Propaganda fascista e antissemitismo [ 1946]*

Theodor W. Adorno
[* Publicado originalmente em Ernts Simmel (org.), Anti-semitism: A social disease. Madison: International University Press, 1946. Reproduzido em Gesammelte Schriften Vol. 9, T. I [Soziologische Schriften] Frankfurt: Surhkamp Verlag, 1975, p. 397-407. Traduzido por Francisco Rdiger.

concebido. Ele procura conquistar as pessoas trabalhando com seus mecanismos inconscientes, e no apresentando ideias e argumentos. A tcnica oratria dos demagogos fascistas tem uma natureza astuciosamente ilgica e pseudoemocional, mas no s; mais do que isso, programas polticos positivos, postulados ou qualquer outra ideia poltica concreta desempenham um papel menor em comparao com os estmulos psicolgicos aplicados audincia. partindo desses estmulos e outras informaes, mais do que das plataformas confusas de seus discursos, que podemos identific-los como sendo fascistas. Consideremos trs caractersticas da abordagem predominantemente psicolgica da atual propaganda fascista norteamericana. 1. Trata-se de propaganda personalizada, essencialmente no objetiva. Os agitadores gastam boa parte de seu tempo falando sobre si mesmos ou de suas audincias. Eles se apresentam como lobos solitrios, tpicos cidados americanos, cheios de robustez e, como tais, sujeitos incansveis e sem traos de egosmo. Tambm esto sempre divulgando intimidades reais e fictcias sobre suas vidas e a de seus familiares. Alm disso, parecem possuir um caloroso interesse humano nas pequenas preocupaes cotidianas de seus ouvintes, a quem descrevem como cristos pobres mas honestos, guiados pelo bom sendo mas no-intelectuais. Trata-se de homens que se identificam com seus ouvintes e pem uma nfase muito grande no fato de serem ao mesmo tempo homens modestos e lderes de grande calibre. Freqentemente referem-se a si mesmos como mensageiros de algum que est por vir - um truque familiar aos discursos de Hitler. Provavelmente essa tcnica est intimamente relacionada substituio do imaginrio paterno por um ego coletivo [1]. Outro esquema de

As observaes contidas neste artigo baseiam-se em trs estudos realizados pelo Projeto de Pesquisa sobre o Antissemitismo, patrocinado pelo Instituto de Pesquisa Social na Universidade de Columbia. Os referidos estudos analisam extensa amostra de propaganda antissemita e antidemocrtica, constituda sobretudo de panfletos, publicaes semanais e transcries das palestras radiofnicas feitas por agitadores da costa oeste [dos Estados Unidos]. A natureza dos trabalhos , primariamente, psicolgica, embora muitas vezes toquem em problemas econmicos, polticos e sociolgicos. Consequentemente, em considerao aqui, mais do que os contedos objetivos, esto os aspectos psicolgicos dessa propaganda. Entre seus objetivos no est o de enunciar uma teoria psicanaltica plena e acabada da propaganda antidemocrtica, nem o de dar completo tratamento dos mtodos empregados. Outrossim, omitiu-se os fatos e interpretaes geralmente conhecidos daqueles familiarizados com a psicanlise. O objetivo , antes apontar algumas descobertas que, embora de maneira fragmentada e preliminar, possam vir a sugerir futuras avaliaes psicanalticas. O material estudado exibe em si mesmo um enfoque psicolgico, pois nestes termos, muito mais do que em bases objetivas, que

personalizao por eles privilegiado reiterar as pequenas necessidades financeiras e suplicar por pequenas quantias de dinheiro. Os agitadores repudiam qualquer pretenso de superioridade, sugerindo que o lder por vir algum to fraco quanto seus irmos mas que, ao mesmo tempo, ousa confessar sua fraqueza sem inibio e, por isso, est pronto a se converter em um homem forte. 2. Todos os demagogos trocam os fins pelos meios. Falam muito sobre "este grande movimento", sobre o seu desejo em promover um renascimento americano, mas quase nada sobre onde esse movimento vai levar que organizao boa para tanto e o que de positivamente se pretende alcanar com esse misterioso renascimento. Eis um tpico exemplo de descrio redundante da ideia de renascimento feita por um dos mais bem sucedidos agitadores da costa oeste: "Meu amigo, s existe um meio de se conseguir um renascimento. A Amrica inteira, todas as igrejas, tem de conseguir esse renascimento. A histria do grande renascimento gals simplesmente isso. A piedade divina levou os homens aos desespero e, ento, eles comearam a orar, a pedir que o renascimento lhes fosse enviado, e onde quer os homens e mulheres fossem l chegava o renascimento." A glorificao da ao, daquilo que est acontecendo, simultaneamente substitui e oblitera os propsitos do assim chamado movimento. O fim o de que "se possa demonstrar ao mundo que existem patriotas, homens e mulheres cristos, temerosos de Deus e que, apesar de tudo, desejam doar suas vidas a seu lar, sua terra natal e causa de Deus." [2] 3. Dado que todo o peso desta propaganda visa promover os meios, ela prpria seu contedo ltimo. Noutras palavras, a propaganda funciona como uma espcie de satisfao de desejos. Este um de seus mais

importantes padres. As pessoas so deixadas vontade, como se estivessem tomando posse de um narctico; so aceitas com base na confiana, tratadas como uma elite, que merece saber seus obscuros mistrios, escondidos para quem est de fora. A bisbilhotice ao mesmo tempo encorajada e satisfeita. Constantemente se relatam histrias escandalosas, a maioria fictcias, particularmente as de atrocidades e de excessos sexuais; e a indignao para com as sujeiras e crueldades no seno uma racionalizao propositalmente fina e transparente do prazer que esse tipo de histria proporciona aos ouvintes. Ocasionalmente a lngua resvala, e o escndalo mascateado facilmente se deixa identificar como um fim em si mesmo. Certa vez, por exemplo, um demagogo da costa oeste prometeu fornecer todos os detalhes sobre um falso decreto, com o qual o governo sovitico estaria organizando a prostituio da mulher russa. Quando anunciou essa histria, o locutor disse que homem algum ouviria esses fatos sem sentir um frio na espinha. A ambivalncia contida na expresso "frio na espinha" por demais evidente. Pode-se explicar at certo ponto racionalmente esses padres. Pouqussimos agitadores americanos ousariam confessar abertamente suas metas fascistas e antidemocrticas. Diferentemente da Alemanha, neste pas a ideologia democrtica est cercada de certos tabus, cuja violao poderia ameaar as pessoas envolvidas na subverso. A censura poltica e a ttica psicolgica constituem juntas, razo para que, aqui, o demagogo fascista tenha muito mais restrio com relao ao que pode dizer. Alm disso, preciso considerar que certa vacuidade a respeito dos objetivos polticos intrnseca ao fascismo. Isso se deve, em parte, sua natureza intrinsecamente aterica, em parte ao fato de que seus seguidores acabaro sendo enganados. Os chefes fascistas devem evitar qualquer formulao que, mais tarde, eles precisem esticar. Tambm dever ser notado que,

relativamente s medidas terroristas e repressivas, o fascismo habitualmente vai alm do que ele tinha anunciado. Totalitarismo significa desconhecer limites, no dar nenhum descanso para respirar, conquistar impondo domnio absoluto, exterminar totalmente os inimigos escolhidos. Perante esse significado fascista do que vem a ser "dinamismo", qualquer programa bem talhado funcionaria como limitao, uma espcie de garantia dada ao adversrio. Essencial ao totalitarismo que nada seja garantido, no se coloque nenhum limite a sua brutal arbitrariedade. Finalmente, precisamos ter em mente que, para o totalitarismo, as massas no so seres humanos autodeterminados, que racionalmente decidem seu prprio destino e, portanto, devem ser interpelados como sujeitos racionais, mas ao invs so meros objetos de medidas administrativas, que, acima de tudo, devem ser ensinados a se auto anular e a obedecer a ordens. Precisamente este ponto todavia requer um escrutnio mais detalhado, se quer ir um pouco mais alm da corriqueira hiptese sobre o hipnotismo de massa promovido pelo fascismo. altamente duvidoso se o que ocorre no fascismo uma verdadeira hipnose, pois isso tambm pode ser uma metfora fcil, que permite ao observador dispensar uma anlise mais aprofundada do fenmeno. Provavelmente, a sobriedade cnica muito mais caracterstica da mentalidade fascista do que a intoxicao psicolgica. Alm do mais, todos que j tiveram a chance de observar as atitudes fascistas puderam notar que mesmo os estgios de entusiasmo coletivo, aos quais se refere o termo hipnose coletiva, possuem um elemento de manipulao consciente, seja pelo lder, seja pelo prprio indivduo. Dificilmente pode-se ver nesses estgios o resultado de um contgio passivo. Falando psicologicamente, o ego tem um papel muito grande na irracionalidade fascista, para que se interprete o seu suposto

xtase como mera manifestao do inconsciente. Sempre existe algo de esprio, de auto estilizado e auto-ordenado na histeria fascista. Isso demanda uma ateno critica, se para a teoria psicolgica do fascismo no se render aos slogans irracionais que o prprio fascismo promove. Posto isso, podemos perguntar o que que, afinal, a propaganda fascista e, em particular, a antissemita, deseja conseguir? Para ser exato, sua meta no "racional", porque ela no tenta convencer o povo e jamais deixa o plano no-argumentativo. Existe a uma conexo em que dois fatos merecem detalhada investigao: 1. A propaganda fascista no ataca oponentes reais mas [....]. Isto , constri uma imagem do judeu, do comunista, para depois parti-la em pedaos, sem cuidar muito da maneira como essa imagem se relaciona com a realidade. 2. Ela no emprega a lgica discursiva pois, antes disso, particularmente quando se trata de exibies retricas, ela o que pode ser chamado de fluxo organizado de ideias. A relao entre as premissas e inferncias substituda por uma vinculao de ideias que repousa em sua mera similaridade e, mais frequentemente, em associaes, ao empregar a mesma palavra caracterstica em duas proposies que, logicamente, no tm qualquer relao. Esse mtodo no apenas escapa aos mecanismos de exame racionais como tambm torna mais fcil seu acompanhamento pelo ouvinte. O ouvinte no tem exatamente de fazer um pensamento, podendo se entregar passivamente ao fluxo de palavras no qual mergulhou. A despeito desses padres regressivos, a propaganda antissemita de modo algum totalmente irracional. Irracionalidade um termo muito

vago para descrever suficientemente um fenmeno psicolgico to complexo. Sabemos muito bem que a propaganda fascista, com todas as suas fantsticas distores e contorcionismos lgicos, conscientemente planejada e organizada. Caso se deseje cham-la de irracional, preciso observar que se trata de uma irracionalidade aplicada antes que espontnea, uma espcie de psicotcnica, derivada dos efeitos conspcuos com que se especula na maioria das expresses da cultura de massa da atualidade - por exemplo, filmes e transmisses radiofnicas. Portanto, ainda que seja verdade que a mentalidade do agitador fascista reflita algo da confuso mental de seus possveis seguidores e que os prprios chefes "sejam tipos histricos ou paranoicos", a verdade que eles souberam aprender como utilizar suas predisposies psicticas ou neurticas para lograr certos fins que esto totalmente adaptados ao princpio da realidade. E isso, quer tendo partido da experincia, quer tendo considerado o extraordinrio exemplo de Hitler. As condies prevalecentes em nossa sociedade tendem a transformar as neuroses e mesmo a loucura moderada em mercadoria, que os que delas padecem podem passa adiante, uma vez descobrindo que h muitos outros com doenas afins s suas. O agitador fascista via de regra um exmio vendedor de seus prprios defeitos psicolgicos. Obviamente isso s possvel devido similaridade estrutural existente entre o lder e seus seguidores. O objetivo da propaganda estabelecer a concordncia entre eles, muito mais do que fornecer qualquer ideia ou emoo que, desde o incio, no pertencesse sua audincia. Posto isso, o problema da verdadeira natureza psicolgica do fascismo pode ser formulado: Em que consiste esta relao entre lder e seguidores na situao de propaganda? A observao acima sugerida de que esse tipo de propaganda funciona como forma de gratificao seria um primeiro ponto de

referncia. Podemos compar-la com o que acontece no fenmeno social novela (soap-opera). Assim como a dona de casa se sente impelida a comprar a sopa vendida pelo patrocinador, ao desfrutar os sofrimentos e boas aes de suas heronas preferidas por um quarto de hora atravs o rdio, tambm os ouvintes da propaganda fascista aceitam a ideologia representada pelo locutor em gratido pelo show com o qual se divertiram. A palavra certa de fato essa, "show". O trabalho de construo de um chefe auto estilizado assemelha-se s performances remanescentes do teatro, do esporte e dos chamados autos de f religiosos. caracterstico dos demagogos fascistas se vangloriarem de terem sido atletas exemplares em sua juventude: assim que eles se comportam. Eles berram e choram, fingem lutar contra o demnio e tiram seus casacos quando atacam os chamados "poderes sinistros". Os lderes fascistas tpicos so frequentemente chamados de histricos. No importa como chegaram a essa atitude. A verdade que seu comportamento histrico preenche certa funo. Embora eles de fato se paream a seus seguidores em no poucos aspectos, diferem em um ponto importante: eles no conhecem nenhuma inibio ao se expressarem. Dizendo e fazendo o que eles gostariam mas ou no ousam ou no podem, os agitadores fascistas atuam de modo vicrio para seus desarticulados ouvintes. Eles violam os tabus que a sociedade de classe mdia colocou em todo o comportamento expressivo do cidado normal e realista. Pode-se dizer que alguns efeitos da propaganda fascista so obtidos atravs desse procedimento invasivo. Os agitadores fascistas so levados a srio porque eles se arriscam a passar por bobos. As pessoas educadas costumam ter dificuldade em entender os efeitos dos discursos hitlerianos porque eles soam muito insinceros e

inautnticos, ou, como diz a palavra alem, verlogen. Porm enganoso pensar que as chamadas pessoas comuns tem uma preferncia inquestionvel pelo genuno e sincero, desprezando o fraudulento. Hitler no foi apreciado porque lhe faltava a bufonaria barata mas, ao contrrio, por causa dela, de seus falsos acentos e palhaadas. Tudo isso foi visto e apreciado como tal. Artistas realmente populares, como Girardi e seus Fiakerlied, estabeleceram verdadeiro contato com suas audincias e jamais deixaram de usar os "falsos acentos", que tanto nos chocam. Manifestaes similares so regularmente encontradas nas pessoas que perdem suas inibies depois de muito beberem. O sentimentalismo das pessoas comuns no de modo algum uma emoo primitiva e irrefletida. Ao contrrio, constitui uma imitao fingida e barata de sentimentos reais que, na maior parte das vezes, no escapa conscincia e carrega consigo uma ligeira autocomplacncia. A situao criada por essa exibio pode ser chamada de ritual. O carter fictcio da oratria propagandista, a distncia entre a personalidade do locutor e o contedo e carter de seus proferimentos so prprios do papel cerimonial por ele assumido e dele esperado. Entretanto tal cerimnia simplesmente a revelao simblica de identidade que ele verbaliza, uma identidade que os ouvintes sentem e pensam, mas no podem expressar. Realmente o que eles querem que ele faa no convenc-los, nem, em essncia, lev-los ao frenesi mas, antes, ter suas prprias mentes reveladas. A gratificao que eles extraem da propaganda consiste provavelmente na demonstrao dessa identidade, no importa o quo longe ele v, e, por isso, trata-se aqui de uma espcie de redeno institucional de sua prpria falta de articulao, promovida atravs da verbosidade do comunicador. O principal padro do ritual propagandstico esse ato de revelao e o abandono temporrio da seriedade responsvel e

autocontrolada. Para ser exato, podemos ver esse ato de identificao como um fenmeno de regresso coletiva. Realmente no se trata de uma simples volta s emoes velhas e primitivas mas de uma volta para uma atitude ritualstica na qual a expresso das emoes sancionada por uma agncia de controle social. Observe-se neste contexto que um dos mais perigosos e bem sucedidos agitadores da costa oeste repetidas vezes encoraja seus ouvintes a se entregar a todo o tipo de emoes, a liberar seus sentimentos, a berrar e cair em prantos, insistindo em atacar os padres de conduta baseados num rgido autocontrole, conforme defendidos pelas entidades religiosas estabelecidas e a tradio puritana em conjunto. Este relaxamento dos controles internos, a fuso dos impulsos individuais com o esquema ritual relaciona-se intimamente com o enfraquecimento psicolgico universal da individualidade. Genericamente uma teoria abrangente da propaganda fascista seria equivalente pois ao deciframento psicolgico dos rituais mais ou menos rgidos realizados em cada discurso fascista. Apenas breves referencias a algumas caractersticas deste ritual nos permitido fazer dentro do escopo deste artigo. 1. Em primeirssimo lugar existe a surpreendente estereotipia do conjunto da propaganda fascista da qual tivemos conhecimento. No apenas cada locutor individual repete sempre os mesmos padres como locutores diferentes usam os mesmo clichs. O principal, claro, consiste na dicotomia entre preto e branco, amigo e inimigo. A estereotipia se aplica no s na difamao dos judeus ou de certas ideias polticas, como exemplificam as denncias do comunismo e do capital bancrio, mas tambm em matrias e atitudes, primeira vista, muito remotas. Ns

fizemos uma lista dos expedientes psicolgicos mais tpicos empregados por praticamente todos os agitadores fascistas, que pode ser condensada em no mais de trinta frmulas. Vrias delas foram citadas acima, tais como a do lobo solitrio, a ideia de infatigabilidade, de inocncia perseguida, do pequeno grande homem, para no falar do elogio do movimento em si mesmo, e por a afora. Obviamente, a uniformidade desses expedientes pode ser explicada em parte pela referncia a uma fonte comum, tal como o Mein Kampf, de Hitler. Tambm pode ser explicada pelas vinculaes organizacionais de todos esses agitadores, como parece ser o caso destes da costa oeste dos Estados Unidos. Todavia a razo precisa ser buscada em outra parte, ao se notar que os agitadores de outros lugares do pas empregam as mesmas asseres; por exemplo, de que suas vidas foram ameaadas e de que seus ouvintes sabero quem o responsvel, se a ameaa, jamais levada a cabo, vier a ser concretizada. [Na verdade] acontece desses referenciais serem padronizados por razes psicolgicas. O possvel seguidor do fascismo anseia por sua rgida repetio da mesma forma como o fantico por msica popular [jitterbug] anseia pelos modelos padronizados das canes de sucesso e fica furioso se as regras do jogo no so fielmente observadas. A aplicao mecnica desses referenciais e modelos um dos elementos essenciais do ritual. 2. No acidental que se encontrem muitas pessoas com falsa f religiosa entre os agitadores fascistas. Obviamente existe a um aspecto sociolgico, que ser discutido mais tarde. Psicologicamente o que acontece a colocao a servio do ritualismo fascista dos [...] da velha religio, neutralizada e despida de qualquer contedo dogmtico especfico. A linguagem e as formas religiosas so usadas a fim de se dar a impresso de que se trata de um ritual sancionado e que, como tal, realizado repetidas vezes por algum tipo de "comunidade".

3. O contedo religioso especfico tanto quanto o poltico substitudo por algo que, brevemente, pode ser designado como o culto do existente. A atitude que Else Brunswik chamou de "identificao com o status quo" se relaciona intimamente com esse culto. Os expedientes indicados no livro de McClung Lee sobre o Padre Coughlin, tais como a ideia do vago lotado ou o truque do testemunho, ao implicar o apoio de pessoas famosas e bem-sucedidas, realmente no passam de elementos de um padro de conduta dotado de muito maior alcance. Explicitamente seu significado, do verdadeiro princpio a ser seguido, o de que qualquer coisa que existe e, assim, estabeleceu sua fora, tambm certa. Ocorreu uma ou outra vez de um agitador da costa oeste recomendar a seus ouvintes que seguissem o conselho de seus lderes sem especificar em que tipo de lderes pensava. Despida de qualquer ideia ou objetivo visvel, o que pois glorificado a prpria liderana. O que mais do que qualquer outra coisa tende a induzir o indivduo a desistir de si mesmo e se juntar a suposta onda do futuro a converso em fetiche da realidade e das relaes de poder estabelecidas. 4. Tambm caracterstica intrnseca do ritual fascista a insinuao, s raramente seguida da revelao dos fatos apontados. Novamente, o motivo racional para essa tendncia pode ser facilmente entendido: Quer a lei, quer sejam pelo menos as convenes prevalecentes probem que se faam declaraes pblicas de carter pr-nazista ou antissemita. O orador que deseja difundir essas ideias tem de recorrer a mtodos mais indiretos. Parece provvel porm que a insinuao seja empregada e desfrutada como uma gratificao per se. Quando o agitador diz, por exemplo: "as foras obscuras, vocs sabem a quem estou me referindo", a audincia capaz de entender que essas observaes se dirigem contra os judeus. Desse modo, os ouvintes so tratados como um grupo ntimo, que j sabe de tudo que o orador deseja lhes contar e que concorda com ele antes mesmo que seja

dada qualquer explicao. A concordncia de sentimentos e opinies entre o locutor e o ouvinte, acima mencionada, estabelecida pela insinuao, que, assim, serve para confirmar a identidade entre o chefe e seus seguidores. Certamente, as implicaes psicolgicas da insinuao vo muito alm dessas observaes superficiais. Referimo-nos neste ponto ao papel que as iluses desempenham na interao entre consciente e inconsciente, segundo Freud. A insinuao fascista se alimenta desse papel. 5. A performance ritualstica , como tal, o contedo ltimo da propaganda fascista. A psicanlise mostrou a relao do comportamento ritual com a neurose compulsiva; bvio que o conhecido ritual fascista da revelao um substituto da gratificao sexual. Alm disso, podemos nos permitir alguma especulao com relao ao significado simblico especfico do ritual fascista. No estaramos exagerando ao interpret-lo como uma oferta de sacrifcio. Partindo da premissa de que a esmagadora maioria das acusaes e histrias de atrocidades que abunda nos discursos desse tipo de propaganda consiste de projees dos desejos dos oradores e de seus seguidores, segue-se que, embora muito escondido, o significado do conjunto do ato simblico de revelao celebrado em cada discurso de propaganda fascista o assassinato sacrificial do inimigo escolhido. O desejo de morte ritual algo que est no corao do ritual de propaganda fascista e antissemita. Podemos corroborar isso com uma evidncia tomada da psicopatologia cotidiana dessa propaganda. O importante papel desempenhado pelo elemento religioso na propaganda fascista norteamericana j foi mencionado. Um dos padres fascistas das rdios da costa oeste disse em uma transmisso: " Vocs no conseguem ver que, a menos que exaltemos a santidades de nosso Deus, a menos que reconheamos a existncia do cu e do inferno e a menos que proclamemos o fato de

que sem derramamento de sangue, no h perdo dos pecados ? Vocs no conseguem ver que s Cristo e Deus podem dominar, e que a Revoluo acabar tirando esta nao de nossas mos?" A transformao da doutrina crist em slogan de violncia poltica no pode ser mais crua do que nesta passagem. A Ideia de um sacramento, "o derramamento de sangue" do Cristo, linearmente interpretada em termos de um derramamento de sangue em geral, tendo em vista um eventual levante poltico. O derramamento de sangue real defendido como uma necessidade porque o mundo supostamente foi redimido pelo derramamento do sangue de Cristo. Investe-se o assassinato com a aura de um sacramento. Do Cristo sacrificado no h na propaganda fascista outro vestgio do que "Juddeblut muss fliessen". A crucificao transformada em smbolo do pogrom. Psicologicamente, a propaganda fascista inteira , pondo de maneira simples, o sistema de tais smbolos. Neste ponto, devemos prestar ateno para a destrutividade como fundamento psicolgico do esprito fascista. Os programas so vagos e abstratos, as realizaes, esprias e ilusrias, porque a promessa expressa pela oratria fascista no seno a prpria destruio. No acidental que todos os agitadores fascistas repitam que catstrofes de algum tipo esto para acontecer. Embora eles alertem sobre o perigo iminente, parece que eles e seus ouvintes excitam-se com a ideia do destino inevitvel, sem sequer distinguir claramente entre a destruio de seus inimigos e a sua. A propsito, observemos que esse comportamento mental pde ser claramente notado durante os primeiros anos do hitlerismo e de um profundo arcasmo. Certa vez, um demagogo da costa oeste disse: : "Eu desejo dizer para vocs, homens e mulheres, que ns estamos vivendo em uma das mais aterradoras poca da histria mundial. Tambm estamos vivendo na poca mais cheia de graa e beleza". este o sonho do

agitador: a unio de horror e beleza, o delrio do extermnio mascarado de salvao. A esperana mais forte que pode existir para efetivamente fazer frente a todo esse tipo de propaganda consiste em apontar suas implicaes autodestrutivas. O desejo psicolgico de auto aniquilao reproduz fielmente a estrutura de um movimento polticos que, derradeiramente, transforma seus seguidores em vtimas. NOTAS
1.Veja Max Horkheimer, "Sociological Background of the Psychoanalytic Approach", in Anti-Semitism: A social Disease, ed. Ernst Simmel (Nova York, 1946), a partir da p. 8. 2. Todas as citaes so tomadas literalmente, sem modificaes, de transcries de primeira mo.