UMA SOCIEDADE SEM CLASSES.

1. AS MASSAS:
Nada caracteriza melhor os movimentos totalitrios que a surpreendente facilidade com que
so substitudos. (...) (P.355)
Essa impermanncia tem certamente algo a ver com a volubilidade das massas e da fama que
as tem por base (...); (P.356) mas seria talvez mais correto atribu-la essncia dos
movimentos totalitrios, que s podem permanecer no poder enquanto estiverem em
movimento e transmitirem movimento a tudo o que os rodeia. (P.356)
Seria um erro esquecer, em face dessa impermanncia, que os regimes totalitrios, enquanto
no poder, e os lderes totalitrios, enquanto vivos, sempre comandam e baseiam-se no apoio
das massas. (P.357)
No se pode atribuir essa popularidade ao sucesso de uma propaganda. (P.357)
Pois a propaganda dos movimentos totalitrios, que precede a instaurao dos regimes
totalitrios e os acompanha, to fraca quanto mentirosa, e os governantes totalitrios em
potencial geralmente iniciam suas carreiras vangloriando-se de crimes passados e planejando
crimes futuros. (P.357)
A experincia mostrou que o valor propagandstico do mal e o desprezo geral pelos padres
morais, supem-se ser o fator psicolgico mais poderoso na poltica. (P.357)
Mas o que desconcertante no sucesso do totalitarismo o verdadeiro altrusmo dos seus
adeptos. (P.357)
compreensvel que as convices de um nazista ou bolchevista no sejam abaladas por
crimes cometidos contra os inimigos do movimento; (P.357) mas mesmo quando ele prprio se
torna vtima da opresso, (P.357)
quando incriminado e condenado, est disposto a colaborar com a prpria condenao e
morte para que seu status como membro do movimento permanea intacto. (P.357)
A identificao com o movimento e o conformismo total parecem ter destrudo a prpria
capacidade de sentir, mesmo que seja a tortura ou o medo morte. (P.358)
Os movimentos totalitrios objetivam e conseguem organizar as massas (no as classes e nem
os cidados). (P.358)
Todos os grupos polticos dependem da fora numrica, mas no na escala dos movimentos
totalitrios, que dependem da fora bruta, a tal ponto que os regimes totalitrios parecem
impossveis em pases de populao relativamente pequena. (P.358)
Depois da Primeira Guerra mundial, uma onda antidemocrtica e pr-ditatorial de movimentos
totalitrios varreu a Europa. (P.358)
Em todos esses pases menores da Europa, movimentos totalitrios precederam ditaduras no
totalitrias, como se o totalitarismo fosse um objetivo demasiadamente ambicioso, e como se o
tamanho do pas forasse os candidatos a governantes totalitrios a enveredar pelo caminho
da ditadura de classe ou partido. (P.360)
Sem muita possibilidade de conquistar territrios, os ditadores desses pequenos pases eram
obrigados moderao, sem as quais corriam o risco de perder os poucos sditos de que
dispunham. (P.360)
A moderao no se devia tanto ao receio dos governos de que pudessem haver rebelies
populares; resultavam de uma ameaa mais sria: (P.361)
O despovoamento de seus prprios pases. (P.361)
Somente onda h grandes massas suprfluas que podem ser sacrificadas que se torna vivel
o governo totalitrio, diferente do movimento totalitrio.
Os movimentos totalitrios so possveis onde quer que existam massas que desenvolveram
certo gosto pela organizao poltica. (P.361)
As massas no se unem pela conscincia de um interesse comum e falta-lhes aquela
especfica articulao de classes que se expressa em objetivos determinados, limitados e
atingveis. As massas existem em qualquer pas e constituem a maioria das pessoas neutras e
politicamente indiferentes, que nunca se filiam a um partido e raramente exercem o poder de
voto. (P.361)
O sucesso dos movimentos totalitrios entre as massas significou o fim de duas iluses dos
pases democrticos.
A primeira foi a iluso de que o povo participava ativamente do governo e todo individuo
simpatizava com um partido ou outro. Esses movimentos, pelo contrrio, demonstraram que as
massas politicamente neutras e indiferentes podiam facilmente constituir a maioria nem pas de
governo democrtico e que, portanto, uma democracia podia funcionar de acordo com as
normas que eram na verdade aceita apenas por uma minoria.
A segunda foi de que essas massas politicamente indiferentes no importavam, que eram
realmente neutras e que nada mais constituam seno um silencioso pano de fundo para a vida
poltica da nao. (P.362)
Agora, os movimentos totalitrios demonstravam que o governo democrtico repousava na
silenciosa tolerncia e aprovao dos setores indiferentes e desarticulados do povo. (P.362)
difcil perceber onda as organizaes da ral do sc. XIX diferem dos movimentos de massa
do sc. XX, porque os modernos lderes totalitrios no diferem muito em psicologia e
mentalidade dos antigos lderes da escria. (P.363)
Embora o individualismo caracterizasse tanto a atitude da burguesia como a da ral em relao
a vida, os movimentos totalitrios podem afirmar terem sido os primeiros partidos realmente
anti-burgueses. (P.363)
A relao entre a sociedade de classes dominada pela burguesia e as massas que emergiram
do seu colapso no a mesma entre a burguesia e a ral, que era um subproduto da produo
capitalista. As massas tem em comum com a ral apenas uma caracterstica, ambas esto fora
de qualquer ramificao social e representao poltica normal.
O colapso do sistema de classes significou o colapso do sistema partidrio, porque os partidos,
cuja funo era representar interesses, no mais podiam represent-los, uma vez que a sua
fonte e origem eram as classes. (P.364)
O primeiro sintoma do colapso do sistema partidrio no foi a desero dos antigos membros
do partido, mas o insucesso em recrutar membros dentre a gerao mais jovem e a perda do
consentimento e apoio silencioso das massas desorganizadas, que subitamente deixavam de
lado a apatia e marchavam para onde vissem oportunidade de expressar a sua violenta
oposio. (P.365)
A queda das paredes protetoras das classes transformou as maiorias adormecidas, que
existiam por trs de todos os partidos, numa grande massa desorganizada e desestruturada de
indivduos furiosos que nada tinham em comum exceto a noo de que as esperanas
partidrias eram vs. Essa massa de homens insatisfeitos e desesperados aumentou
rapidamente na Alemanha e na ustria aps a Primeira Guerra Mundial. (P.365)
Foi nessa atmosfera de colapso da sociedade de classes que se desenvolveu a psicologia do
homem-de-massa da Europa. Julgava, a si prprio, em termos de fracasso individual e criticava
o mundo em termo de injustia especfica. Esse egocentrismo trazia consigo um claro
enfraquecimento do instinto de auto conservao. A conscincia da des importncia e de
dispensabilidade deixava de ser a expresso da frustrao individual e tornava-se um
fenmeno de massa. (P.365)
Homens de letras e estadistas europeus predisseram, a partir do sc. XIX, o surgimento do
homem da massa e o advento de uma era da massa. Nem o mais sofisticado individualismo
evitava aquele autoabandono em direo massa que os movimentos de massa propiciavam.
(P.366)
A imposio da igualdade de condies aos governados constituiu um dos principais alvos dos
despotismos e das tiranias, mas essa equalizao no basta para o governo totalitrio, porque
deixa ainda intactos certos laos no-polticos entre os subjugados, tais como laos de famlia
e de interesses culturais comuns. (P.372)
O totalitarismo que se preza deve chegar ao ponto em que tem de acabar com a existncia
autnoma de qualquer atividade que seja. Jogar xadrez apenas por amor ao xadrez, demonstra
que ainda no foram absolutamente atomizados todos os elementos da sociedade, cuja
uniformidade inteiramente homognea a condio fundamental para o totalitarismo. (P.372)
Os movimentos totalitrios so organizaes macias de indivduos atomizados e isolados.
Distinguem-se dos outros partidos e movimentos pela exigncia de lealdade total, de cada
membro individual. (P.373)
Essa exigncia feita pelos lderes dos movimentos totalitrios mesmo antes de tomarem o
poder decorre da alegao de que a organizao abranger no devido tempo, toda a raa
humana. (P.373)
Contudo, onde o governo totalitrio no preparado no preparado por um movimento
totalitrio (como foi o caso da Rssia), o movimento deve ser organizado depois, e as
condies para o seu crescimento tm de ser artificialmente criadas de modo a possibilitar a
lealdade total que a base psicolgica do domnio total. (P.373)
No se pode esperar essa lealdade a no ser de seres humanos completamente isolados que,
desprovidos de outros laos sociais s adquirem o sentido de terem lugar neste mundo quando
participam de um movimento. (P.373)
A lealdade total s possvel quando a fidelidade esvaziada de todo o seu contedo
concreto, que poderia dar azo a mudanas de opinio. (P.373)
Os movimentos totalitrios, cada um a seu modo, fizeram o possvel para se livrarem de
programas que especificassem um contedo concreto. (P.373)
Todo objetivo poltico que no inclua o domnio mundial um entrave para o totalitarismo.
(P.373)
O totalitarismo jamais se contenta em governar por meios externos, ou seja, atravs do Estado
e de uma mquina de violncia. (P.375)
Ele descobriu um meio de subjugar e aterrorizar os seres humanos internamente, elimina a
distncia entre governantes e governados. (P.375)
Essencialmente, o lder totalitrio nada mais que um funcionrio das massas que dirige; no
um indivduo sedento de poder impondo aos seus governados uma vontade tirnica e
arbitrria. (P.375)
Ele depende tanto do desejo das massas que a incorpora, como as massas dependem dele.
(P.375)
Sem ele, elas no teriam representao externa e no passariam de um bando amorfo; sem as
massas, o lder seria uma nulidade. (P.375)
Nem o nacional-socialismo nem o bolchevismo jamais afirmaram que o seu objetivo seria
alcanado com a tomada do poder e o controle da mquina estatal. (P.375)
Sua ideia de domnio algo que nenhum Estado ou mecanismo de violncia jamais pde
conseguir, mas que realizvel por um movimento totalitrio constantemente acionado.
(P.375)
A tomada do poder atravs dos instrumentos de violncia nunca um fim em si, mas apenas
um meio para um fim, e a tomado do poder em qualquer pas apenas uma etapa transitria e
nunca o fim do movimento. (P.376)
O fim prtico do movimento amoldar sua estrutura o maior nmero possvel de pessoas,
aciona-las e mant-las em ao. (P.376)

ARENDT, Hannah. UMA SOCIEDADE SEM CLASSES. Disponvel em: <
<http:// www.dhnet.org.br/direitos/anthist/marcos/hdh_arendt_origens_totalitarismo.pdf>. Acesso em: 25
maio 2014.