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CADERNOS DE FILOSOFIA ALEM

n 11 | P. 141 - 152 | JAN-JUN 2008

RESENHA. Fausto, R. A esquerda difcil: Em torno do paradigma e do destino das revolues do sculo XX e alguns outros temas. So Paulo: Perspectiva, 2007
Rrion Soares Melo*

A falncia do socialismo de Estado, ocorrida no final da dcada de oitenta do sculo XX, pode ser compreendida como um acontecimento cheio de significados para as idias e movimentos das esquerdas. Embora no seja difcil notar que aos olhos dos comunistas, guardadas algumas diferenas entre stalinistas e leninistas, essa nova revoluo, que se voltara (no inesperadamente) contra o socialismo desptico e burocrtico, no portava consigo seno um carter essencialmente contra-revolucionrio e, o que era ainda pior, poria fim a um longo perodo de guerra civil com a consolidao da vitria do partido liberal. Quem se manteve preso ao paradigma das revolues comunistas do sculo passado no compreendeu que o fim dos despotismos burocrticos abre um perodo que dever ser longo de reflexo das esquerdas,1 reflexo que evidentemente no pode desconsiderar a importncia da dissoluo das formas de dominao totalitrias vigentes, principalmente na Europa. Isso certamente tambm no significa ter de aceitar a subordinao aos imperativos de um sistema capitalista que se reproduz sob condies sociais desiguais e injustas. Esses acontecimentos criaram, antes, condies paradoxais ao simultaneamente explicitar os rumos bloqueados ou abertos em que se decide atualmente o destino da esquerda. O que fazer? Essa questo parece ser central para a coletnea de textos de Ruy Fausto publicada sob o ttulo A esquerda difcil. Os textos buscam em geral pensar o destino das revolues comunistas juntamente com uma interpretao crtica da doutrina que lhes deu o norte, o marxismo.

Doutorando pelo Departamento de Filosofia da USP, pesquisador do Ncleo Direito e Democracia do CEBRAP e bolsista Fapesp. 1 Fausto, R. A esquerda difcil: Em torno do paradigma e do destino das revolues do sculo XX e alguns outros temas. So Paulo: Perspectiva, 2007, p. 1.

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O autor perpassa diversos temas caros teoria marxista e experincia poltica do comunismo: investiga o aspecto totalitrio do poder burocrtico e partidrio; analisa as crticas ao bolchevismo e a querela em torno da ditadura do proletariado; passa por aspectos tericos da concepo de poltica de Marx e do marxismo; incorpora os historiadores e chega a fazer balanos tambm sobre as revolues comunistas cubana e chinesa. Mas acreditamos ser possvel pensar o conjunto dos textos a partir do que diz Ruy Fausto a respeito da reorientao da esquerda nesse incio de sculo questo que permite tanto acentuar o acerto de Ruy Fausto ao enfrentar o desafio de uma auto-reflexo da esquerda contempornea como ressaltar o que entendemos ser os limites a partir dos quais o autor avalia a tradio da esquerda e prope as potenciais alternativas, como veremos adiante. Nesse sentido, mesmo os textos mais tericos apontam para alm de algum tipo de dogmtica marxista. As anlises do autor sobre totalitarismo, bolchevismo ou poder burocrtico no se prendem interpretao textual ou mesmo histrica, mas parecem retirar seu sentido mais crtico ao enfrentar e assumir os paradoxos dos possveis rumos da esquerda sob condies de sociedades democrticas constitucionais. Pois, se Fausto no se resigna em ver no capitalismo liberal a nica alternativa poltica vivel aps a grande derrota do socialismo, ele inequvoco ao descartar tambm a atitude nostlgica dos comunistas que simplesmente se comportaram como as vivas de Lnin, de Mao ou de Stlin. Os textos buscam fundamentar a posio de Ruy Fausto segundo a qual no mais possvel continuar apostando no modelo terico e prtico que decorreu e se manteve preso s revolues comunistas do sculo XX. Ele certamente no nega em absoluto a construo da crtica de Marx, mas insiste na necessidade de
pr em xeque pelo menos o ncleo do modelo poltico marxiano. E suficiente para que possamos dizer que o ciclo da hegemonia do marxismo no pensamento de esquerda e no movimento socialista, hegemonia que durou mais ou menos cem anos, se encerra ou parece se encerrar. a idia do comunismo que cai por terra. Os comunistas e o bolchevismo em particular usaram e abusa-

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ram do discurso que remetia os adversrios, os socialistasdemocrticos em particular, ao famoso lixo da histria (...) Na realidade, se se quiser empregar a expresso, sem dvida brutal, tudo se passa ironia da histria como se fosse o comunismo (a distinguir do movimento socialista), e o bolchevismo em particular, o melhor candidato to famosa lata.2

Seria necessrio, ento, retomar a tradio do socialismo nomarxista no que ela teve de democrtica, de no-comunista,3 ainda que isso no signifique que teramos de abandonar o passado de uma esquerda em geral, mas antes o passado do comunismo no do socialismo, de uma esquerda que se perdeu numa hybris jacobina.4 A falncia do socialismo de Estado exigiria da tradio terica da esquerda uma refundao do projeto socialista, refundao que, entre outras coisas, passa necessariamente por uma reflexo sobre as relaes entre socialismo e liberalismo.5 Como entender esse ponto de um possvel projeto de refundao? Primeiramente, trata-se de assumir que a reorientao ocorre nas condies de uma sociedade capitalista que se desenvolveu numa democracia de massas do Estado social e democrtico de direito. Mas mover-se no terreno da coexistncia entre capitalismo e democracia e incorporar a ltima na agenda marxista nunca foi simples, pois, segundo comentrios de Ruy Fausto, o objeto que a crtica socialista atacava era (...) o capitalismo democrtico. Porm, desde o incio apareceu uma ambigidade. A crtica do capitalismo (no incio, a crtica da sociedade burguesa) era, s vezes, ao mesmo tempo, crtica da democracia.6 A revoluo engoliu a fase democrtico-burguesa, mas no pior sentido. Engoliu o burgus, porm mais ainda o democrtico,7 dando passagem violncia, ao terror e ditadura. O papel atribudo a Kautsky na interpretao de Ruy Fausto pa2 3 4

Idem, p. 242. Idem, p. 249. Idem, p. 250. 5 Idem, ibidem. 6 Idem, pp. 16-7. 7 Idem, p. 232.

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rece refletir esse tipo de problema tratado no livro. Parte significativa da discusso acalorada travada principalmente por Kautsky em sua crtica a Lnin e Trotsky em torno do conceito da ditadura do proletariado, e que aconteceu logo aps a revoluo bolchevique, denunciava a postura antidemocrtica da orientao do partido no perodo de implementao de um governo comunista. Suas crticas ao bolchevismo apontam para as conseqncias de uma ditadura do proletariado que no somente significaram a supresso da democracia, mas tambm a supresso de toda e qualquer lei. Como conseqncia, esse perodo se consolidou equivocadamente como uma forma de governo organizada por meio da violncia do partido sobre a classe, da ditadura de uma parte do partido sobre a outra, ou melhor, da ditadura de um partido no interior do proletariado. E no se trata de defender contra a violncia de um partido fortemente centralizador simplesmente uma condio poltica em que toda a classe proletria representaria, finalmente, a estrutura social do poder na nova sociedade. Ruy Fausto lembra que Kautsky ampliou a possibilidade de participao do governo para outros partidos socialistas, procurando assegurar a representao desses partidos nas assemblias eleitas e, alm disso, parecendo ser favorvel, em princpio, a ampliar a esfera de liberdade para outros partidos no-socialistas: ele se manifesta claramente (...) em favor do exerccio dos direitos polticos para o conjunto dos cidados.8 Contudo, essa alternativa no foi aquela adotada nos rumos seguintes da trgica poltica comunista. A experincia das revolues do sculo XX mostrou que os regimes socialistas no realizaram conquistas suficientes para que a orientao de um socialismo que se pretende democrtico implicasse a insistncia em levar o velho programa revolucionrio adiante. Pelo contrrio: Esses regimes representam um caminho errado e desastroso, que tem de ser evitado.9 Ruy Fausto assume, por outro lado, que j a histria da socialdemocracia no foi brilhante, mas certamente se desenvolveu sem genocdios, terror ou despotismo burocrtico o que lhe colocaria de

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Idem, p. 104. Idem, p. 223.

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sada em uma situao vantajosa. Alm disso, o que mais importa o fato de que da social-democracia que derivam, efetivamente, as principais conquistas sociais do sculo, em matria de sade, de educao e de direitos sociais, e suas medidas encarnam melhor o que foi o projeto social-democrata:10 a ela que se devem, segundo o autor, os governos mais democrticos e igualitrios que a histria moderna j conheceu.11 Diante da ambigidade gerada pela desconsiderao da democracia no quadro terico do marxismo e tambm no plano da poltica comunista a proposta de Ruy Fausto consistir no seguinte: segundo a experincia da Europa Ocidental, o destino da esquerda em geral parece se abrir
a partir de um caminho que , ao mesmo tempo, o de uma radicalizao da social-democracia (radicalizao no no sentido de uma volta a um discurso de esquerda antiga), e o de uma democratizao ou de um aprendizado da democracia por parte dos movimentos de massa (...) que os projeta diante da sempre renascente tentao populista ou totalitria.12

Ora, a radicalizao da social-democracia significaria uma distino em face das correntes que, mesmo social-democratas, repem simplesmente um programa liberal e se resignam a viver com os riscos do crescimento capitalista. Significa tambm manter-se no campo da democracia representativa e das reformas polticas, sem, no entanto, limitar a prxis poltica a suas fronteiras institucionais. As reformas seriam, segundo a posio sugerida por Ruy Fausto, simplesmente o primeiro passo para um processo que (...) levaria a uma transformao radical do sistema, sob a forma, digamos, de uma neutralizao do poder do capital.13 Transformao que, dentro de todo o contexto de anlises ligadas
10

Idem, p. 228. Entre elas se incluem aposentadoria, seguro-desemprego, frias, previdncia social, ensino gratuito, transporte pblico de bom nvel. Alm da limitao da jornada de trabalho, que comea no sculo XIX, e do direito de greve. 11 Idem, 239. 12 Idem, pp. 8-9. 13 Idem, pp. 243.

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ao problema do autoritarismo e aos traos totalitrios, no pode de forma alguma ser realizada por meio da violncia. Trata-se, antes, de um processo que reformista tambm por abandonar a idia de ilegalidade a qual seria a conseqncia da justificao da violncia sem pretender reduzir a luta poltica luta parlamentar. Mas para radicalizar a social-democracia nesse mbito do plano poltico impese, continua ele,
no o desmonte da democracia como pretendem alguns, nem a substituio da democracia representativa por uma hipottica democracia direta, mas, sem dvida, a implementao de formas paralelas, tambm representativas, porm de estilo diferente das que existiram at aqui, e que, duplicando as instituies existentes, poderiam reforar o conjunto do sistema representativo e democrtico.14

Apesar de Ruy Fausto fazer referncia aqui s experincias como a do oramento participativo, ele procura identificar em outros momentos, contudo, que, no caso da Europa Ocidental, as foras polticas organizadas em partidos so fundamentais, e a os partidos socialdemocratas so o elemento importante, juntamente com os verdes.15 preciso ainda pensar na democratizao dos movimentos sociais. As mudanas revolucionrias no leste europeu mostraram que a histria contempornea no ps em xeque todo ideal revolucionrio, em sentido bastante amplo entretanto,16 mas o reconsiderou sem caracterizar o movimento de luta como aquele que tem de apelar violncia. Ruy diz ser necessrio ficar no plano da quase-violncia. Isso pde ser visto nas revolues de veludo, que segundo ele constituram na verdade uma combinao de trabalho poltico que, no caso, no era parlamentar com uma grande mobilizao popular no armada.17 H uma desconfiana quase constante diante dos movimentos sociais de

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Idem, p. 247. Idem, p. 248. Idem, p. 245. Idem, ibidem.

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massa, embora haja um reconhecimento de que, dentre eles, alguns podem ser mais democrticos, no-totalitrios, como por exemplo o movimento ecolgico, o de homossexuais, ou, principalmente, o feminista, o qual, ainda que no tenha escapado dos fundamentalismos, teria o maior xito e resultados que representariam o que pode haver de progresso autntico na histria do sculo XX e do XXI nascente.18 O plano mais imediatamente poltico de um socialismo refundado (pensando-se na Europa Ocidental, sobretudo) implicaria, em suma, a seguinte estratgia: injetar democracia nos movimentos sociais em geral essencialmente negativos e sujeitos a tentaes quase-totalitrias; e desenvolver um esprito radical democrtico nos socialistas e verdes.19 Quando entendemos essa proposta de reforma como orientao para um socialismo democrtico fica clara a contraposio explcita de Ruy Fausto ao que ele chamou de extrema esquerda quase niilista, representada no livro pela figura de Paulo Arantes,20 que, pretendendo manter uma atitude hipercrtica, descartaria os aspectos positivos presentes nas democracias. Segundo o autor, Arantes no contribuiria para uma auto-reflexo renovada da esquerda contempornea na medida em que suas crticas recusam categoricamente qualquer perspectiva de reforma: reforma para Arantes mais ou menos o equivalente ao demnio.21 Porm, sem uma auto-reflexo da esquerda socialista que leve a srio a relao entre capitalismo e democracia, a energia crtica pode se transformar justamente no seu contrrio, numa postura acrtica. E no s isso. Ela deixa de compreender corretamente a situao presente a ser transformada e os obstculos a serem identificados e criticados. Segundo Ruy Fausto, o diagnstico de Arantes no nos ajudaria a pensar um dos grandes problemas da esquerda atual, que o da crise do modelo keynesiano: Defender e ampliar conquistas sociais sem repetir as solues do Estado-Providncia clssico o desafio que enfrenta a esquerda mundial. Mas, para Arantes, no h, a rigor, desafio.22

18 19

Idem, p. 239. idem, ibidem. 20 Cf. Arantes, P. Zero esquerda. So Paulo: Conrad Livros, 2004. 21 Fausto, R. A esquerda difcil, p. 161. 22 Idem, ibidem.

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Ora, no parece possvel uma reorientao emancipatria da esquerda sem que se enfrente com mais profundidade a questo da democracia radical e isso significa, segundo nossa perspectiva, que o maior desafio no consiste na aposta reformista, mas sim em radicalizar ainda mais o esprito radical democrtico aludido por Ruy Fausto. Mas, diferentemente do tipo de postura adotada por Paulo Arantes, uma teoria crtica pode, sim, denunciar os efeitos negativos de um programa reformista com base na demanda por uma autodeterminao poltica constitutiva do projeto democrtico radical. A bancarrota do socialismo de Estado mostrou esquerda contempornea que a sociedade ainda luta para determinar radicalmente as condies de sua emancipao e que ainda preciso manter o sentido normativo da autodeterminao e da autonomia poltica como um elemento que no precisaria ser abandonado pela esquerda. O esprito radical democrtico s pode ser reconstrudo com instrumentos tericos capazes de identificar as diferentes experincias de autodeterminao de sociedades modernas altamente complexas e pluralistas, as quais ampliam significativamente a agenda poltica da esquerda e apontam para uma orientao terica e prtica no mais limitada ao quadro reformista ou revolucionrio. Evidentemente, no possvel desenvolver aqui os muitos argumentos que constituem o debate em torno da necessidade de reviso da esquerda. De qualquer modo, possvel indicar apenas ilustrativamente alguns autores representativos da corrente democrata radical ligados tradio do socialismo, do marxismo no-comunista e da teoria crtica que colocaram no centro da pauta poltica a importncia dos movimentos sociais para a revitalizao da democracia em contextos de capitalismo tardio. Uma discusso em torno da necessidade de reviso da esquerda faz parte, por exemplo, de muitos momentos da obra de Jrgen Habermas.23 Segundo ele, as revolues no leste europeu

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Cf. especialmente o artigo: Habermas, J. Que significa revoluo hoje? Revoluo recuperadora e necessidade de reviso de esquerda. Trad. de Mrcio Suzuki. Novos Estudos CEBRAP, n. 30, julho de 1991. Uma tentativa de sistematizao de uma parte das crticas de Habermas ao programa reformista do Estado de bem-estar social e s orientaes normativas da esquerda se encontram em Melo, R. A crtica de Habermas ao paradigma produtivista como orientao emancipatria da esquerda. In: Cadernos de filosofia alem, n. 10, 2007.

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mostraram esquerda que no era mais possvel realizar formas emancipadas de vida segundo meios administrativos, e que o programa socialdemocrata, portanto, teria de ser reavaliado em funo de uma aposta na democracia radical como ncleo da emancipao.24 Uma radicalizao da autonomia em face dos diversos programas sociais tambm esteve no centro das crticas feministas.25 Outra ampla literatura se concentrou, ainda, na retomada do conceito poltico de sociedade civil,26 ou nas lutas por reconhecimento de indivduos, grupos ou minorias, como elemento constitutivo da dinmica dos conflitos sociais, caso, por exemplo, de Axel Honneth.27 E tambm no Brasil possvel notar uma ampliao significativa da pauta da democracia radical por parte de uma esquerda que procura romper com os paradigmas reformistas ou revolucionrios da teoria social crtica, incluindo o tema da sociedade civil, da participao democrtica e da deliberao poltica.28 A mesma crtica que Fausto faz ao marxismo comunista a de
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Cf. Habermas, J. A nova intransparncia: A crise do Estado de bem-estar social e o esgotamento das energias utpicas. Trad. de Carlos Alberto Marques Novaes. Novos Estudos Cebrap, n 18. Habermas, J. Direito e democracia. 2 vols. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. 25 Cf. Young, I. Justice and the politics of difference. Princeton: Princeton University Press, 1990; cf. tambm Young, I. Inclusion and democracy. Oxford: Oxford University Press, 2000; Benhabib, S. Situating the self: Gender, community and postmodernism in contemporary ethics. New York: Routledge, 1992; e Benhabib, S. The claims of culture: Equality and diversity in the global era. Princeton: Princeton University Press, 2002; Fraser, N. Justice Interruptus. Routledge: New York, 1997. 26 Cf. Cohen, J. Class and civil society: The limits of marxian critical theory. Boston: University of Massachussets Press, 1982. Cohen, J.; Arato, A. Civil society and political theory. Cambridge: MIT, 1994. Touraine, A. O ps-socialismo. Trad. de Sonia Goldfeder e Ramon Amrico Vasques. So Paulo: Brasiliense, 2004. Keane, J. Public life and late capitalism: Toward a socialist theory of democracy. Cambridge: Cambridge University Press, 1984. E ainda, de Keane, J., Democracy and civil society. London: Verso, 1988. 27 Honneth, A. Luta por reconhecimento: A gramtica moral dos conflitos sociais. So Paulo: Editora 34, 2003. 28 Cf. Avritzer, L. Sociedade civil e democratizao. So Paulo: Del Rey, 1994. Coelho, V.; Nobre, M. (orgs.) Participao e deliberao: Teoria democrtica e experincias institucionais no Brasil contemporneo. So Paulo: Editora 34, 2004. Costa, S. As cores de Erclia. Belo Horizonte: UFMG, 2002. Costa, S. Dois atlnticos. Belo Horizonte: UFMG, 2006. Uma abordagem terica pode ser encontrada em Avritzer, L. Teoria crtica e teoria democrtica. In: Novos Estudos CEBRAP, n. 53, 1999; Nobre, M. A teoria crtica. Rio de Janeiro: Zahar, 2004; e Nobre, M. Teoria crtica hoje. In: Peres, D.; Mattos, F.; Repa, L.; Nobre, M.; Lopes, M.; Keinert, M.; Melo, R. Tenses e passagens: Filosofia crtica e modernidade. So Paulo: Esfera Pblica, 2008. Souza, J. A modernizao seletiva. Braslia: UNB, 2000. Melo, R.; Werle, D. (orgs.) Democracia deliberativa. So Paulo: Esfera Pblica, 2007.

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ter-se mantido em um paradigma ultrapassado, o da revoluo poderia ser feita tambm ao seu prprio argumento: ao pensar o desafio no paradigma reformista, ele lana mo de instrumentos tericos aparentemente insuficientes, pois a discusso atual da esquerda aponta, antes, para um caminho diferente que no est circunscrito pela dicotomia, dominante por muito tempo, entre reforma ou revoluo. Falar em reforma (ou mesmo revoluo) pressupe um modelo de sociedade que sempre foi pensada de maneira acabada, ou seja, como um projeto abrangente de modernizao que congela a possibilidade mesma de uma radicalizao da democracia, limitando em seus programas a autonomia das diferentes formas de vida. Os movimentos sociais representam uma reao crtica diante dos efeitos colonizadores de uma poltica centrada na administrao do Estado social, meramente reformista mas ainda muito preconizada pela social-democracia a qual j deu provas, diversas vezes, de que seu programa inclua renunciar democracia radical. Alm disso, olhando para esses casos em uma viso de conjunto, h algo neles de fundamental que a considerao de Ruy Fausto sobre os movimentos sociais no deixa ver, a saber, que o potencial emancipatrio se apoiaria em uma concepo no circunscrita simplesmente identificao imediata dos movimentos com as experincias polticas histricas concretas, nem com atores determinados e que seriam privilegiados na esfera da prxis poltica, mas sim com os espaos pblicos e procedimentos democrticos em que os indivduos e grupos pudessem negociar os termos de sua prpria emancipao e encontrar igualmente os meios de realizao de sua liberdade.

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