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OBSERVAES SOBRE O SENTIMENTO DO BELO E DO SUBLIME


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ENSAIO SOBRE AS DOENAS MENTAIS

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gosto seja capaz de funcionar como instncia que norma~ tiza os comportamentos sociais. Com isso, o enfoque sobre a relao entre caso e regra no considerado a partir do que rigorosamente moral, c, tampouco, do que definido juridicamente, mas conforme o ajuste que cada indivduo perfaz diante do que socialmentc esperado dele. Os arti~ fcios e as convenes sociais, to discutidos no sculo XVIII. recebem aqui sua verso kantiana. Mais importante que isso, porm, o fato de Kant ter a berto, nesses dois textos, um horizonte no qual a tematizao da aparncia requer uma crrtica. Se, por um exerccio de anlise, trans~ pusermos o encaminhamento que essas questcs suscitaram a Kant no terreno antropolgico para o que, na Crtica da razo pura, costumou-se interpretar como restrito epistemologia, veremos que, entre esses dois planos, a distncia bem menor do que poderia parecer primeira vista. A uni-Ios, pode-se evoc'ar um adgio do prprio Kanl, quando afimla que o Esclarecimento a pOCCl da crtica.

PRIMEIRA SEAO DOS DIFERENTES OBJETOS DO SENTIMENTO DO SUBLIME E DO BELO

As diferentes sensacs de contentamento ou dcs~ gosto repousam menos sobre a qua Iidade das coisas externas, que as suscitam, do que sobre o sentimcnto I, prprio a cnda homcm, de ser por elas sensibilizado com prazer ou dcsprazer. Provm da as satisfaes de alguns homens por aquilo de que outros tm asco, a paixo amorosa, que frcqlicntemente um cnigma p;ua 100m;,ournesmo a intensa repugnncia que algum sente por algo de todo indiferente a outra pessoa. O campo de observaes dessas particula~ ridades da natureza /2/ humana cstende~se a perder de vista, e oculta ainda descobertas to agradveis quanto instrutiVllS. Aqui lano meu olhnr, mais de observador do que de filsofo, apcnns sobre alguns pontos que parecem apresenlar-se como rclevantes nessa ~rcn. Visto que um homem s se sente feliz na medida cm que satisfaz uma inclinao, certamentc no pouca I. St'nlitll(,'UO (Gefahl) distinguese de sen.sail'o (nrpflndllng). cmpfindllnll, tambm
1r.1l1llda por Sf:tlIl/lll!nlO, scrn. Ill.llruJ ou noulra ~ssagem, vcnida JXlr Sl!flS(lriio, qllMclo o COOlelllofor m.,is afim ~s premiSS'ls SClIsl1alislas de lllllchc:son, vez por outra 511~erid~s por Kanl.(NT)

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coisa o sentimento que o habilita a gozar de grandes satisfaes, sem para isso Carecer de talentos excepcionais. Gente corpulenta, para quem o autor mais espirituoso o prprio cozinheiro e para quem as obras do gosto refinado 2 encontram-se na prpria adega, ter, nas obscenidades comuns e em um gracejo inconveniente, alegria to intensa quanto aquela da qual tanto se orgulham pessoas de nobre sentimento. Um homem acomodado, que ama n leitura dos livros porque o induz ao sono; o negocinnte, a quem todas as satisfaes parecem trivinis, exceto aquela de que gozn um homem astuto .quando calcula os seus ganhos; aquele que ama;o ,Oulro sexo/3/ apenas enquanto o toma cntre as coisas de que se pode, desfrutar; o amante da cna, cujas presas sejam moscas, como as de DOll1iciano l, ou animnis selvagens, como de A... : todos estes tm um sentimento que, sua maneira, os torna aptos a goznr de satisfacs, sem que invejem as de outros ou sequer fanm idia delas. Aqui, porm, no dispensarei nenhuma ateno a isso. H.f ainda um sentimento de espcie mais refinada, assim qualificado,. quer, porque sc pode desfrut-Io 111nis dCll1oradamente sem saciedade e extenuao, quer porque, por assim dizer,! pressupe uma sensibilidade 4 da alma, que igualmente a torna apta a movimentos virtuosos, quer porque indica talentos e qualidades do entendimento, como que em oposio queles primeiros sentimentos, que podem ocorrer' mesmo na completa nusncin de pensamento. O quel
2. jdlttr Gf'scf'"J(jd; sClllllldo A. Ililclllnlcr (/JI'S clu Irrtl/it"vllil,It.'JI'oMr'1II : Gasto In'dt!" rtf1nado. !!tlll'lik UM LoCik dl's 18. JahrlulI1dtTU bis :/lr lir;ril; Uruil!!l;mft. 1923. 'p. 260), "rein:' a traduo alem <10francs "lIlic:ll", CUj.l malriz hllilla "I1I1StIl5 (sapor) ~cllcatus" rom hllrodlll.lda na Alemanha por n~IlIll&"t1MI. A opo rrflmdn,
'em hll1ar dc delicado, dcyc-sc no (aiO .Je 'l<nhl. l""11~nn<lo 110 al>CI(~i\oaItlNIIO da CJuc ressoa na Idia dc &OClabilldadc, Atribuir ao s01IIr~nlo uma run~o telcolOjJica

desejo considerar um aspecto desse sentimento. Excluo aqui, todavia, a inclinao que se liga a viscs elevadas do entendimcnto, c o enlevo de que um Kepler era capaz, o qual, pelo que nos relata Bayle, no trocnria nenhuma de suas descobertas por um principado_ Esse sentimento por demais refinado para fazcr parte do/41 presente projeto. que se restringir quela espcie que mesmo as almas mais comuns so capazes de sentir.

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refinamc:nto. (N'D 3. Domiciano, 12' Imperador de Roma.(Nl) 4. RdtlJarkdt, aqui lr:tdullda por sl'llriblfidnclt. (01 primcir:1Il1~llle Ctlll,rcl:uda por A. y. Ilal1er (EI!'IMn/a f'lry.dnlnglnt), CUJIl n~lol()l:la toml\va Como a~ <lil~~ Cill;ll~ri~t!c.,~ :, principais da anlln.1Udade a Irrltabilldade (Rclzlxukclt) c a senslbili<laue W.lhllxukch) (apud H. Vaihingcr, ComnltnlnrlU Kan/! Krlt/k dt!r rtlnt,-n Vt'tnunji. I. fi. 11.5). No J' cOntexto das Obsctvlle';, R!,/: op6c.$l! em gcrnl a RliImmg, cornl'l~o. COIOO o belo ," ope-sc ao sublime. em vlsla do cllrter mOr.'lI c llntmroll:!co que Rcit c SIIa5 . varianles assumcm nCJu~ J101' yczc.~ o tmduzlllloo 1Il.1is Iivrcmellle por t'J/lilllll", 011 aInda, por c:ncanto.(NT)

o sentimento refinado, que ora queremos consider<lr, sobretudo de dupla espcie: o s~ntLm~llto_dosublime L 'agradvel, e do balo. A como~ produzida po~ J1m,l?9.. A vista de uma !11os-sgundp, ma':lciras- ~rn .difcre.t:l~c,~. cordilheira, cujos cumes nevados se elevam acima das nuvens, a descrio de uma tempestade furiosa ou a caraeterizno cio inferno, em Milton, provocnm .$atisfa~9, porm com nssombro; em contraparlidat a vista de um prado florido, vlcs com' rcg3tos sinuosos, com rebanhos pastando, a descrio do Elsio, ou o que conta Homero do cinturo de Vnus, tambm despertam uma s~nsniio agradvel, que porm ,lcg!.~_e--i.9vi~!. Assim, p3ra 9...~----q!:!~la primeira ~D~ ns com,a.d~y(q9-.i1lt~nsi!1~P!_e_s~io_RO~~!l_?e.produzfr clndc, precisan~~~_ .. ~~rum sentimento,. do sH~f.(m(!; c,-!~ bcm dcsfrut3r corretamente da ltima, de um s.enrimel)t.o._Q belo. Gr-dcs- c rVlhos e sombras isoladas num bosque' sngrado s50 sublimes; tapetes de flores, pequenas cercas de nrbusto e rvores talhadas /51 em figura s50 belos. A noite-l sublime, o din, belo. Na cnlmn quietude de uma noite de vcrot quando a luz trmula das estrelns rompe a escurido dn noite que abriga uma lua solitria, almas quc possucm um scntimcnto do sublime sero pouco a pouco despertadas p:lrn O mais alto sentimento de amizade, de desprezo ao mundo, de cternidade. O dia rcsplandecente infunde um I fervor ativo e um sentimento de jovialidade_ O sublitnc' COlll0\!!t [rlillrt], O belo estimula (reizt]. O rosto de um 1l0mcm que experimenta integralmente o sentimento do sublime srio, por vezes rgido e perplexo. Em contrapartida, a intensa scn5ao do belo nnuncia-se por uma irradiante
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satisfao nos olhos, por traos sorridentes e, freqentementc, por uma pcrceptvel jovialidade. O sublime, por sua vez, possui outro feitio. Scu sentimento por vezes acompanhado de certo assombro ou tambm de melancolia, em alguns casos apenas de uma calma admirao e, noutros, de uma beleza que atinge uma dimenso sublime. O primciro deles dcnomino sublime /6/ terrtvei, o segundo, Jlobre, e o terceiro, magn(fico. A solido profunda sublime, mas de maneira terrvel $. Da as vastas /7/ extenses desertas, como o colossal deserto de Chamo, na TarlMin, propiciarem sempre a ocasio de povo-Ias de sombras medonhas, duendes e fantasmas. /8/ necessrio ao sublime ser scmpre grande, o belo tambm pode ser pequeno. O sublime precisa ser simples [einJalfig), o belo pode ser adornado e umancirado. Uma altura elevada to sublime quanto UIlla profunda
5. Quero dar npena, um elCelllplo do nolll'l: n:l.,omhm lJUr. n .lrs("ri;10 !Ir ullm ("olllplrln wlld'o pode 11\$(111'011, e, com ~ nn1, cho II/IlUIlSI~I~~OS do 50nho de <:lIf/1V/II. do Maca~lnde Cremem. IV, p. 539 e ss. A medida qUI: Suas riqllCliIS "'llncnl~v"m, ($C riC'Oavaro fehava o COl'II~O il C'Omp3ilC~O e ao "mar, Todnvia. qU"llIo Jll.,is csfri"va nele o amor pelos homm$, m~llJr a Issldllld.,dc dc $II~S Or.lCS e pmlicas n:li~ios;ls, ApI Q<5I (onfiss~o, ele Isshn pl'OIIllel:ulu: Nlllm noile, CJunndo fatia minha., comas e calcul.v. os beneficias do meu negcio, IIclonnccL Vi cnl~O o anjo lia mOl1e IprolCllTI3r-se de mim como um turbJlh~o: e, anles que Jludcs.o;eevitar, golpeoume terrlvehnenle. fiquei petriOcado 140 logo IJCrt'Cblque minh" sone C'l'lava JXIrasCUlpre lanada. e que a lodo o bem que praliCllTlln:ul" mais poderia ser ac;rl'SCido. e lJI't', de lodo mal qlle ~n1I11, nada poderla ser slliJlr,u'c!o, Fui lev"cIo "ia"IC do trofll) daquele qlle habita o ,('reelro Cc!II. Assim me flllou o brilho, que BAlia di"nle de mim: Caruan. leu culto I Deus c! 4lbjeto. Fechaste f7/ o cora~o 110 alllor pelos homens e defendeste leus tesouros com mo de feno. Viveste somcnle p;lr.lll mesmo e. por isso, devers tamWm na eternidade vindoura viver S. privado de loda comunidade COlO a Cria:lo. Nesse Instante, fui Imbalado por uma fora invisivel e transponado pelo edifcio reluzente da Cria;!!o. Logo dciJtel Inumer.il'eis nlundos s minhas cQS1as. Quando me aprodmel do llmlle llimo da natureza, pefebi que as sombrns do vazio IIImilldo preclpilaVllmse na abismo que havia dianle de mim, Um reino medooho de e'cmosilncio, $Olid~oelrevas. &sc: espdculo Inrundiu em mim 11mtClTOrinexprimivcl. POIICOI pooeo, Ia perdcnrlo de vl51a as dlllmas estrel~s. e, nn~lmenle. o llimo vCS\gla falSCllnle de lut llnguluse na mais alY..olula escurido. O medO' desesper.ldo , da moIte IUmelll.aVI I cada momcnlo, eomo a cada momc:nlo muhiplC'ava a dislncia do hlmo mundo habilado. CO'm uma Inlolervel angSlia no coraO'. pensava que, se por cem mllMes de anos me levassem para Ilm das fronteiras de todo o universo. s. lerb linda c Jl'1fll "mpn: meu olhlr mergulhado no abismo Imcll.'iunlve1 das tre sem IUlCI110 18/ nem eliperanl de regresso. Nesse IlIoroJoamenlo levei a 11\.10 com lal veemdnela IOS obJelos da realidade, que desperteI. Enl40 apretldi a rcspeitlr os homens; pois, naquele deserto lenivel, mesmo o mais infimO' deles, ao '1",,1 CII soberbamente recham a pol1l. Icria sidO' de longe prercn'velll lodos os Ic.sO'11'OS de Go1conda.(NA)

depresso, s que a esta acompanha uma sensao de assombro, quela de admirao~ por esse motivo a primeira sensao pode ser a do sublime terrvel, a segunda, do sublime nobre. Como nos reporta Hasselquist 6, a vista de urna pirmide egpcia comove muito mais que qualquer descrio que dela possamos imaginar, porm sua conStruo simples e nobre. A igreja de So Pedra, em Roma, magnfica. Nesse projeto, grande e 'simples, a beleza - o ouro, 05 mosaicos ete - lo profusa que o sentimento do sublime a atua no limite, /9/ c o objeto denominado magnfico. Um arsenal deve ser' nobre e simples, um palcio residcncial magnfico, c o de vero, belo e amaneirado. Uma longa dUrJo sublime. Caso pertena fi um tempo passndo, nobre; antcvista num futuro imprevisvel, possuir' em si qualquer coisa de lerrvel. Uma construo rcm~ncscente da antiguidade remota digna de venerao. A descrio de Haller 7 sobre a elernidade vindoura infunde 11111 doce assombro, a da eternidade passada uma inflexvel
ndm irao.
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6. Friedrich Hasselqulst, Rilst f1Dch Pafsll"" I" dtnJa!lr,n /749-1752. Ro$lock, 1762. (N11 7. Albrecll! von HaUer (1703-1777), mdico suo que leve suas poesias publicadas em 1732.(Nll

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