Foucault e a Educao

A obra de Foucault uma longa explorao da transgresso, da ultrapassagem do limite social, que se liga indissoluvelmente ao saber e ao poder Bourdieu (1984).

Pensar Foucault significa fazer um exerccio de compreender como o sujeito moderno se constitui ao longo da modernidade, nos ensinando a olhar as relaes entre o poder e o saber. Sua contribuio para a educao pode ser resumida da seguinte forma: a partir de sua obra podemos compreender a escola como uma eficiente instituio capaz de articular os poderes com os saberes que a se ensinam, sejam eles pedaggicos ou no (Neto, 2011). Diferentemente de muitos pensadores, seu pensamento no constitui um modelo ou uma escola terica. Para Foucault seu pensamento deve ser tomado como ferramentas, instrumentos ou tticas. Portanto no existe um mtodo foucaultiano, logo no existe uma teoria foucaultiana. O que podemos falar sobre teorizaes foucaultianas. Desta forma se quisermos adotar uma perspectiva foucaultiana nos trabalhos voltados para a educao devemos tomar o cuidado de no partir de conceitos ou de tentar chegar a conceitos seguros e estveis. A perspectiva foucaultiana nos faz perguntar como as coisas funcionam e como acontecem e a partir da ensaiarmos outras formas e alternativas para que elas funcionem de outra maneira (Neto, 2011). Desta forma ao utilizar a perspectiva foucaultiana em educao importante est atento para a utilizao das ferramentas tomadas emprestadas por este de Nietzsche: arqueologia,genealogia e tecnologias do eu, so realmente teis para a sua investigao (Neto, 2011). Foucault em seus estudos adota uma posio de crtico da racionalidade moderna, sua inteno colocar em xeque a ideia iluminista de totalizar e unificar a Razo, para ele esta concepo de razo uma construo idealista (Neto, 2011).

SISTEMATIZAO DA OBRA DE FOUCAULT Vrias tentativas de sistematizar a obra de Foucault j foram feitas por diversos autores. Grande parte dos estudiosos de sua obra, falam sobre trs etapas ou fases: arqueologia, genealogia e tica, sistematizao baseada em critrios metodolgicos e cronolgicos. Outros especialistas costumam falar sobre fase I,II e II (Neto, 2011). Alfredo Veiga - Neto, em seu livro Foucault e a Educao aponta alguns problemas nestas sistematizaes, principalmente ao que diz respeito a terceira fase visto que a tica abordada no apenas na terceira fase e sim em toda sua obra. Outro problema apontado pelo autor a questo do mtodo, visto que muitos autores consideram a arqueologia e a genealogia como metodologias. Para o autor Foucault a partir da obra de Nietzsche a grande incgnita : como chegamos a ser o que somos? A partir desta pergunta poderemos contestar aquilo que somos para que assim possamos escapar da individualizao e da totalizao inventadas pela modernidade. Desta forma Neto apoiado em nos estudos de Morey e pela dificuldade de sistematizar as obras de Foucault o autor prefere utilizar a expresso domnios foucautianos: ser-saber, ser-poder e ser-consigo, ou em outras palavras, como nos constitumos como sujeitos de conhecimento, como sujeito de ao sobre os outros e como sujeitos de ao moral sobre ns mesmo. Primeiro domnio: Ser-saber Percepo e conhecimento so modos de saber, Foucault utiliza a arqueologia para descobrir como nos tornamos na modernidade, o que somos como sujeitos de conhecimento. Apresenta o sujeito moderno como um novo objeto de discursos, como um objeto que produz ou como um objeto que vive num mundo natural ou biolgico. Foucault compreende que o sujeito moderno foi produzido no interior dos saberes um produto dos saberes eno um produtor de saber (Neto, 2011).

Neste primeiro domnio, Foucault faz uma arqueologia dos sistemas de procedimentos ordenados que tem por fim produzir, distribuir, fazer circular e regular enunciados e se ocupa em isolar o nvel das prticas discursivas e formular as regras de produo e transformao dessas prticas (Neto,2011, p. 45).