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1.

O LOBO DE WALL STREET RESENHA A PARTIR DO PROBLEMA TICO


1.1 Introduo: Descrio
O filme conta a histria, baseada em fatos reais, de Jordan Belfort, jovem ambicioso que sonha
em ser rico e para isso vai trabalhar em uma corretora de valores de Wall Street. Aps seis
meses a bolsa entra em crise e ele perde o emprego. Reinicia sua carreira em uma empresa,
cujo produto negociado so as penny stocks, ou seja, aes de segunda linha, de empresas
pequenas, muitas sem nenhum capital. Jordan engana os clientes, prometendo lucros elevados
que no acontecem. Logo abre a sua prpria corretora de valores e em pouco tempo ganha
muito dinheiro, cometendo vrias fraudes: falsas promessas a clientes, ilegalidade no mercado
de capitais e transferncias de valores para um banco suo. Como se no bastasse as
ilegalidades profissionais, Belfort tem um comportamento pouco tradicional em sua vida
privada. Mesmo apaixonado pela segunda mulher, ele a trai com diversas prostitutas,
participando de vrias orgias sexuais Alm disso, usurio de drogas, o que provoca situaes
hilrias no filme, e trata o dinheiro com leviandade. A empresa fundada por ele parece ser sua
nica paixo e, por isso mesmo, o nico bem digno de seu respeito.
1.2. Desenvolvimento: Anlise filosfica
tica a parte da filosofia que analisa os princpios que orientam o comportamento humano.
Diante disso, Mondin analisa a tica ou moral de acordo com vrias correntes e com vrios
pensadores e filsofos.
1.2.1 Filsofos e escolas
1.2.1. Scrates
De acordo com Scrates os conceitos de tica encontram seu fundamento na prpria natureza
humana. O homem estaria naturalmente de posse de um critrio moral que o ajuda a
diferenciar o bem do mal. Segundo o filsofo um homem pode amar a riqueza ou os prazeres,
entretanto nenhum homem confundir bem com mal. Cada um procurar aquilo que
considera bom e se afastar daquilo que considera mal.
1.2.2. Kant
Kant considera a liberdade como elemento fundamental da moral. Se o homem no livre
para escolher no h de se falar em moralidade. Outra condio moral, de acordo com Kant,
o conhecimento. A ausncia dessa condio pode ser determinada pelo erro na prtica da ao
(opta-se por uma coisa em vez de outra), ou pela falta de capacidade de raciocnio, por
exemplo a criana, o brio ou o louco no teriam a capacidade completa de raciocnio para
distinguir o que moral ou no.
1.2.3. O Hedonismo
O hedonismo adota o critrio como supremo da moralidade o prazer sensvel e, portanto,
identifica o bem moram com esse ltimo. O prazer seria o princpio e o fim da vida feliz,
porque sempre por prazer que escolhemos fazer ou fugir de alguma coisa.

1.2.4. O Eudemonismo
Para essa corrente o critrio supremo da moral a felicidade, de tal modo que a ao julgada
moralmente elogivel, conforme ela seja ou no cumprida em prol da felicidade. Para os
pensadores da poca (tendo como expoentes mximos dessa corrente Aristteles e Toms de
Aquino) a felicidade no consiste na riqueza ou no prazer, mas na contemplao. Para
Aristteles felicidade seria a contemplao da fsica, da matemtica ou da metafsica e para
Toms de Aquino seria a contemplao de Deus. Como se pode observar, apesar de ambos
tentares estabelecer paradigmas, conclui-se que o conceito de felicidade adquire carter
subjetivo.
1.2.5. Estoicismo
O estoicismo adota como critrio supremo da verdade a prtica da virtude. A virtude uma
disposio interna e no existe meio termo entre vicio e virtude. Ou se virtuoso ou se
vicioso. A prtica da virtude, segundo os estoicos, consiste na apatia, ou seja, na anulao das
paixes e na superao da prpria personalidade. Para os estoicos a ordem, o exerccio dos
deveres e a obedincia lei de fundamental importncia.
1.2.6. Relativismo e situacionismo
Por esses dois termos designa-se uma teoria tica que se emprenha em demonstrar que as
exigncias morais so determinadas por condies mutveis, das quais se derivam contedos
diferentes e contraditrios, de modo que lgico pensar que nenhuma instncia m oral pode
ser verdadeiramente vinculadora. Negando-se qualquer critrio supremo de moralidade
qualquer discurso tico se torna destitudo de sentido.
1.3. Anlise do Filme
Toda a questo se funda em obter uma resposta adequada ao fato de o personagem seguir ou
no padres morais; sendo a moral um conjunto de regras e condutas desejveis por um grupo
social. Como dizem os relativistas o conceito de tica ou moral no pode ser desvinculado do
espao e tempo, uma vez que os padres desejveis vo assumindo novos contornos de
acordo com sua poca e espao. Um exemplo espacial seria o fato de que as mulheres, no
Oriente Mdio, ainda hoje, em pleno sculo XXI, devem andar com burcas e, em muitos pases,
os maridos e demais homens da famlia tm o direito de educ-las, mesmo que, para isso,
precisem usar a fora fsica. Ao contrrio, em pases ocidentais, a violncia contra a mulher
no institucionalizada. Apesar de ainda ocorrer, ela velada, uma vez que no aceita pelo
Estado e pela maioria da sociedade, havendo, inclusive, vrias leis que as protegem. J um
exemplo temporal seria, entre tantos outros, as diferenas dos cdigos civis atuais para os
cdigos civis da antiguidade. No cdigo de Hamurabi, da Babilnia, constam os tipos e as
penas correspondentes. Um bem famoso o olho por olho: Se um homem arrancar o olho
de outro homem, o olho do primeiro dever ser arrancado. Pela simples leitura do artigo
presume-se que, na poca, era costume (ainda que delituoso) arrancar os olhos dos
semelhantes, ressaltando-se que a prpria pena se confundia com o delito. Hoje em dia, aps
muitos estudos, na maioria dos cdigos, a pena maior a restrio da liberdade, e no h
tipificao semelhante quela, j que mudaram os costumes. No filme o jovem Belfort, no
incio de sua carreira, seguia padres comportamentais, de certa forma, rgidos, no bebendo
em horrio de expediente, por exemplo. Com o tempo, envolvido com padres culturais
prprios de pases capitalistas como os Estados Unidos, ele se corrompe. Faz da acumulao

de capital sua meta, seu maior desejo. Dentro dessa tica, no importam os meios, mas os
fins, inspirao advinda da prpria criao dos estados modernos, com Maquiavel. Sendo
assim ele no se importa que esteja enganando pessoas ou ludibriando o sistema, importa,
sim, seu prazer, seu deleite, o que ele confunde com a prpria felicidade. Tal comportamento
vai ao encontro do pensamento hedonista, que adota como critrio supremo da moralidade o
prazer sensvel, e que identifica o bem moral com o prprio prazer. certo que para os
filsofos daquela poca, o prazer estava no comedimento, mas no mundo de Belfort o prazer
est no corpo e nas facilidades que o dinheiro pode trazer. Sendo assim, talvez no se possa
critic-lo, levando-se em conta tal princpio. Ainda, analisando o comportamento do
personagem pela tica Kantiana, Belfort cumpriria a primeira condio do elemento moral: a
liberdade. Uma vez que o personagem desprendeu-se de qualquer amarra social e
institucional, sendo guiado apenas por sua prpria vontade, configura-se o carter libertrio
de sua personalidade; a est, portanto, a primeira condio moral. Alm do mais, levando-se
em conta seu envolvimento com as mais variadas drogas, estava comprometida a sua
capacidade de raciocnio. Na medida em que o brio no pode distinguir o que moral ou no,
h ausncia de conhecimento, portanto, no h, para Kant, de se falar em imoralidade
comportamental. Por outro lado, ao evocar a tica estoica, certamente classificaramos o
comportamento de Jordan como imoral, uma vez que para o estoicismo a moralidade a
pratica da virtude; sendo que a prtica dessa virtude consiste na apatia, ou seja, na anulao
das paixes, na superao da prpria personalidade e, por conseguinte, na abstrao dos
desejos. Para a moral estoica no h meio termo entre vcio e virtude, ento, no seria
justificvel o comportamento do personagem nem mesmo sob a alegao determinista, de
que o meio molda o carter, ou sob a invocao de sua ebriedade.
1.4. Concluso
Tendo em vista que h, sobre moral, as mais diversas teorias e categorias de pensamento,
difcil classificar, sob uma tica filosfica, o comportamento do personagem como moral ou
no. Como diz Mondin, a classificao de moral problema de difcil soluo, e por iss o
mesmo, essa soluo alcanada somente pelo caminho da especulao. Por outro lado,
talvez fosse possvel definir alguma opinio levando em conta alguns padres sociais
institucionalizados no mundo atual. O cdigo civil brasileiro coloca o adultrio como causador
do possvel fim da vida em comum do casal, quando solicitado pelo cnjuge prejudicado.
Apesar de no estar positivada no cdigo, tal previso se d por fatores morais, uma vez que a
comunidade brasileira, no mbito da convivncia social, no aceita o adultrio. Sendo assim,
Belfot estaria, de acordo com nossos padres, sendo imoral ao trair a e sposa. Belfot estaria
tambm incorrendo no crime de estelionato, de acordo com nosso cdigo penal, ao vender
aes de segunda linha para clientes, induzindo-os a erro, sabendo, de ante mo, que teriam
prejuzos: Art. 171 - Obter, para si ou para outrem, vantagem ilcita, em prejuzo alheio,
induzindo ou mantendo algum em erro, mediante artifcio, ardil, ou qualquer outro meio
fraudulento: Nesse caso, alm do crime, Belfort tambm estaria sendo imoral, uma vez que os
artigos includos em cdigos so, antes de mais nada, o reflexo de padres morais de uma
sociedade.Por tudo isso, em ltima anlise, o filme mostra o comportamento imoral de um
homem quando visto sob a tica de uma sociedade capitalista contempornea como a
brasileira. Por outro lado, visto sob a tica interna do personagem, no h de se falar em
imoralidade, j que, sendo livre de amarras sociais, ele segue suas paixes, satisfazendo os
prprios desejos, at que, por fim, o Estado, como ser soberano e, portanto, controlador
ltimo das leis e da moral, interrompe sua jornada, levando-o para a priso.

ANALISE CRITICA

A partir do trecho do filme O lobo de Wallstreet em que a personagem interpretada por


Leonardo DiCaprio motiva os funcionrios do mercado financeiro de modo incomum e
descontrado, surge um espao de uma analise critica da cena. Analisando primeiro pelo
campo histrico, surge questionamentos em relao a viso do empresrio. Jordan sugere em
seu discurso que o dinheiro a soluo de todos os problemas, inclusive pessoais. Por outro
lado, pode-se afirmar que nem sempre existiu moeda, muitas vezes o comrcio era feito
atravs de escambo, trabalhando por mercadorias, ou trocando produtos por produtos
mesmo. Embora sejam em outras pocas, onde no houvesse tanta ambio, pessoas viviam,
enfrentavam problemas, que eram solucionados de inmeras maneiras. Uma viso econmica
tambm tem potencial para invalidar as ideias de Belfort. O protagonista afirma que preciso
de dinheiro para aparentar uma boa vida, ter seu carro importado, relgios e roupas de marca
para ter esposas ou companheiras com alto padro de beleza. Entretanto, a informao no
pode ser generalizada, o fator econmico, no caso o dinheiro, no define as companhias de
cada um. comum os casos de pessoas com grande poder financeiro com acompanhantes,
cujo padro de beleza se difere do padro pregado pela sociedade, e casos de trabalhadores
de baixa renda se unirem com mulheres invejadas pela maioria, uma vez que sentimentos
fluem de maneira irracional e pessoal. Ao analisar o protagonista psicologicamente, pode -se
perceber um trao bastante individual: a extrema ambio. No seu discurso, se entende que o
dinheiro traz a felicidade e que a vida melhor em todos os sentidos quando se rico. Na
verdade, cada indivduo tem suas caractersticas psicolgicas, suas prprias experincias,
opinies e prioridades. De um ponto de vista trabalhista, temos Jordan Belfort motivando seus
funcionrios de maneira estrita e exclusivamente extrnseca por meio do impulso de adquirir,
ou seja, por meio de bnus e salrios inimaginveis. Isso faz com que os corretores fiquem
cegos e disquem nos telefones e no deixem que digam no para suas propostas de
maneira impulsiva e sem analisar se o que esto fazendo , de fatos, tico e honesto. Seu
discurso para os colegas de profisso extremamente voltado s recompensas provenientes
do trabalho e visa estabelecer o extremo foco de todos ao servio realizado. Belfort aplica uma
forma de liderana em que se aproxima dos funcionrios, o que cria um clima animado e
descontrado, o que por um lado bom, mas por outro pssimo tendo em vista que no
havendo um poder fiscalizador passa a serem ignorados e aceitos mtodos desonestos para
atingir a meta desejada. O empresrio demonstra explicitamente que o seu objetivo lucrar,
mesmo que no seja benfico para seus clientes, mandando seus funcionrios ligarem
constantemente e usarem discursos moldados para venderem o mximo de aes possvel. Ao
analisar pelo lado tico, pode-se perceber uma grave ruptura com os valores de Jordan, que
abusa do fato da atividade envolver riscos, para lucrar em cima de seus clientes.
Abordando essa anlise pelo campo cultural, possvel afirmar que seu discurso invlido.
apenas uma crena cultural acreditar que os ricos enfrentam os problemas de forma mais
prtica que os pobres s por estarem cercados de bens de luxo. Os bens de luxo em nada
facilitam a resoluo dos problemas, por outro lado: podem at ser um empecilho na medida
que podem causar distrao. Um exemplo disso so os adolescentes tentando estudar para
uma prova: um jovem que carece de bens de luxo no enfrentar grandes dificuldades em se
concentrar para fazer seu estudo render. Por outro lado, um jovem afortunado, que dispem
de itens como celular, video game, televiso, se sentir tentado a todo instante para dar uma
olhadinhaem seus eletrnicos, hbito que dificultar sua concentrao e conseque ntemente

prejudicar seu desempenho na prova. Podemos concluir que o ambiente de trabalho criado
por Jordan Belfort divertido e integrado mas tambm propicio para que ocorram
desonestidades e fraudes, j que o prprio chefe impulsiona os funcionrios a se valerem de
quaisquer mtodos para ser atingido o fim desejado. Ao analisar diversos e diferenciados
campos, percebe-se a invalidade dos argumentos do Jordan Belfort. Seu discurso reflete muito
em suas experincias pessoais e opinies prprias, fugindo da realidade.