Alberto Frederico Artur Jorge (em ingls: Albert Frederick Arthur George) (Norfolk, 14 de dezembro de 1895 6 de fevereiro de 1952)

) foi rei do Reino Unido e dos Domnios da Commonwealth com o ttulo de Jorge VI. Tambm foi o ltimo imperador da ndia e o primeiro chefe da Comunidade Britnica. Como segundo filho de Jorge V no era esperado que herdasse o trono, o que fez com que passasse parte de sua vida sob a sombra da popularidade de seu irmo mais velho, Eduardo. Serviu marinha e fora area durante a Primeira Guerra Mundial, retomando seus compromissos pblicos usuais aps o trmino do conflito. Casou-se com Lady Elizabeth Bowes-Lyon em 1923 e teve duas filhas: Isabel e Margarida.

Em 1936, com a morte de seu pai, seu irmo mais velho ascendeu ao trono como Eduardo VIII. No entanto, menos de um ano depois, o novo rei manifestou o interesse de casar-se com a socialite norte-americana Wallis Simpson, com quem j mantinha um relacionamento. Advertido pelo primeiro-ministro Stanley Baldwin de que razes polticas e religiosas impediam tal consrcio, Eduardo VIII decidiu abdicar em favor de Jorge, que se tornou o terceiro monarca da Casa de Windsor. (leia mais...)

INTRODUO

O objecto do presente estudo o monaquismo, que constitui o grande alicerce para a expanso do Cristianismo escala mundial. No nosso propsito desenvolver este tema relativamente ao perodo do seu grande apogeu - Idade Mdia -, mas sim referir-nos s suas origens e seus antecedentes, de modo a podermos compreender melhor como se chegou a um perodo to ureo na vida monacal medieval. Debruar-nos-emos, pois, sobre o tempo em que o Monaquismo nasceu, margem da Igreja oficial, que tinha dificuldade em reconhecer o valor e a utilidade que os mosteiros poderiam ter na expanso e afirmao do ideal Cristo,1 por suspeitar que eles espalhavam doutrinas duvidosas, para depois ir ganhando terreno no seu seio, transformando-se num meio imprescindvel na afirmao da doutrina de Cristo. Focaremos, igualmente, a evoluo e o percurso do monaquismo, primeiro no Mdio Oriente, seguindo-se o Norte de frica e, finalmente, a Europa Central e Ocidental. Tentaremos demonstrar a importncia e o contributo das principais Regras que ajudaram a fornecer bases bem precisas para "uma vida monstica mais consistente"2. Em captulo detalhado, desenvolveremos com maior pormenor a questo do monaquismo nas Ilhas Britnicas, com especial relevo para o monaquismo celta, que teve caractersticas prprias e bem definidas. Tentaremos demonstrar que a Cristianizao das Ilhas Britnicas no foi um processo pacfico, e que a uma determinada altura estabeleceu o caos e a confuso, devido coexistncia de vrias correntes da vida monstica: a Celta e a de Roma. Deter-nos-emos no Snodo da Whitby (673), do qual resultou "a unificao religiosa da Inglaterra sob a orientao de Roma"3, embora tenham persistido ainda alguns redutos do Monaquismo Celta, sobretudo na Irlanda. Escolhemos este facto por considerarmos que ele culmina um perodo bem demarcado do Monaquismo Ocidental - o seu nascimento e implantao, que ser fundamental para o perodo de grande apogeu da vida dos mosteiros que se lhe seguiu e que, inclusivamente, originou a criao e a difuso de novas ordens monsticas.

Quanto metodologia de trabalho utilizada, a mesma teve por base bibliografia variada e que indicada em seco prpria, de modo a possibilitar o confronto de ideais e a superao de lacunas que uma viso unilateral obrigatoriamente teria. Esperamos que o nosso estudo ajude a uma reflexo e a uma sistematizao sobre a maneira que os homens encontraram de chegar a Deus, tentando atingir a perfeio, meditando, alheando-se das coisas terrenas atravs da orao, humildade e obedincia. A esse modo de vida religiosa se chamou MONAQUISMO.

CONCEITO DE MONAQUISMO

Ao depararmos com o temo Monaquismo, de imediato nos surge a ideia de isolamento e de alheamento do mundo. Com efeito, o Monaquismo um sistema de vida de consagrao causa divina, que tenta chegar a Deus passando pelo recolhimento e uma vida de dedicao e interiorizao. A esta palavra associa-se uma outra - monge -, que deriva do grego monos, (nico, s). Etimologicamente, designa aquele que vive solitrio, dedicando a sua vida ao servio de Deus, dedicao essa assumida livremente e que pressupe o cumprimento das normas estabelecidas numa Regra, baseando-se sempre nos conceitos de castidade, pobreza e obedincia. Embora tenha assumido formas diferentes, como iremos verificar, o que certo que o Monaquismo tem sido uma constante na vida de vrias religies, partida completamente dspares (ex: Monaquismo Budista versus Monaquismo Cristo), revelando-se acima de tudo como "algo universal e inerente condio dos fiis que pretendem desenvolver a sua vida espiritual no sentido da perfeio"4.

ORIGENS DO MONAQUISMO CRISTO

Desde os primrdios da Cristandade que os ideais livremente assumidos de virgindade e castidade em louvor do Reino de Deus foram motivo de admirao. Essa escolha era feita "por fiis de ambos os sexos que abraaram uma vida de plena imitao de Cristo e que, para alm dos votos referidos,

praticavam a orao e a mortificao paralelamente com obras de misericrdia"5. Como causas deste procedimento, poderemos referir a "repugnncia pela imoralidade reinante"6 e, sobretudo para as mulheres, o facto de esse tipo de vida lhes proporcionar uma certa emancipao, tendo em conta a servido social que o matrimnio assumiia na poca. curioso realar o facto de, na maior parte dos casos, estes votos serem feitos sem quaisquer solenidades pblicas, permanecendo as pessoas no seio das suas famlias, no tendo vesturio que os distinguisse das outras pessoas. A partir do sculo IV comeou a ser habitual a realizao de um ritual de consagrao das virgens, - o velario -7 que costumava ter lugar nas grandes festas litrgicas e na presena de fiis. Este tipo de consagrao a Deus foi-se generalizando cada vez mais, tornando-se quase numa moda, sobretudo nos meios aristocrticos. A ilustrar esta afirmao, poderemos citar o exemplo de Paulino de Nola e Tersia, casal da nobreza imperial romano-crist, que "se desfizeram de patrimnios imensos e assumiram uma existncia de fiis discpulos de Cristo, segundo os ensinamentos do Evangelho"8. Importante se torna referir aqui a figura de So Jernimo, que dirigiu espiritualmente os crculos ascticos de nobres senhoras romanas, primeiro em Roma e depois na Palestina9. As "virgens consagradas" tero sido, na nossa opinio, o embrio da vida monstica, uma vez que a sua praxis tinha a ver com a renncia do mundo pelo ideal de Cristo, para alm do facto de j possurem uma forma de vida consagrada, ainda que muito incipiente.

MONAQUISMO ORIENTAL

Mas onde, e quando, ter sido a origem do fenmeno normalmente designado por Monaquismo, ou Monacato, se utilizarmos a terminologia de Fortunado de Almeida10? Ao certo, no se sabe. comum designar-se monge aquele que segue uma Regra antiga, mas o que certo que, muito antes de se terem estabelecido Regras, j havia formas de vida monstica baseadas na segregao do mundo o contemptus saeculi -, como condio prvia para a purificao interior, abrindo o caminho da contemplao divina11.

Joo Cassiano, que depois de passar muitos anos entre os monges da Palestina, Egipto e Constantinopla se estabeleceu na Provena e fundou dois mosteiros em Marselha, onde permaneceu o resto da sua vida, considerava que o Monaquismo j vinha do tempo dos Apstolos12. Outros apontam para a poca de Jesus. J. Allegro, no seu livro O Mito Cristo e os Manuscritos do Mar Morto aponta para o estudo dos documentos encontrados j neste sculo nas margens do Mar Morto e que do testemunho da vida monstica (essnios e terapeutas) na poca de Jesus Cristo, e que teriam influenciado os primeiros Cristos. Estas comunidades espalharam-se at Tebaida e parece ter sido nessa regio - fronteira entre a sia e a frica -, que a tradio diz ter nascido o Monaquismo Cristo13. Com a promulgao da liberdade de culto e religio decretada pelo dito de Milo de Constantino, ser Cristo passou a no comportar os riscos de outrora, Alguns, desejando levar uma vida mais fervorosa, menos enredada nas preocupaes do mundo, partiram para o deserto praticando a uma vida de pobreza e humildade de acordo com os preceitos do Evangelho, tendo sido designados por Padres do Deserto. A maior parte vivia isolada, por vezes com alguns discpulos volta de um mestre, s voltando a encontrar-se com a comunidade para a celebrao da liturgia. Muito pouco se sabe sobre a sua vida, que apenas veio at ns atravs dos Apotegmas - textos que nos relatam os seus actos atravs das suas palavras e que nos apresentam homens submetidos tentao que se dedicam a viver o ideal de perfeio ensinado por Jesus14. Como expoente e smbolo deste tipo de vida monstica apelidada de anacoreta ou eremita, temos Santo Antnio do Egipto, tambm conhecido por Santo Anto, que influenciou directamente atravs do seu prprio exemplo, e indirectamente atravs do esprito, um grande nmero de aderentes ao anacoretismo, o qual se revestia de duas formas: absoluto, (solido total) e temperado (sob a direco de um "pai" espiritual)15. Graas sua aco, esta forma de Monaquismo espalhou-se pelo alto Egipto, Palestina, indo at Sria e Mesopotmia. Mas o anacoretismo no foi a nica forma de vida consagrada existente nesta poca. So Pacmio, coevo de Santo Antnio do Egipto, trouxe ao Monaquismo novos elementos de grande importncia - a vida em comum e a obedincia a um superior religioso: cenobitismo16.

Ainda que considerada muito grosseira, a Regra de So Pac indicava qual a natureza dos trabalhos dos monges, dando in precisas sobre a alimentao, os jejuns, o sono, a orao, o s instaurando a autoridade de um superior. Os discpulos come agora a juntar-se, a compartilhar uma vida mais comunitria afastando-se dos extremos dos anacoretas.

Depois de So Pacmio, o Monaquismo espalhou-se pelo Oc no propriamente devido divulgao feita pelos Monges E mas sobretudo devido s viagens que os padres do Ocidente So Baslio de Cesareia, So Jernimo e Joo Cassiano) efec Oriente, aps o que difundiram o exemplo egpcio que tanto marcou.

Importa no entanto salientar que o Monaquismo Oriental, principalmente a corrente anacoreta, assentava num cristiani popular, "onde dominava uma mente animista que via dem toda a parte e que tinha tendncia para exageros"18. Assim, que viviam em cima de colunas, sendo apelidados de estilist em cima de rvores, etc,, com o objectivo de reduzir a huma estado anterior ao do pecado original. Com So Pacmio not uma certa evoluo, sobretudo em termos de organizao, o provado pela grande influncia que viria a exercer posteriorm

Ainda uma referncia muito especial para o Cristianismo Copta que, de certa forma, foi uma consequncia do Monaquismo Egpcio19. Graas sua aco, O Cristianismo penetrou amplamente nas populaes de camponeses de lngua copta, principalmente porque os monges eram na sua maioria gente de condio humilde. Desde os tempos de So Atansio, eram apoiantes acrrimos dos Patriarcas de Alexandria, a quem apelidavam de chefes religiosos e nacionais. Aps o Conclio de Calcednia (451), os monges, desconhecedores das disputas teolgicas, seguiram incondicionalmente os seus patriarcas e caram na heresia monofisista, surgindo assim outra corrente Crist desvinculada de Roma e de Constantinopla que se foi isolando cada vez mais, sobretudo desde a conquista islmica do sculo VII, passando a ser conhecida por Cristianismo Copta20.