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Injustia Social

Introduo Nos meios de comunicao temos colhido informaes que nos falam de crianas carentes passando fome e frio, de famlias sem-teto, de desempregados, de m distribuio da renda, etc., deixando-nos aturdidos com tanta Injustia Social. Na verdade, Injustia Social nada mais do que o fato de existir na sociedade situaes que favoream apenas uma porcentagem (geralmente menor) da populao enquanto outra parte fica sem acesso aos meios, essenciais ou no, para o homem. Ao fazermos a pesquisa, vimos o quanto abrangente o assunto que nos ficou encarregado. Por isso, no decorrer do trabalho, citaremos alguns dos pontos que faz parte da Injustia Social. Fome Entre as calamidades que, periodicamente, assolam a Terra, destaca-se a fome como remanescente do primarismo evolutivo na rea social em que se encontra a criatura humana. Em uma sociedade civilizada, na qual algum morre pela fome, o respeito vida e dignidade humana desapareceram por completo. A fome sempre desempenhou papel principal na cultura dos povos, tornandose clebres por sua hediondez os perodos em que se manifestou no Egito e na Idade Mdia, vrias vezes durante as guerras, particularmente a dos Cem Anos, e que se vem repetindo nos pases pobres da frica, da sia e das Amricas, nos tempos modernos. Numa sociedade justa no poderia manifestar-se com a rudeza destruidora o fantasma da fome, porque o mnimo direito que tem o cidado o de alimentarse. Mais cruel ainda se apresenta o fenmeno da fome, quando se a pode prever, e, naturalmente evitar, ou, pelo menos, tomarem-se medidas que lhe diminuam a gravidade, atenuando as conseqncias terrveis do rastro de destruio que deixa.

No apenas hedionda a morte pela fome, como tambm so os efeitos lamentveis dela decorrentes, quais a carncia de nutrio do organismo, expressando-se atravs de problema mental, emocional e orgnico. O indivduo com fome torna-se violento e agride, qual ocorre com o animal que sai, esfaimado, caa, sendo pior naquele que v a famlia em estertor agnico, entre a alucinao e o crime, por absoluta falta de po. So diversos os fatores que respondem pela fome no mundo, entre os quais: a superfcie arvel do planeta, que insuficiente para atender as necessidades humanas; o poder aquisitivo diminuto ou quase nulo do povo; o aumento demogrfico sempre surpreendente; o pequeno rendimento de produo por hectare; a dificuldade de transporte para os alimentos; as variaes climticas; os hbitos irregulares e de m formao para a alimentao; e, sobretudo, a avareza humana, o desinteresse dos governos quando insensveis e gananciosos. Demonstrao de impiedade incomum a presena da fome na Terra, porquanto o excesso que desperdiado daria para minimizar o fantasma do desespero de milhes de criaturas relegadas ao abandono e morte. As providncias de emergncia so teis, sem dvida, tendo, porm, um carter mais de libertao de conscincia de culpa, do que mesmo de socorro s multides desorientadas, cujas fcies desfiguradas assustam os que dormem dementados pelo poder e dissociados da responsabilidade de cumprir com os deveres para com aqueles que os elegeram para as altas funes administrativas, nesse momento temendo que os famintos os derrubem da posio que desfrutam... Com exceo dos ditadores, que sempre governaram com a criminosa adaga da discriminao, reservando celeiros abastecidos para os soldados que os preservam no comando, tornando-se execrveis, os Chefes de Estados Democrticos tm o dever de evitar a fome ou de recorrer a mtodos e tcnicas que lhe diminuam os efeitos danosos. Uma sociedade justa aquela que vela pelos seus membros mais necessitados, contribuindo com os recursos para elevar os seus cidados, oferecendo-lhes as condies a que fazem jus, desde a conquista dos direitos humanos aps a Revoluo Francesa de 1789, quando a hediondez e a perversidade governamental cederam lugar liberdade, fraternidade e igualdade. Permanecem, no entanto, ainda hoje, vrias condies equivalentes quelas que os filsofos da Revoluo tentaram reverter, e para cujo desiderato alguns

deles deram o sangue e a vida, sonhando com o dia em que todos os seres humanos pudessem usufruir, pelo menos, alimentos, habitao, educao, trabalho, sade, recreao, que ainda lhes so negados. Em uma sociedade livre e competitiva, no se deve apenas dar alimentos durante as situaes calamitosas, mas sim, criar condies para que eles existam e sejam conquistados dignamente, ao invs de oferecidos como esmolas ou aes caridosas, em cujas oportunidades as mesmas se transformam em bandeiras polticas ou estribilhos de exaltao religiosa, exibindo os miserveis compaixo social, quando todos merecem, em vez disso, respeito e oportunidade. A indstria da fome, por outro lado, tem sido mantida para auxiliar indivduos ignbeis, que dela se utilizam para ilusrias promessas eleitoreiras peridicas, quando se afirma que ser prontamente eliminada. Conseguidos os fins almejados, porm, a mquina do desinteresse pelo povo continua mantendo-a, a fim de estar ultrajante e mais grave em prxima oportunidade. Paradoxalmente, os arsenais blicos dos pases desenvolvidos acumulam armas de alto poder destrutivo, que consomem bilhes de dlares anualmente, objetivando a destruio e a morte, quando esse dinheiro poderia ser utilizado para a preservao e o enobrecimento de milhes de vidas, eliminando a fome e as doenas que as espreitam. Por outro lado, armazns e silos espalhados pelo mundo inteiro esto abarrotados de gros, aguardando a acelerao e alta de preos, muitos deles produzindo elevadas despesas, enquanto parte das suas reservas apodrecem ou so devoradas pelas pragas, estimulando as multides esfaimadas a apelarem para o saque, para a desordem, para a violncia alucinada. Em algumas circunstncias e lugares, so estimuladas por outros interesses, igualmente srdidos, face ultrajante medida dos governantes que no tomam providncias preventivas nem organizam frentes de trabalho, com a abertura de poos e audes para reverter a situao na primeira oportunidade, pagando condignamente o esforo rude dos trabalhadores com salrios justos e atravs desses alimentos esquecidos. Desigualdade no Mercado de Trabalho Os dados sobre a desigualdade no mercado de trabalho brasileiro confirmam a persistncia de velha chaga social. Segundo levantamento do Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos (Dieese) divulgado na tera-feira, negros e pardos tm menos oportunidades que os brancos.

Os dados sobre a desigualdade no mercado de trabalho brasileiro confirmam a persistncia de velha chaga social. Segundo levantamento do Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos (Dieese) divulgado na tera-feira, negros e pardos tm menos oportunidades que os brancos. As atividades por eles exercidas exigem menor qualificao. Em conseqncia, os salrios so mais baixos. Os nmeros mostram retrato de corpo inteiro da enorme injustia existente no pas. Os negros e pardos somam quase metade da populao. Nada menos que 46%. Mas o rendimento mdio dos que encontram Sudeste. Na regio mais desenvolvida do Brasil, os brancos receberam a mdia mensal de 4,5 salrios mnimos em 2001; os negros, 2,3; os pardos, 2,2. A pesquisa apresenta dado capaz de explicar a disparidade da remunerao. O grupo tnico menos privilegiado encontra ocupao na agricultura, construo civil e prestao de servios, sobretudo domsticos. So atividades que requerem limitada escolaridade e pouca qualificao. Forma-se um crculo vicioso. Os no-brancos ganham menos porque trabalham em atividades que remuneram mal. Eles trabalham em atividades que remuneram mal porque lhes faltam condies de disputar empregos que pagam salrios mais altos. Sem renda suficiente, ficam impossibilitados de buscar melhor qualificao e, com isso, ascender socialmente. O desnvel decorre muito mais da pobreza que da cor.Eis, a, sem dvida, o n que precisa ser desatado para diminuir a injustia reinante na sociedade brasileira h 500 anos. Polticas compensatrias so bem-vindas no curto prazo. Elas mantm as crianas nas salas de aula e evitam a entrada precoce de jovens no mercado de trabalho. Mas no constituem a resposta definitiva para o problema. Impe-se oferecer as condies que permitam populao negra e parda disputar com a branca melhores postos no mercado de trabalho. O desafio passa necessariamente pela excelncia da escola pblica. S com acesso ao ensino de alto nvel, tecnologia de ponta, leitura diversificada, possvel tornar democrtica a disputa pelos bons empregos. Em suma: fortalecendo o elo fraco da corrente, abre-se a possibilidade de diminuir o fosso que separa pobres e ricos. A Questo da Reforma Agrria: Um velho desafio brasileiro A m distribuio de terra no Brasil tem razes histricas, e a luta pela reforma agrria envolve aspectos econmicos, polticos e sociais. A questo fundiria atinge os interesses de um quarto da populao brasileira que tira seu sustento do campo, entre grandes e pequenos agricultores, pecuaristas, trabalhadores rurais e os sem-terra. Montar uma nova estrutura fundiria que seja

socialmente justa e economicamente vivel dos maiores desafios do Brasil. Na opinio de alguns estudiosos, a questo agrria est para a Repblica assim como a escravido estava para a Monarquia. De certa forma, o pas se libertou quando tornou livre os escravos. Quando no precisar mais discutir a propriedade da terra, ter alcanado nova libertao. Com seu privilgio territorial, o Brasil jamais deveria ter o campo conflagrado. Existem mais de 371 milhes de hectares prontos para a agricultura no pas, uma rea enorme, que equivale aos territrios de Argentina, Frana, Alemanha e Uruguai somados. Mas s uma poro relativamente pequena dessa terra tem algum tipo de plantao. Cerca da metade destina-se criao de gado. O que sobra o que os especialistas chamam de terra ociosa. Nela no se produz 1 litro de leite, uma saca de soja, 1 quilo de batata ou um cacho de uva. Por trs de tanta terra toa esconde-se outro problema agrrio brasileiro. At a dcada passada, quase metade da terra cultivvel ainda estava nas mos de 1% dos fazendeiros, enquanto uma parcela nfima, menos de 3%, pertencia a 3,1 milhes de produtores rurais. "O problema agrrio no pas est na concentrao de terra, uma das mais altas do mundo, e no latifndio que nada produz", afirma o professor Jos Vicente Tavares dos Santos, pr-reitor da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Em comparao com os vizinhos latino-americanos, o Brasil um campeo em concentrao de terra. No sai da liderana nem se comparado com pases onde a questo explosiva, como ndia ou Paquisto. Juntando tanta terra na mo de poucos e vastas extenses improdutivas, o Brasil montou o cenrio prprio para atear fogo ao campo. a que nascem os conflitos, que nos ltimos vinte anos fizeram centenas de mortos. O problema agrrio brasileiro comeou em 1850, quando acabou o trfico de escravos e o Imprio, sob presso dos fazendeiros, resolveu mudar o regime de propriedade. At ento, ocupava-se a terra e pedia-se ao imperador um ttulo de posse. Dali em diante, com a ameaa de os escravos virarem proprietrios rurais, deixando de se constituir num quintal de mo-de-obra quase gratuita, o regime passou a ser o da compra, e no mais de posse."Enquanto o trabalho era escravo, a terra era livre. Quando o trabalho ficou livre, a terra virou escrava", diz o professor Jos de Souza Martins, da Universidade de So Paulo. Na poca, os Estados Unidos tambm discutiam a propriedade da terra. S que fizeram exatamente o inverso. Em vez de impedir o acesso terra, abriram o oeste do pas para quem quisesse ocup-lo - s ficavam excludos os senhores de escravos do sul. Assim, criou-se uma potncia agrcola, um mercado consumidor e uma cultura mais democrtica, pois fundada numa sociedade de milhes de proprietrios. Ainda que os pequenos proprietrios no conseguissem produzir para o

mercado, mas apenas o suficiente para seu sustento, j seria uma sada pelo menos para a misria urbana. "At ser um Jeca Tatu melhor do que viver na favela", diz o professor Martins. Alm disso, os assentamentos podem ser uma soluo para a tremenda migrao que existe no pas. Qualquer fluxo migratrio tem, por trs, um problema agrrio. H os mais evidentes, como os gachos que foram para Rondnia na dcada de 70 ou os nordestinos que buscam emprego em So Paulo. H os mais invisveis, como no interior paulista, na regio de Ribeiro Preto, a chamada Califrnia brasileira, onde 50.000 bias-frias trabalham no corte de cana das usinas de lcool e acar durante nove meses. Nos outros trs meses, voltam para a sua regio de origem - a maioria vem do pauprrimo Vale do Jequitinhonha, no norte de Minas Gerais. A poltica de assentamento no uma alternativa barata. O governo gasta at 30.000 reais com cada famlia que ganha um pedao de terra. A criao de um emprego no comrcio custa 40.000 reais. Na indstria, 80.000. S que esses gastos so da iniciativa privada, enquanto, no campo, teriam de vir do governo. investimento estatal puro, mesmo que o retorno, no caso, seja alto. De cada 30.000 reais investidos, estima-se que 23.000 voltem a seus cofres aps alguns anos, na forma de impostos e mesmo de pagamentos de emprstimos adiantados. Para promover a reforma agrria em larga escala, preciso dinheiro que no acaba mais. Seria errado, contudo, em nome da impossibilidade de fazer o mximo, recusar-se a fazer at o mnimo. O preo dessa recusa est a, vista de todos: a urbanizao selvagem, a criminalidade em alta, a degradao das grandes cidades. Concluso Todos ns sabemos que a justia feita pelos homens e por isso mesmo, ela ainda est repleta de interesses parciais e de vises do que se entende hoje por certo ou errado. Digo hoje porque se compararmos nossas leis com as da Idade Mdia, concluiremos serem essas ltimas, brbaras e monstruosas, mas naquela poca eram consideradas justas e naturais. Por mais que tentssemos deix-las isentas das nossas paixes, nossas Leis ainda estariam imperfeitas porque o homem no pode compreender toda a Justia e ainda assim teramos os excludos, os que ela no conseguiria acabar, os injustiados. Ao contrrio da Lei humana, existe a deixada por Jesus, que se encaixa em qualquer condio do entendimento humano, em qualquer tempo ou lugar, pois fundamenta-se na conscincia de cada pessoa, naquilo que cada um que de melhor, desejar aos outros o que ns desejaramos para ns mesmos. Nesta acepo de Justia, some o carter coletivo e prevalece o carter individual, pois ficamos cada um de ns responsveis por aplic-la no nosso cotidiano. Ainda no a conseguimos porque somos seres extremamente egostas,

pensando somente em ns, desejando o melhor para ns e os outros que cuidem de si mesmos, relembrando o jargo popular do cada um por si. Se verificarmos que a responsabilidade individual e que o conjunto dos pequenos que faz o grande, reconheceremos que no existe Injustia Social, mas sim o nosso Imenso Egosmo. Referncias Bibliogrficas http://www.espirito.com.br/portal/artigos/mundo-espirita/injustica-social-efome.html www.abt-br.org.br/modules.php?name=News&file=article&sid=262 http://veja.abril.com.br/idade/exclusivo/reforma_agraria/
Autoria: Hugo Leonardo C. Ferreira