Notandum14 http://www.hottopos.comCEMOrOCFeusp/IJI Univ.

doPorto 2007

AntropologiadaSolidariedade
1 JooCarlosAlmeida

Asolidariedadeagrifedomomento.Polticosemarketeiroselegeramesta palavra como o adjetivo preferido para os seus projetos. Falase de Alfabetizao Solidria, Comunidade Solidria, Universidade Solidria, Ao Solidria (contra o cncer infantil), Economia Popular Solidria, Empresa Solidria, apenas para citar algumasiniciativasmaisconhecidas.muitocomumousoestticodeexpressesque caem no gosto do povo. Em outros tempos este tipo de populismo de mercado fez a mesmacoisacom palavras comoamor, liberdade,igualdade, fraternidade,cidadaniae paz. Hoje, dificilmente algum seria ouvido se falasse de alfabetizao amorosa, libertadora, igualitria, fraterna, cidadoupacfica. Soariaestranhoeatantiquado. Algum deveria estudar o mecanismo psicolgico de recepo ativa que leva as coletividades a elegerem padres estticos. Seria uma espcie deinconscientecoletivo que provoca uma espcie de consenso espontneo? Ou existiria algo parecido com a conspirao aquariana, onde muitos coinspirariam os mesmos ideais por uma 2 espcie de ligao espiritual? Deixamos este estudo para os psiclogos e psiclogas. Vamos abandonar o uso adjetivado da solidariedade para procurar seu significado substantivonassuasrazesantropolgicas. Ultrapassando o senso comum e este uso instrumentalizado da solidariedade, encontramos algumas indicaes mais lcidas do conceitoque apontam nadireode uma superao do individualismo moderno. Parece que nas sociedades tribais e no monolitismopolticoculturaldaIdadeMdiahaviapoucoespaoparaasubjetividade. Asociedadeeraumcorposlido.Nestesentidopoderamos identificaraumaespcie de solidariedade cultural. Se voltssemos filosofia grega clssica, encontraramos a humanidade compreendida cosmologicamente. O ser humano, portanto, fazia corpo 3 slido comocosmos.Eraliteralmente humanoporohumanizadadaterra . Estes valores cosmolgicos e culturais parecem entrar em crise com o advento da modernidadeecomadescobertacartesianadosujeitoquepensa edeseja, logoexiste. As instituies que permaneciam como receptculos da solidificao social comeam, aos poucos a entrar em crise. Ultimamente podemos perceber, sem muitas pesquisas, esta crise chegando a instituies aparentementeslidas comoocasodafamlia, ou mesmodoEstado,semfalardasreligies.

O autor licenciado em Estudos Sociais, com nfase em filosofia, psgraduao em Psico pedagogia, bacharel em Teologia e doutor em Teologia Sistemtica pela Pontifcia Faculdade de TeologiaNosssaSra. daAssuno, emSoPaulo.Estemfasedeconclusodesuatesededoutorado em Filosofia da Educao pela USP. sacerdote da Igreja Catlica na Congregao dos Padres do SagradoCoraodeJesus. 2 Marilyn Ferguson, AConspiraoAquariana, EditoraRecord,SoPaulo, 1994.Olivrofezfuror na dcadadesessentaaodefenderateoriadequeaeradeaqurioseriaprovocadapelacoinspiraode muitaspessoasemlugaresdiferentesdetodoomundoquealimentariaosideaisdeumaespiritualidade seminstituies. 3 Conceito desenvolvido por: Leonardo Boff, Saber cuidar: tica do humano, compaixo pela terra. Petrpolis,Vozes,1999.

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Nesteenquadramentohistricodoconceitodesolidariedadeimportantefazer um lembrete de cunho etimolgico. Quando falamos de solidariedade sempre temos como pano de fundo as palavras latinas solidum(totalidade, somatotal, segurana)e solidus(slido,macio,inteiro).AdefiniosociolgicadesolidariedadedoDicionrio Michaelisparececaminharnestadireo:Condiogrupalresultantedacomunhode atitudesesentimentos,demodoaconstituirogrupounidadeslida,capazderesistirs forasexterioresemesmodetornarseaindamaisfirmeemfacedaoposiovindade fora. Este tipo de corporativismo social diferente da solidariedade cosmolgica, tribal ou cultural. A diferena que passa pela crtica do sujeito e no anula o indivduo.Humaespciedeinterdependncia.ODicionrioAurliofalardevnculo recproco,quenospareceumaexpressomuitofelizparaumensaiodedefinio. Dopontodevistadanomenclaturaaexpressosolidariedadecertamentefoi popularizada,apartirdadcadadeoitenta,peloSindicatoSolidariedade(Solidarnosc) 4 da Polnia . No podemos esquecer que, no mesmo perodo, em 1978, um polons, KarolWojtyla,foieleitopapanaIgrejaCatlica,assumindoonomedeJooPauloII. 5 Uma de suas primeiras encclicas justamente Sollicitudo Rei Socialis . Ali a doutrina social da Igreja Catlica nitidamente construda a partir do conceito de solidariedadequedefinidocomoadeterminaofirmeeperseverantedeseempenhar pelo bem comum ou seja, pelo bem de todos e de cada um, porque todos ns somos 6 verdadeiramente responsveis por todos . Seguindo esta linha poderamos definir a solidariedadecomodeterminaopessoalderesponsabilidademtua. Para o senso comum a solidariedade est fortemente ligada ao campo das emoes. Seria uma sensibilidade para com os menos favorecidos que leva a uma atitudedecaridade.Afragilidadedestaconcepoestemsuaunilateralidade.Osricos deveriamsersolidrioscomospobres.Maspossvelsolidariedadesemreciprocidade? Parecenos que o equvoco est em colocar o significado da solidariedade imediatamentenocampodoagir,datica,dosresultados.Sabemosqueoagirsegueo ser. Portanto, somente podemos tomar atitudes solidrias porque existe uma solidariedadeessencialemnossaidentidadehumana.Aquientramosnomagodanossa questo:quaisseriamospressupostosantropolgicosdasolidariedade? Parece claro que a emergncia do conceito de solidariedade epocal. Ela o espao conceitual de encontro entre a superao do mito moderno do indivduo em estadopuro,ainsuficinciaantropolgicadasteoriasdadependncia,quegeraramos 7 movimentos emancipatrios de libertao, os anseios ainda um tanto vagos de 8 incluso, os sistemas polticoeconmicos de matiz socialista e neoliberal, uma psicologiarefmdoindivduoeapsicologiasocial.Solidariedade,hoje,umespao de consenso conceitual. Progressistas e conservadores o utilizam sem culpa. Mas o que significaexatamente?Operigodoconsensosignificartudoenadaaomesmotempo. Antes de ensaiarmos uma resposta, necessrio fazer a pergunta certa. Pelo que vimos at aqui esta pergunta geradora poderia ser: Que vnculos recprocos de
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OSindicatoSolidariedadefoifundadonaPolniaem1980eteveemLechWalesaumdeseusmaiores lderes.Em1983, WalesafoicontempladocomoPrmioNobeldaPaze,em1990,assumiuogoverno daPolnia,vindoaserreeleitoem1995. 5 JooPauloII,Sollicitudoreisocialis,SoPaulo:Paulinas,1989. 6 Ibidem,n38. 7 Cf. F.H.CARDOSOE. FALETTO,DependnciaedesenvolvimentonaAmricaLatinaEnsaiode interpretaosociolgica,RiodeJaneiro,Zahar,1970. 8 A Conferncia Nacional de Educao que o MEC promoveu em outubro/2003 teve como tema: Educaocomoestratgiadedesenvolvimentoeincluso.

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responsabilidade mtua interferem ontologicamente na construo da identidade humana?Poderamoschamarestefenmenodesolidariedadeontolgica? Seconseguirmosresponderrazoavelmenteaestaquesto,emumsegundomomento poderemos discorrer sobre a solidariedade tica que naturalmente emerge da solidariedade ontolgica, j que oagir segue o ser. No daremos conta desta segunda tarefanoslimitesdenossapesquisa.Porisso,vamosnosconcentrarnaperguntafeitaeno planodaidentidadehumana.Nestesentidoarespostapoderiatomarpelomenosdoisrumos. Um deles poderia ser denominado solidariedade ontolgica vertical. Seriao vnculoque existeentreasgeraespeloslaosnaturais,comoosdesangue,mastambmdeculturae outrasformasdememria. Ohumanoessencialmentehistrico.Estevnculorecproco enquantoopaisomentepaiporquetemfilhoeofilhosomentefilhoporquetempai.Esta reciprocidade relacional constitutiva deambos.Estamaisumajanelaabertaemnosso estudo.Agenticatemavanadonestadireocomconclusesinteressantssimas.Cadavez maisdescobrimosqueamortedogenitorsignificaamorterealdeumapartedofilho.Uma dasprovasdissoqueaperdadeentequeridoestemprimeirolugaremtodasaslistasde estressores.Quemjpassoupelaexperinciadeperderseupaiousuamesabeexatamente doqueestamosfalando.Masexistetambmaquiloquepoderamosconvencionarchamarde solidariedade ontolgica horizontal. Esta acontece no nico instante quenospertence:o presente.nestenvelquegostaramosdeindicaralgunspressupostosantropolgicos9. No setratadetabularumaidealizaofilosfica eahistricadohumano. exatamente o contrrio. Queremos entender a dinmica da construo da identidade humananas relaes estabelecidas nesteeternopresenteemqueestamos imersos. preciso desvendar o mistrio da existncia. Para isso ser necessrio considerar a pessoaeasestruturas emqueestinserida. Nossapropostadeelaboraodidticado conceitodesolidariedadeontolgicahorizontalconsiderarapessoacomoumnde quatrovnculosderesponsabilidaderecproca,quechamaremosderelao:1)Relao com a materialidade 2) Relao com a interioridade 3) Relao com a alteridade 4) Relao com a totalidade. O Eu Total, a identidade humana pessoal, o resultado destesquatrovnculos.Nestecontextodifcilfalardeindivduosingular.Poderamos at aceitar o paradoxo do indivduo plural, mas a individualidade em estado puro parece definitivamente superada por estas evidncias antropolgicas da relao. Estes vnculos so constitutivos do humano e o definem como um ser essencialmente solidrio. Antes de ser uma atitude desejvel em uma sociedade civilizada, a solidariedadeoparmetromaisprofundoquedefineaindividualidadehumanacomoo resultadocriativodarelaocomoutrasindividualidades.Arealizaodestaidentidade estimulada pela prtica da solidariedade. Ou seja, o humano solidrio tende a se realizarcomopessoa.Desejoeculpapoderiamserentendidosnestecontexto.Odesejo uma fora natural, muitas vezes selvagem e irracional, que indica o caminho da sobrevivncia, da subsistncia, da vida. E o que dizer da culpa? Precisamos aqui da contribuio dos psiclogos(as). Alis, cada uma destas relaes constitutivas do humanopoderiaseraprofundadaemautoresquesededicaramdemodomaisintensoa umadelas.Vejamosbrevementeasquatrorelaesconstitutivasdohumano. 1) Relao com a materialidade: Somos fundamentalmente humanos, feitos de barro, presosaocho,obedientesleidagravidade.Nestevnculoinclumostodosos recentes apelos de sensibilidade ecolgica. preciso reconciliarse com o cosmos e reconhecer que somos parte de uma materialidade maior. Inserese aqui toda uma msticadocuidado,quedenunciaasferidasquealgicadomercadoimpeaosrios,
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Hindicaesmuito interessantessobreestetemaem:H.ASSMANNeJ.M.SUNG,Competnciae sensibilidadesolidriaEducarparaaesperana,Petrpolis:Vozes,2000.

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s matas, s cidades, aos ares, s pessoas, ao mar, aos animais.aquiquedevemos pensar na relao solidria com o alimento, com a gua, com todo tipo de corpo. preciso redescobrir a dignidade corporal. Os dualismos de toda espcie criaram um pessimismoemrelaoaocorpoqueconfeccionaramumamoralrgidaemesquinhaou umapromiscuidadeinfantil,que,afinal,soduasfacesdamesmamoeda.necessrio redescobrir a beleza do toque, da sensao, a dignidade ertica do ser humano. Precisamosreescreveropoemadocorpoedamatria.Masnonosreferimosaocorpo individualsingular.Estepraticamentenoexiste.Estamosfalandodocorpodecorpos docorpoindividualplural.Souumpoucodoquecomiontem.Masnosouexatamente aquilo que como, porque esta apenas uma primeira e fundamental relao humana. Soumaisquematriaanimada. 2)Relao com a interioridade: O Eu Total relacionase com oEu Consciente. H uma intimidade, umainterioridade. Podeser maioroumenor. Alis,todas as relaes podem ser desenvolvidas ou atrofiadas. Existem interioridades recalcadas pelos mecanismos queapsicologiamodernasoubedescrevermuitobem.Ainterioridadeo templodasubjetividade.Aquiresidemosdesejoseasvontades,arazoeossonhos,a sabedoriaeosmedos.precisoexercitarasolidariedadeconsigomesmoumaespcie de corporativismo pessoal. Poderamos dizer, neste contexto, que preciso ter uma slida vida interior. nesta relao que normalmente agem com mais fora os argumentos religiosos. O silncio e o culto, a prece e o rito so alimento da interioridade. neste dilogo pessoal que vai tornandose consciente a identidade. Interessantecomohojeemdiatemoscpiasclonadasdepessoasfamosas.Oresultado afrustrao,poiscadahumanooriginal,criativo. 3)Relaocomaalteridade:Osensocomumcostumareduzirasolidariedadeaestarelao comooutro.Defatooencontrocomafacedooutromecompletaemefazmaiseu.Este dilogo supe a capacidade de ouvir at mesmo os gritos silenciosos das emoes mais profundas. aqui que entram algumas capacidades que poderemos explicar em outra ocasio: sintonia, sinergia, simpatia, sinfonia, sincronia. A relao com o outro como constitutivadapersonalidadeumadasmaisestudadasnapsicologia.Masprecisoestar atentosaofatodequesomossolidriosporconstituiodeser.Portantoainsensibilidade voz do outro me despersonaliza. Cada encontro deixa marcas de perfume. Algo dooutro sempreficaemmim.MasrelaessatisfatriaspodemacrescentarbemmaisaoEuTotal. Pessoasmesquinhaseegostasprovocamaatrofiadesuaidentidadesolidria. 4)Relao com a totalidade:Hoje se fala muito de holstica. Estamos saindodeuma etapadahistriaemqueozelodacinciaacabouporfragmentarosaber.Ohumanofoi lesado.Acabamoscompartimentalizandodemaistodasascoisas.Noentantoexisteuma habilidade no humano de considerar a totalidade por meio de ritos, poemas, canes, religies, metforas do sagrado. uma relao que nasce da necessidade de integrar todas as partes em uma identidade individual plural. como a cola das relaes. A nomenclatura da totalidade pode ser um dado cultural, mas o fato de manter esta relaodemodosatisfatrioesolidrioumdadodaestruturaantropolgica. Avanamos pouco na reflexo. Mas nosso recuo antropolgico exigiu muita reflexoparapoucasafirmaes.Seconcordarmoscomesteconceitodesolidariedadecomo vnculo de responsabilidaderecproca, j teremos sado do uso vago desta expresso pelo sensocomum,pelospolticoseportodososquefalamdesolidariedadeparavenderalgum produtoouidia.Odesafioagoraseriapercebercomoosdiversosautorescontribuemparaa compreensodecadaumadestasrelaesquecompemoEuTotal.Algunsestaromais preocupados com o corpo, com a materialidade. Outros indicaro formas de desenvolvimento da interioridade. Haver quem esteja mais preocupado com o enfoque
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social.Eexisteapsicologiadareligio,preocupadacomadimensodatotalidade.Esteo debatequepropomosequenossermuitotilparaavanarnestareflexo.

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