Universidade Federal do Rio de Janeiro Comunicao Social Nome: Lucas Fonseca Ramos Cunha Disciplina: Comunicao e Filosofia Professor:

Paulo Domenech Oneto Turma: EC1

Fichamento da leitura MEDITAO PRIMEIRA

Das Coisas que se Podem Colocar em Dvida (Ren Descartes)

Descartes comenta a necessidade que teve de re-fundamentar suas verdades em um determinado momento da vida, pois achava que grande parte das informaes e opinies que recebeu ao longo de seu crescimento eram mal asseguradas e duvidosas. O filsofo opta por uma vida mais reclusa afim de destruir as opinies antigas. Ele rejeitar qualquer ideia que sua razo o faa acreditar ser falsa, por menor que seja sua dvida em relao a ela. Entretanto, isso no quer dizer que provar que todas so falsas, mas analisar todas profundamente, considerando ser um ofcio difcil e infinito, porm extremamente necessrio. necessrio deixar de acreditar plenamente nos sentidos -principalmente no que se refere a questes pouco sensveis e distantes- uma vez que eles j nos enganaram diversas vezes. Descartes questiona a veracidade das informaes recebidas por seus sentidos usando o exemplo de que, por diversas vezes, sonhando, viveu situaes exatamente iguais as que viveu em estado de viglia. Ento, como pode se distinguir inteiramente viglia do sono? (...) me sinto inteiramente pasmado: e meu pasmo tal que quase capaz de me persuadir de que estou dormindo. (...) preciso ao menos confessar que as coisas que nos so representadas durante o sono so como quadros e pinturas, que no podem ser formados seno semelhana de algo real e verdadeiro; e que assim, pelo menos, essas coisas gerais, a saber, olhos, cabea, mos e todo o resto do corpo, no so coisas imaginrias, mas verdadeiras e existentes. E pela mesma razo, ainda que essas coisas gerais, a saber, olhos, cabea, mos e outras semelhantes, possam ser imaginrias, preciso, todavia, confessar que h coisas ainda mais simples e mais universais, que so verdadeiras e existentes; de cuja mistura, nem mais nem menos do que da mistura de algumas cores verdadeiras, so formadas todas essas imagens das coisas que residem em nesse pensamento, quer verdadeiras e reais, quer fictcias e fantsticas. Cincias da natureza, como a aritimtica e a geometria, contem algo de certo e indubitvel, pois quer eu esteja acordado, quer esteja dormindo, dois mais trs formaro sempre o nmero cinco e o quadrado nunca ter mais do que quatro

lados; e no parece possvel que verdades to patentes possam ser suspeitas de alguma falsidade ou incerteza. O filsofo universaliza agora uma dvida, trazendo a questo da existncia de Deus. (...) pode ocorrer que Deus tenha desejado que eu me engane todas as vezes em que fao a adio de dois mais trs, ou em que enumero os lados de um quadrado, ou em que julgo alguma coisa ainda mais fcil, se que se pode imaginar algo mais fcil do que isso. Mas pode ser que Deus no tenha querido que eu seja decepcionado desta maneira, pois ele considerado soberanamente bom. Todavia, se repugnasse sua bondade fazer-me de tal modo que eu me enganasse sempre, pareceria tambm ser-lhe contrrio permitir que eu me engane algumas vezes e, no entanto, no posso duvidar de que ele mo permita (...) sou obrigado a confessar que, de todas as opinies que recebi outrora em minha crena como verdadeiras, no h nenhuma da qual no possa duvidar atualmente, no por alguma inconsiderao ou leviandade, mas por razes muito fortes e maduramente consideradas: de sorte que necessrio que interrompa e suspenda doravante meu juzo sobre tais pensamentos, e que no mais lhes d crdito, como faria com as coisas que me parecem evidentemente falsas, se desejo encontrar algo de constante e de seguro nas cincias. O autor comenta uma suposio em que poderia deixar de acreditar em um Deus todo Poderoso. Considerar-me-ei a mim mesmo absolutamente desprovido de mos, de olhos, de carne, de sangue, desprovido de quaisquer sentidos, mas dotado da falsa crena de ter todas essas coisas. Diz que poderia cuidar de seu esprito para que nenhuma falsidade penetre nessa crena, e que assim, esse Deus no possar nunca mais impor-lhe algo. Porm, aponta que esse um trabalho extremamente difcil e que um certa preguia o arrasta para a vida comum, onde esto suas antigas opinies, que lhes so mais confortveis.