Esboo do Cnon Hebraico e uma Breve Introduo aos Profetas Pgina 1 de 9 Autor: Almir Macario Barros, Professor das

Escrituras: macariobarros@gmail.com e Skype: almirmacariobarros Paraguay, Aregu marzo, 2014

I.

Cnon das Original das Escrituras Hebraicas

Relao do Cnon Original das Escrituras Hebraicas: desde os tempos da antiguidade. As Escrituras Hebraicas (chamadas de maneira imprpria de Velho ou Antigo Testamento) esto organizadas em trs sees: relacionadas a seguir: I. ( Torah: Instruo, Ensino, Lei) II. ( Neviim: Profetas) III. ( Ketuvim: Escritos) A seguir as distribuio dos de cada parte dos livros do Cnon Hebraico, conforme a diviso original hebraica acima apresentada:

ESCRITURAS HEBRAICAS: TANAHK1: 20 LIVROS I. ( 1 LIVRO COM CINCO PARTES)

Hamish Humshe Torah (As Cinco Partes da Torah) Torah (Instruo, Ensino, Lei)
Parte 1 2 3 4 5 Nome hebraico ( GN. 1.1) ( X.1.13) 4 ( Lv. 1.1 ) 5 ( Nm. 1.1 ) 6 ( DT.1.1; X. 34.28)
2

Transliterao BERESHIT SHEMOT VAIQR BEMIDBAR DEVARIM

Traduo NO PRINCPIO NOMES E CHAMOU NO DESERTO PALAVRAS

Denominao no mundo Ocidental Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronmio

2.1
Parte 1 2 3 4

II.
Nome hebraico

( 8 LIVROS)
NEVIIM RISHONIM (PROFETAS ANTERIORES OU ANTIGOS) 4 LIVROS
Transliterao YEHOSHUA SHOFTIM SHEMUEL MELACHIM Traduo JOSU JUZES SAMUEL REIS Denominao no mundo Ocidental Josu Juzes Samuel (I e II) Reis (I e II)

2.2
5 6 7
1

NEVIIM AHARONIM (PROFETAS POSTERIORES OU LTIMOS) LIVROS

YESHAYA YRMYAH YHEZQEL ISAAS JEREMIAS EZEQUIEL Isaas Jeremias Ezequiel

TANACH OU TANAHK um acrstico extrado das trs partes das Escrituras Hebraicas: T de Torah, N de Naviim e K de Ketuvim, formando a palavra Tanach ou Tanack que se refere as Escrituras Hebraicas. 2 . Gn. 1.1. NO PRINCPIO (BERESHIT) criou Deus os cus e a terra. 3 x. 1.1. So estes os NOMES (SHEMOT - )dos filhos de Israel que entraram com Jac no Egito; cada um entrou com sua famlia... 4 Lv.1.1. (E) CHAMOU (VAIQR) o Senhor a Moiss e, da tenda da congregao, lhe disse... 5 Nm 1.1. No segundo ano aps a sada dos filho de Israel do Egito, no primeiro dia do segundo ms, falou o Senhor a Moiss, NO DESERTO (BEMIDBAR 6 Dt.1.1. So estas AS PALAVRAS (DEVARIM )que Moiss falou a todo Israel, dalm do Jordo, no deserto, na Arab, defronte do mar de Sufe,entre Par, Tofel, Lab, Hazerote e Di-Zaabe. Ex.34.28. E, ali, esteve com o Senhor quarenta dias e quarenta noites; no comeu po, nem bebeu gua; e escreveu nas tbuas as palavras da aliana, AS dez PALAVRAS. (Os dez mandamentos: BEG,p p.122) (AS PALAVRAS DEVARIM - ). x. 24.12. Ento, disse o Senhor a Moiss: Sobe a mim, ao monte, e fica l; dar-te-ei tbuas de pedra, e a lei, e os mandamentos que escrevi, para os ensinares. Dt.4.13. Ento, vos anunciou ele a sua aliana, que vos prescreveu, OS DEZ MANDAMENTOS, e os escreveu em tbuas de pedra. Dt.10.4. Ento, escreveu o Senhor nas tbuas, segundo a primeira escritura, OS DEZ MANDAMENTOS que ele vos falara no dia da congregao, no monte, no meio do fogo; e o Senhor mas deu a mim.

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8.1 8.2 8.3 8.4 8.5 8.6 8.7 8.8 8.9 8.10 8.11 8.12

TRE AZAR (OS DOZE) TRATADOS COMO UM S LIVRO

HOSHEA YOEL AMOS OVADYAH YONAH MICAH NAHUM HAVAQUQ TSEFANYAH HAGAY ZECHARYAH MALACHY OSIAS (Salvao) JOEL AMOS OBADIAS JONAS MIQUIAS NAUM HABACUQUE SOFONIAS AGEU ZACARIAS MALAQUIAS Osias Joel Ams Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias

3.1
Parte 1 2 3 1 2 3

Nome hebraico

KETUVIM (ESCRITOS) (11 LIVROS)

Transliterao Traduo Denominao no mundo Ocidental SALMOS PROVRBIOS J CANT. DOS CANT. (PSCOA) RUTE (SHAVUOT) LAMENTAES (NINTH OF AV OU KINNOT) ECLESIASTES (SUKKOT) ESTER DANIEL ESDRAS E NEEMIAS I e II CRNICAS

SIFREI EMET (Os 3 livros poticos)

TEHILIM MISHLEY IYOV SHIR H-SHIRIM RUT EYKHAH LOUVORES PROVRBIOS J CNTICO DOS CNTICOS RUTE GEMIDO

HAMESH MEGILLOT (Os cinco rolos)

( OU )

4 5 9 10 11

Obs: Esdras e Neemias era um s livro - )

QOLET ESTER

O PREGADOR ESTER
7

[OUTROS] LIVROS HISTRICOS

DANIEL DANIEL ESDRAS e NEEMIAS PALAVRAS DO DIA EZRA - NEMIAH DIVREY H-YAMIM

Observe que no Cnon Hebraico o Profeta Daniel no est entre os Neviim [Profetas], mas o livro que leva o seu nome est entre os Ketuvim [Escritos]. Em parte isto se deve ao fato de que Daniel no foi um Profeta cujo ministrio foi desenvolvido entre o povo, mas ele de fato Profeta Clssico. Entre outros fatores, podemos considerar que a estrutura proftica revelacional, e a histria da Redeno comprova isto. O prprio Senhor Jesus se referiu a Daniel como Profeta: Mt. 24.15. Daniel, o Profeta.

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A TORAH Observe que no mundo Ocidental a Torah tratada como cinco livros separados). Porm, a Torah o nome certo para o conjunto de escritos da Revelao Mosaica; tambm ela no constituda por cinco livros, mas somente um livro com cinco partes. Observe tambm que os nomes adotados so diferentes daqueles adotados pelos prprios judeus. Verifica-se que os nomes hebraicos, conforme relacionados na tabela acima, falam da identidade da seo do livro da Torah. Assim, passaremos a tratar a Torah como um livro composto por cinco partes conforme sua nomeao no hebraico. A exegese deve levar em conta estes fatores. Observamos que Jesus em Lc. 24 tratou as Escrituras hebraicas conforme sua Estrutura hebraica: Torah, Neviim e Ketuvim (Lc. 24.25-27. nscios e tardos de corao para crer tudo o que os Profetas (Neviim) disseram! 26. Porventura, no convinha que o Cristo padecesse e entrasse na sua glria? 27. E comeando por Moiss (A Torah), discorrendo por todos os Profetas (Neviim), expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras (o Tanach hebraico). Lc. 24.44. A seguir, Jesus lhes disse: So estas as palavras que eu vos falei, estando ainda convosco: importava se cumprisse tudo o que de mim est escrito na Lei de Moiss (A Torah) nos Profetas (Neviim) e nos Salmos (Ketuvim)). Examine e observe a diferena dos nomes das cinco partes do livro da Torah e a sua fragmentao na diviso em cinco livros passando a ser chamado de Pentateuco (em muitos casos de Hexateuco, seis livros, incluindo Josu, no caso e eruditos da Alta Crtica). Esta estruturao, diviso e fragmentao da Torah (pelo mundo ocidental) tende a tirar a sua unidade, tira a conotao os nomes hebraicos trazem na identidade, natureza e propsito revelacional que os nomes hebraicos trazem para cada seo da Torah como Revelao entregue a Moiss. Observe que a Palavra hebraica Torah ( )no tem uma traduo para o portugus nem para o ingls, pois significa ao mesmo tempo as expresses: Ensino, Orientao, Instruo e Lei; isto , so mandamentos para que o povo seja instrudo, ensinado e orientado, de tal maneira, que constitua a vida prtica do povo, e seja Lei para o povo de Deus. Porm, a idia grega de Lei no esta; mas lei na idia grega e no direito romano, algo que deve ser obedecido independente de instruo; a lei no conceito grego e romano no inclui a idia de ensino e instruo. Os sacerdotes levitas tinham essa tarefa de ensinar, instruir e orientar o povo nesta Torah dada a Moiss. Assim, impossvel traduzir a palavra Torah numa s palavra dentro do conceito ocidental, herdeiro de conceitos culturais greco-romanos. Em Lc. 24, a citao de Jesus de Moiss (Torah) e dos Profetas (Neviim), da Lei de Moiss (Torah), dos Profetas (Neviim) dos Salmos (Ketuvim), em Lc. 24.27,44, nos mostra que Nosso Senhor Jesus Cristo lidava com as Escrituras Hebraicas sob uma perspectiva estrutural de Torah, Naviim e Ketuvim, conforme apresentamos acima. Portanto, devemos tratar as Escrituras Hebraicas (chamada de Antigo Testamento) com esta mesma estrutura de Torah (um livro com cinco sees), Neviim (Profetas, com oito livros, sendo o ltimo, o livro dos Doze (Tre asar) tratado como um s livro) e Ketuvim (Escritos, com 11 livros). Observe tambm que [no Original hebraico] os livros de Samuel, Reis e Crnicas no so divididos em um e dois como so nas nossas bblias. O segmento faz referencias a captulos e versculos, e tambm a I e II Sm, Cr e Rs para facilitar a consulta. Porm, para exegese devemos lembrar e considerar a estrutura original das Escrituras Hebraicas, Torah, Naviim e Ketuvim. Para isto, aconselhvel que nos acostumemos a manuse-la considerando sempre tal estrutura. Outro fator o termo: Antigo ou Velho Testamento. Devemos observar que no tempo histrico do chamado Antigo Testamento funcionou a Velha Dispensao ou Antiga Aliana, a qual foi tornada absoleta [cumprida em Jesus e Sua Obra] com a inaugurao da Nova Aliana no sangue do Cordeiro de Deus, Cristo Jesus O Senhor. Porm, no devemos tomar Velho ou Antigo Testamento como sinnimo de Velha Dispensao ou Antiga Aliana; no so sinnimos. Se fossem sinnimos o Antigo Testamento seria absoleto como Revelao. Porm, AT e NT juntos constituem as Sagradas Escrituras divinamente reveladas a ns. Tambm em relao a grande Promessa Messianica: o AT constitui a Palavra da Promessa, a qual cumprida cabalmente e se torna Fato Histrico na Vinda, vida e Obra de Cristo Jesus, O Messias Prometido, na Palavra da Promessa, o AT, estando registrado

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pro escrito, em escritos inspirados, infalveis e inerrantes nos Evangelhos, Mt, Mc, Lc e Jo; e Atos, Cartas e Apocalipse representam a interpretao, explicao [e Proclamaao] do Fato Histrico [Jesus, O Messias Prometido e Sua Obra realizada e consumada] do Fato Histrico Luz da Palavra da Promessa [o A.T.]. Temos ainda que o Pacto da Graa funcionava tanto no perodo da Revelao da Torah, dos Neviim e Ketuvim, assumindo a forma da Nova Aliana a partir dos Evangelhos que descrevem a Concretizao dos Atos Redentivos Objetivos Centrais (Geerhardus Vos) Legais8 (L. Berkhof) de Deus. Assim, temos a seguinte relao intrnseca [indivisveis] das partes do todo das Escrituras Sagradas (AT e NT) conforme Geerhardus Vos nos demonstra em sua Biblical Theology: 1. Torah, Neviim e Ketuvim (Antigo Testamento) profetizam a concretizao dos Atos Redentivos Objetivos Centrais Legais de Deus; estes atos so: Encarnao, Expiao e Ressurreio. 2. Os quatro Evangelhos (Mt, Mc, Lc e Jo) descrevem a concretizao de fato dos Atos Redentivos Objetivos Centrais Legais de Deus (Encarnao, Expiao e Ressurreio). 3. Atos, Cartas e Apocalipse interpretam os Atos Redentivos Objetivos Centrais Legais de Deus, que tm a descrio da sua concretizao nos quatro Evangelhos. Assim, vemos que em qualquer exegese e hermenutica, esta relao deve estar presente, dentro daquilo que, como Revelao Especial, as Sagradas Escrituras se nos ensina e, pelo Esprito Santo, nos ensinada, tendo assim nossas mentes iluminadas para entender a Revelao Especial. O autor deste artigo continua desenvolvendo pesquisa e estudos Teolgicos e Escritursticos que seguem esta linha, a qual historicamente conhecida como Histrico Redentora, ou Escola Histrico Redentora, podendo resumir o assunto do seguinte modo: 1. Geerhardus Vos [1862 - 1949] Telogo Reformado, nascido na Holanda e naturalizado americano, foi o primeiro precursor da Escola Histrico Redentora. Ensinou durante 39 anos no Princeton Theological Seminary, USA a disciplina de Teologia Bblica; conhecido como O Pai da Teologia Bblica Reformada. Ele foi o primeiro professor desta disciplina e sua e construo teolgica e linha de investigao escriturstica nica. Sua principal obra foi: Pauline Escatology, onde ele trabalha no sentido de estabelecer e demonstrar o que poderamos chamar de, o centro da Teologia de Paulo, podendo se resumir na Morte e Ressurreio de Jesus e da todas as implicaes da sua investigao. Tambm Bblical Theology of Old and New Testaments. Estas so as suas duas principais obras; tambm seus inmeros artigos disponveis na internet em lngua inglesa. Seu desafio importantssimo, pois G. Vos. Implicitamente, nos convida construo de uma Nova Teologia Sistemtica em que a Escatologia vai determinar as categorias da Soteriologia. Porm, este assunto fica para outro ocasio e livro que estarei escrevendo. A grande diferena de G. Vos foi que ele sempre deu prioridade para o texto original das Escrituras, do hebraico para o grego. Neste sentido, existe um trabalho imenso a ser reconstrudo com respeito Teologia Sistemtica que, com a Ortodoxia Protestante Reformada recebeu categorias aristotlicas no sculo 17, a assim permaneceu at os dias de hoje. Por este motivo, esta mesma gerao recebeu o ttulo pejorativo de Escolstica Protestante. Portanto, o que se nos apresenta com G. Vos resgatar a Teologia Sistemtica desta herana filosfica greco romana que permanece at hoje. Quanto? 10, 20, 30%?, no sabemos; Como? Tambm no sabemos. Porm isto um imenso trabalho, no apenas para um gerao, mas para geraes de pensadores, telogos [Bblicos e Sistemticos]. Mas historicamente comprovada esta herana [funesta???] greco romana filosfica que ainda permanece nas nossas Teologias
Observe-se que o termo LEGAL eu tomei de Louis Berkof (Teol. Sistemtica, Ed. LPC, quando fala que Cristo trabalha na esfera Legal Objetiva, p. 287) quando ele se refere Redeno Objetiva Realizada por Deus; e os termos Atos Redentivos Objetivos Centrais eu os tomei de Geehardus Vos na sua obra Biblical Theology, p.6,7. Assim juntei os termos e resultou em: Atos Redentivos Objetivos Centrais Legais de Deus. A concretizao destes atos so: Encarnao, Expiao e Ressurreio de Cristo, testemunhado tal concretizao nos quatro Evangelhos: Mt, Mc, Lc e Jo.
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Sistemticas [Reformadas]. Calvino rejeitou o erro dos Pais da Igreja...geracao aps gerao...sempre haver necessidade da gerao posterior corrigir os erros da anterior. Mas nesse trabalho devemos sempre cuidar para no tentar remover marcos antigos, estabelecidos, provados e comprovados pelo tempo... 2. Herman Nicolas Ridderbos [1909-2007], nascido na Holanda; foi professor em Kampen. Este representa o segundo Precursor da Escola Histrico Redentora. Sua principal obra: Paul: An Outline of his Theology. Esta obra foi publicada pela Editora Cultura Crist sob o ttulo: A Teologia do Apstolo Paulo. Os escritos tanto de Ridderbos como de G. Vos so dificlimos de ser entendidos. Primeiro porque a maioria dos estudiosos brasileiros, talvez no s no Brasil, mas em toda America do Sul, esto acostumados a ler obras teolgicas [protestantes] sempre sempre escritas levando em conta categorias e referenciais relacionados de um ou de outro modo ao pensamento ou filosofia ou categorias greco romanas. Porm, para a compreenso destes autores, G. Vos e H. Ridderbos, necessrio que o leitor conhea, pelo menos algumas categorias dentro da construo estrutural dos mesmos e que sao encontradas na: 1. Teologia Trinitariana [Calvino e Pais]; 2. Teologia da Aliana [Clssica Reformada] e seus elementos [construda a partir da Torah] e 3. Teologia Paulina conforme abordagem histrico redentora. No Brasil, a Editora Cultura Crist [juntamente com outras editoras da mesma linha] representa o pensamento reformado. Este, por sua vez, no pode e nem tem que estar cristalizado, congelado, parado no tempo...a Escola Histrico Redentora vem preencher este vazio...e apresentar este desafio...nao de remover...mas de construir....construir sobre a herana que j existe e conhecida de todos....... ALMIR MACARIO BARROS PROFESSOR DE TEOLOGIA BBLICA AT e NT segundo abordagem histrico redentora. Ensinou esta disciplina no ITEPRAM: Instituto Presbiteriano do Amazonas [Manaus - AM] No SETERAM Seminrio Teolgico Reformado do Amazonas [Seminrio Coreano - Manaus] Mora atualmente em Asuncin, Paraguay qualquer contribuio literria, comunicar-se com: Email: macariobarros@gmail.com Skype: almirmacariobarros End. Callie Manuel Ortiz Guerrero, n. 1012 Brizas Del Lago Caacupemi Aregu - Paraguay Celular: TIGO: 0985 609 821

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II. III. 1.1. 1.2.

O Conceito de Profeta: Se fundamenta em Moiss e Aro Os perodos histricos dos Profetas de Israel Perodo Pr-Clssico: Moiss, Samuel e Elias Perodo Clssico: Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel, e os doze

Os profetas no Perodo pr-Clssico foram basicamente: Moiss, Samuel e Elias. Moiss foi o profeta (Torah) sobre quem os profetas Clssicos edificaram. 1. A REVELAO MOSAICA (A TORAH) CONSTITUI O ALICERCE DA PROFECIA (REVELACIONAL) DOS PROFETAS CLSSICOS 2. PROFETAS PR-CLSSICOS9, COMO PRCURSORES DA PROFECIA (MOISS, SAMUEL E ELIAS), LANARAM OS ALICERCES PARA PREGAO DOS PROFETAS CLSSICOS. Profetas pr-Classicos foram aqueles que no deixaram escritos profticos (com exceo de Moiss que um caso especial, pois Moiss recebeu a Revelao da Torah sobre a qual toda a Escritura edificada. Portanto, trs profetas pr-Clssicos especificamente lanaram os alicerces para os profetas clssicos: Moiss, Samuel, Elias e Eliseu. Os profetas pr-Clssicos so conhecidos mais pelos seus feitos, visto que no deixaram escritos, como Nat, Samuel, Elias, Elizeu (com exceo de Moiss). Observe-se que para Moiss necessrio um estudo parte, visto que o fundamento das Escrituras, com seu carter orgnico se manifesta pela primeira vez na histria atravs de Moiss, o profeta, legislador e mediador da Aliana Mosaica entre Deus e Israel. Os Profetas Clssicos deixaram escritos e anunciaram ao povo de Israel a mensagem proftica do Senhor [estes escritos dos Profetas Clssicos a Literatura Proftica de Israel que temos nos dias de hoje nas nossas Bblias conhecida como: Os Profetas Maiores e Profetas Menores nas nossas Bblias]. Visto que Israel [Monarquia e Ps - Monarquia] passou por dois momentos de crise devido ao pecado dos seus reis (a Queda de Samaria em 722 a.C. com a Dispora das dez Tribos e a Queda de Jerusalm com Nabucodonosor, levando Jud para 70 anos de Exlio na Babilnia). Assim, os profetas clssicos trabalhavam advertindo e exortando o povo de Israel obedincia Aliana confirmada em Abrao e Moiss, e lanando apelo ao povo e governantes que obedecessem Torah com f e arrependimento e com corao contrito, e no apenas externamente. Os livros que se encaixam na profecia clssica so: Isaias, Jeremias, Ezequiel, Daniel (no Canon Hebraico Daniel no agrupado junto aos profetas por no anunciar a mensagem proftica ao povo), Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias. Pois estes deixaram escritos profticos e so conhecidos pelos referidos escritos. Observe-se de modo especial, que os profetas clssicos edificaram sobre os alicerces lanados por Moiss e o Pacto Mosaico, com expresso na Torah. Para efeito de estudo dos profetas, portanto, podemos distribu-los da seguinte maneira:

Nos referimos aos Profetas pr-Clssicos queles que no deixaram nada escrito, tais como o prprio Moiss, Samuel, Elias, Eliseu, Nat e outros. Porm necessrio observar que Moiss constitui um caso especial, pois a revelao que ele recebeu (Revelao Mosaica) e que chamada no mundo ocidental de Pentateuco, constituiu os alicerces da pregao dos Profetas Clssicos. Por outro lado, os Profetas Clssicos so aqueles que deixaram material escrito, tais como Isaas, Jeremias, Ezequiel, etc. Observe que o Cnon hebraico no coloca Daniel entre os profetas, mas entre os Escrito (Ketuvim), porm, os estudiosos judeus consideram Daniel profeta. Talvez porque o livro de Daniel esteja entre os Ketuvim porque ele no se envolveu com profecia diretamente com o povo como foi o caso dos outros profetas.

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PROFETAS CLSSICOS: 2.1. PROFETAS PR-EXLICOS Ams e Osias em Israel, Reino do Norte e Isaas e Miquias em Jud, Reino do Sul. Estes profetizaram em torno da Queda de Samaria. Sofonias, Naum, Habacuque e Jeremias profetizaram em Jud sozinho (aps a Queda de Samaria) em torno da Queda de Jerusalm com Nabucodonosor. 2.1 PROFETAS EXLICOS: Ezequiel, e Daniel profetizaram durante o perodo dos 70 anos de Exlio Babilnico de Jud. 2.2. PROFETAS PS-EXLICOS: Ageu, Zacarias e Malaquias: profetizaram durante a restaurao de Jud, no perodo ps Exlico. I. : O conceito de profeta introduzido na Escritura a partir do relacionamento entre Moiss e Aro, seu irmo. Porm a Escritura se refere a outros personagens como profetas, tais como Enoque (Jd. 14. ). A seguir uma lista cronolgica de todos os profetas registrados na Escritura Hebraica: 1. Enoque: Gn.5.18-24. Gn 5.18-24 2. No Gn 9.25-27 3. Abrao Gn 20.7 4. Jac Gn 49.1 5. Aro Ex 7.1 6. Moiss Dt. 18.18 7. Balao Nm 23.5 8. Samuel 1Sm 3.20 9. Davi Sl 16.8-11 10. Nat 2Sm 7.2 11. Zadoque 2Sm 15.27 12. Gade 2Sm 24.11 13. Aas 1Rs 11.29 14. Ido 2Cr 9.29 15. Semaas 2Cr 12.7 16. Azarias 2Cr 15.2-7 17. Hanani 2Cr 16.7 18. Je 1Rs 16.1 19. Elias 1Rs 17.1 20. Elizeu 1Rs 19.16 21. Micaas 1Rs 22.7 22. Jonas 2Rs 14.25 23. Isaas 2Rs 19.2 24. Osias Os 1.1 25. Ams Am 1.1 26. Miquias Mq 1.1 27. Obede 2Cr 28.9 28. Naum Na 1.1 29. Joel Jl 1.1 30. Sofonias Sf 1.1 31. Jedutum 2Cr 35.15 32. Jeremias 2Cr 36.12 33. Habacuque Hc 1.1 34. Obadias, Ob 1 35. Ezequiel Ez 1.3

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36. Daniel Dn 12.11 37. Ageu Ag 1.1 38. Zacarias Zc 1.1 39. Malaquias Ml 1.1. O Comissionamento de Moiss:
Ex.4.12-16. Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hs de falar. V.13. Ele, porm, respondeu: Ah! Senhor! Envia aquele a quem hs de enviar, menos a mim. V.14. Ento, se acendeu a ira do Senhor contra Moiss, e disse: No Aro, o levita, teu iro? Eu sei que ele fala fluentemente; e eis que ele sai ao teu encontro e, vendo-te, se alegrar em seu corao. v.15. Tu, pois, lhe falars e lhe pors na boca as palavras; eu serei com a tua boca e com a dele e vos ensinarei o que deveis fazer. v.16. Ele falar por ti ao povo; ele te ser por boca, e tu lhe sers por Deus. Ex. 6.28-7.1. No dia em que o Senhor falou a Moiss na terra do Egito, v.29. Disse o Senhor a Moiss: Eu sou o Senhor; dize a Fara, rei do Egito, tudo o que eu te digo. v.30. Respondeu Moiss na presena do Senhor: Eu no sei falar bem; como, pois, me ouvir Fara? 7.1. Ento disse o Senhor a Moiss: V que te constitu como Deus sobre Fara, e Aro, teu irmo, ser teu profeta. 7.2. Tu falars tudo o que eu te ordenar; e Aro, teu irmo, falar a Fara, para que deixe ir da sua terra os filhos de Israel.

Mais tarde em Ex. 7.1-2, Aro descrito como profeta de Moiss. Da mesma forma o profeta aquele que transmite as palavras de Deus. Deus pode falar diretamente, mas ele escolheu falar suas palavras atravs de homens (no caso da Revelao: homens inspirados pelo E. Santo que so agentes da Revelao). Conforme Hb.1.1. no perodo do AT a revelao se dava de muitas maneiras (tais como sonhos - Jos, vises Isaas, Ezequiel, Daniel; anjos Abrao; fenmenos da natureza Elias, etc); o fenmeno da profecia no AT ilustram este aspecto. O perodo proftico do AT se divide em duas fases maiores: 1. O Perodo Pr-Clssico e o Perodo Clssico; este ltimo se subdivide em outros sub-perodos: Pr-Exlicos, Exlicos e PsExlicos), conforme abaixo: 1. Perodo Pr-Clssico da profecia: Os pioneiros da profecia se situaram antes do 800 a.C. Foram profetas que no deixaram registros de escritos, ou livros escritos, tais como Samuel, Nat, Elias e Eliseu. Eles so conhecidos mais pelos seus feitos do que pelas suas palavras. A partir de .C. quando surge a profecia clssica. Trs homens lanaram os alicerces da profecia clssica: Moiss, Samuel e Elias. Estes trs foram profetas pr-Clssicos (B. Arnould, B. Beyer: Descobrindo o AT, Ed. Cultura Crist, p. 341). Moiss recebeu a revelao do Lei do Pacto no Monte Sinai e foi mediador do Pacto Mosaico, entre o Senhor e Israel; e foi sobre este legado da Revelao Mosaica (fundamental) dado a Moiss, que os Profetas Clssicos construram, instando junto ao povo para obedincia ao Pacto Mosaico (ainda alguns profetas anunciaram um Novo Pacto, tambm em cumprimento a revelaes anteriores anunciadas nas Escrituras Hebraicas). Para entendermos o perodo da Profecia Clssica necessrio e indispensvel que saibamos com detalhes todo o perodo histrico que Israel atravessou. Em anexo eu apresento um quadro resumindo todos os perodos histricos pelos quais Israel passou, e os comentrios relevantes. Mas, por enquanto precisamos saber que os Profetas Clssicos, que construram sobre o legado da Revelao Mosaica, se concentraram em torno de dois perodos: a Queda de Samaria (722 a.C.), o Exlio Babilnico de Jud (+/- 600 a.C.). 2. Perodo Clssico da Profecia: A profecia clssica tinha pelo menos quatro caractersticas que a distinguiam de profecias dadas por homens de outras naes da poca; estas caractersticas so: 1. Era dirigida toda a nao, e no apenas aos governantes. Os profetas se dirigiam a jovens, ancios, pobres e ricos, reis e prncipes, pessoas comuns e sacerdotes. Toda pessoa tem a responsabilidade de se submeter profecia da Palavra de Deus (Descobrindo o AT, p.346).

Esboo do Cnon Hebraico e uma Breve Introduo aos Profetas Pgina 9 de 9 Autor: Almir Macario Barros, Professor das Escrituras: macariobarros@gmail.com e Skype: almirmacariobarros Paraguay, Aregu marzo, 2014

2. A profecia bblica se concentra nas atitudes das pessoas e no apenas em seus rituais religiosos. Todos os sacrifcios ordenados na Lei seriam vistos pelo Senhor como sem valor se o ofertante no tiver seu corao transformado. O corao do povo precisa mudar, e o Senhor quem efetua esta mudana. Os profetas buscavam uma mudana moral do corao e no simplesmente o cumprimento do sistema sacrificial. Assim, os sacrifcios tinham valor apenas quando estavam ligados ao arrependimento e f. 3. A profecia bblica contm um imperativo moral. Os profetas no convocavam o povo a fazer sacrifcios, mas a ser santo porque Deus Santo (Mq. 6.6-8. ) 4. 3. Perodo do Profetas Exlicos e Ps-Exlicos. I. Perodo Pr-Clssico: Os profetas deste perodo so conhecidos apenas pelos seus feitos, pois no deixaram nenhum escrito e no escreveram nenhum livro separado. Eles exerceram seus ministrios durante os primeiros anos da Monarquia em Israel e Jud e so conhecidos apenas pelo que os Livros Histricos registram a seu respeito e seus feitos. So includos neste perodo os profetas: Samuel, Nat, Elias e Eliseu. II. Perodo Clssico: da profecia israelita; compreendido entre os sculos VIII e VII a.C.; este perodo conheceu as primeiras colees de orculos registrados. Esse perodo agrupa os profetas em redor de duas grandes crises: 1. A queda de Israel (Reino do Norte 722 a.C.) diante dos Assrios; aqui os podemos distribuir os profetas da seguinte maneira, segundo a Escritura: 1.1. Queda de Israel, Reino do Norte em 722 a.C., diante da Assria; temos aqui dois grupos de profetas. Neste poca tivemos: 1.1.1. Profetas em Israel, Reino do Norte: Ams, e Osias. 1.1.2. Profetas em Jud, Reino do Sul: Isaas e Miquias. 1.2. Queda de Jud diante da Babilnia (~ 600 a.C. BEG, p.461): Sofonias, Naum, Habacuque, e Jeremias. III. Perodo Exlico e Ps-Exlico: 3.1. Profetas Exlicos: Ezequiel e Daniel: Nos anos de Exlio na Babilnia 3.2. Profetas Ps-Exlicos: Ageu, Zacarias e Malaquias: Na restaurao de Jud. IV. Perodo intertestamentrio: 400 anos e silncio proftico at Gl.4.4. vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu filho, nascido de mulher, nascido sob a lei. Este perodo se encontra cronologicamente falando, entre Malaquias e Joo Batista.