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BRAIT, Beth (org). BAKHTIN: CONCEITOS-CHAVE. So Paulo: Contexto,2005.

Resenhado por: Fabiele Stockmans de Nardi1 Retomar os textos de Bakhtin, ou um de seus conceitos, , para mim, perguntar-me no s sobre a complexidade e riqueza de sua produo, mas sobre como pde esse pensador, no silncio que lhe imps a situao poltica em que estava inserido, no espao de gelo em que viveu, conceber uma lngua to acolhedora, to cheia de vidas e vozes, essa lngua viva que a tantos fascina e que convida a um incessante retorno aos seus textos. So muitos os que tm perseguido os caminhos da escritura de Bakhtin, observado suas pegadas, tentando compreender as trilhas percorridas, os espaos por ele abertos. E foi justamente ao observar a ateno dedicada ao autor e seu Crculo nos ltimos anos que Beth Brait organizou Bakthin: conceitos-chave, publicado pela editora Contexto. O livro, que rene ensaios de pesquisadores, cujos trabalhos esto vinculados produo desse filsofo da linguagem, fruto de um intenso dilogo com/sobre as obras de Mikhail Mikhailvitch Bakhtin, que somente comearam a ser conhecidas no ocidente, ainda de forma tmida, nos anos 70, em especial pela vertente de suas anlises literrias. Brait define, na introduo da obra, seu carter pontual: responder a insistentes e constantes questes que dizem respeito maneira como conceitos, categorias e noes foram ganhando especificidade no conjunto dos trabalhos do Crculo (p. 8). Seu propsito no , portanto, esgotar a anlise sobre as noes apresentadas no livro, mas investigar os conceitos que, considera, formam os pilares do pensamento bakthiniano. Uma qualidade central dos ensaios reunidos na obra, e organizados em ordem alfabtica, colocar mostra o dilogo intenso dos textos de Bakhtin com a produo filosfica de seu tempo, alm de evidenciar a coerncia temtica e a clara linha conceitual, como comenta Sobral, que podemos encontrar nos trabalhos do Crculo. Debruar-se sobre os ensaios organizados por Brait como olhar um mapa de viagem. Cada conceito o ponto de partida de uma caminhada instigante pela rica produo de Bakhtin e seu Crculo, e caminhar pelos textos e deixar ver os caminhos um compromisso que a obra realiza. Esse, entendo, o seu ponto forte, mostrar a intensa produo desse pensador e a intrincada rede conceitual que constri. Cabe destacar, ainda, a preocupao, em cada um dos ensaios, de trazer exemplos de aplicao do conceito estudado. Por meio de anlises, os autores fazem trabalhar as noes sobre as quais se debruam, comprovando a atualidade do olhar proposto por Bakhtin sobre o discurso, que nos permite falar, a partir de seus textos, sobre processos/instncias discursivas a respeito das quais, a exemplo do que diz Machado2, ele nada disse, mas para as quais convergem suas formulaes.
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Professora da Universidade de Caxias do Sul Graas a essa abertura conceitual possvel considerar as formulaes discursivas do amplo campo da comunicao mediada, seja aquela processada pelos meios de comunicao de massa ou das modernas mdias digitais, sobre o qual, evidentemente, Bakhtin nada disso mas para o qual suas formulaes convergem. (MACHADO, 2005, p. 152).
Organon, Porto Alegre, n 47, julho-dezembro, 2009, p.225 230

de Adail Sobral o primeiro ensaio do livro, aquele que convida para o passeio. Intitulado Ato/atividade e evento, o texto se prope a discorrer sobre essas noes em termos filosficos, seguindo a orientao de Bakhtin. Para isso, Sobral busca reconstituir as fontes que foram utilizadas pelo autor para formular o seu conceito, mostrando o que Bakthtin buscou (e tambm o que recusou) naqueles com quem se props a dialogar. O pesquisador nos oferece, desse modo, o complexo quadro das fontes de pesquisa que levaram o filsofo russo sua concepo de ato e, tambm, um mapeamento dos textos em que essa noo aparece com destaque. Ao comentar a leitura que Bakhtin faz do ato em Aristteles, Plato e Husserl, Sobral afirma que na obra do pensador russo o ato ultrapassa, em sua condio de processo concreto permanente, jamais acabado, toda e qualquer explicao que lhe retire a materialidade constitutiva e o reduza a algum contedo ou produto abstrato de natureza cientfica, filosfica ou esttica (p. 18). Aponta, assim, para uma caracterstica que considera central na compreenso da noo de ato em Bakhtin: sua materialidade constitutiva. Ao tratar da noo de ato e sua relao com o agente, o ensasta prope o neologismo responsibilidade. Seu objetivo designar por meio de uma s palavra tanto o aspecto responsivo como o da assuno da responsabilidade do agente pelo seu ato, um responder responsvel pelo que envolve necessariamente um compromisso tico do agente (p. 20). Est olhando, nesse momento, o autor, para a ao do sujeito no mundo, para o agir do sujeito, nas palavras de Sobral, um agir situado e avaliativo de um sujeito marcado pela alteridade. E justamente resposta e responsabilidade o que o autor destaca ao aplicar as noes de Bakhtin ao 11 de setembro, ato que objeto de sua anlise e que o leva a concluir que:
tica, ato, atividade, ao, avaliao, responsabilidade e participatividade constituem, assim, em Bakthin, bases de uma proposta filosfico-cultural mais ampla, a de uma Lebensphilosophie que reconhece a total imerso do filsofo e de seu objeto na vida concreta, no agir situado, no-indiferente, ali onde no h libi na existncia. (p. 33).

Do ato para Autor e autoria. assim que Carlos Alberto Faraco intitula seu ensaio, o segundo da obra sobre Bakhtin, que j inicia destacando uma importante distino, entre o autor-pessoa (o escritor, o artista) e o autor-criador (funo estticoformal), esse sim objeto de estudo do filsofo russo. O autor-criador a funo esttico-formal que engendra a obra. Trata-se de uma posio axiolgica, aquele constituinte do objeto esttico, conforme expe Faraco, o piv que sustenta a unidade do todo esteticamente consumado (p. 37). no olhar que lana sobre o heri e seu mundo que esse autor-criador se mostra, como uma funo que d forma ao contedo, uma voz segunda, uma voz social que d unidade ao todo artstico.
[...] o autor-criador (a voz segunda) , para Bakhtin, pura relao: no se trata de um ente fsico (...), mas de uma funo narrativa imanente que condensa, num todo esttico, um determinado feixe de relaes valorativas. (...) um modo de ver o mundo, um princpio ativo de ver que guia a construo do objeto esttico e direciona o olhar do leitor. (p. 42)
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Incompletude, inconclusibilidade, alteridade, heteroglossia, polifonia. Essas so algumas noes que Faraco busca na obra de Bakhtin para mostrar essa nova forma de conceber a relao entre o autor e o heri, a autoria e a obra, entre a vida e a arte, a linguagem e o sujeito. Trata-se de um olhar para o esttico e para o tico, como mostrar com mincia Sobral, o olhar para um autor que no apenas fala do heri, mas que fala com ele, que o deixa falar; uma obra que no reflete o mundo, uma forma de experiment-lo. Seguindo a ordem alfabtica, Enunciado, enunciado concreto e enunciao, escrito por Beth Brait e Rosineide de Melo, marca a nossa terceira parada nessa trilha pelos conceitos do Crculo. Com um olhar atento, as autoras relembram que a leitura desses termos, como dos outros tantos trazidos tona nesse trabalho, s tm sentido na articulao com outros termos (62), porque s na relao podemos encontrar a sua especificidade. E assim o , tambm, entre os termos em anlise, os quais esto de tal forma entrelaados que a tentativa de separ-los resultaria no seu inevitvel esvaziamento. por isso que as autoras resolvem trabalhar os conceitos por meio de exemplos concretos, ou seja, ao analisar enunciados concretos, mostram que sua anlise s faz sentido quando os remetemos a um projeto discursivo especfico, e, portanto, a uma rede de relaes. E continuamos pelas palavras de Brait, mais especificamente por suas palavras sobre Estilo, conceito que, como diz a pesquisadora, se apresenta como um dos conceitos centrais para se perceber, a contrapelo, o que significa, no conjunto das reflexes bakhtinianas, dialogismo, ou seja, esse elemento constitutivo da linguagem (p. 80). Nesse ensaio, destaca-se o trabalho da autora em mostrar como esto ligadas as noes de estilo e dialogismo, o que a leva a afirmar que a questo do estilo, em Bakhtin, est em saber sob que ngulo dialgico se confrontam os componentes ou caracterizadores de um estilo. Pertencem ao campo do discurso, portanto, as discusses sobre o estilo, sendo impossvel sua determinao por critrios puramente lingsticos. Mais do que isso, fundamental observar que o estilo no se esgota na autenticidade individual, visto ser uma construo dialgica e, portanto, social. Como diz Brait, nas ltimas linhas de seu ensaio, a concepo de estilo implica sujeitos que instauram discursos a partir de seus enunciados concretos, de suas formas de enunciao, que fazem a ela e so a ela submetidos (p. 98). tico e esttico e Filosofias (e filosofia) em Bakhtin so os dois prximos ensaios do livro, ambos assinados por Adail Sobral, que mostra, novamente, o profundo conhecimento da produo do filsofo russo. No primeiro ensaio, merece destaque a anlise feita pelo autor do que chama de dialogismo generalizado, o qual, segundo ele, incide fortemente sobre a noo de sujeito do Crculo, que implica a recusa das concepes transcendentais, psicologizantes ou da criatividade individual do sujeito. No segundo, o autor coloca em evidncia os dilogos filosficos travados por Bakhtin em sua obra, que divide entre maiores, menores e indiretos, e entre os quais destaca aquele travado com Kant. Coube, na seqncia, a Irene Machado a tarefa de falar sobre Gneros discursivos, noo que, segundo a autora, fruto da necessidade, criada pela emergncia da prosa, de outros parmetros de anlise das formas interativas que se realizam pelo discurso (p. 152). Aproximando a noo de gneros discursivos daquela
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de dialogismo, Machado chama ateno para a especificidade do conceito dentro da teoria bakhtiniana, mostrando a necessidade de compreend-lo como resultado do que designa de prosificao da cultura. Mais do que reverter o quadro tipolgico das criaes estticas, o dialogismo, ao valorizar o estudo dos gneros, descobriu um excelente recurso para radiografar o hibridismo, a heteroglossia e a pluralidade de sistemas de signos da cultura. (p. 153). pelo vis da pluralidade, da heterogeneidade que se pode compreender os gneros do discurso em Bakhtin, comenta Machado, para quem preciso pensar o gnero como uma manifestao da cultura. O gnero, como expresso da cultura, orientado pelo espao-tempo de que parte. S se pode compreend-lo, portanto, se o entendermos como forjado pela cultura, j que surge dentro de tradies com que, de alguma forma, se relaciona, o que faz com que o gnero seja, a cada edio (como as feiras, que Machado analisa), o mesmo e o outro. O eu, o outro e a palavra retornam nos ensaios finais do livro, que se ocupam, respectivamente, dos conceitos de Ideologia, Palavra, Polifonia, Tema e significao. No oitavo ensaio, Valdemir Miotello procura mostrar o tratamento dado Ideologia nos trabalhos de Bakthin e de seu Crculo. Segundo Miotello, as reflexes sobre a ideologia nos trabalhos do Crculo partem de uma crtica produo terica marxista, que teria, ento, dado um tratamento demasiado mecanicista ao conceito. Embora essa discusso inicial, entendemos, merea maior refinamento3, cabe ressaltar o acertado destaque dado pelo autor discusso, proposta em Marxismo e filosofia da linguagem, sobre a noo de signo ideolgico. Conforme Miotello, pela noo de ideologia Bakhtin marca a impossibilidade de se conceber a neutralidade na linguagem, fazendo ver que toda mudana social se marca na lngua. Esse carter essencialmente ideolgico da linguagem reforado pelo trabalho feito por Paulo Rogrio Bezerra no ensaio que dedica ao termo Palavra, por ele definido como elemento concreto da feitura ideolgica (178). Aqui cabe uma pequena pausa para falar de uma afirmao que percorre todo o trabalho ora analisado, ou seja, a de que Bakhtin vai buscar, longe da pura abstrao, olhar para os movimentos da linguagem pelo vis da concretude, de sua efetiva realizao como discurso. E no diferente com a palavra, que surge, portanto, como um produto ideolgico resultante de um processo de interao na realidade viva. Conforme destaca Stella, a palavra faz-se signo ideolgico porque acumula as entonaes do dilogo vivo de que matria, ou, nos termos de Bakhtin, cada palavra se apresenta como a arena em miniatura onde se entrecruzam e lutam os valores sociais de orientao contraditria (p. 180). Temos, portanto, uma palavra sem acabamento, essencialmente aberta s vozes sociais que a atravessam, prenhe de contedo histrico. Poderamos dizer, assim, que a palavra em Bakhtin polifnica, no sentido que, conforme nos mostra Paulo Bezerra, preciso olhar para Polifonia na obra desse autor, ou seja, como signo de uma realidade sempre em formao, para a qual no h acabamento definitivo, realidade que essencialmente inconclusa, dialgica.
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Talvez fosse esclarecedor um aprofundamento acerca das noes de ideologia oficial e ideologia do cotidiano, e da afirmao, feita por Miotello, de que a ideologia encontra materializao aqui nas organizaes sociais determinadas (p. 174), com a discusso proposta por Louis Althusser sobre os aparelhos ideolgicos de estado. Suspeito que essa leitura talvez pudesse levar a um outro olhar para a questo do assujeitamento, no raro compreendido como um aprisionamento do sujeito, determinao sem espao de falhas.
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Bezerra nos faz retornar ao gnero romanesco para compreender a especificidade da noo de polifonia na obra de Bakhtin, o que s se pode fazer ao entendermos a natureza ampla e multifacetada do universo romanesco a que est vinculado o termo e todos que a ele se relacionam. Ao fazer isso nos remete inevitavelmente para os ensaios anteriores e, assim, para as noes de autor, de dialogismo, de gnero, entre outras. Ao analisar o romance Esa e Jacob, de Machado de Assis, vai mostrar como: [...] o autor, no romance polifnico, no define as personagens e suas conscincias revelia das prprias personagens, mas deixa que elas mesmas se definam no dilogo com outros sujeitos-conscincias (...). Com o olhar deslocado do real mvel e vvido para a fico, ele no reflete e recria um universo de objetos dceis e surdos, passveis de acabamento; reflete e recria a conscincia dos outros e seus respectivos universos em permanente no-acabamento, no acabamento que a prpria essncia dessas conscincias [...] (p. 195). Como mostrou Faraco, anteriormente, foi isso o que viu Bakhtin em Dostoivski, essa forma distinta de se relacionar com o heri, esse dilogo intenso que faz do no acabamento um projeto esttico. No ltimo ensaio do livro Willian Cereja fala sobre Significao e tema, fazendo um contraponto entre a virtualidade da significao, entendida como os sentidos potenciais que o signo assume (ou j assumiu) historicamente, e o aspecto concreto do tema, que alm do sentido potencial do signo remete ao sentido que ele assume no momento histrico da enunciao. Embora devamos destacar o acerto com que o autor enfatiza o interesse da questo para os estudos da linguagem, creio que cabe reforar o carter relativo da simplicidade que menciona ao analisar os termos em questo, tarefa que obriga, necessariamente, a um compromisso com todo o universo conceitual desenvolvido por Bakhtin e seu Crculo. Por fim, cabe ressaltar que a obra cumpre com seu propsito de, longe de representar uma palavra final sobre os termos em anlise, propor um dilogo que nos leve a (re)encontrar os textos de Bakhtin e a trajetria conceitual que neles se constri. Como um bom mapa de viagem, indica os caminhos e as paradas obrigatrias a fazer, destacando a necessidade de que olhemos para cada conceito de Bakhtin em seu necessrio entrecruzamento com os demais, a fim de que no percamos de vista, como disse Brait, sua especificidade no conjunto dos trabalhos do Crculo. Bakhtin: conceitos-chave, mais que um convite leitura da obra do filsofo russo, uma prova de como ele se fez pesquisador, nos termos de Sobral, na coerncia tericometodolgica, na consistncia tica, na conscincia tica, no espelho da esfera em que ser pesquisador faz, e cria, sentido (p. 118).

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