SOBRE A PELE NEGRA

Ao analisar a obra do intelectual martinicano Frantz Fanon, impossvel no imaginar o impacto causado principalmente por Pele Negra Mascaras Brancas, livro escrito em 1952 e que virou referncia para os movimentos anticolonialistas africanos e caribenhos, e porque no, tambm, para a incipiente articulao dos movimentos pela dignidade negra nas Amricas, como o movimento negro brasileiro capitaneado por Abdias do Nascimento, e nos EUA movimentos civis como o Black Panthers e Black Power, dentre outros da dcada de 1960. Natural da Martinica, ilha caribenha sob julgo Francs, Fanon nasceu em 1925, atuou na segunda guerra mundial lutando ao lado dos franceses. Posteriormente formouse em medicina na cidade de Lyon, onde especializou-se em psiquiatria. Alm disso, consta que tambm estudou filosofia e literatura, sendo grande admirador das obras de Hegel, Lenin e Sartre, referncias constantes no livro. Aps a concluso dos estudos, Fanon passou a residir no continente africano, engajando-se na luta pela independncia da Arglia como membro da Frente de Libertao Nacional. J com leucemia, em 1961 escreveu seu tambm clebre livro Os condenados da terra. Morreu no mesmo ano, anterior independncia da Arglia. Ainda morando na Frana e utilizando a observao sociolgica e a prpria vivncia para compreender a relao opressora e inferiorizante com que a sociedade europia branca colonizadora tratava os imigrados afrocentricos, Fanon coletou dados e vivenciou experincias que constituram-se na matriz estimuladora para escrever Pele Negra, Mscaras Brancas. Conforme descreve no livro, ele tambm passou pela clera racista do imigrado colonial que se depara com a grande Frana (aqui acrescentaria por minha conta, Europa colonial) real e no idealizada e conseguiu transformar esta experincia em reflexes e anlise social. Fanon trata da relao entre o colonizador (branco) e o colonizado (negro), a psicologia do colonizado, e finalmente desmistifica o complexo de inferioridade e o fator de dependncia do colonizado para que se quebre este crculo vicioso e se perceba um mundo de originalidade e fora essencial do africano ou seu descendente nas Amricas. Inspirado e estimulado pelo movimento da negritude de Aim Csare, martinicano como ele, Lopold Sdar Senghor, posteriormente presidente

do Senegal, entre outros, a obra de Frantz Fanon verdadeiramente um tratado aberto contra a opresso tnico-racial. Descreve a forma como esta opresso acontece e os resultados disso, resultados possveis de serem encontrados at hoje na mdia impressa e eletrnica, e que ainda hoje, em pleno sculo XXI, grupos organizados lutam para desconstruir. Aos crticos e cticos, que atualmente apontam como racialistas os que como eu afirmam que ainda temos muito a avanar, e negam que com um olhar mais atento identificaremos na TV ocidental e principalmente brasileira a imagem e ideologia inferiorizante que Fanon aponta e desconstri nos anos 50 do sculo passado, imagem bestializada, boalizada do africano e seus descendentes no mundo ocidental, fao um singelo convite para que passem algumas horas a frente do televisor e com um mnimo de ateno observem nossa programao. Iremos identificar, entre outras situaes, o ator global no horrio nobre, Lzaro Ramos, na novela Insensato Corao, cujo papel de um homem negro, classe mdia, bom profissional, (j no est bom? Diriam os representantes *freirianos), mas, cujo personagem representa modernamente o negro varo, com apetite sexual insacivel e inicialmente, no primeiro perodo da novela, irresponsvel quanto a famlia e um desalinhado em relao a moral e aos bons costumes ditados pelo senso comum. importante observar que ao contrrio de outras naes imperiais, a Frana colonial tinha a poltica de integrao das colnias com a metrpole, isto a partir da partilha do continente africano pelas naes europias desenvolvidas em fins do sculo XIX, desta forma, conforme atesta o historiador Eric Hobsbawm em seu a Era dos Imprios, mesmo que a Frana tentasse transformar seus coloniais em franceses, principalmente dando uma srie de facilidades aos volus nativos, em todas as capitais ultramarinas francfonas, o operrio branco seria sempre um comandante de negros, o mais modesto funcionrio era um amo e era aceito como gentleman por pessoas que nem teriam notado sua existncia em Paris ou Londres. Assim, mesmo na terra da propaganda ideolgica da igualdade e fraternidade, ao tratar-se dos povos colonizados a ideologia era a da dominao (Eric J.Hobsbawm 1988). *Cito aqui a teoria da miscigenao, do negro cordial, construda por Gilberto Freire.

O livro de Frantz Fanon, Pele Negra e Mascaras Brancas, to objetivamente critico em relao ao branco, que fala em linguagem de criana quando se dirige ao outro (o negro) quanto ao negro que veste a mscara branca para poder existir para o outro (o branco). claro que se no houvesse a opresso do colonizador, ou do branco, nunca haveria a necessidade da mscara (afinal, foram cinco sculos de colonizao e mais de 10 milhes de africanos sequestrados, espalhados a fora, brutalizados e massacrados), porm, Fanon propem-se a combater de frente essa atitude e com toda a sua fora, todo o seu intelecto e toda a azeda sensibilidade, luta para que o mundo caminhe em direo a uma nova realidade.

Poderamos prospectar que este viria a ser um assunto defasado atualmente, em poca que temos um presidente negro no comando da maior economia global, digo temos, pois como afirma o tambm grande pensador brasileiro, professor Milton Santos (2000), vivemos uma democracia de mercado, e dentro desta democracia ocidentalizada somos geridos, direcionados por aqueles que comandam o mercado. E o que faz o mercado?Digo eu, este mercado pasteuriza com sua poltica neoliberal mundializada, culturas e formas originrias nas minorias e nos induz a assumir seu modos operandi, costumes e consumo. Quero com isso question-los; vivemos ou no com uma mscara forada acima de nossa pele? Ainda que no tenha aqui convencido ao meu leitor de que vivemos neste novo sculo com nossa mscara imposta pelo colonizador moderno, lanarei mo de outro grande pensador e ativista social, este contemporneo de Fanon, falo do professor e exsenador Abdias do Nascimento, falecido a pouco. Ele, na mesma poca que o livro Pele Negra e Mascaras Brancas era levado a pblico na Frana, fundava aqui no Brasil o Teatro Experimental do Negro, cujo objetivo maior era dar visibilidade as culturas afrocentricas no Brasil e tambm, possibilitar atravs da arte a discusso das causas e solues para as mazelas vividas pelo negro brasileiro. Em 2011, ano de sua passagem, Abdias continuava firme no propsito de denunciar a invisibilidade do negro brasileiro e seu sistematizado extermnio pelas foras pblicas de segurana do Brasil. Ainda no corrente ano de 2011, o Instituto Sangari e o Ministrio da Justia trouxeram a pblico os dados coletados sobre a violncia no Brasil, estudo publicado com o nome de Mapa da Violncia, nele constatamos que a juventude negra brasileira continua como o principal

alvo do extermnio patrocinado. Segundo este estudo coordenado pelo socilogo Julio Jacobo Waiselfisz, o nmero de pretos e pardos assassinados no Brasil aumentou entre 2002 e 2008, enquanto que o nmero de brancos vitimas desse tipo de crime caiu. Ainda segundo o mapa, baseado em dados do Sistema de Informaes sobre Mortalidade (SIM), do Ministrio da Sade, morre proporcionalmente mais do que o dobro de negros do que brancos vitimas de homicdios no Brasil. Para complementar o raciocnio e concretamente constatar a atualidade de Fanon neste primeiro decnio do sculo XXI, e ainda utilizando o mapa da violncia como fonte, preciso observar e analisar o que est intrnseco nos dados apresentados, dados estes que dizem respeito a nmeros assustadores do mapa.Em 2002, em cada grupo de 100mil negros, 30 foram assassinados, nmero que saltou para 33,06 em 2008. J entre os brancos, o nmero de mortos por homicdio, que era de 20,06 por 100 mil, caiu para 15,09 em 2008.Em Estados como Paraba e Alagoas, segundo o socilogo Jacobo, os nmeros so ainda mais estarrecedores: em Alagoas, para cada jovem branco assassinado, morrem mais de 13 jovens negros; na Paraba so 20 jovens negros mortos para cada jovem branco. Concluindo, importante conhecer a atualidade da obra deste grande pensador martinicano que Frantz Fanon, escrevo dele e de outros aqui citados no presente, pois, louvo a contemporaneidade de seus trabalhos que fazem destes, imortais. A manifestao de jovens gregos frente os ditames da Unio europia, a chamada primavera rabe, a revolta africana nos subrbios franceses e ainda a critica do ultra-direitista Frances Jean Marie Le Pen em relao ao alto nmero de descendentes africanos na seleo francesa campe de 1998, faz-me ter certeza da atualidade dos escrutnios de Frantz Fanon. Bibliografia 1. TERRITRIO Perseu Mapa Da & SOCIEDADE,entrevista Abramo.2000.Autores, ViolnciaMinistrio com Milton

Santos.Ed.Fundao 2.

SEABRA.Odete,DE da Justia

CARVALHO.Monica,LEITE.Jos Correia. (http://portal.mj.gov.br/data/Pages/MJEBAC1DBEITEMIDDD6FC83AAA9443839282F D58A5474435PTBRNN.htm) 3. & Terra,1988. A ERA DOS IMPRIOS,1875-1914/ERIC J. Hobsbawm. So Paulo.Paz