A TICA KANTIANA Ao procurar os fundamentos para a sua Moral (1), Kant percebeu que as ticas prescritivas, anteriores a ele,

seriam muito limitativas. O problema que este tipo de ticas ao enunciar explicitamente algumas das aes que no nos seriam permitida realizar, deixavam de lado toda uma srie de outras aes eventualmente incorretas , uma vez que no possvel, prever todo o tipo de aes incorretas que as pessoas no futuro podero ou no realizar. Por esta razo Kant pretendeu encontrar uma Lei, um Princpio segundo o qual todas as nossas aes se devessem reger.

A LEI MORAL KANTIANA

Esse princpio por ele encontrado foi chamado de LEI MORAL. Esta lei, de acordo com Kant, ter sempre a forma de um IMPERATIVO CATEGRICO, isto , um mandamento que posto em prtica de forma universal, e em qualquer circunstncia, no sendo dependente do que se prende atingir com a sua prtica. considerado Racionalmente Bom. Bom em si mesmo. 1
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Kant apresenta na sua obra, Fundamentao da Metafsica dos Costumes, duas formulaes deste Imperativo: Age unicamente de acordo com a mxima que te faa simultaneamente desejar a sua transformao em Lei Universal. Ou ento: Age como se a mxima da tua ao devesse ser instituda pela tua vontade como LEI UNIVERSAL () Isto significa, que para este filsofo, para concebermos uma ao como moralmente correta, ou seja , com valor moral, uma condio essencial que no nos repugne, no nos choque que ela seja praticada por todos ns. Se, por exemplo, pensarmos: que bom, enganei a minha me e disse-lhe que a mala que comprei custava mais 20 euros e fiquei com o dinheiro para mim. Mas pensemos: Ser que eu gostaria que esta ao fosse universal? Ser que eu achava certo que todas pessoas procedessem como eu? Se no me chocar que outras pessoas fizessem o mesmo e que quando fosse me os meus filhos fizessem o mesmo, ento, eventualmente, esta ao poderia ser considerada moralmente boa. Mais adiante, na mesma obra, Kant apresenta a 2 formulao deste imperativo: 2
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 Age de tal forma que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na de qualquer outro, sempre simultaneamente como um fim e no como um meio ( para obter algo)

Isto significa que s quando praticamos uma ao apenas porque reconhecemos que ela um bem em si mesma que a ao boa independentemente das consequncias da mesma. No podemos usar os outros como meios para obter seja o que for: e aqui inscrevem-se no apenas os bens materiais. Tambm realizar aes para obter boa fama, atrair simpatias, sossegar a nossa conscincia etc, no aceitvel e desvirtua a ao realizada, ou seja, ela deixa de ter valor moral. A tica de Kant uma tica deontolgica ou seja, a boa ao tem de ser uma ao praticada apenas por dever ou por amor ao dever. Ope-se s ticas teleolgicas como a de Stuart Mill, em que a boa ao depende dos fins ou das consequncias da ao. 3 TIPOS DE AO SEGUNDO KANT Kant distingue, por isso, 3 tipos de aes: 3

AES CONTRRIAS AO DEVER: - so imorais, no cumprem a lei moral e so rejeitadas pela sociedade. Surgem sempre por inclinao sensvel realizamos este tipo de aes por egosmo e para satisfazer um desejo sensvel. So aes tanto imorais como ilegais. Ex: Roubar- um ato praticado para satisfazer um desejo sensvel de adquirir algo de forma fcil . Racionalmente falando no um ato moral porque se adquire um bem apossando-nos sem autorizao do que no nosso. tambm um ato ilegal, pois, a sociedade tambm o condena.

AES CONFORME O DEVER - So tambm movidas por inclinaes sensveis. H sempre uma segunda inteno que me move a praticar a ao. No o fao apenas porque ela seja boa em si mesma, ainda que de facto ela o seja. Esta aes cumprem aparentemente as regras morais. So aprovadas socialmente e so legais. Mas no tm valor moral, porque so movidas por interesse, vantagens pessoais ou por outro qualquer sentimento.

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AES POR DEVER, POR PURO RESPEITO AO DEVER - Aes que cumprem as normas morais e ocorrem por puro respeito LEI MORAL, decorrem de uma exigncia puramente racional. A ao reconhecida como boa em si mesma e praticada apenas por isso. S este ltimo tipo de aes tm valor moral. TICA DE STUART MILL A tica de Stuart Mill uma tica utilitarista ou consequencialista. Para este filsofo ingls, a boa ao ou ao eticamente correta a ao que proporciona a felicidade (ausncia de dor ou sofrimento) ao maior nmero possvel de pessoas. Assim, e ao contrrio do que dizia tica kantiana, no a inteno com que se pratica a ao que importante, mas apenas as suas consequncias. Se a ao for til ou beneficiar o maior nmero de pessoas possvel, ento, uma ao boa. Como ele diz no seu livro, O Utilitarismo: O credo que aceita a utilidade, ou o Princpio da Maior Felicidade como fundamento da moralidade, defende que as aes esto certas na medida em que tendem a promover a felicidade, erradas na medida em que tendem a produzir o reverso da felicidade. Por felicidade entendese o prazer e a ausncia de dor; por infelicidade, a dor e privao de prazer. 5
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Assim, por exemplo, o texto de Kant, lido na sala de aulas, que retratava o caso de um merceeiro que vendia os produtos a preos baixos para atrair mais clientela, de acordo com Kant a ao do merceeiro, era apenas conforme o dever. A sua ao no era eticamente correta. Mas, de acordo com Stuart Mill, como tanto o merceeiro como os clientes da loja beneficiavam com isso, a ao era boa, pois, proporcionava a felicidade ao maior nmero de pessoas possvel. Mas, por exemplo, se s trouxesse vantagens a uma parte ao merceeiro, por exemplo - j no seria considerada uma boa ao mesmo para Stuart Mill.