar a todos, 148149 Evangelista, 147. Ver tambm Patriarca Exaltao. Ver Reino celestial; Salvao Expiao a exaltao possvel por meio da, 5152, 159, 231, 468 a ressurreio possvel por meio da, 5255 as crianas so redimidas pela, 99100, 184186 ensinar a todas as pessoas, 158160 os mortos so redimidos pela, 423431, 496 todos os santos dependem da, 5152 Ver tambm Jesus Cristo; Ressurreio
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F
Falsas tradies, 276277 Falsos espritos, discernimento de, 406408. Ver tambm Espritos, maus Falsos profetas, 210212 Famlia amor dos filhos pelos pais, 505508 amor dos pais pelos filhos, 511514 amor entre cnjuges, 507508 amor entre irmos, 448, 509 cartas de Joseph Smith para a, 250256 selamento da, para a eternidade, 321328 Ver tambm Casamento, eterno Far West, Missouri Joseph Smith em, xviii, 17, 19, 357 Joseph Smith preso em, 19, 352, 356, 513 Joseph Smith visitado por membros da milcia em, 358359 Santos estabelecem-se em, 1719, 357 Santos perseguidos e expulsos de, xvii, 19, 243, 356, 367, 418, 513 templo a ser construdo em, 19, 435 Fayette, Nova York Igreja organizada em, xv, 10, 144, 464 Joseph Smith muda-se para, xv, 9, 167, 204 Joseph Smith traduz em, xv, 10, 122 primeira conferncia realizada em, xv, 145146 ramo organizado em, 11 Trs Testemunhas em, xv, 133134 F e dons espirituais, 125 e orao, 131132 em Jesus Cristo, 5152, 176, 336 para herdar o Reino celestial, 230232, 477 para ser curado, 402 para ser membro da Igreja, 155 suportar provaes com, 174175, 240241, 255, 335, 377383 vem por ouvir a palavra de Deus, 403 Febre tifide, Joseph Smith contrai, xiii, 3 Felicidade a retido necessria para a, 426 o corpo necessrio para a, 220222
Fermento, parbola do, 317318 Fielding, Joseph, 343 Filadlfia, Pensilvnia, 157158, 249 Filho do Homem, sinal do, 262265 Follett, King, 182183 Fordham, Elijah, 400401 Funeral de Joseph e Hyrum Smith, xx
G
Gabriel, 108109. Ver tambm No Gallatin, Missouri, xix, 20, 391 Gause, Jesse, xvi, 27 Genealogia. Ver Salvao dos mortos General-de-Diviso, Joseph Smith, xix, 459 Glria, reinos de, 227235. Ver tambm Reino celestial Goodson, John, 343 Governar, ensinar princpios corretos para, 295298. Ver tambm Lderes da Igreja Grandin, Egbert B., xv, 10, 143 Gro de mostarda, parbola do, 111, 149150, 315316 Gratido apesar da adversidade, 547548 manifestaes de, de Joseph Smith, 95, 146, 180, 202, 243244, 252, 256, 417, 483, 547548 Graus de glria, trs, 228229 Greenville, Indiana, 250, 254 Grouard, Benjamin F., 345 Guardas, Joseph Smith repreende os, 368369 Guerra Civil, 259 Guerra no cu. Ver Vida Pr-Mortal Guerras, precedero a Segunda Vinda, 263
H
Hale, Emma. Ver Smith, Emma Hale, Isaac e Elizabeth, 8 Hancock, Mosiah L., 454 Hanks, Knowlton F., 345 Harmony, Pensilvnia filho de Joseph e Emma morre em, 179 Joseph e Emma Smith moram em, xiv, xv, 8, 9, 63, 7576, 167 Joseph Smith traduz em, xiv, 89, 63, 75, 83, 122
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Sacerdcio Aarnico restaurado perto de, xiv, 9, 83, 93 Sacerdcio de Melquisedeque restaurado perto de, xv, 8385, 107 Harris, Martin escrevente para traduo, xiv, 8, 63, 66 hipoteca fazenda, 10, 143 na cidade de Nova York, xiv perda das 116 pginas, xiv, 810, 6667, 7576 Trs Testemunhas, uma das, xv, 131133 Harris, Preserved, 67 Hebraico, Joseph Smith estuda, 307 Hiram, Ohio conferncia realizada em, 201 Joseph Smith mora em, 215, 227, 237, 259 viso do Salvador em, 4950 Ver tambm Kirtland, Ohio Histria da Famlia, 493503. Ver tambm Salvao dos mortos Histria de Lucy Smith, Me do Profeta, 38 History of the Church desenvolvimento e publicao, xix, 586591 publicada no Times and Seasons, 587 Hodge, Abraham C., 245 Honestidade, 162, 279, 348 Horne, Mary Isabella, 186 Humildade arrependimento, necessrio na, 7681, 416 ensinar o evangelho com, 347 Joseph Smith demonstrou, 7, 35 os lderes devem ter, 299301 os santos devem ter, 103, 335 tratar as pessoas com, 347 Hyde, Orson, 303, 340, 343345, 349
I
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, A a apostasia resulta em perseguies, 1617, 336338 a Primeira Presidncia e os Doze Apstolos lideram, 148149 a revelao guia, 203204
crescimento mundial da, 143144, 146, 159, 309, 345, 460, 544 Deus precisa guiar, 146147 exigncias para fazer parte, 162 Jesus Cristo o cabea da, 146 nome da, xv, 10 organizao da, xv, 1011, 144, 147, 580 os templos so necessrios na, 438 perseguio, 389395 progresso da, nada pode impedir, 149152, 370, 464467 purificada da iniqidade, 77 responsabilidades dos membros, 151152, 252, 350, 498500 unio na, 148, 285292 Illinois. Ver Nauvoo, Illinois; Quincy, Illinois; Ramus, Illinois Imerso, batismo por, 85, 100, 468 Imposio de mos para cura de enfermos, 402 para receber o dom do Esprito Santo, 8595 Impresso do Livro de Mrmon, xv, 910, 143 Independence, Missouri Joseph Smith detido em, 19, 367369, 513 Livro de Mandamentos impresso em, xvii, 13 local do templo em, xvi, 13, 192, 435 lugar central de Sio, xvi, 13, 191, 249 Ver tambm Condado de Jackson, Missouri ndios. Ver Lamanitas Infncia de Joseph Smith, xiii,1 2, 35, 39 Inferno as crianas que morrem no vo para o, 99100 condenao do, 96, 234235 no prevalecer contra a Igreja ou os santos, 146, 160, 203, 277, 325, 332, 383, 393, 548 quem ser lanado no, 233234 Ver tambm Satans Inglaterra, misses na, 16, 152, 163, 343347 Inquos, tormento dos, 234235 Inteligncia adquirir, 138, 273, 278, 336
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de Jesus Cristo, 56 Deus perfeito, 42 na ressurreio, 278 natureza eterna, 218219 Ver tambm Conhecimento Investidura do templo a luz, traz-nos para a, 436437 a presena de Deus prepara-nos para, 435436 Brigham Young administra, 25, 534 Joseph Smith administra, xx, 24, 435437 nos templos, 25, 436440, 499, 505 todos os santos podem receb-la, 436 Investidura. Ver Investidura do templo Iowa, Montrose, 399 Irmos, amor entre, 448, 509. Ver tambm Famlia Israel, restaurao de, 54, 66, 110, 144, 195196, 262, 323, 349, 425, 462, 469
J
Jerusalm misso de Orson Hyde em, 344-345, 349 reconstruda antes da Segunda Vinda, 196197, 263 Ver tambm Nova Jerusalm Jesus Cristo a Terra ser Sua, 269 batismo de, 8889, 99 batizado em nome de, 9799, 161 chaves do sacerdcio, deu a Pedro, Tiago e Joo, 110 co-herdeiros com, 5556, 155, 227229, 231232, 441 conhece todas as coisas, 423429 corpo de carne e ossos, 45 crianas, redime as, 99100, 184186 desceu abaixo de todas as coisas, 384385 descrio de, 44 e a Trindade, 4446 em Ado-ondi-Am, 110111 em viso registrada em D&C 4950, 227229 exemplo de vida perfeita, 56, 336, 414 Expiao de, 5152, 99100, 184186, 423431, 496
f em, 51, 136, 162, 468 grande Sumo Sacerdote, 110 Igreja de, estabelecida no continente americano, 196197, 573 Igreja, cabea da, 146147 inteligncia de, 56 mediador do novo convnio, 110, 231 milnio, reinar durante o, 259267 no Templo de Kirtland, xviii, 14, 48, 50, 323, 581582 os inimigos procuram destruir, 221222, 234, 336, 547 os sacrifcios apontam para, 5253 parbolas, ensinou por meio de, 310311 perdo, exemplo de, 412413 Primeira Viso, xiii, 5, 29, 40, 49, 574 provaes, d-nos alento nas, 241, 395 reino, apresentar ao Pai, 113 ressurreio de, 5358 Sacerdcio de Melquisedeque, possui o, 88, 114, 431 salvao dos mortos, 423425, 496 Segunda Vinda de, 259266 testemunho de, 203, 230232, 399, 405 vida pr-mortal, escolhido na, 218 Ver tambm Expiao; Ressurreio; Segunda Vinda Joo Batista administrador legal, 83-85 batiza o Salvador, 8586 dirige o batismo de Joseph Smith, 93 Esprito de Elias, 9091 preparou o caminho para o Salvador, 88 profeta, um dos maiores, 8687 Sacerdcio Aarnico, confere o, xiv, 9, 8385, 89, 93 Sacerdcio Aarnico, possui o, 83, 89 sinal da pomba, viu o, 86 Johnson, Benjamin F., 345, 483, 505 Johnson, John e Alice, 215, 227228, 237, 259 Joio, parbola do trigo e do, 314315 Jos do Egito, 570 Joseph Smith coberto de piche e penas, 238239 Judas, 336337
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Juramento e convnio do sacerdcio, 114 Justia de Deus perfeita, 427430, 451, 487
K
Kimball, Heber C., 16, 206, 286, 333, 436 Kimball, Sarah Granger, 471 Kirtland, Ohio apostasia em, 331336 estaca organizada em, 13 instituio financeira em, fracasso da, 331332 Joseph Smith chega a, xvi, 11, 166168, 179 os santos partem de, xviii, 16, 334 os santos se renem em, xviii, 11, 191192 revelaes recebidas em, 1114, 201202 sede da Igreja em, 13, 192, 249 Sidney Rigdon convertido em, 11, 157 Ver tambm Hiram, Ohio; Templo de Kirtland Knight, Joseph, Jr., 155 Knight, Joseph, Snior, 121122, 155, 486487 Knight, Polly, 155, 192
L
Lamanitas da casa de Israel, 66 misso para os, xvi, 11, 157, 473 Leach, James, 447448 Legais, processos, contra Joseph Smith, 17, 249250 Legio de Nauvoo, xix, 459 Le, placas de, 67 Leis. Ver Obedincia Liberdade de adorao, 362363, 469 Liberdade religiosa, 362363 Lderes da Igreja Acampamento de Sio, liderana de Joseph Smith no, 1718, 254, 301304 amor dos, 301, 448 apoiar, 207208, 330332 criticar os, conduz apostasia, 333334
ensinar princpios corretos, 295298 humildade dos, 299300 no nos desviaro do caminho, 340 sabedoria do Esprito, 299300 Lderes. Ver Lderes da Igreja Lnguas, dom das, 403404 Livro de Mandamentos, xvii, 1314, 202. Ver tambm Doutrina e Convnios Livro de Mrmon contedo do, 29, 460 importncia de ler, 2937 impresso do, xvi, 10, 143 Martin Harris hipoteca fazenda para, 10, 143 Morni entrega a Joseph Smith, xiv, xv, 8, 6163, 95, 108, 133, 324 Morni tem as chaves do, 61 no trair as revelaes do, 70, 393 necessrio para nossa religio, 204 o livro mais correto de todos, 61, 68 pgina de rosto do, 6566, 121, 142143 parbola do fermento descreve, 317318 parbola do gro de mostarda descreve, 149, 315 perda das 116 pginas, xiv, 8, 6768, 7576 perseguio por causa do, 393 placas de Le e Nfi, 67 placas de ouro, escrito em, 7, 6263, 75, 460462 testemunhas do, xv, 131132, 351352 testemunho de Joseph Smith do, 6870 Ver tambm Livro de Mrmon, traduo do; Morni; Placas de ouro; Urim e Tumim Livro de Mrmon, traduo do ajuda de Joseph Knight Sr. na, 121 conduz orao sobre o batismo, 9395 escrevente, Emma Smith como, 121 escrevente, Martin Harris como, xiv, 8, 63 escrevente, Oliver Cowdery como, xiv, 910, 83, 122 Joseph Smith sentiu-se solitrio durante a, 64, 131 Joseph Smith tinha o dom para, 121122
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na casa de Peter Whitmer Sr., xv, 8, 63, 83, 122 pelo poder de Deus, 6264, 121, 157 processo da, xivxv, 8, 63, 83, 122 Urim e Tumim usado na, 8, 62, 64, 76, 122, 463464 Loja de Newel K. Whitney Escola dos Profetas na, 273 Joseph Smith chega , 166 Joseph Smith muda-se para a, 259 Traduo de Joseph Smith na, 260 Ver tambm Whitney, Newel K. Longanimidade para com as pessoas, 415418 Lcifer. Ver Satans Lyman, Amasa, 369
M
Me. Ver Pais Major, cachorro de Joseph Smith, 21, 252 Malaquias, 323324 Malria, 399, 453 Manchester, Nova York, xiv, 11, 64, 75 Mandamentos. Ver Obedincia Mansion House, 21 Manuteno de registros, batismos pelos mortos, 495 Mapas, 4, 12 Marido, 507508. Ver tambm Casamento, eterno Marks, Ephraim, 186187 Martrio de Joseph e Hyrum Smith, xx, 24, 460, 530, 535539 Maus espritos. Ver Espritos, maus McRae, Alexander, 379380 Membros da Milcia visitam Joseph Smith, 358 Michigan, 118, 249, 351 Miguel, o Arcanjo. Ver Ado Milnio 259269 Miller, George, 436 Misericrdia ao perdoar s pessoas, 413418 as irms da Sociedade de Socorro demonstram, 477478 de Deus, 41, 68, 7679, 496 na redeno dos mortos, 429431 para todas as pessoas, 420426 Ver tambm Perdo
Misso Joseph Smith cumpriu sua, terrena, 557563 os profetas cumprem, 547548 sentimentos de Joseph Smith sobre a, 543545 Missouri. Ver Condado de Jackson, Missouri; Far West, Missouri. Ver tambm Columbia, Missouri; Condado de Caldwell, Missouri; Condado de Clay, Missouri; Condado de Daviess, Missouri; Gallatin,Missouri; Independence, Missouri; Richmond, Missouri Mitchill, Samuel L., xiv Moiss a lei dada a, 86, 99, 217, 268 batismo de, 9899 no Templo de Kirtland, xviii, 15, 86, 99, 323 o Senhor aparece a, 216 procura trazer Israel para a presena de Deus, 110 restaura chaves a Pedro, Tiago e Joo, 110 Moiss, livro de, xvii, 15, 217 Montanhas Rochosas profecia de Joseph Smith sobre as, 543544 sobre George A. Smith, 245 Monte Sio, salvadores no, 431, 493500 Montrose, Iowa, 399 Morley, Isaac, 179 Mrmons. Ver Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, A Morni cita passagens bblicas, 215, 324 mostra as placas de ouro para as testemunhas, xvi, 131132, 351352 possui as chaves do Livro de Mrmon, 61 visita Joseph Smith e lhe entrega as placas de ouro, xivxv, 8, 6163, 95, 108, 133, 324 Ver tambm Livro de Mrmon Morte as crianas sero ressuscitadas, 184185 confiar em Deus na hora da, 179180
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discurso de Joseph Smith em funeral, 184187 encontrar entes queridos aps a, 184186 experincias de Joseph Smith com a, 179182 os justos ressuscitaro em glria aps a, 184185 todas as pessoas devem preparar-se para a, 186 Ver tambm Martrio Mortos, batismo pelos. Ver Batismo pelos mortos; Salvao dos mortos Mulheres. Ver Esposa; Sociedade de Socorro; Mundial, crescimento da Igreja, 143144, 146, 159, 309, 345, 460, 544 Murdock, John, 179 Murdock, Joseph. Ver Smith, Joseph Murdock Murdock, Julia (filha). Ver Smith, Julia Murdock Murdock, Julia (me), 179
Novo e eterno convnio do casamento, xx, 231, 505506. Ver tambm Casamento, eterno
O
Obedincia a apostasia conseqncia da desobedincia, 333336 aos mandamentos, 169171 arbtrio e, 222223 co-herdeiros com Jesus Cristo por meio da, 5556 conduz compreenso de Deus, 170171 conduz coroa de retido, 172176, 374 conduz Exaltao, 171172, 219220 conduz a tesouros de conhecimento, 275 conduz unio, 289291 conduz ao descanso celestial, 171172 conhecimento e, 275, 278279 dons espirituais e, 124 escrituras e, 70 exemplo de Jesus Cristo, 176 exemplo de Paulo, 173174 Joseph Smith aprendeu, 6668, 7576 nas provaes, 242244 qualidades semelhantes s de Cristo e, 370372 regra de Joseph Smith, 168 revelao e, 138139 Segunda Vinda e, 265267 Ohio. Ver Hiram, Ohio; Kirtland, Ohio; Painesville, Ohio Oito Testemunhas, xv Orao a de Joseph Smith resulta na Primeira Viso, xiii, 56, 3435, 131, 461462 adquirir conhecimento por meio da, 278279 Deus ouve a, e concede revelao, 4344, 134139, 205206 dos pais, pelos filhos, 511514 f e simplicidade na, 137138 o conhecimento de Deus nos ajuda na, 4344 orar por tudo, 136137
N
Nascimento de Joseph Smith, xiii, 1, 461 Natal, revelao recebida no, 259 Nauvoo Expositor, 555 Nauvoo, Illinois construo de, xix, 20, 399, 411, 452 nomes de Joseph Smith, xix, 20, 453 prefeito de, xx, 459 profecia de que os santos deixariam, 533 progresso cultural e cvico de, 20, 399, 411 Ver tambm Commerce, Illinois; Templo de Nauvoo Necessitados. Ver Pobres e necessitados Nfi, placas de, 65, 67 Nightingale, Agnes e Henry, 447 No, 9899, 109, 134, 209, 263, 326, 427 Nome da Igreja, xv, 10 Nova Jerusalm, 196198. Ver tambm Jerusalm Nova York. Ver Cidade de Nova York; Colesville, Nova York; Fayette, Nova York; Manchester, Nova York; Palmyra, Nova York
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os pais de Joseph Smith o ensinaram a orar, 39 vigorosa, de Joseph Smith, 133, 136137 virtude na, 137138 Orculos vivos, 206207. Ver tambm Presidente da Igreja; Profetas Ordem de extermnio, xviii, 367, 446 Ordenanas Ado recebeu, 112113 as mesmas para sempre, 112113 os santos de todas as dispensaes recebem, 9799 templos, realizadas somente nos, 438441 Ver tambm Batismo; Batismo pelos mortos; Casamento, eterno; Investidura do templo; Salvao dos mortos; Organizao da Igreja, xv, 911, 95, 144147, 464465 Ouro, placas de. Ver Placas de ouro
P
Pacificadores, 358361 Page, Hiram, 204206 Pgina de rosto do Livro de Mrmon, 6466, 121, 143144 Pginas manuscritas do Livro de Mrmon, perda das, xiv, 89, 6668, 7576 Pai Celestial. Ver Deus, o Pai Pai. Ver Pais Painesville, Ohio, 250 Pais amor e carinho pelos filhos, 250257, 511-515 Joseph Smith honrava seus, 508509 devem orar pelos filhos, 511513 os filhos devem honrar os, 508509 tero filhos que morreram, na eternidade, 99100, 184186 Palavra de Sabedoria, 275 Palmyra, Nova York Joseph Smith mora em, xiii, 37, 2931, 6164, 461462 Livro de Mrmon impresso em, xv, 910, 143 mapa de, 4 Papiros egpcios, xviii, 15 Parbola da rede lanada ao mar, 317318 da vinha e dos ramos, 171
do casamento do filho do rei, 172175 do fermento, 317318 do gro de mostarda, 111, 149151, 315316 do joio e do trigo, 311313 do semeador, 311313 dos talentos, 372373 Parbolas de Mateus 15, 310318 Jesus ensinou por meio de, 310311 Patriarca da Igreja, xvii o evangelista , 147 Paulo, 3637, 173174 Paz, com todas as pessoas, 357364 Pecado. Ver Perdo; Arrependimento; Pecado imperdovel;Satans Pecado imperdovel, 81, 496497 Pedreira, Joseph Smith trabalha na, 286 Pedro, Tiago e Joo recebem as chaves do sacerdcio, 110 restauram o Sacerdcio de Melquisedeque, xv, 9, 85, 107108, 522 Perdo conceder, a todas as pessoas, 413420 conduz unio, 415418 da fraqueza das pessoas, 415418 de Deus, Pai, 7981, 418419, 450451 de Jesus Cristo, 413416 Joseph e William Smith perdoaram um ao outro, 416417 Joseph Smith perdoa a um membro apstata, 411413 Joseph Smith perdoa a William W . Phelps, 418420 Ver tambm Misericrdia Prola de Grande Valor, xvii, xviii, 1314, 6870, 217, 468469 Ver tambm Escrituras Perseguio a apostasia resulta em, da Igreja, 336340 a Igreja triunfar sobre a, 149151, 315316, 382383, 467 de Joseph Smith aps a Primeira Viso, 3637 de Joseph Smith em Kirtland, 17, 237240, 249251, 331332, 338, 357
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de Joseph Smith em Nauvoo, 2327, 483, 543545, 547548, 555558 Deus d alento durante a, 241242, 370, 380, 383386, 395396 dos santos de Kirtland, xviii, 17, 357 dos santos do Condado de Caldwell, xviii, 1920, 367369, 377381, 389391, 466 dos santos do Condado de Jackson, xvii, 17, 192194, 295298, 357, 465 f e coragem durante a, 240241, 245, 370, 391, 393396 gratido durante a, 242244 os santos sempre enfrentaram, 240241, 392393 por causa do Livro de Mrmon, 191, 393 profetas sofrem, 547548 Satans persegue os santos, 17, 160, 392393 todas as coisas contribuem para o bem durante a, 241242, 385 Ver tambm Provaes Perseverar at o fim, 240245, 374, 557558 Peterson, Ziba, 157 Phelps, William W 202, 321, 418420 ., Placas de Le e Nfi, 67 Placas de ouro as testemunhas vem as, xv, 131134 as turbas tentam roubar as, xiv, 8, 63 descrio das, 6466, 462464 Joseph Smith recebe as, xiiixiv, 7, 6264, 462463 Livro de Mrmon escrito em, 7, 6166, 121, 462464 tiradas de Joseph Smith, 89, 76 Ver tambm Livro de Mrmon; Livro de Mrmon, traduo do; Morni Plano de Salvao natureza eterna da inteligncia, 218220 o arbtrio necessrio para o, 222223 obra e glria de Deus, 217 o corpo necessrio para o, 220222 propsitos do, 217223 revelado por meio do sacerdcio, 113 salva vivos e mortos, 425431, 496497
vida pr-mortal, apresentado na, 218 Ver tambm Salvao Plenitude dos tempos. Ver Dispensao da plenitude dos tempos Pobres e necessitados a Sociedade de Socorro cuida dos, 474476 o Esprito Santo derramado sobre aqueles que cuidam dos, 449 obrigao de cuidar dos, 448449, 488 Ver tambm Amor Poder selador as famlias so seladas pelo, 326327 definio do, 325327 Elias, o profeta, restaurou o, xviii, 1516, 323328, 497502, 536 mortos salvos pelo, 496502 Ver tambm Casamento, eterno; Elias, o profeta; Salvao dos mortos Pomba, sinal da, 8587 Pontiac, Michigan, 124, 249, 351352, 527529 Pratt, Addison, 345 Pratt, Parley P 157, 201, 369, 506 ., Prefcio de Doutrina e Convnios, 201202 Prefeito de Nauvoo, xx, 2223, 459 Preordenado, Joseph Smith foi, 536, 570572 Preparao para a Segunda Vinda, 265267 Presidente da Igreja apoio, 206208, 333336, 340, 545546 Deus revela Sua vontade ao, 204207, 264265 julgamentos sobre os que rejeitarem o, 208211 presidente do sumo sacerdcio, xvii representante de Deus para ns, 206 Ver tambm Profetas Presidente do sumo sacerdcio, xvi Presidente dos Estados Unidos Joseph Smith candidato a, xx, 2223 Joseph Smith visita o, xix, 101, 105 Primeira Presidncia organizao da, xvi, 1315 responsabilidades da, 148149 Ver tambm Presidente da Igreja
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Primeira Viso busca da verdade resulta na, 56, 3134, 461 conhecimento de Deus por meio da, 5-6, 41 maior evento, 572574 o Pai Celestial e Jesus Cristo aparecem, xiii, 56, 36, 41, 461 perseguio aps, 3637 testemunho da, essencial, 572574 Processos legais contra Joseph Smith, 17, 249250 Profecia, esprito de, 203, 405406 Profetas amor e servio dos, 301, 549551 apoio, 206208, 333336, 340, 545546 Deus revela todas as coisas aos, 204207, 264265 ensinar, dever de, 545546 falsos, 208211 fraquezas humanas dos, 546547 misses dos, dadas por Deus, 547548 o esprito de profecia constitui um, 405406 rejeio aos, conseqncias da, 208211 reprovar, dever de, 549551 Sacerdcio de Melquisedeque, possuem, 114 Ver tambm Presidente da Igreja Provaes alegria nas, 370 amizade nas, 485487 confiana em Deus nas, 244245 Deus d alento durante as, 241242, 370, 380, 383386, 395396 duram s um momento, 382383 f e coragem nas, 186188, 240241, 245, 370, 391, 393396 gratido durante as, 242244 o Esprito Santo consola nas, 102103, 385386 obedincia nas, 242244 os santos no escaparo das, 264 para nosso bem, 241242, 385 prova-nos, 240241 Segunda Vinda, precedero a, 259264 Ver tambm Perseguio
Q
Qualidades semelhantes de Cristo, desenvolver, 5658, 370372 Queda de Ado, 428 Quincy, Illinois, xix, 20, 389391, 399 Qurum dos Doze Apstolos. Ver Apstolos, Qurum dos Doze Qurum dos Setenta. Ver Setenta, Qurum dos Quruns do sacerdcio, estabelecidos, 15
R
Ramus, Illinois, 505 Red Brick Store (Loja de Tijolos Vermelhos) a Sociedade de Socorro organizada na, 472473 D&C 132 ditada na, 505506 escritrio e estabelecimento comercial de Joseph Smith, 445446, 455 investiduras administradas na, xx, 24, 435436 Rede lanada ao mar, parbola da, 317318 Redeno dos mortos. Ver Salvao dos mortos Regras de F, 460, 468469 Reino celestial as crianas so salvas no, 99100 as leis de Deus preparam-nos para o, 171172 deuses, aqueles que forem exaltados sero, 5556, 231232, 506, 557558 o batismo necessrio para o, 230232 o casamento eterno necessrio para o, 231, 505506 o templo prepara-nos para o, 440441 para os que no ouviram o evangelho, 425 perseverar at o fim para herdar o, 241, 340, 374 quem herdar o, 161162, 220, 230232 quem ter filhos no, 505506 recompensa das mulheres justas no, 477478
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Reino de Deus, 8589 . Ver tambm Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, A Reino telestial, 233234 Reino terrestre, 232233 Reinos de glria, 229235. Ver tambm Reino celestial Repreenso, profetas, 549551 Ressurreio a inteligncia surge conosco na, 277 as crianas que morrerem sero ressuscitadas, 99100, 184186 de Jesus Cristo, 5255 entes queridos, encontraremos na, 182184 Jesus Cristo torna possvel a, 5255 os justos ressuscitaro em glria, 182183 perdas compensadas na, 5455 Ver tambm Expiao Restaurao da plenitude do evangelho, 534540. Ver tambm Dispensao da plenitude dos tempos; Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, A Revelao a Igreja guiada por, 203204 aceitar toda, 276277 cuidado com a falsa, 204205 de Joseph Smith, 201, 259261, 275 Deus concede a todos os que buscam, 4344, 134139, 205206 Esprito Santo, receber por intermdio do, 138139 espritos recebem, 500 obedincia necessria para, 138 Presidente da Igreja recebe, 204207, 264265 primeiro sussurro, 138 salvao, necessria para, 203 Richards, Willard, 2526, 343, 436, 471, 484, 556, 561 Richmond, Missouri, 19, 251252, 351352, 369, 513514 Rigdon, Sidney converso de, 11, 157 em Hiram, Ohio, 237 no Missouri, xvi, 191192, 369 na Primeira Presidncia, xvi, 27, 275 no dia da cura, 399402 no Templo de Kirtland, 285, 321 viso em D&C 76, 4950, 227229
Rio Mississipi, xix, 20, 389, 399, 411, 483, 493, 534, 556 Rio Missouri, 382 Rio Susquehanna, xiv, 910, 93, 107 Robinson, George W 369 ., Rogers, Noah, 345 Russell, Isaac, 343
S
Sacerdcio Aarnico esprito de Elias, 9091 Joo Batista possua o, 89 magnificar os ofcios do, 116117 ministra as ordenanas externas, 114 os portadores precisam ser chamados por Deus, 115116 quruns estabelecidos, 15 realizado sem juramento, 114 restaurao do, xiv, 910, 8385, 88, 93 Sacerdcio de Melquisedeque a Sociedade de Socorro organizada sob o, 474475 Ado, primeiro a receber o, 109113 as chaves do reino de Deus, possui, 113114 as revelaes vm pelo, 114, 148, 205 Deus revela propsitos por intermdio do, 113114 discernimento de espritos, necessrio para, 406408 eterno, 109110 institudo antes da criao do mundo, 113114 Jesus Cristo possui o, 88, 146, 218, 431 juramento e convnio do, 114 magnificar os ofcios do, 116117 maior autoridade, 113114 os portadores precisam ser chamados por Deus, 115116 os portadores precisam ser dignos, 112113 os profetas possuem o, 114 perfeio, conduz , 114 plenitude do, nos templos, 436441 quruns estabelecidos, 15 restaurao do, xiv, 9, 85, 107108, vidas eternas, o poder do, 114 Sacerdcio Levtico. Ver Sacerdcio Aarnico
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Sacerdcio. Ver Administrador legal; Sacerdcio Aarnico; Sacerdcio de Melquisedeque Sacramento, 78, 145146, 402 Sacrifcio do Salvador, 5152 dos santos do passado, 5152, 112113 Salvao a fidelidade nas provaes necessria para a, 240241 conhecimento necessrio para a, 220222, 384385 grande obra a aprender, 280281 o arbtrio necessrio para a, 222223 o batismo necessrio para a, 9697, 230232 o corpo necessrio para a, 220222 obedincia necessria para a, 171172, 219220 ordenanas do templo necessrias para a, 438441 revelao necessria para a, 203 triunfo sobre inimigos, 221222 Ver tambm Plano de salvao; Reino celestial Salvao dos mortos dever, 430431, 496497, 500502 elo, 501502 Jesus Cristo organiza espritos, 427428, 431, 499 Jesus Cristo torna possvel a, 427429 Joseph Smith anuncia a, xix, 23, 425, 497 justia de Deus na, 426427, 429430, 496497 levar muito tempo, 495 misso de Elias, o profeta, e a, 497502 morte de Alvin Smith e a, 423425 perfeitos, no podemos ser sem nossos mortos, 501502 poder selador e a, 325327 salvadores no Monte Sio, 431, 497500 Ver tambm Batismo pelos mortos; Poder selador Salvadores no Monte Sio, 431, 497500. Ver tambm Batismo pelos mortos; Salvao dos mortos Santo Esprito da promessa, 230
Satans a apostasia conduz a, 230235 destruio do reino de, 244, 269 discernimento de, 406407 necessrio conhecimento ou nos tornamos como, 276277 engana, 77 Igreja, no pode impedir o progresso da, 149151, 315316, 382383 Joseph Smith, tentou destruir, 3435 lnguas, fala em, 404 na vida pr-mortal, 218 no tem corpo, 220222 no tem poder a menos que o permitamos, 222223 persegue os santos, 17, 160, 392393 pomba, no pode vir no sinal da, 8586 sabedoria de Deus maior do que, 6668 Ver tambm Inferno Segunda Vinda a obedincia prepara-nos para a, 265267 a parbola do joio e do trigo, 314315 a ltima dispensao prepara-nos para a, 535 arco-ris retirado antes da, 263 conselho para preparar-nos para a, 109 Jerusalm reconstruda antes da, 196197, 263 julgamentos, os santos no escaparo dos, 264 ocasio da, 264265 preparao para a, 265267 revelaes sobre a, 259261 sinais da, 262264 sinal do Filho do Homem, 263264 tribulaes precedero a, 259264 vinda de Elias, o profeta, antes da, 328 Semeador, parbola do, 311313 Sermes de Joseph Smith, 22, 307309, 586 Servio. Ver Amizade; Amor; Pobres e necessitados Setenta, Qurum dos, xiii, 1315, 18, 148149, 297 Sharon, Vermont, xiii, 3, 461
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Sio edificao de, 191196, 537540 no Condado de Jackson, Missouri, xvi, 1113, 1718, 157, 191194, 249 no continente americano, 196198, 468469 responsabilidades dos membros em relao a, 151152, 157, 194196 ser redimida, 193194 Ver tambm Monte Sio, Salvadores no Sinais da Segunda Vinda, 262264 Sinal do Filho do Homem, 263264 Smith, Agnes, 185186 Smith, Alexander, 21, 181, 252 Smith, Alvin (filho de Joseph Smith), 20, 75, 179 Smith, Alvin (irmo de Joseph Smith), 3, 5, 181, 423425, 509510 Smith, Asael, 49 Smith, David, 21, 181 Smith, Don Carlos (filho de Joseph Smith), 21, 181 Smith, Don Carlos (irmo de Joseph Smith), 3, 181, 185186, 509510 Smith, Emma batismo de, 155 Cadeia de Liberty, visita Joseph na, 379 carta para Joseph, 20 cartas de Joseph, 187, 250257, 350351, 369, 379, 557558 casamento de, xv, 89, 63 coberto de piche e penas, v Joseph ser, 239 dirio de Joseph sobre, 485 escrevente para traduo, 121 filhos de, 22, 180181 gmeos, adoo e morte do filho, 21, 2728, 167, 179, 237240 Joseph pede perdo a, 122 Kirtland, muda-se para, 1113, 167168, 180 morte do primeiro filho, 22, 75, 180 Nauvoo, visita Joseph perto de, 483 placas de ouro e, 63 Quincy, encontra-se com Joseph em, 391 rio Mississipi, atravessa a p, 389391 servio prestado por, 286, 399, 451455, 473
Sociedade de Socorro, presidente da, xx, 473475, 476477 Traduo de Joseph Smith e, 389 Smith, Ephraim, 3, 181 Smith, Frederick, 22, 181, 252253, 255 Smith, George A., 245, 348, 490, 589591 Smith, Hyrum batismo de, 95 batismo vicrio por Alvin Smith, 425 clera, curado de, 511513 Commerce, enfermidade em, 451453 famlia de, 3 filho, morte do, 187 fundador da Igreja, 144 funeral de, xx investidura, recebeu, 436 martrio de, xx, 2526, 484, 556, 561565 na Cadeia de Liberty, 377380 Nauvoo, visita Joseph perto de, 483 Oeste, parte para o, 556 Richmond, preso em, 19, 369 Templo de Kirtland, trabalhou no, 285287 tributo de Joseph Smith a, 485, 509511 Smith, John L., 453 Smith, Joseph Murdock, 2122, 2728, 179, 237240 Smith, Joseph, geral aparncia fsica de, 29, 522525 chaves do sacerdcio, possui, 108, 534, 536537, 563, 570571, 581 educao de, 35, 31, 273275, 574578 Elias, esprito de, revelado a, 9091, 571 ensinamentos de, 298299, 307309, 350352, 517519, 524528, 545546 escrituras, amor pelas, 57, 3134, 191, 307309 filhos de, 20, 179181 fraquezas humanas de, 546547 misso terrena de, 563565 morte de familiares, 2021, 2728, 75, 179181, 183, 237240 preordenao de, 536,570572 processos legais contra, 17, 249250
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revelaes, processo de receber, 201, 259261, 275 sermes de, 2223, 517518, 586 trabalho missionrio de, 16, 95, 155157, 249, 350352 vidente, 168, 261, 561, 570, 577578 Smith, Joseph, III, 20, 181, 252, 259 Smith, Joseph, Snior Alvin Smith, viu antes de morrer, 425 amor de Joseph Smith por, 508509 batismo de, 9395 bno para Joseph Smith, 181, 570 casamento de, 1 cura de, 508 famlia de, xiii, 3, 2526, 29 hbitos religiosos de, 5, 39 morte de, 181 Palmyra, muda-se para, 3 Patriarca da Igreja, xvii perdo em sua famlia, 417 profisses de, 3 Smith, Joseph, viso geral da vida (cronolgica) antepassados de, 13 av, profetizou, 49 pais de, 39 nascimento de, xiii, 3, 461 infncia de, xiii, 35, 2931, 39 cirurgia na perna, xiv, 3 Palmyra, muda-se para, xiii, 3, 29, 461 Primeira Viso de, xiii, 57, 3137, 41, 461 Morni, visitas de, xiv, 69, 6163, 108, 215, 324, 462 Manchester, muda-se para, xiv Harmony, trabalha em, 78, 63 casamento de, xiv, 89, 63 placas de ouro, recebe as, xiv, 89, 6264, 462463 Livro de Mrmon, traduo do, xv, 89, 63, 83, 121122, 143, 157 perda das 116 pginas do manuscrito, xiv, 8, 6668, 7576 Sacerdcio Aarnico, recebe, xiv, 910, 8385, 90, 93 batismo de, xiv, 910, 8385, 9395 Sacerdcio de Melquisedeque, recebe, xv, 9, 85, 107108, 522 Trs Testemunhas e, xv, 131135 Livro de Mrmon, impresso do, xv, 9, 143
Igreja, organiza, xv, 910, 144147, 464 Traduo de Joseph Smith e, xv, xvii, 1315, 215217, 261 Fayette, muda-se para, xv, 11, 167, 204 Kirtland, chega a, xvi, 1113, 167168, 180 Kirtland, revelaes em, 1315, 201202 Condado de Jackson, Sio em, xvi, 1113, 191193, 249 Kirtland, perseguies em, 17, 237240, 249250, 331332, 338, 357 Escola dos Profetas, xvii, 124, 136, 273275 Palavra de Sabedoria, recebe, 275 Acampamento de Sio, lidera o, xvii, 18, 295297, 304304, 511513 papiros egpcios, traduz, xvii, 1315 Templo de Kirtland, dedicao do, xviii, 16, 207, 321323, 441442 missionrios para a Inglaterra, xviii, 16, 343346 Far West, muda-se para, xiii, 17, 19, 357 History of the Church, incio, xviii membros da milcia visitam em Far West, 357359 Far West, preso em, 19, 351352, 367369, 513514 Independence, detido em, 19, 367369 Richmond, preso em, 19, 369 Cadeia de Liberty, preso em, xviii, 1920, 377385, 389 Missouri, escapa de, xix, 20, 391 Quincy, chega a, xix, 20, 389391 Commerce, estabelece, xix, 20, 340, 399, 411 Commerce, bnos de cura em, 399402 Washington, D.C., visita, xix, 102, 105 batismo pelos mortos, anuncia, xix, 23, 425, 497 Templo de Nauvoo, construo do, xix, 2325, 287288, 292, 435438 Legio de Nauvoo, comandante, xix, 459 Red Brick Store de, 445448, 454455
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Times and Seasons, redator do, xx, 459461, 587, 591 Carta Wentworth, escreve, xx, 460469 Sociedade de Socorro, organiza, xx, 472474 investidura, administra, xx, 24, 435436, 534 Nauvoo, prefeito de, xix, 22, 459 Nauvoo, perseguies em, 2326, 483, 543545, 547549, 555556 Presidente dos Estados Unidos, candidato a, xix, 22 Apstolos, concede chaves aos, xx, 2324, 148, 555, 558561 Nauvoo Expositor, destruio do, 555 Oeste, parte para o, 556 Cadeia de Carthage, preso na, 2526, 352, 484, 556 martrio de, xx, 2526, 484, 556, 561565 funeral de, xx Smith, Julia Murdock, 21, 2728, 180, 181, 250252, 259 Smith, Louisa, 20, 167, 179, 180 Smith, Lucy Mack adeus aos filhos, 513514 amor de Joseph Smith por, 508509 casamento de, 1 famlia de, xiii, 3, 2526, 29 hbitos religiosos de, 5, 39 histria escrita por, 38 orao pelos filhos, 511513 Primeira Viso e, 35 Sociedade de Socorro, conselho para, 473 Trs Testemunhas e, 133 Smith, Lucy, 451, 513514 Smith, Nathan, Dr., 3 Smith, Samuel, 83, 95, 144 Smith, Thadeus, 20, 167, 180 Smith, William, 39, 79, 416417 Snow, Eliza R., 471, 474 Snyder, John, 343 Sociedade de Socorro anjos acompanham a, 477 chave, Joseph Smith virou a, 474 Emma Smith, presidente da, xx, 473474, 476477 instruo na, 476477 lderes do sacerdcio, apoio, 474
misericrdia, as irms demonstram, 477478 organizao caritativa, 474475 organizao da, xx, 471474 salva almas, 476477 Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo, 471474 . Ver tambm Sociedade de Socorro Sofrimento. Ver Provaes Stowell, Josiah, 8
T
Taiti, evangelho ensinado em, 346 Talentos, melhorar nossos, 371372 Tanner, John, 286287 Taylor, John na Cadeia de Carthage, 2526, 484, 556, 561 na organizao da Sociedade de Socorro, 524525 Times and Seasons e, 561 Taylor, Leonora Cannon, 186 Templo de Kirtland construo do, xvii, 1516, 285287, 295, 307, 435, 437, 473 dedicao do, xviii, 16, 207, 321323, 441442 gravura do, 15 Jesus Cristo aparece no, xviii, 16, 50, 323, 580581 Joseph Smith tem a viso do, 285 Moiss, Elias e Elias, o profeta, aparecem no, xviii, 16, 108, 323325, 580581 os santos so obrigados a abandonar o, xviii, 17, 357 Templo de Nauvoo batismos pelos mortos realizados no, xix, 23, 494495 construo do novo, 534 construo do, xix, 2123, 287288, 292, 435438, 532534 destruio do original, 534 dzimo usado para construir, 287288 gravuras do, 22, 434, 492, 533 investiduras realizadas no, xx, 22, 435436, 534 Templos as maiores bnos de Deus so recebidas nos, 441442
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NDICE
batismos pelos mortos so realizados nos, 439440, 500 coligao necessria para edificar os, 438439 enfoque de Joseph Smith nos, 433 investidura dada nos, 436441, 499, 532534 ordenanas dos, so necessrias para a salvao, 438441 os santos recebem o mandamento de construir, 437438 plenitude do Sacerdcio de Melquisedeque obtida nos, 436441 Ver tambm Investidura do templo Templos, construdos ou planejados Far West, Missouri, local para, 19, 357, 435 Independence, Missouri, local para, xvii, 1113, 192, 435 Ver tambm Templo de Kirtland; Templo de Nauvoo Terra coroada de glria celestial, 269 um Urim e Tumim, 269 Testemunhas. Ver Oito Testemunhas; Trs Testemunhas Testemunho a f vem por meio de ouvir, 405406 buscar oportunidades para prestar, 350352 da Primeira Viso essencial, 572574 Joseph Smith selou o seu com sangue, 563565 Testemunho de Jesus o esprito de profecia, 203, 405406 Esprito Santo, por intermdio do, 102103 Reino celestial, necessrio para 230233 Thompson, Mercy Fielding, 379, 436 Times and Seasons, xx, 459460, 587, 591 Trabalho missionrio a parbola do joio e do trigo, 314315 a parbola do semeador, 311313 amor necessrio para o, 346347 arrependimento, ensinar, 160162
crescimento mundial da Igreja, 111, 144, 149151, 162163, 315318, 346, 382383, 467468 de Joseph Smith, 16, 95, 155156, 249, 350352 dever, mais importante, 346347 dique construdo para batismo foi destrudo, 155 dom de lnguas para o, 402404 Esprito, ensinar pelo, 335336 humildade, ensinar com, 346347 na Inglaterra, 16, 343346 o evangelho traz luz para o mundo, 158160 para os lamanitas, xvi, 11, 157, 473 qualificaes para o, 346347 testemunho, oportunidade para prestar, 350352 Tradies, falsas, 276277 Traduo da Bblia. Ver Traduo de Joseph Smith da Bblia Traduo de Joseph Smith da Bblia a parbola do fermento descreve, 317318 Doutrina e Convnios e a, 217, 227229 Emma Smith levou consigo os manuscritos da, 389 ensina o plano de salvao, 215217 necessidade da, 215217 trabalho na, xv, xvii, 1315, 215217, 261 Ver tambm Escrituras Traduo do Livro de Mrmon. Ver Livro de Mrmon, traduo do Traduo, dom de, 121122 Trs Testemunhas, xv, 131133, 316318 Trigo, parbola do joio e do, 314315 Trindade Deus, o Pai, preside, 4546 membros da, so um, 4546 trs pessoas na, 4546 Tyler, Daniel, 340
U
ltima dispensao. Ver Dispensao da plenitude dos tempos ltimos dias. Ver Segunda Vinda
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NDICE
Unio a amizade conduz , 487 a obedincia conduz , 500503 bnos da, 291292 entre os membros da Igreja, 148, 287292 entre os membros da Trindade, 4546 entre os quruns presidentes, 148149 o altrusmo conduz , 288291 o perdo conduz , 415418 propsitos de Deus cumpridos por meio da, 287288 Templo de Kirtland, na construo do, 286287 Urim e Tumim a Terra se tornar, 269 Joseph Smith, tirados de, 9, 76 traduo, usado na, 9, 64, 66, 76, 122, 463464 Trs Testemunhas, mostrados s, 131133
ordenao a chamados na, 536 Satans se rebelou na, 218 Vidente, Joseph Smith, 168, 261, 561, 570, 577578 Vinha e ramos, parbola da, 171
W
Washington, D.C., xix, 102, 249 Wentworth, John, 460 Whitlock, Harvey, 7980 Whitmer, David, 18, 122, 131133, 144, 339, 508 Whitmer, Peter, Jr., 144, 157 Whitmer, Peter, Snior, xv, 9, 122, 144 Whitney, Elizabeth Ann, 168, 351, 453, 474 Whitney, Newel K. banquete realizado na casa de, 488 d bno a Joseph Smith, 250 dirio sobre, 483, 485486 encontra Joseph, 167168 investidura, recebe, 436 Joseph mora na casa de, 168, 259 mora com Joseph, 453 viaja com Joseph, 250, 350351 Ver tambm Loja de Newel K. Whitney Wight, Lyman, 303, 369, 380 Williams, Frederick G., xvi, 2728, 275, 285 Woodruff, Wilford, xii, 297, 399401
V
Valente, aqueles que forem, 370374 Van Buren, Martin, xix, 102, 105 Verdade a perseguio no pode impedir a, 149, 467468 aceitar toda a, 276277 adquirir conhecimento da, 277278 aprendida por meio das ordenanas, 441 Joseph Smith ensinou a, 298299 o evangelho abrange toda a, 275276 parbola do semeador e a, 311313 Vermont. Ver Sharon, Vermont Vida eterna. Ver Reino celestial; Salvao Vida pr-mortal Conselho no cu realizado na, 172, 218, 536, 570572 Jesus Cristo escolhido na, 218 Joseph Smith ordenado na, 536, 570572 leis decretadas na, 172 o plano de salvao foi apresentado na, 218
Y
Young, Brigham e History of the Church, 590591 Illinois, lidera os santos at, 20, 389 investidura, recebe, 23, 436 investiduras, administra, 23, 436, 534 Joseph Smith, apoiado, 332 Joseph Smith, parecia com, 569 misso na Inglaterra, 333334, 346 no Acampamento de Sio, 297 no dia da cura, 399 orculos vivos, ensinou sobre, 206207 Presidente da Igreja, 569 Templo de Kirtland, trabalha no, 286 viso de Joseph Smith, 103
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ENSINAMENTOS DOS PRESIDENTES DA IGREJA

ENSINAMENTOS DOS PRESIDENTES DA IGREJA

2122 de setembro de 1823: (17 anos)

Dezembro de 1830: (24 ou 25 anos) Incio de fevereiro de 1831: (25 anos)

28 de fevereiro de 1835: Julho de 1835:

Junho de 1837: (31 anos)

12 de janeiro de 1838: (32 anos)

4 de fevereiro de 1841: (35 anos) 6 de abril de 1841:

Fevereirooutubro de 1842: (36 anos)

Vida e Ministrio de Joseph Smith

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Fazenda de Martin Harris

Sepultura de Alvin Smith

CONDADO DE WAYNE CONDADO DE ONTRIO

Casa de Madeira de Joseph Smith Snior

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Palmyra Manchester Fayette Colesville Harmony Cidade de Nova York

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Nauvoo Carthage Quincy Washington, D.C.

Far West Richmond Independence

Locais importantes do incio da histria da Igreja e da vida do Profeta Joseph Smith.

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10. 11. 12.

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esquerda, a pgina de rosto da primeira edio do Livro de Mrmon.

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