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Instituto de Animagogia
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Apresentação
Este pequeno texto foi escrito entre os anos de 2002 e 2003 e
serviu de base para a criação da ONG Círculo de São Francisco
(ONGCSF), em março de 2003, herdeira do antigo Centro de Estudos e
Vivências Cooperativas e para a Paz ENCANTOS DA LUA, e servindo
de inspiração para a construção coletiva e prática da ação educativa por
nós chamada de Animagogia, que teve na ONGCSF o seu palco de
pesquisa-ação no âmbito da Educação Popular em Saúde, enfatizando,
sobretudo, a dimensão da Espiritualidade de uma forma transreligiosa e
universalista.
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Educação, Saúde e Espiritualidade:
introdução à Animagogia
Introdução
A chamada Psicologia Transpessoal é considerada a “quarta
força” no meio psicológico, ao lado da abordagem comportamentalista,
da psicanálise e da humanista (da qual deriva). As investigações sobre o
inconsciente, o imaginário e a espiritualidade são as que mais podem se
beneficiar com a Psicologia Transpessoal, que possibilita ao cenário
acadêmico abarcar fenômenos desvalorizados pelas correntes
tradicionais.
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psicológicas tradicionais não conseguem explicar, como são, ainda hoje,
os fenômenos mediúnicos como a clarividência, as ectoplasmias, a
psicografia, entre outros, e que são tratados, quase sempre, como
regressões mentais, patologias ou charlatanismo.
A questão paradigmática
Para Jean-François LYOTARD, estaríamos vivendo sobre a
égide da "pós-modernidade", um período que se caracterizaria pela crise
dos "relatos", ou seja, pela transformação do pensamento do homem em
relação à existência de uma Verdade, caracterizada por um tipo
específico de linguagem. Sua obra transcende os domínios da filosofia e
refletem, por exemplo, na do sociólogo português Boaventura de Souza
SANTOS. Sua contribuição também pode ser pensada tendo em vista a
constituição de uma ciência com consciência (MORIN, 1990). O
conceito de pós-modernidade nos possibilita elucidativas reflexões no
âmbito sócio-educacional e acadêmico.
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Dentro dessa perspectiva, temas como Espiritualidade sempre
ficaram em segundo plano quando não foram completamente rechaçados
do meio acadêmico. A superação do senso comum eliminaria para
sempre o "irracionalismo" popular e religioso. Como exemplo, temos as
pesquisas antropológicas do início do século XX, no Brasil, que
afirmavam que a Umbanda era fruto do subdesenvolvimento do país e
que iria desaparecer com os avanços científicos e tecnológicos. Porém,
hoje, até os pretos-velhos se servem da internet para fazer suas palestras
públicas, como é o caso de Pai Joaquim de Aruanda, através do médium
Firmino José Leite, residente no interior do estado de São Paulo.
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resolvidas sem abandonar a ideia motriz da modernidade, ou seja, a
suposta descrição objetiva da natureza, baseada na física newtoniana.
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fortalecimento da interdisciplinaridade na escola e a consequente
contextualização do meio sociocultural em que ela está inserida,
aceitando, inclusive, o tema Espiritualidade como sendo de vital
importância.
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Essa proposta de GROF vem ao encontro dos estudos
psicografados por médiuns espíritas e umbandistas brasileiros. Por
exemplo, no livro A escrita mágica dos orixás, obra mediúnica
psicografada por Rubens SARACENI (2000), discute-se, entre outros
assuntos, como cada religião possui um magnetismo específico que se
irradia a partir dos espaços sagrados (igrejas, mesquitas, sinagogas,
centros espíritas etc.), ativado pelos respectivos sacerdotes e que apenas
os que receberam suas “pedras fundamentais” (iniciação naquela
religião) conseguem fazer com que suas consciências vibrem na mesma
frequência eletromagnética. Outro estudo esclarecedor sobre a
importância da mente na emanação fluídica ou eletromagnética é o
clássico estudo de André Luiz, psicografado por Chico Xavier: Os
mecanismos da mediunidade.
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sintomas psicopatólógicos. Ao contrário, são manifestações que nos
permitem estudar e compreender a dimensão transpessoal da consciência
que, dentro de um novo paradigma, podemos dizer que se trata de estados
ampliados de consciência.
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também estava convicto da realidade da dimensão espiritual no esquema
universal das coisas. Sua suposição básica era que o elemento espiritual
é parte orgânica e integral da psique. Ele é a centelha divina que se
localiza no Self. Assim, a verdadeira espiritualidade, ou a sua busca, é
um aspecto pulsional do inconsciente coletivo, independente do
condicionamento da infância e da vida do indivíduo, do ponto de vista
cultural e educacional. Dessa forma, tanto a análise como o
autoconhecimento, quando alcançam suficiente profundidade, permitem
que os elementos espirituais se manifestem espontaneamente na
consciência. São as manifestações numinosas, como diria Kant.
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Hoje em dia, já são muitos os pesquisadores (MASLOW,
WEIL, GROF, WILBER, entre outros) que formularam consistentes
teorias sobre os “estados alterados de consciência”, afirmando que eles
não são apenas naturais, mas que são necessários para o bem-estar e para
a saúde do indivíduo que atingiu um certo grau de expansão cognitiva. É
claro que estes autores não defendem que tais estados sejam obtidos
através de drogas, uma vez que estas podem causar dependência química
e destruir nosso corpo físico, mas através das diferentes práticas
meditativas ou religiosas e também de atividades psico-corporais como
o T’ai Chi, o Yoga etc., possibilitando o “desentupimento” dos chakras
e, consequentemente, permitindo um reequilíbrio físico, mental,
emocional e espiritual.
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a presença de uma comunicação profunda quase telepática, a sensação
de que existe ‘algo mais’, parecem exigir tais termos”.
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O último nível, o transpessoal, é o da expansão da consciência
para além das fronteiras do ego, correspondendo a um senso de
identidade muito mais amplo e envolvente. Esse nível costuma envolver
percepções do meio ambiente onde tudo está relacionado, mas não de
forma linear ou causal. É o nível que permite uma abertura segura ao
inconsciente coletivo e aos fenômenos que lhe estão associados, entre
eles, a telepatia, a precognição, os diferentes tipos de mediunidade e até
lembranças de vidas passadas.
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essa concepção também está presente, sobretudo nos antigos cultos
órficos. Para SÓCRATES, PLATÃO e PITÁGORAS a reencarnação era
a condição necessária da existência humana.
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hipóteses de trabalho em um enfoque transpessoal. Além da perspectiva
espiritista temos de levar em consideração a visão umbandística e outras.
Para muitos umbandistas, uma entidade indígena ou caboclo pode ser
“evoluída” a tal ponto que não necessite mais encarnar sobre a Terra. Ele
pode utilizar a forma perispiritual de um índio por várias razões: manter
sua privacidade, pois pode ter sido uma figura de destaque no meio
sociocultural, em uma de suas encarnações passadas; para expressar
humildade diante das leis numinosas que regem o Universo etc.
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que a pessoa que experimenta estados ampliados de consciência ou
vivencia sua "emergência espiritual" através de contatos com seres
incorpóreos, acesso às vidas passadas ou através de outros fenômenos, e
que não encontra as melhores palavras para explicar o fato para aquele
que nunca viveu tais experiências, precisa de um processo educativo que
o ajude a absorver a nova informação.
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A Animagogia se processa através dos programas de
anima-ação cultural
O termo Anima-ação cultural foi cunhado em minha tese de
doutoramento, defendida em 2003, na FEUSP, e denominada:
“sociagogia do (re)envolvimento e anima-ação cultural”. Esse termo, ao
contrário do usual animação cultural, foi proposto para representar toda
e qualquer programação sociocultural e educativa que tenha como
objetivo o aprimoramento espiritual do ser humano, sem preocupação
doutrinária ou religiosa.
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privilegiadas, por mais que se diga o contrário. O trabalho
com uma modalidade artística em particular pode até não ser
do interesse de uma ação cultural específica. Mas, o que é
vital à ação cultural é a operação com os princípios da
prática em arte, fundados no pensamento divergente
(identificado por Gaston Bachelard como o ‘princípio do
diagrama poético’, que consiste em aproveitar,
para o processo, tudo o que interessar, venha de onde vier, na
hora em que for necessário, sem o recurso a justificativas
claras e precisas) e no pensamento organizado, e movido pela
possibilidade, pelo vir-a-ser. É esse tipo de pensamento e essa
modalidade de prática, em parte privilegiada também pela
ciência mais criativa, que permite o ‘movimento’ de mentes e
corpos tão privilegiado pela ação cultural. É esse na verdade
o tipo de pensamento que altera os estados, transforma o
estado em processo, questiona o que existe e o coloca em
movimento na direção do não conhecido. A proposta,
portanto, é usar o modo operativo da arte – livre, libertário,
questionador, que carrega em si o espírito da utopia – para
revitalizar laços comunitários corroídos e interiores
individuais dilacerados por um cotidiano fragmentante.
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de vigília, manter uma postura e formas de respiração que permitam a
pessoa entrar em contato com o seu mundo interior e com fenômenos
“transpessoais”. A expressão Yoga em sânscrito significa religar.
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Bibliografia básica
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EVANS-WENTZ, W.Y. (org.). O livro tibetano dos mortos. São
Paulo: Pensamento, 1998.
GROF, Stanislav, Além do Cérebro. São Paulo: MGraw-Hill, 1986.
__________________. A Mente Holotrópica. Rio de janeiro, Rocco,
1994.
__________________. Além da Morte. Rio de Janeiro: edições
DelPrado, s/d.
HILLMAN, James. Cidade e alma. São Paulo: Nobel, 1993.
______________. O código do ser. Rio de Janeiro: Objetiva, 1997.
______________. Estudos de psicologia arquetípica. Rio de Janeiro:
Achiamé, 1981.
HOLBECHE, Soozi. Viagens através do tempo. São Paulo:
pensamento, 2000.2002.
JUNG, C.G. Fundamentos de psicologia analítica. Petrópolis: Vozes,
1991.
_____________. A Vida simbólica. Petrópolis: Vozes, 1986.
_____________. Memórias, sonhos e reflexões. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1975.
KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Rio de janeiro:
FEB, 1981.
______________. O livro dos espíritos. Araras: IDE, 1996.
_____________. O livro dos médiuns. Araras: IDE, 2001.
LEVINAS, Emmanuel. Totalidade e Infinito. Porto: Edições 70, 1988
_____________. Ética e Infinito. Porto: Edições 70, s/d
LUIJPEN, Wilhelmus. Introdução à fenomenologia existencial. São
Paulo: Edusp, 1973.
LYOTARD, Jean-François. O pós-moderno. Rio de Janeiro: José
Olympio, 1993.
LYRA, Alberto. O ensino dos mahatmas (teosofia). São Paulo: Ibrasa,
1997.
MASLOW, Abraham. El hombre Autorealizado. Editora Kairós:
Barcelona, 1990.
MORAES, Vamberto. A religião do terceiro milênio. São Paulo:
Ibrasa, 1995.
MORIN, Edgar. O método 4: as idéias. Porto Alegre: Sulinas, 1998.
MORIN. Edgard. Ciência com Consciência. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 1996.
PINCHERLE (org.) Terapia de Vida Passada. Summus Editorial: São
Paulo, 1991.
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RANDOM, Michel. O pensamento transdisciplinar e o real. São
Paulo: Triom, 2000.
RENARD, Hélène. Depois da vida: crenças e pesquisas sobre a vida
após a morte. Rio de Janeiro: Nova Era, 1996.
ROGERS, Carl R. Um Jeito de Ser. Editora EPU: São Paulo, 1983.
ROGERS, Carl R e outros. Em Busca de Vida: Da Terapia Centrada
no Cliente à Abordagem Centrada na Pessoa. Summus Editorial: São
Paulo, 1983.
SANTO NETO, Francisco do Espírito. As dores da alma (pelo espírito
Hammed). Catanduva: Boa Nova, 1998.
SARACENI, Rubens. A escrita mágica dos Orixás (pelo espírito
MESTRE SEIMAN HAMISER YÊ). São Paulo: Editora Cristális,
2000.
TENDAM, Hans. Panorama Sobre a Reencarnação (volumes I e II).
Summus Editorial: São Paulo, 1994.
WEIL, Pierre. Fronteiras da Evolução e da Morte. Ed. Vozes:
Petrópolis, 1979.
_______________. Fronteiras da regressão. Ed. Vozes: Petrópolis,
2001.
WALSH, R. & VAUGHAN, F.- Além do Ego: Dimensões
Transpessoais em Psicologia. Editora Cultrix: São Paulo, 1991.
XAVIER, Francisco Cândido. Nosso Lar (pelo espírito André Luiz).
Rio de Janeiro: FEB, 2002.
_____________. Ação e reação (pelo espírito André Luiz). Rio de
Janeiro: FEB, 1983.
_____________. Os mensageiros (pelo espírito André Luiz). Rio de
Janeiro: FEB, 2002.
_____________. A caminho da luz (pelo espírito Emmanuel). Rio de
Janeiro: FEB, 2002.
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Um pouco do trabalho da ONG
Círculo de São Francisco realizado
entre março de 2003 e março de 2018
Por sua vez, entre os anos de 2010 e 2014, um outro evento foi
organizado, acontecendo entre o dia 21 de janeiro, dia da religião, e o dia
30 de janeiro. O evento foi denominado Fórum Permanente de Educação,
Cultura de Paz e Tolerância Religiosa. Ao contrário do anterior, o Fórum
visava uma ação política em defesa da diversidade religiosa. Nos fóruns
foram escritos o Manifesto da Cultura de Paz e da Tolerância Religiosa
em São Carlos e a criação do Observatório Social da Liberdade Religiosa
em São Carlos.
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Além desses dois, foram organizados, a partir de 2007, a
Jornada de Saúde e espiritualidade, nos anos ímpares, e a Jornada de
Educação e Espiritualidade, nos anos pares, a partir de 2010. Esses
eventos costumavam acontecer no mês de março, durante as
comemorações do aniversário da ONGCSF.
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Links para alguns dos textos e livros editados no
período acima, disponibilizados na forma de ebooks no
portal scribd. Para ter acesso ao conteúdo integral,
gratuitamente, basta abrir uma conta no scribd:
01 - comunicações acadêmicas
Os espíritos na internet: o nascimento do espiritualismo ecumênico
universal
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02 - coleção Animagogia
Animagogia: educação espiritual para um mundo em regeneração
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03 - livros
A arte de envelhecer com saúde integral e paz interior
Livro da coleção Educação e Espiritualidade, editada pela ONGCSF
através da editora Rima. Pode ser acessado no scribd através do link:
https://pt.scribd.com/document/17463495/A-arte-de-envelhecer-com-
saude-integral-e-paz-interior
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A prática da meditação integrativa na terceira idade
Livro baseado na pesquisa de pós-doutorado realizada na UFSCar, por
Adilson Marques. Foi publicada também pelo projeto VEPOP-SUS em
parceria com o Ministério da Saúde. Pode ser acessado no scribd através
do link:
https://pt.scribd.com/document/28529538/A-pratica-da-meditacao-
integrativa-na-terceira-idade
04 - outros
Manifesto pela Paz e pela Tolerância Religiosa
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Adilson Marques, sócio-fundador da ONG Círculo de
São Francisco, participou das pesquisas que resultaram
na coleção de livros Cultura de Paz e Mediunidade.
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Conheça os demais cadernos de animagogia editados
pela ONG Círculo de São Francisco
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