Evangelho Do Ceu Vol1

EVANGELHO DO CU VOL.
Evangelho do Cu Vol. I
ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA

EDITORA LUX ORIENS
Revisado em dezembro de 2005
Meishu Sama
EVANGELHO DO CU
I - Iniciao
Traduo Minoru Nakahashi Lux Oriens Editora
M eish u Sam a E v a n g e lh b o d o C u V o l. 1 - In icia o
Meishu Sarna Evangelho do Cu Volume I Iniciao Lux Oriens Editora Ltda Rua Itapicuru, 849 - Perdizes So Paulo - SP - Cep. 05006-000 Foner(Oxxll) 3675-6947 Homepage: http:/ / www.lux-oriens.com.br E-mail: editora@lux-oriens.com.br 1a edio: 15 de junho de 2002 ISBN n 85-88311-06-2 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIF) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Sama, Meishu, 1882-1955. Evangelho do cu / Meishu Sama; traduo Minoru Nakahashi. So Paulo : Lux Oriens, 2001. Ttulo original: Tengoku no fukuin 1. Sama, Meishu, 1882-1955 - Ensinamentos I. Ttulo 01-5332 CDD-299.56
Deus e Meishu Sama! Exultantes de alegria e sinceramente agradecidos pela fora e proteo cons tantes, esteio permanente na elaborao desta obra, dizemos-Vos, do fundo dos nossos coraes, obrigado! Rogamos tambm que o Evangelho do Cu traga para a humanidade a Boa Nova da Era do Dia.
NDICE
...................................................................................................................................................1 EVANGELHO DO CU VOL. I.....................................................................................................1 ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA........................................................................................2 EDITORA LUX ORIENS..............................................................................................................2 REVISADO EM DEZEMBRO DE 2005.......................................................................................................2 NDICE........................................................................................................................................6 PREFCIO................................................................................................................................10 INTRODUO..........................................................................................................................13 MAKOTO...................................................................................................................................14 CAPTULO I - NOES PRELIMINARES................................................................................15 1 - PARA ENTENDER O CONCEITO DE INICIAO......................................................................................15 1.1 - Seja um novo homem....................................................................................................................15 1.2 - Nobreza de atitudes......................................................................................................................16 1.3 - Linha divisria.............................................................................................................................17 2 - OBJETIVO DO PROCESSO INICITICO ..............................................................................................17 2.1 - Entender a finalidade da f..........................................................................................................17 2.2 - Arrepender-se..............................................................................................................................18 2.3 - Buscar o aprirnoramento.............................................................................................................18 2.4 - Mudar de vida..............................................................................................................................19 CAPTULO II - CONDIES BSICAS PARA INICIAR O CAMINHO DA ELEVAO............20 1 - MAKOTO..................................................................................................................................20 1.1 - Para entender o significado.........................................................................................................20
1.1.1 - O que makoto?........................................................................................................................................ 20 1.1.2 - Atitude correta............................................................................................................................................ 20 1.1.3 - Prtica do makoto....................................................................................................................................... 21
1.2 - Para adquirir makoto...................................................................................................................22

1.2.1 - Respeitar os compromissos........................................................................................................................ 22 1.2.1.1 - Desempenho das obrigaes............................................................................................................... 22 1.2.2 - Ser honesto ................................................................................................................................................ 23 1.2.2.1 - F verdadeira...................................................................................................................................... 23 1.2.2.2 - Honestidade........................................................................................................................................ 24 2.3 - Amar ao prximo ......................................................................................................................................... 24 1.2.3.1 - Censuras.............................................................................................................................................. 24 1.2.3.2 - Julgamentos........................................................................................................................................ 25 1.2.3.3 - Bom senso........................................................................................................................................... 26 1.2.4 - Praticar a humildade .................................................................................................................................. 27 1.2.4.1 - Os ltimos........................................................................................................................................... 27 1.2.5 - Combater medos e culpas ......................................................................................................................... 29 1.2.5.1 - F e liberdade...................................................................................................................................... 29 1.2.5.2 - Respeito.............................................................................................................................................. 31 1.2.5.3 - Opresses............................................................................................................................................ 31
2 JUSTIA..................................................................................................................................32 2.1 - Senso de justia ...........................................................................................................................32

2.1.1 - Fatores determinantes................................................................................................................................ 32 2.1.2 - Grande tolice.............................................................................................................................................. 33 2.1.3 - Caminho da felicidade............................................................................................................................... 34
2.2 - O domnio dos jashin...................................................................................................................34 2.3 - Justia e religio..........................................................................................................................36 3 - ELIMINAO DE EGOS E APEGOS....................................................................................................37 3.1 - Como eliminar?............................................................................................................................37 3.2 - Apego entre casais.......................................................................................................................38 3.3 - Apego na propagao da f..........................................................................................................38 3.4 - Superar o Ego..............................................................................................................................39 4 - PACINCIA................................................................................................................................39 4.1 - Controlar a ira.............................................................................................................................39 4.2 - Preparo para grandes misses.....................................................................................................41 4.3 - Um exemplo marcante..................................................................................................................41 4.4 - Evitar precipitaes.....................................................................................................................42 5 - TRANQILIDADE.........................................................................................................................42 5.1 - Esperar com tranqilidade...........................................................................................................42
Evangelho do Cu Vol. I 5.2 - Entregar-se a Deus......................................................................................................................43 5.3 - Agir com tranqilidade................................................................................................................43 CAPTULO III - NOES DE SABEDORIA..............................................................................45 1 - DISCERNIMENTO........................................................................................................................45 1.1 - O homem pode mudar o seu destino.............................................................................................45 1.2 - Ser amado por Deus.....................................................................................................................46 1.3 - O Bem e o Mal.............................................................................................................................48
1.3.1 - Causas determinantes................................................................................................................................. 48 1.3.2 - Diferena entre Bem e Mal........................................................................................................................ 49 1.3.3 - Esperteza.................................................................................................................................................... 50 1.3.4 - Autopunio............................................................................................................................................... 50 1.3.5 - Concluso................................................................................................................................................... 50
1.4 - Uma nova etapa...........................................................................................................................51 1.5 - F celestial e infernal ..................................................................................................................52

1.5.1 - Diferenas.................................................................................................................................................. 52 1.5.2 - Misso da Messinica................................................................................................................................ 52 1.5.3 - Messinica e outras religies..................................................................................................................... 54 1.5.4 - Concluso................................................................................................................................................... 55
1.6 - O homem mau .............................................................................................................................56

1.6.1 - Como ?..................................................................................................................................................... 56 1.6.2 - Sentimentos do homem mau...................................................................................................................... 57
1.7 - No ser odiado.............................................................................................................................57 1.8 - Dvidas.........................................................................................................................................58 2 - DOMNIO DO MATERIALISMO..........................................................................................................60 2.1 - Desonestidade..............................................................................................................................60 2.2 - Soluo possvel...........................................................................................................................61 2.3 - Educao verdadeira...................................................................................................................62 3 - PODER DA LUZ DE DEUS.............................................................................................................63 3.1 - Luz Divina versus dogma ............................................................................................................63
3.1.1 - Luz Divina.................................................................................................................................................. 63 3.1.2 - Dogmas...................................................................................................................................................... 63 3.1.3 - Importncia das leis................................................................................................................................... 64
3.2 - Milagre ........................................................................................................................................65

3.2.1 - O que ?...................................................................................................................................................... 65 3.2.2 - Significado da aura..................................................................................................................................... 66 3.2.3 - Foras extramateriais................................................................................................................................. 67 3.2.4 - Concluses gerais....................................................................................................................................... 67 3.2.4.1 - Milagre, uma ocorrncia normal........................................................................................................ 67 3.2.4.2 - Ampliao da aura.............................................................................................................................. 68
3.3 - Sermes........................................................................................................................................68 3.4 - Luz Divina e luz material.............................................................................................................70 3.5 - Ohikari.........................................................................................................................................71 CAPTULO IV - PURIFICAO.................................................................................................72 1 - NOES BSICAS......................................................................................................................72 1.1 - O homem mau um doente..........................................................................................................72 1.2 - Causas das doenas.....................................................................................................................73 1.3 - Toxina congnita..........................................................................................................................73 1.4 - Toxina rica.................................................................................................................................74 1.5 - Toxina medicamentosa.................................................................................................................75 1.6 - Consideraes finais....................................................................................................................76 1.7 - Purificaes severas.....................................................................................................................76 1.8 - Auto-recuperao.........................................................................................................................77 2 - TIPOS DE PURIFICAO...............................................................................................................77 2.1 - Fsicas .........................................................................................................................................77
2.1.1 - Causas........................................................................................................................................................ 77 2.1.2 - Todo remdio droga................................................................................................................................ 78 2.1.3 - Toxinas e doenas...................................................................................................................................... 79 2.1.4 - Produo de remdios................................................................................................................................ 80
2.2 - Materiais......................................................................................................................................83
2.2.1 - Danos materiais.......................................................................................................................................... 83 2.2.2 - Incndios.................................................................................................................................................... 84
2.3 - Mentais........................................................................................................................................85
2.3.1 - Causas........................................................................................................................................................ 85
2.3.1.1 - Encosto espiritual............................................................................................................................... 85 2.3.1.2 - Enrijecimento do pescoo................................................................................................................... 85 2.3.2 - Anemia cerebral e fenmeno do encosto................................................................................................... 86 2.3.3 - Funes do crebro.................................................................................................................................... 86 2.3.4 - Manifestao da vontade............................................................................................................................ 87 2.3.5 - Esperteza do negativo................................................................................................................................ 87 2.3.6 - Poder de atuao do encosto...................................................................................................................... 88 2.3.7 - Histeria....................................................................................................................................................... 88 2.3.8 - Os criminosos............................................................................................................................................. 89 2.3.9 - Concluses................................................................................................................................................. 89
2.4 - Espirituais....................................................................................................................................90
2.4.1 - Doenas e espritos..................................................................................................................................... 90 2.4.2 - Nuvens espirituais...................................................................................................................................... 91 2.4.3 - Mculas e doenas..................................................................................................................................... 92 2.4.4 - Dissipao das mculas.............................................................................................................................. 92
3 - APROFUNDAMENTO SOBRE A LEI DA PURIFICAO.............................................................................93 3.1 - Instrumentos de purificao.........................................................................................................93 3.2 - Relao entre remdio e doena..................................................................................................94 3.3 - Processos de eliminao das toxinas...........................................................................................95 3.4 - Capacidade de regenerao do organismo..................................................................................98 3.5 - Poder natural de cura..................................................................................................................99 3.6 - Alimentos e manuteno da sade..............................................................................................100 3.7 - Eliminao de mculas..............................................................................................................101 3.8 - Despertar para a vontade de Deus.............................................................................................101 3.9 - Sofrimentos intensos...................................................................................................................102 3.10 - Misericrdia de Deus...............................................................................................................103 3.11 - Causa da infelicidade...............................................................................................................104 3.12 - Hospital e religio....................................................................................................................104 3.13 - O trabalho messinico.............................................................................................................105 3.14 - Delinqncia juvenil................................................................................................................106 3.15 - Corrupo e criminalidade......................................................................................................107 CAPTULO V MUNDO INVISVEL........................................................................................109 1 - PLANO ESPIRITUAL...................................................................................................................109 1.1 - Organizao do plano espiritual................................................................................................109 1.2 - Camadas do Reino Espiritual.....................................................................................................110 1.3 - Relao do homem com o Mundo Espiritual..............................................................................111 1.4 - Elevao do yukon.....................................................................................................................111 1.5 - Enigma do Mundo Espiritual.....................................................................................................112 1.6 - Esprito Protetor........................................................................................................................114 1.7 - Espritos demonacos.................................................................................................................114 1.8 - Crianas superdotadas...............................................................................................................115 1.9 - Causas da existncia de superdotados.......................................................................................116 1.10 - Os trs grandes planos.............................................................................................................117 2 - FIOS ESPIRITUAIS.....................................................................................................................119 2.1 - Em que consistem?.....................................................................................................................119 2.2 - Ligaes por fios espirituais......................................................................................................120 2.3 - Variaes de espessura..............................................................................................................120 2.4 - Luminosidade.............................................................................................................................120 2.5 - Importncia dos fios espirituais.................................................................................................120 2.6 - Influncia exercida pelos fios espirituais...................................................................................121 2.7 - Diferenas entre fios espirituais.................................................................................................123 2.8 - Fios espirituais divinos..............................................................................................................123 2.9 - Fios espirituais e objetos............................................................................................................124 2.10 - Ligaes crmicas....................................................................................................................124 3 - VIBRAO ESPIRITUAL E AURA.....................................................................................................126 3.1 - O que aura?.............................................................................................................................126 3.2 - Cor.............................................................................................................................................126 3.3 - Espessura...................................................................................................................................127
3.3.1 - Modificaes de espessura....................................................................................................................... 127
3.4 - Essncia da aura........................................................................................................................127 3.5 - Causa dos insucessos.................................................................................................................128 3.6 - Exemplos dignos de nota............................................................................................................129
Evangelho do Cu Vol. I 3.7 - Algumas concluses correlatas..................................................................................................130 3.8 - Concluses finais.......................................................................................................................131 4 - VIDA E MORTE.........................................................................................................................131 4.1 - Vida aps a morte......................................................................................................................131 4.2 - Conceito de morte......................................................................................................................133 4.3 - Reminiscncias de vidas passadas.............................................................................................133 4.4 - Idade espiritual..........................................................................................................................135 4.5 - Afinidades..................................................................................................................................135 4.6 - Reencarnao ............................................................................................................................136
4.6.1 - Processo evolutivo................................................................................................................................... 136 4.6.2 - Prematuras................................................................................................................................................ 136
4.7 - Causa da infelicidade na atual vida terrena...............................................................................137 4.8 - Respeito aos mortos...................................................................................................................137 4.9 - Desapego...................................................................................................................................138 4.10 - Vida e morte de mamehito........................................................................................................140 5 - COMPOSIO DO MUNDO ESPIRITUAL..........................................................................................140 5.1 - Reino do Cu .............................................................................................................................140
5.1.1 - Nveis....................................................................................................................................................... 140 5.1.2 - Atuao do Reino do Cu........................................................................................................................ 141 5.1.3 - Mundo bdico ......................................................................................................................................... 142 5.1.3.1 - Gokuraku.......................................................................................................................................... 142 5.1.3.2 - Joodo................................................................................................................................................. 143 5.1.3.3 - Kannon no mundo bdico................................................................................................................ 143
5.2 - Inferno........................................................................................................................................143
5.2.1 - Mundo infernal......................................................................................................................................... 143 5.2.2 - Montanha de agulhas............................................................................................................................... 144 5.2.3 - Lagoa de sangue....................................................................................................................................... 144 5.2.4 - Regio dos famintos................................................................................................................................. 145 5.2.5 - Inferno animalesco................................................................................................................................... 146 5.2.6 - Shura-do................................................................................................................................................... 147 5.2.7 - Shiki-do.................................................................................................................................................... 148 5.2.8 - Shonetsu................................................................................................................................................... 149 5.2.9 - Inferno das cobras.................................................................................................................................... 149 5.2.10 - Inferno das formigas.............................................................................................................................. 149 5.2.11 - Quarto das abelhas................................................................................................................................. 150
6 - FENMENOS ESPIRITUAIS...........................................................................................................151 6.1 - Esprito dos seres.......................................................................................................................151 6.2 - Ondas cerebrais.........................................................................................................................152 6.3 - Esprito vivo...............................................................................................................................153 6.4 - Paixes incontrolveis...............................................................................................................154 6.5 - Indiferena aps o casamento....................................................................................................155 6.6 - Troca de Protetor.......................................................................................................................155 6.7 - Namoro do ponto de vista espiritual..........................................................................................156 6.8 - Amortecimento corporal.............................................................................................................157 6.9 - Influncia de antepassados........................................................................................................160 PROPOSIO FINAL.............................................................................................................161 ADENDO.................................................................................................................................162 GLOSSRIO...........................................................................................................................164
PREFCIO Meishu Sama sempre divulgou os Ensina mentos que lhe foram revelados por Deus atravs de publicaes em jornais e revistas da Igreja, bem como por meio de palestras feitas para mamehito e ministros. Nessas ocasies, abordava assuntos variados que abrangiam no s o campo religioso, moral ou filosfico, mas tambm cincia, especi almente a Medicina, Poltica, Educao, Arte, His tria, Agricultura da Grande Natureza, alm de outros temas diversos, tais como: ordem social, sa bedoria, Mundo Espiritual, Bem e Mal, enfim qual quer ocorrncia que, direta ou indiretamente, inter ferisse no comportamento humano. De um modo geral, os artigos ou mesmo o contedo das palestras analisavam, de uma s vez, as mais diversas questes, todas elas consideradas sob um ponto de vista totalmente inovador, tendo por base a revelao divina, bem como experin cias vividas e pesquisas realizadas por Meishu Sama, cuja finalidade era formar o homem para vi ver na Nova Civilizao, que se iniciaria no presente sculo XXI. De outra parte, todos os princpios contidos nos Ensinamentos foram sendo gradativamente explicados de acordo com as necessidades do mo mento. Assim, muitos deles constituram respostas a perguntas formuladas pelos estudiosos e seguidores da Messinica. Da tambm o outro motivo de, numa mesma palestra ou nos artigos para jornais e revistas, serem tratadas questes diversas sem a centralizao especfica de um tema nico. Sempre foi, entretanto, bastante evidente a necessidade de se organizarem os Ensinamentos de acordo com os assuntos a fim de se tornarem mais claros, especialmente para os ocidentais, e tambm para todas as pessoas interessadas em estud-los. Dessa forma, tornar-se-ia mais fcil visualizar, na sua totalidade, preciosssimas lies de inestimvel valor.
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Entretanto, desde 1955 (Goshoten 1 de Meishu Sarna) at hoje, nada de concreto tinha sido feito no sentido de ordenar sistematicamente os Ensinamentos, separando-os de acordo com os diversos assun tos tratados pelo Mestre. Sentindo, ento, a urgncia de iniciar um tra balho mais especfico na tentativa de ser atingido certo grau de sistematizao, nosso esforo visou, na medida do possvel, a atingir esse objetivo. Numa primeira etapa, a tarefa consistiu na separao dos textos que, depois, foram reunidos e remontados de forma esquemtica, colocando sempre em evidn cia pontos bsicos considerados indispensveis a quem deseja trilhar o caminho da salvao. Sob esse aspecto, foi uma atividade semelhante da constru o de uma casa na qual a primeira etapa correspon de ao estabelecimento do alicerce para, em seguida, serem levantadas as colunas, paredes e telhado, e finalmente a concluso, com os arremates e acaba mento para, mais tarde, se acrescentarem os ltimos retoques da decorao, feita com valiosas obras de arte das mais variadas tendncias. Em outras palavras, quero dizer que Meishu Sama deixou, nos Ensinamentos, todo o material para a edificao da nova morada da humanidade. A ns cabe, apenas, a misso de distribu-lo, colocando cada mensagem, cada preceito, cada orientao no seu exato lugar. Dessa forma, os leitores podero obter, numa viso tridimensional, uma idia mais concreta da beleza desta nova casa planejada por Deus para todos os Seus filhos. Tendo, ento, como linha mestra o aspecto construtivo ascendente, tomamos, como base, na elaborao deste livro, o processo da Iniciao, significando a primeira etapa a ser transposta no caminho do aprimoramento espiritual. Nesta fase inicial, o que se destaca a necessidade da purificao, entendida como um recurso irrefutvel de limpeza das mculas do esprito e das toxinas pre sentes no corpo fsico.
Passagem de Meishu Sama para o Reino Divino (10/02/1955).
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Uma vez vencida a fase da iniciao, o prati cante, um pouco mais livre de impurezas, tem con dies de discernimento e vai, assim, adquirindo a verdadeira sabedoria num processo contnuo de aprimoramento espiritual. Da que, para atender a esse objetivo, o segundo volume desta Obra contm exclusivamente Ensinamentos referentes Sabedo ria. Atravs deles, o leitor vai poder orientar-se na busca do seu prprio desenvolvimento espiritual. Assim, passo a passo, ir conseguindo escalar pon tos cada vez mais altos, at atingir a Comunho Perfeita com Deus. Ento, o contedo do terceiro volume cons titudo de Escritos Sagrados que tm como objetivo mostrar o poder da Luz atravs da qual cada um de ns, seguindo o exemplo de Meishu Sama, poder atingir o grau de Kenshinjitsu. Foi tambm considerando todas as colocaes at aqui expostas, que dividimos o presente livro Evangelho do Cu em trs volumes, a saber: I -Iniciao, II - Sabedoria e III - Reino Divino, simbolizando, no seu conjunto, a nova habitao para a humanidade inteira, onde cada um poder cultuar a Beleza, praticar a Virtude e vivenciar plenamente a Verdade absoluta. Minoru Nakahashi
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INTRODUO A idia de iniciar est relacionada tarefa de preparo, escolha, limpeza. Assim, tomando como exemplo a construo de uma casa, uma das pri meiras medidas a serem consideradas diz respeito determinao do local, aquisio do terreno. Logo depois, a preocupao se volta para a limpeza e pre paro do ambiente com a eliminao das arestas e de outros componentes que possam impedir uma cons truo harmoniosa. A seguir, num processo contnuo, so esta belecidos os alicerces, os tipos de materiais empregados, a forma arquitetnica da casa e todos os de mais recursos indispensveis. Em sntese, o incio de uma edificao est in timamente relacionado a um trabalho que visa de terminar quais elementos so teis e, ao mesmo tempo, eliminar o desnecessrio ou tudo que possa atrapalhar o bom andamento da obra. Um processo semelhante ao de uma cons truo ocorre com quem busca um encontro mais ntimo com Deus. Eis por que o primeiro volume do Evangelho do Cu contm as condies bsicas para iniciar o caminho da elevao espiritual. Por meio delas, todos podero, sem embargo, estabele cer as suas prioridades. tambm desejo do tradutor que o maior nmero possvel de leitores possa usufruir das bnos divinas, objetivo primordial deste trabalho feito com o sentimento sincero daquele amor verdadeiro em cuja etapa final reside exclusivamente o bem da humanidade e a glria de Deus. Minoru Nakahashi
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MAKOTO Chave preciosa! Resolve todos os problemas do mundo a base para a formao do verdadeiro pas, Bem como de cada ser humano Sublime guia! Quando ausente, traz O empobrecimento das ideologias pollticas, A escassez de bens materiais, A decadncia da moral E todos os demais odiosos conflitos E funestos assuntos que envolvem as criaturas. Poderosa fora! Destri a desordem. Religio, Cincia e Arte Se no tiveream como centro, Torna-se-o mseros cadvers. Ah! Makoto! Makoto! Somente nesta essncia, Oh! Humanidade, Encontrars a soluo Dos teus destruidores infortnios. Meishu Sama
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CAPTULO I - NOES PRELIMINARES 1 - Para entender o conceito de iniciao 1.1 - Seja um novo homem Os homens devem procurar evoluir especialmente aqueles que professam uma f. sempre,
De um modo geral, entretanto, quando al gum fala de religio, considerado fora de poca. Inegavelmente, o comportamento normal da maio ria dos adeptos das religies existentes de pessoas antiquadas. Os seguidores da Messinica, contudo, pre cisam adotar uma atitude oposta. Convm que to dos observem, em especial, a Grande Natureza, onde tudo evolui incessantemente, num ininter rupto processo de renovao. Vejam como, a cada ano, aumenta a populao e o aproveitamento das terras; como progridem os meios de transporte, os processos de construo e os recursos tecnolgicos. As plantas e as rvores crescem em direo ao cu; nunca para baixo. Assim, tambm o homem deve acompanhar e imitar a evoluo de todos os ele mentos da Grande Natureza. Seguindo o mesmo princpio, esforo-me para que o meu aprimoramento seja, a cada ms, a cada ano, maior e mais profundo. Aquele que se preocupa apenas em melhorar os aspectos materiais da vida, tais como posio social, empreendimentos, profisso, flutua sem criar bases firmes. preciso, por todos os meios, elevar a alma e aperfeioar o esprito. Quem tiver esse cui dado, construir, passo a passo, um novo "Eu".
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No h necessidade de pressa. Aos poucos, no decorrer dos anos, todos vocs podero tornar- se pessoas magnficas. Basta a mera inteno de pr em prtica os Ensinamentos para que j sejam con sideradas almas superiores. Desse modo, des frutaro, com certeza, da confiana de todos, tero sucesso e sero felizes. Talvez os jovens achem que estou dizendo banalidades, ou pregando uma moral antiquada. Muito pelo contrrio. Quem segue o que eu ensino transforma-se num novo homem. Ultrapassados so aqueles que no apresentam, durante a vida toda, a menor evoluo, conservando sempre idn tico modo de pensar e de falar sobre os mesmos assuntos. Mantendo somente conversas mundanas, desinteressantes, sem nenhuma preocupao religiosa, poltica, filosfica ou artstica, no progridem; permanecem estticos. Embora a maioria das pessoas se comporte dessa maneira, no tenho inteno alguma de cen sur-las. Estou apenas chamando a ateno para uma realidade irrefutvel. Atitudes semelhantes, contudo, no so mui to louvveis especialmente para os seguidores da Messinica que, neste perodo de transio, procu ra salvar toda a humanidade, despertando-a para os erros da cultura atual. O nosso objetivo aprimo rar o ser humano, para construir um mundo pleno de felicidade. Portanto, quando digo que todos pre cisam tornar-se pessoas da cultura do sculo XXI, estou me referindo formao desse novo homem. 1.2 - Nobreza de atitudes Para atingir um nvel superior de aprimo ramento espiritual, so necessrias algumas prticas, entre as quais se inclui a nobreza de atitudes.
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Como notrio, a maioria das pessoas vive constantemente empenhada em ganhar dinheiro, pensando em uma maneira de agir para que tudo na sua vida corra bem, de acordo com os prprios desejos. Tal atitude corresponde apenas valoriza o de interesses pessoais, sem uma direo volta da a ideais mais elevados. Na verdade, quem age assim ou cultiva somente essa forma de pensar, ain da est espiritualmente posicionado num plano bem inferior. Ento, os filsofos e os pensadores em geral, embora sejam semelhantes aos demais seres hu manos, j possuem um estado superior de conscincia. Quer dizer: sua alma se encontra numa posio mais elevada dentro daqueles cento e oitenta graus 2 diferentes dos quais lhes tenho, muitas ve zes, falado. Dessa forma, quanto mais alto for o n vel espiritual alcanado por algum, tanto mais nobre se torna o seu trabalho. 1.3 - Linha divisria Existe uma linha que divide, ao meio, os cen to e oitenta graus do Plano Espiritual. Ento, para atingir um nvel mais alto, preciso ultrapass-la, a fim de pertencer rea divina; um estgio abaixo desse marco divisrio corresponde ao domnio animal; portanto, o esprito que se encontra nesse nvel no consegue agir com nobreza, porque no tem muito clara a conscincia de Deus. Mesmo em se tratando de pessoa ilustre, se for um ateu, jamais conseguir atingir a rea divina; pode at se aproxi mar da linha divisria, mas no a ultrapassar. 2 - Objetivo do processo inicitico 2.1 - Entender a finalidade da f
O Plano Espiritual est dividido em 180 (cento e oitenta) camadas semelhantes aos andares de um prdio. Cada andar corresponde a um plano do Mundo Espiritual.
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A finalidade da f desenvolver homens perfeitos. Mas como neste mundo no se pode exi gir perfeio absoluta, a correta maneira de proceder est em buscar gradativamente o aprimora mento num esforo contnuo para atingir, passo a passo, um nvel de maior elevao. Quanto mais profunda a f, mais simples e natural dever ser a conduta da pessoa. Quem j chegou a esse estgio de vivncia fala e age com bom senso, exercendo uma influncia muito benfica sobre todo o ambi ente ao seu redor e jamais deixa que os outros percebam a qual credo pertence. Modesto, bondoso e afvel, preocupa-se exclusivamente com o desen volvimento espiritual e o bem-estar da humani dade. comparvel suave brisa da primavera. 2.2 - Arrepender-se Para a vida humana se tornar autntica, pre ciso que as pessoas, por si mesmas, despertem e reconheam, do fundo do corao, as suas falhas e se arrependam de as terem cometido. 2.3 - Buscar o aprirnoramento Pode-se afirmar que a misso primeira do ser humano buscar o aprirnoramento espiritual, atra vs de sucesses de mortes e vidas, at atingir a meta ideal. Ento, sobre esse aspecto, o Bem e o Mal, a guerra e a paz, a destruio e a criao, fazem parte de um processo evolutivo permanente e cons tituem o curso natural da histria e do desenvol vimento cultural da humanidade. Como atualmente estamos vivendo a Transi o da Noite para o Dia, existe, no mundo inteiro, a preocupao de se atingir um nvel altamente civilizado para que a barbrie seja eliminada. Posso afirmar, por isso, que o aparecimento da nossa medicina pioneira, o Johrei, constitui o prenncio da concretizao desse objetivo, pois o nico mtodo capaz de acabar com guerras, doenas e pobreza.
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2.4 - Mudar de vida Quem conhece a Deus e tem certeza absoluta de Sua existncia, j se encontra acima da linha di visria; por conseguinte, vive na rea divina. Essa diferena, embora pouqussima, determina uma mudana total de vida. Ento, mesmo sendo ilustre e tendo muito conhecimento, quem se encontra no plano abaixo desse marco divisrio tem uma ndole malvola e usa a sua inteligncia para praticar o mal. De outra parte, para algum que j ultrapassou a linha, indo para cima, tudo que pensa ou faz corresponde a aes verdadeiras, prprias de seres humanos. Tambm no cria mculas para si mesmo nem cau sa sofrimento aos outros. bom e, por isso, raramente erra. Pelo contrrio, constri muita felicidade. Viver, portanto, buscando sempre um nvel elevado de espiritualidade e acreditando convic tamente nessa postura constitui a base funda mental da f. E o papel da religio deve ser, antes de tudo, o de ensinar ao ser humano to importante verdade.
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CAPTULO II - CONDIES BSICAS PARA INICIAR O CAMINHO DA ELEVAO 1 - Makoto 1.1 - Para entender o significado 1.1.1 - O que makoto? um vocbulo japons que est associado s acepes de amor, sinceridade, fidelidade, hones tidade, constncia, devoo, franqueza, pureza e autenticidade. O termo makoto engloba, portanto, um con junto de virtudes, cuja prtica extremamente ne cessria para quem deseja iniciarse no caminho da luz. 1.1.2 - Atitude correta Seria cada um vigiar constantemente a si prprio, procurando saber se est agindo certo ou errado. Quem assim procede possui o verdadeiro makoto. Ao contrrio, condenar o mal dos outros, chamar-lhes a ateno, embora socialmente parea correto, para um mamehito no atitude digna. Se, de fato, algum estiver errado, a Deus cabe julgar. Aqui reside o grande mistrio da f. Portanto, todo aquele que age contra esse princpio est tentando colocar a vontade humana acima do poder divino. De outra parte, entretanto, existem situaes que precisam ser definidas. Ento, o que, na reali dade, no est correta a tentativa de se estabelecer o Bem e o Mal para os outros. No momento em que algum age assim, erra. Por isso, torna-se necessrio que cada mamehito mantenha uma atitude mental de no-jul gamento, levando em considerao tambm as cir cunstncias que exigem algumas
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definies preci sas. Esse tipo de postura corresponde a um nvel espiritual, sutil e misterioso, envolto em transmu taes interminveis. Mesmo assim, importante que cada mamehito procure aproximar-se um pou co dele. Desse modo, estar polindo a alma. Alm disso, tal maneira de agir corresponde prtica de uma f altamente elevada. tambm um princpio que nunca foi ensinado por nenhuma das religies existentes. Quem o praticar, contudo, jamais come ter erros e estar sempre no caminho da verdade. 1.1.3 - Prtica do makoto Pergunta: Como praticar makoto? Resposta de Meishu Sa ma: Deve-se colocar em segundo plano os pr prios interesses e procurar fazer o melhor para os outros. Tal atitude corresponde ao desejo sincero de querer o bem do prximo e de agir altruisticamente, buscando a melhoria do mundo e da sociedade. Makoto uma atitude contrria da mentira. Refere-se s aes honestas praticadas com discer nimento e fundamentadas no bom senso. Procurar, apenas, beneficiar o pas ou a clas se social a que se pertence parece um ato nobre, mas ainda makoto restrito. A grandeza da alma, alicer ada no amor humanidade inteira, que corres ponde, de fato, ao verdadeiro makoto.
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1.2 - Para adquirir makoto 1.2.1 - Respeitar os compromissos 1.2.1.1 - Desempenho das obrigaes Quem possui makoto respeita e cumpre, aci ma de tudo, os seus compromissos. O desempenho correto das obrigaes assumidas, embora no seja considerada como uma atitude relevante para a maioria das pessoas, de suma importncia para o homem de f. O no-cumprimento de um dever acaba sendo uma espcie de delito porque uma maneira de enganar os outros. Geralmente, o que mais costuma ser menos prezado num compromisso o horrio. Quando algum deixa de ser pontual, est, de fato, causan do aborrecimento e irritao queles que ficam esperando. H um provrbio antigo que chama a aten o para estes sentimentos: " bom ser esperado; desagradvel esperar". Da a importncia de se ficar atento expectativa do prximo. Quem no se preocupa com esses pequenos detalhes, no tem makoto. Ainda que possua muitas outras qualida des, pouco valor demonstrar, se no tiver sensi bilidade e respeito em relao aos horrios assu midos. Portanto, quem tem f em Deus no pode menosprezar o rigoroso cumprimento das obriga es. Se no conseguir, acima de tudo, pr em pr tica esse preceito, est reprovado na f. Guardem, pois, essa verdade bem no fundo que nunca seja esquecida. do corao para
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1.2.2 - Ser honesto 1.2.2.1 - F verdadeira Inmeras pessoas, neste mundo, seguem uma religio, mas os crentes autnticos so raros. Ainda que algum se considere uma pessoa religi osa, no o ser de fato se as suas idias no forem objetivamente comprovadas pelos demais. De que modo, ento, se adquire a verdadeira f? Em primeiro lugar preciso ter credibilidade, isto , tornar-se uma pessoa da mais absoluta con fiana demonstrada pela ausncia total de falsidade tanto nos atos, quanto nas palavras. O que preciso fazer, para se chegar a esse nvel?
Acima de tudo, no mentir e depois colocar, em primeiro lugar, os interesses do prximo, relegando a um plano secundrio as necessidades pessoais. Agindo assim, isto , visando ao bem do ou tro, todos vo perceber a lealdade de intenes, bem como constataro a existncia de um sentimen to de amizade desinteressada naqueles que professam uma religio. Sentiro tambm uma agradvel sensao de bem-estar todas as vezes que entrarem em contato com pessoas de verdadeira f e deseja ro compartilhar sua presena. Quando um religi oso age dessa forma, torna-se uma pessoa benquis ta e respeitada por todos. Querer, portanto, a companhia de algum que inspire confiana uma atitude perfeitamente compreensvel, pois at ns mesmos, se encontrs semos pessoas assim, gostaramos de aprofundar relacionamento com elas, tornando-nos seus amigos inseparveis.
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Quero acrescentar, ainda, que essa boa impresso no deve ser apenas momentnea. Como sempre digo, o homem precisa ser como o arroz: a princpio, parece sem gosto, mas, medida que vai sendo mastigado, o sabor se manifesta e aumenta gradativamente. por isso tambm que constitui um dos pratos indispensveis alimentao diria de todos ns. 1.2.2.2 - Honestidade No mundo atual, a maioria das pessoas faz questo de agir, propositadamente, ao contrrio. Dizem mentiras que no tardam a ser descobertas. Procedem de maneira a perder a confiana dos se melhantes, pois quem mente uma vez, mesmo conservando outros valores, perde a credibilidade, que realmente um grande tesouro. Eis a razo pela qual muitos no conseguem melhorar a sua sorte, apesar de trabalharem arduamente. De outra parte, aqueles que forem confiveis jamais passaro dificuldades porque todos, generosamente, lhes socor rero nos momentos difceis. Mentir , portanto, uma grande tolice. At agora me referi ao merecimento de crdito do ponto de vista material. O bem mais precioso, contudo, conquistar a credibilidade de Deus. Para essas pessoas, tudo correr maravilhosamente bem e a vida lhes ser plena de xito e alegria. 2.3 - Amar ao prximo 1.2.3.1 - Censuras s vezes algum me pergunta se cabe ou no censurar. De fato, s o Criador tem autoridade para julgar os homens. Assim, se algum condenar o prximo, estar querendo colocar-se na posio de Deus. Alm do mais, a censura nunca produz bons resultados; provoca sempre um efeito contrrio. Por essa razo, a minha maneira correta de agir a se guinte: quando alguma pessoa comete erros, fao de conta que no vejo. Espero at a hora em que
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ela, ao sofrer as conseqncias de suas atitudes, perce be que no estava agindo de modo certo. Nesse momento, despertar e, com certeza, se arrepender do fundo do corao. Portanto, censur-la antes de ter adquirido conscincia de seus atos seria como tentar deter uma pedra que estivesse rolando do alto da montanha. Se algum se dispusesse a tal faanha, com certeza se machucaria. Por isso, o melhor esperar que a pessoa caia para ento ser reerguida com tranqilidade. No obstante, convm alertar freq entemente a todos sobre a maneira correta de agir, a fim de que muitos infortnios sejam evitados. E tam bm para que cada um tenha condies de recordar-se, no momento das adversidades, de todas as recomendaes anteriormente recebidas. Meditem e ponham em prtica estas verdades e nunca tentem segurar a pedra que esteja ro lando montanha abaixo. Ajam com bastante dis cernimento. 1.2.3.2 - Julgamentos J falei sobre o assunto algumas vezes. Per cebo, contudo, que os membros ainda cometem esse erro at inconscientemente, razo por que volto a abord-lo. H gente que tem o hbito de comentar a maldade dos outros. E, em casos extremos, chegam mesmo a dizer que preciso tomar cuidado com certas pessoas porque elas esto endemoniadas. Na verdade, acontece bem ao contrrio. Est possesso quem faz um comentrio como esse, pois nenhum ser humano tem permisso de estabelecer para os outros qual seja o comportamento certo ou errado, o Bem ou o Mal. Tal procedimento diz respeito ex clusivamente a Deus.
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Ento, quem julga os semelhantes est profa nando a rea divina e, por isso, no seria errado encar-lo como um demnio contra o qual convm ficar de guarda. Qual seria a causa da existncia de indiv duos que vivem a censurar o prximo? Evidentemente, a falta de f em Deus leva algumas pessoas a julgarem erradas as demais. Outras ainda acham que certas crenas ou igrejas seguem uma orientao incorreta e, por isso, preci sam ser reformuladas. Quem assim pensa, acredita mais na fora dos homens do que no poder divino. No h falha maior nem atitude mais presunosa. Portanto, no cabe a uma pessoa de f esse tipo de preocupao. Se houver realmente erros, ou maus elementos entre os seguidores de um credo, basta coloc-los nas mos de Deus que o julgamento vir do Alto. Tenham, pois, sempre em mente que na Mes sinica tudo supervisionado pelo Supremo Deus. Constantemente, atravs de algum acontecimento particular, os membros que esto agindo errado recebem advertncias a fim de poderem despertar para a verdade. Caso no mudem de atitude, che gam, s vezes, at a perder a vida. E, em outras cir cunstncias, a tm profundamente ameaada, como bem sabem os messinicos mais antigos. Concluindo, podemos, de fato, afirmar que o comportamento correto cada um julgar-se conti nuamente a si mesmo, em vez de ficar censurando os outros. Quem vive assim tem verdadeira f e cumpre a vontade de Deus. 1.2.3.3 - Bom senso Bom senso nas palavras e atitudes um prin cpio do qual no deve desviar-se o homem de f. Convm encarar com cautela a crena expressa por meio de palavras extravagantes e atos ostensivos, fato, alis, bastante comum. Muitas pessoas, entre tanto,
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sentem maior inclinao por esse tipo de pos tura religiosa, justamente por falta de conheci mentos espirituais 3. Tambm no recomendvel a atitude de pessoas que se julgam superiores s demais e negam amor a quem pertence a outra re ligio. Quem tem verdadeira f no fomenta a ex clusividade nem o separativismo. Ao contrrio, tem conscincia de que o objetivo da religio salvar toda a humanidade; no apenas um pequeno grupo. Como sempre repito, para se ter uma vida tranq ila e harmoniosa, preciso primeiramente fazer os outros felizes. O bem estar de cada ser humano reside nas divinas recompensas que receber pelo amor e dedicao devotados ao pr ximo. Portanto, a pessoa que sacrifica o semelhante em seu prprio benefcio nunca vai encontrar a ver dadeira felicidade. 1.2.4 - Praticar a humildade 1.2.4.1 - Os ltimos Desde antigamente, ouve-se a expresso: "os ltimos sero os primeiros". Essa mxima, na ver dade, refere-se a uma forma de aprimoramento que permite permanecer numa posio inferior, quer dizer, ter uma conduta de vida que no busque o pri meiro lugar, mas procure, antes de tudo, manter-se no anonimato, praticando o bem sem muito alarde. Tal maneira de agir de suma importncia para as pessoas que buscam a vivncia da f verdadeira. Freqentemente se observa, em grupos reli giosos, a falta de humildade, de modo especial en tre alguns chefes ou propagadores de doutrinas, os quais alardeiam os seus feitos atravs de
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O maior inimigo da negatividade o bom senso. Quem no o possui, geralmente fica meio esquisito. uma atitude bem oposta das pessoas equilibradas. Estas so bem evoludas espiritualmente e agem com simplicidade. Os insensatos, ao contrrio, embora tent em a mostrar naturalidade atravs da aparncia, demonstram ape nas transgresses de personalidade.
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grandes propagandas, julgando-se, por isso, merecedores de honrarias especiais. A atitude correta, porm, deve ser seme lhante da guia que, esperta, esconde a unha, ou como a do cacho de arroz: quanto mais carregado, mais se inclina. Ento, orgulhar-se das prprias aes que rendo mostrar-se grande sbio, vangloriando-se de tudo, sempre produz efeitos contrrios. o que acontece, por exemplo, quando algum, mesmo no sendo to importante, ao receber qualquer elo gio, julgase o maior de todos. Este um dos pontos fracos do ser humano. Embora seja o modo de agir mais comum, as pessoas de f devem cultivar sem pre, em seus coraes, o princpio segundo o qual quanto mais sbio, mais humilde. Muitas vezes, acontece de algum que tra balhava em servios comuns, vivendo, como a maioria, nas camadas mais inferiores da sociedade, de repente, passar a ser chamado de Mestre. Mesmo nessas circunstncias, a atitude de humildade deve permanecer. Essa uma forma de aprimoramento constante, atravs da qual o fato de manter-se numa posio inferior no significa menosprezo. Freqentemente, nessas ocasies, a pessoa fica, de incio, contente e at vaidosa por parecer importan te. Com o passar do tempo, entretanto, esse senti mento intensifica o desejo de ser visto como tal e, a partir da, acaba desagradando aos outros, sem que ela prpria perceba o seu comportamento to inadequado e causador de insatisfao aos demais. Deus no gosta, nem um pouco, de vaida des. Preciosa para Ele a virtude da humildade, de modo especial quando praticada por aqueles que possuem certo nvel cultural, demonstrando assim educao e respeito pelo semelhante.
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Muitas vezes se observam, especialmente em logradouros com grandes aglomeraes, ou ao se tomarem trens, bondes, nibus, pessoas cometendo atos de grosseria, empurrando os outros, querendo sentar-se nos melhores lugares, por se acharem os mais importantes. Todas essas atitudes de orgulho revelam uma espcie de comportamento possessivo e monopolizador, bastante desagradvel. Em contraposio, para se criar uma socie dade harmoniosa, que satisfaa a todos, torna-se necessrio manifestar sempre idias democrticas por meio das quais o direito de cada cidado deve ser respeitado. Contudo, como pode ser observado atravs dos fatos, quase nada se alterou, desde os primeiros tempos at os dias de hoje. 1.2.5 - Combater medos e culpas 1.2.5.1 - F e liberdade H, no mundo, vrios tipos de religio; algumas mais, outras menos notveis, as quais podem ser classificadas como grandes, mdias, ou pequenas. Todas, sem exceo, se consideram su periores e julgam as demais inferiores. Por essa razo, probem os adeptos de manter contato com as outras, afirmando que so crenas demonacas. Alm disso, temem o prprio Deus no qual acre ditam e dizem que no h salvao para quem di vide a sua f entre dois credos. Algumas religies so, nesse aspecto, extre mamente rigorosas, a tal ponto de os seus prega dores ameaarem com terrveis infortnios, doen as graves, perda da prpria vida, ou at a morte de toda a famlia, caso algum de seus membros mani feste o desejo de converter-se a outra crena. Por incrvel que parea,
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essa espcie de f, bastante co mum nas venerveis e antigas religies, ainda hoje se manifesta at nas mais recentes doutrinas. Vemos, assim, que em matria de liberdade de pensamento, h muitos pontos para aprimorar, pois persistem resqucios de feudalismo no s no campo social e poltico, mas tambm no religioso. Por isso quero esclarecer a questo da liberdade da f. Nenhuma instituio religiosa deve, jamais, cercear o livre arbtrio de seus membros com o objetivo de defender os prprios interesses. E amea -los com castigos de ordem espiritual um ato realmente imperdovel. Vou citar um exemplo para elucidar bem essa questo. Certa vez, uma pessoa procurou-me dizendo que, h muito tempo, fazia parte de um ncleo religioso; mas, apesar de uma devoo fer vorosa, lutava constantemente com problemas de doena e a famlia no conseguia livrar-se da puri ficao da pobreza. Tais fatos a fizeram ir, aos pou cos, perdendo a f. Quando, porm, quis abandonar a crena que professava, o dirigente a ameaou com predies terrveis. Por isso, incapaz de tomar uma deciso, viera consultar-me. Expliquei-lhe, sem re ceio, que a religio qual pertencia no ensinava a verdade; portanto, quanto mais cedo a deixasse, melhor seria. Infelizmente h, no mundo, religies que re correm ao terror a fim de impedir a reduo do nmero de seus seguidores. Na Messinica, con tudo, h absoluta liberdade de ao e os adeptos podem tomar a deciso que desejarem. Ainda mais: sempre digo aos membros que procurem conhecer outras organizaes religiosas. Se encontrarem al guma que julguem superior Messinica, podem a ela converter-se sem medo de incidir em pecado. A vontade de Deus , exclusivamente, que os homens se salvem e se tornem felizes.
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1.2.5.2 - Respeito As pessoas mais esclarecidas sempre comen tam que a Messinica no critica outras religies e, por isso, a vem com muita simpatia. Na verdade, ela abrange todos os demais credos. Ento, tecer comentrios poucos elogiosos a eles seria como se depreciasse a si mesmo. Estando, pois, cada uma das religies exis tentes includas na Messinica, sempre e sem obje o alguma, sugiro que as estudem e as pesquisem tranqilamente. Nunca coloco obstculos a nada. Essa minha postura nasce da plena convico que deposito nos princpios que prego. Sem motivos para duvidar, a confiana se torna absoluta, no havendo, portanto, o que temer. Foi tambm o mesmo princpio de f e segurana na Messinica que me levou a colocar na pri meira igreja estruturada por mim o nome de Sekai Meshiya Kyo (Igreja do Messias para o Mundo). Importou-me apenas tratar-se de um patrimnio da humanidade que nunca cria antagonismos ou qual quer outro tipo de confrontao. Muito pelo contr rio. um conjunto de preceitos que procura unir e reunir, eliminando rivalidades, para levar o mundo inteiro ao encontro de Deus. 1.2.5.3 - Opresses Um ponto importante a ser considerado que a censura constitui uma forma de opresso. Assim, ento, se algum, usando de sua autoridade, ou de algum outro recurso, ameaar os demais ho mens, atrelando-os a preceitos ou mandamentos, conseguir apenas efeitos temporrios. Chegar, in falivelmente, o dia em que as conseqncias dessas atitudes opressivas ficaro evidentes.
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2 Justia 2.1 - Senso de justia 2.1.1 - Fatores determinantes O senso de justia deveria ser algo natural, mas surpreendentemente, nos dias de hoje, quase ningum o possui. As pessoas s pensam em obter vantagens e, quando algum fala em justia, no o levam a srio; desprezam-no, considerando-o um antiquado. Percebe-se, todavia, com certa freq ncia, que nem tudo corre bem s pessoas que no agem de acordo com a lgica. Normalmente surgem muitos reveses. Julgando, porm, ser uma situao nor mal da vida, ningum procura descobrir a causa de tantos malogros. Do nosso ponto de vista, contudo, a razo de tantos infortnios reside exatamente na falta de senso de justia. De um modo geral, as pessoas no tm conscincia dessa verdade porque so inces santemente atacadas por pensamentos negativos que lhes criam nuvens na alma, tornando-as men talmente cegas. Por ter acompanhado, durante vrios anos, a sorte e o infortnio dos seres humanos, posso afir mar, com absoluta certeza, que a causa funda mental da falta do senso de justia est no Mundo Espiritual; invisvel, portanto. Lamentavelmente, porm, o homem no ad mite nem entende quando lhe dizem ser ele mesmo o responsvel pela sua infelicidade, ao tentar, atra vs de hbeis palavras, exaltar o prprio valor e apresentar de si mesmo uma imagem favorvel. No acredita tambm que o olho penetrante de Deus perscrutalhe o fundo do corao, pesando o B em e o Mal e determinando-
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lhe o destino atravs de um julgamento imparcial, que ocorre de forma totalmente contrria lei dos homens. Lgica to simples! No entanto, poucos a compreendem. At pessoas ilustres, homens de cultura e de elevadas posies sociais no tm esse discernimento. S vem o aspecto material, tangvel. Desconhecem totalmente a importncia do Mundo Espiritual. Por isso usam sua curta inteligncia exclusivamente para enganar os outros. Embora se julguem muito espertos, na verdade, no passam de pobres infelizes, pois nada lhes corre bem e chegam sempre a resultados opostos aos que imaginavam Esse pensamento de aparente esperteza do mina, nos dias de hoje, toda a sociedade. Eis a razo do aumento do nmero de criminosos e da crescen te intranqilidade social. 2.1.2 - Grande tolice Normalmente, quaisquer pessoas cuja nica preocupao consiste em tirar vantagem de tudo quanto tentam realizar sempre acabam malogran do. s vezes at fornecem assunto para os noticirios por meio de rumorosos processos judiciais. A meu ver, esses supostos espertos so, na verdade, muito tolos; por isso, eu me esforo para despert-los, levando-os a reconhecer a existncia de Deus. , entretanto, um trabalho difcil, pois, de modo especial nas classes dirigentes, impera a idia de que homem culto e qualificado deve nutrir pensamentos atestas. Dessa forma, s podero despertar verdadeiramente se tiverem a oportunidade de presenciar milagres. Nesse aspecto, eu j sinto muita alegria e esperana de alcanar o meu objetivo porque, com o poder que me foi dado por Deus, estou realizando prodgios, os quais, pouco a pouco, comeam a ser reconhecidos pela maioria das pessoas.
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Ento, em sntese, pode-se dizer que a felici dade do ser humano depende da compreenso do verdadeiro conceito de justia, o qual est direta mente ligado vida de unio com Deus. Portanto, nada ser mais intil, nem haver maior tolice do que a prtica do mal. Essa uma verdade funda mental que precisa ser compreendida do fundo do corao e aceita por todos. 2.1.3 - Caminho da felicidade Uma vez que o homem tenha conscincia da presena de Deus, j comea a trilhar o caminho da felicidade fundamentado no conceito da grande e verdadeira justia, ou seja, aquela que visa ao bem de toda a humanidade. Dedicar-se, ento, somente aos pais, aos superiores, ou apenas ao pas, no cor responde a um legtimo sentimento de eqidade, pois tal atitude se apia numa base de egosmo. Foi por esse motivo que o Japo perdeu a Segunda Guerra Mundial. Visou exclusivamente aos pr prios interesses. A verdade, portanto, que s poder haver prosperidade eterna quando a vida de cada um ti ver como objetivo o benefcio de todos. O mesmo se aplica religio. E aqui est a causa do declnio de algumas grandes doutrinas que, aparentemente promovendo o bem comum, se detiveram em ob jetivos menores. Dentro dessa linha de raciocnio, o princpio fundamental da Messinica criar um mundo isen to de doena, pobreza e conflito, para que toda a humanidade possa viver plenamente feliz. Eis o verdadeiro senso de justia. 2.2 - O domnio dos jashin Pergunta de ministro: existem alguns ma mehito que esto sob o domnio dos jashin. Outros, bastante dedicados, tambm apresentam tendncia a serem atrados por essas
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entidades negativas. Gostaria de sua orientao, para saber como agir nessas circunstncias. Resposta de Meishu Sa ma: o que est errado o seu pensamento, ao afirmar que o mamehito est dominado ou sendo atrado pelos jashin. Nenhum ser humano tem capacidade de julgar, dizendo que determinado modo de agir advm da influ ncia de uma entidade negativa. S Deus possui esse discernimento. Portanto, quem comenta tais assuntos est violando a esfera divina, ou seja, julga sem ter o direito de faz-lo. Na verdade, nunca nenhum ser humano vai saber se algum se encontra, ou no, possudo por um esprito do mal. mais provvel ser jashin aquele que condena o outro, dizendo tratar-se de uma entidade maligna. Por isso, nunca se deve, em abso luto, referir-se a algum como se fosse a manifestao de algo negativo, pois ningum, em s conscincia, possui argumentos para falar sobre o assunto. Nota-se tambm, com muita clareza, que geralmente quem faz esse tipo de comentrio aponta, como possudos pelos jashin, todos aqueles com os quais no simpatiza. Por outro lado, pode-se constatar ainda que, de uma maneira geral, as pessoas consideradas ms desenvolvem trabalhos ex celentes; e outras tidas como boas e virtuosas po dem ser negativas e devassas. De fato, ningum, seno Deus, conseguir saber qual o verdadeiro jashin, pois, semelhante ao que ocorre num teatro, o Criador se utiliza dos bons e dos maus para compor o Seu misterioso plano. Um outro ponto importante diz respeito diferena entre pessoas que so jashin do fundo do corao e aquelas que apenas tm o encosto desse ser negativo. Normalmente as hostes dos jashin so compostas por dezenas deles e at milhares. Em outras palavras, significa que, abaixo de Deus Supremo, existem entidades malignas (yin) e benignas (yang).
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atravs delas que o Pai Criador desenvol ve o Seu plano neste mundo, sem fazer distino entre o Bem e o Mal, ou seja, entre pessoas justas ou perversas, porque ambas so necessrias para a construo do Reino de Deus na Terra. Mais uma vez, portanto, reafirmo que mui to difcil distinguir bons e maus. O fundamental, porm, consiste em entender a grandiosidade divi na e, ao mesmo tempo, tentar, de todas as formas, valorizar o Bem e descartar o Mal. Para tanto, man tenham em seus coraes a idia de que Kanzeon Bosatsu tem como misso salvar a todos sem sepa rar bons e maus, numa viso bem universalista. Por outro lado, Bodhisattva Kannon, na sua origem conhecido como Kunitokotachi no Mikoto, em hiptese alguma, admite o mal. Por isso, julga os mortos como Deus da Justia e Juiz do Mundo Espiritual (Enma Daioo), numa atitude absoluta mente vertical. Na verdade, esses princpios ensi nam que nunca se deve tender apenas para um lado. O certo manter o equilbrio de acordo com o tempo e as circunstncias que envolvem a pessoa com a qual se entra em contato. E preciso, ento, usar de versatilidade e constantemente adaptando-se s situaes do mo mento. 2.3 - Justia e religio No se pode esquecer que a justia o prin cpio da f. Por mais autntica que parea, uma doutrina s pode ser considerada verdadeira se ti ver fundamentada em leis justas. Por outro lado, as pessoas que vivem de acordo com o direito divino recebem proteo ilimitada de Deus e tm sempre as suas preces atendidas. estar
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3 - Eliminao de egos e apegos 3.1 - Como eliminar? Os problemas complicados ou de difcil so luo quase sempre se devem ao ego e ao apego. Ambos coexistem no interior de cada ser humano como se fossem irmos. Esses dois males so, por tanto, a causa das desgraas que atingem todas as pessoas. Muitos polticos, por exemplo, deixam de afastar-se da vida pblica no momento oportuno, devido exatamente ao excesso de apego a uma po sio de destaque. Chegam, por isso, s vezes, a situaes deplorveis. O mesmo acontece com grandes empresrios que, desejosos de muitos lucros, afugentam os cli entes, trazendo desarmonia sua empresa e de sequilbrio aos negcios. Tambm nas relaes familiares, ocorre algo semelhante. Em muitos casos, os problemas entre casais resultam de um ego exagerado ou de apego excessivo. Geralmente o lado mais insistente acaba sendo repelido. Pode-se ainda verificar que todos os sofri mentos causados aos outros e a ns mesmos advm de fortes impulsos interiores que acentuam os sen timentos de autovalorizao. Por isso, um dos principais objetivos da f a eliminao do ego e do apego. Eu mesmo, desde que compreendi to im portante princpio, tenho procurado esforar-me o mximo possvel para abandonar esses dois males. medida que bons resultados vo sendo conseguidos, percebo que os sofrimentos diminuem e o nvel espiritual se eleva.
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Pode-se afirmar, ento, que o aprimoramento de cada um de ns ser cada vez mais elevado quanto maior for o esforo pessoal para a eliminao de egos e apegos. Tambm a unio verdadeira entre os homens s ocorrer dentro de um nvel idntico de espiritualidade e sem interferncia de sentimentos pos sessivos. 3.2 - Apego entre casais Mesmo aps a morte, os casais no tero per misso para viver juntos, caso se encontrem em es tgios espirituais diferentes. s vezes, contudo, aps adquirirem certo grau de desenvolvimento, recebem permisso divina para se encontrarem. No tm, entretanto, autorizao para se abraarem a fim de matar saudades. Caso o faam, tero seus corpos enrijecidos e perdero a oportunidade de futuros encontros. Todavia, medida que se vo aprimorando, usufruem de maior liberdade para estarem juntos. Analisando essa verdade, d para se perceber como difere, do que ocorre na Terra, o comporta mento no Mundo Espiritual. 3.3 - Apego na propagao da f importantssimo eliminar totalmente qual quer tipo de apego quando se trata da propagao da f. Embora parea uma atitude fervorosa, nunca sero obtidos bons resultados, se algum procurar convencer os outros ou transmitir algum Ensina mento atravs de constantes insistncias ou de re cursos exagerados. Nunca tentem, pois, impor suas convices religiosas a ningum. Essa atitude cons titui uma blasfmia. Quando apresentarem caminhos espirituais a alguma pessoa, falem pouco. S continuem expondo suas idias, ao sentirem que os ouvintes esto interessados. Caso contrrio, aguar dem o tempo propcio. Essa a maneira de agir que revela total ausncia de ego e apego.
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3.4 - Superar o Ego bom saber: na vida, nada existe mais terr vel que o ego. Portanto, para aprimorar-se espiri tualmente, cada um deve superlo de forma defi nitiva. Alguns preceitos da Oomoto dizem que o ego um inimigo terrvel e at divindades tm er rado por isso. No bom, pois, deix-lo salientar-se. Essa colocao deixou-me bastante impressionado e levou-me a refletir sobre ela profundamente. Numa outra passagem dos Ensinamentos da Oomoto, encontram-se tambm estas afirmaes: "o homem deve, acima de tudo, ser sunao (singelo, obediente)". Esse um conceito muito correto e confirma o que continuamente lhes estou lembrando: para quem ouve as minhas palavras com singeleza, tudo corre sem tropeos. Fico muito pe nalizado quando vejo pessoas malograrem por cau sa de um forte ego. Da a razo de Eu estar sempre reafirmando: para alcanar a verdadeira f, preci so, acima de tudo, superar o prprio ego, agir com simplicidade e no mentir. Procurem meditar profundamente sobre essa perene. 4 - Pacincia 4.1 - Controlar a ira De acordo com um antigo provrbio "o que fcil todos suportam; mas a verdadeira tolerncia consiste em aceitar o insuportvel". Uma outra sentena ensina que se deve ter sempre pendurado ao pescoo um receptculo de pacincia e, caso ele se rompa, consert-lo tantas vezes quantas forem necessrias. Eis uma grande verdade. Muitas pessoas me perguntam a que espcie de ascetismo me dediquei para tornar-me um mes tre. Foram banhos de
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verdade
cachoeira, jejuns e muitas pe nitncias? Simplesmente respondo que jamais me devotei a esse tipo de exerccio espiritual. Minha prtica religiosa sempre se fundamentou em dois princpios: suportar com pacincia o sofrimento das dvidas e reprimir a ira. Ao ouvir essa resposta, muitos ficam boqui abertos. Contudo, foi realmente assim. Creio que Deus me fez passar por essas provaes visando ao meu aprimoramento. Houve at um tempo em que eu encontrava, a todo instante, motivos suficientes para manifestar clera ou indignao. Ainda mais: alm de sempre ter tido um temperamento irasc vel, durante esse perodo, uma sucesso de aconte cimentos provocavam-me, constantemente, muita irritabilidade. Assim, certo dia, em conseqncia de um srio mal-entendido, sofri tamanha humilhao perante grande nmero de pessoas, que no tinha sequer coragem de encar-las, nem conseguia sufo car a minha aflio. Mesmo em tais circunstncias, tive de com parecer a uma festa para a qual fora convidado e a cujo convite no poderia recusar. No havendo outra sada, dirigi-me casa dos meus anfitries. Tamanho era o meu transtorno, que no conseguia concentrar-me no que se passava ao meu redor. Para tentar esquecer to ingrata situao, pedi um clice de sake (uma espcie de vinho de arroz). Na verdade, eu no apreciava essa bebida. Assim mes mo, tomei-a, tal era o meu nvel de intranqilidade. Somente dois ou trs dias mais tarde, que pude voltar ao meu estado normal. Contudo, algum tem po depois, vim a saber que, devido quele desagra dvel incidente, havia escapado de um grande in fortnio. To terrvel humilhao livrara-me de um golpe fatal. Assim, por meio de uma experincia exasperante, fui salvo e me senti infinitamente grato pela proteo divina.
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4.2 - Preparo para grandes misses D para perceber que, muitas vezes, Deus emprega meios especiais para aprimorar a alma daqueles com importantes misses a cumprir. Entre esses recursos, est o controle da ira como uma das maiores provaes. Ento, as pessoas de f, quando oprimidas por circunstncias humilhantes, devem saber que foram escolhidas por Deus para um tra balho especial. Se conseguirem enfrentar o ultraje sem perder a calma nem ficar iradas, sinal de que j ultrapassaram uma considervel etapa do apri moramento necessrio para cumprir a misso a elas atribuda na Obra Divina. 4.3 - Um exemplo marcante Um exemplo digno de nota sobre o controle da ira a histria de Buei Nakano, presidente da Associao do Comrcio, durante a Era Meiji. Esse homem jamais se irritava, por mais grave que fosse o problema enfrentado. Certa vez, perguntaram-lhe de onde vinha tamanha pacincia. Respondendo, ele contou o seguinte fato: sempre costumava irri tar-se com muita facilidade at que, certo dia, foi visitar um famoso homem de negcios, chamado Eichi Shibusawa. Enquanto esperava ser anuncia do, ouviu-o discutindo com a esposa no aposento contguo. Informado, porm, da sua presena, Shibusawa imediatamente abriu a porta corredia e entrou logo a seguir. Nakano ficou surpreso ao ver-lhe a fisionomia serena sem o menor vestgio de al terao. A partir daquele momento, sentiu ter des coberto o segredo do enorme xito de Shibusawa nos negcios: o seu poder de controlar a ira. Da por diante, Nakano compreendeu que deveria aprender a dominar a prpria irritao com a mes ma facilidade. Comeou, ento, a aplicar-se nesse sentido e tudo passou a correr bem, permitindo-lhe, inclusive, ocupar um cargo de grande destaque durante o perodo Meiji.
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Por isso, procurem controlar a ira. E, quando enfrentarem situaes humilhantes, lembrem-se de que Deus os est aprimorando. Eis a verdadei ra atitude espiritual do homem de f. 4.4 - Evitar precipitaes Analisadas em profundidade, a entrada e a causa da derrota do Japo na Segunda Guerra Mundial deveram-se ao fato de os dirigentes terem imposto uma soluo poltica contrria ordem natural. Ser, portanto, precipitado ou cultivar irrita o leva perda de serenidade e impede o surgi mento de idias adequadas, alm de agravar situa es que poderiam ser solucionadas com mais acer to e rapidez, sem causar grandes prejuzos huma nidade. Por conseguinte, mais sbio agir somente quando surgirem solues ou planos infalveis que resultem de uma reflexo profunda. 5 - Tranqilidade 5.1 - Esperar com tranqilidade Quando eu procuro a soluo para algum problema e no a encontro, concluo que ainda no chegou o tempo certo. Por isso, paro de pensar no assunto, esqueo a questo e fico esperando, com tranqilidade, a hora exata para que as coisas acon team naturalmente, na ordem correta, sem me cau sar sofrimento. Ento, de repente, percebo o que deve ser feito e tenho convico de estar agindo certo. Acho inacreditvel que ningum, at hoje, tenha tido a oportunidade de sentir o sabor verda deiro do nico modo como a humanidade deveria viver para, sem dificuldade, usufruir de todos os momentos da existncia.
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5.2 - Entregar-se a Deus Sempre que considerarmos qualquer assunto, embora seja algo complicado, devemos faz-lo da maneira mais simples possvel. Se forarmos dema siadamente o nosso pensamento, exagerando na avaliao dos fatos, chegaremos infalivelmente a resultados negativos. Comigo tambm acontece de, s vezes, as coisas ficarem bastante difceis. Ento pro curo analis-las sem exagero, com simplicidade; em seguida, coloco-as nas mos de Deus e fico tranqilo. Estabeleo assim um espao propcio ao surgimento de boas idias. Da mesma forma, vocs tambm devem deixar a cabea vazia para que o Esprito Protetor possa introduzir sentimentos nobres. Existe ainda outro ponto que precisam saber: Deus no se comunica diretamente conosco, mas o faz atravs do Esprito Protetor. Se, entretanto, a nossa mente estiver cheia de preocupaes, mesmo que o nosso Guardio queira, no consegue transmitir nada, porque nossa antena est ruim e no capta a mensagem. Por isso, importante manter mos sempre um estado mental de tranqilidade absoluta. Antigamente, quando eu tinha diversas pre ocupaes, nada entrava na minha cabea; contudo, pouco a pouco, medida que fui aumentando a minha f e entregando-me a Deus, comecei a esquecer os problemas e acabei habituando-me a essa es pcie de aprimoramento. Hoje, quando as pessoas me falam de suas preocupaes, acho graa, mas elas no compreendem essa minha atitude porque no conseguem, ainda, proceder da mesma forma que eu. 5.3 - Agir com tranqilidade Neste sentido, tanto o Johrei como o mtodo de Agricultura da Grande Natureza e os demais conceitos que venho difundindo sempre atingem os resultados previstos quando praticados
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segundo a lgica divina da serenidade. por isso que, ao planejar algo, nunca me apresso. Estudo o projeto sob todos os ngulos e submeto-o contnua e ri gorosa reflexo. Quando me conveno de que se trata de um plano justo em todos os pormenores e til humanidade inteira, executo os preparativos e espero chegar o tempo. Essa minha atitude j levou algumas pessoas a se irritarem e outras a julga rem-me bastante estranho, pois, de fato, nunca entenderam por que eu tardava a executar planos que me eram propostos, embora os tivesse acatado e prometido utiliz-los. Comportamentos de ansiedade so comuns entre os seres humanos, como resultado da falta de pacincia em esperar pelo tempo certo. Como se lanam ao antes da hora, inmeros obstculos comeam a surgir, impedindo que o plano se desen volva naturalmente; da vem o desespero e tudo malogra. Como, ento, reconhecer o tempo propcio? No to complicado. Basta observar atentamente a naturalidade com que um trabalho se desenvolve, bem como notar a ausncia de grandes esforos para a sua execuo. Essas circunstncias so sinais evidentes de que o tempo est plenamente de acordo. Meditem muitas vezes sobre o que lhes aca bei de falar e procurem pautar suas aes por esse princpio.
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CAPTULO III - NOES DE SABEDORIA 1 - Discernimento 1.1 - O homem pode mudar o seu destino Como j disse vrias vezes, todo sofrimento uma ao purificadora porque atravs dele so eliminadas as nuvens espirituais. normal especialmente os religiosos procu rarem aprimorarse por meio do ascetismo, que uma maneira voluntria de polir a alma. J as pes soas comuns sofrem sem o desejar. O Bramanismo, por exemplo, afirma que os infortnios so meios de se alcanar a iluminao, porque extinguem pe cados e impurezas. Dessa forma, com o esprito desanuviado, as pessoas enxergam com mais clareza os fatos e distinguem facilmente o Bem e o Mal. A verdade, contudo, se apresenta em nveis distintos. Alguns mais profundos, outros menos. Por isso quem alcanou somente um grau menor de elevao espiritual consegue captar apenas os prin cpios mais superficiais da realidade. Por outro lado, uma alma pura adquire maior discernimento e tem menos incertezas, embora no consiga livrar-se completamente das indecises. , porm, normal ocorrerem dvidas. Eu tambm as possuo. A diferena est no tempo que gasto para escolher qual caminho devo seguir. Quando me defronto com algum problema, por exemplo, no projeto de um jardim ou de qualquer outro tipo de construo, levo, no mximo, meio dia para decidir como realizlos. Normalmente a soluo surge num lampejo, sem muito esforo de minha parte. Caso no surjam, de imediato, boas idias, deixo o tempo passar, no penso mais no assunto e mantenho a certeza de que a resposta cer ta vir logo depois. Ajo
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assim porque sei que Deus no revela nada antes da hora; somente no tempo propcio e na ordem exata, que lampeja, na minha mente, a soluo adequada para cada problema. Nos dias de hoje, entretanto, pelo fato de as pessoas terem muitas mculas, dificilmente resol vem as dvidas com rapidez. O normal ficarem pensando num problema por muito tempo. Agindo assim, colocam-se cada vez mais distantes da sabe doria e, por isso, quase sempre malogram. Essa tambm a razo por que os polticos revelam pou co discernimento. Como tm muitas nuvens espirituais, so incapazes de perceber, com sensatez, a verdade. Ento, torna-se imprescindvel, antes de tudo, eliminar as mculas espirituais atravs do Johrei. No existe mtodo melhor do que a radiao da Luz de Deus, pertencente a Era do Dia, para dissipar nuvens e polir a alma. No ser, portanto, ne cessria nenhuma forma de ascetismo. Tambm pelo mesmo processo, um doente pode ser recupe rado, pois tanto a luz que ilumina a alma, quanto a fora que cura vm de Deus. Pode-se, por conseguinte, concluir: quando as aspiraes humanas no se concretizam da maneira desejada, porque existem muitas mculas para serem eliminadas. No h necessidade, contudo, da prtica do ascetismo. Resultados definitivos podem ser obtidos facilmente pelo Johrei, a Luz Divina que salva e proporciona ao ser humano alegria e felicidade. Tambm a leitura dos Ensinamentos purifica a alma, despertando-a para a verdade. Portanto, se cada pessoa agir de acordo com esses princpios, alcanar, com toda certeza, um grau bem mais ele vado de aprimoramento espiritual. 1.2 - Ser amado por Deus O ponto-chave da f ser amado por Deus. E pessoas que Deus ama? quais so as
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Todas aquelas que se esforam ao mximo para viver de acordo com a Sua vontade, nunca fa zendo nada que O desagrade. preciso, portanto, entender que, para viver de modo a satisfazer a vontade de Deus, torna-se indispensvel seguir o caminho do bem, ou seja, no mentir nem causar sofrimentos aos outros ou prejudicar a sociedade. Acredito que qualquer pessoa de bom senso com preende esses preceitos, embora poucos, hoje, se preocupem com o bem-estar do semelhante. Como ento saber se estamos seguindo o ca minho traado por Deus? muito simples. Quando os homens no esto satisfazendo ao Criador, enfrentam muitos problemas. O trabalho no lhes corre bem. Surgem di ficuldades financeiras e a sade torna-se precria. Alm do mais, usufruem de pouca credibilidade nos meios sociais, no sendo, por isso, muito respei tados. Se, ao contrrio, levam uma vida maravi lhosa e tudo que acontece lhes proporciona alegria e tranqilidade, sinal de que esto vivendo de acordo com a vontade divina. Ento, quem atingir esse estado de felicidade ter condies de reconhecer o valor da f e saber, com certeza, que est sendo amado por Deus. Se vocs, entretanto, apesar da f, no con seguirem sentir uma paz profunda e duradoura, procurem analisar os seus pensamentos, pois a est a causa de todos os conflitos. Foi exatamente o que aconteceu comigo. Muitas vezes, opus forte resistncia vontade divina e, por isso, em vrias oca sies, ca no abismo. Vou explicar-lhes melhor o que ocorreu na minha vida a fim de todos terem condies de meditar sobre o assunto. Como se aproximava o tem po da extino do Budismo, profetizado por Sakiyamuni ou, conforme as palavras de Cristo, o Juzo Final, o Criador precisava de homens para poder salvar a humanidade. Ento, a fim de ajudar o maior nmero possvel de pessoas a
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ultrapassar es sa fase de transio, Deus me havia escolhido como instrumento para a concretizao do Seu plan o. Eu, porm, achava tal incumbncia extrem amente pesada e dela procurava fugir. Da a razo de, em alguns momentos, ter tentado desviarme do caminho. Deus, porm, em Sua infinita bon dade, me arrebatava, s vezes, ao xtase, o que me fazia sentir um sabor sutil e profundo a envolver- me num encantamento inexprimvel. Foi assim que percebi o verdadeiro prazer da vida e tive a certeza de qual seria o caminho que deveria seguir para ser amado por Deus. por isso que estou constantemente insis tindo: procurem, em todos os instantes de suas vi das, descobrir qual a vontade do Pai para cada um de vocs. E, a partir da, transformem cada momen to vivido em motivo de alegria e satisfao divinas. Dessa forma, todos podero ter certeza absoluta de que esto sendo amados por Deus. 1.3 - O Bem e o Mal 1.3.1 - Causas determinantes Bem e Mal esto misturados neste mundo e se evidenciam de diversas maneiras. Todas as ma nifestaes de infelicidade, de sofrimentos, trag dias, guerras, conflitos so motivadas pela maldade presente no corao humano. Por outro lado, a feli cidade, a paz, a tranqilidade, o bem-estar resultam da prtica do Bem. Deve haver, todavia, uma causa que determina a existncia dessa dualidade. Para conhec-la, necessrio meditar mais profunda mente sobre o comportamento dos seres humanos. evidente que todos, por inclinao natural, desejam ser bons tanto do ponto de vista social, quanto familiar. Alm disso, tm plena conscincia, salvo rarssimas excees, de que a paz e a felicidade s podem advir de um corao puro e vir tuoso.
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1.3.2 - Diferena entre Bem e Mal preciso que fique muito claro a todos a diferena entre bons e maus. As pessoas que pautam a sua vida p elos prin cpios do Bem, em primeiro lugar, acreditam na existncia de Deus, nas verdades invisveis, na espiritualidade. Seus pensamentos emanam amor, misericrdia e desejo de justia social. E, num sentido mais amplo, expressam um profundo sentimento de dedicao a toda a humanidade e tudo fazem para que os homens se aproximem mais e mais de Deus. Alm disso, procuram causar sempre boa impresso atravs de suas atitudes. Agem com bondade, so fiis e devotados ao trabalho. Tam bm vivem a profundeza da f e reverenciam a Deus em atitude de imensa e constante gratido e no medem esforos para submeter-se aos desgnios divinos. De outra parte, os homens maus admitem apenas a matria, so ateus, relegam o invisvel. S se comprazem na prtica da maldade e visam, atrav s dela, a satisfazer seus prprios interesses. Agem como se a razo estivesse com os que detm o poder a qualquer custo. Desse modo, provocam incontveis conflitos, assemelhando-se aos antigos heris que destruam o outro para conquistar a glria . Alm do mais, esto sempre alimentando desejos de honrarias sem fim. E, pensando que vo atingir esse objetivo, vivem na iluso da prosperi dade, achando-se constantemente vitoriosos. Che gar, porm, o momento em que o fracasso lhes bater porta, em conseqncia do mal to intensamente praticado. Essa realidade clara e de monstrada, de modo bem evidente, pela Histria. Os fatos comprovam: todo homem mau chega a um fim trgico, cuja nica causa reside exatamente nos inmeros danos que semeou e nos estragos que deixou no Universo.
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1.3.3 - Esperteza Outra atitude tambm determinante do apa recimento do Mal a esperteza. Muitas pessoas, procurando obter vantagens, cometem o maior n mero possvel de atos malignos. Buscando levar uma vida faustosa, pensam exclusivamente na ma tria e ignoram a espiritualidade. O sucesso, no entanto, ainda que tenham muita sorte, lhes ser apenas temporrio. Acabaro infalivelmente destrudas. Basta uma observao atenta e ampla dos fatos para comprovar o que lhes estou dizendo. 1.3.4 - Autopunio Um ponto para o qual lhes quero chamar a ateno o estado da conscincia de pessoas maldosas. Embora se digam incrdulas, vivem o terror da intranqilidade e da angstia e, quase sempre, numa atitude de desespero, acabam delatoras de si mesmas. O mais interessante ainda que, algumas vezes, essa autocondenao representa um ato de alvio, pois o insucesso prprio , na verdade, uma forma de repreenso divina que lhes atinge dire tamente a alma. Reaes autopunitivas esto tambm fun damentadas na capacidade que a alma humana tem de relacionar-se com a divindade atravs do fio espiritual. Por essa razo, mesmo que algum queira, nunca conseguir iludir a si mesmo, embora lhe seja fcil camuflar a verdade aos olhos dos outros. 1.3.5 - Concluso A estreita ligao entre a alma e Deus o meio pelo qual Ele fica conhecendo e pode registrar em detalhes cada ato praticado por Suas criaturas.
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Alerto, ento, a todos que meditem profun damente sobre essas verdades para que, nunca, nunhum de vocs seja considerado infiel ao Criador por ter praticado o mal. 1.4 - Uma nova etapa Freqentemente ouvimos dizer que as portas esto fechadas e os caminhos bloqueados. Na ver dade, esses aparentes obstculos nada mais so que meios pelos quais poderemos desenvolver a nossa espiritualidade. De fato, nenhuma porta est real mente fechada. O que acontece uma pausa obriga tria quando passamos de uma etapa para outra do aprimoramento espiritual. um processo seme lhante quelas paradas, muitas vezes necessrias para uma tomada de flego durante as corridas. Um outro exemplo que elucida bem esta questo a maneira pela qual se desenvolve o bam bu. medida que ele cresce, vo-se formando ns, os quais, quanto mais numerosos forem, maior re sistncia daro planta. Observando-se, ento, atentamente a Grande Natureza, poderemos compreender quase todas as ocorrncias da nossa vida e ver, de modo diferente, os acontecimentos do dia- a-dia. Assim entenderemos facilmente que "portas e caminhos fechados" apenas uma etapa natural no processo do aprimoramento. H, porm, alguns obstculos gerados pela falta da sabedoria necessria nos momentos em que tomamos determinadas atitudes sem prever os re sultados. Nessa hora, normalmente no encon tramos sada para os problemas e nos desnortea mos. Portanto, de grande valia sabermos qual o motivo que determinou o aparecimento de empe cilhos: uma situao natural ou a ignorncia? Assim , pois, fundamental estarmos constantemente po lindo a alma para adquirir sabedoria.
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Como j lhes falei muitas vezes, se ficarmos atentos e buscarmos, a cada dia, um pouco mais de elevao espiritual, ultrapassaremos qualquer obs tculo sem dificuldades. Leiam sempre os Ensinamentos, meditem sobre estas verdades que lhes expus e as guardem no fundo do corao. 1.5 - F celestial e infernal 1.5.1 - Diferenas Quando se fala a respeito de religio, geral mente os seguidores ou adeptos acreditam encontrar nela um meio pelo qual podero receber muitas graas tanto espirituais, quanto fsicas, ob tendo assim tranqilidade e paz familiar. Atravs desse procedimento, julgam tambm possvel de ser conseguida a melhoria da sociedade e do pas, alm de condies especiais para transformar o mundo num paraso. Ento, para alcanar esse objetivo, um grande nmero de pessoas se dedica intensamente, rezando com toda a firmeza, fato conhecido pela maioria. H, entretanto, algo muito importante que ningum percebe: mesmo dentro da religio, existe uma diferena marcante entre a f de caracterstica celestial e a de carter infernal. Explicando mais diretamente, sem reserva alguma, posso dizer que toda crena tem uma parte infernal. Na realidade, nunca houve, de modo exclusivo, a verdadeira f celestial nas religies at ento existentes. 1.5.2 - Misso da Messinica Agora, porm, nasceu a Messinica , tendo como uma de suas metas transmitir ao mundo a f essencialmente celestial. necessrio, por isso, es clarecer, com detalhes, em que consiste essa prtica, cuja caracterstica fundamental reside no fato de
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curar, com relativa facilidade, doenas para as quais at mesmo uma medicina to avanada no encontra soluo. Todos os adeptos j tm conhe cimento suficiente dessa realidade no s pela pr pria experincia, mas tambm atravs de inmeros testemunhos e relatos publicados no nosso jornal. Como todos sabem, qualquer pessoa, assis tindo somente a alguns dias de aula, aprender e ter condies de ministrar Johrei, manifestando assim maravilhosa fora de cura. realmente quase impossvel acreditar que um doente desenganado pelos mdicos possa curar-se, usando ele mesmo, atravs do Autojohrei, tamanho poder re generador. Alm do mais, um fato extremamente verdico como esse pode ser testado na prtica por quem dele duvidar. Com o passar do tempo, possvel tambm comprovar que, ingressando na Messinica, as pes soas todas, bem como os seus familiares, dia-a-dia, conseguem mais sade, chegando a formar um lar sem doentes porque adquiriram vigorosa vitalida de. vista disso, tambm ocorre um aumento da alegria familiar, assim como todos os empreendi mentos correm bem, favorecendo a vivncia da fe licidade autntica. , por isso, espantoso observar a vida de pes soas que estavam tratando-se, h dezenas de anos, com remdios, agora no precisarem mais de medi cao alguma, recebendo, em conseqncia, enor mes benefcios do ponto de vista econmico e espi ritual. Pode-se, ento, dizer que uma f verdadeira mente celestial aquela que transforma os sofre dores deste mundo infernal de hoje em seres hu manos participantes do Reino do Cu, o que, de fato, o grande sonho de realizao de toda a hu manidade.
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1.5.3 - Messinica e outras religies H diferenas bem marcantes entre as inme ras religies vigentes no mundo e a Messinica. Como se pode observar, a maioria das pes soas que segue qualquer um dos credos existentes, mesmo tendo uma f fervorosa, padece com doen as e, por isso, sua vida no muito diferente da levada por aqueles que no acreditam nas verdades eternas. Por exemplo, sempre algum est pre cisando de tratamentos mdicos e quase nunca con segue curar-se definitivamente. Da, acaba criando para si um estado de completa infelicidade. Mo vido, porm, pela f, conforma-se com a situao, achando que o final do seu tempo de vida chegou. normal tambm certas pessoas viverem constantemente preocupadas em no pegar gripe ou temendo contaminaes por bactrias. H ainda cuidados exagerados para evitar tuberculose e outras doenas contagiosas. Existem as que esto sem pre alerta contra friagens noturnas, excessos ali mentares ou bebidas em demasia. Vivem, assim, o seu dia-a-dia em constante temor, sob a presso de infindveis recomendaes. Mais trgico e triste ainda ficar longos anos sofrendo em cima de uma cama e sentir-se satisfeita porque a prpria pessoa se julga salva, em conseqncia de um sofrimento incomensurvel. Essa atitu de, a meu ver, totalmente ilusria, enganosa e contraditria, pois, em tais condies, o doente se conforma com o destino, suportando disfaradamente o sofrimento, forando uma aparncia de satisfao. , na verdade, um tipo de atitude difcil de ser aceita pelo bom senso. E o mais triste de tudo achar que tal estado de sofrimento uma graa dada por Deus e conquistada pela f. Assim, ento, embora com o fsico destrudo, a pessoa se conside ra salva espiritualmente.
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Lamentvel, porm, torna-se a vida de quem est ao redor do doente. No que ele prprio desco nhea tal situao, mas, por estar dominado por to profundo sofrimento fsico, no lhe sobra espao para pensar no desgaste enfrentado pelos familiares devido aos cuidados a ele dispensados. 1.5.4 - Concluso Em sntese, mesmo que algum muito doente consiga salvarse espiritualmente, como se tivesse realizado o seu intento pela metade. A verdadeira salvao, portanto, s se com pleta quando ambas as partes forem atingidas: a matria e o esprito. At agora, contudo, no havia no mundo uma religio capaz de oferecer humanidade, de uma forma integral, meios para conseguir a salva o completa. Mesmo assim, o ser humano , querendo con quistar a felicidade, embora pela metade, ingressa numa das religies existentes. Entretanto, apesar do esforo, encontra-se bem longe ainda do estado celestial. Para mim, a f que salva uma s parte no passa de um nvel infernal. Comprovando essa mi nha afirmao, est o fato de, nos dias atuais, todas as grandes religies dedicarem parte de seu tempo construo e administrao de hospitais, considerando esse trabalho um importante em preendimento de carter religioso. Tal postura de monstra claramente que os credos at ento existen tes no tm nenhum poder para curar as doenas. Alm disso, apesar de, na sua origem, a reli gio ser uma presena metafsica no mundo, diferente, por isso, das cincias puramente materialis tas, nos dias de hoje, foi colocada num plano inferior. Em outras palavras, a religio morreu.
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Ao contrrio dos conceitos religiosos existen tes, a caracterstica fundamental da Messinica pode ser constatada atravs dos efeitos de sua ao, ou seja, pela capacidade de curar, de modo efetivo, as doenas, inclusive aquelas que no encontram recuperao atravs da medicina. Essa prtica profundamente misteriosa que pode ser declarada religio viva, resultante de uma f celestial. 1.6 - O homem mau 1.6.1 - Como ? Hoje em dia, todos se queixam da desordem social. Com efeito, h um excesso de homens maus em todas as partes. Em minha caminhada, tambm tive de enfrentar freqentemente ataques de pes soas malficas. Se analisarmos as aes do homem mau, veremos que ele jamais comete atos danosos sem co nhecimento de causa, pois qualquer maldade pra ticada por algum sempre consciente, exceto quando o indivduo muito perverso Em sua maioria, os malfazejos sabem que es to procedendo de maneira incorreta. Desejosos, contudo, de dinheiro, bebida, mulheres e bens ma teriais, saltam para o caminho do mal e, nele tendo ingressado, dificilmente o abandonam. Em geral temem a lei, mas sem condies de satisfazer com facilidade os seus apetites por vias honestas, esforam-se ao mximo para no esbarrar nas malhas da justia, ou para que ningum os veja. A fim de atin girem seus objetivos, os malfeitores fingem, iludem e chegam a desenvolver uma habilidade tal na ela borao de mentiras e falsidades, que enganar os outros se torna para eles muito fcil. Normalmente os lesados, por serem pessoas honestas, se conformam e no reagem. Os maus disto se aproveitam para praticar um nmero cada vez maior de iniqidades. Podem, assim, alcanar resultados mais rpidos do que se agissem com
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honestidade. Ao chegarem a esse ponto, j se en contram to imersos na lama, que dificilmente con seguem lavar os ps. Um nmero bastante grande desse tipo de pode ser encontrado nas classes mais abastadas. 1.6.2 - Sentimentos do homem mau Conforme diz um antigo provrbio, cada homem tem seus pontos fracos. Por isso, com certeza, at os maus devem sentir-se culpados no s pelos pecados que cometem, mas tambm por prejudicar os outros e semear a infelicidade no ambiente onde vivem. Muitas vezes reconhecem inclusive que a bebida, por exemplo, um vcio dispendioso que lhes dificulta a vida e sofrem ao ver a aflio da es posa e dos filhos; sabem muito bem que desejar mulheres lhes custa caro, alm de oferecer o risco de contaminao por molstias perniciosas; tm igual mente certeza de que jogos de azar sempre acarre tam prejuzos, mas, mesmo assim, no conseguem abandon-los. Quantos j no passaram por experi ncias semelhantes a essas! Embora tendo conscin cia do mal, no conseguem dominar-se. Por qu? Na realidade, faltalhes a verdadeira coragem, que um bem altamente precioso para qualquer pessoa. Eu costumo repetir que, ao vencer o Mal, o ser humano torna-se divino e passa a usufruir do poder de Deus, tornando-se assim verdadeiramente forte. Eis a razo de eu afirmar que o homem mau 1.7 - No ser odiado J escrevi que no se deve abominar nin gum. Tambm bom tomarmos cuidado para no sermos odiados, pois, quando algum lana sobre ns esse tipo de sentimento, emite tambm uma onda negativa que nos atinge atravs do fio espiri tual.
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criminosos
um fraco.
Geralmente so pensamentos de cime, vingan a, rancor, que pertubam a nossa mente. Alm disso, provocam desnimo, criam obstculos, impe dem o bom andamento do nosso trabalho e atrapa lham a nossa felicidade. necessrio, pois, ficarmos atentos para no atrair dios ou ressentimentos. H, porm, neste mundo, inmeras criaturas insensveis que prejudicam a vida dos outros e se meiam discrdias. Como algumas delas so materi almente bem sucedidas e elogiadas, muitos tentam imit-las. So incapazes de enxergar alm das apa rncias e, por isso, pensam que a melhor maneira de obter sucesso seguir o exemplo daqueles aparen temente vitoriosos. Atualmente grande o nmero dos maldo sos. Com isso, claro, o mundo no pode melhorar. Dotados, porm, de uma viso mais ampla, pode mos verificar que a m semente sempre produz maus frutos e que os perversos sero inexoravelmente destrudos. Ento, se proporcionarmos bem-estar aos semelhantes, tornando-os felizes, vi veremos constantemente alegres. Seremos inclusive bem sucedidos no trabalho e evitaremos grandes infortnios. Quem promove o bem dos outros est, na verdade, tendo uma atitude sbia e praticando um dos princpios bsicos da f. Portanto, ao concluir, reafirmo o que sempre lhes estou ensinando: no h maior tolo que o ho mem maldoso. Essa uma verdade eterna. 1.8 - Dvidas Por experincia prpria , sei que a causa das dvidas a tentativa de acelerar o desenvolvimento natural de um projeto. No h atitude pior do que tentar forar a natureza. possvel at que a precipitao traga bons resultados momentaneamente. Cedo ou tarde, porm, surgiro obstculos inespe rados que nos faro voltar ao ponto de partida. assim que acontece quando tentamos
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impor uma situao. De acordo com esse raciocnio, s se pode contrair uma dvida depois que um projeto for estu dado sob todos os ngulos, deixando a certeza ab soluta de que no falhar. Alm disso, conveniente tambm que, ao assumir qualquer dvida, se tenha bem clara a ne cessidade de sald-la no menor tempo possvel. Geralmente, quando se prolongam, ocorre um acmulo exagerado de juros, o que causa a quem as contraiu um intenso sofrimento mental, levando-o a perder a tranqilidade. Nessa situao, o devedor no consegue agir com sabedoria e seu trabalho fica prejudicado. Outro ponto importante a ser considerado que existem dvidas ativas, muitas vezes, inevit veis, destinadas expanso de um negcio, e outras chamadas passivas, cuja finalidade cobrir um dficit. Estas ltimas jamais devem ser contradas. Ento, quando houver prejuzo, assumir uma atitude sbia reduzir a atividade comercial e espe rar o momento propcio para incentiv-la. H ainda mais um aspecto importante, para o qual quero chamar a ateno de todos: a ganncia. Segundo um antigo provrbio, "quem tudo quer, tudo perde". Devero, vocs, portanto, tomar bas tante cuidado com propostas de transaes muito vantajosas porque, em quase noventa por cento dos casos, os prejuzos advm da ganncia excessiva. Fiquem, pois, atentos a negcios aparentemente de arromba. Ao contrrio, atividades menos lucrati vas, exercidas com bom senso, em geral prometem futuro. Como exemplo, vou citar a minha prpria experincia. Enquanto estava preocupado em obter o dinheiro de que precisava para saldar minhas d vidas e ampliar a parte administrativa do trabalho religioso, nada conseguia. Quando, porm, deixei de pensar na questo monetria e coloquei o pro blema nas mos de Deus, comecei a receber impor tncias imprevistas que iam muito alm das minhas expectativas.
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Tenham, por conseguinte, bem clara, em suas mentes, esta verdade: nada, neste mundo, pode ser entendido apenas pela razo. 2 - Domnio do materialismo 2.1 - Desonestidade Nos ltimos tempos, os casos de corrupo de funcionrios pblicos vm ocupando um espao cada vez maior na imprensa. As denncias se suce dem uma aps a outra, dando a impresso de que a desonestidade alastra-se por toda a parte, tal como o corpo de uma pessoa sifiltica do qual, onde quer que se aperte, sai pus. Nunca a desmoralizao do funcionalismo chegou a tal ponto. Principalmente nos altos esca les, so notrios os casos de corrupo. Grupos de interesse convidam importantes funcionrios do governo para festas em restaurantes ou casas noturnas bastante caros. Oferecem-lhes generosas quantias em dinheiro e demais vantagens para in duzi-los a fechar negcios altamente rendosos para as suas empresas. evidente que as despesas decorrentes das referidas negociatas so includas nos preos das mercadorias, ou embutidas nos im postos, acarretando, por conseguinte, prejuzo para toda a sociedade. Urge, portanto, uma resoluo para o pro blema dentro do mais curto espao de tempo possvel. As autoridades tm procurado cercear o mal aplicando medidas legais cabveis, mas o seu al cance limitado; no conseguem resolver o impas se, porque no tocam no ponto crtico. Dessa forma, as atitudes ganaciosas continuam imbatveis, pois nem as autoridades, nem os intelectuais conhecem a causa fundamental que leva o homem a cometer tamanhos despropsitos.
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2.2 - Soluo possvel Quero mostrar-lhes de que modo possvel solucionar a questo do domnio do materialismo. primeira vista, parece contraditrio o fato de tantos delitos serem cometidos por pessoas com nvel universitrio, o que demonstra no haver re lao alguma entre a criminalidade e o grau de instruo. engano, portanto, pensar que, por serem pessoas cultas, no tm m ndole. Muito pelo con trrio. Embora nem sempre empreguem violncia fsica, cometem crimes intelectualmente planejados, cujas conseqncias so devastadoras, uma vez que o mau exemplo delas se reflete em toda a sociedade. O que leva pessoas com instruo superior a cometerem crimes, s vezes, hediondos? A razo principal um grande desvio na linha do pensamento, decorrente de uma personalidade egosta, repleta de idias materialistas. No geral acham que, mesmo praticando atos incorretos, se agirem com habilidade, ningum vai perceber e tudo lhes correr bem. Muitas vezes, entretanto, acontece de o cri me vir tona, apesar de toda a artimanha em pregada. Mesmo assim, em vez de procurarem corrigir o erro, pem-se a indagar como puderam ser descobertos sem que houvesse pistas evidentes e continuam agindo errado com maior esperteza ain da. Essa a tendncia geral. Naturalmente, suponho que alguns desses funcionrios se arrependam dos delitos e decidam tornar-se honestos, enquanto cumprem as penas que lhes foram impostas pela Lei. Contudo, por serem criaturas que no acreditam em Deus, uma vez colocados novamente em liberdade, acabam aban donando a deciso tomada e voltam a incorrer nos mesmos erros.
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Alm do mais, so esses malfeitores criaturas extremamente simplistas. Acham, por isso, que aci ma do Globo Terrestre s se encontra o ar e nada mais. Ento, se algum lhes disser que, embora in visvel, Deus existe, ser por eles chamado de supersticioso. No sabem que a iluso, ao contrrio, est no atesmo, onde reside a forte tendncia ao materialismo vazio e estril, que conduz ao crime. Fica, pois, bem claro que a nica soluo efetiva para a delinqncia quebrar a conduta materialista atravs do desenvolvimento da f. ela que levar todos os seres humanos a reconhecerem a existncia de Deus e a se libertarem dos grilhes do materialismo. 2.3 - Educao verdadeira Uma das principais razes pelas quais tantas pessoas no acreditam na existncia de Deus te rem, desde criana, recebido uma educao voltada unicamente para o materialismo. Da que, enquanto os polticos e educadores no tomarem conscincia da real importncia desse fato e continuarem negli genciando a educao baseada em princpios espi ritualistas, todas as demais medidas sero apenas paliativas. Por conseguinte, nossa tarefa consiste em ilu minar a humanidade, ou seja, reeduc-la, ofere cendo-lhe exemplos de comportamento positivo que a conduzam a um estgio espiritual mais elevado. preciso fazer os criminosos entenderem que eles podem ocultar dos homens as suas barbries; jamais, porm, enganaro a Deus. Somente atravs de tal atitude sero formadas pessoas honestas, avessas a qualquer tipo de crime.
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3 - Poder da Luz de Deus 3.1 - Luz Divina versus dogma 3.1.1 - Luz Divina No doutrina, mas Luz de Deus, invisvel, canalizada atravs do Johrei. Tem o poder de mu dar o homem. Em outras palavras, atinge as profundezas da alma e a transforma mesmo quando recebida com ceticismo. Desperta tambm a natu reza divina das pessoas, colocando-as em contato direto com Deus. Da a razo de muitos que consi deram a Messinica como qualquer outra religio perguntarem por que ela no tem dogmas espec ficos. De fato, um questionamento que deve ser atentamente esclarecido. Se a religio consistisse apenas em doutrina, no ofereceria mais do que padres de moral. Estes, porm, no bastam. O valor de um credo est na capacidade de conscientizar seus adeptos do grande poder sobrenatural e ope rador de milagres existente no Universo, o qual no pode ser meramente explicado pela razo. De outra parte, consiste tambm na atuao do poder de Deus, determinando a ocorrncia constante de in meros prodgios. 3.1.2 - Dogmas Um exemplo poder esclarecer melhor o que estou querendo dizer. Li recentemente, num romance, um trecho em que a personagem dizia o seguinte: "Quando eu era jovem, freqentava aulas de religio e um dia discutimos sobre os milagres relatados na Bblia. Alguns acreditavam, outros no. Como eu mesmo no os aceitava, ao chegar em casa, tentei riscar todas as referncias feitas a eles. Depois li novamente a Bblia sem essas passagens e pude verificar que se tratava apenas de um livro sobre moral. Um conjunto de regras de conduta, portanto."
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Da mesma forma so os mandamentos. Apresentam-se como leis humanas, decretadas com a finalidade de desestimular as transgresses e, as sim, manter a ordem estabelecida na sociedade. Tambm impem punies quando essas mesmas leis forem infringidas. , por isso, que h muitas religies norteadas por preceitos previamente estabelecidos. Os mais antigos e notrios so os Dez Mandamentos dados a Moiss por Jeov. Durante a Era da Noite, eles foram fundamentais. Como, porm, so normas que determinam o que se deve fazer, ou no, pres supem penalidades e inibem, dessa maneira, pelo medo, todos os atos contrrios a eles. Ameaas e castigos, contudo, no so a me lhor maneira de impedir que um homem pratique o mal. Um alcolatra, por exemplo, provavelmente no deixar o vcio se lhe disserem que a bebida lhe faz mal, ou que ser castigado se beber. O nico meio eficaz de salv-lo dissipar-lhe as nuvens do corpo espiritual, elevando-o a um nvel em que a sua natureza divina desperte e o faa sentir uma averso natural pelo lcool. , portanto, a tendncia de perpetrar o Mal, ou de agir desonestamente, que deve ser eliminada, pois so essas prticas malficas que deleitam as pe ssoas inclinadas a elas. Aps essas reflexes, d para concluir que os dogmas podem ser, at certo ponto, necessrios. No constituem, entretanto, o objetivo ltimo de ruma religio. Este bem mais profundo, pois visa ao alcance de um nvel superior de conscincia. Eis a verdade que procuro transmitir atravs dos En sinamentos. 3.1.3 - Importncia das leis Muitas vezes, parece mais fascinante ganhar dinheiro desonestamente. Assim acontece porque a natureza divina de tais criaturas est debilitada, ocupando um plano bem baixo. Com isso
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o esprito secundrio fica fortalecido. Quando, porm, so eliminadas as nuvens espirituais, a alma se eleva e a pessoa torna-se incapaz de praticar o mal. Por outro lado, perigoso ficar sem regula mentos e instituies penais, uma vez que muitos ainda permanecem num nvel inferior de consci ncia. notrio que, apesar do rigor na aplicao das leis, h muita gente decidida a infringi-las, in clusive homens de elevada posio social, ou de tentores de altos cargos pblicos, ou polticos. Tambm no suficiente que o ser humano se abstenha de cometer o mal por causa de ameaas e penalidades. O verdadeiro caminho a conquista de um nvel em que a pessoa sinta prazer na prti ca do bem e no veja nas leis fatores coibitivos, mas maneiras de despertar para a vontade de Deus. Do ponto de vista humano, talvez seja difcil compreender o que prego. Contudo, quem j sen tiu, no mago de sua alma, uma mudana interior em conseqncia do recebimento do Johrei, reconhece a fora da Luz Divina. At mesmo aqueles que atribuem grande importncia ao intelecto se submetem ao poder inefvel de Deus e O reveren ciam pela ddiva do Johrei. 3.2 - Milagre 3.2.1 - O que ? A palavra "milagre" indica a ocorrncia de um fato que transcende s Leis da Grande Natureza. algo, portanto, impossvel de acontecer, quando analisado a partir de um conceito materia lista que se baseia numa viso superficial dos fen menos naturais. Como hoje est bastante difundida a avaliao dos fatos baseada apenas na matria, as pessoas estranham que acontecimentos extraordi nrios passem a fazer parte do cotidiano.
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Para melhor compreenso, lembremos alguns exemplos. Como explicar o caso de uma criana que despencou de altura bastante considervel indo cair num precipcio sem nada sofrer? Ou o de colises entre carros e bicicletas, em que o ciclista saiu ileso e a bicicleta sem dano algum? Ou ainda o ocorrido com um homem que, por ter chegado atrasado estao, fora obrigado a viajar no horrio seguinte e mais tarde viera a saber do descarrilamento do trem que perdera e do grave acidente do qual ficara livre. Em maior ou menor escala, quase todos os messinicos tm vivenciado milagres. H alguns notveis: um membro conseguiu afugentar de sua casa um ladro, ministrando-lhe Johrei distncia. Outro foi salvo de um incndio ao canalizar a Luz sobre as chamas, que se desviaram devido a uma brusca mudana na direo do vento. Tendo em vista tantos fatos aparentemente estranhos, fica claro que prodgios acontecem porque a causa que os determina se encontra no Mun do Espiritual. 3.2.2 - Significado da aura Outro ponto importante a considerar o que diz respeito aos tipos de milagres, especialmente os originados pela fora da prpria pessoa e aqueles advindos de um poder que se encontra alm da matria. Os resultantes de intervenes pessoais esto intimamente relacionados a uma vibrao energtica prpria de cada ser humano e, na mai oria das vezes, invisvel para as pessoas comuns. A essa energia se d o nome de aura, uma espcie de nvoa esbranquiada que assume a mesma con formao do corpo fsico, ao envolv-lo. Apresenta tambm amplitudes diferentes dependendo da pureza da alma de cada um. Quanto mais elevada for, maior ser a aura, podendo atingir at centenas de dezenas de metros nas pessoas virtuosas. J a do homem divino quase infinita.
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Aqui est a explicao do porqu de tantos escaparem ilesos de atropelamentos. que, por te rem auras amplas, ficam protegidos, pois o choque amortizado pelo fato de o esprito do carro atingir primeiro a vibrao energtica da pessoa. O mesmo acontece quando algum cai de um lugar alto sem nada sofrer. Na verdade, foi a sua aura que bateu antes no esprito da terra ou da pedra, abrandando o impacto e impedindo-o de que se machucasse. Outro fato interessante que a aura da casa dos que praticam virtudes tambm se torna maior. Por isso, muitas vezes, em casos de incndio, essas residncias no so atingidas pelas chamas. 3.2.3 - Foras extramateriais Vejamos agora como agem as foras extramateriais. J lhes falei, muitas vezes, que todo ser humano tem um Esprito Protetor escolhido entre os seus ancestrais. ele que protege e avisa em so nhos, ou de alguma outra forma, quando algo importante ou perigoso est para acontecer. Por outro lado, se algumas pessoas tm mis ses especiais ou esto servindo a Deus como ins trumento, Ele envia um dos seus auxiliares para salv-las. por isso que, em muitas ocasies, de sastres areos ou terrestres so evitados no ltimo instante. O que ocorre, de fato, a interferncia de um esprito divino, que tudo sabe, e pode salvar algum atravessando o espao e o tempo numa frao de segundo. 3.2.4 - Concluses gerais 3.2.4.1 - Milagre, uma ocorrncia normal Com base nas observaes sobre a ocorrncia dos milagres, pode-se afirmar que eles jamais acon tecem por acaso ou por
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coincidncia. Existe sempre uma razo; portanto, no h nenhum mistrio neles. So, pois, ocorrncias normais. A sua ausncia, sim, que constitui uma estranheza. Eis a razo pela qual diante de um problema de difcil soluo, fico espe rando por um milagre e ele sempre acontece. Certamente, quem j acumulou muitas vir tudes e tem uma f profunda tambm deve ter vivi do experincias desse gnero. Torna-se, pois, necessrio que cada um pro cure, no dia-adia, levar uma vida de constante aprimoramento para fazer jus a muitas experincias milagrosas. 3.2.4.2 - Ampliao da aura Com certeza, pessoas virtuosas percebem que, se mantiverem o corao puro e s praticarem o bem, ampliaro, cada vez mais, a sua aura e difi cilmente sofrero acidentes graves. tambm comum a muita gente sentir calor humano e uma sensao de bem-estar quando se aproxima de uma pessoa com aura ampla. Alm disso, quem tem uma vibrao energtica bastante intensa exerce grande atrao sobre os demais e consegue enorme progresso no seu campo de trabalho. normal acontecer de as casas que eu fre qento prosperarem abundantemente. Tambm aqueles que se aproximam de mim se fortalecem e se tornam felizes porque entram em sintonia com a minha aura. 3.3 - Sermes Desde a Antigidade, todas as religies tm transmitido os seus ensinamentos atravs de ser mes na tentativa de convencer os adeptos prtica de boas aes. Dificilmente, porm, conseguem atingir o mago da alma humana. Em geral, tudo permanece no limite fsico como uma espcie de lei imposta, quase
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sempre, pelo medo ou pela coero. No se pode negar, contudo, que, se as pregaes atingirem o mais profundo do nosso ser, constitui ro um meio eficaz de queimar mculas atravs dos ouvidos. Por outro lado, a leitura de textos ou livros sagrados ser tambm uma extraordinria maneira de eliminar impurezas. Portanto, usando os cinco sentidos, o homem pode purificar-se. E ficando com a alma mais fortalecida, no conseguir cometer maldades. Ao contrrio, tornar-se- virtuoso e sen tir prazer na prtica do bem. A Messinica, entretanto, de modo muito es pecial, promove a salvao pelo Johrei, cujo objeti vo mais importante atingir diretamente as nuvens espirituais sem a interferncia material dos cinco sentidos. Assim, uma vez banhada pela Luz Deus, a alma humana torna-se mais fortalecida; em conseqncia, a pessoa usufrui benefcios inco mparavelmente maiores. o que ocorre, por exemplo, com a cura das enfermidades. Muitas vezes, doentes submetidos s mais variadas formas de tratamento so curados pelo Johrei em curto espao de tempo. Por essa razo, na Messinica, os sermes so empregados apenas como um recurso secundrio, pois o efeito da Luz de Deus mais rpido e menos trabalhoso. Tambm pelo mesmo motivo, a Messinica no pode ser considerada unicamente uma religio como as demais que se fundamentam em leis e regras a serem seguidas. Ao contrrio. um princpio de f que procura salvar o ser humano no seu todo, oferecendo-lhe meios para a eliminao das mculas do esprito e das toxinas do corpo. Portanto, no se limita somente a incentivar a prtica do bem ou a transmitir normas atravs de pre gaes, mas oferece uma oportunidade segura e nica de salvao integral da vida humana.
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3.4 - Luz Divina e luz material Entre a Luz de Deus e a dos jashin, trava-se uma guerra constante. Falar em luz dos jashin pode at causar es tranheza, mas, de fato, eles a possuem. seme lhante ao raio X, cuja radiao, alis, foi tambm criada por eles. Para entender melhor a ao dessas entidades negativas, preciso saber ainda que entre elas existe uma hierarquia. Ento, as que se encontram no topo da escala emitem uma vibrao falsa que pode, s vezes, ofuscar a Luz de Deus. H, porm, uma diferena marcante: essa energia emanada pelos jashin um princpio soli dificador, baseado na luz material, originria da Lua. o mesmo processo empregado pela medicina. Tambm os curandeiros e algumas religies se utilizam desse mtodo, tentando o restabeleci mento de algum doente ou que, por algum mo tivo, est sofrendo. De outro lado, a Luz de Deus tem o poder de queimar as mculas espirituais e dissolver to xinas. Por essa razo, as curas efetuadas pelo Johrei se fundamentam na eliminao das impurezas e, desse modo, o homem readquire a perfeita sade tanto fsica, quanto espiritual e mental. Deve-se, assim, perceber que agora, com a aproximao da Era do Dia, o Mundo Espiritual est clareando cada vez mais. E, proporcionalmente, a Luz de Deus vai-se tornando mais forte; por isso, fica muito difcil para as religies e a prp ria cincia mdica curarem por meio de solidifi caes. por esse motivo inclusive que o nmero de hospitais aumenta ano a ano. Tambm nos ltimos tempos, os jornais tm alertado para o fato de estar aumentando conside ravelmente o nmero de
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pessoas que morrem por terem manipulado raios-X durante longos perodos. Neste particular, posso afirmar-lhes que o efeito solidificador do raio X, de to forte, chega a petrifi car toxinas. Como exemplo, cito-lhes o caso de uma pessoa que atendi h alguns anos, a qual fora trata da de um tumor ganglionar atravs de radiotera pia. As toxinas estavam de tal modo endurecidas, que tive dificuldades para dissolv-las. Outro ponto a ser considerado que, se gundo uma lei natural, qualquer impureza precisa antes atingir certo grau de solidificao para depois liqefazer-se. Esse processo ocorre especialmente com as toxinas que se acumulam ao redor do pescoo. Mesmo quando algum j est recebendo Johrei, pode acontecer primeiro uma solidificao maior para, em seguida, haver a dissoluo. tambm nessa etapa que surgem as febres altas, as quais nada mais so que meios normais e fceis de eliminar impurezas do organismo. 3.5 - Ohikari Certa vez uma pessoa acordou segurando o que, mesmo dormindo, conseguiu tir-lo do pescoo? Ohikari. Por
Respondendo a essa pergunta , Meishu Sama deu a seguinte explicao: o esprito secundrio da pessoa que portava o Ohikari estava sofrendo muito com a intensidade da Luz e, por isso, quis livrar- se dele. No conseguiu, porm, jog-lo fora devido intercesso do Esprito Protetor. Portanto, quem tentou se afastar do Ohikari pessoa que o usava. no foi a
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CAPTULO IV - PURIFICAO 1 - Noes Bsicas 1.1 - O homem mau um doente Este ttulo pode causar estranheza, pois h muitos indivduos que, mesmo sendo maus, tm uma aparncia saudvel. Externamente at pare cem melhores que os outros, mas o lado espiritual est muito doente. Sempre estou dizendo que o homem per verso tem o seu esprito primordial confinado por uma entidade maligna, a qual enxotou inclusive o Protetor. Em suma, o corpo espiritual do homem mau fica dominado por uma fora negativa que age a seu bel-prazer como amo e senhor. Esses espritos maldosos so, em geral, de animais. Por isso, as pessoas por eles possudas agem, muitas vezes, de um modo extremamente grosseiro, cometendo, sem remorsos, as maiores infmias com a mais perfeita naturalidade e at se comprazendo no que fazem. Torna-se difcil para algum de bom senso compreender como podem tais indivduos agir de modo to desumano. Sempre tenho ensinado tambm que todo o homem, desde o seu nascimento, acompanhado por um esprito secundrio de carter animalesco. Deus assim o permite por ser indispensvel que o ser humano satisfaa os seus desejos fsicos para conseguir sobreviver. No caso dos malfeitores, porm, o esprito secundrio tornou-se to forte que o homem passa a expressar unicamente a sua nature za animal. Algumas vezes, pode ocorrer ainda o en costo de uma outra entidade do Mal. Em qualquer dos casos, o esprito primordial subjugado e, em conseqncia, o homem passa a
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agir segundo a vontade dessa fora maligna que o est dominando. Assim acontece sempre que muitas mculas se acu mulam no esprito. E quanto maior a quantidade das impurezas, mais forte ser a atuao das entida des negativas. Devido tambm a essa mesma intensidade das nuvens espirituais acumuladas, o sangue vai se tornando cada vez mais impuro. Em conseqncia, a qualquer momento, poder surgir uma violenta ao purificadora representada por acidentes, doenas e outros infortnios. Eis a a causa dos muitos sofrimentos en frentados pela humanidade atualmente. 1.2 - Causas das doenas Eu j expliquei anteriormente que todas as doenas tm sua origem em trs venenos, repre sentados pelas toxinas congnita, rica e medica mentosa. Agora quero falar, um pouco mais minuciosamente, sobre esse mesmo assunto. 1.3 - Toxina congnita Corresponde quela herdada dos venenos contidos nos remdios. So impurezas que vo sen do acumuladas, atravs de geraes, devido ao uso constante de medicamentos, as quais, com o passar do tempo, transformam-se em uma espcie de toxi na muito perniciosa ao organismo. Tal realidade a respeito da ao malfica das toxinas, a Histria do Japo mostra com bastante clareza. Consta, por exemplo, que a varola surgiu no pas, aps 1.300 (mil e trezentos) anos da poca do Imperador Kinmei. Sabe-se que no ano 538 d.C. chegou, ao Japo, o Budismo e, logo depois, em vrias partes do territrio, comeou a surgir a va rola. Ento, nessa poca, as autoridades atriburam o acontecimento ira dos deuses pela
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chegada do Budismo e proibiram a sua divulgao. Entretanto, apesar de a doutrina ter sido impedida, a doena no diminuiu. O governo decidiu, por isso, liberar a propagao do Budismo, dizendo que nada tinha a ver com o surgimento da varola. A meu ver, a causa do aparecimento dessa molstia encontra-se num tempo bem anterior ao da chegada do Budismo, pois, muito antes, j havia sido introduzido no Japo o Kampoo (mtodo de tra tamento chins que se fundamenta no emprego de ervas consideradas possuidoras de poderes curati vos) e, por meio dele, muitas toxinas foram sendo introduzidas no organismo humano. Por outro lado, a medicina japonesa aponta, como causadora de diversas enfermidades, a sfilis hereditria. Tambm na Alemanha existe uma cor rente mdica que admite serem todas as doenas originrias do mesmo mal. Para mim, contudo, essas proposies consti tuem erro. Na verdade, as doenas resultam das toxinas congnitas e no da sfilis herdada. Basta, para isso, observar que at mesmo os mdicos, muitas vezes, no so capazes de provar que os pais ou avs de um doente tenham contrado sfilis sendo, por isso, impossvel de ser herdada por um de seus descendentes. 1.4 - Toxina rica Esta advm de urina que no foi totalmente devido ao enfraquecimento da atividade renal. eliminada
Conforme a medicina postula, o rim o pro cessador da urina e, ao mesmo tempo, o produtor de hormnios. Entretanto, no lhe possvel, mui tas vezes, eliminar todas as impurezas juntamente com a parte desnecessria dos lquidos. Ento elas permanecem no interior do rim e, com o tempo, va zam e se acumulam em torno dele, principalmente na parte de trs, onde ficam solidificadas em forma
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de toxinas que o vo pressionando at atrofi-lo. Como resultado desse procedimento, o excesso de urina, pouco a pouco, comea a solidificar-se tam bm nos dois lados da coluna vertebral, chegando at regio do pescoo. Aqui est a causa do enrijecimento das costas e dos ombros. A seguir, essa mesma toxina se encaminha para a nuca e se concentra nos gnglios linfticos, nas partidas e nas amdalas. A gengivite inclusive uma doena causada pelas toxinas ricas que esto tentando sair atravs da gengiva. Na verdade, ento, essa doena no passa de uma impureza apodrecida que vai sendo eliminada pela boca. Da a razo de, ao tomarem conhecimento desse fato, as pessoas sentirem-se eno jadas, com uma desagradvel sensao de descon forto 4. 1.5 - Toxina medicamentosa Sobre esse assunto, j falei em outras ocasies. Por isso, agora somente quero explicar a maneira como tal impureza se manifesta e as conseqncias que resultam de sua existncia. A toxina medicamentosa causa alguns sofrimentos bastante srios, tais como febres elevadas, coceiras, diarrias, vmitos, amortecimentos, des nimo, etc. De acordo com a minha experincia, a eleva o acentuada da temperatura mais freqente nas pessoas que tomaram muito remdio durante lon go perodo da vida do que naquelas que nunca o usaram. Tambm a dor provocada pela toxina oriun da dos remdios, especialmente os produzidos no Ocidente, mais aguda. Assemelha-se ao golpe dado por algum com uma faca que, depois de introduzida no corpo, ainda remexida dentro do
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Tambm acho que o mau hlito tem sua origem nesse tipo de
toxina rica.
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ferimento. Em outros casos, apenas uma dor for te e rpida como um relmpago que bate e passa. J as causadas em conseqncia do uso do Kampoo so quase todas pesadas, lentas e constantes. No que diz respeito s coceiras, a maioria delas resulta do emprego de remdios ocidentais, especialmente injees de clcio, que produzem uma dermatose chamada urticria. 1.6 - Consideraes finais Como expliquei, existem meios para se dis tinguir os trs tipos de toxina. Assim ento, quando se tocar a parte solidificada do corpo com a ponta dos dedos, se no doer, significa a existncia de to xina congnita, hereditria; se a dor for leve, indica a presena de toxina rica e, sendo forte, sinal das oriundas dos medicamentos. Portanto, com um treinamento sistemtico, possvel a qualquer mamehito tornar-se perito na habilidade de distinguir as diferenas entre esses trs perigosos venenos. 1.7 - Purificaes severas importante prestar ateno ao seguinte ponto: medida que o homem muito perverso comea a despertar a conscincia, ou dar leves sinais de arrependimento, os seus atos maus vm tona e acabam sendo descobertos por todos. o incio da purificao, do desmoronamento do Mal. H um antigo provrbio japons que bem confirma esse fato: "enquanto o Mal est prospe rando, vence at o Cu. Quando, porm, o Cu se afirma, o homem derrotado". Na verdade, esse provrbio quer dizer que, ao se acumularem mculas no corpo espiritual, ocorrer, como conse qncia, uma purificao por meio de intensos so frimentos. a Lei do Cu.
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A partir dessas constataes, podemos concluir que o homem mau um doente muito grave. Assim ento, quanto maior a sua maldade, mais severos padecimentos e srias enfermidades en frentar, como um processo normal de purificao. 1.8 - Auto-recuperao normal haver terapias modernas tentando sustar as doenas por meio de instrumentos de tortura, com resultados pouco satisfatrios. O que, na verdade, ocorre, o reaparecimento, aps algum tempo, da enfermidade com agravantes ainda mais perniciosos. No momento em que as pessoas atingirem maior compreenso, relativamente ao processo das doenas, percebero com clareza o poder divino de cura agindo sem recursos torturantes. por isso que eu afirmo: a verdadeira medicina aquela ca paz de desenvolver as habilidades de auto-recupe rao prprias do organismo humano. 2 - Tipos de Purificao 2.1 - Fsicas 2.1.1 - Causas A causa do surgimento das doenas so os re mdios. No se assustem com essa afirmao, pois, na verdade, toda molstia criada pelo tratamento mdico. Ento, o ponto central da sua origem est no uso de medicamentos que, mesmo sendo empre gados como um meio de curar as enfermidades e diminuir o nmero de doentes, produzem uma ao contrria, gerando assim um engano quase impossvel de ser admitido pela maioria. De fato, uma verdade to clara que nem precisaria de com provaes; entretanto as pessoas no a percebem e continuam iludidas. Os remdios constituem, por isso, o grande enigma que leva a
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humanidade a confiar, cada vez mais, na medicina, acreditando piamente que, atravs dela, podem ser resolvidos os problemas das doenas. Para esclarecimento de um problema to mis terioso, qual seja, a causa das enfermidades, preciso dizer que o pensamento da medicina est inver tido, pois as interpreta no sentido negativo. Quero, por isso, detalhar essa questo. Desde a sua origem, o ser humano traz con sigo toxinas hereditrias e, aps o nascimento, acu mula outras, injetadas no corpo de vrias formas. Ao expor esses conceitos diferentes, as pes soas podem ficar surpresas, pois, desde tempos re motos, domina a idia que se tornou um senso comum de que os remdios existem para curar as doenas ou auxiliar na manuteno da sade. Por isso, corre a crena de que a fabricao de bons remdios resolveria o problema dos enfermos. Da ser o objetivo principal dos tratamentos medicinais a recuperao da sade. Eis a razo de, especial mente nos Estados Unidos, empreenderem-se gran des esforos no sentido da descoberta de medica mentos cada vez mais poderosos e eficazes. En tretanto, apesar dessa busca contnua, ao invs de as doenas diminurem, continuam aumentando gradativamente. No existe, portanto, nenhuma lgica na pro cura de novos remdios. 2.1.2 - Todo remdio droga Originariamente no existia, no Globo Ter restre, remdio algum. Com o passar do tempo, contudo, foram aparecendo determinadas drogas que diminuam o sintoma das doenas sem, contudo, cur-las definitivamente.
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Na verdade, ento, os remdios no passam de toxinas que so introduzidas no organismo, dei xando-o ainda mais debilitado. Diante de tais constataes, deve-se ter cautela e observar profundamente os fatos, procurando entender o porqu de todo remdio ser uma droga altamente perniciosa. 2.1.3 - Toxinas e doenas Como j expliquei, todos os rgos do corpo humano foram feitos para no processar totalmente elementos estranhos, mas somente aqueles estabe lecidos por Deus como nutrientes necessrios ma nuteno da vida. Ento, por serem componentes adversos, apenas uma pequena parte dos remdios absor vida como nutriente; o restante permanece no or ganismo em forma de toxinas que se acumulam em vrios pontos e, no decorrer das atividades humanas, solidificam-se, concentrando-se nas regies nervosas mais solicitadas pelo uso. E bvio que os nervos mais requeridos so aqueles localizados na parte superior do corpo, es pecialmente em volta do pescoo. A que se con centra o maior nmero de toxinas, as quais, depois, se encaminham para o crebro, olhos, ouvidos, nariz e boca, locais onde tambm se acumulam. Eis, ento, o motivo de, em qualquer pessoa, serem encontradas solidificaes em volta do pes coo e nos ombros. Quando essas toxinas atingem certa quantidade, surge uma ao natural para elimin-las. Nesse momento, atravs da febre, se liquefazem, transformando-se em catarro, suor, coriza, urina quente. Tal processo, denominado co mumente de resfriado, no passa de um mtodo de eliminao de toxinas. Em geral, vem acompa nhado de um pouco de desconforto e mal-estar pas sageiros. Importa apenas saber que se trata de um recurso de limpeza que purifica o corpo e promove a cura.
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Uma gripe, portanto, uma ao maravilhosa do organismo. Mesmo tratando-se de um ato fisio lgico muito simples, traz resultados surpreenden tes. Por conseguinte, cada pessoa que dele se bene ficiasse deveria render graas Providncia Divina pela incomparvel proteo. Como, entretanto, o ser humano no conhece o valor profundo do sofrimento da purificao, in terpreta-o no sentido negativo. E ainda, para impe di-lo, foi inventado o tratamento mdico. Da ser possvel entender o quanto est errada essa postura. Na verdade, uma ao purificadora quanto mais forte, maior vitalidade proporciona ao corpo huma no. Sendo, ento, bloqueado esse processo natural de limpeza, nada mais ocorrer seno o enfraqueci mento da fora vital, atravs dos venenos chama dos remdios. 2.1.4 - Produo de remdios Desde antigamente, vm sendo extradas de ervas, razes, cascas, minerais, rgos de animais, etc., certas substncias que so transformadas em remdios, na forma de chs, ps, glbulos, lquidos, cpsulas, pomadas, injees. Quaisquer dessas substncias, uma vez aplicadas ao organismo, para lisam a purificao. Na verdade, tais remdios no passam de venenos fortssimos que, em muitos casos, amea am a vida. Da a razo de serem tomados em pe quenas quantidades, diludos e em vrias vezes ao dia, para no provocar intoxicao. Ento, de acor do com essas prescries, um remdio, para ser efi ciente, deve apresentar elevado nvel de veneno sem, contudo, causar danos ao organismo. Triste iluso! O que, na verdade, acontece o aumento exagerado de solidificaes de toxinas exatamente pelo uso de drogas com alto teor de toxicidade, as quais, em lugar de serem
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dissolvidas e eliminadas, permanecem no corpo, dando origem doenas, que afetam hoje grande parte da hu manidade.
Da, ento, ser muito comum ouvirem-se freq entemente recomendaes sobre cuidados higinicos e preveno de doenas. Tais alertas cri am nas pessoas um temor incontido de pegar gripes e, por outro lado, certo contentamento pelo fato de a vida humana ter sido prolongada por um pouco mais de sessenta anos. So, pois, dois grandes erros tidos como importantes vitrias. De fato, uma pes soa saudvel, livre de impurezas, portanto, sem doena, pode viver facilmente mais de cem anos, tendo inclusive uma morte natural sem nenhum sofrimento. Torna-se, por conseguinte, bvio que a con quista de uma vida longa, saudvel, resulta de um organismo isento de toxinas; por isso, tratamentos mdicos nunca constituem meios de cura. So apenas recursos para aliviar momentamente os sofri mentos. Da que procedimentos, tais como: repou so absoluto, compressas, emprego de remdios, frices com pomadas, resfriamentos por gelo, apli caes com raios e eletricidade, tudo no passa de um processo solidificador. Mesmo assim, existem, dentre os inmeros tratamentos em voga, alguns um pouco diferentes. Um deles a moxa (tcnica da medicina oriental que consiste em fazer pequenos pontos de queimaduras nas partes do corpo afetadas por alguma enfermidade. Produz um efeito semelhante ao da acumpuntura). O outro representado pelo aumento de temperatura do local atingido pela doena para estimular a febre. Ambos os recursos, contudo, trazem apenas um alvio temporrio. Depois de certo perodo de melhora, o problema volta como antes. Alm desses dois mtodos, cujo princpio se baseia no uso do calor, existe ainda a radioterapia, empregada na destruio de clulas cancergenas. Seria um excelente processo, se eliminasse
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apenas o cncer, mas, como acaba tambm com as clulas sa dias, produz efeitos colaterais indesejveis, mais ne gativos que positivos. Aps tantas constataes, pode-se afirmar que a nica maneira de ser obtida a cura definitiva consiste na dissoluo das toxinas e sua posterior eliminao. At mesmo entre os mdicos, j corrente a expresso "solidificar a doena". Para isso, empre gam os remdios como o meio mais eficaz. Entre tanto, eles mesmos sabem que os medicamentos que usam causam outras doenas. Fica, portanto, claro que, quanto mais intenso for o tratamento mdico, maior a probabilidade de novas doenas aparecerem, alm de o prprio paciente ir piorando cada vez mais, pondo em risco a sua vida. Para comprovar o que lhes digo, vou expor o resultado de algumas observaes. Em pacientes que desejam ardentemente curar-se e, para tanto, usam remdios carssimos, no geral, os resultados so pssimos. J outros que no ligam tanto para suas doenas tm mais facilidade de obter a cura. So comentrios que ouo inclusive dos prprios mdicos.
Da mesma forma, quem se preocupa exagera damente com princpios de higiene torna-se mais fraco, enquanto aqueles menos obsessivos possuem sade melhor. Tambm freqentemente ouo dizer que as famlias dos mdicos e enfermeiras so mais suscetveis a doenas. H ainda um outro fato interessante que sem pre nos chama a ateno: ao serem pesquisadas as causas da existncia de pessoas com notria sade na verdade, casos raros os entrevistados costumam dizer que nunca ficaram doentes, nunca foram ao mdico, nunca tomaram remdio.
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Concluindo, do meu ponto de vista, acho ex tremamente necessrio refletir bem sobre o que a verdadeira sade e a maneira correta de como conserv-la, sem precisar do emprego de medica mentos. 2.2 - Materiais 2.2.1 - Danos materiais Tendo por base as conseq ncias advindas dos danos materiais, pode-se verificar que as puri ficaes assumem diferentes formas de acordo com a causa que as originou. Quem, por exemplo, pratica roubos ou apropriaes indbitas, acarretando prejuzos materiais aos outros, ou leva um nvel de vida superior s suas posses, sofrer dificuldades fi nanceiras ou perda de bens materiais. Outra ocorrncia bastante freq ente em fa mlias abastadas um dos filhos desperdiar a fortu na que lhe foi deixada pelos pais. Nesse caso, o que realmente acontece algum dos antepassados ter escolhido um descendente para eliminar os pecados dos ancestrais, purificando assim a sua linhagem sangunea para impedir-lhe a extino e, ao mesmo tempo, proporcionar-lhe condies de prosperidade futura. por isso que nunca surtiro efeito conselhos ou advertncias ao esbanjador. Ainda com respeito a esse fato, observa-se comumente que o filho perdulrio visto como mau, tido como o destruidor da famlia. Do ponto de vista daijo, contudo, ele supe rior aos demais, porque est limpando as impurezas e corrigindo os erros dos antepassados. Percebe-se assim que, em momento algum, existe a possibilidade de o Bem e o Mal serem de terminados simplesmente pela razo humana. Ento, pode-se concluir que a purificao sempre se processa de acordo com a Lei da Sin tonia. Assim, se algum
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comete falhas relacionadas a bens materiais, sofrer, em conseqncia, preju zos causados por incndios, assaltos, roubos, per das na Bolsa de Valores ou em jogos de azar, por exemplo. 2.2.2 - Incndios Atravs de uma observao atenta, percebe- se que o destino de pessoas, ou empresas, transforma-se, melhorando bastante aps grandes in fortnios como, por exemplo, um incndio. Na ver dade, o que acontece a queima das impurezas pelo fogo. Tal foi o destino da cidade de Atami a qual, depois de ter sido atingida por um incndio, obteve enorme progresso. Portanto, pode-se concluir, com muita segu rana, que no s acontecimentos bons so mara vilhosos; tambm os desastrosos geram benefcios, uma vez que eliminam impurezas do corpo, do es prito e do ambiente. E, quando essa limpeza termina, tudo fica melhor que antes. Ento, no ter doenas bom, mas ficar doente tambm ser uma bn o. Tendo, portanto, conhecimento bem claro a respeito do verdadeiro significado de um processo de purificao tanto fsica, quanto espiritual, o ser humano pode viver com absoluta tranqilidade. So, entretanto, os Ensinamentos referentes purificao, verdades que s se aplicam aos ho mens de f. Aos incrdulos, qualquer sofrimento uma desgraa contra a qual empreendem lutas insanas. Nada conseguem, porm. Alm disso, quan to maior a batalha, mais a situao se complica at, finalmente, mergulharem no abismo. O segredo , portanto, da felicidade humana consiste em compreender cada um, do fundo do seu corao, essas verdades sobre as quais acabei de lhes falar.
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2.3 - Mentais 2.3.1 - Causas 2.3.1.1 - Encosto espiritual Hoje, muito se fala em desmoralizao das opinies, aumento da criminalidade e degradao poltica. Todos esses assuntos tm estreita relao com as doenas mentais, cujas causas esto na par te fsica e, ao mesmo tempo, relacionadas ao fenmeno do encosto espiritual. Espero no causar estranheza com o que vou dizer. Qualquer pessoa, contudo, desde que no seja um doente mental, poder compreender facilm ente as minhas colocaes. Quem recebeu uma educao puramente ma terialista vai encontrar, entretanto, certa dificuldade de compreenso, uma vez que foram orientados a no acreditar no invisvel. O fato de poderem negar no significa, de forma alguma, inexistncia de verdade. Afirmar, ento, que no h esprito pela sim ples razo de serem invisveis equivale a dizer que ar e sentimentos tambm no existem. Como este Ensinamento parte do princpio segundo o qual a existncia do esprito uma realid ade, posso concluir, sem medo de ser considerado supersticioso, que as doenas mentais se devam encosto espiritual. 2.3.1.2 - Enrijecimento do pescoo Pela minha experincia, tenho notado que as pessoas, na sua grande maioria, tm o pescoo e os ombros enrijecidos. Raras, porm, o percebem por que, nesses casos, o endurecimento tal, que as leva insensibilidade. Exatamente nesse
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enrijecimento, mentais.
contudo, est uma outra causa das doenas
2.3.2 - Anemia cerebral e fenmeno do encosto O enrijecimento do pescoo e dos ombros comprime as veias que conduzem sangue ao cre bro e, com isso, provoca-lhe anemia na parte fron tal. O problema, porm, no se resume apenas a uma simples deficincia de irrigao cerebral. Por ser o sangue a materializao do esprito, a sua in suficincia no crebro causa tambm o empobre cimento das clulas espirituais que o preenchem. Da, entidades negativas se aproveitarem desse enfraquecimento para aproximar-se das pessoas que apresentam essa irrigao cerebral ineficaz. Na maioria das vezes, o encosto de um esprito ani mal. (No caso dos japoneses, o principal a raposa; pode tambm ser o texugo 5 e, mais raramente, co u gato. Em se tratando de raposas, ningum se quer imagina quo grande o seu interesse em manipular qualquer pessoa. para elas uma forma de se destacarem entre as demais companheiras. s vezes, possvel ocorrer tambm a inter ferncia simultnea de esprito humano e animal. Em qualquer dos casos, porm, o fator determi nante do encosto a anemia cerebral. 2.3.3 - Funes do crebro A parte frontal do crebro tem a funo de governar o raciocnio , enquanto a posterior comanda o sentimento. Com base nessa realidade, pode-se dizer que, na raa branca, com a parte fron tal bastante desenvolvida, predomina o raciocnio. J na amarela, que tem a parte posterior mais ampla, imperam os sentimentos. Por outro lado, no interior do ser humano, trava-se uma constante batalha entre razo e emo es. Quando o racional
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Mamfero carnvoro das florestas da Europa e norte da sia.
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vence, a pessoa se torna cruel. Caso se sobreponham as sensaes, agem os instintos, o que muito perigoso. O correto harmonizarem-se os dois lados, sem inclinao para nenhum deles. 2.3.4 - Manifestao da vontade E fundamental, para que as idias se expressem em ao, uma dose maior ou menor de vonta de, cuja origem se encontra no centro da regio umbili cal. da que partem as aes humanas, posteri ormente concretizadas atravs da trindade das idias , ou seja, da conjugao de trs fatores, a saber: a vontade, o sentimento e o raciocnio, constituindo est e ltimo o poder ativo que controla os excessos d as emoes e dos instintos. Ento, ao manter a vida em ordem, atravs do controle, pela razo, dos impulsos espontneos, o ser humano consegue le var uma vida normal. Se, contudo, perder a fora dessa lei, qual seja, o domnio da razo, seus senti mentos ficam desequilibrados e ele cai no abismo, tornando-se assim um doente mental. 2.3.5 - Esperteza do negativo Sabendo que a lei da razo impera na parte frontal do crebro, o esprito negativo invade e do mina exatamente esse ponto. Entretanto, para que tal fenmeno ocorra, preciso que essa regio esteja espiritualmente debilitada. Alm do mais, pelo fato de ser a parte frontal do crebro o ponto mais eleva do do corpo fsico, ao invadi-la, o encosto manipu la livremente o ser humano. Fica claro, ento, que, se a pessoa estiver na plenitude de sua energia espiritual, no h possi bilidade de atuao do negativo.
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2.3.6 - Poder de atuao do encosto O poder de atuao dos encostos proporcional escassez de energia espiritual encontrada na parte frontal do crebro. Essa debilidade energtica advm da solidificao de toxinas nas regies do pescoo e ombro que comprimem os vasos sangu neos, impedindo a livre circulao do sangue no crebro. Pode-se dizer acertadamente que, nos dias atuais, ningum tem cem por cento de energia es piritual na cabea. Conforme j falei em outras ocasies, mesmo as pessoas mais notveis da sociedade apresentam uma deficincia que varia entre vinte e trinta por cento. Observem que, muitas vezes, per guntam qual a razo de algum respeitvel ter co metido erros imperdoveis, ou estar impossibilitado de compreender determinadas ocorrncias, ou ain da ter falhado em pontos relevantes. Na verdade, a causa so os vinte ou trinta por cento a menos de energia espiritual no crebro. At mesmo quando algum consegue reali zar atos louvveis, apresenta uma deficincia ener gtica de vinte por cento. Mas, se cultivarem idias negativas ou cometerem pecados, a mesma debili dade atinge os quarenta por cento, estado esse bastante comum no mundo atual, o que facilita muits simo a atuao do esprito negativo. 2.3.7 - Histeria Normalmente, as pessoas apresentam uma deficincia de energia espiritual em torno de qua renta por cento, podendo, a qualquer momento, ultrapassar os cinquenta. Nessa situao, cometem a tos malignos e erros imperdoveis. o caso, por exemplo, das histerias, quase sempre causadas por espritos de raposa. Tambm as exploses de raiva ou cime tm como causa a deficincia de energia espiritual do crebro que j foi alm dos cinquenta por cento. Nesse estgio, a pessoa emite idias
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desconexas e arma escndalos. , porm, um estado passageiro, j que o teor de deficincia volta para menos de cinquenta por cento. O homem deve, por isso, permanecer vigi lante para evitar cair nesse estado desesperador de descontrole emocional. 2.3.8 - Os criminosos A razo pela qual existem atualmente tantos criminosos reside no fato de a deficincia de energia cerebral ter ultrapassado o nvel dos cinquenta por cento. Nesses casos, o encosto costuma ser o de um esprito animal que leva as pessoas a agirem e a se sentirem como tais, manifestando uma crueldade bestial inimaginvel, embora ainda conservem a sua forma humana. 2.3.9 - Concluses a) Conforme j disse, no h ningum que pos sua cem por cento de energia espiritual. Por isso, todos podem ser influenciados por encostos. Ento, no existe ningum que esteja, de fato, livre das doenas mentais. b) Em compensao, h um meio eficaz de cura para as perturbaes generalizadas que afligem a humanidade. o Johrei, que dissolve as toxinas so lidificadas, permitindo que sejam posteriormente eliminadas. Dessa forma, o sangue poder irrigar adequadamente o crebro. c) Como os messinicos recebem Johrei com freqncia, jamais ultrapassaro o limite de trinta por cento nas deficincias espirituais. Nesse sen tido, os Ensinamentos podero contribuir enormemente para a preveno de um mal to assus tador como o das doenas mentais.
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d) Quanto origem das solidificaes em volta do pescoo e nos ombros, nem preciso dizer que advm dos remdios. 2.4 - Espirituais 2.4.1 - Doenas e espritos Conforme j expliquei anteriormente, as doenas so aes purificadoras necessrias ao forta lecimento da vida humana. preciso, entretanto, saber que existem enfermidades causadas por encostos de espritos. al gumas
Sobre esse fato, desde antigamente, muitas religies tmse manifestado, colocando como cau sa de todas as doenas a interferncia de entidades negativas. Contudo, pelas minhas pesquisas e observa es, conclu que existem duas maneiras de uma doena se materializar. A primeira como um pro cesso natural de purificao do corpo. A segunda, como uma manifestao de espritos doentes. Esses dois aspectos esto inseparavelmente relacionados, porque a doena causada por encosto fica limitada, no organismo, parte correspondente ao Plano Es piritual, a qual, com certeza, acumula muitas mcu las. Portanto, ao serem eliminadas essas nuvens, o corpo espiritual atinge um determinado nvel de purificao e, com isso, a doena desaparece automaticamente do corpo fsico. Assim acontece porque torna-se impossvel a um esprito doente apoderar-se de um ser humano purificado e saudvel. Em outras palavras, quero dizer-lhes que a verdadeira causa de qualquer do ena so as nuvens espirituais. Da a necessidade de serem constantemente eliminadas pelo Johrei, para que o organismo permanea sempre revigorado.
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Pode-se, ento, concluir que o aparecimento de doenas no culpa do encosto. O princpio cor reto de sua origem so as inmeras mculas acu muladas pelos seres humanos. Guardem, pois, no fundo do corao, esta verdade: nenhum esprito negativo tem poder para aproximar-se de pessoas cujo organismo esteja livre de toxinas, e tenham a alma pura e fortalecida. 2.4.2 - Nuvens espirituais Por que se acumulam nuvens no corpo espi ritual? Devido falta de Luz, sem a qual o poder do primordial fica limitado. O que fazer ento? Para evitar a concentrao de nuvens espiri tuais, preciso recorrer religio, pois, no momento em que o homem se volta para Deus, a Luz Divina penetra em sua alma; conseqentemente, aumenta a fora do esprito primordial e no se acumulam tantas mculas. Ainda, no caso de haver uma enti dade animal parasitria, ser automaticamente afu gentada e o esprito secundrio perder, desse modo, o poder de praticar o mal. Portanto, quem no se curva diante de Deus, corre o perigo de, repentinamente, e por qualquer motivo, tornar-se um homem mau. por essa razo que eu afirmo: o homem sem f perigoso. Podemos, portanto, concluir que a causa pela qual os males sociais no diminuem exatamente a existncia de muitas pessoas incrdulas, nas quais no se pode confiar. Embora aparentem bondade, nunca tero, de fato, uma ndole benvola porque lhes esprito
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falta Deus no corao e, por esse motivo, no m erecem confiana. So, na realidade, pessoas ms e gravemente doentes. 2.4.3 - Mculas e doenas Muitas religies j falaram sobre a relao entre mculas espirituais e doenas. Agora eu vou comentar esse assunto do ponto de vista da cincia divina. Como j ensinei em outras ocasies, toda vez que surgem maus pensamentos ou se cometem er ros, aumentam as nuvens no esprito. Quando elas atingem um elevado grau de densidade, ocorre uma ao purificadora para dissip-las. essa a lei do Mundo Espiritual e dela ningum escapa. Na maioria das vezes, so processos eliminatrios que se apresentam como uma doena. Assim acontece porque as mculas do esprito se manifestam no fsico em forma de sangue impuro ou pus. H, contudo, outros mtodos de purificao representados pelos mais variados infortnios. Um ponto fundamental tambm saber que as doenas de origem espiritual, ou seja, as causa das por pecados, so difceis de serem curadas. Ge ralmente a recuperao completa s ocorre aps longos anos. o caso de molstias como tubercu lose, cncer, osteomielite, por exemplo. 2.4.4 - Dissipao das mculas H duas formas de dissipar as mculas: pelo sofrimento e pela prtica de boas aes, as quais permitem que virtudes sejam acumuladas. Vou citar dois exemplos que podero trazer a todos maior esclarecimento a respeito das minhas consideraes. H alguns anos, um jovem tuber culoso, que havia sido desenganado pelos
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mdicos, ingressou num credo denominado Tenri. Ansioso por realizar algum benefcio em favor do prximo, decidiu limpar o catarro que as pessoas cuspiam nas ruas de sua cidade. Dedicou-se a essa tarefa du rante trs anos. Um dia, percebeu que sua molstia havia desaparecido e ele estava completamente curado. O segundo fato refere-se ao episdio ocorrido com Tchogoro Yamamoto, famoso bandido japo ns, mais conhecido como Jirotcho de Shimizu. Cer ta vez, Yamamoto encontrou-se com um gro-sacer dote budista que lhe disse em tom bastante srio: "Vejo em seu rosto o sinal da morte. Voc tem, no mximo, mais um ano de vida". Diante de tal pres sgio, algo tocou-lhe a alma. Ento Yamamoto doou toda a sua fortuna e retirou-se a um templo budista para aguardar a morte. Passaram-se dois anos e nada lhe aconteceu. Um dia, voltou a cruzar com o religioso e dirigiu-se a ele pensando em acus-lo de o ter enganado. Mas, antes que tivesse tempo de pronunciar qualquer palavra, o gro-s acerdote lhe falou: "Coisa estranha! Aquele sinal de morte, que vi em seu rosto, quando nos encontramos pela primeira vez, desapareceu por completo. O que voc fez?!" Jirotcho contou-lhe como ha via procedido e o religioso concluiu dizendo a ele que a prtica das boas aes o havia afastado da morte. 3 - Aprofundamento sobre a Lei da Purificao 3.1 - Instrumentos de purificao Um outro comportamento pouco recomen dvel as pessoas sentirem-se prejudicadas por aqueles a quem j ajudaram tantas vezes. Os que assim pensam, tm muitas impurezas acumuladas; por isso, deveriam antes examinar-se a si mesmos, pois quem aparentemente nos prejudica est, de fato, ajudando-nos a queimar mculas. Portanto, aqueles que nos perseguem ou nos fazem sofrer esto sendo apenas instrumentos de uma ao pu rificadora. Se todos compreendessem profunda mente essa verdade, iriam manifestar sempre muita
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gratido s pessoas que lhes causam sofrimentos, as maldizer.
sem nunca
Vou relembrar o que aconteceu comigo para dar um exemplo esclarecedor desses pontos aos quais acabei de me referir. Em junho de 1950, hou ve uma sria perseguio nossa igreja e eu fui pro cessado e preso. Alguns dos nossos membros acharam a minha condenao injusta e criticaram, vrias vezes, o promotor. At eu mesmo fiquei momentaneamente amargurado. Mas, graas a esse incidente, a minha alma foi profundamente polida e a nos sa Igreja se tornou mais slida. Sinto, por isso, extre ma gratido por aqueles que me injuriaram. Encarar, dessa forma, todas as adversidades, correspon de ao pensamento daijo e um dos pontos essen ciais da f. 3.2 - Relao entre remdio e doena A medicina no esclarece o que a doena. Mesmo com relao aos efeitos dos remdios, exis te pouca lgica. Se alguns deles forem eficazes em certos casos, j so considerados excelentes, mas no h base cientfica para explicar o porqu dos resultados satisfatrios, ou no. Os pontos de refern cia fundamentam-se somente nas observaes dos resultados produzidos pelo medicamento quando usado pelo paciente. No h, portanto, prova evidente de que haja relao entre a doena e o remdio. Sabe-se apenas que ocorrem alvios temporrios da dor ou do malestar. , portanto, totalmente errado admitir que existe comprovao cientfica de que os remdios curam as doenas. Nem mesmo os pesquisadores percebem esse ponto da questo. Quando os estudiosos realmente souberem que no h relao entre a cura das doenas e as inmeras drogas existentes, vo ter de corrigir a base. E a minha misso exatamente mostrar a eles todos que, se houvesse, de fato,
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comprovao cien tfica da eficcia de um remdio para a cura de determinada doena, no haveria necessidade de des cobrir outro diferente. Tambm necessrio no esquecer que so os os criadores da infelicidade. medicamentos
Os mamehito j sabem que, tomando rem dio, o sangue fica impuro. Em conseqncia, criam- se nuvens no esprito, as quais, por sua vez, causam-lhe o rebaixamento de posio no Mundo Espiritual, fazendo-o chegar, s vezes, at o inferno. Em razo da presena de tantas impurezas, o mundo atual permanece sob o domnio do Mal. Quase ningum vive, por isso, feliz. Ao contrrio, surge infortnio aps infortnio. A causa de todo esse sofrimento so os remdios que geram impu rezas. Estas, por sua vez, criam mculas que de terminam a queda do nvel espiritual das pessoas. Em sntese , so as drogas em geral que criam a infelicidade humana. O remdio, portanto, no s causa doenas, mas tambm todos os demais sofrimentos. Terrvel realidade!!! Para criar um mundo melhor, preciso, por tanto, eliminar primeiramente o vcio dos remdios, que a causa de todos os desmandos da hu manidade. 3.3 - Processos de eliminao das toxinas Um ponto sobre o qual quero me deter diz respeito a machucados e queimaduras. Nestes ca sos, normalmente ocorrem inflamaes. De acordo com o pensamento mdico, vrios recursos so utilizados para impedir a eliminao do pus. Grande erro resultante do medo! Na verda de, o estmulo gerado pelas queimaduras e
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machucados determina a concentrao de toxinas no local atingido, uma vez que qualquer pessoa mantm, no seu organismo, uma quantidade de impurezas muito grande. Ento, quando aparece alguma opor tunidade, as toxinas, naturalmente, se concentram nos locais atingidos por leses de qualquer nature za; ao mesmo tempo, vo sendo eliminadas em for ma de secrees purulentas. Da que, quanto maior for a parte queimada ou machucada, maior ser tambm a quantidade de toxinas eliminadas. No entender da medicina, contudo, ferimen tos grandes aumentam a possibilidade da conta minao por bactrias; por isso, quaisquer dos seus procedimentos visam impedir o processo de supu rao com o emprego de medicamentos desinfe tantes acrescidos, muitas vezes, de compressas que tentam resfriar o local, alm de aplicao de inje es e recomendao de repouso absoluto. Dentre todos os mtodos usados pela medi cina para evitar a formao de pus, o que causa maior problema o uso de antispticos, porque a toxina desse medicamento penetra diretamente no msculo e, com o correr do tempo, provoca intoxi cao bastante sria. Ento, pode-se dizer que, embora a bactria seja um pequeno ser vivo, o remdio utilizado para mat-la deixa seqelas terrveis no corpo humano. Alm disso, com o passar do tempo, o anti-sptico anteriormente empregado vai-se acumulando no corpo at se transformar numa toxina muito violen ta. Esta, mais tarde, provocar uma purificao ca racterizada por febre, dor, malestar, sintomas esses causadores sempre de algum transtorno indesejvel, embora, por outro lado, constituam processos importantssimos de eliminao de impurezas. Normalmente, porm, quando consultados, os m dicos sempre dizem desconhecer a origem de tais sofrimentos; na verdade, eles so causados pelos prprios tratamentos feitos com anti-spticos.
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Ouo tambm, com freq ncia, os mdicos dizerem no haver meio de tratar certas doenas. que, na realidade, desconhecem a verdadeira causa que as gera. Outra questo fundamental no que diz res peito eliminao das toxinas saber que o ponto focal da diarria est localizado na cabea e nas cos tas. Torna-se, por isso, evidente que as impurezas presentes nesses lugares, ao serem dissolvidas, encaminham-se primeiramente para a barriga onde, mais tarde, se manifestam em forma de disenteria. Ainda necessrio no esquecer que h ou tros casos de desarranjos intestinais provocados por intoxicao alimentar. No que diz respeito eliminao das toxinas acumuladas na cabea, normalmente so expulsas do organismo atravs das hemorragias. Nesses casos, quando o sangue sai pelo nus, tm-se as chamadas hemorridas hemorrgicas. Em outras circunstncias, essas mesmas to xinas da cabea podem tambm acumular-se, aps a dissoluo, primeiro na barriga, para depois se rem eliminadas atravs da disenteria. um traba lho feito naturalmente pelas bactrias causadoras da diarria, com muita rapidez. Por isso, quem tiver qualquer tipo de problema intestinal, se no usar medicamento algum, obter a cura espontanea mente, apenas recebendo Johrei, cujo poder trar, como resultado, a eliminao das impurezas. A medicina, entretanto, por desconhecer essa verdade, impede a sada natural das toxinas pelo emprego de diversos tratamentos que, em vez de melhorar, agravam ainda mais a doena e o estado geral do paciente. Se a medicina entendesse, de fato, essa lgica, a humanidade receberia enorme ajuda e muitos sofrimentos seriam eliminados.
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Causa-me profunda pena o no-entendi mento de uma questo deveras simples! 3.4 - Capacidade de regenerao do organismo Um dos pontos mais errados da medicina contempornea no admitir que o ser humano j traz, ao nascer, uma capacidade natural de regene rao das partes do seu corpo que eventualmente tenham sofrido perdas parciais, ou algum tipo de leso, ou mesmo tenham sido atacadas por alguma molstia. De um modo geral, os doentes ouvem, nas consultas mdicas, ter sido bom procurar, de ime diato, o tratamento, pois um atraso poderia causar danos maiores. Na verdade, tal colocao quer dizer que, do ponto de vista mdico, deixar qualquer doena seguir o seu caminho natural pode piorar a situao. Da a razo de, com o mximo esforo, tentarem impedir, o mais rpido possvel, o avano da molstia por meio de tratamentos medica mentosos. Eu quero, porm, mostrar que, neste ponto, existe um grande engano porque, como sempre falo, a doena um processo de eliminao das to xinas do corpo; por isso, se no houver interferncia na ao purificadora, o organismo se recompe naturalmente, trazendo, como resultado, a cura da doena. Quer dizer, ento, que febres, catarros, tosses, mucos nasais, suores, diarrias, dores, coceiras, etc., decorrem da eliminao das toxinas e, portan to, so necessrios. Com um pouco de pacincia, todas as impurezas sero expulsas do corpo por meio desses agentes purificadores que o deixam completamente limpo. Atrasar o tratamento no significa nada, por tanto. Como, porm, a medicina desconhece a lgi ca da purificao, entende ao contrrio e tem muito medo de deixar que o ciclo da doena se desenvolva naturalmente. Adverte, por isso, para a ne cessidade de
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combat-lo por meio de remdios. Da serem tentadas todas as formas de impedir a elimi nao das toxinas atravs de procedimentos que, em vez de extirp-las, as solidificam em vrias partes do corpo. Como resultado, a doena no acaba, continua. 3.5 - Poder natural de cura Como j expliquei anteriormente, o corpo do ser humano provoca, toda vez que se faz necessria, uma ao de limpeza, atravs da qual muitas toxi nas so eliminadas. A esse processo que eu chamo de poder curador natural do corpo. J ao nascer, todos trazem intrinsicamente essa capacidade para curar as doenas. Ento, a verdadeira medicina de veria respeitar essa potencialidade especial, prpria do organismo humano. Contudo, agindo ao contr rio, incentiva o desenvolvimento de recursos para impedir a manifestao desse prodigioso poder de autocura, de restabelecimento completo e natural da sade, que o corpo possui e, muitas vezes, no consegue us-lo. Os fatos mostram, claramente , as profundas contradies dos mtodos teraputicos. Basta ob servar, por exemplo, uma gripe. Cura-se rapida mente (mais ou menos, em uma semana), deixando-a percorrer o seu ciclo natural, sem que seja impedida com o emprego de remdios. Caso con trrio, pode estender-se por at trs ou quatro se manas, alm de haver a possibilidade do apareci mento dos efeitos colaterais dos remdios usados e at de chegar a uma tuberculose. Embora sejam raras as vezes, existem, con tudo, algumas pessoas possuidoras de muita vita lidade que conseguem, usando a sua fora curativa natural, vencer os obstculos do tratamento mdico. Na maioria delas, entretanto, aps o uso de um medicamento, ocorre a solidificao instantnea das toxinas que estavam tentando dissolver-se. Como resultado, o doente pensa que foi recupe rado, mas uma situao apenas aparente, pois a cura definitiva no se concretizou.
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Concluindo, creio ter esclarecido a questo. Como se pode ver, a medicina moderna teve gran de progresso e, por isso, vem recebendo da humani dade inteira calorosos elogios, mas exatamente a que se encontra o ponto de interrogao. Por que no conseguiu ainda proporcionar o to desejado bem-estar ao ser humano? Pelo Johrei, entretanto, muito mais do que atravs de qualquer tratamento mdico, as pessoas alcanam momentos de extrema felicidade, tendo o seu prprio poder natural de cura altamente forta lecido. Pode-se, ento, dessa forma saber que o Johrei, a Luz de Deus canalizada atravs das mos, um mtodo de cura muito mais avanado e incon testavelmente lgico. 3.6 - Alimentos e manuteno da sade O Criador preparou alimentos especiais para serem ingeridos pelo homem a fim de manter-lhe a vida. Foi por isso que, em algumas espcies, colo cou um sabor especial, como a maneira de os ho mens poderem estabelecer a separao entre produtos recomendveis manuteno da vida e aqueles considerados prejudicais sade. Na verdade, tal princpio significa que os seres humanos devem comer com alegria, sentindo prazer e gostando do sabor oferecido pelos alimentos. S dessa forma pode ser provida a carncia nutritiva do organismo. Tal realidade mostra, claramente, como Deus pre parou a vida humana na Terra. Pode-se tambm compreender, atravs de constataes relativas nutrio, que as pessoas hoje no se alimentam para viver, pois poucas so capazes de distinguir o sabor verdadeiro e prprio de cada alimento. Ingerem, por isso, qualquer coisa apenas para saciar a fome. Ao ser analisado, ento, do ponto de vista d a lgica divina, o processo alimentar se torna extre mamente misterioso.
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3.7 - Eliminao de mculas Todos os sofrimentos so purificaes se eliminam as nuvens do corpo espir itual. atravs das quais
H, porm, uma diferena enorme entre a pe nitncia e o ascetismo praticados pelos religiosos existentes e os infortnios que batem porta, sem que ningum os busque. Aqueles so procurados de uma forma consciente, isto , a pessoa faz ques to de sofrer intensamente para elevar-se, enquanto da purificao no h como fugir; alm de ser uma maneira muito melhor de aprimorar, extingue, mais facilmente, as nuvens do corpo espiritual, possibilitando ao ser humano enxergar claramente a realidade. Como conseqncia, abre o satori 6, o que significa, em sntese, saber distinguir o verdadeiro do falso. A Messinica, que pertence Era do Dia, en sina no haver necessidade de penitncia ou as cetismo para eliminar as mculas e modificar o pen samento. Basta queimar, atravs do Johrei, as toxinas e as nuvens espirituais acumuladas, que a alma acaba sendo polida e o homem adquire tieshokaku (sabedoria). 3.8 - Despertar para a vontade de Deus Em sua essncia, o ser humano nasceu com a criar o mundo ideal planejado por Deus. misso de
Quando, ento, algum se esfora para cum prir o que a Vontade Suprema determinou, fica li vre de doenas e demais sofrimentos para poder executar o seu trabalho com alegria. Tambm por isso, ao contrair alguma molstia, cura-se imediata mente.
Palavra amplamente usada no Zen-budismo. Significa despertar iluminao.
para a verdade, para a
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Embora todos os homens tenham nascido com toxinas hereditrias e adquirido outras no de correr da vida terrena o que lhes traz inmeros transtornos ao se dedicarem Obra Divina, so agraciados com purificaes rpidas e se tornam mais saudveis. Acontece assim para que a con cretizao do plano divino no seja interrompida. Fiquem, pois, sempre despreocupados e realizem o seu trabalho com firmeza. Ignorando, contudo, a importncia da puri ficao, muitos empregam toxinas, denominadas re mdios, para refrear as suas doenas. Por isso, des viando-se totalmente da verdade, no se curam e ainda acumulam mais impurezas no corpo. Para se corrigirem tantos erros, necessrio ficar bem claro que o organismo precisa estar cons tantemente sob a ao de uma limpeza realizada atravs da doena, bem como por meio de todos os demais infortnios que se acometem sobre a vida huma na. Partindo desse princpio, tero molstias nos olhos, por exemplo, aqueles que pecarem engan ando os outros pela viso. Sofrer distrbios auditivos quem proferir palavras que firam os ouvidos do prximo; poder tambm enfrentar doenas na lngua ou relacionadas fala. Do mesmo modo, dores de cabea so sentidas por quem as causou aos outros. Problemas nos braos atacam aqueles que os utilizam apenas em proveito prprio. Da mesma forma, outras doenas podero surgir, de acordo com a Lei da Sintonia, que determina o apa recimento de uma ao purificadora nas partes do corpo onde se verificar o acmulo de toxinas ou de mculas espirituais. 3.9 - Sofrimentos intensos Ainda pode ocorrer outro fato interessante ao qual preciso ficar atento: quando algum ingressa numa religio e procura viver o mais fervorosa mente possvel, muitas vezes os seus sofrimentos se tornam maiores. bastante comum, nesses momen tos, surgirem
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dvidas, de modo especial no corao daqueles que no tm muita f. Em situaes seme lhantes, a atitude correta procurar adquirir muita sabedoria para entender que, na realidade, Deus est querendo recompensar rapidamente tamanho fervor e dedicao, trazendo a essa pessoa inmeras graas. Mas, tal como um vaso que precisa estar limpo para receber as flores, tambm o recipiente humano deve purificar-se para fazer jus s bnos de Deus. Portanto, nessas circunstncias, se o reli gioso for capaz de suportar com pacincia todo o processo de purificao, receber, no final, graas acima de qualquer expectativa. Foi exatamente o que aconteceu com a minha prpria vida. Durante vinte anos, afligi-me com d vidas imensas, por mais que me esforasse para resgat-las. Eu j me havia resignado quando finalmente, em 1941, consegui sald-las e me senti muito aliviado. No ano seguinte, para minha surpresa, comearam a entrar enormes e inesperadas quan tias de dinheiro. Fiquei extremamente perplexo ante a insondvel vontade de Deus. 3.10 - Misericrdia de Deus Toda ao purificadora tem dois lados: ao mesmo tempo em que o Criador deseja salvar o maior nmero possvel de pessoas, tem de corrigir os erros e limpar as impurezas. Essa atitude mani festa no s o grande amor do Pai querendo a salvao de muitos, mas tambm a imensa tristeza divina por ter de causar inmeras vtimas em con seqncia dessa profunda queima de mculas acu muladas. Por esse motivo, eu afirmo que, a partir de agora, a tristeza de Deus ser ainda mais inten sa, pois vai haver um nmero enorme de sacrifica dos por causa da grande purificao.
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3.11 - Causa da infelicidade At hoje, examinei os remdios sob todos os ngulos, mas ainda no falei minuciosamente sobre a relao entre eles e a infelicidade humana. Vou faz-lo agora. bvio que a causa fundamental de todas as desgraas ou benesses que envolvem as pessoas se en contra no Mundo Espiritual. Por essa razo, o assunto precisa ser muito bem compreendido por todos. Desde tempos remotos, as religies tm-se re ferido a pecados e mculas, mas sempre de uma maneira muito superficial. H, porm, uma causa bem mais profunda, onde est a origem de todo o problema: os remdios e as drogas. So eles, na verdade, a essncia das nuvens espirituais, embora venham sendo usados h muito tempo e conside rados como algo maravilhoso. Ao falar assim, sinto que vocs ficam bastante perplexos, mas gostaria de que acreditassem plena mente nas minhas palavras, pois so verdades que me foram reveladas por Deus. Por isso, insisto em dizer-lhes que, ao colocar remdio dentro do corpo, vocs esto envenenando o prprio sangue e simul taneamente criando infelicidade para si mesmo. 3.12 - Hospital e religio Ministro A religio Tenrikyo ficou famosa muitas doenas. por ter curado
Meishu Sa ma: Sim, expandiu-se atravs desse trabalho. Ministro Sendo assim, por que agora ad ministra hospitais?
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Meishu Sama Ah! Isso por que no con segue mais resolver completamente o problema das doenas, o que vem acontecendo desde 15 de junho de 1931. Num dos ltimos dias, algum da Tenrikyo comentava no estar mais havendo curas, fato que eu acho muito estranho porque, na poca em que o fundador vivia, as doenas eram sanadas. Foi isso que respondi a essa pessoa, na ocasio. E ela at concordou comigo. Na verdade, porm, a razo mais profunda reside no fato de, como sempre falo, a Era da Noi te ser regida pela energia da Lua. Como a Tenrikyo tem a proteo do Deus Lunar, ensina que as pessoas vo para Kanro Dai (pedestal de nctar). Foi por isso que construram uma coluna em cima do templo a que deram o nome de Kanro Dai, no topo da qual colocaram uma vasilha semelhante a um prato para recolher, durante as noites iluminadas pela Lua, as gotculas de orvalho, depois distribu das, em pequenas pores, aos membros, que pode riam tom-las quando ficassem doentes. Na realidade, a Tenrikyo ensinava que as gotas de gua energizadas pela luz da Lua tinham o poder de cu rar as doenas. Naturalmente, s poderia ser mes mo assim, pois, pela ao dos raios solares, com certeza, essa poro de gua secaria muito rpido. Alm disso, o Sol, pouco a pouco, est levantando e expandindo-se no Universo. Conseqentemente, a luz lunar vai perdendo a fora e, por isso, no consegue mais curar. Da a razo de, nos dias atuais, o ritual do Kanro Dai no ser mais realizado. 3.13 - O trabalho messinico A Messinica, devido ao aumento de kasso (esprito do fogo), tem realizado inmeras curas, concretizando um trabalho de salvao cujo poder reside na canalizao do Johrei. Em outras palavras, pelo fato de a luz solar ir gradativamente aumen tando, a resoluo dos problemas de sade tanto fsica, quanto mental ocorre com mais facilidade. Ao mesmo tempo, torna-se tambm muito eviden te a todos ns a transformao do Mundo da Noite para o Dia.
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3.14 - Delinqncia juvenil Ministro A delinqncia juvenil tem cura? Meishu Sama Sim, pode ser curada. Esse problema, em parte, conseqncia das mculas dos pais. Tanto assim que o sofrimento vivido por eles, em forma de constantes preocupaes, devido ao comportamento inadequado dos filhos, constitui uma ao purificadora que vai queimar-lhes as impurezas acumuladas. Se, entretanto, os pais, em vez de tentar corrigi-los, chamando-lhes a ateno ou reclamando deles, se propuserem a fortalecer a f e acumular virtudes pela prtica do bem e ajuda ao prximo, sero capazes de diminuir consideravelmente as causas dos infortnios advindos dos atos irrefletidos de seus pupilos. Outro ponto a ser levado em conta que, de um modo geral, os delinqentes tm a parte frontal da cabea febril. Ento, devido a essa situao, o seu raciocnio para discernir entre Bem e Mal, certo e errado no funciona. vista disso, no conseguem dominar, na parte posterior, os impulsos ou senti mentos inferiores que afloram. Torna-se, por conse guinte, imprescindvel ministrar Johrei na fronte para eliminar o estado febril. Uma vez que essa regio se mantenha fria, a delinqncia curada. A propsito, estou escrevendo agora um En sinamento no qual vou mostrar que a causa das guerras e conflitos reside na sensao de descon forto ou na indisposio geral vivida pela maioria das pessoas. Notem que o ser humano no consegue bri gar quando se encontra sentimentalmente bem e vi vendo de maneira agradvel. J uma fronte febril gera irritao, raiva, intranqilidade, impedindo a manifestao da fora do raciocnio equilibrado, o nico capaz de criar condies para o surgimento de um ambiente de paz.
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A testa febril tambm a causadora do sur gimento desregrado de apetites carnais e mundanos, os quais, em conseqncia da liberdade de soonen, Deus permite que aflorem. Entretanto, se forem postos em ao de maneira abusiva, geram mculas. Ento, quem mantiver fria a parte frontal da cabea conseguir controlar perfeitamente esses desejos, antes de coloclos em prtica. No correr, portanto, perigo algum. So, contudo, muito pou cos os que possuem essa virtude. A partir de tais evidncias, pode-se concluir que, se toda a humanidade conseguisse manter a parte frontal da cabea sem febre, desapareceriam as guerras e haveria paz. Inclusive pequenas dis crdias, desentendimentos passageiros, briguinhas no ocorreriam. Alm disso, ningum se deixaria enganar pelas incitaes demaggicas de ditadores de idias ou de conceitos preestabelecidos. 3.15 - Corrupo e criminalidade Os crimes de corrupo tm sua origem nos medicamentos ingeridos. Estes geram toxinas no organismo as quais anuviam o esprito. Ento, tirando-se as drogas, o problema seria automatica mente resolvido. No , porm, nada fcil eliminar do mundo um erro to srio quanto o da corrupo que, em l tima instncia, tambm incentivado por espritos animais que, no conseguindo trabalhar, se en costam nas pessoas cujo corpo possui muitas toxi nas. Se, contudo, no existissem os remdios, seria impossvel ocorrer essa espcie de aproximao. Caso acontecesse, o esprito encostado teria impreterivelmente de arrepender-se dos erros e pecados; por isso, nem tenta se aproximar de algum puro, isto , sem mculas, sem impurezas. No tenho, pois, dvidas em afirmar que a origem da criminalidade se encontra nas toxinas dos remdios.
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notrio tambm que, a cada dia, as maldades aumentam quase na mesma proporo em que os jornais noticiam a descoberta de novas drogas. Embora o efeito delas seja de apenas vinte ou trin ta por cento, a propaganda exagerada para vend- las faz com que as pessoas tomem grandes quanti dades de remdios, pensando tratar-se de algo bom, quer dizer, necessrio manuteno da vida. Atualmente, a indstria farmacutica tem muito medo da Messinica. Na verdade, so os homens maus que a temem; por isso, os bons, os fortes devem lutar bastante para esclarecer a humanidade quanto ao perigo advindo do uso de re mdios.
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CAPTULO V MUNDO INVISVEL 1 - Plano espiritual 1.1 - Organizao do plano espiritual Quero mostrar-lhes como est organizado o Plano Espiritual. , de fato, uma realidade com posta de trs camadas, totalizando cento e oitenta graus que, por sua vez, esto divididos em trs n veis, a saber: superior, mdio e inferior. Cada um desses nveis possui tambm sessenta graus, sendo que a camada mais inferior corresponde ao mundo infernal; a mdia, ao purgatrio e a superior, ao Reino do Cu. Ainda, dentro dessas sessenta categorias, existem trs divises, cada uma de vinte graus, que correspondem tambm a nveis inferior, mdio e superior. Por fim, cada um dos vinte graus apresenta mais trs divises semelhantes s anteriores. Da a razo de o sofrimento, no Mundo Espi ritual, aumentar medida que o nvel vai descendo. Ento, o mais baixo plano do mundo infernal se ca racteriza pela existncia de inmeras doenas, muita pobreza e incontveis conflitos. Tanto assim que o Xintosmo se refere a esse nvel como sendo o nesoko no kuni, quer dizer, lugar extremamente fundo. O Budismo, referindo-se ao mesmo plano, o denomina mundo sem luz, onde impera um frio intenso. Por outro lado, medida que se vai subindo para os outros nveis, percebe-se um grande alvio, at que, ao chegar camada correspondente ao purgatrio, comea um estado de vivncia equivalente sociedade humana, com alegrias e sofrimentos intercalados que corresponde a um estgio mdio. Aps ultrapassar o purgatrio, chega-se ao Reino do Cu, plano que segundo o Budismo o gokuraku joodo, quer dizer, lugar
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purificado, repleto de Luz, onde reina plena felicidade, abundncia e amor puro. Observando-se atentamente essa realidade, ou seja, a organizao do Mundo Espiritual, d para perceber que a maioria das pessoas ocupa o purga trio. Nesse lugar, ningum consegue viver com tranqilidade total. Alm disso, uma posio em que o esprito est sempre subindo ou descendo de nvel, de acordo com os pensamentos emitidos, sen timentos expressos ou aes realizadas por cada uma das pessoas. Na verdade, a grande maioria desce. Tal fato pode ser observado atravs do tipo de vida mostrado pela humanidade. Com o que acabei de expor, sintetizei a rela o entre os Mundos Material e Espiritual. 1.2 - Camadas do Reino Espiritual O Reino Espiritual se divide em trs camadas: cu, purgatrio e inferno. Cada um desses nveis, por sua vez, se subdivide em sessenta graus, perfa zendo um total de cento e oitenta camadas, s quais chamei de Reino Espiritual. Essas etapas distintas esto estritamente relacionadas ao destino do ser humano. Para ficar ainda mais clara a idia do que seja o Mundo Espiritual, preciso que o homem com preenda, em primeiro lugar, que veio Terra por ordem de Deus. S assim poder agir corretamente e alcanar a tranqilidade sem correr o risco de le var uma existncia vazia. Alm disso, cada um deve tambm ter em mente que o desgnio de Deus a construo do Reino do Cu na Terra, ou seja, o estabelecimento de um mundo ideal, livre de infortnios, cuja magnificncia e glria jamais podero ser imaginadas. Foi
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exatamente para a realizao desse objetivo que cada um de ns uma misso espe cfica.
Deus concedeu a
1.3 - Relao do homem com o Mundo Espiritual A fim de que todos compreendam claramente o papel que devem desempenhar dentro do plano de Deus, preciso saber que cada ser humano tem a sua semente ( qual dei o nome de yukon) numa das camadas do Mundo Espiritual. E, para a concretizao dos desgnios divinos, a alma huma na recebe continuamente, atravs do yukon, as determinaes de Deus. Como, porm, a maioria das pessoas tem o corpo espiritual coberto por mculas, torna-se bastante difcil para elas intuir a vontade divina. Somente aqueles que conseguem purificar- se, queimando as nuvens espirituais pelo Johrei, so capazes de perceber o que Deus lhes ordena. Ento, para a maioria dos homens , muito di fcil o desempenho correto da prpria misso. Alm disso, existe ainda a influncia das entidades nega tivas, chamadas jashin, que se aproveitam das m culas acumuladas para perturbar os seres humanos. A fim de comprovar esse fato, basta ser lembrado o malogro de muitos dos nossos planos. H casos em que, repentinamente, o destino vira, tomando ru mos ignorados. Nesse momento, o homem sente que algo, contra o qual quase nada pode fazer, o do mina, conduzindo-o a caminhos estranhos. 1.4 - Elevao do yukon importante cada um estar constantemente purificando-se de suas mculas para que o yukon permanea numa camada bem alta do Reino Espi ritual. Dessa forma, o destino e a misso do homem tornar-se-o tambm grandiosos, pois quanto mais alto for o grau a que ascendeu o yukon, maior ser a felicidade alcanada. Portanto, dependendo do n vel do yukon no Reino Espiritual, o homem poder viver no Cu, que o mundo da alegria, onde no
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existem doenas nem conflitos, ou simplesmente permanecer num plano inferior correspondente a um estado de sofrimentos, discrdias, pobreza. Tal situao poder ocorrer num grau de intensidade cada vez maior, quanto mais baixa for a camada em que se encontra o seu yukon. Para que o homem, ento, se torne verdadei ramente feliz, preciso, em primeiro lugar, colocar o yukon num nvel bem elevado. E o nico meio de conseguir esse ideal atravs da eliminao das mculas que, uma vez extintas, deixam a alma leve para atingir as alturas. O processo da purificao pelo qual so eliminadas as impurezas, tornando-se assim possvel a elevao do yukon, , entretanto, longo e exige muito sacrifcio e tambm prtica de virtudes. H, porm, um meio pelo qual se pode ultrapassar, de uma s vez e com muita tranqilidade, dezenas de degraus nas camadas do Mundo Espiritual: a ca nalizao constante do Johrei. Na verdade, equivale a dizer que, quem se ini cia na Messinica, tem condies de modificar com pletamente a sua maneira de encarar a vida. Alm disso, adquire maior sabedoria e, conseqentemente, mais capacidade para apreender a verdadeira essn cia das vrias situaes existenciais. Tambm, sob o efeito da Luz de Deus, o homem torna-se otimista e alcana a to desejada paz. Inclusive materialmente, prospera de modo mis terioso. No , pois, de estranhar que todos os dias pessoas afortunadas elevem suas vozes, rendendo graas a Deus por terem sido salvas. 1.5 - Enigma do Mundo Espiritual O Mundo Espiritual realmente uma exis tncia sutil e enigmtica. quase impossvel, por isso, compreend-lo somente
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atravs do bom senso do homem contemporneo, pois h inmeros recursos atravs dos quais a mente humana o in fluencia. Como um mundo totalmente composto de soonen (energia projetada pela unio do pensa mento, emoo e vontade), muitas formas l exis tentes surgem do nada e da mesma maneira desaparecem. Tais transformaes no tm limites. Esse fato explica tambm o porqu de, ao ser criada uma imagem, uma esttua, tanto atravs da pintura quanto da escultura, dependendo da elevao espi ritual do artista, fazer diferena o nvel da di vindade que vai incorpor-las. Quer dizer, tudo depende da alma do autor. Quando elevada, o esprito divino que envolve a obra por ele criada nobre e virtuoso. Por outro lado, se o artista se encontrar num nvel inferior, o grau de elevao do esprito incorporado muito baixo, parecendo um substituto, uma subdiviso. Portanto, imagens idnticas podem apresentar graus diferentes de fora espiritual, uma vez que tudo est relacionado ao aprimoramento do artista que a confecciona. Um outro ponto importante diz respeito .postura de quem est rezando. Assim, quando a orao feita com bastante makoto diante de uma imagem, o esprito divino manifesta poder e irradia luz intensa. Ao contrrio, se for uma prece formal, sem sentimento e respeito, a fora divina diminui. Tambm verdade que, quanto maior nmero de pessoas rezarem imbudas pela mesma gratido e sinceridade, mais intensa ser a irradiao da Luz de Deus. Desde antigamente , se ouve a mxima se gundo a qual o que importa a f. Assim, a pessoa acredita que a fora divina se manifesta, mesmo sendo a orao dirigida a uma cabea de sardinha. Em outras palavras, significa que, embora o autor da prece no tenha nenhuma qualificao espiri tual, se criar uma imagem e dela fizer momentane amente uma propaganda bem elaborada e muitos devotos comearem a dirigir-lhe preces, cria113
se, atravs do soonen, uma forma de divindade no Mundo Espiritual. A partir da, essa imagem co mea a manifestar uma fora relativa, concedendo inclusive muitas graas. Tal fato, entretanto, resulta exclusivamente de idias projetadas pelo soonen humano. Da a razo de se poder afirmar que o Mundo Espiritual um enigma. certo, porm, que es sas projees duram pouco tempo, pois no so verdadeiras; apenas ilusrias, como uma onda que surge e logo desaparece. 1.6 - Esprito Protetor Todos ns temos um Esprito Protetor, sele cionado entre os ancestrais, com certo nvel de ele vao espiritual, que emite um sinal de alerta, quando nos encontramos na iminncia de um perigo. Um exemplo pode elucidar melhor esse ponto. Se, por acaso algum, por um imprevisto qualquer, perde um trem, com o qual tenha ocorrido um aci dente, com muitas mortes e feridos, esse fato nada mais do que a interveno do Protetor para salvar a vida de quem se encontra sob seus cuidados. Conhecendo, portanto, antecipadamente a nossa sorte, os espritos guardies procuram ad vertir-nos de todas as maneiras. 1.7 - Espritos demonacos Agora vou falar sobre os espritos demona cos que tambm existem em grande quantidade. So, na verdade, os malfeitores que, devido ao seu apetite infernal, criam percalos e sofrimentos, gerando infelicidades para os demais seres. Obviamente, tudo resulta das idias materialistas emanadas p elos incrdulos, ou seja, por aqueles que no aceitam a existncia das realidades invisveis. Tal ambiente, quando observado do pon to exclusivamente espiritual, apresenta-se assombroso, medonho.
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Ao fazer o outro sofrer, o malfeitor torna-se odiado pela vtima que, de alguma forma, tentar v ingar-se. Ento o agressor atingido atravs do fio espiritual, formando a redor dele uma imagem horrvel. Se os perversos a pudessem enxergar, render-se-iam imediatamente. O que ocorre, entretanto, o contrrio: dia a dia aumenta o nmero de vtimas, chegando, s vezes, a milhares. Da, todas elas jun tas criarem, atravs do soonen, um monstro to pavoroso que cerca os malfeitores e tenta destru-los. Assim acontece mesmo com heris e homens ambi ciosos. No final, no encontram outro destino a no ser a destruio completa. por isso que grandes personalidades, historicamente famosas, seguem esse destino. Por outro lado, tragdias que aconte cem com polticos inescrupulosos, decadncia de grandes fortunas, fim trgico de homens que fize ram muitas mulheres sofrer, ou de malintencionados agiotas, tm a sua origem no mesmo drama, ou seja, so vtimas do esprito vingativo daqueles a quem prejudicaram. J quem pratica virtudes recebe pensamen tos de gratido que se transformam num halo de luz que as envolve. Como resultado, nenhum jashin consegue aproximar-se e a pessoa torna-se infinitamente feliz. Por exemplo, a aura que vemos acompanhando imagens representativas de esp ritos divinos resulta exatamente do sentimento de gratido das pessoas beneficiadas com alguma graa especial. Por todas essas constataes, d para concluir quo forte o soonen do ser humano, bem como quanta perniciosidade advm da ao dos espritos demonacos. 1.8 - Crianas superdotadas Uma notcia recente de jornal fazia referncia uma criana com seis anos que desenhava maravilhosamente. Quero tambm tecer alguns comen trios sobre o porqu do nascimento de superdo tados.
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Desde tempos remotos, g nios assim sempre apareceram. Mesmo no Ocidente, sabe-se da exis tncia de grandes msicos que, j aos seis anos, to cavam de maneira excepcional e, a partir dos dez, criaram obras extraordinrias. o caso, por exem plo, de Schubert que, dos dez aos trinta e um anos, comps mais de quinhentas msicas. Foi realmente um gnio na sua arte. 1.9 - Causas da existncia de superdotados O nascimento de superdotados est ligado a causas especiais sobre as quais vou falar agora. Obviamente, todas elas situam-se no Plano Espiri tual. Da ser difcil uma explicao atravs da cin cia materialista. De acordo com as minhas idias e observa es, existem duas causas fundamentais que deter minam o aparecimento de pessoas com dotes incomuns: a reencarnao, ou o encosto do esprito de um grande gnio que j tenha vivido na Terra em outras pocas. Assim que, muitas vezes, um grande m sico, por exemplo, mesmo vivendo hoje no Mundo Espiritual, no consegue esquecer a sua especialidade, a que tanto se dedicava e de que muito gos tava. Em razo desse forte apego, reencarna pre maturamente. A outra causa reside na ansiedade que im pede esses espritos de gnio de esperar at a pr xima vinda ao plano terreno. Por essa razo, procuram, dentro da linhagem de sua famlia, algum descendente no qual possam encostar. Como, na maioria das vezes, trata-se de uma criana, aps a terem encontrado, ficam aguardando at que ela tenha maior coordenao motora, o que acontece aproximadamente aos seis anos. Nesse momento ento ocorre o encosto.
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A partir da, por tratar-se da aproximao de espritos de extraordinria potencialidade, a criana superdotada, bvio, vai manifestar surpreendente tcnica e aptido genial. De outra parte, s pode ocorrer o encosto se o esprito tiver certo grau de afinidade com a pessoa da qual se aproxima. Tambm sempre mais fcil encostar-se numa criana do que num adulto. Nenhum mistrio representa, portanto, o aparecimento de superdotados. So apenas seres livremente manipulados, conforme o desejo do es prito do gnio que deles se aproximou. No haveria outra justificativa para crianas de seis ou sete anos adquirirem tcnicas que s um adulto teria condies de desenvolv-las. Por outro lado, nem sempre essas pessoas conseguem alcanar grande sucesso. De um modo geral, a sua genialidade vai at certo perodo de tempo. Depois voltam a ser criaturas comuns. por isso que, nestes casos, no se trata de reencarnao, mas apenas de um encosto permitido at certo momento da vida, tendo em vista a misso recebida de Deus, ou tambm por alguma deferncia especial dos antepassados. 1.10 - Os trs grandes planos
0 Deus Supremo
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60
Superior
60
Mdio
60
Inferior
Para maior compreenso, explicarei mais detalhadamente esse ponto. Primeiramente, pre ciso saber que o des tino de cada pessoa tem suas razes no Mundo Espiritual, de onde recebe influn cia de acordo com o nvel em que se en contra o seu esprito. Entretanto o corpo inferior vive de elementos terrenos. Esclarecendo melhor: tanto o Mundo Material como o Espiritual apresentam-se em diferentes graus, dividindo-se em trs grandes planos: superior, mdio e inferior. Cada um desses trs nveis se subdivide em sessen ta subplanos, formando um total de cento e oitenta graus, mais um. Um o Supremo Deus. Todos os demais espritos, divinos ou hu manos, pertencem a um dos cento e oitenta sub planos restantes. Essa a classificao vertical. No sentido horizontal, cada subplano forma uma faixa que constitui um mundo parte. Essas camadas superpostas estendem-se desde o inferno at o cu. Suponhamos que o esprito de um ho mem viva num dos vinte subplanos do grau inferior. Significa que est no ponto mais baixo do pla no inferior, lugar repleto de sofrimento abismal. Quando tal estado se reflete
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no mundo fsico, o ho mem enfrenta as piores desgraas. Nos vinte graus imediatamente superiores, os infortnios j so menores. E, quando o esprito sobe outros vinte graus, seu estado melhora acentuadamente. Assim, a proporo de alegrias e sofrimentos difere de nvel para nvel. Ultrapassados os sessenta subplanos inferio res, o esprito atinge o grau mdio. Este ponto equivale ao purgatrio e corresponde ao mundo terreno. Mas, quando o esprito sobe aos sessenta graus superiores, ingressa no mundo celestial, o Reino dos Cus, e passa a integrar a categoria dos anjos, que vivem num estado de jbilo perene. Conseqentemente, o destino de cada pessoa corresponder ao nvel em que se encontra o seu esprito. Por isso, o homem deve esforar-se para se elevar ainda que seja um nico grau. Quanto mais se aprimorar, menores sero os seus infortnios e ele passar a viver numa situao de muita felicidade. 2 - Fios espirituais 2.1 - Em que consistem? No se emprega muito, ainda hoje, a expres so "fios espirituais" porque sua importncia pouco conhecida. Na verdade, so filetes energti cos invisveis e mais rarefeitos que o ar, os quais unem o homem sua origem divina e s demais pessoas com quem est relacionado. No se pode, portanto, desprezar a sua influncia em todos os aspectos da existncia, pois deles depende a felici dade ou infelicidade dos seres humanos e tambm, at certo ponto, o destino da Histria. Quero salientar ainda que o fio espiritual ser, num futuro prximo, objeto de estudos cient ficos e religiosos, tendo em vista no s a relao existente entre eles, como tambm a teoria da
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relatividade, os raios csmicos e todas as questes concernentes ao indivduo em particular e socie dade em geral. Por isso preciso conhecer profun damente o seu significado. 2.2 - Ligaes por fios espirituais As mais diversas relaes se estabelecem en tre os seres atravs dos seus respectivos fios es pirituais. Tomemos, como exemplo, o leitor. in contvel o nmero de ligaes que mantm com outras pessoas. So fios grossos, finos, longos e cur tos; uns conectados ao bem, outros ao mal. Todos eles exercem constantemente certa influncia sobre aqueles com quem esto relacionados. Por esse motivo, no ser exagero dizer que a existncia humana mantida por meio de energias vitais e vibraes recebidas atravs dos fios espirituais. 2.3 - Variaes de espessura Um ponto importante: existe variao constante de espessura entre os fios espirituais. O mais grosso une o casal. Em escala descendente, segue-se o que liga pais e filhos, irmos e irms e depois outros cada vez mais finos estabelecendo ligaes entre tios e sobrinhos, primos, amigos e conhecidos. 2.4 - Luminosidade Mais um aspecto notvel a mutao da lu minosidade que se observa nos fios espirituais, de acordo com a maneira de agir dos indivduos. As sim, quando reina harmonia e unio entre um casal, por exemplo, o fio grosso e brilhante. Se, contudo, ocorrem brigas e discrdias, torna-se fino e perde a luminescncia. O mesmo conceito sobre a luz ema nada pelos fios espirituais se aplica aos demais comportamentos humanos. 2.5 - Importncia dos fios espirituais
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Ao se iniciarem relaes de amizade ou quaisquer outros relacionamentos, novos fios so formados. No caso das ligaes amorosas, em es pecial, tornam-se to grossos que, por meio deles, se entrelaa fortemente o pensamento dos dois ena morados, produzindo uma sensao de prazerosa delicadeza e, ao mesmo tempo, um sentimento de nostalgia. Desse modo, o fio espiritual entre os que se amam fica fortalecido a tal ponto de no pode rem mais viver distantes um do outro. Nessas cir cunstncias, torna-se intil qualquer tentativa ou conselho para separ-los. Ao contrrio, tende a exa cerbar a paixo e a uni-los ainda mais. Por que ocorre esse tipo de reao? Exatamente pelo fato de o amor ser como a eletricidade, que gerada pelo contato de dois p los: um positivo, outro negativo. Aqui o papel do condutor eltrico desempenhado pelo fio espiri tual. Foi por isso que, h algum tempo, pude salvar duas jovens estudantes, a um passo do suicdio, por causa de uma relao homossexual. Fiz, apenas, neutralizar espiritualmente a eletricidade positiva de uma delas com timos resultados. No espao ap roximado de uma semana, a paixo entre elas esfr iou e ambas voltaram normalidade. Restabelece ram-se completamente porque foi desfeito o elo que as unia. 2.6 - Influncia exercida pelos fios espirituais Embora seja possvel cortar relaes com pes soas estranhas, no se pode fazer o mesmo com os f ios espirituais que ligam parentes consanguneos, especialmente pais e filhos. Como h estreita reci procidade de pensamento entre ambos, um filho s poder ser bom se antes os pais se preocuparem devidamente com o aprimoramento da prpria conduta. De nada adiantar reprovar a atitude dos filhos se no houver, em contrapartida, um comportamento digno dos progenitores. Para muitos at parece estranho que jovens transviados prove nham de pais maravilhosos. De fato, essa no a verdade. Embora revelem-se pessoas
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aparente mente bondosas, so no fundo calculistas e tm, no corpo espiritual, muitas nuvens acumuladas que se refletem nos descendentes. H ainda casos em que, na mesma famlia, um dos filhos bom e o outro, problemtico. Tambm aqui, a causa dessa diferen a est diretamente relacionada com a vida an terior e com as mculas dos pais, numa interligao mantida por meio dos fios espirituais. Temos, portanto, elos que nos unem no s aos parentes vivos, mas tambm queles que j mor reram. Mantemos ainda ligaes com as entidades b oas, que nos aconselham a prtica da virtude, e com as demonacas, cuja influncia nos induz ao erro. Assim, somos continuamente manipulados pelo Bem e pelo Mal. Tambm os governantes, as personalidades pblicas, os empresrios, os representantes do povo em geral, estabelecem fios espirituais com as pessoas a eles relacionadas; por isso, exercem grande in fluncia sobre quem se encontra sob o seu coman do. Se, ento, apresentarem muitas impurezas na alma, estas indubitavelmente se refletiro na maio ria das pessoas que a eles estiverem ligadas. Dessa forma, s podero exercer sobre os seus subordina dos uma influncia perniciosa. Portanto, somente quem tiver um carter elevado e grande sabedoria poder ser um verdadeiro chefe de governo, um l der, ou um autntico representante do povo. Eis a razo pela qual o dirigente o responsvel pela corrupo, o declnio moral e o aumento da crimi nalidade do pas que governa, ou da empresa que preside. Por outro lado, os educadores devem, tambm, saber que, atravs dos fios espirituais, exer cem grande influncia sobre todos os seus disc pulos. Precisam, pois, estar polindo continuamente a alma para servirem de exemplo. Da mesma forma, os fundadores de ordens religiosas, presidentes de associaes espiritualistas, sacerdotes e ministros, s vezes reverenciados quase como deuses, tm a obrigao de manter-se bem conscientes da intensa influncia que exercem
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sobre a alma dos seus adeptos. Caso se aproveitem da posio para atividades pouco recomendveis, certo que seus atos vo se refletir no comportamento de todos os membros, podendo inclusive desintegrar totalmente a instituio. 2.7 - Diferenas entre fios espirituais Um ponto a ser considerado a diferena entre os fios espirituais de uma pessoa para outra. Tal fato est ligado funo exercida por cada ser humano na sociedade. Assim, quem os tem em maior quantidade o chefe da famlia, ligando-o aos demais membros e tambm aos empregados e conhecidos. Da mesma forma, numa empresa, por exemplo, o presidente quem possui o maior n mero deles, atravs dos quais se relaciona com todos os outros funcionrios. O mesmo se pode dizer das personalidades pblicas, como chefes de Estado, ministros, governadores, prefeitos, senadores e de putados, os quais tm ligaes com o povo que go vernam, ou ao qual representam. Quanto mais alta for a posio ocupada por algum, maior o nmero de fios espirituais exis tentes. Por isso, os dirigentes devem ter um carter nobre para poderem exercer condignamente a sua funo na sociedade. 2.8 - Fios espirituais divinos No somente o homem que tem fios espi rituais. Deus e as divindades tambm se relacionam por meio deles. H, porm, entre os fios espirituais humanos e divinos uma diferena que reside na intensidade da Luz. O mesmo acontece entre os homens de maior ou menor grau de elevao espi ritual. Os mais aprimorados irradiam uma tnue luminosidade, enquanto nos comuns, o fio espiritual assemelha-se a uma linha branco-acinzentada que vai escurecendo quanto mais perversa for a pessoa. Convm, por isso, escolher cuidadosamente amigos e companheiros, uma vez que o
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contato com o bem torna o homem bom; o relacionamento com o mal conduz ao erro. Deve-se tambm considerar o seguinte: exis tem divindades elevadas cujos fios espirituais purificam a alma daqueles que as cultuam. Por outro lado, h espritos malignos que transmitem radiaes negativas, induzindo o homem ao mal e in felicidade. Por isso, ao acatar uma f, muito importante o discernimento entre entidades divinas e demonacas. preciso ainda saber que, mesmo entre as di vindades de alto nvel, h categorias diferenciadas de acordo com a luminosidade do fio espiritual. Quanto mais elevadas forem, maiores sero os milagres operados por elas, devido forte irradiao da Luz que possuem. 2.9 - Fios espirituais e objetos O homem relaciona-se tambm com a casa onde mora e com os bens que possui ou utiliza sem pre. Quanto mais gostar das roupas, jias ou objetos de uso pessoal, mais grosso se torna o fio que o liga a eles. Para esclarecer melhor esse ponto, vou citar um artigo, publicado numa revista norte- americana de assuntos espiritualistas, sobre uma mulher que possua a estranha faculdade de ver e descrever, atravs de um objeto, a fisionomia, a idade, as aes recentes e outros atributos do seu dono. Segundo consta, ela podia ver, ao concentrar-se, es tampado no objeto o retrato e as caractersticas do proprietrio. Pode-se concluir, ento, o quanto misteriosa a atividade e a interferncia do fio espiritual no rela cionamento do homem com os seres que o cercam. 2.10 - Ligaes crmicas
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Ministro Ao renascerem, as pessoas sem pre so encaminhadas para famlias e lugares com os quais tm ligaes crmicas? Meishu Sama Sim. Ministro Existe alguma exceo? Meishu Sama No. Os contatos s aconte cem quando h relaes crmicas. uma realidade to sria que at mesmo quando algum, andando na rua, for tocado, embora de leve, por outra pes soa, significa a existncia de alguma afinidade crmica entre ambas. Caso contrrio, jamais ocorre ria tal incidente. Os relacionamentos revelam, portanto, ver dades profundas s quais todos os seres humanos deveriam ficar atentos. Assim, caso algum tenha ajudado os outros, mesmo que h dezenas de geraes anteriores, todos os beneficiados vo retri buir de qualquer maneira diretamente ao benfeitor, ou aos seus filhos, ou a seus descendentes. Existem, inclusive situaes em que o beneficente se encontra no mundo infernal e vai demo rar para sair de l. Mesmo que passe um longo tem po, um dia, impreterivelmente, vai receber a retribuio. Tambm as oraes de sufrgio de familiares ou amigos, dirigidas a algum falecido que j reencarnou neste mundo, a ele retornam por meio do registro de sua passagem em determinado nvel do Plano Espiritual. Aqui est a razo de algumas pessoas, repentinamente, serem agraciadas por acontecimentos maravilhosos cuja causa elas mes mas no so capazes de explicar. Na verdade, al gum, em algum lugar, est fazendo oraes de sufrgio procurando retribuir a ajuda recebida. Ento, esse preito de gratido vai para o Mundo Espiritual e volta Terra, ao encontro de quem deve receb-lo. Acertar na loteria, por exemplo, no a caso; existe uma razo mais especfica para
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esse a contecimento. J no ocorre o mesmo no caso de outros jogos, tais como corridas de bicicleta ou de cavalos. Aqui diferente: trata-se de um antepassado que decidiu destruir toda fortuna da fa mlia. Para isso, escolhe um dos descendentes que gosta de jogar e o leva s apostas. Como acerta no comeo, enche-se de entusiasmo, mas depois perde tudo. Com isso, o antepassado fica tranqilo, por que conseguiu eliminar todas as mculas atravs do desmoronamento da fortuna familiar, permitindo que, a partir desse ponto, venha a prosperidade a seus descendentes. H, portanto, um significado bastante pro fundo em todos os acontecimentos que envolvem a vida de cada um dos seres humanos. Ento, as suntos relacionados a negcios, ptria, famlia, a lugar onde mora, a amigos, s pessoas que apa recem por acaso, aos objetos oferecidos por algum, tudo tem uma ligao crmica com quem deles de pende ou participa. At mesmo os episdios mais insignificantes devem ser levados em considerao. 3 - Vibrao espiritual e aura 3.1 - O que aura? O corpo espiritual do homem tem uma forma idntica do seu corpo fsico. A nica diferena que incessantemente irradia uma vibrao luminosa que, no Ocidente, recebe o nome de aura. , na ver dade, um halo de Luz quase imperceptvel para as pessoas comuns, embora haja quem a enxergue com relativa facilidade. Qualquer um, entretanto, com um pouco de concentrao e prtica, pode perceb-la. 3.2 - Cor Geralmente a aura tem cor branca , embora, em algumas pessoas, apresente-se em outras tonalidades, como amareloclaro, roxo-claro, azul, ver melho, etc.
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3.3 - Espessura A aura possui tambm uma espessura apro ximada de trs centmetros, podendo, contudo, va riar para mais ou para menos. , por exemplo, co mum ouvir-se dizer que a sombra de certas pessoas fraca. Tal observao est relacionada pequenez de sua aura. No caso dos doentes, sempre fina e vai diminuindo medida que a enfermidade se agrava, at desaparecer completamente na hora da morte. As pessoas saudveis, ao contrrio, possuem aura mais ampla. Nas virtuosas, alm de ser maior, a vibrao luminosa mais forte. A dos heris, dos eruditos bem extensa e a dos santos adquire grande amplitude. 3.3.1 - Modificaes de espessura A espessura da aura no definitiva; modi fica-se continuamente conforme os pensamentos emitidos ou atos praticados. Assim, naqueles que agem de acordo com a justia, ela mais espessa, sendo, porm, fina a de quem pratica maldades. ainda importante saber que a amplitude da aura est relacionada ao destino de cada um. Quan to maior for, mais feliz ser a pessoa, alm de, cons tantemente, estar emitindo muito calor humano e, ao mesmo tempo, proporcionando no s uma agradvel sensao de bem-estar queles com quem entra em contato, mas tambm atraindo mui tos outros para o seu convvio. Da mesma forma, pessoas de aura fina emitem, ao redor de si, um estado de tristeza, insatisfao, frieza, fazendo com que todos percam a vontade de permanecer por muito tempo num ambiente to estranho. Da que esforar-se para adquirir uma aura de grande am plitude constitui a base da felicidade. 3.4 - Essncia da aura
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Em primeiro lugar, preciso esclarecer que a essncia da aura est diretamente ligada prtica do Bem e do Mal. Assim, pensamentos e atos de amor e justia, bondade, ou qualquer outro ato de nobreza esto proporcionalmente relacionados espessura da aura. A prtica de boas aes, alm de sempre gerar satisfao na conscincia, converte-se em Luz que se soma j existente no corpo espiri tual. Por outro lado, externamente, tudo que feito pela felicidade do outro tambm se transforma em Luz, por meio do sentimento de gratido de quem foi beneficiado pela ajuda recebida. Ao mesmo tem po, aquele que praticou o bem ser, mais uma vez, agraciado pelo aumento da vibrao de sua aura. Por outro lado, pensamentos e atos maus ge ram nuvens no corpo espiritual, as quais se juntam s demais existentes, aumentando-lhes o volume. Alm disso, so ainda acrescidas das transmisses de pensamentos de vingana, dio, cime, inveja de quem foi atingido pelo mal. , portanto, de suma importncia proporcionar alegria e felicidade aos outros, evitando sempre provocar pensamentos maldosos ou mant-los no corao, pois, com certeza, enfraquecero a aura. 3.5 - Causa dos insucessos O mesmo processo comportamental, funda mentado em atos de egosmo e maldades, justifica tambm o motivo pelo qual pessoas que obtiveram sucesso rpido e acumularam fortunas em tempo recorde conheceram o fracasso e a runa. Na ver dade, tendo atribudo a causa do xito prpria capacidade, ou esforo, tornaram-se vaidosas, egostas, e entregaram-se ao luxo. Dessa forma, acu mularam: nuvens provocadas por pensamentos de vingana, dio, cimes, emitidos pelas pessoas s quais prejudicaram. Como resultado dessa atitude inconseqente, a prpria aura perde a luminosi dade e diminui de espessura. Da o
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motivo de tan tas desgraas atingirem a vida de quem age to impensadamente. Pela mesma razo, tambm se explica por que famlias prsperas durante geraes chegaram misria; ou ainda de pessoas de alta posio so cial, ou de outras que ocupavam cargos superiores no pas terem conhecido tantos insucessos. Na verdade, quem beneficiado de alguma forma deve retribuir colaborando para o bem co mum e, por meio desses gestos altrusticos, estar continuamente eliminando as prprias nuvens. A maioria, porm, s pensa em seus desejos egostas e, dessa forma, aumenta a quantidade de mculas. Ento, mesmo ostentando magnificncia, tm um esprito miservel. Por isso, pela Lei da Precedncia do Esprito sobre a Matria, infalivelmente se destroem. Foi, por exemplo, o que aconteceu com T quio durante o terremoto. Pouco antes, um vidente me havia dito: "Embora seja uma cidade de arra nha-cus, do ponto de vista espiritual, um aglomerado de favelas". De fato, mais tarde, toda essa previso se concretizou de modo assombroso. 3.6 - Exemplos dignos de nota H alguns exemplos famosos de homens cle bres que mantiveram, durante suas vidas, alta pros peridade em decorrncia de atitudes altrusticas. Um deles o famoso milionrio John Davidson Rockffeler. Quando ainda era office-boy nos Estados Unidos, comeou a contribuir para a igreja catlica, pois, j nessa poca, achava que o homem deve pra ticar boas aes. Inicialmente, doava cinco cents por semana. medida que ia melhorando o seu salrio, aumentava o valor das contribuies, chegando fi nalmente a fundar a Instituio Rockefeller, que ain da hoje colabora no progresso social e cientfico. Desde o comeo, todas as suas doaes foram sen do anotadas num caderno que permanece com sua famlia como um tesouro.
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Outro exemplo o de Andrew Carnegie, fun dador da maior usina siderrgica dos Estados Uni dos. Pouco antes de morrer, decidiu fazer o que sempre pregava: doou toda sua fortuna a obras sociais. Para o herdeiro, deixou apenas um milho de dlares e o custeio dos estudos universitrios. S no ano de 1903, as suas contribuies para bibliotecas, laboratrios e universidades equivaleram a dez milhes de dlares. O montante das ofertas annimas, entretanto, foi de duas a trs vezes maior. Logo aps a Segunda Guerra Mundial, Carnegie desti nou enorme soma para a Fundao da Paz Interna cional. Uma parte dessa contribuio permitiu que se fizessem extensas pesquisas sobre a relao entre a guerra e a criminalidade. Esses estudos foram de pois completados pelo professor Walter Lippmann e publicados em livro, cuja leitura colaborou enor memente para a felicidade mundial. Ao serem relatados fatos como os dos exem plos citados, pode-se descobrir onde se encontra a causa da prosperidade humana. No , com certeza, fundamentada em atitudes egostas. A runa de grandes riquezas no ocorre, portanto, por acaso. 3.7 - Algumas concluses correlatas a) Acidentes e infortnios podem ocorrer mais facilmente com pessoas que tm aura fina, porque o crebro no funciona adequadamente devido pre sena de muitas nuvens espirituais. Faltando-lhes o correto discernimento e o poder de deciso, no conseguem prever os acontecimentos. Ento, so nhando com xitos instantneos, apressam-se e pem tudo a perder, alm de acumularem inme ras mculas. b) Quando a poltica de um pas vai mal, com certeza, seus dirigentes e representantes, bem como o povo, que sofre as conseqncias da m adminis trao, tm aura fina. um processo inevitvel.
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c) Pessoas com muitas nuvens espirituais esto sujeitas a sofrer, com freqncia, aes purificado ras; por isso, facilmente contraem doenas, ou se tornam vtimas de outros infortnios. d) Aqueles que sofrem acidentes de trnsito sempre tm aura fina. Quem a possui espessa es capa dos perigos em qualquer circunstncia. Assim, quando ocorre um choque entre veculos, os atingidos so os de aura fina. Observem-se os casos de pessoas que, mesmo sendo atropeladas, no levam sequer um arranho. Tal fato se deve espessura e elasticidade de sua aura. 3.8 - Concluses finais a) A partir da anlise de fatos ou acontecimen tos, s vezes, corriqueiros, pode-se perfeitamente concluir que o nico caminho a seguir para tornar- se um afortunado o da prtica do Bem e da virtude. Agindo assim, cada um em particular ampli ar, dia a dia, a prpria aura. No adianta, pois, queixar-se da sorte, do destino. preciso, sim, saber como estar constantemente buscando o aprimora mento. b) Mesmo em se tratando do Johrei, pode-se perceber facilmente que ministrantes de aura es pessa obtm melhores resultados. c) Tambm quando um mamehito consegue salvar grande nmero de pessoas e recebe, por essa sua disponibilidade de amar o prximo, intenso sentimento de gratido, muito espessa se tornar a sua aura e bastante eficaz ser o Johrei que canaliza. 4 - Vida e morte 4.1 - Vida aps a morte
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Para o ser humano, no existe problema mais aflitivo que a morte. Da o fato de uma explanao sobre essa realidade proporcionar muita satisfao s pessoas em geral. Espiritualistas europeus j se dedicaram ao estudo da vida aps a morte e publicaram vrias concluses a respeito. Eu vou falar tambm sobre o assunto, mas com base nos resultados que obtive ao pesquisar esse mesmo fenmeno. Ento, a partir das minhas observaes, pos so afirmar que, ao deixar o corpo fsico, o esprito retorna ao Mundo Espiritual, onde reinicia uma nova vida. Normalmente, esse processo ocorre de trs maneiras diferentes: os espritos purificados, isto , aqueles que acumularam virtudes, pratican do o bem durante sua vida terrena, saem pela testa. J os que tm muitas mculas resultantes de peca dos e aes malignas, deixam o corpo fsico pela ponta dos ps. E os espritos considerados mdios, ou seja, aqueles cuja evoluo ainda no suficiente para entrarem no cu, mas tambm no se encon tram to maculados que meream o inferno, saem pelo umbigo. Um exemplo poder elucidar ainda melhor essa questo. Certa vez, uma enfermeira ocidental, com dons de clarividncia, descreveu da seguinte maneira a sua experincia com um moribundo: "Um dia, ao observar um paciente que estava morrendo, vi uma substncia branca, semelhante a uma nvoa, sair da sua testa como um fio e espalhar-se lentamente pelo espao, formando grande massa irregular parecida com uma nuvem que, aos poucos, foi assumindo forma humana. E, alguns minutos mais tarde, transformou-se na perfeita reproduo da figura do paciente quando vivo. Assim ficou ele a observar, durante algum tempo, o prprio cad ver. A seguir olhou para os seus parentes chorosos e inconformados por ver-lhe o corpo sem vida, como se quisesse mostrar-lhes que estava ali. Mas depois certamente ao se dar conta de que se en contrava numa dimenso diferente pareceu
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desistir da tentativa, pois dirigiu-se para a janela por onde saiu flutuando". Esse relato descreve perfeitamente o que momento da morte. 4.2 - Conceito de morte No Budismo a palavra morte significa "o que vai nascer", pois quem deixa esta Terra, na verda de, est nascendo no Mundo Espiritual. A perma nece durante um tempo que varia bastante, poden do corresponder a espaos curtos ou, s vezes, a dezenas, centenas e at a milhares de anos. Depois retorna ao mundo fsico e assim sucessivamente. De um modo geral, durante os anos de vida terrena, o ser humano vai acumulando, consciente ou inconscientemente, mculas no seu corpo espi ritual. Quando as doenas ou a velhice lhe deterio ram o corpo fsico, impedindo-o de exercer as suas tarefas, ocorre a morte. E o esprito regressa ao Mundo Espiritual, onde a purificao das mculas ocorre de maneira acelerada, durante um perodo que poder ser longo ou curto, dependendo da quan Idade de impurezas adquiridas no decorrer da vida terrena. O volume de mculas determinar tambm o nvel mais alto ou mais baixo no qual o es prito permanecer. Aps certo grau de purificao, renasce no vamente na Terra por ordem de Deus. Essa a lei da natureza humana. 4.3 - Reminiscncias de vidas passadas H vrios tipos de temores ou fobias que as carregam consigo de uma vida para outra. pessoas ocorre no
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Existem, por exemplo, alguns homens que se orgulham de sua conduta irrepreensvel, vangloriando-se de no conhecerem outra mulher, alm da esposa. Outros permanecem solteiros at o final de seus dias. que, na verdade, todos eles, na vida anterior, tiveram experincias desastrosas com mulheres e morreram com um profundo sen timento de averso ao sexo oposto, emoes essas que lhes ficaram gravadas na alma. H inclusive pessoas que detestam ou temem certas aves, insetos ou animais, porque morreram em conseqncia do ataque de algum deles. Outras tm medo da gua, do fogo, ou de lugares altos porque tiveram a morte causada por afogamento, queimaduras, ou quedas violentas. Sabe-se tambm da existncia de muitas pes soas que temem aglomeraes e, por isso, evitam lugares onde h muita gente reunida. porque morreram pisoteadas em meio a uma multido. H as que se sentem inquietas estando sozinhas. Estas, certamente, em vidas passadas, sofreram algum acidente no momento em que no havia ningum para socorr-las. Tratei, certa vez, de uma senhora que tinha pavor solido. Por isso, quando todos os membros de sua famlia saam de casa, ela sempre ficava espe rando do lado de fora at que algum voltasse. que, numa vida anterior, fora acometida de um mal sbito quando se encontrava sozinha e morreu antes que algum pudesse acudir aos seus chamados. Outro fato ao qual se deve estar atento: h pessoas que nascem deformadas ou aleijadas, porque morreram em conseqncia de fraturas advin das de acidentes ou quedas de lugares muito altos. Em geral, elas retornam antes de estarem completa mente curadas. Esse renascimento prematuro, na maioria das vezes, causado por apego no s delas mesmas, como tambm dos pais e familiares. o que acontece, por exemplo, quando uma mulher engravida logo aps a morte de um
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filho muito amado. Muitas vezes, em casos assim, devido ao apego da me, a criana reencarna prematuramente e torna-se uma pessoa infeliz. 4.4 - Idade espiritual Tambm necessrio entender por que o ser humano j nasce sbio ou tolo. A causa mais im portante est na diferena de idade espiritual entre as almas. H algumas bem velhas que, por terem reencarnado vrias vezes, j adquiriram muitas experincias no Mundo Material. Por outro lado, as mais jovens, s recentemente nascidas, no tm ain da conhecimento nem maturidade suficientes e, por isso, so menos capazes. 4.5 - Afinidades Outro ponto a ser considerado a ocorrncia de sentimentos de afinidade ou simpatia que al gum experimenta por pessoas as quais, at ento, lhe eram desconhecidas. Muitas vezes, uma afei o mais forte do que a dedicada aos pais, aos filhos ou aos irmos. Nesses casos, de fato, d-se o encon tro de pessoas que j foram parentes prximas numa vida anterior, ou ento j haviam mantido uma relao muito ntima. Outra situao interessante a vivida p elos que, durante uma viagem, sentem tamanha famili aridade com determinados lugares, que gostariam de ali permanecer. Na verdade, so locais onde j moraram durante muito tempo, numa existncia anterior. O rnesmo pode acontecer com o relaciona mento entre um homem e uma mulher. s vezes, eclode uma paixo to violenta, que avana cega mente. por que ambos j viveram um amor profundo em encarnaes anteriores, mas no tiveram oportunidade de se unirem. Por isso, neste novo encontro, a relao se manifesta em forma de um sentimento explosivo.
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Tambm algo semelhante ocorre em conseq ncia da leitura de livros histricos. Muitas vezes, certos episdios ou personagens causam forte emoo ou estranha repulsa no leitor. Com certeza, a causa dessas comoes deve-se ao fato de ele ter vivido na poca em que se passaram as cenas nar radas ou, talvez, por ter tido alguma ligao com os eventos descritos. , pois, de fundamental importncia que to dos vocs fiquem atentos a essas ocorrncias sobre as quais acabo de lhes falar. 4.6 - Reencarnao 4.6.1 - Processo evolutivo Aps a morte, os seres humanos se encami nham para o Mundo Espiritual. L passam por um longo processo de purificao das diversas transgresses que cometeram no Plano Material e, de pois de terem eliminado, at certo ponto, as mculas, voltam Terra com um novo corpo. Se tiverem sido pessoas que, ao irem para o Mundo Espiritual, se arrependeram no ltimo mo mento, com a firme convico de no mais incidir no erro, reencarnam sem saber que foram ms na vida anterior e agora s vo praticar o Bem. Conseqentemente, evoluem atingindo um nvel mais elevado de conscincia. 4.6.2 - Prematuras Muitos dos que morrem, nunca acreditaram na sobrevivncia da alma e, por isso, no conse guem viver tranqilamente, no Mundo Espiritual, o perodo necessrio de aprimoramento. Por causa desse apego vida material, reencarnam antes de estarem suficientemente purificados, trazendo consigo um saldo de muitos pecados e impurezas que tero de ser eliminadas no mundo da matria.
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Nos casos de reencarnaes prematuras, as pessoas tm, de um modo geral, um destino infeliz. Assim acontece porque ainda carregam uma quan tidade significativa de mculas e pecados de vidas anteriores. por isso que h, no mundo, gente boa enfrentando srios problemas tanto de ordem fsica, quanto espiritual. Embora houvessem tomado, na encarnao precedente, a firme deciso de nunca mais pecar, mesmo assim, por terem renascimento prematuro, no houve tempo suficiente para elimi nar as mculas anteriormente contradas. Todavia, como se propuseram a s praticar o bem, esse pensamento ficou-lhes gravado na alma. por isso que, aps um perodo de sofrimentos durante o qual as nuvens so dissipadas, muitos podem tornar-se repentinamente afortunados. H diversos exemplos de casos em que, depois de v rios infortnios, as pessoas passam a usufruir de grande felicidade. 4.7 - Causa da infelicidade na atual vida terrena Naturalmente, todo processo de purificao gera sofrimentos. Da a razo de muita gente bon dosa, que jamais cometeu pecados na sua atual vida terrena, ser infeliz. Tambm, pelo mesmo motivo, se explica o fato de vrias pessoas nascerem cegas, surdas ou aleijadas. que na vida anterior, tiveram morte violenta e agora reencarnaram prematura mente sem terem completado, no Mundo Espiritual, o perodo necessrio sua recuperao integral. Outro ponto interessante a ser considerado que diversos recm-nascidos tm feies enrugadas como as de um ancio. Somente dois ou trs meses aps a sua chegada Terra, adquirem a fisionomia de beb. Esse fato se explica por terem na vida ant erior atingido uma idade bastante avanada. 4.8 - Respeito aos mortos
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Desde pocas remotas, existe o preceito se gundo o qual no se deve censurar aqueles que j morreram. Para ilustrar esse fato, vou relatar algo que ocorreu comigo h algum tempo. Certa vez, minha esp osa sofreu uma sria convulso estomacal, contorc endo-se em dores horrveis. Ministreilhe Johrei. M esmo assim, o problema no foi sanado. No local on de a dor se manifestava, formou-se uma bola de mais ou menos trs centmetros de dimetro, que s ubia at a garganta. Chegando a um determinado momento, ela deu um grito enorme dizendo que no estava aguentando mais. Nesse instante, perce bi tratar-se de um "encosto" e perguntei-lhe quem era. Embora quisesse responderme, no conseguia emitir palavra alguma. Ento, lembrei-me de algum que havia mor rido h pouco tempo, de uma doena cerebral. Tendo obtido resposta afirmativa, procurei saber, atravs de diversos meios, qual o motivo de ter esse esprito encostado em minha esposa. De pois de alguma insistncia, descobri que eu havia tecido, aps a morte dessa pessoa, alguns comen trios pouco caridosos a respeito de sua conduta terrena. Eu havia dito que essa criatura, quando viva, fizera muitas coisas negativas. Aps ter clara conscincia do meu erro, pedi- lhe perdo e prometi nunca mais tecer qualquer tipo de crtica sua postura enquanto vivera na Terra. A partir de ento, o esprito ficou satisfeito e, agradecido, partiu. Imediatamente minha mulher voltou ao normal. 4.9 - Desapego Na maioria das vezes, acontece de as pessoas que morrem, embora estejam recebendo Johrei, no conseguirem unir-se a Deus do fundo do corao, porque ainda existem determinados pontos de f nublados por alguma impureza.
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extremamente importante que, ao morrer, todos os episdios relacionados parte material sejam deixados de lado. Dessa forma, a vida ter salvao, mesmo parecendo ser impossvel. Se o mamehito no tiver tambm bastante f, nos momentos de um estado crtico de perigo, po dero surgir dvidas muito facilmente e, nessa hora, como conseqncia dessa situao de descrena, romper-se- o elo de salvao que o unia a Deus. Ateno redobrada, portanto, em todas as si tuaes de instabilidade ou risco.
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4.10 - Vida e morte de mamehito Deus, ao criar o homem , deu-lhe como mis so, servir na obra para o estabelecimento do Reino do Cu na Terra. Ento, quem conseguir trabalhar de acordo com a vontade do Pai, tornase uma pes soa importante e til ao trabalho divino; por isso, Deus o protege ao mximo, para que no sofra do ena alguma e usufrua de uma vida longa, obtendo, como resultado, condies de dedicar durante muitos anos . s vezes, contudo, acontece de um mamehito morrer cedo e inesperadamente. Tal ocorrncia ad vm da maneira errada de pensar e agir, desobedec endo lei do Criador. Nessa circunstncia, no resta para Deus outra alternativa, seno tirar-lhe a v ida. Nada de errado, porm, existe naquilo que Deus faz. Pena o ser humano no perceber a ver dade antes dos acontecimentos e, at mesmo de pois, no conseguir aceitar a lgica divina. 5 - Composio do Mundo Espiritual 5.1 - Reino do Cu 5.1.1 - Nveis Como j falei anteriormente, o Reino do Cu est dividido em trs nveis, a saber: a) Primeiro Reino do Cu Nesta esfera habitam as altssimas divinda des. Vivem incessantemente empenhadas em pro mover a execuo do Plano de Deus no mbito uni versal.
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b) Segundo Reino do Cu Fazem parte deste plano as divindades que tm como misso auxiliar as do Primeiro Reino. Es to, por isso, agrupadas de acordo com o trabalho a executar. c) Terceiro Reino do Cu Aqui se encontram todas as demais divin dades cuja funo consiste em cumprir as tarefas recebidas, numa atividade que abrange o mundo inteiro em todas as reas. Tm elas, portanto, uma atuao bastante diversificada. Todas as divindades pertencentes ao Terceiro Reino do Cu conseguiram qualificao divina, ele vando-se do purgatrio. So, por isso, semelhantes a seres humanos e chamadas de anjos. Essas trs camadas constituem, no seu con junto, o Reino do Cu. 5.1.2 - Atuao do Reino do Cu Durante os trs mil anos da Era da Noite, a atuao das divindades pertencentes ao Reino Divi no foi pouco significativa, especialmente no Orien te, onde predominava o Budismo. A maioria delas se transformou em budas. Algumas outras que no quiseram assumir a nova identidade ficaram espe rando a chegada da prxima Era do Dia, tendo para isso tomado a forma de drago. Na verdade, ento, durante a Era da Noite, os deuses trabalharam atravs do mundo bdico 7. medida que se ia processando a Transio da Noite para o Dia, o Reino Divino passou novamente a exer cer o seu domnio com mais fora e intensidade.
O mundo bdico correspondeu ao Segundo Reino do Cu, durante os trs mil anos da Era da Noite. Atuou mais fortemente, enquanto o Mundo Divino permaneceu meio inativo.
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5.1.3 - Mundo bdico 5.1.3.1 - Gokuraku O mximo do mundo bdico, chamado de Gokuraku, corresponde ao Segundo Reino Divino. tambm denominado Tossotsu Ten, onde se encontra o Shibikyu, (palcio de cor roxa suavssima) em tor no do qual existem vrios outros templos importan tes. Entre eles, destaca-se o Hitchido Garan (pagode dos sete sales) onde as divindades realizam reu nies de trabalho. Em lugar de destaque, est o Tahooto (a torre dos inmeros tesouros). Nos arre dores, imensos jardins com centenas de flores cujo perfume inebria o ambiente. No cu azulado voa a Ave-doparaso (Karyobinga ou Kalavinka, em sns crito). Nessa mesma rea, h uma grande lagoa dentro da qual brincam com as folhas das flores de ltus enormes tartarugas do rabo vermelho. Pelo tamanho, podem levar at duas pessoas nas costas. Nelas que os espritos, numa alegria inexprimvel, se locomovem, indo de um lado para outro, confor me a necessidade. H tambm um grande templo onde fiis budistas, com a cabea raspada, se divertem com pondo poemas, tocando vrios instrumentos, ou danando, pintando, esculpindo, exercitando caligrafia, jogando go8 ou shoogui 9. De vez em quando, ouvem alguns sermes, atividade que eles consideram das mais prazerosas. Quem os faz so os inici ados das vrias manifestaes do Budismo. Dentre eles, destacam-se alguns mestres que, s vezes, so bem ao ponto mais alto do Shibikyu, onde se encon tram com Shakuson (Sakiyamuni) para receberem orientao e ensinamentos mais profundos. Prximo ao Shibikyu a intensidade da Luz tanta, que chega a ofuscar a vista mesmo daqueles espritos que j foram salvos no Gokumku Joodo (mundo purificado, repleto de alegria).
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Go - jogo parecido com o de dama. Shoogui - jogo semelhante ao de xadrez.
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5.1.3.2 - Joodo Abaixo do Gokumku (mundo de extrema fe licidade) existe o Joodo (mundo purificado). Quem governa esta regio Amida Nyorai, que mantm contato permanente com Sakiyamuni, com o qual dialoga sobre o plano do mundo bdico. Aqui tam bm se encontra Kanzeon Bosatsu. Ocupa o tro no principal sob a denominao de Dai Komyo Nyorai. Exerce uma atividade intensa sendo sempre auxiliado por Amida e Sakiyamuni. 5.1.3.3 - Kannon no mundo bdico Durante a Era da Noite, sentindo necessidade de salvar a humanidade, Kannon desceu ao nvel de Bosatsu, deixando o trono principal para Amida Nyo rai. Num futuro prximo, como preparao para formar o Mundo Divino, Kannon vai comear a extinguir o mundo bdico atravs de uma ajuda in tensa a todos os Nyorai, Bodhisattva, Shoten, Sonja, para que, pouco a pouco, se elevem e adquiram qualificao divina. Essa atualmente a Sua principal tarefa. Permanece, por isso, em grande ativi dade. 10 5.2 - Inferno 5.2.1 - Mundo infernal exatamente o oposto do Reino do Cu. No possui luz nem calor. Quanto mais profundo, maior se torna a escurido. Conforme j se sabe, desde antigamente, o inferno o lugar das mais variadas e intensas espcies de sofrimento. Em sntese, pos so dizer que h uma enorme variedade de mundos infernais, tais como: o inferno da montanha de agu lhas, das cobras, das formigas, da lagoa de sangue, do quarto das abelhas; e ainda mais: a regio dos famintos, dos incestuosos, dos carnificinas, dos concupiscentes
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So as mesmas entidades do mundo bdico que esto forman que vo adqurindo qualificao di vina.
do o Mundo Divino, medida
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(os que tm apetites sexuais doen tios) e do fogo infernal, alm de muitos outros. Vou, a partir de agora, falar com mais deta lhes sobre alguns desses tipos de inferno acima ci tados. 5.2.2 - Montanha de agulhas E constitudo por uma montanha onde esto espetadas inmeras agulhas. O sofrimento do es prito a quem foi atribudo este castigo consiste em atravess-la, o que realmente muito penoso. So frem tal punio aqueles que, no mundo terreno, monopolizaram grandes extenses de terras ou flo restas. 5.2.3 - Lagoa de sangue Neste local ficam os espritos que morreram em 11 conseqncia do parto ou por causa do aborto (filho ou me, portanto). No , porm, difcil salv- los. Eu mesmo j consegui resultados maravilhosos. Basta rezar trs vezes Amatsu Norito, pedindo a salv ao deles a Kakuriyo no Ookami. De imediato saem desse lugar infernal, sentindo-se extremamen te agradecidos e alegres. Certa vez, perguntei a esses espritos como era a Lagoa de Sangue. Disseram-me ser imensa. N ela ficam imersos at o pescoo. Inmeros vermes , que biam na superfcie, sobem-lhes pelo rosto, pertubando-os incessantemente. Mesmo sendo espan tados, continuam subindo e atormentando-lhes. Geram, com isso, um sofrimento difcil de ser su portado. Quem, contudo, permanece nesse local so espritos de pessoas atias ou de outras que, quan do vivas, cultivavam somente pensamentos de maldade e praticavam mais atos maus que bons.
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Neste caso, bem como nas mortes que no seguem a lei natural, as causas mais profundas esto ligadas a processos crmicos; por isso, embora aos nossos olhos parea injustia, tem lgica de acordo com a Lei de Deus.
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5.2.4 - Regio dos famintos Aqui ficam os espritos que vo sofrer o cas tigo da fome. Esto sempre irritados, procurando de qualquer maneira satisfazer a vontade de comer. Por esse motivo, freqentemente perambulam por feiras e restaurantes. Ao fazerem isso, contudo, co metem outro pecado, o do roubo. Sem mais alterna tivas, encostam-se nos seres humanos, nos cachor ros e nos gatos. Essa uma das razes de haver muitas pessoas, na verdade, doentes, com apetite fora do comum, quase assustador. O mesmo se pode dizer de gatos e cachorros. O esprito faminto cai no mundo animal e se transforma num deles. De modo semelhante, o ser humano, uma vez possu do por um desses espritos, pouco a pouco, vai se transformando em animal. Como uma ma podre que, no meio das boas, as contamina, vai assim o esprito humano assimilando caractersticas irra cionais. Tambm os espritos das pessoas que se sui cidaram por meio de afogamento, atirando-se em rios, se encontram na regio dos famintos. Como, na maioria das vezes, no tm ningum para lhes fazer orao de sufrgio, sentem muita fome e, por isso, vo para o mundo infernal dos famintos. Da o motivo de, no Japo, desde antigamente, haver o costume de rezar, uma vez por ano, perto dos rios, pelos espritos que morreram afogados. O principal pecado, contudo, que leva os es pritos para o inferno dos famintos o fato de, em vida, no terem ajudado quem estava passando fome. Geralmente, foram pessoas que desperdia ram muitos alimentos e preocuparam-se exclusi vamente com o seu prprio bem-estar, alm de te rem sido gulosos. Para evitar cair no inferno dos famintos, nin gum pode, portanto, desperdiar mesmo que seja um gro de arroz. S para lembrar: o ideograma que simboliza o arroz 88, significando que um gro de arroz passa por oitenta e oito mos at se transformar
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realmente no cereal comestvel 12. Tendo conhecimento desse fato, acredito que ningum seja capaz de esbanjar comida. Eu, por exemplo, quan do tomo ch aps as refeies, procuro no dei xar no fundo da tigela nenhum gro de arroz. Acho tambm maravilhoso o costume cristo de rezar antes da refeio. uma forma de manifestar-se grato pela comida. Ningum, na verdade, deve esquecer de um hbito to nobre. 5.2.5 - Inferno animalesco Muitas vezes, o esprito humano torna-se ani mal porque o soonen e os atos das pessoas, enquanto viviam neste mundo, estavam fora do limite huma no, ou seja, agiam como irracionais. Assim ento, aqueles profissionais engana dores que usam o seu ofcio para ludibriar os outros transformam-se em raposas. Mulheres que foram amantes ou prostitutas, agindo como sedutoras para comer lautamente e vestir-se com luxo, vivendo sem trabalhar, tornam- se gatos. Os chantagistas que usaram a extorso ou a espionagem, em proveito prprio, aproveitando-se, dessa forma, dos defeitos ou segredos dos outros para tirar vantagem, passam a ser cachorros. A profisso de detetive, contudo, desde que beneficie a humanidade, ou mesmo algum em par ticular, protegendo-os contra o mal, perfeitamente aceitvel. Ainda, no inferno dos animais, os ganaciosos, preocupados exclusivamente em guardar dinheiro, viram ratos. J os preguiosos que no gostam de traba lhar, bem como aqueles que, por terem muito di nheiro, no se esforam para realizar algo til, tornam-se vacas ou porcos. Eis a razo de, no
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. Com relao aos outros alimentos, tambm acontece algo
mais ou menos semelhante.
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Oriente, ser comum os pais alertarem os filhos, dizendo-lhes caso deitem logo depois de comer, vo virar vacas.
que,
Fazem parte tambm do inferno animalesco os mafiosos, os violentos, os grosseiros, os rudes, que causam medo aos demais. Todos eles tornam- se tigres ou lobos. Os apticos, indiferentes, que no ligam para nada, viram coelhos. Os de forte apego so cobras. Aqueles que empreendem esforo exagerado no trabalho, suando muito para realizar as suas tare fas, transformam-se em cavalos. Jovens desanimados, mais parecendo velhos, cordeiros. tornam-se
Pessoas astuciosas, que se utilizam da es perteza para tirar vantagem, passam a ser macacos. Homens libidinosos, libertinos , tornam-se galos. Os precipitados, imprudentes, que agem irrefletidamente, correndo atrs dos seus desejos, como se esti vessem em linha reta, sem olhar dos lados, trans formam-se em porcos do mato. Farsantes, dissimulados, fingidos , viram texu gos. Eis a realidade do inferno animalesco. 5.2.6 - Shura-do o lugar das carnificinas, das lutas san grentas. Neste plano, os espritos mantm acesa a energia que os levou ao cometimento de massacres de toda espcie. Por exemplo, quando algum per de um combate, fica irritado, impaciente, ou seja, cai no estado shura, que o prprio fogo do inferno,
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alimentado pelo sentimento de vingana tantos dos dos vivos.
mortos, quanto
Toda vez, portanto, que algum no conse gue satisfazer as suas vontades, a angstia e a irritao tomam-lhe conta do corao. Esse sofri mento permanece, inclusive, aps a morte. Nessas condies, o esprito encaminhado para o Shura-do. Pode, contudo, ser salvo com rapidez, atravs da f, mesmo que ainda esteja no Mundo Material. 5.2.7 - Shiki-do o inferno dos libidinosos, daqueles que prati cam sexo desregradamente, vendo a mulher apenas como objeto, no se importando nem mesmo com a violao da virgindade. Caem nesse nvel infernal todos os que cau saram sofrimento a muitas mulheres, tornando-as infelizes e frustadas. Por outro lado, se a mulher ofendida man tiver sentimento de vingana contra quem a mal tratou, vai para o mesmo lugar, persegue aquele que judiou dela, mas tambm passa a sofrer penas idnticas s do seu opressor. No Shiki-do, o sofrimento terrvel, especi almente para os homens. Dependendo do nmero de mulheres s quais enganou e do pecado come tido, no to fcil o resgate. Da o dever de os homens procurarem controlar os atos que, visando satisfao dos seus apetites e prazeres, levam in felicidade s mulheres. Embora seja um pecado mais comum entre os homens, pode ocorrer tam bm do lado das mulheres, s vezes. Aquelas, por exemplo, que vendem a sua virgindade simplesmente para satisfazer seus desejos carnais, ou as que se entregam prtica do adultrio, incorrem no mesmo erro, isto , causam sofrimento aos homens. Naturalmente, caem tambm no nvel infernal de Shikido.
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5.2.8 - Shonetsu o inferno dos incndios. Encontram-se nes te nvel todos aqueles que, propositadamente, o prov ocaram, sacrificando assim muitas vidas e fortunas. 5.2.9 - Inferno das cobras difcil descrever o sofrimento neste nvel infernal. O esprito fica rodeado por inmeras cob ras. O pecado causador deste mal o egocentrismo, que leva muitas pessoas a praticarem atos incorretos visando a lucros exagerados. o que fazem, por exemplo, os presidentes de grandes com panhias, os gerentes de bancos, os polticos. Pela m administrao, ou pela conduta egostica, deram origem a falncias, causando danos incalculveis, e sofrimentos a muita gente. Tambm aqueles que provocaram guerras esto hoje sendo alvo da vingana de suas vtimas agora transformadas em cobra para atacar o ini migo que outrora as fazia sofrer. 5.2.10 - Inferno das formigas Aqui se encontram aqueles que cometeram o pecado dos extermnios desordenados e inconse qentes. Por exemplo, se mataram insetos, passa rinhos e outros pequenos animais sem razo al guma, esto agora neste nvel infernal, sendo mar tirizados por aqueles animaizinhos aos quais ante riormente prejudicaram. Estes, transformados em formigas, se vingam dos sofrimentos a eles causa dos, outrora. Certa vez ouvi o relato de uma pessoa que viu, neste Mundo Material, o inferno das formigas. Dizia ela que, certo dia, uma cobra se enrolara numa rvore. Vendo-a, imediatamente alguns par dais comearam a bic-la at que, no final, ela caiu e
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morreu. Permaneceu no mesmo lugar durante al guns dias. Depois o seu corpo inteiro se transfor mou em inmeras formigas. Estas comearam a subir na rvore e a acomodar-se no seu tronco, cobrindo-o inteiramente. Logo em seguida, iniciaram ataque aos ninhos dos filhotes de pardais que ainda no conseguiam voar. Naturalmente, todos eles morreram. O fato de os pardaizinhos terem sido exter minados revela a terrvel obsesso da cobra em pra ticar a vingana. 5.2.11 - Quarto das abelhas O sofrimento do esprito, neste nvel infernal, picado por inmeras abelhas. consiste em ser
Conheo tambm, a respeito do inferno das abelhas, uma histria interessante. Antigamente , eu tinha, como discpulo, uma cabeleireira que me contou a seguinte histria: certa vez manifestou-se, numa amiga sua, um esprito. Esta, desejando saber quem era, pediu ajuda a um ministro de sua religio. Ficou ento esclarecido que se tratava de uma gueixa, antiga cliente e amiga. Na poca, se encontrava no inferno do quarto de abelhas; estava sofrendo muito e queria ajuda para ser salva. Como, na ocasio, a pessoa que serviu de mdium professava um credo religioso, o esprito p de encostar para pedir salvao. Dizia estar enc arcerado num pequeno quarto onde cabia apenas uma pessoa. Dentro dele, centenas de abelhas a atacavam em todas as partes do corpo. Pedia, por isso, socorro; j no estava mais conseguindo aguentar tanto sofrimento. Com relao ao pecado dessa gueixa, a ver dade a seguinte: em vida, ludibriou vrios ho mens, provocou cimes em muitas esposas. Estas, ento, aps a morte, transformaram-se em abelhas e agora estavam se vingando do sofrimento que essa gueixa lhes havia causado.
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So estes alguns aspectos do outros nveis a serem considerados. 6 - Fenmenos espirituais 6.1 - Esprito dos seres
Plano Infernal. H ainda
Todos os seres possuem esprito. At mesmo objetos de antiguidade. Aqueles que foram aprecia dos ou tratados com desvelo, desde os tempos mais remotos, tm uma vibrao diferente dos novos, porque o sentimento de afeio dos apreciadores permanece dentro deles. por isso que, mesmo parecendo iguais aos novos, os objetos quanto mais antigos so melhores, fato que, na verdade, consti tui um grande mistrio. Quando, porm, me perguntam o que faz a diferena entre eles, nunca sei como explicar; s posso dizer que os mais antigos so sempre bons. Acredito tratar-se de uma caracterstica prpria do gosto artstico que permite ao apreciador distinguir e saber se um objeto tem cem, duzentos, quinhentos ou mil anos, medida que constantemente os vai analisando e devotando a eles certo apreo. Assim acontece porque o respeito e o sentimento humanos com os quais se olha esses objetos permanecem neles. Ento, quando um apreciador se depara com algum bem antigo, capta imediatamente, atravs da sua percepo, o sentimento que ele contm. Quer dizer: o esprito do objeto vai, pouco a pouco, crescendo, quanto mais pessoas o contemplam. Trata-se, contudo, de algo quase misterioso e bastante sutil. A diferena, portanto, entre os objetos, ou mesmo seres inorgnicos, que aparentemente no tm vida, vai depender do tratamento dado a eles pelos apreciadores. Tambm os povos orientais, desde os remo tos tempos, falam que deuses moram em tudo. As sim se referem, por exemplo, ao deus do poo de gua, bela deusa do banheiro... So,
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entretanto, fatos aos quais as pessoas da atualidade acham ridculo referir-se. Ignorantes, porm, me parecem os que assim pensam, pois, quando estas verdades se torna m conhecidas, a vida fica mais fcil e tudo corre bem. 6.2 - Ondas cerebrais Ministro O que so ondas cerebrais e como funcionam? Meishu Sama Para entender esse assunto, necessrio saber que o esprito do ser humano exerce ininterruptamente uma atividade de con centrao e disperso. Quer dizer: pensa ao mesmo tempo em vrios assuntos e, s vezes, fica concen trado em apenas um. Em determinadas circuns tncias, vai at ao local a que est ligado ou encosta na pessoa na qual fixou o pensamento. Por exem plo, se a ateno estiver voltada para o trabalho, o esprito tambm se encontra ali presente. Nos per odos de sono, como no h necessidade de o esprito ficar concentrado em nada, ele se dispersa e pode ir a qualquer parte do mundo. Ainda importante saber que sentimos sono toda vez que o nosso esprito se aproxima de al gum no qual nos fixamos intensamente. Da mes ma forma, a pessoa que recebe o encosto tambm fica sonolenta e meio perdida. No incio das minhas atividades religiosas, quando esses fenmenos ocorriam comigo, eu pro curava, atravs do tinkon (ato de acalmar a alma), trazer o esprito de volta, adquirindo, assim, maior serenidade. Em concluso, todos esses fen menos rela cionados s atividades do esprito humano, nas mais variadas circunstncias, so chamados de "on das cerebrais". No entanto, tais oscilaes no ocorrem somente na cabea, mas tambm em outras partes do corpo.
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6.3 - Esprito vivo Ministro Em casos de aproximao de es prito vivo, como fica o soonen da pessoa que rece beu o encosto? Meishu Sama Eu j imaginava que vocs gostariam de saber outros detalhes a respeito deste assunto. Acontece mais ou menos assim: a pessoa cujo esprito se encosta em outra, fica geralmente meio baratinada. H casos de encostos de pais, filhos, irmos. Os maiores transtornos, porm, ocorrem nos rela cionamentos amorosos, especialmente em se tra tando de pessoas jovens e bonitas. Nessas condies, quem recebe que fica mais perturbado. Portanto, os feios esto mais seguros que os bonitos (risos). Aque les precisam, por isso, tomar mais cuidado. preciso saber tambm que, ao encostar um esprito morto, a pessoa sente frio nas costas; ao contrrio, se for vivo, a sensao de calor e, alm disso , reflete o sentimento do esprito que dela se aprox imou. Assim, por exemplo, quando um homem se apaixona por uma mulher, mas ela no correspon de, fica meio perdido, decepcionado e sonolento . Por sua vez, a mulher tambm sente sono e se sente bastante melanclica. Toda vez, pois, que um esprito vivo se apro xima de algum, ocorrem situaes de sonolncia ou melancolia. Tais estados se manifestam pelo fato de uma pessoa pensar fortemente na outra. Ento o seu esprito, no caso o secundrio, sai do corpo e se aproxima daquele a quem est devotando, no mo mento, a sua emoo. Alm disso ainda uma situ ao de desencontro, ou seja, um gosta e o outro no corresponde. H porm casos em que os dois se amam. Ento, acontece o encosto de esprito vivo de ambas as partes, os quais se cruzam com freqncia, indo e voltando e, por isso, os dois lados ficam meio perplexos, estonteados. , porm, uma sensao dife rente daquela
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que caracteriza o estado de melanco lia. Nessa situao, ambos vivem uma espcie de deleite, um sentimento de prazer, cuja comunicao entre eles se d pelo fio espiritual. Da o motivo de ningum conseguir cortar um namoro que ocorra dentro dessas condies. Quem j viveu tal experin cia sabe do que eu estou falando. Ainda pode tambm acontecer o caso de um homem gostar de duas ou trs mulheres ao mesmo tempo. Nessas situaes, os espritos vivos das mulheres brigam dentro do soonen do homem, trazendo, como conseqncia, uma sensao mista de prazer e angstia que , na verdade, um sentimen to profundamente negativo. Eu nunca vivi essa ex perincia (risos), mas suponho que seja assim. 6.4 - Paixes incontrolveis Ministro Conheo trs irms. A mais velha delas, com vinte e seis anos, h mais ou menos seis meses, fugiu com um homem de cinquenta e seis. Os pais fizeram de tudo para que ela voltasse ao lar, mas nada conseguiram. Esto sofrendo muito por isso. Pode-se fazer alguma coisa para ajud-la? Meishu Sama Tem que colocar o pro blema nas mos de Deus. Existe uma causa especial determinante desse relacionamento amoroso que jamais ser entendida pela razo. Se algum tentar impedi-lo, vai produzir um efeito contrrio: a ar dente paixo entre ambos se tornar mais intensa, j que representa uma espcie de apego fortssimo. Esse tipo de namoro , na verdade, uma do ena que ataca aqueles que tm febre na cabea. Como vocs sabem, se tentar combat-la com gelo, a situao piora. Ento, o tratamento correto deixar que a febre se eleve ao mximo, por conta prpria. Depois todo esse sentimento adverso desapa rece naturalmente.
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6.5 - Indiferena aps o casamento Ministro Uma pessoa conhecida ganhou uma nora cujo casamento foi fruto de um grande amo r. Agora, entretanto, o relacionamento do casal esfriou, chegando ao ponto de no haver mais dilogo entre eles. A mulher, na ocasio de dar luz, foi para a casa dos pais e no quer retornar ao lar. Meishu Sama Esse homem muito bon ito? Ministro Realmente . Meishu Sama Ento a est a causa. O es prito vivo de alguma mulher que deveria gostar desse homem ficou com raiva por ter-se casado com outra. Magoada, querendo a separao, encostou nele. Da a razo de manifestar indiferena com relao esposa. 6.6 - Troca de Protetor Ministro H possibilidade de ocorrer tro ca de Protetor enquanto a pessoa est viva? Meishu Sama No. Isso jamais aconte ce. Embora existam trs espritos o primordial, o secundrio e o guardio nunca poder haver trocas 13. Se tal fenmeno ocorresse, seria quase impossvel manter um comportamento harmonio so, uma vez que essa mudana de Protetor determinaria uma transformao de personalidade, fazendo com que a vida do ser humano corresse grande perigo. At ontem, por exemplo, minha esposa estava calma e boa companheira; hoje parece outra pessoa: to brava e j me humilhou bastante! Imaginem se isso acontecesse com a humanidade toda! No daria para viver tranqilamente.
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s vezes, contudo, dependendo da misso da pessoa, aconte temporariamente, outro Protetor de nvel mais elevado.
ce de aproximar-se,
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6.7 - Namoro do ponto de vista espiritual O que h de mais interessante no que se refere ao namoro o fato de essa relao estar altamente ligada a esprito de pssaros e, s vezes, de outros animais. De um modo geral, os namoros mais sinceros e puros acontecem, na grande maioria, entre os es pritos de passarinhos, como, por exemplo, o rou xinol e o olho-branco (espcie de pardal). Ocorrem, tambm relacionamentos entre es pritos de corvos, patos, garas, pavo, alm de outros, estendendo-se a todas as demais espcies de aves. Nos casos de namoro em que esto envolvi dos os espritos de pssaros, o ser humano serve apenas como um meio atravs do qual as aves con cretizam os seus desejos. Da a razo de, freqentemente, a fisionomia da pessoa enamorada se transformar, quer dizer, tornar-se meio estranha. Em certos casos fica mais feia, piora muito. tambm bastante comum o namoro entre espritos de raposa. Nesses casos, a sensualidade da mulher aflora, concretizando um relacionamento ilcito, imoral, negativo. Pode ocorrer tambm namoros entre espritos de texugo, cuja principal caracterstica o desejo carnal, ou a satisfao de apetites inferiores. No mundo, tais pessoas so chamadas de manacos sexuais. H ainda o caso da encarnao do esprito de drago-mulher. Nestas condies, as mulheres cul tivam um namoro espiritual; so indeferentes s relaes fsicas. Se manifestarem, contudo, excesso de apego, porque nasceram com o esprito de cobra. Estas so, no geral, mulheres frgidas,que demonstram repugnncia ao
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sexo e, por isso, no gostam nem de ouvir falar de casamento. por esse motivo que, muitas vezes, acontece de certos noiva dos acabarem quando est prxima a concretizao do enlace matrimonial. Geralmente uma das partes adoece ou morre. No caso dos encostos, ou de reencarnaes de espritos de cobra ou drago, as mulheres per manecem solteiras, mas, em contrapartida, se des tacam em vrios campos de atividade humana. Conseguem fama e notoriedade. Possuem carter f irme, so valentes e aclamadas como heronas. Nessas situaes, quando muito intelectualizadas, manifestam esprito de texugo. Tudo o que acabei de falar est relacionado composio da vida no Mundo Espiritual e ma neira como agem, nesse plano, os espritos. 6.8 - Amortecimento corporal Ministro Um membro recebeu o Ohikari em 1950. Antes de ingressar na f, j era meio per turbado, sua cabea no funcionava bem. Quando comeou a receber Johrei, passou a sentir amorteci mento na ponta dos dedos; no obteve, portanto, melhora alguma. Ento, influenciado p elos pais e parentes, foi internado no hospital da faculdade de medicina. Aps ser examinado, diagnosticaram atrofia muscular e o declararam incurvel. Deixou, por isso, o tratamento mdico, voltou a receber Johrei e a dedicar. Mesmo assim, agora est com o corpo com pletamente adormecido; no consegue mais mo vimentar-se. Parece-me existir alguma causa espi ritual. O que isso? Meishu Sama Em qual dos dedos come ou o amortecimento?
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Ministro Em todas as pontas. Partindo da terceira falange, foi-se espalhando, pouco a pouco, at atingir o corpo inteiro. Meishu Sama um problema espiritual. Trata-se de encosto de esprito que se suicidou com veneno muito forte e causador de um amortecimen to total. Quando acontece esse tipo de situao, no comeo a pessoa ainda tem fora, mas gradativamente vai sendo dominada at perder por completo o controle, de tal forma que o esprito encostado assimila o corpo da pessoa, passando amb os a constituir um nico ser. Ocorre uma espcie de transformao metablica. Quem se torna vtima de um encosto desses assume o mesmo esta do em que o esprito se encontrava no momento da morte. No estou dizendo, porm, que seja uma do ena incurvel. A medicina que no entende desse problema. Em primeiro lugar, deve-se ministrar Johrei na cabea com bastante pacincia, tendo bem claro na mente que a Luz est queimando o veneno do esprito encostado. Eu j tratei de um caso seme lhante. Era uma pessoa que, de vez em quando, fi cava com o corpo paralisado devido ao encosto de um desses espritos. No incio aplicavam-lhe inje es e ela obtinha uma melhora temporria, mas depois o perodo de amortecimento corporal foi-se prolongando. A vieram me procurar. Nessa poca, eu estava comeando a praticar curas atravs do Johrei e ainda no sabia muito bem como lidar com casos iguais a esse. Ministrava Johrei, a pessoa me lhorava um pouco e desaparecia. Foi tambm o caso desta com a qual no tive mais contato. Soube, contudo, mais tarde que realmente se tratava do encosto do esprito de algum que cometera suic dio ingerindo veneno. Ministro O Senhor disse que nesses tipos de problema, aplicando-se injees, a pessoa me lhora temporariamente. E o esprito encostado, como fica?
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Meishu Sama Permanece do mesmo jeito. O que, na verdade, altera a parte fsica, quer dizer, o amortecimento apenas corporal. O remdio, por sua vez, provoca um tipo de reao contra a parali sia que ocorre, quando o estado do esprito encosta do se reflete no corpo fsico da vtima. No Ocidente tais manifestaes espirituais existem desde tempos antigos e tm sido explora das nos romances. (Em O Conde de Monte Cristo, por exemplo, a personagem toma remdio e perde a conscincia). Em tais casos, ou seja, ao surgirem sin tomas de amortecimento, os ocidentais tm sempre mo um medicamento, pois, se no os tomarem, infalivelmente desmaiam. Ministro O remdio, a meu ver, fora a dilatao da veia. Por que uns despertam e outros ficam adormecidos? Cada veneno produz reaes diferentes? Meishu Sama No isso. No caso espec fico do romance, a personagem estava na cadeia. Quando tomava remdio, perdia a conscincia. Nunca, porm, se sabe exatamente qual o efeito de um medicamento. Ministro Eu acho estranho e curioso esse fenmeno. Meishu Sama Essas manifestaes ocor rem mais ou menos assim: se voc tem sono e co loca na boca uma pimenta, vai arder e faz-lo des pertar. Da mesma forma, existem no Ocidente certas drogas que causam amortecimento e outras que temporariamente o tiram. Foi tambm a partir desses efeitos que se criou a superstio dos remdios. No se pode negar, contudo, terem eles, de fato, uma eficcia ex traordinria, embora no sejam capazes de pro duzir curas definitivas, apenas momentneas.
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Ministro O tratamento de choque, feito em doentes mentais, segue a mesma conduta de amor tecer ou despertar? Meishu Sama A lgica mais ou menos essa. Quando eu era jovem, tomava um antitrmico (antipirine) que causava uma dependncia terrvel. Certa vez o substitu por outro e me senti muito mal. Passei a noite inteira tendo coceiras no corpo todo, no conseguia ficar quieto; muito agitado, pulava de um lado para o outro. Logo de manh, fui para o mdico, que me disse: "J entendi, voc tomou outro remdio". Administrou-me, ento, o antipirine e, mais ou menos trinta minutos depois, no sentia mais nada. Como se pode ver, o remdio , ao mesmo tempo, maravilhoso e terrvel, pois bloqueia o sintoma da doena criando um estado aparente de cura, que leva o enfermo a pensar que, de fato, reconquistou a sade. Puro engano!!! Normalmente, tambm, as pessoas entendem que os remdios ingeridos vo ser eliminados. Grande erro!! A maior parte deles permanece no organismo. 6.9 - Influncia de antepassados Outro engano pensar que os sofrimentos causados pelas doenas tm como causa as mculas dos antepassados. Pode, at certo ponto, haver alguma razo de ser, mas a origem da maioria deles est, de fato, nas toxinas dos remdios. Estas que criam nuvens no corpo espiritual. Sempre leio tes temunhos nos quais as pessoas confessam ter come tido muitos erros, mas, na verdade, o que possuem mesmo so toxinas numa proporo de dez a vinte vezes mais do que pecados.
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PROPOSIO FINAL Prosseguir Agora que j Conheces o amor infinito de Deus, Tira do corao a mortificante tristeza. Envolto ests Pela aura divina inteiramente. Vive ento feliz neste jardim primaveril! No te desvies Do caminho a trilhar. Eia! Avante! Abraa a misso que te cabe executar!
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ADENDO Meishu Sama o fundador da Messinica. Nasceu na par te mais oriental de Tquio, capital do Japo, no b airro de Hashiba, em 23 de dezembro de 1882. At os 40 anos de idade, foi um homem comum, que se dedicava a atividades comerciais e a estudos arts ticos. Em 15 de junho de 1931, recebeu de Deus no s a revelao de que estava aproximando-se a Era do Dia, marco inicial de uma nova civilizao, mas tambm toda fora necessria para ensinar como podem ser eliminadas, do mundo todo, as causas das doenas, misrias, conflitos, sofrimentos esses que, h muito tempo, vm afligindo a humanidade, impedindo-a de ser feliz. Ento, a partir de 15/06/31, Meishu Sama passou a dedicar-se inteiramente propagao dos Ensinamentos que lhe foram transmitidos por Deus, com objetivo de proporcionar aos seres humanos os meios corretos para o estabelecimento de uma vida repleta de sade, abundncia e paz, plena de Verda de, Virtude e Beleza. Johrei um mtodo de canalizao de Luz atravs da palma da mo. Essa Luz resulta inicialmente da juno de duas energias: esprito do fogo (Kasso) e da gua (Suisso), os quais, ao penetrarem no interior de um ministrante (pessoa que aplica Johrei), se unem ao esprito da terra (Dosso) do qual feito o corpo humano, formando uma Luz nica que, ao ser irradiada atravs da palma da mo, tem o poder especfico de queimar mculas e eliminar toxinas. Por isso, o Johrei um ato possvel somente pela co munho entre Deus e o homem.
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Messinica No simplesmente uma religio. Natural mente, ela tem uma parte mstica, mas no se res tringe s a esse aspecto. Seu principal objetivo a salvao da humanidade, estando, por isso, fundamentada em princpios que visam a criar felicidade. , pois, uma tarefa sem precedentes na histria mundial. Portanto seu principal objetivo despertar os homens para o poder de Deus sobre todas as criaturas , princpio esse, por longo tempo, adormecido. No se trata, contudo, de um trabalho fcil, porque a maioria dos povos civilizados, tendo a alma fas cinada pela Cincia, negligenciou a existncia de Deus. Da ser necessria uma fora supra-humana para sacudir as mentes e os coraes. A esse prodgio renovador, Meishu Sama denominou mila gres. So ocorrncias comuns na f messinica e operadas pelo poder absoluto de Deus Supremo, que realiza transformaes extraordinrias nos se res humanos, fazendo-os ingressar numa nova era de prosperidade.
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GLOSSRIO Agricultura da Grande Natureza: uma maneira natural de cultivo do solo, mostrado por Deus a Meishu Sama. De acordo com essa revelao, a pr pria terra, associada energia solar e lunar, bem como ao da gua, j contm todos os elementos indispensveis fertilizao e desenvolvimento das plantas. Tem tambm idntica competncia para produzir a energia necessria ao fortalecimento da vida do ser humano, a fim de que ele possa cumprir plenamente a misso para a qual foi destinado nes te mundo. Quando o homem ingere alimentos con taminados por elementos qumicos presentes nos adubos e inseticidas, automaticamente se intoxica. Mesmo em pequena quantidade, essas substncias penetram no sangue e produzem toxinas que se acumulam no corpo, ao longo dos anos. Em conse qncia, formam-se nuvens na parte espiritual e lentamente a sade vai sendo abalada. Amatsu Norito: ou orao do Cu. composta de uma combinao de sons que geram energia com poder de purificar o espao, possibilitando a liga o entre o Cu e a Terra, Deus e o homem. Amida: divindade lunar que chefiou, durante a Era da Noite, o Joodo, reino espiritual que se encontra na direo oeste. Segundo uma idia bem antiga, como o Sol nasce no leste e morre no oeste, da mesma for ma, o esprito humano, aps a morte, vai para o Joodo (no oeste), tendo sido, por conseguinte, salvo por Amida. Bosatsu: (Bodhisattva em snscrito) Na sua origem, a palavra a prpria pronncia snscrita re presentada em kanji (escrita chinesa). Denomina o ser humano que procura a iluminao (satori). Historicamente, a idia de bosatsu desenvolveu-se ao lado do Budismo Mahayana (daijo), h mais ou menos dois mil anos. Enquanto o pensamento budista mais vertical (shojo) limitava a denominao de bosatsu apenas vida de Sakiyamuni em reen carnaes anteriores, o Budismo Mahayana
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comeou a us-la para se referir a todos aqueles que pro curam a iluminao. Daijo: palavra japonesa formada por dai (= grande) e jo (= veculo). Significa, portanto, grande veculo, ou seja, viso ampla, horizontal. Era Meiji: (1868-1912) perodo de reinado do Im perador Meiji (Japo). Esprito da gua: , na verdade, a energia advinda de suisso, partcula essencial proveniente da Lua. Durante os mais ou menos trs mil anos da Era da Noite, o seu poder prevaleceu, dominando e enco brindo kasso. Esprito da Terra: fora emanada do centro do Glo bo Terrestre. Origina-se de dosso, partcula essencial que entra na formao da Terra. O poder de dosso foi sempre ignorado e, por isso, o solo continua, at hoje, sendo considerado apenas como uma massa composta de areia e barro, que no contm nada especial. Vem da a idia do adu bo qumico ou orgnico e o desconhecimento total de que o verdadeiro fertilizante dosso. Esprito do Fogo: energia no material, originria de kasso, cujo significado essncia de uma partcula proveniente do Sol. Essa energia, comumente cha mada de Esprito do Fogo, corresponde, na realidade, Bola de Luz que estava com Meishu Sama na Terra e ainda continua com Ele no Mundo Divi no, aumentando, cada vez mais, em tamanho e potencialidade, at envolver, um dia, o Universo inteiro, tanto o imaterial, quanto o fsico. Na verdade, kasso a prpria Luz do Johrei que queima as mculas espirituais e dissolve as toxinas do corpo humano. Muitas vezes, por isso, quem recebe Johrei sente calor refletido at fisicamente. A luz de kasso geralmente vista na cor branca, se melhante dos raios solares. Produz sempre muita alegria no corao, alvio interior, e faz brotar um intenso amor a todos os seres, traduzido num sen timento
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misericordioso que supera a dualidade Bem / Mal, certo / errado norteadora das atitudes humanas. Do ponto de vista religioso, a expresso "batismo simboliza a purificao por meio da luz de kasso. pelo fogo"
Ainda, com relao ao poder de kasso, Meishu Sama profetizou, h cinquenta anos, o aquecimento do Globo Terrestre em conseqncia do aumento dessa luz. Por desconhecerem o fato, cientistas e ecologistas tentam atualmente explicar que o aumento da tem peratura se deve concentrao de gs carbnico (CO 2) na atmosfera, teoria esta incompleta, pois fal ta-lhe, ainda, considerar a revelao divina. Ikebana: maneira de manifestar, atravs de arran jos florais, o senso de beleza. uma forma de arte tridimensional, bem prxima da escultura, que bus ca criar um espao artstico, utilizando conjunta mente flores, vasos, cestas, ambiente e espao. Jashin: entidades negativas que contestam a Luz da Era do Dia e, por isso, atrapalham, de todas as for mas possveis, aqueles que procuram a verdade. Kakuryo no Ookami: divindade que governa o Mundo Astral ou Espiritual. Julga de acordo com o B em ou o Mal praticado e salva o esprito. Kampoo: mtodo de medicina chinesa que utiliza remdios extrados de ervas, cascas, razes, insetos, animais e minerais. Surgiu durante a dinastia Han (206 a.C - 220 d.C). Kannon: Avalokitesvara em snscrito. De acordo com a origem do nome, uma divindade tanto masculina, quanto feminina que, observando todas as Leis regentes do Universo, salva livremente os povos. Dessa forma, quando Seu nome
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pronun ciado, prontamente vem em socorro daquele que O invocou. Dependendo do auxlio solicitado, pode manifestar-Se de forma diferente em qualquer par te do mundo. reverenciado desde tempos remotos, especialmente no mundo oriental. Sempre responde s necessidades imediatas, quer dizer, quilo que o ser humano est, de fato, precisando no mo mento. Kenshinjitsu: mximo grau de sabedoria possvel de ser atingido. Quem chega a esse nvel consegue enxergar a realidade presente, passada e futura, transcendendo, dessa forma, a noo de tempo e espao. Kunitokotachi no Mikoto: a denominao japo nesa do Deus Ushitora que, de acordo com o Ofudesaki, S e manifestou atravs de Nao Deguchi, fundadora da Oomoto. Em pocas mais remotas, foi cultuado como o Deus ancestral da humanidade e governante da Terra. Sempre foi temido por muitos outros deuses pelo S eu enorme senso de justia e grande poder. Mculas: o mesmo que nuvens espirituais. Makoto: palavra japonesa que no tem uma tra duo exata. A idia que contm a seguinte: levar em considerao, em primeiro lugar, os outros; de pois a si mesmo. Da expressar um conceito amplo de amor ao prximo. Mamehito: palavra japonesa formada por mame (= verdadeiro) e hito (=homem). Engloba, pois, em seu significado, todo aquele que se inicia na Messi nica, estuda e pratica os Ensinamentos de Meishu Sarna, procurando tornar-se uma pessoa possuido ra de makoto, um homem verdadeiro, cheio de amor, sinceridade e autenticidade.
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Nuvens Espirituais: so mculas ou impurezas que recobrem a alma (centelha divina do ser humano), geradas pela violao dos princpios da Lei de Deus. um processo semelhante ao que ocorre no plano fsico onde, muitas vezes, as nuvens re cobrem os raios solares, impedindo-os de iluminar a Terra. Da mesma forma, quando uma pessoa pos sui muitas nuvens espirituais, no tem capacidade para discernir entre o Bem e o Mal, o certo e o erra do, porque lhe falta Luz. Nyorai: (Tathagata em snscrito). Denominao de qualquer buda ou iluminado que, seguindo o ca minho da elevao, j atingiu o Nirvana ou, de um modo mais geral, todas as pessoas que j tenham atingido a verdade absoluta. Ofudesaki: livro psicografado por Nao Deguchi, fundadora da religio Oomoto, no qual esto ex postos os fundamentos da doutrina. Ohikari: palavra japonesa que significa Luz Divina. tambm para os messinicos um smbolo fsico da Luz que cada mamehito carrega no corao e com a qual pode ajudar aos semelhantes. Nesse sentido, composto de um estojo em forma de medalha onde est acondicionado um pequeno pedao de papel que traz escrito o ideograma Luz. Oomoto: religio fundada por Nao Deguchi no Ja po (1892 ano 25 da Era Meiji). Sua sede fica em Ayabe, provncia de Kyoto. Purificao: ato de limpeza de mculas do esprito e toxinas do corpo. realizada pelas doenas, por sofrimentos ou infortnios com os quais o homem se depara durante a vida terrena. Sakiyamuni: fundador do Budismo (566-486 a.C).
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Satori : palavra japonesa muito usada no Zen-budis mo. Significa despertar ou acordar a conscincia divina no ser humano. Quem atinge o estado de satori j um iluminado. Shojo: palavra japonesa formada por sho (=peque no) e jo (=veculo). Significa, portanto, pequeno ve culo ou, simbolicamente, viso vertical, restrita. Soonen: palavra japonesa composta de soo (=idia) e nen (desejo). Significa, portanto, um pensamen to associado vontade, ao amor, formando, no conjunto, um sentimento nico que gera uma fora extraordinria direcionada para o bem, capaz de resolver qualquer problema. Sunao: palavra japonesa que engloba as acepes de obedincia, honestidade, franqueza, naturali dade, meiguice, simplicidade, docilidade. Tenrikyo: religio ligada ao Xintosmo iniciada no Miki Nakayama e oficialmente reconhe cida em 1908. Japo por
Tieshokaku: palavra japonesa formada por tie (= sabedoria) e shokaku (= certo, correto). Significa, na interpretao de Meishu Sama, profunda capaci dade de discernimento que vai permitir a distino entre Bem e Mal, certo e errado. Yang: palavra chinesa. Indica a polaridade positiva ou masculina presente no Universo. Corresponde essncia do Sol, do dia, do cu, do homem, do ve ro, do calor, do leste e do norte. S se concretiza quando ligada ao seu oposto yin. Yin: palavra chinesa. Indica a polaridade negativa ou feminina presente no Universo. Corresponde, na verdade, essncia da Lua, da noite, da Terra, da mulher, do inverno, do frio, do sul e do oeste. Est sempre ligada ao seu plo oposto, yang, sem o qual no existe.
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Yukon: origem primordial da partcula divina present e em cada ser humano. Como fonte originria, p ermanece no Mundo Espiritual, onde pode subir ou descer de nvel, dependendo do comportamento h umano no Mundo Material. Zen-budismo: uma ramificao do Budismo difun dida, inicialmente, na China. Mais tarde, foi di vulgada no Japo de uma forma muito peculiar, diferente da chinesa. Trouxe uma contribuio marcante para a cultura tipicamente japonesa, ten do exercido grande influncia na arte de cozinhar, na pintura, na caligrafia, no ritual da cerimnia do ch, na feitura de ikebanas, entre outras.
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Leia tambm outras publicaes da Lux Oriens Editora Ltda A Arte do Johrei Este livro, traduzido por Minoru Nakahashi, contm Ensinamentos de Meishu Sama sobre o pod er do Johrei, entendido como a Luz de Deus, can alizada atravs das mos, que traz inmeros benefcios a quem dela usufruir, tais como cura de doenas, fortalecimento da sade fsica e espiritual. Por outro lado, quem o ler, poder adquirir habilidades especficas na prtica do Johrei, bem como colher resultados surpreendentes na soluo dos inmeros conflitos que diariamente assolam o mundo e a vida particular de cada pessoa. (256 pginas) O Mistrio da Grande Natureza Este livro prope uma nova maneira de tra tar a terra, atravs da prtica da agricultura sem agrotxicos, quer de origem qumica, quer orgnica. De outra parte, oferece tambm ao consumidor orientaes bsicas de como conseguir uma alimentao mais saudvel. (256 pginas)
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LUX ORIENS Rua Itapicuru, 849 - Perdizes So Paulo - SP CEP. 05006-000 Fone: (Oxx11) 3675-6947 Fax: (Oxx11) 3675-3741 Consulte tambm nossa pgina na Internet: www.lux-oriens.com.br Dvidas? Sugestes? Envie um e-mail para o Tradutor Minoru Nakahashi tradutor@lux-oriens.com.br Para adquirir o livro no Japo, contate-nos atravs do e-mail: odawarasusumu@hotmail.com Este livro foi composto pela Lux Oriens Editora Ltda e impresso pela Bartira Grfica e Editora em papel Plen Soft 80 g/m 2 da Cia. Suzano de Papel e Celulose, em junho de 2002.
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EVANGELHO DO CU VOL.

ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA

Traduo Minoru Nakahashi Lux Oriens Editora

M eish u Sam a E v a n g e lh b o d o C u V o l. 1 - In icia o

1.2 - Para adquirir makoto...................................................................................................................22

2 JUSTIA..................................................................................................................................32 2.1 - Senso de justia ...........................................................................................................................32

1.4 - Uma nova etapa...........................................................................................................................51 1.5 - F celestial e infernal ..................................................................................................................52

1.6 - O homem mau .............................................................................................................................56

3.2 - Milagre ........................................................................................................................................65

Passagem de Meishu Sama para o Reino Divino (10/02/1955).

contudo, est uma outra causa das doenas

Mamfero carnvoro das florestas da Europa e norte da sia.

gratido s pessoas que lhes causam sofrimentos, as maldizer.

Palavra amplamente usada no Zen-budismo. Significa despertar iluminao.

para a verdade, para a

Go - jogo parecido com o de dama. Shoogui - jogo semelhante ao de xadrez.

do o Mundo Divino, medida

. Com relao aos outros alimentos, tambm acontece algo

mais ou menos semelhante.

alimentado pelo sentimento de vingana tantos dos dos vivos.

Plano Infernal. H ainda

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