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Gnosiologia (tambm chamada Gnoseologia) o ramo da filosofia que se preocupa com

a validade do conhecimento em funo do sujeito cognoscente, ou seja, daquele que


conhece o objeto. Este (o objeto), por sua ve, questionado pela ontologia que o
ramo da filosofia que se preocupa com o ser. !aem"se necess#rias algumas observa$es
para se evitar confus$es. % gnoseologia no pode ser confundida com epistemologia,
termo empregado para referir"se ao estudo do conhecimento relativo ao campo de
pesquisa, em cada ramo das ci&ncias. % metaf'sica tambm no pode ser confundida
com ontologia, ambas se preocupam com o ser, porm a metaf'sica p$e em questo a
pr(pria ess&ncia e e)ist&ncia do ser. Em outras palavras, grosso modo, a ontologia
insere"se na teoria geral do conhecimento, ou *ntognoseologia, que preocupa"se com a
validade do pensamento e das condi$es do objeto e sua relao o sujeito cognoscente,
enquanto que a metaf'sica procura a verdadeira ess&ncia e condi$es de e)ist&ncia do
ser.
+editar,-eoria do .onhecimento
% -eoria do .onhecimento tem por objectivo buscar a origem, a naturea, o valor e os
limites do conhecimento, da faculdade de conhecer. *s principais problemas da -eoria
do .onhecimento so/
% possibilidade do conhecimento
% origem do conhecimento
* limite do conhecimento
% ess&ncia do conhecimento
%s formas do conhecimento
* valor do conhecimento (o problema da verdade)
0e h# conhecimento humano, e)iste a verdade, porque esta nada mais do que a
adequao da intelig&ncia com a coisa (segundo a concepo aristotlico"tomista). .om
a e)ist&ncia da verdade, h# consequentemente a e)ist&ncia da certea, que passar a
intelig&ncia 1 verdade conhecida. % intelig&ncia humana tende a fi)ar"se na verdade
conhecida. 2etodologicamente, h# primeiramente o conhecimento, depois a verdade, e
finalmente a certea. -al tomada de posio perante o primeiro problema da cr'tica,
chamado de dogmatismo, sendo defendida por fil(sofos realistas, como por e)emplo,
%rist(teles e -om#s de %quino. 0e, ao contr#rio, se sustentar que a intelig&ncia
permanece, em tudo e sempre, sem nada afirmar e sem nada negar, i., sem admitir
nenhuma verdade e nenhuma certea, sendo a d3vida universal e permanente o
resultado normal da intelig&ncia humana, est# se defendendo o ceticismo.
* problema cr'tico representa um passo alm do dogmatismo e do ceticismo. 4ma ve
que admite"se a e)ist&ncia da verdade (valor do conhecimento), e da certea, pergunta"
se ento onde esto as coisas/ s( na intelig&ncia, como querem 5lato, 6ant, 7egel
(idealismo), ( ps mar)istas no consideram que as coisas esto s( na matria, mas que
tudo se funda a atravs do trabalho e que o mundo das ideia se constitui de
objectiva$es e objectiva$es constru'das no mundo real material. 5ortanto as ideias no
e)istem sem mundo material.)s( na matria, como ensina 2ar) (materialismo), no
intelecto humano e na matria, como diem %rist(teles, -om#s de %quino (realismo), ou
s( na rao, como di 8escartes (racionalismo).
5ara o idealismo, o ente, i., o ente transcendental, comp$e"se somente de idias. 5ara o
materialismo, somente matria. 5ara o realismo, idias e matria. 5ara o racionalismo.
9nvestigando os fundamentos de todo o conhecimento, pois critica o conhecimento do
ente transcendental, a .r'tica a base necess#ria de todo o saber cient'fico e filos(fico,
inclusive da pr(pria *ntologia. Ento no se pode substituir gnosiologia por
epistemologia, uma ve que a epistemologia est# contida na gnosiologia.
:a gnosiologia e)iste o %priorismo 6antiano que utilia a unio dos ideais do
racionalismo e do empirismo, falando que primeiro ele conhece a verdade a partir dos
sentidos e depois a rao organia o que ele conheceu.