CONSULTA POPULAR

CADERNO

DE

D E B AT E S

sulta P n o C o

r e Femin a l pu

o ism

No. 1

junho 2009

botando o bloco na rua, caminhando, cantando e danando que eu aprendo a ser mulher ...

Consulta Popular Secretaria Nacional Rua da Abolio, 227 2 andar - Bela Vista So Paulo SP CEP: 01319-010 Tel: (11) 31046746 consultapopular1@uol.com.br

ndice

A Consulta Popular e o Feminismo Bernadete Monteiro Feminismo e luta de classe: a auto-organizao das mulheres pela histria Telma Maciel A Relao Orgnica entre Gnero e Patriarcado na Sociedade Capitalista: uma anlise terico-crtica Mirla Cisne Da diviso do trabalho entre os sexos Daniele Kergoat Marxismo e feminismo: estratgia e ttica Tatiana Berringer

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8 de maro
P isar firme no cho juntas num mesmo compasso (mesmo que a harmonia perca o ritmo) e gritar em alto e bom som as vozes tantas vezes silenciadas tomar a avenida! e colorir a cidade de roxo, vermelho, lils, pintar o cu de azul pra possibilitar outro amanhecer. Ousar sem medo: botando o bloco na rua, caminhando, cantando e danando que eu aprendo a ser mulher. Lira Alli

A Consulta Popular e o Feminismo

Bernadete Monteiro Minas Gerais

A Histria do debate do feminismo dentro da Consulta Popular muito recente. E no por acaso que ele torna-se mais forte e evidente nesse momento em que nossa organizao reafirma seu carter revolucionrio. Esse debate trs consigo a necessidade da radicalizao da luta e do enfrentamento a esse sistema capitalista e patriarcal.
A luta feminista no isolada, parte da luta de classes, o feminismo deve compor uma unidade com a luta classista. A emancipao das mulheres e dos homens impe uma ruptura com o sistema capitalista, no apenas na base material da produo, mas tambm, no campo dos valores, do modo de vida e da cultura. *

Para ns mulheres feministas o processo revolucionrio tem que constituir rompimentos com todas as estruturas que sustentam a explorao e as opresses. As bases desse rompimento so construdas a partir de agora e devem estar expressas nos debates e aes internas e externas da Consulta Popular.
Assim, compreendemos que no podemos construir nossa luta por liberdade e igualdade numa perspectiva etapista. Uma vez que o patriarcado, como sistema de dominao e explorao das mulheres, anterior ao capitalismo e milenar, est encarnado no tecido social. Destru-lo uma tarefa diria de todas as pessoas revolucionrias que devem, desde j, alimentar novos valores, pautados na igualdade, na solidariedade e na liberdade.*

Um marco na construo do debate e da ao feminista na Consulta Popular nossa 3 Assemblia Nacional, em Belo Horizonte, onde pela primeira vez as mulheres da Consulta Popular se renem para debater o feminismo e a auto-organizao. Constitui-se o setor nacional de mulheres, com diretrizes para a construo de setores nos estados e da ampliao do debate. Antes deste momento, j haviam em alguns estados discusses, muitas vezes, fomentado por militantes que estavam
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inseridas em movimentos feministas, mas ainda eram localizados. A realizao da 1 Etapa da Escola da Consulta Popular foi o segundo momento em que as mulheres puderam reunir-se em mbito nacional. Deste espao samos com uma avaliao de que pouco tnhamos caminhado desde a 3 Assemblia. A maioria dos estados ainda no tinha setor de mulheres constitudo e nem se quer o debate tinha iniciado. Ento decidimos que iramos incentivar que as mulheres se reunissem tambm nas etapas regionais da Escola e assim nos prepararmos para o nosso I Encontro Nacional das Mulheres da Consulta Popular. O I Encontro Nacional das Mulheres da Consulta Popular que aconteceu na Escola Nacional Florestan Fernandes nos dia 06 e 07 de dezembro de 2008 foi outro grande marco importante em nossa histria. Ele teve como objetivo afinarmos nossos entendimentos e fortalecer o debate e ao feminista em nossa organizao. Foi um espao de grande mstica e fora para todas ns. No qual reafirmamos as mulheres como sujeitas da construo do processo revolucionrio e o feminismo como teoria e ao necessria para a construo do socialismo. Samos do encontro com a Carta das Mulheres da Consulta Popular e importantes definies como a criao efetiva de um setor de mulheres nacional com representao dos estados e elaborao desse caderno de debates que agora apresentamos. Os textos que seguem so frutos dos esforos de companheiras da Consulta Popular de trazerem algumas temticas que julgamos importantes no debate do Feminismo: o primeiro traz uma abordagem histrica de dois conceitos essenciais para apreenso do debate e da ao feminista: gnero e patriarcado e sua relao com o feminismo, bem como uma problematizao entre as perspectivas marxistas e psmodernas. O segundo um resgate histrico do feminismo e sua relao com a luta de classes desde sua primeira expresso como sujeito poltico das mulheres at os dias de hoje. O terceiro um texto de uma feminista francesa que traz o debate em torno da diviso sexual do trabalho, categoria indispensvel para compreenso da base material da opresso das mulheres.

Caderno de Debates

O quarto traz reflexes a cerca do dilogo do feminismo e o marxismo com a ttica e estratgia da Consulta Popular. Esperamos que este caderno de debates amplie nossas discusses para o todo da organizao, bem como possibilite irmos afinando nossas compreenses em torno do carter ttico-estratgico do feminismo e da necessidade de construirmos dentro e fora da Consulta Popular novas relaes entre homens e mulheres como exemplo pedaggico de uma organizao revolucionria, orientada pela liberdade e igualdade. Ningum pra nossa LUTA ningum cala nossa VOZ, mulheres FEMNISTAS, SOCIALISTAS somos ns! Bernadete Esperana Monteiro Consulta Popular

A Consulta Popular e o Feminismo

Feminismo e luta de classe: a autoorganizao das mulheres pela histria

Telma Maciel Rio Grande do Norte O Feminismo desde sua primeira expresso, como sujeito poltico das mulheres, na Frana, em 1789, vem se reafirmando como um dos movimentos sociais que deve ser considerado como elemento imprescindvel, em qualquer processo de transformao radical das relaes sociais. Assim, neste texto pretendemos resgatar a histria do feminismo com o recorte no carter de massa deste movimento, ao mesmo tempo em que refletimos acerca de suas estratgias e tticas para sua construo coletiva, na tomada de decises e encaminhamentos das reivindicaes das mulheres. Frisamos que, assim como outros movimentos sociais, o feminismo tem uma histria marcada por aes que orientam no sentido da ruptura radical estrutural-simblica com os mecanismos que perpetuam as desigualdades sociais. E, juntamente com outras desigualdades, estruturam os pilares da dominao patriarcal capitalista na contemporaneidade.

1. Igualdade e liberdade
A primeira vez que as mulheres se apresentaram na histria como sujeito poltico, foi no processo da Revoluo Francesa. Assim, por exemplo, em janeiro de 1789, as mulheres do terceiro estado, como afirma Riot-Sarcey (2002, p. 08) demandam explicitamente sair da ignorncia para poder educar suas crianas e exercer um trabalho para no ser mais reduzidas ao estado de dependente. Alm disso, existe registro da luta das mulheres pelo direito ao alistamento na carreira militar e ter acesso as armas, na defesa da revoluo. Direito at ento restrito aos homens, apesar da presena massiva das mulheres, nas ruas em levante populares contra o poder Real e da

Caderno de Debates

Igreja na organizao da sociabilidade poca. Assim durante todo o perodo de conflitos e consolidao da sociedade moderna, aps pelo menos quase cem anos de revoltas e confrontos entre o povo e os burgueses, juntamente com os seus aliados polticos. As mulheres se mantiveram na resistncia por isso mesmo, foram consideradas uma ameaa pela nascente ordem burguesa que, em 1793, proibiu reunio dos clubes de mulheres. Ocorre que aps conhecerem a experincia da revoluo e da poltica as mulheres, dificilmente aceitariam voltar para o domnio do lar, como cidads resignadas. E assim, alm de lutarem pela consolidao do poder popular em contraponto ao poder burgus, que ganhara fora no processo da Revoluo Francesa. As mulheres iniciaram uma grande batalha em torno de seu reconhecimento como sujeito e, portanto com o direito de participar ativamente da vida pblica, no campo do trabalho, da educao e da representatividade poltica. Sendo assim, em quase meio sculo, as mulheres realizaram aes radicais de combate a sua excluso da soberaneidade popular, inaugurada com a sociedade moderna que se props a eliminar todo tipo de desigualdade j que insurge com o lema da igualdade, liberdade e fraternidade. Neste contexto eram comuns aes como abaixoassinados, ocupao de praas, elaborao de manifestos e de declaraes pblicas que reivindicavam a igualdade de direitos entre homens e mulheres. Como forma de combater a influncia dessas aes na sociedade o regime poltico dominante aprisionou, executou ou guilhotinou vrias mulheres1. Alm de criar medidas que reduziram ainda mais a presena poltica destas, como proibio das mulheres falarem nas Assemblias Revolucionrias e de realizarem manifestaes pblicas. O texto a seguir, segundo Riot-Sarcey ( 2002), evidencia os argumentos utilizados para justificar tais proibies:

1. Dentre as mulheres condenadas ou executadas nesse processo destacamos Olympe de Gouges, Pauline Lon,, entre outras. A Consulta Popular e o Feminismo

Todos os habitantes de um pas devem e gozam de direitos de cidados passivos, todos tem direito a proteo de sua pessoa, de sua propriedade, de sua liberdade, etc... mas nem todos tem o direito a ser parte ativa da formao do poder pblico; nem todos so cidados ativos. As mulheres, [...] as crianas, os estrangeiros, aqueles que no contribuem em nada para o funcionamento pblico no devem, pois influenciar na coisa pblica ( p. 20).

Alm dessa interdio do direito das mulheres exercerem a poltica, o regime burgus reafirmou a hierarquia na famlia como base para a organizao social, posicionando-se contra o direito ao amor livre e ao divrcio, reclamado pelas mulheres no processo da Revoluo Francesa. Ao mesmo tempo em que reafirma o poder do homem como chefe da famlia, ao qual devem estar subordinado todos os outros membros. Tambm data deste perodo a publicao, em 1843, do livro Unio Operria, de Flora Tristan, no qual a autora prope, mesmo antes de Marx e Engels, a criao de uma associao internacional de trabalhadores e trabalhadoras. Sendo, portanto, a primeira socialista a escrever sobre a indissociabilidade da luta das mulheres com a luta de classe. Neste sentido, podemos destacar o seguinte texto do captulo Porque eu mencionei as mulheres, da referida obra, no qual Tristan (1986) argumenta em torno da igualdade [...] reclamo os direitos das mulheres, porque estou convencida que todos os males do mundo provm da incompreenso que se tem at hoje de que os direitos naturais so imprescindveis para o ser mulher [...] ( p. 104). Em seguida defende o engajamento dos operrios na luta pela igualdade entre os sexos, ao afirmar [...] Cabe a vocs, operrios, que so vtimas das desigualdades de fato e das injustias, cabe a vs estabelecer na terra o reino da justia e da igualdade absoluta entre homens e mulheres ( 1985, p. 211). Observa-se, portanto que a luta das mulheres neste perodo se dirigia tanto para as estruturas de Estado e parlamento, na reivindicao dos direitos civis e polticos, quanto para as organizaes de trabalhadores, no sentido do apoio para as suas reivindicaes que acima de tudo reclamavam por igualdade e liberdade para todos e todas.

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Desse modo at a segunda metade dos anos de 1800 a luta pela igualdade era o tema central de mobilizao das mulheres, que no geral assumiam as reivindicaes pelo direito a educao, ao trabalho e a igualdade salarial, alm dos direitos polticos. Apesar das mulheres contarem com o apoio do movimento dos trabalhadores na maioria de suas reivindicaes, foi particularmente, com relao ao direito ao trabalho que houve maior resistncia. Inclusive em 1866, no congresso da Internacional dos Trabalhadores os delegados foram contrrios ao trabalho feminino. Esta deciso provocou reao imediata das mulheres socialistas e de seus aliados que intensificaram as manifestaes e as peties pblicas e fundaram a primeira associao feminista, chamada de Liga das Mulheres, em 1868. Este acirramento de posies perdurou at 1871, quando emergiu a experincia da Comuna de Paris e as reivindicaes pela igualdade entre os sexos, cedem lugar a causa comum da conquista de uma sociedade regida pelos interesses da classe trabalhadora. Neste contexto, as mulheres tiveram grande contribuio nas aes de boicote, confronto e resistncia ao poder dominante, assumindo um claro compromisso de classe com a luta socialista. Inclusive encontramos registro acerca das petroleiras (GUERIN, 2004, RIOT-SARCEY, 2002) brigada de mulheres, responsvel por incendiar vrios prdios pblicos, em Paris, nos momentos de confronto mais radical entre os comunalistas e a guarda nacional, no qual morreram cerca de 20 mil pessoas, entre elas milhares de mulheres. Face ao exposto podemos concluir que as feministas chamaram a ateno para os limites do homem enquanto sujeito universal da histria, destacando os problemas relativos dimenso do pblico e do privado, oriundos desta universalidade.2 Afirmando que a sociedade no poderia proclamar a igualdade se permanecesse a dualidade do pblico e do privado e, conseguentemente, a desigualdade entre homens e mulheres.
2. Para Fraisse (1998: 11), as manifestaes de mulheres neste perodo se distinguem das dos sculos anteriores quando: a disputa levada praa pblica e toma a forma de um debate democrtico: converte-se, pela primeira vez, na forma explcita de uma questo poltica. A Consulta Popular e o Feminismo

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Proclamavam tambm a igualdade como condio de cidadania para todos. Elas perguntavam por que o Estado Revolucionrio, em suas leis e normas tornava um dado da natureza, proveniente do nascimento, algo normativo para o acesso cidadania? As francesas revolucionrias traziam, assim, pela primeira vez, para o Estado Moderno, a necessidade de se organizar a diferena de maneira igualitria, sendo necessria, portanto, a criao de novos valores que estabelecessem uma relao poltica de igualdade. Neste curso de presso e interpelao do discurso e prtica dos revolucionrios franceses, as mulheres introduziram uma resignificao do processo de construo da sociedade moderna, no confrontamento direto com a lgica patriarcal. Ao mesmo tempo, designam-se como sujeito e enquanto coletivo poltico. neste processo de autodesignao que se expressa a diversidade de sujeitos3 que constituem a prxis histrica do feminismo.

2. O feminismo do sculo XIX: emancipao e luta sufragista

A consolidao do capitalismo e a nascente industrializao provocaram um conjunto de alteraes de ordem econmica, social e poltica que tiveram repercusses na vida das mulheres. No entanto, mesmo sendo requisitadas como fora de trabalho pela nova ordem econmica, foram inseridas de forma precria em atividades com menos valor social em comparao com os homens. Alm de continuarem excludas dos direitos civis e polticos Por outro lado, as mulheres da classe em ascenso viviam uma realidade adversa. Cada vez mais confinadas ao interior do lar, j que a ideologia patriarcal definia o homem como o provedor e protetor da famlia, as mulheres burguesas passaram acumular crticas sua situao de propriedade legal dos homens ( pais, maridos ou irmos) e a sua excluso do direito a educao, ao trabalho remunerado. A luta sufragista surge neste contexto. As mulheres defendiam que
3. Miguel (2000) aborda este processo no artigo: Los feminismos a travs de la historia. Disponvel em: http://creatividadfeminista.org/artculos/feminismo,2000.

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o sufrgio universal possibilitaria o acesso das mulheres ao parlamento e por consequinte abriria a possibilidade de mudana no conjunto das leis e instituies. A luta sufragista tambm possibilitaria uma ampla aliana entre as mulheres, unificando posies polticas diferente. A reivindicao pelo direito ao sufrgio mobilizou as mulheres por sete dcadas em diferentes pases e regies do mundo. De incio, tanto nos Estados Unidos quanto em alguns pases da Europa, as sufragistas tinha como estratgia a busca de apoio parlamentar a partir de uma ampla mobilizao popular. Assim, o movimento chegou a envolver milhes de mulheres e realizou inmeras aes de grande envergadura social. Esta estratgia abandonada nos incios do sculo XX, quando parte das organizaes sufragistas passam a adotar aes mais radicais e so duramente reprimidas pelo Estado, segundo Alves e Pitanguy (1991). No Brasil, em particular o movimento sufragista no ocorreu com esse carter de mobilizao popular, mas, como em outros pases, ocupou por muito tempo o cenrio poltico, a partir de seus atos e mobilizaes junto ao Congresso Nacional, bem como, com as inmeras publicaes de carter feminista. Assim, em diferentes pocas e processos as mulheres conquistaram o sufrgio aps anos de confronto e mediante fortes resistncias, como j situamos. Dentre as particularidades deste movimento, sem dvida, o seu carter de massa foi o que mais desafiou as feministas socialistas, no interior das organizaes sindicais, bem como na estrutura dos partidos comunistas. Para justificar a importncia da luta das mulheres, para o processo de transformao radical da sociedade. Sem dvida que, o debate em torno desse carter e de seu papel na luta revolucionria, mobilizou, articulou e ao mesmo tempo, dividiu a ao das feministas. No entanto, foi fundamental para a consolidao do posicionamento poltico do movimento no sentido de articular a luta das mulheres com a luta pela emancipao humana. Isto por qu como j situamos, a entrada das mulheres no mundo do trabalho enfrentou forte resistncia de parte dos trabalhadores que, dominados pela ideologia patriarcal, consideravam essa presena alm

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de uma ameaa aos seus empregos, mas tambm uma deturpao do papel tradicional das mulheres que para eles deveria se reduzir ao cuidado do lar. Assim, alm desse enfrentamento as mulheres tiveram que desafiar as prprias organizaes sindicais para aceit-las como parte e, portanto, assumirem suas reivindicaes por salrios iguais e direitos polticos. A agudizao da questo social no sculo XIX aprofunda o carter social da opresso das mulheres e contribue para uma maior aproximao das organizaes de mulheres, com a luta socialista. Culminando com a realizao de Congressos Internacionais, nos quais se definiam linhas de atuao poltica para organizao das mulheres nos partidos comunistas. Foi inclusive, num deste encontros, em 1910, que foi definido a realizao da primeira Jornada Internacional da Mulher que iniciou a tradio do 08 de maro, em nvel mundial, segundo algumas pensadoras feministas. O importante de se destacar neste contexto foi a articulao estratgica entre a luta pela autonomia e autodeterminao das mulheres com a busca incessante da emancipao humana, frente as foras destrutivas do capital. Conforme nos ressalta Mszros,
[...] estando [...] centrada na questo da igualdade substantiva, uma grande causa histrica em movimento, sem encontrar sadas para a sua realizao dentro dos limites do sistema do capital. A causa da emancipao e da igualdade das mulheres envolve os processos e instituies mais importantes de toda a ordem sociometablica (2002, p. 307).

A experincia do socialismo real, nos pases de Leste europeu, evidenciou as dificuldades desta articulao, na medida em que as transformao da base produtiva no alteraram as relaes de poder e de desigualdades entre homens e mulheres. Sobre este fato os escritos de Alexandra Kollontai acerca da emergncia de uma nova moral com a destruio do patriarcado, estrutura de reproduo ideolgica do capitalismo, um dos exemplos que podemos destacar dessa difcil incorporao das demandas de liberdade e autonomia das mulheres, pela

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esquerda mundial socialista. Fato que reafirma a necessidade histrica da continuidade da autoorganizao das mulheres nas organizaes de esquerda e na luta anticapitalista, como forma de se constituir um campo poltico no qual a igualdade entre os sexos e a ruptura radical com as estruturas de opresso-dominao do capitalismo, caminhem com a mesma intensidade e fora poltica no interior do projeto libertrio.

3- Feminismo e transformao social

Destarte, ao longo de sua histria, o movimento feminista vem assumindo temticas que refletem a heterogeneidade da classe trabalhadora, intervindo no campo da dominao das subjetividades O fato do movimento feminista dar visibilidade a temas como o questionamento da sexualidade heteronormativa, a reivindicao do direito ao aborto, a defesa da maternidade como opo, a denncia da jornada intensiva de trabalho das mulheres e da educao sexista como um dos estruturantes da violncia contra a mulher, enfim, temas que publicizam as relaes do mundo domstico. Provocou tambm resistncia dos partidos socialistas luta especfica das mulheres, quando a maior parte destes argumentavam que o feminismo encampava demandas pequenoburguesas e que estas fragmentariam a unidade de classe, entre os trabalhadores e trabalhadoras. De certa maneira esse receio, salvo o atrelamento dos temas a reformas burguesas, teve um fundamento histrico. Pois os temas trazidos pelas feministas se centralizavam na construo cultural da dominao masculina e expunham os privilgios, as contradies e os mecanismo de poder que legitimavam no interior da prpria classe operria a desigualdade entre os sexos. Por outro lado,a resistncia poltica a luta especcfica das mulheres, evidencia a incompreenso histrica do papel estratgico desse sujeito poltico na luta socialista. Ao mesmo tempo em que, desafiou e ainda continua a desafiar as organizao de feministas no interior dos partidos de esquerda, no sentido de garantir na leitura da realidade e na construo do programa estratgico, a compreeenso de que asssim

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como a classe, o gnero e a raa/etnia compem a ontologia do ser social. pertinente dizer que essas dimenses do ser so apropriadas pelo sistema de classse, para perpetuar o processo de acumulao, mediante a explorao da classe trabalhadora, em todas as esferas da vida social, em particular na esfera do trabalho condio primria do lucro para o capital.

4- Os intempestivos anos de 1960 e 1970: corpo e sexualidade na agenda feminista

Neste contexto os anos de 1960, so emblemticos, principalmente em alguns pases da Europa e nos EUA, nos quais as mulheres juntamente com outros segmentos sociais, como estudantes, jovens, inteletuais, operrios, artistas, participam de grandes mobilizaes populares que questionaram, primeiramente, todas as formas de autoritarismo, totalitarismo, colonialismo e aes militarista sob a vida e dignidade humana. Ora, vivenciando os processos revolucionrios e contrarevolucionrios do ps-guerra e suas conseguncias conjunturais e ideolgicas, o feminismo alm de se somar na denncia radical do processo intervencionista em curso, em vrias realidades como a guerra do vietn, a invaso russa em Praga, o aparthaid na frica do Sul , entre outras situaes histricas. O movimento com a forte influncia do Segundo Sexo, de Simone Beauvoir, e sua famosa tese de no se nasce mulher, torna-se mulher, tambm recolocou em cena a desnaturalizao do papel social da mulher. Com a centralidade na questo do direito a dispor autonomamente sobre sua prpria vida mediane apropriao de seu corpo. Neste sentido o direito ao aborto, a uma sexualidade livre sem a determinao heteronormativa, o confronto com o modelo patriarcal de famlia e com a invisibilidade jurdica da mulher, a qual aps o casamento perderia todos os direitos civis e passaria a depender da autorizao do marido para qualquer ato, at mesmo o de conseguir um emprego. So temas de grandes atos do movimento pelo mundo.

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Assim, as longas manifestaes eram acompanhadas de aes de fortes questionamentos ao poder do Estado, da famlia e da Igreja, considerados pontos de sustentao ideolgica do capitalismo em todos os seus mecanismos de dominao e opresso da vida social. Conforme podemos perceber nas palavras de ordem, da mobilizao feminista, cujo o tema era Nos jamais nos casaremos, realizada em Paris, no ano de 1971: A famlia no ser mais nosso horizonte e tumba, Contracepo e abortamento livre e gratutos, creches gratutas, por 24 horas. ( PICQ, 1993,p 83). Ao mesmo tempo, os partidos de esquerda ressistiam a encampar estas bandeiras e muitas vezes as mulheres eram ridicularizadas em suas manifestaes no interior destas organizao. Muitos registros retratam a reao das mulheres que geralmente eram atos com muito humor e sarcasmo, aliado a uma lio poltica na qual solicitavam dos companheiros de partido, uma revoluo por inteira. Durante um bom perodo este debate perdurou e ainda hoje tem repercurses polticas. Percebe-se, no entanto, uma maior presena das demandas das mulheres em programticas partidrias. Memso que, no entanto, no tenha se alterado profundamente as estruturas de poder e de representatividade pblica. Processo que desafia permanentemente, o feminismo a se constituir numa unidade entre o especfico e geral, entre o interesse das mulheres e a luta por transformao radical da sociedade, entre a luta feminista e o confronto ao racismo, enfim, o feminismo como um coletivo total. Definimos esta categoria por considerar que o feminismo ao possuir uma heterogeneidade em sua composio social, constituir-se- como sujeito num duplo processo: no reconhecimento da diversidade e na construo de uma unidade diversa identitria mediante a legitimao das experincias particulares no interior da identidade coletiva (GURGEL, 2004, p. 64). Com esta percepo de coletivo total, interpretamos como desafio do movimento feminista a definio de estratgias que atuem na busca dos pontos comuns, nas particularidades de cada opresso, contudo, sem perder de vista o horizonte da emancipao humana. Afinal, apenas com o alcance desta, podemos vivenciar verdadeiramente a liA Consulta Popular e o Feminismo

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berdade, objetivo maior do feminismo. Na Amrica Latina e no Brasil em particular, estes anos estavam envoltos com a dura realidade das ditaduras militares, pelo continente. Sendo assim, o movimento feminista se alia a outras foras, pela redemocratizao e em algumas aes de questionamento a poltica econmica do pas, como por exemplo, na luta contra a carestia, em finais do anos de 1970. Alm, claro, da participao de feministas na luta armada contra os regimes militares e nas experincia revolucionrias na regio como Cuba, Nicargua e El Salvador. Neste momento histrico se observa mais uma vez a retrao da defesa dos interesses especficos das mulheres, em nome de uma causa maior, como era a resistncia s ditaduras e a construo do socialismo na regio, como j se deu em outras pocas na histria do feminismo.

5. Contraditrios anos de 1980: feminismo, estado e autonomia das mulheres

Para o feminismo nos pases da Amrica Latina, a dcada de 1980 significou um perodo de grandes contradies, pois, com o processo de redemocratizao dos pases, os governos latinoamericanos iniciam uma ampliao dos espaos de participao poltica e promovem uma resignificao do conceito de sociedade civil, segundo Wood (2006) e Montao (2002), que lhe abstrai o carter de arena de luta de interesses antagnicos entre as classes sociais. Autoras como Alvarez (1998), Castro (1997), Curiel (1998), demarcam este perodo como um momento de grandes tensionamentos no interior do feminismo latinoamericano, com rebatimentos na contemporaneidade. Isto porque as experincias de uma redemocratizao mediante reformas no Estado que tinham como prioridade segundo Farah (2004, p. 50): a descentralizao e a participao da sociedade civil na formulao e na implementao das polticas pblicas impulsionou os movimentos sociais, entre eles, o feminista a reatualizar sua crtica frente ao Estado ao mesmo tempo em que refletiam suas estratgias para garantir a visiblidade e o acmulo de foras do movimento.

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A partir de meados da dcada de 1980 houve uma forte inciativa dos governos, em mbito continental, e no Brasil em particular, na incorporao da categoria das relaes sociais de gnero como base ou como tema tranversal em suas aes ou polticas pblicas. Decorre deste processo a criao, a partir de finais dos anos de 1980, de um conjunto de organismos de controle social e de elaborao de polticas, que passaram a ser mais um espao de participao poltica dos movimentos sociais e das Organizaes No Governamentais- ONG. Estas inclusive, dado o seu perfil tcnico e a organizao institucional que contava com um grupo de profissionais ativistas (ALVAREZ, 1998) que possuem vinculao orgnica com os setores populares, com habilidades e conhecimento acerca de suas demandas e dificuldades organizativas, cumprem um papel importante na articulao, formulao de denncias e proposio de polticas. No Brasil, em particular, a criao de Conselho de Direitos das Mulheres, das primeiras delegacias especializadas de atendimento a mulher, a proposta inicial do Programa Integral da Sade da Mulher, entre outras, demandaram, em muitos casos, a presena de ativistas do movimento na institucionalidade governamental. Fato que torna evidente a complexidade do contexto que o feminismo se deparou. Este processo evidencia o ponto de tensionamento para o feminismo: a questo da autonomia. Como ponto de divergncia, a questo da autonomia poltico-organizativa do movimento se evidencia na necessidade histrica de se estabelecer canais de interlocuo com o Estado, objetivado nas polticas pblicas e aes governamentais. Para alguns grupos feministas, isto equivale a integrar-se em postos da burocracia do Estado e colaborar com este na reflexo, proposio e avaliao de aes e teorias acerca da condio das mulheres na sociedade. Outros, acreditam que essa contribuio burocrtica coloca o movimento em uma perspectiva de subordinao, fragilizando sua autonomia e, por conseguinte, seu potencial de resistncia e contestao frente ao Estado burgus-patriarcal4.
4. Maiores leituras sobre esse processo podem ser feitas em Farah (2004), Moraes A Consulta Popular e o Feminismo

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Assim, o debate sobre a relao do feminismo com o Estado, vem se focalizando em algumas questes como o papel do movimento na reivindicao por polticas pblicas, a participao de lideranas nas estruturais governamentais e a representatividade do movimento na negociao direta com os rgos de Estado. Como se evidencia, a essncia dos questionamentos gira em torno da autonomia, princpio ontolgico para o feminismo. Como elemento demarcatrio, a noo de autonomia estabelece nexos internos que so necessrios constituio de todo sujeito coletivo com mltiplos condicionantes de opresso e discriminao, como o caso do feminismo. O feminismo na Amrica Latina tem teorizado sobre a autonomia levando em considerao trs aspectos: 1. o reconhecimento do sistema patriarcal como estruturante da opresso e dominao da mulher; 2. a autodeterminao das mulheres como condio ontolgica do feminismo como sujeito coletivo 3. a emancipao humana como princpio constitutivo do ser poltico feminista. Nesse sentido, o termo autonomia assume diversas perspectivas que refletem, primeiramente, o nvel de envolvimento do feminismo com o contexto social no qual se realiza a sua ao militante como movimento de transformaes das relaes socias, em sua totalidade, confrontando diretamente, portanto, com o sistema patriarcal-capiatlista. Nos anos de 1980, discutia-se, nos fruns do movimento na Amrica Latina, a autonomia com referncia dupla militncia de feministas com atuao no movimento e em partidos polticos de esquerda, centro-esquerda e nas lutas clandestinas5. A principalidade terica do debate se centrava nos riscos do hegemonismo das direes partidrias no interior do movimento feminista. O questionamento em torno da autonomia tambm se desenvolveu em torno do reconhecimento das diferentes opresses vivenciadas pelas
(1985) Alvarez (2000), Godinho (2000). 5. Sobre este fenmeno podemos encontrar uma leitura em FERREIRA, Elizabeth F. Xavier. Mulheres, militncia e memria. RJ: Fundao Carlos Chagas, 1996.

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mulheres e do seu ncleo comum que possibilita a construo de uma identidade coletiva. Assim, foi muito rico, neste debate, a presena de um maior nmero de mulheres do meio popular no feminismo, que traziam demandas da imediaticidade da sobrevivncia, em um cotidiano de extrema pauperizao e invisibilidade poltica. Fenmeno este que provocou uma atualizao das demandas feministas alimentando seu questionamento da totalidade da vida social, com a centralidade do confronto ao patriarcardo, ao capitalismo e as formas tradicionais do fazer poltica. Em nossa opinio, isso ocorre mediante a compreenso, por parte do feminismo latinoamericano, de que a luta por respostas imediatas, no so, necessariamente, opostas perspectiva de emancipao. Ao contrrio, potencialmente, sua radicalizao contribui para o processo de transformao social, ao aprofundar a contradio entre os interesses das mulheres, o papel do Estado e os interesses de classe.

6. Anos de 1990: o desafio da transnacionalizao das lutas

A ltima dcada do sculo XX, em meio a ofensiva neoliberal e as contra-reformas no Estado na qual se privilegia a reduo de investimentos em polticas sociais de cunho redistributivas e, ao mesmo tempo, concebe-se aes que transferem para a sociedade civil a responsabilidade com o atendimento de demandas sociais, no garantidas por meio das polticas pblicas , representou, para os movimentos sociais e, em particular para feminismo, um perodo de grandes mudanas em sua identidade organizativa. Ao mesmo tempo, a revoluo tecnolgica e organizacional que marca os anos 1990 implicou em uma mudana na diviso do trabalho e na relao centro-periferia. Estas mudanas, combinadas ao processo de financeirizao do capital e ao neoliberalismo, so as grandes determinaes das principais transformaes ocorridas na relao entre Estado, polticas sociais e movimentos sociais, na atualidade. Assumindo a desregulamentao do Estado, no tocante a sua interveno na economia, bem como a desresponsabilizao para com as polticas pblicas, de carter universal, o neoliberalismo se impem
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como fora econmica mundial. No plano poltico, segundo Hayek, citado por Anderson (2000, p.10), era imperativo para a hegemonia neoliberal, o controle e a fragmentao do potencial reivindicativo dos movimentos sociais. Para tanto, o Estado vai engendrar novos mecanismos no s de explorao para a reproduo direta do capital, mas tambm, de uma ideologia reprodutora de valores e comportamentos no conflitantes com o status quo, mediante um envolvimento manipulatrio mais complexo, por exemplo, de parcela dos movimentos sociais a partir do financiamento de suas aes, mediante a figura jurdica das Organizaes Nogovernamentais. Como sntese dessas alteraes no contedo das lutas sociais, destacamos que esta realidade, alm de configurar uma confuso entre o conceito de sociedade civil e terceiro setor, evidencia pelo menos uma problemtica que um processo acentuado e progressivo de despolitizao e esvaziamento das organizaes populares e suas demandas sociais, agora intermediadas pela ONG (MONTAO, 2002, p. 274). Ellen Wood (2003) nos alerta para os atuais rumos da esquerda e de sua relao com o capitalismo na contemporaneidade. Para a autora, a esquerda vem se redefinindo na perspectiva de criar espaos no interior do capitalismo e no mais enfrenta o desafio direto da contestao ao capital, perdendo de vista, portanto, o horizonte da emancipao humana. Nesta perspectiva, a institucionalizao dos movimentos sociais em ONGs de forma subordinada aos interesses e exigncias dos organismos internacionais e do grande capital significa, pois, um retrocesso em relao o poder de resistncia da classe trabalhadora. O feminismo, em particular, acompanhou essa tendncia hegemnica, j iniciada na dcada passada, no processo de redemocratizao. E passou por vrios dilemas internos, ao se deparar com um grande nmeros de ONGs, em substituio aos antigos grupo feministas. Tais dilemas foram to intensos que durante quase uma dcada os Encontro feministas latinoamericanos, no conseguiram sair com uma sntese poltica, em virtude dos confrontos permanntes entre as que

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se autodesignavam, autnomas, frente as feministas com atuao nas ONGs. Com isto, podemos afirmar que foram anos difceis e igualmente contraditrios. Alm do enfrentamento desse conflito interno o feminismo a apartir de suas diversas representaes buscou se contrapor a ofensiva regressivaconservadora, da dcada de 90, mediante a construo de amplas articulaes entre si e com outrass organizaes do campo antiglobalizao. Iniciando, um novo momento de internacionalizao de suas demandas. Neste processo fica cada vez mais evidente, a necessidade de uma unidade programtica que possibilite aes conjunta com amplas repercusses no campo da poltica, da economia e da ideologia. Aes que, como nos lembra Fraser (2007) consigam interligar lutas em contraposio a concentrao de riquezas e m distribuio, com aquelas que reivindicam questes de reconhecimento que presupem igualmente uma ruptura simblica radical, na estrutura social. Para tanto, o feminismo se desafia a ser um sujeito ativo em grande parte das lutas sociais, estando presente na organizao, articulao e promoo de eventos polticos como o Frum Social Mundial, a Aliana Social Continental, alm de participar de todas as aes continentais do movimento antiglobalizao. Tal articulao evidencia o acmulo do feminismo em nossa regio, o seu nvel de reconhecimento entre as organizaes de esquerda, e, particularmente o seu papel na reflexo crtica em torno do modelo de sociedade que orienta, o conjunto desses movimetos que se articulam hoje, a partir de grande fruns continentais, regionais e mundiais. Falquet em suas reflexes em torno dos desafios das feministas, no interior das organizaes populares de resistncia ao neoliberalismo na regio latinoamericana, reafirma que existem trs questes que nos servem de guia para apreender o nvel de conservadorismo com relao a questes da mulher, no interior destas:
Qual a diviso sexual do trabalho que os movimentos reproduzem no interior deles mesmos ? Quais so os tipos de famlia sobre os quais esses movimentos se apiam para se constituir e

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quais os modelos de famlia estruturam os seus projetos de sociedade. E, para os ligados explicitamente defesa ou a promoo desta ou daquela cultura[...]: em que medida esta cultura favorvel as mulheres? (2008, p.04).

Dessa forma podemos considerar que que a sociedade de igualdade preconizada pelo feminismo em suas origens, ainda coloca como desafio para esse movimento na atualidade, a conquista de alianas polticas que possibilitem a revoluo por inteiro, como afirma a Carta de Guararema, em 2008:
No podemos construir nossa luta por liberdade e igualdade numa perspectiva etapista. Essa luta ocorre em um processo que exige muitos enfrentamentos no sentido de repensarmos nossos valores e modo de vida. No podemos esperar que uma revoluo socialista, restrita a luta de classe, possibilite a igualdade em todas as relaes sociais [...]. Assim da mesma forma que o ser humano uno e indivisvel, a luta tambm deve ser e, como tal, deve contemplar todas as particularidades dos sujeitos que a compem. (Carta Nacional das Mulheres da Consulta Popular, 2008, P.01).

Em sntese retomamos a afirmao de que para o feminismo a luta deve responder a elementos de mudanas internas, com a construo de uma organizao poltica com horizontalidade, na qual cada sujeito consiga desenvolver sua maior potencialidade que a representao direta. Deve, portanto, empreeender-se na contruo de espaos amplos de articulao e lutas polticas que consigam mobilizar cada uma das mulheres mediante o reconhecimento de sua particularidade de ser, de uma determinada experincia de vida que envolve classe, raa, gerao, sexualidade, afetividade entre outras questes. Determinaes estas que, como nos ensina os manuscristos econmicos e filosficos, de Marx e Engles, deve ser situadas como nexos internos da condio de opresso/dominao das mulheres, constituindose como foras mobilizadoras da revoluo que como j falamos dever ser por inteira.

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Referncias
ALVES, Branca Moreira e PITANGUY, Jaqueline. O que feminismo? 8 Ed. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1991. ALVAREZ, Snia. Feminismos Latino-americanos. Revistas Estudos Feministas. Rio de Janeiro. IFSC/UFRJ-PPCIS/UERJ, n. 2, p. 265-284, 1998. ANDERSON, Perry. Balano do neoliberalismo. In: Ps-neoliberalismo: as polticas sociais e o Estado democrtico. Emir Sader e Pablo Gentili (orgs.). 5 edio. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000. CASTRO, Mary Garcia. Feminismos e feminismos, reflexes esquerda. Presena de Mulher, So Paulo, n. 29, p. 03-09, 1997. CARTA DAS MULHERES DA CONSULTA POPULAR. So Paulo, 2008. Curiel, Ochy y Espinosa, Yuderkis. Los Encuentros Feministas de Amrica Latina y El Caribe. Santo Domingo - Repblica Dominicana: Editorial, 1998. FALQUET, Jules. Trs questes aos movimentos sociais progressistas: contribuies da teoria feminista anlise dos movimentos sociais. Acesso em www.nead.org.br. FARAH, Marta Ferreira Santos. Gnero e Poltica Pblicas. Revista Estudos Feministas Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Centro de Comunicao e Expresso.-v.12, n.1,2004, p.47-71. FRASER, Nancy. Meapeando a imaginao feminista: da redistribuio ao reconhecimetno e representao. Revista Estudos Feministas Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Centro de Comunicao e Expresso.-v.15, n.2,2007, p.291-308. GURGEL, Telma. Feminismo e Liberdade: Sujeito Total e Tardio na Amrica Latina. Tese de Doutorado em Sociologia no Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal da Paraba. MZROS, Istivan. Para Alm do Capital. So Paulo: Boitempo, 2002. MONTNO,Carlos. Terceiro Setor e Questo Social- crtica ao padro emergente de interveno social. 2 ed. So Paulo: Cortez Editora, 2003. RIOT- SARCEY, Michelle . Histoire du fminisme. Paris: La dcouverte, 2002 TRISTAN, Flora. Union Ouvrire. Paris: Des Femmes, 1986. PICQ, Franoise. Libration ds femmes- les annes-mouvement. Paris: ditions Du Seuil, 1993. WOOD, Ellen Meiksins. Democracia contra capitalismo: a renovao do materialismo histrico. So Paulo: Boitempo, 2006.

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A Relao Orgnica entre Gnero e Patriarcado na Sociedade Capitalista: uma anlise terico-crtica
Mirla Cisne Rio de Janeiro

1. Introduo
A apreenso e elaborao de categorias tericas que venham contribuir para compreender criticamente a subordinao histrica das mulheres e, com isso, intervir politicamente para a reverso desta subordinao, tem sido pauta constante no feminismo, especialmente, a partir de sua segunda onda. O movimento feminista, entretanto, possui, em seu seio, uma diversidade de perspectivas, tanto no que diz respeito dimenso terica, como poltica. dentro desta diversidade, muitas vezes expressas em posicionamentos antagnicos, que procuraremos debater categorias centrais para o movimento feminista: gnero e patriarcado. Assim, objetivamos desenvolver uma breve abordagem histrica em torno da categoria gnero, do seu surgimento no seio do movimento feminista e de seu desenvolvimento na contemporaneidade, tentando apreender suas determinaes e suas diferentes perspectivas tericas e, por que no dizer, polticas. Ser feito ainda um resgate da categoria patriarcado, no que tange a sua importncia, diferenas e complementaridades categoria gnero. Mais precisamente, examinaremos a problematizao existente na relao entre gnero, patriarcado e feminismo, mediante s perspectivas tericas marxista e ps-moderna.

2. Contextualizao histrica das abordagens tericas em torno da categoria-gnero1

Os estudos de gnero surgem inseridos no movimento feminista, principalmente sob a influncia de feministas acadmicas, no final
1. Piscitelli, Adriana (2002, p. 16).

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do sculo XX, entre as dcadas de 1970 e 1980. Seu objetivo advm da necessidade de desnaturalizar e historicizar as desigualdades entre homens e mulheres, analisadas, pois, como construes sociais, determinadas pelas e nas relaes sociais. Nestes termos, destaca Adriana Piscitelli sobre a opresso feminina e o surgimento da categoria-gnero:
As hipteses explicativas sobre as origens da opresso feminina foram sendo gradualmente questionadas e abandonadas na busca de ferramentas conceituais mais apropriadas para desnaturalizar essa opresso. Esse quadro de efervescncia intelectual o contexto no qual se desenvolve o conceito de gnero2.

Cabe ressaltar que, apesar das intenes a priori serem bastante positivas e importantes para as mulheres, o contexto de surgimento do conceito gnero marcado por riscos de retrocessos3 para o movimento feminista, ao enfatizar as relaes de poder em detrimento da busca das causas da dominao/explorao, devido aos paradigmas ou crise dos paradigmas a partir da dcada de 1980. O conceito de gnero veio tambm no sentido de analisar de maneira relacional a subordinao da mulher ao homem, ou seja, os estudos sobre as mulheres no deveriam apenas limitar-se categoria mulher, mas esta deve sempre ser analisada de forma relacional ao homem. Nesse sentido, a categoria mulher, de acordo com Piscitelli: passou a ser quase execrada por uma gerao para a qual o binmio feminismo/mulher parece ter se tornado smbolo de enfoques ultrapassados4. Essa nova gerao de feministas rejeita a possibilidade de se compreender o feminino num mundo puramente feminino, pois o feminino se define em relao ao masculino (o contrato scio-simblico entre os sexos)5. Alm de ser uma categoria de anlise e relacional, Heleieth Saffioti (2004) ainda acrescenta que a categoria gnero tambm histricae
2. Os riscos e retrocessos acima referidos, que sero objeto de anlise detalhada mais adiante, so delineados especialmente em razo da influncia da teoria ps-moderna. 3. Piscitelli (2002, p. 7). 4. Machado (apud FERREIRA, 2002, p. 23). 5. Saffioti, Heleieth (2004, p. 45). A Consulta Popular e o Feminismo

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ontolgica e como tal, data do incio da humanidade, h cerca de 250 a 300 mil anos. Assim, desde que existem homens e mulheres e enquanto estes e estas existirem, existiram e existiro relaes de gnero reside nisto o carter ontolgico desta categoria sejam pautadas em desigualdades ou igualdades, dependendo das condies histricas presentes6.
Enquanto categoria histrica, o gnero pode ser concebido em vrias instncias: como aparelho semitico (LAURETIS, 1987); como smbolos culturais evocadores de representaes, conceitos normativos como grade de interpretao de significados, organizaes e instituies sociais, identidade subjetiva (SCOTT, 1988); como divises e atribuies assimtricas de caractersticas e potencialidades (FLAX, 1987); como, numa certa instncia, uma gramtica sexual, regulando no apenas relaes homem-mulher, mas tambm relaes homem-homem e relaes mulher-mulher7.

Apesar da diversidade demonstrada acima, a concepo de gnero como a construo social do masculino e do feminino, imprime, ainda que limitado, um relativo consenso entre as feministas. Desde o seu surgimento e no decorrer de seu desenvolvimento, ainda em curso, o conceito de gnero, foi/ dotado de diversas perspectivas. Diversidade esta, provocada tanto pelas polmicas tericas e polticas no interior das cincias humanas e exatas, quanto por ser uma categoria que possui um estudo relativamente recente. De acordo com Piscitelli, apesar de j ser utilizado, o conceito de gnero possui um marco no pensamento feminista: a publicao de um ensaio de Gayle Rubin, O Trfico das Mulheres: Notas sobre a Economia Poltica do Sexo8.
6. Saffioti, H.; Almeida (1995). 7. RUBIN, Gayle: The traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex IN: REITER, Rayna: Toward na Anthropology of Women. Monthly Review Press, New York, 1975 (PISCITELLI, Adriana, 2002, p.17). 8. O conceito gnero foi aplicado diferena sexual pela primeira vez em linhas de pesquisa desenvolvidas por psiclogos estadunidenses. O termo identidade de gnero foi introduzido pelo psicanalista Robert Stoller em 1963, no Congresso Psicanaltico de Estocolmo. Stoller formulava o conceito da seguinte maneira: o sexo estava relacionado com a biologia (hormnios, genes, sistema nervoso, morfologia) e o gnero com a cultura (psicologia, sociologia). O produto do trabalho da cultura sobre a biologia

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Foi a partir da definio/concepo desta autora, que o conceito de gnero comeou a difundir-se com uma fora inusitada at esse momento9 [...], tornando-se uma referncia obrigatria na literatura feminista10. Neste ensaio, Gayle Rubin estabelece uma dicotomia na relao entre sexo/gnero. Gnero seria a construo social do sexo, e o sexo seria o que determinado biologicamente, fisiologicamente, portanto naturalmente. Elabora-se um sistema sexo/gnero, que a autora conceitua como um conjunto de arranjos atravs dos quais a matria-prima biolgica do sexo humano e da procriao modelada pela interveno social humana. Estabelece-se, deste modo, um trnsito entre natureza e cultura. A natureza fornece os dados e estes mostrariam que a diferena , sobretudo, cultural11. Seguindo ainda o pensamento de Piscitelli, a autora afirma que para Rubin o parentesco criaria o gnero. Diante dessa concepo, Rubin no estabelece uma ruptura com as bases naturais que se propunha criticar, como destaca Piscitelli dissertando sobre Rubin:
Para Rubin, o parentesco criaria o gnero. [...] no que se refere s pr-condies necessrias para a operao dos sistemas de casamento, ela considera que o parentesco instaura a diferena, a oposio, exacerbando, no plano da cultura, as diferenas biolgicas entre os sexos. Os sistemas de parentesco [...] envolveriam a criao de dois sexos dicotmicos, a partir do sexo biolgico, uma particular diviso sexual do trabalho, provocando a interdependncia entre homens e mulheres, e a regulao social da sexualidade [...].Mas se na formulao de Rubin, gnero concebido como um imperativo da cultura, que ope homens e mulheres atravs de relaes instauradas pelo parentesco, ainda se ancora em bases naturais12.

era a pessoa acabada gendered, homem ou mulher. HARAWAY, Donna: Gender for a marxist dictionary, in: Symians Cyborgs and Womem, 1991 (op. cit. p. 17). 9. Op. cit. p.17. 10. Apud Piscitelli, Adriana (2002, p.17). 11. Op. cit. (p.18-19). 12. Butler, Judith (1993, p. 154). A Consulta Popular e o Feminismo

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 diante dessa anlise de permanncia das bases naturais nos estudos de gnero, no estabelecimento de sistemas duais (sexo-gnero, natureza/cultura), como explicaes universais, que iro emergir crticas ao pensamento desenvolvido por Gayle Rubin, desencadeadas a partir da dcada de 1990. Assim, esta dcada marcada por variadas discusses em torno da categoria gnero. Umas defensoras da substituio da categoria; outras, de uma reformulao, sem abandonar os princpios da noo de gnero. Judith Butler ir criticar a dicotomia sexo/gnero, passando a historicizar tambm a categoria sexo, como algo idealizado e forosamente materializado atravs do tempo. Neste sentido, a autora destaca sobre sexo: Ele no um simples fato ou a condio esttica de um corpo, mas um processo pelo qual as normas regulatrias materializam o sexo e produzem essa materializao atravs de uma reiterao forada destas normas13. Assim, sexo no pode ser compreendido como apenas um dado corporal sobre o qual o construto do gnero artificialmente imposto, mas como uma norma cultural que governa a materializao dos corpos14. Nesse sentido, gnero, para Butler,
[...] no deveria ser pensado como simples inscrio cultural de significado sobre um sexo que considerado como dado. Gnero deveria designar o aparelho de produo, o meio discursivo/cultural atravs do qual a natureza sexuada ou o sexo natural so produzidos e estabelecidos como pr-discursivos15.

Donna Haraway, biloga e historiadora da cincia, tambm compartilha dessa crtica categoria-gnero, alertando que a categoria-gnero no contempla a historicidade necessria para a categoria sexo, o que implica idias perigosas relacionadas com identidades essenciais de mulher e homem. Isso se d medida que se insiste no carter de construo social do gnero, em detrimento da historicizao da natureza e do sexo.
13. Op. cit. (p. 155) 14. Apud Piscitelli (2002, p. 28). 15. Apud Piscitelli (2002, p. 24).

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Nessa perspectiva, Haraway aponta como um problema central que considera inerente aos conceitos de gnero a: [...] distino com o sexo na qual nem o sexo, nem as razes epistemolgicas da lgica de anlise implicada na distino e em cada membro deste par, seriam historicizados e relativizados16. Assim que tericas francesas preferem utilizar o termo relaes sociais de sexo para definir papis e relaes entre homens e mulheres na sociedade, por entenderem o sexo tambm como socialmente determinado e este ser interpretado e traduzido na experincia e vivncia da sociabilidade. Portanto, o sexo no se inscreve apenas no campo biolgico17. Compartilha-se aqui desta crtica naturalizao da categoria sexo, no entanto, de acordo com Saffioti:
[...] o conceito de gnero consegue dar plena conta do carter social inclusive do prprio sexo. Enquanto ao trabalhar-se com gnero j se tem ntido o carter fundamentalmente social que lhe imanente, ao empregarmos a categoria sexo nos fadamos a sempre sobrenome-lo com o termo social. Dessa forma, ao se falar de gnero, estamos nos referindo necessariamente a relaes sociais18.

Ainda em suas consideraes sobre gnero, Saffioti afirma que o ser humano deve ser visto como uma totalidade, na medida em que uno e indivisvel (2004, p. 110). Com este pensamento, a autora tambm contribui para ratificarmos a crtica dicotomia sexo/gnero. No podemos, portanto, interpretar gnero como uma categoria exclusivamente social, pois o corpo tambm desempenha funes importantes na construo social, como tambm sofre influncias sociais e, por este motivo, no pode estar isolado da construo scio-histrica. 19

16. Ferreira, Vernica (2002). 17.

Apud Ferreira (2002, p. 21).

18. Haraway, Donna (apud PISCITELLI, 2002, p. 25). 19. Saffioti (2004, p. 125). A Consulta Popular e o Feminismo

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2.1.1. Anlise terico-crtica da categoria-gnero

O conceito gnero necessita de uma anlise crtica no apenas pela dualidade que induz no binmio sexo/gnero, obscurecendo o carter histrico de categorias como sexo e corpo, mas, principalmente, por tendenciar a uma identidade global (e central), subordinando e obscurecendo outras categorias classe, raa, nacionalidade20. Para Saffioti, entretanto, na qualidade de feminista marxista, h uma unidade dialtica entre as subestruturas bsicas de poder da sociedade capitalista: classe, gnero, raa/etnia, na qual estas categorias esto organicamente intergradas. Neste sentido a autora afirma: o importante analisar estas contradies na condio de fundidas ou enoveladas ou laadas em um n. [...] No n [...] a dinmica de cada uma condiciona-se a nova realidade, presidida por uma lgica contraditria21. Esta crtica marxista realizada sobre as teorias da ps-modernidade, dentre elas as abordagens desconstrutivistas22 e ps-estruturalistas, tambm coincide, de acordo com Piscitelli, com a reivindicao de mulheres negras, do Terceiro Mundo e lsbicas23. As abordagens desconstrutivistas enfatizam exageradamente as
20. [...] as autoras que atuam nos debates contemporneos de gnero consideram que trabalham numa abordagem desconstrutivista, uma vez que olham criticamente para os supostos sustentados pelas diversas disciplinas, examinando e desmontando seus modos de discurso (PISCITELLI, 2002, p. 25). 21. interressante perceber que as mulheres de cor ou do Terceiro Mundo tambm formulam srias crticas s contradies colocadas pelas discusses ps-modernas. No entanto, essas crticas centram-se, sobretudo, no lugar que essas discusses esto ocupando na economia poltica da construo e difuso do conhecimento. Mulheres de cor e/ou mulheres do Terceiro Mundo afirmaram que essas perspectivas, apesar de chamarem a ateno para as experincias das diferenas, tendem a apropriar-se delas atravs de mecanismos, mais uma vez, excludentes. Bell Hooks, por exemplo, questiona no tanto o sentido do ps-modernismo, mas a linguagem cifrada em que ele se expressa: codificada em termos dos interesses de uma audincia que alija as vozes das pessoas negras, deslocadas, marginalizadas. Intelectuais do Terceiro Mundo assinalam que esses debates marginalizam, mais uma vez, o conhecimento das feministas nativas, sufocando outro tipo de aproximao (PISCITELLI, 2002, p.31). 22. Piscitelli, Adriana (2002, p. 32-33). 23. Moraes, M. (2000, p. 96).

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diferenas, no propem uma alternativa ao movimento feminista e distanciam-se da prtica poltica, produzindo, portanto, uma teoria estril. Nesse sentido, Piscitelli, dissertando sobre os incmodos dessas abordagens para algumas feministas, afirma:
[...] a desconstruo que pode desconstruir ad infinitum ao no oferecer alternativas positivas, dificultaria acionar um movimento. Alm de dissolver o sujeito poltico mulheres, as perspectivas desconstrutivistas tambm so acusadas de restabelecerem distncias entre a reflexo terica e o movimento poltico. [...] Na atualidade, dizem, as perspectivas tericas lhes resultam pouco teis, inacessveis, esotricas, de difcil compreenso, excessivamente destacadas da prtica e conduzindo a uma paralisia24.

Aponta-se, ainda, um outro problema relacionado a essas abordagens desconstrutivistas de gnero. Este problema refere-se ao fato de terem possibilitado a abertura de linhas de pesquisa e reflexo sobre gnero, no tendo como centro as mulheres. Com efeito, afirma Moraes: Atualmente, temos menos estudos sobre a mulher e mais estudos de gnero que podem se referir aos homens ou ao gnero masculino como bem revelam os trabalhos sobre masculinidades e paternidades25. No se fazem por desmerecer aqui os estudos sobre masculinidade, sobre gays e lsbicas, reconhece-se a importncia e a necessidade deles para o despertar de novos valores (libertrios) que se ponham em oposio ao conservadorismo desta sociedade opressora. O problema a expanso destas discusses em detrimento do debate especfico da condio da mulher nesta sociedade. Destaca-se ainda essa preocupao, uma vez que muitas feministas esto voltando seus estudos e sua militncia para essas novas abordagens, quando a realidade das condies de vida das mulheres trabalhadoras ainda permanece enormemente precarizada. E, apesar dessa precariedade, muitas no percebem sua condio de mulher, su24. Apud (GEHLEN 1998, p. 426). 25. Mszros, I. (2002, p. 303) A Consulta Popular e o Feminismo

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bordinada e explorada nesta sociedade, o que contraria a enorme necessidade de organizao dessas mulheres para lutarem por uma nova ordem societria. H uma falsa e vulgar idia de que as mulheres j atingiram um patamar de eqidade com os homens, se libertaram, adquiriram independncia, j ocupam grande parte do mercado de trabalho, enfim, j temos uma nova mulher. Esses pensamentos, que infelizmente vm crescendo na sociedade, contribuem para a argumentao de que agora s se precisa de um novo homem, o que justificaria a necessidade de se trabalhar muito mais a masculinidade. Ressalta-se novamente que a masculinidade importante de ser discutida/trabalhada. Mas papel do movimento feminista? papel das mulheres organizar os homens, enquanto muitas mulheres no tm conscincia de sua condio social e ainda minguam nesse modelo de sociedade com as duplas e triplas jornadas de trabalho, com os mais variados tipos de violncia, com os salrios mais baixos, etc.? So as mulheres trabalhadoras, de baixa renda, as mais atingidas por este modelo econmico e cultural da sociedade, como demonstra Gehlen ao analisar o pensamento de Ostegaard:
As mulheres de baixa renda esto envolvidas em mltiplas dificuldades, so oprimidas pelo sistema e pelo homem. Sofrem discriminao quanto ao sexo e classe social, sua jornada de trabalho superior dos homens, vivem no limite de suas necessidades bsicas, nutrio, educao e sade26.

No toa, pois, um fenmeno conhecido como feminizao da pobreza. Como demonstra Mszros: [...] em 1994 as mulheres constituam 70 por cento dos pobres do mundo, no em absoluto surpreendente. Devido s determinaes causais por trs desses nmeros, a situao das mulheres tende a piorar no futuro previsvel27. O autor demonstra que esse fenmeno no natural, muito pelo contrrio, h determinaes causais, e devido a elas, deve-se perceber a importncia de uma prtica feminista voltada para a luta das mulhe26. Mszros, I. (2002, p. 301). 27. Piscitelli (2002, p. 30).

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res, que, por sua vez, deve ser vinculada luta por uma nova sociedade, uma vez que:
Sob o domnio do capital em qualquer de suas variedades e no apenas hoje, mas enquanto os imperativos desse sistema continuar a determinar as formas e os limites da reproduo sociometablica a igualdade de mulheres no passa de simples falsa admisso28.

Por outro lado, tambm to importante quanto esta linha de anlise reconhecer que da mesma forma que se faz indispensvel lutar pelo socialismo para alcanarmos a emancipao, termos a conscincia que a superao do capitalismo no garante por si s a conquista da liberdade e da igualdade entre os gneros. Com efeito, destaca Antunes:
O fim da sociedade de classes no significa direta e indiretamente o fim da opresso de gnero. Claro que o fim das formas de opresso de classe, se gerador de uma forma societal socialmente livre, autodeterminada e emancipada, possibilitar o aparecimento de condies histrico-sociais nunca anteriormente vistas, capazes de oferecer condicionantes sociais igualitrios que permitam a verdadeira existncia de subjetividades diferenciadas, livres e autnomas (1999, p. 110).

As formulaes desconstrutivistas no perceberam a necessidade e/ ou no priorizaram uma luta pautada na perspectiva socialista e, ainda, contribuem para a despolitizao e falta de mobilizao poltica, o que tem provocado reaes negativas, como demonstra Piscitelli:
[...] a incompatibilidade entre essas abordagens e a prtica poltica feminista gnero sem mulheres? mostram questionamentos despolitizao da pesquisa acadmica e um acirramento nas tenses entre produo terica e mobilizao poltica29.

Essas reaes fazem despertar uma inquietao: como uma categoria surge em busca de explicar a subordinao da mulher na sociedade, objetivando a superao desta condio, e acaba, muitas vezes, tirando a centralidade da mulher em suas abordagens?
28. Apud (PISCITELLI, 2002, p. 8). 29. Moraes, M. L. (2000, p. 95-96). A Consulta Popular e o Feminismo

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 nesse sentido, que a categoria mulher, como sujeito poltico coletivo do movimento feminista, volta a ser defendido. No no sentido de um retorno, de acordo com Linda Nicholson, uma vez que as novas formulaes no estariam contaminadas pelo fundacionalismo biolgico30. O problema desencadeado pelas novas abordagens dos estudos de gnero , pois, um distanciamento entre as discusses tericas e a luta das mulheres, o que j demonstra como essas teorias so vazias de sentido, uma vez que a teoria no pode desvincular-se da prtica, mas dela emergir e a ela retornar como resposta s demandas concretas do real. Cai-se, portanto, num academicismo. Os estudos de gnero referenciados pela ps-modernidade acabaram por imputar uma dicotomia, como demonstra Moraes:
[...] a rea temtica que hoje chamamos de estudos de gnero foi antecedida historicamente pelos estudos sobre a mulher, comprovando a passagem gradativa do movimento social para a esfera acadmica. Os estudos sobre a mulher dominaram nos anos em que a militncia feminista estava nas ruas, ao passo que os estudos de gnero denotam a entrada acadmica de uma certa perspectiva de anlise. No se trata mais de denunciar a opresso da mulher, mas de entender, teoricamente, a dimenso sexista de nosso conhecimento e os riscos das generalizaes31.

No debate crtico, surge o consenso de que as perspectivas desconstrutivistas que tm monopolizado o discurso terico feminista, apagando as vozes de outras correntes , sublinham exageradamente as diferenas, reagindo ainda aos primeiros momentos do feminismo. As participantes na discusso teriam interesse numa teoria que informasse as prticas feministas, que colaborasse para gerar e sustentar os movimentos de mulheres. Ao desenvolver, por exemplo, perspectivas que oferecessem meios para reconhecer essas diferenas e, ao mesmo tempo, formar uma nova base para a solidariedade entre as mulheres. certo que o gnero no possui apenas sexo, mas possuiu raa, etnia, orientao sexual, idade, etc. Essas diferenas e especificidades
30.

Arajo, C. (2000, p. 69).

31. Harvey, D. (2002, p. 51; grifamos).

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devem ser percebidas. No entanto, dentro desta sociedade, no podem ser vistas isoladas de suas macrodeterminaes, pois, por mais que o gnero una as mulheres, a homossexualidade una gays e lsbicas, a gerao una as(os) idosas(os) ou jovens, etc., a classe ir dividi-las(os) dentro da ordem do capital. A classe ir determinar como essas mais variadas expresses de opresses iro ser vivenciadas por esses sujeitos. Com certeza, de modo bastante diferenciado entre a classe trabalhadora e a dominante. Assim, que uma mulher da classe dominante explora uma mulher da classe trabalhadora, uma idosa pode explorar outra idosa, uma negra pode explorar outra negra, um homossexual pode explorar outro homossexual. Os movimentos sociais devem, portanto, ter como cerne a luta de classes. Isso no contraditrio com as lutas ditas especficas. Primeiro, porque dentro da ordem metablica do capital as expresses culturais no se do nem se encontram dissociadas de seu metabolismo, mas dentro de sua ideologia e de sua reproduo com fins voltados a assegurar os interesses da burguesia (claro, via explorao da classe trabalhadora); segundo, porque lutar pela extino das desigualdades, opresses e explorao, enfim, lutar por emancipao plena, liberdade, exige a defesa de valores libertrios que no cedem espao para a existncia de preconceitos, discriminaes, subordinaes antes, garantem aos sujeitos sociais o direito da livre expresso de suas subjetividades. O que se defende no a neutralizao ou anulao das diferenas, mas a percepo de que o movimento feminista deve convergir para os aspectos poltico e social. Do contrrio, s se fragmentam e pulverizam as mulheres, o que no contribui para a luta por elas empreendida. O grande equvoco est em acentuar a nfase nas diferenas, apenas como construes culturais, no se analisando, numa perspectiva de totalidade, que essas expresses culturais tm marcas de classe, ao denotarem claros interesses da burguesia em perpetuar subordinaes e exploraes que a favorea, seja em mo-de-obra barata e precarizada, seja na responsabilizao das mulheres pela reproduo social. Destarte, a categoria gnero deve ser percebida para alm de uma

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construo cultural, uma vez que a cultura no natural. No s o gnero deve ser historiado, mas tambm a cultura e a sociedade. No de forma isolada, mas inter-relacionadas, analisando as autodeterminaes. Afinal, a cultura determinada nas e pelas relaes sociais, no de forma linear, homognea ou fragmentada em exacerbaes de diferenas, mas dentro das contradies que determinam a produo e a reproduo desta sociedade. Em outras palavras, necessrio analisar gnero no bojo da contradio entre capital e trabalho e das foras sociais conflitantes das classes fundamentais que determinam essa contradio. Sendo a contradio o foco das desigualdades sociais, e o conflito a luta entre as classes sociais (o que determina o movimento da sociedade, ou como diria Marx: o motor da histria), faz-se imprescindvel relacionar a luta das mulheres como um movimento legtimo contra as desigualdades, na e com a luta da classe trabalhadora. Nesse sentido, o ponto a unir as mulheres deve ser a identidade de classe, uma vez que da contradio de classe que emergem as desigualdades, opresses e exploraes que marcam a vida das mulheres trabalhadoras. E porque, fundamentalmente, a verdadeira emancipao das mulheres s pode ser alcanada com a ruptura com o modo de produo capitalista, conforme ser visto adiante. Portanto, no se pode analisar gnero isoladamente das determinaes econmico-sociais. Assim, os questionamentos tericos categoria gnero, que a priori parecem bastante pertinentes, reproduzem os principais equvocos das anlises que criticam, pois necessrio no apenas historicizar todas as categorias sociais, no sentido de perceber que so construes sociais, mas relacion-las, analisando suas determinaes. Enfim, particularizlas. Do contrrio, limita-se a anlises empobrecidas, focalizadas, fragmentadas e fragmentrias do real. As abordagens desconstrutivistas/ps-estruturalistas/ps-modernas mesmo criticando gnero e sua identidade global, no relacionam essa categoria com as de classe, raa, etnia, gerao a partir da contradio fundante das mais diversas expresses das desigualdades sociais: a contradio capital e trabalho. No se configuram, portanto, em cr-

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ticas profundas e consistentes ao no conseguirem pr s claras, as contradies desta sociedade e o foco das desigualdades. Assim, criticam a linearidade do gnero, mas a reproduzem ao no analisar os complexos sociais na dimenso da totalidade. Alm disso, essas anlises acabam retrocedendo nos estudos de gnero ao no abordar aspectos materialistas da histria, enfocando os smbolos, as representaes, caindo no irracionalismo ao limitarse no subjetivismo, sem a mnima mediao com as determinaes objetivas da sociedade. Com efeito, afirma Clara Arajo:
Nas anlises ps-estruturalistas, sobretudo, a dimenso simblica ganha centralidade, e a referncia s prticas e relaes materiais torna-se opaca. Gnero deixa de ser um conceito meio, isto , uma forma de ampliar o olhar e entender a trajetria em torno da qual a dominao foi se estruturando nas prticas materiais e na subjetividade humana, para tornar-se um conceito totalizador, um modelo prprio e autnomo de anlise das relaes de dominao/subordinao, centrado quase exclusivamente na construo dos significados e smbolos das identidades masculina e feminina. As prticas materiais e as intercesses com outras clivagens praticamente desaparecem e/ou so bastante secundarizadas. Gnero passa a descrever tudo e a explicar muito pouco, pois, como conceito, tendeu a ser auto-referido32.

Desta maneira, percebe-se que essas abordagem se distanciam ou no do a devida importncia para as determinaes macrosociais que se encontram diretamante relacionadas com a subordinao das mulheres. Nesta perspectiva, imprescindvel perceber que, discutir cultura despertando novos valores, embora libertrios, por mais que seja importante, insuficiente para a conquista da liberdade e da igualdade substantiva. Nesta linha analtica, David Harvey, analisando a influncia de Foucault sobre os movimentos sociais surgidos na dcada de 1960, faz a seguinte afirmao:
clara a crena de Foucault no fato de ser somente atravs de tal ataque multifacetado e pluralista s prticas localizadas de represso que qualquer desafio global ao capitalismo poderia ser
32. Apud (IAMAMOTO, 2001, p. 38). A Consulta Popular e o Feminismo

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feito sem produzir todas as mltiplas represses desse sistema numa nova forma. Suas idias atraem os vrios movimentos sociais surgidos nos anos 60 (grupos feministas, gays, tnicos e religiosos, autonomistas regionais, etc.), bem como os desiludidos com as prticas do comunismo e com as polticas dos partidos comunistas. Mas deixam aberta, em especial diante da rejeio deliberada de qualquer teoria holstica do capitalismo, a questo do caminho pelo qual essas lutas localizadas poderiam compor um ataque progressivo, e no regressivo, s formas centrais de explorao e represso capitalista. As lutas localizadas do tipo que Foucault parece encorajar em geral no tiveram o efeito de desafiar o capitalismo, embora ele possa responder com razo que somente batalhas movidas de maneira a contestar todas as formas de discurso de poder poderiam ter esse resultado33.

Contrrio ao subjetivismo e ao focalismo, Marx concebe a essncia humana, indissocivel da noo de indivduo social, expressa nas Teses sobre Feuerbach. Nelas, consta que a essncia humana no algo abstrato, interior a cada indivduo isolado. , em sua realidade, o conjunto das relaes sociais34. Dessa forma, questiona-se: como avanar em estudos condizentes com uma prtica poltica consistente se no h mediao com as condies e determinaes concretas da realidade? Assim, impossvel a construo de novas relaes humanas. Afinal, no se buscam as mltiplas determinaes que envolvem o fenmeno, perseguem-se apenas os smbolos e as representaes. Mary Garcia Castro, analisando as tendncias ps-estruturalistas e ps-modernistas no feminismo, afirma que:
[...] elas no se propem identificar agncias e sujeitos de mudanas. Inclusive, algumas vertentes rejeitam a centralidade proposta no marxismo para a classe proletrias [sic] e projetos de revolues sociais, no pretendendo ir alm de crtica textualizadas e, muitas vezes, no contextualizadas. Por outro lado, podem dar margem a posturas cnicas de descomprometimento com a barbrie do capitalismo atual, via uma postura blas, de indiferena e distanciamento, ou por ocultamento de contradies,
33. Castro, M. (2000, p. 102). 34. Apud (apud BENOIT, 2000, p.76).

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explorao de classes, ao insistirem no abstrato, em fragmentaes, diferenas, pluralidade, diversidade, sem nomear poderes e privilgios de classe35.

O pensamento marxista pautado exatamente no contrrio da negao da materialidade, pois por intermdio desta que se desenvolve a vida social, poltica e intelectual, como afirma Karl Marx:
O modo de produo da vida material domina, em geral, o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual. No a conscincia dos homens que determina a sua existncia, ao contrrio, a sua existncia social que determina sua conscincia36.

Carol Stabile tece uma crtica s(aos) autoras(es) ps, propondo uma outra via de anlise, na contramo do deslumbramento ps com o esgaramento social e a indefinio de sujeitos e projetos. Com efeito, afirma Stabile:
Mais do que considerarmos a fragmentao e a proliferao de identidades como sintoma de fracasso do marxismo ou como causa para otimismo poltico, devemos considerar como a globalizao do capitalismo, como um sistema mundial e mudanas no fluxo de capitais, de fato produziu tais efeitos e suas relaes com a segmentao de mercados, individualismo e mercantilizao de estilos de vida e das culturas e discutir estratgias de oposio a tais processos37.

As crticas da teoria ps-moderna ao marxismo so, alm de inconsistentes, incoerentes. Como afirmar que o marxismo totalizador, no permitindo apreender questes da subjetividade, limitando-se a objetividade? Focaliza-se uma falsa dicotomia que no de responsabilidade da teoria marxista, mas da falta de conhecimento desta por parte da ps-modernidade. Nesse sentido, esclarece Ivete Simionato acerca da perspectiva ps-moderna:
Essa perspectiva parece, no entanto, focalizar o debate em torno da falsa polmica entre objetividade e subjetividade, economicismo e politicismo. Cabe lembrar, contudo, que no debate marxista
35. Apud (CASTRO, 2000, p. 103). 36. Simionato, I. (1999, p. 85-86). 37. Arajo, C. (2000, p. 70). A Consulta Popular e o Feminismo

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a compreenso da objetividade histrica no se reduz ao campo da produo, na medida em que este tambm abarca a reproduo das relaes sociais entre os homens, as quais, se abordadas de um ponto de vista histrico-ontolgico, no deixam de incluir os processos singulares dos sujeitos sociais, mas nunca desvinculados da historicidade que os fundamenta38.

A abordagem ps-estruturalista que produz a totalizao conceitual de gnero, ao desvincul-la das anlises de outras esferas que a determinam, como ser visto no item Gnero: uma mediao de classe no bojo da velha questo social. A preocupao aqui sobre essas novas abordagens centra-se na grande expanso da apropriao e difuso dos estudos de gnero. Este fato limita a efetivao de um projeto societrio emancipador, uma vez que estas vertentes, alm dos retrocessos tericos de cunho conservador, de distanciamento e fragmentao da realidade, vm pulverizando e tambm fragmentando a classe trabalhadora. Isto se d mediante a nfase exacerbada na diversidade, no subjetivismo, na negao daexistncia das classes sociais etc., favorecendo, conseqentemente, ao capital. Como afirma Clara Arajo:
Um projeto emancipatrio da humanidade necessita pensar prioridades na ao poltica, sem perder de vista como as diversas clivagens que perpassam as relaes sociais podem ser simultaneamente trabalhadas, em suas dimenses prprias e inter-relacionadas39.

A teoria social crtica, ao contrrio das vises equivocadas e pobres de conhecimento da realidade, no exclui as questes relacionadas s ditas minorias, apenas no dissocia, no fragmenta a realidade, articula o micro com o macro, percebendo e analisando as relaes, interrelaes e autodeterminaes entre os complexos sociais. Em outras
38. A categoria de mediao tanto possui a dimenso ontolgica quanto reflexiva. ontolgica porque est presente em qualquer realidade independente do conhecimento do sujeito; reflexiva porque a razo, para ultrapassar o plano da imediaticidade (aparncia) em busca da essncia, necessita construir intelectualmente mediaes para reconstruir o prprio movimento do objeto (PONTES, R., 2000, p.41, grifos do autor). 39. Pontes, R. (2000, p. 41, grifos do autor).

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palavras, esta teoria apreende e formula as mediaes40, que se situam no movimento dialtico entre a universalidade leis tendenciais e grandes determinaes de um dado complexo social e a singularidade campo da aparncia, da imediaticidade/facticidade expressa na vida cotidiana, espao em que, cada fato parece explicar-se a si mesmo, obedecendo a uma causalidade catica41. A particularidade, compreendida como campo de mediaes, sntese de determinaes, permite ao sujeito negar (superar) a aparncia, processando o nvel do concreto pensado, penetrando em um campo de mediaes (no qual se entrecruzam vrios sistemas de mediaes), sistemas estes que so responsveis pelas articulaes, passagens e converses histrico-ontolgicas entre os complexos componentes do real42. Seguindo o pensamento de Pontes:
[...] significa que as leis tendenciais, que so capturadas pela razo na esfera da universalidade, tais como leis de mercado, relaes polticas de dominao, como que tomassem vida, se objetivassem e se tornassem presentes na realidade da vida singular das relaes sociais cotidianas, desingularizando-as e tornando aquilo que era universal em particular, sem perder seu carter de universalidade nem tampouco sua dimenso de singularidade43.

A particularidade compreendida, pois, como uma categoria ontolgico-reflexiva que permite que as leis sociais tendenciais se mostrem aos sujeitos envolvidos na ao [...] e ganhem um sentido analticooperacional nas suas vidas singulares. onde a legalidade universal se singulariza e a imediaticidade do singular se universaliza (op.cit, p. 46-47). Essa forma de anlise do real permite ao marxismo, diferentemente da ps-modernidade, no resultar em uma teoria confusa e estril, sem desdobramentos polticos claros. A teoria marxista est voltada fundamentalmente para a transformao e superao da sociedade burguesa.
40. Op. cit (p.47) 41. Op. cit. (p. 47). 42. Saffioti (2004, p. 60). 43. Saffioti (2004). A Consulta Popular e o Feminismo

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Possui, portanto, objetivos explcitos de interveno poltica, com fins num processo revolucionrio, mediante o compromisso e os interesses da classe trabalhadora. somente por intermdio dessa teoria que o movimento feminista pode ter uma ao poltica transformadora. Para tanto, deve compreender a categoria gnero como uma mediao de classe.

Gnero e patriarcado diferenas e complementaridades

Comparado ao gnero, que por ser ontolgico, data do incio da humanidade estima-se cerca de 250 mil a 300 mil anos o patriarcado considerado jovem. Devido resistncia das mulheres, os homens tiveram que lutar cerca de dois milnios para consolidar o sistema patriarcal. De acordo com Saffioti (2004), se formos levar em considerao o incio do processo de mudana, pode-se dizer que o patriarcado tem cerca de 5.203-4 anos. Agora, se formos considerar o fim do processo de transformao das relaes homem-mulher, a idade do patriarcado de apenas 2.603-4 anos, portanto, um recm-nascido frente idade da humanidade44. Partindo de uma outra perspectiva de anlise, diferentemente de feministas como Scott, Rowbotham, Lobo, Castro e Lavinas, que consideram o patriarcado uma categoria a-histrica e biologizante, Saffioti45 afirma que o patriarcado no torna as diferenas entre os sexos fixas e imutveis, como defende a perspectiva cultural-simblica. O patriarcado qualifica as relaes desiguais de gnero, explicita o vetor de dominao e explorao do homem sobre a mulher presente nesta sociedade. Dessa forma, o patriarcado uma expresso especfica das relaes de gnero, entendido como: relaes hierarquizadas entre seres socialmente desiguais, enquanto o gnero compreende tambm relaes igualitrias46. Em outras palavras, diferentemente da categoria gnero que pode tambm contemplar relaes igualitrias, o patriarcado diz respeito,
44. Saffioti (2004, p. 119). 45. Saffioti (apud SAFFIOTI 2004, p. 138-139). 46. Saffioti (2004, p. 136).

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diretamente, as relaes de dominao, opresso e explorao masculinas no controle do corpo e na vida das mulheres. Relaes estas ainda fortemente presentes em nossa sociedade, da a importncia de considerarmos o patriarcado, at porque:
Gnero um conceito por demais palatvel, porque excessivamente geral, a-histrico, apoltico e pretensamente neutro. Exatamente em funo de sua generalidade excessiva, apresenta grande grau de extenso, mas baixo nvel de compreenso. O patriarcado ou ordem patriarcal de gnero, ao contrrio, como vem explcito em seu nome, s se aplica a uma fase histrica, no tendo a pretenso da generalidade nem da neutralidade, e deixando propositadamente explcito o vetor da dominao-explorao. Entra-se, assim, no reino da Histria. Trata-se, pois, da falocracia, do androcentrismo, da primazia masculina. , por conseguinte, um conceito de ordem poltica47.

Este controle sobre as mulheres empreendido pelo patriarcado se desdobra ainda no medo a ele associado. Ou seja, a dinmica entre controle e medo rege o patriarcado48. Tornar explcito este sistema de opresso das mulheres condio primeira para podermos analisar crtica e politicamente as relaes de gnero que vivenciamos e, com isso termos a possibilidade de vislumbrarmos a construo de relaes igualitrias. Saffioti sintetiza os argumentos em defesa da permanncia do termo patriarcado, especialmente porque: 1. no se trata de uma relao privada, mas civil; 2. d direitos sexuais aos homens sobre as mulheres, praticamente sem restries [...]; 3. configura um tipo hierrquico de relao, que invade todos os espaos da sociedade; 4. tem uma base material; 5. corporifica-se; 6. representa uma estrutura de poder baseada tanto na ideologia

47. Safoti (2004, p. 57-58). 48. Saffioti (2004, p. 101-102). A Consulta Popular e o Feminismo

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quanto na violncia49. O patriarcado se configura como um sistema, dado o seu nvel de enraizamento nas relaes sociais vigentes. E tal o seu poder hegemnico, que o mesmo se efetiva, inclusive, na ausncia do homem. As prprias mulheres incorporam e reproduzem as relaes patriarcais, seja entre si ou na educao de seus filhos e filhas.
Como bem mostra Zhang Yimou, no filme Lanternas vermelhas, nem sequer a presena do patriarca imprescindvel para mover a mquina do patriarcado, levando forca a terceira esposa, pela transgresso cometida contra a ordem patriarcal de gnero. [...] Alm de o patriarcado fomentar a guerra entre as mulheres, funciona como uma engrenagem quase automtica, pois pode ser acionada por qualquer um, inclusive por mulheres. Quando a quarto esposa, em estado etlico, denuncia a terceira, que estava com seu amante, segunda, esta que faz o flagrante e que toma as providncias para que se cumpra a tradio: o assassinato da traidora.50

Compreender, entretanto, que o patriarcado se configura, em bases materiais e simblicas, como um sistema de dominao e explorao, no significa conceber como esttica e imutvel as relaes de gnero da resultantes. No h, portanto, no uso da categoria patriarcado a impossibilidade de pensarmos a transformao deste sistema, uma vez que ele no cristaliza esta dominao, apenas a explicita claramente, diferentemente do conceito de gnero. Patman explicita em seu pensamento a importncia poltica da utilizao da categoria patriarcado:
[...] a perda [...] do nico conceito que se refere especificamente sujeio da mulher e que singulariza a forma de direito poltico que todos os homens exercem pelo fato de serem homens [...] significaria a perda de uma histria poltica que ainda est para ser mapeada (PATMAN apud SAFFIOTI, 2004, p. 55).

Nossa defesa em torno da necessidade de articular gnero e patriar49. Saffioti (2004, p. 132-133). 50. Este texto foi publicado em Diviso capitalista do trabalho. Tempo Social, publicao do departamento de Sociologia da USP, organizada por Helena Hirata. So Paulo, 1(2): 73-103, 2 sem.1989. Traduzido por Helena Hirata, revisto por Magda Neves.

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cado se faz medida que compreendemos a relao de complementaridade entre ambas as categorias. Nesta perspectiva, destaca Saffioti :
1. a utilidade do conceito de gnero, mesmo porque ele muito mais amplo do que o de patriarcado, dando conta dos 250 mil anos da humanidade; 2. o uso simultneo dos conceitos de gnero e de patriarcado, j que um genrico e o outro especfico dos ltimos seis ou sete milnios; 3. a impossibilidade de mera e redutora substituio de um conceito por outro, o que tem ocorrido nessa torrente bastante ideolgica dos ltimos anos.

Trata-se pois, da necessidade de compormos uma integrao dialtica entre gnero e patriarcado que nos permite transcender de meras anlises das relaes entre homens e mulheres, nesta sociedade, para a dimenso poltica de denncia da desigualdade e em busca da construo da emancipao humana.

Referncias
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MZROS, Istivan. Para Alm do Capital. So Paulo: Boitempo, 2002. MORAES, Maria Lygia Quartim. Marxismo e feminismo: afinidades e diferenas. In: Revista Crtica Marxista, n 11. So Paulo: Boitempo, 2000. PISCITELLI, Adriana. Re-criando a (categoria) mulher? In: ALGRANTI (org.). A Prtica Feminista e o Conceito de Gnero. Textos Didticos. So Paulo: IFCH/Unicamp, 2002. PONTES, Reinaldo. Mediao e instrumentalidade no trabalho do assistente social. In: CFESS-ABEPSS. Capacitao em Servio Social e Poltica Social. Mdulo 4: O Trabalho do assistente social e as polticas sociais. Braslia: CEAD-UNB, 2000. SAFFIOTI, H. Gnero, Patriarcado e Violncia. So Paulo: Perseu Abramo, 2004. SIMIONATO, Ivete. As expresses ideoculturais da crise capitalista da atualidade. In: CFESS-ABEPSS. Capacitao em Servio Social e Poltica Social: Mdulo 1: Crise Contempornea, Questo Social e Servio Social - Braslia: CEAD, 1999.

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Da diviso do trabalho entre os sexos

Daniele Kergoat (CNRS -Frana)

O objetivo desse texto expor o mais claramente possvel a necessidade do conceito de diviso sexual do trabalho e sua funo heurstica. Organizaremos nossa exposio em tomo de trs questes bsicas: 1. O que entendemos por diviso sexual do trabalho? O que recobre exatamente essa expresso? 2. O esforo de problematizao em termos de diviso sexual do trabalho indispensvel? No seria possvel utilizar com igual proveito outros enfoques j existentes? 3. Que perspectivas novas essa problemtica abre para a reflexo? Que reconstruo da realidade social prope ao observador?

1. O que a diviso sexual do trabalho?

Por que falar em diviso sexual? Como que se situa em relao diviso social do trabalho?

Que os homens sejam prioritariamente designados para a produo e as mulheres para a reproduo (trabalho assalariado/trabalho domstico), que as tarefas produtivas sejam reservadas ora aos homens, ora s mulheres... isso to comum a todas as sociedades e to antigo que esses dados apareceram de incio como naturais e evidentes, a tal ponto que nenhuma necessidade (objetiva ou subjetiva) de tratar esses fenmenos se manifestou; afinal de contas, a sociologia no se interroga sobre o fato de que o cu azul, que a terra gira ou que so as fmeas que, no reino animal, do luz. Claro que a famlia, o trabalho... apareciam como campos sociolgicos, mas como campos fechados, delimitados pelo destino natural da espcie: a sociologia da famlia, aceitava como um dado (e portanto sem questionar) os papis masculinos e femininos; aos homens, a ida guerra ou a responsabilidade pela subsistncia econmica da famlia, s mulheres, a atribuio do trabalho domstico...; quanto sociologia do trabalho, ela raciocinava sobre
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um modelo geral de produtor ou de trabalhador, modelo sempre masculino, tanto gramatical quanto conceitualmente. Em suma, esses dados no tinham (salvo em etnologia) o status de fenmenos sociais. Foram necessrias as interpelaes do feminismo para que essas certezas fossem abaladas. Ao longo desses anos, os papis no assalariamento e na famlia apareceram como o que so, isto , no como o produto de em destino biolgico, mas como um constructo social, resultado de relaes sociais; o trabalho tambm foi requestionado, atravs da recusa de limit-lo exclusivamente ao trabalho assalariado e profissional; pouco a pouco props-se uma definio cada vez mais ampla do trabalho, levando-se em conta, simultaneamente, tanto o trabalho domstico quanto o trabalho assalariado. Em suma, a diviso do trabalho entre os sexos se imps progressivamente como uma modalidade da diviso social do trabalho, da mesma forma que a diviso entre o trabalho manual e o trabalho intelectual ou a diviso internacional do trabalho. Essa forma de diviso social vlida para todas as sociedades: historiadores e etnlogos mostraram, demonstrando-o, que as modalidades dessa diviso variam muito no tempo e no espao, a tal ponto que tarefa especificamente masculina numa sociedade pode ser especificamente feminina em outra. Mas no porque as modalidades se modificam, que as sociedades deixam de ser organizadas em tomo da diviso do trabalho entre os sexos e isso merece ser estudado. A diviso sexual no todavia a nica forma de diviso social do trabalho: ela articula-se, interpenetra-se com outras formas de diviso social. No se trata portanto aqui de pleitear a exclusividade de uma forma da diviso social, mas argumentar no sentido de que a sociologia retire as viseiras que entravam o conhecimento (e perpetuam, reproduzindo-as, as relaes de dominao) para abordar um campo social certamente mais complexo mas ao mesmo tempo mais interessante, mais contraditrio e portanto mais vivo e suscetvel de dar espao ao ator social.

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2. Diviso

sexual do trabalho e noes alternativas

A diviso sexual do trabalho aparecia como natural e portanto no sociolgica; mas na realidade as atitudes, os comportamentos, as prticas sociais dos homens e das mulheres variam. Essa diferena no pode ser sempre escamoteada: em particular no terreno do trabalho, quer se trate de prticas em relao organizao tcnica e social do trabalho ou daquelas em relao aos sindicatos e reivindicao, tais diferenas colocam problemas porque tanto a organizao do trabalho quanto a organizao sindical devem, num dado momento, lev-las em considerao, seja para utiliz-las da melhor maneira possvel, seja para compreender certas resistncias. Da, a questo: no seria um esforo desnecessrio falar de diviso sexual do trabalho? No poderamos utilizar, com igual proveito, as noes j existentes: desigualdade, inferiorizao, marginalizao, superexplorao etc.? Vejamos, ento, como essas noes so utilizadas e o que elas permitem explicar. Segundo alguns, as diferenas observadas remetem natureza particular do sexo feminino. Assim, as mulheres seriam mais impulsivas, mais nervosas, mais dceis, dando menos importncia promoo, mais meticulosas, menos combativas, mais sensveis aos problemas familiares. D-se, pois, s diferenas observadas, o status de atributos perifricos ao modelo geral, o que s seria correto se o modelo em questo fosse realmente geral, o que no acontece, porque no se trata de um modelo tpico-ideal construdo a partir da anlise das prticas dos dois sexos. A ausncia de explicao terica , assim, substituda por esteretipos de lastimvel simplismo sobre a natureza feminina. Nota-se assim uma continuidade perfeita entre a construo da histeria feminina enquanto objeto nosolgico no sculo XIX e a da submisso feminina ordem produtiva, hoje (a adaptao natural das mulheres a tarefas repetitivas e simples parece mostrar em particular que o proble-

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ma das condies de trabalho existe de uma maneira menos aguda para elas - CNPF1, relatrio sobre os operrios no qualificados, de 1972). Socialmente tais esteretipos so, claro, totalmente incapazes de explicar a realidade e sobretudo de pensar a mudana. Segundo outros autores, as diferenas observadas nos comportamentos se deveriam a um plus de opresso, de explorao... que pesa sobre as mulheres. O carter mais sofisticado desse raciocnio no deve nos iludir: tambm aqui, reduzindo a diferena ao quantitativo, a referncia a um modelo que se supe geral permanece: assim, a explorao, traduo bem conhecida da relao antagnica capital/trabalho, se exerceria mais fortemente (e no diferentemente) sobre as mulheres. Duas objees a esse raciocnio: 1 - no se explica por que mais sobre as mulheres, e quem se aventura a dar tal explicao recai logo no plano biolgico (ver a explicao que certas teorias da segmentao do da localizao das mulheres no mercado secundrio); 2 - os modelos de mudana derivados dessa explicao no funcionam, ou funcionam mal. Por exemplo: se a populao feminina marginalizada no mundo do trabalho, porque ela menos bem equipada no mercado do emprego; entenda-se menos formada, mas tambm menos disponvel objetivamente (por causa dos encargos familiares) e subjetivamente (por causa do investimento das mulheres no extra-trabalho, isto , na famlia). Deste ponto de vista seria suficiente: dar s mulheres uma melhor formao profissional; ajuda-las no seu acesso ao trabalho por diversos arranjos: horrio, licena, aposentadoria etc. Em suma, nessa ptica seria suficiente: instru-las melhor para que elas se paream com os homens; mas ajuda-las para que elas continuem mulheres.

1. Conseil National du Patronat Franais, organizao representado os interesses empresariais na Frana.

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Tais solues so fadadas ao fracasso: mesmo quando so melhor instrudas, elas permanecem (com idade e nvel de diploma equivalentes) desempregadas por muito mais tempo que os homens; e quando obtm finalmente emprego, quase sempre com uma qualificao inferior; mesmo quando obtm facilidades com o trabalho de meioperodo, percebe-se rapidamente que o auxlio em questo s as marginaliza mais (bloqueio da promoo, por exemplo) e remete-as rapidamente ao universo domstico (pela no-partilha do trabalho domstico que provocada pela sua passagem a meio-perodo)2 O fracasso dessas explicaes suscita uma primeira observao. Deve-se notar inicialmente que esse tipo de explicao traz em si mesmo seu limite na medida em que dicotomiza o ator social mulheres: de um lado a trabalhadora, de outro a me-esposa. Ora, as prticas sociais no so evidentemente dicotomizadas mas remetem unidade dos indivduos. Assim, no de se espantar que as solues que propem para ajudar as mulheres a deixar essa situao marginal em relao ao universo do trabalho sejam fadadas ao fracasso. Em suma, a noo de inferiorizao preenche uma dupla funo: descrever uma situao, mas esvaziar o problema terico que lhe subjacente. Entretanto no basta mostrar que uma explicao suficiente. necessrio ressaltar em que consiste a dificuldade, sobre o que a explicao deveria se debruar para dar conta do problema. Para isso daremos um segundo exemplo, o da diferenciao sexual no que diz respeito s qualificaes operrias. Observamos que, se os dados esta2. Danilele Kergoat efetuou uma pesquisa sobre mulheres que trabalham meio-perodo no setor de servios e na indstria (operrias, vendedoras, assalariadas em escritrio e faxineiras). Um dos resultados dessa pesquisa indica que o trabalho domstico, partilhado com o marido quando ambos so assalariados em tempo integral, volta a ser realizado exclusivamente pelas mulheres quando elas trabalham meio perodo. Cf.Le travail temps patiel. La documentation Franaise, 1984 (N.daT.) A Consulta Popular e o Feminismo

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tsticos se referem a uma sociedade particular, a sociedade francesa, os avanos da pesquisa comparativa internacional mostram que a mesma demonstrao poderia ser efetuada paralelamente para todos os pases. Todos os dados mostram que, para uma mesma classificao, os postos de trabalho femininos so bastante distintos daqueles ocupados pelos homens e que, ao mesmo tempo, a natureza da penibilidade da tarefa e a carga de trabalho que pesa sobre uns e outros variam sensivelmente segundo o sexo. Tabela 1 - Operrios no qualificados *
Condio Trabalham em linha de montagem Tm um ritmo de trabalho imposto: pelo deslocamento automtico de um produto ou de uma pea pela cadncia automtica de uma mquina por normas de produo tm uma remunerao que depende do ritmo de trabalho repetem sempre uma mesma srie de gestos ou de operaes 7,1 14,8 27,3 18,1 33,5 16,5 25,7 42,6 29,0 68,6 Homens 7,7 Mulheres 26,5

(*) Pesquisa sobre as condies de trabalho, do Ministrio do Trabalho francs, (realizada junto a 17.500 assalariados, em 1978 e reatualizada em 1985.

Essa diviso sexual, j ntida quando estudamos uma nica categoria, a dos operrios no qualificados, toma-se ainda mais clara quando comparamos simultaneamente sexos e categorias. assim que, se retomarmos a pesquisa do Ministrio do Trabalho, examinando desta vez a categoria operrios qualificados, veremos que as denominaes admitidas geralmente e generalizadas ao conjunto da mo de obra recobrem realidades bem diferentes segundo o sexo: 15% das operrias qualificadas trabalham em linha de montagem, quando apenas 2,2% dos operrios qualificados (e 7,7% dos operrios no qualificados) o fazem; 26% das operrias qualificadas tm um salrio que depende do

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ritmo de trabalho (contra respectivamente 16% para os operrios qualificados e 18% para os no qualificados); 48,2% repetem sempre uma mesma srie de gestos e de operaes (contra 20,7% para os operrios qualificados e 33,5% para os no-qualificados). Isso significa que uma operria qualificada tem duas vezes mais possibilidades de trabalhar em linha de montagem que um operrio no qualificado e uma vez e meia mais possibilidades de ter uma remunerao dependente do ritmo de trabalho e de ter que repetir sempre a mesma srie de gestos ou de operaes: a clivagem passa portanto entre homens e mulheres de classe operria, bem mais do que entre categorias profissionais, Assim, apenas sobre o plano da organizao tcnica - plano que poderamos supor pouco dependente a priori da ideologia, e mais facilmente objetivvel - aparece claramente que a situao das operrias qualitativamente diferente dos operrios e no s quantitativamente, porque as categorias scio-profissionais tradicionais (os no qualificados, operrios qualificados...) recobrem tipos de trabalho bem diferentes segundo se trate de homens ou de mulheres. por isso que dizemos que o conceito de superexplorao em si s insuficiente para dar conta da condio operria feminina. Vemos assim claramente que as diferenas observadas no tratamento que nossas sociedades reservam aos homens e s mulheres no campo do trabalho, no tm a ver com um mais ou menos, mas devem ser relacionadas, no a modulaes, mas a diferenas, contradies entre os dois sexos, a relaes sociais, em suma. E, inversamente, se admitirmos que existe uma relao social especfica entre homens e mulheres, decorreria da que h necessariamente prticas sociais diferentes segundo o sexo (assim como o problema da qualificao, que veremos mais adiante). E dado que se trata de polticas sociais, e no mais de condutas reguladas biologicamente, pode-se encontrar um princpio de inteligibilidade. Assim, o que era ininteligvel para o socilogo ou fora do campo de sua disciplina, torna-se objeto de questionamento. Concluindo: no se pode raciocinar unicamente em termos de relaes de classe (as mulheres seriam mais vulnerveis que os homens na

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relao capital/trabalho) assim como no se pode raciocinar a partir de uma nica categoria de sexo (ser mulher acrescentaria ou subtrairia algo situao tpico-ideal do trabalhador). Os comportamentos humanos, coletivos ou individuais, s podem adquirir um sentido, referidos a um conjunto de relaes sociais, pois este conjunto, sua configurao e sua mouvance que constituem a trama da sociedade. Chega-se assim a um outro ponto essencial da problemtica da diviso sexual do trabalho: a vontade de no pensar isoladamente, de no imperializar uma relao social, mas, ao contrrio, esforar-se para pensar conjuntamente em termos de complexidade e de co-extensividade as relaes sociais fundamentais: de classe e de sexo.

A diviso sexual do trabalho: um outro olhar sobre a realidade

Aqui, a questo a tratar a seguinte: com a problemtica da diviso sexual do trabalho, trata-se simplesmente de argumentar para exigir o reconhecimento das mulheres igualmente como atores sociais, para trabalhar em seguida sobre a condio feminina...ou uma maneira de considerar a realidade (atravs de uma teoria e de mtodos) que permita ver de outra maneira essa realidade, de descobrir novas facetas, de relacionar fenmenos que classicamente permanecem isolados? Em suma, ser que tal problemtica permite organizar mais amplamente, de forma mais coerente, a explicao racional de nossas sociedades e de seu funcionamento? E se a resposta for positiva, nos perguntaremos se, na medida em que essa problemtica permite uma renovao da anlise das prticas sociais, e portanto das lutas, ela poderia ter conseqncias polticas? Para ilustrar, vamos retomar o exemplo da qualificao/formao das operrias, que ilustra o esforo de desconstruo/reconstruo exigido por essa problemtica: se as operrias esto nos nveis mais. baixos da escala de classificaes, seria primeiro, porque so mal formadas pelo aparelho escolar e segundo porque elas se mobilizam pouco pelos problemas de qualificao. Tal o discurso dos economistas e dos soci1ogos, e esquerda e direita esto grosso modo de acordo com ele.

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Ns nos insurgimos contra tais afirmaes e o que delas decorre, a saber: que bastaria reformar o aparelho de formao, de abrir por exemplo carreiras masculinas para que as mulheres tenham meios de adquirir uma formao superior, facilmente negocivel no mercado de trabalho; que bastaria que as mulheres fossem conscientes do enjeu que representa a qualificao na relao capital/trabalho para que lutem... e ganhem nesse domnio. A esse raciocnio em termos de desigualdade e de voluntarismo (ou de conscientizao, o que d no mesmo), os trabalhos que realizamos permitem opor a argumentao seguinte: em vez de dizer que as mulheres operrias tm urna formao nula ou mal adaptada, dizemos ao contrrio que elas tm uma formao perfeitamente adaptada ao tipo de empregos industriais que lhes so propostos, formao adquirida de incio por um aprendizado (a profisso de futuras mulheres quando eram meninas) e em seguida por uma formao contnua (trabalhos domsticos). As mulheres operrias no so operrias noqualificadas ou ajudantes porque so mal-formadas pelo aparelho escolar, mas porque so bem formadas pelo conjunto do trabalho reprodutivo. Esse fato tem duas conseqncias: como esta qualificao das mulheres no adquirida pelos canais institucionais reconhecidos, ela pode ser negada pelos empregadores; notemos alis que a qualificao masculina tambm enjeu das relaes sociais capital/trabalho, o patronato procurando sempre neg-la; mas o que especfico s mulheres, que o no-reconhecimento das qualidades que se lhes exige (destreza, mincia, rapidez etc.) parece socialmente legtimo, pois tais qualidades so consideradas inatas e no adquiridas, como fatos de natureza e no de cultura; . as prprias operrias interiorizam essa banalizao do seu trabalho; como a, aquisio de seu savoir-faire se faz fora dos

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canais institucionais de qualificao, sempre em referncia esfera privada, ele aparece como uma aquisio individual e no coletiva. Um raciocnio como este permite compreender melhor as prticas existentes, mas tambm permite estruturar melhor o campo de foras nas quais elas se realizam e portanto as condies (tericas) nas quais podem evoluir. que o problema da fomao-qualificao-classificao das mulheres no se desenvolve num terreno neutro, onde todo mundo teria a maior boa vontade de se debruar sobre o caso desse grupo minorizado das mulheres. Bem ao contrrio, os homens apropriamse das carreiras rentveis do aparelho de formao, e isso se acelera com a crise; no se trata aqui de uma afirmao gratuita: conhecem-se as dificuldades de acesso s carreiras masculinas e as dificuldades, ou quase-impossibilidade, em fazer valer seu diploma quando se mulher, com diploma dito masculino, perante um patro homem. Alm disso, sabe-se que os homens so mais combativos no que diz respeito sua prpria qualificao e classificao. Isso no se deve, a nosso ver, ao fato de que tenham mais conscincia do enjeu da qualificao na relao capital/trabalho; eles no so mais sensveis por natureza a essa questo da mesma maneira que no nasceram mais combativos que as mulheres; entretanto, para eles, serem reconhecidos como qualificados tem um significado bem diferente do que para as mulheres. V-se aqui como a comparao homens/mulheres colocada sob a perspectiva das relaes sociais, atravs da problemtica da diviso sexual do trabalho, permite abordar os dois lados da questo: como o sistema social e sua evoluo determinam o lugar das operrias na escala das qua1ificaes, e como/Porque as operrias interiorizam este lugar; mas tambm, como as operrias podem transformar este sistema e onde, em que pontos precisos, comearam a faz-lo. Concluindo, resumiremos o que dissemos pondo em evidncia os trs pontos centrais, em tomo dos quais se estrutura a problemtica da diviso sexual do trabalho:

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 a diviso do trabalho entre os homens e as mulheres faz parte integrante da diviso social do trabalho. De um ponto de vista histrico, a estruturao atual da diviso sexual do trabalho (trabalho assalariado/trabalho domstico; fbrica, escritrio/famlia) apareceu simultaneamente com o capitalismo, a relao salarial s podendo surgir com a apario do trabalho domstico (deve-se notar de passagem que esta noo de trabalho domstico , no nem a-histrica nem trans-histrica; ao contrrio. sua gnese datada historicamente). Do nascimento do capitalismo ao perodo atual, as modalidades desta diviso do trabalho entre os sexos, tanto no assalariamento quanto no trabalho domstico, evoluem no tempo de maneira concomitante s relaes de produo; a diviso do trabalho um termo genrico que remete a toda uma srie de relaes sociais (como por exemplo a diviso internacional do trabalho, a diviso entre o trabalho manual e intelectual...). A diviso do trabalho entre os sexos remete relao social entre homens e mulheres, que atravessa e atravessada pelas outras modalidades da diviso social do trabalho. Tentamos demonstrar, no que diz respeito a essa imbricao entre diferentes relaes sociais, que relaes de classe e relaes de sexo no eram hierarquizveis mas co-extensivas; em outras palavras, trata-se de conceitos que se recobrem parcialmente e no de conceitos que se recortam ou se articulam; a diviso sexual do trabalho, se ela tem sua raiz na designao prioritria das mulheres ao trabalho domstico, no pode de forma alguma ser considerada operatria unicamente no que diz respeito s mulheres, ao trabalho domstico, esfera do privado ou da reproduo. Bem ao contrrio, trata-se de uma problemtica (e no da abertura de um novo campo regional) e de uma problemtica que atravessa e d sentido ao conjunto de relaes sociais que recobre o termo de diviso social do

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trabalho; da a necessidade de desconstruo/reconstruo da maior parte dos conceitos utilizados em sociologia. Esse trabalho s pode ser, ali, pluridisciplinar e transversal em relao s compartimentaes do tipo sociologia do trabalho/sociologia da famlia. O exemplo do conceito de trabalho sem dvida o mais expressivo: as disjunes clssicas entre trabalho/no trabalho, trabalho assalariado/trabalho domstico... foram recusadas como sendo o reflexo da ideologia dominante e esforamo-nos por reestabelecer as relaes entre o que tinha sido separado, at ento, atravs de uma definio mais extensiva de trabalho (o conceito de trabalho recobrindo tanto o trabalho assalariado quanto o trabalho domstico) e afastandoo do mbito exclusivo das relaes mercantis. A partir da, o trabalho domstico e as particularidades do trabalho assalariado das mulheres no so mais excees em relao a um modelo que se supe ser geral, mas tal problemtica pressupe uma tentativa de reconstruir um modelo geral do qual essas mesmas especificidades seriam elementos constitutivos. Neste sentido, a problemtica da diviso sexual do trabalho se inscreve na grande tradio da sociologia que precisamente de ir alm das aparncias, alm do senso comum, para mostrar que o que percebido como natural por uma sociedade, o unicamente porque a codificao social to forte, to interiorizada pelos atores que ela se toma invisvel: o cultural torna-se a evidncia, o cultural se transmuta em natural. (Traduo de Helena Hirata, revista por Magda Neves) Hirata, Helena, org. Diviso capitalista do trabalho. Tempo Social; Ver. Social. USP, S.Paulo, 1(2): 73-103, 2 sem.1989.

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Marxismo e feminismo: estratgia e ttica

Tatiana Berringer- (So Paulo)

O feminismo fundamental para a construo de uma organizao de novo tipo que luta por uma sociedade livre de exploraes e opresses. Precisamos tocar em pontos centrais e iniciar um processo de reflexo para compreender o papel da luta feminista. Vivemos numa sociedade patriarcal, que provoca o comportamento machista. A nossa resistncia em debater este tema s refora sua importncia: to arraigado que est em ns, reproduzimos e sustentamos o machismo sem perceber. O ponto de partida para compreendermos essas relaes entender a raiz do sistema patriarcal: como o capitalismo se apropria do patriarcalismo aprofundando e agudizando a explorao e opresso das mulheres. Precisamos ento entender a relao entre a teoria feminista e a marxista. O que nos une enquanto partido e lutadoras(es) compreenso histrica da luta de classes na sociedade brasileira e a necessidade de uma estratgia revolucionria socialista que cumpra com as tarefas democrtico, populares e nacionais as quais a burguesia interna no realizar. Ainda fundamental, reconhecer a especificidade da situao das mulheres dentro da sociedade capitalista e patriarcal. Avaliamos que a definio da estratgia central e no podemos errar nesta avaliao para a construo do projeto de sociedade que lutamos, diante disso, a defesa que temos a partir do I Encontro Nacional de Mulheres da Consulta Popular realizado em 6 e 7 de dezembro de 2008, que: Sem feminismo no h socialismo! Portanto, o carter da revoluo deve ser feminista, socialista, proletrio e internacionalista. .De fato a emancipao da mulher da explorao que vivemos est atrelada ao socialismo, porm, somente o socialismo no garante a superao do patriarcado que data de mais de nove mil anos, com o inicio da propriedade privada, ou melhor, da vida sedentria, da diviso entre o mundo publico e privado. mulher foi designado o papel de cuidar

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e manter a casa e servir ao homem. O cuidado dos filhos dever ser algo coletivo, dever haver aes estatais que garantam servios bsicos para a manuteno de uma casa (lavar roupas, cozinhar, limpar a casa) e de cuidar dos filhos, idosos e doentes. Em A origem da famlia, da propriedade e do Estado:
[...] A contribuio de Engels foi importante para mostrar que o lugar social das mulheres no era expresso de uma natureza feminina inata, identificando a relao entre homens e mulheres como relao de opresso e situando nos processos socioeconmicos os elementos que conduziram dominao masculina. A primeira diviso de trabalho, entre homens e mulheres, institucionaliza-se como relao opressiva quando as mulheres perdem o controle o sobre o trabalho e se tornam economicamente dependentes do homem. Assim, a primeira forma de opresso originase por contingncias materiais e no por uma essncia masculina dominadora (ARAUJO, 2000, p.66).

No devemos separar as lutas, pois dentro do modo de produo capitalista o papel da mulher estruturante. O rompimento da opresso das mulheres no se dar somente pela tomada do poder pelos trabalhadores (as). Devemos lutar contra uma estrutura e um conjunto de valores que mais antiga que o sistema capitalista. Devemos construir novos tipos de relao de gnero e de garantias sociais desde j, na nossa luta social e poltica. Por isso, a luta das mulheres ttica e estratgica, so bandeiras que englobam o que chamamos de um Programa Mnimo para o Projeto Popular para o Brasil, so lutas que nos ajudam a acumular foras, avanar na unidade, garantir uma melhoria da qualidade de vida das mulheres e bem como, garantir a nossa participao no mundo da poltica. As lutas contra a criminalizao das mulheres que praticam aborto e pela legalizao do mesmo, creches, sade integral, aumento do salrio mnimo, etc. so claramente lutas da classe da trabalhadora e devemos intensific-las. Pensar um projeto popular para o Brasil, uma sociedade igualitria e pautada em valores socialistas, deve ser um processo que busque novas prticas militantes capazes de romper com o capitalismo patriarcal. Os partidos que levam no centro da ttica a questo eleitoral de disputa de

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governo investem energias que poderiam estar voltadas para formao, e orientadas na busca de mudanas culturais e ideolgicas. Mudanas que exigem sistemtico investimento de longo prazo em atividades de formao (CASTRO, 2000, p.106). Como nos alerta a sociloga Mary Garcia Castro uma organizao de noto tipo:
Alm de exigir enfrentamento com expresses de conservadorismo popular, o que seria o avesso tnica de ganhar votos, ou dizer o que o povo quer ouvir- inclusive porque se estaria, ao se questionar as relaes entre homens e mulheres, por exemplo, quebrando a idia de unidade aparente no povo e se investindo na unidade, no povo, como processo, ou seja, engendrando a classe. Por outro lado, defendo que investir no engendramento de um feminismo marxista e de um feminismo socialista tem hoje particular pertinncia, quer pela propriedade do marxismo a insistncia em uma sada radical, considerando a falncia das frmulas liberais, inclusive no plano de polticas de identidade, para as mulheres -, quer porque, como h muito defendem as feministas marxistas e socialistas, no bastaria uma interpretao centrada apenas no marxismo para dar conta da complexidade das relaes desiguais entre os sexos, as divises sexuais de trabalho, de poder e de codificao do prazer, o que pede dilogo guardado os limites ideolgicos, entre distintos feminismos. (2000, p.106-7).

A aproximao entre o marxismo e feminismo deve nos ajudar a desnaturalizar as diferenas sexuais criadas pelo patriarcalismo e aprofundadas pelo capitalismo, que coloca em termos de valores e instituies uma distino que alm de algumas caractersticas biolgicas no correspondem a diferenas entre homens e mulheres. A partir dessa identificao, devemos usar o mtodo marxista como instrumento de anlise profunda das contradies histricas da sociedade para pensarmos dialeticamente a questo de gnero e a superao da opresso das mulheres.
[...]O enfoque histrico e material do marxismo permitiu a desnaturalizao da subordinao da mulher[...],situando sua gnese na e pelas relaes sociais e ao mesmo tempo possibilita pensar as prticas sociais, a construo das instituies, assim como os valores transmitidos atravs das geraes, como proA Consulta Popular e o Feminismo

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cessos mutveis, que ocorrem via uma agncia humana ativa e dinmica, embora no determinista, como mostrou Marx em O 18 de Brumrio de Luis Bonaparte. [...] (ARAJO, 2000, p.65)

Entendendo que classes sociais para o marxismo so contradies e luta de classes, uma classe social define-se pelo seu lugar no conjunto das prticas sociais e o efeito da estrutura na diviso social do trabalho. As classes sociais s existem na luta de classes e os agentes sociais so determinados principalmente pelo seu lugar no processo de produo, mas no exclusivamente. O econmico tem papel determinante nas relaes de produo e explorao, mas o ideolgico e o poltico tm igualmente um papel importante de dominao e subordinao. Segundo o marxista grego-francs Nicos Poulantzas:
[...] preciso sublinhar que estas barreiras de classe e sua reproduo ampliada tm como efeito desigualdades sociais especificas e concentradas em certos conjuntos de agentes, segundo as diversas classes em cujo seio esto distribudos em especial, os jovens e os velhos, para no nos estendermos ainda mais sobre o caso, de uma natureza e muito mais complexa, as mulheres. porque no caso das mulheres, no se trata simplesmente de efeitos supradeterminados (isso muito complexo) sobre elas nas divises da sociedade de classes, porm, mais precisamente, uma articulao particular, no seio da diviso social do trabalho, da diviso em classes e da diviso geral. (POULANTZAS, 1974, p.22, grifos meus)

Isso se deve porque a diviso sexual do trabalho delega s mulheres o papel da reproduo da fora de trabalho determinado pelo trabalho domstico e de cuidado dos filhos(as). Somos ns quem sustenta, cria e reproduz mais foras de trabalho (filhos(as), companheiros e maridos) atravs do trabalho reprodutivo. O capitalismo se apropriou do patriarcado e depende da diviso sexual do trabalho, que por muito tempo significou uma distino entre o lugar privado e o pblico. Este do trabalho produtivo e do mundo da poltica aparece at hoje como lugar dos homens. Esta situao se modifica um pouco quando a mulher sai de casa e vai para a fbrica e para o mercado de trabalho. Mas, ainda assim, a mulher continua responsvel pelo espao privado,

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cumprindo uma dupla jornada de trabalho, sem abandonar o trabalho de cuidado da casa e de seus familiares. Alm da dupla jornada, o sistema encontrou no trabalho das mulheres uma forma de aumentar a explorao e extrao da mais-valia, sub-remunerando-as. Mesmo quando as mulheres exercem as mesmas funes que os homens, estatisticamente tm um salrio inferior ao dos homens. Mesmo que tenham formao, ocupam cargos de meio perodo ou que exigem qualificao abaixo daquelas que eles possuem. No plano econmico, as mulheres seguem sendo a grande maioria dos pobres do mundo, sem remunerao para o trabalho domstico, sem diviso deste com os homens e sem paridade nos trabalhos para o mercado. A chamada globalizao neoliberal ampliou a informalizao dos trabalhos: trabalhos temporrios, terceirizados, precarizados, sem garantias e direitos. E tambm em servios sexuais (prostituio e pornografia). E aumentou o trfico de mulheres, compradas e vendidas internacionalmente para servios sexuais, domsticos ou at mesmo escravos. H uma camada social no Brasil, constituda pela massa de empregadas domsticas: uma parcela considervel das mulheres, responsveis pelo funcionamento e sustentao das casas, ocupando o papel das amas da Casa Grande, um legado da estrutura colonial de que no libertamos ainda milhes de mulheres. Os direitos trabalhistas so ainda flexveis para esta camada da classe trabalhadora feminina, muitas trabalham como diaristas, sem vinculo empregatcio. Emanciplas, reconhecer-lhes os direitos mnimos ligados ao trabalho parte fundamental do projeto popular. No plano poltico, nos relegado um papel secundrio pelos sculos em que fomos excludas da atuao poltica institucional e tambm revolucionria. Alm da tardia universalizao dos votos. Hoje, por conta da dupla jornada de trabalho, no nos resta o mesmo tempo que aos homens para militar e nos formarmos politicamente. E ainda enfrentamos preconceitos, brincadeiras sexistas, esteriotipadoras e um padro de militante que no nos favorece! O mundo da poltica foi construdo a partir de uma linguagem e smbolos que os homens apren-

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dem e dominam desde pequenos, assim temos uma imensa dificuldade para rompermos e nos colocarmos, alm de que a dominao e subordinao que sofremos por sermos mulheres no sistema patriarcal nos afeta psicologicamente, nos inferioriza, diminuindo a autoconfiana para exercer o papel de dirigncia e formulao. Existe outra esfera de luta, mais ligada esfera cultural, de construo de subjetividade e identidade, e que no se desvincula da luta de classes - mesmo envolvendo (at certo ponto) mulheres burguesas e proletrias. a luta contra a mercantilizao do corpo das mulheres, a padronizao da esttica em padres burgueses, a inferiorizao do sexo. So comportamentos que surgem como reflexo da sociedade capitalista patriarcal e que dominam a indstria cultural e o comportamento de homens e mulheres que devemos lutar tambm. Sabendo que:
[...] inegvel que, particularmente aps os anos 60, significativos avanos democrticos foram obtidos pelas mulheres da burguesia e da pequena-burguesia (intelectuais, artistas, profissionais liberais, polticas, etc...). Desta poca em diante, este setor social vem conquistando direitos civis e igualdade de oportunidades de trabalho. Se isto no deu ainda a estas mulheres a cidadania burguesa absoluta, ao menos, configura significativo avano na direo da completa igualdade, de forma jamais sonhada em outras pocas histricas. No entanto, estas mulheres emancipadas, em geral, situam-se nas relaes de produo, entre aquelas que extraem a mais-valia das prprias mulheres, as operrias. As mulheres da classe trabalhadora, ao contrrio, nada conquistaram nas ultimas dcadas. A estas muito pelo contrrio, cada vez mais amplamente, tm sido negados direitos democrticos, mesmo aqueles conquistados pela luta do movimento operrio, desde o sculo XIX, como o simples direito ao trabalho, hoje retirado, em nome da chamada modernizao capitalista. (BENOIT, 2000, p.86)

Construir um novo bloco social moral e intelectual um primeiro passo que devemos dar para dentro e para fora de nossa organizao. O papel da (o) militante cotidiano, dentro de casa e nas relaes pessoais tambm. Nossas mes so oprimidas e opressoras no que se refere ao machismo. Nossos companheiros e companheiras tm aes

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machistas, oprimem seus filhos e filhas. Se entendemos que o Estado um fator de coeso social, cujo papel a manuteno e reproduo das relaes de classe, cujos aparelhos repressivos e ideolgicos exercem um papel decisivo para a diviso e reproduo ampliada das classes. Pensar na transformao radical da sociedade no se limita a mudana do poder de Estado, mas implica na destruio dos prprios aparelhos de Estado que devero ser substitudos. Os aparelhos ideolgicos do Estado (escola, igreja, mdia) reproduzem a opresso patriarcal. preciso repensar na funo e forma de organizao da religio e da famlia, se queremos garantir que as mudanas aconteam profundamente na sociedade. A classe no se define somente no momento da luta de classes, enquanto organizao poltica autnoma, com conscincia de classe, portadora de uma ideologia proletria revolucionria, classe para si, isso se d em um momento conjuntural revolucionrio quando as classes se apresentam como foras sociais. Porm a classe definida pelo conjunto de relaes sociais econmicas, polticas e ideolgicas que so estruturas. As mulheres tm sido protagonistas na luta contra as transnacionais e por soberania alimentar. Atravs de uma aliana entre o campo e a cidade estas pautas projetaram-se internacionalmente lideradas pela Via Campesina e pela Marcha Mundial de Mulheres. Mas ainda h um conjunto de pautas especificas da vida das mulheres que so reivindicaes que vm sendo tocadas por entidades e movimentos de mulheres, com trabalho especfico de base, que visa superao da violncia sexista e de conquistas democrticas. E existe um duro caminho a ser percorrido no interior das organizaes polticas de esquerda, conforme defende Castro:
[...] a dupla militncia, o estar na academia e estar em organizaes polticas mistas, na militncia em partidos e organizaes de esquerda e em ncleos autnomos feministas. uma prtica com custos inclusive no plano pessoal, considerando o encrostamento cultural do machismo em camaradas e companheiros, ainda que se assuma na retrica, hoje, nas organizaes de esquerda, de citar gnero e tolerar as cotas para mulheres e os departamentos

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de assuntos da mulher. Mas essas militantes, que insistem em uma dupla entrada, estariam tambm contribuindo para renovar as organizaes de esquerda, para uma prtica mais flexvel e inclusiva na modelagem de projetos para a humanidade [...] (2000, p.104).

Por isso, termina seu artigo dizendo:

Engendrar um feminismo marxista, a partir de anlises das experincias de mulheres de setores populares em movimentos e organizaes de base, e re-acessando criticamente as teorias marxista e feminista no pode ser agenda exclusiva das feministas de esquerda, mas de todos os socialistas e comunistas (2000, p.108).

A luta das mulheres uma luta interna e externa, no Partido revolucionrio:, a auto-organizao das mulheres tem o objetivo de romper com o machismo dentro da nossa organizao, criando novas relaes entre os camaradas e garantindo que as mulheres tambm sejam protagonistas das lutas. Alm de taticamente levantarem e lutarem por bandeiras feministas, por pautas especficas a vida das mulheres. Devemos construir as lutas junto s frente de massas dos movimentos feministas, dando peso e visibilidade ao processo de unidade da esquerda que vm sendo um exemplo pedaggico nos 8 de maro e colocando as mulheres em movimento. Para isso devemos estar coordenadas pela definio ttica nacional da Consulta Popular, nos organizando em torno do trip (formao, organizao e luta), buscando a unidade dos movimentos feministas e criando fora social. O setor deve potencializar a formao e a luta das mulheres para atuarem nas demais instncias da organizao, sem se tornar um grupo fechado e especfico.

Bibliografia
ARAJO, Clara. Marxismo, feminismo e enfoque de gnero. Revista Crtica Marxista. Campinas: Unicamp. N11, 2000. BENOIT, Lelita Oliveira. Feminismo, gnero e revoluo. Revista Crtica Marxista. Campinas: Unicamp. N11, 2000. CASTRO, Mary Garcia. Marxismo, feminismos, e feminismo marxista mais

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Caderno de Debates

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A Consulta Popular e o Feminismo

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Anotaes

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