TICA: UM DILEMA CULTURAL Suzana J.

De Oliveira Carmo
Especialista em Direito Constitucional pela Escola Superior de Direito Constitucional ESDC/SP.; Especialista em Direito Processual Civil pela Coordenadoria Geral de Especializao, Aperfeioamento e Extenso da Pontifcia Universidade Catlica de So PauloCOGEAE-PUC/SP; e Ps-Graduada em Semitica Psicanaltica Clnica da Cultura, tambm pela COGEAE-PUC/SP., e Graduanda em Comunicao Social/Jornalismo, pelas Faculdades Integradas Rio Branco.

Notadamente, a tica de nossos dias possui um conceito de difcil apreenso, no s em razo de sua generalidade expositiva, mas, e principalmente, em funo de sua abstrao. Como argumento envolto pela subjetividade humana, articulvel, capaz de ceder a interesses escusos e se permitir a uma instrumentalidade serviente, ditada por valores vulnerveis e corruptveis quando surpreendidos pela instantaneidade das circunstncias, num apego apaixonado mais aos fatos que as convices. Todavia, se considerada como ingrediente ou elemento do carter, no podemos ignorar o perfil psicolgico deste conjunto de traos particulares do indivduo, sendo vetor ou motivao que o faz expressar-se de forma reiterada, habitual e peculiar, exteriorizando no s seu temperamento, natureza ou ndole, mas tambm expondo o resultado deste processo de exposio e submisso socializao. Da porque, sob este aspecto, a tica se mostra desviante, e apresenta-se como uma postura social ou conduta dmod, j obsoleta pela calidez do desuso. Contudo, apesar da absteno prtica, parece-nos impossvel desassociar a tica da integridade e inteireza do comportamento humano, do mesmo modo que impossvel ignor-la como exigncia mxime dentro do contexto e expectativas da vida social Cabendo lembrar Dilthey (1994, p.137), quando descreve a tica como uma aptido desenvolvida, uma exteriorizao modelar da vontade individual que se propaga para fora do indivduo, alcanando de maneira igual toda sua comunidade:

A vontade cai ento no conceito geral do costume. Como tal, entendemos qualquer forma de agir que atravs da exercitao chegou a ser idntica e permanente. Pode dominar o indivduo no seu agir. Se numa sociedade valem deveres comuns surge o uso. O uso se converte em costume enquanto atuar como regra ou norma na comunidade.

Da mesma forma que Dilthey, verificamos na eticidade uma propenso ao pacto social, ou ainda, ao consenso geral da sociedade. Portanto, sua racionalizao ou contextualizao varia de sociedade para sociedade, por estar condicionada as volies predominantes no perodo, e, por relacionar-se com o status desenvolvido pelo segmento scio-cultural em anlise. novamente oportuno citar Dilthey (1994, p. 131): No existem juzos ticos e mandamentos da conscincia ativos em todo momento. Os instintos, as relaes de causas constantes com os sentimentos, as propriedade superiores da vontade atuam junto no nvel cultural. H que se destacar que o tico se correlaciona diretamente com a evoluo humana, razo pela qual, reflete significao denotativa e conceitos substancialmente distintos em diferentes pocas. Tal compreenso nos leva a considerar que, o homem de atitudes ticas irrepreensveis alcanou psicologicamente um estgio superior no domnio de sua vontade individualizada, o que cada vez mais o distancia de sua natureza instintiva (animal), isto porque, se torna capaz de conciliar sua percepo do mundo com aquela tida pelo grupo do qual participa e, com o seu pensar, sentir e comportar-se adequado, se solidariza com sua sociedade na organizao da realidade, na eleio dos melhores interesses coletivos, tanto quanto, assume obrigaes morais que visam contribuir na soluo dos problemas da vida comum. Noutras palavras, a atitude tica s existe no mundo dos fatos, quando por liberalidade pessoal o indivduo se abstm da inclinao de considerar com primazia seus prprios interesses.

E, o valor da ao de cada um, ser sempre avaliado pelas vantagens que foi capaz de trazer ou pelas conseqncias advindas de sua concretizao. Neste contexto, a tica vem ser mais que um comportamento moralmente aceito; porque h implicitamente a exigncia de uma autenticidade vinculante e disposta por uma trade lgica: mvel, finalidade e ao. certo que, a liberdade de ao ou omisso limitada, em prol e em nome da poltica de sustentao da ordem pblica, onde todo fazer e no fazer est subjugado s prescries comportamentais preestabelecidas, e que do um sentido objetivo aos atos de vontade. Resta claro que, o universo dos valores ticos, assim como a moral, a honestidade, a dignidade, a lealdade pertencem ao dever ser, bastando considerar que a tica a verso exteriorizada da moral, pois, a moral de ndole interna - "evito fazer" - no fazer algo, em face de um temor reverencial, temor este, na maioria das vezes, de cunho religioso; enquanto a tica de ndole externa - "fao" - fazer algo como resposta de ajuste do comportamento, como demonstrao da transio do instintivo ao social. A sociedade prescreve os comportamentos esperados, assim como tambm ala correspondentes expectativas para que o agir social revele a assimilao das crenas, sentimentos, atitudes e valores aceitos e comuns na comunidade da qual o indivduo participa, h neste contexto uma espcie de associao entre a posio social e o comportamento consensualmente preestabelecido. Desta forma, obviamente, a vida em sociedade se perfaz do Contrato Social proposto pela doutrina de Jean Jacques Rousseau (2000, p.23):
Considerando como so os homens, e as leis como podem ser, tento investigar se na ordem civil pode haver alguma regra de administrao legtima e segura; terei o mximo cuidado em unir o que o interesse prescreve ao que o direito permite [...].

Notemos que, como parte integrante de um cenrio social, vivenciado num dado tempo e local, a tica oscila, podendo sua presena ser notada em maior ou menor grau e proporo, podendo, inclusive, no encontrar seu

espao existencial dentro dos parmetros estabelecidos como vlidos na vida de um determinado grupo. Noutras palavras, a percepo tica no s varivel, tambm distinta, cedendo sempre aos critrios pr-existentes, eleitos pela cultura. Por este prisma, a tica se afasta cada vez mais daquilo que possa ser descrito como uma performance da natureza humana e, em sua dimenso existencial rbita uma multiplicidade de interesses pessoais do sujeito da ao e, estes mesmos interesses ensejam suprir necessidades pessoais atravs dos poderes dispostos na sociedade. Em suma, embora a tica seja essencialmente cultural e esboce nuances caractersticos da Cincia Poltica, naquilo em que o anseio do ideal social se faz por meio do comprometimento com o pacto firmado entre cada indivduo e o Estado. Em verdade, a tica localiza-se como parte indissocivel da Lgica Dentica (que abarca noes como a de atuar e abster-se de atuar), que, conquanto seja um segmento das cincias exatas, comporta em si a Esttica, e esta, por sua vez, da nfase a expresso telelogica do belo universal e aos valores que transcendem. Portanto, a tica desejada encontrase centrada nas disposies da sociedade, na conduta prtica de cada uma de suas unidades individuais, no agir que contribui para edificar no mesmo tempo/espao o bem comum.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: DILTHEY, Wilhelm. Sistema da tica. Trad. Edson Bini, So Paulo: cone, 1994 (Col. Fundamentos de Direito). ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do Contrato Social, Traduo: Pietro Nassetti, So Paulo: Martin Claret, 2000.